Tổ tiên của họ là người Slav phương Đông. Lịch sử của động vật totem, hoặc con cháu của chúng ta
Từ thời cổ đại, ngựa đã được coi là bạn đồng hành của con người: chúng được sử dụng trong các cuộc di cư lớn, cho mục đích quân sự, chỉ để vận chuyển hàng hóa. Có lẽ ai đó đang thắc mắc ngựa xuất hiện cách đây bao lâu? Tổ tiên của ngựa và ngựa vằn trông như thế nào? Nhìn bề ngoài, hai con giáp này rất giống nhau. Trong cái này và cái khác những câu hỏi thú vị Chúng ta hãy thử tìm hiểu bài viết.
Sự tiến hóa của họ ngựa - từ eogippus đến ngựa hiện đại.
Các cuộc khai quật khảo cổ đã chứng minh rằng tổ tiên đầu tiên của loài ngựa đã bắt đầu xuất hiện cách đây 50-60 triệu năm. Xác động vật đã được tìm thấy cả trên lãnh thổ của lục địa Bắc Mỹ và phần châu Âu của thế giới. Chúng được đặt tên lần lượt là eogippus và hyracotherium.
Vào những ngày đó, toàn bộ bề mặt Trái đất được bao phủ bởi thảm thực vật dày đặc, và những cư dân mới xuất hiện gần đây là động vật có vú, dễ dàng thích nghi với điều kiện mới và sử dụng rừng để ẩn náu khỏi những kẻ săn mồi. Điều này đã giúp kích thước nhỏ của các loài động vật.
Eohippus có vóc dáng nhỏ bé - ở vai nó cao không quá 30 cm. Với ngoại hình của mình, anh ta trông giống một con ngựa hiện đại. Trên bàn chân có những ngón tay thay vì móng guốc thông thường, và ở mặt trước - bốn, và sau - ba. Chiếc đuôi dài tới 20 cm và giống đuôi mèo hơn. Điều tương tự cũng có thể nói về cấu trúc của hộp sọ hơi dài ra.
Lý do duy nhất khiến các nhà khoa học gọi loài vật này là tổ tiên của ngựa là vì ngoài các động vật nhỏ và côn trùng, eohippus còn bổ sung vào chế độ ăn uống của nó các chồi non của thực vật. Nó đã phát triển những chiếc răng nhai bằng răng hàm, tương tự như những chiếc răng mà bản chất của loài ngựa hiện đại đã ban tặng.
Đại diện đầu tiên của họ ngựa là Eogippus, có nghĩa là "Ngựa bình minh".
Orohippus
Khoảng 20-30 triệu năm trước, hyracotheres được thay thế bằng orohippuses thích nghi để tồn tại. Mặc dù thực tế là số lượng loài của loài động vật này đã lên tới hai trăm loài, chỉ có loài được đề cập ở trên tiếp tục chuỗi tiến hóa của loài ngựa hiện đại.
Tốc độ phát triển của con ngựa hóa thạch này đã cao hơn một chút - nó tự tin đạt đến nửa mét. Một chiếc bờm ngắn được hình thành từ phần lông nhô ra, và chiếc đuôi giống như một con ngựa. Các móng guốc vẫn chưa được hình thành trên bàn chân của con vật, tuy nhiên, sự phát triển của các ngón giữa đã được quan sát thấy, chúng trở nên to hơn và thô hơn. Bên này lúc này chuyển thành xương phát triển chứ không phải ngón tay.
Sự biến đổi này của con quái vật bắt đầu cùng với cuộc di cư của chúng từ một khu vực hoàn toàn có cây cối rậm rạp đến thảo nguyên, nơi chúng phải di chuyển trên nền đất cứng hơn. Hơn nữa, ở những khu vực rộng bằng phẳng, orogippus có lợi thế về tốc độ đáng chú ý, giúp nó có thể chạy trốn khỏi những kẻ săn mồi.
merigippus
Mối liên hệ quan trọng và lâu dài tiếp theo trong sự phát triển của loài này là merigippus, xuất hiện cách đây khoảng 20 triệu năm. Bàn chân của họ vẫn có ba ngón, nhưng ngón giữa ngày càng giống móng guốc. Răng được coi là có thể nhai hoàn toàn, bởi vì tổ tiên này chỉ ăn thức ăn thực vật.
Chiều cao của con vật, bằng 90 cm, và sự tinh tế độc đáo đã tạo ra lý do để coi loài này gần giống ngựa hiện đại nhất có thể.
Anchiterius
Cùng với nhiều loài khác ở Bắc Mỹ, và sau đó là ở châu Âu, anchiteria đã xuất hiện. Những con vật này thậm chí còn lớn hơn tổ tiên của chúng và đạt đến kích thước của một con ngựa hiện đại. Ngón giữa thậm chí còn trở nên rõ rệt hơn những cái bên cạnh.
Trong thời kỳ này, sự nguội lạnh bắt đầu trên hành tinh, dẫn đến sự gia tăng diện tích của các thảo nguyên và sự rút lui của các khu rừng. Những thay đổi khí hậu này bắt đầu ảnh hưởng đến những con ngựa cổ đại, do đó chúng phải thích nghi để tồn tại.
Anchiterius tương tự như một con ngựa nhỏ và đạt kích thước của ngựa con hiện đại.
Hình dạng của anchiterium bắt đầu thay đổi: chân dài ra và mặt trước của hộp sọ cũng dài ra.
Hipparion
Các vùng lãnh thổ rộng lớn của Châu Mỹ, Á-Âu và thậm chí cả Châu Phi bắt đầu có dân cư của hà mã, được gọi là con ngựa tiền sử đầu tiên, hoàn toàn thoát khỏi các ngón tay bên. Anh ấy chưa có móng guốc, nhưng vẻ bề ngoài giống như một con ngựa nhất. Nó đã hoàn toàn tuyệt chủng cách đây 1,5 triệu năm.
Pliohippus
Sự thay đổi khí hậu liên tục bắt đầu thay đổi môi trường sống của ngựa nhiều hơn. Khi khoảng 15 triệu năm trước, trên lãnh thổ của châu Phi hiện đại, đất ẩm bắt đầu biến thành thảo nguyên với đất khô, hà mã bắt đầu được thay thế bằng pliogippus, cũng là loài sinh sống ở châu Âu và châu Á. Loài này trở thành tổ tiên của ngựa, vằn, lừa và các họ ngựa khác của Przewalski. Tuy nhiên, pliohippus không thể chống lại thảm họa thiên nhiên và hoàn toàn biến mất khỏi mặt Trái đất, vượt qua nhánh phát triển của con ngựa hiện đại vốn đã có.
Trong lãnh thổ của Bắc Mỹ trong quá trình nguội lạnh toàn cầu, những con ngựa chết hết, và xuất hiện trở lại ở đó trong quá trình mở cửa lục địa của thực dân châu Âu.
Ngựa của Przewalski
Xuất hiện cách đây vài nghìn năm và tồn tại cho đến ngày nay. Nó được phát hiện bởi nhà khoa học N. M. Przhevalsky ở Tây Tạng. Hiện đang sống ở nơi hoang sơ khu vực tự nhiênở Châu Á, trong các khu bảo tồn và vườn thú được bảo vệ. Được công nhận là có thể xảy ra tổ tiên hoang dã ngựa nhà. Con vật đã lớn 130 cm, nặng hơn 300 kg.
Ngựa của Przewalski đã tồn tại cho đến ngày nay và được công nhận là tổ tiên có thể có của ngựa nhà.
Con ngựa này cũng có thể được tìm thấy trên lãnh thổ của thành phố Pripyat, trong khu vực loại trừ, nơi các nhà khoa học đã mang đến 17 con để nhân giống thêm. Thí nghiệm đã thành công, vì bây giờ đã có 59 cá thể.
Tarpan
Tarpan, theo nhiều nhà khoa học, cũng là tiền thân của loài ngựa hiện đại. Nó có một cơ thể màu xám đã được huấn luyện và một chiếc bờm dựng đứng - những dấu hiệu điển hình của loài ngựa hoang dã. Con ngựa được nhắc đến vào năm 1900 như một cư dân thuần hóa của một trại chăn nuôi tư nhân Ba Lan, thuộc về gấu trúc Zamoyski. Sau đó, những con vật này được trình bày cho những người nông dân, những người bắt đầu nhân giống chúng. Tuy nhiên, tarpan không thể chịu đựng được điều kiện nuôi nhốt và bắt đầu chết dần. Người ta nhìn thấy con bọ xít rừng hoang dã cuối cùng còn sống vào năm 1980.
ngựa hiện đại
Đây là chi nhánh duy nhất sự phát triển tiến hóađã tồn tại cho đến ngày nay. Hầu hết sống trong điều kiện nuôi nhốt và phục vụ con người. TRONG nông thôn ngựa được dùng làm xe ngựa để vận chuyển hàng hóa. Các câu lạc bộ ngựa đang được thành lập ở các vùng ngoại ô, nơi mọi người có thể đặt một chuyến cưỡi ngựa xuyên rừng.
Các nhà khoa học đã chứng minh, cưỡi ngựa có tác dụng chữa bệnh cho những người mắc các bệnh về hệ cơ xương khớp. Đây là cách hippotherapy được sinh ra.
Ngựa được liên kết với những sự kiện mang tính lịch sử và những con số tuyệt vời. Ví dụ, để vinh danh con ngựa nổi tiếng của Alexander Đại đế đã được đặt tên là toàn thành phố, Bucephalus. Trong thời của Sa hoàng Nga, Ivan Bạo chúa, họ đã đúc một con bài mặc cả mô tả một người cưỡi trên lưng ngựa - một người cầm giáo, mà cuối cùng được gọi là xu.
Người Slav là cộng đồng dân tộc lớn nhất ở châu Âu, nhưng chúng ta thực sự biết gì về họ? Các nhà sử học vẫn đang tranh cãi về việc họ đến từ ai, quê hương của họ ở đâu, và tên tự "Slav" đến từ đâu.
Nguồn gốc của Slav
Có nhiều giả thuyết về nguồn gốc của người Slav. Ai đó gọi họ là người Scythia và người Sarmatia, những người đến từ Trung Á, một người nào đó đối với người Aryan, người Đức, những người khác hoàn toàn đồng nhất với người Celt. Tất cả các giả thuyết về nguồn gốc của người Slav có thể được chia thành hai loại chính, đối lập trực tiếp với nhau. Một trong số đó, "Norman" nổi tiếng, được đưa ra vào thế kỷ 18 bởi các nhà khoa học người Đức Bayer, Miller và Schlozer, mặc dù lần đầu tiên những ý tưởng như vậy xuất hiện dưới thời trị vì của Ivan Bạo chúa.
Điểm mấu chốt là thế này: người Slav là những người Ấn-Âu từng là một phần của cộng đồng "Đức-Slav", nhưng đã ly khai khỏi người Đức trong cuộc Đại di cư của các quốc gia. Bị chiếm đóng ở ngoại vi châu Âu và bị cắt đứt khỏi sự liên tục của nền văn minh La Mã, họ phát triển rất lạc hậu, đến mức không thể tạo ra nhà nước của riêng mình và mời người Varangian, tức là người Viking, cai trị họ.
Lý thuyết này dựa trên truyền thống lịch sử của Truyện kể về những năm đã qua và cụm từ nổi tiếng: “Đất đai của chúng tôi rất tuyệt vời, giàu có, nhưng không có mặt bên nào trong đó. Hãy đến trị vì và cai trị chúng tôi. " Một cách giải thích mang tính phân loại như vậy, vốn dựa trên một nền tảng ý thức hệ hiển nhiên, không thể không khơi dậy sự phê phán. Ngày nay, khảo cổ học khẳng định sự tồn tại của mối quan hệ giao thoa văn hóa mạnh mẽ giữa người Scandinavi và người Slav, nhưng hầu như không nói rằng người trước đây đóng vai trò quyết định trong việc hình thành nhà nước Nga cổ đại. Nhưng tranh chấp về nguồn gốc "Norman" của người Slav và Kievan Rus không giảm cho đến ngày nay.
Ngược lại, lý thuyết thứ hai về dân tộc học của người Slav lại mang bản chất yêu nước. Và, nhân tiện, nó cổ hơn nhiều so với người Norman - một trong những người sáng lập nó là nhà sử học người Croatia Mavro Orbini, người đã viết một tác phẩm có tên “Vương quốc Slav” vào cuối thế kỷ 16 và đầu thế kỷ 17. Quan điểm của ông rất phi thường: ông cho rằng người Slav là người Vandals, Burgundians, Goth, Ostrogoths, Visigoth, Gepids, Getae, Alans, Verls, Avars, Dacians, Thụy Điển, Norman, Finns, Ukrovs, Marcomanni, Quadi, Thracians và Illyrian và nhiều người khác: "Tất cả họ đều thuộc cùng một bộ tộc Slav, như sẽ thấy trong tương lai."
Cuộc di cư của họ khỏi quê hương lịch sử của Orbini bắt đầu từ năm 1460 trước Công nguyên. Bất cứ nơi nào họ không có thời gian để đến thăm sau đó: “Người Slav chiến đấu với hầu hết các bộ tộc trên thế giới, tấn công Ba Tư, thống trị châu Á và châu Phi, chiến đấu với người Ai Cập và Alexander Đại đế, chinh phục Hy Lạp, Macedonia và Illyria, chiếm Moravia, Cộng hòa Séc, Ba Lan và các bờ biển biển Baltic».
Ông được nhắc lại bởi nhiều người ghi chép trong triều đình, những người đã tạo ra lý thuyết về nguồn gốc của người Slav từ người La Mã cổ đại, và Rurik từ hoàng đế Octavian Augustus. Vào thế kỷ thứ XVIII, nhà sử học người Nga Tatishchev đã xuất bản cái gọi là "Biên niên sử Joachim", trái ngược với "Truyện kể về những năm đã qua", xác định người Slav với người Hy Lạp cổ đại.
Cả hai lý thuyết này (mặc dù trong mỗi lý thuyết đều có tiếng vang của sự thật), đều là hai thái cực, được đặc trưng bởi một cách giải thích tự do. sự kiện lịch sử và thông tin khảo cổ học. Họ đã bị chỉ trích bởi những "người khổng lồ" như vậy lịch sử dân tộc, như B. Grekov, B. Rybakov, V. Yanin, A. Artsikhovsky, cho rằng nhà sử học không nên dựa vào sở thích của mình mà dựa trên sự kiện. Tuy nhiên, kết cấu lịch sử của “sự phát sinh dân tộc của người Slav”, cho đến ngày nay, vẫn chưa hoàn thiện đến mức nó để lại nhiều lựa chọn để suy đoán, mà không có khả năng trả lời câu hỏi một cách dứt khoát. câu hỏi chính: "Dù sao thì những người Slav này là ai?"
Tuổi của người dân
Vấn đề nhức nhối tiếp theo đối với các nhà sử học là tuổi của tộc người Slav. Tuy nhiên, người Slav đã nổi bật lên như một dân tộc duy nhất từ dân tộc "katavasia" của châu Âu từ khi nào? Nỗ lực đầu tiên để trả lời câu hỏi này thuộc về tác giả của Truyện kể về những năm tháng đã qua, nhà sư Nestor. Lấy truyền thống Kinh thánh làm cơ sở, ông đã bắt đầu lịch sử của người Slav với Phân tử Babylon, phân chia loài người thành 72 dân tộc: “Từ năm 70 và 2 ngôn ngữ là ngôn ngữ của Slovenesk…”. Mavro Orbini nói trên đã hào phóng cấp cho các bộ lạc Slav thêm vài thiên niên kỷ lịch sử, kể từ khi họ di cư khỏi quê hương lịch sử của họ đến năm 1496: “Vào thời điểm xác định, người Goth rời Scandinavia, và người Slav ... kể từ khi người Slav và Những người Goth thuộc cùng một bộ tộc. Vì vậy, sau khi khuất phục Sarmatia trước sức mạnh của nó, bộ tộc Slav đã bị chia thành nhiều bộ lạc và nhận các tên khác nhau: Wends, Slavs, Antes, Verls, Alans, Massaets .... Kẻ phá hoại, Goth, Avars, Roskolans, Nga hoặc Muscovite, Ba Lan , Người Séc, người Silesia, người Bulgaria… Nói ngắn gọn, Tiếng Slavic nghe nói từ Biển Caspi đến Sachsen, từ Biển Adriaticđối với người Đức, và trong tất cả những giới hạn này là bộ tộc Slav.
Tất nhiên, những "thông tin" như vậy là không đủ đối với các nhà sử học. Để nghiên cứu "tuổi" của người Slav, khảo cổ học, di truyền học và ngôn ngữ học đã được tham gia. Kết quả là, có thể đạt được kết quả khiêm tốn, nhưng vẫn đạt được. Dựa theo phiên bản được chấp nhận, người Slav thuộc cộng đồng Ấn-Âu, rất có thể, xuất phát từ nền văn hóa khảo cổ Dnepr-Donetsk, trong giao thoa giữa người Dnepr và Don, bảy nghìn năm trước trong thời kỳ đồ đá. Sau đó, ảnh hưởng của nền văn hóa này lan rộng ra lãnh thổ từ Vistula đến Urals, mặc dù vẫn chưa ai có thể khoanh vùng chính xác nó. Nói chung, nói đến cộng đồng Ấn-Âu, chúng ta không muốn nói đến một nhóm dân tộc hay một nền văn minh nào, mà là ảnh hưởng của các nền văn hóa và sự tương đồng về ngôn ngữ. Khoảng bốn nghìn năm trước Công nguyên, nó đã chia tách thành ba nhóm có điều kiện: người Celt và người La Mã ở phía Tây, người Ấn-Iran ở phía Đông, và một nơi nào đó ở giữa, ở Trung và Đông Âu, một nhóm khác nổi bật. nhóm ngôn ngữ, từ đó người Đức, người Balts và người Slav sau này ra đời. Trong số này, vào khoảng thiên niên kỷ 1 trước Công nguyên, ngôn ngữ Slavic bắt đầu nổi bật.
Nhưng chỉ thông tin về ngôn ngữ học là không đủ - để xác định tính thống nhất của một dân tộc, cần phải có sự kế thừa liên tục của các nền văn hóa khảo cổ. Liên kết dưới trong chuỗi khảo cổ của người Slav được coi là cái gọi là “văn hóa chôn cất giấu kín”, lấy tên từ phong tục bao phủ hài cốt hỏa táng bằng một chiếc bình lớn, trong tiếng Ba Lan là “loe”, là, "lộn ngược". Nó tồn tại vào thế kỷ V-II trước Công nguyên giữa Vistula và Dnepr. Ở một khía cạnh nào đó, có thể nói rằng những người mang nó là nhiều nhất người Slav sớm. Chính từ đó mới có thể bộc lộ tính liên tục của các yếu tố văn hóa cho đến các cổ vật người Xla-vơ đầu thời Trung cổ.
Quê hương Proto-Slavic
Nhóm dân tộc Slavơ đã xuất hiện ở đâu trên thế giới, và lãnh thổ nào có thể được gọi là "người Slav gốc"? Các tài khoản của các nhà sử học khác nhau. Orbini, đề cập đến một số tác giả, tuyên bố rằng người Slav đến từ Scandinavia: “Hầu như tất cả các tác giả, những người có ngòi bút may mắn đã truyền tải cho con cháu của họ lịch sử của bộ tộc Slav, lập luận và kết luận rằng người Slav đến từ Scandinavia .. Hậu duệ của Japheth, con trai của Nô-ê (mà tác giả gọi là người Slav) chuyển đến châu Âu ở phía bắc, thâm nhập vào đất nước ngày nay được gọi là Scandinavia. Ở đó, họ nhân lên vô số, như Thánh Augustinô đã chỉ ra trong “Thành phố của Chúa”, nơi ông viết rằng các con trai và con cháu của Japheth có hai trăm quê hương và chiếm đóng các vùng đất nằm ở phía bắc của Núi Kim Ngưu ở Cilicia, đại dương phía bắc một nửa châu Á, và khắp châu Âu cho đến tận Đại dương của Anh.
Nestor gọi là lãnh thổ cổ xưa nhất của người Slav - những vùng đất dọc theo vùng hạ lưu là Dnepr và Pannonia. Lý do cho việc định cư của người Slav từ sông Danube là do người Volkhovs tấn công họ. “Trong nhiều năm, bản chất của Slovenia nằm dọc theo Dunaev, nơi mà ngày nay là vùng đất Ugorsk và Bolgarsk.” Do đó giả thuyết Danube-Balkan về nguồn gốc của người Slav.
Quê hương châu Âu của người Slav cũng có những người ủng hộ họ. Do đó, nhà sử học nổi tiếng người Séc Pavel Safarik tin rằng quê hương tổ tiên của người Slav nên được tìm kiếm trên lãnh thổ châu Âu, bên cạnh các bộ tộc tốt bụng của họ là người Celt, người Đức, người Balts và người Thracia. Ông tin rằng trong thời cổ đại, người Slav đã chiếm đóng các vùng lãnh thổ rộng lớn ở Trung và của Đông Âu, từ đó họ buộc phải rời khỏi Carpathians dưới sự tấn công dữ dội của cuộc bành trướng Celtic.
Thậm chí còn có một phiên bản về hai ngôi nhà tổ tiên của người Slav, theo đó ngôi nhà của tổ tiên đầu tiên là nơi Proto-Slavic(giữa vùng hạ lưu của Neman và Western Dvina) và nơi chính người Slavic được hình thành (theo các tác giả của giả thuyết, điều này xảy ra bắt đầu từ thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên) - lưu vực sông Vistula. Phương Tây và Đông Slav. Người đầu tiên định cư khu vực sông Elbe, sau đó là Balkans và sông Danube, và vùng thứ hai - bờ sông Dnepr và Dniester.
Giả thuyết Vistula-Dnieper về quê hương tổ tiên của người Slav, mặc dù nó vẫn chỉ là một giả thuyết, vẫn được các nhà sử học phổ biến nhất. Nó được xác nhận có điều kiện bởi các từ vựng địa phương, cũng như từ vựng. Nếu bạn tin vào "lời nói", tức là tài liệu từ vựng, thì quê hương của tổ tiên người Slav ở cách xa biển, trong rừng khu vực bằng phẳng với đầm lầy và hồ, cũng như bên trong các con sông đổ ra biển Baltic, được đánh giá theo tên tiếng Slav phổ biến của cá - cá hồi và cá chình. Nhân tiện, các khu vực của văn hóa chôn cất giấu kín mà chúng ta đã biết hoàn toàn tương ứng với các đặc điểm địa lý này.
"Slav"
Chính từ "Slavs" là một bí ẩn. Nó đã được sử dụng một cách chắc chắn vào thế kỷ thứ 6 sau Công nguyên, ít nhất trong số các sử gia Byzantine vào thời gian này thường xuyên nhắc đến người Slav - không phải lúc nào cũng là những người hàng xóm thân thiện của Byzantium. Trong số những người Slav, thuật ngữ này đã được sử dụng với tên gọi chính là quyền lực và chính trong thời Trung cổ, ít nhất là đánh giá bởi các biên niên sử, bao gồm cả Truyện kể về những năm đã qua.
Tuy nhiên, nguồn gốc của nó vẫn là một ẩn số. Phiên bản phổ biến nhất là nó bắt nguồn từ các từ "từ" hoặc "vinh quang", quay trở lại cùng một gốc Ấn-Âu ḱleu̯- "để nghe". Nhân tiện, Mavro Orbini cũng viết về điều này, mặc dù theo “cách sắp xếp” đặc trưng của ông: “trong thời gian cư trú ở Sarmatia, họ (người Slav) đã lấy tên là“ Slavs ”, có nghĩa là“ vinh quang ”.
Có một phiên bản giữa các nhà ngôn ngữ học rằng người Slav mắc nợ tự xưng của họ với tên của cảnh quan. Có lẽ, nó được dựa trên từ ghép chính danh "Slovutych" - một tên gọi khác của Dnieper, có chứa một gốc với nghĩa là "rửa", "làm sạch".
Rất nhiều ồn ào một thời đã gây ra bởi phiên bản về sự tồn tại của mối liên hệ giữa tên tự "Slavs" và từ "nô lệ" trong tiếng Hy Lạp Trung cổ (σκλάβος). Nó rất phổ biến trong giới học giả phương Tây thế kỷ 18-19. Nó dựa trên ý tưởng rằng người Slav, là một trong những dân tộc đông nhất ở châu Âu, chiếm một tỷ lệ đáng kể trong số những người bị bắt và thường trở thành đối tượng của việc buôn bán nô lệ. Ngày nay, giả thuyết này được công nhận là sai lầm, vì rất có thể cơ sở của "σκλάβος" là một động từ Hy Lạp với nghĩa "để có được chiến lợi phẩm" - "σκυλάο".
Người Slav phương Đông, cuộc đời, các giai đoạn phát triển, nguồn gốc của họ là đối tượng nghiên cứu của đại diện các ngành khoa học: nhân chủng học, nhân chủng học, ngôn ngữ học, khảo cổ học. Các nhà khoa học cũng lo ngại về câu hỏi: tổ tiên của ai là người Slav phương Đông và ai đã sống trên lãnh thổ Slav trước họ.
Nguồn gốc của Slav
Người Slav trong quá khứ chiếm lãnh thổ Trung và Đông Âu. Trong thời đại đồ đá cũ, một nhóm dân tộc đặc biệt của người Slav vẫn chưa tồn tại. Chỉ là những vùng đất này là nơi sinh sống của các bộ tộc hợp nhất để bảo vệ đất đai và tài sản khỏi kẻ thù, cũng như kiếm thức ăn. Phân tích giai đoạn này, các nhà khoa học không thể tìm thấy dấu hiệu của một cộng đồng quốc gia của các bộ lạc này.
Chúng ta có thể nói về quá trình phát sinh dân tộc của người Slav khi xem xét khoảng thời gian từ thế kỷ XII-X trước Công nguyên. Chính trong những thế kỷ này, các cộng đồng đã xuất hiện trong đó có một cấu trúc bên trong đặc biệt, các yếu tố của sự phân chia chiến lợi phẩm một cách công bằng và tài sản chung được tích lũy.
Vào thiên niên kỷ VI-V trước Công nguyên, con người bắt đầu thuần hóa động vật, học cách chế tạo vũ khí. Trong việc chế tạo vũ khí và phát triển nông nghiệp, công cuộc chinh phục đồ sắt đã trở thành một thời điểm then chốt. Đầu tiên, người ta học cách chế biến đồng, sau đó là đồ đồng, và cuối cùng là đồ sắt. Những bộ tộc học cách làm đồ vật từ sắt có vị trí đặc quyền hơn những người phải đổi nó lấy tài sản khác.
Có nhiều ý kiến khác nhau của các nhà nghiên cứu về cộng đồng người Slav ở giai đoạn phát triển này. Nghiên cứu đang diễn ra không đưa ra câu trả lời chắc chắn. Người ta chỉ có thể dựa vào bằng chứng của người Hy Lạp, những người vào thời điểm đó là một nền văn minh rất phát triển. Và từ tiếng Hy Lạp nguồn văn bảnĐược biết, vào thế kỷ VI trước Công nguyên Bộ lạc Slavđã tồn tại. Bằng chứng Byzantine nói về hai bộ tộc lớn Antes và Sclavins sinh sống trên lãnh thổ phía bắc Byzantium.
Nếu chúng ta thảo luận ngắn gọn về nguồn gốc của người Slav, thì cần lưu ý các bộ lạc sinh sống trên các vùng đất giữa:
- Dnieper (Jordan) và Danube (Istrom),
- Elbe, Vistula và Oder (Procopius).
Những người sinh sống ở những vùng đất này sống ở một trình độ thấp: những ngôi nhà nhỏ nằm chỏng chơ, mọc xuống đất, không có chữ viết. Người Hy Lạp coi tất cả những điều này là hoàn toàn man rợ.
Mặc dù trên thực tế, hàng thủ đang có phong độ khá cao. Việc thiết kế đồ gốm, sản xuất các bức tượng nhỏ và hình vẽ gắn liền với niềm tin vào các vị thần và linh hồn. Thực tế không có dữ liệu về những thời điểm này, vì họ đã hỏa táng người chết, vì vậy không có cách nào để nghiên cứu về việc chôn cất, và các vật dụng trong nhà đã không còn tồn tại đến thời đại của chúng ta.
Các tác phẩm của Herodotus cũng đề cập đến các bộ tộc Wends, những người đã chiếm giữ vùng hạ lưu của Viskla. Một số học giả tin rằng Wends là tổ tiên của Slav. Nhưng không có câu trả lời rõ ràng cho câu hỏi ai chính xác là tổ tiên của người Slav. Vấn đề nằm ở chỗ thiếu nguồn để nghiên cứu.
Các nhà ngôn ngữ học chỉ có thể xây dựng nghiên cứu của họ về những từ phổ biến cho tất cả các Slav và các đơn vị ngôn ngữ khác. Theo các thông số này, chúng tương quan giữa người Slav với người pra-Balts và người Ý.
Di truyền học cũng có quan điểm riêng của họ. Họ phân tích chặt chẽ nhiễm sắc thể Y, nhiễm sắc thể chứa thông tin về tổ tiên. Nhưng ở đây, cũng có nhiều vấn đề. Rốt cuộc, các bộ lạc liên tục di chuyển, chiến đấu, có sự pha trộn của các đại diện của các bộ lạc khác nhau, vì vậy không thể nói về một điều gì đó chắc chắn. Và câu hỏi, tổ tiên của ai là người Đông Slav, vẫn còn bỏ ngỏ. Thông thường, các nhà di truyền học gọi người Balts là tổ tiên của người Slav nói chung. Người Slav phía bắc có sự tương đồng trực tiếp với nhóm Finno-Ugric, người Slav phương Tây có mối liên hệ với người Celt, và từ phía nam, các sợi dây kéo dài đến người Thracia.
Lãnh thổ của các bộ lạc Slav
Về phía đông, người Slav trong quá khứ sinh sống trên lãnh thổ của Ukraine ngày nay. Điều này được xác nhận bởi nhiều yếu tố, trong đó có các cuộc khai quật liên quan đến việc nghiên cứu hai nền văn hóa: Prague-Penkov và Prague-Korchak. Có ý kiến cho rằng người Slav có liên hệ nhiều hơn với người Goth, tức là với văn hóa Chernyakhov. Tên của các cộng đồng cổ đại phụ thuộc vào các điểm địa lý mà họ định cư: sông, hồ. Họ thường xuyên phải di cư, thay đổi môi trường sống vì đã xảy ra những cuộc chiến tranh giành lãnh thổ không ngừng. Do đó các tên như Vitichi, Drevlyans, Krivichi, Polyana.
Cách sống của các bộ lạc Slav
Để tồn tại, các khu định cư phải được gia cố cẩn thận: có tường rào cao, hào bao quanh. Các khu định cư như vậy được gọi là các thành phố chính theo tên của những người cai trị - các hoàng tử. Trong thời chiến, cuộc sống dưới sự lãnh đạo của các hoàng thân-các nhà lãnh đạo quân sự. Và từ con người, một đội đã được thành lập. TRONG Thời gian yên bìnhđược cai trị bởi các hoàng tử của liên minh các cộng đồng, được ban cho nhiều quyền lực. Khi giải quyết các vấn đề liên quan đến đời sống của cộng đồng, họ dựa vào hội đồng trưởng lão và hội đồng nhân dân (veche).
Tôn giáo là ngoại giáo. Nó dựa trên thuyết vật tổ và tôn giáo. Người Slav tự coi mình là hậu duệ của động vật và tin rằng họ có thể biến thành chúng. Nền văn hóa này dựa trên việc làm vật phẩm để thờ cúng. Đây là những bức tượng nhỏ của động vật, chúng được tìm thấy trong quá trình khai quật. Người nga câu chuyện dân gian cũng là bằng chứng của những niềm tin như vậy, ví dụ như "Công chúa ếch" nổi tiếng.
Một đối tượng khác của sự thờ phượng là các đối tượng của thiên nhiên: rừng, đầm lầy, sông, cây cối. Sau đó, một số linh hồn tổ tiên đã được chọn ra để thờ cúng. Nước, kikimors, bánh hạnh nhân, người đi rừng xuất hiện. Và trên hết - biểu hiện tối cao- các vị thần ngoại giáo.
Các vị thần đều nhân cách hóa các hiện tượng của tự nhiên, vị thần tối cao là thần sấm sét - Perun. Những ngôi đền là những công trình tôn giáo được người Slav cổ đại dựng lên để tôn vinh các vị thần. Trên thực tế, đây là những khu vực mở, nơi tổ chức một số nghi lễ nhất định. Trên những nền tảng này có các đồ vật tương ứng với một hoặc một vị thần khác. Một số nguồn tin cho rằng "việc tiến hành các nghi lễ tôn giáo đi kèm với sự hy sinh của con người."
Mọi điều phát triển hơn nữa những bộ lạc này, sự phát triển của các hoạt động mới đã dẫn đến sự xuất hiện của một nhà nước như Kievan Rus.
1) đánh cá 2) nuôi ong 3) chăn nuôi gia súc 4) nông nghiệp
2. Con đường thương mại "từ người Varangian đến người Hy Lạp" dẫn từ đường biển
1) Màu trắng - cho người Caspi
2) Baltic - sang đen
3) Trắng - đen
4) Baltic - trong Hồ Ladoga
3. Tên của cộng đồng trong số những người Slav phương Đông là gì?
1) polyudie 2) dây 3) người già 4) trại
4. Họ được gọi bằng gì Nước Nga cổ đại nông dân xã tự do đã có trang trại của riêng họ?
1) ryadovichi 2) mua 3) nô lệ 4) người
5. Thông tin từ công việc của một sử gia Byzantine:
“Họ tin rằng chỉ có Chúa, người tạo ra tia chớp, là chúa tể trên tất cả, và những con bò đực được hiến tế cho anh ta và những con khác nghi thức thiêng liêng. Họ tôn kính các dòng sông và tiên nữ và tất cả các loại vị thần khác, hy sinh tất cả chúng, và với sự giúp đỡ của những nạn nhân này, họ cũng bói toán, "họ làm chứng rằng người Slav phương Đông
1) Cơ đốc giáo được thành lập
2) đánh cá và chèo thuyền là những nghề chính
3) niềm tin ngoại giáo đã phổ biến
4) không có liên hệ với các quốc gia khác
6. Những người hàng xóm của Đông Slav đã
1) thanh toán bù trừ 2) Khazars 3) Ả Rập 4) Drevlyans
7. Hệ thống nông nghiệp "được sử dụng bởi người Slav phương Đông trong các thế kỷ VI-VIII. trên thảo nguyên
1) nương rẫy 2) nương rẫy 3) nương rẫy 4) nương rẫy
8. Người Slav phương Đông là
1) Krivichi 2) Khazars 3) Cumans 4) Vikings
2. tưởng tượng rằng bạn là cư dân của một ngôi làng Đông Slav. Chọn một thời điểm trong năm và mô tả toàn bộ ngày làm việc của bạn
3. Sử dụng ví dụ cụ thể chứng minh rằng tín ngưỡng của người Slav phương Đông là ngoại giáo.
4. Tại sao có thể gọi cấu trúc xã hội của các nước Đông Slavơ là sơ khai?
2. Tổ tiên của người Đông Slav sống ở: a) Bắc Âu b) Trung Âu c) Đông Á G) Bắc Phi.
3. Lý do hình thành nhà nước giữa những người Đông Slav không phải là: a) tổ chức xây dựng các công trình thủy lợi b) bảo vệ khỏi các cuộc tấn công của các nước láng giềng c) tổ chức buôn bán trên đường "từ người Varangian đến người Hy Lạp. . "
4. Các trung tâm hình thành nhà nước chính giữa các nước Slav phương Đông: a) Novgorod b) Rostov c) Izborsk d) Kyiv.
5. Vai trò quan trọng trong sự hình thành của nhà nước Nga cổ đã chơi: a) Baskaks b) cung thủ c) smerds d) Varangians.
6. Thế kỷ mà nó được hình thành Nhà nước Nga cũ: a) 7 b) 8 c) 9 d) 10.
7. Liệt kê những lý do dẫn đến sự phân hóa chính trị ở Nga.
8. Điều gì không áp dụng cho triều đại của Ivan 4? a) xây dựng nhà thờ St. Basil's b) thành lập Zemsky Sobors c) oprichnina d) thanh lý quy tắc veche ở Novgorod.
9. Cái gì là phụ trong hàng này? a) "Domostroy" b) Kinh thánh c) "Câu chuyện về những năm đã qua" d) "Câu chuyện về chiến dịch của Igor".
10. Cái gì là phụ trong hàng này? Nhưng) Nhà thờ Saint Sophiaở Kyiv b) Nhà thờ Cầu thay trên Nerl c) Tháp chuông của Ivan Đại đế d) Pháo đài Izborsk.
11. Đầu tiên Nga hoàng: a) Yaroslav the Wise b) Vladimir Monomakh c) Ivan 3 d) Ivan 4.
Các dân tộc Slav hiện đại được hình thành trong một thời gian dài. Họ có nhiều tổ tiên. Những người này bao gồm bản thân người Slav và những người hàng xóm của họ, những người đã ảnh hưởng đáng kể đến đời sống, văn hóa và tôn giáo của các bộ tộc này, khi họ vẫn sống theo nền tảng của cộng đồng bộ lạc.
Antes và Slavins
Cho đến nay, các nhà sử học và khảo cổ học đã đưa ra nhiều giả thuyết về việc tổ tiên người Slav có thể là ai. Quá trình hình thành dân tộc của tộc người này diễn ra trong một thời đại mà hầu như không có nguồn tài liệu nào còn lại. Các chuyên gia đã phải khôi phục Lịch sử ban đầu Xát đến từng hạt nhỏ nhất. Biên niên sử Byzantine có giá trị lớn. Chính Đế chế Đông La Mã đã phải hứng chịu sức ép của các bộ tộc, cuối cùng đã hình thành nên tộc người Slav.
Bằng chứng đầu tiên về chúng có từ thế kỷ thứ 6. Tổ tiên người Slav ở các nguồn Byzantine được gọi là Antes. Nhà sử học nổi tiếng đã viết về chúng Ban đầu, Người Kiến sống ở vùng giao nhau của Dniester và Dnepr trong lãnh thổ Ukraine hiện đại. Trong thời kỳ hoàng kim của mình, họ sống ở các thảo nguyên từ Don đến Balkan.
Nếu người Antes thuộc về nhóm người Slav ở phía đông, thì ở phía tây của họ là người Slav tốt bụng của họ. Đề cập đầu tiên về chúng vẫn còn trong cuốn Getica của Jordan, được viết vào giữa thế kỷ thứ 6. Đôi khi Sclaveni cũng được gọi là Veneti. Những bộ lạc này sống trên lãnh thổ của Cộng hòa Séc hiện đại.
trật tự xã hội
Những cư dân của Byzantium tin rằng tổ tiên người Slav là những người man rợ không biết đến nền văn minh. Nó thực sự là như vậy. Cả người Slavins và Antes đều sống dưới chế độ dân chủ. Họ không có một nhà cai trị và nhà nước duy nhất. Xã hội Slav ban đầu bao gồm nhiều cộng đồng, cốt lõi của mỗi cộng đồng là một thị tộc nhất định. Những mô tả như vậy được tìm thấy trong các nguồn của Byzantine và được xác nhận bởi những phát hiện của các nhà khảo cổ học hiện đại. Các khu định cư bao gồm những ngôi nhà lớn, trong đó gia đình lớn. Trong một địa phương có thể có khoảng 20 ngôi nhà. Trong số những người Slav, một lò sưởi là phổ biến, trong số những người Antes - một cái lò. Ở phía bắc, người Slav đã xây dựng các cabin bằng gỗ.
Phong tục tương ứng với tính gia trưởng tàn nhẫn. Ví dụ, nghi lễ giết vợ được thực hiện tại mộ của người phối ngẫu. Tổ tiên người Slavơ làm nông nghiệp, đây là nguồn cung cấp lương thực chính. Lúa mì, kê, lúa mạch, yến mạch, lúa mạch đen đã được trồng. Được lai tạo lớn gia súc: cừu, lợn, vịt, gà. Nghề thủ công kém phát triển so với cùng thời Byzantium. Về cơ bản, nó phục vụ nhu cầu sinh hoạt của các hộ gia đình.
Quân đội và chế độ nô lệ
Dần dần, một giai tầng xã hội của các chiến binh xuất hiện trong cộng đồng. Họ thường tổ chức các cuộc đột kích vào Byzantium và các Các nước láng giềng. Mục tiêu luôn giống nhau - cướp bóc và nô lệ. Các đội Slavic cổ đại có thể bao gồm vài nghìn người. Chính xác tại môi trường quân sự các thống đốc và hoàng thân xuất hiện. Tổ tiên đầu tiên của người Slav chiến đấu bằng giáo (ít thường xuyên hơn bằng kiếm). Ném vũ khí, sulica, cũng phổ biến. Nó không chỉ được sử dụng trong chiến đấu mà còn được sử dụng trong săn bắn.
Người ta biết chắc chắn rằng chế độ nô lệ đã phổ biến trong Người Kiến. Số lượng nô lệ có thể lên tới hàng chục nghìn người. Phần lớn họ là tù nhân bị bắt trong chiến tranh. Đó là lý do tại sao có nhiều người Byzantine trong số các nô lệ Antes. Theo quy định, người Antes giữ nô lệ để lấy tiền chuộc. Tuy nhiên, một số người trong số họ đã làm việc trong lĩnh vực kinh tế và thủ công.
Cuộc xâm lược của Avars
Vào giữa thế kỷ thứ 6, vùng đất của Người Kiến bị tấn công từ người Avars. Đây là những bộ lạc du mục mà những người cai trị mang danh hiệu kagan. Dân tộc của họ vẫn còn là một chủ đề tranh cãi: một số coi họ là người Thổ Nhĩ Kỳ, số khác - những người nói các ngôn ngữ Iran. Tổ tiên của người Slav cổ đại, mặc dù họ ở vị trí thấp kém, nhưng số lượng người Avars đông đúc đáng kể. Mối quan hệ này đã dẫn đến sự nhầm lẫn. Người Byzantine (ví dụ, John của Ephesus và hoàn toàn xác định được người Slav và người Avars, mặc dù đánh giá như vậy là một sai lầm.
Cuộc xâm lược từ phía đông đã dẫn đến một cuộc di cư đáng kể của dân số, trước khi thời gian dài sống ở một nơi. Cùng với người Avars, người Antes đầu tiên di chuyển đến Pannonia (Hungary hiện đại), và sau đó bắt đầu xâm lược Balkan, thuộc về Byzantium.
Người Slav trở thành cơ sở của quân đội kaganate. Giai đoạn nổi tiếng nhất về cuộc đối đầu của họ với đế chế là cuộc vây hãm Constantinople vào năm 626. Lịch sử của người Slav cổ đại được biết đến từ những đoạn ngắn về sự tương tác của họ với người Hy Lạp. Cuộc vây hãm Constantinople chỉ là một ví dụ như vậy. Bất chấp cuộc tấn công, người Slav và người Avars không chiếm được thành phố.
Tuy nhiên, cuộc tấn công dữ dội của những người ngoại giáo vẫn tiếp tục trong tương lai. Trở lại năm 602, vua Lombard đã cử các bậc thầy đóng tàu của mình đến người Slav. Họ định cư ở Dubrovnik. Những con tàu Slavic (monoxyl) đầu tiên đã xuất hiện ở cảng này. Họ đã tham gia vào cuộc bao vây Constantinople đã được đề cập. Và vào cuối thế kỷ 6, người Slav lần đầu tiên vây hãm Thessaloniki. Ngay sau đó, hàng ngàn người ngoại giáo đã chuyển đến Thrace. Sau đó người Slav xuất hiện trên lãnh thổ của Croatia và Serbia hiện đại.
Đông Slav
Cuộc bao vây Constantinople không thành công vào năm 626 đã làm suy yếu các lực lượng Avar Khaganate. Người Slav ở khắp mọi nơi bắt đầu thoát khỏi ách thống trị của những kẻ xa lạ. Ở Moravia Samo dấy lên một cuộc nổi dậy. Ông trở thành hoàng tử Slav đầu tiên được biết đến với tên. Cùng lúc đó, những người đồng tộc của anh bắt đầu mở rộng sang phía đông. Vào thế kỷ thứ 7, thực dân trở thành láng giềng của Khazars. Họ đã xâm nhập được vào Crimea và đến Caucasus. Nơi tổ tiên của người Slav sinh sống và các khu định cư của họ được thành lập, luôn có sông hoặc hồ, cũng như đất đai thích hợp để trồng trọt.
Thành phố Kyiv xuất hiện trên Dnieper, được đặt theo tên của Hoàng tử Kyi. Tại đây, một liên minh đa tộc mới của bộ lạc đã được thành lập, trong số đó có một số liên minh khác thay thế loài kiến. Trong thế kỷ 7-8, ba nhóm cuối cùng đã hình thành Dân tộc Slav tồn tại cho đến ngày nay (miền tây, miền nam và miền đông). Những người sau này định cư trên lãnh thổ của Ukraine hiện đại, Belarus, và ở phần giao nhau của sông Volga và Oka, các khu định cư của họ cuối cùng nằm trong biên giới của Nga.
Ở Byzantium, người Slav và người Scythia thường được xác định. Đây là một lỗi nghiêm trọng của tiếng Hy Lạp. Người Scythia thuộc các bộ lạc Iran và nói tiếng Iran. Trong thời kỳ hoàng kim của mình, họ sinh sống, cùng với những thứ khác, thảo nguyên Dnepr, cũng như bán đảo Crimea. Khi tôi tới đó Thuộc địa Slavic, xung đột thường xuyên bắt đầu giữa những người hàng xóm mới. Một mối nguy hiểm nghiêm trọng là kỵ binh, thuộc sở hữu của người Scythia. Tổ tiên của người Slav trong nhiều năm đã kìm hãm các cuộc xâm lược của họ, cho đến khi, cuối cùng, những người du mục bị người Goth quét sạch.
Các liên minh bộ lạc và các thành phố của Đông Slav
Ở phía đông bắc, các nước láng giềng của người Slav là nhiều bộ lạc Finno-Ugric, bao gồm toàn bộ và Merya. Các khu định cư Rostov, Beloozero và Staraya Ladoga đã xuất hiện ở đây. Một thành phố khác, Novgorod, trở thành một trung tâm chính trị quan trọng. Năm 862, Varangian Rurik bắt đầu trị vì nó. Sự kiện này là sự khởi đầu của chế độ nhà nước Nga.
Các thành phố của người Đông Slav chủ yếu xuất hiện ở những nơi mà Con đường từ người Varangian đến người Hy Lạp chạy qua. Con đường giao thương này dẫn từ Biển Baltic đến Byzantium. Trên đường đi, các thương gia đã vận chuyển những hàng hóa có giá trị: long diên hương, da cá voi, hổ phách, marten và lông thú sable, mật ong, sáp, v.v ... Hàng hóa được chuyển trên thuyền. Đường đi của những con tàu chạy dọc theo các con sông. Một phần của tuyến đường đã chạy trên đất liền. Tại những khu vực này, các con thuyền được vận chuyển bằng cảng, do đó các thành phố Toropets và Smolensk xuất hiện trên mặt đất.
Các bộ tộc Đông Slavơ sống xa nhau trong một thời gian dài, và họ thường xuyên gây thù hận và chiến đấu với nhau. Điều này khiến họ trở nên dễ bị tổn thương bởi những người hàng xóm. Vì lý do này, vào đầu thế kỷ thứ 9, một số liên minh bộ lạc Đông Slav đã bắt đầu cống nạp cho người Khazars. Những người khác phụ thuộc nhiều vào người Varangian. Câu chuyện về những năm đã qua đề cập đến hàng chục liên hiệp bộ lạc như vậy: Buzhans, Volhynians, Dregovichi, Drevlyans, Krivichi, Polyana, Polotsk, Severyans, Radimichi, Tivertsy, White Croats và Ulichi. Một nền văn hóa duy nhất cho tất cả họ chỉ phát triển trong thế kỷ XI-XII. sau sự hình thành của Kievan Rus và sự chấp nhận của Cơ đốc giáo. Sau đó, nhóm dân tộc này được chia thành người Nga, người Belarus và người Ukraine. Đây là câu trả lời cho câu hỏi tổ tiên của ai là người Slav phương Đông.
Nam Slav
Những người Slav định cư ở Balkan dần dần tách mình ra khỏi các bộ lạc khác của họ và tạo thành các bộ lạc Nam Slav. Ngày nay hậu duệ của họ là người Serb, người Bulgari, người Croatia, người Bosnia, người Macedonia, người Montenegro và người Slovenes. Nếu tổ tiên của người Đông Slav chủ yếu sinh sống trên những vùng đất trống, thì những người phương Nam của họ đã có được vùng đất này, trong đó có nhiều khu định cư do người La Mã thành lập. Từ nền văn minh cổ đại cũng có những con đường mà những người ngoại giáo nhanh chóng di chuyển quanh vùng Balkan. Trước họ, Byzantium sở hữu bán đảo. Tuy nhiên, đế chế đã phải nhường đất cho người lạ do các cuộc chiến liên miên ở phía đông với người Ba Tư và nội bộ bất ổn.
Tại những vùng đất mới, tổ tiên của những người Slav phía nam đã trộn lẫn với dân số Hy Lạp tự trị (địa phương). Ở vùng núi, thực dân đã phải đối mặt với sự kháng cự của người Vlach, cũng như người Albani. Những người bên ngoài cũng xung đột với những người Hy Lạp theo đạo Thiên chúa. Việc tái định cư của người Slav đến vùng Balkan kết thúc vào những năm 620.
Mối quan hệ láng giềng với những người theo đạo Cơ đốc và những người thường xuyên liên lạc với họ ảnh hưởng lớn về những người chủ mới của Balkan. Tà giáo của người Slav ở vùng này bị tiêu diệt nhanh nhất. Cơ đốc giáo là cả hai tự nhiên và được khuyến khích bởi Byzantium. Đầu tiên, người Hy Lạp, cố gắng hiểu người Slav là ai, đã gửi sứ quán đến họ, và sau đó những người thuyết giáo đi theo họ. Hoàng đế thường xuyên gửi đến hàng xóm nguy hiểm những người truyền giáo, hy vọng bằng cách này để tăng ảnh hưởng của họ đối với những kẻ man rợ. Vì vậy, ví dụ, lễ rửa tội của người Serb bắt đầu dưới thời Heraclius, người trị vì vào năm 610-641. Quá trình diễn ra dần dần. Tôn giáo mới đã bén rễ giữa những người Slav ở miền Nam vào nửa sau của thế kỷ thứ chín. Sau đó, các hoàng tử Rashki được làm lễ rửa tội, sau đó họ chuyển đổi thần dân của mình sang đức tin Cơ đốc.
Thật là thú vị nếu người Serb trở thành một bầy nhà thờ phía đôngở Constantinople, những người anh em của họ, người Croatia hướng mắt về phía tây. Điều này là do vào năm 812, hoàng đế Charlemagne của Frankish đã ký một thỏa thuận với vua Byzantine là Michael I Rangave, theo đó một phần của bờ biển Adriatic của Balkan trở nên phụ thuộc vào người Frank. Họ là những người Công giáo và trong thời gian trị vì ngắn ngủi trong vùng, họ đã làm lễ rửa tội cho người Croatia theo phong tục phương Tây của họ. Và mặc dù ở thế kỷ thứ chín Nhà thờ thiên chúa giáo vẫn được coi là đoàn kết, cuộc ly giáo lớn của 1054 người Công giáo và Chính thống giáo xa lánh nhau một cách đáng chú ý.
Tây Slav
Nhóm phía tây của các bộ lạc Slav đã định cư các vùng lãnh thổ rộng lớn từ Elbe đến Carpathians. Bà là người đặt nền móng cho những người Ba Lan, Séc và Slovakia. Ở phía tây của tất cả những người sống ở Bodrichi, Lutichi, Lusatians và Pomeranians. Vào thế kỷ thứ 6, nhóm người Slav ở Polabia này đã chiếm khoảng một phần ba lãnh thổ của nước Đức hiện đại. Xung đột giữa các bộ lạc thuộc các sắc tộc khác nhau liên tục xảy ra. Những kẻ thực dân mới đã đẩy Lombard, Varins và Rugs (người đã nói
Bằng chứng tò mò về sự hiện diện của người Slav trên đất Đức hiện nay là cái tên Berlin. Các nhà ngôn ngữ học đã tìm ra bản chất nguồn gốc của từ này. Trong ngôn ngữ của người Slav Polabia, "burlin" có nghĩa là một con đập. Có rất nhiều trong số họ ở phía đông bắc của Đức. Đó là cách mà tổ tiên của người Slav đã thâm nhập. Trở lại năm 623, chính những người dân thuộc địa này đã tham gia cùng Hoàng tử Samo trong cuộc nổi dậy chống lại người Avars. Theo định kỳ, dưới sự kế vị của Charlemagne, người Slav ở Polabia liên minh với người Frank trong các chiến dịch chống lại Khaganate.
Các lãnh chúa phong kiến của Đức đã phát động một cuộc tấn công chống lại những người lạ vào thế kỷ thứ 9. Dần dần, những người Slav sống bên bờ sông Elbe đã phục tùng họ. Ngày nay, chỉ còn lại những nhóm nhỏ lẻ loi trong số họ, bao gồm vài nghìn người, mỗi nhóm vẫn giữ được phương ngữ độc đáo của riêng mình, không giống như cả tiếng Ba Lan. Vào thời Trung cổ, người Đức gọi tất cả các nước láng giềng Tây Slav là Wends.
Ngôn ngữ và văn bản
Để hiểu người Slav là ai, tốt nhất bạn nên lật lại lịch sử ngôn ngữ của họ. Ngày xưa, khi dân tộc này còn đoàn kết, họ có một phương ngữ. Nó nhận được tên của ngôn ngữ Proto-Slavic. Không có hồ sơ bằng văn bản nào còn lại của anh ta. Người ta chỉ biết rằng nó thuộc một nhóm ngôn ngữ Ấn-Âu rộng lớn, điều này làm cho nó có liên quan đến nhiều ngôn ngữ khác: tiếng Đức, tiếng Lãng mạn, v.v. Một số nhà ngôn ngữ học và sử học đưa ra giả thuyết bổ sung về nguồn gốc của nó. Theo một trong những giả thuyết, ngôn ngữ Proto-Slav ở một số giai đoạn phát triển của nó là một phần của ngôn ngữ Proto-Balto-Slavic, cho đến khi các ngôn ngữ Baltic tách ra thành nhóm riêng của chúng.
Dần dần, mỗi quốc gia đã phát triển phương ngữ của riêng mình. Trên cơ sở một trong những phương ngữ này, được nói bởi những người Slav sống ở vùng lân cận của thành phố Tê-sa-lô-ni-ca, anh em Cyril và Methodius đã tạo ra chữ viết Cơ đốc giáo Slav vào thế kỷ thứ 9. Các nhà khai sáng đã làm điều này theo lệnh của hoàng đế Byzantine. Việc viết sách là cần thiết cho việc dịch các sách và bài giảng Cơ đốc cho những người ngoại giáo. Theo thời gian, nó được gọi là Cyrillic. Bảng chữ cái này ngày nay là cơ sở của các ngôn ngữ Belarus, Bulgaria, Macedonian, Nga, Serbia, Ukraine và Montenegro. Phần còn lại của những người Slav đã chuyển sang Công giáo sử dụng bảng chữ cái Latinh.
Vào thế kỷ 20, các nhà khảo cổ bắt đầu tìm thấy nhiều đồ tạo tác đã trở thành di tích của chữ viết Cyrillic cổ đại. Novgorod trở thành địa điểm chủ chốt cho những cuộc khai quật này. Nhờ những phát hiện ở vùng lân cận, các chuyên gia đã biết được rất nhiều điều về văn hóa và chữ viết Slav cổ đại như thế nào.
Ví dụ, cái gọi là dòng chữ Gnezdovskaya, được làm trên một cái bình bằng đất sét vào giữa thế kỷ 10, được coi là văn bản Đông Slav cổ nhất bằng chữ Cyrillic. Hiện vật được tìm thấy vào năm 1949 bởi nhà khảo cổ học Daniil Avdusin. Cách đó một nghìn km, vào năm 1912, một con dấu bằng chì với dòng chữ Cyrillic đã được phát hiện trong một nhà thờ cổ ở Kiev. Các nhà khảo cổ học đã giải mã nó đã quyết định rằng nó có nghĩa là tên của Hoàng tử Svyatoslav, người trị vì vào năm 945-972. Điều thú vị là vào thời điểm đó ngoại giáo vẫn là tôn giáo chính ở Nga, mặc dù Cơ đốc giáo và bảng chữ cái Cyrillic tương tự đã có ở Bulgaria. trong các chữ khắc cổ như vậy giúp xác định chính xác hơn các hiện vật.
Câu hỏi liệu người Slav có ngôn ngữ viết riêng trước khi Thiên chúa giáo được chấp nhận hay không vẫn còn bỏ ngỏ. Các tài liệu tham khảo rời rạc về nó được tìm thấy ở một số tác giả của thời đại đó, nhưng những bằng chứng không chính xác này không đủ để vẽ nên một bức tranh hoàn chỉnh. Có lẽ người Slav đã sử dụng các đường cắt và tính năng để truyền tải thông tin bằng cách sử dụng hình ảnh. Những bức thư như vậy có thể mang tính chất nghi lễ và được sử dụng trong bói toán.
Tôn giáo và văn hóa
Chủ nghĩa ngoại giáo tiền Cơ đốc giáo của người Slav đã phát triển trong vài thế kỷ và có được những nét độc đáo riêng biệt. Niềm tin này bao gồm việc tâm linh hóa tự nhiên, thuyết vật linh, thuyết vật linh, sùng bái các lực lượng siêu nhiên, tôn kính tổ tiên và ma thuật. Các văn bản thần thoại ban đầu có thể giúp vén bức màn bí mật về chủ nghĩa ngoại giáo Slav đã không còn tồn tại cho đến ngày nay. Các nhà sử học chỉ có thể đánh giá đức tin này từ các biên niên sử, biên niên sử, lời khai của người nước ngoài và các nguồn tài liệu nhỏ khác.
Trong thần thoại của người Slav, những đặc điểm vốn có trong các giáo phái Ấn-Âu khác có thể được truy tìm. Ví dụ, trong quần thể có chiến tranh (Perun), vị thần của thế giới bên kia và gia súc (Veles), một vị thần có hình ảnh của Cha-Trời (Stribog). Tất cả điều này ở dạng này hay dạng khác cũng được tìm thấy trong thần thoại Iran, Baltic và Đức.
Các vị thần đối với người Slav là những sinh vật thiêng liêng cao nhất. Số phận của bất kỳ người nào phụ thuộc vào sự tự mãn của họ. Trong những thời khắc quan trọng nhất, có trách nhiệm và nguy hiểm nhất, mỗi bộ tộc đều hướng đến những người bảo trợ siêu nhiên của mình. Người Slav đã phổ biến rộng rãi các tác phẩm điêu khắc về các vị thần (thần tượng). Chúng được làm bằng gỗ và đá. Tình tiết nổi tiếng nhất liên quan đến thần tượng đã được đề cập trong biên niên sử liên quan đến Lễ rửa tội của Nga. Hoàng tử Vladimir như một dấu hiệu của sự chấp nhận niềm tin mới ra lệnh ném thần tượng của các vị thần cũ vào Dnepr. Hành động này là một minh chứng rõ ràng cho sự khởi đầu của một kỷ nguyên mới. Ngay cả khi Cơ đốc giáo hóa bắt đầu vào cuối thế kỷ 10, chủ nghĩa ngoại giáo vẫn tiếp tục tồn tại, đặc biệt là ở những vùng xa xôi và hẻo lánh của nước Nga. Một số tính năng của nó đã được trộn lẫn với Chính thống giáo và được bảo tồn ở dạng phong tục dân gian(Ví dụ, lịch nghỉ lễ). Thật thú vị Tên tiếng Slav thường xuất hiện dưới dạng tham chiếu đến các quan điểm tôn giáo (ví dụ, Bogdan - “do Chúa ban”, v.v.).
Đối với việc thờ cúng các linh hồn ngoại giáo, có những khu bảo tồn đặc biệt, được gọi là đền thờ. Cuộc sống của tổ tiên người Slav đã gắn bó mật thiết với những nơi linh thiêng này. Cơ sở đền thờ chỉ tồn tại giữa các bộ lạc phía tây (người Ba Lan, người Séc), trong khi các bộ tộc phía đông của họ không có các tòa nhà như vậy. Các khu bảo tồn cũ của Nga là những khu rừng thông thoáng. Các nghi lễ thờ cúng các vị thần được tổ chức tại các ngôi đền.
Ngoài các thần tượng, người Slav, giống như các bộ lạc Baltic, có những tảng đá tảng thiêng. Có lẽ phong tục này đã được áp dụng từ các dân tộc Finno-Ugric. Sự sùng bái tổ tiên gắn liền với nghi thức tang lễ của người Slav. Trong tang lễ, các điệu múa nghi lễ và các bài tụng kinh (trizna) đã được sắp xếp. Thi thể của người quá cố không được chôn cất, nhưng được đốt trên cây cọc. Tro cốt và những mảnh xương còn lại được thu thập trong một chiếc bình đặc biệt, được để lại ở một cột đường trên đường.
Lịch sử của người Slav cổ đại sẽ hoàn toàn khác nếu tất cả các bộ lạc không chấp nhận Cơ đốc giáo. Cả Chính thống giáo và Công giáo đều đưa họ vào một nền văn minh châu Âu thời trung cổ duy nhất.