Có thể rước lễ vào buổi lễ buổi tối không. Tại sao kakons được viết bằng tiếng Slavonic của Nhà thờ? Bởi vì chúng rất khó đọc. Chồng tôi không hiểu gì anh ấy đọc và tức giận. Có lẽ tôi nên đọc to? Sự rước lễ của người già và người bệnh, phụ nữ có thai,

Những lời cầu nguyện buổi sáng hoặc buổi tối đến từ đâu? Có thể dùng thứ gì khác thay thế không? Có cần thiết phải cầu nguyện hai lần một ngày không? Có thể cầu nguyện theo quy tắc của Thánh Seraphim của Sarov không? Trẻ em có nên cầu nguyện theo sách cầu nguyện của "người lớn" không? Chuẩn bị rước lễ như thế nào? Làm thế nào để hiểu rằng lời cầu nguyện là một cuộc đối thoại, không phải là một cuộc độc thoại? Những gì để cầu nguyện trong lời nói của riêng bạn? Chúng ta nói về quy tắc cầu nguyện với Archpriest Maxim Kozlov , hiệu trưởng Nhà thờ Thánh Tử đạo Tatiana tại Đại học Tổng hợp Moscow.

- Thưa Cha Maxim, quy tắc cầu nguyện hiện có đến từ đâu - cầu nguyện buổi sáng và buổi tối?

Dưới hình thức mà quy tắc cầu nguyện hiện được in trong sách cầu nguyện của chúng tôi, các Giáo hội Địa phương khác không biết điều đó, ngoại trừ những Giáo hội Slavic đã có một thời bắt đầu chú trọng đến con dấu của nhà thờ. Đế quốc Nga và trên thực tế, chúng tôi đã mượn các sách phụng vụ và các bản văn in tương ứng. Trong các Nhà thờ Chính thống nói tiếng Hy Lạp, chúng ta sẽ không thấy điều này. Ở đó, khi cầu nguyện buổi sáng và buổi tối cho giáo dân, chương trình sau đây được khuyến nghị: vào buổi tối - viết tắt của Compline và một số yếu tố của Kinh Chiều, và như lời cầu nguyện buổi sáng - các phần không thay đổi được mượn từ Văn phòng Nửa đêm và Matins.

Nếu chúng ta nhìn vào một truyền thống đã được ghi lại tương đối gần đây theo các tiêu chuẩn lịch sử - ví dụ, chúng ta mở Domostroy bởi tổng thống Sylvester - thì chúng ta sẽ thấy một gia đình Nga lý tưởng gần như tuyệt vời. Nhiệm vụ là đưa ra một hình mẫu nhất định. Một gia đình như vậy, biết chữ theo ý tưởng của Sylvester, đọc trình tự Kinh chiều và Matins ở nhà, đứng trước các biểu tượng cùng với các thành viên trong gia đình và người hầu.

Nếu chúng ta chú ý đến quy tắc đan viện, linh mục, được giáo dân biết đến để chuẩn bị đón nhận các Mầu nhiệm Thánh của Chúa Kitô, thì chúng ta sẽ thấy ba quy tắc tương tự được đọc trong Bài hát nhỏ.

Việc sưu tập những lời cầu nguyện theo những con số phát sinh khá muộn. Văn bản đầu tiên mà chúng ta biết đến là Cuốn sách Những người lữ hành của Francysk Skaryna, và ngày nay các nhà phụng vụ không có ý kiến ​​rõ ràng khi nào và tại sao một cuộc họp như vậy được tổ chức. Giả định của tôi (nó không thể được coi là một tuyên bố cuối cùng) là: những văn bản này lần đầu tiên xuất hiện trên tây nam nước Nga, trong volosts, nơi có ảnh hưởng của Uniate rất mạnh và liên hệ với Uniates. Rất có thể, có, nếu không phải là sự vay mượn trực tiếp từ các Hiệp hội, thì một kiểu vay mượn nào đó của lôgic phụng vụ và khổ hạnh vốn có vào thời đó. nhà thờ Công giáo, trong đó phân chia rõ ràng thành phần của nó thành hai loại: nhà thờ của học sinh và nhà thờ của học sinh. Đối với giáo dân, các bản văn được cung cấp phải khác với các bản văn mà giáo sĩ đọc, có tính đến trình độ học vấn khác nhau và tình trạng trong nhà thờ của giáo dân.

Nhân tiện, trong một số sách cầu nguyện của thế kỷ 18-19, chúng ta vẫn thấy sự tái phát của ý thức đó (bây giờ nó không được tái bản, nhưng nó có thể được tìm thấy trong các sách trước cách mạng): hãy nói những lời cầu nguyện mà một Cơ đốc nhân có thể đọc tại phụng vụ trong bài ca đầu tiên; những lời cầu nguyện và cảm xúc mà một Cơ đốc nhân phải đọc và trải nghiệm trong Lối vào Nhỏ ... Đây là gì nếu không phải là một kiểu tương tự đối với giáo dân về những lời cầu nguyện thầm kín mà linh mục đọc trong các phần tương ứng của phụng vụ, nhưng chỉ đề cập đến giáo sĩ, nhưng giáo dân? Tôi nghĩ rằng thành quả của thời kỳ đó trong lịch sử của Giáo hội chúng ta là sự ra đời của quy tắc cầu nguyện ngày nay.

Chà, sự phân bố rộng rãi dưới hình thức hiện nay, quy tắc cầu nguyện đã được nhận trong kỷ nguyên thượng nghị viện vào thế kỷ XVIII- Thế kỷ XIX và dần dần trở thành tiêu chuẩn được chấp nhận chung cho giáo dân. Rất khó để nói nó xảy ra vào năm nào, vào thập kỷ nào. Nếu chúng ta đọc bài giảng về cầu nguyện của các giáo viên và người cha có thẩm quyền của chúng ta ở thế kỷ 19, thì chúng ta sẽ không tìm thấy bất kỳ phân tích, lý luận nào về quy tắc sáng-tối ở St. Theophan, St. Philaret, hoặc St. Ignatius. .

Vì vậy, một mặt, thừa nhận quy tắc cầu nguyện hiện có đã được sử dụng trong Giáo hội Nga trong vài thế kỷ nay và, theo nghĩa này, một phần đã trở thành quy tắc bất thành văn, một phần bằng văn bản về đời sống tâm linh-khổ hạnh và cầu nguyện thuộc linh của chúng tôi, chúng tôi không nên đánh giá quá cao tình trạng của các sách cầu nguyện ngày nay và cho rằng chúng chứa các bản văn cầu nguyện như là tiêu chuẩn duy nhất có thể để sắp xếp đời sống cầu nguyện.

Có thể thay đổi quy tắc cầu nguyện không? Hiện nay giáo dân đã có một cách tiếp cận như vậy: bạn có thể bổ sung, nhưng không thể thay thế và giảm bớt. Bạn nghĩ gì về điều này?

Theo hình thức của chúng, cầu nguyện buổi sáng và buổi tối có một số điểm không phù hợp với nguyên tắc xây dựng. Tôn thờ chính thống, trong đó, như chúng ta đều biết, các phần có thể thay đổi và không thay đổi được kết hợp với nhau. Đồng thời, giữa các phần có thể lặp lại - hàng ngày, hàng tuần, mỗi năm một lần - vòng tròn thờ phượng: hàng ngày, hàng tuần và hàng năm. Nguyên tắc kết nối một xương sống vững chắc, không thay đổi, một khung xương mà mọi thứ xây dựng, và các bộ phận có thể thay đổi, thay đổi được được sắp xếp rất khôn ngoan và tương ứng với nguyên tắc tâm lý của con người: một mặt, nó cần có quy tắc, điều lệ, và mặt khác, sự thay đổi để bản hiến chương không biến thành bản hiệu đính chính thức, sự lặp lại của các văn bản không còn gợi lên bất kỳ phản ứng nội bộ nào. Và chỉ ở đây có vấn đề với quy tắc cầu nguyện, nơi các bản văn giống nhau vào buổi sáng và buổi tối.

Để chuẩn bị cho Rước lễ, giáo dân có ba quy tắc giống nhau. Ngay cả trong sự chuẩn bị của các linh mục, các quy tắc khác nhau theo tuần. Nếu bạn mở sách lễ, nó cho biết rằng vào mỗi ngày trong tuần, các bản kinh riêng của họ sẽ được đọc. Và giữa các giáo dân, quy tắc là không thay đổi. Và cái gì, chỉ đọc anh ấy cả đời? Rõ ràng là một số loại vấn đề sẽ phát sinh.

Thánh Theophan đưa ra lời khuyên, điều này đã có lúc khiến tôi rất vui. Bản thân tôi và những người khác tôi biết đã tìm thấy nhiều lợi ích tinh thần từ lời khuyên này. Ông khuyên khi đọc một quy tắc cầu nguyện để chống lại sự lạnh lẽo và khô khan vài lần một tuần, chú ý khoảng thời gian tiêu chuẩn để đọc quy tắc thông thường, hãy cố gắng trong cùng mười lăm đến hai mươi phút, nửa giờ không đặt cho mình nhiệm vụ đọc. mọi việc không hề thất bại, nhưng liên tục quay trở lại nơi mà từ đó chúng ta đã bị phân tâm hoặc bị gạt sang một bên bởi suy nghĩ, để đạt được sự tập trung cao độ vào lời nói và ý nghĩa của lời cầu nguyện. Nếu chỉ trong vòng hai mươi phút, chúng ta chỉ đọc những lời cầu nguyện ban đầu, nhưng sau đó chúng ta sẽ học cách làm điều đó thành sự thật. Đồng thời, thánh nhân không nói rằng nói chung là cần phải chuyển sang một cách tiếp cận như vậy. Và anh ấy nói rằng bạn cần phải kết nối: vào một số ngày, bạn nên đọc toàn bộ quy tắc, và vào một số ngày, bạn nên cầu nguyện theo cách này.

Nếu chúng ta lấy nguyên tắc phụng vụ của nhà thờ để xây dựng đời sống cầu nguyện làm cơ sở, thì sẽ là hợp lý nếu kết hợp hoặc thay thế một phần một số thành phần của quy tắc buổi sáng và buổi tối bằng, ví dụ, các quy tắc có trong giáo luật - rõ ràng là nhiều hơn trong sách cầu nguyện. Có những điều hoàn toàn kỳ diệu, tuyệt vời, xinh đẹp, phần lớn là đi lên thanh John Cầu nguyện Damascus của Octoechos. Khi chuẩn bị cho Rước lễ vào Chủ Nhật, tại sao không đọc kinh Theotokos đó hoặc giáo luật Chủ nhật đó về Thập tự giá của Chúa Kitô hoặc Sự phục sinh, trong sách Octoechos? Hoặc ví dụ, quy luật cho Thiên thần Hộ mệnh của giọng nói tương ứng từ Oktoech, chứ không phải là giọng nói đã được đề nghị đọc cho một người trong nhiều năm.

Đối với nhiều người trong chúng ta, trong ngày lãnh nhận các Mầu Nhiệm Chúa Kitô, nhất là đối với giáo dân, bất kể tần suất rước lễ, linh hồn, chứ không phải lười biếng, thúc giục một người tìm kiếm lời tạ ơn Thiên Chúa trong ngày đó hơn là lặp lại. vào buổi tối những từ "Tôi đã phạm tội, vô pháp", v.v. Khi mọi thứ trong chúng ta vẫn còn tràn đầy lòng biết ơn đối với Đức Chúa Trời vì đã chấp nhận các Mầu nhiệm Thánh của Đấng Christ, thì tại sao không, chẳng hạn, lấy bài hát akathist này hoặc bài hát akathist kia, hoặc nói, một lời ca ngợi Chúa Giê-xu ngọt ngào nhất, hoặc một số lời cầu nguyện khác mà không thực hiện được. trung tâm của quy tắc cầu nguyện của bạn cho ngày này?

Trên thực tế, lời cầu nguyện, tôi sẽ nói một cụm từ khủng khiếp như vậy, cần được đối xử một cách sáng tạo. Bạn không thể làm khô nó đến mức của một kế hoạch được thực thi chính thức: một mặt, có gánh nặng phải hoàn thành kế hoạch này ngày này qua ngày khác, năm này qua năm khác và mặt khác, một số loại thỏa mãn nội bộ định kỳ. từ thực tế là tôi đang làm những gì tôi nên làm, và bạn muốn gì khác ở tôi trên thiên đường, tôi đã làm, không phải là không có khó khăn, những gì được cho là. Không thể biến lời cầu nguyện thành việc chỉ đọc và hoàn thành các nhiệm vụ, và đếm - Tôi không có năng khiếu cầu nguyện, tôi là một người nhỏ bé, những người cha thánh thiện, những nhà khổ hạnh, những nhà thần bí đã cầu nguyện, nhưng chúng ta sẽ lang thang qua cuốn sách cầu nguyện như thế. - và không có nhu cầu.

Ai nên quyết định quy tắc cầu nguyện nào - tùy người đó quyết định, hay vẫn cần phải đến gặp cha giải tội, với linh mục?

Nếu một Cơ đốc nhân có một người giải tội mà anh ta xác định các hằng số của trật tự tâm linh bên trong của mình, thì thật là vô lý nếu trường hợp này không có anh ta, và của riêng anh ta, chỉ với cái đầu của anh ta để quyết định những gì phải làm. Ban đầu, chúng ta giả định rằng cha giải tội là người ít ra cũng có kinh nghiệm về đời sống thiêng liêng như người xưng tội với anh ta, và trong hầu hết các trường hợp, có kinh nghiệm hơn một chút. Và nói chung - một đầu là tốt, nhưng hai thì tốt hơn. Từ phía bên cạnh, có thể thấy rõ hơn rằng một người, thậm chí hợp lý ở nhiều khía cạnh, có thể không nhận thấy. Do đó, cần thận trọng khi xác định điều gì đó mà chúng ta đang cố gắng thực hiện vĩnh viễn, hãy hỏi ý kiến ​​của cha giải tội.

Nhưng bạn không thể tư vấn về bất kỳ chuyển động nào của linh hồn. Và nếu hôm nay bạn muốn mở Thi thiên - không phải để đọc thông thường, mà chỉ đơn giản là mở và thêm vào công việc cầu nguyện thông thường của bạn là Thi thiên của Vua Đa-vít - tại sao không gọi thầy tế lễ? Một điều nữa là nếu bạn muốn bắt đầu đọc kathismas cùng với quy tắc cầu nguyện. Sau đó, bạn cần phải tham khảo ý kiến ​​và làm phước cho việc này, và linh mục, dựa trên việc bạn đã sẵn sàng, sẽ giúp bạn lời khuyên. Chà, đối với những chuyển động đơn giản tự nhiên của tâm hồn - ở đây, bạn cần phải tự mình quyết định bằng cách nào đó.

Tôi nghĩ rằng chỉ những lời cầu nguyện ban đầu tốt hơn là không nên bỏ qua một cách không cần thiết, bởi vì chúng có thể chứa đựng kinh nghiệm tập trung nhất của Giáo hội - “Lạy Vua Thiên Đàng”, “Chúa Ba Ngôi Chí Thánh”, người đã dạy chúng tôi lời cầu nguyện “Lạy Cha chúng con”. , chúng ta đã biết, “Thật xứng đáng để ăn” hoặc “Kính mừng Trinh nữ Theotokos” - có rất ít trong số chúng, và chúng rõ ràng được chọn bởi kinh nghiệm cầu nguyện của Giáo hội. Điều lệ đôi khi đề nghị chúng ta kiêng chúng. "Vua của Thiên đàng" - chúng ta đợi 50 ngày cho đến ngày lễ Ngũ tuần, vào Tuần lễ tươi sáng, chúng ta thường có một quy tắc cầu nguyện đặc biệt. Tôi không hiểu logic đằng sau điều này.

Tại sao cần phải cầu nguyện chính xác hai lần một ngày - vào buổi sáng và buổi tối? Một độc giả của chúng tôi viết: khi tôi đang làm việc với trẻ em, nấu ăn hoặc dọn dẹp, tôi thấy rất dễ dàng để cầu nguyện, nhưng ngay khi tôi đứng trước các biểu tượng, mọi thứ đều như băm ra.

Có một số chủ đề ở đây. Không ai kêu gọi chúng ta giới hạn bản thân trong quy tắc buổi sáng hoặc buổi tối. Sứ đồ Phao-lô trực tiếp nói - hãy cầu nguyện không ngừng. Nhiệm vụ chuẩn bị tốt đời sống cầu nguyện ngụ ý rằng tín đồ đạo Đấng Ki-tô cố gắng không quên Chúa trong ngày, kể cả không quên cầu nguyện. Có nhiều tình huống trong cuộc sống của chúng ta khi lời cầu nguyện có thể được phát triển trong bản thân chúng ta theo một cách khác biệt. Nhưng việc không sẵn sàng đứng lên và cầu nguyện ngay khi nghĩa vụ phải được thực hiện, bởi vì, như chúng ta biết, kẻ thù của loài người đặc biệt kháng cự ở đó khi ý chí tự giác của chúng ta không có. Thật dễ dàng để làm những gì được thực hiện khi tôi muốn. Nhưng sau đó nó trở thành một kỳ tích mà tôi phải làm, bất kể tôi có muốn hay không. Vì vậy, tôi khuyên bạn không nên bỏ công sức vào việc cầu nguyện sáng tối. Kích thước của nó là một vấn đề khác, đặc biệt là đối với một bà mẹ có con. Nhưng nó phải là một loại giá trị không đổi của việc phân phát cầu nguyện.

Đối với những lời cầu nguyện trong ngày: nếu bạn khuấy cháo, bà mẹ trẻ, - tốt, hãy hát một lời cầu nguyện cho chính mình, hoặc nếu bạn có thể tập trung hơn bằng cách nào đó - hãy đọc Lời cầu nguyện của Chúa Giê-su cho chính mình.

Bây giờ đối với hầu hết chúng ta, có một trường phái cầu nguyện tuyệt vời - đây là con đường. Mỗi chúng ta đi học, đi làm phương tiện giao thông công cộng, trong một chiếc ô tô mà tất cả chúng tôi đều biết đến tình trạng tắc đường ở Moscow. Cầu nguyện! Đừng lãng phí thời gian của bạn, không bật radio không cần thiết. Nếu bạn không nhận được tin tức, bạn sẽ sống sót sau vài ngày mà không có nó. Đừng nghĩ rằng bạn đang ở trong tàu điện ngầm mệt mỏi đến mức bạn muốn quên mình và lăn ra ngủ. Chà, bạn không thể đọc sách cầu nguyện trong tàu điện ngầm - hãy đọc “Lạy Chúa, xin thương xót” cho chính mình. Và đây sẽ là một trường học cầu nguyện.

- Và nếu bạn lái xe và đặt đĩa với những lời cầu nguyện?

Tôi đã từng đối xử với điều này rất khắc nghiệt, tôi nghĩ - chà, những chiếc đĩa này là gì, một kiểu hack nào đó, và sau đó, từ kinh nghiệm của nhiều giáo sĩ và giáo dân, tôi thấy rằng đây có thể là một trợ giúp trong quy tắc cầu nguyện.

Điều duy nhất tôi muốn nói là bạn không cần phải giảm toàn bộ đời sống cầu nguyện của mình vào việc nghe đĩa. Sẽ là vô lý, trở về nhà vào buổi tối và đứng trên quy tắc buổi tối, hãy bật đĩa lên thay vì chính bạn, và một số dàn hợp xướng Lavra tôn kính và một hierodeacon giàu kinh nghiệm sẽ bắt đầu ru bạn vào giấc ngủ bằng một giọng nói quen thuộc. Mọi thứ nên có chừng mực.

- Bạn cảm thấy thế nào về quy tắc Seraphim của Sarov?

Làm thế nào người ta có thể liên hệ với quy tắc do vị thánh vĩ đại đưa ra? Theo quy tắc được đưa ra bởi vị thánh vĩ đại. Tôi chỉ muốn nhắc bạn trong hoàn cảnh nào mà anh ấy đã tặng nó: anh ấy đã tặng nó cho những nữ tu và tập sinh đang phải tuân theo những điều kiện khó khăn trong 14-16 giờ một ngày. Ngài cho họ bắt đầu và kết thúc một ngày mà không thể thực hiện các quy tắc thông thường của tu viện, và nhắc nhở họ rằng quy tắc này nên được kết hợp với việc cầu nguyện nội tâm trong suốt quá trình lao động mà họ thực hiện trong ngày.

Tất nhiên, nếu một người đang ở trong xưởng nóng nực hoặc trong công việc văn phòng không kém phần tẻ nhạt trở về nhà để có thể ăn vội bữa tối do người vợ yêu quý của mình nấu và đọc những lời cầu nguyện - đây là tất cả những gì anh ta còn sức lực, hãy để anh ta đọc sự cai trị của Tu sĩ Seraphim. Nhưng nếu bạn vẫn còn sức để từ từ ngồi vào bàn, thực hiện một vài cuộc điện thoại không cần thiết, xem một bộ phim hoặc tin tức trên TV, đọc băng của một người bạn trên Internet, và sau đó - ồ, ngày mai dậy đi làm và có. chỉ còn vài phút nữa - có lẽ đây không phải là cách đúng đắn nhất để giới hạn bản thân trong quy tắc Seraphim.

Thưa Cha Maxim, nếu trong khi cầu nguyện bằng lời của mình, một số lời tốt đẹp mà con muốn viết ra và sau đó cầu nguyện cho chúng, thì liệu con có thể làm được điều này không?

Tất nhiên, hãy viết ra và cầu nguyện! Những lời cầu nguyện mà chúng ta đọc trong sách cầu nguyện, được tạo ra bởi các vị thánh vĩ đại, đã được sinh ra theo cách đó. Họ cầu nguyện bằng những lời này như thể chúng là của chính họ. Và ai đó, họ hoặc các môn đệ của họ, đã từng viết ra những lời này, và rồi từ kinh nghiệm bản thân, họ trở thành kinh nghiệm của Giáo hội.

Phần lớn, chúng tôi không thể khẳng định rằng những thành công của chúng tôi sẽ nhận được sự phân bổ rộng rãi của nhà thờ, nhưng có thể nói, lời cầu nguyện của các Trưởng lão Optina, lời cầu nguyện của Thánh Philaret, một số lời cầu nguyện của Thánh đã xuất hiện. Bạn không cần phải sợ nó.

Nhiều bậc cha mẹ nói rằng một số buổi cầu nguyện buổi tối là hoàn toàn khó hiểu và không gần gũi với trẻ em và thanh thiếu niên. Bạn có nghĩ rằng bản thân một người mẹ có thể đưa ra một số quy tắc cầu nguyện cho con cái của mình không?

Nó sẽ rất hợp lý. Thứ nhất, bởi vì trong những trường hợp khác, chúng ta đang nói về những tội lỗi mà trẻ em không biết, và càng về sau, chúng càng tìm hiểu chúng. Thứ hai, những lời cầu nguyện này phần lớn liên quan đến kinh nghiệm của một người đã vượt qua một lối sống công bằng, người có một số ý tưởng về đời sống tâm linh, về điểm yếu của bản thân và về những thất bại mà chúng ta gặp phải trong đời sống tâm linh.

Điều chính mà chúng ta nên cố gắng giáo dục ở trẻ em là mong muốn cầu nguyện và một thái độ vui vẻ đối với việc cầu nguyện, chứ không phải là điều gì đó phải được thực hiện dưới sự ép buộc, giống như một nhiệm vụ nặng nề mà từ đó không thể thoát ra được. Từ chính trong cụm từ này sẽ là từ "đau đớn." ĐẾN quy tắc trẻ em phải được đối xử rất, rất tế nhị. Và tốt hơn là trẻ em nên cầu nguyện ít hơn, nhưng sẵn lòng. Từ một mầm nhỏ cuối cùng có thể lớn lên Một cái cây to. Nhưng nếu chúng ta làm khô nó đến trạng thái của một bộ xương, thì cho dù nó là một cái gì đó lớn, sẽ không có sự sống trong đó. Và sau đó sẽ rất khó để tạo ra mọi thứ mới.

Batiushka, điều gì sẽ xảy ra nếu bạn đọc trong mười phút đầu tiên trong bài đọc sau khi Rước lễ và thực sự cảm thấy rằng bạn đang cầu nguyện, và sau đó việc đọc thuần túy tiếp tục?

Đầu tiên, chúng ta cần để ý xem điều này có xảy ra với chúng ta thường xuyên hay không. Và nếu có xu hướng nào đó đối với điều này, thì nên thận trọng khi cố gắng phân phối quy tắc cho Rước lễ trong vài ngày. Thật vậy, đối với nhiều người, rất khó để đọc với sự tập trung đầu tiên là ba quy tắc, sau đó là quy tắc về Rước lễ, sau đó là quy tắc về Rước lễ, ở một nơi khác để đặt các vespers hoặc cầu nguyện buổi sáng- mức này thường nhiều hơn mức bình thường của một người. Chà, tại sao không phân phát ba tờ giấy khen giống nhau trong hai hoặc ba ngày sau đó trước khi Rước lễ? Điều này sẽ giúp chúng ta đi trên con đường kiêng ăn, chuẩn bị, có ý thức hơn.

- Và nếu một người rước lễ hàng tuần, theo ý kiến ​​của bạn, một người nên chuẩn bị như thế nào?

Tôi hy vọng rằng câu hỏi về biện pháp chuẩn bị cho việc Rước lễ sẽ trở thành một trong những chủ đề của ủy ban hiện diện liên công đồng. Nhiều giáo sĩ và giáo dân nhận ra rằng không thể chuyển giao một cách máy móc những quy tắc đã phát triển trong thế kỷ 18-19 với một sự hiệp thông rất hiếm của giáo dân - mỗi năm một lần hoặc trong bốn lần nhịn ăn nhiều ngày, hoặc thường xuyên hơn một chút - hiếm có người nào thuộc giáo dân, kể cả những người rất ngoan đạo, sau đó lại thông báo thường xuyên hơn. Tôi không muốn nói rằng điều đó nhất thiết là xấu, nhưng đó là việc thực hành đời sống tâm linh và huyền bí của giáo dân vào thời điểm đó.

Đã tham gia Thời Xô Viết một thực hành đã phát triển trong đó một bộ phận đáng kể giáo dân của chúng ta bắt đầu rước lễ thường xuyên hoặc rất thường xuyên, lên đến và bao gồm cả việc rước lễ hàng tuần. Rõ ràng là nếu một người rước lễ hàng tuần, thì không thể nhịn ăn một tuần được, cuộc đời của người đó sẽ hoàn toàn nhịn ăn. Không có cách nào đề nghị đây là tiêu chuẩn cho tất cả mọi người, dựa trên lời khuyên của các linh mục dày dặn kinh nghiệm mà tôi biết trong đời, và từ một số đánh giá về lợi ích cho người dân trong các giáo xứ mà tôi phải phục vụ, tôi thấy rằng nếu một người rước lễ vào Chủ Nhật, thì Thứ Sáu và Thứ Bảy sẽ là những ngày ăn chay đủ cho những người dự phần Các Mầu Nhiệm Thánh của Chúa Kitô. Có những vấn đề về giáo luật đối với ngày thứ Bảy, nhưng sẽ vẫn còn lạ nếu hủy bỏ việc nhịn ăn vào đêm trước của việc rước lễ vào ngày Chủ nhật. Sẽ thật tốt nếu bạn không bỏ lỡ buổi thờ phượng vào đêm thứ Bảy, nếu hoàn cảnh cuộc sống bằng cách nào đó cho phép.

Ví dụ, đối với một bà mẹ có con, điều này có lẽ không phải lúc nào cũng thực tế. Có lẽ không cần thường xuyên rước lễ, tuy rằng có muốn, nhưng là không thể tham dự buổi tối. Hoặc cho một người làm việc chăm chỉ, cha của một gia đình lớn. Thường xảy ra rằng một người như vậy không thể hủy bỏ công việc vào ngày thứ Bảy, nhưng linh hồn của anh ta lại yêu cầu Rước lễ. Tôi nghĩ anh ấy có quyền đến hiệp thông ngay cả khi không có buổi lễ buổi tối. Tuy nhiên, nếu anh ấy thích đến rạp chiếu phim vào tối thứ Bảy hoặc ở một nơi nào khác, thì anh ấy thích giải trí hơn. Tuy nhiên, tham dự một rạp chiếu phim, một nhà hát hay thậm chí một buổi hòa nhạc - tôi không nghĩ rằng chúng có thể là một cách chuẩn bị cho việc đón nhận các Mầu nhiệm Thánh của Chúa Kitô.

Chắc chắn, không ai được hủy bỏ giáo luật và các lời cầu nguyện trước khi Rước Lễ bằng mọi cách. Nhưng những người khác - những gì chúng tôi đã nói về ba kinh điển, v.v. - có lẽ, theo lời khuyên của cha giải tội, bằng cách nào đó, chúng có thể được phân phát qua các ngày, được thay thế bằng một lời cầu nguyện trầm trọng hơn.

nhiệm vụ chinh quy tắc cầu nguyện cho Rước lễ - để một người có ít nhất một phần nhỏ, nhưng có một phân đoạn đường đời, trong đó chủ trương chính của ngài là chuẩn bị cho việc rước Thánh Thể. Phân đoạn này sẽ như thế nào trong hoàn cảnh cuộc sống cụ thể của anh ta - ngày nay nó được xác định riêng bởi chính người đó, cùng với người giải tội. Tôi hy vọng, một số hướng dẫn khác biệt hơn, tâm trí chung của Giáo Hội sẽ đưa ra do công việc của Sự Hiện Diện Liên Hội Đồng.

Câu hỏi từ độc giả của chúng tôi: "Chúa Giê-su Christ nói rằng không giống như những người ngoại giáo trong việc cầu nguyện dài dòng, nhưng chúng tôi vẫn có những lời cầu nguyện khá dài."

Trước hết, Chúa đã nói điều này, để chúng ta không cầu nguyện dài dòng cho thấy. Chúa đã quở trách những người Pha-ri-si về điều này ở một mức độ lớn.

Với rất nhiều lời mà chúng ta thấy trong lời cầu nguyện của mình, những lời cầu nguyện này có ba mục tiêu chính - ăn năn, biết ơn và ngợi khen Đức Chúa Trời. Và nếu chúng ta tập trung vào điều này, thì đây sẽ là một mục tiêu tốt của sự cầu nguyện.

Rất nhiều từ thường cần thiết vì một lý do đơn giản: để trong số chín mươi - chín mươi lăm phần trăm sẽ trở thành quặng cho chúng ta, chúng ta vẫn tìm thấy năm phần trăm kim cương cho linh hồn. Rất ít người trong chúng ta biết cách tiếp cận lời cầu nguyện theo cách mà biết rằng nó sẽ kéo dài ba phút, ba phút này, khi cắt đứt mọi quan tâm của thế gian, tập trung và đi vào nội tâm của chúng ta. Cần một số ép xung nếu bạn thích. Và sau đó trong lời cầu nguyện hơi dài dòng này sẽ có một số đỉnh cao của sự tập trung, một số loại chuyển động của tâm hồn và trái tim. Nhưng nếu con đường này không tồn tại, thì sẽ không có đỉnh.

Khi thảo luận về sự sáng tạo quy tắc cầu nguyện, hầu hết mọi người điều trị nó một cách đau đớn. Điều này áp dụng cho việc ăn chay, và nhiều điều khác trong đời sống hội thánh. Bạn nghĩ tại sao điều này lại xảy ra?

Có một xu hướng nhất định, tiếng Nga của chúng ta, là mặt trái của một xu hướng tích cực khác - đây là xu hướng hướng tới tín ngưỡng nghi lễ. Người ta biết rằng, theo lời của nhà thần học Thánh Grêgôriô, trong số những người Hy Lạp, với khuynh hướng thần học - chiêm niệm chung về tâm lý của con người, mặt trái của việc này là nói vu vơ về những điều cao cả. Câu nói thánh nhân biết ra chợ mua cá kẻo nghe tranh cãi về hai bản chất và về tỉ lệ các chất hy lạp. Người Nga chúng tôi chưa bao giờ có khuynh hướng thần học như vậy trước khi kỷ nguyên Internet ra đời. Nhưng có một khuynh hướng hơn là hướng tới một thực thể thiêng liêng, thiêng liêng, siêu phàm, đi đến nhà thờ, và tốt, cùng một lúc là cuộc sống, trong đó mọi thứ sẽ được thống nhất trong Giáo hội, mọi thứ sẽ là của nhà thờ. Domostroy tương tự theo nghĩa này là một cuốn sách rất tiết lộ.

Nhưng mặt trái của nó là sự thánh hóa đến cùng cực của nghi thức và mọi thứ liên quan đến chữ cái. Cố giáo sư Đại học Moscow Andrei Cheslavovich Kozarzhevsky thích nói trong các bài giảng của ông hồi thời Xô Viết rằng nếu một linh mục trong Giáo hội đột nhiên nói không phải “Cha của chúng ta” mà là “Cha của chúng ta”, thì người đó sẽ bị coi là kẻ dị giáo. Điều này đúng, đối với nhiều người, nó có thể là một thử thách nào đó. Đó là một vấn đề khác tại sao một linh mục lại nói như vậy, nhưng ngay cả ở mức độ bảo lưu nào đó, họ cũng sẽ cho rằng đây là một xu hướng rất, rất kỳ lạ và nguy hiểm. Vì vậy, tôi muốn kết nối điều này với cấu trúc chung của tâm lý người Nga của chúng tôi.

Mặt khác, có một sự hiểu biết chắc chắn ở đây rằng không cần thiết phải rung chuyển những gì đứng vững (tôi trích dẫn St. Philaret), để việc xây dựng lại không biến thành sự phá hủy. Một người tìm kiếm một khoảng thời gian tốt cho đời sống cầu nguyện của mình nên luôn cố gắng đạt được sự trung thực cao nhất trước mặt Đức Chúa Trời và hiểu rằng anh ta quan tâm đến việc cầu nguyện, chứ không phải việc rút ngắn nó. Về việc lấp đầy nó, và không phải là cảm thấy có lỗi với bản thân, không phải về việc tìm kiếm một cách sáng tạo điều gì đó, mà chỉ đơn giản là cầu nguyện ít hơn. Trong trường hợp này, người ta phải thành thật nói với chính mình: vâng, số đo của tôi không phải là số đo mà tôi tưởng tượng, nhưng số đo này khá nhỏ. Không phải là "Tôi đã tìm thấy điều này thông qua một cuộc tìm kiếm lời cầu nguyện sáng tạo."

Làm sao người ta có thể cảm thấy rằng cầu nguyện không phải là độc thoại, mà là đối thoại? Có thể dựa vào một số cảm nhận của bạn ở đây?

Các Giáo Phụ dạy chúng ta đừng tin tưởng vào cảm xúc khi cầu nguyện. Cảm xúc không phải là tiêu chí đáng tin cậy nhất. Chẳng hạn, chúng ta hãy nhớ lại câu chuyện ngụ ngôn phúc âm về người công khai và người Pha-ri-si: hài lòng với lời cầu nguyện của mình, với ý thức đúng đắn về căn cơ bên trong của mình, chứ không phải người được Đức Chúa Trời xưng công bình hơn, như Đấng Christ Đấng Cứu Thế đã nói với chúng ta, đã bỏ đi.

Cầu nguyện được biết đến bởi những hoa quả của nó. Làm thế nào sự ăn năn được công nhận bởi kết quả - bởi những gì xảy ra với một người. Không phải bằng những gì tôi đã trải qua cảm xúc ngày hôm nay. Mặc dù những giọt nước mắt trong lời cầu nguyện và sự ấm áp của linh hồn rất thân thiết đối với mỗi chúng ta, nhưng người ta không thể cầu nguyện theo cách gây ra những giọt nước mắt cho chính mình hoặc sưởi ấm một cách giả tạo sự ấm áp của tâm hồn. Phải biết ơn khi Chúa ban nó như một món quà, nhưng không phải là tình cảm, mà mối quan hệ của chúng ta với Chúa phải là mục tiêu của lời cầu nguyện.

- Và nếu bạn cảm thấy mệt mỏi trong khi cầu nguyện?

Ambrose của Optina nói rằng tốt hơn là bạn nên suy nghĩ về việc cầu nguyện trong khi ngồi hơn là đứng trên đôi chân của bạn. Nhưng một lần nữa, hãy trung thực. Nếu sự mệt mỏi bắt đầu sau khi cầu nguyện thứ ba mươi giây, nếu chúng ta cầu nguyện tốt hơn nhiều khi ngồi trên ghế bành hoặc nằm trên gối, thì đây không còn là sự mệt mỏi nữa, mà là sự xảo quyệt bên trong. Nếu dây thần kinh cơ của một người bị chèn ép - thì, hãy để anh ta ngồi, tội nghiệp. Mẹ đang mang thai - à, tại sao mẹ phải giữ con với một đứa trẻ, ở tháng thứ 6-7? Hãy để anh ấy nằm xuống hết sức có thể.

Nhưng chúng ta phải nhớ: một người là một sinh thể có linh hồn, tâm sinh lý, và bản thân vị trí, cách bố trí của cơ thể trong khi cầu nguyện, mới là vấn đề quan trọng. Tôi sẽ không nói về những điều cao siêu mà không ai trong chúng ta có bất kỳ ý tưởng nào - ví dụ như cách tập trung sự chú ý vào đầu của trái tim. Tôi thậm chí không biết đỉnh của trái tim nằm ở đâu và làm thế nào để tập trung sự chú ý của tôi vào đó. Nhưng việc ngoáy tai hoặc ngoáy mũi của một người ảnh hưởng đến cách chúng ta cầu nguyện - điều này, tôi nghĩ, được hiểu ngay cả bởi những nhà thần bí không cao siêu.

Còn những lời cầu nguyện cho người mới bắt đầu? Có những cuốn sách cầu nguyện đặc biệt dành cho họ, nhưng không có những lời cầu nguyện nào dễ hiểu hơn những cuốn thông thường.

Đối với tôi, dường như những người mới bắt đầu cần được dạy điều này trước hết - để những lời cầu nguyện trở nên rõ ràng với họ. Và ở đây các sách cầu nguyện a) hợp lý và b) được dịch song song sang tiếng Nga có thể đóng một vai trò tốt. Tốt nhất, nó nên được kết hợp: nó phải là một bản dịch sang tiếng Nga và một số loại thông dịch.

Giả sử, trước cuộc cách mạng, một bộ truyện đã được xuất bản vào ngày lễ thứ mười hai N.A. Skabalanovich, nơi mà toàn bộ văn bản tiếng slavic dịch vụ kỳ nghỉ, dịch song song sang tiếng Nga và giải thích ý nghĩa của những gì đôi khi không đủ để dịch. Tôi nghĩ rằng nếu mọi người làm cho văn bản của lời cầu nguyện có thể hiểu được, thì điều này sẽ tháo gỡ nhiều khó khăn. Và quy mô của quy tắc cầu nguyện là một vấn đề nên được xác định riêng lẻ.

Chẳng hạn, một người mới bắt đầu quan tâm đến đời sống nhà thờ có thể tư vấn lời cầu nguyện của các Trưởng lão Optina như một quy tắc cầu nguyện không?

Có, hầu hết những người mới bắt đầu cần hạn chế dùng quá liều càng sớm càng tốt. Kinh nghiệm của tôi nói đúng hơn là một điều khác: những người mới đến trong cơn sốt tân sinh phấn đấu để lấy nhiều hơn những gì họ có thể. Thay vào đó, họ cần phải nói: “Hãy đọc hết điều này và chỉ thế thôi, bạn thân mến, rồi một ngày nào đó bạn sẽ cầu nguyện nhiều hơn. Không cần thiết phải đọc ba kathismas. ”

Câu hỏi từ độc giả của chúng tôi: anh ấy có mối quan hệ phức tạp với cha mình, họ không bao giờ giao tiếp đặc biệt chặt chẽ. Sau khi lộn xộn, anh cảm thấy rằng anh không thể nói chuyện với Chúa với tư cách là một người Cha bằng một chữ cái viết hoa.

Tôi sẽ nói đây là một dạng phức hợp tâm linh cụ thể nào đó. Thật khó để nói về một người mà tôi không quen biết, càng khó hơn để đưa ra bất kỳ đánh giá nào có thể nói lên cấu trúc bên trong của anh ta, nhưng hãy để anh ta tự hỏi mình câu hỏi: liệu có một kiểu tuyệt đối hóa trải nghiệm cá nhân về quy mô của Vũ trụ? Đó là, có phải hóa ra là nếu tôi có một số trải nghiệm tiêu cực trong vùng đồi và vết lồi lõm của mình, thì tôi không thể dạy mình nhìn theo một góc độ khác, ngoại trừ vết sưng này và từ vết sưng này?

Theo logic này, những đứa trẻ bị mẹ bỏ rơi không thể hoặc không nên học cách yêu thương. Thánh Mẫu của Chúa... Đối với tôi, dường như thiếu sự sẵn sàng để chấp nhận khó khăn đó, nhưng vì lý do nào đó, kinh nghiệm được Chúa cho phép đối với người này, và không chỉ là mối quan hệ không thành công với chính cha của anh ta. Nhưng tôi nhắc lại: đây là cách tôi lập luận trên ba dòng của câu hỏi này, vấn đề có thể sâu hơn nhiều, bạn cần biết nhiều hơn một người để nói.

Cha, cha cầu nguyện điều gì bằng lời của chính mình? Đôi khi họ nói: đừng đòi hỏi sự khiêm tốn, vì Chúa sẽ gửi cho bạn những nỗi buồn đến nỗi chính bạn sẽ không vui.

Bạn cần cầu nguyện cho một điều bạn cần. Trên thực tế, tại sao không đòi hỏi sự khiêm tốn? Cứ như thể họ đang nghe chúng tôi ở trên thiên đàng, và nếu chúng tôi nói điều gì đó như thế, thì chúng tôi lập tức: ồ, bạn đã hỏi, đây là một cây gậy vào đầu bạn, hãy giữ lấy. Nhưng nếu chúng ta tin vào sự Quan phòng của Đức Chúa Trời, chứ không phải ở một số KGB trên trời, theo dõi từ sai thì chúng ta đừng ngại yêu cầu điều đúng đắn.

Một điều nữa là trong những trường hợp khác, người ta phải ý thức về cái giá của sự cầu nguyện. Ví dụ, một người mẹ xin giải thoát khỏi cơn say mê nghiện ma túy của con trai mình thì nên hiểu rằng điều này ít xảy ra nhất để mai sau anh ta thức dậy như một chú cừu non, quên mình nghiện ngập, chăm chỉ, ngoan hiền và yêu thương hàng xóm. . Rất có thể, yêu cầu sự giải thoát của con trai, cô ấy yêu cầu anh ta về những nỗi buồn, bệnh tật, một số hoàn cảnh cuộc sống rất khó khăn mà người con trai có thể phải đối mặt - có thể là quân đội, nhà tù.

Bạn cần nhận thức được cái giá của việc cầu nguyện, tuy nhiên, bạn cần phải cầu nguyện cho điều đúng đắn và không sợ Đức Chúa Trời. Chúng ta tin vào Cha Thiên Thượng, Đấng đã sai Con Một của Ngài đến để những ai tin vào Ngài sẽ không bị hư mất, và không phải để kiểm soát tất cả họ theo một cách nào đó.

- Và cầu nguyện có ích gì nếu Chúa đã biết chúng ta cần gì?

Chúa biết, nhưng ông ấy mong đợi một thiện ý từ chúng tôi. “Chúa không cứu chúng ta nếu không có chúng ta,” những lời kỳ diệu này của Thánh Peter of Athos hoàn toàn áp dụng cho lời cầu nguyện. Và chúng ta được cứu không phải như những khối được sắp xếp lại từ nơi này sang nơi khác, mà là những cá thể sống động, như những kẻ lạc lối khi bước vào mối quan hệ yêu thương với Đấng cứu độ chúng ta. Và những mối quan hệ này bao hàm sự hiện diện của ý chí tự do và sự lựa chọn đạo đức từ một người.

Được phỏng vấn bởi Maria Abushkina

Archpriest Alexander Ageikin, Hiệu trưởng Nhà thờ Hiển linh ở YelokhovoArchpriest Alexander Ageikin, Hiệu trưởng Nhà thờ Hiển linh ở Yelokhovo:

- Hình ảnh thánh, bài thánh ca và bài đọc - toàn bộ cấu trúc thờ tự trong chùa không thể được tái tạo chỉ đơn giản bằng cách bật ghi âm hoặc ghi hình của buổi lễ ở nhà. Đặc biệt nếu chúng ta làm điều này không phải vì chúng ta bị bệnh nặng và không thể đến chùa, mà chỉ vì sự sơ suất của chính chúng ta.

Nếu một người không tham gia vào việc cầu nguyện trong đền thờ, tránh sự đồng hành của các bạn đồng sự của mình trong Đấng Christ, thì người đó sẽ tránh sự thông công với Đấng Christ. Nó không được ban cho chúng ta để hiểu cách thức hoạt động của ân điển Đức Chúa Trời. Chúng ta không nên so sánh, điều quan trọng hơn là chống lại sự hiệp nhất trong Bí tích Thánh Thể và ân sủng thăm viếng linh hồn khi cầu nguyện tại nhà thờ. Nếu không, chúng ta sẽ bắt đầu phục vụ thư, và không phải tinh thần.

Nếu chúng ta nói về việc chuẩn bị cho việc rước lễ, thì trong thực tế, nó thường diễn ra như thế này: nếu một người sống trong Nhà thờ, cầu nguyện, thực hiện quy tắc cầu nguyện, thì điều này đã đủ để chuẩn bị cho việc rước lễ, và người giải tội, người tuân theo đời sống tinh thần của bầy, chúc lành cho anh ta. Trong trường hợp này, việc chấp nhận các Mầu nhiệm Thánh của Chúa Kitô trở nên hoàn toàn tự nhiên và hợp lý: nó đã là một phần không thể thiếu của cuộc sống. Chính linh mục phải là gương mẫu về đời sống như vậy trong Giáo hội cho giáo dân của mình.

Nhưng thường thì chúng ta cầu nguyện rất bất thường và chúng ta vẫn không muốn học điều này. Tất nhiên, các quy tắc của một lời cầu nguyện khẩn trương và căng thẳng trong ba ngày là cần thiết trước khi lãnh nhận các Mầu Nhiệm Thánh của Chúa Kitô.

Điều chính yếu là không nên có một thái độ bình thường đối với Bí tích Thánh Thể, “nghiện ngập”, khi lòng tôn kính, tức là, trí nhớ về Thiên Chúa, bị mất đi. Đây là một trạng thái tâm linh nguy hiểm. Vì vậy, điều khó khăn nhất là phải thường xuyên duy trì sự chú ý đến bản thân, đến thế giới tinh thần, đến từng bước đi của cuộc đời. Sau cùng, tất cả chúng ta đều bước đi khắp nơi và mọi nơi trước mặt Chúa.

Linh mục Alexander Starodubtsev, Giáo sĩ của Nhà thờ trên Krasnopresnenskaya Embankment tại Trung tâm EXPOPriest Alexander Starodubtsev, Giáo sĩ của Nhà thờ Seraphim of Sarov trên Krasnopresnenskaya Embankment:

- Tham dự Phụng vụ, nếu vì lý do nào đó mà bạn không rước lễ vào ngày đó, thì không những không đáng trách, mà còn quan trọng và có lợi về mặt thiêng liêng. Điều răn thứ tư bảo chúng ta dâng ngày thứ bảy cho Đức Chúa Trời. Không nghĩ tới Thượng đế, nằm ở trên sô pha chờ đợi hay là chuẩn bị bữa tối, chúng ta nên dành ngày này. Và đã gần sáng, họ nên ở trong đền thờ của Đức Chúa Trời. Ngay cả khi chúng ta không dự phần. Cầu nguyện trong nhà thờ rất quan trọng vì cầu nguyện trong đền thờ là lời cầu nguyện đồng thời: “Nơi nào nhân danh ta nhóm lại hai hoặc ba người, thì ta ở giữa họ” (Ma-thi-ơ 18:20). Hóa ra mọi cuộc gặp gỡ thực sự của các Cơ đốc nhân đều có sự hiện diện cá nhân của Chúa Giê-xu Christ. Chúa hứa ban cho chúng ta hoặc những người mà chúng ta yêu cầu điều gì đó, nếu điều đó là tốt.

Ngôi đền là nơi lưu trú đặc biệt của ơn Chúa. Cầu nguyện tại buổi lễ, nơi Hiến Tế Không Đổ Máu, là một sự kiện cực kỳ quan trọng đối với một người. Tất nhiên, thật đáng khen nếu một người rước lễ thường xuyên, hai hoặc ba tuần một lần. Nhưng chúng ta sẽ nói đi nói lại rằng ngay cả khi một người không rước lễ, thì việc cầu nguyện trong phụng vụ là một lời cầu nguyện đặc biệt, và sự hiện diện của nó trong cuộc sống là rất quan trọng. Không phải ngẫu nhiên mà chúng ta biết từ các quy tắc cổ xưa rằng những người không tham dự hơn ba buổi phụng vụ Chúa nhật sẽ bị vạ tuyệt thông. Trên thực tế, anh ấy đã tự chứng minh rằng anh ấy chỉ thỉnh thoảng là một Cơ đốc nhân.

Thánh công chính John của Kronstadt nói: "Sau khi nghe Phụng vụ Thiên Chúa, gục mặt xuống và cảm tạ Chúa, Đấng đã ban cho bạn hạnh phúc tuyệt vời."

Đây là cách Metropolitan Veniamin (Fedchenkov) viết về vấn đề của chúng ta: “Các bạn của tôi, hãy nhớ quy tắc của các thánh tổ phụ: một người đã không đi lễ trong ba ngày Chúa nhật liên tiếp; tước đi chôn cất theo đạo thiên chúa. Đừng bỏ lỡ những bữa ăn của Chúa, coi như mất ngày lễ mà bạn không được nghe Phụng vụ Thiên Chúa. Tôi sẽ kể một câu chuyện ngụ ngôn: một người nông dân có một trăm cân bánh mì và đổi lấy giẻ rách. Nói cho tôi biết, anh ta đã hành động khôn ngoan? Không, nó không hợp lý. Kẻ đánh đổi Bánh của sự sống trên trời để lấy những mảnh vải vụn của cuộc sống trần gian còn ngu ngốc hơn biết bao! Chúa kêu gọi Bữa Tiệc Ly, Người trả lời: “Cần phải đi bán đấu giá, vườn chưa dọn, dải chưa gieo”. Người không vui, không biết rằng hạt lúa mà mình ném xuống đất trong nghi lễ sẽ sinh ra bệnh tật, còi cọc, không sinh hoa kết quả cho mình. Hỡi các bạn, chúng ta hãy cùng cầu nguyện với tôi: “Lạy Chúa, chúng con cảm tạ Chúa về món quà của Ngài, chúng con cảm ơn Ngài đã khiến chúng con xứng đáng để lắng nghe Phụng vụ Thiên Chúa và dự phần Mình Thánh Chúa và Máu ban sự sống của Ngài. Chúng con cũng cầu nguyện để Lạy Chúa cho những ai đã lìa khỏi Chén Thánh của Ngài, Họ không muốn tìm thấy sự an ủi trong Mầu nhiệm cứu rỗi của Ngài. Ngài hãy soi sáng và đưa họ đến với Ngài, để họ cũng có thể ở với chúng tôi trong Giáo hội của Ngài. "

Bạn có thể nghe thánh ca ở nhà, nhưng làm sao bạn có thể nghe thấy một linh mục và một phó tế, khóc và nói, một linh mục giải thích Kinh thánh trong ngày? Làm thế nào để đứng trước những hình ảnh cầu nguyện, làm thế nào để đặc biệt cảm thấy mình là một phần của Giáo hội trần thế, cách chúng ta cảm thấy nó trong đền thờ? Quay trở lại Cựu Ước và các sự kiện về sự xuất hiện của ngôi đền đầu tiên - Đền Tạm - hãy nhớ rằng Đức Chúa Trời đã nói rằng hãy tạo ra nó. Và Chúa cũng nói đến thăm cô ấy. Và chúng ta phải lắng nghe Chúa hoặc chính chúng ta.

Để được rước lễ thường xuyên, bạn nên nhận phép lành của một linh mục quen biết bạn, tốt nhất là một cha giải tội. Như một quy luật, anh ấy biết việc chuẩn bị thường diễn ra nghiêm túc như thế nào, cuộc sống của một người phụ thuộc vào sự phấn đấu tinh thần như thế nào. Nếu lời chúc được trao thì rõ ràng là khâu chuẩn bị càng phải nghiêm túc. Thời gian giữa các bí tích nên được dành cho tỉnh táo và tập trung vào cách tôi sống. Thật kỳ lạ nếu thường xuyên rước lễ, và dành thời gian giữa việc lãnh nhận các bí tích cho những việc nhàn rỗi và phi thiêng liêng.

Những người thường xuyên rước lễ có thể nói về một hiện tượng tội lỗi như đã quen với ngôi đền. Đây là một trong những tội lỗi nguy hiểm nhất. Đây là một phần lý do tại sao, trung bình, mọi người rước lễ một lần mỗi hai hoặc ba tuần, một số thậm chí mỗi tháng một lần. Tất nhiên, số lượng ăn chay và quy tắc cầu nguyện phải được thỏa thuận với cha giải tội. Chúng ta biết từ sách dịch vụ rằng đối với một linh mục, bất kể tần suất phục vụ của anh ta như thế nào, quy tắc không được đề xuất giảm bớt, do đó, về mặt cầu nguyện, các quy tắc và Lời theo dõi được coi là đọc bắt buộc trong mọi trường hợp. cho một người quyết định thường xuyên tiếp cận Chalice. Vấn đề về việc rước lễ thường xuyên là rất, rất riêng lẻ, thường thì thời điểm mà Bí tích Rước lễ trở nên thường xuyên hơn là bài viết tuyệt vời. Điều này xảy ra cho sự giúp đỡ đặc biệt đầy ân sủng đối với một người đang nhịn ăn. Ví dụ, một người bắt đầu rước lễ hàng tuần, và vào tuần cuối cùng của Mùa Chay, cũng vào Thứ Năm Lễ Mẫu và Lễ Phục sinh.

Archpriest Alexander Abramov, hiệu trưởng nhà thờ ở Krapivniki

—Ý thức Giáo hội của chúng ta đã tiến rất xa trong quá trình thoái trào. Rõ ràng là truyền thống của đời sống nhà thờ đã bị gián đoạn, mà ngày nay chúng ta phải tạo lại nó, con người đã bị tước bỏ kỷ luật thiêng liêng chính thức trong nhiều thập kỷ, và kiến ​​thức của chúng ta về kỷ luật này chủ yếu là từ sách vở, chứ không phải từ chính chúng ta. kinh nghiệm sống. Nhưng đôi khi điều đáng nhớ là kỷ luật như vậy tồn tại. Các giáo luật của Giáo hội đã trừng phạt những người không tham dự phụng vụ ba ngày Chúa nhật liên tiếp.

Điều này được chứng minh qua bộ giáo luật thứ 80 của Nhà thờ Trullo. Nó quy định việc tham dự các buổi lễ thần thánh vào các ngày Chủ nhật, để lại vấn đề tham dự Bí tích Thánh Thể cho mọi người quyết định: ai sẽ bị di dời khỏi nhà thờ của mình trong một thời gian dài, nhưng ở lại thành phố, vào ba ngày Chủ nhật trong quá trình. ba tuần, anh ta sẽ không đến dự buổi họp nhà thờ: khi đó giáo sĩ sẽ bị khai trừ khỏi hàng giáo phẩm, và giáo dân sẽ bị loại khỏi sự rước lễ.

Trong thực tế, tại giáo xứ của chúng tôi, đã xảy ra trường hợp các thành viên của cộng đồng, tức là những người thường xuyên đi lễ, cầu nguyện và ăn chay, cố gắng đi xưng tội thường xuyên. Ít nhất nó xảy ra một lần một tuần hoặc hai tuần một lần. Nhiều người trong số họ cố gắng rước lễ thường xuyên hơn. Những người này đã sống đời sống nhà thờ, họ có kinh nghiệm cầu nguyện, nên việc chuẩn bị rước lễ cũng là một phần tự nhiên trong cuộc sống của họ. Đôi khi, vì lý do quan trọng này hay lý do khác, cha giải tội có thể ban phước cho họ rước lễ, ngay cả khi vì lý do nào đó mà họ chưa trừ hoàn toàn quy tắc cầu nguyện hoặc làm suy yếu sự kiêng ăn của họ theo một cách nào đó. Điều tối thiểu tuyệt đối trong trường hợp này là tham dự Rước Lễ. Nhưng điều này, tuy nhiên, là một ngoại lệ - không bao giờ nên rút ngắn quy tắc cầu nguyện.

Có một quan niệm sai lầm phổ biến: một số người đang chuẩn bị Rước lễ, trong khi tuân thủ nghiêm ngặt việc ăn chay, vì một lý do nào đó cho rằng có thể bỏ buổi lễ buổi tối và chỉ đến với phụng vụ. Đây chỉ là điều không thể chấp nhận được. Nội dung thần học chính của các sự kiện được tưởng niệm trong thời gian phụng sự thần thánh được trình bày chính xác trong các bài thánh ca khác nhau của Lễ Canh thức Cả Đêm. Thật là tệ nếu một người cố gắng vì Chén Thánh, muốn rước lễ, nhưng đồng thời không muốn tham gia vào các dịch vụ thiêng liêng một cách có ý nghĩa hơn và hiểu được ý nghĩa của chúng.

Từ kinh nghiệm, tôi có thể nói rằng trong Gần đây số người đến với Bí tích Rước lễ ngày càng đông. Trong giáo xứ của chúng ta, thường ít nhất một nửa số người tham dự Phụng vụ được rước lễ, nếu chúng ta đang nói về Chúa nhật.

Trong mọi trường hợp, giống như khi bạn đã cam kết cầu nguyện vào buổi sáng và buổi tối, bạn, ngay cả khi lời cầu nguyện “không có kết quả”, đừng từ bỏ mọi thứ, nhưng vẫn đọc quy tắc và, mặc dù ép buộc bản thân, nhận được lợi ích tinh thần. Cầu nguyện trong phụng vụ cũng vậy: ngay cả khi vì lý do nào đó mà bạn không rước lễ vào ngày này, thì đây không phải là lý do để bạn không được rước lễ với Thiên Chúa. Khi bạn đến với phụng vụ, bạn làm chứng cho lòng trung thành của bạn với Đấng Christ, rằng bạn thuộc về bầy của Ngài, rằng bạn tuyên xưng Ngài. Đấng Cứu Rỗi phán: “Vậy, hễ ai xưng Ta trước mặt người ta, thì Ta cũng sẽ xưng kẻ ấy trước mặt Cha Ta ở trên trời; nhưng ai chối ta trước mặt người ta, thì ta cũng sẽ chối kẻ ấy trước mặt Cha ta ở trên trời ”(Ma-thi-ơ 10: 32-33).

Archpriest Gleb Grozovsky, Thừa nhận của FC ZenitPriest Gleb Grozovsky, Phó Trưởng phòng Các vấn đề Thanh niên của St. câu lạc bộ bóng đá"Zenith":

- Câu trả lời rất đơn giản và rõ ràng, đã được chính Chúa Giê Su Ky Tô phán cách đây khá lâu: "Hãy cầm lấy, ăn đi ..." (Mác 14:22). Anh ấy không nói mỗi năm một lần hay mỗi tuần một lần, mà là “Hãy uống cạn của anh với cô ấy…” (Mc. 14:24). Và vì vậy, đó là mỗi lần các môn đồ của Đấng Cứu Rỗi nhóm lại với nhau để bẻ bánh (Công vụ 2:42). Mỗi lần. Và họ gặp nhau ít nhất một lần một tuần, và đôi khi mỗi ngày. Trong các tu viện vào thế kỷ 4 đến thế kỷ 5, các tu sĩ, ngay cả khi chạy trốn trong sa mạc, vẫn tụ họp mỗi tuần một lần để phụng vụ chung, trong đó mọi người chắc chắn hiệp nhất với Thiên Chúa trong Bí tích Rước lễ.

Các giai đoạn suy tàn và trỗi dậy của Thánh Thể đã được ghi nhận vào nhiều thời điểm khác nhau trong suốt lịch sử. Vào thế kỷ 19, đôi khi nó đã đạt đến mức phi lý khi các sĩ quan gửi danh sách binh lính được rước lễ mỗi năm một lần cho Ban Quản Trị Giáo Phận.

Bạn nên rước lễ bao lâu một lần? Câu hỏi này được thảo luận cả trong Optina Pustyn và trong Trinity-Sergius Lavra, nhưng một câu trả lời rõ ràng chỉ có thể được tìm thấy trong Tân Ước hoặc Thánh Truyền.

Để không có tranh chấp và bất đồng, sẽ rất hữu ích cho tất cả Chính thống giáo khi đọc các tác phẩm của Nhà sư Nikodim Người leo núi Thánh và Nhà sư Macarius ở Corinth "Cuốn sách hữu ích nhất của linh hồn về sự Rước lễ không ngừng của những Bí ẩn Thánh Đấng Christ." Ai không có thời gian cho việc này, hãy làm quen với câu nói của Sứ đồ thánh Phao-lô: "... Mỗi khi anh em ăn bánh và uống từ chén này, anh em làm chứng cho sự chết của Chúa. Hãy làm điều này cho đến khi Ngài đến. ”(1 Cô-rinh-tô 11:26). Vâng, để không còn nghi ngờ gì nữa, tôi nhớ lại những lời trong Tông huấn thứ 9: "Tất cả các tín hữu vào nhà thờ và nghe các bài viết, nhưng không ở lại cầu nguyện và Rước lễ cho đến cùng, như nếu họ tạo ra hành vi mất trật tự trong nhà thờ, thì nên bị trục xuất khỏi sự thông công của Hội thánh ". Có nghĩa là, tất cả những tín đồ đến nhà thờ và nghe Kinh thánh, nhưng không tiếp tục cầu nguyện và không dự Rước lễ, phải bị rút phép thông công khỏi Giáo hội, vì họ đang gây phẫn nộ trong giáo hội.

Tất nhiên, "một người phải tự kiểm tra mình trước khi ăn bánh và uống trong chén" (1 Cô 11:28), nhưng hãy tìm lý do trong những lời bào chữa "tin kính" như "Tôi không xứng đáng" hoặc "Tôi. không sẵn sàng ”, không phải là rất tiết kiệm linh hồn!

Đây là thông lệ trong giáo xứ của chúng tôi. Tôi kêu gọi và khuyên nhủ bằng nhiều cách khác nhau: nếu bạn đến dự phụng vụ, thì đừng giống như một người được mời đến dự tiệc sinh nhật, họ đã nấu, thử, dọn bàn và người đó không chịu ăn ... thực sự không muốn chia sẻ Bữa ăn Yêu thương? Đấng Christ đã làm mọi thứ cho chúng ta, chúng ta chỉ phải đón nhận Quà tặng của Ngài với lòng biết ơn, và thay vì tìm kiếm cơ hội, chúng ta đang tìm kiếm lý do cho việc chúng ta không tham gia vào Đấng Cứu Rỗi. Đấng Christ đã chết vì ai và Ngài đã sống lại cho ai? Dịch vụ dành cho ai? Vì lợi ích của người công chính hay tội nhân? Linh mục trước khi rước lễ nói: "Thánh thay cho thánh." Cho ai? Thánh? Họ là ai? Và ca đoàn trả lời: "Một là Thánh, Một là Chúa Giêsu Kitô ...". Sau đó, những từ "Thánh cho holies" được gửi cho ai? Đối với chúng tôi, với tất cả những người đã đến với phụng vụ! "Thánh" trong tiếng Do Thái có nghĩa là "được chọn", và hoàn toàn không vô tội. Đúng vậy, những lời này được gửi đến những người tội lỗi, nhưng với những người được bầu chọn! Và khi đó điều kiện cần thiết để hiệp nhất với Chúa được gọi là: “Hãy lấy lòng kính sợ Chúa, đức tin và đức mến”! Và tại phụng vụ Quà tặng đã định sẵn những lời đó vang lên: "Chúng ta hãy đến gần bằng đức tin và tình yêu thương, để chúng ta trở thành những người dự phần vào sự sống vĩnh cửu." Phụng vụ được phục vụ cho các tín hữu (những người đã được rửa tội), để cuối cùng, tất cả đều dự phần vào Mình và Máu Chúa chúng ta.

Archpriest Andrei Sommer, Phòng Các vấn đề Thanh niên của Giáo hội Nga ở nước ngoài Mẹ của Chúa"Dấu hiệu" của Kursk Root ở New York:

—Không may thay, thực hành đời sống giáo xứ ở Nhà thờ Hải ngoại đã hình thành sau làn sóng di cư đầu tiên. Và chính vì vậy mà giáo dân hiếm khi rước lễ. Giờ đây, điều này đang thay đổi, và việc chúng ta rước lễ vào tất cả các ngày lễ thứ mười hai hoặc khi lương tâm thúc giục - thậm chí có thể là hầu như mỗi Chủ nhật được coi là bình thường.

Đồng thời, tất cả mọi người: cả giáo dân của ngôi trường cũ, theo thông lệ, chỉ rước lễ trong Mùa Chay, và những người trẻ tuổi, vào những ngày tuần Thánh Ngài cố gắng hết sức để dự phần các Bí tích Xưng tội và Rước lễ.

Nhưng ngay cả trong số các Cơ đốc nhân Chính thống của chúng ta ở nước ngoài, những người không bị xáo trộn nhiều, không nảy sinh ý nghĩ rằng bạn không cần phải tham dự phụng vụ nếu bạn không rước lễ. Đền thờ là một bình chứa ân sủng, mỗi khi cử hành phụng vụ, thì ân sủng được thêm vào bình này. Chính ngôi đền được xức dầu bằng lăng kính khi thánh hiến. Đây đã là sự khởi đầu của sự tích tụ ân sủng "trong kim khí." Bằng cách tham dự phụng vụ, chúng ta chạm đến ân sủng này. Nhưng sau đó mục sư cần giải thích cho giáo dân hiểu rằng bạn không chỉ cần chạm vào Ơn thánh, mà bạn cần phải chấp nhận nó, và thay đổi hoàn toàn suy nghĩ và cuộc sống của bạn. Và điều này là không thể nếu không có các Bí tích Xưng tội và Rước lễ.

Chúng tôi cố gắng trong các bài giảng của mình để nhấn mạnh tầm quan trọng của việc Rước lễ thường xuyên hơn. Và việc chuẩn bị cho việc lãnh nhận các Mầu Nhiệm Thánh là việc xưng tội. Để làm được điều này, tôi đã biên soạn một cuốn sách nhỏ về việc xưng tội: chúng tôi đưa nó cho tất cả những ai đến nhà thờ của chúng tôi, kể cả những người đang chờ đến lượt mình để xưng tội. Ít nhất, trong khi đứng xếp hàng, họ sẽ có cơ hội xem xét mức độ nghiêm trọng của các Bí tích mà họ sắp bắt đầu.

Morozov.jpgHegumen Nektariy (Morozov), hiệu trưởng nhà thờ Satisfy My Sorrows ở Saratov, tổng biên tập tạp chí Orthodoxy and Modernity:

Thật không may, vì những lý do khá khách quan, đại đa số các Cơ đốc nhân đương thời không thể rước lễ thường xuyên như các Cơ đốc nhân trong những thế kỷ đầu tiên Giáo hội tồn tại. Không phải vì "điều đó là không thể" hay "bị cấm". Không, đó chỉ là sự rước lễ thường xuyên, vài lần trong một tuần (và tôi nhớ Thánh Basil Đại đế đã viết rằng trong thời gian của ngài ở Cappadocia, thông thường giáo dân tham dự các Mầu nhiệm Thánh của Chúa Kitô bốn lần một tuần) đòi hỏi cả hai cấu trúc nhất định của tất cả cuộc sống, và nghiêm khắc hơn với bản thân, và chăm chú hơn, nghiêm túc hơn. Và không phải ai cũng sẵn sàng cho điều này ...

Tất nhiên, về việc tham dự Phụng vụ Thiên Chúa vào những ngày mà một người không đi rước lễ, thì không có gì đáng chê trách - điều này đủ để nói đến gương của các tu sĩ tu viện, trong đó Phụng vụ được phục vụ hàng ngày. và các anh em tham dự tất cả các buổi lễ hàng ngày. Mặc dù họ không tham gia mỗi ngày. Kinh nghiệm tự nó làm chứng rằng một người càng thường xuyên ở trong nhà thờ, khi cử hành Thánh Thể, thì càng tốt: hành động của ân sủng Thiên Chúa giống như hoạt động của mặt trời, dưới tia sáng của nó, một người được sưởi ấm, trở nên sống động. Và trong khi phụng vụ, tâm hồn ấm lên và sống lại.

Bạn cần quyết định: "xã giao thường xuyên" nghĩa là gì? Có rất nhiều quan điểm khác nhau về việc này. Cá nhân tôi, ý kiến ​​của Archimandrite John (Krestyankin) là gần gũi nhất với tôi, người khuyên nên rước lễ trung bình hai tuần một lần. Do đó, "thường xuyên rước lễ", theo tôi, có nghĩa là rước lễ thường xuyên hơn là với tần suất như vậy. Con người là một sinh vật nhanh chóng quen với cả điều tốt và điều xấu - với mọi thứ, và ngay cả với những điều vĩ đại và khủng khiếp. Và làm quen với ngôi đền, như bạn biết, không phải là một điều an toàn. Vì vậy, nếu một người muốn rước lễ thường xuyên hơn, thì anh ta cần sự ban phước của một cha giải tội, người sẽ xác nhận rằng điều đó sẽ hữu ích cho cá nhân anh ta, và không có hại. Một người như vậy cần công việc cầu nguyện mãnh liệt hơn, sống tỉnh táo hơn.
Ví dụ, nhà khổ hạnh Athos nổi tiếng Hieroschemamonk Ephraim của Katunaksky đã khuyên, ví dụ, đọc akathist cho Mẹ Thiên Chúa vào đêm trước khi hiệp thông và hướng về Mẹ suốt cả ngày, yêu cầu Mẹ bảo đảm cho chúng ta được rước lễ mà không bị lên án. Tôi nghĩ đây là một lời khuyên tuyệt vời. Nhưng thời gian kiêng ăn trước khi rước lễ có lẽ có thể giảm xuống nếu một người rước lễ, chẳng hạn, hàng tuần và kiêng ăn vào Thứ Tư và Thứ Sáu. Nhưng điều này cũng do cha giải tội quyết định.

Eremeev.jpgHegumen Peter (Eremeev), trụ trì của tu viện nam giới Vysoko-Petrovsky ở Moscow, hiệu trưởng Đại học Chính thống Nga:

Vấn đề hiệp thông trong mỗi phụng vụ không thể được xem xét trong bình diện kỷ luật của giáo hội. Đó là một câu hỏi nhiều hơn sự sẵn sàng nội bộ con người đến sự hiệp thông của Mình và Máu Chúa. Và nó được quyết định trong trái tim của một người và trong lời thú nhận.

Khi tôi là một giáo dân, một sinh viên của các trường thần học, tôi không nghĩ về điều đó. Sau cùng, trong chủng viện và học viện, chúng ta rước lễ, mặc dù không phải ở mọi phụng vụ, nhưng khá thường xuyên. Chính nhịp sống của trường thần học và bầu không khí cầu nguyện trong Lavra đã tạo điều kiện thuận lợi cho điều này.

Sau đó, khi tôi đã trở thành một linh mục, điều thường xảy ra là trong một loạt các hoạt động hàng ngày, đặc biệt là khi đi du lịch, bạn đến thờ phượng không phải lúc đầu, bạn cầu nguyện ở bàn thờ, và cuối cùng bạn ăn antidoron. nước thánh - và đây là của bạn. tham gia vào phụng vụ. Và, đã có kinh nghiệm về sự hiệp thông trong mọi phụng vụ được phục vụ, tôi bắt đầu cảm thấy rằng cơn khát thuộc linh trong sự hiện diện phụng vụ cầu nguyện của tôi vẫn chưa hoàn toàn được thỏa mãn. Rốt cuộc lời kêu gọi cầu nguyện với Thiên Chúa trong phụng vụ, họ chuẩn bị cho chúng ta một cách chính xác để đón nhận các Mầu nhiệm Thánh của Chúa Kitô. Do đó, việc hiệp thông trong phụng vụ cũng tự nhiên như bắt đầu một bữa ăn, vì khi bạn ngồi xuống bàn ăn.

Nhưng, tất nhiên, không thể nói rằng nếu không có sự hiệp thông bắt buộc, thì việc một Cơ đốc nhân tham gia phụng vụ là một kinh nghiệm cầu nguyện không cần thiết hoặc không mong muốn. Mỗi người chúng ta đều biết rằng có những lúc nao lòng vì tội lỗi khi chúng ta chưa hoàn toàn cảm thấy sẵn sàng để rước Mình và Máu Thánh Chúa. Ví dụ, điều này bao gồm các trường hợp sám hối, khi linh hồn cần ăn năn nhiều hơn. Rốt cuộc, theo Sứ đồ Phao-lô, “Người nào hãy tự xét mình, để người ấy ăn bánh và uống từ chén này. Vì ai ăn uống bất xứng, thì ăn uống tự xét đoán mình, chẳng xét đến Mình Chúa ”(1 Cô 11: 28-29).

được chuẩn bị bởi Antonina Maga,

Phóng viên của Tạp chí Thượng phụ Mátxcơva

- Chúa có thể thực sự tha thứ cho bất kỳ tội ác nào, dù là khủng khiếp nhất?

Chúng tôi đã nói về điều này nhiều lần. Mặc dù chúng ta sử dụng thuật ngữ "tha thứ", nhưng chúng ta cần cảm nhận sâu sắc rằng sự tha thứ của Đức Chúa Trời không phải là điều xảy ra khi một người tha thứ cho người khác. Chỉ là đối với con người và Chúa, bạn cần sử dụng một thuật ngữ hoàn toàn khác - thật không may, không có thuật ngữ nào như vậy. Điều đầu tiên tôi nghĩ đến là âm nhạc. Ở đây đôi khi chúng ta nói: nhạc vui hay nhạc buồn. Nhưng trên thực tế, âm nhạc không được chia thành vui tươi và buồn bã. Chỉ là một thứ âm nhạc ở hầu hết mọi người gây ra ấn tượng về nỗi buồn, và thứ kia - về niềm vui, nhưng điều này rất có điều kiện, bởi vì ngôn ngữ âm nhạc không phải là ngôn ngữ lời nói của con người. Có một số điểm tương đồng. Ví dụ: một nhạc sĩ tạo ra một bản nhạc và gọi nó là "Drips" và mỗi người có thể nghe thấy những giọt mùa xuân trong bản nhạc này, nhưng nếu bạn gạch bỏ tiêu đề và viết "Bell", thì một người sẽ nghe thấy tiếng chuông trong cùng chơi. Ở đây cũng giống nhau, chúng ta nói: Chúa đã tha thứ, nhưng những quan niệm hoàn toàn khác nhau được đầu tư vào điều này. Ví dụ, chúng tôi đã cãi nhau, và sau đó quyết định làm hòa - điều này có nghĩa là gì? Điều này có nghĩa là tội lỗi mà mỗi chúng ta đã phạm phải trở nên không tồn tại, tức là chúng ta chuyển sang các mối quan hệ mà trước khi xảy ra cãi vã, tức là mọi người đã quên và tha thứ cho nhau. Và cả trong mối quan hệ với Chúa. Người đàn ông này đã phạm một tội trọng. "Chúa đã tha thứ" nghĩa là gì? Tội lỗi đã không trở thành trước đây, điều này không có nghĩa là về mặt lịch sử nó đã biến mất, nhưng hậu quả đã biến mất, và con người đã trở nên khác. "Trở nên khác biệt" nghĩa là gì? Có nghĩa là, trong một tình huống tương tự, anh ta sẽ không bao giờ làm điều này nữa - đây là điều có nghĩa là tội lỗi được tha thứ. Tội lỗi phổ biến nhất ở nước ta là say rượu. Những người say rượu sẽ không thừa kế vương quốc của Đức Chúa Trời. Ở đây một người đã ngừng uống rượu - và anh ta thậm chí không muốn, và anh ta không phấn đấu cho điều này và không mua rượu, và thậm chí tại một bữa tiệc mà họ mời anh ta - anh ta từ chối, không phải vì anh ta bị mắc bệnh, mà chỉ đơn giản không muốn - điều này có nghĩa là Chúa đã tha thứ cho anh ta tội lỗi này.

Nhưng còn một chặng đường dài để đến được đó ...

Có thể trong một thời gian dài, nhưng đôi khi nó xảy ra ngay lập tức. Ở đây chúng tôi có một nông dân trong làng, Ilya, ông ấy ngay lập tức ngừng uống rượu, ông ấy đã 90 tuổi, và cách đây 5 năm ông ấy đã bỏ thuốc lá, và đã hút thuốc từ năm 12 tuổi.

Tôi nói: "Bạn đã bỏ thuốc lá chưa?"

- "Vâng"

- "Và tại sao?"

- "Ừ, có gì đó bắt đầu ho."

Anh ấy đã lấy nó và cắt nó đi - đó là ý muốn của một người đàn ông. Vì vậy, anh ấy quyết định nghỉ việc và thế là xong. Nó có nghĩa là gì? Điều này có nghĩa là Đức Chúa Trời đã tha thứ cho tội lỗi của anh ta. Tất nhiên, Chúa đã giúp bởi vì không có sự giúp đỡ của Chúa thì điều này không thể thực hiện được. Tôi không biết anh ấy có cầu nguyện hay không, nhưng đó là một sự thật. Đây là sự tha thứ của Chúa. Nó không có nghĩa là "xin hãy tha thứ cho tôi", nhưng ngày mai họ làm điều tương tự.

- Ở đây có nhiều phụ nữ ăn năn về tội lỗi phá thai nhiều năm trước. Tất nhiên, cô ấy không phạm phải điều đó và làm mất lòng người khác, nhưng tội lỗi dày vò và nghiền nát. Vậy thì sao? Trời chưa tha, cứ ép?

Không, tại sao? Vì vậy, tôi hỏi một ông già khi tôi còn trẻ, phải làm gì nếu tội lỗi được ghi nhớ và nghiền nát? Ông nói - đây giống như một sự đền tội, điều này là để bạn không trở nên tự hào, bạn sẽ không cam kết dạy ai đó. Bạn luôn nhớ rằng bạn đã giết con mình. Hitler - và tốt hơn nữa, ông ta không giết các con của mình - ông ta không có con.

- Xin chào. Làm thế nào để xác định điều gì là mang tính chất bắt chéo đối với một người cụ thể, và làm thế nào để học cách không né tránh điều đó?

Chà, thập tự giá là toàn bộ cuộc sống của chúng ta. Thập giá là: khí hậu của chúng ta, đất sét của chúng ta, lịch sử của chúng ta, tư pháp của chúng ta, chính phủ của chúng ta, bộ máy hành chính của chúng ta, các bệnh mãn tính hoặc mới mắc phải của chúng ta. Tất cả đều chéo. Trời bắt đầu mưa - đây là một cây thánh giá, nếu chúng ta không mang ô, và nắng thì sẽ nắng nóng - đây là cây thánh giá, người trong tàu điện ngầm là cây thánh giá, tính cách của người vợ là cây thánh giá, sự không vâng lời của trẻ em là một cây thánh giá, những người hút thuốc xung quanh là một cây thánh giá. Đối với tôi, vỉa hè của chúng tôi bị nhổ giống như một cây thánh giá. Có vẻ như chúng tôi đang sống ở thủ đô của bang chúng tôi, nhưng bạn nhìn kìa - trong một nhà kho và thậm chí còn sạch sẽ hơn. Đây cũng là một cây thánh giá, nhưng làm sao để vác được nó thì chỉ có lòng kiên nhẫn.

- Lạy Cha Demetrius, xin giải thích ý nghĩa của câu nói "ai hạ mình xuống - người ấy sẽ trỗi dậy, ai tôn mình lên - người ấy sẽ hạ mình xuống." Làm thế nào để hiểu điều này một cách chính xác, và nếu có thể, sau đó vào một ví dụ cụ thể.

Đó là về cuộc sống trần gian và trên trời. Trên các biểu tượng cổ xưa, tất cả các loại đồ vật được mô tả theo góc nhìn ngược lại, bởi vì cuộc sống trần gian của chúng ta là trên trời, chỉ có đảo lộn. Những gì người ta coi là cao là một điều ghê tởm trước mặt Chúa. Khi một người tự đề cao mình, thì người đó rời xa Đức Chúa Trời. Vì vậy, chúng ta thấy rằng những người vô thần hăng hái nhất - chẳng hạn như Lenin, trong suốt cuộc đời của họ đã đặt tên cho các thành phố và đường phố theo tên mình, do đó tự tôn cao mình và rời xa Chúa. Và người hạ mình xuống là người khiêm nhường - người ấy rất cao trước mặt Đức Chúa Trời. Người càng khiêm tốn, càng khiêm tốn, thì người ấy càng cao trong mắt Đức Chúa Trời.

- Alexander từ St.Petersburg hỏi các kinh sư là ai và tại sao họ được cho là đối thủ của Chúa Giêsu Kitô cùng với những người Pharisêu.

Chà, các thầy thông giáo, phần lớn họ thuộc nhóm người Pha-ri-si, đây là những tập hợp giao nhau như vậy, nếu chúng ta nói bằng ngôn ngữ toán học, vì vậy khi chúng ta nói về các thầy thông giáo, chúng ta có thể nói một cách an toàn rằng họ là người Pha-ri-si. Thiệt hại cho tôn giáo phát sinh từ di sản của vị tiên tri thánh của Đức Chúa Trời, người Pha-ri-si là gì? Thực tế là, không nhìn thấy thành phần tâm linh của Cựu ước, Đức Chúa Trời trao cho một người họ đặt việc thực hiện các giới luật đạo đức lên hàng đầu. Và Chúa Giê Su Ky Tô của chúng ta muốn đảm bảo rằng một người làm sạch lớp kính bên trong của linh hồn mình, nghĩa là anh ta sử dụng năng lượng của linh hồn, tâm trí và cơ thể không phải để hoàn thành. quy tắc bên ngoài, nhưng tôi đã nhìn thấy nội dung tâm linh bên trong đằng sau các quy tắc - đây là một vấn đề lớn. Người ghi chép nghiên cứu lời Chúa để rút ra từ đó một số loại quy tắc, một loại hướng dẫn nào đó. Ví dụ ở đây: ba giờ sáng, một con đường vắng vẻ và có đèn đỏ, chúng tôi lái xe đến đèn giao thông và đứng dậy - tại sao? Quy tắc nói "đèn đỏ-cấm di chuyển". Theo quan điểm ý thức chungđiều này hoàn toàn vô lý: không có ai, và bánh xe không kêu sột soạt, đó là ban đêm - nếu xe đang di chuyển, thì đèn pha có thể nhìn thấy. Một người đàn ông mặc đồng phục nhảy ra và nói: bạn đã vi phạm các quy tắc. Không phải an toàn giao thông, không có nguy cơ đe dọa ai, nhưng quy định như vậy, tức là biến thành vô lý. Một cái gì đó tương tự đã xảy ra sau đó. Các thầy thông giáo đã trích xuất một số quy tắc nhất định vì họ là những người chuyên nghiên cứu văn bản luật pháp của Đức Chúa Trời từ Sách Thánh. Nói chung, mỗi người ghi chép đều thuộc lòng một số phần của Sách Thánh. Điều này được thực hiện với mục đích đến nỗi nếu văn bản bị mất, thì những người ghi chép ngay lập tức thu thập và khôi phục nó từ bộ nhớ, bởi vì nó được viết trên các phương tiện có nguy cơ bị cháy hoặc ẩm ướt như vậy. Họ là những chuyên gia giỏi về văn bản, nhưng, trong khi đọc chính thức văn bản, họ không nhìn thấy chiều sâu của nó.

- Nhiều người, bắt đầu trở thành tín đồ nhà thờ, cảm thấy kinh hoàng trước sự phong phú của các quy tắc trong đời sống hội thánh của chúng ta và thường đặt câu hỏi: liệu tất cả những điều này có thực sự cần thiết và quan trọng không, hay có điều gì đó có thể bị bỏ quên?

Không phải về vấn đề kia. Cần phải hiểu thuật toán chính - Cơ đốc giáo là gì? Và trong ánh sáng của điều này, để xem các quy tắc, nhưng với chúng tôi, ngược lại, một người bắt đầu: quy tắc-quy tắc-cai trị, và Cơ đốc giáo lẩn tránh anh ta. Anh ta biến thành một người ghi chép thời hiện đại và người Pha-ri-si.

Một người đàn ông đến tỏ tình. Một người cha đến gần con và hỏi: con đã đọc kinh chưa?

Anh ấy nói: Tôi không có thời gian, hôm qua tôi đã làm việc muộn.

Và anh ấy trả lời: bạn không thể rước lễ. Và người đó bỏ đi trong sự hoang mang: có thực sự là tất cả canon?

Ồ không. Thực tế là cho đến thế kỷ 18 ở nước ta, không ai, ngoại trừ các nhà sư, đã từng đọc kinh điển nào. Những quy tắc này chỉ xuất hiện vào thế kỷ 18, và vì vậy ai đọc lời cầu nguyện của Chúa Giê-su, “Cha của chúng ta”. Và những gì, các thầy tế lễ không phải là người Pha-ri-si? Có, bao nhiêu tùy thích! Về điều đó, Kinh thánh nói: chính họ không vào, còn người khác thì cản trở. Họ thậm chí không nhìn vào tuổi, hoặc có thể một người không nhìn thấy? Như một chuyến đi chính thức.

Và những gì, một người khiêm tốn rời đi hay bạn có thể bỏ qua các quy tắc?

Mỗi người sẽ tìm ra con đường của riêng mình.

- Chào buổi tối. Tên tôi là Vladimir. Xin thưa với các bạn, tôi đọc được từ Thánh Inhaxiô rằng để thành tâm sám hối, người ta phải có quyết tâm bỏ mọi tội lỗi của mình. Làm thế nào để tìm ra quyết tâm này nếu không có kết quả gì, đặc biệt là vì, do tính cẩu thả, kiêu ngạo và cực kỳ tội lỗi của mình, anh ta đã bị đặt trong những điều kiện mà nếu bạn không cầu nguyện, thì sẽ không còn xa để đạt đến sự tuyệt vọng?

Bạn đã mô tả mọi thứ một cách chính xác. Bạn chỉ cần bắt đầu nhỏ và sau đó chuyển sang việc khác nghiêm túc hơn. Vâng, một số nỗ lực rất nhỏ luôn có thể được thực hiện. Và nếu một người không thể nói: “Lạy Chúa, xin thương xót,” thì hãy để người đó nói: “Lạy Chúa!”, Hãy vui lên, con yêu, đức tin của con sẽ cứu con.

- Lời thú tội bằng văn bản tương ứng với lời thú tội bằng miệng như thế nào, và nó có thể thay thế nhau không?

Rốt cuộc, thú tội chỉ là một công cụ, và bản thân nó không phải là sự ăn năn, do đó không quan trọng là nạng của chúng ta làm bằng nhôm hay gỗ sồi, điều quan trọng là phải có sự ăn năn.

- Nhiều người nói: Tôi không thể nói, tôi xấu hổ, thưa cha, hãy đọc nó.

Chà, được rồi. Nó xảy ra.

Nếu linh mục không chấp nhận lời thú tội bằng văn bản. Đi gặp người khác?

À, tôi không biết, nó khác. Con người phải tìm kiếm. Trốn tìm. Đó là khi tôi còn nhỏ, vào lễ Giáng sinh, vào lễ Phục sinh, họ không rước lễ ở bất cứ đâu trong các nhà thờ ở Moscow, và chúng tôi đã tìm thấy một linh mục đồng ý cho chúng tôi rước lễ.

- Nói cho tôi biết, bạn có biết gì về sự kiện Đuma Quốc gia thông qua sửa đổi Luật Giáo dục Trung học, mà bây giờ nó sẽ được trả tiền? Tôi muốn bạn cho ý kiến.

Rất tiếc, tôi không biết. Làm thế nào tôi có thể bình luận về một cái gì đó tôi không biết? Ở đây và vì vậy mọi thứ đều rõ ràng.

- Thường thì các linh mục từ chối rước lễ cho những người không đi lễ buổi tối ngày hôm trước. Làm thế nào là hợp pháp này là?

Điều này là hoàn toàn bất hợp pháp! Ở đây, tôi sẽ cho bạn một ví dụ. Khi tôi phục vụ trong Nhà thờ Altufiev, chúng tôi có một giáo dân Olimpiada, cô ấy có một chân, và chân giả bằng gỗ. Cô ấy đến chùa vào chủ nhật hàng tuần, và chỉ vào mùa đông, khi đã có băng, cô ấy không đi. Sau đó tôi đã rước lễ cho cô ấy tại nhà. Và làm thế nào để yêu cầu từ cô ấy rằng cô ấy bảo vệ hai dịch vụ ?! Nó chỉ là một kẻ bạo dâm. Một thầy tu phải là người mở lối vào đền thờ cho mọi người, và không đóng cửa Hoàng gia trước mũi họ. Nhưng vẫn còn ít linh mục như vậy ở Matxcova. Tôi không biết tiếp theo là gì. Thật là tốt khi một người tham dự đầy đủ vòng Phụng vụ Thần thánh, và cũng thật tốt nếu một giáo dân có đầy đủ vòng Menaia, và khi không thể, anh ta sẽ lấy và tôn vinh. Rõ ràng là đối với hầu hết các điều đó là không thể. Sứ đồ Phao-lô không bao giờ chấp nhận sự hiệp thông trong cuộc sống của mình, vì đã bảo vệ sự canh thức, vì khi đó nó không có bản chất, và Basil Đại đế, do đó, đòi hỏi từ một người điều mà ngay cả Basil Đại đế cũng không làm chỉ đơn giản là vô lý.

- Có thể giao tiếp với những người theo đạo Báp-tít không?

Chúng tôi thậm chí liên lạc thường xuyên với kẻ gian. Còn các Baptists thì sao? Đây là của chúng tôi những người anh em nhỏ hơn Tại sao bạn không thể giao tiếp với họ? Tất nhiên, trừ khi bạn được chấp thuận trong Đức tin chính thống, sau đó họ sẽ đánh bạn bằng một loạt các trích dẫn nhất định từ Sách Thánh, với một cách giải thích Baptist nhất định. Và nếu bạn được Thánh Kinh hướng dẫn, thì ngược lại, họ có thể rất dễ bị nhầm lẫn. Và nếu giao tiếp chỉ là thân thiện, thì chúng ta có nhiều điểm chung - chúng ta yêu cùng một Đức Chúa Trời. Đúng, họ không thích thánh, họ tự cho mình là thánh. Và chúng tôi tin rằng chúng tôi được cứu trong hy vọng. Như Sứ đồ Phao-lô nói: họ có một số lỗi trái với Hội thánh. Chà, nếu một Baptist tỉnh táo và có khả năng lắng nghe, điều này xảy ra không thường xuyên, thì anh ta có thể dễ dàng bị chỉ ra những điều ngớ ngẩn của mình.

- Thưa cha, có lẽ tốt hơn nên bỏ qua các chủ đề tôn giáo với những người như vậy?

Mà, nếu có tranh chấp, thì tất nhiên là không cần thiết. Yếu kém trong đức tin, nhưng một Baptist chỉ có thể được coi là thứ được chấp nhận mà không có tranh chấp về lẽ thật, với tình yêu của cha và sự ấm áp. Cá nhân tôi có một thái độ rất tốt đối với các Baptists, họ có nhiều nhân đức. Tôi khuyên hầu hết các Cơ đốc nhân Chính thống giáo nên học hỏi điều gì đó từ những người theo đạo Báp-tít.

- Tập yoga cơ học, không thiền định để tăng cường cơ bắp có thể làm tổn hại đến trạng thái tinh thần không?

Tôi nghĩ rằng không. Mặt khác, tất cả đều phụ thuộc vào con người. Tôi nghĩ nếu tôi làm điều khó khăn với dạ dày của mình, nó sẽ không làm tổn thương tôi. Mọi thứ phụ thuộc vào mỗi người - một ly sẽ uống, và không có gì, và người kia sẽ uống một ly - và om sòm. Chúng ta đều khác nhau.

- Làm thế nào để sử dụng đúng cách phần đất được hiến từ phần mộ của tôn giả? Một số người nói - hãy cầm lấy nó, nó có ích.

Và không có đất thánh hiến. Chúng mang lại cho bộ nhớ. Và vì vậy tôi không biết. Trong đời sống nhà thờ của chúng ta, nó không được viết ra để làm gì với nó. Tôi không biết. Ví dụ ở đây, tôi giữ một miếng thạch cao, đã vỡ vụn từ nhà nguyện Xenia của St.Petersburg. Sau đó, cô ấy vẫn chưa được tôn vinh, khi tôi đến St.Petersburg và coi nó như một vật kỷ niệm, và bây giờ tôi giữ nó. Hoặc tôi vẫn còn một mảnh gốm lát nền của ngôi đền nơi ông cố của tôi từng phục vụ, ở làng Znamenskoye. Tôi bước vào ngôi đền này - cửa sổ bị vỡ, không có mái vòm, và sàn nhà bị mất một phần. Tôi đã lấy viên đá này cho chính mình. Thật tuyệt khi ông cố của tôi đi trên tầng này! Đối với tôi, đây là một ngôi đền, và anh ấy bây giờ là một người được tôn vinh, nhưng điều này không có nghĩa là anh ấy nên bị gặm nhấm và nuốt chửng.

- Thưa Đức Cha Demetrius, liệu có thể phong thánh cho Đức Thượng Phụ Alexei I về thời điểm ông qua đời không? Chúng ta, những giáo dân, có thể giúp đưa điều này đến gần hơn không?

- Tôi nghĩ rằng không. Điều này sẽ sáng tỏ theo thời gian. Bây giờ chúng ta có một số loại phấn khích xung quanh việc phong thánh. Phong thánh là gì? Đây là sự tôn vinh. Giáo chủ Alexei tôi nổi tiếng khắp thế giới. Sẽ đến lúc - sẽ có phép màu trên mộ anh. Đây là một quá trình tự nhiên. Nó không xảy ra ngay lập tức.

- Thưa cha, làm thế nào để không rơi vào tình trạng sơ suất và vượt qua sự nguội lạnh khi cầu nguyện sau khi nhịn ăn, nếu trong những ngày Lễ Phục sinh, con cảm thấy vui vẻ và một chút thư thái?

Chúng ta không phải hành động dựa trên cảm tính, mà dựa trên đức tin. Đức tin ra lệnh cho chúng ta cầu nguyện không ngừng. Do đó, tôi muốn, tôi không muốn, tôi có thể, tôi không thể - tôi có cần đánh răng không? Cần thiết. Cần rửa? - Cần thiết. Cần cầu nguyện? - Cần thiết. Như một người đã nói: bạn cần phải cầu nguyện thường xuyên hơn là thở - hãy xem điều đó tuyệt vời như thế nào!

- Nhiều người cảm thấy xấu hổ rằng vào Chủ nhật hoặc ngày lễ Phục sinh, bạn không thể cúi đầu, đọc thánh vịnh ...

- Một lần nữa bạn không thể! Chà, ai sẽ cấm? Chà, bây giờ anh có muốn em cúi đầu xuống đất không? Trong chùa - vâng, trong chùa có một trật tự nhất định, nhưng ở nhà trong phòng giam ai là sư phụ của bạn? Chà, đây trong nhà thờ của chúng tôi, đèn chùm không được thắp sáng - tôi đã đền tội cho họ, họ cúi đầu, tuy nhiên, không phải trong nhà thờ, mà ở nhà - và có chuyện gì vậy? Có gì sai khi cúi đầu một điêu tôt- cái nơ.

- Họ sợ làm mất lòng Chúa.

Ôi ... Hãy để đây là tội lỗi lớn nhất trong cuộc đời của chúng ta. Làm sao bạn có thể xúc phạm Đức Chúa Trời bằng một cái cúi đầu? Đây là một ý kiến ​​về Chúa như ... Tôi thậm chí sẽ không nói gì.

- Ivan Bạo chúa có còn là một kẻ sát nhân hay không, và bạn có thể đọc gì về chủ đề này?

Chà, bất kỳ cuốn sách nào về lịch sử, và rõ ràng là kẻ sát nhân. Và chính quyền trong một số trường hợp buộc phải dùng đến tội giết người. Ở đất nước chúng tôi, tạ ơn Chúa, án tử hình bị cấm, nhưng tất cả đều giống nhau, các chiến binh bị tiêu diệt trong khu rừng Kavkaz - một điều cần thiết, nếu không chúng sẽ cho nổ tung các thành phố. Yếu tố giết người luôn hiện hữu, nhưng Ivan Vasilyevich đã làm điều đó với sự khêu gợi và đôi khi hoàn toàn không công bằng. Một số lượng lớn người dân vô tội phải chịu đựng nó.

- Làm gì nếu một đứa trẻ 2,5 tuổi bắt đầu có biểu hiện tức giận?

Bạn cần yêu anh ấy nhiều hơn, và điều cần thiết là sự tức giận không thể hiện ngay khi có mặt anh ấy. Loại bỏ khỏi nhà tất cả các loại phim hoạt hình hiện đại, nơi luôn có sự giận dữ, đánh nhau, chế giễu, mặc dù mỗi người, dù là nhỏ nhất, đều là tội nhân. Cần phải tạo ra một bầu không khí từ chối cái ác, sau đó anh ta sẽ thấy rằng khi anh ta thể hiện cái ác, sau đó mọi người quay lưng lại với anh ta, và anh ta sẽ cảm thấy điều này là không đúng và sẽ bắt đầu chống lại điều này trong bản thân mình.

- Yêu rồi quay lưng - thế nào?

- Vì mục đích giáo dục. Khi một người đàn ông yêu ... Người yêu nói với người mình yêu, bạn biết đấy, tôi luôn nghĩ về bạn. Nó thường xảy ra rằng mọi người người bạn yêu thương bạn bè, gọi nhau, vì vậy chúng ta, nếu chúng ta yêu một đứa bé, chúng ta không bị phân tâm khỏi nó một phút. Chúng tôi nghĩ về sức khỏe tinh thần của anh ấy mọi lúc. Mỗi lời nói và hành động của chúng ta với anh ấy nên mang một giá trị giáo dục.

Chúng tôi được lệnh phải cầu nguyện không ngừng. Làm thế nào điều này có thể thực hiện được trong điều kiện hiện đại?

- Nó rất có thể. Cầu nguyện không có nghĩa là nói những lời mọi lúc. Cầu nguyện có nghĩa là dành mọi thời gian trong tâm trí và trái tim của Đức Chúa Trời và không bao giờ bị phân tâm khỏi nó.

- Đó là, động cơ của một hành động là để làm vui lòng Chúa?

Về lý thuyết, tất cả cuộc sống phải như thế này: dù ăn hay uống, chúng ta làm mọi thứ vì sự vinh hiển của Đức Chúa Trời. Chúng ta nuôi dạy con cái vì Chúa. Tất cả vì Chúa.

- Tôi không cố ý nói dối linh mục khi xưng tội, và tôi không có can đảm để thừa nhận ngay lập tức. Tôi đã hiệp thông với quyết tâm sẽ kể mọi thứ trong tương lai gần, nhưng rồi mọi chuyện không thành. Bây giờ tôi đang đau khổ. Có lẽ cô ấy đã hiệp thông lên án, vì cô ấy đã lừa dối? Và làm thế nào để được bây giờ?

Chà, bạn luôn có thể bắt đầu lại, luôn luôn ăn năn.

- Thưa cha, khi con không đủ can đảm để thú nhận một điều gì đó ...

Chà, bạn đã tự nói điều đó - sau đó hãy viết.

Chà, thật là xấu hổ khi viết.

- Nó có nghĩa là gì để xấu hổ? Xấu hổ - nó, tất nhiên, bỏng, nhưng nó lành lại như một lớp thạch cao mù tạt. Nếu một người không cảm thấy xấu hổ, thì đây là một căn bệnh tâm linh rất nghiêm trọng.

- Nhiều người nói - Tôi đang nói dối để mọi chuyện không trở nên tồi tệ hơn, vì nói ra sự thật, bạn có thể làm phức tạp thêm mối quan hệ. Và làm thế nào để ngừng nói dối? Nhưng rồi sẽ có những khó khăn, hay nói dối như vậy có được không?

Điều này cần được xem xét trong một tình huống cụ thể.

- Chúng xuất hiện mọi lúc.

Chà, để họ phát sinh ra rằng họ quấy rầy tôi? Nếu bạn muốn - nói dối, nhưng tôi phải làm gì với nó? Hãy hiểu chính mình - có lương tâm, có Chúa, có người. Tại sao điều này lại đeo bám tôi?

- Ở đây bạn có thể thấy không phải cần một câu trả lời cụ thể, mà là một số loại suy luận.

Chúng tôi đã nói về chủ đề này. Một người đàn ông đang chạy. Anh ta chạy vào lối vào, gọi - mở, giấu tôi. Một tên cướp với một cái rìu chạy theo người đàn ông này và bấm chuông cửa: như vậy và như vậy đã chạy đến bạn?

Bạn cần gì: nói sự thật hay “không, tôi không chạy”? Tất nhiên - nói dối. Một lần nữa, động cơ là gì - chúng ta muốn cứu một người bằng cách này hay để giữ tư lợi? Và sau đó bạn luôn có thể giữ im lặng.

- Thường người ta xin nói dối để che đậy tội lỗi của mình.

Chà, mọi tình huống đều khác nhau. Nếu bạn hành động không hấp tấp, nhưng hợp lý, bạn có thể tránh được tình huống xấu trong 99% trường hợp. Chỉ là người ta đã quen nói dối - một cách dễ dàng nhất từ ​​khi còn nhỏ.

- Làm thế nào để giao tiếp đúng cách với chị em trong đạo và chỉ là những người quen biết để tránh những lời bàn tán, tầm phào?

Như người xưa đã nói - hãy chạy mọi người và bạn sẽ được cứu. Làm sao để tránh? - Tránh giao tiếp. Bạn càng ít giao tiếp, càng ít nói chuyện vu vơ. Đặc biệt là với các chị em phụ nữ. Người mà bạn ngồi cùng phòng với nhau 5 ngày một tuần và 8 giờ một ngày. Một nhiệm vụ khó khăn, nhưng khá khả thi.

Trong những đội như vậy, có những nguyên tắc khá nghiêm ngặt, và nếu bạn không tuân theo họ, hãy rời đi. Và bạn sẽ đi đâu nếu gần đến tuổi nghỉ hưu? Có một cách thoát khỏi bất kỳ tình huống nào. Ví dụ, tặng một hộp sôcôla cho mọi người ngồi trong phòng này nhân ngày sinh nhật, ngày đặt tên, lễ giáng sinh, lễ phục sinh, sinh nhật con trai, chồng và qua đó bù đắp những thiếu sót trong sự im lặng của anh ấy. Họ sẽ nói - chà, đây là một nhân vật như vậy, nhưng họ đã cho tôi kẹo. Nếu có một vấn đề, thì nó phải được giải quyết. Vẫn chưa có câu trả lời sẵn, bởi vì tôi đã khuyên họ, nếu tất cả đều bị tiểu đường, họ không ăn đồ ngọt thì sao, vì vậy cần phải có thứ khác.

- Một người thân không chịu đeo thánh giá. Làm thế nào để thuyết phục hoặc rút lui?

- Đốt tại chỗ. Tại sao phải thuyết phục? Sứ đồ Phao-lô không đeo thập tự giá, Sứ đồ Phi-e-rơ cũng vậy, Thần học gia Giăng rất yêu mến Đấng Christ, ông cũng không đeo thập tự giá. Tại sao phải thuyết phục, nếu một người không muốn, tôi không hiểu. Bạn có thể thuyết phục trẻ mặc áo khoác, nếu bên ngoài trời có gió, trẻ có vẻ vẫn chưa hiểu.

- Đối với nhiều người, nó trở nên hoảng sợ, rơi vào thảm kịch, nếu một người con trai hay con gái tháo cây thập tự giá xuống, và với tất cả khả năng của mình, họ cố gắng đeo nó trở lại.

Bởi vì họ coi thập tự giá như một chiếc bùa hộ mệnh - điều này không đúng và đầy tội lỗi. Bi kịch không phải là anh ta tháo cây thánh giá treo trên một sợi dây quanh cổ mình. Bi kịch nằm ở chỗ anh ta không phải là một Cơ đốc nhân - đây là một bi kịch cho trái tim cả tin. Nhưng có rất nhiều người đeo thánh giá và không phải là Cơ đốc nhân. Còn gì tốt hơn - chính thức đeo thánh giá? Theo tôi, điều này là phạm thượng hơn.

Chà, có lẽ một hy vọng nào đó le lói trong tâm hồn, rằng kể từ khi anh ta đeo cây thánh giá, có lẽ anh ta sẽ tỉnh lại. Hoặc một số nói rằng họ không rước lễ, nhưng ít nhất họ uống nước thánh.

Vâng, nó có nghĩa là một số loại kết nối với nhà thờ được bảo tồn, nhưng tất cả đều giống nhau, một người không được cứu bởi điều này, mà chỉ được cứu bằng cách ăn năn. Đó là, những người thuộc phái Pha-ri-si đòi hỏi dấu hiệu bên ngoài biểu hiện của sự tôn giáo, nhưng điều này không là gì trong mắt của Đức Chúa Trời. Và đối với một số người, có một sự hoảng sợ chung - bạn biết đấy, chúng tôi đã chôn cất người quá cố, nhưng lại quên đặt cây thánh giá - chúng tôi phải làm gì bây giờ? Tại sao, xé mở ngôi mộ, mở quan tài và đóng một cây thánh giá? Trên bia mộ, và thế là đủ. Chỉ là người ta quá coi trọng những thứ không quan trọng mà thôi.

Một số người cha thậm chí không rước lễ nếu một người không có thánh giá đến.

Và làm sao họ biết được điều đó nếu không có cây thánh giá? Họ chụp x-quang để làm gì? tôi có Thánh giá bằng gỗ, X-quang của anh ấy không cho thấy. Làm thế nào bạn có thể xác định?

- Giả sử bản thân người đó đã thú nhận.

A-ah-ah, tốt, không có gì để hiệp thông. Nếu đối với anh ta, nó có một bản chất chính thức như vậy, thì, hãy lấy nó - được chữa trị bằng phép thuật.

- Đứa trẻ đi nhà thờ, rước lễ, cầu nguyện, xưng tội, và ở tuổi 14, nó bắt đầu chống đối, năm 16 tuổi nó ngừng đi nhà thờ hoàn toàn, và bạn không thể kéo nó đến đó bằng bất kỳ lực lượng nào. Gì bây giờ?

- Không. Người đàn ông đã lớn. Những gì đã được gieo, sẽ từ từ nảy mầm. Sẽ có một cuộc đấu tranh trong tâm hồn. Như F. M. Dostoevsky đã nói, ma quỷ sẽ chiến đấu với Chúa. Sự bội đạo của trẻ em biến thành sự bội đạo của nam giới, và chính anh ta quyết định mình nên tin vào ai, đi đâu, sống như thế nào.

- Nhưng việc con không đi lễ nữa là sao? Thiếu giáo dục?

- Đây là sự thiếu gương mẫu của một người cha. Anh ấy không nhìn thấy một tấm gương nào ở cha mình Cuộc sống Cơ đốc giáo- đó chính là vấn đề. Vì vậy, gia đình này không phải là một nhà thờ tư gia - hoàn toàn là 99% thời gian.

- Thưa cha, con biết gia đình, mẹ, cha và các con luôn đi nhà thờ. Sau đó, một trong những đứa trẻ nói: Tôi không muốn một gia đình như vậy, và nó làm mọi thứ trái ngược với những gì đã có trong gia đình của mình.

- Hoàn toàn có thể. tinh thần mâu thuẫn. Cơ đốc giáo là gì? Đây là lúc con người trở nên tốt nhất về mặt đạo đức. Khi một người con có thể nói - bố tôi là tuyệt vời nhất, bởi vì nó chưa bao giờ thấy tình yêu thương từ ai hơn tình yêu thương mà bố gửi gắm từ trái tim mình. Và anh ấy sẽ giống như một người cha. Tôi muốn trở thành một cảnh sát như bố tôi. Giáo hoàng là một Cơ đốc nhân và tôi là một Cơ đốc nhân. Và ở đây có điều gì đó không đúng. Vì vậy, một người nào đó trên đường phố, trong lớp học, ở trường học, trên màn hình hóa ra lại tốt hơn bố - hấp dẫn hơn.

- Một ông bố hiện đại, nếu chăm lo gia đình thì làm việc, còn con thì dành ít thời gian hơn cho mình.

Nó không phải là về thời gian ở tất cả. Vấn đề là, anh ấy yêu. Người cha quá cố của tôi có ảnh hưởng to lớn đến tôi và những anh em khác của tôi. Ông ấy không bao giờ dạy chúng tôi bất cứ điều gì. Anh ấy đã không thốt ra nhiều hơn một cụm từ trong hai ngày, anh ấy luôn im lặng. Anh ấy chỉ là. Đây là phản ứng của anh ấy - cách anh ấy trả lời, cách anh ấy bước đi, cách anh ấy trông như thế nào, cách anh ấy mỉm cười - được đưa ra. Và không phải lúc nào đó. Anh ấy cũng đã làm việc, mọi người đều làm việc. Nhưng nếu người cha không đi làm, thì đây là kiểu nuôi dạy con gì? Người cha không đi làm - anh ta có thể nuôi ai? Quái thật. Tất cả những ông bố không đi làm đều có những đứa con xấu xí.

- Cưới nhau gần 10 năm rồi mà ông trời không sinh con. Chúng ta than khóc và cầu nguyện, chúng ta đi đến đền thờ, chúng ta cầu xin, nhưng Chúa không cho. Đây là gì? Có thể một số tội lỗi không ăn năn trong cuộc sống hoặc một số lý do khác?

Tốt, bạn cần phải hỏi các bác sĩ. Có 1 triệu trẻ mồ côi trong cả nước - bạn có thể lựa chọn.

- Tôi muốn của tôi.

- Vâng, nó sẽ là của bạn. Tôi thấy rằng một người nào đó trong giáo xứ của chúng tôi đã được nhận làm con nuôi - sau 2 tháng họ hoàn toàn quên rằng anh ta không phải là của mình. Họ mua một con mèo ở chợ và rất thích nó, nhưng đây là một em bé.

Bạn phải khiêm tốn, nhưng khiêm tốn thôi chưa đủ.

Tôi thông cảm - không có sự khiêm tốn thì không có sự cứu rỗi.

Chà, trong tình huống này, những cách sinh con nào khác có thể chấp nhận được?

- Phụ thuộc vào những gì. Thụ tinh có thể chấp nhận được.

- Hay là chờ ông trời cho ai đó cho mượn và chăm sóc?

Điều này, tất nhiên, là tốt hơn, bởi vì bằng cách nhận một đứa trẻ mồ côi từ trại trẻ mồ côi, bạn đã cứu một người khỏi nhà tù - đây là một may mắn lớn. Bạn, có lẽ, sẽ cứu mạng ai đó bằng cách này - không chỉ anh ta, mà là người mà anh ta có thể gục đầu ở lối vào để lấy đi chiếc túi. Bởi vì hệ thống chăm sóc trẻ mồ côi hiện đại của chúng ta - nó không dạy trẻ em. Đây, văn phòng công tố gần đây đã đến trại trẻ mồ côi của chúng tôi, hỏi: những đứa trẻ này treo quần lót là gì? Vâng, chúng tôi trả lời: những đứa trẻ đã rửa sạch. Ka-a-ak ?? !!! Bạn có ép trẻ em giặt giũ không? Hãy tưởng tượng, hóa ra theo luật, văn phòng công tố chống trẻ em tự giặt quần lót và áo phông. Và sau đó điều gì sẽ phát triển từ chúng?

Đây là lúc chương trình của chúng ta kết thúc. Chúa giúp bạn.

Ăn chay và cầu nguyện trước khi rước lễ

Cho đến năm nay, tôi xưng tội và rước lễ một lần duy nhất trong đời, ở tuổi thiếu niên. Gần đây tôi quyết định rước lễ trở lại, nhưng lại quên mất việc ăn chay, đọc kinh, xưng tội ... Giờ tôi phải làm sao?

Theo giáo luật của Giáo Hội, trước khi rước lễ, bắt buộc phải kiêng cuộc sống thân mật và hiệp thông khi bụng đói. Tất cả các quy tắc, cầu nguyện, ăn chay chỉ đơn giản là phương tiện để thiết lập bản thân cho sự cầu nguyện, ăn năn và mong muốn cải thiện. Ngay cả việc xưng tội, nói đúng ra, không bắt buộc phải xưng tội trước khi rước lễ, nhưng trường hợp này xảy ra nếu một người thường xuyên xưng tội với một linh mục, nếu người đó không gặp trở ngại kinh điển đối với việc rước lễ (phá thai, giết người, đi gặp thầy bói và nhà ngoại cảm ... ) và có phép lành của cha giải tội không phải lúc nào cũng cần phải xưng tội trước khi rước lễ (chẳng hạn Tuần lễ sáng). Vì vậy, trong trường hợp của bạn, không có gì đặc biệt khủng khiếp xảy ra, và trong tương lai bạn có thể sử dụng tất cả những phương tiện này để chuẩn bị cho việc rước lễ.

Kiêng ăn bao lâu trước khi rước lễ?

Nói một cách chính xác, "Typicon" (điều lệ) nói rằng những người muốn rước lễ phải kiêng ăn trong tuần. Nhưng, trước hết, đây là hiến chương tu viện, và “Sách Quy tắc” (giáo luật) chỉ có hai điều kiện cần thiết cho những người muốn rước lễ: 1) không có quan hệ hôn nhân thân thiết (không kể đến những người hoang đàng) vào đêm trước. của sự hiệp thông; 2) Việc rước lễ phải được thực hiện khi bụng đói. Vì vậy, hóa ra ăn chay trước khi rước lễ, đọc kinh và cầu nguyện, xưng tội được khuyến khích cho những người chuẩn bị rước lễ để khơi dậy tâm trạng ăn năn đầy đủ hơn. Trong thời gian của chúng tôi vào bàn tròn dành cho chủ đề Rước lễ, các linh mục đi đến kết luận rằng nếu một người tuân theo cả bốn lần nhịn ăn chính trong năm, nhịn ăn vào Thứ Tư và Thứ Sáu (và thời gian này mất ít nhất sáu tháng một năm), thì việc nhịn ăn Thánh Thể là đủ. đối với một người như vậy, tức là. rước lễ khi bụng đói. Nhưng nếu một người đã không đến nhà thờ trong 10 năm và quyết định rước lễ, thì người đó sẽ cần một hình thức hoàn toàn khác để chuẩn bị cho việc rước lễ. Tất cả những sắc thái này phải được phối hợp với người giải tội của bạn.

Tôi có thể tiếp tục chuẩn bị rước lễ không nếu tôi phải nhịn ăn vào thứ Sáu: họ yêu cầu tôi nhớ người đó và cho thức ăn không nhịn ăn?

Bạn có thể nói điều này khi xưng tội, nhưng điều này không nên là một trở ngại cho việc hiệp thông. Vì việc phá vỡ sự nhanh chóng là bắt buộc và hợp lý trong tình huống này.

Tại sao kakons được viết bằng tiếng Slavonic của Nhà thờ? Bởi vì chúng rất khó đọc. Chồng tôi không hiểu gì anh ấy đọc và tức giận. Có lẽ tôi nên đọc to?

Theo thông lệ, trong Giáo hội tổ chức các buổi lễ trong Giáo hội Slavonic. Chúng tôi cũng cầu nguyện bằng cùng một ngôn ngữ ở nhà. Đây không phải là tiếng Nga, không phải tiếng Ukraina, và không phải tiếng khác. Đây là ngôn ngữ của Giáo hội. Ngôn ngữ này không có những lời tục tĩu, chửi thề và trên thực tế, bạn có thể học cách hiểu nó chỉ sau vài ngày. Rốt cuộc, anh ta có gốc gác Slav. Đây là câu hỏi tại sao chúng tôi sử dụng ngôn ngữ đặc biệt này. Nếu chồng bạn cảm thấy thoải mái hơn khi nghe bạn đọc, bạn có thể làm như vậy. Cái chính là anh ấy lắng nghe một cách cẩn thận. Tôi khuyên bạn nên ngồi xuống trong thời gian rảnh và phân tích văn bản bằng từ điển tiếng Slavonic của Nhà thờ để hiểu rõ hơn ý nghĩa của những lời cầu nguyện.

Chồng tôi tin vào Chúa, nhưng bằng cách nào đó theo cách riêng của anh ấy. Ông cho rằng không cần đọc kinh trước khi xưng tội và rước lễ, chỉ cần nhận ra tội lỗi nơi bản thân và sám hối là đủ. Đây không phải là một tội lỗi sao?

Nếu một người tự cho mình là hoàn hảo, gần như thánh thiện đến mức không cần sự giúp đỡ nào trong việc chuẩn bị rước lễ, và những lời cầu nguyện là sự giúp đỡ như vậy, thì hãy để người ấy rước lễ. Nhưng ông nhớ lại những lời của các Thánh Giáo Phụ rằng sau đó chúng ta dự phần một cách xứng đáng khi chúng ta tự cho mình là không xứng đáng. Và nếu một người từ chối nhu cầu cầu nguyện trước khi rước lễ, thì hóa ra người đó đã tự cho mình là xứng đáng. Hãy để chồng bạn suy nghĩ về tất cả những điều này và với sự quan tâm chân thành, đọc các lời nguyện hiệp thông, chuẩn bị đón nhận các Mầu nhiệm thánh của Chúa Kitô.

Có thể tham dự buổi lễ buổi tối ở một nhà thờ, và buổi sáng để hiệp thông ở một nhà thờ khác không?

Không có quy định cấm kinh điển nào chống lại thực hành như vậy.

Có thể đọc các giáo luật và những điều sau đây cho Tiệc Thánh trong tuần không?

Tốt hơn hết là chú ý, suy nghĩ về ý nghĩa của những gì đang đọc, để nó thực sự là một lời cầu nguyện, phân phát quy tắc được khuyến nghị cho việc rước lễ trong một tuần, bắt đầu bằng các kinh luật và kết thúc bằng những lời cầu nguyện cho sự hiệp thông vào đêm trước khi rước lễ. Các Mầu Nhiệm của Đấng Christ, hơn là trừ bỏ một cách thiếu suy nghĩ trong một ngày.

Làm thế nào để kiêng ăn và chuẩn bị cho việc rước lễ khi sống trong căn hộ 1 phòng với những người chưa tin?

Các Giáo Phụ dạy rằng một người có thể sống trong sa mạc và có một thành phố ồn ào trong lòng. Và bạn có thể sống trong một thành phố ồn ào, nhưng sẽ có sự bình yên và tĩnh lặng trong trái tim bạn. Vì vậy, muốn cầu thì bất cứ điều kiện nào chúng ta cũng cầu nguyện. Mọi người cầu nguyện cả khi tàu chìm và trong chiến hào bị bắn phá, và đây là lời cầu nguyện đẹp lòng Chúa nhất. Ai tìm kiếm, người đó tìm thấy cơ hội.

Rước trẻ em

Khi nào thì Rước một em bé?

Nếu trong các nhà thờ, Máu của Chúa Kitô được để trong một chiếc chén đặc biệt, thì những đứa trẻ đó có thể được rước lễ bất cứ lúc nào, bất cứ lúc nào, miễn là có một linh mục. Điều này đặc biệt đúng ở các thành phố lớn. Nếu không có thực hành như vậy, thì một đứa trẻ chỉ có thể được rước khi một nghi lễ được cử hành trong đền thờ, như một quy luật, vào Chủ nhật và các ngày lễ lớn. Với trẻ sơ sinh, bạn có thể đến cuối buổi lễ và rước lễ theo thứ tự chung. Nếu bạn mang theo trẻ sơ sinh đến đầu buổi lễ, chúng sẽ bắt đầu khóc và điều này sẽ cản trở lời cầu nguyện của những tín đồ còn lại, những người sẽ càu nhàu và phẫn nộ trước những bậc cha mẹ vô lý. Trẻ sơ sinh ở mọi lứa tuổi có thể uống với số lượng nhỏ. Antidor, prosphora được đưa ra khi trẻ có thể sử dụng được. Theo quy định, trẻ sơ sinh không được rước lễ khi đói cho đến khi được 3-4 tuổi, và sau đó chúng được dạy để rước lễ khi bụng đói. Nhưng nếu một đứa trẻ 5-6 tuổi uống hoặc ăn một thứ gì đó do đãng trí, thì chúng cũng có thể được giao tiếp.

Con gái từ năm dự phần Mình và Máu Chúa Kitô. Bây giờ cô ấy gần ba tuổi, chúng tôi đã chuyển đi, và trong ngôi đền mới, vị linh mục chỉ ban Máu cho cô ấy. Theo yêu cầu của tôi để cho cô ấy một miếng, anh ấy đã nhận xét về sự thiếu khiêm tốn. Hòa giải?

Thật vậy, ở mức độ thông lệ, trong Giáo Hội của chúng ta, một em bé dưới 7 tuổi chỉ được rước Mình Máu Thánh Chúa Kitô. Nhưng nếu một đứa trẻ đã quen với việc rước lễ từ khi còn nằm trong nôi, thì linh mục, khi thấy đứa trẻ lớn lên đầy đủ, có thể ban Mình Thánh Chúa Kitô. Nhưng bạn cần hết sức cẩn thận và kiểm soát để trẻ không phun ra một hạt. Thường xuyên hiệp thông đầy đủ trẻ sơ sinh được trao khi vị linh mục và đứa bé đã quen nhau, và vị linh mục chắc chắn rằng đứa trẻ sẽ rước lễ đầy đủ. Hãy thử một lần nói chuyện với linh mục về chủ đề này, thúc đẩy yêu cầu của bạn bởi thực tế là đứa trẻ đã quen với việc dự phần Mình và Máu của Đấng Christ, và sau đó khiêm tốn chấp nhận bất kỳ phản ứng nào từ linh mục.

Làm gì với quần áo trẻ em nôn ra sau khi rước lễ?

Phần áo tiếp xúc với Tiệc Thánh được cắt ra và đốt. Chúng tôi vá lỗ bằng một số loại miếng vá trang trí.

Con gái tôi bảy tuổi và cháu sẽ phải đi xưng tội trước khi rước lễ. Làm thế nào tôi có thể chuẩn bị cho cô ấy cho điều này? Cô ấy nên đọc những lời cầu nguyện nào trước khi rước lễ, còn việc nhịn ăn ba ngày thì sao?

Quy tắc chính trong việc chuẩn bị cho việc tiếp nhận các Mầu nhiệm Thánh liên quan đến trẻ nhỏ có thể được kết luận trong hai từ: không làm hại. Vì vậy, cha mẹ, nhất là người mẹ, phải giải thích cho trẻ hiểu tại sao phải xưng tội, rước lễ nhằm mục đích gì. Và những lời cầu nguyện và quy định được quy định là dần dần, không phải ngay lập tức, thậm chí có thể đọc với đứa trẻ. Bắt đầu bằng một lời cầu nguyện, để đứa trẻ không làm việc quá sức, để nó không trở thành gánh nặng cho nó, để sự ép buộc này không đẩy nó ra xa. Tương tự, đối với việc nhịn ăn, hãy hạn chế cả thời gian và danh sách thực phẩm bị cấm, chẳng hạn như chỉ từ bỏ thịt. Nói chung, ban đầu cần mẹ hiểu ý nghĩa của việc chuẩn bị, sau đó, không cần quá cuồng tín, mẹ hãy dạy con từng bước một.

Đứa trẻ đã được tiêm phòng dại. Anh ấy không uống được rượu trong cả năm. Làm gì với Tiệc Thánh?

Tin rằng bí tích là liều thuốc tốt nhất trong vũ trụ, khi chúng ta tiếp cận nó, chúng ta quên đi mọi giới hạn. Và theo đức tin của chúng tôi, chúng tôi sẽ chữa lành cả tâm hồn và thể xác.

Đứa trẻ được chỉ định một chế độ ăn không có gluten (không được phép ăn bánh mì). Tôi hiểu rằng chúng ta ăn Máu và Mình của Đấng Christ, nhưng đặc tính vật lý của các sản phẩm vẫn là rượu và bánh. Có thể rước lễ mà không cần rước Mình Thánh Chúa không? Có gì trong rượu vang?

Một lần nữa, bí tích là loại thuốc tốt nhất trên thế giới. Nhưng, với tuổi của con bạn, dĩ nhiên, bạn có thể yêu cầu chỉ rước lễ bằng Mình Máu Chúa Kitô. Rượu dùng để rước lễ có thể là rượu thật được làm từ nho có thêm đường để tăng cường độ mạnh, hoặc có thể là sản phẩm rượu được làm từ nho có pha thêm rượu. Loại rượu nào được dùng trong chùa nơi bạn rước lễ, bạn có thể hỏi cha xứ.

Chủ nhật nào đứa trẻ cũng được thông báo, nhưng lần gần đây nhất khi nó đến gần Chén Thánh, nó bắt đầu có một cơn cuồng loạn khủng khiếp. Lần sau nó xảy ra ở một ngôi chùa khác. Tôi tuyệt vọng.

Để không làm trầm trọng thêm phản ứng tiêu cực của trẻ với Tiệc Thánh, bạn có thể cố gắng đơn giản là đến chùa mà không rước lễ. Bạn có thể cố gắng giới thiệu đứa trẻ với linh mục để việc giao tiếp này sẽ xoa dịu nỗi sợ hãi của đứa trẻ và theo thời gian, nó sẽ lại bắt đầu dự phần Mình và Máu Chúa Kitô.

Rước lễ Phục sinh, Tuần lễ Sáng sủa

Có cần phải kiêng ăn ba ngày, trừ các điều luật và những điều sau đây để rước lễ cho Tuần Sáng Không?

Bắt đầu với phụng vụ ban đêm và trong suốt tất cả các ngày của Tuần Sáng, không chỉ được phép rước lễ, mà còn được truyền lệnh bởi Giáo luật số 66 của Công đồng Đại kết thứ sáu. Những ngày này, việc chuẩn bị bao gồm đọc kinh Lễ Vượt Qua và rước lễ. Bắt đầu từ tuần lễ Antipascha, việc rước lễ được chuẩn bị như suốt năm (ba kinh và một lần theo dõi).

Làm thế nào để chuẩn bị cho việc rước lễ trong những tuần liên tục?

Với tư cách là một người mẹ yêu thương, Giáo Hội không chỉ chăm sóc tâm hồn, mà còn chăm sóc thể xác của chúng ta. Vì vậy, vào đêm trước, chẳng hạn, một Mùa Chay khá khó khăn, nó mang lại cho chúng ta một chút lương thực trong một tuần liên tục. Nhưng điều này không có nghĩa là chúng ta buộc phải ăn nhiều hơn trong những ngày này. thức ăn nhanh. Đó là, chúng ta có quyền, nhưng không phải là nghĩa vụ. Vậy bạn muốn chuẩn bị rước lễ như thế nào thì hãy chuẩn bị. Nhưng hãy nhớ điều chính yếu: trước hết, chúng ta chuẩn bị tâm hồn và tấm lòng, thanh tẩy chúng bằng sự ăn năn, cầu nguyện, hòa giải, và dạ dày đến sau cùng.

Tôi nghe nói rằng vào lễ Phục sinh bạn có thể rước lễ, ngay cả khi anh ấy không nhịn ăn. Nó có đúng không?

Không có quy tắc đặc biệt nào cho phép rước lễ đặc biệt vào Lễ Phục sinh mà không cần kiêng ăn và không cần chuẩn bị. Về vấn đề này, linh mục phải đưa ra câu trả lời sau khi trao đổi trực tiếp với người đó.

Tôi muốn rước lễ vào Lễ Phục sinh, nhưng tôi đã ăn súp trên nước dùng không nhịn ăn. Bây giờ tôi sợ rằng tôi không thể rước lễ. Bạn nghĩ sao?

Hãy nhớ lại những lời của Gioan Kim Khẩu được đọc trong đêm Phục sinh, rằng những người kiêng ăn không kết tội những người không kiêng ăn, nhưng tất cả chúng ta vui mừng, bạn có thể mạnh dạn đến với bí tích rước lễ trong đêm Phục sinh, sâu sắc và chân thành nhận ra sự không xứng đáng của mình. . Và quan trọng nhất, hãy mang đến cho Chúa không phải chất chứa trong dạ dày của bạn, mà là chất chứa trong trái tim bạn. Và tất nhiên, vì tương lai, chúng ta phải cố gắng thực hiện các điều răn của Giáo hội, bao gồm cả việc ăn chay.

Trong khi rước lễ, vị linh mục trong nhà thờ của chúng tôi đã khiển trách tôi vì đã không đến rước lễ trong những ngày ăn chay, nhưng đến lễ Pascha. Sự khác biệt giữa việc rước lễ trong lễ Phục sinh và ngày Chúa nhật "đơn giản" là gì?

Bạn cần phải hỏi cha bạn về điều này. Vì ngay cả các quy tắc của Giáo Hội cũng hoan nghênh việc rước lễ không chỉ ở Pascha, mà trong suốt cả Tuần Sáng. Không một linh mục nào có quyền cấm một người rước lễ trong bất kỳ buổi phụng vụ nào, nếu không có những trở ngại kinh điển để làm như vậy.

Rước người già ốm yếu, phụ nữ có thai, cho con bú

Làm thế nào để tiếp cận việc rước lễ cho người cao tuổi tại nhà?

Nên mời một linh mục đến chữa bệnh cho những người bệnh ít nhất là trong Mùa Chay. Sẽ không can thiệp vào các bài viết khác. Nhất thiết trong đợt cấp của bệnh, nhất là khi biết rõ bệnh tình sắp kết thúc, không đợi bệnh nhân hôn mê bất tỉnh, phản xạ nuốt sẽ biến mất hoặc nôn mửa. Anh ta phải ở trong một tâm trí và trí nhớ tỉnh táo.

Mẹ chồng tôi vừa qua đời. Tôi ngỏ ý mời linh mục về nhà để xưng tội và rước lễ. Có điều gì đó đang ngăn cản cô ấy. Bây giờ không phải lúc nào cô ấy cũng tỉnh táo. Xin hãy cho lời khuyên nên làm gì.

Giáo hội chấp nhận sự lựa chọn có ý thức của một người, mà không vi phạm ý chí của người đó. Nếu một người, đang được tưởng nhớ, muốn bắt đầu các bí tích của Giáo Hội, nhưng vì một lý do nào đó đã không thực hiện điều này, thì trong trường hợp tâm trí lo lắng, ghi nhớ mong muốn và sự đồng ý của họ, bạn vẫn có thể thỏa hiệp như rước lễ. và chú (đây là cách chúng ta đánh giá trẻ sơ sinh hay mất trí). Nhưng nếu một người, với lý trí của mình, không muốn chấp nhận các bí tích của Giáo hội, thì ngay cả trong trường hợp mất ý thức, Giáo hội cũng không ép buộc người này phải lựa chọn và không thể rước lễ. Than ôi, đó là sự lựa chọn của anh ấy. Những trường hợp như vậy do người giải tội xem xét, trao đổi trực tiếp với bệnh nhân và thân nhân của họ, sau đó đưa ra quyết định cuối cùng. Tất nhiên, nói chung, tốt nhất là bạn nên tìm hiểu mối quan hệ của mình với Đức Chúa Trời trong trạng thái tỉnh táo và đầy đủ.

Tôi bị tiểu đường. Nếu tôi uống một viên vào buổi sáng và ăn thì có thể rước lễ được không?

Về nguyên tắc, có thể, nhưng nếu muốn, bạn có thể hạn chế uống một viên thuốc, rước lễ vào buổi lễ đầu tiên, kết thúc vào sáng sớm. Sau đó ăn uống lành mạnh. Nếu không thể thiếu thức ăn vì lý do sức khỏe, thì hãy quy định điều này khi xưng tội và rước lễ.

Tôi bị bệnh tuyến giáp, tôi không thể đến nhà thờ mà không uống nước và ăn uống. Nếu tôi ăn một cái bụng đói, nó sẽ trở nên tồi tệ. Tôi ở các tỉnh, các sĩ tử nghiêm khắc. Điều đó có nghĩa là tôi không thể rước lễ?

Nếu nó được yêu cầu vì lý do y tế, không có lệnh cấm. Cuối cùng, Chúa không nhìn vào dạ dày, nhưng nhìn vào trái tim của một người, và bất kỳ linh mục nào biết chữ, lành mạnh nên hiểu rất rõ điều này.

Đã mấy tuần nay tôi không thể rước lễ do bị chảy máu. Để làm gì?

Một chu kỳ như vậy không còn có thể được gọi là một chu kỳ bình thường của phụ nữ. Do đó, nó đã là một căn bệnh. Và có những chị em bị hiện tượng tương tự trong nhiều tháng. Ngoài ra, và không nhất thiết vì lý do này, mà vì lý do nào khác, trong quá trình xảy ra hiện tượng như vậy, cái chết của một người phụ nữ cũng có thể xảy ra. Vì vậy, ngay cả luật lệ của Ti-mô-thê của Alexandria, vốn cấm phụ nữ rước lễ trong "những ngày dành cho phụ nữ", tuy nhiên, vì sợ một người phàm (mối đe dọa đến tính mạng), cũng cho phép rước lễ. Có một tình tiết như vậy trong Phúc âm khi một người phụ nữ bị chảy máu suốt 12 năm, mong muốn được chữa lành, đã chạm vào áo choàng của Đấng Christ. Chúa đã không kết án cô ấy, nhưng trái lại, cô ấy nhận được sự phục hồi. Xem xét tất cả những điều trên, một cha giải tội khôn ngoan sẽ ban phước cho bạn rước lễ. Rất có thể sau khi dùng Thuốc như vậy, bạn sẽ được chữa lành bệnh tật trên cơ thể.

Việc chuẩn bị cho việc xưng tội và rước lễ có khác nhau đối với phụ nữ mang thai không?

Đối với quân nhân tham gia chiến đấu, thời gian phục vụ được coi là một năm cho ba. Và trong cuộc Chiến tranh Vệ quốc Vĩ đại ở Quân đội Liên Xô binh lính thậm chí còn được cho tiền tuyến 100 gram, mặc dù trong thời bình rượu vodka và quân đội không tương thích với nhau. Đối với một người phụ nữ mang thai, thời gian mang trong mình một đứa con cũng là “ thời chiến”, Và các Giáo phụ hiểu rất rõ điều này khi cho phép phụ nữ mang thai và cho con bú được thư giãn trong việc kiêng ăn và cầu nguyện. Phụ nữ mang thai vẫn có thể được so sánh với phụ nữ ốm - nhiễm độc, v.v. Và các quy tắc của nhà thờ (giáo luật thứ 29 của các thánh tông đồ) đối với người bệnh cũng được phép nới lỏng kiêng ăn, cho đến khi hoàn toàn bãi bỏ. Nói chung, mỗi phụ nữ mang thai, tùy theo lương tâm của mình, căn cứ vào tình trạng sức khỏe của mình mà quyết định biện pháp nhịn ăn và cầu nguyện cho chính mình. Tôi khuyên bạn nên rước lễ càng thường xuyên càng tốt trong thai kỳ. Quy tắc cầu nguyện hiệp thông có thể được thực hiện trong khi ngồi. Bạn cũng có thể ngồi trong chùa, bạn không thể đến đầu vụ.

Những câu hỏi chung về Tiệc Thánh

Trong những năm gần đây, sau Phụng vụ Chúa nhật, tôi bắt đầu bị đau đầu dữ dội, nhất là vào những ngày Rước lễ. Với những gì nó có thể được kết nối?

Những trường hợp như vậy trong các biến thể khác nhau là khá phổ biến. Hãy xem tất cả những điều này như một sự cám dỗ trong một hành động tốt và tất nhiên, hãy tiếp tục đi lễ nhà thờ mà không khuất phục trước những cám dỗ này.

Bạn có thể rước lễ bao lâu một lần? Có cần phải đọc tất cả các giáo luật trước khi rước lễ, kiêng ăn và đi xưng tội không?

Mục đích của Phụng vụ Thiên Chúa là sự hiệp thông của các tín hữu, nghĩa là bánh và rượu được biến thành Mình và Máu Chúa Kitô để mọi người ăn, chứ không chỉ cho linh mục phục vụ. Trong thời cổ đại, một người tham dự phụng vụ và không rước lễ thì có nghĩa vụ giải thích cho linh mục lý do tại sao anh ta không rước lễ. Vào cuối mỗi phụng vụ, vị linh mục, xuất hiện trong Cửa Hoàng Gia với Chén Thánh, nói: "Hãy đến với lòng kính sợ Chúa và đức tin." Nếu một người rước lễ mỗi năm một lần, thì anh ta cần ăn chay hàng tuần sơ bộ và ăn chay bằng lời cầu nguyện, và nếu một người tuân theo tất cả bốn lần nhịn ăn chính, nhịn ăn vào mỗi thứ Tư và thứ Sáu, thì anh ta có thể rước lễ mà không cần kiêng ăn thêm, kiêng ăn cái gọi là nhịn ăn Thánh Thể, tức là rước lễ khi bụng đói. Đối với quy tắc cho sự hiệp thông, chúng ta phải nhận ra rằng nó được đưa ra để khơi dậy tình cảm ăn năn trong chúng ta. Nếu chúng ta thường xuyên rước lễ mà chúng ta có cảm giác ăn năn và khó đọc nội quy trước mỗi lần rước lễ, thì chúng ta có thể lược bỏ các quy tắc, nhưng sau cùng thì nên đọc kinh cho rước lễ. Đồng thời, người ta phải nhớ lời thánh Ép-ra-im người Syria: “Tôi sợ rước lễ, nhận ra mình không xứng đáng, nhưng còn hơn thế nữa - không rước lễ”.

Có thể rước lễ vào Chúa Nhật nếu bạn không canh thức cả đêm vào Thứ Bảy vì vâng lời cha mẹ của bạn không? Không đi lễ vào ngày chủ nhật nếu người thân cần giúp đỡ có phải là một tội lỗi không?

Đối với một câu hỏi như vậy, lương tâm của một người sẽ đưa ra câu trả lời tốt nhất: thực sự không có cách nào khác là không đi lễ, hay đây là lý do để bỏ qua việc cầu nguyện vào Chúa Nhật? Nói chung, tất nhiên, một người Chính thống giáo, theo lệnh truyền của Đức Chúa Trời, được mong muốn tham dự buổi thờ phượng vào mỗi Chủ nhật. Trước buổi chiều Chúa Nhật, thông thường người ta muốn tham dự buổi lễ tối thứ Bảy, và đặc biệt là trước khi Rước lễ. Nhưng nếu vì lý do nào đó mà không thể tham dự buổi lễ và linh hồn khao khát được hiệp thông, thì khi nhận ra mình không xứng đáng, người ta có thể hiệp thông với sự ban phước của cha giải tội.

Có thể rước lễ vào một ngày trong tuần, tức là sau khi rước lễ đi làm không?

Đồng thời, có thể bảo vệ sự trong sáng của trái tim mình càng nhiều càng tốt.

Rước lễ bao nhiêu ngày không cúi đầu lạy đất?

Nếu hiến chương phụng vụ (trong Mùa Chay lớn) quy định cúi đầu xuống đất, thì bắt đầu từ nghi lễ buổi tối, chúng có thể và nên được đặt. Và nếu điều lệ không quy định về cung, thì trong ngày rước lễ chỉ cung được thực hiện từ thắt lưng.

Tôi muốn rước lễ, nhưng ngày rước lễ rơi vào ngày kỷ niệm của giáo hoàng. Chúc mừng cha như thế nào để không làm phật lòng?

Vì hòa bình và tình yêu, bạn có thể chúc mừng cha, nhưng đừng ở lại lâu trong ngày lễ để không làm “tràn” ân sủng của Tiệc Thánh.

Batiushka từ chối tôi rước lễ vì mắt tôi đã nhuốm màu. Anh ấy nói đúng không?

Có thể, vị linh mục nghĩ rằng bạn đã là một Cơ đốc nhân đủ trưởng thành để nhận ra rằng mọi người đến nhà thờ không phải để nhấn mạnh vẻ đẹp của cơ thể của họ, nhưng để chữa lành tâm hồn của họ. Nhưng nếu một người mới bắt đầu đã đến, thì không thể tước bỏ sự hiệp thông của anh ta với lý do như vậy, để không làm anh ta vĩnh viễn xa lánh Giáo Hội.

Phải chăng, vừa rước lễ, vừa được Chúa ban ơn cho một công việc nào đó? Phỏng vấn xin việc thành công, thủ tục thụ tinh ống nghiệm ...

Mọi người hiệp thông để được chữa lành tâm hồn và thể xác, mong đợi nhận được một sự trợ giúp nào đó và sự ban phước của Đức Chúa Trời qua bí tích trong việc tốt. Và thụ tinh ống nghiệm, theo giáo huấn của nhà thờ, là một công việc tội lỗi và không thể chấp nhận được. Vì vậy, bạn có thể rước lễ, nhưng điều này hoàn toàn không có nghĩa là bí tích này sẽ giúp ích cho công việc khó khăn mà bạn đã lên kế hoạch. Bí tích không thể tự động đảm bảo việc thực hiện các yêu cầu của chúng ta. Nhưng nếu chúng ta nói chung cố gắng sống theo lối sống Cơ đốc, thì dĩ nhiên, Chúa sẽ giúp chúng ta, kể cả trong các vấn đề trần thế.

Tôi và chồng đi xưng tội và rước lễ ở các nhà thờ khác nhau. Điều quan trọng như thế nào đối với những người phối ngẫu trong cùng một Chén Thánh?

Dù chúng ta rước lễ vào nhà thờ chính thống nào, nói chung, tất cả chúng ta đều hiệp thông từ cùng một Chén Thánh, dùng Mình và Máu của Chúa Giêsu Kitô, Chúa chúng ta. Từ đó cho thấy rằng việc vợ chồng sống chung trong cùng một nhà thờ hay trong những nhà thờ khác nhau là điều hoàn toàn không quan trọng, vì Mình và Máu của Đấng Cứu Rỗi đều giống nhau ở mọi nơi.

Cấm rước lễ

Tôi có thể đi đến sự hiệp thông mà không có sự hòa giải, điều mà tôi không có đủ sức mạnh và ước muốn không?

Trong những lời cầu nguyện trước khi rước lễ, có một loại thông báo: “Dù ăn đi nào, hỡi Người, Mình của Đức Mẹ, trước hết hãy hòa giải Người cho những ai đau buồn”. Có nghĩa là, nếu không có sự hòa giải, một linh mục không thể cho phép một người rước lễ, và nếu một người quyết định rước lễ một cách tùy tiện, thì người đó sẽ rước lễ trong sự kết án.

Có được rước lễ không?

Không thể nào, chỉ được phép nếm thử tiên thảo.

Tôi có thể rước lễ nếu tôi sống trong một cuộc hôn nhân dân sự không hôn thú và đã xưng tội của mình vào đêm trước khi rước lễ không? Em định tiếp tục mối quan hệ như vậy, em sợ, nếu không người yêu sẽ không hiểu cho em.

Điều quan trọng đối với một tín đồ là được Đức Chúa Trời hiểu. Và Chúa sẽ không hiểu chúng ta, khi thấy rằng ý kiến ​​của mọi người quan trọng hơn đối với chúng ta. Đức Chúa Trời đã viết cho chúng ta rằng những kẻ giả mạo không được thừa hưởng Nước Đức Chúa Trời, và theo các giáo luật của Giáo hội, một tội lỗi như vậy sẽ cấm một người hiệp thông trong nhiều năm, ngay cả khi người đó cải tạo. Còn việc nam nữ sống chung mà không có chữ ký ở cơ quan đăng ký thì gọi là ngoại tình, đây không phải là hôn nhân. Thực ra, những người sống trong những cuộc “hôn nhân” như vậy và lợi dụng sự nuông chiều và lòng tốt của cha giải tội, thực sự đã gài bẫy họ trước mặt Thiên Chúa, bởi vì linh mục phải gánh lấy tội lỗi của họ nếu ngài cho phép họ rước lễ. Thật không may, sự lộn xộn này đời sống tình dụcđã trở thành chuẩn mực của thời đại chúng ta, và những người chăn cừu không còn biết phải đi đâu, làm gì với những đàn gia súc như vậy. Do đó, hãy thương hại cha của bạn (đây là lời kêu gọi tất cả những người chung sống hoang đàng như vậy) và hợp pháp hóa mối quan hệ của bạn ít nhất là trong văn phòng đăng ký, và nếu bạn trưởng thành, thì bạn sẽ nhận được một phước lành cho hôn nhân và thông qua Tiệc cưới. Bạn phải lựa chọn điều gì quan trọng hơn đối với bạn: số phận vĩnh cửu của linh hồn bạn hay những tiện nghi tạm thời về thể xác. Rốt cuộc, ngay cả việc thú nhận mà không có ý định cải thiện trước cũng là đạo đức giả và giống như một chuyến đi đến bệnh viện mà không có mong muốn được điều trị. Việc cho phép bạn rước lễ hay không, hãy để cha giải tội của bạn quyết định.

Vị linh mục đã áp đặt một sự đền tội đối với tôi và trục xuất tôi không cho rước lễ trong ba tháng, vì tôi đã ngoại tình với một người đàn ông. Tôi có thể xưng tội với một linh mục khác và với sự cho phép của ông, rước lễ không?

Đối với tội tà dâm (thân mật ngoài hôn nhân), theo quy định của Giáo hội, một người có thể bị vạ tuyệt thông không rước lễ không phải trong ba tháng, mà là vài năm. Bạn không có quyền hủy bỏ việc đền tội do một linh mục khác áp đặt.

Dì tôi kể về vận may trên hạt, sau đó bà ấy thú nhận. Cha xứ cấm cô rước lễ trong ba năm! Cô ấy phải như thế nào?

Theo các quy tắc của Giáo hội, đối với những hành động như vậy (thực tế là các lớp trong điều huyền bí), một người bị vạ tuyệt thông khỏi sự rước lễ trong vài năm. Vì vậy, mọi việc mà vị linh mục bạn đề cập đã làm đều nằm trong khả năng của ông ấy. Nhưng, thấy thành tâm hối cải và mong muốn không tái phạm những điều như thế này nữa, anh ta có quyền rút ngắn thời gian đền tội (hình phạt).

Tôi vẫn chưa hoàn toàn hết thiện cảm với Bí tích Rửa tội, nhưng tôi muốn đi xưng tội và rước lễ. Hay đợi cho đến khi tôi hoàn toàn chắc chắn về sự thật của Orthodoxy?

Ai nghi ngờ sự thật của Chính thống giáo thì không thể tiến hành các bí tích. Vì vậy, hãy cố gắng hoàn toàn khẳng định mình. Vì Phúc Âm nói rằng “tùy theo đức tin của bạn, nó sẽ được ban cho bạn,” chứ không phải theo sự tham gia chính thức vào các bí tích và nghi thức của nhà thờ.

Rước lễ và các bí tích khác của Giáo hội

Tôi được mời làm mẹ đỡ đầu của đứa trẻ. Tôi nên rước lễ bao lâu trước khi rửa tội?

Đây không phải là những pháp lệnh liên kết với nhau. Về nguyên tắc, bạn phải rước lễ liên tục. Và trước khi rửa tội, hãy suy nghĩ nhiều hơn về việc làm thế nào để trở thành một người mẹ đỡ đầu xứng đáng, người quan tâm đến việc nuôi dạy Chính thống giáo của những người được rửa tội.

Có cần phải xưng tội và rước lễ trước các chú không?

Về nguyên tắc, đây là những bí tích không liên quan. Nhưng vì người ta tin rằng những tội lỗi không được thừa nhận là nguyên nhân gây ra bệnh tật của con người được tha thứ trong tình trạng không chú ý, nên có một truyền thống rằng chúng ta sám hối những tội lỗi mà chúng ta nhớ và biết, và sau đó chúng ta thống nhất.

Những mê tín về bí tích hiệp thông

Có được phép ăn thịt trong ngày rước lễ không?

Một người, khi đi khám bệnh, tắm rửa, thay quần lót ... Tương tự như vậy, một Cơ đốc nhân Chính thống giáo, chuẩn bị cho Rước lễ, kiêng ăn, đọc các quy tắc, đến các buổi lễ Thần thánh thường xuyên hơn, và sau khi Rước lễ, nếu có. không phải một ngày nhịn ăn, bạn có thể ăn bất cứ thực phẩm nào, kể cả thịt.

Tôi nghe nói rằng vào ngày rước lễ, bạn không được khạc nhổ bất cứ thứ gì và hôn ai.

Vào ngày rước lễ, bất kỳ người nào cũng lấy thức ăn và làm bằng thìa. Đó là, trên thực tế, và kỳ lạ thay, liếm thìa nhiều lần trong khi ăn, một người không ăn nó với thức ăn :). Nhiều người sợ hôn thánh giá hoặc các biểu tượng sau khi rước lễ, nhưng họ “hôn” thìa. Tôi nghĩ rằng bạn đã hiểu rằng tất cả các hành động mà bạn đã đề cập có thể được thực hiện sau khi uống Tiệc Thánh.

Gần đây, tại một trong những nhà thờ, vị linh mục đã hướng dẫn các cha giải tội trước khi rước lễ: “Những ai đánh răng hay nhai kẹo cao su sáng nay thì không dám đến rước lễ”.

Tôi cũng đánh răng trước khi làm việc. Bạn không thực sự cần phải nhai kẹo cao su. Khi chúng ta đánh răng, chúng ta không chỉ chăm sóc bản thân mà còn để những người xung quanh không nghe thấy mùi khó chịu từ hơi thở của chúng ta.

Tôi luôn luôn đi hiệp thông với một cái túi. Người làm việc trong đền bảo cô ấy hãy rời đi. Tôi bực mình, bỏ túi và trong tâm trạng tức giận, đã rước lễ. Có thể tiếp cận Chalice bằng một chiếc túi không?

Chắc là ma quỷ sai bà đó. Rốt cuộc, Chúa không quan tâm đến những gì chúng ta có trong tay khi chúng ta đến gần Chén Thánh, vì Ngài nhìn vào trái tim của một người. Tuy nhiên, tức giận chẳng ích gì. Hãy ăn năn điều này trong sự thú nhận.

Có thể mắc một số loại bệnh sau khi rước lễ không? Trong chùa nơi tôi đến, yêu cầu không được liếm thìa, chính vị linh mục đã ném một miếng vào cái miệng đang há to của anh ta. Ở một ngôi đền khác, họ sửa tôi rằng tôi đã lãnh Tiệc Thánh không đúng cách. Nhưng nó rất nguy hiểm!

Khi nghi lễ kết thúc, linh mục hoặc phó tế tiêu thụ (kết thúc) Tiệc Thánh để lại trong Chén. Và điều này mặc dù thực tế là trong phần lớn các trường hợp (những gì bạn đã viết, tôi nói chung là lần đầu tiên tôi nghe nói rằng một linh mục “nạp” bí tích vào miệng, giống như một cái máy xúc), mọi người rước lễ bằng cách cầm lấy bí tích của họ. môi và chạm vào người nói dối (thìa). Bản thân tôi đã sử dụng những Quà tặng còn lại trong hơn 30 năm, và tôi cũng như bất kỳ linh mục nào khác đều chưa từng các bệnh truyền nhiễm không bị ốm sau đó. Đến với Chén, chúng ta phải hiểu rằng đây là một Tiệc Thánh, chứ không phải là một đĩa thức ăn bình thường để nhiều người ăn. Rước lễ không phải là thức ăn thông thường, mà là Mình và Máu Chúa Kitô, thật ra, ban đầu không thể là nguồn lây nhiễm, cũng như các biểu tượng và thánh tích không thể là cùng một nguồn gốc.

Người bà con của tôi nói rằng sự rước lễ vào ngày lễ Thánh Sergius thành Radonezh tương đương với 40 lần rước lễ. Bí tích Rước lễ có thể mạnh mẽ hơn vào ngày này so với ngày khác không?

Hiệp thông cho bất kỳ Nghi lễ thần thánh có sức mạnh và ý nghĩa như nhau. Và trong trường hợp này không thể có số học. Người lãnh nhận các Mầu Nhiệm của Chúa Kitô phải luôn ý thức về sự không xứng đáng của mình và biết ơn Thiên Chúa đã cho phép mình tham dự vào việc hiệp thông.

Tại sao lại đến canh thức cả đêm? Có thể bỏ qua dịch vụ này không? Còn những người không có thời gian thì sao?

Mỗi người theo đạo thiên chúa đều cố gắng đến chùa vào mỗi Chủ nhật. Và nếu anh ta thất bại vì một lý do nào đó, anh ta nhận ra rằng điều này không theo thứ tự của mọi thứ. Và những gì về thức suốt đêm?

Có cần thiết phải tham dự buổi lễ buổi tối không? Sau cùng, bạn có thể xưng tội ngay trong phụng vụ. Hay sự hiện diện trong Lễ Canh thức Cả Đêm cũng phải bắt buộc đối với các tín hữu như sự hiện diện trong Phụng vụ?

Sự hy sinh của chúng ta đối với Chúa

Archpriest Igor Fomin

Archpriest Igor Fomin, hiệu trưởng Nhà thờ Thánh Alexander Nevsky tại MGIMO (Moscow):

Ngày phụng vụ là tổng thể của tất cả các dịch vụ thiêng liêng trong vòng hàng ngày, đỉnh cao là phụng vụ.

Tại sao cầu nguyện trong Canh Thức Cả Đêm lại khó và dễ dàng trong Phụng Vụ? Vì canh thức suốt đêm là chúng ta hy sinh cho Chúa, khi chúng ta hy sinh thời gian, một số hoàn cảnh bên ngoài cho Ngài. Và phụng vụ là sự hy sinh của Thiên Chúa cho chúng ta. Và nó thường dễ dàng hơn nhiều. Nhưng kỳ lạ thay, mức độ chấp nhận sự hy sinh này từ Đức Chúa Trời phụ thuộc vào mức độ chúng ta sẵn sàng hy sinh cho Ngài.

Lễ Canh thức Cả Đêm chính thức là một nghi lễ bắt buộc trước khi Rước lễ.

Toàn bộ cấu trúc của sự thờ phượng nhắc nhở chúng ta về các sự kiện của trật tự thế giới thiêng liêng, nó phải làm cho chúng ta tốt hơn, chuẩn bị cho chúng ta sự hy sinh mà Đấng Christ chuẩn bị cho chúng ta khi Rước Lễ.

Nhưng có nhiều trường hợp khác nhau mà một người không thể cảnh giác: một người vợ gắt gỏng, một người chồng ghen tuông, công việc gấp, v.v. Và đây là những lý do có thể biện minh cho một người. Nhưng nếu anh ta không có mặt tại lễ thức cả đêm vì anh ta đang xem giải vô địch bóng đá hoặc loạt trận yêu thích của anh ta (lưu ý rằng tôi không nói về khách ở đây - sau cùng, điều này hơi khác một chút), thì có lẽ người đó đang phạm tội. trong nội bộ. Và không phải trước hiến chương nhà thờ, thậm chí không trước Chúa. Anh ấy chỉ đang ăn cắp của chính mình.

Nói chung là không thể cướp Nhà Thờ, chùa chiền, kể cả khi lấy hết các biểu tượng và một số giá trị vật chất. Thế giới tâm linhĐây không phải là một ngân hàng hay một cửa hàng. Bạn sẽ không làm hại Giáo hội bằng những hành vi không xứng đáng của mình. Nhưng đối với bạn, hậu quả bên trong của việc này thật tai hại.

Mọi người nên tự suy nghĩ. Nếu anh ta có cơ hội tham dự buổi canh thức cả đêm, thì anh ta phải làm như vậy. Nếu điều này là không thể, thì cần phải xem xét: làm thế nào tôi có thể dành buổi tối hôm nay một cách xứng đáng trước khi rước lễ để chuẩn bị đón nhận các Mầu nhiệm thánh của Chúa Kitô. Có thể bạn không nên xem TV mà nên tập trung vào việc suy tư tâm linh?

Nếu một người muốn rước lễ vào Chủ Nhật hàng tuần và lo lắng không biết mình cũng sẽ đến nhà thờ vào thứ Bảy hàng tuần và bị bỏ mặc không có ngày nghỉ, không nghỉ ngơi, thì câu hỏi đặt ra - tại sao anh ta nên rước lễ vào mỗi Chủ nhật?

Chúa phán: “Kho báu của ngươi ở đâu, thì lòng ngươi cũng ở đó” (Mat 6:21). Nếu kho báu của bạn ở trong rạp chiếu phim, ở TV, ở sân vận động - hãy hoãn buổi Tiệc Thánh cho đến những thời điểm tốt hơn: trong một tuần, trong một tháng, trong một năm.

Động lực thúc đẩy một người là rất quan trọng ở đây. Nếu bạn đã quen với việc rước lễ vào mỗi Chúa Nhật, và điều này không làm thay đổi tâm linh bạn, không biến đổi bạn, thì tại sao bạn cần nó?

Sau đó, có thể đo tần suất, điều này có trong hiến chương nhà thờ: rước lễ - ba tuần một lần. Thời gian chuẩn bị cho việc rước lễ trong hiến chương được quy định như sau: một tuần - bạn chuẩn bị, ăn chay, đọc kinh. Sau đó, bạn rước lễ, giữ nội bộ những gì bạn đã nhận được trong một tuần, nghỉ ngơi trong một tuần và chuẩn bị lại. Có một lựa chọn khi mọi người thảo luận về hình thức chuẩn bị cho việc rước lễ với cha giải tội của họ.

Nếu một người tự đặt cho mình một lịch trình nhất định để rước lễ, thì điều đó tốt. Chỉ khi đó anh ta mới nên đối xử với bí tích này cho phù hợp.

Không chỉ nợ ...

Archpriest Alexander Ilyashenko

Archpriest Alexander Ilyashenko, hiệu trưởng của Nhà thờ Đấng Cứu Thế Toàn Thương ở Tu viện S buồn cũ (Moscow):

Trước hết, cần phải nói đến vẻ đẹp của lễ thức thâu đêm, nội dung, sự bão hòa tinh thần và thực tế của nó: lễ tiết lộ lịch sử của ngày lễ, cũng như ý nghĩa và ý nghĩa của nó.

Nhưng vì theo quy luật, mọi người không hiểu những gì được đọc và hát trong nhà thờ, họ chỉ đơn giản là không nhận thức được nhiều.

Điều đáng ngạc nhiên là Nhà thờ Chính thống Nga đã bảo tồn nguyên vẹn một dịch vụ chu đáo, rất phức tạp. Ví dụ, ở Hy Lạp không có điều đó trong các giáo xứ. Họ đã điều chỉnh để phù hợp với cuộc sống hiện đại và điều này được chứng minh theo cách riêng của họ. Không có dịch vụ buổi tối, Kinh chiều không được phục vụ, buổi sáng bắt đầu với Matins.

Chúng tôi phục vụ cả Kinh chiều và Matins vào buổi tối. Đây là một loại quy ước, nhưng nó đã được suy nghĩ kỹ càng, và những người đưa ra quyết định về việc thờ cúng như vậy hiểu rõ hiến chương hơn chúng tôi và quyết định rằng sẽ đúng hơn nếu vẫn trung thành với truyền thống.

Hy Lạp đã đưa ra một quyết định khác. Matins được phục vụ ở đó, như một quy luật, theo một loại. Chúng tôi có một buổi canh thức suốt đêm - trang trọng, tươi sáng, đầy màu sắc, trong đó nhiều bài thánh ca được hát. Ở Hy Lạp - đơn điệu hơn, nhưng nhanh chóng. Toàn bộ dịch vụ, bao gồm cả phụng vụ, mất khoảng hai giờ. Nhưng điều này chính xác là trong các nhà thờ giáo xứ.

Trong các tu viện, và thậm chí nhiều hơn nữa trên Núi Athos, hiến chương được bảo tồn ở mọi mức độ nghiêm trọng. Lễ Canh thức Cả Đêm diễn ra suốt đêm.

Chúng tôi không làm, và đây cũng là một kiểu quy ước, một kiểu giảm bớt. Nhưng những người đã phát triển nó, đưa ra quyết định giảm bớt nó dựa trên một số hoàn cảnh nhất định, họ vẫn muốn bảo tồn nét đẹp của sự thờ phượng Chính thống cho giáo dân.

Nhưng ở đây nảy sinh một khó khăn - chúng ta đang sống trong thế kỷ 21: bận rộn, đường dài, con người mệt mỏi, môi trường tồi tệ, sức khỏe, hay nói đúng hơn là sức khỏe kém, tương ứng với nó. Mặc dù tôi nghĩ rằng những người nông dân, những người làm việc không mệt mỏi từ sáng đến tối trong mùa hè, về thể chất mệt mỏi hơn chúng tôi. Nhưng họ vẫn còn đủ sức để hoàn thành ngày làm việc sớm hơn vào thứ Bảy, tắm rửa trong nhà tắm và đến nhà thờ để canh thức, và buổi sáng để làm lễ.

Có thể ở một khía cạnh nào đó, chúng ta khó khăn hơn so với tổ tiên gần đây của chúng ta, về mặt thể chất, chúng ta yếu hơn nhiều. Tuy nhiên, chúng tôi kêu gọi đừng che giấu những điểm yếu của mình, nhưng hãy tìm sức mạnh và đi canh thức suốt đêm, nhất là những ai muốn rước lễ. Để họ có thể xưng tội vào đêm trước phụng vụ, mà không mất thời gian của buổi lễ Chúa Nhật.

Nhưng nếu người ta có con nhỏ không có ai đi cùng, hoặc có một số lý do khách quan khác, bạn sẽ không nói với họ: “Nếu bạn không canh thức cả đêm, thì bạn sẽ không rước lễ. ” Mặc dù ai đó có thể nói như vậy: nếu một người thể hiện chính xác sự cẩu thả, lười biếng, thư giãn ...

Điều quan trọng là phải cố gắng đảm bảo rằng giáo dân của chúng ta yêu thích việc thờ phượng của Giáo hội chúng ta và coi đó không chỉ là nghĩa vụ, mà còn là niềm vui khi được hiện diện trong đền thờ.

B không có "bảo trợ xã hội"

Archpriest Alexy Uminsky

Archpriest Alexy Uminsky, Hiệu trưởng Nhà thờ Chúa Ba Ngôi ban sự sống ở Khokhly (Moscow):

Có một số nhóm dịch vụ thiêng liêng nhất định, và canh thức suốt đêm là một phần cần thiết của dịch vụ Chúa nhật. Nhưng có những trường hợp mức độ nhất định khi một người không thể đi đến buổi canh thức. Nhưng anh ta có thể đi đến Phụng vụ và dự phần các Mầu nhiệm Thánh của Chúa Kitô.

Một thực tế khá phổ biến của các dịch vụ trong các nhà thờ Chính thống giáo Nga của chúng tôi ở nước ngoài là phần lớn giáo dân sống ở các thành phố khác nhau chỉ đến để đi lễ vào Chủ nhật. Do đó, trong hầu hết các trường hợp, chỉ có phụng vụ Chúa nhật tồn tại trong các nhà thờ.

Điều này cũng do thực tế là nếu linh mục không chỉ phục vụ phụng vụ, mà còn thêm vào đó, chẳng hạn như, làm phép cho nó, thì nghi lễ sẽ được thực hiện trong khoảng bốn giờ. Điều này không chỉ khó hiểu mà còn liên quan đến lịch trình vận chuyển, phí gửi xe…

Nhưng việc chỉ phục vụ phụng vụ không phải là một trở ngại cho giáo dân đến rước lễ để lãnh nhận các Mầu nhiệm cực thánh của Chúa Kitô.

Nhưng nếu một người có cơ hội tham dự Lễ Canh thức Cả Đêm, và chỉ vì lười biếng, vì sơ suất, không muốn đi, thì điều này có thể trở thành một trở ngại cho sự hiệp thông.

Vâng, hóa ra ngôi chùa “chiếm dụng” cả hai ngày cuối tuần của một người bình thường làm việc năm ngày trong tuần. Nhưng chỉ những người sống ở thế kỷ XX, Thế kỷ XXI quen với những thứ như hai ngày nghỉ. Trước đây, người ta không có bảo trợ xã hội". Họ đã làm việc trong sáu ngày, và dành phần thứ bảy cho Chúa là Đức Chúa Trời.

Câu hỏi không phải là liệu có thể nằm trên đi văng thay vì canh thức hay không. Đây là câu trả lời rõ ràng. Một điều nữa là mọi người có thể có những mối quan tâm khá chính đáng về gia đình. Cuối cùng, chính lúc này đồ đạc đã đặt mua từ cửa hàng nên được mang về. Hoặc - họ mời một người thân yêu của cả gia đình đến dự lễ kỷ niệm. Nếu chúng ta đã dành Năm Thánh này một cách tin kính, thì tại sao nó phải là một trở ngại cho sự hiệp thông?

Nhưng điều này không xảy ra vào thứ Bảy hàng tuần. Nhưng chỉ đơn giản quyết định rằng thức cả đêm là một điều không bắt buộc, và tôi sẽ không đi theo nó, là sai.

Oksana Golovko