Man en vrouw 

Sociale ongelijkheid, stratificatie en sociale mobiliteit. Sociale ongelijkheid en stratificatie. sociale mobiliteit

Vanuit oogpunt marxisme sociale ongelijkheid is een fenomeen dat onder bepaalde historische omstandigheden is ontstaan. De verdeling van de samenleving in klassen dit is het resultaat openbare afdeling arbeid en de vorming van particuliere eigendomsverhoudingen. Klassen worden bepaald op basis van het al dan niet bezitten van privé-eigendom (grond, kapitaal, enz.). In elke sociaal-economische klassenformatie zijn er twee vijandige klassen, bijvoorbeeld onder het kapitalisme, dit zijn de bourgeoisie en het proletariaat. Klassenverhoudingen veronderstellen noodzakelijkerwijs de uitbuiting van de ene klasse door de andere, d.w.z. de ene klasse eigent zich de resultaten van de arbeid van een andere klasse toe, exploiteert en onderdrukt deze. Dit soort relaties reproduceert voortdurend het klassenconflict, dat de basis is van sociale veranderingen die plaatsvinden in de samenleving.

Grondbeginselen van de moderne multidimensionale benadering van leren sociale stratificatie werden gelegd M. Weber.

Webers benadering van stratificatie is gebaseerd op de marxistische theorie, maar wijzigt en ontwikkelt deze aanzienlijk. Er zijn twee belangrijke verschillen tussen de theorie van M. Weber en de theorie van K. Marx. Ten eerste, volgens M. Weber, komt klassendeling niet alleen voort uit controle (of het ontbreken daarvan) over de productiemiddelen, maar ook uit economische verschillen die niet direct verband houden met eigendom. Dergelijke bronnen omvatten vaardigheden of kwalificaties die van invloed zijn op het soort werk dat mensen krijgen. Zo krijgen geschoolde arbeiders gegarandeerd hogere lonen. Ten tweede hield M. Weber, naast het economische aspect van stratificatie, rekening met aspecten als macht en prestige.

Dus, M. Weber geloofde: dat de sociale structuur van de samenleving wordt bepaald door drie autonome en op elkaar inwerkende factoren: eigendom, macht en prestige. Verschillen in eigendom geven volgens hem aanleiding tot economische klassen, machtsverschillen leiden tot politieke partijen en verschillen in 'eer' leiden tot statusgroepen of strata. Hij onderscheidde de volgende klassen:

1. Positief bevoorrechte klasse is een klasse van eigenaren van onroerend goed die leven van inkomsten uit onroerend goed.

2. Negatief bevoorrechte klasse omvat degenen die geen eigendom of kwalificaties hebben om op de arbeidsmarkt aan te bieden.

3. Middenklasse- dit zijn klassen bestaande uit zelfstandige boeren, ambachtslieden, ambtenaren die werkzaam zijn in de particuliere en openbare sector, vrije beroepen en arbeiders.

Naast klassen onderscheidde M. Weber ook lagen in de samenleving. Lagen- een gemeenschap van mensen die een relatief nauwe positie innemen in de professionele, sociaal-economische en politieke hiërarchieën en een vergelijkbaar niveau van invloed en prestige hebben.

Functionalistische theorie van K. Davis en W. Moore. In hun optiek is stratificatie een ongelijke verdeling van materiële rijkdom, machtsfuncties en sociaal prestige, afhankelijk van het functionele belang (de betekenis) van de functie. De meest essentiële bepalingen van de functionalistische theorie worden teruggebracht tot het volgende.

    Sociale differentiatie is ten eerste een integraal kenmerk van elke samenleving en ten tweede is het functioneel noodzakelijk, omdat het de functies vervult van stimulering en sociale controle in de samenleving.

    Als gevolg van de zich ontwikkelende arbeidsverdeling realiseren individuen enkele nuttige functies in een bepaalde samenleving en nemen ze dienovereenkomstig verschillende sociale en professionele posities in. Het scheidt en bindt ze samen.

    Mensen hebben de neiging om sociaal-professionele posities te rangschikken, waardoor ze een morele beoordeling krijgen. Waarom lijken sommige beroepen ons meer prestigieus dan andere? De rangorde is gebaseerd op twee factoren: functioneel belang voor de samenleving (de mate waarin het algemeen belang wordt bevorderd) en de schaarste van de rol die wordt vervuld. De schaarste van hetzelfde beroep wordt op zijn beurt bepaald door de noodzaak om speciale kwalificaties te behalen. Zo is het beroep van chauffeur veel minder schaars dan het beroep van arts, aangezien het behalen van dit laatste gepaard gaat met een veel langere opleidingsduur.

    Die posities, die op grond van hun belangrijkheid en schaarste een hogere rang krijgen, leveren hun houders gemiddeld meer significante beloningen op: inkomen, macht en prestige.

    Er is concurrentie om meer prestigieuze zetels, waardoor ze worden ingenomen door de meest capabele vertegenwoordigers van een bepaalde samenleving. Op deze manier wordt de functionaliteit van het sociale organisme bereikt.

Structureel functionalisme als sociologisch paradigma

Structureel functionalisme is een richting van sociologisch denken,

sociologisch paradigma, waarvan de essentie is om te benadrukken

elementen van sociale interactie, bepalen hun rol en plaats in

groter sociaal systeem of de samenleving als geheel, evenals hun sociale

oprichters:

I. Alfred Radcliffe-Brown

Belangrijkste ideeën:

· sociale orde ondersteund door maatschappelijke instituties Maatschappelijke instituties - gedragsnormen - worden ondersteund door constante praktijken. Praktijken mogen elkaar niet hinderen. In sommige gevallen ondersteunen ze elkaar. Er is een proces van "co-adaptatie".

· Functionalisme is een manier om praktijken te organiseren om de stabiliteit in de samenleving te behouden.

Sociale structuur is een set van stabiele sociale relaties. Er is een "totale sociale structuur" die wordt gereproduceerd door duurzame praktijken Evolutionisme vs. Diffusionisme. Hoe de samenleving bestuderen?

Vergelijking van praktijken in samenlevingen is nodig ander type

II. Bronislav Malinovsky

Belangrijkste ideeën:

v Toezicht ingeschakeld

Het is noodzakelijk om het wereldbeeld en de cultuur van mensen te bestuderen om te begrijpen hoe een samenleving mogelijk is

v Wederkerigheid, wederkerigheidsbeginsel:

-Algemeen

-Symmetrisch

-Negatief

v Sociale actie kan alleen worden verklaard met middelen

De behoeften van mensen begrijpen. Je moet hun cultuur begrijpen

hun waarden en de manier waarop ze hierin tegemoet komen

cultuur.

III. Talcott Parsons

De wereld is systemisch, dus je moet het op een systematische manier bestuderen



· Het systeem is een holistische opvoeding. De aspecten zijn structureel en procedureel.

· Systemen bestaan ​​in interactie met de omgeving waarmee ze in ruilrelaties staan.

· Structuur is een verzameling gestandaardiseerde relaties tussen elementen van het systeem.

Element van het sociale systeem - acteren man(acteur)

De rol is het verwachte gedrag dat overeenkomt met de status en sociale positie van het individu.

Kwantitatieve en kwalitatieve methoden in moderne sociologie

Methodologie sociologisch onderzoek is een set van methoden

sociologisch onderzoek, methoden en benaderingen voor hun toepassing.

Alle methoden van sociologisch onderzoek kunnen worden onderverdeeld in twee categorieën.

1) methoden voor gegevensverzameling

2) methoden voor het verwerken van sociologische gegevens

Methoden voor gegevensverzameling in sociologisch onderzoek zijn verdeeld in twee:

1) kwantitatieve methoden

2) kwalitatieve methoden van sociologisch onderzoek.

Daarom zijn er zulke soorten sociologisch onderzoek als:

kwantitatief en kwalitatief.

Kwalitatieve methoden van sociologie stellen de socioloog in staat om de essentie te begrijpen

elk sociaal fenomeen, en kwantitatief - om te begrijpen hoe

massaal (vaak aangetroffen) is een sociaal fenomeen en hoe belangrijk is het

voor de samenleving.

Kwantitatieve onderzoeksmethoden zijn onder meer:

- sociologisch onderzoek

- inhoudsanalyse van documenten

- interviewmethode

- observatie

- experimenteren

Kwalitatieve methoden van sociologie:

· - focusgroep

- casestudy ("casestudy")

- etnografisch onderzoek

- ongestructureerde interviews.

K. Marx over de oorsprong van ongelijkheid

Volgens Marx ontstaan ​​en vechten klassen op basis van verschillende

positie en verschillende rollen uitgevoerd door individuen in de productie

structuur van de samenleving, dat wil zeggen, de basis voor de vorming van klassen is

sociale taakverdeling.

Op zijn beurt de strijd tussen antagonistische sociale klassen

fungeert als een bron van sociale ontwikkeling.

1. Het ontstaan ​​van klassen wordt alleen mogelijk wanneer groei

arbeidsproductiviteit leidt tot het verschijnen van een meerproduct, en

gemeenschappelijk eigendom van de productiemiddelen wordt vervangen door particulier eigendom

eigendom.

2. Met de komst van privé-eigendom wordt het onvermijdelijk

welvaartsongelijkheid binnen de gemeenschap: individuele geslachten en gezinnen

worden rijker, anderen worden armer en worden economisch afhankelijk van

eerst. Ouderlingen, bevelhebbers, priesters en andere personen die

tribale adel, gebruikmakend van hun positie, wordt verrijkt ten koste van de gemeenschap.

3. De ontwikkeling van de productie, de groei van de handel, de toename van de bevolking vernietigen

voormalige eenheid van clan en stam. Dankzij de taakverdeling

steden zijn centra van ambachten en handel. Op de ruïnes van het oude, tribale systeem

er ontstaat een klassenmaatschappij, waarvan een kenmerkend kenmerk is:

tegenstelling tussen de klassen van uitbuiters en uitgebuitenen.

4. De heersende klassen, zijnde de eigenaren van alle, of tenminste

als het belangrijkste productiemiddel, de kans krijgen om zich toe te eigenen

de arbeid van de onderdrukte klassen die geheel of gedeeltelijk van middelen zijn beroofd

productie.

5. Slavernij, lijfeigenschap, loonarbeid vormen drie opeenvolgende

een andere manier van uitbuiting, die de drie stadia van klasse-

vijandige samenleving. Met de eerste twee methoden van klasse

exploitatie van de directe producent (slaaf, lijfeigene) was

wettelijk rechteloos of onvolledig, persoonlijk afhankelijk van de eigenaar

wijze van productie. In deze samenlevingen werden "... klassenverschillen vastgesteld en

in de klassenverdeling van de bevolking, ging gepaard met de oprichting van een speciale

wettelijke plaats in de staat voor elke klasse ... De verdeling van de samenleving in

klassen zijn inherent aan zowel slaven- als feodale en burgerlijke samenlevingen, maar in

de eerste twee waren er klassen-landgoederen, en in de laatste klassen

klasseloos"

De basis van de ongelijkheid van de samenleving volgens Marx is dus:

economische ontwikkeling samenleving. Hoe meer economisch ontwikkelde de samenleving

Hoe meer klassenongelijkheid wordt gevoeld.

In het artikel zullen we het hebben over wat sociale stratificatie en sociale ongelijkheid zijn. Dit is een nogal brandende vraag, die nog steeds relevant en populair is in de moderne wereld. Ongelijkheid bestaat al sinds het begin der tijden, maar is van vorm veranderd en getransformeerd. We zullen proberen deze kwestie van alle kanten in detail te bekijken.

Waar gaat dit over?

Vragen over sociale ongelijkheid en de gelaagdheid van de samenleving moeten alleen worden overwogen nadat we de terminologie duidelijk hebben begrepen. Interessant is dat niet alle mensen weten dat de term waaraan ons artikel is gewijd, is ontleend aan de geologie. Daar betekent het dat de aarde uit verschillende lagen bestaat.

Sociale stratificatie is de verdeling van de samenleving in afzonderlijke lagen met behulp van een verscheidenheid aan sociale instrumenten. Meestal is dit een sociale status die een idee geeft van de prestaties en het belang van een bepaalde persoon in ons waardesysteem. In feite zijn er veel criteria voor scheiding. We zullen proberen ze allemaal te noemen.

Figuurlijk gesproken kan men zich een rechte lijn voorstellen die over de gehele as is verdeeld. Stratificatie is dat er verschillende afstanden zijn tussen verschillende coördinaten. De verticale lijn is zeer indicatief voor hoe gelaagdheid wordt gevormd. Meestal weerspiegelen de verdelingen erop de financiële toestand van een persoon, het bedrag van zijn macht, opleiding, vrijetijdsbesteding, consumptiemaatregelen, enzovoort.

Waarom zijn we zo verschillend?

Veel mensen ervaren sociale gelaagdheid en sociale ongelijkheid negatief. De reden is dat ze van mening zijn dat alle conflicten in de samenleving op deze basis ontstaan. Dat is het echter niet. Zelfs een kind merkt dat alle mensen anders zijn. We zijn allemaal heel verschillend van karakter, uiterlijk, intellectuele vermogens. Natuurlijk wil je het niet altijd toegeven en je erop concentreren, maar het is waar. Een ander probleem is dat het concept van sociale ongelijkheid en sociale stratificatie aan zoveel aanvallen onderhevig is, omdat mensen, zelfs als ze hun tekortkomingen beseffen, ze niet willen overwinnen. Ze hebben gewoon een negatieve houding tegenover degenen die zich op een hoger niveau bevinden. sociale hiërarchie. Maar redelijke mensen begrijpen dat het volkomen zinloos is om degenen te benijden en te belasteren die de natuur heeft begiftigd met het talent van een artiest, musicus, ondernemersvernuft, enzovoort. Tegelijkertijd kan elke persoon proberen deze kwaliteiten in zichzelf te ontwikkelen en beter te worden. Maar we moeten rekening houden met onze psychologische en fysiologische kenmerken om de situatie realistisch in te schatten.

Distributiebasis:

Nu zullen we het hebben over de basiscriteria op basis waarvan de verdeling van de samenleving plaatsvindt. Zoals we weten weerspiegelt de ongelijkheid van sociale groepen sociale stratificatie, maar laten we ingaan op de belangrijkste indicatoren.

Ten eerste is het inkomen. Geld is er altijd geweest sleutelfactor omdat ze macht geven en laten vasthouden. Op dit moment is geld niet de enige sleutelfactor in stratificatie, maar tot nu toe speelt het grote rol in de samenleving. En dat is oké. De volgende indicator is onderwijs. Het gaat hier niet om of je een hogere opleiding hebt genoten, aan hoeveel universiteiten je bent afgestudeerd en of je een rood diploma hebt. Het gaat er meer om hoe goed iemand is opgeleid, hoe hij een gesprek kan voeren, hoe hij beslist logische taken, zoals georiënteerd in moeilijke situaties hoe zich te ontdoen van stress en ga zo maar door. Dit alles stelt ons in staat om te beoordelen hoe intelligent deze persoon is en hoe we relaties met hem kunnen opbouwen.

Stroom

De volgende indicator is vermogen. Heel vaak hangt het af van familiebanden en inkomen, evenals van intellectuele capaciteiten, maar niet altijd. Soms kan macht een aangeboren menselijke eigenschap zijn. Dat wil zeggen, hij kan mensen leiden, ze ergens van overtuigen, hun standpunten corrigeren en beslissingen beïnvloeden. Dit is ook een soort kracht die behoorlijk uitoefent sterke invloed tot grote populaties. Van de volgende basisindicatoren merken we prestige op, dat wil zeggen een indicator van onze status. Alle mensen begrijpen dat ze nadelen en voordelen hebben, maar iemand weet het winstgevend te presenteren, terwijl iemand de indruk wekt van een onzeker en nalatig kind. Het is een feit, zelfs als je erg slim en getalenteerd bent, is dit niet genoeg. Je moet in staat zijn om je kwaliteiten te demonstreren, je standpunt te verdedigen en vooral jezelf te zijn in elke situatie. De moed om jezelf te zijn brengt ook een zekere macht en prestige met zich mee, wat in de toekomst tot uiting komt in de reputatie en relaties in de groep.

Oorzaken

Sociale stratificatie beschrijft sociale ongelijkheid in een samenleving, maar het verklaart ook waarom dingen gebeuren zoals ze gaan.

Merk op dat het zonder sociale ongelijkheid heel moeilijk zou zijn voor de samenleving om te bestaan. Met andere woorden, er zou een gewone chaos beginnen, omdat er geen hiërarchie zou zijn. De sociologie kan geen specifiek antwoord geven op de oorzaken van gelaagdheid, maar biedt wel: verschillende varianten en standpunten, die we hieronder zullen bespreken.

Ten eerste worden sociale gelaagdheid en sociale ongelijkheid verklaard door het feit dat elke persoon of een bepaalde groep mensen een bepaalde functie in de samenleving vervult. Met andere woorden, iedereen heeft zijn eigen specifieke taak en natuurlijk zijn sommige taken belangrijker en andere minder belangrijk. Op basis hiervan wordt nu al een verdeling gemaakt in degenen die zich met meer specifieke serieuze zaken bezig houden, en degenen die hen daarbij helpen. Je kunt een parallel trekken met productie. Zo zijn er bijvoorbeeld sleutelfiguren die direct bij het productieproces zelf betrokken zijn. En er zijn mensen die helpen dit proces in stand te houden en dit is hun belangrijkste taak. Zo ook met de samenleving. Om iedereen in normale omstandigheden te laten bestaan, moet iedereen zijn eigen ding doen en zijn rol vervullen. Maar het probleem van de moderniteit is dat, met het oog op een groot aantal motiverende boeken, trainingen, video's, films, enz. veel mensen hebben besloten hun rol op te geven en iets meer te proberen. Eigenlijk is hier niets mis mee, integendeel, het is een hele goede ontwikkeling van de gebeurtenissen. Maar er is één groot probleem. Alle motiverende stimuli beïnvloeden zelfs die mensen die tevreden zijn met hun situatie. Dat wil zeggen, ze vinden het leuk om in een bepaalde stad te wonen, een bepaald werk te doen, terug te keren naar hun familie, of op zichzelf te wonen en zich bezig te houden met een soort ambacht, het is alleen mogelijk om te leven volgens de doelen van de samenleving, enz. Maar moderne samenleving dit alles bekritiseert en richt iedereen op één enkel doel - geluk bereiken door zelfrealisatie. Dit alles brengt mensen in de war, en ze stoppen met het volgen van hun echte verlangens, maar gaan maar door over marketeers.

We dwalen een beetje af van het onderwerp functionele oorzaken van ongelijkheid. In feite leidt het ons naar de volgende reden, namelijk: andere status van mensen. Dat wil zeggen, als je een bepaalde plaats inneemt, dan heb je een bepaalde status. Ongelijkheid in status leidt ertoe dat er in principe sprake is van differentiatie van de bevolking.

Economisch oogpunt

Het is erg belangrijk om deze kwestie vanuit deze invalshoek te bekijken. Sociale structuur, sociale ongelijkheid, sociale stratificatie - dit alles wordt in detail besproken in de werken van marxisten. Ze zeggen dat de gelaagdheid van de samenleving begon met de opkomst van privébezit. Natuurlijk is dit een overdrijving, die niettemin veel fans over de hele wereld heeft gewonnen. Maar hier zit nog een kern van waarheid in.

Feit is dat economische ongelijkheid wordt veroorzaakt door het feit dat mensen een verschillende houding hebben ten opzichte van het proces van het creëren en vergaren van rijkdom, evenals ten aanzien van eigendom. Iemand besteedt meer aandacht aan hun echte leven en wil ontvangen maximaal rendement in het heden, en iemand spaart meer geld, en investeert het dan vakkundig en krijgt nog meer winst. Voor anderen is het geld gewoon geërfd of als gevolg van een succesvolle operatie. Met andere woorden, er kunnen veel redenen zijn voor ongelijkheid, maar ze zijn er wel.

Persoonlijke kwaliteiten

Sociale gelaagdheid en sociale ongelijkheid wordt ook veroorzaakt door het feit dat elke persoon zijn eigen individualiteit heeft. Dit betekent dat iedereen een persoonlijke set van kwaliteiten heeft die een combinatie zijn van voor- en nadelen. Maar iemand concentreert zich op zijn minnen, en stopt dus een beetje op zichzelf. levensweg. Anderen concentreren zich op hun verdiensten en proberen het probleem van hun tekortkomingen op te lossen, dat wil zeggen, op de een of andere manier ermee om te gaan of te leren vreedzaam te bestaan. Zulke mensen bereiken meer omdat ze weten wat hun belangrijkste wapen is.

Sociale ongelijkheid: de theorie van sociale stratificatie

Deze theorie is van William Warner, die het idee opperde dat stratificatie gebaseerd is op prestige. verschillende lagen bevolking en hoe mensen over elkaar denken. Maar hij deed onderzoek naar de westerse samenleving en identificeerde 6 bevolkingsgroepen die hij vond in de context van sociale verdeeldheid:

  • Aristocraten.
  • Zelfgemaakte miljonairs.
  • intellectuele elite.
  • Geschoolde mensen.
  • arbeiders.
  • Mensen zonder opleiding, zonder eigen huis, bedelaars en criminelen.

Theorie van ongelijkheid M. Weber

Max Weber geloofde dat het belangrijkste criterium voor stratificatie, dat iemands positie in de levenshiërarchie bepaalt, niet is dat hij tot een bepaalde groep behoort, maar zijn persoonlijke kwaliteiten en status, die hem in staat stellen om zichzelf onafhankelijk op de sociale ladder te verhogen of te verlagen. De tweede belangrijke factor in stratificatie, Max Weber, beschouwde het respect en de reputatie die een persoon ontvangt in de loop van zijn activiteiten. Het is een goede positie in de samenleving die vaak zorgt voor een snelle en hoogwaardige ontwikkeling van een persoon.

Sociale gelaagdheid, ongelijkheid, mobiliteit - dit alles beschouwde de onderzoeker als factoren die de persoon zelf desgewenst kan beïnvloeden. Hij sprak over het feit dat het classificeren van mensen, op basis van welke klasse of kaste ze zijn, tot het verleden behoort.

P. Sorokins theorie

De wetenschapper drukte zijn gedachten uit in het werk " sociale mobiliteit", geschreven in 1927. Merk op dat dit werk in de sociologie als een klassieker wordt beschouwd. Sociale differentiatie is volgens hem de verdeling van mensen in bepaalde groepen binnen een bepaald hiërarchisch systeem. De essentie is dat alles ongelijk verdeeld is - rechten, privileges, plichten, macht, etc. Dit alles wordt nooit in gelijke delen verdeeld en op zo'n manier dat er genoeg is voor iedereen.

Drie vormen van differentiatie

Het bijzondere van Sorokin's werk is ook dat hij drie hoofdvormen van differentiatie noemde, namelijk politiek, economisch en professioneel. Hij beschouwde sociale groep, sociale gelaagdheid, sociale ongelijkheid alleen in de context van deze drie sferen van het menselijk leven. Tegelijkertijd merkte hij op dat ze zeer sterk met elkaar verweven zijn, en het is op basis daarvan dat relaties op alle andere gebieden worden opgebouwd.

Hij noemde ook interprofessionele en intraprofessionele differentiatie in professionele stratificatie. Met andere woorden, hij verdeelde mensen volgens de rang die ze binnen hun beroep hebben. Dat wil zeggen, het zijn ingehuurde werknemers, ondernemers of senior werknemers. Wat de interprofessionele stratificatie betreft, benadrukte hij het belang van het beroep voor de samenleving als geheel en het niveau van intelligentie dat nodig is om een ​​bepaalde activiteit uit te oefenen.

Als we het artikel samenvatten, merken we op dat: sociale groep, sociale gelaagdheid, sociale ongelijkheid - dit zijn concepten waarmee het leven van een moderne persoon nauw verweven is. De ideeën van het humanisme zijn momenteel echter zo wijdverbreid dat ongelijkheid geleidelijk naar de achtergrond verdwijnt, wat wijst op positieve veranderingen in de samenleving.

Sociale ongelijkheid, gelaagdheid en sociale mobiliteit

THEMA 4. Sociale klassenstructuur van de samenleving

De belangrijkste groepen in de gelaagdheidsstructuur van de samenleving

Sociale klassenstructuur van de samenleving

Onderwerpen , dragers van sociale relaties zijn sociale gemeenschappen en groepen. Het zijn de onderwerpen die de hoofdsferen verbinden tot één maatschappelijk systeem. openbaar leven, dus de analyse sociale structuur samenleving is het centrale probleem van de sociologie.

in de zeer algemeen beeld maatschappelijke structuur -het is een stabiele verbinding van elementen van het sociaal-culturele systeem als klassen, lagen en groepen, die verschillen in hun plaats in het systeem van sociale ongelijkheden van de samenleving.

Daarom is het eerst nodig om de oorsprong van sociale ongelijkheid en de impact ervan op de sociale differentiatie van mensen in de samenleving te achterhalen.

Sociale ongelijkheid, gelaagdheid en sociale mobiliteit

Sociale ongelijkheid heeft door de hele geschiedenis van de menselijke beschaving bestaan. De oorzaken van sociale ongelijkheid zijn talrijk moderne onderzoekers zie in de natuurlijke verschillen van mensen volgens fysieke gegevens, temperament, kracht van motivatie. Aanvankelijk opkomende ongelijkheid is meestal zeer onstabiel en leidt niet tot institutionele consolidatie. Een sterke, wilskrachtige, doelgerichte persoon kan bijvoorbeeld een leider zijn en de leden van de groep onderwerpen, meer materiële voordelen ontvangen, eer bewijzen totdat een sterkere en ambitieuzere sollicitant verschijnt. Het gezag van de leiders van tribale sociale structuren moest voortdurend worden ondersteund door het succesvol bereiken van groepsdoelen.

De volgende fase in de vorming van sociale ongelijkheid is de consolidering van de bestaande situatie in de voorwaarden van sociale arbeidsdeling en ruil. In de samenleving zijn groepen gedifferentieerd, ongelijk door de aard van het werk(mentale en fysieke arbeid), door sociale rollen(vader, dokter, verkoper, politiek figuur), naar type nederzetting en manier van leven(stads- en plattelandsbevolking).

Consolidatie van ongelijkheid wordt uitgevoerd door middel van institutionalisering en het regelgevend kader dat de plaats van elk individu in de sociale structuur bepaalt. Zelfs natuurlijke verschillen nemen een maatschappelijk geïnstitutionaliseerde vorm aan. Vrouwen zijn sociaal ongelijk aan mannen, jonger - ouder. Er verschijnt een stabiel systeem van sociale statussen dat de rangen van individuen bepaalt op basis van criteria als eigendom, toegang tot macht, enz.

Oorzaken van sociale ongelijkheid sociologen leggen op verschillende manieren uit. Functionalisten, beginnend met E. Durkheim, wijzen op de verdeling van functies naar hun betekenis voor een bepaalde samenleving. Op basis van de hiërarchie van sociale functies wordt een overeenkomstige hiërarchie van ongelijke sociale groepen gevormd.

Marxisten geloven dat ongelijkheid niet alleen een gevolg is van de arbeidsverdeling, maar ook van eigendom, de vorm van eigendom en de manier waarop het eigendom is.

Sociale uitwisselingstheorieën stellen dat ongelijkheid het gevolg is van oneerlijke, ongelijke verdeling van resultaten. menselijke activiteit. M. Weber was de eerste die het belang onderbouwde van het identificeren van ongelijke statusgroepen die verschillen in sociaal prestige, behorend tot bepaalde politieke kringen (partijen) en toegang tot macht.

Ongelijkheid heeft vele gezichten en manifesteert zich in verschillende delen van het sociale systeem: in het gezin, thuis, op het werk, in organisaties, grote groepen. Het is een noodzakelijke voorwaarde voor de organisatie sociaal leven in de soorten sociale systemen die ons bekend zijn. Ongelijkheid wordt geordend door sociale instellingen omdat het stabiliteit geeft sociale relaties en stimuleert de ontwikkeling productieve krachten samenleving. De reproductie van ongelijkheid leidt tot de gelaagdheid van de samenleving.

sociale stratificatie -het is een hiërarchisch georganiseerde structuur van sociale ongelijkheid die bestaat in een bepaalde samenleving, in een bepaalde historische periode.

De hiërarchisch georganiseerde structuur van sociale ongelijkheid kan worden weergegeven als een verdeling van de hele samenleving in lagen (dit betekent een laag). De gelaagdheid van de samenleving in lagen kan worden vergeleken met de geologische lagen van de bodem. Tegelijkertijd houdt sociaal, in vergelijking met natuurlijke stratificaties, in: rang bundel wanneer de bovenste lagen zich in een bevoorrechte positie bevinden ten opzichte van de onderste; minder toplagen.

Een zorgvuldig ontwikkelde theorie van gelaagdheid werd gecreëerd door onze landgenoot P.A. Sorokin, die geloofde dat het onmogelijk was om een ​​enkele set criteria te geven om tot een laag te behoren en drie stratificatiestructuren in de samenleving zag: economisch, professioneel en politiek. Hij gebruikte de criteria die door zijn voorgangers en tijdgenoten waren vastgesteld: bezit, inkomen, beroep, macht, sociale rollen enzovoort.

Hoe stelde P.A. Sorokin zich de sociale gelaagdheid van de samenleving voor?

Allereerst onderscheidde hij eendimensionale gelaagdheid, uitgevoerd door groepen te selecteren voor elke een teken bijvoorbeeld inkomen. Verder worden in de loop van multidimensionale stratificatie groepen geïdentificeerd die een hele reeks gemeenschappelijke kenmerken hebben, bijvoorbeeld vrouwen van een bepaalde nationaliteit, leeftijd, met lage inkomens.

Volgens P.A. Sorokin zijn er in de moderne wereld miljoenen sociaal-culturele systemen waarin microgroepen (dyaden, triaden) en supersystemen, wereldreligieuze verenigingen (een miljard katholieken, enkele miljard moslims) kunnen worden onderscheiden. Deze set van sociale systemen is ingedeeld volgens vele bases.

Onder de eendimensionale groepen zijn er: biosociaal: ras, geslacht, leeftijd; sociaal-cultureel: clan, territoriale buurt, taalkundige, etnische groepen, staten, beroepsgroepen, economische groepen, religieuze verenigingen, politieke organisaties, ideologische groepen (wetenschappelijke, educatieve, ethische, recreatie- en amusementsgroepen), nominale elitegroepen (leiders, genieën, historische figuren ).

P.A. Sorokin verwijst naar multilaterale (combinatie van verschillende waarden) groepen: familie, clan, stam, natie, landgoed en klassen.

Dit schema in de sociologie is niet bijzonder omstreden, hoewel andere theorieën over stratificatie worden voorgesteld.

In de werken van Amerikaanse sociologen zijn er tot 90 tekenen van gelaagdheid. BIJ verschillende periodes geschiedenis komen de ene of de andere fundamenten van sociale verdeeldheid naar voren. De oude Egyptenaren besteedden een groot deel van hun nationaal inkomen aan het dienen van de doden, inclusief hen in hun rangordesysteem. Religie speelt al eeuwenlang een belangrijke rol in de gelaagdheid in Rusland. Russische schismaten (edelen, kooplieden, boeren) gingen op hun eigen manier het vuur in voor het recht om gedoopt te worden.



Volgens de meningen Amerikaanse socioloog E.O. Wright, in de moderne kapitalistische productie zijn er drie soorten controle over economische hulpbronnen, die het mogelijk maken om de belangrijkste lagen te onderscheiden.

1. Controle over investeringen of geldkapitaal.

2. Controle over land en industriële productiemiddelen.

3. Controle over arbeid en macht.

De kapitalistische klasse controleert alle drie de soorten hulpbronnen, terwijl de arbeiders er geen hebben.

Frank Parkin, een Britse socioloog, een volgeling van M. Weber, beschouwt eigendom, controle over geldmiddelen, ras, nationaliteit, taal, religie - als speciale sociale scheidingen die lagen scheiden. In Zuid-Afrika bijvoorbeeld sloten blanke vakbonden tot voor kort zwarten uit van het lidmaatschap om hun bevoorrechte positie te behouden.

De Duitse socioloog R. Dahrendorf stelde voor om het concept 'gezag' als basis van sociale stratificatie te stellen, dat naar zijn mening het meest nauwkeurig de machtsverhoudingen en de strijd tussen groepen om een ​​prestigieuze plaats in het stratificatiesysteem kenmerkt. R. Dahrendorf verdeelt de moderne samenleving in managers en beheerd. De eerstgenoemden zijn op hun beurt onderverdeeld in twee subgroepen: beherend-eigenaren en beherend-managers. De beheerde groep is ook heterogeen. Het kan worden onderverdeeld in geschoolde en ongeschoolde werknemers. Tussen de twee belangrijkste lagen bevindt zich een intermediaire "nieuwe middenklasse" - het product van de assimilatie van de arbeidersaristocratie en werknemers.

Het meest invloedrijke standpunt over het proces van vorming van sociale lagen kan worden beschouwd als de theorie van gelaagdheid door K. Davis en W. Moore - aanhangers van de functionele benadering van E. Durkheim.

Volgens deze theorie moet elke samenleving het probleem oplossen van het plaatsen en motiveren van individuen in de sociale structuur in overeenstemming met hun functionele mogelijkheden. Voor de verdeling van mensen naar sociale statussen en hun motivatie wordt beloning gebruikt, die zowel de inkomensongelijkheid als de statussen zelf reproduceert. Hoe hardere baan hoe meer professionele training het vereist, hoe hoger de statusrang en beloning. Er is echter nog een andere groep statussen die niet functioneel significant is, maar die niettemin zeer wordt beloond. Dit zijn moeilijk in te vullen statussen, d.w.z. prestigieus, ongezond werk. Religieuze activiteiten is ook belangrijk, dus de geestelijken worden meer beloond dan gewone arbeiders. De beloning is niet altijd geld. Het kan meer eer, respect, insignes, bevelen zijn.

Dus, vanuit het oogpunt van de functionalistische theorie, hangt de ongelijkheid en statusverdeling op de stratificatieschaal in de eerste plaats af van de functionele betekenis van deze status, de vereisten voor de uitvoering van de rol ( professionele kwaliteit) en moeilijkheden bij het invullen van de sociale status.

De sociologie kent vier belangrijke historische systemen van sociale stratificatie.

slavernij - de meest uitgesproken vorm van sociale ongelijkheid, waarbij sommige mensen als eigendom toebehoren aan anderen. als de belangrijkste massa systeem gelaagdheid verdwijnt de slavernij in de 19e eeuw, maar zelfs vandaag de dag blijven elementen van de slavenhandel bestaan ​​in sommige derdewereldlanden.

kasten geassocieerd met de cultuur van het Indiase subcontinent, waar ze uitgebreid zijn en geassocieerd met de hindoe-religie. Religie en tradities fixeren het behoren tot een kaste zo sterk dat brahmanen bijvoorbeeld over het algemeen elk contact met onaanraakbaren vermijden, en die op hun beurt voornamelijk bezig zijn met veeteelt.

Kaste-achtige systemen van stratificatie ontstonden in andere landen toen een beleid van rassenscheiding werd gevoerd. Zo bleef in de Verenigde Staten na de afschaffing van de slavernij de mate van scheiding van zwart en blank zo sterk dat het stratificatiesysteem in feite een kastensysteem was.

landgoederen maakten deel uit van het Europese feodalisme en andere traditionele beschavingen. De plaats van landgoederen in het stratificatiesysteem was bij wet vastgelegd, alle landgoederen hadden verschillende rechten, plichten, kleding, enz. Plaatsen in de hiërarchie zijn verdeeld op de volgende manier: adel, adel, geestelijken, kooplieden, vrije boeren, bedienden, kunstenaars, enz.

Klassen verschillen voornamelijk in economische kansen, zijn onpersoonlijk, mobiel en onafhankelijk van wettelijke en religieuze normen.

De lagen moeten niet worden beschouwd in een bevroren, onveranderlijke positie, maar in constante bewegingen en verplaatsingen. Deze bewegingen in de sociologie worden "sociale mobiliteit".

Sociale mobiliteit -dit is elke overgang van een individu, groep, sociaal object van de ene sociale positie naar de andere, van laag naar laag, of binnen één laag.(Onder het sociale object verstaat P.A. Sorokin eigendom, culturele objecten).

Horizontale mobiliteit - dit is de verplaatsing van een individu (sociaal object) van de ene groep naar de andere, gelegen op hetzelfde niveau (verandering van woonplaats, familie, religie). Status, inkomen, prestige veranderen niet. Als een dergelijke beweging plaatsvindt omhoog(promotie, inkomensstijging), dan is er verticale mobiliteit. Ontneming van status, faillissement, verlies van respect, ontneming van onderscheidingen zijn voorbeelden neerwaartse verticale mobiliteit.

Omdat de sociale bewegingen van mensen en sociale objecten zowel individueel als gezamenlijk worden uitgevoerd, zijn er individuele en groepsverticale mobiliteit.

Volgens de figuurlijke uitdrukking van P.A. Sorokin „lijkt het eerste geval van verval op de val van een man van een schip; de tweede is een schip dat zonk met alles aan boord. Het mechanisme van infiltratie in verticale mobiliteit wordt geassocieerd met de werking van de belangrijkste sociale kanalen (liften). Onder hen begrijpt P.A. Sorokin de belangrijkste sociale instellingen: het leger, het onderwijssysteem, politieke en economische organisaties, huwelijk en gezin, eigendom.

Een individu kiest bijvoorbeeld voor een militaire loopbaan omdat het een stabiele, geleidelijke stijging van de ene laag naar de andere garandeert, een toename van inkomen, status, prestige. Oorlog kan de beweging van deze sociale lift versnellen, omdat het de verdrijving impliceert vanwege de dood van degenen die hogere rangen bekleden, de mogelijkheid biedt om militaire bekwaamheid te tonen, onderscheidingen te ontvangen, enz.

In de geest van de positivistische traditie stelt P.A. Sorokin voor om onderscheid te maken tussen de absolute en relatieve intensiteit van mobiliteit (het aantal personen dat per tijdseenheid wordt verplaatst), de totale mobiliteitsindex te berekenen, enz. Zijn werk "Social Mobility" wordt nog steeds beschouwd als het officiële leerboek op Amerikaanse universiteiten.

Het positivisme van P.A. Sorokin komt ook duidelijk tot uiting in de formulering van de belangrijkste wetten van gelaagdheid. Hier zijn enkele voorbeelden:

1. Elke samenleving is gelaagd; een ongestratificeerde samenleving is een utopie.

2. Geen enkel individu, geen groep kan permanent dezelfde plaats in het stratificatiesysteem behouden.

3. Hoe smaller de grenzen van de gelaagdheid, des te waarschijnlijker is de sociale stagnatie, de stopzetting van de ontwikkeling; hoe breder de grenzen van stratificatie, hoe groter de kans op sociale explosies en revoluties.

Om sociale afstanden in de sociale hiërarchie te meten, stelde P.A. Sorokin de term voor: "decielcoëfficiënt", dat wil zeggen het verschil in inkomen tussen de rijkste 10% en de armste 10%.

Veranderingen in de positie van het individu in het stratificatiesysteem kunnen niet alleen optreden onder invloed van verticale en horizontale mobiliteit, maar ook als gevolg van de reorganisatie van de sociale structuur, de introductie nieuw systeem stratificatie. Nieuwe industrieën, diensten, nieuwe beroepen verschijnen of verdwijnen.

Massabewegingen horizontaal en verticaal worden geassocieerd met ingrijpende veranderingen in het economische systeem van de samenleving, met een verandering in ideologische richtlijnen en de opkomst van nieuwe sociale groepen.

Voor een buitenstaander ziet Alter Road in Detroit eruit als een gewone stadsstraat. De lokale bevolking noemt het echter de "Berlijnse Muur" of de "Mason-Dixon-lijn". Dit komt doordat Alter Road het oostelijke deel van Detroit - het verarmde getto - scheidt van de modieuze, welvarende buitenwijk Gross Point.

In The Wall Street Journal (1982) karakteriseert correspondent Amanda Bennett de gemeenschappen die aan beide zijden van Alter Road wonen: "East Detroit wordt bewoond door de armen, voornamelijk negers; Grosse Point wordt bewoond door de rijken, helemaal wit. De gebouwen van de scholen waar de kinderen van de bewoners studeren aan de East Side van Detroit, bewaakt door de politie.Gross Point bevoorrechte kinderen nemen vioolles, hebben hun eigen computers.Voor East Detroiters betekent 'help' overleven; voor degenen die aan de overkant van Alter Road wonen, het woord wordt vaak geassocieerd. De verschillen zijn zo opvallend dat vrienden van Detroiters die uit andere plaatsen komen, geschokt zijn als ze langs Alter Street worden getoond. waarop allerlei inscripties en tekeningen zijn gekrabbeld.menigten van onbezette mensen die rondhangen.Op slechts 300 meter afstand opent zich een ander beeld - netjes gesnoeide heggen en geverfde luiken doen denken aan een andere wereld van grasmaaiers, dienstmeisjes, garages voor twee auto's en liefdadigheidsevenementen. Zoals de democratische senator John Kelly, die beide groepen vertegenwoordigt, aan de ene kant hier - "West-Beiroet", aan de andere kant - het sprookjesland van "Disneyland" zegt. /273/

De economische neergang in het begin van de jaren tachtig trof de twee gemeenschappen op verschillende manieren. Bennett schrijft: "Levensstijlen veranderen op alle niveaus. Aan de ene kant van de Alter Road wordt een werkloze man gedwongen zijn tennisclub te verlaten. Aan de andere kant kan een werkloze vrouw het zich niet veroorloven om een ​​hamburger te eten. Detroit verhoogt een werkloze prostituee de prijs van haar diensten In Detroit drinken arme, werkloze dronkaards maar één fles.

De enorme verschillen tussen deze twee groepen getuigen duidelijk van het bestaan ​​van "haves" en "have-nots". Deze situatie is een van de belangrijkste problemen die sociologen bezighouden. Ze onderzoeken het door drie variabelen te analyseren: ongelijkheid, stratificatie en klasse.

ONGELIJKHEID, STRATIFICATIE EN KLASSE

ENKELE VOORBEELDEN

IS ONGELIJKHEID UNIVERSEEL?

Religieuze leiders helpen de betekenis van leven en dood te begrijpen - create morele code die mensen volgen om verlossing te verwerven. Omdat deze functie erg belangrijk is, worden religieuze figuren meestal meer beloond dan gewone leden van de samenleving. Het gaat niet per se om financiële beloningen, omdat veel leden van de geestelijkheid of religieuze ordes niet zoveel geld krijgen; sociale beloningen zijn erkenning en respect.

Beheer is een andere sleutel sociale functie. Heersers hebben veel meer macht dan degenen die ze regeren. Voor de heersende laag is meer macht een beloning, maar ze worden vaak eigenaar van een groter deel van de rijkdom, hun prestige is hoger dan dat van gewone stervelingen.

Volgens Davis en Moore is technologie een ander toonaangevend werkterrein. "Technici" zijn actief op speciale gebieden - bijvoorbeeld op het gebied van verbetering van militaire en landbouwuitrusting. Aangezien dit soort activiteiten een lange en zorgvuldige voorbereiding, moet de samenleving technische specialisten grote materiële voordelen bieden om de wens van mensen te stimuleren om inspanningen in deze richting te leveren (Davis, Moore, 1945).

THEORIEN VAN CONFLICT: DE VOORRECHTEN VAN MACHT VERDEDIGEN

Conflicttheoretici zijn het niet eens met het idee dat ongelijkheid natuurlijke manier het voortbestaan ​​van de samenleving te verzekeren. Ze wijzen niet alleen op de tekortkomingen/279/ van functionalistische benaderingen (is het bijvoorbeeld eerlijk dat zeephandelaren meer verdienen dan mensen die kinderen leren lezen?), maar stellen ook dat functionalisme niets meer is dan een poging om de status quo. Volgens hen is dit precies de essentie van ongelijkheid: het is het resultaat van een situatie waarin mensen die sociale waarden (voornamelijk rijkdom en macht) beheersen, de mogelijkheid hebben om voor zichzelf te profiteren (Tumin, 1953).

Marx

Veel ideeën over het probleem van sociale ongelijkheid zijn ontleend aan de marxistische theorie van gelaagdheid en klasse. Volgens Marx, menselijke geschiedenis kan worden onderverdeeld in perioden, afhankelijk van hoe de productie van goederen wordt uitgevoerd - hij noemde het een productiewijze. Tijdens de periode van het feodalisme was de belangrijkste productiewijze: landbouw: de edelman was eigenaar van het land en zijn onderdanen bewerkten het. Tijdens de kapitalistische periode betalen ondernemers hun arbeiders, die het geld dat ze verdienen gebruiken om goederen en diensten te kopen die ze willen en nodig hebben.

De productiewijze bepaalt de economische organisatie van elke formatie. Marx beschouwde de economische organisatie als het belangrijkste aspect van het sociale leven. Het omvat technologie, de arbeidsverdeling en, belangrijker nog, de relaties die zich ontwikkelen tussen mensen in het productiesysteem. Deze relaties spelen een sleutelrol in de marxistische klassenopvatting.

Marx betoogde dat er in elk type economische organisatie een heersende klasse is die de productiemiddelen (fabrieken, grondstoffen, enz.) bezit en controleert. Door economische macht beslist de heersende klasse over het lot van degenen die ervoor werken. In een feodale samenleving oefenen de edelen controle uit over de lijfeigenen, in een kapitalistische samenleving de bourgeoisie (bezitters van de productiemiddelen) over het proletariaat (arbeiders). Laten we een voorbeeld uit het moderne leven geven: de bourgeois zijn de eigenaren van fabrieken en hun uitrusting (productiemiddelen), en het proletariaat wordt meestal vertegenwoordigd door mensen die aan een lopende band werken. Deze indeling van de samenleving in klassen is de basis van Marx' theorie. Marx voerde ook aan dat geschiedenis een opeenvolging van veranderingen is waarin het ene klassensysteem (bijv. feodalisme) wordt omgezet in een ander /280/ (bijv. kapitalisme). Tijdens de transformatie in een nieuwe ontwikkelingsfase blijven enkele kenmerken van de vorige fase behouden. In Engeland bijvoorbeeld, tijdens de periode van het kapitalisme, bleef de aristocratie het land bezitten, dit was de erfenis van het feodale tijdperk. Marx erkende ook dat er een scheiding is tussen de hoofdklassen - dus binnen de bourgeoisie verschillen winkeliers en kooplieden in hun positie in de sociale hiërarchie van de eigenaren van de belangrijkste productiemiddelen (fabrieken en grond). Ten slotte hield Marx rekening met het bestaan ​​van een lompenproletariaat - criminelen, drugsverslaafden, enz., volledig uit de samenleving gegooid.

Volgens Marx is de essentie van de relatie tussen de heersende en uitgebuite klassen dat de heersende klasse de arbeidersklasse uitbuit. De vorm van deze exploitatie hangt af van de productiewijze. Onder het kapitalisme kopen eigenaren van onroerend goed de arbeid van arbeiders. Het is de arbeid van arbeiders uit grondstoffen die een product creëren. Wanneer dit product wordt verkocht, maken de eigenaren van het onroerend goed winst, aangezien het voor meer kan worden verkocht dan de productie zelf kost. Marx benadrukte dat meerwaarde wordt gecreëerd door arbeiders:

PRODUCT KOSTEN - kosten technisch materiaal en grondstoffen + salaris arbeiders + winst van de eigenaar (meerwaarde).

Marx concludeerde dat de arbeiders uiteindelijk zouden begrijpen: meerwaarde gaat in de zakken van de eigenaren van de productiemiddelen, niet die van henzelf. Als ze dit overwegen, zullen ze zien dat ze worden uitgebuit. Dit zal leiden tot een diep, onvermijdelijk conflict tussen arbeiders en eigenaren. Marx voorspelde dat naarmate het kapitalisme zich ontwikkelde, de bourgeoisie rijker zou worden en het proletariaat armer. Het conflict zal heviger worden, uiteindelijk zullen de arbeiders een revolutie teweegbrengen. De revolutie zal mondiaal worden, wat zal leiden tot de omverwerping van het kapitalisme en de overgang naar het socialisme.

Marx' voorspelling kwam niet uit, het kapitalisme leidde niet tot de resultaten die hij verwachtte. Ten eerste was er een significante gelaagdheid binnen het proletariaat. De dienstensector is merkbaar gegroeid in de economie; als loontrekkenden identificeren mensen in dit gebied zich niet noodzakelijk met de arbeidersklasse. Giorgiano Gagliani (1981) suggereerde dat niet-handarbeiders ("witte boorden"), van secretaresses tot ingenieurs, geïnteresseerd zijn in een alliantie met de kapitalisten: voor politieke steun betalen de eigenaren hen hogere lonen dan handarbeiders. Marx' theorie /281/ wordt ook verzwakt door het feit dat de regering en de kapitalisten zelf meer ontvankelijk zijn geworden voor de behoeften en eisen van de arbeiders als gevolg van politieke druk en dankzij het systeem van collectieve onderhandelingen. Werknemers in de VS hebben hoge lonen en bonussen, daarnaast krijgen ze een werkloosheidsuitkering. Om deze redenen zijn ze nauwelijks geïnspireerd door de oproep van Marx: "De proletariërs hebben niets te verliezen dan hun ketenen. Ze zullen de hele wereld winnen. Proletariërs van alle landen, verenigt u!"

Mikels

Andere critici accepteerden de basisprincipes van Marx' theorie, maar zetten vraagtekens bij het idee dat economische organisatie de belangrijkste oorzaak was van klassenconflicten. In zijn onderzoek naar de activiteiten van vakbonden en politieke partijen eind XIX- begin XX eeuw. Robert Michels bewees dat een oligarchie (de macht van enkelen) in ieder geval wordt gevormd als de omvang van de organisatie een bepaalde waarde overschrijdt (zeg maar van 1.000 naar 10.000 mensen). Deze theorie wordt de "ijzeren wet van de oligarchie" genoemd (Mikels, 1959). De trend naar machtsconcentratie komt vooral door de inrichting van de organisatie. Een groot aantal mensen die deel uitmaken van de organisatie kunnen de kwestie niet bespreken om te beginnen met handelen. Ze leggen de verantwoordelijkheid daarvoor bij een paar leiders wiens macht groeit.

Dahrendorf

Deze "ijzeren wet" is kenmerkend voor de organisatie van het hele sociale leven, en niet alleen voor de economie. Ralf Dahrendorf (1959) stelt dat klassenconflicten worden bepaald door de aard van macht. Het heet niet economische betrekkingen tussen meerderen en ondergeschikten, maar de belangrijkste reden is de macht van sommigen over anderen. Het is niet alleen de macht van de werkgevers over de arbeiders die de basis van het conflict vormt; dit laatste kan voorkomen in elke organisatie (ziekenhuis, militaire eenheid, universiteit) waar meerderen en ondergeschikten zijn. /282/

WEBER'S THEORIE: RIJKDOM-PRESTIGE-KRACHT

Max Weber, die zijn . schreef wetenschappelijke werken enkele decennia na Marx (1922-1970) beschouwde hij, in tegenstelling tot hem, de organisatie van de economie niet als de basis van stratificatie. Weber identificeerde drie hoofdcomponenten van ongelijkheid. Hij beschouwde ze als onderling verbonden en toch in essentiële opzichten onafhankelijk. De eerste component is de ongelijkheid in rijkdom. Rijkdom betekent meer dan alleen loon; de rijken werken vaak helemaal niet, maar ontvangen grote inkomsten uit onroerend goed, investeringen, onroerend goed of aandelen en waardevolle papieren. Weber wees erop dat vertegenwoordigers van verschillende sociale klassen- Boeren, arbeiders, kooplieden hebben ongelijke kansen om inkomen te verdienen en goederen te kopen.

Onderzoek naar statusprestaties

Onlangs heeft de studie van intergenerationele mobiliteit plaatsgemaakt voor de studie van de kenmerken van statusverwerving. Dit hangt samen met de analyse van de sociale mobiliteit van mensen tijdens hun leven. Hun mobiliteitsgegevens zijn "ingelezen" omgekeerde volgorde"om factoren te identificeren die van invloed zijn op hun huidige status. Wetenschappers hebben dus ontdekt dat de belangrijkste factoren die de status /293/ van een persoon bepalen, sociale en economische status, ras, opleiding, ouderlijk beroep, geslacht, gezinsgrootte, plaats zijn

Tabel 9-3. Invloed van ras en geslacht op beroepsstatus, 1984 (in %)

Bezigheid

Blanken en anderen

Hispanics

Toonaangevende en hooggekwalificeerde specialisten

Technisch specialisten, verkoop- en administratief personeel

Servicemedewerkers

Werknemers van het systeem voor de productie van precisie-instrumenten, producten, reparatiespecialisten

Operators, monteurs, klusjesmannen

Experts in landbouw, bosbouw en visserij