ለእናት ሀገር ፍቅር ከእግዚአብሔር ፍቅር ጋር ይጣጣማል? የኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ቅዱሳን እና ፓትርያርክ ኪሪል ስለ እናት ሀገር ፍቅር
ሐዋርያው ጳውሎስ: "ነገር ግን ለገዛ ወገኖቹ ይልቁንም ስለ ቤተ ሰዎቹ የማያስብ ማንም ቢሆን ሃይማኖትን የካደ ከማያምንም ሰው ይልቅ የሚከፋ ነው።"
ሴንት. Filaret Drozdov: "ግዛቱ ትልቅ ቤተሰብ ነው."
የሞስኮ ቅዱስ ፊላሬት: "የምድራዊ አባት ሀገር እና ሰማያዊ የሆነ ቀጭን ዜጋ አይገባውም."
ቅዱስ ጻድቅ ዮሐንስ ዘ Kronstadt: አስታውስ ምድራዊ አባት ሀገር ከቤተክርስቲያንዋ ጋር የሰማይ አባት አገር ጣራ እንደሆነች አስታውስ፣ስለዚህ አጥብቆ ውደድ እና ነፍስህን ለእሱ ለመስጠት ዝግጁ ሁን።
ሊቀ ጳጳስ ኒኮን (Rozhdestvensky) ስለ እናት አገር ፍቅር፡- « እያንዳንዳችን የትውልድ አገራችን ልጅ ነን... ልጅ ለተሰቃየችው እናቱ ጩኸት ደንታ ቢስ መሆን ይችላልን? እሷ ግን ውዷ ድሮ ቅድስት ነበረች አሁን ደግሞ ብዙ ኃጢአትን በእግዚአብሔር ፊት ስታቃስት፣ ደክማ፣ በልጆቿ ታሰቃለች - ያልታደሉ ወንድሞቻችን። እርሶ ምን ያደርጋሉ አፍቃሪ ልጅ, የፍቅር ወንድምህ የጋራ እናትህን መምታት፣ ማሰቃየት፣ ማላገጥ፣ ማዋረድ ከጀመረ? ኦ በእርግጥ ተፈጥሮ እራሷ በአንተ ውስጥ በእግዚአብሔር ትእዛዝ ቃል ትጮኻለች፡ ምን? ውደድ ፣ እናትህን ተንከባከብ ፣ ከእብድ ወንድም ጠብቃት ፣ እሷን ለመጉዳት እድሉን ነፍገው!ወንድማችሁ አእምሮውን የተነፈገው፣ ኅሊናውን አጥቶ፣ እንደ ካም በአባትህ ላይ መሣለቅ ከጀመረ በእውነት እነዚህን ፌዘኞች በግዴለሽነት መመልከት ትጀምራለህ? ይህን ያበደ ወንድም ዝም አትለውም? ግን ተመልከት፡ ውዷ እናትህ፣ ውዷ ሩሲያ፣ ያልታደሉ እብዶች ልጆቿ እያሰቃዩ ነው፣ ሊገነጠሉ ነው፣ የተከበረውን ቤተ መቅደስ ሊነጥቁላት ይፈልጋሉ - የኦርቶዶክስ እምነት፣ ያላትን ሁሉ ጭቃ እየረገጡ ነው። እስካሁን ኖሯል ፣ ተጠናክሯል ፣ የተዋበ ... ልብዎ በተመሳሳይ ጊዜ ሊረጋጋ ይችላል ፣ የሩሲያ ሰው? ላንቺ መራራ አይደለም፣ ይህን ሁሉ መታገስ አያምም? ልብህ በቅንዓት አይቈርጥምን? ምን ልታደርግ ነው?...
አሁንም ሕሊናህን ጠይቅ። ታማኝ መሐላህን ታስታውስሃለች። እሷ ትነግራችኋለች: ለ Tsar እና ለሩሲያ ለመሞት ዝግጁ ሁን. አባቶቻችሁ ያለ ፍርሃት ለእርሱ እንዴት እንደሞቱ አስታውሱ። አንድ ቀላል የከተማ ሰው, በአሁኑ ነጋዴ, Kozma Minin Sukhoruk ኒዝሂን እና ከእሱ በኋላ የትውልድ አገሩን ለመከላከል እንዴት ሁሉንም ሩሲያ እንዳሳደገ አስታውስ. እሱ በመታሰቢያ ሐውልቱ ላይ ፣ ለሩሲያዊው ልብ ክሬምሊን እና ለታመመው ልዑል ዲሚትሪ ሚካሂሎቪች ፖዝሃርስኪ ፣ የተቀደሰ ፣ የተቀደሰ ፣ ወደ ተወላጁ እንዴት በጥሩ ሁኔታ እንደሚጠቁም ይመልከቱ። መቼም የማይረሳው የኮስትሮማ ገበሬ ኢቫን ሱሳኒን በደስታ እና በድፍረት ነፍሱን ለ Tsar አሳልፎ እንደሰጠ ፣ በዋልታዎች ተቆርጦ እንዴት እንደሰጠ አስታውሱ ። በእግዚአብሔር የተፈረደባቸው ሰዎች ሁሉ እንዲህ ዓይነት ጀግኖች ናቸው ብለው አይደለም፤ ነገር ግን ሁሉንም እንዲህ ሲል አዘዛቸው፡- አባትህንና እናትህን አክብር። ንጉሱን አክብሩ የህዝብን ወንድማማችነት ውደዱ! አዳኝ ክርስቶስ ራሱ ለትውልድ ከተማው፣ ለአገሬው ህዝብ የሰውን ፍቅር የሚያሳይ ልብ የሚነካ ምሳሌ ሰጠን። እንዴት እንዳለቀሰ እና እንዳለቀሰ አስታውስ፣ ኢየሩሳሌምን ተመልክቶ መሞቷን በመተንበይ የኢየሩሳሌም ሰዎች በታላቅ ድምፅ “ሆሣዕና” ብለው በጮኹበት በእነዚያ ታላቅ ጊዜያት። የአባቶቻችንን አገር መውደድ የለብንም? ደግሞም ሁሉም በሩስያ ደም የተሸጠች ናት; ለነገሩ እኛ እራሳችን ከአጥንታችን ጋር እንተኛበታለን፣ አመዳችንን ከአባቶቻችን አመድ ጋር እየቀላቀልን...
የክርስቶስ አዳኝ ካቴድራል ካቴድራል ከፍተኛ እፎይታዎች አንዱ የራዶኔዝ ቅዱስ ሰርግዮስ ታላቁን መስፍን ዲሚትሪ ዶንኮይን ለኩሊኮቮ ጦርነት ሲባርክ እና ልዑሉ እንዲረዳቸው ሁለት መነኮሳትን ሲሰጥ አሌክሳንደር ፔሬስቬት (የወደፊቱ ተዋጊ) እና ኦስሊያቢያን ያሳያል። በቀኝ በኩል boyar Mikhail Brenko ነው. ልዑሉ ጠላትን ለማሳሳት ትጥቁን የሰጠው ለእርሱ ነው ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ሚካሂል ብሬንኮ ለሞት ተዳርገዋል ፣ ምክንያቱም በሺዎች የሚቆጠሩ የታታር ተዋጊዎች ዋና ግብ የታላቁ ዱክ ግድያ ነበር። "ነፍሱን ለወዳጆቹ አሳልፎ የሰጠ" የልዑሉ ተወዳጅ ታማኝ ሰው - በታላቁ ዱክ ልብስ ውስጥ በኩሊኮቮ መስክ ላይ በጀግንነት ሞተ ፣ እና ቤተሰቦቹ ለአባት ሀገር የወደፊት ቅድስት እና ታታሪ አርበኛ ጳጳስ ኢግናቲየስ (ብራያንቻኒኖቭ) ሰጡ ። ).
በሩሲያ ላይ በሚቀጥለው የዓለም ጦርነት ወቅት ከተፃፉት የቅዱስ ኢግናቲየስ ብራያንቻኒኖቭ ደብዳቤዎች ወደ ኤን.ኤን. ሙራቪዮቭ-ካርስኪ በኢራን ግዛት ላይ ወታደራዊ እንቅስቃሴዎችን የሚያካሂድ የጦር ሰራዊት አዛዥ - ድንቅ ወታደራዊ እና የሀገር መሪ: "… የተትረፈረፈ የእግዚአብሔርን በረከት እጠራችኋለሁ። በሰላም ጊዜ ሰይፍህን አኖርህ ማረሻውን አንሳ; ወታደራዊው ነጎድጓድ መከማቸት ሲጀምር - ማረሻውን ትተህ እንደገና ተነሳ ለሰይፍ, ወሰደለእርሱ ከክርስቲያናዊ ትሕትና ጋርለዛር እና ለአባት ሀገር በእውነተኛ ታማኝነት እና ፍቅር ተገፋፍተው እና ተመርተው ወሰዱት። በተባረከች ሩሲያ ውስጥ ፣ በቀና ህዝብ መንፈስ ፣ ዛር እና አባት ሀገር አንድ ናቸው ፣ ልክ በቤተሰብ ውስጥ ወላጆቻቸው እና ልጆቻቸው አንድ ናቸው። በሩሲያ ወታደሮች ውስጥ በውስጣቸው የሚኖረውን ሀሳብ አዳብሩ, ሕይወታቸውን ለአባት ሀገር መስዋዕት አድርገው, ለእግዚአብሔር መስዋዕት አድርገው እና ከክርስቶስ ሰማዕታት ቅዱስ ሰራዊት መካከል ተቆጥረዋል ... የጦር መሣሪያዎ በድምፅ እና በድምፅ ያሰማ. ሰንሰለቱ ከክርስቲያኖች ይውደቅ! .. ያልኩት ለእናንተ ከልብ ካለኝ ፍቅር እና ውዱ የአባት ሀገር ፍቅር ነው ያልኩት፣ የምዝንላቸው - አዝኛለሁ!
ለእያንዳንዱ የኦርቶዶክስ ክርስቲያን ሁሉንም ዓይነት በረከቶች መመኘት የተለመደ ነው. በመጀመሪያየኦርቶዶክስ አባት ሀገር በሁለተኛ ደረጃ,ከተመሳሳይ ነገድ እና ከሁሉም የኦርቶዶክስ ህዝቦች ፣ በመጨረሻ ( በሦስተኛ ደረጃ- ኦውት)፣ ለሰው ልጆች በሙሉ።
የሩሲያ ህዝብ ልዩ እጣ ፈንታ! ማንም ናፖሊዮንስ የእግዚአብሔር እጅ ባለበት ቦታ ምንም ማድረግ አይችልም ... የጀግኖች ውድ ደም በአውሮጳው ፖለቲካ ስር እንዳይፈስ።
በሩስያ ብጥብጥ ዓመታት ሂሮማርቲር ጆን ቮስቶርጎቭ ጠራ: « ጌታችን ሕያው ነው፣ ቤተክርስቲያኑም ሕያው ነው፣ እና ቅድስት ሩሲያ ሕያው ነው! በሚሊዮን የሚቆጠሩ ልጆቿ አልሰገዱም እና በበኣል ፊት አልተንበረከኩም, በሩሲያ ጠላቶች ሊሸማቀቁ, ሊገዙ ወይም ሊታለሉ አይችሉም.
ማስታወሻ "ለኦፊሴላዊ አጠቃቀም" ፦ የሰማዕቱ ቅዱስ ቃል የተነገረው ከኦርቶዶክስ ሃይማኖትን ለከዱ ችግር ፈጣሪዎች ቢሆንም አባ ዮሐንስና ቅዱስ ዮሐንስ ግን ይችሉ ነበር። የራዶኔዝ ሰርግዮስ እና ሴንት. ጆሴፍ ቮልትስኪ እና ሴንት. የሞስኮ ፊላሬት እና ሴንት. መብቶች. የክሮንስታድት ጆን እና ሌሎች ብዙ የሩሲያ ቤተክርስትያን ሊቃውንት ፣ ለአባት ሀገር ፍቅርን የሚኮንኑ ቃላት ፣ የኦርቶዶክስ አባት ሀገርን ትግል የሚያወግዝበት ጊዜ ከቤተክርስቲያን ውስጥ ከራሷ አንደበት የሚጮህበት ጊዜ ይመጣል ። ፓስተሮች?
ከኦርቶዶክስ የኢንተርኔት ሃብቶች ማቴሪያሎች መሰረት
የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ብዙ ጊዜ ለአባት ሀገር ፍቅር ይናገራል. በሩሲያ ውስጥ በአጠቃላይ የአገር ፍቅር ስሜት እንደ ክርስቲያናዊ እሴት ተደርጎ ይቆጠራል. ሆኖም፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ፣ እናት አገር፣ ስለ ቃሉ ባለን ግንዛቤ፣ በመጀመሪያ እይታ፣ አልተሰጠም። ልዩ ጠቀሜታ. በክርስቶስ "ግሪክ ወይም አይሁዳዊ የለም" የሚለውን የሐዋርያው ጳውሎስን ቃል ቢያንስ ማስታወስ እንችላለን።
ሰው ምድራዊ እናት ሀገሩን ከስህተቱ፣ ከበደሉና ከኃጢአቱ ጋር እንዲወድ የሚያበረታታ፣ ለሕዝብ ሁሉ የሚቀርበውን የአንድ አምላክ አምልኮ ከሀገር ፍቅር ጋር እንዴት ማዋሃድ ይቻላል? እና የሩሲያ አርበኝነት ልዩነት ምንድነው?
ሩሲያኛ ያለ እምነት ወደ አውሬነት ይለወጣል
- ኒኪታ ሰርጌቪች ፣ አብዛኛዎቹ ፊልሞችዎ ለቀድሞው “ቡኒኖ” ክቡር ንብረት ባለው ፍቅር የተሞሉ ናቸው። በተመልካቹ ነፍስ ውስጥ, ይህ ጠንካራ ስሜታዊ ምላሽን ያመጣል, ምንም እንኳን ለአብዛኛዎቹ የጽሑፍ ማህበሮች ብቻ ናቸው. ከሁሉም በላይ ፣ አብዛኛዎቹ ወደ የሶቪዬት ትምህርት ቤት ገብተው ያደጉት “በአቧራማ ኮፍያ ውስጥ ያሉ ኮሚሽኖች” በሚለው የፍቅር ፍቅር ላይ እንጂ በብዝበዛ ላይ አልነበረም። ቅዱስ ሰርግዮስ Radonezh እና በአዶው ፊት ለፊት በማይጠፋ መብራት ምስል ላይ አይደለም ...
- ምናልባት, ለብዙዎች, ይህ ምላሽ በእውነቱ ከሥነ-ጽሑፍ ጋር የተያያዘ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, እኔ በጥልቅ አምናለሁ የማይጠፉ ነገሮች አሉ - ምንም ያህል የተበላሹ ናቸው. እና በቀላሉ ማስተዳደር አንችልም። እምነትን በጋለ ብረት ማቃጠል ፣ ሰዎችን ወደ እስር ቤት ፣ ካህናትን መግደል ፣ አብያተ ክርስቲያናትን ማፍረስ ይችላሉ ። ነገር ግን የእናት አገራችን ታሪክ እንደሚያሳየው የኦርቶዶክስ እምነት በሩሲያ ውስጥ የሞራል መሠረት እና የአኗኗር ዘይቤ መሠረት ፣ ልክ እንደ ኮንክሪት ሣር ፣ አሁንም ያድጋል። ባጠቃላይ ዛሬ ኦርቶዶክሳዊት እምነት በዓለም ላይ ትንሹ ሃይማኖት እንደሆነ አምናለሁ።
- ኦርቶዶክስ አሁን ሁለተኛ ነፋስ እያገኘች ነው, አዲስ ሕይወት. በምዕራቡ ዓለም ያለው ክርስትና ሞቃታማ አይደለም፡ በጣም የተለመደ፣ በጣም ባህላዊ ነው ... ሁሉም ነገር የሚያበቃው በገና ከወላጆች ጋር በቤተሰብ እራት ወይም በስም ቀን ካርድ ነው። የተለያየን ነን...
- እንግዲህ መጀመሪያ ማለትህ ነው። የሩሲያ ኦርቶዶክስ?
- በእርግጠኝነት. ከዚህም በላይ በቤተመቅደስ ውስጥ የአምልኮ ሥርዓት የሕይወት ክፍል ብቻ አይደለም. በአጠቃላይ, እኔ አሁን ስለ ኦርቶዶክስ ባህል እያወራሁ ነው, ስለ የኦርቶዶክስ ባህል. ስለዚህ, ይህ ተመሳሳይ ነው, የቡኒን. እርስዎ የጠቀሱት መብራት ከሌለ ተመሳሳይ ቡኒን ወይም ሽሜሌቭን መገመት አይቻልም. እሷ የሕይወታቸው አካል ነበረች። እናም ይችን ህይወት መነጠቅ እና ማጥፋት ሲጀምሩ የህይወታቸው ዋና አካል ሆነ፡ ህመማቸው፣ ስሜታቸው፣ ስቃያቸው... የመጥፋት አደጋ እንኳን እስኪመጣ ድረስ ብዙዎች ይህንን መሰረት እንኳን አላሰቡም። የቡኒን ጀግኖች አንዷ እንደተናገረችው "እኔ ለአንተ እንደ አየር ሆኛለሁ - ያለሱ መኖር አትችልም, ነገር ግን አታስተውልም." መብራቱም እየነደደ ሳለ አላዩትም። ሲወጣ ግን - ሁሉም አስተውሎታል። ይህ ምናልባት የኦርቶዶክስ ትክክለኛ ምስል ነው: በስልጣን ላይ እያለ, ልክ እንደ ተፈጥሯዊ እስትንፋስ ነበር. ነገር ግን ስደቱ እንደጀመረ, እምነት ወዲያውኑ ተጠናክሯል, እናም ይህን አዶ እንደገና የማቃጠል ፍላጎት ወዲያውኑ ጨምሯል, ምክንያቱም ያለሱ በቀላሉ ሩሲያ የለም. እና ዛሬ አብሮ ይቃጠላል አዲስ ኃይል.
- "የኦርቶዶክስ ባህል" ብለሃል. አንዳንድ የሶሺዮሎጂስቶች የኦርቶዶክስ መነቃቃት በዋነኛነት ስለ ባህል (ባህላዊ ማንነት) እንጂ ስለ ሃይማኖት አይደለም ይላሉ። ራሳቸውን ኦርቶዶክስ ብለው የሚያምኑ ብዙ ወገኖቻችን በእውነት በእግዚአብሔር አያምኑም። በዚህ ትስማማለህ? ይህ ጥሩ ነው ወይስ መጥፎ?
“ታውቃለህ፣ ጥሩም ይሁን መጥፎ ነገር መፍረድ የኔ ስራ አይደለም። እምነት በምንም መልኩ ሊለካ የሚችል አይመስለኝም, በሶሺዮሎጂያዊ መልኩ የሰውን ነፍስ ለመመልከት ቀላል ነው. ለእኔ ግን በጣም ግልጽ ነው፡ ስለ ኦርቶዶክስ፣ ኦርቶዶክስ ባህል ስንነጋገር ስለ ቤተ ክርስቲያን እና ስለ ክርስቶስ ነው። የበለጠ እላለሁ: እምነት የሌለው ሰው ለእኔ አስደሳች አይደለም. እንደዚህ አይነት ጉዳይ ነበረኝ. በቮሎግዳ ጋዜጣዊ መግለጫ እየሰጠሁ ነበር እና አንዳንድ የተናደደ እና ገርጣ የሆነ ወጣት በፍርሃት እና ብስጭት የሆነ ነገር ሲጽፍ አስተዋልኩ። እምነት የሌለው ሰው ለእኔ ምንም አያስደስተኝም እና እምነት የሌለው ሩሲያዊ ወደ አውሬነት እንደሚቀየር የቫሲሊ ሮዛኖቭን ቃል ስጠቅስ በቀላሉ ተናደደ። ከጋዜጣዊ መግለጫው በኋላ አንድ ወጣት ወደ እኔ መጣና እምነት የሌለው ሰው የማይስብ መስሎኝ እንደሆነ ጠየቀኝ። ከሮዛኖቭ ጋር ሙሉ በሙሉ እስማማለሁ አልኩ ። ከዚያም “አልጠጣም፣ አላጨስም፣ ሚስቴን አላጭበርበርኩም፣ ማንንም ገድዬ አላውቅም፣ በሐሰት አልመሰክርም። ከመጠን በላይ አልበላም እና አልሰክርም. ከሞላ ጎደል የተቀደሰ ሕይወት እመራለሁ። እኔ ግን ቤተ ክርስቲያን አልሄድም በእግዚአብሔርም አላምንም። እና ለእኔ ፍላጎት የለህም?" አሰብኩትና “በፍፁም” አልኩት። እሱ በእውነቱ ለእኔ አስደሳች አልነበረም - በጥልቀት ፣ በመሰረቱ። ገባህ? .. የተለያዩ ሀይማኖቶችን መፍራት ፍፁም ከንቱ መስሎ ይታየኛል። አንድ ሰው የኤቲስቶችን አንድነት መፍራት አለበት - እነዚያ የህይወት ጌቶች እንደሆኑ እርግጠኛ የሆኑ ሰዎች።
- Nikita Sergeevich, ስለዚህ ጥያቄ ምን ማለት ይቻላል-የሩሲያ ባህል ብሄራዊ ባህል ነው, እና ኦርቶዶክስ ተዋህዶ- የበላይ ሃይማኖት ("በክርስቶስ ውስጥ ግሪክ ወይም አይሁዳዊ የለም"). እንዴት እንደሚጣመር?
- እርግጥ ነው, ኦርቶዶክስ, የሩሲያ ኦርቶዶክስ እንኳን, ከደም ጋር ብቻ መያያዝ አይቻልም, ከዜግነት ጋር ብቻ. ታታሮች የክርስትናን እምነት ተቀብለው ለሩሲያ መሳፍንት ሲያገለግሉ፣ ለሩሲያ እና ለሩሲያ ሲዋጉ እጅግ በጣም ብዙ ምሳሌዎችን ከታሪክ እናውቃለን። እና ጀርመኖች ... እዚህ, ይልቁንም, የተገላቢጦሽ ግንኙነት. ኦርቶዶክሳዊነት በምድራችን ላይ ልዩ የባህል አይነት ፈጥሯል፣ የኛ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ልዩ ጣዕም አላት፣ ወይም የሆነ ነገር ... ይህ ሁሉ ማለት ይቻላል በማይዳሰስ ሉል ውስጥ ነው። ያው ቫሲሊ ቫሲሊቪች ሮዛኖቭ ይህንን በትክክል ተሰምቷቸው ነበር። አንድ የሩስያ ሰው በተንኮል አይን ሌላውን ይጠቅሳል - እና ሁሉም ነገር ግልጽ ነው. ከባዕድ አገር ሰው ጋር የማይቻለው ያ ነው። ያም ማለት, በእርግጥ, ጥቅሻ ማድረግ ይችላሉ, ነገር ግን ሁሉም ነገር ግልጽ አይሆንም. ወይም ይልቁንስ ምንም ግልጽ አይሆንም. እና ነጥቡ የውጭ ዜጎችን አለመውደድ አይደለም, ነገር ግን ይህ መሠረት ከምክንያታዊ ንቃተ-ህሊና ውጭ ነው; ይህ ሜታፊዚካል የሕይወት መስክ ነው። ምንም እንኳን በእርግጥ "ሚስጥራዊው የሩሲያ ነፍስ" ለረጅም ጊዜ ይገመታል, ምክንያቱም ምንም ነገር ማድረግ ለማይፈልግ ሰው በጣም ምቹ ነው.
እና አንድ ተጨማሪ ነገር፡- ለእኔ የሚመስለኝ ኦርቶዶክሳዊት ሐይማኖት ረግረግን እና ጫካውን የሚያስታርቅ ብቸኛ ሃይማኖት ነው። ስለዚህ ጌታ የገዛው የኦርቶዶክስ ሃይማኖት ነው የሩሲያ መሠረታዊ ሃይማኖት ሆነ ይህም በቀኝ በኩል በምስራቅ እና በምዕራብ መካከል ብቸኛው እውነተኛ ድልድይ ነው። ሩሲያ ሁለቱንም የምዕራባውያን እና የምስራቅ ባህልን በእኩልነት ትገነዘባለች።
የታጠቁ ዝግመተ ለውጥ
ወደ ንግግራችን መጀመሪያ ልመለስ። በልጅነትዎ ፣ ከፊልሞችዎ የወደፊት ተመልካቾች ጋር ፣ “በአገር ፍቅር አስተዳደግ” ወደ የሶቪዬት ትምህርት ቤት ገብተዋል ፣ የሶቪዬት ሰው ኩሩ እንደሆነ ተምረዋል ። በዚያን ጊዜ እንደ አርበኛ ተሰምቷችሁ ነበር? ከሆነ፣ የየት ሀገር አርበኛ፡ የአያትህ ቤት የሄደችው ሩሲያ፣ የሶቪየት ሩሲያ ወይስ የራስህ የሆነች ሩሲያ?
- እንደዚያ ሆነ ፣ በሚገርም ሁኔታ ፣ አንዱን ከሌላው ለመለየት በጣም ያልተለመደ እድል አጋጥሞኝ ነበር። በእርግጥ የእናቴ አስተዳደግ እዚህ ጋር ተነካ። በ1903 ከአባቷ በ10 አመት ትበልጣለች። እማማ ድግሱን አልተቀላቀለችም ፣ ሁል ጊዜ ወደ ቤተ ክርስቲያን ትሄዳለች ፣ ተናዛዥ ነበራት እና በቤት ውስጥ ምስሎች ተሰቅለዋል። ጥያቄዎች ከተነሱ አባቱ ለባለሥልጣናቱ “እሺ ምን ትፈልጋለህ፣ በ1903 አረጋዊት ሆና ተወለደች” አላቸው።
ለእናቴ ምስጋና ይግባውና መናዘዝ እና ቁርባን ለኔ የተፈጥሮ የህይወት ክፍል ነበሩ፣ ምንም እንኳን ይህ በጣም ያልተለመደ ልዩነት መሆኑን በራሴ ውስጥ ብረዳም እና በጣም ጠንቃቃ ነበር። በፋሲካ የተፈፀመ በጣም አሳፋሪ ታሪክ ትዝ ይለኛል ያኔ የአስራ ሁለት እና የአስራ ሶስት አመት ልጅ ነበርኩ። በቤተ መቅደሱ ውስጥ፣ አንድ ሰው ወደ እኔ ቀረበና በጸጥታ በጆሮዬ እንዲህ አለኝ፡- “በጃኬት ተጠምቀናል!” አለ። እውነት ነበር። ምንም እንኳን በተመሳሳይ ጊዜ እንዲህ ዓይነቱ የካታኮምብ ክርስትና ስሜት ነበር…
ስለዚህ, እንደዚህ አይነት "ድርብ" ህይወት ቢኖርም, ለእኔ ኦርቶዶክሳዊነት, የኑዛዜ እና የኅብረት ባህል ኦርጋኒክ ነበር. በዘመኔ ያሉ አብዛኞቹ ሰዎች እንዲህ ዓይነት ልምድ አልነበራቸውም። እና አሁን፣ ማሰሪያዎቹ ሲጣሉ እና ሰዎች ወደ ቤተመቅደስ ሲመጡ፣ ብዙዎች እራሳቸውን ለማግኘት ቀላል አይደሉም። አንድ ወጣት የኤፍ.ኤስ.ቢ. ጄኔራል እንዲህ ብሎ ተናገረኝ:- “ወደ ቤተ ክርስቲያን፣ የቡድሂስት ቤተ መቅደስ ወይም ምኩራብ ስገባ እና እዚያ እንደ ቱሪስት ስሰማ ይህ የተለመደ ነው፣ ተጨማሪ አያስፈልገኝም። ግን ያንን ስገነዘብ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንቆሜያለሁ እና ምንም አላውቅም, እዚህ እኔ ቱሪስት ነኝ, ለእኔ ከባድ ነው. ግን የመስቀሉን ምልክት በራሴ ላይ ብቻ ማድረግ አልችልም። ለምን እንደማደርገው ማወቅ፣ መረዳት፣ መሰማት አለብኝ፣ ግን አልተማርኩም። ደግሞም ብሬዥኔቭን ወይም ቼርኔንኮ አላገለገልኩም, እናት አገርን አገልግያለሁ. ይህንን ጥበቃ እኔ በተረዳሁት መንገድ ጠብቋት። እና ይህ አሳዛኝ ነገር እንደሆነ ተረድቻለሁ. ለእንደዚህ አይነት ሰዎች እምነት ማግኘት በጣም የሚያሠቃይ ሂደት ነው. ዛሬ ግን ወደ ቤተክርስቲያን መምጣት በጣም አሳሳቢ ጉዳይ ነው። የመጡት እና ያላፈገፈጉ ፣ ዕድሜያቸው ቢገፋም ፣ ምንም እንኳን አስተዳደግ ቢያድግም ፣ የሩሲያ ኦርቶዶክስን እውነተኛ እሴቶችን ለመረዳት እና ለመረዳት የሚጥሩ - እነዚህ ከባድ ስራዎችን ያከናወኑ ሰዎች እንደሆኑ እርግጠኛ ነኝ። ይህ ደግሞ እኔ እያወራሁ የነበረው ወጣቱ ኦርቶዶክስ ነው።
- ዛሬ ስንት ናቸው? ዛሬ በተለያየ መልኩ በሃላፊነት ልንለው እንችላለን ማህበራዊ ቡድኖችበስልጣን ላይ ያሉትን ጨምሮ የትውልድ አገራቸውን የሚወዱ እና ቤተክርስቲያንን መውደድ የሚማሩ አርበኞች አሉ?
- በጣም ብዙ. ስም እና ስሞችን መስጠት እችላለሁ. እና ብዙ ጊዜ ፍትሃዊ ባልሆነ መልኩ "የሻማ እንጨቶች" ተብለው ከሚጠሩት መካከል እንኳን.
- እና በነሀሴ 1 ላይ ወደ ዲቪቮ ገዳም ስትመጡ እና ብዙ ባለስልጣናትን ፣ ፖለቲከኞችን እና ነጋዴዎችን ሲያገኙ ፣ አብዛኛዎቹ በቅን ልቦና ለመረዳት እና የቅዱስ ቁርባን ደስታ እንዲሰማቸው የሚሞክሩ ይመስላችኋል?
- ወደዚያ የመጡት ገዥውን ወደ እራት ሲመጣ ላለማየት እና ባለሥልጣኖቹን ላለማየት ፣ ግን እንዳለፉ ሙሉ በሙሉ እርግጠኛ ነኝ ። ሰልፍወይም በማለዳ መጥተው አገልግሎቱን ተከላከሉ, ከዚያም የአባ ሴራፊም ክፍት ቅርሶችን ለማክበር - በጥልቅ ዘገባ መሠረት ቤተ ክርስቲያን ባይሆኑም, በዚህ መንገድ ላይ ናቸው. እና መንገዳቸውን በጣም አከብራለሁ እና አደንቃለሁ።
- ኒኪታ ሰርጌቪች ፣ ስለ እጣ ፈንታው “የሩሲያ ምርጫ” ዘጋቢ ፊልም ሠርተሃል ነጭ እንቅስቃሴእና የሩሲያ ስደት. ከፊልሙ በኋላ ከተደረጉት ቃለ ምልልሶች በአንዱ ላይ ስለ ገፀ-ባህሪያችሁ “እነሱን ስትመለከቷቸው ሩሲያ ምን ልትመስል እንደምትችል ተረድተሃል” ብለዋል። ምንድን ነው?
- ታሪክ በድብቅ ስሜት ውስጥ ትርጉም የለሽ ነገር እንደሆነ አውቃለሁ። ግን ቢያንስ ምን እና ለምን እንደተሸነፍን ማወቅ እና መረዳት አለብን። እና ነጥቡ, በእርግጥ, በ 17 ኛው አመት ክስተቶች ውስጥ አይደለም, ሁሉም ነገር ቀደም ብሎ የጀመረው.
ባለ ራእዩ አሌክሳንደር ሰርጌቪች ግሪቦዬዶቭ ስለ ዲሴምበርስቶች “የአእምሮ መለዋወጥ በማንኛውም ነገር ላይ ጠንካራ አይደለም” ብለዋል ። አስደናቂ ምስል። እና አስደናቂ ፍርድ! ይህንን ሁሉ ጊዜ እናስተናግዳለን. ያልተረጋጉ አእምሮዎች በመጀመሪያ ደረጃ በእምነት የማይጸኑ ናቸው። እና ከማያምኑ - ኒሂሊዝም ፣ የመሠረቶቹን የማያቋርጥ መፍታት ፣ ስለ እሱ ስቶሊፒን “ታላቅ ሁከት ያስፈልግዎታል ፣ ግን እኛ እንፈልጋለን ታላቅ ሩሲያ". ሩሲያ የጠፋችው ከዚህ ሰፊ ሀገር በእምነት በመጠናከር በሚያስደንቅ የተፈጥሮ እና የሰው አቅም ሊወጣ እንደሚችል ስለተረዱ ነው። እግዚአብሔር በመረጠው ንጉሥ የተቀደሰ አንድ ሕዝብ...
ሩሲያ ምን ልትሆን ትችላለች?... ታውቃላችሁ፣ አሁን ለሊበራል ዲሞክራሲያዊ ንቃተ-ህሊና ግልጽ የሆኑ እና ያረጁ ነገሮችን እንደምናገር ተረድቻለሁ፣ ነገር ግን የ1917ቱ አሳዛኝ ሁኔታ እንዳልተፈጠረ ካሰብን - እኔ ፍጹም ነኝ። እርግጠኛ ነኝ - ሁለተኛው የዓለም ጦርነት አይኖርም. ዓለም እንዴት እና የት እንደሚዳብር አላውቅም፣ ግን ጦርነት አይኖርም ነበር። ይሁን እንጂ አብዮቱ ዝግመተ ለውጥን ከልክሏል። በነገራችን ላይ, ስለ ሩሲያ ቀመር ከተነጋገርን, በእኔ አስተያየት, ይህ የታጠቁ ዝግመተ ለውጥ ነው. ጥበቃ የሚደረግለት የዝግመተ ለውጥ.
- የፖለቲካ ሳይንቲስቶች እንደሚናገሩት የሩስያ የፖለቲካ ባህል መሠረታዊ ባህሪያት አንዱ በእናት ሀገር እና በመንግስት መካከል ያለው ልዩነት አለመኖሩ ነው. የእርስዎን ፈጠራ, የህዝብ አፈጻጸምየግዛት ሰው፣ የሉዓላዊ ገዢ ምስል ይፍጠሩ። ለእርስዎ ፣ ለእናት ሀገር ፍቅር ለሩሲያ ግዛት ፍቅር ነው?
- ያለ ጥርጥር. ሌላ ውይይት: ሁልጊዜ አልችልም እና ሁሉም ሰው አይወድም. ነገር ግን ግዛቱ አይደለም፣ ነገር ግን እሱን ወክለው እርምጃ ለመውሰድ ራሳቸውን እንደ መብት የሚቆጥሩ ሰዎች የተወሰነ ክፍል። ይህ ግን በአጠቃላይ አመለካከቴን አይለውጠውም።
ሩሲያ መስቀል እንደሆነ እርግጠኛ ነኝ, ቁመታዊው ኃይል, እና አግድም ኢኮኖሚ እና ባህል ነው. እና ከዚያ ያ በጣም ስምምነት ይነሳል - የሚፈልጉት እርስዎ ከሚችሉት ጋር ሲገጣጠሙ።
- ሌላው የሩስያ ንቃተ-ህሊና አስፈላጊ መቼት የእናት ሀገር ምስል እንደ መሬት, ግዛት ነው. ነገር ግን፣ ለአሜሪካውያን ተናገር፣ ግዛቱ በጣም ያነሰ ተዛማጅነት አለው። የመጀመሪያው እና ዋነኛው ነፃነት ነው. በሩሲያ ህዝብ እና በነፃነት መካከል ያለው ግንኙነት ምንድን ነው?
- በጣም በመጥፎዎች, ምክንያቱም ለእሱ ነጻነት ፈቃድ ነው, ምንም እንኳን በእውነቱ የተለያዩ ነገሮች ናቸው. አያዎ (ፓራዶክስ) አንድ ሩሲያዊ ሰው ሶስት ትስስር ሲኖረው መጥፋት ይጀምራል. ጥሩ አይመስለኝም, ግን ነው. ምናልባት ጥፋታችን ሊሆን ይችላል, ግን የእኛ ስህተት አይደለም. ስለ መሬቱ ትክክል ነህ። ለሩስያ ሰው, ለ ብሔራዊ ባህሪጂኦግራፊ በጣም ነው ትልቅ ጠቀሜታ. ወሰን የለሽነት ነፃ የመተንፈስ ስሜት ይፈጥራል። ወሰን የለሽነት ... ግን ለዛ ነው, በሚያሳዝን ሁኔታ, የሩስያ ሰዎች ብዙውን ጊዜ ለግርግር, ለፍቃድ ነፃነትን የሚወስዱት. በዚህ ረገድ ለሩሲያ ሕዝብ እውነተኛው መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ውሱንነት ቤተ ክርስቲያን ነበረች። የሩስያ ሰዎች ወንጌሉን አጥብቀው ያዙ። ለሁሉም የቤተክርስቲያኑ ተዋረድ፣ እውነተኛ ውስጣዊ ነፃነት እና እኩልነት ሁል ጊዜ በቤተመቅደስ ውስጥ ናቸው። ምክንያቱም በመሠዊያው ፊት ለፊት እና በንጉሠ ነገሥቱ ፊት, እና በተማሪው, እና በአካለ ጎደሎው, እና ወታደሩ ፍጹም እኩል ነበሩ.
እንደ አለመታደል ሆኖ በሩሲያ ውስጥ "እኩልነት" የሚለው ቃል በተሳሳተ መንገድ ተረድቷል. ከሁሉም በላይ, የታወቀው ትሪድ - "ነፃነት, እኩልነት, ወንድማማችነት" - ሙሉ ለሙሉ እርስ በርስ የሚጣረሱ ጽንሰ-ሐሳቦች ናቸው. እኩልነት በትርጉም ሊሆን አይችልም እና መሆን የለበትም። እኩልነት ሊኖር ይገባል, ከዚያም - እንዴት እንዳጠናህ, እንዴት እንደተጠመቅህ, እግዚአብሔር የሰጠህን. ብዙውን ጊዜ የሚከተለው የእኩልነት ሀሳብ አለን-አንድ ነገር ካለዎት ፣ ግን የለኝም ፣ ደህና ፣ እዚህ ይምጡ ፣ ያካፍሉት! ኢንስቲትዩት ተምረሃል፣ መጽሃፎችን መረመርክ፣ እና እኔ ከድልድዩ በታች “አሳሳለሁ”። እና ከዚያ ገንዘብ አገኘህ ፣ እናም “ሁሉንም ነገር ወስደህ ለመከፋፈል” ፈልጌ ነበር… ይህ በሰዎች ጭንቅላት ውስጥ አስፈሪ ግራ መጋባት ፣ የአዕምሮ መለዋወጥ የፈጠረው ያ አስከፊ መዛባት ነው። የእኩልነት ጽንሰ-ሐሳብ በቦልሼቪኮች የተተረጎመው በዚህ መንገድ ነበር። የተሳካለትን፣ ባለጸጋን ንቀትን የተቀላቀለበት ምቀኝነት የሚመነጨው ከዚህ ነው። ለዚህም ነው ማንኛውንም በደካማ ሁኔታ የጠበቅነው የግል ንብረትየአእምሮን ጨምሮ.
የግል ኢቫኖቭን ያስቀምጡ
- የአሜሪካን ጭብጥ ከቀጠልን ... በአንድ ወቅት "የግል ራያንን ማዳን" የተሰኘውን ፊልም ተመልክተውታል. ቢያንስ ይህ የሀገር ፍቅር ፊልም ነው፣ አሜሪካኖች ቀድመውናል ብለው...
- እንዲህ አላልኩም። “ወታደር ኢቫኖቭን አድን” የሚለውን ፊልም ብሰራ የዛሬው የሊበራል ትችት ምን ያደርግልኛል?” የሚል ጥያቄ አቀረብኩ። ማርሻል ዙኮቭ ወታደር ኢቫኖቭን ከፊት ለፊት ለመውሰድ ልዩ ጦርን ወደ ግንባር እንዴት እንደሚልክ ፣ ምክንያቱም እሱ የመጨረሻው ልጅከእናቱ ጋር በኩቢንስኪ አውራጃ, ቮሎግዳ ግዛት ኢርኪኖ መንደር ውስጥ. እናቱ ብቻዋን ስለቀረች ከፊት ለፊት ወደ ቤቱ እንዲሄድ ፈቀዱለት። ምን ያደርጉኝ ይሆን?
- ሉዓላዊው ሚካልኮቭ ከዚህ ሁሉ ጋር እንደመጣ ይናገሩ ነበር ...
- አዎ፣ በቃ ዱቄት አድርገው ይጨፍሩኝ ነበር! ለምን? ምክንያቱም ለአባት አገራችን እውነተኛ አክብሮት እና ፍቅር የሆነውን ነገር ሁሉ ትልቁ ተቃውሞ፣ በአባት አገራችን ውስጥ እናስገባዋለን! እና "የግል ራያንን ማዳን" አሜሪካኖች ሁለተኛውን እንዴት እንዳሸነፉ ለአለም የሚናገር ፍፁም የሀገር ፍቅር ስሜት ነው የዓለም ጦርነት. ዓለምም ያምናል።
- በአሜሪካ እና በሩሲያ አርበኞች ስዕሎች መካከል ያለው ልዩነት ምንድነው?
“ፍፁም የተለየ ተመልካች አላቸው። ሆሊውድ አሜሪካን ፈጠረ። በፊልሙ ከተፈጠሩ ገፀ-ባህሪያት ጋር ተመሳሳይነት ያላቸው እንደ ሁለት የውሃ ጠብታዎች ያሉ ሸሪፎች በስቴቶች ጎዳናዎች ይሄዳሉ - በተቃራኒው አይደለም። በዚህ ውሸቶች ውስጥ, ከሁሉም ቅርበት ጋር, ፍጹም ተቃራኒያችን. አሜሪካዊው ተመልካች የሚታየውን በቀላሉ ያምናል።
እና በጣም የሚያስደንቀው ነገር ፣ የምቀናበት አንድም የዓለም ምስል አይደለም ጥራት ያለውከአሜሪካ ውጭ የተሰሩ በአሜሪካውያን ራሳቸው ለአሜሪካውያን የተሰሩ ሥዕሎች በስቴቶች ውስጥ ስኬታማ ሊሆኑ አይችሉም። ስለዚያ ነው የማልመው። እግዚአብሔር ይመስገን ዛሬ ተመልካቾቻችን ወደ ፊልሞቻቸው መመለስ ጀምረዋል።
– የዘመኑ የአርበኞች ሲኒማ ምን መምሰል አለበት? ምን ያህል ነው የሚያስፈልገው?
- የሀገር ፍቅር ሲኒማ ቤት የሀገር ፍቅር በቃላት ሳይሆን በመፈክር ውስጥ የሚገኝ የሲኒማ አይነት ነው ብዬ አምናለሁ። እሱ (ሀገር ወዳድነት) በመሰረቱ ጠለቅ ያለ እንጂ አስመሳይ እና አስመሳይ ሳይሆን።
- እንደ "Kalina Krasnaya", ለምሳሌ ...
- በእርግጠኝነት. "Kalina Krasnaya" አስደናቂ የአገር ፍቅር ፊልም ነው። ፍጹም ትክክል። ምንም እንኳን, ቢመስልም, ተቃራኒው እውነት ነው ... ለእናት ሀገር ፍቅር, በአጠቃላይ, በሩሲያ ውስጥ ፍቅር የአእምሮ ሁኔታ ነው. እና ማስመሰል አይቻልም። የእናት ሀገር ስሜት ነው። ትንሽ ታሪክቡኒን " የፀሐይ መጥለቅለቅምንም እንኳን ይህ የአንድ ምሽት የፍቅር ታሪክ ፣ ወይም “የአርሴኒየቭ ሕይወት” ፣ ወይም የሺሜሌቭ ሥራዎች - ይህ በአየር ላይ የፈሰሰው ነው ፣ ይህ አጻጻፍ የማይፈልግ ፍቅር ነው። በኦካ ዳርቻዎች ሜዳዎች ውስጥ ስጓዝ የማውቃቸውን ጸሎቶች ሁሉ ለመዘመር ፍላጎት አለኝ። ይህን የማደርገው ለማንም አይደለም። እሱን እንዴት ማስረዳት ይቻላል? ምንድን ነው? በስፔን ውስጥ ይቻላል - ለእኔ? እግዚአብሔር ያውቃል፣ በጭንቅ። ሜዳው አንድ አይነት ይመስላል ... እና ፈረሱ ተመሳሳይ ነው ... ግን አያቴ ኮንቻሎቭስኪ እንዳሉት "ትክክለኛውን ቀለም በትክክለኛው ቦታ ላይ ማስቀመጥ አስፈላጊ ነው."
በቤተመቅደሱ ጉልላት ስር
- ከሞስኮ ይልቅ በአውራጃዎች ውስጥ በቤት ውስጥ የበለጠ እንደሚሰማዎት ከአንድ ጊዜ በላይ ተናግረሃል። እና ከፑሽኪን "ሞስኮ, ሞስኮ, እንደ ልጅ እወድሻለሁ ..." እና Tsvetaevsky's "Moscow - ምን ያህል ትልቅ ነው" ከነበረው በኋላ ምን ተለውጧል. ሆስፒስ! በምድር ላይ ያለ ሁሉ ቤት አልባ ሰው - ሁላችንም ወደ አንተ እንመጣለን?
- ሞስኮን ያለማቋረጥ እወዳለሁ እና አሁንም እወደዋለሁ። ዛሬ መኪና እየነዳሁ ተደስቻለሁ፡ እንዴት ያለ አስደናቂ ከተማ ነች! ስለዚያ አይደለም. እንዴት ነው ማወቅ የምትችለው? በቅርቡ ተመልሰናል ኒዝሂ ኖቭጎሮድ. ለሊት. ረፍዷል. እና የፔቾራ ገዳምን እናልፋለን. እላለሁ: "ና, እንሂድ!". ሰዓቱ ከምሽቱ አሥራ አንድ ሰዓት ነው። እንደሚያውቁት ፣ ከፀሐይ መጥለቅ ጋር ኦርቶዶክስ ገዳም።ይዘጋል። እዚያ ደረስን። አንኳኩተዋል። እራሴን ደወልኩና እንድከፍት ጠየቅኩ። እና አስገቡን። እኔ የማላውቀው አባ ሄጉመን ክፍት የሆኑ ቅርሶችን እንድናከብር እድል ሰጠን - የዜልቶቮድስኪ የቅዱስ ማካሪየስ መሪ። እና ከዚያ ወጣን ... ከዚህ ጋር ምንም ሊወዳደር አይችልም - ምንም ዓለማዊ ደስታ እና ለሥራዬ ከፍተኛ አድናቆት - ወደ ማንኛውም የሩሲያ ገዳም ለመምጣት እድሉ አጠገብ ምንም ነገር ሊቆም አይችልም, እና በሩን ይከፍቱልዎታል. ሁሉም። ነጥብ ይገባሃል?
ደግሞም ይህ አበምኔቱ እኔን በግል አያውቀውም ፣ ግን እኔን እንደ አርቲስት ኒኪታ ሚካልኮቭ ወሰደኝ ፣ ግን እንደ ኦርቶዶክስ ሰው የሚሰማው ፣ ወይም ይልቁንስ ፣ ያንን ጥልቅ እና በጣም አስፈላጊ የሆነውን የሩሲያ መንፈስ የሚኖረውን ነገር ለመሰማት ይሞክራል ። ገዳም ። ከኦርቶዶክስ መነኮሳት መንፈሳዊ ውበት እና ንፅህና ምን ያህል እንደራቅኩ በሚገባ ተረድቻለሁ። ነገር ግን የአስፈፃሚነታቸው ኃይል እና ጠቀሜታ ይሰማኛል።
- ሰዎች የሚወዷቸውን ዳይሬክተር ሚካልኮቭን ብቻ ሳይሆን የራሳቸው የሆነ የኦርቶዶክስ ሰው ... የሚያምኑ እና ወደ አባ ሴራፊም ሲመጡ በዲቪቮ ውስጥ ለእርስዎ እንደዚህ ያለ አመለካከትን አይቻለሁ ።
- ... ይህ፣ እንደ ጥልቅ የሰው ልጅ ዘገባ፣ በከተማ ህይወት ማህበረሰብ ውስጥ የእርስዎን የበታችነት ስሜት የሚያናድዱ፣ የሚያደናቅፉ ወይም ሊሰጡ የሚችሉትን ሁሉንም ነገሮች በፍፁም ይሰርዛል። እነዚህ በአንተ ላይ የማይመኩ በምንም መልኩ ከአንተ ጋር በውጫዊ ግንኙነት ያልተገናኙ ሰዎች እንዲህ ያለውን እምነት እንደሚያሳዩ ስትረዳ ... ገዳሙን በሌሊት ክፈት! ታውቃለህ ፣ ብዙ ነው…
ሞስኮን አልወድም ፣ ግን ህይወቱን ቀለበት ውስጥ የሚያሳልፈውን የሞስኮ ህዝብ። ነገር ግን በዚህ በፔቾራ ገዳም ውስጥ ያጋጠመኝን ነገር ሲያጋጥምዎ ይህ ሁሉ ምንም ትርጉም አይኖረውም. እና ይህ ስሜታዊነት አይደለም, ይህ በጣም ጥልቅ የነፍስ ሁኔታ ነው, እሱም የሩስያ ፍቅር ይባላል. በአንዲት ቤተ ክርስቲያን ጉልላት ሥር በሆነችው በማኅበረ ቅዱሳን ሥር በየሳምንቱ እሑድ የሚዋሐደው ይህ ነው - የአገሪቱ መንፈሳዊ ጉልላት። ቤተሰብ የሚባለው በአገር ደረጃ ነው።
- በቅርቡ ከጓደኛዬ ጋር ተነጋገርኩ - ስለ Diveevo ብቻ። እሷ በጣም በቅንነት ወደ ቤተክርስቲያን ለመግባት እየሞከረች ያለች ሰው ነች ፣ ለእኔ ይመስላል። ዲቪዬቮን በጣም ትወዳለች ፣ ግን እራሷን ማስታረቅ አልቻለችም ፣ ምዕመናን ብቻ መኖራቸውን እና በመዘምራን ላይ ተለይተው የሚያገለግሉ እንግዶች አሉ። ምን መልስ ትሰጣለች?
"የነገርኳትን ታውቃለህ?" በቤተመቅደስ ውስጥ, ውዴ, ዙሪያውን አትመልከት! ለዛ አልመጣህም። ማን የት እንዳለ ለማየት መጥተዋል? ከዚያም የቤተ ክርስቲያንን ምንነት ለመረዳት ትፈልጋለህ አትበል። ወደ ቤተመቅደስ መጣህ - የመጣህበትን አድርግ። ከዚያ እነዚህ ጥያቄዎች በጭራሽ አይነሱም. በቤተመቅደስ ውስጥ በቆሙበት ቦታ ምን ልዩነት አለው? ይህ ምግብ ለመብላት ወደ ቤተመቅደስ ለሚመጡ ሰዎች ወይም ባለስልጣናትን ለማየት አስፈላጊ ነው. ቀኝ እጅ ወይም አይደለም ከአለቃው, እና እንዴት በቲቪ ላይ እንዳሳዩዎት - ከእሱ አጠገብ እንደቆሙ አይተውታል ወይም አላዩዎትም. ሁሉም ስለ ሌላ ነገር ነው።
- አሁን እየተነጋገርን ያለነው ስለ ኦርቶዶክሳዊነት የሩስያ አርበኝነት መሰረት ነው. ግን አይደለም ኦርቶዶክስ ሰውምናልባት የሩሲያ አርበኛ? ሙስሊም በል?
ይህንን ጥያቄ ለራሴ የወሰንኩት ከአሥር ዓመታት በፊት ነበር። እኛ በኒዝሂ ኖቭጎሮድ ግዛት፣ ታታሮች በሚኖሩበት ክልል ውስጥ፣ በሳባቱቲ በዓል ላይ ነበርን። መስጂዱን እንዳሳይ ቀረበልኝ። በዙሪያው ሜዳዎች አሉ ፣ የበርች ቁጥቋጦ ፣ የቮልጋ ወንዝ ... ሚናር ላይ ወጣን። “መስጂዱ ለምን ያህል ጊዜ ቆሟል?” እላለሁ። - "ሰባት ዓመታት". "እና እስልምናን የሚናገሩ ሰዎች እዚህ ለረጅም ጊዜ እየኖሩ ነው?" "ስምንት መቶ ዓመታት." እና ሁሉም ነገር ግልፅ ሆነልኝ እነዚህ ሰዎች ይህንን የሩሲያ የመሬት ገጽታዬን ልክ እንደ እኔ በመሳሪያ መሳሪያ ይከላከላሉ ።
- ከ 1991 በኋላ ያደገው ትውልድ በመሠረቱ ከቀደሙት ሁሉ የተለየ ነው - በ "ሥር" ውስጥ በጣም ያነሰ ነው. የሩሲያ ታሪክ. እና በአገር ፍቅር ትምህርት ላይ የሚደረጉ ሙከራዎች ብዙውን ጊዜ ወደ ፍቅር ሳይሆን ወደ ጥላቻ ይመራሉ-አንዳንድ የወጣትነት ተቃውሞ ስሜቶች ሩሲያውያንን ሁሉ መጥላት ይጀምራሉ ፣ ከጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ፣ ሌሎች - ሁሉም “ሩሲያውያን ያልሆኑ”። ግን የሩስያን የወደፊት ሁኔታ የሚወስኑት እነሱ ናቸው. በአንተ አስተያየት የዛሬው የአባቶች እና የልጆች ችግር ምን ያህል አሳሳቢ ነው? በ"አባቶች እና ልጆች" መካከል ያለው ባሕላዊ መለያየት ለሞት የሚዳርግ እንዳይሆን፣ የሺህ ዓመት ታሪክንና ባህልን እንደገና እንዳያፈርስ ምን ማድረግ ይቻላል (እና ይቻላል?)
በጣም ጥቂት ትክክለኛ ጥያቄዎች አሉ። ሕይወት፣ ሞት፣ ፍቅር፣ ረሃብ፣ ሕመም፣ ልጅነት፣ እርጅና:: ይዋል ይደር እንጂ እንደዚህ አይነት ጥያቄዎች በእያንዳንዱ ሰው ህይወት ውስጥ ይነሳሉ ... ቶልስቶይ "መሆን ማለት ያን ጊዜ መሆን ብቻ ነው ያለመሆን ስጋት ሲፈጠር ነው." እንደ አለመታደል ሆኖ ለሩሲያ ፈተናዎች ብቻ አገሪቱን ወደ አንድ አጠቃላይ አንድነት ለማምጣት ምክንያት ይሆናሉ። ግን አሁንም ሁሉም ሰው ዋናዎቹን ጥያቄዎች መመለስ ይኖርበታል.
ሌላው ነገር የማያምኑት በቀላሉ ያለመከሰስ መብት የተነፈጉ፣ በደንብ ያልተጠበቁ መሆናቸው ነው። ምክንያቱም እምነት እንደ ትልቅ መከላከያ ነው. ቁም ነገሩ አንተ የጠየቅከው አይደለም - ይሰጥሃል። አይ. ነገር ግን በዚህች ምድር ላይ ለሚኖሩ እና ለሚኖሩ በመቶዎች ለሚቆጠሩ ትውልዶች የህይወት እና የመንፈስ መሰረታዊ ሀይል በሆነው በእምነት ጥላ ስር እንደሆንክ ውስጣዊ ስሜት ሲሰማህ ይህ ጉልበት ይሰጥሃል።
እናም ማንም ሰው ማንነቱን እና ከየት እንደመጣ ለመረዳት ሲሞክር ወደ እምነት መምጣቱ የማይቀር ነው ብዬ አምናለሁ። ከሁሉም በላይ, "እንዴት መኖር እንደሚቻል?" የሚለው ጥያቄ. መልሱን ማግኘት የሚችሉት “ለምን?” የሚለውን ጥያቄ እራስዎን በመጠየቅ ብቻ ነው። ቀደም ብሎ አይደለም. ስለዚህ፣ የእምነት ቡቃያ አሁንም የማያምኑትን ኮንክሪት ሰብሮ ይሄዳል። በዚህ እርግጠኛ ነኝ።
በሐምሌ ወር መጨረሻ እና በነሐሴ ወር 2016 መጀመሪያ ላይ የሩሲያ ጦር ኃይሎች ያላቸውን የብዝበዛ ማህበራት ሁለት በጣም የከበሩ የመታሰቢያ ቀናት አሉ - የባህር ኃይል እና የአየር ወለድ ወታደሮች. ለምንድነው የአባት ሀገር ተከላካዮችን በእንደዚህ አይነት ፍቅር የምንይዘው? የኦርቶዶክስ ቅዱሳን እና የጥንት ታላላቅ ሰዎች ስለ አገልግሎታቸው ምን አሰቡ? ዛሬ ስለ እሱ ለመነጋገር ጊዜው ነው.
ውድ አንባቢያን፣ ብፁዓን አባቶች፣ የቤተ ክርስቲያን መሪዎች፣ ሳይንቲስቶች፣ የጦር አበጋዞች፣ የሀገር መሪዎች እና ጸሐፊዎች እና ለውትድርና አገልግሎት፣ ለሀገር ፍቅር እና ለእናት አገር ጥበቃ የተሰጡ ጥበባዊ አባባሎችን አንድ ትንሽ ስብስብ ላንሳ።
1.“ወታደሮቹም ጠየቁት፡ ምን እናድርግ? እርሱም፡— ማንንም አታስቀይሙ፡ አትሳደቡ፡ ደሞዛችሁም ይብቃችሁ፡ አላቸው።ነቢዩ ዮሐንስ መጥምቅ (ሉቃስ 3:14)
2. “የሮማውያን ጄኔራሎች የጥንዶችን እና የልጆችን ትዝታ ከአባት ሀገር ስም ጋር በማቀላቀል የወታደሮቹን ድፍረት ብዙ ጊዜ አብስረዋል። እነዚህ ጨረታዎች የሰው ልጆች ትምህርት ቤት ናቸው።ጋቭሪል ሮማኖቪች ዴርዛቪን
3."የጦርነት ጨካኝ እውነት "መሞት" በሚለው ቃል ውስጥ ሳይሆን "መግደል" በሚለው ቃል ውስጥ ነው. "በደመ ነፍስ" የሚለውን ቃል አልተጠቀምኩም, ነገር ግን ህይወትን ለመጠበቅ ለኃይለኛው ውስጣዊ ስሜት ይግባኝ ነበር. ጦርነቱን እንዲያሸንፍ ለማስደሰት እና ለማበረታታት ፈለግሁ።
ጠላት አንተንና እኔን ሊገድለኝ እየመጣ ነው። አስተምርሃለሁ፣ እጠይቃለሁ፡ እሱን ግደለው፣ እንዴት እንደምገድለው እወቅ፣ ምክንያቱም እኔም መኖር ስለምፈልግ ነው። እና እያንዳንዳችን እንነግራችኋለን, እያንዳንዳችን ትዕዛዝ: ግደሉ - መኖር እንፈልጋለን! እና ከጓደኛህ ትጠይቃለህ - መጠየቅ አለብህ ፣ በእውነት መኖር ከፈለግክ - ግደለው! አገር ቤት አንተ ነህ። እናት ሀገር እኛ፣ ቤተሰቦቻችን፣ እናቶቻችን፣ ሚስቶቻችን እና ልጆቻችን ነን። ሀገር ቤት ህዝባችን ነው።
ምናልባት ጥይቱ ይደርስህ ይሆናል፣ ግን መጀመሪያ ግደለው! የምትችለውን ያህል ብላ! ይህ እርሱን እና እሱን፣ እና ጓዶቹን በጉድጓዱ እና በጠመንጃው ውስጥ በሕይወት ይጠብቃል! እኔ አዛዥህ የኛን ሚስቶቻችንን እና እናቶቻችንን ትእዛዝ የህዝባችንን ትእዛዝ መፈጸም እፈልጋለሁ። ወደ ጦርነት መምራት የምፈልገው ለመሞት ሳይሆን ለመኖር ነው!አሌክሳንደር ቤክ, Volokolamsk ሀይዌይ.
4."የእግዚአብሔርን ጠላቶች ንቁ፣ የአባት ሀገርን ጠላቶች አሸንፉ፣ ጠላቶቻችሁን ውደዱ።"የሞስኮ ቅዱስ ፊላሬት
5."ለአባት ሀገር ክብር እንኳን መስዋዕት መሆን አለበት"ፋቢየስ ማክስም
6."መግደል የማይፈቀድ ነው, ነገር ግን ጠላትን በጦርነት ማጥፋት ህጋዊ እና ምስጋና ይገባዋል; ስለዚህ በጦርነት ራሳቸውን የለዩ ታላቅ ክብር ተሰጥቷቸዋል፤ ውለታዎቻቸውን የሚገልጹ ሐውልቶችም ተሠርተውላቸዋል።ታላቁ ቅዱስ አትናቴዎስ
7.“ወታደራዊ ማዕረግ የመዳን ተስፋ አጥቷል? አንድም ፈሪሃ የመቶ አለቃ የለምን? የመጀመርያውን መቶ አለቃ አስታውሳለሁ በክርስቶስ መስቀል ላይ ቆሞ ኃይሉን በተአምራት የተገነዘበ የአይሁድ ትዕቢት ገና ባልበረደ ጊዜ ቁጣቸውን ያልፈራና እውነቱን ለመናገር ያልፈቀደው ነገር ግን የተናዘዘውን ቀዳማዊ መቶ አለቃ አስታውሳለሁ። በእውነትም መሆኑን አልካዱም። የእግዚአብሔር ልጅ. እኔ ደግሞ ሌላ የመቶ አለቃ አውቃለሁ ጌታ ገና በሥጋ ሳለ እርሱ አምላክ እና የሠራዊት ንጉሥ እንደሆነ እና ለተቸገሩት በአገልጋይ መናፍስት በኩል እርዳታን እንዲልክ አንዲት ትእዛዝ በቂ እንደሆነች ያውቃል። ስለ እምነቱ እና ጌታ ከእስራኤል ሁሉ እምነት እንደሚበልጥ አረጋግጧል። ነገር ግን ቆርኔሌዎስ የመቶ አለቃ ሆኖ ሳለ መልአክን ለማየት አልፈለገም እና በመጨረሻም በጴጥሮስ በኩል መዳንን አላገኘም?ታላቁ ቅዱስ ባስልዮስ
8. "የራሱን ሰራዊት መመገብ የማይፈልግ ህዝብ በቅርቡ የሌላውን ለመመገብ ይገደዳል"ንጉሠ ነገሥት ናፖሊዮን I ቦናፓርት
9. "ጦረኛ አለመሆን ሀጢያት ነው፣ሌብነትን መዋጋት ግን ዓመፅ ነው።"የሚላን ቅዱስ አምብሮዝ
10. ጦርነቶች ከሁሉም በላይ የሚቀጣጠሉት የሌሎች ሰዎችን ንብረት ለማግኘት ሲባል ነው። ነገር ግን አንድ ሰው ጦርነት የሚያደርጉትን ሁሉ መውቀስ የለበትም; ማሰናከሉን ወይም መስረቅን የጀመሩት በትክክል አጥፊ አጋንንት ይባላሉ። በመጠን የሚበቀሉ ሰዎች የተፈቀደላቸውን ሥራ እየሠሩ ናቸውና እንደ በደለኞች ሊነቀፍ አይገባም።ቄስ ኢሲዶር ፔሉሲዮት
11. "ድል ይወስናል ወታደራዊ ጥበብእና የጄኔራሎቹ ድፍረት እና የወታደሮቹ ፍርሃት. ደረታቸው የአባት ሀገር ጥበቃ እና ምሽግ ነው።ንጉሠ ነገሥት ጴጥሮስ ቀዳማዊ
12. “እግዚአብሔር ጥሩ ተፈጥሮ ያለውን ዓለም ይወዳል፣ እና እግዚአብሔር የጽድቅ ጦርነትን ይባርካል። በምድር ላይ ሰላም የሌላቸው ሰዎች ስላሉ ያለ ወታደራዊ እርዳታ ሰላም ማግኘት አይቻልም። ታማኝ እና ታማኝ ዓለም በአብዛኛውመሸነፍ አለበት። የተገኘውን ሰላም ለማስጠበቅ ደግሞ ድል አድራጊው የጦር መሳሪያውን ዝገት እንዳይፈቅድ ማድረግ ያስፈልጋል።የሞስኮ ቅዱስ ፊላሬት
13. “በጠላት ምርኮ እና ጥቃት እንዳይደርስባቸው ለራሳቸው ፍቅር ይዋጋሉ። ፈረንሳዮች በሩሲያ ውስጥ ምን አደረጉ? እና ከእነሱ ጋር አለመታገል እንዴት ነበር?ቅዱስ ቴዎፋን ዘማሪ
14. “ለነፃነት ስንታገል፣ አምላክ በሰዎች ልብ ውስጥ ፈራጅ መሆኑን ሁልጊዜ በማስታወስ የሌሎችን የህሊና ነፃነት እንዳንጋፋ መጠንቀቅ አለብን።
እርግጠኛ ነኝ ማንም ሰው በዋጋ ሊተመን የማይችል የነጻነት ስጦታን ለመጠበቅ ለአፍታም ቢሆን ወደ ጦር መሳሪያ ከመምታቱ በፊት ማመንታት እንደሌለበት እርግጠኛ ነኝ፤ በህይወት ውስጥ ደግ እና ክፉ ሁሉ የተመካው፤ ነገር ግን መሳሪያው፣ እኔ እደፍራለው፤ የመጨረሻው አማራጭ ነው።ጆርጅ ዋሽንግተን
15. "የምድራዊ አባት ሀገር እና ሰማያዊው ቀጭን ዜጋ የማይገባው ነው።"የሞስኮ ቅዱስ ፊላሬት
16. « በጣም ጥሩው መድሃኒትበልጆች ላይ ለአባት ሀገር ፍቅርን ማፍራት ይህ ፍቅር በአባቶች ውስጥ መኖር ነው ።ቻርለስ ሉዊስ ደ Montesquieu
17. አስታውስ ምድራዊ አባት ሀገር ከቤተክርስቲያንዋ ጋር የሰማይ አባት አገር ጣራ እንደሆነች አስታውስ፣ስለዚህ አጥብቆ ውደድ እና ነፍስህን ለእሱ ለመስጠት ዝግጁ ሁን። ጻድቅ ዮሐንስክሮንስታድት
18. "እውነተኛው የክርስቶስ ተዋጊ ከምድራዊ መሳሪያዎች በተጨማሪ የእግዚአብሔር የጦር መሳሪያዎች ያሉት - ሕያው እምነት, ጽኑ ተስፋ, ለእውነት ግብዝነት የሌለው ፍቅር እና ክርስቲያናዊ ትህትና."የከርሶን ቅዱስ ኢኖሰንት።
19. "የአባት ሀገር ሚስጥራዊ ነው ፣ ግን ህያው አካል ነው ፣ ለእራስዎ በግልፅ ሊገልጹት የማይችሉት ፣ ግን የመነካካት ስሜት ሁል ጊዜ የሚሰማዎት ፣ ምክንያቱም ከዚህ አካል ጋር ባልተቆራረጠ እምብርት የተገናኙ ናቸው። Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin
20."ከጠላቶች ጋር ወደ ጦርነት መሄድ, ከክፉ ቃላት እና ድርጊቶች ሁሉ መጠንቀቅ ተገቢ ነው, ሀሳቦቻችሁን ወደ እግዚአብሔር ያቅርቡ እና ጸሎትን ይፍጠሩ እና ግልጽ በሆነ ንቃተ ህሊና ውስጥ ይዋጉ, እርዳታ ከእግዚአብሔር ወደ ብሩህ ልቦች ይሰጣል. ከኃይሉ ይልቅ በጦርነት ድል መንሳት ሳይሆን በእግዚአብሔር ምሽግ ነው።ከሐዋርያት ጋር እኩል የሆነ መቶድየስ፣ የስሎቬኒያ መምህር።
21. ለሁሉም ተወዳጅ የሆነውን አንድ አባት ሀገር ብቻ ይይዛል።ማርክ ቱሊየስ ሲሴሮ
22. "ወንድሞቻችሁን እና የአባት ሀገራችሁን በመጠበቅ የራሳችሁን ህይወት እንዴት መስዋዕት እንደምትሆኑ የላቀ ሀሳብ የለም"ፊዮዶር ሚካሂሎቪች ዶስቶየቭስኪ፣ የቅዱሳት መጻሕፍት ትርጓሜ
23. “የእግዚአብሔርን ሕግ የሚቃወመውን የታዘዙትን ሁሉ አድምጡና አድርጉት፤ አለዚያ አትስሙ፤ ከሰው ይልቅ ለእግዚአብሔር መታዘዝ ይበቃልና። ቅዱሳን ሰማዕታትም ያደረጉት ይህንኑ ነው...(የሻለቃው) ትእዛዝ እንዲበድሉ፣ እንዲያሰናክሉ፣ እንዲሰርቁ፣ እንዲዋሹና ሌሎችንም ቢያዝዙ አትታዘዙ። በዚህ ሊቀጣው ቢያስፈራራ, አትፍሩ.የዛዶንስክ ቅዱስ ቲኮን
24. “ጥሩ ስም የሁሉም ታማኝ ሰው ነው፣ነገር ግን በአባቴ ክብር መልካም ስም ደመደምኩ፣ እና ሁሉም ተግባሮቼ ወደ ብልጽግናዋ መጡ። እራስን መውደድ፣ ብዙ ጊዜ የሚያልፍ የፍላጎቶች መሸፈኛ፣ ድርጊቶቼን በፍጹም ተቆጣጥረው አያውቁም። ስለጋራ ጥቅም ማሰብ አስፈላጊ በሚሆንበት ቦታ ራሴን ረሳሁ። ሕይወቴ ከባድ ትምህርት ቤት ነበር፣ ነገር ግን ንፁህ ሥነ ምግባር እና የተፈጥሮ ልግስና ሥራዬን አመቻቹልኝ፡ ስሜቴ ነፃ ነበር፣ እኔም ራሴ ጽኑ ነበርኩ።አሌክሳንደር ቫሲሊቪች ሱቮሮቭ
25. “ጥንካሬ ከሠራዊቱ የመጀመሪያ ምግባሮች አንዱ ነው ምድራዊም ሆነ መንፈሳዊ። በጦርነቱ ልምድ ያካበቱ ተዋጊዎች በጠላት ምስረታ ላይ የሚደረገውን የድፍረት ጥቃት የድፍረት ምልክት አድርገው ይቆጥሩታል፣ ነገር ግን ወደር በሌለው ሁኔታ የላቀ - ጸጥ ያለ አቋም በመድፍ እና በጠላት ባትሪዎች ወይን ጠጅ ስር ቆሞ ፣ የአዛዡ አጠቃላይ እቅድ ሲፈልግ። እሱ ከሁሉም በላይ የሚመካው በእንደዚህ ዓይነት ተዋጊዎች ላይ ነው ፣ በእነዚህ ተዋጊዎች ላይ የእኛ አስመሳይ ኢየሱስ ክርስቶስ በጣም ይተማመናል እናም የመንፈሳዊ አክሊሎችን አክሊል የሚቀዳጃቸው።ቅዱስ ኢግናቲየስ (ብራያንቻኒኖቭ)
26. "አንተ የወደፊት ተዋጊ ነህ! የአንድ ተዋጊ ንግድ በደስታ መቆም እና ሁል ጊዜም ከጠላት ጋር ለመፋለም ዝግጁ መሆን ነው, እራሱን ሳይቆጥብ እና ጠላትን ማስደሰት አይደለም.ቅዱስ ቴዎፋን ዘማሪ
27. "በነጻነት እስከተቃጠልን ድረስ ልባችን ለክብር በህይወት እስካለ ድረስ ወዳጄ ነፍስን ለእናት ሀገራችን እንስጥ። ቆንጆ ግፊቶች!» . አሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን
28.“የሚለብሰውን ሰው ቤተክርስቲያን ትፈልጋለች። ወታደራዊ ዩኒፎርምጌታ ራሱ ይህንን ሰው በሰላም እና በጸሎቱ እንዲመራው በክርስቶስ የእውነት ብርሃን በራ። ጦርነት ጊዜ. ቤተክርስቲያን አንድ ወታደር ልቡን ለክርስቶስ ከሰጠ እና በጌታ ቢመራው አይሳሳትም ነገር ግን በቅንነት እና በመስዋዕትነት ጎረቤቶቹን እንደሚከላከል, ወታደራዊ ግዴታውን በክብር እንደሚወጣ ቤተክርስቲያን ታምናለች.ፓትርያርክ አሌክሲ II
29. "ስለ ራስህ አታስብ, ስለ ጓደኞችህ አስብ; ጓደኞችህ ያስቡሃል.
የመጀመሪያው ወታደራዊ ትእዛዝ ይህ ነው። ጄኔራል ሚካሂል ድራጎሚሮቭ
30. " አምላካችን ክርስቶስ ስለ ሚያሰናከሉን እንድንጸልይና ደስ እንዲለን አዘዘን። እርሱ ግን አዘዘን፤ ሰው ነፍሱን ስለ ወዳጆቹ ከመስጠት ይልቅ ከዚህ የሚበልጥ ፍቅር የለም። ስለዚህ አንተ እያንዳንዳችን ላይ የምትሰነዝሩትን ስድብ ለየብቻ እንታገሣለን ነገር ግን በህብረተሰቡ ውስጥ እርስ በርሳችን እየተከላከሉ ህይወታችንን ለወንድሞቻችን አሳልፈን እንሰጣለን ስለዚህ እናንተ ወደ ምርኮ እየጎታችሁ ነፍሳቸውን ከአካላቸው ጋር እንዳትማርካቸው። ጥንቁቆችን ወደ ክፋታችሁና ወደ ክፉ ሥራችሁ አዘንብላችሁ።ከሐዋርያት ጋር እኩል የሆነ ቄርሎስ፣ የስሎቬኒያ መምህር
31. “በጦርነት ሕይወታቸውን የሚሠጡ ብዙዎች የኃጢያት ስርየትን ይቀበላሉ፣ ብዙዎችም የማይጠፋውን የሰማያዊ ክብር አክሊል ያጎናጽፋሉ፣ የቀሩትም፣ ጎረቤቶቻቸው፣ እና በአጠቃላይ ሁሉም ሰው ስለዚህ ነገር በልባቸው ይሰቃያል። ታላቅ ፍላጎትን በመቋቋም ያለፍላጎት የቅንጦትን ትቶ በእምነት ይጸናል"የተከበረው ማካሪየስ የኦፕቲና
32. “ከሩሲያ የቆሰሉ ወታደሮች ጋር ፊት ለፊት በተገናኘሁበት ጊዜ በሩሲያ ሰው ልብ ውስጥ የክርስቲያን ፍቅር እና ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ጥልቅ ጉድጓድ እንዳለ እርግጠኛ ሆንኩኝ እና ምናልባትም የትም ፣ ምናልባትም አስደናቂ በሆነ ጥንካሬ እና ታላቅነት ውስጥ አይታዩም ። የጦር ሜዳ" የሳሮቭ ቄስ ሴራፊም
አንድሬ ሰገዳ
ጋር ግንኙነት ውስጥ
የሀገር ፍቅር ሀሳብ በ ያለፉት ዓመታትየዘመኑ ፖለቲከኞች ዋና መደራደሪያ ሆነ። አርበኞች በጣም የተለያየ የዓለም አመለካከት እና የእሴት አቅጣጫ ያላቸው ሰዎች ናቸው።
ከዚህ ዳራ አንፃር፣ በአመለካከት ላይ ያለው የርዕዮተ ዓለም ትግል ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን, እሱም, በእሱ ምክንያት ታሪካዊ አመጣጥበአገራችን ውስጥ ሁል ጊዜ የዋና ይቅርታ ጠያቂ እና የሀገር ፍቅር መርሆዎች መስራች ቦታን ይዘዋል ። አገር ወዳድ የሚመስሉ ነገር ግን አምላክ የለሽ አመለካከት ያላቸው ፖለቲከኞች በመንግስት ርዕዮተ ዓለም እና ትምህርት ውስጥ በኦርቶዶክስ እሴቶች ላይ ያለውን እምነት ለመመለስ የሚደረገውን ማንኛውንም ሙከራ እንዴት እንደሚያደናቅፉ አስገራሚ ነው።
በዚህ አውድ ውስጥ “የሩሲያ አርበኝነት እና ኦርቶዶክስ” የሚለው ርዕስ መዘርጋት በመጀመሪያ ፣ “የሩሲያ አርበኝነት ያለ ኦርቶዶክስ እምነት ሊኖር ይችላል?” ለሚለው መሠረታዊ ጥያቄ መልስ ይፈልጋል ።
የአርበኝነት ጽንሰ-ሀሳብ ምን ሊሆኑ እንደሚችሉ በዚህ መንገድ አስቡበት። ዛሬ ባለው እውነታ የጥንት ሰዎች ያኖሩት ትርጉም ጠቃሚ ነው ተብሎ አይታሰብም። ቲርቴዎስን እናስታውስ፡-
“ምድሪቱ አንተን ያጠባችውን የአገሬውን ሰው እና ዳቦ ትቶ መሄድ ነው።
የማያውቁትን መጠየቅ መራራ ዕጣ ነው።”1
ዛሬ በሩሲያ ውስጥ ካለው ሕይወት ይልቅ ስደት ኢኮኖሚያዊ ደህንነትን ይሰጣል ፣ እናም በዚህ መሠረት ፣ ከአርበኝነት አቅጣጫ ይልቅ አጠቃላይ እይታን ይሰጣል ።
ለብዙዎች የሀገር ፍቅር ስሜት ከዩኤስኤስአር ከፍተኛ ኃይል ስሜት የተረፈ ታላቅ ኃይል ኩራት ነው። ስሜቱ በእውነቱ እውነት ነው ፣ ግን ፍሬ-አልባ ፣ በእጦት ምክንያት ተጨባጭ እውነታበጥያቄ ውስጥ ያለው ግዛት. የኤል ቶልስቶይ አድሎአዊ ፍቺ ያስከተለው ይህ የሀገር ፍቅር እንደ ኩራት መረዳቱ በትክክል ይመስላል፡- “የአገር ፍቅር ስሜት የመጨረሻ አማራጭቅሌታሞች"
ይሁን እንጂ የህዝባችን የዘመናችን የአርበኝነት ስሜት ከኤም.ቮሎሺን አቋም ጋር የሚስማማ እንዲሆን እመኛለሁ። የእርስ በርስ ጦርነት ካለባት ሩሲያ እንዲሰደድ ሲቀርብለት “እናቱ ስትታመም ልጆቹ ከእሷ ጋር ናቸው” ብሏል። እና የትም አልሄደም።
በእርግጥ፣ አንዳንድ ከምድር ጋር የመተሳሰብ ስሜት፣ እንደ እድል ሆኖ፣ አሁንም በሰዎች መካከል አለ። በአንድ ወቅት፣ “ሃኩና ማታታ” (ሰኔ 1999) በተሰኘው የውይይት ትርኢት ፕሮግራም ላይ አንድ ወጣት ተናግሮ ኢኮኖሚያዊ ችግሮችን ለመፍታት “ሩሲያን መሸጥ” እንዳለበት ጠቁሟል። በጥሬውከዚህ ቃል (እሱ ተቀምጦ ከሩሲያ ካርታ ላይ ቁርጥራጭ ቆርጦ) በስቱዲዮ ውስጥ የሚገኙት ልጃገረዶች እና ወንዶች ልጆች ምቾት አይሰማቸውም. በአጠቃላይ በክልሎች ውስጥ የንግድ ልውውጥ ልምድ በአለም አሠራር ውስጥ አለ. በራሱ የሚያስፈራ አይመስልም። ሆኖም ካርዱን የመቁረጥ ሂደት ውድቅ የሚያደርግ ይመስላል።
ይሁን እንጂ በውይይቱ ውስጥ ካሉት ተሳታፊዎች መካከል አንዳቸውም የሃሳቡን ደራሲ "ታጋ ትፈልጋለህ?" ለሚለው ጥያቄ ምንም ነገር በግልፅ መቃወም አይችልም. ይህንን ሰው ማንም የጠየቀው የለም፡- “ስማ፣ ምናልባት እግር ትሸጠኝ ይሆናል?” እያንዳንዱ ህዝብ ልክ እንደ ማንኛውም አካል ያድጋል እና ያድጋል, የተወሰነ መጠን ይደርሳል, በተወሰነ ክልል ላይ ይስፋፋል, ልክ አንድ ሰው በጣም ሊሆን ይችላል. በአቀባዊ ተገዳደረእና ሌላኛው ግዙፍ ነው. ይህ ከውስጥ ብስለት ጋር ምንም ግንኙነት የለውም, ነገር ግን ኦርጋኒክ አካላዊ ንብረት ነው, እሱም በእውነቱ በሰዎች መጠን ላይ እንኳን የተመካ አይደለም. በተወለዱበት ጊዜ እና የመጀመሪያ እድገትሰዎቹ የተለየ ቦታ ሊይዙ ይችላሉ, ነገር ግን ውሎ አድሮ የተገነባውን ግዛት ወደ መጀመሪያው ድንበሮች ለመቀነስ የሰውን አካል ክፍሎች ከመቁረጥ ጋር ተመሳሳይ ነው: የአምስት ዓመት ልጅን ከትልቅ ሰው ማድረግ አይቻልም. አካል ጉዳተኛ ብቻ ነው ማግኘት የሚችሉት። እርግጥ ነው፣ የሰውነትህን ክፍል የምትሸጥበት ጊዜ አለ፣ ግን ዋጋው ስንት ነው?
በግልጽ እንደሚታየው, በሰዎች የተፈጥሮ ቦታ ስሜት እና ከህዝባቸው ጋር ያላቸው ግላዊ ግኑኝነት የሩስያ አንድነት አሁንም ያረፈበት እውነተኛ አርበኝነት ነው.
በተፈጥሮ, በእንደዚህ አይነት ምክንያት, ጥያቄው የሚነሳው: ስለ ዩኤስኤስአርስ ምን ማለት ነው? በእርግጥ, ተመሳሳይ ሁኔታ ይመስላል. ነገር ግን የህዝብ እና የመንግስት ግዛት አንድ አይነት አለመሆናቸውን ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል. ወደ "አዋቂ" ግዛት በደረሱበት ጊዜ ስለ ህዝቡ እድሜ እና ስለ ሰፈራው ተፈጥሯዊ ድንበሮች ማሰብ ተገቢ ነው.
የታላቋ ሩሲያ ህዝብ ዕድሜ ፣ እንደሚታየው ፣ የሞስኮ ሩስ ምስረታ ከጀመረበት ጊዜ ጀምሮ መቆጠር አለበት (እንደ L. Gumilyov) ፣ ማለትም ፣ ማለትም። ወደ 700 ዓመታት ገደማ ፣ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የሩሲያ መሬቶችን የመሰብሰብ ዝንባሌ ይጀምራል ፣ ከሟቹ የድሮው የሩሲያ ብሄረሰቦች የመበስበስ አዝማሚያ በተቃራኒ።
የባህል ጥናት ኮርስ የተማረ ማንኛውም ተማሪ በብሄረሰብ እድገት ስነ ህይወት ላይ ያተኮሩ ተመራማሪዎች ከ1000-1200 ዓመታት ውስጥ የህዝቦችን የህልውና ጊዜ እንደሚያመለክቱ ያውቃል። በዚህ ምክንያት የሩስያ ብሄረሰቦች አሁን በእድገት ጉልበት በማይኖርበት ጊዜ እና ከፍተኛ የውጭ እንቅስቃሴ ጊዜ አልፏል, ነገር ግን ከእርጅና እና ከመበስበስ በጣም የራቀ ነው.
ወደ ኋላ መለስ ብለን ስንመለከት፣ በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ታላቁ የሩስያ ብሄረሰቦች ወደ “የአዋቂዎች መጠናቸው” መድረሳቸውን በቀላሉ መረዳት ይቻላል፣ ብዙ የቮልጋ፣ የኡራል እና የሳይቤሪያ ብሄረሰቦች በአካሉ ላይ ብዙም ሳይቋቋሙ እያደጉ መጥተዋል። በዚህ ጊዜ የሩስያ ካርታ ከዘመናዊው የሩሲያ ፌዴሬሽን ትንሽ ያነሰ ይመስላል. ያኔ ከፔሬያስላቭ ራዳ በፊት የህዝቡ እና የግዛቱ ግዛት እንዲሁም አሁን የተገጣጠመው። ካውካሰስ ብቻ ያኔ ያልነበረ ችግር ይፈጥራል። ይሁን እንጂ ይህ ብዙም አይለወጥም.
የግዛቱ ተጨማሪ እድገት ብሔር ብሔረሰቦች የተፈጠሩባቸው ወይም ቀደም ብለው የነበሩበትን መሬት በመቀላቀል፣ የማደግ ጉልበትና ወደ ግዛታቸው የመሳብ ኃይል አላቸው። እንደ ኃይለኛ ማግኔት ወደ ሩሲያ ይሳቡ ነበር, ግን በተመሳሳይ ጊዜ የጎሳ ራስን የመቻል ባህሪያትን ቀርፀዋል. በአጠቃላይ ድንበሮቹ ምንም እንኳን ከዝርዝሮች አንፃር አወዛጋቢ ባይሆኑም በትክክል ተሠርተዋል።
ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ጀምሮ እስከ 1990 ዎቹ መጀመሪያ ድረስ ሩሲያ በመጀመሪያዎቹ ሮማኖቭስ ጊዜ ውስጥ ቅርጽ ስለያዘች ከታላቋ ሩሲያ ሕዝብ ጎሳ ጋር አልተዛመደችም ። ይህ የንጉሠ ነገሥት ዓይነት ሁኔታ ነው, ታላቁ የሩሲያ ህዝብ ሲሚንቶ የሚሠራበት, ግን አንድ አካል ብቻ ነው.
የዩኤስኤስአር ውድቀት ከእድሜ ጋር ተዛማጅነት ያለው የሩስያ መግነጢሳዊ ኢነርጂ መቀነስ እና ለራሳቸው ግዛት ፍላጎት የነበራቸው ህዝቦች የጎሳ ራስን የማወቅ አዝማሚያ በተመጣጣኝ ማጠናከር የተለመደ ሂደት ውጤት ነው. በእርግጥ ይህ ሂደት አስቸጋሪ, ህመም ነው, ግን አሳዛኝ አይደለም. በዚህ አመክንዮ መሰረት, የ RF መቆራረጡ የአንድን አካል እውነተኛ መጋዝ ነው. አሁንም ከ 80% በላይ የሚሆኑት የአገራችን ህዝቦች እራሳቸውን እንደ ሩሲያውያን እንደሚቆጠሩ መዘንጋት የለብንም.
እዚህ ላይ የማይቀረው ጥያቄ የሚነሳው፡- እንደ አንድ አጠቃላይ ህዝብ ለመቆጠር ምን ምክንያቶች በቂ እንደሆኑ መታሰብ አለባቸው፣ በሰፊ ክልል ላይ ተበታትነው ያሉት፣ የተለያዩ ክፍሎቻቸው ከተለያዩ የአለም ብሄረሰብ-ባህላዊ አካባቢዎች ጋር ግንኙነት ያላቸው እና ምናልባትም ሊኖሩ ይችላሉ። በተወሰነ ራስን መቻል ሁነታ. በግልጽ እንደሚታየው ኢኮኖሚያዊም ሆነ ጨዋነት እንዲሁም ፖለቲካዊና አስተዳደራዊ ሁኔታዎች እንኳን በቂ አይደሉም። አስፈላጊ መንፈሳዊ አንድነት, ይህም እያንዳንዱ ሰው የአንዳንድ ሙሉ አካል ሆኖ እንዲሰማው ያስችለዋል, ለዚህም የእሱን የግል ፍላጎቶች, እድሎች, ንብረቶቹን በከፊል (አንዳንዴ በጣም ትልቅ ክፍል) ለመተው ዝግጁ ነው.
የሩስያ ብሄራዊ ራስን መቻልን መረዳት ያለ መንፈሳዊ ቁርጠኝነት ሊሳካ አይችልም. እንደ ሰው እድገት ሳይሆን, የሰዎች እድገት እንደ ፊዚዮሎጂ ሂደት ብቻ ሊታይ አይችልም. ሰዎች አንድነታቸውን ያውቃሉ፣ በመጀመሪያ፣ በመንፈሳዊ። በተፈጥሮ, ኦርቶዶክስ ለሩሲያ በጣም አስፈላጊው ነገር ነው. በብዙ መልኩ፣ አሁን እንኳን፣ በሩሲያ ውስጥ ከ12-15% የማይበልጡ በቁም ነገር የሚያምኑ ሰዎች ሲኖሩ፣ ሩሲያኛ መሆን አሁንም ኦርቶዶክስ መሆን ማለት ነው። ተማሪዎቼን ስጠይቃቸው ስለ ሃይማኖታቸው ጥያቄ ስጠይቅ ይህን እርግጠኛ ሆንኩ። 80% ኦርቶዶክሳውያን መሆናቸውን መግለጻቸው ለእኔ ትልቅ ነገር ነበር። ከዚያ በኋላ, የተለያዩ የሶሺዮሎጂ ጥናቶችን መረጃ በጥንቃቄ በመተንተን, ተረዳሁ. በተለያዩ የአገሪቱ ክልሎች የሚኖሩ ነዋሪዎች እራሳቸውን የሚገልጹት በዚህ መንገድ ነው. በጣም የሚገርመው 70 አመታት እጅግ የከፋ የመንግስት ኢ-አማኒነት በህዝባችን ውስጥ የኦርቶዶክስ ሀይማኖት መመሪያዎችን እስካሁን ያላጠፋቸው። ምንም እንኳን የእውነተኛ አድናቆት አመላካቾች አሁንም ሙሉ በሙሉ የተለያዩ ናቸው። ሩሲያ አሁን ካለችበት አካላዊ መጠን ማደግ ብቻ ሳይሆን በመርህ ደረጃ በጠንካራ ጠላት ህዝቦች ተከቦ መቆየት አትችልም ነበር, ኦርቶዶክስ ባይሆን ኖሮ. ከብሉይ አማኞች እስከ አምላክ የለሽነት ድረስ ያለፉት ምዕተ-አመታት ክስተቶች የሶቪየት ዘመንሁኔታውን በጣም አወሳሰበው፣ አሁን ግን ብዙ ሊታረም ይችላል፣ ምክንያቱም ቅያሜው ከብሉይ አማኞች ተነስቷል፣ እናም የመንግስት ኢ-ሃይማኖት የለሽነት ጊዜ በአስራ ዘጠነኛው እና በሃያኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ብዙ መንፈሳዊ ቅራኔዎችን አድርጓል። ሩሲያ ኦርቶዶክስ ሆና ቆይታለች, ምንም እንኳን በባህል, በባህል, ምንም እንኳን ትንሽ እምነት ቢሆንም, ግን ኦርቶዶክስ. ያም ሆነ ይህ ሀገሪቱን በሲሚንቶ መስራት የሚችል ሌላ የርዕዮተ ዓለም እምብርት አይታይም።
ስለዚህም ለአብዛኛው ሕዝብ ከኦርቶዶክስ ሃይማኖት ውጪ የሚነሳሳ የአገር ፍቅር ሊኖር አይችልም። የአናሳዎች አገር ወዳድነት በተፈጥሮ የተነሣሣው የተለየ ነው። ከዚህም በላይ በሩስያ ኢምፓየር የፖለቲካ ልምድ ላይ ተመስርተው ሌሎች ሃሳቦችን ለማዳበር የሚደረጉ ሙከራዎች - የዩኤስኤስ አር አርበኛ ትምህርት ለመገንጠል እንቅስቃሴ እና የሩሲያን ግዛት ለመናድ የሚደረጉ ሙከራዎችን ከማድረግ በቀር።
ለዚህ አሳማኝ ማስረጃ የዘመናዊ ብሔርተኝነት ርዕዮተ ዓለም ለእኛ ቅርብ ሰዎች - ዩክሬናውያን ነው።
እነዚህ አመለካከቶች ስልታዊ በሆነ መልኩ ሊተነተኑ የሚችሉት በቅርብ ጊዜ በታተመው በኤል ጂ ሉክያኔንኮ መጽሐፍ ነው። ብሔራዊ ሀሳብእና ብሔራዊ ፈቃድ. ለደራሲው, ሩሲያ ዋናው, በእውነቱ, የዩክሬን ብቸኛ ጠላት ነው. አገራችንን ለመግለጽ አንድ ቀመር ብቻ ያውቃል - የሩሲያ ኢምፔሪያሊዝም. ከዚህም በላይ ሩሲያ የኦርጋኒክ ጠላት እንጂ የፖለቲካ አይደለም, ነገር ግን ኦርጋኒክ ነው, ምክንያቱም የሩሲያ ህዝብ "Slavicized Finno-Ugric people with a strong Tatar element ", ማለትም ከዩክሬናውያን ጋር ምንም ግንኙነት የሌላቸው ሰዎች ናቸው. ስለ ሩሲያ ሁኔታ ስላለው አመለካከት ሲናገር እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ብሔርተኛ ወላጆች ቼቼን ደም አፋሳሹን የሙስቮይት መንግሥት ለማሸነፍ ልጃቸውን ወደ ቼቺኒያ ለመላክ ሊፈልጉ ይችላሉ፤ ምክንያቱም የመፍረሱ ሁለተኛ ደረጃ እስኪጀምር ድረስ እና የቀድሞ የራስ ገዝ ሪፐብሊካኖች አልሆነም። ገለልተኛ ግዛቶች፣ ዩክሬን ደህንነት ሊሰማት አይችልም”3.
ምርጫው ከህዝቡ ግማሽ ያህሉን እንደሚያሳየው ሉክያኔንኮ የሚከተለውን አመለካከት የያዘው የዩክሬን ፕሮ-ሩሲያውያን ዜጎችን በሚመለከት ነው-“በዩክሬን ውስጥ የሚኖሩ ብዙ የሙስቮቫውያን ሰዎች አሉ ፣ እነሱም በኦርጋኒክ መንገድ የመሰብሰብን ሀሳብ አይቀበሉም። የዩክሬን ነፃነት… በዩክሬን ውስጥ የታላቋ ንጉሠ ነገሥት ሩሲያ ሀሳብ ተሸካሚዎች ናቸው-ይህ የሞስኮ ኢምፔሪያሊዝም አምስተኛው አምድ ነው ፣ እሱም በትንሹ አጋጣሚ ፣ የሞስኮን ወደነበረበት ለመመለስ በዩክሬን ግዛት ጀርባ ላይ ቦይኔትን ይይዛል። በዩክሬን ላይ ስልጣን ... ብቻ በእነርሱ ላይ ኃይል ይሠራል. በነርሱም ዘንድ ሌላ ምክር የለም፤ ለመበርታትና በእነርሱ ላይ ጠንካራ ጡጫ ከመያዝ በስተቀር፤ ያን ጊዜ እነሱ ታዛዦች ናቸው። እና በኢንተርስቴት ልውውጥ ቅደም ተከተል እነሱን ከዩክሬን ማስወጣት የበለጠ የተሻለ ይሆናል”4.
የዩክሬንና የሩሲያን ሃይማኖታዊ አንድነት የተረዳው ሉክያኔንኮ በክርስትና ላይ ቁጣውን አውጥቷል:- “ክርስቲያናዊ ትሕትናን እና “በዓመፅ ክፋትን አለመቋቋም” በማለት ቁጣውን አውጥቷል። ከክርስትና በፊት የነበረውን የፍትህ መርሆ ወድጄዋለሁ፡ ኃይል በኃይል በኃይል መመለስ አለበት። ወይም፣ የጥንት ሮማውያን እንደሚሉት፣ vim vi repellere lice። የክርስትና ፈጣሪዎች (በመካከላቸው ሳይሆን በዩክሬናውያን መካከል) የሚያሰራጩትን ወራዳ ዶግማ እጠላለሁ፡ ከእግዚአብሔር ካልሆነ በቀር ምንም ኃይል የለም። “የግሪክ ፖለቲከኞች የልዑል መንግሥትን ለማዳከም እና በባይዛንቲየም ላይ ያለውን ስጋት ለመቀነስ ወደ ዩክሬን በክህነት ካሶክ በመምጣት ህዝቦቻችንን የክርስትና ሃይማኖት ተከታዮች እና ለእነሱ ባዕድ የጣዖት አምልኮ ተከላካዮች በማለት ከፋፍለው (አረማዊ ብሔርተኛ ነው) በዚህም ግቡን ማሳካት ችለዋል። የፖለቲካ ግባቸው - የኪየቫን ኢምፓየር ተዳክሟል። “የአይሁድ መጽሐፍ ቅዱስ እንዲህ ይላል፡- እንግዳ አማልክትን አታምልኩ! ጥሩ ይባላል፡- ክርስቲያን አምላክለእኛ እንግዳ. ስለዚ፡ ወደ ቤተኛ የዩክሬን ብሄራዊ እምነት እንመለስ”7.
ፓን ሉክያኔንኮን መጠየቅ እፈልጋለሁ: አሁን የጥንት ሩሲያውያን ዘሮች የት እንደሚገኙ. እና በአጠቃላይ ሴንት ቢሆን ኖሮ ይኖሩ ነበር. ታላቁ ቭላድሚር ክርስትና. ነገር ግን የእኛ ጸሐፊ ስለዚህ ርዕስ ማሰብ አይፈልግም. ለእሱ, ዩክሬናውያን የማይለዋወጡ ቋሚዎች ናቸው.
ይሁን እንጂ በዩክሬን ውስጥ በሀገሪቱ ህይወት ውስጥ ስለ ኦርቶዶክስ ቦታ የሚያስብ ሰው አለ. የታሪክ ሳይንስ ዶክተር ፕሮፌሰር ኤል ግራች "አባትን እንዴት ማዳን እንችላለን?" “ዜጎች የቀድሞ የዩኤስኤስ አርበዋነኛነት የኦርቶዶክስ እምነት ተከታይ የሆኑት የሩስያ ሕዝብ ተተኪዎች እንደመሆናቸው መጠን በምዕራቡ ዓለም ርዕዮተ ዓለም ጠበብቶች ጥረት ግንዛቤን ለመቅረጽ እየጣሩ እና በዚህም ምክንያት እንደ አርአያ ከመሆን ይልቅ መንፈሳዊ ሰው - "ኢኮኖሚያዊ ሰው" እንደ በጥራት አዲስ ተራማጅ ዓይነት። ይህ የአንድ ሰው የወደፊት ሀሳብ ምሳሌ ነው - በአዲሱ የዓለም ሥርዓት ውስጥ የሉላዊነት ሀሳቦች ተሸካሚ። “በልዑል ቭላድሚር ዘመን የኦርቶዶክስ እምነት “የተበታተነን ሁኔታ ማሰባሰብ፣ አዲስ ሕይወት መተንፈስ፣ ታላቅ የወደፊት ሕይወት መስጠት” የሚችል ብቸኛው ኃይል ነበር። ኦርቶዶክሳዊነት የሩሲያ ዋና ግዛት መሆን አለባት።
በእኔ አስተያየት እነዚህ ቃላት በተለይ ጠቃሚ ናቸው ምክንያቱም ደራሲያቸው የክራይሚያ ኮሚኒስቶች መሪ ናቸው! ሁኔታው መለወጥ ያለበት በዚህ መንገድ ነበር, ስለዚህም ለኦርቶዶክስ አሳዳጆች ቀጥተኛ ወራሽ በዚህ መንገድ መናገር ጀመረ! በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው የታሪክ ምሁሩ ሙያዊ ብቃት ከፓርቲ ርዕዮተ ዓለም የበለጠ ጠንካራ ሆኖ ተገኘ።
ያም ሆነ ይህ, በዩክሬን ውስጥ ያሉት ሂደቶች ማስጠንቀቂያ ይሰጡናል-መንፈሳዊ አንድነት ከሌለዎት, የከፋ ይሆናል. ከኦርቶዶክስ በቀር ምን አንድ ያደርገናል?!
እናስታውስ። ከ1000 ዓመታት በፊት ሲጸልይ፣ ሴንት. ሂላሪዮን፣ የኪየቭ ሜትሮፖሊታን በ"ህግ እና ፀጋ ላይ ስብከት"9፡
“ሌሎች፣ “አምላካቸው የት ነው?” አይበል።
ሀዘንና ረሃብ እንዳይመጣብን
እና አላስፈላጊ ሞት - እሳት, መስጠም.
በእምነት ያልጸኑ ከእምነት ይውደቁ።
በጥቂቱ ተቀጣ ግን ብዙ ምሕረት አድርግ
ትንሽ ተጎድቷል, ግን በምሕረት ፈውሱ.
1 የጥንቷ ሄላስ እና ሮም ግጥሞች። - ኤም., 1990. - ገጽ.58
2 ሉክያኔንኮ ኤል.ጂ. ሀገራዊ ሀሳብ እና ሀገራዊ ፍላጎት። - ኬ., 2006
3 ኢቢድ. ገጽ 275
4 Ibid. ኤስ. 34
5 ኢቢድ. ኤስ. 91
6 ኢቢድ. ኤስ. 23
7 ኢቢድ. ኤስ. 95
8 ኮሚኒስት፣ 2007፣ ነሐሴ 3 ቀን
9 መጽሐፍ ቅዱስ አልማናክ። - ኤም., 1989. - P.199
ንቁ ፍቅር ለኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ብቻ ሳይሆን ለአባት አገርም ጭምር የአገር ፍቅር ተብሎ የሚጠራው የአንድ ክርስቲያን የሞራል ግዴታ ለጎረቤት ከመውደድ ጋር ተመሳሳይ ነው።
አባት ሀገር የተወለድንባት፣ በአካል ያደግን፣ የተጠናከረና የጎለመሰን፣ ወላጆቻችን የሚኖሩባት ሀገር ነች፣ ነገር ግን ታሪካዊዋ እናት አገር የቀድሞ አባቶቻችን የኖሩባት፣ አመድ ያረፈባት፣ ምናልባትም አመዳችን የሚተኛባት፣ የሚኖሩባትና የሚኖሩባት አገር ነች። ለልባችን ቅርብ እና ውድ የሆኑ ሰዎች; ይህ ማህበረሰብ፣ ህዝብ፣ በአካባቢው እና በመልካም ተጽእኖ ስር ያለ አስተዳደግና ትምህርት፣ ልማዶቹ፣ ልማዶቹ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ በዚህ አለም የምንኖረው መንፈሳዊ ባህሉ ነው። የዚህ ሁሉ ድምር በተለምዶ አብ አገር ተብሎ የሚጠራው ነው። ቀደም ብሎ በ የሩሲያ ግዛትቤተክርስቲያኑ ለሰዎች ግቦችን ወሰነች, እና ግዛቱ የእነዚህን ግቦች አፈፃፀም አረጋግጧል, ከነዚህም ውስጥ አንዱ የሰውን ነፍስ ከኃጢአት መዳን ነው. ሩሲያ አሁን ልክ እንደበፊቱ የኦርቶዶክስ እምነትን ትጠብቃለች, የሰው ልጅን ወደ እግዚአብሔር እውነት ይጠቁማል. የተወለድክበትን አገር እና ቅድመ አያቶችህ የመጡበትን አገር እነዚህን ሁለቱንም አባቶች አክብረህ መለየት አለብህ።
ለአባት አገር ፍቅር ለራስ ፍቅር ያህል ተፈጥሯዊ ነው, እና እያንዳንዱ ሰው በእብጠት ውስጥ አለው. አርበኝነት በሰው ልጅ ውስጥ ዓለም አቀፋዊ ክስተት ነው, እና በሰው ልጅ ህይወት ውስጥ የተለመዱ እና አስፈላጊ ነገሮች እንዳሉት ሁሉ ተፈጥሯዊ, ህጋዊ እና ለመረዳት የሚቻል ነው. ምንም አይነት እድገት የሌላቸው ህዝቦች አሉ ነገርግን ለአባታቸው ያለው የፍቅር ስሜት እራሱን የቸልተኝነት ምሳሌ አድርጎ የማይገለጥበት እንደዚህ አይነት ህዝብ አናገኝም። ለአባት ሀገር ፍቅር ከቤተሰብ ፍቅር ፣ ወይም እናት ሀገር ፍቅር ፣ ተፈጥሮው ፣ አንድ ሰው ተወልዶ ባደገበት ከተማ ወይም መንደር ፣ የተማረበት ትምህርት ቤት ፣ ለጓደኞች ሊለያይ አይችልም ። ፣ ለዘመዶች ፣ ለአገሮች ፣ ለአማኞች ፣ ለአገሬው ተወላጆች ፣ ለአገራቸው ታሪክ ፣ ለዜጎች። መንፈሳዊ ባህላችን ያደግንበት እና ያደግንበት እናት ሀገር ፣ አንዳንድ አመለካከቶች እና ጽንሰ-ሀሳቦች ፣ መንፈሳዊ እና አእምሯዊ ስሜት እና የዓለም እይታ ፣ ሩሲያኛ ወይም ይልቁንም የሩሲያ ወጎች እና ልማዶች በውስጣችን መንፈሳዊ ስብዕና እንዲፈጠር ትልቅ አስተዋጽኦ አበርክቷል። በሚገርም ሁኔታ እርስበርስ ያደግንበት አገር።
ለአባት ሀገር እና ለአገሬው ፍቅር የሚወለደው እና የሚንከባከበው በዋናነት በቤተሰብ ውስጥ ነው፡ እዚህ ያደገው ለወላጆች፣ ወንድሞች እና እህቶች፣ ዘመዶች፣ ጓደኞች እና ጓዶች ፍቅር ሲሆን ከዚያም ሰው ወደ ህይወት ሲገባ የበለጠ ይስፋፋል። በሰፊው ለትልቅ የሰዎች ክበብ፣ ለራሱ ሕዝብ፣ ለአባት አገር።
አባት ሚካሂል ቼልሶቭ እንዳሉት ለአባት ሀገር ፍቅር የሚበቅል ዛፍ ነው ፣ ግንዱ በሁሉም ሰው ልብ ውስጥ ባለው የፍቅር ስር ያረፈ ነው ፣ እና የመጀመሪያዎቹ ቡቃያዎች በእውነቱ በቤተሰብ እና በጎረቤቶች መካከልም ይታያሉ (2) ፣ ገጽ 159)።
ስርወ ንብረት እውነተኛ ፍቅር- እንቅስቃሴ እና መስዋዕት (ወይም መሰጠት)። እንደዚህ ባለው ፍቅር የአባትን ሀገር መውደድ የእያንዳንዱ ክርስቲያን ባህሪ መሆን አለበት። ይህ ከእርሱ ጋር ያለው ፍቅር “የክርስቶስ ደቀ መዝሙር የሚታወቅበት” ተመሳሳይ ፍቅር ነው፣ ይህም ፍቅር፣ በሚፈለገው ሁኔታ፣ “ነፍሱን ስለ ወዳጆቹ አሳልፎ የሚሰጥ” (ዮሐ. 13፡15)።
የክርስትና እምነት ሰዎች መከተል ያለባቸውን እና ብዙ ምሳሌዎችን ይጠቁማሉ የሚነካ ፍቅርእና ከአባት ሀገር ጋር መያያዝ በነቢዩ አብርሃም፣ ያዕቆብ፣ ሙሴ፣ ኤርምያስ፣ ሁለቱም በግዞት በነበሩት የመጽሐፍ ቅዱስ ሰዎች እና በሩሲያኛ ዘመናዊ ጊዜ. ከፍተኛ ምሳሌለአባት ሀገር ያለው ፍቅር በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ በራሱ ይወከላል። ለዓለም ሁሉ መዳን ወደ ምድር ስለተላከ፣ ከሁሉ አስቀድሞ ወደ ወገኖቹ፣ “ወደ በጎቹ መጣ። በቤት ውስጥ የሞተየእስራኤል” (ማቴ 10፡6) ምሥጋና የጎደለውን ይሁዳን የስብከቱ ቦታ አድርጎ መረጠ፣ ራሱን የሚያስጠጋበት ቦታ እንኳ አጥቶ፣ ከወገኖቹ ጥላቻና ስደት ብቻ ቢመለከትም፣ “በዙሪያው ሊሰበስብ፣ ወፍ ጫጩቶቹን ከክንፉ በታች እንደሚሰበስብ”; ነገር ግን ባልፈለጉት ጊዜ፣ ያልተቀበሉት፣ ጠሉት፣ ሊገድሉትም በፈለጉ ጊዜ፣ የሚጠብቃቸውን ሞት አስቀድሞ አይቶ ምሕረትን አዝኖ ስለ ዕውራቸው አለቀሰ (ማቴ. 23፡37)። ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ ለሕዝቡ ያለው ፍቅር እጅግ ታላቅ ነበርና በልቡ ስለ እነርሱ አዝኖ ራሱን ከክርስቶስ ሊገለል ፈለገ እና ቢቻልስ ከእግዚአብሔር ፍርድ በፊት ቢቻል ኖሮ የራሱን መሥዋዕት ሊሰጥ ተዘጋጅቶ ነበር። መዳን ለወንድሞቹ ለእስራኤል ልጆች (ሮሜ. 9፡3)።
የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ ብዙ የሀገር ፍቅር ምሳሌዎችን ይሰጠናል። ኣብ ሃገርና ቀዳሞት ክርስትያናት ንየሆዋ ፍ ⁇ ርን ምምሃርን ኣብነታት ክንከውን ንኽእል ኢና። “ተጠላቸው፣ ተሰደዱ፣ አሰቃይተዋል፣ ተገድለዋል በአረማውያን ዜጎቻቸው፣ በአገሮቻቸው። ያለምንም ማጉረምረም ሁሉንም የሲቪል ግዴታዎች ተወጥተዋል፣ በፍጹም ታማኝነት በሠራዊት ውስጥ በማገልገል፣ የሕዝብን ሰላም የማያደፈርስ፣ በሙሉ ኅሊና ሁሉ የመንግሥትን ድንጋጌዎች ፈጽመዋል፣ እናም የክርስቶስን አምላክ እንዲክዱ ሲገደዱ ብቻ፣ ይህ እንደሆነ ለአረማውያን ነገራቸው። ከሰዎች ይልቅ እግዚአብሔርን ለመታዘዝ አስፈላጊ ነው. ለአባት ሀገራቸው በክርስትና መንፈስ ብቻ የሆነውን ሁሉ አደረጉ። ክርስቲያኖች በመልካም ሥነ ምግባራቸው፣ በበጎ አድራጎታቸው፣ በታማኝነታቸው፣ በትዕግሥታቸውና በጸሎታቸው እንዳደረጉት ለአባት አገር ብዙ መልካም ነገር ያመጣ ማንም አልነበረም” (3፣ ገጽ 281-282)።
የሩስያ ሕዝብ ይጠብቃል እና በቅዱስ ያከብራል, እና በተለይ በአሁኑ ጊዜ, ትውስታ እና እናት አገር መልካም ተግባር - ቅዱሳን አሌክሳንደር ኔቪስኪ እና ዲሚትሪ Donskoy, የሞስኮ ቅዱሳን ጴጥሮስ, Alexy, ዮናስ, ፊልጶስ እና Hermogenes, መነኩሴ ኢዮብ. የፖቻዬቭ እና ሰርግዮስ አቦት የራዶኔዝ እና ብዙ ሌሎች ብዙ ቅዱሳን በሩሲያ ምድር ያበሩ ፣ አዲስ ሰማዕታት እና የአዲሱ ሩሲያውያን መናፍቃን ። እነሱ ታላቅ የአምልኮ ሥርዓቶች ብቻ አልነበሩም ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ታላቅ አርበኞች ፣ የሩሲያ ግዛት በመፍጠር ንቁ ተሳታፊዎች ነበሩ ።
የአገር ፍቅር ወይም ለአባት አገር ፍቅር ኮስሞፖሊቲኒዝም የሚባለውን ይቃወማል። ኮስሞፖሊታኒዝም ለሰው ልጆች ሁሉ ፍቅርን ይሰብካል፣ ማለትም መላው ዓለም በአባት አገር፣ ዓለም አቀፋዊ ዜግነት የሚባለውን ይሰብካል፣ ለአባት አገር ምንም ዓይነት ልዩ ፍቅር አይፈቅድም። Cosmopolitanism, የሰው ልጅ አንዳንድ የጋራ ፍላጎቶች ማለም, በምድር ላይ የሚኖሩትን ሁሉ, ሁሉም አገሮች እና ህዝቦች በእኩል ፍቅር እንዲወዱ ያነሳሳቸዋል, ስለዚህ ይህ ecumenism ጋር ተመሳሳይ ነው, ይህም የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የመናፍቃን መናፍቅነት እንደ የተወገዘ ነው. እንዲህ ዓይነቱ ነፍስ አልባ ኮስሞፖሊታኒዝም በሰዎች ተፈጥሯዊ ስሜትም ሆነ በክርስትና ሃይማኖት ውስጥ ለራሱ ምንም መሠረት የለውም። በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ኮስሞፖሊታኒዝም በግሎባሊዝም ፕሮፓጋንዳ ምክንያት ለዘመናዊው የኢኮኖሚ ዓለም ስርዓት እድገት መሠረት ያገኘው አሁን ነው። ከዚህ በፊት ሙሉ በሙሉ ሊተገበር የማይችል ነበር ፣ ባዶ ህልም ብቻ ይቀራል ፣ እና አሁን ለሕዝብ እና ለመንግስት ሕይወት በጣም ጎጂ እና አጥፊ ሆኖ ይቆያል ፣ ምክንያቱም በአለም አቀፍ በጎ አድራጎት ሰበብ በሰዎች ውስጥ ሰፍሮ እና ይንከባከባል ፣ አንድ ግድየለሽነት ፣ ቅዝቃዜ እና ለሌሎች ግድየለሽነት እና ይዳከማል። ሁሉም ማህበራዊ ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች።
ኮስሞፖሊታኒዝም፣ “ለሁሉም እኩል ፍቅር”፣ ሕዝብን፣ ወይም ጎሳን፣ ወይም ብሔርን፣ ወይም ቋንቋን፣ ወይም ሃይማኖትን በመሰረቱ የማይረዳ፣ የእናት አገርን፣ የሃይማኖትን፣ የሕዝብን፣ የሕዝቦችን ሥራዎችን ሁሉ መካድ ነው። የዕውቀት፣ የነፃነት፣ የጉልበትና የብሔረሰቦች ክብር ሀብት ክህደት።
ስለዚህ ኮስሞፖሊታኒዝም የክርስቲያን ፍቅር ማዛባት ነው። እሱ አስፈላጊ ባህሪው ይጎድለዋል - ራስን መካድ እና ተገቢነት (ይህም የዓለም እይታ ተጨባጭነት)። ሰብአዊ ፍቅር በቋንቋ ብቻ ነው, አንድ ስም, በደማቅ ስም የተሸፈነ, ልክ እንደ ለልጆች ስኒከርስ ላይ, ራስ ወዳድነትን የሚክድ ንቁ ፍቅር አይደለም. ለእናት ሀገር ፣ ለቤተሰብ ፣ ለቤት እና ለዘመዶች ፍቅርን የሚተካ “የሰው ልጆች ሁሉ ጥቅም” የለም። የኮስሞፖሊታን ፍቅር አላማ "ሰብአዊነት" - ረቂቅ ጽንሰ-ሐሳብ እንጂ "ሰው", "ጎረቤት" ወይም "የአገር ልጅ" አይደለም. በዚህ የክርስቲያናዊ ፍቅር መዛባት ውስጥ “የፍቅር ዋና ምንጭ” ወይም “ባልንጀራ” የሆነው ለፍቅር የሕይወት መገለጫ የሆነው አምላክ የለም በመጨረሻ ትንታኔ ኮስሞፖሊታንት ሰው ራሱን ብቻ የሚወድ እንጂ ማንንም አይወድም።
ክርስትና ህጋዊ እንደሆነ ይገነዘባል እናም በእግዚአብሔር ፈቃድ ራሱ የሰዎችን ወይም ግዛቶችን ሲቪል ማህበራት ፈጠረ። በዚህ መንገድ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ከሰዎች ጋር በተቆራኘ ሰው ውስጥ የተፈጥሮ ስሜትን ይቀድሳል, ለእሱ የራሱ የሆነ እና የኦርጋኒክ አካል ነው. እራስን የመላው የሰው ልጅ አለም ዜጋ አድርጎ መቁጠር በመሰረቱ አንድ አይነት ነው፣ አንድ አይነት ነገር ነው - እራስን እንደ ዜጋ አለመቁጠር እና ሁሉንም ማህበራዊ ግዴታዎች መተው። የልዩ ልዩ ህዝቦች ህልውና አስቀድሞ የሚወሰነው በራሱ በእግዚአብሔር አገልግሎት ነው (ሐዋ. 17፡16)። ከመነሻቸው እና ከዋናው ዓላማቸው አንድነት ጋር፣ ህዝቦች እያንዳንዳቸው የራሳቸው ልዩ ጊዜያዊ ተግባር አላቸው፣ እና በተሻለ ሁኔታ በተወጡት መጠን፣ ለሰው ልጅ የጋራ ጥቅም የበለጠ አስተዋፅዖ ያደርጋሉ። ስለዚህ, ኮስሞፖሊቲዝም አይደለም, ነገር ግን የአገር ፍቅር ለጎረቤቶች እውነተኛ የፍቅር መግለጫ ሆኖ ያገለግላል, ይህም የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እንደ አንድ ዋና በጎነት ይሰጠናል (3, ገጽ. 283-284). እውነተኛ አርበኛ ብቻ በተመሳሳይ ጊዜ የሰው ልጆች እውነተኛ ወዳጅ እና የቅርብ ጎረቤታችን እና “የራሱን በተለይም ቤተ ሰዎቹን የማያስብ፣ ሃይማኖትን የካደ ከማያምንም ሰው ይልቅ የሚከፋ ነው። ጢሞ.5፡8)
ስለዚህ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ሰው ሁል ጊዜ በቤተክርስቲያኑ መተዳደሪያ ደንብ መሠረት ይኖራል እናም ቤተሰቡ እና የቅርብ ጎረቤቶቹ ከዚህ ዓለም ኃጢአት ለመዳን በእግዚአብሔር ይጠራሉ ብለው ይጨነቃሉ ።
ስነ ጽሑፍ፡
1. መጽሐፍ ቅዱስ. ሞስኮ. በ1987 ዓ.ም.
2. ፕሮፌሰር. ቅስት. M. Cheltsov. የክርስቲያን የዓለም እይታ፣ ክፍል II. ፔትሮግራድ ፣ 1917
3. ቄስ ኤም ሜንስትሮቭ. ትምህርቶች በክርስቲያናዊ አስተምህሮ፣ ኢ. 2 ኛ, ሴንት ፒተርስበርግ, 1914.
.