De opkomst en ontwikkeling van de psychologie als wetenschap in het kort. De opkomst van de psychologie als wetenschap. De geschiedenis van de ontwikkeling van psychologische kennis

Sinds de oudheid hebben de behoeften van het sociale leven een persoon gedwongen onderscheid te maken en rekening te houden met de eigenaardigheden van de mentale samenstelling van mensen. In de filosofische leerstellingen van de oudheid, sommigen psychologische aspecten, die ofwel in termen van idealisme of in termen van materialisme werden opgelost. Zo begrepen de materialistische filosofen uit de oudheid Democritus, Lucretius en Epicurus de menselijke ziel als een soort materie, als een lichamelijke formatie gevormd uit bolvormige, kleine en meest mobiele atomen. Maar de idealistische filosoof Plato begreep de menselijke ziel als iets goddelijks, anders dan het lichaam. De ziel bestaat, voordat ze het menselijk lichaam binnengaat, apart in bovenwereld waar hij ideeën leert - eeuwige en onveranderlijke essenties. Eenmaal in het lichaam begint de ziel zich te herinneren wat ze voor de geboorte heeft gezien. Plato's idealistische theorie, die het lichaam en de geest behandelt als twee onafhankelijke en tegenstrijdige principes, legde de basis voor alle latere idealistische theorieën.

De grote filosoof Aristoteles noemde in zijn verhandeling "On the Soul" psychologie als een soort kennisgebied en bracht voor het eerst het idee naar voren van de onafscheidelijkheid van de ziel en het levende lichaam. De ziel, de psyche manifesteert zich in verschillende vermogens tot activiteit: voedend, voelend, ontroerend, rationeel; hogere vermogens komen voort uit lagere en op basis daarvan. Het primaire cognitieve vermogen van de mens is gewaarwording; het neemt de vorm aan van sensueel waargenomen objecten zonder hun materie, net zoals 'was de indruk krijgt van een zegel zonder ijzer en goud'. Sensaties laten een spoor achter in de vorm van representaties - beelden van die objecten die voorheen op de zintuigen inwerkten. Aristoteles toonde aan dat deze afbeeldingen in drie richtingen verbonden zijn: door gelijkenis, door contiguïteit en contrast, waarmee hij de belangrijkste soorten verbindingen aangeeft - associaties van mentale verschijnselen.

Fase I is dus psychologie als de wetenschap van de ziel. Deze definitie van psychologie werd meer dan tweeduizend jaar geleden gegeven. De aanwezigheid van de ziel probeerde alle onbegrijpelijke verschijnselen in het menselijk leven te verklaren.

Fase II - psychologie als bewustzijnswetenschap. Ontstaat in de 17e eeuw in verband met de ontwikkeling Natuurwetenschappen. Het vermogen om te denken, voelen, verlangen wordt bewustzijn genoemd. De belangrijkste studiemethode was de observatie van een persoon voor zichzelf en de beschrijving van de feiten.

Fase III - psychologie als gedragswetenschap. Ontstaat in de 20e eeuw: de taak van de psychologie is om te experimenteren en te observeren wat direct kan worden gezien, namelijk: gedrag, acties, reacties van een persoon (er werd geen rekening gehouden met motieven die acties veroorzaken).

Fase IV - psychologie als een wetenschap die de objectieve patronen, manifestaties en mechanismen van de psyche bestudeert.

De geschiedenis van de psychologie als experimentele wetenschap begint in 1879 in 's werelds eerste experimenteel psychologisch laboratorium, opgericht door de Duitse psycholoog Wilhelm Wundt in Leipzig. Al snel, in 1885, organiseerde V.M. Bekhterev een soortgelijk laboratorium in Rusland.

2. Takken van de psychologie

De moderne psychologie is een breed ontwikkeld kennisgebied, met een aantal afzonderlijke disciplines en wetenschappelijke richtingen. Dus de kenmerken van de psyche van dieren worden bestudeerd door zoopsychologie. De menselijke psyche wordt bestudeerd door andere takken van de psychologie: kinderpsychologie bestudeert de ontwikkeling van bewustzijn, mentale processen, activiteiten, de hele persoonlijkheid van een opgroeiend persoon, de voorwaarden voor een versnelde ontwikkeling. Sociale psychologie bestudeert de sociaal-psychologische manifestaties van iemands persoonlijkheid, zijn relaties met mensen, met een groep, de psychologische compatibiliteit van mensen, sociaal-psychologische manifestaties in grote groepen(het effect van radio, pers, mode, geruchten op verschillende gemeenschappen van mensen). Pedagogische psychologie bestudeert de patronen van persoonlijkheidsontwikkeling in het proces van onderwijs en opvoeding. Er zijn een aantal takken van de psychologie die de psychologische problemen van specifieke soorten menselijke activiteit bestuderen: arbeidspsychologie overweegt psychologische kenmerken arbeids activiteit menselijke, ontwikkelingspatronen van arbeidsvaardigheden. Technische psychologie bestudeert de regelmatigheden van de processen van menselijke interactie en moderne technologie om ze te gebruiken in de praktijk van ontwerpen, creëren en exploiteren geautomatiseerde systemen management, nieuwe soorten technologie. Luchtvaart, ruimtepsychologie analyseert de psychologische kenmerken van de activiteit van een piloot, astronaut. Medische psychologie bestudeert de psychologische kenmerken van de activiteit van de arts en het gedrag van de patiënt, ontwikkelt zich psychologische methodes behandeling en psychotherapie. Pathopsychologie bestudeert afwijkingen in de ontwikkeling van de psyche, het uiteenvallen van de psyche tijdens verschillende vormen hersen pathologie. Rechtspsychologie bestudeert de psychologische kenmerken van het gedrag van deelnemers aan een crimineel proces (psychologie van getuigenissen, psychologische vereisten voor ondervraging, enz.), psychologische gedragsproblemen en de vorming van de persoonlijkheid van een crimineel. Militaire psychologie bestudeert menselijk gedrag in gevechtsomstandigheden.

Zo wordt de moderne psychologie gekenmerkt door een proces van differentiatie, dat aanleiding geeft tot een sterke vertakking in afzonderlijke takken, die vaak zeer ver uiteenlopen en sterk van elkaar verschillen, hoewel ze gemeenschappelijk onderwerp Onderzoek- feiten, patronen, mechanismen van de psyche. De differentiatie van de psychologie wordt aangevuld door een tegenproces van integratie, waardoor de psychologie aan alle wetenschappen wordt gekoppeld (via de ingenieurspsychologie - met de technische wetenschappen, via de onderwijspsychologie - met de pedagogiek, via de sociale psychologie - met de sociale en sociale wetenschappen). wetenschappen, enz.).

3. Taken en plaats van de psychologie in het systeem van de wetenschappen

De taken van de psychologie worden voornamelijk teruggebracht tot het volgende:

• de essentie van mentale verschijnselen en hun patronen leren begrijpen;
• leer ze te beheren;
• de opgedane kennis gebruiken om de doelmatigheid van die takken van praktijk te vergroten op het snijvlak waarmee de reeds gevestigde wetenschappen en takken liggen;
• de theoretische basis zijn voor de praktijk van psychologische dienstverlening.

Door de wetten van mentale verschijnselen te bestuderen, onthullen psychologen de essentie van het proces van het reflecteren van de objectieve wereld in het menselijk brein, ontdekken hoe menselijk handelen wordt gereguleerd, hoe mentale activiteit zich ontwikkelt en de mentale eigenschappen van een persoon worden gevormd. Sinds de psyche is het menselijk bewustzijn een weerspiegeling feitelijke waarheid De studie van psychologische wetten betekent in de eerste plaats het vaststellen van de afhankelijkheid van mentale verschijnselen van de objectieve omstandigheden van het menselijk leven en handelen. Maar aangezien elke activiteit van mensen altijd van nature wordt bepaald, niet alleen door de objectieve omstandigheden van iemands leven en activiteit, maar soms ook subjectief (relaties, houdingen van een persoon, zijn persoonlijke ervaring, uitgedrukt in de kennis, vaardigheden en capaciteiten die hiervoor nodig zijn activiteit), dan staat de psychologie voor de taak om de kenmerken van de implementatie van activiteiten en de effectiviteit ervan te identificeren, afhankelijk van de verhouding tussen objectieve omstandigheden en subjectieve momenten.

Dus door de wetten van cognitieve processen (sensaties, percepties, denken, verbeelding, geheugen) vast te stellen, draagt ​​​​psychologie bij aan de wetenschappelijke constructie van het leerproces, waardoor de mogelijkheid ontstaat om de inhoud van educatief materiaal dat nodig is voor de assimilatie van bepaalde kennis correct te bepalen , vaardigheden en capaciteiten. Door de patronen van persoonlijkheidsvorming bloot te leggen, helpt de psychologie de pedagogiek bij de juiste opbouw van het onderwijsproces.

Een breed scala aan taken die psychologen moeten oplossen, bepaalt enerzijds de behoefte aan de relatie van psychologie met andere wetenschappen die betrokken zijn bij het oplossen van complexe problemen, en anderzijds de toewijzing binnen de psychologische wetenschap zelf van speciale takken bezig met het oplossen van psychologische problemen in een bepaald deel van de samenleving. .

Wat is de plaats van de psychologie in het systeem van de wetenschappen?

De moderne psychologie behoort tot de wetenschappen en neemt een tussenpositie in tussen de filosofische wetenschappen aan de ene kant, de natuurwetenschappen aan de andere kant en de sociale wetenschappen aan de derde kant. Dit wordt verklaard door het feit dat de focus van haar aandacht altijd een persoon is, die ook wordt bestudeerd door de bovengenoemde wetenschappen, maar in andere aspecten. Het is bekend dat filosofie en haar integrale deel - de theorie van kennis (epistemologie) de kwestie van de houding van de psyche ten opzichte van de omringende wereld oplost en de psyche interpreteert als een weerspiegeling van de wereld, benadrukkend dat materie primair is en bewustzijn is ondergeschikt. Psychologie, aan de andere kant, verduidelijkt de rol die de psyche speelt in de menselijke activiteit en de ontwikkeling ervan (fig. 1).

Volgens de classificatie van wetenschappen van academicus A. Kedrov neemt de psychologie niet alleen een centrale plaats in als product van alle andere wetenschappen, maar ook als mogelijke verklaringsbron voor hun vorming en ontwikkeling.

Rijst. een. Classificatie door A. Kedrov

Psychologie integreert alle gegevens van deze wetenschappen en beïnvloedt ze op haar beurt, en wordt een algemeen model van menselijke kennis. Psychologie moet gezien worden als de wetenschappelijke studie van gedrag en mentale activiteit persoon en ook praktisch gebruik benodigde kennis.

4. Belangrijkste historische stadia in de ontwikkeling van de psychologische wetenschap

De eerste ideeën over de psyche werden geassocieerd met animisme ( lat. anima - geest, ziel) - de oudste opvattingen, volgens welke alles wat in de wereld bestaat een ziel heeft. De ziel werd opgevat als een entiteit die onafhankelijk is van het lichaam en alle levende en levenloze objecten beheerst.

Volgens de oude Griekse filosoof Plato (427-347 v. Chr.) bestaat de menselijke ziel voordat zij de vereniging met het lichaam aangaat. Het is het beeld en de uitstroom van de wereldziel. Geestelijke verschijnselen worden door Plato verdeeld in rede, moed (in de moderne zin - wil) en verlangens (motivatie). Intelligentie zit in het hoofd, moed in de borst, lust in de buik. De harmonieuze eenheid van het rationele principe, nobele ambities en verlangens geeft integriteit aan het spirituele leven van een persoon.

Laatste update: 20/03/2015

Oorsprong van de psychologie. Ontwikkeling van de psychologie in de tijd

Hoewel de moderne psychologie een rijke en bewogen geschiedenis van deze discipline weerspiegelt, verschilt de ware geschiedenis aanzienlijk van moderne ideeën over de oorsprong ervan.

Om te hebben volledig zicht over psychologie, zul je wat tijd moeten besteden aan het bestuderen van de geschiedenis ervan. Hoe is de psychologie ontstaan? Wanneer is ze verschenen? Wie waren deze mensen, dankzij wie de psychologie zich ontwikkelde als een onafhankelijke wetenschap?

Waarom moet je de geschiedenis van de psychologie kennen?

De moderne psychologie omvat vele studiegebieden, waaronder menselijk gedrag en mentale processen van het fysiologische niveau tot het culturele niveau. Psychologen bestuderen menselijke problemen die zich al vóór de geboorte van de persoon zelf beginnen te ontwikkelen en hem tot aan zijn dood achtervolgen. Als u de geschiedenis van de psychologie kent, krijgt u een veel beter idee van hoe deze studie plaatsvindt en wat psychologen tegenwoordig weten.

Vragen over psychologie

Sinds haar ontstaan ​​is de psychologie geconfronteerd met een aantal verschillende vragen. De belangrijkste vraag over de definitie van psychologie hielp bij het leggen van de basis voor de ontwikkeling van psychologie als een onafhankelijke wetenschap, die haar scheidde van fysiologie en filosofie. Er zijn nog andere vragen waarmee psychologen door de geschiedenis heen zijn geconfronteerd:

• Met welke onderwerpen en problemen moet de psychologie zich bezighouden?
• Welke onderzoeksmethoden moeten worden gebruikt bij de studie van psychologie?
• Moeten psychologen hun wetenschappelijk onderzoek gebruiken om overheidsbeleid, onderwijs en andere aspecten van het menselijk leven te beïnvloeden?
• Is psychologie echt een wetenschap?
• Moeten psychologen zich meer richten op extern gedrag, of op de interne mentale processen die in een persoon plaatsvinden?

Voorlopers van de psychologie: filosofie en fysiologie

Filosofen zoals René Descartes speelden belangrijke rol in de geschiedenis van de psychologie.

Tot het einde van de 19e eeuw was psychologie geen onafhankelijke discipline vroege geschiedenis terug te voeren tot de tijd van de oude Grieken. In de 17e eeuw introduceerde de Franse filosoof René Descartes het concept van dualisme, waarbij hij stelde dat de geest en het lichaam twee afzonderlijke entiteiten zijn die op elkaar inwerken om de menselijke ervaring te vormen. Veel andere kwesties die tot op de dag van vandaag door psychologen worden besproken, zoals de relatieve bijdrage van de natuur aan opvoeding, zijn gebaseerd op deze vroege filosofische tradities.

Dus wat maakt psychologie anders dan filosofie? Terwijl vroege filosofen vertrouwden op methoden zoals observatie en logica, gebruiken moderne psychologen wetenschappelijke methoden om de menselijke geest en het menselijk gedrag te bestuderen.

Fysiologie heeft ook bijgedragen aan de ontwikkeling van de psychologie als wetenschappelijke discipline. Vroeg fysiologisch onderzoek naar de hersenen en het gedrag had een enorme impact op de psychologie, waardoor uiteindelijk de toepassing van deze wetenschappelijke methodologieën op psychologisch onderzoek werd vergemakkelijkt. menselijk denken en gedrag.

De vorming van de psychologie als een onafhankelijke discipline

Halverwege de 19e eeuw gebruikte de Duitse fysioloog Wilhelm Wundt onderzoeksmethoden om reactietijden te bestuderen. Zijn boek Principles of Physiological Psychology, gepubliceerd in 1874, beschreef veel van de belangrijkste verbanden tussen de wetenschap van de fysiologie en de studie van de menselijke geest en gedrag. Later in 1879 opende Wundt 's werelds eerste psychologielaboratorium aan de Universiteit van Leipzig. Deze gebeurtenis wordt in het algemeen beschouwd als het officiële begin van de vorming van de psychologie als een onafhankelijke en afzonderlijke wetenschappelijke discipline.

Hoe keek Wundt naar psychologie? Hij zag het als de studie van het menselijk bewustzijn en probeerde experimentele methoden toe te passen op de studie van interne mentale processen. Hoewel de door Wundt gebruikte methode, bekend als introspectie, tegenwoordig als onbetrouwbaar en onwetenschappelijk wordt beschouwd, hielp zijn vroege werk in de psychologie de weg vrij te maken voor toekomstige experimentele methoden.

Ongeveer 17.000 studenten woonden de lezingen van Wundt in psychologie bij, en enkele honderden anderen volgden een graad in psychologie en studeerden in zijn laboratorium. Hoewel de frequentie van toepassing van de methoden van Wundt in de loop der jaren is afgenomen, valt zijn invloed op de psychologie nog steeds niet te ontkennen.

Structuralisme - de eerste school van de psychologie

Edward B. Titchner, een van de beroemdste studenten van Wundt, stichtte de eerste grote school voor psychologie. Volgens structuralisten kan het menselijk bewustzijn worden opgesplitst in kleinere componenten.

Hoewel het structuralisme bekend stond om zijn nadruk op wetenschappelijk onderzoek, waren zijn methoden onbetrouwbaar, beperkt en subjectief. Toen Titchner in 1927 stierf, stierf het structuralisme in wezen met hem.

Functionalisme door William James

Psychologie bloeide in Amerika van het midden tot het einde van de 19e eeuw. William James werd in deze periode een van de belangrijkste Amerikaanse psychologen en de publicatie van zijn klassieke handboek Fundamentals of Psychology vestigde hem als de vader van de Amerikaanse psychologie. De tekst van zijn boek werd al snel de standaard in de psychologie en zijn ideeën dienden uiteindelijk als basis voor een nieuwe school in de psychologie die bekend staat als functionalisme.

De focus van het functionalisme was de vraag hoe het gedrag van een persoon daadwerkelijk werkt om hem te helpen bestaan ​​in zijn omgeving. De functionalisten gebruikten de methode van directe observatie. Terwijl de structuralisten mentale processen probeerden op te splitsen in kleine stukjes, geloofden de functionalisten dat bewustzijn bestaat als een continu en veranderend proces.

Psychoanalyse. Psychologie van Sigmund Freud

Sigmund Freud (linksvoor) werd in 1909 gevraagd een reeks lezingen over psychoanalytische theorie te geven aan de Clark University.

De Oostenrijkse arts Sigmund Freud veranderde het gezicht van de psychologie op dramatische wijze door een persoonlijkheidstheorie voor te stellen die het belang van het onderbewuste benadrukte. Freuds klinische werk met patiënten die aan hysterie en andere ziekten leden, bracht hem ertoe te geloven dat ervaringen uit de vroege kindertijd en onbewuste impulsen de ontwikkeling van iemands persoonlijkheid en gedrag kunnen beïnvloeden.

In zijn boek The Psychopathology of Everyday Life beschrijft Freud hoe deze onbewuste impulsen vaak worden uitgedrukt door middel van versprekingen (bekend als "Freudiaanse versprekingen") en dagdromen. Volgens Freud zijn psychische stoornissen het gevolg van het uit balans raken van deze onbewuste conflicten. De door Sigmund Freud voorgestelde psychoanalytische theorie had een enorme impact op de psychologie van de 20e eeuw.

De opkomst van het behaviorisme. Psychologie van Pavlov, Watson en Skinner

Fysioloog Ivan Pavlov ontdekte klassieke conditionering.

De psychologie veranderde ingrijpend in het begin van de 20e eeuw met de opkomst van de gedragsschool. Het behaviorisme was heel anders dan eerdere theorieën omdat het zich niet richtte op de studie van het bewuste en het onbewuste. In plaats daarvan probeerde het behaviorisme van psychologie meer een wetenschappelijke discipline te maken door zich uitsluitend te richten op de studie van uiterlijk gedrag.

Het behaviorisme is ontstaan ​​door het werk van de Russische fysioloog Ivan Pavlov. Zijn onderzoek naar het spijsverteringsstelsel van honden leidde tot zijn ontdekking van de bekende klassieke conditionering, die de mogelijkheid aantoonde om gedrag te bestuderen met behulp van voorwaardelijke verbanden. Pavlov toonde aan dat deze methode gebruikt kan worden om een ​​verbinding te maken tussen externe en interne prikkels.

Heb je iets te zeggen? Laat een reactie achter!.

Samenvatting van de student van de 1e cursus afstandsonderwijs

Novosibirsk Pedagogisch College nr. 3

Sinds de oudheid moest een persoon vanwege sociale behoeften onderscheid maken en rekening houden met de individuele mentale kenmerken van mensen. Zelfs toen begonnen mensen na te denken over het bestaan ​​van een bepaald spiritueel principe dat hun gedrag leidde. De eerste theorieën die het menselijk gedrag probeerden te verklaren, hadden betrekking op externe factoren, zoals een bepaalde 'schaduw' die in het lichaam leeft en het na de dood verlaat, of goden, die verantwoordelijk werden geacht voor alle acties van mensen. In recentere tijden brachten Griekse filosofen, vooral Aristoteles, het idee van het bestaan ​​van de ziel naar voren. Ze geloofden dat de ziel één is met het lichaam en gedachten en gevoelens beheerst, en die zijn op hun beurt gebaseerd op de ervaring van je leven. Aristoteles legde in zijn verhandeling "On the Soul" de basis van de psychologie als een onafhankelijk kennisgebied. Aanvankelijk fungeerde de psychologie dus als de wetenschap van de ziel.

Psychologie (van het Griekse psyche - ziel en logos - leer, wetenschap) is de wetenschap van de wetten van ontwikkeling en functioneren van de psyche als bijzondere levensvorm. Eeuwenlang heeft de psychologie haar bestudeerde verschijnselen aangeduid met de algemene term 'ziel' en behandeld in het kader van de filosofie. Informatie over deze verschijnselen werd ook verzameld in veel andere onderzoeksgebieden, evenals in verscheidene velden praktijk (vooral medisch en pedagogisch). Vanaf het midden van de 16e eeuw Dankzij het wijdverbreide experimentele werk begon de psychologie zich los te maken van zowel de filosofie als de fysiologie.

Psychologie is als bijzondere wetenschappelijke discipline ontstaan ​​in de diepten van de filosofie en is daarmee verwant. De psychologische "dimensie" van een persoonlijkheid is erg moeilijk te onderscheiden en te bestuderen zonder te focussen op de filosofische doctrine van een persoon, de bijzonderheden van zijn wezen (individueel en sociaal), de aard van het menselijk bewustzijn en de menselijke activiteit.

De vorming van de psychologie als wetenschap heeft een lange periode, maar een vrij korte geschiedenis. Sinds het oude Griekenland zijn er pogingen ondernomen om paranormale verschijnselen te verklaren. De psyche en de ziel werden beschouwd als een onmisbaar kenmerk van de natuur: alles heeft een ziel en die is op zijn beurt een bron van beweging en ontwikkeling. De ziel is een substantie die onafhankelijk is van het fysieke lichaam, die het lot van een persoon, zijn gezondheid, succes beïnvloedt. Deze benadering wordt animisme genoemd (van het Latijnse anima - ziel, geest). In de toekomst werden ideeën over de aard van de psyche ontwikkeld door Democritus en Plato. Democritus is de grondlegger van de materialistische opvattingen over de psyche. Hij geloofde dat de ziel uit atomen bestaat. Hij gaf een verklaring voor het fenomeen causaliteit en toonde aan dat er geen oorzaakloze verschijnselen zijn. Plato daarentegen sprak over het primaat van ideeën en de secundaire aard van de materiële wereld. Hij geloofde dat elke kennis een proces is van het herinneren van de ziel. De filosofie van het idealisme is afkomstig van Plato. De grote geesten uit de oudheid gingen ervan uit dat er een verband bestaat tussen de psyche en de hersenen. Ze geloofden dat de psyche ervan afhangt omgeving, en onderscheiden stabiele individuele tekenen van de menselijke psyche.

In de Middeleeuwen, onder de voorwaarden van totale overheersing van religie, was er een verbod op de studie van de mens. En toch, vanaf de 15e eeuw, zette de ontwikkeling van het psychologische denken zich voort en was verbonden met de bloeiende mechanica. Descartes was de eerste die de wetten van de mechanica op de psyche toepaste. Hij vergeleek het werk van het organisme met technische apparaten. Hij geloofde ook dat het dier zielloos is en dat zijn gedrag een reactie is op invloeden van buitenaf. Descartes introduceerde de concepten reflex en bewustzijn, maar 'brak' ze. Spinoza deed een poging om het dualisme van Descartes te overwinnen. Hij wilde een doctrine creëren van de mens als een integraal wezen. Hij noemde 3 hoofdmotieven voor menselijke activiteit: aantrekking, vreugde, verdriet. Op basis van deze motieven manifesteren zich verschillende emotionele toestanden. Locke ontwikkelde de ideeën van sensorische bronnen van kennis van de wereld. Zijn leer wordt sensatiezucht genoemd, omdat hij betoogde dat er niets in de geest is dat niet door de zintuigen zou gaan.

In de 18e eeuw De Franse filosofen Diderot, Holbach, Helvetius, Condillac brachten voor het eerst ideeën naar voren over de sociale determinatie van de menselijke psyche. Deze ideeën vormden de basis van een deel van de bepalingen van de moderne psychologie.

Aan het begin van de 19e eeuw nieuwe benaderingen van de psyche ontstonden. Er was een boodschap voor de vorming van psychologie als wetenschap. Onder de voorwaarden kan de ontwikkeling van anatomie en fysiologie worden geïdentificeerd zenuwstelsel. In de tweede helft van de 19e eeuw kennis op het gebied van biologie, fysiologie en geneeskunde werd de basis voor het ontstaan ​​van wetenschappelijke psychologie.

Vanuit het oogpunt van de methodologie van de wetenschap kan de geschiedenis van de psychologie worden beschreven als een opeenvolging van fasen in de vorming van ideeën over het onderwerp, methode en verklarende principes binnen het kader van wetenschappelijke paradigma's, in de volgorde van hun opkomst, coëxistentie, concurrentie en verandering verschillende stadia vorming van de psychologie als een enkele onafhankelijke wetenschappelijke discipline.

Er is een periode in de geschiedenis van de psychologie waarin het werd gevormd in de diepten van andere wetenschappelijke disciplines, en een periode waarin het een onafhankelijke wetenschappelijke discipline aan het worden was.

Voor de periode van vorming van de psychologie in het kader van andere wetenschappelijke disciplines is het kenmerkend:

1. gebrek aan onafhankelijkheid van psychologische kennis. Deze kennis werd gepresenteerd als een van de onderdelen van filosofische en medische leringen. Eerst was het in de vorm van een leer van de ziel, daarna een filosofische kennistheorie, leerstellingen van ervaring en bewustzijn;

2. de afwezigheid van gemeenschappen die gemeenschappelijke opvattingen over het onderwerp en de studiemethode delen;

3. speculatief karakter van onderzoek. In deze periode ontbrak de experimentele benadering van onderzoek volledig.

Deze periode werd voorafgegaan door de opkomst en ontwikkeling van ideeën over de ziel binnen het kader van religieuze systemen en rituelen die de eenheid en het bestaan ​​van primitieve samenlevingen verzekerden. Ideeën over de ziel verschaften verklaringen voor fenomenen als slaap, dromen, trancetoestanden, verbodshandelingen (taboes), beheersing van magische vaardigheden, dood, enz. Een gemeenschappelijk kenmerk van de primaire opvattingen over mentale verschijnselen was dat ze er onveranderlijk een mysterieus, sacraal karakter aan gaven. Een ander belangrijk kenmerk van deze opvattingen is het animisme - de overtuiging dat elk object, niet alleen de levende, maar ook de levenloze natuur, zeker een ziel heeft en dat zielen bovendien onafhankelijk van objecten kunnen bestaan ​​en bijzondere wezens zijn.

De leer van de ziel heeft zijn basis in het kader van de oude Griekse filosofie en geneeskunde. Wetenschap in het oude Griekenland werd geboren in verband met twee omstandigheden:

1. Wetenschap is een speciaal gebied van menselijke activiteit. Het werd onafhankelijk van religie gevormd en bestond er los van;

2. De ordelijkheid van de kosmos (alle dingen) werd beschouwd als niet gebaseerd op de kracht van een superwezen, maar op de wet. De Grieken hadden grote eerbied voor de wet en zelfs de oppergoden waren eraan onderworpen.

Nieuwe ideeën over de ziel waren niet religieus, niet gebaseerd op tradities. Deze opvattingen waren volledig seculier, open voor iedereen en open voor rationele kritiek. Het doel van het construeren van de leer van de ziel was om de eigenschappen en patronen van haar bestaan ​​te identificeren, d.w.z. de leer van de ziel had een duidelijk nomothetisch karakter.

Een andere gebeurtenis die de ontwikkeling van de leer van de ziel beïnvloedde, was de overgang van spontaan en irrationeel animisme, volgens welke alle gebeurtenissen plaatsvinden onder invloed van de zielen van natuurlijke objecten, naar hylozoïsme, een filosofische leer gebaseerd op het idee van de onafscheidelijkheid van het leven en de materie, over het leven als een algemene eigenschap van de materie. Deze doctrine introduceerde het oorspronkelijke standpunt over de integriteit van de waargenomen wereld. Hoewel dit standpunt, dat met name door Descartes wordt gedeeld, leidt tot panpsychisme (de notie van de animatie van objecten van zowel levende als levenloze aard), omvat het hylozoïsme de ziel in de reikwijdte van de natuurwetten en maakt het de studie ervan toegankelijk. Dit waren de beginvoorwaarden voor de vorming van de leer van de ziel en haar eerste voorzieningen. De ontwikkeling van precies deze voorzieningen bepaalde lange tijd de geschiedenis van de vorming van psychologische kennis.

De belangrijkste richtingen in de ontwikkeling van ideeën over de ziel hangen samen met de leer van Plato (427 - 347 v.Chr.) en Aristoteles (384 - 322 v.Chr.). Plato verdeelde het materiële sterfelijke lichaam en de immateriële onsterfelijke ziel. Individuele zielen zijn onvolmaakte beelden van een enkele universele wereldziel. Elk van de zielen heeft een deel van de universele spirituele ervaring, die ze zich herinnert, en dit is de essentie van individuele kennis. Deze leer legde de grondslagen van de filosofische kennistheorie en bepaalde de oriëntatie van psychologische kennis op de oplossing van de eigenlijke filosofische, ethische, pedagogische en religieuze problemen.

Een fundamenteel ander idee van de ziel werd gegeven door Aristoteles in zijn psychologische verhandeling On the Soul. Volgens Aristoteles is de ziel niets anders dan de vorm van een levend organisch lichaam. De ziel zorgt voor een doel. Het is de basis van alle levensmanifestaties en is onafscheidelijk van het lichaam. Dit standpunt is volledig in tegenspraak met Plato's leer over de infusie van zielen bij de geboorte en hun uitademing bij de dood. Maar beide filosofen zijn het erover eens dat de ziel het doel van de activiteit van het levende lichaam bepaalt. Het concept doel, de ultieme oorzaak, werd door Aristoteles geïntroduceerd om het determinisme van het gedrag van levende organismen te verklaren. Een dergelijke verklaring was teleologisch, leidde tot een paradox van de invloed van de toekomst op het verleden, maar stelde ons in staat om de activiteit van levende organismen in de cirkel van verklaarbare verschijnselen te introduceren. Aristoteles gaf een van de vroegste formuleringen van de verklarende principes van de psychologie - ontwikkeling, determinisme, integriteit, activiteit.

Een leerling van Plato, een volgeling van Aristoteles Theophrastus (372 - 287 v.Chr.) In de verhandeling "Characters" gaf een beschrijving van 30 verschillende karakters, waarmee hij het Aristotelische idee van deze eigenschap van een persoon ontwikkelde. Zijn werk markeerde het begin van een aparte lijn in de populaire psychologie, die in de Renaissance werd voortgezet door Montaigne, in de Verlichting door La Bruyère, La Rochefoucauld, vervolgens door Von Knighe en in onze tijd door Carnegie.

Prestaties oude filosofen en artsen in de ontwikkeling van de leer van de ziel dienden als het fundament van alles verdere ontwikkelingen psychologische kennis, die in dit stadium voornamelijk werd gereduceerd tot het uitbreiden van het scala aan verschijnselen in kwestie. In de 3e - 4e eeuw. ADVERTENTIE In de werken van Plotinus (205 - 270), Aurelius Augustinus (354 - 430) en vroegchristelijke filosofen en theologen worden de innerlijke wereld van de mens, de mogelijkheden van zelfkennis uitgekozen als onderwerp van onderzoek, beschrijvingen van de verschijnselen van bewustzijn verschijnen voor het eerst, bijvoorbeeld de focus op het onderwerp, gemarkeerd door Thomas van Aquino (1226 – 1274).

Van de 5e tot de 14e eeuw in de werken van Boethius (480 - 524), Thomas van Aquino, Duns Scotus (1256 - 1308) wordt een idee van persoonlijkheid gevormd. Het is belangrijk op te merken dat de krachtige invloed van de christelijke theologie, waarvan de grondslag de filosofie van het neoplatonisme omvatte, deze werken een ethisch-theologisch karakter gaf, waardoor ze dichter bij de lijn van de leer van Plato kwamen.

Het opvattingensysteem van Francis Bacon (1561-1626) werd het hoogtepunt en de voltooiing van het ontwikkelingsstadium van psychologische kennis binnen het kader van de leer van de ziel. De studie van de ziel maakte deel uit van de verenigde wetenschap van de mens, waarvan de constructie was gepland door Bacon. De nieuwigheid van Bacons benadering bestond uit de afwijzing van de speculatieve oplossing van vragen over de aard van de ziel en de overgang naar een empirische studie van haar kenmerken. Dit voornemen kon echter niet worden gerealiseerd, omdat er op dat moment geen ideeën over waren algemene wetenschappelijke methode, noch over het onderwerp van onderzoek. Bacon scheidde, in overeenstemming met de traditie, de wetenschap van het lichaam van de wetenschap van de ziel, en in de leer van de ziel selecteerde hij de wetenschap van de rationele goddelijke ziel en de irrationele, bewuste, stoffelijke ziel, gemeenschappelijk voor de mens en dieren. Bacons leer bracht het idee van hylozoïsme nieuw leven in: zowel levende als dode lichamen (bijvoorbeeld een magneet) hebben de mogelijkheid om te kiezen. Belangrijke nieuwe componenten van de leer van de ziel, geïntroduceerd door Bacon, zijn het idee van de rol van de samenleving en hulpmiddelen in de cognitieprocessen. .

De ideeën over de ziel veranderden radicaal nadat René Descartes (1596 - 1650) het begrip 'bewustzijn' introduceerde. Het werd beschouwd als een criterium dat onderscheid maakt tussen de ziel en het lichaam. Introspectie is volgens Descartes zo vanzelfsprekend dat het door hem werd gebruikt als onweerlegbaar bewijs van het bestaan ​​zelf van het subject, geformuleerd in de vorm van het aforisme 'Ik denk, dus ik ben'. Volgens het criterium van introspectie heeft alleen de mens een ziel, terwijl dieren geen ziel hebben en zich gedragen als mechanische apparaten. Om de feitelijke lichamelijke acties bij dieren en mensen te verklaren, introduceerde Descartes het concept van een reflex, waarin het principe van mechanistisch determinisme werd geïmplementeerd. De essentie van de reflex is volgens Descartes dat externe invloeden, door de beweging van dierlijke geesten langs de zenuwen, leiden tot de beweging van bepaalde spieren, wat de actie van het lichaam is. De leringen van Descartes vormden de basis van nieuwe psychologische kennis, aangezien het de noties introduceerde van:

Over de toegankelijkheid van de innerlijke wereld door introspectie;

Over de reflex als gedragsmechanisme;

Over de hoofdrol buitenwereld bij het bepalen van gedrag, evenals de mechanistische interpretatie ervan;

Over het psychofysische probleem en zijn dualistische oplossing.

Deze innovaties bepaalden lange tijd de loop van de ontwikkeling van de filosofische leer van de cognitie en dienden vervolgens als een belangrijke factor bij de vorming en ontwikkeling van wetenschappelijke paradigma's in de psychologie.

Tegen het midden van de 17e eeuw. ervaring werd geaccepteerd als het onderwerp van een filosofische kennistheorie. Het concept van ervaring omvatte ideeën, sensaties, gevoelens en de resultaten van introspectie. In die tijd werd het idee gevormd en begon te domineren dat kennis gebaseerd is op ervaring, en ideeën, die de inhoud van het bewustzijn vormen, verschijnen op basis van ervaring. Dit standpunt gaat terug op sensatiezucht, een doctrine die in de oudheid werd gevestigd, volgens welke er niets in de geest is dat niet eerder in het gevoel was. Het is de belangrijkste rol van het ervaringsconcept dat de naam heeft bepaald van een heel onderzoeksgebied in het kader van de kennisfilosofie - empirische psychologie. Deze term, geïntroduceerd door Christian Wolff (1679-1754), benadrukte de taak om de concrete fenomenen van het mentale leven te bestuderen met behulp van zelfobservatie, in tegenstelling tot de rationele psychologie, die zich bezighield met de eeuwige, onveranderlijke, onsterfelijke ziel. De leer van het bewustzijn werd gevormd binnen het kader van de filosofie, en zelfs met behulp van de resultaten van natuurwetenschappelijke werken had het geen experimenteel karakter in de moderne zin van het woord.

De basis voor de studie van het bewustzijn zowel bij de voorgangers van Wolf - Hobbes (1588 - 1679) en Locke (1632 - 1704), als bij de denkers die deze leer ontwikkelden tot in de tweede helft van de 19e eeuw. - Condillac (1715 - 1780), Herbart (1776 - 1841), Lotze (1817 - 1881), het was precies de techniek van introspectie, ze waren verenigd door het idee van een speciale essentie van de bestudeerde verschijnselen, uitsluitend begrepen door zelf-observatie. Zowel externe als interne ervaring zijn alleen toegankelijk voor zelfobservatie.

Leibniz (1646 - 1716) introduceerde naast het concept van "waarneming" de term "apperceptie", en interpreteerde het als een mentale kracht die de doelgerichtheid van acties bepaalt, hun actieve, bewuste, willekeurige aard. Dus als de Cartesiaanse en Lockeaanse ideeën over bewustzijn de hele fenomenologie van de toestanden van de geest uitputten, dan was Leibniz de eerste die een cirkel van onbewuste verschijnselen uitkoos die ontoegankelijk waren voor zelfobservatie.

Associatieve en empirische psychologie fungeerden in deze periode als takken van de filosofische kennistheorie en konden daarom niet met elkaar in conflict zijn.

Het is met de ontwikkeling van het empirisme in de filosofische leer van kennis dat de opkomst van de naam van een nieuwe discipline, psychologie, verband houdt. De verschijning van de term "psychologie" wordt meestal geassocieerd met de theologische werken van de Reformatiefiguur Philip Melanchthon (1497 - 1560), of met de aanduiding van een speciale sectie literatuur die in de 16e eeuw werd geïntroduceerd. filosofen Goclenius en Kassman. Leibniz stelde de term "pneumatologie" voor om kennis over de ziel aan te duiden, maar zijn leerling Wolf introduceerde de term "psychologie" op grote schaal.

Eind 18e - begin 19e eeuw. psychologische kennis begint verder te gaan dan de filosofie - in taalkunde, etnografie, biologie en geneeskunde. Spencer formuleerde het principe van aanpassing van organismen aan de omgeving, Darwin schetste een niet-teleologische verklaring van de doelgerichtheid van gedrag, bestudeerde instinctief gedrag en emoties, toonde de evolutionaire oorsprong van sommige vormen van menselijk gedrag aan, Galton stelde de vraag naar de erfelijkheid van psychologische kenmerken bestudeerde de Engelse neuroloog Jackson met succes de patronen van lokalisatie en distributie van de voorziening van mentale functies door verschillende hersenstructuren. Een vruchtbaar contact met fysiologie en anatomie werd ontwikkeld in de ontwikkeling van Descartes' ideeën over de reflex. Het aanvankelijke speculatieve idee kreeg een specifieke anatomische en fysiologische uitdrukking in de werken van Prochazka, Bell en Magendie als een reflexboog waarlangs nerveuze excitatie zich voortplantte van de receptor naar de effector op een zodanige manier dat de sensorische stimulus een motorische reactie opriep. Sechenov formuleerde op basis van het idee van een reflex een van de belangrijkste programma's voor de transformatie van psychologie in een wetenschappelijke discipline.

Gedurende deze periode was het belangrijkste probleem de ontwikkeling van de houding van de psychologie ten opzichte van zulke algemene wetenschappelijke waarden die tegen die tijd in de natuurwetenschappen waren gevormd, zoals de methoden van experimenteel onderzoek, de vereisten voor generalisatie ervan, objectiviteit en de kwantitatieve aard van kennis.

Dus in de periode dat psychologische kennis werd gevormd in de ingewanden van andere wetenschappen, was er een afwijzing van het voorwetenschappelijke idee van de ziel als een ongrijpbare onlichamelijke substantie. Het menselijk bewustzijn en de menselijke ervaring werden bestudeerd op basis van zelfobservatie. Er was behoefte om over te stappen van filosofisch onderzoek van het epistemologische type naar concrete wetenschappelijke methoden. Deze periode kan pre-paradigma worden genoemd. Het wordt gekenmerkt door de volgende verschijnselen:

1. veel observaties verzameld die gemakkelijk toegankelijk waren voor de onderzoeker (door zelfobservatie);

2. het was moeilijk om de logische tegenstellingen en de mate van belangrijkheid van de observaties in te schatten. Bijgevolg werden alle verkregen resultaten als even waardevol en relevant beschouwd;

3. wetenschappelijke paradigma's werden opgesteld door scholen waarin het gezag van de leider (oprichter) de noodzaak onderbrak om de resultaten strikt te laten overeenstemmen met de basisvereisten voor wetenschappelijke kennis;

4. In de preparadigmatische periode veranderden dominante opvattingen zeer zelden. Zelfs gezien het feit dat ze al niet levensvatbaar genoeg waren.

Tijdens de periode van ontwikkeling van psychologische kennis in de diepten van andere wetenschappen, de vorming van de noodzakelijke componenten van de structuur van wetenschappelijke kennis - zijn eigen onderwerp en methode, instellingen zoals gespecialiseerde laboratoria, wetenschappelijke tijdschriften die zorgen voor communicatie van de wetenschappelijke gemeenschap, bestond niet, en de gemeenschap van professionele psychologen bestond niet.

In de jaren 60. De 19e eeuw begint een nieuwe periode in de ontwikkeling van de psychologische wetenschap. Het wordt gekenmerkt door de volgende kenmerken:

1. er ontstaan ​​nieuwe wetenschappelijke paradigma's, instellingen en psychologische professionele gemeenschappen;

2. binnen de paradigma's worden ideeën over het onderwerp en de onderzoeksmethode gevormd;

3. het onderwerp en de methode van de psychologie zijn afgestemd op algemeen wetenschappelijke normen en waarden;

4. er ontstaan ​​contacten met andere wetenschappen, waardoor nieuwe paradigma's en takken van de psychologie ontstaan;

5. Er is een grote variëteit en competitie van paradigma's.

De vorming van psychologie als een onafhankelijke wetenschappelijke discipline wordt geassocieerd met het verschijnen van de eerste wetenschappelijke programma's gemaakt door Wundt en Sechenov. Wundts programma was gericht op de algemene wetenschappelijke experimentele methode. Maar Wundt noemde zelfobservatie de enige directe methode van psychologie, aangezien het onderwerp van psychologie de directe ervaring van de persoon zelf is. De rol van het experiment is alleen beperkt tot het verlenen van nauwkeurigheid en betrouwbaarheid aan de onderzoeksresultaten. De belangrijkste rol van Wundt in de ontwikkeling van de psychologie als een onafhankelijke wetenschappelijke discipline was dat hij het was die de eerste gespecialiseerde instituten voor psychologische wetenschap organiseerde. In 1879 richtte Wundt een wetenschappelijk laboratorium op in Leipzig en in 1881 het wetenschappelijke tijdschrift Philosophical Investigations. Wundt vestigde ook een vast lidmaatschap in de wetenschappelijke psychologische gemeenschap, dankzij de organisatie in Parijs in 1889 van het Eerste Internationale Psychologische Congres. Introspectie, door Wundt voorgesteld als een methode van psychologie, werd verder ontwikkeld in het paradigma van de structurele psychologie, dat werd opgericht door Titchener (1867 - 1927), de opvolger van Wundts ideeën in de VS.

Tegen het einde van de 19e eeuw er was een besef dat introspectie niet de belangrijkste aspecten van de psyche onthult. En in eerste instantie omdat het scala aan verschijnselen dat in de psychologie wordt bestudeerd niet beperkt is tot de verschijnselen van het bewustzijn. En ook introspectie kan alleen worden toegepast op een klein aantal objecten die overeenkomen met het onderwerp psychologie.

Aanzienlijke veranderingen in de ideeën over het onderwerp en de methode van de psychologie werden geïntroduceerd door Z. Freud (1856 - 1939), de grondlegger van het paradigma van de psychoanalyse. Voordat psychoanalyse een versie van de populaire psychologie werd, was het gericht op het bestuderen van de persoonlijkheid en was het gebouwd in overeenstemming met principes als het principe van determinisme, het principe van ontwikkeling, het principe van activiteit, waarvan de bron, volgens Freud, ligt in het onderwerp. De psychoanalyse verliet introspectie als onderzoeksmethode.

Watson (1878 - 1958) zorgde voor een grote omwenteling in de ideeën over het onderwerp en de methode van de psychologie. De geboortedatum van het behaviorisme wordt beschouwd als de publicatie in 1913 van het artikel 'Psychologie vanuit het oogpunt van een behaviorist'. Volgens deze richting is psychologie een objectieve experimentele tak van de natuurwetenschappen. Het onderwerp van de psychologie is gedrag, dat wordt opgevat als een reeks waarneembare musculaire, glandulaire reacties op externe prikkels. Onderzoeksmethode - gedragsexperiment.

In de periode van 1910 tot 1930. in de psychologie hebben zich veel concurrerende onverenigbare en zelfs onvergelijkbare paradigma's gevormd. Dit was een unieke situatie in de geschiedenis van de wetenschap. Geen enkele andere discipline heeft zoveel verschillende paradigma's met elkaar zien botsen. Hier is een onvolledige lijst van de eigenlijke psychologische paradigma's die tijdens deze periode zijn gevormd geopende crisis: behaviorisme; Tolmans cognitief behaviorisme; psychoanalyse; de leer van Freud, Jung, Adler; Gestaltpsychologie; dynamische psychologie Levin; beschrijvende psychologie van Dilthey en Spranger; Piagets genetische psychologie; cultuurhistorische theorie van Vygotsky; verschillende versies van de activiteitstheorie: Basov, Rubinshtein; reactologie in de versies van Kornilov en Bekhterev; psychologie van de installatie van Uznadze. De staat van de psychologie in de jaren 1910 - 1930 was in het midden van een openlijke crisis. Deze periode duurt tot op de dag van vandaag en wordt gekenmerkt door diversiteit en competitie van paradigma's. Dankzij de vele concurrerende paradigma's hebben we het meest volledige begrip van het onderwerp en de methode in de psychologie. Om productief uit de crisis te komen, is het noodzakelijk dat de psychologische gemeenschap een gemeenschappelijke mening ontwikkelt over de fundamentele wetenschappelijke waarden, principes, onderwerp en methode van de psychologie.

De structuur van de moderne psychologie vertegenwoordigt alle stadia van haar vorming. De strenge eisen van de onderzoekspraktijk, evenals kritiek binnen en tussen paradigma's, leiden tot de transformatie van geleende principes en concepten. Concurrentie en onderlinge verbindingen van paradigma's in de psychologie leiden tot de intensieve ontwikkeling ervan. We kunnen enkele hoofdrichtingen in de ontwikkeling van de psychologische wetenschap onderscheiden:

1. ontwikkeling van reeds bestaande paradigma's. Psychosemantiek verscheen bijvoorbeeld op basis van Leontievs theorie van activiteit. Het onderwerp van haar onderzoek is het ontstaan, de structuur en het functioneren van het systeem van betekenissen in het individuele bewustzijn. Het maakt gebruik van moderne technieken en heeft de methode van introspectie niet nodig;

2. opkomst van nieuwe paradigma's. Bijvoorbeeld in de jaren 1950 - 1960. humanistische psychologie ontstond. Het onderwerp van zijn studie is de integrale persoonlijkheid van een persoon;

3. vorming van verschillende versies van verklarende principes, ideeën over het onderwerp en de methode van de psychologie. In de jaren 1960 - 1980. op basis van het integriteitsbeginsel is het consistentiebeginsel geformuleerd. Verschillende paradigma's werken aan verschillende aspecten van dit principe;

4. opkomst van nieuwe verklarende principes. Het subjectiviteitsbeginsel schetst bijvoorbeeld het onderwerp en de methode van de psychologie het best en maakt nu een fase van intensieve ontwikkeling door;

5. uitbreiding van de meest ontwikkelde paradigma's naar andere takken van de psychologie. Zo is de reikwijdte van het onderzoek in de cognitieve psychologie aanzienlijk uitgebreid. Deze richting begon zich in de jaren vijftig te ontwikkelen. in tegenstelling tot de dominantie van het behaviorisme;

6. ontwikkelen van verbanden tussen psychologie en andere wetenschappen. Dit proces leidt tot de opkomst van nieuwe takken van de psychologie. Dus, in het contact van psychologie met taalkunde, werd psycholinguïstiek gevormd, met neurologie, neurofysiologie en psychofysiologie - neuropsychologie, met populatiegenetica - genetische psychofysiologie.

1. Groot psychologisch woordenboek / Comp. en algemeen red. B. Meshcheryakov, V. Zinchenko. - St. Petersburg: prime-EVROZNAK, 2003. - 672 p. (Project "Psychologische Encyclopedie").

2. Klinische psychologie: leerboek / Ed. BD Karvasarsky. - St. Petersburg: Peter, 2002. - 960 p. (Serie "Nationale Medische Bibliotheek").

3. Psychologie. Leerboek voor economische universiteiten / Onder de generaal. red. V.N. Druzhinina. - St. Petersburg: Peter, 2002. - 672 p.: ziek. - (Serie "Leerboek van de nieuwe eeuw").

4. Psychologie. Leerboek voor universiteiten voor vrije kunsten / Ed. red. V.N. Druzhinina. - St. Petersburg: Peter, 2001. - 656 p.: ziek. - (Serie "Leerboek van de nieuwe eeuw").

5. Stolyarenko L. D. Grondbeginselen van psychologie. 6e druk, herzien. en aanvullend (Serie "Textbooks, leermiddelen.") - Rostov n / D: Phoenix, 2003. - 672 p.

Psychologie als wetenschap is ontstaan ​​in het oude Griekenland en is nog steeds een relevante industrie. Op basis van verhandelingen en werken van wetenschappers zijn mechanismen, modellen en systemen ontwikkeld om het gedrag, de perceptie, het bewustzijn en het aanpassingsvermogen van een persoon in de samenleving te bestuderen. Laten we een korte geschiedenis van de psychologie leren en kennis maken met beroemde figuren die een enorme bijdrage hebben geleverd aan de ontwikkeling van deze humanitaire wetenschap.

Een korte geschiedenis van de psychologie

Hoe is het allemaal begonnen? Hoe is de psychologie als wetenschap ontstaan? In feite is deze tak nauw verbonden met filosofie, geschiedenis en sociologie. Tegenwoordig werkt psychologie actief samen met biologie en neuropsychologie, ondanks het feit dat wetenschappers op dit gebied aanvankelijk probeerden bewijs te vinden voor het bestaan ​​​​van de ziel in het menselijk lichaam. De naam zelf komt van twee afgeleiden: logos ("leer") en psycho ("ziel"). Pas na de 18e eeuw legden wetenschappers het meest subtiele verband tussen de definitie van wetenschap en het menselijk karakter. En zo verscheen er een nieuw concept van psychologie - onderzoekers begonnen psychoanalyse op te bouwen, het gedrag van elke persoon te bestuderen, categorieën en pathologieën te identificeren die van invloed zijn op interesses, aanpassingsvermogen, stemming en levenskeuzes.

Veel grote psychologen, zoals S. Rubinstein en R. Goklenius, merkten op dat deze wetenschap belangrijk is voor de kennis van de mens. Sinds onheuglijke tijden bestuderen onderzoekers de verbinding van rede met religie, geloof met spiritualiteit, bewustzijn met gedrag.

Wat het is

Psychologie als onafhankelijke wetenschap bestudeert mentale processen, menselijke interactie met de buitenwereld en gedrag daarin. Het belangrijkste object in de leringen is de psyche, wat in het Oudgrieks "mentaal" betekent. Met andere woorden, de psyche is de gerealiseerde acties van een persoon, die gebaseerd zijn op primaire kennis over de werkelijkheid.

Korte scripties die psychologie definiëren:

• Dit is een manier om jezelf, je innerlijk en natuurlijk de wereld om je heen te leren kennen.
• Dit is een "spirituele" wetenschap, omdat het ons voortdurend laat ontwikkelen en eeuwige vragen stelt: wie ben ik, waarom ben ik in deze wereld. Daarom is de meest subtiele verbinding tussen psychologie en wetenschappen, zoals filosofie en sociologie, te traceren.
• Dit is een wetenschap die de interactie van de buitenwereld met de psyche en de invloed ervan op anderen bestudeert. Dankzij talrijke studies is er een nieuwe tak ontstaan ​​- psychiatrie, waar wetenschappers pathologieën en psychische stoornissen begonnen te identificeren, en ze ook stopten, behandelden of volledig vernietigden.
• Dit is het begin spirituele weg, waar de grote psychologen samen met filosofen de verbinding tussen de spirituele en materiële wereld probeerden te bestuderen. Ondanks het feit dat het besef van spirituele eenheid tegenwoordig slechts een mythe is die uit de diepten van de tijd is voortgekomen, weerspiegelt de psychologie een bepaalde betekenis van zijn - geordend, gecultiveerd, georganiseerd na duizenden jaren.

Wat bestudeert psychologie

Laten we de hoofdvraag beantwoorden: wat bestudeert de wetenschap van de psychologie? Allereerst alle mentale processen en hun componenten. De onderzoekers ontdekten dat deze processen in drie soorten kunnen worden verdeeld: wil, gevoelens, cognitie. Deze omvatten menselijk denken, geheugen, emoties, doel en besluitvorming. Vanaf hier komt het tweede fenomeen dat de wetenschap bestudeert: mentale toestanden. Wat bestudeert psychologie?

• Processen. Aandacht, spraak, gevoeligheid, affecten en stress, gevoelens en motieven, verbeelding en nieuwsgierigheid.
• staten. Vermoeidheid en emotionele uitbarstingen, tevredenheid en apathie, depressie en geluk.
• Eigendommen. Vaardigheden, unieke karaktereigenschappen, soorten temperament.
• Opleiding. Gewoonten, vaardigheden, kennisgebieden, vaardigheden, aanpassingsvermogen, persoonlijke eigenschappen.

Laten we nu beginnen met het formuleren van het antwoord op de hoofdvraag: hoe is psychologie als wetenschap ontstaan? Aanvankelijk richtten de onderzoekers zich op eenvoudige verschijnselen psyches, waarvoor ze begonnen te observeren. Er werd opgemerkt dat elk mentaal proces slechts enkele seconden of langer kan duren, soms wel 30-60 minuten. Dit veroorzaakte en vervolgens werd alle mentale activiteit van mensen toegeschreven aan complexe hersenprocessen.

Tegenwoordig bestudeert de wetenschap elk individu afzonderlijk, waarbij steeds nieuwe mentale verschijnselen worden onthuld, hoewel vroeger alles in verschillende typen was verdeeld. Het gevoel van depressie, de oorzaken van irritatie, verstrooidheid, stemmingswisselingen, karakter- en temperamentvorming, zelfontplooiing en evolutie zijn slechts een klein deel van wat de ontwikkeling van de psychologie als wetenschap heeft beïnvloed.

De belangrijkste taken van de wetenschap

Hoe is de psychologie als wetenschap ontstaan? Het begon allemaal met het feit dat denkers en filosofen aandacht begonnen te besteden aan mentale processen. Dit werd de hoofdtaak van het onderwijs. De onderzoekers analyseerden de kenmerken van alle processen die rechtstreeks verband houden met de psyche. Ze geloofden dat deze richting de realiteit weerspiegelt, dat wil zeggen dat alle gebeurtenissen de psycho-emotionele toestand van een persoon beïnvloeden, wat hem ertoe aanzet om de een of andere actie te ondernemen.

De analyse van alle verschijnselen die verband houden met de psyche en hun ontwikkeling is de tweede taak van de wetenschap. Toen kwam de derde, belangrijke stap in de psychologie - de studie van alle fysiologische mechanismen die worden gecontroleerd door mentale verschijnselen.

Als we het kort over de taken hebben, kunnen we ze in verschillende punten verdelen:

1. Psychologie zou moeten leren om alle psychologische processen te begrijpen.
2. Daarna leren we ze te beheersen en ze vervolgens volledig te beheren.
3. Alle kennis is gericht op de ontwikkeling van de psychologie, die nauw verbonden is met vele geestes- en natuurwetenschappen.

Vanwege de hoofdtaken was de fundamentele psychologie (dat wil zeggen wetenschap omwille van de wetenschap) verdeeld in verschillende takken, waaronder de studie van kinderkarakters, gedrag in de werkomgeving, temperament en eigenschappen van creatieve, technische en sportieve persoonlijkheden.

Methoden die door de wetenschap worden gebruikt

Alle stadia van de ontwikkeling van psychologie als wetenschap worden geassocieerd met grote geesten, denkers en filosofen, die een absoluut uniek veld ontwikkelden dat het gedrag, karakter en vaardigheden van mensen bestudeert. De geschiedenis bevestigt dat de grondleggers van de leer Hippocrates, Plato en Aristoteles waren - de auteurs en onderzoekers van de oudheid. Zij waren het die suggereerden (uiteraard op verschillende tijdstippen) dat er verschillende soorten temperament zijn die worden weerspiegeld in gedrag en doelen.

Psychologie heeft, voordat het een volwaardige wetenschap werd, een lange weg afgelegd en heeft bijna iedereen beïnvloed. beroemde filosoof, arts en bioloog. Een van deze vertegenwoordigers zijn Thomas van Aquino en Avicenna. Later, aan het einde van de 16e eeuw, nam René Descartes deel aan de ontwikkeling van de psychologie. Volgens hem is de ziel een substantie in een substantie. Het was Descartes die als eerste het woord "dualisme" introduceerde, wat de aanwezigheid van spirituele energie in het fysieke lichaam betekent, die zeer nauw met elkaar samenwerken. De geest, zoals de filosoof stelde, is de manifestatie van onze ziel. Ondanks het feit dat veel van de theorieën van de wetenschapper enkele eeuwen later belachelijk werden gemaakt en weerlegd, werd hij de belangrijkste grondlegger van de psychologie als wetenschap.

Onmiddellijk na de werken van Rene Descartes begonnen nieuwe verhandelingen en leringen te verschijnen, geschreven door Otto Kasman, Rudolf Goklenius, Sergei Rubinshein, William James. Ze gingen verder en begonnen nieuwe theorieën te publiceren. Zo bewees bijvoorbeeld W. James aan het einde van de 19e eeuw het bestaan ​​van een bewustzijnsstroom met behulp van klinische studies. De belangrijkste taak van de filosoof en psycholoog was om niet alleen de ziel te ontdekken, maar ook de structuur ervan. James suggereerde dat we een tweevoudig wezen zijn waarin zowel subject als object "verblijven". Laten we eens kijken naar de bijdragen van andere even belangrijke wetenschappers zoals Wilhelm Maximilian Wundt en Carl Gustav Jung en anderen.

S.Rubinstein

Sergei Leonidovich Rubinshtein is een van de oprichters van een nieuwe school in de psychologie. Hij werkte aan het begin van de 20e eeuw aan de Staatsuniversiteit van Moskou, was docent en deed tegelijkertijd onderzoek. De belangrijkste bijdrage van Sergei Leonidovich Rubinstein werd geleverd aan onderwijspsychologie, logica en geschiedenis. Hij bestudeerde in detail de soorten persoonlijkheden, hun temperament en emoties. Het was Rubinstein die het bekende principe van determinisme creëerde, wat inhield dat alle acties en daden van een persoon direct gerelateerd zijn aan de externe (omringende) wereld. Dankzij zijn onderzoek ontving hij talrijke medailles, bestellingen en prijzen.

Sergei Leonidovich beschreef zijn theorieën tot in detail in boeken die vervolgens in omloop kwamen. Deze omvatten het "Principe van creatieve amateuractiviteit" en "Problemen van de psychologie in de geschriften van Karl Marx". In het tweede werk beschouwde Rubinstein de samenleving als een enkele entiteit die een enkel pad volgt. Om dit te doen, moest de wetenschapper een grondige analyse van het Sovjetvolk uitvoeren en vergelijken met buitenlandse psychologie.

Sergey Leonidovich werd ook de grondlegger van de studie van persoonlijkheden, maar tot ieders spijt kon hij het werk niet afmaken. Zijn bijdrage heeft echter de ontwikkeling van de huishoudelijke psychologie aanzienlijk bevorderd en haar status als wetenschap versterkt.

O Kasman

Otto Kasmann speelde een belangrijke rol in de psychologie, ondanks het feit dat hij lange tijd de belangrijkste predikant en theoloog was in de Duitse stad Stade. Het was deze openbare religieuze figuur die alle mentale verschijnselen wetenschappelijke objecten noemde. Er is praktisch geen informatie over deze oprichter, aangezien er in vier eeuwen nogal wat gebeurtenissen zijn gebeurd. Otto Kasman heeft ons echter waardevolle werken nagelaten, genaamd Psychologia anthropologica en Angelographia.

De theoloog en activist paste de term 'antropologie' aan en legde uit dat de biologische aard van de mens rechtstreeks verband houdt met de abstracte wereld. Ondanks het feit dat Kasman een onschatbare bijdrage leverde aan de psychologie, bestudeerde de predikant zelf zorgvuldig antropologie en probeerde hij een parallel te trekken tussen deze leer en filosofie.

R. Goklenius

Rudolf Goklenius is in de psychologie een belangrijke schakel, ondanks dat hij doctor in de fysische, wiskundige en medische wetenschappen was. De wetenschapper leefde in de 16-17 eeuw en tijdens zijn lange leven creëerde hij veel belangrijke werken. Net als Otto Kasman begon Goclenius het woord 'psychologie' in het dagelijks leven te gebruiken.

Een interessant feit, maar Goklenius was de persoonlijke leraar van Kasman. Na zijn promotie begon Rudolf zich in detail filosofie en psychologie te verdiepen. Daarom kennen we tegenwoordig de naam Goclenius, omdat hij een vertegenwoordiger was van de neo-scholastiek, die zowel religie als filosofische leer combineerde. Nou, aangezien de wetenschapper in Europa woonde en werkte, sprak hij van katholieke kerk, die een nieuwe richting van scholastiek creëerde - neoscholastiek.

W. Wundt

De naam Wundt is in de psychologie net zo bekend als die van Jung en Rubinstein. Wilhelm Maximilian leefde in de 19e eeuw en beoefende actief de experimentele psychologie. Deze trend omvatte niet-standaard en unieke praktijken die het mogelijk maakten om alle psychologische verschijnselen te bestuderen.

Net als Rubinstein bestudeerde Wundt determinisme, objectiviteit en de dunne lijn tussen menselijke activiteit en bewustzijn. belangrijkste kenmerk wetenschapper in die zin dat hij een ervaren fysioloog was die alle fysieke processen van levende organismen begreep. Tot op zekere hoogte was het voor Wilhelm Maximiliaan veel gemakkelijker om zijn leven te wijden aan een wetenschap als psychologie. Gedurende zijn leven trainde hij tientallen figuren, waaronder Bekhterev en Serebrennikov.

Wundt probeerde te begrijpen hoe onze geest werkt, dus voerde hij vaak experimenten uit waarmee hij de chemische reacties in het lichaam kon achterhalen. Het was het werk van deze wetenschapper dat de basis legde voor de creatie en promotie van een wetenschap als neuropsychologie. Wilhelm Maximilian hield ervan om het gedrag van mensen in verschillende situaties te observeren, dus ontwikkelde hij een unieke techniek: introspectie. Omdat Wundt zelf ook uitvinder was, werden veel experimenten door de wetenschapper zelf uitgewerkt. Introspectie omvatte echter niet het gebruik van apparaten of instrumenten, maar alleen observatie, in de regel, van de eigen mentale verschijnselen en processen.

K Jung

Jung is misschien wel een van de meest populaire en ambitieuze wetenschappers die zijn leven heeft gewijd aan psychologie en psychiatrie. Bovendien probeerde de figuur niet alleen psychologische verschijnselen te begrijpen, hij opende ook een nieuwe richting - analytische psychologie.

Jung werkte zorgvuldig de archetypen of structuren (gedragspatronen) uit die bij een persoon ontstaan. De wetenschapper bestudeerde zorgvuldig elk karakter en temperament, verbond ze met één link en vulde ze aan met nieuwe informatie, terwijl hij zijn patiënten observeerde. Jung bewees ook dat meerdere mensen, die in één team zitten, onbewust soortgelijke acties kunnen uitvoeren. En het was dankzij deze werken dat de wetenschapper de individualiteit van elke persoon begon te analyseren, om te bestuderen of deze überhaupt bestaat.

Het was deze figuur die suggereerde dat alle archetypen aangeboren zijn, maar hun belangrijkste kenmerk is dat ze zich honderden jaren ontwikkelen en van generatie op generatie worden doorgegeven. Vervolgens hebben alle soorten direct invloed op onze keuzes, acties, gevoelens en emoties.

Wie is een psycholoog vandaag

Tegenwoordig moet een psycholoog, in tegenstelling tot een filosoof, ten minste een bachelordiploma van een universiteit behalen om te oefenen en onderzoek te doen. Hij is een vertegenwoordiger van zijn wetenschap en wordt niet alleen opgeroepen om te voorzien psychologische hulp maar ook om bij te dragen aan de ontwikkeling van hun activiteiten. Wat doet een professionele psycholoog?

• Onthult archetypen en stelt het karakter, temperament van het individu vast.
• Analyseert het gedrag van zijn patiënt, identificeert de oorzaak en elimineert deze indien nodig. Dit stelt je in staat om je levensstijl te veranderen, negatieve gedachten kwijt te raken en je te helpen motivatie en een doel in jezelf te vinden.
• Het helpt om uit een depressieve toestand te komen, apathie kwijt te raken, de zin van het leven te kennen en ernaar te gaan zoeken.
• Moeite hebben met psychologisch trauma dat gebeurde in de kindertijd of gedurende het hele leven.
• Analyseert het gedrag van de patiënt in de samenleving en vindt ook de oorzaak. In de regel wordt in veel gevallen een belangrijke rol gespeeld door de situatie in het gezin, relaties met leeftijdsgenoten, familieleden en gewoon vreemden.

Verwar een psycholoog niet met een psychiater. De tweede is een wetenschapper die een medische graad heeft behaald en het recht heeft om zich bezig te houden met diagnose en behandeling. Hij identificeert, analyseert en onderzoekt psychische stoornissen van de meest kleine en subtiele tot de meest agressieve. De taak van een psychiater is om erachter te komen of iemand ziek is of niet. Als er een afwijking wordt geconstateerd, ontwikkelt de arts een unieke techniek waarmee u de patiënt kunt helpen, zijn symptomen kunt stoppen of volledig kunt genezen. Ondanks de algemene onenigheid werd geconcludeerd dat de psychiater geen medisch specialist is, hoewel hij rechtstreeks met patiënten en verschillende medicijnen werkt.

Psychologie is relevant en belangrijk in het leven van ieder van ons. Deze wetenschap is een levendig voorbeeld van de evolutie van de mens, toen we ons, door onszelf talloze vragen te stellen, ontwikkelden en elke keer een nieuwe stap zetten. Ze bestudeert het type mensen, de verschijnselen wanneer ze zich in verschillende situaties verenigen in teams, uiteengaan en een eenzame levensstijl leiden, agressie vertonen of, omgekeerd, emotionele overprikkeling en geluk ervaren. Motivatie, doelen, depressie en apathie, waarden en gevoelens - dit is slechts een klein deel dat wordt bestudeerd door zo'n unieke wetenschap als psychologie.

Zoals, vindt zijn oorsprong in de diepten van millennia. De term "psychologie" (van het Grieks. Psyche- ziel, logo's- leer, wetenschap) betekent 'de leer van de ziel'. Psychologische kennis heeft zich historisch ontwikkeld - sommige ideeën werden vervangen door andere.

De studie van de geschiedenis van de psychologie kan natuurlijk niet worden gereduceerd tot een simpele opsomming van problemen, ideeën en ideeën van verschillende psychologische scholen. Om ze te begrijpen, is het noodzakelijk om hun interne verband te begrijpen, de enige logica van de vorming van psychologie als wetenschap.

De psychologie als de leer van de menselijke ziel wordt altijd bepaald door de antropologie, de leer van de mens als geheel. Studies, hypothesen, conclusies van de psychologie, hoe abstract en privé ze ook lijken, impliceren een zeker begrip van de essentie van een persoon, ze worden geleid door een of ander van zijn beeld. Op zijn beurt past de leer van de mens in het algemene beeld van de wereld, gevormd op basis van de synthese van kennis, wereldbeschouwelijke houdingen van het historische tijdperk. Daarom wordt de geschiedenis van de vorming en ontwikkeling van psychologische kennis gezien als een volkomen logisch proces dat verband houdt met een verandering in het begrip van de essentie van de mens en met de vorming op basis hiervan van nieuwe benaderingen om zijn psyche te verklaren.

De geschiedenis van de vorming en ontwikkeling van de psychologie

Mythologische ideeën over de ziel

De mensheid begon met mythologisch beeld van de wereld. De psychologie dankt haar naam en eerste definitie aan Griekse mythologie, volgens welke Eros, de onsterfelijke god van de liefde, verliefd werd op de mooie sterfelijke vrouw Psyche. De liefde van Eros en Psyche was zo sterk dat Eros erin slaagde Zeus te overtuigen om Psyche in een godin te veranderen, waardoor ze onsterfelijk werd. Zo zijn de geliefden voor altijd verenigd. Voor de Grieken was deze mythe een klassiek beeld van ware liefde als hoogste realisatie. menselijke ziel. Daarom is Psycho - een sterveling die onsterfelijkheid heeft verworven - een symbool geworden van de ziel, op zoek naar zijn ideaal. Tegelijkertijd wordt in deze prachtige legende over het moeilijke pad van Eros en Psyche naar elkaar een diepe gedachte geraden over de moeilijkheid van de mens om zijn spirituele begin, zijn geest en gevoelens onder de knie te krijgen.

De oude Grieken begrepen aanvankelijk de nauwe band van de ziel met haar fysieke basis. Hetzelfde begrip van deze verbinding is terug te vinden in Russische woorden: "ziel", "geest" en "ademen", "lucht". Al in de oudheid was het in het concept van de ziel verenigd enkel complex inherent externe natuur(lucht), het lichaam (adem) en een van het lichaam onafhankelijke entiteit die levensprocessen aanstuurt (de levensgeest).

In vroege ideeën was de ziel begiftigd met het vermogen om zich los te maken van het lichaam terwijl een persoon slaapt, en te leven eigen leven in zijn dromen. Men geloofde dat op het moment van overlijden van een persoon de ziel het lichaam voor altijd verlaat en door de mond naar buiten vliegt. De leer van de transmigratie van zielen is een van de oudste. Het werd niet alleen in het oude India gepresenteerd, maar ook in het oude Griekenland, vooral in de filosofie van Pythagoras en Plato.

Het mythologische beeld van de wereld, waar lichamen worden bewoond door zielen (hun "dubbels" of geesten), en het leven afhangt van de willekeur van de goden, heerst al eeuwen in het publieke bewustzijn.

Psychologische kennis in de oudheid

Psychologie als rationeel kennis van de menselijke ziel is in de oudheid in de diepte ontstaan ​​op basis van de geocentrisch beeld van de wereld, de mens centraal stellen in het universum.

De oude filosofie nam het concept van de ziel over uit de eerdere mythologie. Bijna alle filosofen uit de oudheid probeerden het belangrijkste essentiële principe van de levende natuur uit te drukken met behulp van het concept van de ziel, en beschouwden het als de oorzaak van leven en kennis.

Voor het eerst een man, zijn innerlijk spirituele wereld wordt het centrum van filosofische reflectie in Socrates (469-399 v.Chr.). In tegenstelling tot zijn voorgangers, die zich voornamelijk bezighielden met de problemen van de natuur, concentreerde Socrates zich op de innerlijke wereld van de mens, zijn overtuigingen en waarden, het vermogen om als een rationeel wezen te handelen. Socrates kende de hoofdrol in de menselijke psyche toe aan mentale activiteit, die werd bestudeerd in het proces van dialogische communicatie. Na zijn onderzoek was het begrip van de ziel gevuld met ideeën als "goed", "gerechtigheid", "mooi", enz., Die de fysieke natuur niet kent.

De wereld van deze ideeën werd de kern van de leer van de ziel van de briljante student van Socrates - Plato (427-347 v.Chr.).

Plato ontwikkelde de leer van onsterfelijke ziel een sterfelijk lichaam bewonen, het na de dood verlaten en terugkeren naar het eeuwige bovenzinnelijke wereld van ideeën. Het belangrijkste bij Plato zit hem niet in de leer van de onsterfelijkheid en de transmigratie van de ziel, maar bij het bestuderen van de inhoud van haar activiteiten(in moderne terminologie in de studie van mentale activiteit). Dat liet hij zien interne activiteiten douche en geeft kennis over realiteiten van bovenzinnelijk zijn, de eeuwige wereld van ideeën. Hoe voegt de ziel, die in sterfelijk vlees is, zich dan bij de eeuwige ideeënwereld? Alle kennis is volgens Plato geheugen. Met de juiste inspanningen en voorbereiding kan de ziel zich herinneren wat ze voor haar aardse geboorte heeft kunnen overdenken. Hij leerde dat de mens "geen aardse plant is, maar een hemelse plant".

Plato identificeerde een dergelijke vorm van mentale activiteit voor het eerst als innerlijke spraak: de ziel reflecteert, vraagt ​​zich af, antwoordt, bevestigt en ontkent. Hij was de eerste die probeerde de innerlijke structuur van de ziel te onthullen door de drievoudige samenstelling ervan te isoleren: hoger gedeelte- het rationele begin, het midden - het wilsbegin en het onderste deel van de ziel - het sensuele begin. Het rationele deel van de ziel wordt opgeroepen om de lagere en hogere motieven en impulsen die uit verschillende delen van de ziel komen, te coördineren. Problemen als het conflict van motieven werden geïntroduceerd in de sfeer van de studie van de ziel, en de rol van de geest bij het oplossen ervan werd overwogen.

Discipel - (384-322 v.Chr.), Ruzie met zijn leraar, bracht de ziel terug van de bovenzinnelijke naar de waarneembare wereld. Hij introduceerde het concept van de ziel als functies van een levend organisme in plaats van een onafhankelijke entiteit. De ziel is volgens Aristoteles een vorm, een manier om een ​​levend lichaam te organiseren: “De ziel is de essentie van het zijn en de vorm is niet van zo’n lichaam als een bijl, maar van zo’n natuurlijk lichaam, dat op zichzelf heeft het begin van beweging en rust.”

Aristoteles onderscheidde verschillende niveaus van activiteitsvermogens in het lichaam. Deze niveaus van bekwaamheid vormen een hiërarchie van niveaus van zielsontwikkeling.

Aristoteles onderscheidt drie soorten zielen: groente, dier en redelijk. Twee ervan behoren tot de fysische psychologie, omdat ze niet zonder materie kunnen bestaan, de derde is metafysisch, d.w.z. de geest bestaat afzonderlijk en onafhankelijk van het fysieke lichaam als de goddelijke geest.

Aristoteles was de eerste die in de psychologie het idee van ontwikkeling van de lagere niveaus van de ziel naar de hoogste vormen introduceerde. Tegelijkertijd doorloopt elke persoon, in het proces van verandering van een baby in een volwassen wezen, de stappen van de plant naar het dier en van de plant naar de rationele ziel. Volgens Aristoteles is dat de ziel of 'psyche' motor waardoor het organisme zichzelf kan realiseren. Het centrum van de "psyche" bevindt zich in het hart, waar de indrukken die door de zintuigen worden overgebracht, binnenkomen.

Bij het karakteriseren van een persoon kwam Aristoteles in de eerste plaats naar voren kennis, denken en wijsheid. Deze instelling in de opvattingen van de mens, niet alleen inherent aan Aristoteles, maar ook aan de oudheid als geheel, werd grotendeels herzien binnen het kader van de middeleeuwse psychologie.

Psychologie in de Middeleeuwen

Bij het bestuderen van de ontwikkeling van psychologische kennis in de Middeleeuwen moet met een aantal omstandigheden rekening worden gehouden.

Psychologie als onafhankelijk onderzoeksgebied bestond in de Middeleeuwen nog niet. Psychologische kennis werd opgenomen in de religieuze antropologie (de leer van de mens).

De psychologische kennis van de Middeleeuwen was gebaseerd op religieuze antropologie, die vooral diep ontwikkeld was door het christendom, vooral door zulke "vaders van de kerk" als Johannes Chrysostomus (347-407), Augustinus Aurelius (354-430), Thomas van Aquino ( 1225-1274) en anderen.

Christelijke antropologie komt uit theocentrisch beeld wereld en het belangrijkste principe van het christelijke dogma - het principe van het creationisme, d.w.z. schepping van de wereld door de goddelijke geest.

Het is erg moeilijk voor het moderne wetenschappelijk georiënteerde denken om de leringen van de heilige vaders te begrijpen, die overheersend zijn symbolisch karakter.

De mens verschijnt in de leer van de Heilige Vaders als centraal wezen in het universum de hoogste trede op de hiërarchische ladder van het theater, die. geschapen door God vrede.

De mens is het centrum van het universum. Dit idee was bekend oude filosofie, die een persoon beschouwde als een "microkosmos", een kleine wereld die het hele universum omvat.

De christelijke antropologie heeft het idee van een "microkosmos" niet losgelaten, maar de heilige vaders hebben de betekenis en inhoud ervan aanzienlijk veranderd.

De "Kerkvaders" geloofden dat de menselijke natuur verbonden is met alle belangrijke sferen van het zijn. De mens is met zijn lichaam verbonden met de aarde: "En de Here God vormde de mens uit het stof van de aardbodem en blies de adem des levens in zijn neusgaten, en de mens werd een levende ziel", zegt de Bijbel. Door gevoelens is een persoon verbonden met de materiële wereld, de ziel - met de spirituele wereld, waarvan het rationele deel in staat is om op te stijgen naar de Schepper Zelf.

De heilige vaders leren dat de mens tweevoudig van aard is: een van zijn componenten is uiterlijk, lichamelijk, en de andere is innerlijk, geestelijk. De menselijke ziel, die het lichaam voedt waarmee ze samen is geschapen, is overal in het lichaam en is niet geconcentreerd op één plek. De Heilige Vaders introduceren een onderscheid tussen de "innerlijke" en de "uiterlijke" mens: "God gemaakt innerlijke mens en verblind extern; het vlees is gevormd, maar de ziel is geschapen. praten moderne taal, uiterlijke mens is een natuurlijk fenomeen, en de innerlijke mens is een bovennatuurlijk fenomeen, iets mysterieus, onkenbaars, goddelijks.

In tegenstelling tot de intuïtief-symbolische, spiritueel-experimentele manier om iemand in het oosterse christendom te leren kennen, volgde het westerse christendom het pad rationeel begrip van God, de wereld en de mens, zo'n specifiek type denken hebben ontwikkeld als scholastiek(naast de scholastiek in het westerse christendom waren er natuurlijk ook irrationele mystieke leringen, maar die bepaalden niet het spirituele klimaat van die tijd). Het beroep op rationaliteit leidde uiteindelijk tot de overgang van de westerse beschaving in de moderne tijd van een theocentrisch naar een antropocentrisch wereldbeeld.

Psychologisch denken van de Renaissance en de moderne tijd

Humanistische beweging die in de 15e eeuw in Italië is ontstaan. en verspreid in Europa in de 16e eeuw, werd "Renaissance" genoemd. Door de oude humanistische cultuur nieuw leven in te blazen, heeft dit tijdperk bijgedragen aan de bevrijding van alle wetenschappen en kunsten van de dogma's en beperkingen die hen werden opgelegd door middeleeuwse religieuze ideeën. Als gevolg hiervan begonnen de natuurlijke, biologische en medische wetenschappen zich behoorlijk actief te ontwikkelen en maakten ze een belangrijke stap voorwaarts. Er ontstond een beweging in de richting van het vormen van psychologische kennis tot een onafhankelijke wetenschap.

Een enorme invloed op het psychologische denken van de XVII-XVIII eeuw. geleverd door mechanica, die de leider van de natuurwetenschappen werd. Mechanische afbeelding van de natuur leidde tot een nieuw tijdperk in de ontwikkeling van de Europese psychologie.

Het begin van een mechanische benadering om mentale verschijnselen te verklaren en terug te brengen tot fysiologie werd gelegd door de Franse filosoof, wiskundige en natuuronderzoeker R. Descartes (1596-1650), die als eerste een model ontwikkelde van het lichaam als een automaat of systeem. dat werkt als kunstmatige mechanismen in overeenstemming met de wetten van de mechanica. Dus een levend organisme, dat voorheen als geanimeerd werd beschouwd, d.w.z. begaafd en gecontroleerd door de ziel, bevrijd van haar bepalende invloed en inmenging.

R. Descartes introduceerde het concept reflex die later fundamenteel werd voor de fysiologie en psychologie. In overeenstemming met het Cartesiaanse schema van de reflex werd een externe impuls doorgegeven aan de hersenen, van waaruit een reactie optrad, waardoor de spieren in beweging kwamen. Ze gaven een verklaring van gedrag als een puur reflexverschijnsel zonder te verwijzen naar de ziel als de kracht die het lichaam beweegt. Descartes hoopte dat na verloop van tijd niet alleen simpele bewegingen, zoals de afweerreactie van de leerling op licht of handen op vuur, maar ook de meest complexe gedragshandelingen verklaard konden worden door de fysiologische mechanica die hij had ontdekt.

Vóór Descartes geloofde men eeuwenlang dat alle activiteit in de waarneming en verwerking van mentaal materiaal door de ziel wordt uitgevoerd. Hij voerde ook aan dat het lichamelijke apparaat en zonder het deze taak met succes aankan. Wat zijn de functies van de ziel?

R. Descartes beschouwde de ziel als een substantie, d.w.z. een entiteit onafhankelijk van iets anders. De ziel werd door hem gedefinieerd volgens een enkel teken - het directe bewustzijn van zijn verschijnselen. Het doel was om kennis van het onderwerp over zijn eigen handelingen en toestanden, onzichtbaar voor iemand anders. Zo was er een ommekeer in het concept van "ziel", dat de referentie werd voor de volgende fase in de geschiedenis van de constructie van het onderwerp psychologie. Vanaf nu wordt dit onderwerp bewustzijn.

Descartes stelde op basis van een mechanistische benadering een theoretische vraag over de interactie van "ziel en lichaam", die later voor veel wetenschappers onderwerp van discussie werd.

Een andere poging om een ​​psychologische doctrine van de mens als integraal wezen op te bouwen, werd gedaan door een van de eerste tegenstanders van R. Descartes - de Nederlandse denker B. Spinoza (1632-1677), die de hele verscheidenheid aan menselijke gevoelens (affecten) als motiverende krachten van menselijk gedrag. Hij onderbouwde het algemene wetenschappelijke principe van determinisme, dat belangrijk is voor het begrip van paranormale verschijnselen - universele causaliteit en de natuurlijke wetenschappelijke verklaarbaarheid van alle verschijnselen. Hij kwam de wetenschap binnen in de vorm van de volgende verklaring: "De volgorde en verbinding van ideeën zijn hetzelfde als de volgorde en verbinding van dingen."

Toch is een tijdgenoot van Spinoza, de Duitse filosoof en wiskundige G.V. Leibniz (1646-1716) beschouwde de correlatie van spirituele en lichamelijke verschijnselen op basis van psychofysiologisch parallellisme, d.w.z. hun onafhankelijk en parallel samenleven. Hij beschouwde de afhankelijkheid van mentale verschijnselen van lichamelijke verschijnselen als een illusie. De ziel en het lichaam handelen onafhankelijk, maar tussen hen is er een vooraf vastgestelde harmonie gebaseerd op de Goddelijke geest. De doctrine van psychofysiologisch parallellisme vond veel aanhangers tijdens de beginjaren van de psychologie als wetenschap, maar behoort op dit moment tot de geschiedenis.

Een ander idee van G.V. Leibniz dat elk van de talloze monaden (uit het Grieks. mono's- één) waaruit de wereld bestaat, is "mentaal" en begiftigd met het vermogen om alles wat er in het universum gebeurt waar te nemen, heeft in sommige onverwachte empirische bevestiging gevonden moderne concepten bewustzijn.

Er moet ook worden opgemerkt dat GW Leibniz het concept heeft geïntroduceerd "bewusteloos" in het psychologische denken van de New Age, onbewuste percepties aanduidend als "kleine percepties". Bewustzijn van percepties wordt mogelijk doordat een speciale mentale handeling wordt toegevoegd aan een eenvoudige perceptie (perceptie) - apperceptie, die geheugen en aandacht omvat. De ideeën van Leibniz veranderden en breidden het concept van het mentale aanzienlijk uit. Zijn concepten van de onbewuste psyche, kleine percepties en appercepties zijn stevig verankerd in de wetenschappelijke psychologische kennis.

Een andere richting in de vorming van de nieuwe Europese psychologie wordt geassocieerd met de Engelse denker T. Hobbes (1588-1679), die de ziel als een speciale entiteit volledig verwierp en geloofde dat er niets anders in de wereld is dan materiële lichamen die volgens de wetten bewegen van mechanica. Psychische verschijnselen werden onder de werking van mechanische wetten gebracht. T. Hobbes geloofde dat sensaties een direct gevolg zijn van de impact van materiële objecten op het lichaam. Volgens de traagheidswet, ontdekt door G. Galileo, verschijnen representaties uit gewaarwordingen in de vorm van hun verzwakte spoor. Ze vormen een opeenvolging van gedachten in dezelfde volgorde waarin de gewaarwordingen werden vervangen. Deze verbinding werd later genoemd verenigingen. T. Hobbes verkondigde dat de rede het product is van associatie, die de directe invloed van de materiële wereld op de zintuigen als bron heeft.

Vóór Hobbes heerste rationalisme in psychologische leringen (van lat. pacationalis- redelijk). Ervan uitgaande dat ervaring als basis van kennis werd genomen. Rationalisme T. Hobbes verzette zich tegen empirisme (uit het Grieks. rijk- ervaring), waaruit voortkwam empirische psychologie.

Bij de ontwikkeling van deze richting was een prominente rol weggelegd voor de landgenoot van T. Hobbes - J. Locke (1632-1704), die in het experiment zelf twee bronnen identificeerde: gevoel en reflectie, waarmee hij de interne perceptie van de activiteit van onze geest begreep. concept reflecties stevig verankerd in de psychologie. De naam Locke wordt geassocieerd met een dergelijke methode van psychologische kennis als zelfreflectie, d.w.z. interne zelfobservatie van ideeën, beelden, representaties, gevoelens, zoals ze zijn voor de "interne blik" van het subject dat hem observeert.

Beginnend met J. Locke worden fenomenen het onderwerp van psychologie bewustzijn, die twee ervaringen genereren - extern afkomstig van de zintuigen, en interieur verzameld door de eigen geest van het individu. Onder het teken van dit beeld van bewustzijn gevormd psychologische concepten volgende decennia.

De geboorte van psychologie als wetenschap

BIJ vroege XIX in. nieuwe benaderingen van de psyche begonnen te worden ontwikkeld, niet gebaseerd op mechanica, maar op fysiologie, waardoor het organisme een object werd experimentele studie. Fysiologie vertaalde de speculatieve opvattingen van het vorige tijdperk in de taal van ervaring en onderzocht de afhankelijkheid van mentale functies van de structuur van de zintuigen en de hersenen.

De ontdekking van verschillen tussen sensorische (sensorische) en motorische (motorische) zenuwbanen die naar het ruggenmerg leiden, maakte het mogelijk om het mechanisme van zenuwcommunicatie als "reflexboog" de excitatie van de ene schouder activeert op natuurlijke en onomkeerbare wijze de andere schouder, waardoor een spierreactie ontstaat. Deze ontdekking bewees de afhankelijkheid van de functies van het organisme, wat betreft zijn gedrag in de externe omgeving, van het lichaamssubstraat, dat als weerlegging van de leer van de ziel als een bijzondere onstoffelijke entiteit.

De Duitse fysioloog G.E. Müller (1850-1934) formuleerde het standpunt dat het zenuwweefsel geen andere energie bezit dan de bekende fysica. Deze positie werd verheven tot de rang van wet, waardoor mentale processen zich in dezelfde rij bewogen als het zenuwweefsel dat zichtbaar is onder een microscoop en ontleed met een scalpel, die ze genereert. Toegegeven, het belangrijkste bleef onduidelijk: hoe het wonder van het genereren van paranormale verschijnselen wordt bereikt.

Duitse fysioloog E.G. Weber (1795-1878) identificeerde de relatie tussen een continuüm van gewaarwordingen en een continuüm van fysieke prikkels die ze opwekten. In de loop van experimenten werd ontdekt dat er een vrij duidelijke (verschillend voor verschillende zintuigen) relatie bestaat tussen de eerste stimulus en de daaropvolgende, waarin de proefpersoon begint op te merken dat de sensatie anders is geworden.

De basis van de psychofysica als wetenschappelijke discipline werd gelegd door de Duitse wetenschapper G. Fechner (1801-1887). De psychofysica, zonder in te gaan op de kwestie van de oorzaken van mentale verschijnselen en hun materiële ondergrond, onthulde empirische afhankelijkheden op basis van de introductie van experimenten en kwantitatieve onderzoeksmethoden.

Het werk van fysiologen aan de studie van de zintuigen en bewegingen bereidde een nieuwe psychologie voor, verschillend van de traditionele psychologie, die nauw verbonden is met filosofie. De basis werd gelegd voor de scheiding van psychologie van zowel fysiologie als filosofie als een aparte wetenschappelijke discipline.

Aan het einde van de 19e eeuw. Vrijwel tegelijkertijd ontstonden verschillende programma's voor de opbouw van de psychologie als zelfstandige discipline.

Het grootste succes viel toe te schrijven aan W. Wundt (1832-1920), een Duitse wetenschapper die vanuit de fysiologie in de psychologie kwam en als eerste begon te verzamelen en te combineren tot nieuwe dicipline gemaakt door verschillende onderzoekers. Wundt noemde deze discipline fysiologische psychologie en begon de studie van problemen die hij van fysiologen had geleend - de studie van gewaarwordingen, reactietijden, associaties, psychofysica.

Nadat hij in 1875 het eerste psychologische instituut in Leipzig had opgericht, besloot W. Wundt de inhoud en structuur van het bewustzijn op wetenschappelijke basis te bestuderen door de eenvoudigste structuren in de interne ervaring te isoleren en zo de basis te leggen voor structuralist benadering van het bewustzijn. Bewustzijn was verdeeld in mentale elementen(sensaties, beelden), die het onderwerp van studie werd.

Een uniek onderwerp van de psychologie, door geen enkele andere discipline bestudeerd, werd erkend als "directe ervaring". De belangrijkste methode is zelfreflectie, waarvan de essentie was om het onderwerp van de processen in zijn geest te observeren.

De methode van experimentele introspectie heeft aanzienlijke tekortkomingen, die er al snel toe leidden dat het door W. Wundt voorgestelde programma voor bewustzijnsonderzoek werd stopgezet. Het nadeel van de methode van introspectie voor het opbouwen van wetenschappelijke psychologie is de subjectiviteit ervan: elk onderwerp beschrijft zijn ervaringen en sensaties, die niet samenvallen met de gevoelens van een ander onderwerp. Het belangrijkste is dat het bewustzijn niet bestaat uit enkele bevroren elementen, maar in ontwikkeling en voortdurende verandering is.

Tot laat XIX in. Het enthousiasme dat het programma van Wundt ooit opwekte, is opgedroogd en het begrip van het onderwerp psychologie dat eraan inherent is, heeft voor altijd zijn geloofwaardigheid verloren. Veel van Wundts studenten braken met hem en sloegen een andere weg in. Op dit moment wordt de bijdrage van W. Wundt gezien in het feit dat hij liet zien welke kant de psychologie niet op moet gaan, aangezien wetenschappelijke kennis zich niet alleen ontwikkelt door hypothesen en feiten te bevestigen, maar ook door ze te weerleggen.

De Duitse filosoof W. Dilypey (1833-1911) realiseerde zich het mislukken van de eerste pogingen om een ​​wetenschappelijke psychologie op te bouwen en bracht het idee naar voren van "twee isichologieën": experimenteel, qua methode verwant aan de natuurwetenschappen, en een andere psychologie , die, in plaats van een experimentele studie van de psyche, zich bezighoudt met de interpretatie van de manifestatie van de menselijke geest. Hij scheidde de studie van de verbindingen van mentale verschijnselen met het lichamelijke leven van een organisme van hun verbindingen met de geschiedenis van culturele waarden. Hij noemde de eerste psychologie verklarend, seconde - begrip.

Westerse psychologie in de 20e eeuw

Westerse psychologie van de 20e eeuw. Het is gebruikelijk om drie hoofdstromingen te onderscheiden, of, om de terminologie van de Amerikaanse psycholoog L. Maslow (1908-1970) te gebruiken, drie krachten: behaviorisme, psychoanalyse en humanistische psychologie. In de afgelopen decennia is de vierde richting van de westerse psychologie zeer intensief ontwikkeld - transpersoonlijk psychologie.

Historisch gezien was de eerste behaviorisme, die zijn naam kreeg van het begrip van het onderwerp psychologie dat door hem werd verkondigd - gedrag (uit het Engels. gedrag - gedrag).

De Amerikaanse zoopsycholoog J. Watson (1878-1958) wordt beschouwd als de grondlegger van het behaviorisme in de westerse psychologie, aangezien hij het was die in het artikel “Psychology as the behaviorist sees it”, gepubliceerd in 1913, opriep tot het creëren van een nieuwe psychologie, met vermelding van het feit dat gedurende een halve eeuw van zijn bestaan ​​als een experimentele discipline van de psychologie zijn rechtmatige plaats onder de natuurwetenschappen niet heeft ingenomen. Watson zag de reden hiervoor in een verkeerd begrip van het onderwerp en de methoden van psychologisch onderzoek. Het onderwerp van psychologie zou volgens J. Watson niet bewustzijn moeten zijn, maar gedrag.

De subjectieve methode van interne zelfobservatie moet dienovereenkomstig worden vervangen objectieve methoden externe observatie van gedrag.

Tien jaar na Watsons keynote-artikel ging het behaviorisme bijna de hele Amerikaanse psychologie domineren. Feit is dat de pragmatische oriëntatie van het onderzoek naar mentale activiteit in de Verenigde Staten te danken was aan verzoeken vanuit de economie, en later ook vanuit de massamedia.

Het behaviorisme omvatte de leer van I.P. Pavlov (1849-1936) over de geconditioneerde reflex en begon menselijk gedrag te beschouwen vanuit de invalshoek van geconditioneerde reflexen ontstaan ​​onder invloed van de sociale omgeving.

Het oorspronkelijke schema van J. Watson, waarin gedragshandelingen worden uitgelegd als een reactie op gepresenteerde stimuli, werd verder verbeterd door E. Tolman (1886-1959) door een intermediair verband te introduceren tussen de stimulus uit de omgeving en de reactie van het individu in de vorm van de individuele doelen, zijn verwachtingen, hypothesen, cognitieve kaartvrede, enz. De introductie van een tussenschakel compliceerde het schema enigszins, maar veranderde de essentie niet. De algemene benadering van het behaviorisme tot de mens als dier,verbaal gedrag, bleef onveranderd.

In het werk van de Amerikaanse behaviorist B. Skinner (1904-1990) “Beyond Freedom and Dignity” worden de concepten vrijheid, waardigheid, verantwoordelijkheid, moraliteit beschouwd vanuit de standpunten van het behaviorisme als afgeleiden van het “system of incentives”, “ versterkingsprogramma's' en worden beoordeeld als 'een nutteloze schaduw in het menselijk leven'.

De sterkste invloed op de westerse cultuur was de psychoanalyse, ontwikkeld door Z. Freud (1856-1939). Psychoanalyse heeft bijgedragen aan de West-Europese en Amerikaanse cultuur algemene concepten"psychologie van het onbewuste", ideeën over de irrationele momenten van menselijke activiteit, conflict en splitsing van de innerlijke wereld van het individu, "repressiviteit" van cultuur en samenleving, enz. enzovoort. In tegenstelling tot behavioristen begonnen psychoanalytici het bewustzijn te bestuderen, hypothesen op te bouwen over de innerlijke wereld van het individu, nieuwe termen te introduceren die beweren wetenschappelijk te zijn, maar niet vatbaar voor empirische verificatie.

In psychologische literatuur, inclusief educatieve literatuur, wordt de verdienste van Z. Freud gezien in zijn beroep op de diepe structuren van de psyche, op het onbewuste. De prefreudiaanse psychologie nam het normale, fysieke en mentale als studieobject gezond persoon en besteedde de meeste aandacht aan het fenomeen bewustzijn. Freud begon als psychiater de innerlijke mentale wereld van neurotische persoonlijkheden te onderzoeken en ontwikkelde een zeer vereenvoudigd een model van de psyche, bestaande uit drie delen - bewust, onbewust en bovenbewust. In dit model, 3. Freud ontdekte het onbewuste niet, aangezien het fenomeen van het onbewuste al sinds de oudheid bekend is, maar verwisselde bewustzijn en onbewuste: het onbewuste is een centraal onderdeel van de psyche, waarop het bewustzijn is opgebouwd. Het onbewuste zelf werd door hem geïnterpreteerd als een sfeer van instincten en driften, waarvan het seksuele instinct de belangrijkste is.

Het theoretische model van de psyche, ontwikkeld in relatie tot de psyche van zieke individuen met neurotische reacties, kreeg de status van een algemeen theoretisch model dat het functioneren van de psyche in het algemeen verklaart.

Ondanks het voor de hand liggende verschil en, zo lijkt het, zelfs het tegenovergestelde van benaderingen, lijken behaviorisme en psychoanalyse op elkaar - beide gebieden bouwden psychologische ideeën op zonder hun toevlucht te nemen tot spirituele realiteiten. Niet zonder reden kwamen vertegenwoordigers van de humanistische psychologie tot de conclusie dat beide hoofdstromingen - behaviorisme en psychoanalyse - geen specifiek mens in een persoon zagen, de echte problemen van het menselijk leven negeerden - de problemen van goedheid, liefde, gerechtigheid, evenals als de rol van moraliteit, filosofie, religie, en waren niets anders, als 'een persoon belasteren'. Al deze echte problemen worden gezien als afgeleid van basisinstincten of sociale relaties en communicatie.

"De westerse psychologie van de 20e eeuw", zoals S. Grof schrijft, "creëerde een zeer negatief beeld van een persoon - een soort biologische machine met instinctieve impulsen van dierlijke aard."

Humanistische psychologie vertegenwoordigd door L. Maslow (1908-1970), K. Rogers (1902-1987). V. Frankl (geb. 1905) en anderen maakten het hun taak om echte problemen op het gebied van psychologisch onderzoek te introduceren. Het onderwerp van psychologisch onderzoek dat vertegenwoordigers van de humanistische psychologie als gezond beschouwden creatieve persoonlijkheid. De humanistische oriëntatie kwam tot uiting in het feit dat liefde, creatieve groei, hogere waarden, zingeving als fundamentele menselijke behoeften werden beschouwd.

De humanistische benadering wijkt het verst af van de wetenschappelijke psychologie, afleidend hoofdrol persoonlijke ervaring van een persoon. Volgens humanisten is het individu in staat tot zelfrespect en kan hij zelfstandig een weg vinden naar de bloei van zijn persoonlijkheid.

Naast de humanistische trend in de psychologie wordt ook de onvrede over pogingen om de psychologie op te bouwen op de wereldbeschouwelijke basis van het natuurwetenschappelijke materialisme tot uiting gebracht door transpersoonlijke psychologie, die de noodzaak verkondigt van een overgang naar een nieuw denkparadigma.

De eerste vertegenwoordiger van de transpersoonlijke oriëntatie in de psychologie is de Zwitserse psycholoog K.G. Jung (1875-1961), hoewel Jung zelf zijn psychologie niet transpersoonlijk maar analytisch noemde. Toeschrijving aan K.G. Jung tot de voorlopers van de transpersoonlijke psychologie wordt gehouden op basis van het feit dat hij het voor een persoon mogelijk achtte om de enge grenzen van zijn 'ik' en persoonlijk onbewuste te overwinnen en verbinding te maken met het hogere 'ik', de hogere geest, evenredig met alle van de mensheid en de kosmos.

Jung deelde de mening van Z. Freud tot 1913, toen hij een keynote-artikel publiceerde waarin hij aantoonde dat Freud geheel ten onrechte alle menselijke activiteit reduceerde tot een biologisch overgeërfd seksueel instinct, terwijl menselijke instincten niet biologisch, maar volledig symbolisch van aard zijn. KG. Jung negeerde het onbewuste niet, maar besteedde veel aandacht aan de dynamiek ervan en gaf een nieuwe interpretatie, waarvan de essentie is dat het onbewuste geen psychobiologische stortplaats is van verworpen instinctieve neigingen, verdrongen herinneringen en onderbewuste verboden, maar een creatief, rationeel principe dat een mens verbindt met de hele mensheid, met de natuur en de ruimte. Naast het individuele onbewuste is er ook het collectieve onbewuste, dat bovenpersoonlijk, transpersoonlijk van aard is en de universele basis vormt van het spirituele leven van ieder mens. Het was dit idee van Jung dat werd ontwikkeld in de transpersoonlijke psychologie.

Amerikaanse psycholoog, grondlegger van de transpersoonlijke psychologie S. Grof stelt dat het wereldbeeld gebaseerd op natuurwetenschappelijk materialisme, dat al lang achterhaald is en een anachronisme is geworden voor de theoretische natuurkunde van de 20e eeuw, nog steeds als wetenschappelijk wordt beschouwd in de psychologie, ten koste van de toekomstige ontwikkeling ervan. "Wetenschappelijke" psychologie kan de spirituele praktijk van genezing, helderziendheid, de aanwezigheid van paranormale vermogens in individuen en het geheel niet verklaren. sociale groepen, bewuste controle van interne toestanden, enz.

De atheïstische, mechanistische en materialistische benadering van de wereld en het bestaan ​​weerspiegelt volgens S. Grof een diepe vervreemding van de kern van het zijn, het gebrek aan een echt begrip van zichzelf en de psychologische onderdrukking van de transpersoonlijke sferen van de eigen psyche. Dit betekent, volgens de opvattingen van aanhangers van de transpersoonlijke psychologie, dat een persoon zich identificeert met slechts een gedeeltelijk aspect van zijn aard - met het lichamelijke 'ik' en het chilotrope (dwz geassocieerd met de materiële structuur van de hersenen) bewustzijn.

Zo'n afgeknotte houding ten opzichte van zichzelf en het eigen bestaan ​​is uiteindelijk beladen met een gevoel van zinloosheid van het leven, vervreemding van het kosmische proces, evenals onverzadigbare behoeften, concurrentievermogen, ijdelheid, waaraan geen enkele prestatie kan voldoen. Op collectieve schaal leidt zo'n menselijke conditie tot vervreemding van de natuur, tot een oriëntatie op 'onbeperkte groei' en obsessie met de objectieve en kwantitatieve parameters van het bestaan. Zoals de ervaring leert, is deze manier van in de wereld staan ​​buitengewoon destructief, zowel op persoonlijk als op collectief niveau.

Transpersoonlijke psychologie beschouwt een persoon als een kosmisch en spiritueel wezen, onlosmakelijk verbonden met de hele mensheid en het universum, met het vermogen om toegang te krijgen tot het wereldwijde informatieveld.

BIJ afgelopen decennium er zijn veel werken over transpersoonlijke psychologie gepubliceerd, en in handboeken en handleidingen wordt deze richting gepresenteerd als de nieuwste prestatie in de ontwikkeling van psychologisch denken zonder enige analyse van de gevolgen van de methoden die worden gebruikt bij de studie van de psyche. De methoden van de transpersoonlijke psychologie, die beweert de kosmische dimensie van de mens te kennen, zijn ondertussen niet verbonden met de concepten van moraliteit. Deze methoden zijn gericht op de vorming en transformatie van speciale, veranderde toestanden van een persoon met behulp van gedoseerd gebruik van medicijnen, verschillende soorten hypnose, hyperventilatie van de longen, enz.

Het lijdt geen twijfel dat het onderzoek en de praktijk van de transpersoonlijke psychologie de verbinding van een persoon met de kosmos ontdekte, de uitgang van het menselijk bewustzijn voorbij de gebruikelijke barrières, het overwinnen van de beperkingen van ruimte en tijd tijdens transpersoonlijke ervaringen, het bestaan ​​zelf van een spirituele bol, en nog veel meer.

Maar over het algemeen lijkt deze manier om de menselijke psyche te bestuderen erg verderfelijk en gevaarlijk. De methoden van de transpersoonlijke psychologie zijn ontworpen om de natuurlijke afweer af te breken en door te dringen in de spirituele ruimte van het individu. Transpersoonlijke ervaringen vinden plaats in een staat van drugsintoxicatie, hypnose of verhoogde ademhaling en leiden niet tot spirituele zuivering en spirituele groei.

Vorming en ontwikkeling van de huishoudelijke psychologie

IK BEN. Sechenov (1829-1905), en niet de Amerikaan J. Watson, aangezien de eerste in 1863 in de verhandeling "Reflexes of the Brain" tot de conclusie kwam dat zelfregulatie van gedrag organisme door middel van signalen is het onderwerp van psychologisch onderzoek. Later I.M. Sechenov begon psychologie te definiëren als de wetenschap van de oorsprong van mentale activiteit, waaronder waarneming, geheugen en denken. Hij geloofde dat mentale activiteit wordt opgebouwd volgens het type reflex en, na de perceptie van de omgeving en de verwerking ervan in de hersenen, het reactiewerk van het motorapparaat omvat. In de werken van Sechenov begon het onderwerp van deze wetenschap voor het eerst in de geschiedenis van de psychologie niet alleen de verschijnselen en processen van het bewustzijn en de onbewuste psyche te dekken, maar ook de hele cyclus van interactie van het organisme met de wereld. , inclusief zijn externe lichamelijke acties. Daarom, voor psychologie, volgens I.M. Sechenov, de enige betrouwbare methode is de objectieve, niet de subjectieve (introspectieve) methode.

De ideeën van Sechenov hadden een impact op de wereldwetenschap, maar ze werden voornamelijk in de leer in Rusland ontwikkeld IK P. Pavlova(1849-1936) en VM spondylitis ankylopoetica(1857-1927), wiens werken de prioriteit van de reflexologische benadering goedkeurden.

Tijdens de Sovjetperiode Russische geschiedenis in de eerste 15-20 jaar Sovjetmacht een schijnbaar onverklaarbaar fenomeen werd ontdekt - een ongekende stijging van een aantal wetenschappelijke gebieden— natuurkunde, wiskunde, biologie, taalkunde, met inbegrip van psychologie. Alleen al in 1929 werden in het land bijvoorbeeld ongeveer 600 titels van boeken over psychologie gepubliceerd. Er ontstonden nieuwe richtingen: op het gebied van de psychologie van het onderwijs - pedologie, op het gebied van de psychologie van arbeidsactiviteit - psychotechniek, werd briljant werk verricht op het gebied van defectologie, forensische psychologie, zoopsychologie.

In de jaren 30. psychologie kreeg verpletterende klappen door de beslissingen van het Centraal Comité van de All-Union Communistische Partij van Bolsjewieken en bijna alle fundamentele psychologische concepten en psychologisch onderzoek buiten het kader van marxistische opvattingen waren verboden. Historisch gezien heeft de psychologie zelf bijgedragen aan deze houding ten opzichte van onderzoek op het gebied van de psyche. Psychologen - eerst in theoretische studies en binnen de muren van laboratoria - alsof ze naar de achtergrond werden verbannen, en vervolgens het recht van een persoon op een onsterfelijke ziel en spiritueel leven volledig ontkenden. Toen werden theoretici vervangen door beoefenaars en begonnen ze mensen als zielloze objecten te behandelen. Deze komst was niet toevallig, maar voorbereid door een eerdere ontwikkeling waarin ook de psychologie een rol speelde.

Eind jaren 50 - begin jaren 60. er deed zich een situatie voor waarin psychologie de rol kreeg toegewezen van een sectie in de fysiologie van hogere zenuwactiviteit en een complex van psychologische kennis in de marxistisch-leninistische filosofie. Psychologie werd opgevat als een wetenschap die de psyche bestudeert, de patronen van haar ontstaan ​​en ontwikkeling. Het begrip van de psyche was gebaseerd op de leninistische reflectietheorie. De psyche werd gedefinieerd als de eigenschap van sterk georganiseerde materie - de hersenen - om de werkelijkheid weer te geven in de vorm van mentale beelden. Mentale reflectie werd beschouwd als een ideale vorm van materieel bestaan. Het dialectisch materialisme was de enig mogelijke ideologische basis voor de psychologie. De realiteit van het spirituele als een onafhankelijke entiteit werd niet erkend.

Zelfs onder deze omstandigheden hebben Sovjetpsychologen zoals S.L. Rubinstein (1889-1960), LS Vygotsky (1896-1934), L.N. Leontiev (1903-1979), D.N. Uznadze (1886-1950), AR Luria (1902-1977), leverde een belangrijke bijdrage aan de wereldpsychologie.

In het post-Sovjettijdperk ontstonden er nieuwe kansen voor de Russische psychologie en ontstonden er nieuwe problemen. De ontwikkeling van de huiselijke psychologie in moderne omstandigheden kwam niet langer overeen met de starre dogma's van de dialectisch-materialistische filosofie, die natuurlijk vrijheid biedt voor creatief zoeken.

Momenteel zijn er verschillende oriëntaties in de Russische psychologie.

Marxistisch georiënteerde psychologie. Hoewel deze oriëntatie niet langer dominant, uniek en dwingend is, vormt ze sinds vele jaren de denkparadigma's die bepalend zijn voor psychologisch onderzoek.

Verwesterde psychologie staat voor assimilatie, aanpassing, imitatie Westerse stromingen in de psychologie, die door het vorige regime werden afgewezen. Gewoonlijk ontstaan ​​er geen productieve ideeën op de paden van imitatie. Bovendien weerspiegelen de belangrijkste stromingen van de westerse psychologie de psyche van een West-Europese persoon, en niet een Rus, Chinees, Indiaas, enz. Aangezien er geen universele psyche is, bezitten de theoretische schema's en modellen van de westerse psychologie geen universaliteit.

Geestelijk georiënteerde psychologie, gericht op het herstel van de "verticaal van de menselijke ziel", wordt vertegenwoordigd door de namen van psychologen B.S. Bratusya, B. Nichiporova, F.E. Vasiliuk, V.I. Slobodchikova, V.P. Zinchenko en V.D. Shadrikov. Spiritueel georiënteerde psychologie steunt op traditionele spirituele waarden en de erkenning van de realiteit van spiritueel zijn.