የአምልኮ ሰዓቶች ምንድን ናቸው እና ለእነሱ መዘግየት ይቻላል? የጸሎት መመሪያ ወይም የተሻለ "በራስህ አባባል"

ከጸሎት መጽሐፍ አማራጭ፡ የሰዓታት መጽሐፍ

በሰዓታት መጽሐፍ የመጠቀም ልምድ በምእመናን የግል ጸሎት ውስጥ።

የሊምበርግ ወንድሞች. XV ክፍለ ዘመን. የቤሪው መስፍን አስደናቂ የሰዓታት መጽሐፍ ምሳሌ። የፀደይ ወራት

ጽሑፉ የጸሎት መጽሐፍን ስንጠቀም የምናገኘውን ጥሩ ተሞክሮ አጠያያቂ አድርጓል። ምናልባት እነዚህ የአመለካከት ግላዊ ባህሪያት ናቸው, ነገር ግን ቭላድሚር በእነሱ ውስጥ ብቻ አይደለም. በኦርቶዶክስ ትውፊት ማዕቀፍ ውስጥ ባለው የጸሎት መጽሐፍ መሠረት ከጸሎት ሌላ አማራጮች አሉ ፣ ቀድሞውኑ ያለው የቤተክርስቲያኑ ልምድ?

ወደ አእምሮ የሚመጣው የመጀመሪያው አማራጭ ከጸሎት የአምልኮ መጽሐፍ ይልቅ በግል ጸሎት ውስጥ መጠቀም ነው ዕለታዊ ክበብ— Matins, Vespers, Hours, Midnight Office, Compline… አሌክሳንደር ኮሮሊዮቭ እነዚህን አገልግሎቶች የመጠቀም ልምድ ይናገራል።

ለምን የጸሎት መጽሐፍ አታነብም ግን የሰዓታት መጽሐፍ ትጠቀማለህ? የጸሎት መጽሐፍ ተጠቅመህ ታውቃለህ፣ ከሰዓታት መጽሐፍ እና ከጸሎት መጽሐፍ የመታየት ልዩነት አለ?

ከ Preobrazhensky ወንድማማችነት ጋር ሲገናኝ የሰዓታት መጽሐፍን መጠቀም ጀመረ. እኔ ሁልጊዜ ለአምልኮ በጣም ፍላጎት ነበረኝ, ነገር ግን ነበር - በቤተመቅደስ ውስጥ በሚገኝበት መልክ - ጌጣጌጥ የተከማቸበት እንዲህ ያለ ሳጥን, ግን ተዘግቷል, እና ማንም ቁልፍ የለውም. ከወንድማማች ማኅበር ጋር ተገናኝቶ ማስታወቂያውን ከማስተላለፉ በፊት፣ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ለ8 ዓመታት ያህል የኖረ፣ የደብሩ ንቁ ምዕመን ነበር። የጠዋት እና የማታ ህግን በልቡ ያውቅ ነበር እናም ያለ የጸሎት መጽሐፍ መጸለይ ይችላል። በካህኑ ወደ ሩሲያኛ የተተረጎመ መለኮታዊ አገልግሎቶች ስብስብ ውስጥ የሰዓታት መጽሐፍን መጠቀም ሲጀምር. Georgy Kochetkov, ከዚያም ሁሉም የአምልኮ ሥርዓት ሀብት የኦርቶዶክስ ባህል. የተለመደው የጠዋት እና ምሽት ህግ የጸሎቶች ስብስብ ብቻ ነው, በጣም አዲስ, በጣም በፈጠራ መንገድ ያልተሰበሰበ. የቤተክርስቲያን ዘመንየ 17 ኛው -18 ኛው - 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ይመስላል ፣ ግን የሰዓታት መጽሐፍ መለኮታዊ አገልግሎቶች የራሳቸው አንዳንድ የትርጉም ነጥቦች ያሉበት ፣ ቅደም ተከተል ያላቸው ወሳኝ ደረጃዎች ናቸው ፣ ስለሆነም ይህ ለፀሎት ስሜት ብዙ አስተዋጽኦ ያደርጋል። ጥልቅ። እና አንዳንድ የአምልኮ ሥርዓቶችን ብቻ ሳይሆን እግዚአብሔርን በማገልገል ላይ እንዳለህ ይገባሃል። ይቅርና፣ በግል፣ አንተ ግን አምልኮን፣ ትውፊታዊ፣ ቤተ ክርስቲያንን፣ መንፈሳዊ፣ ምሥጢራዊ በሆነ መንገድ ወደ ቤተ ክርስቲያን መቀላቀልን፣ ለዘመናት የቆየ ልምድ ታደርጋለህ። በጠዋቱ እና በምሽት አገዛዝ ውስጥ ያለው የጸሎቶች ስብስብ, በእርግጥ, ወደ እንደዚህ ዓይነት ነገር አይቀርብም.
በአዲሶቹ ሰማዕታት እና መናፍቃን በተለይም ኤጲስ ቆጶስ በተቀናበረው የጸሎት ደረጃዎች ላይ እጨምራለሁ ። ማካሪየስ (ኦፖትስኪ)፣ የጸሎቱ ስብስብ በቅርቡ በፕሬቦረፊንስኪ ወንድማማችነት ታትሟል። ይህ ደግሞ ልዩ የሆነ የጸሎት ንብርብር ነው, በታሪክ በጣም በቅርብ ይኖሩ ከነበሩት, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ከመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት ክርስቲያኖች ልምድ ጋር ተመሳሳይ የሆነ መንፈሳዊ ልምድ ነበራቸው.

ማቲን እና ቬስፐርስ ሙሉ ለሙሉ ትጠቀማለህ ወይንስ የተለየ ጸሎቶችን ትጠቀማለህ? (ከሁሉም በኋላ ማቲንስ በጣም ትልቅ ነው) እና ስለ ሰዓቱ ፣ Compline ፣ የእኩለ ሌሊት ቢሮስ?

በእርግጥ ማቲን እና ቬስፐርስ ሙሉ ለሙሉ አልጠቀምም። የማይለወጡ ክፍሎች ብቻ, እና ያ, በእርግጥ, ሁሉም አይደሉም. "የመብራት ጸሎቶች" የሚባሉትን ማንበብዎን እርግጠኛ ይሁኑ, በካህኑ በጸጥታ በማቲኖች እና በቬስፐርስ የሚነበቡት ጸሎቶች, እና በእነዚህ ደረጃዎች ውስጥ ዋና እና መሠረታዊ የሆኑትን, ነገር ግን በቤተመቅደስ ውስጥ ፈጽሞ የማይሰሙ ጸሎቶች.
በየጊዜው የሰዓቱን፣ Complineን፣ የእኩለ ሌሊት ቢሮን አገለግላለሁ። ከሰዓታት ውስጥ ብዙውን ጊዜ 6 ኛውን ሰዓት አገለግላለሁ። በተፈጥሮ ሁሉም ነገር በጊዜው ነው፡ 6ኛው ሰአት በ12፡00 3ኛው ሰአት በ9 ሰአት፡ 1ኛው በ6 ሰአት። ቢያንስ 9ኛውን ሰአት በ15፡00 ማገልገል ነበረበት። አብዛኛውን ጊዜ የሰዓቱን ሥርዓቶች ሙሉ በሙሉ አነባለሁ፡ ሦስት መዝሙሮች፣ ትሮፓሪያ፣ ጸሎቶች አሉ፣ በተጨማሪም የቅዱሳት መጻሕፍት ንባብ እጨምራለሁ። ግን ይህ ብዙ ጊዜ አይደለም. እኔ ብዙውን ጊዜ 6 ኛውን ሰዓት አገለግላለሁ ፣ በሆነ ምክንያት ጠዋት ላይ ማቲንን ማገልገል ካልቻለ።
ከኮምፕሊን የተወሰኑ ክፍሎችን እወስዳለሁ. ታላቁ ኮምፕላይን ሶስት ክፍሎችን ያቀፈ ነው: አንዱን እወስዳለሁ. እና ይህ አንድ ክፍል ደግሞ እኔ ሙሉ በሙሉ አላገለግልም። የ Compline አንዱ ክፍል ሶስት ሶስት መዝሙሮችን ያቀፈ ነው፣ እኔ አብዛኛውን ጊዜ አንድ ሶስት መዝሙሮችን፣ ጸሎቶችን አነባለሁ እንዲሁም ከቅዱሳት መጻህፍት አንድ ክፍል እጨምራለሁ። በአጠቃላይ፣ የቅዱሳት መጻሕፍት ንባብ ሁል ጊዜ የተያያዘ ነው። የጸሎት ደንብ. በተጨማሪም ውስጥ ያለመሳካትበራሴ ቃላት ጸሎት እጨምራለሁ.
እስከ እኩለ ሌሊት ድረስ የኖርኩ ከሆነ፣ ግን ለመጸለይ ገና ጊዜ ከሌለኝ፣ የእኩለ ሌሊት ቢሮን አገለግላለሁ። በእርግጥ ሁሉም አይደሉም። አንድ ግዙፍ 118 መዝሙር አለ፣ እሱም በሦስት ካቲስማዎች የተከፈለ ነው፣ ማንኛውንም ካቲስማ እና ጸሎቶችን አነባለሁ።

በቀን ውስጥ የሰዓት አገልግሎት ምን ይሰጥዎታል? ሰአታት ስታገለግሉ ቀኑ (እና እንዴት ነው) ከማያገለግሉበት ቀን የተለየ ነው?

እንዲህ ዓይነቱ ቀን በሰዓታት አገልግሎት ከማልሠራባቸው ቀናት በተለየ መንገድ የተለየ ነው ማለት አልችልም። ለእኔ፣ ይህ የእኔን የጸሎት ህግ ለማባዛት እድል ነው፣ ይህም ማለት እንደገና ማደስ፣ ተመሳሳይ ፅሁፎችን በማንበብ ጊዜ የሚታየውን መካኒካዊ እና ፎርማሊዝምን ለመከላከል ነው። በተጨማሪም የኦርቶዶክስ ባህልን መቀላቀል አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም እኔ እንደተናገርኩት, ዘመናዊው ኦርቶዶክስ ሰውበጣም ትንሽ ከእሱ ጋር የተያያዘ ነው. የቤተመቅደስ አምልኮ በአሁኑ ጊዜ በቤተመቅደስ ውስጥ በሚገኝበት መልክ አማኞችን ከኦርቶዶክስ ወግ በአስተማማኝ ሁኔታ ይጠብቃል.

በጸሎት መጽሐፍ ጽሑፎች ውስጥ የሚሰሙትን የጸሎቶች ጭብጦች እና በዕለት ተዕለት አገልግሎት ውስጥ የሚሰሙትን ጭብጦች ከወሰድን በቲማቲክ ሁኔታ ይጣጣማሉ? ካልሆነ ምን ልዩነት ታያለህ?

ከዚ ጋር ይጣጣማሉ የጠዋት ጸሎቶች, እንደ ማቲን, የጠዋት እና ከእንቅልፍ መነሳት ጭብጥ, ውስጥ የምሽት ጸሎቶችአህ, እንደ ቬስፐርስ, የምሽት እና የመተኛት ጭብጥ. ያለበለዚያ ፣ በጸሎት መጽሐፍ ውስጥ ምንም ጭብጥ ወይም አመክንዮ የለም ፣ እሱ የጸሎቶች ስብስብ ብቻ ነው። አንድ ሰው የጸሎት መጽሃፍ ደራሲ በቀላሉ ጸሎቶችን እንደ ምሽት ወይም ማለዳ ጭብጥ እንደሰበሰበ እና በሆነ መንገድ በዘፈቀደ ያጠናቀረው ስሜት ይሰማዋል። መዝሙረ ዳዊት አሁንም የሰአት መፅሃፍ ማእከል ነው፣ ሁሉም ሌሎች ጸሎቶች ከመዝሙሮች በተጨማሪ ሆነው ታይተዋል። ታላቁ ኮምፕላይን ለምሳሌ ሶስት ክፍሎች አሉት፡- ከእራት በኋላ የሚደረግ ጸሎት፣ የንስሃ ጸሎት እና ከመተኛቱ በፊት የሚደረግ ጸሎት። እነዚህ ሦስቱም የተለያዩ አገልግሎቶች በአንድ ናቸው። በቤተ መቅደሱ ውስጥ፣ አብዛኛውን ጊዜ የሚቀርቡት በታላቁ የዐብይ ጾም የመጀመሪያ ሳምንት ከቅዱስ ቀኖና በኋላ ነው። የቀርጤስ አንድሪው. እንዲሁም ሰዓቶቹ ሁሉም የራሳቸው ጭብጥ አላቸው, እሱም በትሮፒሪያ ውስጥ ይገለጣል, በዋናነት, እና እነዚህ ጭብጦች እነዚህ ሰዓቶች መሰጠት ካለበት ጊዜ ጋር በቀጥታ የተያያዙ ናቸው. ለምሳሌ የሦስተኛው ሰዓት አገልግሎት መንፈስ ቅዱስን ለሐዋርያት መላክ ሲሆን ይህም በሦስተኛው ሰዓት (በእኛ አስተያየት በ9 ሰዓት) የተከናወነው የስድስተኛው ሰዓት አገልግሎት ጭብጥ (12 ሰዓት) ነው። በእኛ አስተያየት) የክርስቶስ ስቅለት ነው። በፓሪሽ ውስጥ, እነዚህ አገልግሎቶች በተሳሳተ ቦታ (በማለዳ) ያገለግላሉ, እና የሰዓቱ ትሮፓሪያ ፈጽሞ አይነበቡም, በእነሱ ፈንታ, የበዓል ትሮፓሪያ ይዘምራሉ.

የምትወደው የዕለት ተዕለት ጸሎቶች አሎት? ከሆነስ የትኞቹ ናቸው?

የትኛውንም የግል ጸሎት እንደ ተወዳጆቼ መለየት አልችልም። እኔ ብቻ ነው መከተል የምችለው. አሌክሳንደር ሽመማን መዝሙራት በባይዛንታይን ዘመን ከነበሩት ብዙ ጸሎቶች በከባድ የባይዛንታይን ንግግሮች ከተሸከሙት የበለጠ ሕያው ጸሎት ይመስለኛል ለማለት ነው። እርግጥ ነው, ይህ ሁሉ በሩሲያኛ ማገልገል አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም በቤተክርስቲያን ስላቮን ውስጥ ያሉ መዝሙሮች ብዙውን ጊዜ ግልጽ ያልሆኑ ንባቦች ናቸው. ለምሳሌ “በምድረ በዳ እንዳለ ጉጉት እና በዋሻ ውስጥ እንዳለ የሌሊት ቁራ ሁን”- የታላቁ ኮምላይን አካል የሆነው የመዝሙሩ መስመር አንዱ ነው። ያለ Google ለመተርጎም ይሞክሩ).

በአጠቃላይ፣ ሁሉም ሰው መጽሐፈ ሰዓቱን እንዲያገኝ፣ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንን የአምልኮ ሥርዓት ሀብት እንዲያገኝ እመኛለሁ። ምንም አይነት ቋንቋ ምንም አይደለም, ዋናው ነገር ለእርስዎ ቅርብ እና ለመረዳት የሚቻል ነው. አያዎ (ፓራዶክስ)፣ የመፅሐፈ ሰአታት አገልግሎት የቤተመቅደስ ፀሎት ብቻ መለዋወጫ ሆኗል። መጽሐፈ ሰአታት በመጀመሪያ የምእመናን መጽሐፍ ቢሆንም፣ መነኮሳቱ ምእመናን በመሆናቸው፣ መጽሐፈ ሰአታት የተጻፉት ለምእመናን አምልኮ ነው፣ የግል ጸሎት. ስለዚህ ማቲንን፣ ቬስፐርስን፣ ሰአታትን፣ ወዘተን በቤት ውስጥ ማገልገል አንድ ዓይነት አዲስ ነገር ሳይሆን ወደ ኦርቶዶክስ ትውፊት ይዘት መመለስ ነው።

አብዛኞቻችሁ የጸሎት ቤቶችን አይታችኋል እና ምን እንደሚመስሉ ታውቃላችሁ። መካነ መቃብር፣ መንገድ ዳር፣ ገዳም። ሥርዓተ ቅዳሴ የማይቀርብባቸው እነዚህ ትናንሽ ቤተ መቅደሶች ለእኛ ይታወቃሉ። የጸሎት ቤቶች ስማቸውን ያገኘው የዕለት ተዕለት ዑደትን ከሚሸፍነው ልዩ የጸሎት ሥርዓት - ሰዓታት ነው። ስለዚህ የማወቅ ጉጉት ያለው ነገር እዚህ ጋር ነው፡ የጸሎት ቤቶችን አይተናል፣ ለምን እንደዚያ እንደሚጠሩ እናውቃለን፣ ግን እነዚሁ ሰአታት በቤተመቅደሱ ውስጥ ሲነበቡ አላየንም። በጸሎት ቤቶች ውስጥ ያሉት ሰዓቶች የማይነበቡ ስለሆኑ አላየንም። ለዚህ አለመግባባት ምክንያቱን እና ታሪካዊ መነሻውን አላውቅም። ነገር ግን ይህ (በጸሎት ቤት ሰአታት የማንበብ አይደለም) ቀድሞውንም ለታመመው ህይወታችን የሚያሰቃይ እንግዳ ነገር መሆኑ ለእኔ ግልፅ ነው።

ሰዓቱ እራሳቸው በእኛ ይነበባሉ-ሦስተኛው እና ስድስተኛው - ከቅዳሴ በፊት ፣ ዘጠነኛው - ከቬስፐርስ በፊት ፣ የመጀመሪያው - ከማቲን በኋላ። "ለመቀነስ" ብቻ ለቀኑ ሰዓት ምንም ትኩረት ሳይሰጡ ይነበባሉ. በነገራችን ላይ ይህ ሌላ የኛ የጸሎት በሽታ ነው - “መቀነስ”። ነገር ግን የንባብ ሰዓቶችን ጣዕም በትክክለኛው ጊዜ መሞከር ጠቃሚ ነው. በእግዚአብሔር ይሁን, እንደዚህ አይነት ሙከራ ማድረግ ጠቃሚ ነው. እርሱ እንዴት ያለ ጸሎት እንደምንኖር ያሳየናል፣ የጸሎት ቤቶች እና የሰዓታት መጽሐፍ መኖር ትርጉም ምን እንደሆነ ያሳየናል።

ስለዚህ, ሙከራውን ለማካሄድ, አንድ ቀን ነፃ ጊዜ ያስፈልገናል, የቤተክርስቲያን ስላቮን የማንበብ ችሎታ, የዕለት ተዕለት ክብ የጸሎት እንቅስቃሴ የመሰማት ፍላጎት. በማቲን ንባብ ከጠዋቱ ስድስት ሰአት ተኩል አካባቢ መጀመር አለቦት። ስድስቱ መዝሙሮች, የድንግል መዝሙር እና ታላቁ ዶክስሎጂን ያካተተ አጭር ይሆናል. በቤተ ክርስቲያን አገልግሎት ወቅት ካትስማስ፣ ቀኖናዎች እና ሊታኒዎች ወደ ማቲንስ ተጨምረዋል፣ አሁን ግን የተሟላ ማቲኖችን እያገለገልን አይደለም፣ ነገር ግን የዕለት ተዕለት ክብ ትርጉም ውስጥ እየገባን ነው። ስለዚህ, ስድስቱ መዝሙሮች, የእናት እናት መዝሙሮች እና ዶክስሎጂዎች በቂ ናቸው. ከዚህ በኋላ ወዲያውኑ የመጀመሪያውን ሰዓት ማንበብ ይችላሉ. ይህ ሁሉ ከግማሽ ሰዓት በላይ አይፈጅም, እና በሰባት ጊዜ እርስዎ ቀድሞውኑ ነጻ ነዎት. እስከ ዘጠኝ.

በዘጠኝ ሰዓት አንድ ሰው ሶስተኛውን ሰዓት ማንበብ አለበት. ሻማውን ያብሩ, ደወሉን ሶስት ጊዜ ይደውሉ እና ያንብቡ. አንባቢ በወሰነው ጊዜ ማድረግ ያለበት ይህንን ነው። አንድ የቅዳሴ ሰዓት ከ15 ደቂቃ ያልበለጠ ይነበባል። ልብ የሚሞቅ ከሆነ - በመጨረሻው የወንጌል ምዕራፍ ጨምር, ነገር ግን አስታውስ: ስድስተኛው ሰዓት ለማንበብ ጊዜ እኩለ ቀን ላይ ይመጣል.

ፀሐይ በዜኒዝዋ ላይ ትገኛለች, ሻማው በርቷል, ስድስት ምቶች በደወሉ ላይ ተሠርተዋል. ስድስተኛውን ሰዓት እናነባለን. ወዲያውኑ ምሳ ጨምሩበት። ይህ ያለ መስዋዕትነት ማለትም ያለ ቁርባን ሥርዓት የጀርባ አጥንት ነው። አንቲፎን ፣ ኮንታኪያ ፣ የሃይማኖት መግለጫ ፣ አባታችን። ሁሉም ነገር, ልክ በአገልግሎት ውስጥ. ለአንድ ሰዓት ያህል ሻማዎችን እናጠፋለን.

ዘጠነኛው ሰዓት መነበብ ያለበት ከሰዓት በኋላ በሦስት ሰዓት ነው። እና ወዲያውኑ ቬስፐርስን በእሱ ላይ ይጨምሩ. በሰዓታት መጽሐፍ ውስጥ፣ ቬስፐርስ፣ ልክ እንደ ማቲንስ፣ ካትስማስ፣ ሊታኒ እና ስቲቻራ የላቸውም። ስለዚህ, ከ10-15 ደቂቃዎች ይወስዳል. ከቬስፐርስ በኋላ ረጅሙ የእረፍት ጊዜ ይመጣል. እስካሁን ድረስ እረፍቱ ከሁለት ሰአት ተኩል ያልበለጠ ሲሆን አሁን ግን አራት ሰአት ሊቆይ ይችላል። የሚቀጥለው አገልግሎት ትንሽ ኮምፕሊን ነው. ይህ የምሽት ጸሎቶች ምሳሌ ነው። ያለ ቀኖናዎች ካነበቡ, ከዚያ ረጅም ጊዜ አይቆይም. እንግዲህ አሁንም እኩለ ሌሊት ነው። በተግባር, በተለያዩ አቅጣጫዎች የተጠማዘዘ ነው. እዚህ ከኮምፕሊን በኋላ ወዲያውኑ ማንበብ ይችላሉ. እና ቀኑን በእሱ መጀመር ይችላሉ ፣ ማለትም ፣ ከማቲን በፊት ያንብቡት። ነገር ግን አንድ ዓይነት ሙከራ እያዘጋጀን ስለሆነ በትክክለኛው ቦታ - እኩለ ሌሊት ላይ እናነባለን. ሁሉም! ክበቡን ጨርሰናል እና ለአንድ የጸሎት ቀን በስንት ጊዜ ጸለይን ። ክበቡ ነገ ከቀጠለ፣ ለመተኛት አምስት ሰዓት ተኩል ይቀርዎታል (የእኩለ ሌሊት ቢሮ ረጅም ነው)። ግን ሙከራውን ለመቀጠል መፈለግዎ አይቀርም. ቀደም ሲል የነበረው (አንድ ሰው በተግባር ላይ ለማዋል የሚደፍር ከሆነ) ብዙ ለመረዳት እና ለመሰማት በቂ ነው. ሥርዓተ አምልኮአችንን የወለደው ሕይወትና የምንመራው ሕይወት፣ ከተራራ ጅረት እንደ ጽዋ ውኃ እና ከቧንቧ ላይ እንደ አንድ ብርጭቆ ክሎሪን ውሃ የተቆራኙ መሆናቸውን ግልጽ ይሆናል።

እርግጥ ነው፣ የሕይወት ፍጥነት ፈጥኗል፣ እና ለምንም ነገር ጊዜ የለንም. እርግጥ ነው፣ እንዲህ ዓይነቱ የጸሎት አገልግሎት በአንድ ቦታ መኖርን ይጨምራል፣ እና በየቀኑ ለመሥራት እና ለመመለስ ብዙ ርቀትን እናሸንፋለን። በእርግጥ ያለፈው ታሪካዊ ክስተቶችበውስጣችን ብዙ የታረሰ እና የተቃጠለ በመሆኑ አንድ ሰው እንዴት በሕይወት እንዳለን ያስባል። ግን ያ ብቻ አይደለም።

በገዳማት ውስጥ, ሰዎች የትም አይሄዱም, ለእግዚአብሔር ሲሉ በጸሎት ይኖራሉ, ነገር ግን እዚያም የዕለት ተዕለት ክበብ በዘፈቀደ ይነበባል, ከአብዮቱ በፊት እንደነበረው, "ለመቀነስ" ብቻ. ስለዚህ, ስለ ሕይወት ፍጥነት ብቻ አይደለም. ነጥቡ ለጸሎቶች ትርጉም ትኩረት አለመስጠት ነው። በሦስተኛው ሰዓት መንፈስ ቅዱስ በሐዋርያት ላይ ወረደ። የሦስተኛው ሰዓት ጸሎት ይህንን ያስታውሰናል። በስድስተኛው ሰዓት ክርስቶስ በመስቀል ላይ ተቸነከረ። የስድስት ሰዓት ጸሎት ይህንን ያስታውሰናል። በዘጠነኛው ሰዓት ክርስቶስ “ተፈጸመ” አለና አንገቱን ደፍቶ ነፍሱን ሰጠ። የዘጠኝ ሰዓት ጸሎቶች ይህንን ያስታውሰናል. የቀኑን ጊዜ በወንጌል ታሪክ ውስጥ በተፈጸሙ የሳልቪፊክ ክንውኖች ትውስታዎች የተቀደሰ ነው። ጊዜ በወንጌል ጨው ይጨማል. ምንም አይደለም ለማለት ሞክር!

ለምን ቀኑን በአጭር ግን በተደጋጋሚ በሰዓታት አገልግሎት አትቀድስም? አዎ ምን አለ! መንደሩ ጠጥቶ ይሞታል። በክርስትና ጉዳዮች ያልተማረ ነው። እና ሰዎች ቀኑን ሙሉ በገበያ ላይ ይቆማሉ። ለምን እዚያ ሰዓቱን አታነብም? ምን ታደርጋለህ! በገበያው ውስጥ እስከ ሰአታትዎ ድረስ? እዚያ, ከጸለዩ, ለንግድ ስኬት ብቻ ነው. ስለዚህ በመጽሃፍ ውስጥ የተጠበቁ ክሪስታል ውሃዎች አሉ, እና የምንጠጣው ክሎሪን ቮድካ አለ እላለሁ. ተጠያቂው ማን እንደሆነ ግልጽ አይደለም.

ሰዓቱ በጣም ነው። ጠቃሚ መርህ: ቀስ በቀስ ጸልዩ, ግን ብዙ ጊዜ. እኛ, በተቃራኒው, በታሪካዊ ሁኔታ, ፍጹም ተቃራኒውን እናደርጋለን: አልፎ አልፎ ለረጅም ጊዜ አገልግሎት እንቆማለን, እና ከዚያ ለተወሰነ ጊዜ ምንም አንጸልይም. ይህ ታላቅ ጥረት ከረጅም መዝናናት ጋር መለዋወጫ የፈለጉትን ሰው ሊያደናቅፍ ይችላል።

ተስማሚ አገዛዝ እንደሚከተለው ሊሆን ይችላል-በበዓላት እና እሑድረጅም እና በጥብቅ ለመጸለይ ፣ ግን በሳምንቱ ቀናት ብዙ ጊዜ ትንሽ ለመጸለይ። እነዚህ አዘውትረው ግን አጭር ጸሎቶች መንፈሱ እንዲቀዘቅዝ አይፈቅዱም ነገር ግን አይታክቱት። ለእነዚህ ፍላጎቶች የሚስማማው የሰዓታት መጽሐፍ ነው።

ሆኖም በዚህ አልጀመርንም። እንደ ሰአታት መጽሃፍ በጸሎት አንድ ቀን የህይወት መስዋእትነት ብንከፍል መልካም ነበር ብለን ጀመርን። እነዚህ ጸሎቶች በታሰቡበት ጊዜ በተደረጉ ጸሎቶች ውስጥ። ፍሬው ይህን ተሞክሮ ማድረግ ተገቢ ነው.

በክሊሮስ ላይ ማንበብ ለቤተመቅደስዎ እና ለቤተክርስትያን ማህበረሰብ አስፈላጊ፣ አስፈላጊ እና ጠቃሚ ለመሆን ትልቅ እድል ነው። አንድ ሚስጥር እነግርዎታለሁ - በክሊሮስ ላይ ማንበብ (እንደ ውስጣዊ ስሜቴ) ከዘፋኝነት የበለጠ አስደሳች እና አስደሳች ነው። እኔ ሁለቱንም ዘመርኩ እና በክሊሮስ ላይ አነበብኩ ፣ እና እኔ በሙሉ ሀላፊነት መናገር እችላለሁ ፣ አንድ ዘፋኝ እንደ አንባቢው የአንድ የተወሰነ አገልግሎት እና የተለየ በዓል ምንነት እንደዚህ ያለ ጥምቀት የለውም። እና ከሁሉም በላይ, ለብዙዎች ተደራሽ ነው, ምክንያቱም ማንበብ አያስፈልግዎትም ልዩ ትምህርት. ስለዚህ በክሊሮስ ላይ ማንበብ እንዴት ይጀምራሉ?

እርግጥ ነው, "እንዴት መጀመር" በሚለው ርዕስ ላይ ብዙ ትኩረት አንሰጥም. በጭራሽ አስቸጋሪ አይደለም. በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ያለው ሬክተር ማን እንደሆነ ይወቁ, ወደ እሱ ይሂዱ እና ክሊሮስን ይጠይቁ - ለማንበብ. አረጋግጥልሃለሁ - ድምፃቸውን ከጭነት ስለሚከላከሉ (በተመሳሳይ ጊዜ መዘመር እና ማንበብ በጣም አድካሚ ነው) ዘፋኞች ወደ እንግዳ አንባቢዎች በጣም አልፎ አልፎ አይቃወሙም። ለዛም ነው አንባቢዎቹ ወደ ክሊሮስ ሲመጡ መዘምራኑ የሚደሰቱት። ስለዚህ - አትፍሩ, አትሳቱ, ውጡ ...

ለማንበብ በመዘጋጀት ላይ

ከራሴ የክሊሮስ ልምድ በመነሳት መዘምራኑ በተለይ የሚከተሉትን የአገልግሎቱ ክፍሎች - ሰአታት (1-3-6-9)፣ ካትስማስ (መዝሙረ ዳዊት)፣ የኅብረት እና የምስጋና ጸሎቶችን በማንበብ ደስተኞች እንደሆኑ ልነግርዎ እችላለሁ። ቁርባን ።

በቅዱስ ቁርባን ጸሎቶች እንዲጀምሩ እመክርዎታለሁ። ብዙውን ጊዜ ይህ ጽሑፍ በሁሉም አማኞች ዘንድ የታወቀ ነው, እና በጽሑፉ ውስጥ ያሉትን ሁሉንም ውጥረቶች በደንብ ማወቅ ይችላሉ. ግን አሁንም መፈተሽ ተገቢ ነው። በእርሳስ ይቀመጡ, ጽሑፉን አንስተው በጥንቃቄ ይሂዱ, ውጥረቶችን ይመልከቱ. የሁሉም ጀማሪ አንባቢዎች ዋና ስህተት በቃላት ውስጥ የተሳሳተ ውጥረት ነው። በቤተክርስቲያን ስላቮን ውስጥ ያሉ ብዙ ቃላቶች በተለያየ መንገድ ስለሚሰሙ ይህ አያስገርምም, ያልተለመዱ ውጥረቶች, እና ስለዚህ አንድ የቤተ ክርስቲያን አንባቢ መጀመሪያ ማድረግ ያለበት ትክክለኛ ውጥረቶችን መማር ነው.

በጽሁፉ ውስጥ በትክክል ያልተነገሩትን ቃላቶች በማስመር, ለተገለጹት ቦታዎች ትኩረት በመስጠት ይህንን ጽሑፍ በየቀኑ ደጋግመው መጥራት ይችላሉ. ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ የኅብረት ጸሎቶች እንዲሁም የምስጋና ጸሎቶች በትክክል ይነበባሉ።

ግን ይህ የሥራው መጀመሪያ ብቻ ነው. በቤተ ክርስቲያን ንባብ ውስጥ ያለው ዋናው ነገር ንቀት፣ አኗኗሩ ነው፣ ነገር ግን ነጠላነት ሰላም ነው፣ ለቤተ መቅደሱም ምቾት እና መረጋጋት ይሰጣል። ጀማሪ አንባቢዎች ከተለመዱት ስህተቶች አንዱ በተለያዩ ማስታወሻዎች ላይ ማንበብ ነው። ድምፁ በንግግር ውስጥ የንግግር መለዋወጥን (የድምፅን የማያቋርጥ ለውጥ) ለምዷል እና በአንድ ድምጽ መናገርን መማር ያስፈልግዎታል, አለበለዚያ የቤተክርስቲያን አንባቢ አትሆኑም (የድምፅ የማያቋርጥ ለውጥ በአድማጮች እንደ ጥድፊያ ይቆጠራል. , በትጋት ማንበብ, እና እንደዚህ አይነት ንባብ ቤተ ክርስቲያን አለመሆኑ ወዲያውኑ ይሰማል.

በሚያነቡበት ጊዜ ቃላትን በትክክል መጥራት በጣም አስፈላጊ ነው. በዘመናዊው ንግግር ውስጥ "o" የሚለው ፊደል ብዙውን ጊዜ ወደ "ሀ" ይቀነሳል, ለምሳሌ "እግዚአብሔር" እንደ [ጋ" ጌታ ይባላል. በቤተክርስቲያን ስላቮኒክ ውስጥ "ማጥለቅ" ያስፈልግዎታል - አፍዎን ወደ "o" አጥብቀው ይዝጉ. እና ከንፈርዎን በቧንቧ በደንብ መዘርጋት "u" ከ "እኔ" ፊደል ጋር ተመሳሳይ ሁኔታ - በተጋነነ መልኩ መገለጽ አለበት, ለምሳሌ "ቅዱስ እግዚአብሔር, ቅዱስ ኃያል, ቅዱስ የማይሞት, ማረን."

ከፍተኛ ጥራት ያላቸውን "o" "u" እና "i" ለመፍጠር ጊዜ ስለሚወስድ (በተወሰነ ፍጥነት ከንፈር በቀላሉ ድምጹን ለመጥራት አስፈላጊ በሆነው ውቅር ውስጥ ለመመስረት ጊዜ አይኖረውም) የንባብ ፍጥነት መሆን አለበት. የሚለካው እና እንዲያውም.

ቅዱስ ቁርባንን በመከተል እና በተደጋጋሚ ጥቅም ላይ በሚውሉ ጸሎቶች ውስጥ ትክክለኛ ጭንቀቶችን ከተማሩ እና ካስታወሱ በኋላ የምስጋና ጸሎቶችወደ መዝሙራዊው መሄድ ይችላሉ. ለመጀመር - ከሩሲያኛ አጻጻፍ ጋር አንድ psalter ያግኙ, ግን የቤተ ክርስቲያን ስላቮን ጽሑፍመዝሙራት።

እንደ ቅዱስ ቁርባን ጸሎቶች ሁሉ መዝሙራትን ለመማር ተመሳሳይ አሰራርን ይከተሉ። 20 ካቲስማዎች ጥሩ ስራ ይሰጡሃልና ይህ የቅዱስ ዳዊት ታላቅ ስራ እንድትሰለች አይፈቅድልህም። ነገር ግን በዳዊት መዝሙሮች ላይ የቤተክርስቲያንን የስላቮን ቋንቋ መማር በጣም ጥሩ ነው. በየቀኑ አንድ ካቲስማ በቤት ውስጥ በማንበብ ትክክለኛውን አነጋገር እና ጭንቀት በፍጥነት ይለማመዳሉ (ውጥረቶችን መከተል አለብዎት ፣ ምክንያቱም ልምድ ያላቸው መነኮሳት እንኳን አንዳንድ ጊዜ በውጥረት ውስጥ ስህተት ስለሚሠሩ ፣ ስለ ጀማሪ አንባቢዎች ምን ማለት እንችላለን)።

የካቲስማ ጽሑፍ ቀስ በቀስ ማስታወስ ሲጀምር እና ወደ ጆሮው ሲሄድ, በቤተክርስትያን ስላቮን አጻጻፍ ውስጥ ወደ መዝሙራዊው ይሂዱ. ሁሉም ስራህ የሚመጣው እዚህ ላይ ነው። የሚታወቁ ቃላት ወደ ሀረጎች መፈጠር ይጀምራሉ, ጽሑፉን በቀላሉ ይገነዘባሉ. እና ቀስ በቀስ በቤተክርስትያን ስላቮን ውስጥ አንድ ያልተለመደ ጽሑፍ ማንበብ ይችላሉ.

ሰዓቱ በአብዛኛው በመዝሙር የተዋቀረ ስለሆነ የሰዓቱ ንባብ ከመዝሙራዊው ንባብ ብዙም የተለየ አይደለም። ልዩነቱ የዛሬው የበዓል ቀን ወይም ቅዱሳን ትሮፓሪዮን እና ኮንታክዮን በተወሰኑ ቦታዎች ላይ በሰዓቱ ውስጥ መገባቱ ነው። የ troparia ማስገባትን በማስታወስ ያለ እርዳታ ሰዓቱን ማንበብ ይችላሉ.

አዲስ ደስታ

በክሊሮስ ላይ ማንበብ በጣም ደስ ይላል. ዘፋኞች ብዙውን ጊዜ በሚዘፍኑበት ጊዜ ደስታን ያጣሉ ፣ ማስታወሻዎችን በመምታት ፣ ተለዋዋጭ እና ሪትሚካዊ ስብስብ በመፍጠር ፣ ድምጾችን በሚያምር ሁኔታ በማንበብ እና በመሃል ላይ ያለውን ጽሑፍ በትክክል በማንበብ የተጠመዱ ናቸው።

እነዚህ ሁሉ ችግሮች ብዙውን ጊዜ ዘፋኙ በቀላሉ እስከ ጸሎት ድረስ አለመሆኑ ያስከትላል። እግዚአብሔር አገልግሎቱን ይባርክ መልካም ዘምሩ። ግን ማንበብ...

ከአንባቢው አገልግሎት በኋላ (ይህን አውቃለሁ, ምክንያቱም እኔ ራሴ ስላነበብኩት) ምን ዓይነት ደስታ እና ጸጋ አለ, ቀኖናውን ለቅዱሱ ወይም ለዘማሪው በተነካ, በንስሐ እና ሞቅ ባለ ልብ ካነበበ. አንድ አንባቢ በትኩረት በጥንቃቄ በማንበብ እራሱን መጸለይ እና ሁሉም ምዕመናን እንዲጸልዩ መርዳት ሲችል ምንኛ ደስታ አለው።

ለጋስ በሆነ እጅ በክሊሮስ ላይ የሚያነበው ሰው ምሕረትን ያከፋፍላል - ለዘማሪዎች ፣ በአገልግሎት ውስጥ እየረዳቸው እና ለምእመናን እንዲጸልዩ ይረዳቸው ። ጌታ ግን - "የሚምሩ ብፁዓን ናቸው, ምሕረትን ያገኛሉና." ውድ አንባቢዎቻችን ከጌታ ምሕረትን እንደሚያገኙ እና ለዘላለም ምሕረትን እንደሚያገኙ እና ዘላለማዊ ደስታን በታላቁ ንጉስ መንግሥት ውስጥ እንደሚያገኙ በማሰብ ደስተኛ ነኝ።

“ቤተክርስቲያኑ ስለ ምድራዊ ጊዜያችን ታውቃለች። የተቀደሰ ጊዜመዳን. ይህ የሚመለከተው የቤተክርስቲያን አመት ከበዓላቱ ጋር ብቻ ሳይሆን በየእለቱ በቬስፐርስ፣ ኮምላይን ፣ እኩለ ሌሊት ቢሮ፣ ማቲን እና ሰአታት ነው። የጊዜ መቀደስ የመጽሐፈ ሰአታት ቁልፍ ግብ እንደ መጽሐፍ ነው” ሲሉ ቄስ ሚካሂል ዘልቶቭ በክብ ጠረጴዛው ላይ ተናገሩ። ዓለም አቀፍ ኮንፈረንስየዕለታዊ ክበብ የሰዓታት እና አገልግሎቶች መጽሐፍ፡ ታሪክ እና ዘመናዊ አሰራር”፣ በስሙ በተሰየመው የሁሉም ቤተ ክርስቲያን የድህረ ምረቃ እና የዶክትሬት ጥናቶች የተዘጋጀ። ሴንት. ከሐዋርያት ጋር እኩል የሆነ ቄርሎስእና መቶድየስ.

እ.ኤ.አ. ሚያዝያ 15 በሞስኮ የሚገኘው የዳኒሎቭ ገዳም ዓለም አቀፍ ኮንፈረንስ አዘጋጅቷል "የሰዓቶች እና የዕለት ተዕለት አገልግሎቶች መጽሐፍ: ታሪክ እና ዘመናዊ አሰራር" የተደራጀው

ቤተ ክርስቲያን አቀፍ የድህረ ምረቃ እና የዶክትሬት ጥናቶች። ሴንት. ከሐዋርያት ጋር እኩል የሆነ ሲረል እና መቶድየስ ከሬክተሩ ቡራኬ፣ የቮልኮላምስክ ሜትሮፖሊታን ሂላሪዮን። ጉባኤው የተካሄደው በሁለት ክፍለ ጊዜዎች ነው። በኮንፈረንሱ ሳይንሳዊ ክፍለ ጊዜ ሪፖርቶች ቀርበዋል፡ በኦስሎ ዩኒቨርሲቲ የስነመለኮት ፋኩልቲ ፕሮፌሰር ስምዖን ፍሬይስኮቭ; የተቋሙ ከፍተኛ የምርምር ቡድን የዓለም ታሪክ RAS አንድሬ ቪኖግራዶቭ; የሴንት ፒተርስበርግ ተመራማሪ ዩጂን ፕለም; የሮም ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር ሴንት አንሴልም። Stefano Parenti; የአጠቃላይ ቤተ ክርስቲያን የድህረ ምረቃ እና የዶክትሬት ጥናቶች የቤተ ክርስቲያን እና ተግባራዊ ሳይንሶች ዲፓርትመንት ኃላፊ፣ የሞስኮ ሥነ-መለኮታዊ አካዳሚ ተባባሪ ፕሮፌሰር ቄስ Mikhail Zheltov; በስትሮጊኖ ውስጥ የአዲሱ ሰማዕታት ቤተክርስቲያን እና የሩሲያ ተናዛዦች ሬክተር ሊቀ ጳጳስ ጆርጂ ክሪሎቭ; የማዕከላዊ ሳይንሳዊ ማእከል የቅዳሴ እና የአምልኮ ሥርዓት አርታኢ ቢሮ ኃላፊ" ኦርቶዶክስ ኢንሳይክሎፔዲያ» አሌክሳንደር ትካቼንኮ.

ለተግባራዊ የቤተ ክርስቲያን ጉዳዮች የተዘጋጀው ሁለተኛው የጉባኤው ጉባኤ በቅርጽ ተካሂዷል ክብ ጠረጴዛ. ሳይንሳዊ ዘገባዎችን ካደረጉት በተጨማሪ የዳኒሎቭ ገዳም ነዋሪ ተገኝቷል ሄጉመን ፒተር (ሜሽቼሪኖቭ)በሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የቅዱስ ታቲያና ቤተ ክርስቲያን ሬክተር ሊቀ ጳጳስ ማክስም ኮዝሎቭ"የሞስኮ ፓትርያርክ ጆርናል" ዋና አዘጋጅ Sergey Chapninየ PSTGU መምህር አሌክሲ ቼርካሶቭሌላ.

Vespers, Matins, ሰዓታት

ሄጉመን ፒተር (ሜሽቼሪኖቭ) ቬስፐርስ እና ማቲንን የማክበር ዘመናዊ አሰራር ከሥርዓተ አምልኮ ጽሑፎች ይዘት ጋር በጣም ትንሽ በሆኑ ለውጦች የበለጠ ሊመጣ እንደሚችል ገልጿል - ለምሳሌ ፣ ማለዳ የሚለውን ቃል በማትቲን መማጸኛ litany ውስጥ በመተው ወይም በመተካት ። በተመሳሳዩ አገልግሎቶች ውስጥ በክህነት ጸሎቶች ውስጥ ፍጽምና የጎደለው ቅጽ ያለው ግሦች ፍጹም ቅጽ።

ግራ መጋባት ምክንያቱም የማታ ጸሎቶች በጠዋቱ እና በተቃራኒው እንደ ሊቀ ጳጳስ ማክስም አባባል ብዙውን ጊዜ አጭር ነው. ችግሩ የተለየ ነው፡ ለመንጋችን ጉልህ ክፍል ቬስፐርስ እና ማቲን ለመረዳት አዳጋች ሆነው ይቆያሉ። ሥርዓተ ቅዳሴን ለመረዳት የሚፈልጉ (እና የማይፈልጉ ሊገደዱ አይገባም)፣ ምክንያቱም ጽሑፉ በተደጋጋሚ በተለይ ለጀማሪዎች ታትሟል - በትርጉም እና በአስተያየቶች። ነገር ግን በሌሊት ነቅቶ ለመረዳት ለሚፈልጉ እና በዚህ አገልግሎት ውስጥ ሁሉንም ነገር ለመረዳት ለሚፈልጉ እንኳን የበለጠ ችግሮች አሉ ። እና እዚህ ያለው ነጥብ በንቃት መዋቅር ውስጥ እንኳን አይደለም እና ከቆይታ ጊዜ ጀምሮ ድካም ውስጥ አይደለም.

አምልኮን ለመረዳት ብዙ መንገዶች አሉ። አንደኛው መንገድ ቀደም ሲል በPSTGU ማተሚያ ቤት እና በሌሎች ከታተሙት ጋር ተመሳሳይ የሆኑ ተገቢ የሆኑ የመዝሙር ስብስቦችን ማተም ነው። “በአሥራ ሁለተኛው በዓላት፣ መጻሕፍት ቆመው ጽሑፉን የሚመለከቱ ግማሽ ቤተ ክርስቲያን አለን” በማለት አባ. ማክስም ኮዝሎቭ.

ሁለተኛው እና በጣም አስፈላጊው መንገድ በግልፅ መዘመር እና በግልፅ ማንበብ ነው። ሊቀ ጳጳስ ማክስም አጽንዖት ሰጥተው እንደገለፁት፣ ስለዚህ ጉዳይ ብዙ ተብሏል። ተዋረድ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ በደንብ የሚያነቡ እና የሚዘምሩ የሃይማኖት አባቶችን ሊያበረታታ ይችላል - እና በተቃራኒው።

እንዲሁም የዩኒቨርሲቲው ቤተ ክርስቲያን ርእሰ መስተዳድር እንደተናገሩት የአንድን ክርስቲያን የጸሎት ሥነ ሥርዓትና የጸሎት ሥርዓት እንደምንም ማዛመድ ያስፈልጋል። "በቬስፐርስ ከሆንኩ ከቁርባን በፊት ሶስቱን ቀኖናዎች እና የምሽት ህግን ማንበብ አለብኝ? በተከታታይ ለሁለት ቀናት ቁርባን ብወስድስ?” - እንደዚህ አይነት ጥያቄዎች በምዕመናን ይጠየቃሉ። እንደ አባ. ማክስም ኮዝሎቭ, ህዝባዊ አምልኮ የግል ህዋሶችን ሙሉ በሙሉ መተካት የለበትም. ነገር ግን ለብዙ ሰዓታት አገልግሎት በሚሰጥበት ጊዜ የግላዊ ደንቡን መቀነስ መደበኛ እና ያለ ጸጸት እንዲከሰት ለማድረግ ስምምነትን ማዘጋጀት ይቻላል, በካህኑ ግለሰብ በረከት አይደለም.

በማንኛውም የቻርተሩ ማሻሻያ፣ አባ. ማክስም ኮዝሎቭ አንድ መመሪያ እንዲከተሉ አሳስበዋል: - "በአጥብቆ የቆመውን አትናወጡ."

ለሁሉም ሰው ይገዛል

የሞስኮ ፓትርያርክ ጆርናል ዋና አዘጋጅ ሰርጌይ ቻፕኒን የኦርቶዶክስ ምእመናን የግል የዕለት ተዕለት ክበብ በምንም መልኩ የሰዓታት መጽሐፍ ሳይሆን የምሽት እና የማለዳ ጸሎቶች ከጸሎት መጽሐፍ ውስጥ ሲሆኑ አያዎ (ፓራዶክሲካል) ሁኔታን አስተውለዋል ። ሥርዓተ ቅዳሴ ዕለታዊ ሳይሆን “ሳምንታዊ” ክበብ ነው።

ሄጉመን ፒተር (ሜሽቼሪኖቭ)

ስለ አርክማንድሪት ሶፍሮኒ (ሳክሃሮቭ) በመጥቀስ ሰርጌይ ቻፕኒን ለመነኮሳት ብቻ ሳይሆን ለምእመናንም ከጠዋቱ አገዛዝ ጀምሮ ያሉ ሥነ-መለኮታዊ ሃሳቦች ከ "በዘመኑ ክርስቲያናዊ ተግባራት" ጋር እንደማይዛመዱ ገልጿል: "ከዚያ ጋር ሲነጻጸር በስነ-ልቦና ተለውጠናል. የእነዚህ ጸሎቶች ደራሲዎች”

እንደ ሰርጌይ ቻፕኒን ገለጻ የሚያስፈልገው የመጀመሪያው ነገር ቤተክርስቲያን ዘመናዊ ሰው እንዲኖር የምትመክረውን የጸሎት ዘይቤ መረዳት ነው። ለጸሎት የሚያገለግሉ እንዲህ ዓይነት የጊዜ ክፍተቶች ነበሩ፡ ለምሳሌ፡ ለአርባ ደቂቃ ጉዞ በሜትሮ ወይም በባቡር የአንድ ሰዓት ጉዞ። "ከጊዜ መዋቅር ጋር መላመድ የለብንም። ዘመናዊ ሰውሙሉ በሙሉ ግን ግምት ውስጥ ያስገቡት” ብሏል።

ቄስ ሚካሂል ዠልቶቭ በሰዓታት መጽሐፍ ውስጥ የተካተቱት የዕለት ተዕለት አገልግሎቶች ክብ እና በሥርዓተ አምልኮ ቻርተር የሚተዳደሩት ከዘመናዊው የአኗኗር ዘይቤ ጋር ሲነፃፀሩ ሙሉ ለሙሉ የተለየ የሕይወት መንገድ መፈጠሩን ትኩረት ስቧል። በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን በሜትሮፖሊስ ውስጥ በቻርተሩ መሠረት በየቀኑ ማቲንን መጀመር በጣም አስቸጋሪ አይደለም, ማለትም ከጠዋቱ 3-4. ስለዚህ, የዘመናዊውን የህይወት መንገድ ከእይታ አንጻር የመረዳት ችግሮች የቤተክርስቲያን ጸሎትእና የዘመናዊ ሰው ሕይወት ምት መቀደሱ በጣም ከባድ ነው። በተጨማሪም፣ ቄስ ሚካኤል ከይዘት አንፃር፣ የጸሎት መጽሐፍ ዘመናዊ የማታ እና የማለዳ ሕጎች አስደናቂ ከሞላ ጎደል አስደናቂ መሆናቸውን ጠቁመዋል። ጠቅላላ መቅረትመጽሐፍ ቅዱሳዊ አካል (የጠዋቱ ሕግ መዝ 50 ብቻ)፣ የሰዓታት መጽሐፍ ግን በዋናነት መዝሙራትን ያቀፈ ነው።

ሊቀ ጳጳስ ማክስም ኮዝሎቭ የጠዋቱን ጽሑፍ የሥልጣን ጥያቄ አነሳ የምሽት ደንብ, ለምእመናን ስላለው ግዴታ መለኪያ. " ፍጹም ቤተሰብየዶሞስትሮይ ዘመን ምእመናን የማታ እና የማለዳ ሕጎችን አያውቁም ፣ የሰዓታት መጽሐፍን አገልግሎት ታነባለች ”ሲሉ የዩኒቨርሲቲው ቤተ ክርስቲያን አስተዳዳሪ አስታውሰዋል። የጠዋት እና የማታ ሕጎች ጸሎቶች ከመጽሐፈ ሰአታት ወይም ከሰበካ አገልግሎት ጋር የተገናኙ አይደሉም። ሊለወጥ የሚችል አካል አድርገው አይገምቱም፣ አቀናባሪዎቻቸው አንድ ሰው ስነ ልቦና እንደሌለው፣ ልማድ አላዳበረም ወዘተ ብለው እንዳሰቡ። ለ 15 ዓመታት በየቀኑ ተመሳሳይ ገጾችን በሚያነቡ ብዙ ሰዎች በጸሎት ወቅት መድረቅ ይከሰታል.

እንደ አባ ማክስም ገለጻ አንድ ሰው አማራጮችን መፈለግ አለበት: በምሽት ጸሎቶች ምትክ Compline with the canon ማንበብ ይችላል; ለአስራ ሁለተኛው በዓላት፣ ለእሁድ እና ለሳምንት ቀናት የተለየ የሕዋስ ህግ ማውጣት ይችላሉ። በታላቅ በዓላት ቀናት, ቦታው የንስሐ ቀኖናከቁርባን በፊት በዓሉን በደንብ ሊተካው ይችላል። እንዲሁም፣ ከተነጋገረ በኋላ፣ አንድ ሰው በምሽት አገዛዝ ጉዳይ ላይ ንስሃ ከመግባት ይልቅ በምስጋና ቃላት ወደ እግዚአብሔር መዞር ይፈልጋል። “ጥሩ ነበር” በማለት አባ ጨምረውታል። ማክሲም ኮዝሎቭ, - ምዕመናን ራሳቸው በአገዛዛቸው ውስጥ ለበዓል ክብር የትኛውን troparion ማስገባት እንዳለባቸው አያስቡም, ነገር ግን ቤተክርስቲያን የተለመዱ የማይሳሳቱ አማራጮችን ትሰጣቸዋለች.

የክብ ጠረጴዛው ተሳታፊዎች ጸሎቱ አሰልቺ እና ባዕድ፣ መታተምም ሆነ መፃፍ እንደሌለበት፣ የግል መሆን እንዳለበት በአንድ ድምፅ ተስማምተዋል። ሰርጌይ ቻፕኒን ሰዎች ደንቡን በልባቸው እንዲማሩ ለማበረታታት ሐሳብ አቅርበዋል፡ የጸሎት ስሜት ልማድ በዓይንህ ፊት ካለው መጽሐፍ ጋር መያዙ ሙሉ በሙሉ ትክክል አይደለም። ከዚያ የግል ጸሎት በባህላዊ ቃላት ውስጥ በተፈጥሮ ይፈስሳል። የ PSTGU መምህር አሌክሲ ቼርካሶቭ መፅሃፍ ሰዓቱን በስፋት ማስፋፋት አስፈላጊ መሆኑን ተናግሯል - ለምሳሌ በሰንበት ትምህርት ቤቶች ውስጥ። የአምልኮውን ሂደት በዓይነ ሕሊናህ ስታስብ, የበለጠ አስደሳች ይሆናል, እና በእሱ ውስጥ መሳተፍ የበለጠ ንቁ ይሆናል.

በኮንፈረንሱ ላይ ጥያቄዎች ተነስተው ምላሽ ከመስጠት ይልቅ። አሁን ያሉ ችግሮችን ለመፍታት ዓለም አቀፍ እውቅና ያላቸው አማራጮች እንዲታዩ፣ ብዙ ተጨማሪ ውይይቶች ያስፈልጋሉ፣ በመጨረሻም በተዋረድ ውሳኔዎች።

የዕለት ተዕለት አገልግሎቱ 3ተኛውን፣ 6ተኛውን ሰዓት እና መለኮታዊ ቅዳሴን ያጠቃልላል። 3ኛው ሰአት ከቀትር በኋላ ከ10-12 ሰአት ሲሆን 6ኛው ደግሞ ከሰአት 1-3 ሰአት ጋር ይዛመዳል።

የእነዚህ ሰዓታት አገልግሎት ከጥንት ጀምሮ በቅድስት ቤተ ክርስቲያን ተቀባይነት አግኝቷል። 3ኛው እና 6ተኛው ሰአት በተለይ ለክርስቲያኖች አስፈላጊ ሆነዉ ምክንያቱም በእነሱ ውስጥ ከተከሰቱት ክስተቶች አስፈላጊነት የተነሳ፡ ከ3ኛው ሰአት ጋር ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንጲላጦስ በአዳኝ ላይ ያቀረበውን ፈተና፣ በፕሪቶሪየም የተቀበለውን ስቃይ፣ እንዲሁም የመንፈስ ቅዱስን በሐዋርያት ላይ የወረደበትን ትዝታ ያገናኛል፤ በ6ኛው ሰአት የአዳኝ ሰልፍ በመስቀል ላይ ለደረሰው መከራ እና በመስቀል ላይ መሞቱ ይታወሳል።

ሐዋርያት እነዚህን ሰዓታት በጸሎት ቀደሷቸው (ሐዋ. 2፡15፤ 10፡9)። በአሁኑ ጊዜ በአገልግሎቶቹ ላይ የሚነበበው የመዝሙር ስርጭት በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን አስቀድሞ ይታወቅ ነበር. በታላቁ መነኩሴ ፓኮሚየስ († 348) እንደተሠራ ይታመናል።

3 ኛ እና 6 ኛ ሰአታት በቤተመቅደስ ውስጥ ይከበራሉ, እና አንዳንዴም በመኝታ ክፍሉ ውስጥ.

በታላቁ ሐሙስ እና ቅዳሜ እንዲሁም በእነዚህ ቀናት ውስጥ በሚከበረው የስብከተ ወንጌል በዓል ፣ 3 ኛ ፣ 6 ኛ ፣ 9 ኛ ሰዓት እና ሥዕላዊ ሰዓቶች በአንድ ላይ ያገለግላሉ ፣ ግን ከመለኮታዊ ቅዳሴ ተለይተው። በቻርተሩ መሠረት፣ በታላቁ ሐሙስ ሰዓቱ የሚቀመጠው በ3፣ እና መለኮታዊ ሥርዓተ ቅዳሴ ከቀትር በኋላ በ8 ሰዓት፣ በ ታላቅ ቅዳሜሰዓቱ የሚከበረው በ 4 ኛው ፣ እና መለኮታዊ ቅዳሴ በ 10 ኛው ሰዓት ነው። ከመለኮታዊ ሥነ-ሥርዓቶች ተለይተው እንደሚከበሩ, እነዚህ ሰዓቶች, ከሥዕላዊ መግለጫዎች ጋር, እንደ ደንቡ, ወደ በረንዳው ይላካሉ, እና በእነሱ መጨረሻ ላይ መባረር አለ. ማስታወቂያው በታላቁ ሰኞ፣ ማክሰኞ እና እሮብ ከሆነ፣ ወንጌሉ የሚነበብባቸው ሰዓታት በቤተመቅደስ ውስጥ ይከናወናሉ። በእነዚህ ቀናት ከቅጣቱ በኋላ ዕረፍት የለም ፣ ግን ከጸሎት በኋላ ” ቅድስት ሥላሴ" ኑ እንስገድ " እና ከዚያም ቬስፐርስ ይቀርባል.

ሰዓታት ጾም፣ ታላቅ (ንጉሣዊ)፣ ፋሲካ እና ዕለታዊ ናቸው።

የአብይ ፆም ሰአት እሮብ እና አርብ በቻርተሩ ላይ ከተገለፀው በስተቀር በሁሉም የዓብይ ፆም ሳምንታት ሰኞ፣ ማክሰኞ እና ረቡዕ ይከበራል።

ታላቁ ሰዓታት በታላቁ አርብ እና ከክርስቶስ ልደት እና ከቴዎፋኒ በዓላት በፊት ይሄዳሉ። በእነዚህ ሰዓታት 1ኛው፣ 3ኛው፣ 6ኛው እና 9ኛው ሰአታት አንድ ላይ ተቀላቅለው ወደ ቤተመቅደስ ይሄዳሉ። እነዚህ ሰዓቶች በከፊል ንጉሣዊ ተብለው መጠራት ጀመሩ ምክንያቱም በጥንት ጊዜ የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥታት ሁልጊዜ በእነሱ ላይ ይገኙ ነበር.

የትንሳኤ ሰአት በጠቅላላ የትንሳኤ ሳምንት እስከ ቶማስ ሳምንት ድረስ ይከበራል። የእለት ተእለት ሰአታት በዓመቱ ውስጥ ባሉት ሌሎች ቀናት ይጓዛሉ። የዕለት ተዕለት ሰዓቶች ቅደም ተከተል በሰዓታት እና በተከተለው መዝሙራዊ መጽሐፍ ውስጥ ይገኛል; ዓብይ ጾም - በሰዓታት መጽሐፍ ፣ በተከታዩ መዝሙረ ዳዊት እና በቻርተር የዓብይ ጾም 1 ኛ ሳምንት; ፓስካል - በቅዱስ ፋሲካ እና በንጉሣዊው ምርመራዎች - በትሪዲዮን ለታላቁ አርብ ፣ በሜኔዮን ለታህሳስ 25 እና ለጃንዋሪ 5 ፣ እና በእነዚህ ቀናት ቻርተር ውስጥ።

የጊዜ ቆይታዎች የሰዓቱ አገልግሎቶች ቀጣይ እንደመሆናቸው መጠን ይመሰርታሉ። እነሱ መደረግ ያለባቸው በሳምንቱ ቀናት ብቻ ነው። በአሁኑ ጊዜ, በአብዛኛው የሚከናወኑት በ ውስጥ ብቻ ነው የኦርቶዶክስ ገዳማትግን በሁሉም አይደለም.

የእነሱ ክትትል በተከተለው ዘማሪ ውስጥ ይገኛል. የሥዕላዊ መግለጫው አገልግሎት, እንዲሁም obednitsa ተብሎ የሚጠራው, በመለኮታዊ ቅዳሴ ምትክ የበረሃ ነዋሪዎች የሚያቀርቡት አጭር አገልግሎት ነው, እሱም ከዝማሬው እና ከጸሎቱ ጋር, እንደ ምስል ወይም አምሳያ ነበር. ከሌሎች የዕለት ተዕለት አገልግሎቶች መካከል ባለው ቦታ ላይ, ስዕላዊዎቹ በ Euchologion ውስጥ ሳይሆን በታይፒኮን ውስጥ ከተመዘገበው የመለኮታዊ ሥነ-ሥርዓት ክፍል ጋር ይዛመዳሉ. በስም ሥዕላዊ መግለጫ እና obednitsa ይህ ተተኪነት የሚታወቅ እና ከ ጋር ተያይዞ ነው መለኮታዊ ቅዳሴ፣ እና ከእሱ ተለይቶ።

በዐቢይ ጾም ቀናት ሀሌሉያ በማቲን ሲዘመር ሥዕሎቹ የሚከናወኑት ከ9ኛው ሰዓት በኋላ ነው። ስዕላዊዎቹ በዐቢይ ጾም ቀናት ካልሆኑ፣ ጧት “እግዚአብሔር ጌታ ነው” ተብሎ ሲዘመር ከ6ኛው ሰዓት በኋላ ይሄዳሉ። የአገልግሎቱ ቅደም ተከተል በሰዓታት እና በተከተለው መዝሙረ ዳዊት ውስጥ ይገኛል።