ዓለም አቀፍ የፖለቲካ ጉዳዮች. ምደባ. የሉላዊነት መስፈርቶች. ፈተና፡- ዓለም አቀፍ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ችግሮች

መግቢያ

2. ዓለም አቀፍ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ችግሮች. የጦር መሳሪያዎች ውድድር እና ትጥቅ የማስፈታት ተግባራት አሉታዊ መገለጫዎች

ማጠቃለያ

መጽሃፍ ቅዱስ

መግቢያ

በዘመናዊው የሳይንስ ዓለም ውስጥ የሥልጣኔ ጽንሰ-ሐሳብ ብዙ ትርጓሜዎች አሉ. የእሱ ጥናት ሁልጊዜ ፖለቲከኞችን, ሶሺዮሎጂስቶችን, የታሪክ ተመራማሪዎችን እና ፈላስፋዎችን ይስባል. የሁለቱም ዓለም አቀፋዊ እና አካባቢያዊ ፣ የግለሰብ ሥልጣኔዎች አፈጣጠር እና ልማት የተለያዩ ንድፈ ሀሳቦች ሁል ጊዜ በሳይንቲስቶች መካከል ውዝግብ አስከትለዋል። የእነዚህ አለመግባባቶች ዋነኛ አካል ሩሲያ በአለም ስልጣኔ ውስጥ ያለው ቦታ ነው, የአንድ ወይም የሌላ የእድገት መስመር ባለቤት ነው. ምዕራባውያን, ስላቮፊልስ, ዩራሺያውያን - ብዙ የውይይት ቦታዎች አሉ. ነገር ግን የእነዚህ ውይይቶች አላማ አንድ ነው - የሩሲያ ስልጣኔ ምን ያህል የመጀመሪያ እንደሆነ ለመረዳት. አንዳንድ ስሪቶች በታሪካዊ እውነታዎች ላይ ብቻ የተገነቡ ናቸው, ሌሎች ደግሞ በአስተሳሰብ ላይ ብቻ የተመሰረቱ ናቸው. ግን እንደ ታሪክ እና ፍልስፍና ካሉ ገለልተኛ ሳይንሶች በስተቀር የዚህ ችግር ጥናት ማህበራዊ-ፖለቲካዊ አቀራረብ የማይቻል መሆኑን መቀበል አለበት። ስለ ሩሲያ የስልጣኔ እድገት ከአለም ስልጣኔ እድገት አንፃር ተጨባጭ ትንታኔ ለመስጠት እንሞክር።

መግቢያ, የዚህን ሥራ ሁለተኛውን ጥያቄ ለመመልከት, የፖለቲካ ሳይንቲስት ቪ.ኤ. ማልሴቫ፡ “የእኛ ጊዜ ዓለም አቀፍ ችግሮች ውስብስብ እና ሁሉን አቀፍ ናቸው። እነሱ በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው, ከክልላዊ እና ብሄራዊ-መንግስት ችግሮች ጋር. የዘመናዊው ሥልጣኔ ሕልውና መሠረቶች ላይ ተጽዕኖ በማድረግ በዓለም አቀፍ ደረጃ ተቃርኖዎች ላይ የተመሰረቱ ናቸው. በአንድ አገናኝ ውስጥ ያሉ ተቃርኖዎች መባባስ በአጠቃላይ ወደ አጥፊ ሂደቶች ያመራሉ, አዳዲስ ችግሮችን ያስከትላሉ. ፍቃድ ዓለም አቀፍ ችግሮችዓለም አቀፍ ሂደቶችን በዓለም አቀፍ ድርጅቶች የአስተዳደር ደረጃ፣ በዓለም አቀፍ ድርጅቶች ያላቸው ግንዛቤ እና የገንዘብ ድጋፍ አሁንም ዝቅተኛ በመሆኑ ውስብስብ ነው። ሉዓላዊ መንግስታት. የዘመናችን ዓለም አቀፋዊ ችግሮችን በመፍታት ላይ የተመሰረተው የሰው ልጅ የመትረፍ ስትራቴጂ ህዝቦችን ወደ አዲስ የሰለጠነ የእድገት ድንበሮች ሊያመጣቸው ይገባል።

1. የሥልጣኔ ጽንሰ-ሐሳብ. በዓለም ሥልጣኔ ጅረት ውስጥ ሁለት ታሪካዊ መስመሮች እና የሩሲያ ቦታ

ስልጣኔ - የህብረተሰብ እድገት ደረጃ; ከሠራተኛ ክፍፍል ጋር የተያያዘው የማህበራዊ እና የባህል እድገት ደረጃ.

ከረጅም ግዜ በፊትስልጣኔ እንደ መድረክ ይታይ ነበር። ታሪካዊ እድገትሰብአዊነት, አረመኔያዊ እና አረመኔነትን በመከተል. ዛሬ, እንዲህ ዓይነቱ ትርጉም በቂ ያልሆነ እና የተሳሳተ ነው. ስልጣኔ እንደ የጥራት ልዩነት (የቁሳዊ ፣ የመንፈሳዊ ፣ የመጀመሪያነት) ተረድቷል ። ማህበራዊ ህይወት) የተወሰነ የአገሮች ቡድን, በተወሰነ የእድገት ደረጃ ላይ ያሉ ህዝቦች.

በርከት ያሉ ተመራማሪዎች እንደሚሉት፣ ሥልጣኔዎች እርስ በርሳቸው የማይጣጣሙ የማህበራዊ እሴቶች ስርዓቶች ላይ የተመሰረቱ በመሆናቸው እርስ በርሳቸው በቆራጥነት ይለያያሉ እና ይለያያሉ። ማንኛውም ስልጣኔ የሚታወቀው በተለየ የማህበራዊ ምርት ቴክኖሎጂ ብቻ ሳይሆን ከሱ ጋር በተዛመደ ባሕል ነው. እሱ የተወሰነ ፍልስፍና ፣ ማህበራዊ ጉልህ እሴቶች ፣ አጠቃላይ የአለም ምስል ፣ የተለየ የአኗኗር ዘይቤ ያለው የራሱ ልዩ የሕይወት መርህ ፣ በሰዎች መንፈስ ላይ የተመሠረተ ፣ ሥነ ምግባሩ ፣ እምነት አለው ፣ ይህም የተወሰነ አመለካከትን የሚወስን ነው። እራስ. ይህ ዋና የሕይወት መርህ ሰዎችን ወደ አንድ ሥልጣኔ ሰዎች ያገናኛል ፣ አንድነቱን በጠቅላላ ያረጋግጣል የራሱ ታሪክ.

ስልጣኔ እንደ ትልቅ ማህበረ-ባህላዊ ማህበረሰብ ህብረተሰቡን እንደ ዋነኛ ስርዓት እና የአለም ታሪክ ርዕሰ ጉዳይ የሚወክሉ የራሱ የሃሳቦች እና የእሴቶች ተዋረድ አለው። እያንዳንዱ ስልጣኔ, ከሌሎች በተለየ የህይወት ዓይነቶች የሚለያይ, በሁሉም የማህበራዊ ሂደቶች ይዘት ላይ ንቁ ተጽእኖ ይኖረዋል. በእነርሱ መስተጋብር ውስጥ የተወሰኑ ማህበረ-ባህላዊ ሁኔታዎች ጥምረት የሥልጣኔ አሠራር ዘዴን ይመሰርታል, ባህሪያቶቹ በብሔር-ማህበራዊ, ሃይማኖታዊ, ስነ-ልቦናዊ, ባህሪ እና ሌሎች የሰዎች ማህበረሰብ የአኗኗር ዘይቤዎች ውስጥ ይታያሉ. በዚህ ረገድ, የተለያዩ የሥልጣኔ ዓይነቶች እና ቅርጾች በታሪክ ውስጥ ነበሩ እና በአሁኑ ጊዜ አሉ, አጠቃላይ ቁጥራቸው ሳይንቲስቶች በሰላሳ ውስጥ ይወስናሉ. የሚከተሉት ባህሪያት የሥልጣኔ ዓይነቶችን ለመለየት አስተዋፅኦ ያደርጋሉ: - የተለመዱ መሠረታዊ ባህሪያት እና አስተሳሰቦች; - የታሪካዊ እና ፖለቲካዊ እጣ ፈንታ እና ኢኮኖሚያዊ ልማት የጋራ እና ጥገኝነት; - የባህሎች መጠላለፍ; - በልማት ተስፋዎች ውስጥ የጋራ ፍላጎቶች እና የጋራ ተግባራት ሉል መኖር።

በተፈጠሩት ባህሪያት መሰረት ሁለት አይነት ስልጣኔዎችን መለየት ይቻላል.

የመጀመሪያው የሥልጣኔ ዓይነት ባህላዊ ማኅበረሰቦች ናቸው። ቀደምት ባህሎቻቸው የተመሰረተውን የአኗኗር ዘይቤ ለመጠበቅ ያለመ ነበር። የቅድመ አያቶቻቸውን ልምድ ለወሰዱ ባህላዊ ቅጦች እና ደንቦች ቅድሚያ ተሰጥቷል. እንቅስቃሴዎች፣ መንገዶች እና ግቦቻቸው ቀስ ብለው ተለውጠዋል። ባህላዊ ማህበረሰቦች የመነጩት ከጥንታዊው ምስራቃዊ ስልጣኔ ነው ፣ እሱም ሰፊ ቴክኖሎጂ የበላይነት በያዘበት ፣ በዋነኝነት ውጫዊውን ለመቆጣጠር ያለመ ነው። ተፈጥሯዊ ሂደቶች. ሰው ተግባራቱን ከተፈጥሮ ዜማዎች ጋር በማስተባበር በተቻለ መጠን በማጣጣም ነበር። አካባቢ. ይህ ዓይነቱ ማህበረሰብ እስከ ዛሬ ድረስ ቆይቷል. እና ዛሬ በእነሱ ውስጥ ካሉት መንፈሳዊ እሴቶች መካከል አንዱ መሪ ቦታዎች ወደ መላመድ አቅጣጫ ተይዘዋል ። ተፈጥሯዊ ሁኔታዎች፣ ዓላማ ያለው የመለወጥ ፍላጎት አይበረታታም። ጠቃሚ እንቅስቃሴ በአንድ ሰው ውስጥ ይመራል ፣ ወደ እራስ-ማሰላሰል። ልዩ ጠቀሜታ ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚተላለፉ ወጎች እና ወጎች ናቸው. በአጠቃላይ፣ የሰው ልጅ የህልውና እሴት-መንፈሳዊ ሉል ከኢኮኖሚው በላይ ተቀምጧል።

ሁለተኛው ዓይነት የምዕራባውያን ማህበረሰቦች ወይም የምዕራብ አውሮፓ ስልጣኔ ነው, በብዙ መልኩ የባህላዊ ማህበረሰቡ ተቃራኒ ነው, ምንም እንኳን ጥልቅ ታሪካዊ መሰረት አለው. በሌሎች እሴቶች ላይ የተመሰረተ ነበር. ከነሱ መካከል የሳይንስ አስፈላጊነት, ለዕድገት የማያቋርጥ ጥረት, በተቋቋሙ የእንቅስቃሴ ዓይነቶች ላይ ለውጦች. ሌላው የሰውን ተፈጥሮ መረዳት፣ በሕዝብ ሕይወት ውስጥ ያለው ሚና ነው። በመለኮታዊው አምሳያ እና አምሳል እንደተፈጠረ እና ስለዚህ የመሆንን ትርጉም ሊረዳ በሚችል በክርስቲያናዊ የምግባር አስተምህሮ እና በሰው አእምሮ ላይ ባለው አመለካከት ላይ የተመሠረተ ነበር። የምዕራብ አውሮፓ ሥልጣኔ በተለየ መንገድ ይባላል-ቴክኖሎጂያዊ, ኢንዱስትሪያል, ሳይንሳዊ እና ቴክኒካል. የጥንት ባህል, የምዕራብ አውሮፓ የመካከለኛው ዘመን, የህዳሴ ዘመን ስኬቶችን ወስዷል. በጣም ከባድ በሆነው የተፈጥሮ አካባቢ ምክንያት ከምስራቅ ሀገሮች ጋር ሲነፃፀር በአውሮፓ ክልል ውስጥ የተሻሻለው ከፍተኛ ምርት የህብረተሰቡን አካላዊ እና አእምሯዊ ኃይሎች ከፍተኛ ጥረትን ይጠይቃል, የሰራተኛ መሳሪያዎችን የማያቋርጥ መሻሻል እና ተፅእኖ የማድረግ ዘዴዎችን ይጠይቃል. ተፈጥሮ. ከዚህ ጋር ተያይዞ ሀ አዲስ ስርዓትእሴቶች. ቀስ በቀስ፣ ንቁ፣ ፈጣሪ፣ ለውጥ የሚያመጣ የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ወደ ፊት ወጣ። የሥልጣኔ እሳቤዎች የማያቋርጥ መታደስ እና መሻሻል ነበሩ። ያለ ቅድመ ሁኔታ ዋጋ አግኝቷል ሳይንሳዊ እውቀት, የአዕምሮ ኃይላትን, የሰውን የፈጠራ ችሎታዎች, ዓለምን የመለወጥ ችሎታን በከፍተኛ ሁኔታ ማስፋፋት. የማይመሳስል ባህላዊ ማህበረሰቦችየሰው ልጅ አብሮ የመኖር የጋራ ዓይነቶች ከምንም በላይ አስፈላጊ ሲሆኑ፣ የምዕራቡ ዓለም ሥልጣኔ ራሱን የቻለ ራሱን ችሎ ራሱን የቻለ ሰው በጣም አስፈላጊ እሴት አድርጎ አስቀምጧል፣ እሱም በተራው፣ ስለማይገሰስ ሰብዓዊ መብቶች፣ ስለ ሰብዓዊ መብቶች ሃሳቦችን ለማዳበር መሠረት ሆኖ አገልግሏል። የሲቪል ማህበረሰብእና የህግ የበላይነት.

የዓለምን የታሪክ ሂደት ህግጋት ለመረዳት፣ ዋና ዋና አቅጣጫዎችን ለመለየት፣ ስልጣኔ ብለን የምንጠራቸውን የተለያዩ ባህላዊ እና ታሪካዊ አይነቶችን አመጣጥ እና ሚና ለማወቅ የተደረገው ሙከራ፣ አንድ የሰው ልጅ ስልጣኔን መፍጠር ከማስፈለጉ በፊት ያደርገናል። በአለም አቀፍ ስልጣኔ ውስጥ የሩሲያን ቦታ ይረዱ.

ምን ዓይነት የሩስያ ሥልጣኔ መሰጠት አለበት? ወይም ምናልባት ልዩ, ሦስተኛ ዓይነት ሊሆን ይችላል?

ይህ ቁልፍ ጉዳይበ 30 ዎቹ ውስጥ ተዘጋጅቷል. 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ፈላስፋ P.Ya. ቻዳየቭ (1794-1856) እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “ስለ ሩሲያ የአውሮፓም ሆነ የእስያ ክፍል እንደሌላት፣ የተለየ ዓለም እንደሆነ ይናገራሉ። ምን ታደርገዋለህ. ነገር ግን ምእራብ እና ምስራቅ በሚሉት ቃላት ከተገለፀው የሰው ልጅ ከሁለት ጎኖቹ በተጨማሪ ሶስተኛው ጎን እንዳለው ማረጋገጥ አለብን። ከአንድ ሺህ አመት በላይ ባለው ታሪክ ውስጥ የሩሲያ ግዛት በአስቸጋሪ የእድገት ጎዳና ውስጥ አልፏል, ይህም በሁለቱም ውስጣዊ እና ውጫዊ ሁኔታዎች ተጽእኖ ስር ነበር.

የጥንት ሩሲያ ሥልጣኔ ከመካከለኛው ዘመን ምዕራባዊ አውሮፓ እና ከባህላዊ ምስራቃዊ ሥልጣኔ ዓይነቶች ይለያል። ልዩ በሆነው የማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ፣ ፖለቲካዊ እና ጂኦግራፊያዊ ምክንያቶችልዩ የሆነ ሴንትሪፉጋል ፣ ሞባይል ሆነ ፣ ስለሆነም ሰፊ ስልጣኔ ፣ የተገነባው በተፈጥሮ እና በማህበራዊ ቦታ ላይ ባለው አጠቃላይ ልማት እና ከፍተኛ ልማት ሳይሆን ሁል ጊዜ አዳዲስ ቦታዎችን ወደ ምህዋር በማካተት ነው። ይህ ሥልጣኔ ለምን ያህል ጊዜ እንደሚቆይ ባይታወቅም ከባይዛንቲየም የመጣው የቤተ ክርስቲያን የሥልጣን ተዋረድ ቅዱሳት መጻሕፍትን ይዞ ብቻ ሳይሆን ለጥንታዊው ሩሲያውያን ማንበብና መጻፍ መሠረት የጣለ ሳይሆን ጥንታዊውን የሩሲያ ዓለም በጥምቀት አንድ አድርጎታል። በዋናነት እንደ ክርስቲያን። የጥንት የሩሲያ ሥልጣኔ ምንም እንኳን ጉልህ የሆነ አመጣጥ ቢኖረውም ፣ ቀስ በቀስ ወደ ምዕራባዊ አውሮፓ አንድ የሥልጣኔ ዘይቤ ይሳባል ተብሎ ሊታሰብ ይችላል። ይሁን እንጂ በሩሲያ እና በአውሮፓ መካከል የነበረው መቀራረብ በሁለት ሁኔታዎች ተከልክሏል-ልዩ የክርስትና መልክ እና ሌላ የግዛት ስርዓት, እሱም በኃይለኛ ውጫዊ ተጽእኖ, ሩሲያን በተለየ መንገድ መርቷታል.

ስለ ዘመናዊው የሩስያ ሥልጣኔ ከጴጥሮስ ማሻሻያ ዘመን ጀምሮ, ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ, ከንጉሠ ነገሥቱ, ከሴንት ፒተርስበርግ የሩስያ ታሪክ ዘመን ጀምሮ ማውራት እንችላለን. የጴጥሮስ ማሻሻያ በሩስያ ውስጥ የዚያን ሥልጣኔ መሠረት ጥሏል, በዚህ ውስጥ ዛሬም እንኖራለን. ይህ ሥልጣኔ ሙሉ በሙሉ የተገነባው በ 18 ኛው - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ነው. 19ኛው እና 20ኛው ክፍለ ዘመን የተጠናከረ የእድገት ዘመን ሆነ።

በዚህ ወይም በዚያ ሥልጣኔ ውስጥ ያሉትን የተለመዱ ባህሪያት በሩሲያ ውስጥ እንዴት ማግኘት ይቻላል? ይህ ጥያቄ ለረጅም ጊዜ ሲጠየቅ ቆይቷል. የእሱ ውሳኔ ለሩሲያ እድገት ጥናት ዘዴ ትልቅ ጠቀሜታ አለው. ነገር ግን ይህ ታሪካዊ እና ሳይንሳዊ ብቻ ሳይሆን ማህበረ-ፖለቲካዊ, መንፈሳዊ እና ሞራላዊ ችግር ነው. ለዚህ ችግር ይህ ወይም ያኛው መፍትሄ ከሀገራችን የእድገት ጎዳና ምርጫ ጋር የተያያዘ ነው, የዋና እሴት አቅጣጫዎች ፍቺ. ስለዚህ በዚህ ጉዳይ ላይ የሚደረገው ውይይት በሁሉም የሩስያ ታሪክ ውስጥ አይቆምም. በሩሲያ በዓለም ስልጣኔ ውስጥ ያለውን ቦታ የሚወስኑት እያንዳንዱ ጽንሰ-ሐሳቦች በተወሰኑ ታሪካዊ እውነታዎች ላይ የተመሰረቱ መሆናቸውን ልብ ሊባል ይገባል. በተመሳሳይ ጊዜ, አንድ-ጎን ርዕዮተ ዓለም አቀማመጥ በእነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች ውስጥ በግልጽ ያበራል. አራት የአመለካከት ነጥቦች አሉ፡-

1. ሩሲያ የምዕራባውያን ስልጣኔ አካል ነች. ይህ አቀማመጥ በ 1930 ዎቹ እና 1940 ዎቹ ውስጥ ተዘጋጅቷል. 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ታሪክ ጸሐፊዎች እና ጸሐፊዎች K.D. ካቬሊን, ኤን.ጂ. Chernyshevsky, B.I. ቺቸሪን እና ሌሎች ምዕራባውያን ተብለው ይጠሩ ነበር።

2. ሩሲያ የምስራቅ ስልጣኔ አካል ነች. ይህ አመለካከት በብዙ ዘመናዊ የምዕራባውያን ታሪክ ጸሐፊዎች የተደገፈ ነው።

3. ሩሲያ የመጀመርያው የስላቭ ሥልጣኔ ተሸካሚ ነች. በ 40 ዎቹ ውስጥ እንደ N. Kireevsky, S. Khomyakov, K. Aksakov, Yu. Samarin የመሳሰሉ የዚህ አቅጣጫ የታሪክ ተመራማሪዎች እና ሳይንቲስቶች "Slavophiles" ይባላሉ. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሩሲያ በተሃድሶው ላይ በነበረችበት ጊዜ የሩስያ ህዝብን "የስላቭ ባህሪ" ኦሪጅናልነትን ይከላከላሉ.

4. ሩሲያ የልዩ የዩራሺያን ሥልጣኔ ምሳሌ ናት. በ 50 ዎቹ ውስጥ ይሰራጭ የነበረው የዚህ ጽንሰ-ሐሳብ ደጋፊዎች. የ ‹XX› ክፍለ ዘመን ፣ በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ በተገለጠው የሩሲያ ጂኦግራፊያዊ አቀማመጥ ፣ ሁለገብ ባህሪ እና የምስራቅ እና ምዕራባዊ ሥልጣኔ ብዙ የተለመዱ ባህሪዎች ላይ የተመሠረተ።

እነዚህን አራት አመለካከቶች ጠለቅ ብለን እንመልከታቸው።

ምዕራባውያን ወይም "አውሮፓውያን" ሩሲያን እንደ አውሮፓ ዋና አካል አድርገው እንዲቆጥሩ ሐሳብ አቅርበዋል, ስለዚህም የምዕራቡ ስልጣኔ ዋና አካል. ሩሲያ ምንም እንኳን ትንሽ ቢዘገይም ከምዕራባውያን ስልጣኔ ጋር በተጣጣመ መልኩ የዳበረች ሲሆን በባህሏ፣ በኢኮኖሚያዊ ትስስሯ እና በክርስትና ሀይማኖቷ ሩሲያ ከምስራቅ ይልቅ ለምዕራቡ እንደምትቀርብ እና ከምዕራቡ ዓለም ጋር ለመቀራረብ ጥረት ማድረግ አለባት ብለው ያምኑ ነበር። . በዚህ አቅጣጫ የፔትሪን ማሻሻያ ጊዜ ትልቅ እርምጃ ወስዷል። ብዙ የሩስያ ታሪክ ባህሪያት ይህንን አመለካከት ይደግፋሉ. አብዛኛው የሩስያ ሕዝብ ክርስትናን የሚናገር ነው, ስለዚህም በምዕራቡ ዓለም ሥልጣኔ ላይ ለሚመሠረቱት ለእነዚያ እሴቶች እና ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ አመለካከቶች ቁርጠኛ ነው. የበርካታ ሀገር መሪዎች የለውጥ አራማጅ ተግባራት፡ ልዑል ቭላድሚር፣ ፒተር 1፣ ካትሪን II፣ አሌክሳንደር 2ኛ ሩሲያን በምዕራቡ ስልጣኔ ውስጥ ለማካተት ያለመ ነው። ያለ ጥርጥር የሩስያ ባህል በምዕራቡ ዓለም ባህል ውስጥ ለረጅም ጊዜ ተካቷል. ይህ በዋነኛነት በክርስትና ፣ በእውቀት ፣ በማህበራዊ utopianism ፣ avant-gardism ፣ የምክንያታዊነት አካላት ላይ ይሠራል።

ሩሲያ የምስራቃዊ ስልጣኔ ካላቸው ሀገራት ናት የሚለው ጽንሰ ሃሳብ ደጋፊዎች ሩሲያን ከምዕራቡ ዓለም ስልጣኔ ጋር ለማስተዋወቅ የተደረጉት ጥቂቶቹ ሙከራዎች ሳይሳካላቸው ቀርተዋል እናም በሩሲያ ህዝብ እና በታሪክ ውስጥ ባለው የራስ ንቃተ ህሊና ላይ ትልቅ አሻራ አላሳረፉም ብለው ያምናሉ። ሩሲያ ሁሌም የምስራቃዊ ተስፋ አስቆራጭ አይነት ነች። ለእንዲህ ዓይነቱ አቋም ከሚቀርቡት ዋና ዋና ክርክሮች አንዱ የሩስያ እድገት ዑደት ተፈጥሮ ነው፡ የተሐድሶው ጊዜ የማይቀር የፀረ-ተሐድሶ ጊዜ ተከትሏል እና ተሐድሶውም ፀረ-ተሃድሶ ነበር ። የዚህ አቋም ደጋፊዎች ደግሞ የሩሲያ ሕዝብ አስተሳሰብ ያለውን የጋራ ተፈጥሮ, በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ዲሞክራሲያዊ ወጎች እጥረት, ነፃነት ማክበር, የግለሰብ ክብር, ማኅበራዊ-ፖለቲካዊ ግንኙነት መካከል አቀባዊ ተፈጥሮ, ያላቸውን በዋነኝነት ታዛ ቀለም, እና ይጠቁማሉ. ወዘተ ስለዚህ, አሜሪካዊው የታሪክ ምሁር ዲ. Threadgold, ሩሲያ የምስራቅ ሥልጣኔ ባለቤት መሆኗን በመወሰን, የሚከተሉትን የተለመዱ ባህሪያትን ይጠቅሳል-የምስራቃዊ ማህበረሰብ በፖለቲካዊ ሞኒዝም ይገለጻል - በአንድ ማእከል ውስጥ የኃይል ማጎሪያ; ማህበራዊ ሞኒዝም ፣ ማለትም የተለያዩ ማህበራዊ ቡድኖች መብቶች እና ንብረቶች በማዕከላዊ መንግስት ይወሰናሉ ፣ ሁልጊዜ ሁኔታዊ እና በባለሥልጣናት ዋስትና የማይሰጥ ንብረት በደካማ የተገለጸው መርህ; ግልብነት፣ ዋናው ነገር ሰው የሚገዛው እንጂ ህግ አይደለም። በ 15 ኛው-17 ኛው ክፍለ ዘመን የሙስቮይት ግዛት ምስረታ ሂደት ውስጥ የተነሳው እና የተጠናከረው ይህ የህብረተሰብ ሞዴል ነው, እንደ Threadgold. በፒተር I ማሻሻያ ሩሲያ ወደ ምዕራባዊው ሞዴል መቀየር ጀመረች. እና በ 1917 ብቻ የምዕራቡን እና የምስራቅ ሞዴሎችን ወደ ሚከፋፈለው መስመር ለመቅረብ የቻለችው ፣ ግን የጥቅምት አብዮት እንደገና ሩሲያን ከምዕራቡ ዓለም አገለለች።

ነገር ግን በሩሲያ ታሪካዊ እና ማህበራዊ አስተሳሰብ ውስጥ ትልቁ አዝማሚያ የሩስያ ማንነትን ሀሳብ የሚከላከል ርዕዮተ ዓለም እና ቲዎሬቲካል አዝማሚያ ነው። የዚህ ሃሳብ ደጋፊዎች ስላቮፊልስ, ዩራሺያን እና ሌሎች ብዙ ተወካዮች "የአርበኝነት" ርዕዮተ ዓለም ተወካዮች ናቸው.

ስላሎፊሎች የኦርቶዶክስ እምነትን፣ የጋራ ሕይወትን እና የጉልበትን የስብስብ ተፈጥሮ እንደ ሩሲያ ታሪክ ይቆጥሩ ነበር። በአዲሱ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሰዎች ታላቅ ፍልሰት ምክንያት ፣ ምስራቃዊ ስላቭስ በቀድሞ የሮማውያን ግዛቶች ውስጥ በሰፈሩት በአሪያን ቅርንጫፍ ፍራንኮች እና ጀርመኖች ውስጥ ከዘመዶቻቸው በተለየ ድንግል ፣ ያልተነካ መሬት ላይ ተገኙ ። ኢምፓየር እና ለምዕራብ አውሮፓ ታሪክ መሰረት ጥሏል. ስለዚህም የሩሲያ ግዛት ከራሱ ይወጣል. እነዚህ የሩስያ ስላቭስ ህይወት የመጀመሪያ ደረጃ ሁኔታዎች, እንደ ቪ.ኦ. Klyuchevsky, የእነሱ የማህበራዊ ስብጥር ንፅፅር ቀላልነት, እንዲሁም የዚህ እድገት እና የዚህ ጥንቅር ዋነኛ አመጣጥ ተወስኗል. ስላቭፖሎች የሩስያ ታሪክ አመጣጥ ሀሳብን በልዩ የሩሲያ የእድገት መንገድ እና በዚህም ምክንያት ከሩሲያ ባህል ልዩ አመጣጥ ጋር ያዛምዳሉ። የስላቭፊልስ ትምህርቶች የመጀመሪያ ተሲስ የኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ለሩሲያ ሥልጣኔ መፈጠር እና እድገት ያለውን ወሳኝ ሚና ማረጋገጥ ነው። ኤ.ኤስ. ኮምያኮቭ እንደሚለው፣ የሩስያን ምድር ወሰን በሌለው መጠን የፈጠረው “በመጀመሪያው የራሺያ ጥራት፣ ያ “የሩሲያ መንፈስ” ያቋቋመው ኦርቶዶክስ ነበር። የሩስያ ኦርቶዶክስ መሰረታዊ ሀሳብ እና, በዚህም ምክንያት, የአጠቃላይ የሩስያ ህይወት ስርዓት, የካቶሊክነት ሀሳብ ነው. Sobornost በሩሲያኛ ሰው በሁሉም የሕይወት ዘርፎች ውስጥ እራሱን ያሳያል-በቤተክርስቲያን ፣ በቤተሰብ ፣ በማህበረሰብ ፣ በግዛቶች መካከል። እንደ ስላቮፊልስ አባባል ካቶሊካዊነት የሩሲያን ማህበረሰብ ከምዕራባዊው ስልጣኔ የሚለየው በጣም አስፈላጊው ጥራት ነው. የምዕራባውያን ሕዝቦች ከመጀመሪያዎቹ ሰባት የማኅበረ ቅዱሳን ምክር ቤቶች ውሳኔዎች በመነሳት የክርስትናን እምነት በማጣመም እርቅ የሆነውን መርሕ ወደ መጥፋት አስገቡ። እናም ይህ ሁሉንም የአውሮፓ ባህል ጉድለቶች እና, ከሁሉም በላይ, የመርካንቲሊዝም እና የግለሰባዊነት. የሩስያ ሥልጣኔ በከፍተኛ መንፈሳዊነት, በአስማታዊ የዓለም እይታ ላይ የተመሰረተ ነው, እና በህብረተሰብ, በማህበራዊ ህይወት የጋራ መዋቅር. ከስላቭፎሌዎች እይታ አንጻር የኦርቶዶክስ እምነት ተከታይ ነበር, ይህም የተወሰነ, ማህበራዊ ድርጅት - የገጠሩ ማህበረሰብ, "ዓለም", ኢኮኖሚያዊ እና ሞራላዊ ጠቀሜታ ያለው. በ Slavophils የግብርና ማህበረሰብ ገለፃ ውስጥ አንድ ሰው የእሱን ሃሳባዊነት ፣ ማስዋብ ጊዜ በግልፅ ማየት ይችላል። የማህበረሰቡ ኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴ እንደ ግላዊ እና ማህበራዊ ፍላጎቶች የተዋሃደ ጥምረት ሆኖ የቀረበ ሲሆን ሁሉም የማህበረሰቡ አባላት አንዱ ለሌላው "ጓዶች እና ባለአክሲዮኖች" ናቸው. በተመሳሳይ ጊዜ, እነሱ ግን በማህበረሰቡ ዘመናዊ መዋቅር ውስጥ ሰርፍዶም በመኖሩ የተፈጠሩ አሉታዊ ገጽታዎች እንዳሉ ተገንዝበዋል. ስላቮፊልስ ሰርፍዶምን አውግዘዋል እናም እንዲወገድ ደግፈዋል። ይሁን እንጂ ስላቭፖሎች የገጠሩ ማህበረሰብ በአባላቶቹ ውስጥ በሚያስቀምጠው መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ መርሆች ውስጥ ዋነኛውን ጥቅም ተመልክተዋል: ለጋራ ጥቅም ለመቆም ዝግጁነት, ታማኝነት, የአገር ፍቅር, ወዘተ. የማህበረሰቡ አባላት የጥንት ሃይማኖታዊ ልማዶችን እና ወጎችን በመከተል በደመ ነፍስ እንጂ በንቃተ ህሊና አይገኙም። ማህበረሰብ በጣም ጥሩው ነው በሚለው መርህ ላይ በመመስረት ማህበራዊ ድርጅትሕይወት ፣ ስላቭፊሎች የጋራ መርህ ሁሉን አቀፍ ፣ ማለትም ወደ የከተማ ሕይወት ፣ ወደ ኢንዱስትሪ እንዲሸጋገር ጠይቀዋል ። የጋራ መዋቅሩ የስቴት ህይወት መሰረት እና በቃላቸው "በሩሲያ ውስጥ ያለውን የአስተዳደር አስጸያፊ" መተካት የሚችል መሆን አለበት. ስላቭፊሎች በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ "የማህበረሰብ መርህ" ሲሰራጭ "የካቶሊካዊነት መንፈስ" የበለጠ እየጠነከረ እንደሚሄድ ያምኑ ነበር. የመመሪያ መርህ ማህበራዊ ግንኙነትለሁሉም ጥቅም ሲባል የእያንዳንዳቸው ራስን መካድ ይሆናል። ለዚህም ምስጋና ይግባውና የሰዎች ሃይማኖታዊ እና ማህበራዊ ፍላጎቶች ወደ አንድ ጅረት ይቀላቀላሉ. በውጤቱም የውስጣችን ታሪካችን "የሕዝብ የጋራ መርህ ብርሃን" ተብሎ የተተረጎመው ተግባር ይሟላል። ስላቮሊዝም በፓን-ስላቪዝም ርዕዮተ ዓለም ላይ የተመሠረተ ነው። ስለ ሩሲያ ልዩ እጣ ፈንታ በሀሳባቸው እምብርት ውስጥ የስላቭ ልዩነት ፣ የብቻነት ሀሳብ ነው።

ዩራሺያውያን፣ ከስላቭፊልስ በተለየ፣ የሩስያንና የሩስያ ብሔረሰቦችን ብቸኛነት አጽንኦት ሰጥተዋል። ይህ አግላይነት ፣በእነሱ አስተያየት ፣በሩሲያ ብሄረሰቦች ሰራሽ ተፈጥሮ ተወስኗል። ሩሲያ ከምዕራቡም ሆነ ከምዕራቡ ዓለም የሚለያይ ልዩ የሥልጣኔ ዓይነት ነው. ይህ ዓይነቱ ሥልጣኔ ዩራስያን ብለው ይጠሩታል። በ Eurasian የሥልጣኔ ሂደት ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ ለጂኦግራፊያዊ ሁኔታ (የተፈጥሮ አካባቢ) - የሰዎች "የልማት ቦታ" ልዩ ቦታ ተሰጥቷል. ይህ አካባቢ, በእነሱ አስተያየት, የተለያዩ ሀገሮች እና ህዝቦች ባህሪያት, የራሳቸውን ግንዛቤ እና እጣ ፈንታ ይወስናል. ሩሲያ የእስያ እና አውሮፓን መካከለኛ ቦታ ትይዛለች ፣ በግምት በሶስት ታላላቅ ሜዳዎች ተዘርዝሯል-ምስራቅ አውሮፓ ፣ ምዕራብ ሳይቤሪያ እና ቱርኪስታን። እነዚህ ሰፊ ጠፍጣፋ ቦታዎች፣ የተፈጥሮ ሹል ጂኦግራፊያዊ ድንበሮች የሌላቸው፣ በሩሲያ ታሪክ ላይ አሻራቸውን ጥለው፣ ልዩ የሆነ የባህል ዓለም እንዲፈጠር አስተዋጽኦ አድርገዋል። በዩራሺያውያን ክርክር ውስጥ ጉልህ ሚና የሚጫወተው ለሩሲያ ብሔር ብሔረሰቦች ልዩ ልዩነቶች ተሰጥቷል ። የሩስያ ብሄረሰቦች የተመሰረተው በስላቭክ ብሄረሰቦች ላይ ብቻ ሳይሆን በቱርኪክ እና ፊንኖ-ኡሪክ ጎሳዎች ጠንካራ ተጽእኖ ስር ነው. በተለይ አጽንዖት ተሰጥቶት በሩሲያ ታሪክ እና በምስራቃዊው “ቱሪያን”፣ በዋነኝነት የቱርኪክ-ታታር ንጥረ ነገር ከታታር-ሞንጎል ቀንበር ጋር የተያያዘው በሩሲያ ታሪክ ላይ ያለው ተጽእኖ ነው። የዩራሺያውያን ዘዴያዊ አመለካከቶች በአብዛኛው የተጋሩት በታዋቂው የሩሲያ አሳቢ N.A. በርዲያዬቭ በበርዲያዬቭ እንደገለጸው የሩስያ ህዝቦች ግለሰባዊነት በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ባህሪያት ውስጥ አንዱ ጥልቅ የፖላራይዜሽን እና አለመመጣጠን ነው: - "የሩሲያ ነፍስ አለመመጣጠን እና ውስብስብነት በሩሲያ ውስጥ ሁለት የዓለም ታሪክ ጅረቶች ተጋጭተው ወደ ውስጥ ከመግባታቸው እውነታ ጋር ሊዛመድ ይችላል. መስተጋብር: ምስራቅ እና ምዕራብ. የሩስያ ህዝብ አውሮፓውያን ብቻ አይደሉም እና ሙሉ በሙሉ የእስያ ህዝቦች አይደሉም. ሩሲያ አጠቃላይ የዓለም ክፍል ነው, ግዙፍ ምስራቅ-ምዕራብ, ሁለት ዓለማትን ያገናኛል. እና ሁልጊዜ በሩሲያ ነፍስ ውስጥ ሁለት መርሆችን ይዋጋሉ, ምስራቃዊ እና ምዕራባዊ. በላዩ ላይ. በርዲዬቭ በሩሲያ ምድር ግዙፍነት ፣ ወሰን የለሽነት እና በሩሲያ ነፍስ መካከል ግንኙነት እንዳለ ያምናል ። በሩሲያ ህዝብ ነፍስ ውስጥ ልክ እንደ ሩሲያ ሜዳ ተመሳሳይ ግዙፍነት ፣ ወሰን የለሽነት ፣ ወሰን የለሽ ምኞት አለ ። የሩስያ ህዝብ, በርዲያዬቭ ይከራከራል, በታዘዙ ምክንያታዊ መርሆዎች ላይ የተመሰረተ የባህል ህዝብ አልነበረም. እርሱ የመገለጥ እና የመነሳሳት ሰዎች ነበሩ። ሁለት ተቃራኒ መርሆች የሩስያን ነፍስ መሰረት ፈጥረዋል-የአረማዊው ዲዮኒቲክ ንጥረ ነገር እና አሴቲክ-ገዳማዊ ኦርቶዶክስ. ይህ ምንታዌነት ሁሉንም የሩሲያ ህዝብ ዋና ዋና ባህሪያት ውስጥ ዘልቆ ይገባል: ተስፋ አስቆራጭነት, የመንግስት ሃይለኛነት እና አናርኪዝም, ነፃነት, ጭካኔ, የጥቃት እና ደግነት ዝንባሌ, ሰብአዊነት, ገርነት, የአምልኮ ሥርዓት እና እውነትን መፈለግ, ግለሰባዊነት, የንቃተ ህሊና ከፍ ያለ ነው. ግለሰባዊ እና ግላዊ ያልሆነ ስብስብ ፣ ብሔርተኝነት ፣ ራስን ማሞገስ እና ዓለም አቀፋዊነት ፣ ሁሉም ሰው ፣ ሚስዮናዊ ሃይማኖታዊ እና ውጫዊ አምልኮ ፣ እግዚአብሔርን መፈለግ እና ተዋጊ አምላክ የለሽነት ፣ ትህትና እና ትዕቢት ፣ ባርነት እና አመጽ። እነዚህ የሚቃረኑ የሩሲያ ብሄራዊ ባህሪያት ባህሪያት አስቀድሞ ተወስነዋል, በበርዲያዬቭ መሠረት, ሁሉም ውስብስብነት እና አደጋዎች. የሩሲያ ልማት.

በሩሲያ የሥልጣኔ እድገት ላይ በተመለከቱት የአመለካከት ነጥቦች ላይ በመመርኮዝ እናጠቃልል.

የሥልጣኔ ጽንሰ-ሐሳብ በጣም አስፈላጊው ገጽታ ብዝሃነት, ብዙ ደረጃ, ልዩነት እና ልኬት ነው. ስልጣኔ መጠነ ሰፊ፣ ውስብስብ በሆነ መልኩ የተደራጀ ድርጅት ነው፣ በአለም ላይ በሙሉ በጣም ቀጥተኛ በሆነ መንገድ የተካተተ እና በዚህ ሁሉ ላይ ትልቅ ተፅእኖ ያለው። ሩሲያ በዚህ ፍቺ ማዕቀፍ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ይጣጣማል. የብዙዎቹ ሩሲያውያን እራስን ማወቂያው እንደ ገደቡ በትክክል የሩስያ ነው, እና እራሱን እንደ "የምዕራቡ ሰው" ወይም "የምስራቃዊ ሰው" ግንዛቤ አይደለም. ለሩሲያ በተዘጋጁት አጠቃላይ ጽሑፎች ውስጥ ሩሲያ የየትኛውም ሥልጣኔ ባለቤት መሆኗን - ምዕራባዊ ወይም ምስራቃዊ መሆኗን በማያሻማ መልኩ የሚገነዘብ ምንም ጠቃሚ ኅትመት አለመኖሩ በአጋጣሚ አይደለም። እጅግ በጣም ጥብቅ ለሆኑት የሩሲያ ምዕራባውያን እንኳን, የሩሲያ "ምዕራባውያን" ሠርቷል እና በጣም የሚመረጥ የወደፊት ፕሮጀክት ሆኖ ይቀጥላል, እና እንደ ማስረጃ እና የተሰጠው አይደለም. በውጭ ተመራማሪዎች ስራዎች ውስጥ ሩሲያ እንደ አንድ ደንብ, በአጠቃላይ በአለም ውስጥ ገለልተኛ ቦታ ተሰጥቷታል. የውጭ ደራሲዎች, ለሩሲያ ያላቸው አመለካከት ምንም ይሁን ምን, አወንታዊም ሆነ አሉታዊ, በአለም ህይወት ውስጥ ወሳኝ እና ገለልተኛ የሆነ ሚና ይመድባል. ስለ ሩሲያ እንደ ገለልተኛ ስልጣኔ ያለው ግንዛቤ በብዙ ዘመናዊ የቤት ውስጥ ተመራማሪዎች አይጠራጠርም.

የሩስያ ታሪክ ብዙ ጊዜ ተቋርጧል, በዚህም ምክንያት አንድ ሰው ስለ አንድ ሳይሆን ስለ በርካታ ሩሲያውያን: ኪየቫን ሩስ, ሞስኮ ሩስ, የጴጥሮስ 1 ሩሲያ, የሶቪየት ሩሲያ, ወዘተ ... የታሪክ መቋረጥ መታወስ አለበት. እና በርካታ የተለያዩ ፊቶች ሀገር መገኘቱ የሩሲያ ብቸኛ ባህሪ አይደለም። በግልጽ፣ ይህ ወይም ያ አገር፣ በተወሰነ፣ ይልቁንም ረጅም የታሪክ ዘመን፣ ወይ ከአንዱ ሥልጣኔዎች አንዱ ነው፣ ወይም ወደ አንዳቸው ይሳባል፣ ወይም በመጨረሻ፣ በራሱ የተለየ ሥልጣኔን ይወክላል። ለሩሲያ የሚመለከተው የመጨረሻው ነው.

የሩሲያ ስልጣኔ ሁለገብ አካል ነው. ይህ ማለት የብዙዎቹ ተወካዮች ማለት ነው የተለያዩ ህዝቦችእና ባህሎች. በተመሳሳይ ጊዜ, የሩስያ ስልጣኔን ያቀፈ የሰዎች ክበብ በመሠረቱ ያልተገደበ ነው ብሎ ለማመን በቂ ምክንያት አለ. ምናልባት ወደፊት ከዚህ ቀደም የሩስያ ባህሪያት ያልነበሩትን, እንደ ውጫዊ ተደርገው ይቆጠሩ የነበሩትን, ለምሳሌ ቻይናውያን, አፍሪካውያን ወይም ህንዶች ያካትታል. ነገር ግን፣ ከውህደቱ ጋር የሩሲያ ማህበረሰብየአንድ የተወሰነ ተሸካሚ ሊሆኑ ይችላሉ። የሩሲያ ምስልሕይወት እና አስተሳሰብ, ቢሆንም, ያላቸውን ማኅበራዊ-ሥነ-ልቦናዊ ባሕላዊ ባህሪያት መካከል አስገዳጅ ማጣት ያለ.

..." በብዙ የዓለም ሀገሮች ታትሞ የወጣው በኤ.ፔሲ የተሰየመው መጽሐፍ ከታየ በኋላ የተወሰኑ ለውጦች ተደርገዋል። የበርካታ ችግሮች ክብደት ቀንሷል, እና አዲስ ዓለም አቀፍ ማህበራዊ ችግሮች ብቅ አሉ. ስለዚህ በሳይንስ እና በቴክኖሎጂ እድገት የትምህርት እድገት በተለይም የሴቶች እድገት ፣የከተማ ህዝብ ብዛት መጨመር ፣የህክምና እድገት ፣የህዝቡን ጥራት ማሻሻል እና ...

ሊታሰብ የሚችለውን የራይት ስራ አጠቃላይ የትርጉም ስብስብ ይለዩ። አሁንም፣ የምዕራቡ ዓለም ጂኦግራፊያዊ ሳይንስ አጠቃላይ የፍልስፍና እና ዘዴያዊ መሠረቶች ጥናት ውስብስብ እና አሻሚ መሆኑን ለማሳየት በራይት ሥራዎች ላይ በዝርዝር መቆየታችንን እናስተውላለን። ምሳሌው በአንድ መጽሐፍ ላይ ሁለት ተከታታይ እና ተቃራኒ የሆኑ የተገነዘቡ አመለካከቶችን ስለሚወክል አስደሳች ነው። በ...

ቤተሰቡን ይሸከማል, ይህም ጃፓን ከ, ለምሳሌ, ጀርመን, ሪፐብሊካዊ መልክ ያለው የመንግስት. ስለዚህ, በመገለጫዎች ላይ ጥገኛ የለም ማህበራዊ ተግባርግዛቶች ከመንግስት ቅርጽ. እዚህ ፣ ቀጥተኛ ጥገኝነት በአንድ የተወሰነ የመንግስት የተደራጀ ማህበረሰብ የእድገት ደረጃ ላይ እንደገና መፈለግ ይቻላል-ኢንዱስትሪ ወይም ፖስታን ከሆነ…

የፒጂ ርዕሰ ጉዳይ አስፈላጊ አካል ጂኤስፒን ከመረዳት ጋር የተያያዙ ጉዳዮች ናቸው። እነዚህ ችግሮች በተለይ በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ተባብሰው መጡ። ጀርመናዊው የሶሺዮሎጂስት ደብሊው ቤክ ዓለም አቀፋዊ ችግሮች ከመስመር ውጭ (ድንበር ተሻጋሪ) የዓለም ልማት ሂደቶች ውጤቶች ናቸው ብለው ያምናሉ እና በተለዋዋጭነት, ውስብስብነት, እርስ በርስ መደጋገፍ, ጥብቅነት እና ተዋረድ ይለያሉ. ጂኤስፒዎች በዋናነት የሚያድጉት በአለም አቀፍ ደረጃ ካሉ የፖለቲካ ቅራኔዎች ሲሆን ይህም በአለም አቀፍ የፖለቲካ ስርአት እድገት አቅጣጫ እና ፍጥነት ፣ በተለያዩ ሀገራት እና በማህበራዊ-ባህላዊ ስርዓቶቻቸው መካከል ያለውን የትብብር እና የፉክክር ባህሪ እና ፉክክር ላይ ልዩ ገደቦችን ይጥላል። እነዚህ ተቃርኖዎች ሲደመሩ የጂኤስፒን ይዘት ይመሰርታሉ። ዋናውን እንለይ መልክ ምክንያቶችዓለም አቀፍ የፖለቲካ ጉዳዮች;

1) በአለም አቀፍ የአስተዳደር ተቋማት መካከል ያልተመጣጠነ የኃይል ስርጭት;

2) የአለም አቀፍ የፖለቲካ ስርዓት አለመረጋጋት;

3) የዓለም ፖለቲካ ባሕላዊ ተዋናዮች ፖለቲካዊ ተጽእኖ ቀስ በቀስ ማጣት;

4) የዌስትፋሊያን የአለም አቀፍ ግንኙነት ስርዓት ቀውስ;

5) ቀስ በቀስ ሉዓላዊነትን ማጣት ብሔር ግዛቶች;

6) የመንግስት አለመረጋጋት የፖለቲካ ሥርዓቶችሁለቱም መሃል እና ዙሪያ ዓለም አቀፍ ሰላም(በሕዝብ መካከል የዳበረ የፖለቲካ ባህል አለመኖር ጋር የተያያዙትን ጨምሮ);

7) በበለጸጉ እና በማደግ ላይ ባሉ ሀገሮች ውስጥ የፖለቲካ እና ኢኮኖሚያዊ ግሎባላይዜሽን እድገት ያልተስተካከለ ፍጥነት ፣ ወዘተ. የፖለቲካ ግሎባላይዜሽን ፍጥነት እየተፋጠነ ሲሄድ “የዘመናችን ዓለም አቀፍ የፖለቲካ ችግሮች” ጽንሰ-ሀሳብ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ በመምጣቱ የተመራማሪዎችን፣ ፖለቲከኞችን እና የህብረተሰቡን ትኩረት ይስባል።

ጂኤስፒ እና ሂደቶች የፒጂ ነገርን ይመሰርታሉ፣ እሱም በዚህ አውድ ለጂኤስፒ፣ ለሂደቶች እና ስርዓቶች እንደ የጥናት መስክ ሆኖ የሚያገለግለው በአለም አቀፍ የእድገት ተለዋዋጭነት ላይ ያላቸውን ሁለንተናዊ ተፅእኖ ነው።

በግልጽ እንደሚታየው፣ የዓለም አቀፍ የፖለቲካ ችግሮች ዝርዝር በአጠቃላይ የሚታወቁ ችግሮችን ለምሳሌ የኒውክሌር ስጋትን፣ የጅምላ ጨራሽ የጦር መሣሪያዎችን አለመስፋፋት፣ ዓለም አቀፍ የትጥቅ ግጭቶች፣ ዓለም አቀፍ ሽብርተኝነት፣ ብሔራዊ መለያየት እና የመሳሰሉትን ሊያጠቃልል ይችላል። ይሁን እንጂ የዓለም አቀፍ የፖለቲካ ችግሮች ዝርዝር በእነዚህ ችግሮች ብቻ የተገደበ አይደለም. የሉላዊነት መስፈርቶች- የመጠን መለኪያዎች እና የጥራት ምልክቶች ፣ በዚህ መሠረት የተለያዩ ችግሮች በፕላኔታዊ ሚዛን ስርጭት እና በሰው ልጆች ላይ የሚያስከትሉትን የማስፈራራት ደረጃ ይገመገማሉ።

ወደ ፖለቲካ ጉዳዮች ስንመጣ የተለያዩ ደረጃዎችእንደ ተጨባጭ መግለጫ የፍልስፍና ምድቦች "አጠቃላይ", "ልዩ" እና "ግለሰብ", ከዚያም የግል የፖለቲካ ችግሮች (የፖለቲካ ልማት ችግሮች). የተመረጡ አገሮች) እንደ ነጠላ, አካባቢያዊ; የክልል የፖለቲካ ችግሮች (የፖለቲካ ልማት እና የአንዳንድ የአለም ክልሎች አሠራር ችግሮች) - እንደ ልዩ ፣ እና ዓለም አቀፍ የፖለቲካ ችግሮች - እንደ አጠቃላይ የዓለም አቀፍ የፖለቲካ ስርዓት ልማት ችግሮች (ሁለንተናዊ)።

1) በጂኦግራፊያዊ አኳኋን ከ "አጠቃላይ ፕላኔቶች" ጽንሰ-ሐሳብ ጋር የሚዛመዱ የፖለቲካ ችግሮች እንደ ዓለም አቀፍ ሊታወቁ ይችላሉ. የጂኦግራፊያዊ መስፈርት የቁጥር አገላለጽ አለው, ስለዚህ መጠናዊ ወይም ስፓሻል ተብሎም ይጠራል.

2) ሱፕራ-ክልላዊ ነው, ማለትም. ለማንኛውም የፕላኔቷ ክልል ተስማሚ። ያለበለዚያ ስለ አንድ ወይም ብዙ ክልሎች አልፎ ተርፎም አነስተኛ መጠን ያላቸውን ግዛቶች ችግሮች እንነጋገራለን ። ሁሉም ዓለም አቀፋዊ ችግሮች በተመሳሳይ ጊዜ ክልላዊ ናቸው (ይህም በክልል, በአካባቢ ደረጃ እራሳቸውን ያሳያሉ). ነገር ግን ሁሉም ክልላዊ ችግሮች (ማለትም ለተወሰነ ክልል የተለዩ) ዓለም አቀፋዊ አይደሉም።

3) የግለሰቦችን እና የአገሮችን ጥቅም ሳይሆን የሰው ልጆችን ጥቅም እና እጣ ፈንታ ይነካል።

4) የመላው ዓለም ማህበረሰብ ጥምር ጥረት የሚፈለገውን ለማሸነፍ።

5) መፍትሄ አለማግኘታቸው ወደፊት በአለም አቀፍ የፖለቲካ ስርአት እና በሰው ልጅ ላይ ወደ ከባድ እና ወደማይቀለበስ መዘዝ ሊያመራ ይችላል።

ስለዚህ፣ ዓለም አቀፍ የፖለቲካ ጉዳዮች;

እነዚህ በአለም አቀፍ የፖለቲካ ሂደቶች በሶሺዮስፌር እና በአለም አቀፍ የፖለቲካ ስርዓት ላይ (የ IR ስርዓትን ጨምሮ) ተጽእኖ የሚያሳድሩት አሉታዊ ውጤቶች ናቸው;

እነሱ እርስ በርስ የተያያዙ እና እርስ በርስ የሚደጋገፉ ዓለም አቀፋዊ የፖለቲካ ሂደቶች እና ስርዓቶች ስብስብ እንደ ዓለም አቀፋዊ የፖለቲካ ዕድገት ተጨባጭ ምክንያቶች ናቸው;

በአለም አቀፉ የፖለቲካ ስርዓት አለመረጋጋት, እንዲሁም በፖለቲካ እና በኢኮኖሚያዊ ግሎባላይዜሽን ያልተስተካከለ ፍጥነት;

የፕላኔታዊ ባህሪ ይኑርዎት;

የፖለቲካ አወቃቀራቸው፣ ኢኮኖሚያዊ፣ ማህበራዊ እና ባህላዊ ልዩነታቸው ምንም ይሁን ምን የዓለም ፖለቲካ ጉዳዮችን ሁሉ የተቀናጁ ድርጊቶችን መፍታት ስለሚፈልጉ የአለም አቀፋዊነት ጥራት አላቸው።

በአለም አቀፍ ግንኙነቶች ስርዓት ውስጥ አለመግባባቶችን ለመፍታት ዓለም አቀፍ ዘዴዎችን (ተቋማትን) ማሻሻል አስፈላጊ መሆኑን ያሳያሉ.

የጂፒፒ ባህሪ: ውስጥ ዘመናዊ ወቅትሁሉም የፖለቲካ ችግሮች በቅርበት የተሳሰሩ፣ የተሳሰሩ ናቸው፣ እና ሲባባሱ የአለም አቀፉ አለም ታማኝነት እና “ደካማነት” በአንድ ጊዜ በግልፅ ይገለጣሉ። ጂኤስፒዎች ውስብስብ በሆነ መንገድ እያደጉ ናቸው፣የክልሎች፣የአገሮች፣የብሔሮች፣የሕዝቦች እና የግለሰቦች ዓለም አቀፋዊ ትስስር እና ጥገኝነት በማጠናከር ላይ ናቸው። አብዛኛዎቹ የአለም አቀፍ ችግሮች ምደባዎች ተለይተው እንደሌሉ ልብ ሊባል ይገባል ጂኤስፒወደ የተለየ ዝርያ. ዓለም አቀፋዊ ችግሮችን በስርዓት ለማስቀመጥ የመጀመሪያዎቹ ሙከራዎች በ 1970 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ተደርገዋል. የሮም ክለብ ጥናት ማዕቀፍ እና የሳይንስ ሊቃውንት አጠቃላይ ጋላክሲ ሥራ - ኤፍ ፌሪክስ ፣ ቪ. ባዚዩክ ፣ ዮ ስኮልኒኮቭ ፣ ጂ ብራውን ፣ ኤስ ቼዝ ፣ ኤ ጋቡ ፣ ኢ ፎንቴላ እና ሌሎችም ። እ.ኤ.አ. በ 1976 የታተመው የዓለም ችግሮች እና የሰው ልጅ እምቅ የዓመት መጽሐፍ ውስጥ ከ 2.5 ሺህ በላይ "ሁለንተናዊ ችግሮች" ነበሩ. እ.ኤ.አ. በ 1979 የዩኤስ ኮንግረስ ትንበያ ማእከል 286 በሁሉም የሰው ልጆች ላይ የተለመዱ ችግሮችን ሰይሞ ከነዚህ ውስጥ 32 ቱን ዋነኛዎቹ አድርጎ ሰይሟል።

በሩሲያ ውስጥ የአይ.ቲ. ፍሮሎቫ እና ቪ.ቪ. ዛግላዲን ፣ በዚህ መሠረት ሁሉም ዓለም አቀፋዊ ችግሮች ፣ እንደ ከባድነታቸው እና የመፍትሄው ቅድሚያ ፣ እንዲሁም በእውነተኛ ህይወት ውስጥ በመካከላቸው ያለው መንስኤ-እና-ውጤት ግንኙነቶች ፣ በሦስት ይከፈላሉ ። ትላልቅ ቡድኖች:

1) በትልቁ አጠቃላይ እና ተዛማጅነት ተለይተው የሚታወቁ ችግሮች። እነሱ በተለያዩ ግዛቶች መካከል ካለው ግንኙነት, እንዲሁም ትላልቅ ማህበራዊ ማህበረሰቦች (ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ስርዓቶች, ዓለም አቀፍ የፖለቲካ ማህበራት እና አገሮቻቸው). እንደዚህ አይነት ችግሮች "አለምአቀፍ" ይባላሉ-ጦርነትን ከህብረተሰቡ ህይወት ማስወገድ እና ፍትሃዊ ሰላም መስጠት; አዲስ ዓለም አቀፍ የፖለቲካ/የኢኮኖሚ ሥርዓት መመስረት።

2) ከ "ሰው-ማህበረሰብ" ስርዓት ጋር የተያያዙ ችግሮች - በፕላኔታችን ላይ ካለው የሰው ሕይወት ጥራት ጋር የተያያዙ ናቸው. የስነ-ሕዝብ ችግር, የጤና አጠባበቅ ችግሮች, ትምህርት, ማህበራዊ ደህንነት, የባህል ልዩነትን መጠበቅ.

3) በህብረተሰብ እና በተፈጥሮ መስተጋብር ምክንያት የሚከሰቱ ችግሮች. ለሰዎች ጉልበት, ነዳጅ, ንጹህ ውሃ መስጠት, ጥሬ ዕቃዎችወዘተ. + የአካባቢ ችግሮች እና የውቅያኖሶች ፣ የሊቶስፌር እና የውጭ ቦታ እድገት ከሚያስከትላቸው ውጤቶች ጋር የተዛመዱ ችግሮች።

እነዚህ የአለም አቀፍ ችግሮች ቡድኖች በተወሰነ ደረጃ የፖለቲካ አካል አላቸው። በመሆኑም የትምህርት፣ የጤና አጠባበቅ፣ የሀይል አቅርቦት፣ የአካባቢ ጥበቃ ወዘተ ችግሮች ናቸው። በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ ከየሀገራቱ የመንግስት ፖሊሲ እና ከአለም አቀፍ ተቋማት ፖለቲካዊ ውሳኔዎች ጋር የተያያዙ ናቸው። የፖለቲካ ስልጣንእና አስተዳደር, እንዲሁም የዓለም አቀፍ የፖለቲካ ሥርዓት በተወሰነ ደረጃ ላይ ለውጥ ጋር ዓለም አቀፍ ልማት.

በሃያኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. የድህረ-ኢንዱስትሪያዊ ጽንሰ-ሀሳብ ወቅታዊ ሁኔታን የሚወስኑ በጣም ስልጣን ያላቸው ተመራማሪዎች ፣ P. Drucker, J. Galbraith, F. Fukuyama, L. Turow, M. Castells, በአስተዳደር ችግሮች ውስጥ በጣም ታዋቂ የሆኑ ልዩ ባለሙያተኞች እና የዘመናዊ ኮርፖሬሽኖች ንድፈ ሃሳብ - ኤል. ኤድቪንሰን, ቲ. ስቱዋርት, ቻ. ሃንዲ, ቲ.ሳካያ, እንዲሁም በአካባቢ ጥበቃ እና ከ "ሦስተኛው ዓለም" ጋር ስላለው ግንኙነት በጣም ታዋቂ ባለሙያዎች - ኤ.ጎር, ዲ. ሜዶውስ, አር. ሪች, ፒ. ፒልዘር, E. von Weizsacker እና ሌሎች ለዘመናችን ዓለም አቀፋዊ ችግሮች በጣም ጠቃሚ የሆኑትን ለይተው አውቀዋል። በጣም ጽንሰ-ሀሳባዊ ጽሑፎቻቸው በሩሲያ ውስጥ በታተመው "አዲሱ የድህረ-ኢንዱስትሪ ሞገድ በምዕራቡ ዓለም" ስብስብ ውስጥ ተካተዋል. በኋላ፣ የE. Weizsacker፣ E. Lovins እና L. Lovins ዘገባ እንደ የተለየ መጽሐፍ ታትሟል። የአንቶሎጂ ደራሲዎች አስተያየት የሚከተሉትን ችግሮች ለመፍታት የታቀዱ በዓለም አቀፍ ጥናቶች ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ምርምር ወስነዋል ።

ጤናማ ሥነ-ምህዳርን ወደነበረበት መመለስ, መፈጠር አዲስ ፖሊሲአካባቢን ከፕላኔቷ የኬሚካል ብክለት ለመጠበቅ ፣ ከባቢ አየር ችግርበነፍስ ወከፍ በሥነ-ምህዳራዊ ምርታማነት ያለው መሬት መቀነስ፣ በፕላኔታችን ላይ ያሉ ሀብቶች ውስን እና የታዳሽ ሥነ-ምህዳሮች ውስንነት፣ የካርቦን ዳይኦክሳይድ ክምችት፣ ዝርያዎች መጥፋት እና መጥፋት የብዝሃ ሕይወትየመርዛማ እና መርዛማ ያልሆኑ ቆሻሻዎች ችግር, በጥልቅ ውቅያኖስ ውስጥ ያለው የካርቦን ዳይኦክሳይድ ክምችት ችግር, የውሃ መጥለቅለቅ እና ከመጠን በላይ ማጥመድ;

የጦር መሳሪያዎችን እና የትጥቅ ግጭቶችን ችግር መፍታት, ወታደራዊ ምርትን ወደ ሲቪል ምርት መለወጥ;

በ "ሰሜን" እና "ደቡብ" መካከል ያለውን የኢኮኖሚ ልዩነት በማሸነፍ, በማዕከሉ እና በአለም አቀፍ ዳር መካከል ያለውን የምግብ እጥረት ችግር መፍታት;

የስነ ሕዝብ አወቃቀር ማመቻቸት እና የፍጆታ እድገትን መቆጣጠር;

በአገር አቀፍ ደረጃም ሆነ በዓለም አቀፍ ደረጃ የአስተዳደር አቅምን ማሳደግ፣ በዓለም አቀፍ ደረጃ መግባባት ላይ ማተኮር፣ ወዘተ.

በይዘት፡-ፖለቲካዊ, ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ ዓለም አቀፍ ችግሮች. ጂኤስፒ እንደ ገለልተኛ ክፍል ወይም ዝርያ ሊታወቅ የሚችለው በአለም አቀፋዊ ልማት ፖለቲካዊ መስክ ላይ በትክክል በመነሳቱ ነው። እንደ እውነቱ ከሆነ ዓለም አቀፍ ችግሮች በተለየ ቡድን ውስጥ ብቻ ሳይሆን በተለያዩ ቡድኖች መካከል በቅርበት የተሳሰሩ ስለሆኑ እንዲህ ዓይነቱ መዋቅር ሁኔታዊ ነው. እንደ እውነቱ ከሆነ፣ በዓለም ፖለቲካ ውስጥ በተለያዩ ተዋናዮች መካከል ያለውን ግንኙነት የሚገልጽ ባለ ብዙ ደረጃ መዋቅር ያለው ዓለም አቀፍ የችግሮች ዋና ሥርዓት አለ (የእነሱ እንቅስቃሴ በሁለቱም “ማህበረሰብ-ሰው” እና “ማህበረሰብ-ተፈጥሮ” ሥርዓቶች ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችላል)።

ቀጥተኛ ያልሆኑ ጂኤስፒዎች በአለም አቀፉ የፖለቲካ ስርዓት እድገት ላይ የሚያሳድሩት አሉታዊ ውጤት፣ ጂኤስፒዎች የዝግመተ ለውጥ ቁልፍ ግፊቶች ሆነው እና እምቅ የሁለትዮሽ ነጥቦችን ይይዛሉ። እያንዳንዱ የጂኤስፒኤስ በብዙ ጥልቅ፣ በተጨባጭ እና በተጨባጭ ሁኔታዎች የተደገፈ ነው፣ነገር ግን በተወሰኑ ታሪካዊ ሁኔታዎች እና በተለያዩ ጂኦፖሊቲካል ክልሎች ውስጥ ያለው ተጽእኖ ቋሚ አይደለም እና በአለም አቀፍ የፖለቲካ ሂደቶች ባህሪ ላይ የተመሰረተ ነው።

በ PG ውስጥ የጂኤስፒ ጥናት በጥራት አዲስ የዓለም የፖለቲካ ተለዋዋጭ ሂደቶችን ከግምት ውስጥ በማስገባት የግሎባላይዜሽን ሂደቶችን በፖለቲካዊ የሕይወት ሉል ውስጥ ከግምት ውስጥ በማስገባት የጂ.ኤስ.ፒ. የዓለም ማህበረሰብ. ግሎባላይዜሽን ሂደቶች- የጠቅላላው የዓለም ሥርዓት መዋቅራዊ ለውጥ የሚካሄድባቸው ሂደቶች; ዓላማቸው ለውውውውሩ እንቅፋት የሆኑትን ለማስወገድ፣ እንዲሁም የተለያዩ ተዋናዮችን ቁጥርና ልዩነት ለመጨመር እንዲሁም በኢኮኖሚ፣ በፖለቲካ፣ በባህል፣ ወዘተ በመካከላቸው ያለውን ጥገኝነት ለማሳደግ ነው። በዚህ ረገድ, ፒጂ እንደ ዓለም አቀፋዊ ተለዋዋጭ ቀጥተኛ ያልሆነ መስመር እንቆጥራለን የፖለቲካ ሂደትበሁሉም የዓለም አቀፉ የፖለቲካ ሥርዓት አካላት መካከል ያለውን ጥገኝነት ማጠናከር እና ማወሳሰብ።

እንደ የእድገት ሂደት የ GHG ውስብስብነት እና አለመመጣጠን አጽንዖት ሊሰጠው ይገባል. በተመሳሳይ ሁኔታ ለግለሰብ ሀገሮች እና የአለም ክልሎች መቀራረብ አስተዋፅዖ ከሚያደርጉት አዝማሚያዎች ጋር, የመሪ ርእሰ ጉዳዮቹን ሁኔታ ወደ ልዩነት የሚያመሩ ሂደቶች አሉ. ለምሳሌ በአገሮች መካከል በፖለቲካ፣ በኢኮኖሚ፣ በማህበራዊ እና በቴክኖሎጂ መስኮች ያለው ልዩነት እየሰፋ ነው። እጅግ በጣም አወዛጋቢ ሂደት በመሆኑ፣ ፖለቲካዊ ግሎባላይዜሽን በየጊዜው ልዩ ቅርጾችን፣ ስልቶችን እና የአተገባበር ዘዴዎችን እየቀየረ ነው። የአለም አቀፍ የፖለቲካ ቅራኔዎች መገለጫዎችም እየተለወጡ ናቸው፡ አዳዲሶች ይነሳሉ እና ያረጁ የአለም አቀፍ የፖለቲካ ችግሮች ይለወጣሉ። በ XXI ክፍለ ዘመን ውስጥ እንደሆነ መገመት ይቻላል. የ GHG ጥናቶች በዋናነት የሚከተሉትን ጂኤስፒዎች ለመፍታት ስልቶችን በማዘጋጀት ላይ ያተኩራሉ፡

- በበለጸጉ እና በማደግ ላይ ባሉ አገሮች የፖለቲካ ስርዓቶች የእድገት ደረጃዎች ውስጥ ያለውን ክፍተት ማሸነፍ ፣ በማዕከሉ እና በአለም አቀፍ የፖለቲካ ስርዓት መካከል ያለውን ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ “ርቀት” መቀነስ ፣

የአለምአቀፍ አስተዳደር ስርዓት ምስረታ እና ጥራት ማሻሻል;

- በMOD ውስጥ የፖለቲካ መግባባትን ለማግኘት ዘዴዎች እና መንገዶች ምስረታ;

ለዓለም አቀፍ እና ክልላዊ ዓለም አቀፍ ድርጅቶች የሰላም ማስከበር ተግባራት የበለጠ ውጤታማ አቀራረቦችን መፍጠር;

- የኑክሌር ጦር መሳሪያ አለመስፋፋት;

- ወታደራዊ ፣ የጎሳ-ፖለቲካዊ እና የጎሳ-ኑዛዜ ግጭቶችን መከላከል;

- ዓለም አቀፍ ሽብርተኝነትን እና ድንበር ተሻጋሪ ወንጀሎችን መከላከል እና መከላከል

የዘመናችን ዓለም አቀፋዊ ችግሮች በጣም አጣዳፊ, ወሳኝ የፕላኔቶች ችግሮች ስብስብ ናቸው, መፍትሔው የዓለም ማህበረሰብ አገሮችን የጋራ ጥረት ይጠይቃል. q q ዓለም አቀፋዊ ማህበረ-ፖለቲካዊ ችግሮች ሰላምን እና ዓለም አቀፍ ደህንነትን ከማረጋገጥ ጋር የተያያዙ ውስብስብ ጉዳዮችን ይሸፍናሉ። ለረጅም ጊዜ የአለም አቀፍ ደህንነት ስርዓት በወታደራዊ ኃይሎች የኑክሌር መከላከያ ላይ የተመሰረተ ነበር. ይሁን እንጂ ከጊዜ በኋላ የኒውክሌር ጦርነት የአለም አቀፍ መንግስታት ጥገኝነት እየጨመረ በሄደበት አካባቢ የውጭ ፖሊሲ ግቦችን ማሳካት እንደማይችል ግንዛቤ መጣ. በምስራቅ እና በምእራብ መካከል የነበረው ግጭት ማብቃቱ አስተማማኝ አለም ላይ አንዳንድ ተስፋዎችን ፈጠረ። ይሁን እንጂ ተጨማሪ እድገቶች በዓለም ላይ አዲስ አለመረጋጋት እና ውጥረት ምንጮችን አሳይተዋል. እድገት ዓለም አቀፍ ሽብርተኝነት, የእስልምና መሰረታዊ እምነት መስፋፋት, የቁጥር መጨመር የአካባቢ ግጭቶችእና በፕላኔቷ ላይ - ይህ ሁሉ ለአለም ማህበረሰብ አዳዲስ አደጋዎች, ስጋቶች እና አደጋዎች መከሰቱን ይመሰክራል.

እንደበፊቱ ሁሉ ትጥቅ የማስፈታት ችግር በተለይም ኒውክሌር ሚሳኤሎች አሁንም አሳሳቢ ናቸው። ዛሬ በአለም ላይ የተከማቸ የጦር መሳሪያ ክምችት የሰው ልጅን ሁሉ በተደጋጋሚ ለማጥፋት አስችሏል። የአለም ወታደራዊ ወጪ በዓመት አንድ ትሪሊየን ዶላር አካባቢ ነው። አሁን አለም ከአንድ ልጅ ትምህርት ይልቅ ለእያንዳንዱ ወታደር በ60 እጥፍ ይበልጣል። በማደግ ላይ ባሉ አገሮች የወታደራዊ ወጪ መጠን ከኢኮኖሚ ዕድገት በእጥፍ ይበልጣል፣ ይህም የማኅበራዊ ችግሮችን መፍትሔ በእጅጉ ያወሳስበዋል። በአለም ላይ ከቁጥጥር ውጭ የሆነ የጦር መሳሪያዎች መስፋፋት የሽብርተኝነት እና የወንጀል ዞኖችን ያሰፋዋል, ለሰዎች ንቃተ-ህሊና አስተዋፅኦ ያደርጋል, በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ሁከት ይፈጥራል. የዚህ ችግር እድገት ትንተና ሰንጠረዥ

Ø ትጥቅ የማስፈታት ችግር በሰው ልጆች ላይ የሚደርሰውን የኒውክሌር ጦርነት አደጋ ለመከላከል፣ ለዘላቂ ኢኮኖሚያዊ እና ዘላቂነት ያላቸውን የሰው ልጅ፣ የቁሳቁስና የፋይናንስ ሀብቶችን ነፃ ለማውጣት ያስችላል። ማህበራዊ ልማትየአገሮች ህዝቦች. ይሁን እንጂ በርካታ ችግሮች እና መሰናክሎች አሁንም ትጥቅ ለማስፈታት እንቅፋት ሆነው ይቆማሉ ከነዚህም መካከል የጦር መሳሪያ እሽቅድምድም ፣የወታደራዊ-ኢንዱስትሪ ሕንጻዎች መቋቋም ፣የአለም አቀፍ የጦር መሳሪያ ንግድ ትልቅ መጠን የአካባቢ ጦርነቶችእና የትጥቅ ግጭቶች፣ የአሸባሪዎች እና የወንጀል ድርጅቶች እድገት ወዘተ ... ትጥቅ ማስፈታት የተወሰኑ መርሆዎችን ማክበርን የሚጠይቅ ረጅም ሂደት ነው። ከነሱ መካከል በጣም አስፈላጊው እኩልነት እና እኩል ደህንነት; በኮንትራቶች እና ስምምነቶች ውስጥ ያሉ ግዴታዎች መሟላት; የቁጥጥር ስርዓት ልማት እና ትግበራ; የትጥቅ ማስፈታት እርምጃዎች ውስብስብ ባህሪ፣ ቀጣይነታቸው እና ውጤታማነታቸው ወዘተ... የትጥቅ መፍታት ሂደቶችን ማሳደግ በብዙ ሰላማዊ እና የአካባቢ ጥበቃ ድርጅቶች እንቅስቃሴዎች ሊመቻች ይችላል።

o በዘመናዊው ዓለም፣ የትጥቅ ጥቃት ዋና ዓይነቶች እየተለወጡ ነው። ከጦርነቶች ጋር, የሽብርተኝነት መስፋፋት እያደገ ነው, ይህም ዛሬ በተፈጥሮ ውስጥ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ መጥቷል. ሽብርተኝነት እንደ ልዩ የፖለቲካ ብጥብጥ ዘዴ, በዓላማ, በተለየ ጭካኔ, በውጫዊ ተጽእኖ እና በስነ-ልቦና ተፅእኖ ላይ ተቆጥሯል. የጦር መሳሪያዎች መሻሻል, የኑክሌር መሳሪያዎችን የመፍጠር እድል ወደ አሸባሪው ስጋት ዓለም አቀፋዊነት ይመራል. ከዓለማችን ሕንፃዎች ፍንዳታ በኋላ የገበያ ማዕከልበኒውዮርክ ሴፕቴምበር 11 ቀን 2001 የሰለጠነው አለም የአለም አቀፍ ሽብርተኝነትን አደጋ አለም አቀፍ ደረጃ ሙሉ በሙሉ ተገንዝቧል። የአለም ማህበረሰብ ማንኛውንም አይነት የሽብርተኝነት መገለጫ ያወግዛል እናም ይህን እየጨመረ በሰው ልጅ ላይ ያለውን ስጋት ለመዋጋት ጥረቶችን የመቀላቀል ስራውን ያስቀምጣል።

n n ዓለም አቀፋዊ ችግሮችን ለመፍታት የሶሺዮ-ፖለቲካዊ ጉዳዮችን ቀዳሚነት ግንዛቤ በብዙ አገሮች ውስጥ ያሉ ዓለም አቀፍ ጥናቶች ልዩ የሳይንስ ዕውቀት ክፍል ብቻ ሳይሆን የመንግስት ፖሊሲ አስፈላጊ ቦታም ሆነዋል። እና በዘመናዊ ሁኔታዎች አንድ ሰው ስለ ዓለም አቀፋዊ ልማት ሞዴሊንግ የሁሉም ግዛቶች ፖሊሲ ዋና አካል እንኳን ማውራት ይችላል። በዚህ አካባቢ ውስጥ ልዩ አመራር የሚከናወነው በልዩ ሁኔታ በተፈጠሩ ሚኒስቴሮች, የክልል ኮሚቴዎች ወይም ሌሎች ልዩ አካላት እነዚህን ጉዳዮች በሚመለከቱ አካላት ነው. በህብረተሰቡ ውስጥ የሚካሄደው የግሎባሊዝም ፖሊሲ በአለም አቀፍ ደረጃ የሚፈጠሩ ችግሮችን ለመቅረፍ ያለመ ነው እና አስፈላጊ አካል ነው። ዋና አካልአጠቃላይ የፖለቲካ እንቅስቃሴግዛቶች. በእያንዳንዱ ግለሰብ ግዛት ውስጥ ያሉ ልዩ ማህበረ-ፖለቲካዊ ባህሪያትን እና በህብረተሰብ ውስጥ ያለውን የአለም አቀፍ ችግሮች ክብደት ግምት ውስጥ በማስገባት ይመሰረታል እና ቅርፅ ይይዛል። ለዚህም ነው ወይ የገዢው መደብ ፍላጎት መግለጫ ወይም ተዋጊ ወገኖች የደረሱበትን የተወሰነ ስምምነት ይወክላል።

Ø Ø ነገር ግን መንግስት የሚከተለውን ፖሊሲ ምንነት ለማብራራት ቀዳሚ ፋይዳ ያለው፣ የታወጀው መፈክር ሳይሆን ተግባራዊ ትግበራው ዋና ዋና ችግሮች በሚከሰቱበት ወቅት ነው። በዋና ዋና ግቦቹና ዓላማዎች ላይ ስምምነት ላይ ከደረሰም በኋላ፣ በተግባር የተለያዩ የፖለቲካ ኃይሎች እነዚህን ተግባራዊ ለማድረግ ሁልጊዜ የሚጥሩ አይደሉም። በፖለቲካ እና በአለምአቀፍ ችግሮች መካከል ያለው ትስስር የጦርነት እና የሰላም ችግርን በመፍታት ምሳሌ ላይ በግልፅ እና በግልፅ ሊታወቅ ይችላል. በዘመናዊ ሁኔታዎች ውስጥ የጦርነት እና የሰላም ችግር መፍትሄ ከፖለቲካዊ ዘዴዎች በስተቀር በማንኛውም መንገድ የማይቻል መሆኑን ዋናውን ነጥብ ልብ ማለት በቂ ነው ። ዛሬ በጣም አደገኛ የሆነው ጽንሰ-ሐሳብ ተብሎ የሚጠራው ነው " የኑክሌር ዓለም"ደጋፊዎቿ የኑክሌር ጦርነትን ውድቅ በማድረግ የጦር መሣሪያ እሽቅድምድም በዓለም አቀፍ ግንኙነት ውስጥ የማረጋጋት ሚና እንዳለው ለመገመት ይፈልጋሉ። ሰላምን ማስጠበቅ የኑክሌር ኃይሎችን በጋራ "በማስፈራራት" ማረጋገጥ እንደሚቻል ለማረጋገጥ እየሞከሩ ነው። በመካከላቸው ያለው "የፍርሀት ሚዛን" መሠረት የዚህ ጽንሰ-ሀሳብ እድገት ፖለቲካዊ ገጽታዎች በጣም ግልጽ ናቸው - በመካሄድ ላይ ያለውን የጦር መሣሪያ ውድድር በማንኛውም መንገድ ለማጽደቅ. ነገር ግን ዓለም አቀፍ ግጭቶችን ለመፍታት ጦርነትን ሙሉ በሙሉ አለመቀበል ብቻ ነው. በዓለም ላይ የፖለቲካ መረጋጋትን ማረጋገጥ ።

q የሰው ልጅ የሥልጣኔ ሕልውና ጥልቅ መሠረት፣ የሕዝቦችን ጥቅም የሚነኩ ችግሮች አጋጥመውታል። ማባባሳቸው የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ውጤት ነው። ነገር ግን የእነርሱ ውሳኔ ያለ እሱ ንቃተ-ህሊና እና ዓላማ ያለው እንቅስቃሴ እንዲሁ የማይቻል ነው። የነዚህ ችግሮች አለም አቀፋዊ ባህሪይ ችግሮቹን ለመፍታት የሁሉንም የአለም ሀገራት እና ህዝቦች የጋራ ጥረት ይጠይቃል። ሁሉንም ዓለም አቀፋዊ ችግሮች በተሳካ ሁኔታ ለማሸነፍ, በሚገባ የታሰበበት, የሁሉም ግዛቶች ሚዛናዊ የልማት ፖሊሲ አስፈላጊ ነው ዓለም አቀፍ ትብብርእና በሁሉም የታቀዱ ተግባራት ተግባራዊ ትግበራ ላይ ንቁ ስራቸው.

መግቢያ

ዓለም አቀፍ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ችግሮች. የጦር መሳሪያዎች ውድድር እና ትጥቅ የማስፈታት ተግባራት አሉታዊ መገለጫዎች

ማጠቃለያ

መጽሃፍ ቅዱስ

መግቢያ

በዘመናዊው የሳይንስ ዓለም ውስጥ የሥልጣኔ ጽንሰ-ሐሳብ ብዙ ትርጓሜዎች አሉ. የእሱ ጥናት ሁልጊዜ ፖለቲከኞችን, ሶሺዮሎጂስቶችን, የታሪክ ተመራማሪዎችን እና ፈላስፋዎችን ይስባል. የሁለቱም ዓለም አቀፋዊ እና አካባቢያዊ ፣ የግለሰብ ሥልጣኔዎች አፈጣጠር እና ልማት የተለያዩ ንድፈ ሀሳቦች ሁል ጊዜ በሳይንቲስቶች መካከል ውዝግብ አስከትለዋል። የእነዚህ አለመግባባቶች ዋነኛ አካል ሩሲያ በአለም ስልጣኔ ውስጥ ያለው ቦታ ነው, የአንድ ወይም የሌላ የእድገት መስመር ባለቤት ነው. ምዕራባውያን, ስላቮሎች, ዩራሺያውያን - ብዙ የውይይት ቦታዎች አሉ. ነገር ግን የእነዚህ ውይይቶች አላማ አንድ ነው - የሩሲያ ስልጣኔ ምን ያህል የመጀመሪያ እንደሆነ ለመረዳት. አንዳንድ ስሪቶች በታሪካዊ እውነታዎች ላይ ብቻ የተገነቡ ናቸው, ሌሎች ደግሞ በአስተሳሰብ ላይ ብቻ የተመሰረቱ ናቸው. ነገር ግን አንድ ሰው የዚህን ችግር ጥናት ማህበራዊ-ፖለቲካዊ አቀራረብ እንደ ታሪክ እና ፍልስፍና ካሉ ነጻ ሳይንሶች የማይቻል መሆኑን መቀበል አይችልም. ስለ ሩሲያ የስልጣኔ እድገት ከአለም ስልጣኔ እድገት አንፃር ተጨባጭ ትንታኔ ለመስጠት እንሞክር።

መግቢያ, የዚህን ሥራ ሁለተኛውን ጥያቄ ለመመልከት, የፖለቲካ ሳይንቲስት ቪ.ኤ. ማልሴቫ፡ “የእኛ ጊዜ ዓለም አቀፍ ችግሮች ውስብስብ እና ሁሉን አቀፍ ናቸው። እነሱ በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው, ከክልላዊ እና ብሄራዊ-መንግስት ችግሮች ጋር. የዘመናዊው ሥልጣኔ ሕልውና መሠረቶች ላይ ተጽዕኖ በማድረግ በዓለም አቀፍ ደረጃ ተቃርኖዎች ላይ የተመሰረቱ ናቸው. በአንድ አገናኝ ውስጥ ያሉ ተቃርኖዎች መባባስ በአጠቃላይ ወደ አጥፊ ሂደቶች ያመራሉ, አዳዲስ ችግሮችን ያስከትላሉ. የአለም አቀፍ ችግሮችን ለመፍታት በአለም አቀፍ ድርጅቶች የአለም አቀፍ ሂደቶች አያያዝ ደረጃ ፣የሉዓላዊ መንግስታት ግንዛቤ እና የገንዘብ ድጋፍ አሁንም ዝቅተኛ በመሆናቸው የተወሳሰበ ነው ። የዘመናችን ዓለም አቀፋዊ ችግሮችን በመፍታት ላይ የተመሰረተው የሰው ልጅ የመትረፍ ስትራቴጂ ህዝቦችን ወደ አዲስ የሰለጠነ የእድገት ድንበሮች ሊያመጣቸው ይገባል።

የሥልጣኔ ጽንሰ-ሐሳብ. በዓለም ሥልጣኔ ጅረት ውስጥ ሁለት ታሪካዊ መስመሮች እና የሩሲያ ቦታ

ስልጣኔ - የህብረተሰብ እድገት ደረጃ; ከሠራተኛ ክፍፍል ጋር የተያያዘው የማህበራዊ እና የባህል እድገት ደረጃ.

2. ሩሲያ የምስራቅ ስልጣኔ አካል ነች. ይህ አመለካከት በብዙ ዘመናዊ የምዕራባውያን ታሪክ ጸሐፊዎች የተደገፈ ነው።

እነዚህን አራት አመለካከቶች ጠለቅ ብለን እንመልከታቸው።

ሩሲያ የምስራቃዊ ስልጣኔ ካላቸው ሀገራት ናት የሚለው ጽንሰ ሃሳብ ደጋፊዎች ሩሲያን ከምዕራቡ ዓለም ስልጣኔ ጋር ለማስተዋወቅ የተደረጉት ጥቂቶቹ ሙከራዎች ሳይሳካላቸው ቀርተዋል እናም በሩሲያ ህዝብ እና በታሪክ ውስጥ ባለው የራስ ንቃተ ህሊና ላይ ትልቅ አሻራ አላሳረፉም ብለው ያምናሉ። ሩሲያ ሁሌም የምስራቃዊ ተስፋ አስቆራጭ አይነት ነች። ለእንዲህ ዓይነቱ አቋም ከሚቀርቡት ዋና ዋና ክርክሮች አንዱ የሩስያ እድገት ዑደት ተፈጥሮ ነው፡ የተሐድሶው ጊዜ የማይቀር የፀረ-ተሐድሶ ጊዜ ተከትሏል እና ተሐድሶውም ፀረ-ተሃድሶ ነበር ። የዚህ አቋም ደጋፊዎች ደግሞ የሩሲያ ሕዝብ አስተሳሰብ ያለውን የጋራ ተፈጥሮ, በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ዲሞክራሲያዊ ወጎች እጥረት, ነፃነት ማክበር, የግለሰብ ክብር, ማኅበራዊ-ፖለቲካዊ ግንኙነት መካከል አቀባዊ ተፈጥሮ, ያላቸውን በዋነኝነት ታዛ ቀለም, እና ይጠቁማሉ. ወዘተ ስለዚህ, አሜሪካዊው የታሪክ ምሁር ዲ. Threadgold, ሩሲያ የምስራቅ ሥልጣኔ ባለቤት መሆኗን በመወሰን, የሚከተሉትን የተለመዱ ባህሪያትን ይጠቅሳል-የምስራቃዊ ማህበረሰብ በፖለቲካዊ ሞኒዝም ይገለጻል - በአንድ ማእከል ውስጥ የኃይል ማጎሪያ; ማህበራዊ ሞኒዝም ፣ ማለትም የተለያዩ ማህበራዊ ቡድኖች መብቶች እና ንብረቶች በማዕከላዊ ባለስልጣን ይወሰናሉ ፣ ሁልጊዜ ሁኔታዊ እና በባለሥልጣናት ዋስትና የማይሰጥ ንብረት በደካማ የተገለጸው መርህ; ግልብነት፣ ዋናው ነገር ሰው የሚገዛው እንጂ ህግ አይደለም። በ 15 ኛው-17 ኛው ክፍለ ዘመን የሙስቮይት ግዛት ምስረታ ሂደት ውስጥ የተነሳው እና የተጠናከረው ይህ የህብረተሰብ ሞዴል ነው, እንደ Threadgold. በፒተር I ማሻሻያ ሩሲያ ወደ ምዕራባዊው ሞዴል መቀየር ጀመረች. እና በ 1917 ብቻ የምዕራቡን እና የምስራቅ ሞዴሎችን ወደ ሚከፋፈለው መስመር ለመቅረብ የቻለችው ፣ ግን የጥቅምት አብዮት እንደገና ሩሲያን ከምዕራቡ ዓለም አገለለች።

ስላሎፊሎች የኦርቶዶክስ እምነትን፣ የጋራ ሕይወትን እና የጉልበትን የስብስብ ተፈጥሮ እንደ ሩሲያ ታሪክ ይቆጥሩ ነበር። በአዲሱ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሰዎች ታላቅ ፍልሰት ምክንያት ፣ ምስራቃዊ ስላቭስ በቀድሞ የሮማውያን ግዛቶች ውስጥ በሰፈሩት በአሪያን ቅርንጫፍ ፍራንኮች እና ጀርመኖች ውስጥ ከዘመዶቻቸው በተለየ ድንግል ፣ ያልተነካ መሬት ላይ ተገኙ ። ኢምፓየር እና ለምዕራብ አውሮፓ ታሪክ መሰረት ጥሏል. ስለዚህ, የሩሲያ ግዛት "ከራሱ" ያዳብራል. እነዚህ የሩስያ ስላቭስ ህይወት የመጀመሪያ ደረጃ ሁኔታዎች, እንደ ቪ.ኦ. Klyuchevsky, የእነሱ የማህበራዊ ስብጥር ንፅፅር ቀላልነት, እንዲሁም የዚህ እድገት እና የዚህ ጥንቅር ዋነኛ አመጣጥ ተወስኗል. ስላቭፖሎች የሩስያ ታሪክ አመጣጥ ሀሳብን በልዩ የሩሲያ የእድገት መንገድ እና በዚህም ምክንያት ከሩሲያ ባህል ልዩ አመጣጥ ጋር ያዛምዳሉ። የስላቭፊልስ ትምህርቶች የመጀመሪያ ተሲስ የኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ለሩሲያ ሥልጣኔ መፈጠር እና እድገት ያለውን ወሳኝ ሚና ማረጋገጥ ነው። ኤ.ኤስ. ኮምያኮቭ እንደሚለው፣ የሩስያን ምድር ወሰን በሌለው መጠን የፈጠረው “በመጀመሪያው የራሺያ ጥራት፣ ያ “የሩሲያ መንፈስ” ያቋቋመው ኦርቶዶክስ ነበር። የሩስያ ኦርቶዶክስ መሰረታዊ ሀሳብ እና, በዚህም ምክንያት, የአጠቃላይ የሩስያ ህይወት ስርዓት, የካቶሊክነት ሀሳብ ነው. Sobornost በሩሲያኛ ሰው በሁሉም የሕይወት ዘርፎች ውስጥ እራሱን ያሳያል-በቤተክርስቲያን ፣ በቤተሰብ ፣ በማህበረሰብ ፣ በግዛቶች መካከል። እንደ ስላቮፊልስ አባባል ካቶሊካዊነት የሩሲያን ማህበረሰብ ከምዕራባዊው ስልጣኔ የሚለየው በጣም አስፈላጊው ጥራት ነው. የምዕራባውያን ሕዝቦች ከመጀመሪያዎቹ ሰባት የማኅበረ ቅዱሳን ምክር ቤቶች ውሳኔዎች በመነሳት የክርስትናን እምነት በማጣመም እርቅ የሆነውን መርሕ ወደ መጥፋት አስገቡ። እናም ይህ ሁሉንም የአውሮፓ ባህል ጉድለቶች እና, ከሁሉም በላይ, የመርካንቲሊዝም እና የግለሰባዊነት. የሩስያ ሥልጣኔ በከፍተኛ መንፈሳዊነት, በአስማታዊ የዓለም እይታ ላይ የተመሰረተ ነው, እና በህብረተሰብ, በማህበራዊ ህይወት የጋራ መዋቅር. ከስላቭፎሌዎች እይታ አንጻር የኦርቶዶክስ እምነት ተከታይ ነበር, ይህም የተወሰነ, ማህበራዊ ድርጅት - የገጠሩ ማህበረሰብ, "ዓለም", ኢኮኖሚያዊ እና ሞራላዊ ጠቀሜታ ያለው. በ Slavophils የግብርና ማህበረሰብ ገለፃ ውስጥ አንድ ሰው የእሱን ሃሳባዊነት ፣ ማስዋብ ጊዜ በግልፅ ማየት ይችላል። የማህበረሰቡ ኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴ እንደ ግላዊ እና ማህበራዊ ፍላጎቶች የተዋሃደ ጥምረት ሆኖ የቀረበ ሲሆን ሁሉም የማህበረሰቡ አባላት አንዱ ለሌላው "ጓዶች እና ባለአክሲዮኖች" ናቸው. በተመሳሳይ ጊዜ, እነሱ ግን በማህበረሰቡ ዘመናዊ መዋቅር ውስጥ ሰርፍዶም በመኖሩ የተፈጠሩ አሉታዊ ገጽታዎች እንዳሉ ተገንዝበዋል. ስላቮፊልስ ሰርፍዶምን አውግዘዋል እናም እንዲወገድ ደግፈዋል። ይሁን እንጂ ስላቭፊሎች የገጠሩ ማህበረሰብ በአባላቶቹ ውስጥ በሚያስቀምጠው መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ መርሆች ውስጥ ዋናውን ጥቅም ተመልክተዋል-ለጋራ ፍላጎቶች ለመቆም ፈቃደኛነት, ታማኝነት, የአገር ፍቅር, ወዘተ. የማህበረሰቡ አባላት የጥንት ሃይማኖታዊ ልማዶችን እና ወጎችን በመከተል በደመ ነፍስ እንጂ በንቃተ ህሊና አይገኙም። ማህበረሰቡ በጣም የተሻለው የማህበራዊ ኑሮ አደረጃጀት ነው በሚለው መሰረታዊ መርህ ላይ በመመስረት, ስላቮፊልስ የጋራ መርህ ሁሉን አቀፍ እንዲሆን ማለትም ወደ የከተማ ህይወት, ወደ ኢንዱስትሪ እንዲሸጋገር ጠይቀዋል. የጋራ መዋቅሩ የስቴት ህይወት መሰረት እና በቃላቸው "በሩሲያ ውስጥ ያለውን የአስተዳደር አስጸያፊ" መተካት የሚችል መሆን አለበት. ስላቭፊሎች በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ "የማህበረሰብ መርህ" ሲሰራጭ "የካቶሊካዊነት መንፈስ" የበለጠ እየጠነከረ እንደሚሄድ ያምኑ ነበር. የማህበራዊ ግንኙነት መሪ መርህ ለሁሉም ጥቅም ሲባል የእያንዳንዳቸው ራስን መካድ ይሆናል. ለዚህም ምስጋና ይግባውና የሰዎች ሃይማኖታዊ እና ማህበራዊ ፍላጎቶች ወደ አንድ ጅረት ይቀላቀላሉ. በውጤቱም የውስጣችን ታሪካችን "የሕዝብ የጋራ መርህ ብርሃን" ተብሎ የተተረጎመው ተግባር ይሟላል። ስላቮሊዝም በፓን-ስላቪዝም ርዕዮተ ዓለም ላይ የተመሠረተ ነው። ስለ ሩሲያ ልዩ እጣ ፈንታ በሀሳባቸው እምብርት ውስጥ የስላቭ ልዩነት ፣ የብቻነት ሀሳብ ነው።

ዩራሺያውያን፣ ከስላቭፊልስ በተለየ፣ የሩስያንና የሩስያ ብሔረሰቦችን ብቸኛነት አጽንኦት ሰጥተዋል። ይህ አግላይነት ፣በእነሱ አስተያየት ፣በሩሲያ ብሄረሰቦች ሰራሽ ተፈጥሮ ተወስኗል። ሩሲያ ከምዕራቡም ሆነ ከምዕራቡ ዓለም የሚለያይ ልዩ የሥልጣኔ ዓይነት ነው. ይህ ዓይነቱ ሥልጣኔ ዩራስያን ብለው ይጠሩታል። በ Eurasian የሥልጣኔ ሂደት ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ ለጂኦግራፊያዊ ሁኔታ (የተፈጥሮ አካባቢ) - የሰዎች "የልማት ቦታ" ልዩ ቦታ ተሰጥቷል. ይህ አካባቢ, በእነሱ አስተያየት, የተለያዩ ሀገሮች እና ህዝቦች ባህሪያት, የራሳቸውን ግንዛቤ እና እጣ ፈንታ ይወስናል. ሩሲያ የእስያ እና አውሮፓን መካከለኛ ቦታ ትይዛለች ፣ በግምት በሶስት ታላላቅ ሜዳዎች ተዘርዝሯል-ምስራቅ አውሮፓ ፣ ምዕራብ ሳይቤሪያ እና ቱርኪስታን። እነዚህ ሰፊ ጠፍጣፋ ቦታዎች፣ የተፈጥሮ ሹል ጂኦግራፊያዊ ድንበሮች የሌላቸው፣ በሩሲያ ታሪክ ላይ አሻራቸውን ጥለው፣ ልዩ የሆነ የባህል ዓለም እንዲፈጠር አስተዋጽኦ አድርገዋል። በዩራሺያውያን ክርክር ውስጥ ጉልህ ሚና የሚጫወተው ለሩሲያ ብሔር ብሔረሰቦች ልዩ ልዩነቶች ተሰጥቷል ። የሩስያ ብሄረሰቦች የተመሰረተው በስላቭክ ብሄረሰቦች ላይ ብቻ ሳይሆን በቱርኪክ እና ፊንኖ-ኡሪክ ጎሳዎች ጠንካራ ተጽእኖ ስር ነው. በተለይ አጽንዖት ተሰጥቶት በሩሲያ ታሪክ እና በምስራቃዊው “ቱሪያን”፣ በዋነኝነት የቱርኪክ-ታታር ንጥረ ነገር ከታታር-ሞንጎል ቀንበር ጋር የተያያዘው በሩሲያ ታሪክ ላይ ያለው ተጽእኖ ነው። የዩራሺያውያን ዘዴያዊ አመለካከቶች በአብዛኛው የተጋሩት በታዋቂው የሩሲያ አሳቢ N.A. በርዲያዬቭ በበርዲያዬቭ እንደገለጸው የሩስያ ህዝቦች ግለሰባዊነት በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ባህሪያት ውስጥ አንዱ ጥልቅ የፖላራይዜሽን እና አለመመጣጠን ነው: - "የሩሲያ ነፍስ አለመመጣጠን እና ውስብስብነት በሩሲያ ውስጥ ሁለት የዓለም ታሪክ ጅረቶች ተጋጭተው ወደ ውስጥ ከመግባታቸው እውነታ ጋር ሊዛመድ ይችላል. መስተጋብር: ምስራቅ እና ምዕራብ. የሩስያ ህዝብ አውሮፓውያን ብቻ አይደሉም እና ሙሉ በሙሉ የእስያ ህዝቦች አይደሉም. ሩሲያ አጠቃላይ የዓለም ክፍል ነው, ግዙፍ ምስራቅ-ምዕራብ, ሁለት ዓለማትን ያገናኛል. እና ሁልጊዜ በሩሲያ ነፍስ ውስጥ ሁለት መርሆችን ይዋጋሉ, ምስራቃዊ እና ምዕራባዊ. በላዩ ላይ. በርዲዬቭ በሩሲያ ምድር ግዙፍነት ፣ ወሰን የለሽነት እና በሩሲያ ነፍስ መካከል ግንኙነት እንዳለ ያምናል ። በሩሲያ ህዝብ ነፍስ ውስጥ ልክ እንደ ሩሲያ ሜዳ ተመሳሳይ ግዙፍነት ፣ ወሰን የለሽነት ፣ ወሰን የለሽ ምኞት አለ ። የራሺያ ህዝብ፣ በርዲያየቭ ይከራከራል፣ በታዘዙ ምክንያታዊ መርሆዎች ላይ የተመሰረተ የባህል ህዝብ አልነበረም። እርሱ የመገለጥ እና የመነሳሳት ሰዎች ነበሩ። ሁለት ተቃራኒ መርሆች የሩስያን ነፍስ መሰረት ያደረጉ ናቸው-የአረማዊው ዲዮኒቲክ ንጥረ ነገር እና አሴቲክ-ገዳማዊ ኦርቶዶክስ. ይህ ምንታዌነት ሁሉንም የሩሲያ ህዝብ ዋና ዋና ባህሪያት ውስጥ ዘልቆ ይገባል: ተስፋ አስቆራጭነት, የመንግስት ሃይለኛነት እና አናርኪዝም, ነፃነት, ጭካኔ, የጥቃት እና ደግነት ዝንባሌ, ሰብአዊነት, ገርነት, የአምልኮ ሥርዓት እና እውነትን መፈለግ, ግለሰባዊነት, የንቃተ ህሊና ከፍ ያለ ነው. ግለሰባዊ እና ግላዊ ያልሆነ ስብስብ ፣ ብሔርተኝነት ፣ ራስን ማሞገስ እና ዓለም አቀፋዊነት ፣ ሁሉም ሰው ፣ ሚስዮናዊ ሃይማኖታዊ እና ውጫዊ አምልኮ ፣ እግዚአብሔርን መፈለግ እና ተዋጊ አምላክ የለሽነት ፣ ትህትና እና ትዕቢት ፣ ባርነት እና አመጽ። እነዚህ የሚቃረኑ የሩስያ ብሄራዊ ባህሪ ባህሪያት አስቀድሞ ተወስኗል, በርዲዬቭ እንደሚለው, ሁሉም ውስብስብነት እና የሩስያ እድገት አደጋዎች.

በሩሲያ የሥልጣኔ እድገት ላይ በተመለከቱት የአመለካከት ነጥቦች ላይ በመመርኮዝ እናጠቃልል.

የሩሲያ ስልጣኔ ሁለገብ አካል ነው. ይህ ማለት በጣም የተለያየ ህዝቦች እና ባህሎች ተወካዮች በሩሲያ ውስጥ የህይወት እና የአስተሳሰብ ልዩነት እንዲኖራቸው አስተዋፅኦ አድርገዋል እና ማድረጋቸውን ቀጥለዋል. በተመሳሳይ ጊዜ, የሩስያ ስልጣኔን ያቀፈ የሰዎች ክበብ በመሠረቱ ያልተገደበ ነው ብሎ ለማመን በቂ ምክንያት አለ. ምናልባት ወደፊት ከዚህ ቀደም የሩስያ ባህሪያት ያልነበሩትን, እንደ ውጫዊ ተደርገው ይቆጠሩ የነበሩትን, ለምሳሌ ቻይናውያን, አፍሪካውያን ወይም ህንዶች ያካትታል. ነገር ግን፣ ከሩሲያ ማህበረሰብ ጋር ሲዋሃዱ፣ የተወሰነ የሩስያ የአኗኗር ዘይቤ እና አስተሳሰብ ተሸካሚዎች ሊሆኑ ይችላሉ፣ ሆኖም ግን፣ የማህበራዊ-ስነ-ልቦና ባህላቸውን ተፈጥሯዊ ባህሪያት ሳያጡ።

የሩስያ ሥልጣኔ በተለያዩ ጊዜያት በተለያዩ የሕልውና ክፍሎች ውስጥ ሊጠና ይችላል. በተለይም አሁን ያለበትን ሁኔታ ማወቅ እና መረዳት በጣም አስፈላጊ እና አስደሳች እንደሆነ ግልጽ ነው። በዛሬዋ ሩሲያ ውስጥ ያለው የአኗኗር ዘይቤ እና አስተሳሰብ አሁን ያለው የሩስያ ሥልጣኔ ሁኔታ ተብሎ ሊጠራ ይችላል.

3. ዓለም አቀፋዊ ማህበረ-ፖለቲካዊ ችግሮች, የጦር መሣሪያ ዘር እና የትጥቅ ማስፈታት ተግባራት አሉታዊ መገለጫዎች

የማህበራዊ-ፖለቲካዊ ተፈጥሮ ዓለም አቀፋዊ ችግሮች፡-

የኑክሌር ጦርነት መከላከል;

የጦር መሣሪያ ውድድር ማቆም, የክልል, የኢንተርስቴት ግጭቶችን መፍታት;

- በህዝቦች መካከል መተማመንን በመፍጠር ፣የአለም አቀፍ ደህንነት ስርዓትን በማጠናከር ላይ የተመሰረተ ዓመፅ የሌለበት ዓለም መገንባት።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. የሰው ልጅ የችግሮች ቡድን ያጋጥመዋል, ይህም መፍትሄው ተጨማሪ ማህበራዊ እድገትን, የሥልጣኔ እጣ ፈንታን ይወሰናል. እነዚህ ችግሮች ዓለም አቀፍ ተብለው ይጠራሉ (ከላቲን "ግሎብ" የተተረጎመ - ምድር, ምድር). እነዚህም በዋነኛነት የሚከተሉትን ያጠቃልላሉ፡- የአዲሱን የዓለም ጦርነት ስጋት መከላከል፣ የስነ-ምህዳር ቀውሱን እና ውጤቶቹን ማሸነፍ፣ በምዕራቡ ዓለም ባደጉት ሀገራት የኢኮኖሚ እድገት ደረጃ ላይ ያለውን ልዩነት መቀነስ እና በማደግ ላይ ያሉ ሀገሮች"ሦስተኛው ዓለም", በፕላኔቷ ላይ ያለውን የስነ-ሕዝብ ሁኔታ መረጋጋት. የጤና አጠባበቅ ችግሮችና የኤድስ መከላከል፣ የአደንዛዥ ዕፅ ሱሰኝነት፣ የባህልና የሞራል እሴቶች መነቃቃት፣ ዓለም አቀፍ ሽብርተኝነትን መዋጋትም ከጊዜ ወደ ጊዜ አስፈላጊ እየሆኑ መጥተዋል።

የአለም አቀፍ ችግሮች መከሰት መንስኤዎችን በማንፀባረቅ ፣ሳይንቲስቶች በዋነኝነት የሚያመለክቱት ወደ ታዳጊው ዓለም አቀፋዊ የሰዎች ማህበረሰብ ፣የዘመናዊው ዓለም ታማኝነት ፣በዋነኛነት በጥልቅ ኢኮኖሚያዊ ትስስር ፣በፖለቲካ እና በባህላዊ ግንኙነቶች መጨመር እና የቅርብ ጊዜ የጅምላ መንገዶች ነው። ግንኙነት. ፕላኔቷ የሰው ልጅ ብቸኛ መኖሪያ በሆነችበት ጊዜ ብዙ ተቃርኖዎች፣ ግጭቶች፣ ችግሮች ከአካባቢው ማዕቀፍ ሊወጡ እና ዓለም አቀፋዊ ባህሪን ሊያገኙ ይችላሉ።

ግን ያ ብቻ አይደለም። በጣም በንቃት የሚለወጠው የሰው ልጅ እንቅስቃሴ በሃይል እና በሚያስከትላቸው ውጤቶች (ፈጣሪ እና አጥፊ) አሁን በጣም አስፈሪ ከሆኑ የተፈጥሮ ሀይሎች ጋር ሊወዳደር ይችላል. የሰው ልጅ ኃያላን ፈጣሪ ሃይሎችን ወደ ህይወት ከጠራ በኋላ ሁል ጊዜ በራሱ ምክንያታዊ ቁጥጥር ስር ሊያደርጋቸው አይችልም። የማህበራዊ አደረጃጀት ደረጃ, የፖለቲካ አስተሳሰብ እና የስነ-ምህዳር ንቃተ-ህሊና, መንፈሳዊ እና ሞራላዊ አቅጣጫዎች አሁንም ከዘመኑ መስፈርቶች በጣም የራቁ ናቸው.

ዓለም አቀፋዊ ችግሮች የትኛውንም ሰው፣ የትኛውንም ቡድን፣ አንድ ሀገር ወይም የቡድን ቡድን እንኳን የማይጎዱ፣ ነገር ግን የአብዛኛውን የሰው ልጅ ወሳኝ ጥቅም የሚነኩ እና ማንንም ግለሰብ ሊመለከቱ የሚችሉ ናቸው ተብሎ ሊታሰብ ይገባል። የኢኮኖሚ፣ የማህበራዊ፣ የፖለቲካ፣ የማህበራዊ-ባህላዊ፣ የፖለቲካ-ባህላዊ እና ሌሎች ግንኙነቶች እና ተቋማት መስፋፋት እና መስፋፋት እጅግ በጣም ርቀው በሚገኙ የአለም ክፍሎች በሰዎች የዕለት ተዕለት ኑሮ ላይ ከጊዜ ወደ ጊዜ እያደገ የሚሄድ ተፅእኖ አላቸው።

በተመሳሳይ ጊዜ፣ የብሔር ብሔረሰቦች እና የአካባቢ ማህበረሰቦች ድርጊቶች ጠቃሚ ዓለም አቀፋዊ ውጤቶች ሊኖራቸው ይችላል። ማንኛውም የአካባቢ ክስተት በአንድ መንገድ ወይም በሌላ ዓለም አቀፋዊ ጠቀሜታ ሊያገኝ ይችላል እና በተቃራኒው ማንኛውም ዓለም አቀፋዊ ክስተት በግለሰብ ክልሎች, ሀገሮች, የአካባቢ ማህበረሰቦች ውስጥ ያለውን የጉዳይ ሁኔታ በእጅጉ ሊለውጥ ይችላል.

ስለዚህ በአለም ህብረተሰብ የኑሮ ሁኔታ ላይ የሚከሰቱ መሰረታዊ ለውጦች፣ ህልውናውን አደጋ ላይ የሚጥሉ ችግሮች የዘመናችን አለም አቀፍ ችግሮች ይባላሉ። የመጀመርያው እንዲህ ዓይነቱ ችግር ከኒውክሌር ጦር መሳሪያዎች መፈጠር እና ከኒውክሌር አቅም ግንባታ ጋር ተያይዞ በታሪክ ለመጀመሪያ ጊዜ የታየ የሰው ልጅ ራስን የማጥፋት እውነተኛ አደጋ ነው። ይህ ችግር በ1955 በታተመው ኤ. አንስታይን፣ ቢ. ራስል እና ሌሎች ዘጠኝ ታዋቂ ሳይንቲስቶች ባወጣው ታዋቂው ማኒፌስቶ ላይ እንደ አለም አቀፋዊ ችግር ተፈጠረ። የኒውክሌር መጥፋት ችግር በተለይ በሩሲያ ሳይንቲስቶች ከተፈጠረ በኋላ ጠንከር ያለ ሆነ። የአካዳሚክ መሪ N.N. "የኑክሌር ክረምት" ዓለም አቀፋዊ የአየር ንብረት የሞይሴቭ ሞዴል - በኑክሌር ጦርነት ምክንያት በሕያው እና ግዑዝ ተፈጥሮ እና በህብረተሰብ ውስጥ ሊከሰቱ የሚችሉትን ሂደቶች የሂሳብ መግለጫ። የሰው ልጅን የኒውክሌር እራስን የማጥፋት ስጋት ተከትሎ የኢነርጂ እና የአካባቢ ችግሮች እውቅና አግኝተዋል።

የጦር መሳሪያ እሽቅድምድም የሌሎቹ ሁሉ መፍትሄ የተመካበት ቁልፍ ችግር ነው። በሁለቱ የዓለም ኃያላን አገሮች - በዩኤስኤስአር እና በዩኤስኤ መካከል በተፈጠረው ግጭት በመርህ ደረጃ ሌሎች ችግሮችን ለመፍታት ምንም ዓይነት ዓለም አቀፍ አቀራረብ ሊኖር አልቻለም። አጀማመሩ ከአቶሚክ ጦር መሳሪያዎች ጋር የተያያዘ ነበር። እንደሚታወቀው በ1945 ዩናይትድ ስቴትስ በዓለም ላይ ብቸኛው የኒውክሌር ኃይል ነበረች። ከጃፓን ጋር በተደረገው ጦርነት በጃፓን ሂሮሺማ እና ናጋሳኪ ከተሞች ላይ የአቶሚክ ቦንቦችን አፈነዱ። የስትራቴጂካዊ የበላይነት የዩኤስ ጦር በዩኤስኤስ አር ላይ የመከላከያ አድማ ለማድረግ የተለያዩ እቅዶችን መገንባት መጀመሩን አስከትሏል ። ነገር ግን የአሜሪካ ሞኖፖሊ በኒውክሌር ጦር መሳሪያ ላይ የዘለቀው ለአራት ዓመታት ብቻ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1949 ዩኤስኤስአር የመጀመሪያውን የአቶሚክ ቦምብ ሞከረ። ይህ ክስተት ለምዕራቡ ዓለም እውነተኛ አስደንጋጭ ነበር። በዩኤስኤስአር ተጨማሪ የተፋጠነ እድገት በነበረበት ወቅት የኑክሌር እና ከዚያም ቴርሞኑክሌር መሳሪያዎች ብዙም ሳይቆይ ተፈጠሩ። ጦርነት ለሁሉም ሰው በጣም አደገኛ ሆኗል, እና በጣም መጥፎ በሆኑ ውጤቶች የተሞላ ነው. የተጠራቀመው የኒውክሌር አቅም እጅግ በጣም ብዙ ነበር፣ ነገር ግን እጅግ ግዙፍ የሆኑ የአውዳሚ የጦር መሳሪያዎች ክምችት ምንም አይነት ጥቅም አላመጣም, እና የምርት እና የማከማቻ ወጪዎች እየጨመረ ሄደ. ቀደም ብለው "እናጠፋችኋለን, ነገር ግን እኛን ማጥፋት አይችሉም" ካሉ, አሁን ቃላቱ ተለውጠዋል. “38 ጊዜ ልታጠፋን ትችላለህ፣ 64 ልናጠፋህ እንችላለን!” ማለት ጀመሩ። ክርክሮቹ ፍሬ ቢስ ናቸው፣ በተለይም ጦርነት ከተቀሰቀሰ እና ከተቃዋሚዎቹ አንዱ የኒውክሌር ጦር መሳሪያ ቢጠቀም ብዙም ሳይቆይ እሱ ብቻ ሳይሆን መላው ፕላኔታችን ምንም የሚቀር ነገር አይኖርም።

የጦር መሳሪያ ውድድር በፍጥነት እያደገ ነበር። ከፓርቲዎቹ አንዱ የሆነ መሠረታዊ አዲስ መሣሪያ እንደፈጠረ፣ ተቃዋሚው ይህንኑ ለማሳካት ኃይሉንና ሀብቱን ሁሉ ጥሏል። የውትድርና ውድድር ሁሉንም የወታደራዊ ኢንዱስትሪ ዘርፎች ነካ። በሁሉም ቦታ ተወዳድሯል: የቅርብ ጊዜ ስርዓቶች ፍጥረት ውስጥ ትናንሽ ክንዶች, ታንኮች, አውሮፕላኖች, መርከቦች እና የባህር ሰርጓጅ መርከቦች አዲስ ዲዛይኖች ውስጥ, ነገር ግን ምናልባት በጣም አስደናቂ የሮኬት ቴክኖሎጂ መፍጠር ውስጥ ውድድር ነበር. በዚያን ጊዜ የነበረው ሰላማዊ ቦታ ተብሎ የሚጠራው ቦታ ሁሉ የበረዶ ግግር ክፍል እንኳን የሚታይ ሳይሆን በሚታየው ክፍል ላይ የበረዶ ክዳን ነበር. ዩናይትድ ስቴትስ በኒውክሌር ጦር መሳሪያ ብዛት ዩኤስኤስአርን አልፋለች። ዩኤስኤስአር በሮኬት ሳይንስ አሜሪካን አሸነፈ። ዩኤስኤስአር በዓለም ላይ ሳተላይት በማምጠቅ የመጀመሪያው ሲሆን በ1961 አንድን ሰው ወደ ህዋ የላከው የመጀመሪያው ነው። አሜሪካኖች እንዲህ ዓይነቱን ግልጽ የበላይነት መቋቋም አልቻሉም. የመጨረሻው ውጤት በጨረቃ ላይ ማረፍ ነው. በዚህ ጊዜ ፓርቲዎቹ ስልታዊ እኩልነት ላይ ደርሰዋል። ይሁን እንጂ ይህ የጦር መሣሪያ ውድድርን አላቆመም. በአንጻሩ ግን ቢያንስ ከትጥቅ ጋር ግንኙነት ወደ ነበራቸው ሁሉም ዘርፎች ተሰራጭቷል። ይህ ለምሳሌ ሱፐር ኮምፒውተሮችን ለመፍጠር የሚደረገውን ሩጫ ሊያካትት ይችላል። እዚህ ምዕራባውያን በሮኬት ሳይንስ ወደ ኋላ በመቅረታቸው ያለምንም ቅድመ ሁኔታ የበቀል እርምጃ ወስደዋል ፣ ምክንያቱም በርዕዮተ ዓለም ብቻ የዩኤስኤስአር በዚህ አካባቢ አንድ ግኝት አምልጦታል ፣ ሳይበርኔትቲክስን ከጄኔቲክስ ጋር “ከኢምፔሪያሊዝም ብልሹ ልጃገረዶች” ጋር በማመሳሰል። የጦር መሳሪያ እሽቅድድም ትምህርትን ጎድቶታል። ከጋጋሪን በረራ በኋላ ዩናይትድ ስቴትስ የትምህርት ሥርዓቱን መሠረት ለመከለስ እና በመሠረታዊነት አዳዲስ የማስተማሪያ ዘዴዎችን ለማስተዋወቅ ተገድዳለች።

የጦር መሳሪያ እሽቅድድም በሁለቱም ወገኖች በፍቃደኝነት ታግዷል። የጦር መሳሪያ ክምችትን ለመገደብ በርካታ ስምምነቶች ተደርገዋል። ለምሳሌ በከባቢ አየር፣ በጠፈር እና በውሃ ስር ያሉ የኑክሌር መሳሪያዎችን መሞከርን የሚከለክል ስምምነት (08/05/1963)፣ የኑክሌር ጦር መሳሪያ አለመስፋፋት ስምምነት፣ ከኑክሌር-ነጻ መፍጠር ዞኖች (1968), በ SALT-1 (በመገደብ እና በመቀነስ ስልታዊ የጦር መሳሪያዎች) (1972), የባክቴሪያ እና መርዛማ የጦር መሳሪያዎች ልማት, ማምረት እና ማከማቸት መከልከል ስምምነት (1972) እና ሌሎች ብዙ.

ጦርነት ዓለም አቀፋዊ ችግሮችን ለመፍታት እንደ መንገድ ፣ ብዙ ሰዎችን በከፍተኛ ውድመት እና ሞት በማምጣት ፣ የዓመፅ ፍላጎትን እና የጥቃት መንፈስን ያስገኛል ፣ በሁሉም የታሪክ ዘመናት ውስጥ በሰዎች ተመራማሪዎች ተወግዟል። በእርግጥ ከአራት ሺህ ዓመታት በላይ ከታወቁት ታሪክ ውስጥ, ሙሉ በሙሉ ሰላማዊ የሆኑት ሦስት መቶዎች ብቻ ናቸው. በቀረው ጊዜ በምድር ላይ በአንድ ቦታ ወይም በሌላ ጦርነቶች ተቀጣጠለ። 20 ኛው ክፍለ ዘመን በደርዘን የሚቆጠሩ አገሮች እና በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች የተሳተፉበት ሁለት የዓለም ጦርነቶች ያስከተለበት ዘመን ሆኖ በታሪክ ውስጥ ተቀምጧል።

በብዙ ሳይንቲስቶች እና ፖለቲከኞች በአንድ ድምጽ ግምገማ መሠረት, ሦስተኛው የዓለም ጦርነት, ቢነሳ, የሰው ልጅ የሥልጣኔ ታሪክ ሁሉ አሳዛኝ የመጨረሻ መጨረሻ ይሆናል. በተመራማሪዎች የተሰሩ ስሌቶች የተለያዩ አገሮችየእኛን ጨምሮ በሁሉም ህይወት ያላቸው ፍጥረታት የኒውክሌር ጦርነት ሊደርስ የሚችለው እና እጅግ አስከፊው ውጤት የ"ኑክሌር ክረምት" መጀመሪያ እንደሚሆን ያሳያል። የኑክሌር ጦርነት የሚያስከትለው መዘዝ በዚህ ውስጥ ለሚሳተፉት ብቻ ሳይሆን - ሁሉንም ሰው ይነካል። ለዚህም ነው የኒውክሌር ጦርነትን መከላከል የዘመናችን አለም አቀፍ ችግር የሆነው። የኒውክሌር ጦርነትን መከላከል ይቻላል? በእርግጥም የኑክሌር ጦር መሳሪያ ባለቤት የሆኑ የሁሉም የአለም ሀገራት ብዙ ወታደራዊ የጦር መሳሪያዎች በተለያዩ አይነት ተሞልተዋል። የአዲሱ ሙከራ ወታደራዊ መሣሪያዎች. ፕላኔቷን ወደማይቀለበስ የስነ-ምህዳር ጥፋት ለመክተት 5 በመቶው ቀድሞ በታላላቅ ሀይሎች የተከማቸ የኒውክሌር ክምችት በቂ ነው። የአካባቢ ወታደራዊ ግጭቶችም አያቆሙም ፣እያንዳንዳቸው ወደ ክልላዊ እና አልፎ ተርፎም ዓለም አቀፋዊ የመፍጠር አደጋ የተሞላ ነው።የኑክሌር ጦር መሳሪያ አለመስፋፋት ስምምነትን ማዘጋጀት ጀመረ። የዚህ ስምምነት የመጀመሪያ ተሳታፊዎችም ሆነዋል። በ 07/01/1968 የተፈረመ ቢሆንም በመጋቢት 1970 ሥራ ላይ ውሏል. ፈረንሳይ እና ቻይና ከጥቂት አስርት አመታት በኋላ ወደዚህ ስምምነት ገቡ።

የእሱ ዋና ዋና ዓላማዎች የኑክሌር ጦር መሣሪያዎችን የበለጠ መስፋፋት መከላከል ፣ አቶም ለሰላማዊ ዓላማዎች ከተሳታፊዎች ዋስትና ጋር በመተባበር ረገድ ትብብርን ማበረታታት ፣ የኑክሌር ጦር መሣሪያ ልማት ውድድርን ለማስቆም ድርድር ማመቻቸት ናቸው ። ሙሉ በሙሉ የማስወገድ የመጨረሻው ግብ.

በዚህ የስምምነት ውል መሰረት፣ የኑክሌር ጦር መሳሪያ ሀገራት የኑክሌር ያልሆኑ ሀገራትን የኑክሌር ፈንጂ መሳሪያዎችን ለማግኘት እንዳይረዱ ወስነዋል። የኑክሌር ያልሆኑ አገሮች እነዚህን መሣሪያዎች ላለማምረት ወይም ላለማግኘት ወስነዋል። ከስምምነቱ ድንጋጌዎች አንዱ IAEA ጥበቃን ለማረጋገጥ እርምጃዎችን እንዲወስድ ያስገድዳል፣ ይህም በሰላማዊ ፕሮጄክቶች ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውሉ የኑክሌር ቁሳቁሶችን መመርመርን ጨምሮ የስምምነቱ ኑክሌር ያልሆኑ ሀገራት። የኑክሌር ጦር መሳሪያ አለመስፋፋት ስምምነት (አንቀጽ 10፣ አንቀጽ 2) ስምምነቱ ከፀና ከ25 ዓመታት በኋላ ጉባኤው ተጠብቆ እንዲቆይ ወይም አይቆይም የሚለውን ውሳኔ ይጠቁማል። የኮንፈረንስ ሪፖርቶች በስምምነቱ ውል መሠረት በየአምስት ዓመቱ ይደረጉ የነበረ ሲሆን በ1995 እ.ኤ.አ. ሲጠናቀቅ 25 የበጋ ወቅትድርጊት፣ ፓርቲዎች - ተሳታፊዎች ላልተወሰነ ጊዜ ማራዘሚያውን በአንድ ድምፅ ደግፈዋል። እንዲሁም ሶስት አስገዳጅ የመርሆች መግለጫዎችን አጽድቀዋል፡ - የኒውክሌር ጦር መሳሪያዎችን በተመለከተ የቀድሞ ቃል ኪዳኖችን እንደገና ማረጋገጥ እና የሁሉንም ሰው ማቆም የኑክሌር ሙከራ; - ትጥቅ የማስፈታት ቁጥጥር ሂደቶችን ማጠናከር; - በመካከለኛው ምስራቅ ከኒውክሌር ነፃ የሆነ ዞን መፍጠር እና ሁሉንም ሀገራት ያለምንም ልዩነት የስምምነቱን ውሎች በጥብቅ ማክበር ።

በስምምነቱ ውስጥ 178 ሀገራት የሚሳኤል ቴክኖሎጂ ቁጥጥር ስርዓትን የሚደግፉ ነባር የኒውክሌር ሃይሎችን ጨምሮ ተዋዋይ ወገኖች አሉ። ስምምነቱን ያልተቀላቀሉ አራት ሀገራት የኒውክሌር እንቅስቃሴዎችን እያደረጉ ይገኛሉ፡ እስራኤል፣ ህንድ፣ ፓኪስታን፣ ኩባ። በዚህ አካባቢ የምዕራባውያን ዕርዳታ ያለመስፋፋትን ሥርዓት ለማጠናከር ጠቃሚ አካል ሆኗል። ይህ እርዳታ ምዕራባውያን የሲአይኤስ አገሮችን የማስፈራሪያ ምንጭ አድርገው ማየት እንደማይፈልጉ ያሳያል። በስብሰባው ላይ ትልቅ ስምንትበካናዳ በጁላይ 2002 በዓለም አቀፍ ሽብርተኝነት እና በኒውክሌር መስፋፋት ላይ አስፈላጊ ውሳኔዎች ተወስደዋል.

የኑክሌር እና ሌሎች የጅምላ ጨራሽ የጦር መሣሪያዎችን ላለማስፋፋት የአገዛዞች በጣም አስፈላጊዎቹ ክፍሎች፡ - የማከማቻ፣ የማከማቸት እና የጅምላ ጨራሽ መሳሪያዎችን እና ለምርታቸው ተስማሚ የሆኑ ቁሳቁሶችን የማጓጓዝ ደህንነት; - የኒውክሌር እና ሌሎች ጅምላ ጨራሽ መሳሪያዎችን እና ቁሶችን ህገወጥ ዝውውርን ለመከላከል የሚደረግ አሰራር።

በኑክሌር (ኬሚካላዊ, ባዮሎጂካል) የጦር መሳሪያዎች ዓለም አቀፋዊ ራስን የማጥፋት አደጋ በምስራቅ እና በምዕራብ መካከል ያለው ግጭት ካበቃ በኋላ አልጠፋም - ከኃያላን አገሮች ቁጥጥር አመለጠ እና አሁን ከግዛቶች ብቻ ሳይሆን ስጋት ጋር የተያያዘ ነው, ነገር ግን እንዲሁም ከመንግስታዊ ካልሆኑ ሽብርተኝነት. በዘመናችን ሽብርተኝነት በጣም ትልቅ ችግር ነው። ዘመናዊው ሽብርተኝነት ዓለም አቀፍ ደረጃ ባላቸው የሽብር ድርጊቶች መልክ ይታያል. ሽብርተኝነት የሚገለጠው አንድ ህብረተሰብ ከፍተኛ ቀውስ ውስጥ ሲገባ ነው፣ በዋናነት የአስተሳሰብ ቀውስ እና የመንግስት የህግ ስርዓት። በእንደዚህ ዓይነት ማህበረሰብ ውስጥ የተለያዩ ተቃዋሚዎች - ፖለቲካዊ, ማህበራዊ, ብሔራዊ, ሃይማኖታዊ ቡድኖች ይታያሉ. ለነሱ የነባሩ መንግስት ህጋዊነት አጠራጣሪ ይሆናል። ሽብርተኝነት በጅምላና በፖለቲካዊ ጠቀሜታው የጎላ ክስተት፣ በህብረተሰቡ ውስጥ ያሉ የተወሰኑ አካላት የመንግስትን ህጋዊነት እና መብት በቀላሉ ሲጠይቁ፣ እናም የራሳቸውን ዓላማ ለማሳካት ወደ ሽብር መሸጋገራቸውን ራሳቸው የሚያረጋግጡበት “ከአይዲዮሎጂ” የመነጨ ውጤት ነው። ግቦች. በሴፕቴምበር 11, 2001 በዩናይትድ ስቴትስ የተከሰቱት አሳዛኝ ክስተቶች የጦር መሳሪያዎች ሊመታ የሚችልበትን አደጋ አስምረውበታል. የጅምላ ውድመትበአሸባሪዎች እጅ ገባ። ይህ ጥቃት አሸባሪዎቹ ኬሚካል፣ ባዮሎጂካል ወይም ኒውክሌር ጦር መሳሪያ ማግኘት እና መጠቀም ቢችሉ ኖሮ የበለጠ አስከፊ ሊሆን ይችል ነበር። የዚህ ዓይነቱን ስጋት ለመከላከል በጣም ውጤታማ ከሆኑ መንገዶች አንዱ የኒውክሌር ፣ የኬሚካል እና የባዮሎጂካል መሳሪያዎችን ለመጠቀም እና መስፋፋትን ለመከላከል ቀደም ሲል የተገነቡትን የባለብዙ ወገን መንግስታት ማጠናከር ነው።

ቁልፍ ተግባራትትጥቅ ማስፈታት የአለም አቀፍ ሰላምና ደህንነትን ማስጠበቅ፣ ባለብዙ ወገን ትጥቅ ማስፈታት እና የጦር መሳሪያ መገደብ ናቸው። ከፍተኛው ቅድሚያ የሚሰጠው የጅምላ ጨራሽ መሳሪያዎችን ለመቀነስ እና በመጨረሻም ለማጥፋት ነው. የኒውክሌር፣ ኬሚካላዊ እና ባዮሎጂካል ጦር መሳሪያዎች ስጋትን የመቀነሱ ግብ ለብዙ አመታት ሳይለወጥ ቢቆይም በጦር መሳሪያ ማስፈታት ላይ ያለው የውይይት እና ድርድሮች ወሰን እየተቀየረ ነው፣ ይህም የፖለቲካ እውነታዎችን እድገት እና የአለም አቀፍ ሁኔታን ያሳያል።

በላዩ ላይ በዚህ ቅጽበትሁሉም ሰው አያውቅም ነባር አደጋየጅምላ ጨራሽ መሣሪያዎችን በመጠቀም አደጋ ሊደርስ እንደሚችል እና መጠኑን በተመለከተ። የሰው ልጅ የችግሩን ጥልቀት ባለማወቅ እና ባለማወቅ ለዚህ ችግር ተገቢውን ትኩረት አይሰጥም. በምንም አይነት ሁኔታ የጅምላ ጨራሽ መሳሪያዎችን የመጠቀም ስጋት በሚያሳዝን ሁኔታ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ በአመጽ ንቁ ፕሮፓጋንዳ ውስጥ እንደሚገኝ መዘንጋት የለብንም ። ይህ ክስተት በመላው አለም እየተከሰተ ነው። የጅምላ ጨራሽ የጦር መሳሪያዎች መስፋፋት ስጋትን መከላከል በሩሲያ፣ በአሜሪካ እና በሌሎች ሀገራት ብሄራዊ ደህንነታቸውን ከማረጋገጥ ዋና ተግባራት መካከል አንዱ እንደሆነ ይታወቃል። የትጥቅ ግጭቶች እና የአለም አቀፍ ችግሮች መፍትሄን በተመለከተ የደህንነት ጉዳዮች በሳይንቲስቶች ይስተናገዳሉ ፣ ፖለቲከኞች፣ መንግሥታዊ ያልሆኑ ድርጅቶች። በሥራ ሂደት ውስጥ ዓለም አቀፍ እና ክልላዊ ኮንፈረንስ, ሴሚናሮች እና ስብሰባዎች ይካሄዳሉ, ሪፖርቶች እና የጽሁፎች ስብስቦች ታትመዋል.

ሁሉም ዓለም አቀፋዊ ችግሮች በሰው ልጅ ጂኦግራፊያዊ አንድነት ጽንሰ-ሀሳብ የተሞሉ ናቸው እና ለመፍትሄዎቻቸው ሰፊ ዓለም አቀፍ ትብብር ያስፈልጋቸዋል. ከአዲሱ የፖለቲካ አስተሳሰብ አንፃር ስኬቶቹ ዘላቂ ሰላምበምድር ላይ የሚቻለው በሁሉም ግዛቶች መካከል አዲስ የግንኙነት አይነት ለመመስረት በሚያስፈልጉ ሁኔታዎች ውስጥ ብቻ ነው - የሁሉም ዙር ትብብር ግንኙነቶች። ስለሆነም ሁሉንም የችግሮች ገጽታ የሚያሟላ ሁለገብ አካሄድ ያስፈልጋል፣ በክልሎች እና መንግስታዊ ባልሆኑ መዋቅሮች መካከል አዲስ የትብብር ደረጃ ያስፈልጋል።

ማጠቃለያ

በዚህ ሥራ ውስጥ የተነሱትን ጥያቄዎች ግምት ውስጥ በማስገባት የሚከተለው መደምደሚያ ላይ ሊደረስ ይችላል- ትክክለኛየዓለም ልማት ሁለት ዓይነት ሥልጣኔዎች ትይዩ ምስረታ ሆኖ ሊታይ ይችላል; - የዕድገት መንገድን መምረጥ, ከምዕራባዊው ወይም ከምስራቃዊው የማህበራዊ ስርዓት ሞዴል ጋር መተዋወቅ ለዘመናዊ ሩሲያ ልዩ ጠቀሜታ አለው, በሀገሪቱ ተሃድሶ አንፃር; - የታደሰ ማህበረሰብ የአለም ስልጣኔ ግኝቶች እና የሩሲያ ህዝቦች ታሪካዊ ፈጠራዎች መገለጫ ነው ። - በጊዜያችን ያሉ ዓለም አቀፍ ችግሮች በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው; - የአለም አቀፍ ችግሮች መፍትሄ ውስብስብ መሆን አለበት; - ተገቢ እርምጃዎችን ሳይተገበሩ ለዓለም ደህንነት ስጋት ከዓለም ማህበረሰብ ቁጥጥር ሊወጣ ይችላል.

ስለዚህ, ሩሲያ በየትኛው መንገድ መሄድ አለባት, የትኛውን ስልጣኔ መምረጥ አለባት? መልሱ ይህ ነው-በማህበራዊ እድገት ውስጥ በአለምአቀፍ አዝማሚያዎች ላይ በመመርኮዝ ሩሲያ እነዚያን የሥልጣኔ ገፅታዎች ተገንዝባ ወደ ፊት ለመራመድ አስተዋፅኦ የሚያደርጉትን እና ይህንን የሚያደናቅፉትን ውድቅ ያደርጋል.

የአለም አቀፍ ችግሮች መፍትሄ በሚከተሉት የመጀመሪያ መርሆች ላይ የተመሰረተ እንዲህ ዓይነቱን ዓለም አቀፋዊ ሥርዓት መፍጠርን ያካትታል: - ለዓለም አቀፋዊ የሰው ልጅ እሴቶች ቅድሚያ እውቅና መስጠት, አመለካከት. የሰው ሕይወትእና ዓለም እንደ የሰው ልጅ ከፍተኛ እሴቶች; - ጦርነትን እንደ መፍትሄ አለመቀበል አከራካሪ ጉዳዮችሁሉንም ግጭቶች እና ችግሮች ለመፍታት ሰላማዊ ፣ ፖለቲካዊ መንገዶችን ያለ እረፍት መፈለግ ፣ - ህዝቦች በነፃነት እና በነፃነት የራሳቸውን ዕድል የመምረጥ መብት እውቅና መስጠት; - መረዳት ዘመናዊ ዓለምእንደ አንድ ወጥ እና ትስስር የሰዎች ማህበረሰብ።

መጽሃፍ ቅዱስ

1. ኢድ. ፕሮፌሰር ዶብሬንኮቫ V.I. ሶሺዮሎጂ - ኤም.: ጋርዳሪካ, 1999

2. ጋድዚዬቭ ኬ.ኤስ. የፖለቲካ ሳይንስ (መሰረታዊ ትምህርት): የመማሪያ መጽሐፍ - M .: ከፍተኛ ትምህርት, 2008

3. ኢድ. ክሌሜንቴቫ ዲ.ኤስ. ሶሺዮሎጂ. የመማሪያ መጽሐፍ - M .: ፊሎል. ስለ "ቃል"; Ed. Eksmo, 2004.

4. ኢድ. ቦጎሊዩቦቫ ኤል.ኤን., ላዜብኒኮቫ አ.ዩ. ሰው እና ማህበረሰብ፡- ከ10-11ኛ ክፍል ላሉ ተማሪዎች የማህበራዊ ሳይንስ መማሪያ መጽሃፍ። አጠቃላይ ትምህርት ተቋማት. - 7 ኛ እትም. - ኤም.: መገለጥ, 2001.

5. ኢድ. ራዱጊና አ.ኤ. የሩሲያ ታሪክ (ሩሲያ በዓለም ሥልጣኔ ውስጥ): የንግግሮች ኮርስ - M .: ማዕከል, 2001.

መግቢያ

2. ዓለም አቀፍ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ችግሮች. የጦር መሳሪያዎች ውድድር እና ትጥቅ የማስፈታት ተግባራት አሉታዊ መገለጫዎች

ማጠቃለያ

መጽሃፍ ቅዱስ

መግቢያ

መግቢያ, የዚህን ሥራ ሁለተኛውን ጥያቄ ለመመልከት, የፖለቲካ ሳይንቲስት ቪ.ኤ. ማልሴቫ፡ “የእኛ ጊዜ ዓለም አቀፍ ችግሮች ውስብስብ እና ሁሉን አቀፍ ናቸው። እነሱ በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው, ከክልላዊ እና ብሄራዊ-መንግስት ችግሮች ጋር. የዘመናዊው ሥልጣኔ ሕልውና መሠረቶች ላይ ተጽዕኖ በማድረግ በዓለም አቀፍ ደረጃ ተቃርኖዎች ላይ የተመሰረቱ ናቸው. በአንድ አገናኝ ውስጥ ያሉ ተቃርኖዎች መባባስ በአጠቃላይ ወደ አጥፊ ሂደቶች ያመራሉ, አዳዲስ ችግሮችን ያስከትላሉ. የአለም አቀፍ ችግሮችን ለመፍታት በአለም አቀፍ ድርጅቶች የአለም አቀፍ ሂደቶች አያያዝ ደረጃ ፣የሉዓላዊ መንግስታት ግንዛቤ እና የገንዘብ ድጋፍ አሁንም ዝቅተኛ በመሆናቸው የተወሳሰበ ነው ። የዘመናችን ዓለም አቀፋዊ ችግሮችን በመፍታት ላይ የተመሰረተው የሰው ልጅ የመትረፍ ስትራቴጂ ህዝቦችን ወደ አዲስ የሰለጠነ የእድገት ድንበሮች ሊያመጣቸው ይገባል።

1. የሥልጣኔ ጽንሰ-ሐሳብ. በዓለም ሥልጣኔ ጅረት ውስጥ ሁለት ታሪካዊ መስመሮች እና የሩሲያ ቦታ

ስልጣኔ - የህብረተሰብ እድገት ደረጃ; ከሠራተኛ ክፍፍል ጋር የተያያዘው የማህበራዊ እና የባህል እድገት ደረጃ.

ለረጅም ጊዜ ስልጣኔ አረመኔነትን እና አረመኔነትን ተከትሎ በሰው ልጅ ታሪካዊ እድገት ውስጥ እንደ መድረክ ይታይ ነበር. ዛሬ, እንዲህ ዓይነቱ ትርጉም በቂ ያልሆነ እና የተሳሳተ ነው. ስልጣኔ የአንድ የተወሰነ የአገሮች ቡድን ፣ በተወሰነ የእድገት ደረጃ ላይ ያሉ ህዝቦች እንደ የጥራት ዝርዝርነት (የቁሳቁስ ፣ የመንፈሳዊ ፣ የማህበራዊ ሕይወት አመጣጥ) ተረድቷል።

በርከት ያሉ ተመራማሪዎች እንደሚሉት፣ ሥልጣኔዎች እርስ በርሳቸው የማይጣጣሙ የማህበራዊ እሴቶች ስርዓቶች ላይ የተመሰረቱ በመሆናቸው እርስ በርሳቸው በቆራጥነት ይለያያሉ እና ይለያያሉ። ማንኛውም ስልጣኔ የሚታወቀው በተለየ የማህበራዊ ምርት ቴክኖሎጂ ብቻ ሳይሆን ከሱ ጋር በተዛመደ ባሕል ነው. እሱ የተወሰነ ፍልስፍና ፣ ማህበራዊ ጉልህ እሴቶች ፣ አጠቃላይ የአለም ምስል ፣ የተለየ የአኗኗር ዘይቤ ያለው የራሱ ልዩ የሕይወት መርህ ፣ በሰዎች መንፈስ ላይ የተመሠረተ ፣ ሥነ ምግባሩ ፣ እምነት አለው ፣ ይህም የተወሰነ አመለካከትን የሚወስን ነው። እራስ. ይህ ዋና የሕይወት መርህ ሰዎችን ወደ አንድ ሥልጣኔ ሕዝብ ያገናኛል, በራሱ ታሪክ ውስጥ አንድነቱን ያረጋግጣል.

በተፈጠሩት ባህሪያት መሰረት ሁለት አይነት ስልጣኔዎችን መለየት ይቻላል.

የመጀመሪያው የሥልጣኔ ዓይነት ባህላዊ ማኅበረሰቦች ናቸው። ቀደምት ባህሎቻቸው የተመሰረተውን የአኗኗር ዘይቤ ለመጠበቅ ያለመ ነበር። የቅድመ አያቶቻቸውን ልምድ ለወሰዱ ባህላዊ ቅጦች እና ደንቦች ቅድሚያ ተሰጥቷል. እንቅስቃሴዎች፣ መንገዶች እና ግቦቻቸው ቀስ ብለው ተለውጠዋል። ባህላዊ ማህበረሰቦች የመነጩት ከጥንታዊው የምስራቃዊ ስልጣኔ ነው፣ እሱም ሰፊ ቴክኖሎጂ የበላይ ሲሆን ይህም በዋነኝነት ውጫዊ የተፈጥሮ ሂደቶችን ለመቆጣጠር ነው። የሰው ልጅ በተቻለ መጠን ከአካባቢው ጋር በመላመድ ተግባራቶቹን ከተፈጥሮ ዜማዎች ጋር አስተባባሪ። ይህ ዓይነቱ ማህበረሰብ እስከ ዛሬ ድረስ ቆይቷል. እና ዛሬ በእነሱ ውስጥ ካሉት መንፈሳዊ እሴቶች መካከል አንዱ መሪ ቦታዎች ከተፈጥሯዊ ሁኔታዎች ጋር መላመድ ላይ ባለው አቅጣጫ ተይዘዋል ፣ ዓላማ ያለው የመለወጥ ፍላጎት አይበረታታም። ጠቃሚ እንቅስቃሴ በአንድ ሰው ውስጥ ይመራል ፣ ወደ እራስ-ማሰላሰል። ልዩ ጠቀሜታ ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚተላለፉ ወጎች እና ወጎች ናቸው. በአጠቃላይ፣ የሰው ልጅ የህልውና እሴት-መንፈሳዊ ሉል ከኢኮኖሚው በላይ ተቀምጧል።

ሁለተኛው ዓይነት የምዕራባውያን ማህበረሰቦች ወይም የምዕራብ አውሮፓ ስልጣኔ ነው, በብዙ መልኩ የባህላዊ ማህበረሰቡ ተቃራኒ ነው, ምንም እንኳን ጥልቅ ታሪካዊ መሰረት አለው. በሌሎች እሴቶች ላይ የተመሰረተ ነበር. ከነሱ መካከል የሳይንስ አስፈላጊነት, ለዕድገት የማያቋርጥ ጥረት, በተቋቋሙ የእንቅስቃሴ ዓይነቶች ላይ ለውጦች. ሌላው የሰውን ተፈጥሮ መረዳት፣ በሕዝብ ሕይወት ውስጥ ያለው ሚና ነው። በመለኮታዊው አምሳያ እና አምሳል እንደተፈጠረ እና ስለዚህ የመሆንን ትርጉም ሊረዳ በሚችል በክርስቲያናዊ የምግባር አስተምህሮ እና በሰው አእምሮ ላይ ባለው አመለካከት ላይ የተመሠረተ ነበር። የምዕራብ አውሮፓ ሥልጣኔ በተለየ መንገድ ይባላል-ቴክኖሎጂያዊ, ኢንዱስትሪያል, ሳይንሳዊ እና ቴክኒካል. የጥንት ባህል, የምዕራብ አውሮፓ የመካከለኛው ዘመን, የህዳሴ ዘመን ስኬቶችን ወስዷል. በጣም ከባድ በሆነው የተፈጥሮ አካባቢ ምክንያት ከምስራቅ ሀገሮች ጋር ሲነፃፀር በአውሮፓ ክልል ውስጥ የተሻሻለው ከፍተኛ ምርት የህብረተሰቡን አካላዊ እና አእምሯዊ ኃይሎች ከፍተኛ ጥረትን ይጠይቃል, የሰራተኛ መሳሪያዎችን የማያቋርጥ መሻሻል እና ተፅእኖ የማድረግ ዘዴዎችን ይጠይቃል. ተፈጥሮ. በውጤቱም, አዲስ የእሴቶች ስርዓት ተፈጠረ. ቀስ በቀስ፣ ንቁ፣ ፈጣሪ፣ ለውጥ የሚያመጣ የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ወደ ፊት ወጣ። የሥልጣኔ እሳቤዎች የማያቋርጥ መታደስ እና መሻሻል ነበሩ። ሳይንሳዊ እውቀት ቅድመ ሁኔታዊ ያልሆነ እሴት አግኝቷል, ይህም የአዕምሯዊ ኃይሎችን, የሰውን የፈጠራ ችሎታዎች, ዓለምን የመለወጥ ችሎታውን በእጅጉ ያሰፋዋል. ከባህላዊ ማህበረሰቦች በተለየ ፣የሰው ልጅ አብሮ የመኖር የጋራ ቅርፆች ትልቅ ቦታ የሚሰጣቸው ፣የምዕራቡ ዓለም ስልጣኔ ራሱን የቻለ ራሱን የቻለ ሰው እጅግ አስፈላጊ እሴት አድርጎ አስቀምጧል ፣ይህም በተራው ፣ስለማይገሰሱ ሰብአዊ መብቶች ፣ስለሲቪል መብቶች ሀሳቦችን ለማዳበር መሰረት ሆኖ አገልግሏል። ህብረተሰብ እና የህግ የበላይነት.