الكنيسة والجمعيات الخيرية في روسيا. تاريخ الأنشطة الاجتماعية والخيرية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية

يجيب رئيس الخدمة الصحفية لقسم السينودس للأعمال الخيرية الكنسية والخدمة الاجتماعية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، فاسيلي رولينسكي ، على كاتبة العمود إيخو موسكفي يوليا لاتينينا.

في أحدث برنامج "Access Code" ، صرحت يوليا لاتينينا: "ليس لدي ما يكفي من الأخبار حول أي شيء قام به هؤلاء المؤمنون أنفسهم فيما يتعلق بالإحسان والمساعدة والحب ... بطريقة ما لا أرى أخبارًا حتى يتمكنوا من (المؤمنون) أقاموا مأوى للمشردين. كما تعلم ، تعاملت الدكتورة ليزا مع المشردين في بلادنا.

الأخبار شيء غريب. بعد كل شيء ، هم كذلك ، ولكن لا يراهم الجميع. شفقة لاتينينا مفهومة: لا شيء ، كما يقولون ، هؤلاء المؤمنون يفعلون الخير والبراعة والأبدية ، لكنهم يسعون فقط لحظر شيء من هذا القبيل. وهذا الشفقة يمكن تبريرها إذا لم يفعل المؤمنون شيئًا حقًا. لكنهم يفعلون ذلك ، حتى لو لم يراه أحد!

على مدى 6 سنوات الماضيةرقم ملاجئ الكنيسة للنساء في الحياة الصعبةازداد الوضع من واحد إلى 46. حول البلاد فتح حول 150 مركزًا كنسيًامساعدة مدمني المخدرات ، فهذه نقاط استقبال أولية ، ومراكز إعادة تأهيل اجتماعي ، ومستشفيات نهارية ، و "بيوت نصف الطريق" ، وبالطبع مراكز إعادة التأهيل نفسها. في الآونة الأخيرة ، بالمناسبة ، تم افتتاح واحد آخر في تشيليابينسك. كمرجع: في البلد يفتح كل عام من 5 إلى 10 مراكز إعادة تأهيل كنائس جديدة.

المواد ذات الصلة

نظمت خدمة المساعدة الأرثوذكسية "الرحمة" عطلة Maslenitsa للمشردين في موسكو ، والتي جرت يوم الثلاثاء ، 21 فبراير ، في "Angara of Salvation".

وبعد كل شيء ، يتعامل "نفس هؤلاء المؤمنين" أيضًا مع المشردين! لقد سمع الكثيرون أنه منذ عام 2004 ، كل شتاء ، كانت حافلة الرحمة تمر عبر محطات موسكو ليلاً - هذه قصة عن إنقاذ حياة هؤلاء المتشردين الذين ليس لديهم مكان لقضاء الليل. بدون هذه المساعدة ، سوف يتجمدون ببساطة حتى الموت في الشارع. بالتأكيد كان يمكن تنفيذ المشروع بشكل أفضل ، لكن في ذلك الوقت لم يكن هناك شيء آخر في موسكو من حيث المبدأ. منذ وقت ليس ببعيد ، تبنت سلطات موسكو هذه التجربة وأطلقت خدمة مماثلة مع حافلات Social Patrol. بعد ذلك ، تمكن هؤلاء المؤمنون أنفسهم من التحول إلى مساعدة أخرى للمشردين: فتحوا لهم خيمة خاصة بالقرب من محطة سكة حديد كورسك ، وبدأوا في العمل بشكل مكثف على الوقاية من التشرد: اتصل بالأقارب ، وشراء تذاكر للمشردين لهم. الوطن ، استعادة الوثائق. ومؤخرا ، تم افتتاح مركز لتوظيف المشردين كتب عنه العديد من وسائل الإعلام. ويتم تطوير هذه المساعدة ليس فقط في موسكو: في جميع أنحاء البلاد ، الكنيسة 95 مأوى للمشردين، زائد 10 خدمات مساعدة متنقلة(على غرار حافلة موسكو "الرحمة").

بالنسبة إلى دور العجزة ، اسمحوا لي أن أذكر يوليا لاتينينا بأن أول تكية للأطفال في البلاد (تلك الموجودة في سانت بطرسبورغ) افتتحها مؤمن ، كاهن ، رئيس الكهنة ألكسندر تكاتشينكو. بالمناسبة ، في نهاية العام ، هو جائزة الدولةفي مجال الأعمال الخيرية. جاء ذلك من قبل وسائل الإعلام الرئيسية للبلاد ، بما في ذلك - الاهتمام! - "صدى موسكو".

حسناً لماذا يوجد رئيس كهنة واحد! .. لا يكفي؟ لكنه ليس وحده. في مستشفى كنيسة القديس الكسيس في موسكو ، قبل بضعة أشهر ، أ قسم التلطيفلسكان جميع المناطق ( بطبيعة الحال ، يدخلون هناك بغض النظر عن الانتماء الطائفي). في عيد الميلاد ، زار البطريرك كيريل هذا الفرع الجديد ، وأيضًا ليس بطريقة سرية - فقد كتب العديد من وسائل الإعلام ونشرت تقارير تلفزيونية حول زيارة رئيس الوزراء. بالإضافة إلى المستشفى ، منذ عدة سنوات ، تعمل خدمة التسكين المتنقلة للأطفال في موسكو ، وهي مكتب تسجيل للأطفال المصابين بأمراض خطيرة من خدمة "الرحمة" الأرثوذكسية: هؤلاء هم الأطباء والأخصائيون الاجتماعيون وعلماء النفس ، الذين في رعايتهم حوالي 100 طفل. في تفير ، يحاول رئيس كهنة آخر ، ألكسندر شابانوف ، تحويل الرعاية التلطيفية الميدانية إلى تكية كاملة - وهذا هو بالضبط المسار الذي اعتاد الأب ألكسندر تكاتشينكو أن يسلكه في عصره.

هناك المزيد 40 بيت شعبي(هذه ملاجئ للمسنين) ، أكثر من 60 مركزا للمساعدات الإنسانية- هذه مستودعات يمكن لجميع المحتاجين الحصول عليها والحصول على ملابس وأسرة وعربات أطفال ومنتجات نظافة مجانية. بمبادرة من البطريرك كيريل ، سيكون هناك المزيد من هذه المستودعات في المستقبل القريب: تم ​​بالفعل توجيه الأموال لإنشائها في 48 أبرشية(اسمحوا لي أن أشير بين قوسين إلى أن وسائل الإعلام الروسية كتبت أيضًا عن هذا البرنامج لتطوير مراكز المساعدة الإنسانية).

العودة إلى الكنيسة 400 أخوية الرحمة: هؤلاء هم مجتمعات "هؤلاء المؤمنات" الذين كرّسوا حياتهم لخدمة المحبة والرحمة. وعدد هذه المجتمعات يتزايد كل عام. أخوات الرحمة يعتنين بالمرضى طريح الفراش في المستشفيات والمنزل ، ويعالجون تقرحات الفراش ، وينقلون السفن ، ويهتمون بالمعاقين في المدارس النفسية والعصبية ومدرسة الأطفال الداخلية - كقاعدة عامة ، في أصعب الأقسام ، حيث يوجد من مجتمعنا وضع حد ل.

المواد ذات الصلة

تخلى عنها والداها فور ولادتها ، مثل باقي سكان العصر الإليزابيثي دار الأيتامللفتيات في دير مارفو ماريانسكي في موسكو. نصف الفتيات هنا مصابات بمتلازمة داون. هنا لا يريدون إخفاءهم عن الحياة. هنا يريدون منحهم الفرصة للعيش مثل الناس العاديين.

من المحتمل أن تتفاجأ يوليا لاتينينا كثيرًا إذا علمت أن الخدمة التطوعية تتطور أيضًا بنشاط في الكنيسة ، وغالبًا ما يصبح الشباب متطوعين. في موسكو ، واحد فقط خدمة التطوع الأرثوذكسية "الرحمة" أكثر من 1500 شخص- هؤلاء مدراء متوسطون وكبار ، ومهندسون وأطباء ورجال أعمال وطلاب. هؤلاء الأشخاص ، كقاعدة عامة ، لا يدلون بتصريحات ، ولا يسعون إلى حظر أي شيء ، ولكن ببساطة يساعدون الناس - كبار السن الوحيدين ، والمعوقين ، عائلات كبيرةوالأيتام.

سأقول شيئًا آخر ، ربما يكون مفاجئًا للكثيرين: الكنيسة متقدمة على الدولة في بعض مجالات الخدمة الاجتماعية. سأكون سعيدًا إذا قام شخص ما بتسمية مشروع واحد على الأقل في البلاد ، على غرار مركز كنيسة سانت بطرسبرغ للتكيف الاجتماعي للمراهقين في سانت باسيل العظيم. يعود موظفو هذا المركز إلى حياة طبيعيةالمراهقون الذين ارتكبوا جرائم وحكم عليهم بالسجن مع وقف التنفيذ. سيكون من الرائع أن يكون هناك في مكان ما نظائر للكنيسة "منزل للصم والمكفوفين" في بوتشكوفو ، أو دار سانت صوفيا الاجتماعية للأطفال والكبار الذين يعانون من إعاقات تنموية متعددة وخيمة ، أو مشروع بينزا للمساعدة في العيش "لويس كوارتر" المعوقين ، أو خدمة موسكو لمساعدة مرضى التصلب الضموري الجانبي ، أو روضة الأطفال للأطفال المصابين بالشلل الدماغي المتوسط ​​والشديد. ولكن حتى الآن لا توجد نظائر لمثل هذه المشاريع الكنسية على الإطلاق ، أو يوجد عدد قليل جدًا منها.

من الواضح أن الأعمال الخيرية الكنسية لا تزال في مهدها. وحقيقة أنه في كل رعية كبيرة ، بمبادرة من البطريرك كيريل ، تم إدخال منصب عامل اجتماعي ، وحقيقة أنه كل عام أكثر 100 كنيسة جديدة المشاريع الاجتماعية هذه ، بالطبع ، ليست سوى البداية. لكن من فضلك لا تخبرني أنه لا توجد جمعية خيرية للكنيسة ، ولا يوجد شيء يذكر عنها في الأخبار.

سؤال آخر لماذا لا يعرف بعض مراقبي Ekho Moskvy عن هذا؟

بعد كل شيء ، كيف حدث ذلك؟ للحديث عن الأعمال الخيرية الكنسية ، يوليا لاتينينا ، كما تعترف هي نفسها ، "نظرت بشكل خاص في القسم ذي الصلة عن الأعمال الخيرية على موقع patriarchia.ru الإلكتروني." لم تجد تفاصيل محددة حول الوضع الحالي للأعمال الخيرية هناك ، فقد قدمت عددًا من الاستنتاجات المتسرعة ، كما يجب أن نقول.

ولكن هذا هو الشيء. المقال الذي اقتبسته والذي تم نشره بالفعل على موقع Patriarchy.ru هو مقال ، أولاً ، عام 2010 ، وثانيًا ، حول موضوع " الجوانب القانونيةالخيرية و أنشطة اجتماعيةالمنظمات الدينية "، ثالثًا ، كتبه (انتباه!) محامي غرفة محامي سانت بطرسبرغ ك. Erofeev ، ورابعًا ، هذه ليست مادة موقع Patriarchy.ru نفسه ، ولكنها إعادة طبع لمقال من مجلة Parish. وهذا المقال ، بالطبع ، لا يمكن أن يسمى "القسم المقابل عن الأعمال الخيرية على موقع patriarchia.ru." هذا ببساطة غير صحيح.

في الواقع ، من السهل جدًا التعرف على الوضع الحالي للأعمال الخيرية الكنسية: يوجد في الكنيسة قسم سينودس خاص بالكامل - للأعمال الخيرية. ولديه موقع على شبكة الإنترنت www.diaconia.ru- يمكنك الذهاب إليه ورؤية ما يفعله "نفس هؤلاء المؤمنين".

هذا هو رمز الوصول الخاص بنا.

تقرير بقلم الأسقف بوريس بيفوفاروف

1 المقدمة

كلكم تعرفون مبدأ الإنجيل القائل بأنه إذا تم العمل الصالح ، "إذن اليد اليسرىلا ينبغي أن تعرف ما الذي يفعله الشخص المناسب ". ولكن ، للأسف ، فإن دراسة التاريخ والثقافة الوطنية بها العديد من الثغرات ، وإحدى هذه الفجوات هي أن كلاً من تلاميذ المدارس والطلاب يدرسون تاريخنا الوطني المجيد الذي يمتد لقرون روسيا القديمة، والعصور الوسطى ، والعصر الجديد ، لا يدرسون تاريخ الأعمال الخيرية في روسيا - الكنيسة ، العامة ، الخاصة. وربما الآن هناك حاجة ماسة لدراسة هذا التاريخ حتى يكون لدى الناس صورة عن هذه المؤسسة الخيرية ، حتى يعرفوا كيف كانت. يطرح السؤال أحيانًا: "هل سيؤدي تطوير الأعمال الخيرية إلى تشجيع التبعية ، وتشجيع بعض الميول غير اللطيفة بين جزء من السكان؟" يبدو لي أن صياغة السؤال هذه غير قانونية ، لأنك في البداية لا تزال بحاجة إلى محاولة مساعدة أولئك الذين يحتاجون إلى المساعدة. وحتى إذا ظهر موقف في مكان ما سيتم تقديم المساعدة لهؤلاء الذين قد لا يحتاجون إليها حقًا ، فسيظل خطأ أقل من عدم تقديم المساعدة لأولئك الذين يحتاجون إليها حقًا. ويبدو أن توحيد جهود المنظمات الحكومية والعامة والدينية المعنية بالحماية الاجتماعية وتقديم المساعدة الاجتماعية للسكان هو وحده القادر بعون الله على حل هذه المشكلات الأكثر أهمية. مشاكل اجتماعيةعندما يتلقى المرضى والمعزولون وكبار السن والمعوقون والأطفال المساعدة. قبل أن أبدأ تقريري ، أود أن أقول ، والحمد لله ، يتم الآن نشر العديد من الكتب الرائعة عن تاريخ العمل الخيري. إحداها هي "مقالات عن تاريخ مجتمعات أخوات الرحمة" ، نشرتها في موسكو مدرسة القديس ديمتريوس لراهبات الرحمة في عام 2001 ، والتي درسنا منها أيضًا مرة واحدة ؛ هذه هي مدرسة الأب أركادي شاتوف (الآن المطران بانتيليمون) ومستشفى المدينة الأولى التي تدرب راهبات الرحمة.

2-3. تاريخ العمل الخيري في روسيا

(مصادر تاريخية حول الأعمال الخيرية في روسيا القديمة. المؤسسات الخيرية في روسيا في القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين)

يعود تاريخ الأعمال الخيرية في روسيا إلى بداية عهدنا الأرثوذكسي التاريخ المسيحي. أعتقد أنكم جميعًا قد قرأتم The Tale of Bygone Years ومصادر روسية قديمة أخرى ، والتي تتحدث عن التغيير في الحياة الدولة الروسية القديمةأدى إلى اعتماد الأرثوذكسية. لقد تغيرت حياة الناس ، وتغيرت الثقافة ، لأنهم انتقلوا من خدمة الأصنام إلى الخدمة الله حق. بدأت المؤسسات الأسرية تتعزز ، وكان أحد أكثر التغييرات لفتًا للنظر يتعلق فقط بموضوع مؤتمرنا.

في حكاية السنوات الماضية ، تحت عام 996 ، قرأنا عن الدوق الأكبر فلاديمير: "لقد أحب قراءة الكتاب كثيرًا حتى أنه سمع الإنجيل: طوبى للرحماء ، لأنهم سيرحمون ؛ ومرة اخرى بيعوا املاككم واعطوا الفقراء. ومرة أخرى: لا تكنزوا لكم كنوزًا على الأرض ، حيث يهلك العث وينتشر اللصوص ، بل اكنزوا لكم كنوزًا في السماء ، حيث لا يهلك العث ولا يسرق اللصوص. وكلام داود طوبى للرجل الذي يرحم ويقرض. وسمع كلام سليمان: من يقرض الفقير يقرض الله. عند سماع كل هذا ، أمر كل متسول وفقير بالحضور إلى بلاط الأمير وأخذ كل ما يحتاجه من شراب وطعام ومال من الخزينة. كما رتب هذا: قائلاً إن "الضعفاء والمرضى لا يستطيعون الوصول إلى دارتي" ، وأمر بتجهيز العربات ، ووضع عليها الخبز واللحوم والأسماك والفواكه المختلفة والعسل في البراميل والكفاس في غيرها ، لتوصيلها. المدينة متسائلة: أين المريض ، المتسول ، أو من لا يستطيع المشي؟ ووزعوا كل شيء. وفعل شيئًا أكثر من أجل شعبه: قرر كل يوم أن يرتب وليمة في فناء منزله في Gridnitsa ، حتى يتمكن البويار ، والشبكات ، والسوتس ، والعشرات ، و أفضل الأزواج- ومع الأمير وبدون أمير. كان هناك الكثير من اللحوم هناك - لحم البقر ولحم الطرائد - وكل ذلك بوفرة.

تم الحفاظ على كلمة إشادة للأمير فلاديمير للمنيخ (الراهب) يعقوب: "ولا أستطيع أن أقول الكثير من فضله. عمل الصدقات ليس فقط في منزلك ، ولكن أيضًا في جميع أنحاء المدينة ، ليس في كييف وحدها ، ولكن في جميع أنحاء الأرض الروسية: في كل من المدن والقرى ، والصدقات في كل مكان ، وارتداء الملابس عارية. إطعام الجشعين وإعطاء الماء للجشع ، سلام الرحمة الغريب ، الفقير والأيتام والأرامل والعمي والعرج والصعب - جميعًا رحيمًا ولبسًا وإطعامًا وسقيًا.

كانت المراكز التي تركزت فيها الأعمال الخيرية في روسيا القديمة هي المعابد والأديرة. في العديد من الأديرة التي اشتهرت بأعمالها الخيرية ، كانت هناك دور رعاية تكية ، ودور رعاية ، وتم ترتيب المستشفيات. انتشرت مثل هذه الأنشطة الخيرية بشكل خاص خلال الحرب ، وفشل المحاصيل ، والمجاعة ، ووجد الآلاف من الناس المساعدة والمأوى بفضل هذه المؤسسات الرهبانية الكنسية الخيرية.

في القرن السابع عشر ، أسس البطاركة أيوب ونيكون ما يسمى بالمغذيات المتسول ؛ لقد جمعوا الناس الذين لا يستطيعون مساعدة أنفسهم. حتى ملاحظة عن ذلك الوقت (القرن السابع عشر) تم الحفاظ عليها - "الكلمة عن الملاجئ" ، حيث تم اقتراح ما يلي ، قائلاً لغة حديثة، المشروع: تم اقتراح إنشاء جمعية خيرية. كان من المقرر تقسيم أعضاء هذه المجتمعات إلى نوعين: يجب على البعض زيارة الفقراء في منازلهم والتعرف على احتياجاتهم ، بينما يجب على البعض الآخر تحديد الفوائد. لقد كان نوعًا من مشروع الرحمة في القرن السابع عشر.

في عهد بطرس الأول ، نرى بدايات حقيقة أن المحبة أصبحت جزء لا يتجزأأنشطة الدولة.

لم يتحدث العديد من الكتاب والعلماء الروس البارزين عن الأعمال الخيرية فحسب ، بل قاموا أيضًا بتعليم الأعمال الخيرية بأنفسهم ، من خلال حياتهم الخاصة ، من خلال مثالهم الخاص. لذلك ، على سبيل المثال ، يعتقد جوكوفسكي - الشاعر الشهير ، ومعلم بوشكين - أن "الحق في فعل الخير هو أعظم مكافأة يمكن أن يستحقها الإنسان."

يكتب: "الصدقة شيء مقدس. لا يستطيع كل من لديه المال أن يجرؤ على أن يطلق عليه اسم فاعل خير! إنه هيكل يكون فيه الله حاضرًا ويجب الدخول إليه بقلب نقي ". إن الكلمات الملهمة للعديد من النساك المسيحيين مكرسة لفضيلة الرحمة. "الصدقة هي ملكة الفضائل التي سرعان ما ترفع الناس إلى الجنة وهي أفضل حامية. قال القديس يوحنا الذهبي الفم: "الصدقة شيء عظيم". كتب أبا دوروثيوس أن الرحمة تشبه الإنسان بالله. وهذا هو السبب في أن حب جوكوفسكي للزكاة يمكن اعتباره حقيقة من حقائق حياته الروحية ، والتي تشهد على الموقف المسيحي العميق للشاعر ، وإحدى أجمل سماته وأكثرها إشراقًا.

الأسرة المهيبة نفسها كانت قدوة للأعمال الخيرية. أطلقت الإمبراطورة ماريا فيدوروفنا ، زوجة الإمبراطور بول ، والدة الإمبراطور ألكسندر ونيكولاس ، نشاطًا ضخمًا. غطت روسيا لمدة 31 عامًا بشبكة من المؤسسات الخيرية المختلفة ، والتي شكلت فيما بعد قسمًا خاصًا للإمبراطورة ماريا فيودوروفنا (تأسست عام 1797).

أنشأ الإمبراطور ألكسندر الأول في عام 1816 الجمعية الخيرية الإمبراطورية. كان الغرض منه تلبية احتياجات الفقراء في المنزل. اقتداءً به ، بدأ تنظيم لجان وجمعيات أخرى مماثلة.

كان شيريميتفسكي مشهورًا بشكل خاص تكية. تأسست عام 1792 على يد نيكولاي بتروفيتش شيريميتيف. تم الانتهاء من بناء دار العجزة بحلول عام 1810. ولم تقتصر المؤسسات الخيرية للدار على جدران المستشفى ودار المصارعة. صرف مبالغ سنوية لمهر العرائس (الفتيات الفقيرات واليتيمات) ؛ لمساعدة العائلات في كل حالة ، التي تعاني من الفقر ؛ لمساعدة الحرفيين الفقراء ؛ لإصدار بدلات تربية الأيتام. لفدية الناس من السجون ؛ للمساهمة في هياكل الله ؛ لإنشاء مكتبة بها غرفة للقراءة ؛ لدفن الفقراء ولحاجات أخرى. تلقى أكثر من 200 ألف شخص المساعدة هنا.

أسس يوحنا الكرون الصالح بيوت الاجتهاد. لم يكونوا في سانت بطرسبرغ فقط ، ولكن أيضًا في تومسك ومدن أخرى. تم تكريس أول بيت من هذا القبيل في عام 1882. هدفه هو تمكين كل فقير من العيش ليس عن طريق الصدقات العشوائية ، ولكن من العمل (ولهذا السبب تم إنشاء بيوت الاجتهاد) وبشرف وكرامة لإطعام أنفسهم ومساعدتهم الآخرين. تضمنت منازل الاجتهاد ما يلي: متجر لنتف القنب (يعمل ما يصل إلى 20 ألف شخص خلال العام) ، وورشة أحذية ، وورشة نسائية ، وعيادة خارجية مجانية ، ومدرسة عامة مجانية ، ومكتبة مجانية ، ودار للأيتام ، ومقصف. ومدرسة الأحد ومأوى ليلي. كانت الوسيلة التي وُجدوا فيها هي الصدقة الشخصية للقديس الصديق يوحنا كرونشتاد.

أخوات الرحمة هي واحدة من أكثر الصفحات المجيدة في تاريخ الأعمال الخيرية في روسيا ككل. ظهرت الأخوة الأولى في عام 1844.

احتلت أنشطة أخوات الرحمة خلال حرب القرم مكانًا مهمًا بشكل خاص. لأول مرة ظهرت أخوات الرحمة في ساحات القتال. كانت مشاركة النساء الروسيات كأخوات رحمة عتبة ذلك المعبد المهيب للصدقة والرحمة ، الذي نما بعد ذلك لما يقرب من قرن كامل. بغض النظر عن العمر والرتبة والتعليم ، عملت النساء الروسيات بإيثار في المستشفيات والمستوصفات ومراكز الملابس ، وتحملن بثبات كل المصاعب والمصاعب ، وقامن بعمل خيري. تم إنشاء أول تمجيد للمجتمع الصليب ، بمبادرة وعلى نفقة الدوقة الكبرىإيلينا بافلوفنا في سبتمبر 1855 (أثناء حرب القرم) ، فتحت هكذا لامرأة طريق جديدفي ساحات القتال - طريق أخت الرحمة.

في وقت لاحق ، تم افتتاح ما يلي: مجتمع الإسكندر (الذي أسسته ناتاليا بوريسوفنا شاخوفسكايا في عام 1865) ، ومجتمع الشفاعة (الذي أسسته Abbess Mitrofania في عام 1869) ، والمجتمع الأيبيري (الذي تم إنشاؤه بمبادرة من الدوق الأكبر سيرجي ألكساندروفيتش ، والدوقة الكبرى إليسافيتا فيودوروفنا ، متروبوليتان Innokenty ، القديس يوحنا كرونشتادت).

واحد من افضل المستشفياتفي روسيا ما قبل الثورة ، كان هناك مستشفى لدير الشفاعة في كييف. تم إجراء أكثر العمليات تعقيدًا في هذا المستشفى ، وعمل فيه أفضل الأطباء. تم إنشاء هذا المستشفى في دير ، وكان كنيسة نموذجية ومؤسسة خيرية ، وفي نفس الوقت كان أفضل مؤسسة طبية من حيث مستواها.

كان الشعب الروسي دائمًا مستجيبًا لاحتياجات الفقراء. كان هذا معروفًا منذ زمن الدوقات الكبرى فلاديمير ذا ريد صن ، فلاديمير مونوماخ ، وإيفان كاليتا. لا يُعرف سوى القليل عن تاريخ العمل الخيري في روسيا ، وفي نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين ، ظهرت العديد من المنشورات والكتب والكتيبات المختلفة حول الأعمال الخيرية. كان أحد المنشورات بعنوان "جمع المعلومات عن الأعمال الخيرية في روسيا" ، وقد تم تجميعه بأمر من المكتب التنفيذي الرئيسي لمكتب الإمبراطورة ماريا في عام 1896. ولم يقدم فقط معلومات حول أماكن وجود الأخوات والأخوات وبيوت الرحمة كانت موجودة ، تم تقديم التقارير المالية هناك ، والتي يمكن للمرء أن يرى الأموال الضخمة التي تم جمعها من قبل فاعلي الخير وإنفاقها على هذه الاحتياجات.

في نهاية القرن التاسع عشر كان في روسيا: 3555 مؤسسة خيرية (638 منها في سانت بطرسبرغ و 453 في موسكو) و 1404 جمعية خيرية (334 في سانت بطرسبرغ و 164 في موسكو). من بين هذه المؤسسات ، تم إنشاء 179 مؤسسة لإحياء ذكرى الأحداث في العائلة الملكية(35 في سانت بطرسبرغ ، 24 في موسكو). من بين 4959 مؤسسة وجمعيات خيرية ، 2772 خاضعة لاختصاص وزارة الشؤون الداخلية ، 90 - وزارة التعليم العام ، 5 - وزارة الاتصالات ، 52 - وزارة الحرب ، 317 - إدارة مؤسسات الإمبراطورة ماريا ، 713 - القسم الروحاني ، 3 - وزارة البحرية ، 23 - وزارة العدل ، 2 - وزارة الزراعة و أملاك الدولة، 23 - الوزارات محكمة إمبراطوريةو 959 مؤسسة عامة. الصناديق العامةمن كل هذه المؤسسات والمجتمعات في نهاية القرن التاسع عشر تم التعبير عنها بمبلغ 326.609.693 روبل. ومنها: 250.776.370 روبل. - كانت هناك عواصم تابعة لمؤسسات ومجتمعات ؛ 1.199.520 فرك. - جعل رسوم العضوية ؛ 772.048 فرك. - التبرعات 2.089.570 فرك. - البدلات و 65.823.805 روبل. - قيمة العقار. بلغ عدد الأشخاص الذين استخدموا الأعمال الخيرية خلال العام 1،164،754: في سانت بطرسبرغ ، استخدم 107،414 شخصًا (44،589 طفلًا) المساعدة الخيرية سنويًا ، في موسكو - 105،158 شخصًا (32،800 طفل). ومن بين هؤلاء كان هناك 668296 رجلاً و 496458 امرأة. بالإضافة إلى ذلك ، استفاد 928630 شخصًا من المساعدات الخيرية ، ولم يتم تحديد جنسهم وأعمارهم.

فيما يتعلق بوقت تأسيس الجمعيات والمؤسسات الخيرية ، من بين 2900 جمعية ، تم تأسيس 2817 جمعية في القرن التاسع عشر و 83 فقط في القرون السابقة ، بدءًا من القرن الثالث عشر.

تنفق طبقة التجار سنويًا 1123000 روبل على المؤسسات الخيرية ، منها معظمتم إنفاق الأموال في مقاطعتي موسكو وسانت بطرسبرغ - أكثر من 950 ألف روبل. في السنة المقاطعات الأخرى تمثل 500-600 روبل. في العام. أنفقت حوزة البرجوازية الصغيرة 258673 روبل. في العام. تحتوي المجموعة أيضًا على معلومات أخرى - كم ، على سبيل المثال ، تم تقديم الخبز ، وما إلى ذلك. تم تقديم هذه الإحصائيات الشاملة لأن الأنشطة الخيرية تم تنظيمها بهذه الطريقة. كانت هناك مثل هذه الثقافة: فكل جمعية خيرية تنشر تقاريرها سنويًا في الصحف والمجلات وحتى في شكل كتيبات منفصلة ، بحيث يمكن لأي شخص أن يرى أي نوع من المجتمع ، ومن قام بتأسيسها ، ومن هم متعصبوها ، وأين كانت الأموال المخصصة. أنفق.

تم الإبلاغ عن ما يلي حول أنشطة الوصاية على الأبرشية: في عام 1897 ، كان هناك 17260 ولاية أبرشية في روسيا (إذا أخذنا في الاعتبار أن هناك حوالي 50 ألف أبرشية في روسيا ، اتضح أن كل أبرشية أو دير ثالث تقريبًا كان له خاص به. الوصاية). في نفس العام ، 1897 ، أنفق الأمناء 487.834 روبل على المدارس والأعمال الخيرية. ويوجد في الأديرة والكنائس 198 مستشفى و 841 داراً للأديرة ، تم فيها علاج 13062 شخصاً.

شملت إدارة مؤسسات الإمبراطورة ماريا فيودوروفنا: 1) دور الأيتام في سانت بطرسبرغ (33366 محتجزًا في المنزل نفسه وفي المقاطعات - في عائلات الفلاحين ، بتكلفة 1.388914 روبل) وفي موسكو (39.033 محتجزًا ، 1.200.000 روبل). النفقات) ؛ 2) الجمعية الوطنية للمرأة الإمبراطورية: في عام 1897 درست في مدارسهن - 2.323 فتاة ، وأنفقت 214.300 روبل ؛ 3) كان لدى وصاية المكفوفين 23 مدرسة و 3 ملاجئ و 7 مستشفيات ، وفي عام 1897 أرسلت 33 مفرزة عيون. نشرت مجلة Leisure of the Blind (للمكفوفين) و Slepets ، أنفقت 203000 روبل ؛ 4) الولاية على الصم والبكم. 5) في عام 1897 ، قامت دائرة الأيتام برعاية 162395 حيوانًا أليفًا ، ونشرت مجلة Bulletin of Charity ، بالإضافة إلى رعاية 7600 مسن ، ولديها 40 مؤسسة طبية بها 400 سرير ، برأس مال وعقارات بقيمة 13310434 روبل.

كان المجتمع الخيري الإمبراطوري ، الذي تأسس في عام 1802 ، يضم 210 مؤسسة في 29 نقطة وقدم المساعدة في شكل مؤسسات تعليمية وملاجئ ودور رعاية وشقق رخيصة ومنازل ليلية ومقاصف شعبية ومؤسسات طبية وتقديم العمل للفقراء وإصدار المواد و البدلات النقدية لـ 160.000 شخص ، التي تُنفق سنويًا حوالي 1،050،000 روبل ، كانت تمتلك 17،345،749 روبل.

كانت إحدى أحدث المؤسسات هي الوصاية على بيوت الاجتهاد ودور العمال ، تحت رعاية الإمبراطورة الإمبراطورة ألكسندرا فيودوروفنا. تأسست في عام 1895 بهدف الحفاظ عليها و مزيد من التطويرمؤسسات العمل لمساعدة الفقراء. تحت إشراف الرعاية: 125 بيت كادح للكبار و 34- للأطفال و 102- أمناء هذه الدور من المجتمع و 21- ورشة تربوية و إيضاحية وعدة عشرات من دور الحضانة. الوصاية ترعى الحضانة. قلة يعرفون كيف بدأوا. ظهرت في نهاية القرن التاسع عشر وكانت مؤسسات كنسية بحتة. يقول إنجيل لوقا أنه عندما كان عيد الميلاد ، لم يكن لدى الأم العذراء مكان تضع فيه الطفل. فوضعته في مذود. ومن نص هذا الإنجيل جاء اسم المؤسسة - حضانة. كان على المرأة أن تذهب إلى العمل ، ولكن لم يكن لديها مكان تترك فيه طفلها ، وأجبرت على إحضار طفلها إلى مؤسسة تسمى حضانة كلمة الإنجيل. نشأت هذه المؤسسات أولاً في سانت بطرسبرغ في نهاية القرن التاسع عشر ، وفي عام 1905 ظهرت في تومسك ، ثم بدأت الحضانة في الانتشار في جميع أنحاء روسيا. نحن نعلم أنه في العهد السوفياتي كانت هناك أيضًا دور حضانة ، وقد تم الحفاظ على اسم الإنجيل - الحضانة - حتى يومنا هذا ، وفي البداية كانت مؤسسات كنسية حصرية.

في موسم حصاد سيئ في عام 1899 ، بذلت ولاية الإمبراطورة ألكسندرا فيودوروفنا محاولة ناجحة لاستخدام المساعدة العمالية ، لا سيما في الأعمال الخيرية المفتوحة ؛ نظمت الوصاية المرخصة الخاصة العديد من الأشغال العامة في المقاطعات العجاف ، ودور الحضانة المنظمة ، وما إلى ذلك. من أجل تقديم المساعدة للسكان الأصحاء ، نظمت الوصاية معارض ومستودعات للحرف اليدوية ومراكز تعليمية وعمل ، وأنشأت صناديق قروض لشراء المخزون. كان رأس مال الوصاية 1،078،317 روبل وحصلت على بدل سنوي من خزانة الدولة بمبلغ 235،400 روبل. منذ عام 1897 ، تنشر الوصاية مجلة مساعدة العمل ، مكرسة لتطوير قضايا مساعدة العمال للفقراء وقضايا الأعمال الخيرية والجمعيات الخيرية العامة.

بشكل عام ، في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين ، كانت الأعمال الخيرية في روسيا من ثلاثة أنواع: الخاصة والعامة والكنيسة والدولة.

إذا تحدثنا ، على سبيل المثال ، عن الصدقات الخاصة ، فهناك العديد من الأمثلة عندما ساعد زاهدو الإيمان والتقوى ، بمثالهم ، من خلال اجتهادهم ، الفقراء والمعدمين. هناك أناس لا يسعهم فعل الخير. أود أن أعطي مثالاً على كيف ساعد أحد أغنى الناس في روسيا ، Innokenty Mikhailovich Sibiryakov الناس. ولد عام 1860 في إيركوتسك عائلة غنيةعمال مناجم الذهب Sibiryakovs. ترك والده ، المتوفى ، إرثًا لكل من أبنائه عدة ملايين روبل وأعمال تعدين الذهب ، التي كانت في ذلك الوقت مدبرة ببراعة.

بعد أن أصبح مليونيراً وصاحب صناعة ذهب ضخمة ، والتي ما زالت تزداد الملايين كل عام ، I.M. لم يجد Sibiryakov السعادة والرضا الداخلي في هذه الثروة. بدا له أن المال الهائل الذي وقع في يديه قد أخذ من شخص آخر محتاج. حساسًا بشكل غير عادي في قلبه لحزن جاره ومعاناته ، سرعان ما بدأ يشعر بالضجر من موقعه كرجل مزود بوسائل تفوق التدبير ، وبدأ في إنفاق أمواله على الأعمال الخيرية والاحتياجات العامة.

بينما كان لا يزال طالبًا (تلقى تعليمه في جامعة بطرسبورغ) ، أظهر Innokenty Mikhailovich استجابة ودية لرفاقه وساعدهم كثيرًا. في وقت لاحق ، اتخذت جمعيته الخيرية نطاقًا هائلاً. لذلك ، في بداية نشاطه المستقل ، تبرع بأخيه بمئات الآلاف من الروبل لبناء كاتدرائية القيامة ، التي كان ينصبها في إيركوتسك. ثم بدأ في التبرع بمبالغ ضخمة لقضية التعليم والعلوم: لتشجيع العمل العلمي في دراسة الوطن الأم وسكانه ، وإنشاء العلماء والمؤسسات التعليمية ، إلخ. بمساعدة مالية من I.M. افتتح Sibiryakov في عام 1880 جامعة تومسك. بمبادرته الخاصة وبمساعدته المالية ، تم افتتاح قسم شرق سيبيريا للجمعية الجغرافية. شجع البعثات المحلية ونشر أعمال الباحثين العلميين. بمبادرته نشأت عام 1887 المكتبات العامةتم بناء العديد من الكنائس والمدارس في بعض مدن سيبيريا.

رؤية مدى صعوبة الحياة لعمال المناجم السيبيريين ، I.M. تبرع Sibiryakov بـ 450.000 روبل لتكوين رأس مال لإصدار مزايا في حالة وقوع حوادث مع العمال.

لاحقًا. نقل Sibiryakov جمعيته الخيرية من سيبيريا وإلي وسط روسيا. مرة أخرى ، تدفقت مبالغ ضخمة من المال على مختلف المؤسسات التعليمية. تلقت دورات النساء العليا في سانت بطرسبرغ منه أكثر من 200000 روبل. تلقى عالم الأحياء الشهير البروفيسور ب. ليسجاف 350 ألف روبل من سيبيرياكوف لإنشاء مختبر بيولوجي في سانت بطرسبرغ. أنفقت I.M. مبالغ طائلة. Sibiryakov لنشر المؤلفين الكلاسيكيين والحديثين.

ولكن حتى مع كل هذه التبرعات ، لم تستنفد مؤسسة Innokenty Mikhailovich الخيرية السخية. حصل على دعم العديد الشخصيات العامة، تصور بطريقة أو بأخرى "لزرع معقول ، جيد ، أبدي." بمساعدة علنية وسرية من I.M. قام Sibiryakov بترتيب المستشفيات والمدارس والمكتبات وغرف القراءة ... على نفقته ، عاش مئات الشباب والطالبات ودرسوا في سانت بطرسبرغ وحدها: يمكن لعدد كبير جدًا من الطلاب الصغار إكمال تعليمهم فقط بفضل مواد Sibiryakov الشاملة الدعم. يكفي أن نقول إن شقة سيبيرياكوف ، أثناء إقامته في سانت بطرسبرغ ، كانت محاصرة من قبل المحتاجين ، ولم يتركه أحد دون مساعدة.

وهذا الرجل الثري صاحب الملايين لم يتوقف عن الشعور بألم بعدم الرضا عن وجوده. أثقله الملايين. حتى أنه ذهب لرؤية تولستوي ، وتحدث معه لمدة يومين في ياسنايا بوليانا وتحدث معه حول كيف تزنه الثروة وتعذبه. اعترف تولستوي لضيفه أنه هو نفسه كان يمر بحالة أخلاقية مماثلة ، وأنه كان مثقلًا أيضًا بالحياة "اللوردية" التي أُجبر على قيادتها والتي لم يستطع الهروب منها إلى حياة مزارع بسيط ، لا علاقة له "بواجب" السعي وراءه العمل الميداني"في قصور اللوردات وعلى المائدة البيضاء للشرب والأكل المعدني والمقدم من قبل مجموعة كاملة من العبيد والعبيد." هم. كما اشتكى Sibiryakov إلى تولستوي من أنه "غائم" بسحب ما يسمى بحالات المصانع والمصانع والمكاتب والمنازل: "لا أعرف السلام" ، قال ، "أرى أنه لن يكون هناك نهاية لهذا الأرض. يبدو الأمر كما لو أنني يجب ، كما لو كان يجب تحريك رأس المال ، يجب منح الناس أرباحًا ، ويجب إنفاق كل رؤيتي على عرض واحد للخطط والمباني الجديدة. أخطط لإقامة مستوطنات جديدة للمثقفين ، لكنني أفضل التخلص من ثقل الحقيبة الذهبية على الفور ، لكني لا أعرف كيف أفعل ذلك. علمني كيفية توزيع أموالي ومناجمي وأرضي ... منذ أن كان المال في يدي ، أشعر بالطنين المستمر في أذني: "التوزيع والتوزيع والتوزيع".

كيف انتهت عمليات البحث هذه؟ وانتهى الأمر برمته بحقيقة أنه أصبح راهبًا. لكن قبل أن يصبح راهبًا ، وهب ملايينه وذهب إلى آثوس ، مثل هذه الحادثة. كان في سانت بطرسبرغ ورأى راهبة كانت تجمع المال من أجل ديرها. أعطى الراهبة روبل فضي. بدأت الراهبة تشكره كثيرًا لدرجة أنها أخذت عنوان الدير وفي اليوم التالي ظهرت على هذا العنوان في أحد مزارع العاصمة وسلمت إلى الراهبة كل أمواله المجانية - حوالي 190 ألف روبل. كانت الراهبة مرعوبة من هذا الكم الهائل. اشتبهت في وجود خطأ ما هنا ، وبعد مغادرة زائرها غير المعتاد ، أبلغت الشرطة عنه ... رفعت دعوى قضائية ، رفعها أقارب سيبرياكوف. ومع ذلك ، أقرت المحكمة أنه يتصرف في حالة من التفاهم التام ووافقت على المبلغ الضخم الذي تم التبرع به لها من أجل دير أوغليش الفقير.

قاد البحث الأبدي عن الحقيقة وراحة البال إينوكنتي ميخائيلوفيتش إلى المسار الذي سلكه الشعب الروسي كثيرًا - قرر التقاعد في دير. في عام 1894 ، دخل مجمع أندريفسكي في سانت بطرسبرغ ، وفي 1 أكتوبر 1896 ، ذهب إلى آثوس. هناك دخل سكيتي الرسول المقدس أندرو الأول ، حيث أكمل الكاتدرائية على نفقته الخاصة وقام ببناء كنيستين ومستشفى ومبنى صغير لنفسه - مع كنيسة أيضًا. هناك قبل الرهبنة وقضى بقية حياته في صمت عميق ، متقبلاً المخطط العظيم. أنا مات. Sibiryakov 6 نوفمبر 1901. تم دفنه بالقرب من الكاتدرائية الجديدة التي أكملها في الأسكيت. كان هذا المليونير الفضي ، هذا الرجل الاستثنائي. كانت حياته كلها مشرقة بدافع واحد - نحو الكمال الشخصي وعدم اكتساب الشخصية باسم خير جيرانه. هناك مقال عنه - بي. نيكونوف "المتبرع الذي لا يُنسى" (مجلة نيفا ، 1911 ، العدد 51).

4. حظر الأنشطة الكنسية والخيرية في الحقبة السوفيتية للتاريخ القومي

تم قمع الأنشطة الكنسية والخيرية إلى حد كبير من قبل ثورة 1917. نص المرسوم الصادر عن مجلس مفوضي الشعب في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية "بشأن فصل الكنيسة عن الدولة والمدرسة عن الكنيسة" (نُشر في 23 يناير 1918) على أنه "لا يحق لأي كنيسة أو جمعيات دينية التملك . حقوق كيان قانونيليس لديك "(العدد 12). "جميع ممتلكات الكنيسة والجمعيات الدينية الموجودة في روسيا هي ملك للشعب" (المادة 13).

لم يرد ذكر في هذه المواد من المرسوم للأنشطة الخيرية للكنيسة ، لكنها حظرت بشكل عام أي نشاط اجتماعي وعام للجمعيات الدينية. ترتبط هاتان المادتان من المرسوم الشهير (12 و 13) ارتباطًا مباشرًا بالأنشطة الخيرية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. علاوة على ذلك ، في المرسوم الصادر عن مفوضية الشعب للعدل "بشأن إجراءات تنفيذ مرسوم" فصل الكنيسة عن الدولة والمدرسة عن الكنيسة "(تعليمات بتاريخ 24 أغسطس 1918) ، تم تحديده بشكل قاطع أمر:

"الخيرية والتعليمية وغيرها من المجتمعات المماثلة (...) ، وكذلك تلك التي لا تخفي أهدافها الدينية تحت ستار الصدقة أو التعليم ، وما إلى ذلك ، ولكنها تنفق السيولة النقديةلأغراض دينية ، يخضعون للإغلاق ، ويتم نقل ممتلكاتهم إلى سوفييتات نواب العمال والفلاحين في المفوضيات أو الإدارات المناسبة.

لذلك في أغسطس 1918 ، تم إلغاء الآلاف من المؤسسات الكنسية والخيرية قانونًا ، ثم تم إغلاقها فعليًا ، وتدميرها في روسيا ، والتي تم إنشاؤها بواسطة الإيمان والمحبة التضحية لأسلافنا الأتقياء والرحماء ، والتي تم إنشاؤها ، كما رأينا ، في أغلب الأحيان خلال سنوات الحرب والكوارث الشعبية التي أعقبت الحرب ، ثم دعمتها الدولة وفاعلي الخير من القطاع الخاص والمنظمات والجمعيات العامة والكنسية.

تضمن المرسوم الصادر عن اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا ومجلس مفوضي الشعب في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية بتاريخ 8 أبريل 1929 "بشأن الجمعيات الدينية" مثل هذه المحظورات القاطعة مثل إنشاء "دوائر أو مجموعات أدبية أو حرف يدوية أو عمالية" وحظر أي أنشطة خيرية منظمة للمنظمات الدينية: "البند 17. يحظر على الجمعيات الدينية: أ) إنشاء صناديق المنفعة المشتركة… ؛ ب) تقديم الدعم المادي لأعضائها. ج) ... لتنظيم المصحات والمساعدات الطبية.

الحرب الوطنية العظمى 1941-1945 أدخلت تعديلات على سياسة الدولة الإلحادية للعصر الستاليني. منذ اليوم الأول للحرب ، بدأت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في مساعدة الشعب والدولة بكل وسيلة ممكنة لهزيمة غزاة الأراضي الروسية ، وغزاة شعبنا ، وثقافتنا. لم يكن النشاط الوطني للكنيسة الأرثوذكسية الروسية خلال الحرب الوطنية العظمى مجرد جمع منهجي للتبرعات لبناء الطائرات والدبابات وأنواع أخرى من الأسلحة ، بل هو أيضًا مساعدة خيرية ضخمة للجنود - المدافعين عن وطننا. : رعايا الكنيسة الأرثوذكسية الروسية التي جمعت للجنود توجهت إلى الجبهة في عربات وجوارب وقفازات وأنواع أخرى من الملابس ، وكذلك تبرعات لمساعدة الأيتام المعوزين بسبب الحرب وجرحى الجنود. هناك الكثير من الأمثلة. اسمحوا لي أن أقدم لكم الأستاذ الجراح المعروف - الآن رئيس الأساقفة لوكا فوينو ياسينيتسكي - جائزته (حصل على 200000 روبل من جائزة ستالين من الدرجة الأولى) لعمل رأسمالي في جراحة قيحية - لقد أعطى كل شيء لمثل هذه الحرب المعدمة الأطفال.

إن النشاط الوطني للكنيسة الأرثوذكسية الروسية خلال سنوات الحرب الوطنية العظمى هو بحد ذاته موضوع كبير جدًا والموضوع لم يعد معروفًا مقارنة بموضوع اليوم. مؤتمر علمي وعملي- "تاريخ الأنشطة الاجتماعية والخيرية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية". لذلك ، لن أذكر أمثلة عديدة لأنشطة الكنيسة الخيرية خلال سنوات الحرب الرهيبة هذه. كانت الأنشطة الاجتماعية والخيرية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية خلال الحرب الوطنية العظمى هي الاستثناء ذاته الذي لم ينتهك القاعدة (أي القانون المدني) ، بل استكملها. لكن قاعدة عامة(أي ، القانون المدني) ظل كما هو: حظر أي نشاط خيري منظم بشكل مستقل للكنيسة الأرثوذكسية الروسية على جميع المستويات - من أعلى قيادة للكنيسة إلى الأبرشيات. قد يواجه المخالفون عقوبات جنائية.

السؤال الذي يطرح نفسه: لماذا منعت السلطات السوفيتية بشدة الأنشطة الخيرية للكنيسة؟

الجواب: أولا وقبل كل شيء ، لأن الدولة السوفيتية تحملت بشكل كامل وكامل كل المشاكل في مجال تنظيم وتنفيذ الحماية الاجتماعية والمساعدة الاجتماعية للسكان. لكن الشيء الرئيسي - في نفس الوقت تم زرع عقيدة اجتماعية جديدة. كانت جميع المؤسسات الاجتماعية والخيرية السابقة بحاجة إلى "تدميرها على الأرض" ، ومن أجل مستقبل سعيد ، تم التخطيط لبناء نظام جديدالحماية الاجتماعية والمساعدة الاجتماعية. الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، مع تقاليدها الاجتماعية والخيرية التي تعود إلى قرون ، لم تتناسب مع مفهوم جديدالهيكل الاجتماعي ، وبالتالي تم قمع بشدة أي محاولة للجمعيات الخيرية للكنيسة المنظمة.

نشأ في روسيا ما قبل الثورة ، أدرك القادة الأوائل للدولة السوفيتية (ومن ثم الدعاة المناهضين للدين) أن الأنشطة الاجتماعية والخيرية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية هي نفس الوعظ المسيحي بالحب والرحمة والرحمة ، والوعظ لا الكرازة بالكلام ، ولكن في الفعل ، لا تقل أهمية عن الوعظ اللفظي ولكنها أكثر فاعلية. وبالتالي ، من أجل نجاح الدعاية المعادية للدين ، من أجل مكافحة التقاليد الخيرية الأرثوذكسية الروسية ، تم حظر أي نشاط خيري للكنيسة منظمة بشكل مستقل بشكل قاطع.

ولكن لا يمكن القول أن الكنيسة الخيرية في سنوات الاتحاد السوفياتيلم تكن موجودة على الإطلاق أو تم تدميرها على الفور. حتى في العشرينات من القرن العشرين ، عندما كان هناك إغلاق كبير ليس فقط الرعايا الأرثوذكسية، ولكن أيضًا الأديرة الأرثوذكسية ، فقد ظلت محفوظة. في الوقت نفسه ، لم يتم إغلاق العديد من الأديرة للذكور والإناث على الفور. في البداية ، في 1921-1923 ، "تحولوا" إلى مجتمعات عمالية أو مزارع. حتى أنهم كانوا يطلقون على الكوميونات. ولكن حتى تحت الاسم الجديد ، استمر سكان هذه الأديرة (خاصة النساء) ليس فقط في الخدمات الإلهية في أديرتهم ، بل شاركوا أيضًا في الأنشطة الخيرية. بدون تسجيل قانوني ، ظهرت الأخوات في بعض كنائس الأبرشيات والأديرة ، ومن المهم بشكل خاص أنهم حاولوا أولاً وقبل كل شيء مساعدة رجال الدين المعتقلين والعلمانيين النشطين المكبوتين.

جاءت نقطة التحول في العلاقات بين الدولة والكنيسة خلال الاستعدادات للاحتفال بالذكرى السنوية الألف لمعمودية روسيا (1988). وبعد فترة وجيزة من هذا الاحتفال ، وبالتحديد في أكتوبر 1989 ، تبنى مجلس الأساقفة ، المكرس للذكرى الأربعمائة لتأسيس الإدارة البطريركية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، عددًا من الأمور المهمة للكنيسة. الحياة العامةقرارات ، من بينها القرار: إحياء الرعية بصفتها الجماعة المسيحية الرئيسية مع النشاط النشط للعلمانيين "، بما في ذلك الخدمات الإلهية ، والتعاليم ، والتعليم في الإيمان ، والدعم المتبادل لأعضائها ... ، والصدقة ، والرحمة و التعليم المسيحي ".

انعقد مجلس الأساقفة هذا في أكتوبر 1989 ، وفي 15 ديسمبر 1989 ، تم إنشاء رعية جميع القديسين المتألقين في الأرض الروسية ، وبدأت الأخوات على الفور تقريبًا في الانخراط بنشاط في أنشطة الشماسة - الكنيسة والأنشطة الخيرية.

على نفس الشيء كاتدرائية الأساقفةتم الإعراب عن الرغبة في أن الكنيسة ينبغي أن تحصل على حقوق الأنشطة الخيرية. بعد حوالي عام ، وبالتحديد في 1 أكتوبر 1990 ، صدر قانون اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية "بشأن حرية الضمير والمنظمات الدينية" ، والذي سميت المادة 23 منه بـ "الأنشطة الخيرية والثقافية والتعليمية للمنظمات الدينية". نص هذا المقال على ما يلي: "يحق للمنظمات الدينية القيام بأنشطة خيرية والرحمة سواء بشكل مستقل أو من خلال الأموال العامة. التبرعات والخصومات لهذه الأغراض مستثناة من المبالغ الخاضعة للضرائب.

وهكذا ، في نهاية عام 1990 ، سمحت الدولة السوفيتية بالأنشطة الخيرية للكنيسة ، وفقدت الأحكام التحريمية لمرسوم 1918 ومرسوم اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا ومجلس مفوضي الشعب لعام 1929. قوتهم القانونية.

في 25 ديسمبر من نفس العام 1990 ، تم نشر قانون "حرية الدين" في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية. في ذلك ، كانت المادة 25 (على غرار المادة 23 المماثلة من قانون النقابات المذكور أعلاه) تسمى "الأنشطة الخيرية والأنشطة الثقافية والتعليمية للجمعيات الدينية". جاء في هذا المقال ما يلي: "للجمعيات الدينية الحق في القيام بأنشطة خيرية بشكل مستقل ومن خلال المنظمات (المؤسسات) العامة".

إذا فقد القانون الفيدرالي الصادر في 25 أكتوبر / تشرين الأول 1990 "بشأن حرية الضمير والجمعيات الدينية" استخدامه مع انهيار الاتحاد السوفيتي ، فإن القانون الاتحاد الروسيكان "بشأن حرية الدين" ساري المفعول حتى عام 1997 ، حتى تم استبداله بالقانون الحالي للاتحاد الروسي "بشأن حرية الضمير والجمعيات الدينية" ، والذي يسمح أيضًا بأنشطة خيرية مستقلة ومشتركة مع المنظمات الأخرى للكنيسة الأرثوذكسية الروسية .

تم إحياء الأنشطة الخيرية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في العقد الماضيالقرن العشرين ويرتبط إلى حد كبير بأنشطة أخوات الرحمة التي أعيد إحياؤها.

واسمحوا لي أن أنهي تقريري بكلمات من كتاب الأستاذ ب. فلاسوف "دار الرحمة":

"نحن مدعوون إلى إعادة خلق المنسيين ، واستدعاء الناجين والدعوة إلى الحفاظ عليها ، ونشيد بأولئك الذين عملوا أعمالًا صالحة باسم الحب ، بكل ما في وسعهم ووفقًا لروح العصر ، للناس. تركوا لنا آثار الخير والطيبة والرحمة

"ستمر السنوات ، وستمر قرون ، ولن تُنسى أسماءنا فحسب ، بل ستختفي أيضًا قبورنا ، كل ذكرياتنا ستختفي في سلسلة من القرون والأجيال ، ولكن إذا فتحنا في أيام حياتنا الأرضية يدا إلى الخير الممكن لهيكل الله ، فلن ننسى أبدًا هذه الكنيسة المقدسة ".
الأب فارلام ، أول عميد لدير بيلوغورسك

يمكن اعتبار أقدم الأعمال القانونية التي تعرّف الصدقة كجزء لا يتجزأ من حياة الكنيسة وأنشطتها ، مواثيق الأديرة الأرثوذكسية الروسية الأولى ، والتي ، لسوء الحظ ، لم يجلب التاريخ سوى القليل جدًا من المعلومات الرسمية إلى عصرنا. لكن حياة القديسين والقصص الصالحة والتاريخية وأقدم أخبار الأيام قد نزلت إلينا.

استنادًا إلى دراسة "حياة ثيودوسيوس في الكهوف" ، وقصة "لماذا أطلق على دير بيتشورا" ، ومجموعة كييف من "حكاية السنوات الماضية" ، يمكننا أن نحكم على أن ميثاق الأديرة القديمة حدد الأديرة كشكل منظمة اجتماعيةالناس ، والشكل متعدد الوظائف. حلت الأديرة العديد من المشكلات الاجتماعية: من إعداد أعضائها للحياة الآخرة ، وإنشاء مزارع نموذجية إلى الأعمال الخيرية للمعاقين ، وتنظيم المستشفيات ، ودور المعاقين ، وتخصيص أهداف اجتماعيةعشور دخلهم.

في كييف روس، حيث كانت الكنيسة تعتمد على الأمير اقتصاديًا وتنظيميًا ، كانت صدقتها الخيرية نتيجة لسياسة الأمير. على سبيل المثال ، أصدر فلاديمير سفياتوسلافوفيتش عام 996 الميثاق ، الذي عهد للأعمال الخيرية العامة ، والوصاية - إلى رجال الدين ، وخصص بعض الموارد المادية لهذا الغرض. اتبع الأمراء ياروسلاف فلاديميروفيتش وإيزياسلاف ياروسلافوفيتش وسيفولود ياروسلافوفيتش وفلاديمير مونوماخ سياسة مماثلة. خلال فترة التشرذم الإقطاعي ونير القبيلة الذهبية ، كانت الكنيسة هي الملجأ الوحيد للأشخاص المحتاجين إلى المساعدة. الكنيسة والأديرة في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. تولى في الواقع وظيفة خيرية.

في الأطروحة الرئيسية حول مكانة الكنيسة في مجتمع القرن الثالث عشر. - "القواعد الخاصة بأهل الكنيسة" تم تخصيص العديد من الأسطر لإدراج الأعمال الخيرية التي تتطلب اهتمام الكنيسة. فيما يلي بعض الأسطر من هذه الرسالة: "إطعام الفقراء وأطفالهم ؛ الأيتام والصناعة البائسة ؛ بدل الأرامل ؛ حاجة الفتيات ؛ إهانة الشفاعة ؛ المساعدة في الشدائد ؛ الفداء للأسرى ؛ الإطعام في نعومة ؛ الموت في النحافة - الأغطية والأغلفة توابيت. "

في القرنين الرابع عشر والسابع عشر ، عندما كانت المساعدة الاقتصادية للكنيسة عالية جدًا ، وتعزز دورها في الدولة ، حلت الكنيسة مهام المحبة من تلقاء نفسها. ولكن تجدر الإشارة إلى أنه في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. جراند دوقوكثيرا ما نسقت الكنيسة جهودها لتعزيز العمل الخيري. خصصت الدولة أموالا للكنائس والأديرة لهذه الأغراض. في ظل إيفان الثالث ، تم جمع جميع الرسائل واللوائح السابقة ، وتم اعتماد قوانين جديدة لتخصيص الأموال للكنائس والأديرة من أجل إعالة الفقراء. في عهد فاسيلي الثالث ، بمبادرة وبمساعدة من الأمير ، تم إنشاء المستشفيات ودور الصداقة في بعض الأديرة. حدد إيفان الرهيب ، في أسئلته لكاتدرائية ستوغلاف ، مهمة توسيع الأعمال الخيرية.

دور مهم في التعريف القانوني الوظيفة الاجتماعيةلعبت الكنيسة الأرثوذكسية بشكل عام والأديرة بشكل خاص من خلال الإصلاح الرهباني للميتروبوليت أليكسي في النصف الثاني من القرن الرابع عشر ، وكانت مهمتها اعتماد ميثاق رهباني جديد ، الهدف الرئيسيالتي تمثلت في إنشاء دير من النوع "الجماعي" وتحويله ، أولاً ، إلى نوع من "الجامعات الرهبانية" ، حيث يتم تدريب أفراد الكنيسة من نوع جديد ، وثانيًا ، في أسر قوية اقتصاديًا ومستقلة عن الأمير ، وثالثًا ، إلى الأديرة الاجتماعية ، حيث يمكنهم العثور على مأوى و "تهدئة" "الأطفال البائسين والمعوزين من أرضنا".

على ال مجالس الكنيسةالقرن ال 17 تم التأكيد على ضرورة توسيع صدقة الأديرة. وهكذا ، نرى أن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تعتبر الصدقة جزءًا لا يتجزأ من حياتها وأنشطتها ، وقد أرست أعلى هيئة للكنيسة - الكاتدرائية - بقراراتها الأساس القانوني لهذا النشاط.

التحليلات العمل التطبيقيتسمح لنا الكنيسة في تنفيذ قرارات المجالس وميثاق الأديرة أن نقول إن المحبة الكنسية كانت ذات طبيعة نظامية وعرضية. وصلت الأعمال الخيرية الكنسية إلى ذروتها في القرنين الرابع عشر والسابع عشر ، وهذا أمر طبيعي تمامًا ، حيث أصبحت الكنيسة خلال هذه الفترة قوية اقتصاديًا ، وقادرة على تطوير الأعمال الخيرية على نطاق واسع. في هذا الوقت ، تم إنشاء شبكة واسعة من المنازل غير الصالحة والمستشفيات ودور الملاجئ والملاجئ بشكل دائم في موسكو الكبيرة ومنطقة موسكو والأديرة الشمالية (دير فولوكولامسكي ، ترينيتي سيرجيوس لافرا ، دير كيريلو-بيلوزيرسكي ، دير تشودوف ، سولوفيتسكي دير ، دير بوروفسكي بافنوتيف ، تيخونوف بوستين وغيرها الكثير). تم إنشاء البيوت أيضًا في بعض دور الأبرشية (نوفغورود ، كازان ، روستوف). لقد كان نشاطًا خيريًا منظمًا وهادفًا.

قدمت الأديرة ، والبيوت الحضرية والأبرشية بشكل دوري مساعدات مادية للفقراء. وعادة ما يتم تقديم هذه المساعدة في سنوات العجاف ، وكذلك للاجئين من الأماكن التي احتلها العدو أثناء الأعمال العدائية. لذلك ، أطعمت أديرة فولوتسكي وكريللو-بيلوزرسكي وترينيتي-سيرجيوس وسولوفيتسكي في سنوات المجاعة مئات وآلاف الفلاحين من محمياتهم. عندما نفدت الإمدادات في دير فولوتسكي ، اشترى رئيس الدير جوزيف الخبز والمواد الغذائية الأخرى للجياع بالدين. كانت هناك حالات تركتها فيها الأمهات ، لإنقاذ أطفالهن من الجوع ، بالقرب من جدران الأديرة. وأنشأت الأديرة بنشاط الملاجئ. بقي في الدير كثير من الأولاد وترعرعوا فيه وأصبحوا رهبانًا. قدم Trinity-Sergius Lavra المأوى لمئات من الفلاحين المسروقين والمشوهين الذين فروا للحماية من البولنديين خلال الاضطرابات التي حدثت في 1604-1612. كانت نيكون ، عاصمة نوفغورود ، أثناء المجاعة ، تغذي المئات من الفقراء يوميًا في مزرعة الأسقف ، وأنشأت دارًا لكبار السن والمقعدين.

أنشأ كاهن نوفغورود سيلفستر (العشرينيات من القرن السادس عشر) مدرسة للأيتام ، علمهم القراءة والكتابة ، والحرف ، والتجارة ، ورسم الأيقونات ، مع مراعاة قدراتهم ومواهبهم. أصبح العديد من طلابه كهنة وكتبة وحتى كتبة لأوامر نوفغورود ، حرفيين. بتوجيه من زوجته ، والدته بيلاجيا ، أتقنت الفتيات اليتيمات التطريز والطبخ. بعد أن انتقل إلى موسكو ، أصبح رئيس كهنة كاتدرائية البشارة ومعترف بالسيادة إيفان الرهيب ، الأب. سيلفستر وفي موسكو ، في منزله ، في الصناديق الخاصةأنشأت مدرسة للأيتام. في الوقت الحاضر ، سيكون العمل المدرسي موضع اهتمام وكل ثناء ، ولكن في القرن السادس عشر. لقد مثلت ظاهرة غير عادية بالنسبة لروسيا وتسببت في دهشة عامة.

مع الجهود المبذولة لمركزية السلطة ، والهجوم على الحقوق التاريخية والتقليدية للكنيسة ، والعلمنة ، وأخيراً تصفية البطريركية ، وتحويل الكنيسة إلى جزء لا يتجزأ من جهاز الدولة ، فقدت الكنيسة الخيرية استقلالها. تم إنشاء نظام الدولة للأعمال الخيرية العامة ، حيث تم تحديد دور الكنيسة والدير. بعد ثورة اكتوبر 1917 مرسوم مجلس مفوضي الشعب وتعليمات NKJ في 26 أغسطس 1918 يحظر على الكنيسة الانخراط في أي نوع من الأعمال الخيرية.

ولكن ، عندما كانت هناك مجاعة رهيبة في عام 1921 في مساحات شاسعة من البلاد - كان ما يصل إلى 15 مليون شخص في حالة فقر - ​​أرسل البطريرك تيخون ، على الرغم من تعليمات مفوضية العدل الشعبية ، رسالة إلى اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا. ، حيث كتب أن الكنيسة الأرثوذكسية لا يمكنها أن تنظر بلا مبالاة إلى الكوارث التي حلت بالشعب الروسي ، وستبذل قصارى جهدها لتقديم المساعدة. وبصعوبة بالغة ، مُنحت الكنيسة الإذن ، لكنهم وضعوا على الأرض كل أنواع العقبات ، واختلسوا تبرعات الكنيسة ، بل واعتقلوا قادة الكنيسة المشاركين في الأعمال الخيرية.

في عام 1990 ، تم اعتماد قانون "حرية الدين". تحررت الكنيسة من سيطرة الدولة وحصلت على فرص جديدة لها التطوير الداخليوالخدمة الخارجية. في هذا الوقت ، بدأت العملية في الأبرشيات (بما في ذلك كالوغا) ولادة روحية: تم إحياء الحياة الضيقة ، وبدأت الكنائس والأديرة في الانفتاح ، وتم بناء كنائس جديدة ودور للصلاة ، وافتتحت مدارس الأحد الأولى ، واستؤنفت التربية الروحيةبدأت العمل مع الشباب والقيام بأنشطة خيرية.

يتم تنفيذ العمل الاجتماعي في أبرشية كالوغا من قبل الأبرشيات ، وإدارة الأعمال الخيرية والخدمة الاجتماعية ، وبعثتين خيريتين في كالوغا وأوبنينسك. تهدف أنشطة بعثة كالوغا الخيرية إلى مساعدة تلك الفئات من السكان المحرومين أو المحدودين في قدرتهم على الحركة ، وتعتني مهمة أوبنينسك بالأطفال المرضى.

لذلك ، على سبيل المثال ، من يوم استئنافها - 10 فبراير 1992 - شاركت دير كازان للراهبات في كالوغا في الأعمال الخيرية. ينصب التركيز على الأشخاص المحرومين من فرصة حضور المعبد - المرضى والمعوقين والمسنين - حتى يتمكنوا من المشاركة الكاملة في الأسرار الكنسية وخدمات العبادة. يعتني الدير بالأطفال المصابين بالشلل الدماغي والذين يعالجون في مصحة كالوغا بور. منذ عام 1992 ، تعمل في الدير جمعية أخوية يساعد أعضاؤها في تنفيذ برامج خيرية مختلفة.

راهبات والدة الله عيد الميلاد البكر صحراء القرية. يعتني بارياتينو أيضًا بالمسنين والمحتاجين من أبناء الرعية. يحصل الفقراء على كل مساعدة ممكنة من الغذاء والدواء والملابس.

دائرة الافتراض الخيرية والدة الله المقدسةيعتني متحف كالوغا سانت تيخون هيرميتاج بالمحتاجين الذين يطلبون المساعدة.

يقوم دير القديس نيكولاس تشيرنووستروفسكي في Maloyaroslavets أيضًا بأنشطة خيرية وتعليمية بين سكان Maloyaroslavets ، ويستقبل العديد من الحجاج. منذ 1993 يوجد في الدير دار إيواء "عطرة" للفتيات من عائلات مدمنة على المخدرات والكحول. يعيش فيه أكثر من 50 تلميذاً. وصي بناء دار الأيتام هو مؤسسة خيرية"اتصال الأجيال".

قبل الثورة ، كانت الكنائس تشارك أيضًا في الأعمال الخيرية. تحت البعض منهم ، تم تنظيم الأخوات. لذلك ، على سبيل المثال ، كان من بين أبناء رعية المعبد تكريماً لشفاعة والدة الإله الأقدس أشخاص معروفون في كالوغا مثل رئيس البلدية الأول. بوريسوف ، المهندس المعماري الإقليمي آي. ياسينجين ، وكذلك عائلات أونكوفسكي وأوبولينسكي وآخرين معروفين في المدينة. في 8 سبتمبر 1903 ، تم تنظيم أخوية الرعية في المعبد ، وكانت مهمتها الرئيسية مساعدة المحتاجين. كان الإخوان منخرطين أيضًا في الأنشطة التعليمية. بجهود أعضائها تم تنظيم مكتبة كنسية.

شارك رجال الدين في المعبد تكريما لتجلي الرب (المنقذ إلى الأعلى) بنشاط في الأنشطة الخيرية والروحية والتعليمية ، في 6 ديسمبر 1898 ، بمبادرة من رئيس المعبد ، الكاهن أليكسي ماكاروف تم فتح وصاية الرعية. حتى نهاية العشرينات. القرن ال 20 عملت الأخوة بنشاط في الكنيسة ، حيث تعاملت مع القضايا الخيرية ولعبت دورًا بارزًا في الحياة العامة في كالوغا. 13 نوفمبر 1899 في القرية. تم افتتاح مدرسة أنينكا لمحو الأمية ، وتم تخصيصها للرعية.

بفضل مرحلة جديدة في النهضة الروحية لروسيا ، تدعم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية حاليًا وتطور تقاليدها التي تعود إلى قرون في الأعمال الخيرية والمحسوبية بكل طريقة ممكنة.
نشرت لأول مرة في

تراجعت بداية المحبة الكنسية في أيام حياة المخلص الأرضية ، عندما جمع الرسل التبرعات ووزعوها على الفقراء والمحتاجين ، ووجبات أخوية مرتبة. بعد عيد العنصرة ، واصل الرسل خدمتهم المشتركة لله وللناس ، والتي تضمنت ليس فقط الحياة الليتورجية ، ولكن أيضًا التماسي ، التي تضمنت رعاية الفقراء والمحتاجين والمحتاجين. في سفر أعمال الرسل ، تم تخصيص فصل منفصل للأعمال الخيرية ، والذي يخبرنا عن تفويض الصلاحيات للقيام بالأنشطة الخيرية لجماعة المسيحيين الأوائل إلى سبعة شمامسة تم اختيارهم لهذه الخدمة.

أعطت جميع الكتابات المسيحية المبكرة انتباه خاصالاعمال الخيرية. يمكن العثور على الدعوات لفعل الخير للمحتاجين في رسائل الرسل ، في "الراعي" لهرماس ، في كتابات كليمان الروماني ، إغناطيوس الأنطاكي ، بوليكاربوس سميرنا ، ترتليان القرطاجي وغيرهم من المؤلفين القدامى. حتى في أوقات اضطهاد المسيحية ، لم تمد الكنيسة خدمتها لأعضائها فقط ، بل تجاوزت أيضًا حدود المجتمعات المسيحية. تتألف محبة المسيحيين من تنفيذ دعوة المسيح الحرفية "لإطعام الجياع" ، وفي أنواع أخرى من الخدمة: المساعدة في المستشفيات ، وزيارة السجناء ، والتبرعات ، ورعاية الأرامل ، والأيتام ، وكبار السن. ومع ذلك ، كانت محبة الكنيسة المسيحية طوال هذا الوقت ذات طابع عفوي بسبب استحالة تمركز هذه الخدمة.

بعد القرن الرابع ، عندما توقف الاضطهاد وأصبحت الإمبراطورية الرومانية مسيحية رسميًا ، بدأت الأعمال الخيرية الكنسية تأخذ طابعًا منظمًا. بدأت الكنيسة في بناء المستشفيات ودور الأيتام ودور العجزة ودور الصداق ، فضلًا عن السيطرة على أنشطتها. منذ ذلك الوقت ، لم تقتصر الصدقات على الصدقات الخاصة ، بل أصبحت خدمة يتم تنفيذها من خلال مؤسسات خاصة. في الواقع ، طوال الفترة البيزنطية ، استمرت الكنيسة في القيام بنشاطاتها الخيرية. يتضح هذا أيضًا من خلال كتابات آباء الكنيسة ، التي دعوا فيها إلى الصدقة والكتابات التاريخية والقوانين الإمبراطورية. من المعروف أنه في عهد الإمبراطور أركاديوس وهونوريوس ، سُمح للرهبان ورجال الدين بالتوسط للمدانين. يتجلى وجود عدد كبير من المؤسسات الخيرية في الكنيسة في القاعدة الثامنة لمجلس خلقيدونية ، التي تحدد تبعية رجال الدين في دور الصندقة لأسقف المدينة المعنية. في الفترة البيزنطية (33-1453) يمكننا أن نلاحظ في مدن أساسيهالإمبراطورية حوالي مائة مؤسسة خيرية مختلفة ، كان أمناءها قادة الكنيسة. لعبت الأديرة أيضًا دورًا مهمًا في الأعمال الخيرية ، حيث قامت أيضًا بجمع التبرعات لمساعدة المعاناة ولديها دور رعاية. حتى في الفترات الصعبة من حياة الكنيسة ، لم تتوقف المحبة المسيحية. ومع ذلك ، منذ الخريف الإمبراطورية البيزنطية الكنيسة الشرقيةوجدت نفسها في الواقع في حالة من الشلل ، مما حد بطبيعة الحال من خدمتها الاجتماعية.

تولى روس الدور الخيري للكنيسة ، جنبًا إلى جنب مع تبني المسيحية في نهاية القرن العاشر. قام الأمير فلاديمير ، بعد تعميده ، على الفور بتنظيم العديد من المؤسسات الخيرية على أراضي إمارته. بأمره ، تم إطعام الفقراء والفقراء في البلاط الأميري وفي الشوارع. عهد الأمير إلى رجال الدين بأعمال خيرية عامة ، وحدد أيضًا عشورًا لصيانة الكنائس والأديرة ودور الصالة والمستشفيات. جميع الأمراء اللاحقين كرسوا أيضًا للأعمال الخيرية أهمية عظيمةوأوكلت هذه الخدمة إلى الكنيسة. يتم التعبير عن الموقف الإيجابي تجاه دياكونيا أيضًا في مجموعة القرن السادس عشر - "Domostroy" ، والتي تحتوي على إرشادات تتعلق بالحياة اليومية للشعب الروسي.

من القرن الحادي عشر إلى القرن السابع عشر امتياز الكنيسة كان صدقة الفقراء التي بُنيت من أجلها عدد كبير منبيوت الفقراء في المقابر. في نهاية القرن السابع عشر ، تم فرض رسوم لإعالة الفقراء في جميع الأبرشيات. ساهم بنشاط في الأعمال الخيرية والأديرة. بدأت هذه الخدمة بـ دير كييفو بيتشيرسكيعندما قرر ثيودوسيوس من الكهوف تخصيص عُشر دخل الدير للفقراء. في سنوات المجاعة ، تم تزويد السكان المحيطين بالأديرة. بالقرب من الأديرة كانت هناك دائمًا بيوت بلاستيكية ومستشفيات وفنادق.

في القرن السابع عشر ، بدأت أهمية الأعمال الخيرية الخاصة تتزايد ، حيث وضع بطريرك موسكو فيلاريت بدايتها ، الذي أسس ديرًا للمستشفى على نفقته الخاصة. استمر هذا التقليد ، جنبًا إلى جنب مع خدمة الكنيسة ، في فترة السينودس ، عندما رتب الأباطرة في كل مكان المستشفيات في الأديرة (تم تحويل العديد منها إلى مستشفيات ومؤسسات أخرى). واصلت الكنيسة نشاطها الخيري خلال الأعمال الثورية ، عندما كان القديس القديس يوحنا يوحنا. لقد أنعم البطريرك تيخون على إنشاء لجنة كنسية لعموم روسيا لمساعدة الجياع. ومع ذلك ، تم في وقت لاحق حظر الحياة الخيرية للكنيسة بموجب مرسوم خاص من الحكومة السوفيتية. كانت حالة مماثلة للكنائس الأرثوذكسية في البلدان الأخرى حيث وصل الشيوعيون إلى السلطة.

في التسعينيات. في القرن العشرين ، بدأت الخدمة الاجتماعية للكنيسة تنتعش. تقوم الكنيسة الروسية الآن بأنشطتها الخيرية من خلال دائرة سينودسية مُنشأة خصيصًا للأعمال الخيرية الكنسية والخدمة الاجتماعية ، والتي تتفاعل مع مختلف المؤسسات الخيرية. أيضًا على أراضي روسيا ، تم إنشاء العديد من الأخويات والأخوات والمنظمات غير الهادفة للربح التي تقدم خدماتها الاجتماعية.

يوجد في الكنيسة اليونانية أيضًا العديد من المؤسسات الخيرية - المستشفيات والملاجئ وبيوت الطلاب المحتاجين ومستشفيات الطب النفسي. كما يتم تقديم المساعدة إلى بلدان أخرى لتلبية احتياجات ضحايا المجاعات والزلازل والفيضانات والحروب الأهلية.
كما تقوم الكنيسة البلغارية الأرثوذكسية بتوسيع أنشطتها الخيرية ، بما في ذلك إرسال قساوسة إلى المستشفيات والسجون.
في الكنيسة الصربية ، تعمل المنظمة الإنسانية "Philanthropy" في توزيع المساعدات والتغذية وأنواع أخرى من الأعمال الخيرية.

في الوقت الحاضر ، هناك توطيد لجهود الكنائس ، التي تهدف إلى إقامة الشماسة المشتركة واتباع تقاليد المحبة القديمة التي نشأت في الكنيسة القديمة.

تم عرض الأرقام والحقائق والنتائج الرئيسية للخدمة الاجتماعية للكنيسة على مدى السنوات الخمس والعشرين الماضية من قبل رئيس قسم الأعمال الخيرية في السينودس ، الأسقف بانتيليمون ، كجزء من المنتدى الدولي الثالث "الدين والسلام".

في 29 أكتوبر عقد في موسكو المنتدى الدولي الثالث "الدين والسلام". في القسم المخصص لموضوع "ديني المنظمات الخيريةفي روسيا والعالم "، ألقى رئيس دائرة الأعمال الخيرية في السينودس ، المطران بانتيليمون من أوريخوفو زوفسكي ، كلمة. لخص النتائج الوسيطة للأنشطة الاجتماعية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية خلال الربع الأخير من القرن.

"في الكنيسة الأرثوذكسية ، يتم ذلك من قبل الناس ليس خوفًا من العقاب ، ولكن على أساس أن الإنسان مخلوق على شبه الله. كما أن الله في جوهره محبة ، كذلك فإن الإنسان في جوهره هو الحب ، كما شهد النائب قداسة البطريرك. "يجب على الإنسان أن يعيش في الحب ، هذا هو الفرح الرئيسي في الحياة ، حيث يجد الإنسان ملء كيانه."

وفقًا للأسقف بانتيليمون ، كانت الأعمال الخيرية دائمًا جزءًا لا يتجزأ من حياة الكنيسة. في القرن العشرين ، مع ظهور القوة السوفيتية ، تم حظر الأنشطة الخيرية للكنيسة ، لكن هذه المحاولة لكسر التقليد باءت بالفشل: واصلت الكنيسة القيام بالأعمال الخيرية في الخفاء.

قال الأسقف بانتيليمون: "في عام 1991 ، عندما حصلت الكنيسة أخيرًا على الحرية ، أتيحت لنا مرة أخرى فرصة الانخراط بحرية في الخدمة الاجتماعية". وفقا له ، كانت هذه في البداية مبادرات خاصة للرعايا والجماعات الفردية التي نشأت في مدن مختلفةو في أشكال مختلفة: مساعدة المشردين والأيتام والمتطوعين المساعدة في المستشفيات.

كان النظام الاجتماعي للدولة في التسعينيات في حالة صعبة للغاية: افتقرت المستشفيات إلى الأدوية ومنتجات النظافة والموظفين لرعاية المرضى. المتطوعون ، أخوات الرحمة ، اللواتي جئن إلى المستشفيات ، أظهرن الحب الذي كان يفتقر إليه المحتاجون ، كما يتذكر رئيس الكنيسة.

"كانت المرحلة الأساسية في تطوير الخدمة الاجتماعية للكنيسة هي عام 2011 ، عندما ظهرت ، بمباركة قداسة البطريرك كيريل ، في كل رعية كبرى الأخصائيين الاجتماعيين"، لاحظ المطران بانتيليمون. جعل قرار التسلسل الهرمي هذا من الممكن جلب المساعدة الاجتماعية للكنيسة إلى مستوى نظامي جديد بشكل أساسي.

شدد الأسقف بانتيليمون على أن الكنيسة كلها بدأت تنخرط في الأعمال الخيرية: بدءًا من قداسة البطريرك الذي يقوم بدور شخصي في شؤون الرحمة ، وانتهاءً برعايا الكنائس.

قال المعترف بالخدمة الأرثوذكسية: "في كل عيد ميلاد وعيد ، وكذلك في أيام أخرى ، خلال زياراته للأبرشيات ، يزور قداسة البطريرك كيريل المؤسسات الاجتماعية والطبية ، ويأتي إلى من يحتاجون إلى المساعدة ويعانون من الحرمان والمعاناة". "الرحمة" ، مؤكدة أن المثال الشخصي لقداسة البطريرك مهم جدًا للكنيسة الروسية بأكملها.

حتى سنوات قليلة مضت في روسيا لم يكن هناك سوى مأوى واحد للكنيسة للنساء في الأوقات الصعبة. حالة الحياة. لمدة 5 السنوات الأخيرةتم إنشاء 26 ملجئًا جديدًا من كالينينغراد إلى يوجنو ساخالينسك. قال رئيس دائرة السينودس: "اليوم يوجد 27 منهم على أراضي روسيا".

وقد يكون هناك المزيد منهم في المستقبل القريب. هذا العام ، في إطار توجيه "الخدمة الاجتماعية" لمسابقة منحة "المبادرة الأرثوذكسية" ، تم تقديم ترشيح خاص "ملاجئ للنساء الحوامل" ، لاحظ المطران بانتيليمون. سيتمكن المرشحون من استلام ما يصل إلى مليون روبللفتح مركز مساعدة جديد ودعم السنة الأولى من تشغيله. تلقت المسابقة 43 طلبًا جديدًا لإنشاء ملاجئ للأمهات الحوامل.

مجال مهم آخر للعمل الاجتماعي الكنسي هو مساعدة المعاقين. قال المطران بانتيليمون: "في عام 1991 ، ظهر أول مجتمع للصم في موسكو ، والذي بدأ لأول مرة في تقديم الخدمات بلغة الإشارة". "الآن في 50 كنيسة في روسيا ، يجري العمل مع الصم وضعاف السمع ، وفي 9 رعايا ، يتم إطعام الصم المكفوفين." بالإضافة إلى ذلك ، نظّم قسم السينودس ، مع جمعية الصم لعموم روسيا ، دورات إقليمية لتعليم لغة الإشارة لرجال الدين.

كما أشار الأسقف بانتيليمون في تقريره: "نحن نساعد العائلات التي لديها أطفال معاقون وكبار معاقون". - تم افتتاح أكثر من 50 مشروعًا من هذا القبيل في روسيا ، ومؤخراً تم افتتاح أول مشروع غير حكومي في البلاد دار الأيتامللأطفال المعوقين الذين يعانون من اضطرابات نمو متعددة وخيمة - دار أيتام القديسة صوفيا. اليوم ، بفضل الرعاية والاهتمام الفرديين ، تعلم هؤلاء الأطفال ، الذين كانوا يعتبرون أثقل وزنًا ، المشي بانتظام وتناول الطعام والمشي بمفردهم. بالإضافة إلى ذلك ، ذهب جميع الأطفال هذا العام إلى المدرسة.

قال رئيس قسم السينودس: "على مدى 25 عامًا ، تغيرت مساعدتنا للمشردين بشكل جذري". - لمدة عشر سنوات ، ركضت حافلة الرحمة حول موسكو ، والتي التقطت المشردين في البرد - مات مئات الأشخاص في شوارع موسكو في الشتاء - وأنقذوا حياتهم حرفيًا. اليوم تغير الوضع الجانب الأفضل. نظمت دائرة الحماية الاجتماعية في مدينة موسكو "دورية اجتماعية" ، وانخفض معدل الوفيات بين المشردين بشكل كبير. وقد سمح لنا هذا بالانتقال إلى منع التشرد ".

وأشار الأسقف بانتيليمون إلى أن عدد مراكز إعادة التأهيل والملاجئ للمشردين آخذ في الازدياد اليوم. على مدار 25 عامًا ، تم إنشاء 72 مأوى للمشردين و 56 نقطة توزيع و 11 حافلة رحمة.

كما أن عدد أخوات الرحمة آخذ في الازدياد. بالعودة إلى منتصف التسعينيات ، كان هناك ما بين 10 إلى 15 جماعة أخوية ، ولكن اليوم توجد أخوات في معظم الأبرشيات. هم متحدون في الرابطة. يوجد حاليا حوالي 400 جماعة أخوية في قاعدة بيانات الجمعية.

مشاكل رهيبة ل روسيا الحديثةهي إدمان الكحول والمخدرات. على مدى السنوات الخمس والعشرين الماضية ، افتتحت الكنيسة 70 مركزًا لإعادة التأهيل لمدمني المخدرات ، وظهرت مكونات جديدة لنظام المساعدة: غرف استقبال أولية ، مجموعات دعم أرثوذكسية ، برامج تحفيزية للمرضى الخارجيين وشقق تكيف. اليوم ، هناك 232 مشروعًا كنسيًا يتلقى فيها مدمنو الكحول وأقاربهم المساعدة ، بحسب ما ذكره رئيس قسم السينودس.

"قف على الصف النظام بأكملهوقال المطران بانتيليمون "مرافقة شخص قرر الإقلاع عن الكحول أو المخدرات" ، مشيرًا إلى أن الكنيسة تشارك بنشاط في الوقاية من إدمان الكحول وتعزيز الرصانة. بمبادرة من الكنيسة في العديد من المناطق هذا العام كان يوم الرزانة في 11 سبتمبر.

بالإضافة إلى ذلك ، تُقدِّم دائرة السينودس خدمة اجتماعية مجانية عبر الإنترنت. يشارك الخبراء الرائدون في مجال العمل الاجتماعي خبراتهم عبر الإنترنت. كل عام ، يشارك أكثر من 1000 شخص في ندوات تدريبية عبر الإنترنت ودورات التعلم عن بعد. بفضل هذا ، يظهر ما متوسطه 150-200 مشروع اجتماعي جديد سنويًا في مناطق مختلفةروسيا والدول المجاورة الأخرى. يشارك الأخصائيون الاجتماعيون الكنسيون والعلمانيون في التدريب.

لدى دائرة السينودس للأعمال الخيرية نظام جيد التنظيم للاستجابة لحالات الطوارئ الكبرى. قال المطران بانتيليمون: "بمرور الوقت ، أصبحت الكنيسة واحدة من أهم منسقي مساعدة الضحايا في البلاد: شارك حوالي 8000 متطوع في العمل". "تم تدريب العديد من القساوسة وأخوات الرحمة من قبل وزارة حالات الطوارئ وهم على استعداد للذهاب إلى مكان الحادث في أقرب وقت ممكن لمساعدة الناس". وأشار رئيس قسم السينودس بشكل خاص إلى الحملات مساعدة الكنيسةضحايا الفيضانات في كريمسك ، في الشرق الأقصى، في Altai ، في Khakassia و Transbaikalia ، وكذلك في بلدان أخرى ، على سبيل المثال ، في صربيا والفلبين.

قال المطران بانتيليمون: "أصبح أحد المجالات المهمة لعملنا تقديم المساعدة للمدنيين المتضررين من النزاع العسكري في جنوب شرق أوكرانيا". - بمباركة قداسة البطريرك كيريل ، منذ صيف 2014 ، يعمل مقر الكنيسة لمساعدة اللاجئين ، الخط الساخنونقاط المساعدات الإنسانية وملاجئ الكنائس. تم جمع أكثر من 130 مليون روبل ، وقد تم بالفعل إنفاق حوالي 120 مليون روبل. حول هذه المساعدة منشورة على موقعنا ، ولا يضيع فلس واحد. في موسكو وحدها ، لجأ أكثر من 20 ألف لاجئ كانوا بحاجة إلى المساعدة إلى مقر الكنيسة.

يتم إرسال المساعدات الإنسانية بانتظام إلى المدنيين المحتاجين في جنوب شرق أوكرانيا. منذ نهاية كانون الأول 2014 ، أرسل قسم السينودس للأعمال الخيرية إلى جنوب شرق أوكرانيا ، مما أتاح تقديم الطعام لأكثر من 80 ألف شخص. الخدمة الصحفية لدائرة الأعمال الخيرية المجمعية