የማህበራዊ ቁጥጥር ሁለት ዋና ዋና ነገሮች. ማህበራዊ ቁጥጥር: አይነቶች እና ተግባራት

- የጥገና ዘዴ የህዝብ ስርዓትየህብረተሰቡን ተግባር በማዛባት ፣የማያዛባ ባህሪን ለመከላከል ፣የማያዛባ ባህሪን በመቅጣት ወይም በማረም በመደበኛ ደንብ ።

የማህበራዊ ቁጥጥር ጽንሰ-ሐሳብ

በጣም አስፈላጊው ሁኔታ እና ውጤታማ ተግባርየማህበራዊ ስርዓት የማህበራዊ ድርጊቶች እና የሰዎች ማህበራዊ ባህሪ መተንበይ ነው, ይህም ከሌለ ማህበራዊ ስርዓቱ መበታተን እና መበታተን እየጠበቀ ነው. ህብረተሰቡ አሁን ያሉትን ማህበራዊ ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች መባዛት የሚያረጋግጥባቸው አንዳንድ መንገዶች አሉት። ከእነዚህ ዘዴዎች ውስጥ አንዱ የማህበራዊ ቁጥጥር ነው, ዋናው ተግባራቱ ለማህበራዊ ስርዓት መረጋጋት, ጥበቃን ለመጠበቅ ሁኔታዎችን መፍጠር ነው. ማህበራዊ መረጋጋትእና በተመሳሳይ ጊዜ አዎንታዊ ማህበራዊ ለውጥ. ይህ ከማህበራዊ ቁጥጥር ተለዋዋጭነትን ይጠይቃል, ከማህበራዊ ደንቦች አወንታዊ-ገንቢ ልዩነቶችን የማወቅ ችሎታን ያካትታል, ይህም ሊበረታታ የሚገባው, እና አሉታዊ-አሉታዊ መዛባት, ወደ የትኛውም አንዳንድ ማዕቀቦች (ከላቲን ሳንቲዮ - በጣም ጥብቅ ድንጋጌ) አሉታዊ ተፈጥሮ መሆን አለበት. ህጋዊ የሆኑትን ጨምሮ ተግባራዊ መሆን አለበት።

- ይህ, በአንድ በኩል, የማህበራዊ ደንብ ዘዴ ነው, ዘዴዎች ስብስብ እና ማኅበራዊ ተጽዕኖ ዘዴዎች, እና በሌላ ላይ, ያላቸውን አጠቃቀም ማኅበራዊ ልማድ.

በአጠቃላይ ማህበራዊ ባህሪስብዕና በህብረተሰብ እና በአካባቢው ሰዎች ቁጥጥር ስር ይቀጥላል. እነሱ ግለሰቡን በማህበራዊነት ሂደት ውስጥ የማህበራዊ ባህሪ ደንቦችን ማስተማር ብቻ ሳይሆን እንደ ማህበራዊ ቁጥጥር ወኪሎች, የማህበራዊ ባህሪ ቅጦችን ትክክለኛ ውህደት እና በተግባር ላይ ማዋልን ይከታተላሉ. በዚህ ረገድ, ማህበራዊ ቁጥጥር በህብረተሰብ ውስጥ የሰዎች ባህሪን እንደ ልዩ ቅርፅ እና የማህበራዊ ቁጥጥር ዘዴ ይሠራል. ማህበራዊ ቁጥጥርበዚህ ቡድን የተደነገጉትን የማህበራዊ ደንቦች ትርጉም ባለው ወይም ድንገተኛ ማክበር ውስጥ በተገለፀው ግለሰቡ በተቀናጀበት ማህበራዊ ቡድን ውስጥ እራሱን በመገዛት እራሱን ያሳያል ።

ማህበራዊ ቁጥጥር የሚከተሉትን ያጠቃልላል ሁለት አካላት- ማህበራዊ ደንቦች እና ማህበራዊ እገዳዎች.

ማህበራዊ ደንቦች የሰዎችን ማህበራዊ ባህሪ የሚቆጣጠሩ በማህበራዊ የፀደቁ ወይም በህግ የተቀመጡ ህጎች፣ ደረጃዎች፣ ቅጦች ናቸው።

ማህበራዊ ማዕቀቦች ሰዎች ማህበራዊ ደንቦችን እንዲያከብሩ የሚያበረታቱ ሽልማቶች እና ቅጣቶች ናቸው።

ማህበራዊ ደንቦች

ማህበራዊ ደንቦች- እነዚህ በማህበራዊ የፀደቁ ወይም በሕግ የተደነገጉ ደንቦች, ደረጃዎች, የሰዎችን ማህበራዊ ባህሪ የሚቆጣጠሩ ቅጦች ናቸው. ስለዚ፡ ማሕበራዊ መራኸቢታት ሕጋዊ ሕጊ፡ ሞራላዊ፡ ንምግባር፡ ማሕበራዊ መራኸቢ ብዙሓን ርእዮም እዮም።

የሕግ ደንቦች-እነዚህ በተለያዩ የሕግ አውጭ ድርጊቶች ውስጥ በመደበኛነት የተቀመጡ ደንቦች ናቸው። የህግ ደንቦችን መጣስ ህጋዊ, አስተዳደራዊ እና ሌሎች የቅጣት ዓይነቶችን ያካትታል.

የሞራል ደረጃዎች- በቅጹ ውስጥ የሚሰሩ መደበኛ ያልሆኑ ደንቦች የህዝብ አስተያየት. በሥነ ምግባር ሥርዓት ውስጥ ዋናው መሣሪያ የሕዝብ ወቀሳ ወይም የሕዝብ ይሁንታ ነው።

ለ ማህበራዊ ደንቦችብዙውን ጊዜ የሚከተሉትን ያጠቃልላል

• የቡድን ማህበራዊ ልምዶች (ለምሳሌ, "አፍንጫዎን ከራስዎ ፊት አይዙሩ");
• ማህበራዊ ልማዶች (ለምሳሌ እንግዳ ተቀባይነት);
• ማህበራዊ ወጎች (ለምሳሌ ፣ ልጆች ለወላጆች መገዛት) ፣
• የህዝብ ሥነ ምግባር (ሥነ ምግባር ፣ ሥነ ምግባር) ፣
• ማህበራዊ ታቦዎች (በሰው መብላት ላይ ፍጹም ክልከላዎች, ሕፃናትን ማጥፋት, ወዘተ). ወጎች፣ ወጎች፣ ተጨማሪዎች፣ ታቦዎች አንዳንዴ ይባላሉ አጠቃላይ ደንቦችማህበራዊ ባህሪ.

ማህበራዊ ማዕቀብ

ማዕቀብእንደ ዋናው የማህበራዊ ቁጥጥር መሳሪያ እውቅና ያለው እና ለማክበር ማበረታቻን ይወክላል, በማበረታታት (አዎንታዊ ማዕቀብ) ወይም በቅጣት (አሉታዊ እቀባ). ማዕቀቡ መደበኛ፣ በመንግስት ወይም በልዩ ስልጣን በተሰጣቸው ድርጅቶች እና ግለሰቦች የሚጣሉ እና መደበኛ ያልሆኑ፣ ኦፊሴላዊ ባልሆኑ ሰዎች የተገለጹ ናቸው።

ማህበራዊ ማዕቀቦች -ሰዎች ማህበራዊ ደንቦችን እንዲያከብሩ የሚያበረታቱ ሽልማቶች እና ቅጣቶች ናቸው። በዚህ ረገድ, ማህበራዊ ማዕቀቦች የማህበራዊ ደንቦች ጠባቂ ተብሎ ሊጠራ ይችላል.

ማህበራዊ ደንቦች እና ማህበራዊ ማዕቀቦች የማይነጣጠሉ ሙሉ ናቸው, እና አንዳንድ ማህበራዊ ደንቦች ከእሱ ጋር የተያያዘ ማህበራዊ ማዕቀብ ከሌለው, የማህበራዊ ቁጥጥር ተግባሩን ያጣል. ለምሳሌ, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በአገሮች ውስጥ ምዕራባዊ አውሮፓበሕጋዊ ጋብቻ ውስጥ የልጆች መወለድ እንደ ማህበራዊ ደንብ ይቆጠር ነበር። ስለዚህ, ሕገ-ወጥ ልጆች ከወላጆቻቸው ንብረት ውርስ ተገለሉ, በዕለት ተዕለት ግንኙነት ውስጥ ችላ ተብለዋል, ወደ ብቁ ጋብቻዎች መግባት አይችሉም. ነገር ግን፣ ህብረተሰቡ፣ ህገወጥ ህጻናትን በሚመለከት የህዝብ አስተያየትን ሲያዘምን እና ሲያለዝብ፣ ይህንን ደንብ በመጣስ መደበኛ ያልሆነ እና መደበኛ ማዕቀቦችን ማስቀረት ጀመረ። በውጤቱም, ይህ ማህበራዊ ደንብ ሙሉ በሙሉ መኖር አቆመ.

የሚከተሉትም አሉ። የማህበራዊ ቁጥጥር ዘዴዎች;

• ማግለል - ያፈነገጡትን ከህብረተሰቡ ማግለል (ለምሳሌ እስራት);
• ማግለል - የተዛባ ሰው ከሌሎች ጋር ያለውን ግንኙነት መገደብ (ለምሳሌ በአእምሮ ህክምና ክሊኒክ ውስጥ ማስቀመጥ);
• ማገገሚያ - የተዛባውን ወደ መደበኛ ህይወት ለመመለስ የታለመ የእርምጃዎች ስብስብ.

የማኅበራዊ ማዕቀብ ዓይነቶች

ምንም እንኳን መደበኛ ማዕቀቦች የበለጠ ውጤታማ ቢመስሉም፣ መደበኛ ያልሆኑ እገዳዎች በእውነቱ ለግለሰቡ የበለጠ አስፈላጊ ናቸው። የጓደኝነት ፍላጎት፣ ፍቅር፣ እውቅና፣ ወይም መሳለቂያ እና እፍረት መፍራት ከትእዛዛት ወይም ከቅጣት የበለጠ ውጤታማ ናቸው።

ቅጽ socialization ሂደት ውስጥ የውጭ መቆጣጠሪያየእሱ እምነት አካል እንዲሆኑ ተዋህዷል። የውስጥ ቁጥጥር ስርዓት እየተገነባ ነው, ይባላል ራስን መግዛት.ራስን የመግዛት ዓይነተኛ ምሳሌ የማይገባውን ድርጊት የፈጸመ ሰው የሕሊና ሥቃይ ነው። በበለጸገ ማህበረሰብ ውስጥ ራስን የመግዛት ዘዴዎች በውጫዊ ቁጥጥር ዘዴዎች ላይ ያሸንፋሉ.

የማህበራዊ ቁጥጥር ዓይነቶች

በሶሺዮሎጂ ውስጥ ሁለት ዋና ዋና የማህበራዊ ቁጥጥር ሂደቶች ተለይተዋል-ለአንድ ግለሰብ ማህበራዊ ባህሪ አወንታዊ ወይም አሉታዊ ማዕቀቦችን መተግበር; ውስጣዊነት (ከፈረንሳይ የውስጥ ክፍል - ከውጭ ወደ ውስጥ የሚደረግ ሽግግር) በማህበራዊ ባህሪ ባህሪያት ግለሰብ. በዚህ ረገድ ውጫዊ ማህበራዊ ቁጥጥር እና ውስጣዊ ማህበራዊ ቁጥጥር ወይም ራስን መግዛት ተለይተዋል.

ውጫዊ ማህበራዊ ቁጥጥርከማህበራዊ የስነምግባር ደንቦች ጋር መከበራቸውን የሚያረጋግጡ የቅጾች፣ ዘዴዎች እና ድርጊቶች ስብስብ ነው። ሁለት አይነት የውጭ መቆጣጠሪያ አለ - መደበኛ እና መደበኛ ያልሆነ.

መደበኛ ማህበራዊ ቁጥጥርበባለሥልጣናት የተፈፀመ ኦፊሴላዊ ይሁንታ ወይም ኩነኔ ላይ የተመሠረተ የመንግስት ስልጣን፣ የፖለቲካ እና ማህበራዊ ድርጅቶች ፣ የትምህርት ስርዓቱ ፣ መንገዶች መገናኛ ብዙሀንእና በመላ አገሪቱ ይሠራል, በጽሑፍ ደንቦች - ህጎች, ድንጋጌዎች, ውሳኔዎች, ትዕዛዞች እና መመሪያዎች. መደበኛ ማህበራዊ ቁጥጥር በህብረተሰቡ ውስጥ ዋነኛውን ርዕዮተ ዓለምንም ሊያካትት ይችላል። ስለ መደበኛ ማህበራዊ ቁጥጥር ሲናገሩ በመጀመሪያ ደረጃ ሰዎች በመንግስት ተወካዮች እርዳታ ህግን እና ስርዓትን እንዲያከብሩ ለማድረግ የታቀዱ ድርጊቶች ማለት ነው. ይህ ቁጥጥር በተለይ በትልቅ ውስጥ ውጤታማ ነው ማህበራዊ ቡድኖች.

መደበኛ ያልሆነ ማህበራዊ ቁጥጥርበዘመዶች ፣ በጓደኞች ፣ በባልደረባዎች ፣ በጓደኞች ፣ በሕዝብ አስተያየት ፣ በባህሎች ፣ በጉምሩክ ወይም በመገናኛ ብዙሃን ተቀባይነት ወይም ውግዘት ላይ የተመሠረተ ። መደበኛ ያልሆነ የማህበራዊ ቁጥጥር ወኪሎች እንደ ቤተሰብ, ትምህርት ቤት, ሃይማኖት የመሳሰሉ ማህበራዊ ተቋማት ናቸው. ይህ ዓይነቱ ቁጥጥር በተለይ በአነስተኛ ማህበራዊ ቡድኖች ውስጥ ውጤታማ ነው.

በማህበራዊ ቁጥጥር ሂደት ውስጥ, አንዳንድ ማህበራዊ ደንቦችን መጣስ በጣም ደካማ ቅጣት ይከተላል, ለምሳሌ, አለመስማማት, ወዳጃዊ ያልሆነ መልክ, ፈገግታ. ሌሎች ማህበራዊ ደንቦችን መጣስ ከባድ ቅጣቶች ይከተላል - የሞት ቅጣት, እስራት, ከአገር ስደት. የተከለከሉ ድርጊቶችን እና ህጋዊ ህጎችን መጣስ በጣም ከባድ በሆነ መልኩ ይቀጣል, የተወሰኑ የቡድን ልማዶች, በተለይም የቤተሰብ ልምዶች, በጣም ቀላል በሆነ መልኩ ይቀጣሉ.

ውስጣዊ ማህበራዊ ቁጥጥር- በህብረተሰቡ ውስጥ ባለው ማህበራዊ ባህሪው ግለሰብ ገለልተኛ ደንብ። ራስን በመግዛት ሂደት ውስጥ አንድ ሰው በአጠቃላይ ተቀባይነት ካላቸው ደንቦች ጋር በማስተባበር ማህበራዊ ባህሪውን በተናጥል ይቆጣጠራል። ይህ ዓይነቱ ቁጥጥር በአንድ በኩል, በጥፋተኝነት ስሜት, በስሜታዊ ልምዶች, በማህበራዊ ድርጊቶች ላይ "ጸጸት", በሌላ በኩል, አንድ ግለሰብ በማህበራዊ ባህሪው ላይ በሚያንጸባርቅ መልኩ ይታያል.

አንድ ግለሰብ በማህበራዊ ባህሪው ላይ ያለው ራስን የመግዛት ሂደት በማህበራዊነት እና በውስጣዊ ራስን የመግዛት ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ ዘዴዎችን በመፍጠር ይመሰረታል. ራስን የመግዛት ዋና ዋና ነገሮች ንቃተ-ህሊና, ህሊና እና ፈቃድ ናቸው.

- እሱ የቃል ፅንሰ-ሀሳቦችን እና የስሜት ህዋሳትን በሚመስል መልኩ በዙሪያው ባለው ዓለም አጠቃላይ እና ተጨባጭ ሞዴል መልክ የእውነታው የአዕምሮ ውክልና ግለሰባዊ ነው። ንቃተ ህሊና ግለሰቡ ማህበራዊ ባህሪውን ምክንያታዊ እንዲያደርግ ያስችለዋል.

ህሊና- ግለሰቡ ራሱን ችሎ የራሱን የሞራል ግዴታዎች ለመቅረጽ እና ፍጻሜያቸውን ከራሱ የመጠየቅ እንዲሁም የተከናወኑ ድርጊቶችን እና ድርጊቶችን በራስ የመገምገም ችሎታ. ህሊና አንድ ግለሰብ ማህበራዊ ባህሪውን በሚገነባበት መሰረት የተመሰረቱትን አመለካከቶች, መርሆዎች, እምነቶች እንዲጥስ አይፈቅድም.

ፈቃድ- አንድ ሰው በባህሪው እና በእንቅስቃሴው ላይ የንቃተ ህሊና ቁጥጥር ፣ በዓላማ ድርጊቶች እና ድርጊቶች አፈፃፀም ውስጥ ውጫዊ እና ውስጣዊ ችግሮችን ለማሸነፍ በመቻሉ ይገለጻል። ፈቃዱ ግለሰቡ ውስጣዊ ስሜቱን እና ፍላጎቶቹን እንዲያሸንፍ፣ በእምነቱ መሰረት በህብረተሰቡ ውስጥ እንዲሰራ እና እንዲሰራ ይረዳዋል።

በማህበራዊ ባህሪ ሂደት ውስጥ, አንድ ግለሰብ ከንቃተ ህሊናው ጋር ያለማቋረጥ መታገል አለበት, ይህም ባህሪው ድንገተኛ ባህሪን ይሰጠዋል, ስለዚህ ራስን መግዛት ለሰዎች ማህበራዊ ባህሪ በጣም አስፈላጊው ሁኔታ ነው. በተለምዶ የግለሰቦች በማህበራዊ ባህሪያቸው ላይ ያላቸው ራስን መግዛት በእድሜ ይጨምራል። ነገር ግን በማህበራዊ ሁኔታዎች እና በውጫዊ ማህበራዊ ቁጥጥር ባህሪ ላይ የተመሰረተ ነው-የውጫዊ ቁጥጥር ጥብቅ, ራስን የመግዛት ደካማነት. ከዚህም በላይ የማህበራዊ ልምድ እንደሚያሳየው የግለሰቡ ራስን የመግዛት አቅም በጨመረ መጠን ጠንካራ የውጭ ቁጥጥር ከእሱ ጋር መሆን አለበት. ነገር ግን, ይህ በከፍተኛ ማህበራዊ ወጪዎች የተሞላ ነው, ምክንያቱም ጥብቅ የውጭ ቁጥጥር የግለሰቡን ማህበራዊ ውርደትን ያጠቃልላል.

የግለሰቦችን ማህበራዊ ባህሪ ውጫዊ እና ውስጣዊ ማህበራዊ ቁጥጥር በተጨማሪ, 1) ከማጣቀሻ ህግ አክባሪ ቡድን ጋር በመለየት ላይ የተመሰረተ ቀጥተኛ ያልሆነ ማህበራዊ ቁጥጥር; 2) ከሕገ-ወጥ ወይም ከሥነ ምግባር ውጭ የሆነ አማራጭ ግቦችን ለማሳካት እና ፍላጎቶችን ለማርካት የተለያዩ መንገዶች በመኖራቸው ላይ የተመሠረተ ማህበራዊ ቁጥጥር።

ማህበራዊ ቁጥጥር በተቋማዊ እና ተቋማዊ ባልሆኑ ቅርጾች ሊተገበር ይችላል.

1. ተቋማዊ ቅርጽ ማህበራዊ ቁጥጥር የሚከናወነው የቁጥጥር ተግባራትን በሚመለከት ልዩ መሳሪያ ነው, ይህም የመንግስት እና የህዝብ ድርጅቶች (አካላት, ተቋማት እና ማህበራት) ስብስብ ነው.

2. ተቋማዊ ያልሆነ ቅጽ ማህበራዊ ቁጥጥር - ልዩ ዓይነትበተለያዩ ማህበራዊ ስርዓቶች ውስጥ ራስን መቆጣጠር ፣ በሰዎች ንቃተ-ህሊና ላይ የሰዎችን ባህሪ መቆጣጠር።
አሰራሩ የተመሰረተው በዋነኛነት በሥነ ምግባራዊ እና ሥነ ልቦናዊ ዘዴዎች ተግባር ላይ ሲሆን ይህም የሌሎች ሰዎችን ባህሪ ቀጣይነት ያለው ክትትል እና በማህበራዊ ማዘዣዎች እና የሚጠበቁ ግምገማዎችን ያካትታል. አንድ ሰው ሌሎች የህብረተሰብ አባላትን (ድርጅቶችን ፣ ቡድኖችን ፣ ማህበረሰቦችን) በመመልከት እራሱን ከነሱ ጋር በማነፃፀር በማህበራዊነት ሂደት ውስጥ የተወሰኑ የባህሪ ህጎችን በማዋሃድ እራሱን ይገነዘባል። ህብረተሰቡ ያለ አእምሮአዊ ምላሽ፣ የጋራ ግምገማ ሊኖር አይችልም። ሰዎች ማህበራዊ እሴቶችን እንዲገነዘቡ, ማህበራዊ ልምድን እና የማህበራዊ ባህሪ ክህሎቶችን እንዲያገኙ ለጋራ ግንኙነቶች ምስጋና ይግባው.

የተለያዩ ተቋማዊ ማህበራዊ ቁጥጥር ነው የግዛት ቁጥጥርከመንግስት ቁጥጥር ዓይነቶች መካከል፡- ፖለቲካዊ፣ አስተዳደራዊ እና ዳኝነት ይገኙበታል።

· የፖለቲካ ቁጥጥር በእነዚያ አካላት እና ስልጣኑን በሚጠቀሙ ሰዎች ይከናወናል ከፍተኛ ኃይል. እንደ ፖለቲካው እና የግዛት አወቃቀሩ እነዚህ ፓርላማ፣ የክልል እና የአካባቢ የተመረጡ አካላት ናቸው። የብዙሃኑን ህዝብ በተለይም የመንግስት ተወካዮቻቸውን ድጋፍ ባገኙ የፖለቲካ ፓርቲዎች የፖለቲካ ቁጥጥር በተወሰነ ደረጃ ሊወሰድ ይችላል።

· አስተዳደራዊ ቁጥጥርተሸክሞ መሄድ አስፈፃሚ አካላትሁሉም የመንግስት ቅርንጫፎች. እዚህ, እንደ አንድ ደንብ, ከፍተኛ ባለሥልጣኖች የበታች እርምጃዎችን ይቆጣጠራሉ, የሕግ, ደንቦች, የአስተዳደር ውሳኔዎች አፈፃፀምን የሚተነትኑ ቁጥጥር እና ተቆጣጣሪ አካላት ይፈጠራሉ, የአስተዳደር ተግባራትን ውጤታማነት እና ጥራት ያጠኑ.

· የፍርድ ቁጥጥር በህብረተሰቡ ውስጥ ያሉ ሁሉም ፍርድ ቤቶች ይከናወናሉ-አጠቃላይ (ሲቪል), ወታደራዊ, የግልግል እና ሕገ-መንግሥታዊ ፍርድ ቤቶች.

ይሁን እንጂ አንድ ክልል ለብዙ ማህበራዊ ጥያቄዎች እና ጥያቄዎች ምላሽ መስጠት አስቸጋሪ ነው, ይህም በተፈጥሮ ላይ አሉታዊ ተፅእኖ ያላቸውን ማህበራዊ ግጭቶች እንዲባባስ ያደርጋል. የህዝብ ህይወት. ይህ ውጤታማ ስራን ይጠይቃል አስተያየትበሕዝብ አስተዳደር ውስጥ የዜጎችን ተሳትፎ የሚያረጋግጥ, አስፈላጊው አካል ነው የህዝብ ቁጥጥር. ስለዚህ ከመንግስት ቁጥጥር ጋር. ልዩ ቅጽማህበራዊ ቁጥጥር የህዝብ ቁጥጥርን ይወክላል - በህብረተሰቡ ላይ የህዝብ ቁጥጥር በህዝብ ፣ በግለሰብ ዜጎች ፣ ማህበራዊ ድርጅቶች, ማህበራት እና እንቅስቃሴዎች, እንዲሁም የህዝብ አስተያየት. በዘመናዊ ዲሞክራቲክ ማህበረሰብ ውስጥ, የህዝብ ቁጥጥር, በመጀመሪያ ደረጃ, የተመሰረቱ ተቋማት እንቅስቃሴ ነው የሲቪል ማህበረሰብእና የግለሰብ ዜጎች - በእሱ ውስጥ መደበኛ እና መደበኛ ያልሆነ ተሳትፎ.

የማህበራዊ ቁጥጥር ዓይነቶች

ሁለት ዓይነት የማህበራዊ ቁጥጥር ሂደቶች አሉ-

ግለሰቦች አሁን ያሉትን ማህበራዊ ደንቦች ወደ ውስጥ እንዲገቡ የሚያበረታቱ ሂደቶች, የቤተሰብ እና የትምህርት ቤት ትምህርት ማህበራዊነት ሂደቶች, የህብረተሰቡ ውስጣዊ መስፈርቶች - ማህበራዊ ማዘዣዎች - ይከናወናሉ;

· የግለሰቦችን ማህበራዊ ልምድ የሚያደራጁ ሂደቶች, በህብረተሰብ ውስጥ ህዝባዊ አለመሆን, ማስታወቂያ - በገዥው መደብ እና ቡድኖች ባህሪ ላይ የማህበራዊ ቁጥጥር አይነት;

ርዕስ ማህበራዊ ቁጥጥርምንም እንኳን ሰፋ ያለ ሶሺዮሎጂያዊ ጠቀሜታ ቢኖረውም ከማፈንገጡ፣ ጠማማ ባህሪ ጋር በማይነጣጠል መልኩ የተቆራኘ ነው።
የሥርዓት ፍላጎት በሰው ውስጥ ተፈጥሯዊ ሊሆን ይችላል. ያም ሆነ ይህ፣ ሁሉም ሳይንሳዊ፣ ፍልስፍናዊ፣ ሃይማኖታዊ ግንባታዎች የታለሙት የዓለምን ቅጦች (ሥርዓት!) ለማሳየት ወይም ሥርዓትን ወደ መሆን ትርምስ ለማምጣት ነው። በሰፊው ፣ አጠቃላይ ሳይንሳዊ ፣ ቅደም ተከተል እርግጠኛነት ነው ፣ በስርዓት አካላት ዝግጅት እና እርስ በእርስ መስተጋብር ውስጥ መደበኛነት። ከህብረተሰቡ ጋር በተያያዘ ፣ስርዓት እንደ እርግጠኝነት ፣በህብረተሰቡ አወቃቀር ውስጥ መደበኛነት እና የንጥረቶቹ (ማህበረሰቦች ፣ ክፍሎች ፣ ቡድኖች ፣ ተቋማት) መስተጋብር ነው ።
ማህበራዊ መቆጣጠር- ራስን የማደራጀት ዘዴ (ራስን የሚቆጣጠር) እና ህብረተሰቡን የሚጠብቅበት ዘዴ በተሰጠው ማህበረሰብ ውስጥ መደበኛ ስርዓትን በማቋቋም እና በማስጠበቅ እና በማስወገድ ፣በማጥፋት ፣በመቀነስ መደበኛ መጣስ - ጠማማ ባህሪ።
ግን በጣም ብዙ ነው። አጠቃላይ ትርጉምአስተያየቶች የሚያስፈልጋቸው.
የሶሺዮሎጂ ዋና ጥያቄዎች አንዱ የሕብረተሰብ መኖር እና ጥበቃ እንዴት እና እንዴት ይቻላል? ለምንድነዉ በተለያዩ የትግል ተፅእኖዎች ተጽኖ የማይፈርስዉ፡ ተቃዋሚዎች፡ የመደብ እና የቡድን ፍላጎት፡ * የስርአት ችግር እና ማህበራዊ ቁጥጥርበሁሉም የሶሺዮሎጂ ንድፈ ሃሳቦች ከ O. Comte, H. Spencer, K. Marx, E. Durkheim እስከ P. Sorokin, T. Parsons, R. Merton, N. Luhmann እና ሌሎችም ተወያይቷል.
* ተርነር ጄ የሶሺዮሎጂካል ቲዎሪ አወቃቀር. ኤስ 27፣ 70
ስለዚህ፣ ኦ.ኮምቴ ህብረተሰቡ በ"አጠቃላይ ስምምነት" (ኮንሰንስ ኦምኒየም) የታሰረ እንደሆነ ያምን ነበር። ከሁለቱ ዋና የሶሺዮሎጂ ቅርንጫፎች አንዱ ማህበራዊየማይንቀሳቀስ (ሌላ) ማህበራዊተለዋዋጭ) - በኮምቴ መሠረት የማኅበራዊ ሥርዓት ጽንሰ-ሐሳብ ፣ ስምምነት ነው። እና መሰረታዊ ማህበራዊተቋማት (ቤተሰብ, መንግስት, ሃይማኖት) በሳይንቲስቶች በህብረተሰቡ ውህደት ውስጥ ከሚጫወቱት ሚና አንጻር ይቆጠሩ ነበር. በሌላ አነጋገር, እንዴት ተቋማት ማህበራዊ ቁጥጥር.ስለዚህ, ቤተሰቡ ውስጣዊ ኢጎነትን ለማሸነፍ ያስተምራል, እና መንግስት በሃሳቦች, በስሜቶች እና በፍላጎቶች ውስጥ የሰዎችን "ጽንፈኛ ልዩነት" ለመከላከል ተጠርቷል.
* ኮምቴ ኦ የአዎንታዊ ፍልስፍና አካሄድ // የአዎንታዊ ቅድመ አያቶች። SPb., 1912. እትም. 4.
ጂ. ስፔንሰር, በሶሺዮሎጂ አመጣጥ ላይ የቆመ እና ስለ ህብረተሰብ ኦርጋኒክ ሀሳቦችን የጠበቀ, ሶስት የአካል ክፍሎች በማህበራዊ ፍጡር ውስጥ የተመሰረቱ ናቸው ብለው ያምን ነበር-ደጋፊ (ምርት), አከፋፋይ እና ተቆጣጣሪ. የኋለኛው ደግሞ የህብረተሰቡን አካል ክፍሎች (ንጥረ ነገሮች) በአጠቃላይ መገዛቱን ያረጋግጣል ፣ ማለትም ፣ እሱ በመሠረቱ ተግባሮቹን ያከናውናል ። ማህበራዊ ቁጥጥር.የዝግመተ ለውጥ አራማጆች በመሆናቸው፣ ኤች.ስፔንሰር አብዮትን ከተፈጥሮ ውጭ የሆነ የሥርዓት ጥሰት* በማለት አውግዘዋል።
* Spencer G. መሰረታዊ መርሆች. ኤስ.ፒ.ቢ., 1887.
የኢ.ዱርኬም ሶሺዮሎጂ መነሻው ነው። የማህበራዊ ጽንሰ-ሀሳብአብሮነት ። ከአብሮነት ጋር የተያያዘ ምደባ ጽንሰ-ሐሳቦችድርብ ("ሁለት")። ሁለት ዓይነት ዓይነቶች አሉ ማህበራዊነት፡በማህበራዊ ጉልበት ክፍፍል ሂደት ውስጥ በተነሱት ተግባራት ልዩነት ላይ የተመሰረተ ቀላል, በ consanguinity ላይ የተመሰረተ እና ውስብስብ. ለቀላል ማህበራዊነትየአንድ ተመሳሳይ ቡድን ሜካኒካዊ ትብብር ባህሪ ነው ፣ ለአንድ ውስብስብ - ኦርጋኒክ አንድነት። ሜካኒካዊ ትብብርን ለመጠበቅ አፋኝ ህግ በቂ ነው, ይህም አጥፊዎችን ከባድ ቅጣት ያቀርባል. ኦርጋኒክ አብሮነት በተሃድሶ ("ተሃድሶ") ህግ መታወቅ አለበት, ተግባሩ ወደ " ይቀንሳል. ቀላል ማገገምየነገሮች ቅደም ተከተል" ወደ ፊት ስንመለከት, ይህ የ "የተሃድሶ ህግ", "የተሃድሶ ፍትህ" እንደ ወንጀለኛ አማራጭ, "ካሳ" ፍትህ (ተቀጣሪ ፍትህ) በዘመናዊ የውጭ ወንጀለኞች ውስጥ በስፋት ተስፋፍቷል. ህብረተሰቡ የበለጠ የተቀናጀ ፣የዲግሪው ከፍ ያለ ይሆናል። ማህበራዊየግለሰቦች ውህደት ፣ አነስተኛ ልዩነቶች (ክምችቶች)። እናም በህብረተሰቡ ውስጥ ያሉ የማይቀሩ ግጭቶች በሰላማዊ መንገድ መፍታት አለባቸው።
* Durkheim E. በማህበራዊ ጉልበት ክፍፍል ላይ. የሶሺዮሎጂ ዘዴ. M., 1990. ኤስ 109.
የሳይንቲስቱ እይታዎች ከግዴታ እና ከግዳጅ ቀዳሚነት ተሻሽለዋል። ማህበራዊየፈቃደኝነት ደንቦች, የግለሰቦችን መቀበል እና እነሱን ለመከተል የግል ፍላጎት. እውነተኛው የአብሮነት መሰረት፣ “ዘግይቶ” Durkheim እንደሚለው፣ በማስገደድ ሳይሆን በውስጣዊ (በግለሰብ የተማረ) የሞራል ግዴታ፣ ለጋራ መስፈርቶች (የቡድን ግፊት) በማክበር ነው።
የልዩ ጥናቶች መጀመሪያ ማህበራዊ ቁጥጥርተግባሮቹ, ተቋማት, ዘዴዎች ከበርካታ ስሞች ጋር የተያያዙ ናቸው. የተለያዩ ደራሲዎች በዚህ የሶሺዮሎጂ እውቀት መስክ ቅድሚያ የሚሰጠውን ጥያቄ በተለያዩ መንገዶች ይፈታሉ.
ለችግሮች ጥናት ትልቅ አስተዋፅዖ እንደሚሆን ጥርጥር የለውም ማህበራዊ ቁጥጥርበ W. Sumner አስተዋወቀ። ቀድሞውኑ በመጀመሪያዎቹ ስራዎቹ ሂደቶችን ግምት ውስጥ ያስገባ ነበር መቆጣጠርማህበረሰቡ በአካባቢ ላይ እና በህብረተሰቡ አባላት ላይ የግዴታ ጫና ("የጋራ ግፊት"), ትስስርን ያረጋግጣል. ሰምነር የጋራ ግፊት ምንጮችን (መለዋወጫ) አይነት አቅርቧል፡- የህዝብ ጉምሩክወጎች እና ወጎችን ጨምሮ; ተቋማት; ህጎች ። እነዚህ ሦስት ማህበራዊስልቶች ተስማሚነትን ይሰጣሉ፣ነገር ግን ለአብሮነት በቂ አይደሉም፣ ይህም በራሱ የተስማሚነት ውጤት ነው።
* ሰመር ደብሊው Folkwaways. ቦስተን ፣ 1906
ቀደም ብለን እንደምናውቀው በጂ.ታርዴ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ዋናው ቁልፍ - በሶሺዮሎጂ እና በወንጀል ጥናት ውስጥ የስነ-ልቦና አቅጣጫ ተወካይ - "መምሰል" ነው, በዚህ እርዳታ ሳይንቲስቱ ዋናውን አብራርተዋል. ማህበራዊሂደቶች, ባህሪ ማህበራዊእውነታዎች፣ የህብረተሰቡ አወቃቀር እና የትብብር ዘዴ*። አይገርምም, የተለመደ ማህበራዊግንኙነቱ የአስተማሪና የተማሪ ግንኙነት ነው። G. Tarde ሰጥቷል ትልቅ ትኩረትምርምር የተለያዩ ቅርጾችመዛባት ፣ የስታቲስቲክስ ዘይቤዎቻቸውን ያሳያል። የእንደዚህ አይነት ጥናቶች ውጤቶች ስር ማስቀመጥ እንደሚቻል ያምን ነበር መቆጣጠርድንገተኛ ማህበራዊሂደቶች. አንድ አስፈላጊ ምክንያት ማህበራዊ ቁጥጥርየግለሰቡ ማህበራዊነት ነው።
* ታርድ ጂ የቅዱስ ፒተርስበርግ የማስመሰል ህጎች, 1892 (የመጨረሻው እትም - 1999).
ለኢ.ሮስ፣ አብሮነት እና መተሳሰር ሁለተኛ ነው። ማህበራዊ ቁጥጥር.ግለሰቦችን እና ቡድኖችን ወደ አንድ የተደራጀ ስብስብ የሚያስተሳስረው እሱ ነው። ቁልፍ ጽንሰ-ሐሳብየ E. Ross ጽንሰ-ሐሳብ - "ታዛዥነት" *. በሁለት ዓይነቶች ሊሠራ ይችላል-የግል-ኢ-መደበኛ እና ግላዊ-ኦፊሴላዊ. የመጀመሪያው በመፈቃቀድ ላይ የተመሰረተ ነው. ሁለተኛው በኩል የቀረበ ነው መቆጣጠር.ምናልባት ኢ. ሮስ የመጀመሪያውን የአሠራሮችን ምደባ አቅርቧል ማህበራዊ ቁጥጥር;የውስጥ መቆጣጠር- ሥነ-ምግባራዊ እና ውጫዊ - ፖለቲካዊ. ለመጀመሪያው የቡድን ግቦች አስፈላጊ ናቸው, ለሁለተኛው ደግሞ ተቋማዊ የመሳሪያ መሳሪያዎች (ህጋዊ, ትምህርታዊ, ወዘተ) ናቸው. ተጨማሪ ኢ.ሮስ ቤተሰብን እንደ አንድ ምክንያት ይቆጥረዋል ማህበራዊ ቁጥጥርየባህሪ ንድፎችን መቅረጽ እና መተግበር. የእነዚህ ሞዴሎች ግለሰባዊ ውስጣዊነት (ውህደት) እንደ ግላዊ ሀሳቦች በተሻለ ሁኔታ መታዘዝን ያረጋግጣል።
* ሮስ ኢ ማህበራዊ ቁጥጥር. NY፣ 1901
አር ፓርክ ሶስት ቅርጾችን ለይቷል ማህበራዊ ቁጥጥር;የመጀመሪያ ደረጃ ቅጣቶች, የህዝብ አስተያየት, ማህበራዊተቋማት. በአንድ ወይም በሌላ, እነዚህ ቅርጾች መቆጣጠርበተለያዩ ደራሲዎች ግምት ውስጥ ይገባል.
ከ M. Weber ሰፊው ሳይንሳዊ ቅርስ ፣ የሶስት ተስማሚ የአገዛዝ ዓይነቶች ግንባታዎች ከግምት ውስጥ ካለው ችግር ጋር በቀጥታ የተገናኙ ናቸው-ምክንያታዊ ፣ ባህላዊ ፣ ካሪዝማቲክ *። እንደ ዓይነቶችም ሊቆጠሩ ይችላሉ ማህበራዊ ቁጥጥር.ኤም ዌበር ራሱ "የትእዛዝ ህጋዊነት ሊረጋገጥ የሚችለው በውስጥ ብቻ" እንደሆነ ያምን ነበር, ማለትም: ውጤታማ - በስሜታዊነት - በታማኝነት; ዋጋ-ምክንያታዊ - የማይለወጡ እሴቶች መግለጫ እንደ ቅደም ተከተል ፍጹም ጠቀሜታ እምነት; በሃይማኖታዊ - በሥርዓት ጥበቃ ላይ በመልካም እና በድነት ጥገኛ ላይ እምነት። የትእዛዙ ህጋዊነትም ህግን, ማስገደድን ጨምሮ ውጫዊ መዘዞችን በመጠባበቅ ሊረጋገጥ ይችላል. የመጀመሪያው የሕጋዊነት ዓይነት፣ ሕጋዊ ወይም መደበኛ-ምክንያታዊ፣ በወለድ ላይ የተመሠረተ ነው። በምክንያታዊ ሁኔታ ውስጥ፣ ለግለሰቦች ይታዘዛሉ ሳይሆን የተቋቋሙ ህጎች። የእነሱ ትግበራ የሚከናወነው በቢሮክራሲው ነው (ጥንታዊ ምሳሌዎች ዘመናዊ ቡርጂዮይስ እንግሊዝ ፣ ፈረንሳይ ፣ ዩኤስኤ) ናቸው ። ሁለተኛው ዓይነት - ባህላዊ ሕጋዊነት ብቻ ሳይሆን ቅድስናም በሚባሉት ተጨማሪዎች, ወጎች, ልምዶች ላይ የተመሰረተ ነው. ይህ አይነት በፓትርያርክ ማህበረሰብ ውስጥ ያለ ነው፣ እና ዋናው ግንኙነቱ የጌታ እና አገልጋይ ነው (አንጋፋው ምሳሌ የምዕራብ አውሮፓ ፊውዳል መንግስታት ነው።) ሦስተኛው ዓይነት - ካሪዝማቲክ (የግሪክ ካሪዝማ - መለኮታዊ ስጦታ) - በአንድ ሰው ልዩ ችሎታዎች ላይ የተመሠረተ ነው - መሪ ፣ ነቢይ (ኢየሱስ ክርስቶስ ፣ መሐመድ ፣ ቡድሃ ወይም ቄሳር ፣ ናፖሊዮን ፣ በመጨረሻ - ኤ. ሂትለር ፣ I ስታሊን፣ ማኦ ...) ባህላዊው የገዢነት አይነት በተለመደው የሚደገፍ ከሆነ - ተጨማሪዎች, ወጎች, ልምዶች, ከዚያም ማራኪው ያልተለመደ, ያልተለመደ, አስደናቂ, ከተፈጥሮ በላይ በሆነው ላይ ያርፋል. ዌበር የባሕላዊ እድገትን ቀስ በቀስ የሚያቋርጥ ካሪዝማምን እንደ “ታላቅ አብዮታዊ ኃይል” ይመለከተው ነበር። በትውልድ አገሩ በሂትለር ሞገስ እና ሌሎች “መሪዎች” ያልተለመደ “ስጦታ” ባለመኖሩ እድለኛ ነበር…
*Weber M. Staatssoziologie. በርሊን ፣ 1966
ከ 1922 ጀምሮ በስደት ለመኖር እና ለመስራት የተገደደው የአገራችን ፒ.ሶሮኪን ሥራ ፣ በሩሲያ ውስጥ የካሪዝማቲክ መሪዎች ወደ ሥልጣን መምጣት ምስጋና ይግባው ፣ በአመዛኙ በርዕሱ ላይ ያተኮረ ነው። ማህበራዊየሰዎች ባህሪ ደንብ. የእሱ የመጀመሪያ ዋና ርዕስ እና ይዘት ሳይንሳዊ ሥራየፒተርስበርግ ጊዜ "ወንጀል እና ቅጣት, ሽልማት እና ሽልማት" በስልቱ ላይ የተመሰረተ ነው ማህበራዊ ቁጥጥር *.የተረጋጋ ቅርጾች አሉ ማህበራዊባህሪ - "የደረሰ", "የሚመከር", "የተከለከሉ" እና ቅጾች ማህበራዊለእነሱ የሚሰጠው ምላሽ አሉታዊ (ቅጣት) እና አወንታዊ (ሽልማት) ቅጣቶች ናቸው። በአጠቃላይ እነዚህ ቅጾች የቁጥጥር ንዑስ መዋቅርን ይመሰርታሉ. በ "የሶሺዮሎጂ ስርዓት" *** ፒ ሶሮኪን, ለችግሩ ክብር መስጠት ማህበራዊቅደም ተከተል, "የተደራጁ" የባህሪ ዓይነቶችን ዘዴ ይመረምራል. ለባዮፕሲኪክ ማነቃቂያዎች ማህበራዊ ምላሾች ፣ ብዙ ጊዜ ተደጋግመው ፣ ወደ ልማድ ያድጋሉ ፣ እና ሲገነዘቡ ፣ ወደ ህግ። በተለያዩ የማህበራዊ ሕይወት ዘርፎች ውስጥ ያሉ የንቃተ ህሊና ዓይነቶች አጠቃላይ ተቋማትን ይመሰርታሉ ፣ የኋለኛው አጠቃላይ ድምር ይመሰረታል ። ማህበራዊትዕዛዝ ወይም ድርጅት.
* ሶሮኪን ፒ ወንጀል እና ቅጣት ፣ ስኬት እና ሽልማት። ኤስ.ፒ.ቢ., 1913.
** ሶሮኪን ፒ የሶሺዮሎጂ ስርዓት. ገጽ, 1920. ቲ. 1.
ፒ ሶሮኪን ተያይዟል ትልቅ ጠቀሜታ ማህበራዊመዘርጋት እና ማህበራዊተንቀሳቃሽነት (በእርግጥ እነዚህን አስተዋውቋል ጽንሰ-ሐሳቦችወደ ሳይንሳዊ ስርጭት). ስለዚህ ሚናው ጽንሰ-ሐሳቦች"ሁኔታ" ("ደረጃ") እንደ የመብቶች እና ግዴታዎች ስብስብ, ልዩ መብቶች እና ኃላፊነቶች, ኃይል እና ተፅዕኖ. አስቸጋሪ የአቀባዊ እንቅስቃሴ ውሎ አድሮ ወደ አብዮት ይመራል - "መንቀጥቀጥ" ማህበራዊስትሬት ተፈጥሯዊ ያልሆነ እና ጠበኛ ተፈጥሮ ማህበራዊአብዮቶች የማይፈለጉ ያደርጋቸዋል. እና አብዮቶችን ለመከላከል ምርጡ መንገድ የቁመት ተንቀሳቃሽነት ቻናሎችን ማሻሻል እና ማህበራዊ ቁጥጥር.
በዋና ሥራው "ማህበራዊ እና ባህላዊ ተለዋዋጭ" * ፒ. ሶሮኪን የእሱን ግንዛቤ ጠቅለል አድርጎ ያቀርባል ማህበራዊ.ልዩነቱ "ቁሳዊ ያልሆነ" አካል ነው: "መደበኛ - እሴቶች - ትርጉሞች". በተቃራኒው ማህበራዊ ማንነትን የሚያሳዩ እሴቶች እና ደንቦች እንዲሁም ትርጉሞች (በጠብ እና ቦክስ ፣ አስገድዶ መድፈር እና በፈቃደኝነት ወሲባዊ ድርጊት ፣ ወዘተ መካከል ያለውን ልዩነት ከግምት ውስጥ ሳያስገባ) መኖር ነው ። ወደ ኦርጋኒክ እና ኦርጋኒክ የመሆን ደረጃዎች.
* ከዚህ መሠረታዊ ባለ አራት ጥራዝ ሥራ የተቀነጨቡ፣ ይመልከቱ፡ ሶሮኪን ፒ. ማን። ስልጣኔ። ማህበረሰብ. ኤም., 1992. ኤስ 425-504.
ችግር ማህበራዊ ቁጥጥርለተግባራዊነት አስፈላጊ ነው እና የንድፈ ሃሳቡ ጉልህ አካል ነው። ማህበራዊድርጊቶች. እንደ እሷ አባባል ትልቁ ተወካይ- ቲ. ፓርሰንስ, የመራቢያ ተግባራት ማህበራዊአወቃቀሮች የሚቀርቡት በእምነቶች፣ በሥነ ምግባር፣ በማኅበረሰባዊ አካላት (ቤተሰብ፣ ትምህርት፣ ወዘተ) ሥርዓት ነው፣ እና በድርጊት ንድፈ ሐሳብ ውስጥ መደበኛ ዝንባሌ በክላሲካል ሜካኒክስ ውስጥ ካለው ቦታ ጋር ተመሳሳይ ሚና ይጫወታል። በ "መዋቅር ማህበራዊድርጊቶች” ፓርሰንስ ለእሱ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ጥያቄ ያነሳል፡ እንዴት ነው ማህበራዊስርዓቶች? ስብዕናን በሚያዋህዱ ሁለት ዋና ዋና ዘዴዎች መልሱን ይመለከታል ማህበራዊስርዓት: የማህበራዊነት ዘዴዎች እና ማህበራዊ ቁጥጥር*(ከእኛ እይታ አንጻር ማህበራዊነት አንዱ ዘዴ መሆኑን ልብ ይበሉ ማህበራዊ ቁጥጥር).
* ለዝርዝሮች ይመልከቱ፡ ተርነር J. ድንጋጌ. ኦፕ. ገጽ 70-72.
እንደ ፓርሰንስ ገለጻ የማህበራዊ ትስስር ዘዴዎች ባህላዊ ንድፎችን - እሴቶችን, አመለካከቶችን, ቋንቋን መቀላቀል (ውስጣዊነት) በግለሰብ ደረጃ የሚከናወኑበት ዘዴዎች ናቸው. የማህበራዊ ግንኙነት ዘዴዎች ውጥረትን ፣ ጭንቀትን እና ድካምን ለማስታገስ የሚረዱ የተረጋጋ እና አስተማማኝ የሰዎች ግንኙነቶችን ይሰጣሉ ።
ዘዴዎች ማህበራዊ ቁጥጥርውጥረትን እና ልዩነቶችን ለመቀነስ የግለሰቦችን ሁኔታ ሚና የማደራጀት መንገዶችን ያካትቱ። ወደ ስልቶች መቆጣጠርያካትታሉ: ተቋማዊነት (የሚና የሚጠበቁትን እርግጠኛነት ማረጋገጥ); የግለሰቦች እቀባዎች እና ምልክቶች (በተዋንያን ጥቅም ላይ ይውላሉ ማህበራዊለቅጣቶች የጋራ ወጥነት ድርጊቶች; የአምልኮ ሥርዓቶች (ውጥረትን በምሳሌያዊ መንገድ ማስወገድ, ዋና ዋና ባህላዊ ቅጦችን ማጠናከር); የእሴቶችን መቆያ እና በ "መደበኛ" እና "አስከፊ" መካከል ያለውን ልዩነት የሚያረጋግጡ መዋቅሮች; እንደገና የመዋሃድ አወቃቀሮች (ወደ "ማዞር" አዝማሚያዎች መደበኛነት); ሁከትን፣ ማስገደድን መጠቀም የሚችል ሥርዓት ተቋማዊ ማድረግ። ሰፋ ባለ መልኩ ወደ ስልቶቹ ማህበራዊ ቁጥጥር(የበለጠ በትክክል ፣ የማህበራዊ ስርዓቱን ውህደት ጠብቆ ማቆየት) እንዲሁ በማህበራዊነት ላይም ይሠራል ፣ ይህም የእሴቶችን ፣ ሀሳቦችን ፣ ምልክቶችን ውስጣዊነት (ውህደት) ያረጋግጣል። ፓርሰንስ ሶስት ዘዴዎችን ተንትኗል ማህበራዊ ቁጥጥርከጠማማቾች ጋር በተያያዘ፡- ከሌሎች መገለል (ለምሳሌ በእስር ቤት)። የግንኙነቶችን በከፊል መገደብ (ለምሳሌ በአእምሮ ህክምና ሆስፒታል ውስጥ) ማግለል; ማገገሚያ - ወደ "መደበኛ" ህይወት ለመመለስ ዝግጅት (ለምሳሌ, በስነ-ልቦና እርዳታ, እንደ "AA" ያሉ የህዝብ ድርጅቶች እንቅስቃሴዎች - አልኮሆሊክስ ስም-አልባ).
የእውቀት ዘመን እና የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ስኬታማ የመሆን እድልን በተመለከተ በእምነት እና በተስፋ ተሞልተዋል። ማህበራዊ ቁጥጥርእና "ትዕዛዝ". የአስተማሪዎችን ምክር ፣የሳይንቲስቶችን አስተያየት ማዳመጥ እና እውነታውን ከምክንያት ጋር ለማስማማት ትንሽ መስራት ብቻ ያስፈልጋል።
ሆኖም፣ ጥቂት ጥያቄዎች አሁንም ግልጽ አይደሉም፡-
ምን ሆነ ማህበራዊ"ትዕዛዝ", ለግምገማው ተጨባጭ መስፈርቶች አሉ? ለተፈጥሮ ሳይንሶች, ይህ ምናልባት የስርአቱ የኢንትሮፒ ደረጃ ነው - የእሱ (ኢንትሮፒ) ይቀንሳል ወይም አይጨምርም. እና ለ ማህበራዊስርዓቶች? ምናልባት synergetics ይህንን ጥያቄ ለመመለስ ሊረዳን ይችላል?
"ትዕዛዝ" ለማን? በማን ፍላጎት? ከማን አንፃር?
ህብረተሰብ ያለ "ችግር" ይቻላል? እንዳልሆነ ግልጽ ነው። አደረጃጀትና አለመደራጀት፣ “ሥርዓት” እና “ብጥብጥ” (ግርግር)፣ “መደበኛ” እና “መዘበራረቅ” ተጓዳኝ ናቸው (በቦኽር ትርጉም)። ልዩነቶች ለለውጥ እና ለዕድገት አስፈላጊ ዘዴ መሆናቸውን አስታውስ።
“ትዕዛዝ” በምን ያህል ወጪ እንዴት እንደሚቆይ (“ አዲስ ትዕዛዝሀ. ሂትለር፣ የጉላግ “ትእዛዝ” የ I. ስታሊን፣ በአሜሪካ በቬትናም እና ኢራቅ “ትዕዛዝ” መመስረቱ፣ የዩኤስኤስአር - በሃንጋሪ፣ ቼኮዝሎቫኪያ፣ አፍጋኒስታን፣ ሩሲያ - በቼቺኒያ)?
በአጠቃላይ፣ “በባህላዊ ትምህርታችን አንድ ላይ የተያዘው ቅደም ተከተል እጅግ በጣም የተጋለጠ እና ደካማ ይመስላል። ይህ ሊሆኑ ከሚችሉት ትዕዛዞች ውስጥ አንዱ ብቻ ነው፣ እና በጣም ትክክለኛው ስለመሆኑ እርግጠኛ መሆን አንችልም።
* ባውማን ዜድ በሶሺዮሎጂ አስብ። ኤም., 1996. ኤስ 166.
የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ማህበራዊ ልምምድ. በሁለት የዓለም ጦርነቶች፣ በቀዝቃዛው ጦርነት፣ በመቶዎች የሚቆጠሩ የአካባቢ ጦርነቶች፣ የሂትለር እና የሌኒን-ስታሊን ማጎሪያ ካምፖች፣ የዘር ማጥፋት ወንጀል፣ የቀኝ ክንፍ እና የግራ ክንፍ አክራሪነት፣ ሽብርተኝነት፣ መሰረታዊ እምነት፣ ወዘተ - ስለ "ሥርዓት" እና ስለ "ሥርዓት" ህልሞች እና አፈ ታሪኮች ሁሉ አጠፋ። እድሎች ማህበራዊ ቁጥጥር(ከዘመናቸው አንዱ እንዲህ ሲል ተናግሯል፡- የሰው ልጅ ታሪክ"በፊት" ኦሽዊትዝ እና "በኋላ") ተከፍሏል. በክፍለ-ግዛቶች የተፈጸሙ ወንጀሎች መጠን - "የሥርዓት ምሰሶዎች", የነጠላዎች ወንጀሎች በመቶ እጥፍ ይበልጣል. በተመሳሳይ ጊዜ ግዛቶች - "የግድያ ደጋፊዎች" (N. Kressel) - "ንስሃ አይገቡም" (ምናልባት ከጀርመን በስተቀር), ነገር ግን ይክዳሉ, ተግባራቸውን ይክዳሉ. ኤስ. ኮኸን “የአገሮች የሰብአዊ መብቶች እና ወንጀሎች፡ የመካድ ባህል”* በሚለው መጣጥፍ ውስጥ ሶስት ዓይነት እምቢተኝነትን (እምቢተኝነትን) ዘርዝሯል።
- ያለፈውን መካድ (ያለፈውን መካድ). ስለዚህም ሆሎኮስትን “ተረት” ብለው የሚያወጁ ሕትመቶች በምዕራቡ ዓለም ታዩ፣ የአገር ውስጥ ስታሊኒስቶች አስፈሪን “ተረት” ብለው ይጠሩታል። የስታሊን ጭቆናዎች(ይሁን እንጂ በሆሎኮስት በዓል ላይ በቅርቡ የተከናወኑት የዱማ ክስተቶች ብዙ የተመረጡ ተወካዮቻችን የተጎጂዎችን መታሰቢያ ለማክበር እምቢ ሲሉ, በዚህ ጉዳይ ላይ ከምዕራቡ ዓለም ጋር "እንደምንይዝ" ያመለክታሉ ...);
- በጥሬው መካድ - በቀመር መሠረት "ምንም አናውቅም";
- የቅዱስ ቁርባን እምቢታ (ተጨባጭ ክህደት) - "አዎ, ግን ..." በሚለው ቀመር መሰረት. ስለዚህ፣ አብዛኞቹ የጦር ወንጀለኞች፣ በእውነታዎች ግፊት፣ “አዎ፣ ነበር” ብለው አምነዋል። እና ወዲያውኑ "ግን" ይከተላል: ትእዛዝ ነበር, ወታደራዊ አስፈላጊነትወዘተ.
* የኮሄን ኤስ. የመንግስት ሰብአዊ መብቶች እና ወንጀሎች፡ የመካድ ባህል። ውስጥ: የወንጀል አመለካከት. አንባቢ። SAGE, 1996. P. 489-507.
በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ በሶሺዮሎጂ ውስጥ ድህረ ዘመናዊነት ከጄ.-ኤፍ. ሊዮታርድ እና ኤም ማህበራዊ ቁጥጥርበዚህ ምእራፍ ውስጥ እንደ ኤፒግራፍ በተመረጡት ቃላቶች ውስጥ ከተለያየ መግለጫዎች በላይ፣ በዝርዝር እና በአጭሩ በN. Luhmann የተገለጹ። እና ምንም እንኳን ተጨባጭ-ተጠራጣሪ ድኅረ ዘመናዊነት - ለቆንጆ-ልብ ብርሃን ምኞቶች ምላሽ - እንደ መገለጥ ራሱ አንድ-ጎን ነው ፣ ሆኖም ፣ አጠቃላይ ሳይንሳዊ ተፈጥሮ (በተለይም ፣ የ በስርዓት ውስጥ ኢንትሮፒን መጨመር) ወደ ድህረ ዘመናዊነት ጎን ያዘነብሉን። "ስርዓት አልበኝነት ላይ ያለው ድል ፍፁም ወይም የመጨረሻ አይደለም... በተጨባጭ ግብ መሰረት አርቴፊሻል ስርአት ለመገንባት የሚደረጉ ሙከራዎች ውድቅ ናቸው"*።
* ባውማን ዜድ በሶሺዮሎጂ አስብ። ኤም., 1996. ኤስ. 192, 193.
ይህ አያካትትም, እርግጥ ነው, ዕድል እና አስፈላጊ ሥርዓቶች, በዋነኝነት ባዮሎጂያዊ እና ማህበራዊ፣የኢንትሮፒ ሂደቶችን አለመደራጀት መቃወም. የሳይበርኔቲክስ አባት ኤን ዊነር እንደፃፈው፣ “በላይኛው ተፋሰስ ላይ እየዋኘን ነው፣ ከትልቅ የአደረጃጀት ጅረት ጋር እየታገልን ነው፣ እሱም በሁለተኛው የቴርሞዳይናሚክስ ህግ መሰረት፣ ሞትን ለማሞቅ ሁሉንም ነገር ይቀንሳል… የመጀመርያ ግዴታ የዘፈቀደ ደሴቶችን ሥርዓትና ሥርዓት ማዘጋጀት ነው... ካቆምንበት ለመቀጠል በቻልነው ፍጥነት መሮጥ አለብን”*።
* Viner N. እኔ የሂሳብ ሊቅ ነኝ። ኤም., 1967. ኤስ 311.
አብዛኛዎቻችን የማይቀር መሆኑን አውቀን እና ድፍረትን (ወይንም ብዙም አይደለም ...) "ምንም እንኳን" የማይቀረው (ኤ. ማልራክስ) እና "ከተስፋ መቁረጥ ባሻገር" (ጄ.-ፒ. ሳርተር) ለህይወት እስከ መጨረሻ እንታገላለን. ). ግን ይህ የመጨረሻውን ውጤት አይለውጠውም. እያንዳንዱ ማህበረሰብ ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ መኖር ያቆማል (ልድያ እና ከለዳውያን፣ ባቢሎን እና አሦር፣ የሱመር ግዛት እና የኢንካ ሥልጣኔ ምን ያህል ጊዜ እናስታውሳለን?)። ይህ "ሥርዓት" በማደራጀት እና በማስጠበቅ እና አሉታዊ የተዛባ ባህሪን ጨምሮ የተመሰቃቀለ ሂደቶችን በመቀነስ ራስን ለመጠበቅ ለሚደረገው ጥረት እንቅፋት መሆን የለበትም። መደራጀት እና አለመደራጀት የማይነጣጠሉ ቁርኝቶች መሆናቸውን፣ አንዱ ከሌለው ሊኖር እንደማይችል እና መዛባት “ጉዳት” ብቻ ሳይሆን ከስርአቱ ህልውናና እድገት አንፃር “ጠቃሚ” መሆኑን መዘንጋት የለብንም።
ስለዚህ ችግሩ ማህበራዊ ቁጥጥርበጣም ብዙ ችግር አለ ማህበራዊሥርዓት, በአጠቃላይ ህብረተሰቡን መጠበቅ.
የተለየ ግንዛቤ አለ። ማህበራዊ ቁጥጥር.በምዕራፉ መጀመሪያ ላይ አጠቃላይ ፍቺውን ሰጥተናል። በጠባብ መልኩ ማህበራዊ ቁጥጥርየማጥፋት (ማስወገድ) ወይም መቀነስ፣ ማቃለል ዓላማ በማድረግ ህብረተሰቡን በማይፈለጉ የተዛባ ባህሪ ዓይነቶች ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩ ዘዴዎች እና ዘዴዎች ስብስብ ነው።
የሰዎች ባህሪ ማህበራዊ ተቆጣጣሪዎች በህብረተሰቡ የተገነቡ እሴቶች ናቸው (አንድ ሰው ለተወሰኑ ነገሮች ያለውን አመለካከት እና ለሰዎች ጠቃሚ የሆኑ የእነዚህ ነገሮች ንብረቶች መግለጫ) እና ከእነሱ ጋር የሚዛመዱ ህጎች (ህጋዊ ፣ ሥነ ምግባራዊ ፣ ወጎች ፣ ወጎች ፣ ፋሽን ፣ ወዘተ) ፣ ማለትም ህጎች ፣ ናሙናዎች ፣ ደረጃዎች ፣ በመንግስት (በህግ) የተመሰረቱ ወይም በሂደቱ ውስጥ የተመሰረቱ የባህሪ ደረጃዎች የጋራ ሕይወት. ደንቦችን (እና እሴቶችን) ለማስተላለፍ ቀላሉ መንገድ በግላዊ ምሳሌ እና በመምሰል ("እኔ እንደማደርገው አድርግ"). ነገር ግን፣ ለተወሳሰቡ፣ "ድህረ-ቀደምት" ማህበረሰቦች፣ በቂ አይደለም። የሰው ልጅ እሴቶችን እና ደንቦችን የመፍጠር ፣ የመጠበቅ እና የማስተላለፍ (የማሰራጨት) የተለየ መንገድ አዳብሯል - በምልክቶች። J. Piaget “ዋናዎቹ እውነታዎች ተፈጥረዋል። ማህበራዊመንገድ... የሚከተሉት ናቸው፡ 1) ሕጎች (ሥነ ምግባር፣ ሕጋዊ፣ ሎጂካዊ፣ ወዘተ)፣ 2) ከእነዚህ ሕጎች ጋር የሚዛመዱ ወይም የማይዛመዱ እሴቶች፣ እና 3) ምልክቶች “*. ከኔ እይታ አንጻር በዚህ ተከታታይ ውስጥ እሴቶቹ ቀዳሚ መሆናቸውን እና ደንቦች የሚዘጋጁት በእሴቶች መሰረት እንጂ በተቃራኒው እንዳልሆነ አስተውያለሁ። ሆኖም ፣ ልክ በሳይንስ ውስጥ እንደ ሁሉም ነገር ፣ ይህ አከራካሪ ጉዳይ ነው። በመጨረሻም ፣ በምልክት ስርዓቶች መረጃን መሰብሰብ ፣ ማከማቸት ፣ ማስተላለፍ የሚቻለው ምልክቶች ትርጉም እስከተሰጡ ድረስ ብቻ ነው ፣ ለመረዳት የሚቻልእነርሱን የሚገነዘቡት።
* Piaget J. የተመረጡ የስነ-ልቦና ስራዎች. ኤም., 1969. ኤስ 210.
ማህበራዊ መቆጣጠርበሰዎች ባህሪ መደበኛ ደንብ ላይ ብቻ የተገደበ ሳይሆን መደበኛ አዋጆችን መተግበር እና በህብረተሰቡ አባላት ባህሪ ላይ መደበኛ ያልሆኑ ተፅእኖዎችን ያጠቃልላል። በሌላ አነጋገር፣ ወደ ማህበራዊ ቁጥጥርየመድኃኒት ማዘዣዎችን (ደንቦችን) ለመተግበር እርምጃዎችን ፣ ተቀባይነት ያላቸውን ደንቦች ለሚጥሱ ሰዎች የኃላፊነት እርምጃዎች እና በአንዳንድ ግዛቶች - አጠቃላይ ዓይነት - እና በህብረተሰቡ ስም የታወጁትን እሴቶች የማይጋሩ ሰዎችን ያጠቃልላል።
ዋናዎቹ ዘዴዎች ማህበራዊ ቁጥጥርናቸው። አዎንታዊ ማዕቀቦች- ማበረታታት እና አሉታዊ እቀባዎች - ቅጣት ("ካሮት እና ዱላ", "ማጥመጃ እና መቀየር").
ወደ ዋና ዘዴዎች ማህበራዊ ቁጥጥርውጫዊን ያካትቱ, ከውጭ የተከናወኑ, የተለያዩ ማህበራዊተቋማት, ድርጅቶች (ቤተሰብ, ትምህርት ቤት, የህዝብ ድርጅት, ፖሊስ) እና ተወካዮቻቸው በእገዳዎች እርዳታ - አወንታዊ (ማበረታቻ) እና አሉታዊ (ቅጣት), እና ውስጣዊ, በውስጣዊ (የተማረ, እንደ የራሱ ተደርጎ የሚቆጠር) እሴቶች እና ደንቦች እና ተገልጸዋል ጽንሰ-ሐሳቦችክብር፣ ኅሊና፣ ክብር፣ ጨዋነት፣ ውርደት (የማይቻል ነው፣ ምክንያቱም አሳፋሪ ነው፣ ኅሊና አይፈቅድም)። ወደ ውጭ መቆጣጠርበተዘዋዋሪም ተፈጻሚ ይሆናል, ከህዝብ አስተያየት ጋር, ግለሰቡ እራሱን የሚለይበት የማጣቀሻ ቡድን አስተያየት (ወላጆች, ጓደኞች, የስራ ባልደረቦች). ክላሲክ ቀመር ለተዘዋዋሪ መቆጣጠርበ A. Griboyedov "Woe from Wit" በሚለው ውስጥ እናገኛለን: "ልዕልት ማሪያ አሌክሴቭና ምን ትላለች?!" (በእርግጥ ልዕልቷ የማጣቀሻ ቡድንዎን እስካልወከለ ድረስ)።
መደበኛውን መለየት መቆጣጠር፣በልዩ አካላት ፣ ድርጅቶች ፣ ተቋማት እና ተወካዮቻቸው በኦፊሴላዊ ሥልጣናቸው እና በጥብቅ በተደነገገው መንገድ የተከናወኑ እና መደበኛ ያልሆነ (ለምሳሌ ፣ ቀጥተኛ ያልሆነ) ፣ ቅጣት (አፋኝ) እና መከላከያ (መከላከል ፣ መከላከል)።
አዎንታዊ ማዕቀቦች (ሽልማቶች) ከአሉታዊ (ቅጣት) እና ከውስጥ የበለጠ ውጤታማ እንደሆኑ ይታወቃል መቆጣጠርከውጫዊው የበለጠ ውጤታማ። እንደ አለመታደል ሆኖ የሰው ልጅ ይህንን በማወቅ ብዙውን ጊዜ ወደ ውጫዊ ሁኔታ ይሄዳል መቆጣጠርእና አፋኝ ዘዴዎች. ይህ "ቀላል" እና "የበለጠ አስተማማኝ" እንደሆነ ይታመናል. አሉታዊ ውጤቶች ቀላል መፍትሄዎች"እራስህን ለረጅም ጊዜ አትጠብቅ ...
የተለያዩ ሞዴሎች (ቅርጾች) አሉ. ማህበራዊ ቁጥጥርእና ምደባቸው *. ከመካከላቸው አንዱ በዲ ብላክ የቀረበው (በኤፍ. ማክሊንቶክ የተሻሻለ) ** በሰንጠረዥ ውስጥ ተባዝቷል። 16.1. በሠንጠረዡ ውስጥ የሚታየው እያንዳንዱ ቅጾች ማህበራዊ ቁጥጥርየራሱ የሆነ አመክንዮ፣ የራሱ ዘዴዎች እና ቋንቋ፣ የራሱ የሆነ ክስተትን የሚገልጽበት እና ምላሽ የሚሰጥበት መንገድ አለው። በእውነቱ, የበርካታ ቅርጾች ጥምረት ይቻላል.
*ጥቁር ዲ የህግ ባህሪ. NY: አካዳሚክ ፕሬስ, 1976; ዳውስ ኤን. አንደርሰን ቢ. ማህበራዊ ቁጥጥር፡ በዘመናዊው ግዛት ውስጥ የዲቪያን ምርት። ኢርቪንግተን አሳታሚዎች!:, c, 1983.
** ለበለጠ ዝርዝር የL. Hulsman እና F. McClintock መጣጥፎችን በመጽሐፉ ውስጥ ይመልከቱ፡ የወንጀል ቁጥጥር እቅድ። ኤም., 1982. ኤስ 16-31, 99-105.
ሠንጠረዥ 16.1
ዘዴዎች ማህበራዊ ቁጥጥር(ጥቁር እንደሚለው)

በአጠቃላይ ማህበራዊ ቁጥጥርህብረተሰቡ በተቋሞቹ በኩል እሴቶችን እና ደንቦችን በማውጣቱ እውነታ ላይ ይመጣል; በግለሰቦች ስርጭታቸውን (ማስተላለፋቸውን) እና ማህበራዊነትን (መዋሃድ, ውስጣዊነት) ያረጋግጣል; ከህብረተሰቡ እይታ አንጻር ተቀባይነት ያለው ወይም ተቀባይነት ያለው ደንቦችን (መስማማት) ያበረታታል, ማሻሻያ; ደንቦችን በመጣስ ነቀፋ (ቅጣት); የማይፈለጉ የባህሪ ዓይነቶችን ለመከላከል (መከላከል, መከላከል) እርምጃዎችን ይወስዳል.
በግምታዊ ሃሳባዊ (ስለዚህም ከእውነታው የራቀ) ህብረተሰብ የአባላቱን ሙሉ ማህበራዊነት ያረጋግጣል፣ ከዚያም ቅጣቶችም ሆነ ሽልማቶች አያስፈልጉም። ነገር ግን፣ ተስማሚ በሆነው ማህበረሰብ ውስጥ እንኳን፣ ዜጎች የሚያማርሩት ነገር ያገኛሉ! “አብ የቅዱሳን ማኅበር፣ አርአያ የሆኑ ግለሰቦች ገዳም ነው። የቃሉ ትክክለኛ ትርጉም ውስጥ ወንጀሎች እዚህ የማይታወቁ ናቸው; ነገር ግን ለአንድ ተራ ሰው ቀላል የማይመስሉ ጥፋቶች በመደበኛ ሁኔታዎች ውስጥ ከሚፈጸሙት ተራ ወንጀሎች ጋር ተመሳሳይ የሆነ ቅሌትን ይፈጥራሉ።
* ዱርኬም ኢ ኖርማ እና ፓቶሎጂ // የወንጀል ሶሺዮሎጂ. ኤም., 1966. ኤስ 41.
እውነተኛ ትግበራ ማህበራዊ ቁጥጥርከመጠን በላይ ማፈንገጥ ጉልህ በሆነ መልኩ በሀገሪቱ ውስጥ ባለው ስልጣን, የመንግስት ቅርፅ, የፖለቲካ አገዛዝ ላይ የተመሰረተ ነው. ጂ ደብሊው ኤፍ ሄግል ቅርጾችን ማመኑ በአጋጣሚ አይደለም መቆጣጠርበወንጀል ላይ "ከወንጀል እራሱ ይልቅ የተሰጠውን ማህበረሰብ የበለጠ ያሳያል"**። ንድፈ-ሀሳባዊ, በትልቅ ታሪካዊ ቁሳቁስ ላይ የተመሰረተ, የኃይል ሚና እና ጥናት የፖለቲካ መዋቅሮችውስጥ ማህበራዊ ቁጥጥርየተዛባ ባህሪ በ M. Foucault *** ተከናውኗል። ወቅታዊ እርምጃዎች ማህበራዊ ቁጥጥርከምንም በላይ ደግሞ ማረሚያ ቤቱ ሁሉን አቀፍ የካፒታሊዝም ማህበረሰብ የዲሲፕሊን ሃይል ውጤት ነው፣ “የዲሲፕሊን ሰው” ለመፍጠር የሚተጋ። ይህ ኃይል በእስር ቤት ውስጥ ብቻ ሳይሆን በግቢው ውስጥ, በሳይካትሪ ሆስፒታል, ከፋብሪካው ግድግዳ ውጭ, በትምህርት ቤቱ ሕንፃ ውስጥም ይታያል. የዲሲፕሊን ኃይሉ በተዋረድ ቁጥጥር (የሥርዓት ምልከታ, ቋሚ ቁጥጥር) ፣አዎንታዊ እና አሉታዊ ቅጣቶች, ሙከራዎች (ፈተናዎች, ግምገማዎች, ስልጠናዎች, ምርመራዎች, ወዘተ.). የዲሲፕሊን ዓላማ መቆጣጠር- "ተጣጣፊ አካላት" መፈጠር, እና ምልክቱ እስር ቤት ነው. ግን ከዚያ በኋላ መላው ህብረተሰብ "እኛ ሁላችንም ጠባቂዎች እና እስረኞች በተመሳሳይ ጊዜ እስረኞች ከሆንንበት እስር ቤት ጋር ጠንካራ መመሳሰል ይጀምራል"*።
* ለተጨማሪ ዝርዝሮች፣ ይመልከቱ፡ Gilinsky Ya. Deviance፣ ማህበራዊ ቁጥጥርእና የፖለቲካ አገዛዝ. ውስጥ: የፖለቲካ አገዛዝ እና ወንጀል. SPb., 2001. ኤስ 39-65.
** ሄግል. የሕግ ፍልስፍና። ኤም., 1986. ኤስ 256.
*** Foucault M. ይቆጣጠራል እና ይቀጣ፡ የእስር ቤቱ መወለድ። ኤም., 1999; እሱ ነው. በጥንታዊው ዘመን የእብደት ታሪክ። SPb., 1997; እሱ ነው. ለእውነት ፈቃድ፡ ከእውቀት፣ ከስልጣን እና ከጾታ ባሻገር። ኤም.፣ 1996 ዓ.ም.
**** ሞንሰን ፒ በፓርኩ ጎዳናዎች ውስጥ ያለ ጀልባ፡ የሶሺዮሎጂ መግቢያ። ኤም., 1995. ኤስ 63.
ይህ በእኛ የዘመናችን እና የአገራችን ልጅ ኤኤን ኦሌይኒክ “በሩሲያ ውስጥ የእስር ቤት ንዑስ ባህል ከዕለት ተዕለት ሕይወት እስከ የመንግስት ስልጣን ድረስ” * ደራሲው በተጨባጭ ምርምር እና ጥልቅ ትንታኔ የተነሳ ሩሲያን እንደ “ትንሽ ማህበረሰብ አወዳድሮታል” በማለት ያስተጋባል። ” (በተቃራኒው) ትልቅ ማህበረሰብ"- ሥልጣኔ) ከእስር ቤት ጋር. አንድ ረጅም ጥቅስ መቃወም አልችልም: - “የ “ትንንሽ ማህበረሰብ” የመራባት ዝንባሌ እና የዘመናዊነት አለመሟላት የድህረ-ሶቪየት ተቋማዊ ሁኔታን የሚወስኑ ዋና ዋና ጉዳዮች ናቸው… መንግስት ለመመስረት የሚደረገውን ማንኛውንም ሙከራ ሆን ብሎ ይገድባል። የጋራ ርዕሰ ጉዳይ, በዚህም "ውስጥ" እና ባለስልጣናት መካከል በዕለት ተዕለት ሕይወት ቡድኖች መካከል ምድረ በዳ ምስረታ አስተዋጽኦ ... እና እዚህ ላይ "የውስጥ" ቡድን ይወስዳል ምን የተለየ ቅጽ ለውጥ የለውም: የ nomenklatura, ቤተሰቦች. ፕሬዚዳንቱ ወይም ከኬጂቢ የመጡ ሰዎች... አይደለም፣ ሲቪል ማህበረሰብ ከመወለዳቸው በፊትም ሞት ማለት ነው... “የውስጥ አዋቂ” ቡድን አባላቶቹ የሚደርሱባቸውን ቁሳዊ ሀብቶች ወደ ግል ለማዘዋወር ይጥራሉ... የድህረ-ሶቪየት ህዝቦች መንግስትን መጥላት የ"ውስጥ አዋቂ" ቡድንን አመክንዮ ስለሚያሳድግ ዜጎችን እንደ "እንግዳ" ስለሚቆጥር ነው። ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ, የድህረ-ሶቪየት ሰዎች የራሳቸውን የሕይወት መንገድ, የራሳቸው አመለካከቶች እና ባህሪ የሚያሳዩበትን እንዲህ ያለውን ሁኔታ ለማስወገድ አይችሉም"**.

"ማህበራዊ ቁጥጥር" የሚለው ቃል በመጀመሪያ የተዋወቀው በፈረንሣይ የሶሺዮሎጂስት ነው ። እሱ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ውስጥ አንዱ እንደሆነ እንዲቆጠር ሀሳብ አቀረበ ። በመቀጠልም R. Park, E. Ross, A. Lapierre ፈጠረ. ጠቅላላ ንድፈ ሐሳብበዚህ መሠረት በአንድ ሰው በኅብረተሰቡ ውስጥ የዳበሩ የባህል አካላት ውህደትን ለማረጋገጥ አስፈላጊ ዘዴ ነበር።

ማህበራዊ ቁጥጥር በህብረተሰቡ ውስጥ ሥርዓትን ለማስጠበቅ የሚሠራ ዘዴ ነው, ይህም የማይፈለጉትን ለመከላከል, ያመለጠውን እና በእሱ ላይ ለመቅጣት ያለመ ነው. የሚካሄደው በመመሪያው ነው።

ለማህበራዊ ስርዓት ስራ በጣም አስፈላጊው ሁኔታ የሰዎች ድርጊት እና ባህሪ መተንበይ ነው. ካልተሟላ ይፈርሳል። ለስርዓቱ መረጋጋት, ህብረተሰቡ ይጠቀማል የተለያዩ መንገዶች, ማህበራዊ ቁጥጥርን የሚያካትት, የመከላከያ እና የማረጋጋት ተግባርን ያከናውናል.

መዋቅር አለው እና ያቀፈ እና ማዕቀብ አለው. የመጀመሪያው የመድሃኒት ማዘዣዎች, አንዳንድ የባህሪ ቅጦች በህብረተሰብ ውስጥ (ሰዎች ምን ማድረግ, ማሰብ, መናገር እና ሊሰማቸው እንደሚገባ ያመለክታሉ). እነሱ በህጋዊ ተከፋፍለዋል (በህግ የተደነገገው, በመጣሳቸው ምክንያት ማዕቀቦችን ይይዛሉ) እና (በሕዝብ አስተያየት መልክ ሲገለጽ, ዋናው የተፅዕኖ መሳሪያ ሁለንተናዊ ነቀፋ ወይም ማፅደቅ ነው).

ደንቦቹ በመጠን ተከፋፍለው በትንሹ ወደ ሚኖሩት፣ ትላልቅ ቡድኖችእና በአጠቃላይ በህብረተሰብ ውስጥ. አጠቃላይዎቹ ወጎች፣ ልማዶች፣ ሥነ-ሥርዓቶች፣ ሕጎች፣ ተጨማሪ ነገሮች፣ ወዘተ ያካትታሉ። ደንቦች የአንድ ሰው መብት እና ግዴታዎች ከሌሎች ጋር የተያያዙ ናቸው, ፍጻሜውም በዙሪያው ባሉት ሰዎች ይጠበቃል. እነሱ በጥብቅ የተቀመጡ ገደቦች አሏቸው። እነዚህም አብዛኛውን ጊዜ ማህበራዊ ወጎች እና ወጎች፣ ምግባር፣ ስነምግባር፣ የቡድን ልማዶች፣ ታቦዎች፣ ማህበራዊ ጉዳዮች፣ ህጎች ያካትታሉ።

የሰዎችን ባህሪ ለመቆጣጠር, የእገዳዎች አሉ, በእሱ እርዳታ የእሱ "ትክክለኛ ድርጊቶች" ይበረታታሉ, እና ለተፈጸሙ ጥሰቶች ቅጣቶች ይተገበራሉ. በጣም የተለያዩ ሊሆኑ ይችላሉ, ይህም ከማይጸድቅ እይታ እስከ እስራት እና እስከ ሞት ቅጣት ድረስ. ቅጣቶች በ 4 ዓይነቶች ይከፈላሉ-አሉታዊ (ቅጣት) ፣ አወንታዊ (ማበረታቻ) ፣ መደበኛ (የተለያዩ ሽልማቶች ፣ ሽልማቶች ፣ ዲፕሎማዎች ፣ ስኮላርሺፖች ፣ ቅጣቶች ፣ እስራት ፣ ወዘተ) ፣ መደበኛ ያልሆነ (ማፅደቅ ፣ ማመስገን ፣ ማሞገስ ፣ የቃላት ወቀሳ ፣ የስድብ ቃና) .

የማህበራዊ ቁጥጥር ዓይነቶች

ውጫዊ (መደበኛ እና መደበኛ ያልሆነ) እና ውስጣዊ.

መደበኛ ቁጥጥር የሚከናወነው በመንግስት ኤጀንሲዎች ፣ በማህበራዊ እና በፖለቲካዊ ድርጅቶች ፣ በመገናኛ ብዙሃን ፣ በይፋዊ ውግዘት ወይም ይሁንታ ላይ በመመስረት እና በመላ ግዛቱ ግዛት ላይ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ የሰዎች እንቅስቃሴን የሚቆጣጠሩት ደንቦች በህጎች, ደንቦች, የተለያዩ መመሪያዎች እና ትዕዛዞች ውስጥ ይገኛሉ. መደበኛ ማህበራዊ ቁጥጥር በመንግስት ኤጀንሲዎች ተወካዮች እርዳታ ነባሩን ስርዓት ለመጠበቅ እና ህጎችን ለማክበር ያለመ ነው። መደበኛ ያልሆነ በጓደኞች, ዘመዶች, ጎረቤቶች, ባልደረቦች, ወዘተ ድርጊቶችን በማውገዝ ወይም በማፅደቅ ላይ የተመሰረተ ነው. በባህሎች, በልማዶች, እንዲሁም በመገናኛ ብዙሃን መልክ ይገለጻል.

ውስጣዊ ማህበራዊ ቁጥጥር በአጠቃላይ ተቀባይነት ባላቸው ደንቦች ላይ በመመስረት አንድ ሰው በራሱ ባህሪ ላይ ያለውን ደንብ ያካትታል. እሱ እራሱን በስሜታዊ ልምምዶች ፣ በጥፋተኝነት ስሜት እና በአጠቃላይ ፣ ፍጹም ለሆኑ ተግባሮች አመለካከቶችን ያሳያል። ራስን የመግዛት ዋና ዋና ነገሮች ሕሊና, ፈቃድ እና ንቃተ ህሊና ናቸው.

በተዘዋዋሪ (ከህግ አክባሪ ቡድን ጋር በመለየት ላይ የተመሰረተ) እና ቀጥተኛ ማህበራዊ ቁጥጥር ይህም ፍላጎቶችን ለማሟላት እና ከሥነ ምግባር ብልግና ወይም ሕገ-ወጥ አማራጭ የሆኑ ግቦችን ለማሳካት በተለያዩ መንገዶች መገኘት ላይ የተመሰረተ ነው.

ፍቺ 1

ማህበራዊ ቁጥጥር የግለሰቦችን ባህሪ ለመገምገም እና በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸው እና የታወቁ ደንቦችን ማክበር የተለያዩ እርምጃዎች ስብስብ ነው። እነዚህ ደንቦች የሚወሰኑት በሕግ፣ በስነምግባር፣ በሥነ ምግባር፣ በባህል፣ የስነ-ልቦና ባህሪያት. መቆጣጠሪያው ውስጣዊም ሆነ ውጫዊ ሊሆን ይችላል.

ውስጣዊ ማህበራዊ ቁጥጥር

ውስጣዊ ቁጥጥር ወይም ራስን መግዛት ተብሎም ይጠራል. ይህ እያንዳንዱ ግለሰብ የራሱን ባህሪ እና ከማህበራዊ ጥበቃ ጋር መጣጣምን የሚቆጣጠርበት የቁጥጥር አይነት ነው።

አስተያየት 1

ይህ ቁጥጥርለአንዳንድ ድርጊቶች የጥፋተኝነት ስሜት, ስሜታዊ መግለጫዎች, ሕሊና እና በሌላ በኩል, ከባህሪው ጋር በተገናኘ በተሰጠ ሰው ግዴለሽነት ውስጥ እንደ አንድ ግለሰብ እንደዚህ ባሉ ግላዊ ምላሾች እራሱን ማሳየት ይችላል.

የእራሱን ባህሪ እራስን መቆጣጠር የግለሰቡን ማህበራዊነት እና የግለሰቡን ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ዘዴዎችን በማዳበር ሂደት ውስጥ ይመሰረታል. ራስን የመግዛት ዋና ዋና ነገሮች እንደ ፈቃድ ፣ ንቃተ-ህሊና እና ህሊና ያሉ ጽንሰ-ሀሳቦች ናቸው-

• የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና በግላዊ ሞዴል መልክ እውነታውን የመረዳት ግላዊ ነው። ውጫዊ አካባቢ. ይህ ግንዛቤ የተለያዩ የቃል ጽንሰ-ሐሳቦችን እና ስሜታዊ ምስሎችን ያካትታል. የግለሰቡ ንቃተ ህሊና በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸውን ደረጃዎች ለመለወጥ ማህበራዊ ባህሪዋን ለማሻሻል እና ለማስማማት ያስችላታል።
• ኅሊና አንድ ሰው የራሱን የሥነ ምግባር ደረጃዎች ለመፍጠር እና ትክክለኛውን ፍጻሜውን ከራሱ እንዲጠይቅ እንዲሁም የተከናወኑ ድርጊቶችን እና ድርጊቶችን በየጊዜው የመገምገም ችሎታ ነው. ህሊና ግለሰቡ ለእሱ የተሰጡትን አመለካከቶች እና መርሆዎች ለመጣስ እድል አይሰጥም;
• ፈቃድ የተለያዩ ችግሮችን የማሸነፍ ችሎታን ያካተተ የግለሰቡን ባህሪ ንቃተ-ህሊና የሚቆጣጠር ነው። ፈቃድ አንድ ሰው የራሱን አሉታዊ ምኞቶች እና ፍላጎቶች ለማሸነፍ እድል ይሰጠዋል, በአጠቃላይ ተቀባይነት ካላቸው ደንቦች ተቃራኒ ነው.

የውጭ ማህበራዊ ቁጥጥር ዓይነቶች

ውጫዊ ራስን መግዛት የማህበራዊ ደንቦችን እና ደንቦችን መተግበሩን የሚያረጋግጡ የህዝብ ተቋማት እና ዘዴዎች ስብስብ ነው. ሁለት አይነት የውጭ መቆጣጠሪያ አለ - መደበኛ እና መደበኛ ያልሆነ.

በግልጽ በተቀመጡ ሕጎች, ደንቦች, ድንጋጌዎች እና መመሪያዎች ላይ የተመሰረተ ነው. መደበኛ ቁጥጥር በህብረተሰቡ ውስጥ የበላይ የሆነውን ርዕዮተ ዓለምንም ያጠቃልላል። ሰዎች ስለ መደበኛ ህዝባዊ ቁጥጥር ሲናገሩ በመጀመሪያ ደረጃ ሁሉም ሰዎች የህግ የበላይነትን እና ህዝባዊ ስርዓቱን ያለምንም ልዩነት ለማክበር የታለሙ ተግባራትን ማለታቸው ነው. እንዲህ ዓይነቱ ቁጥጥር በተለይ እንደ መንግሥት ባሉ ትላልቅ ማህበራዊ ቡድኖች ውስጥ ውጤታማ እና አስፈላጊ ነው. በመደበኛ ቁጥጥር ስር ያሉ ማህበራዊ ደንቦችን መጣስ ለወንጀለኛው ጉልህ የሆነ ቅጣት ይከተላል. ቅጣቱ በወንጀል, በአስተዳደር እና በፍትሐ ብሔር ሕግ የተቋቋመ ነው.

መደበኛ ያልሆነ ማህበራዊ ቁጥጥር በዘመዶች እና ዘመዶች, ጓደኞች እና ጓዶች, ባልደረቦች, የዚህን ወይም ያንን ግለሰብ ድርጊት በሚያውቁት በማጽደቅ ወይም በማውገዝ ላይ የተመሰረተ ነው. ይህ ቁጥጥር በህብረተሰብ ውስጥ በተፈጠሩት ወጎች እና ልማዶች ይገለጻል. የዚህ ዓይነቱ ቁጥጥር ወኪሎች እንደ ቤተሰብ, ትምህርት ቤት, የሥራ የጋራ, ማለትም ትናንሽ የህዝብ ቡድኖች የመሳሰሉ የህዝብ ተቋማት ናቸው. ተቀባይነት ያላቸውን ማህበራዊ ደንቦች መጣስ በቀላሉ መቀጣት አለበት. እንደዚህ አይነት ቅጣቶች አለመስማማት, ህዝባዊ ወቀሳ, እምነት ማጣት ወይም ለሚመለከተው የማህበረሰብ ቡድን አክብሮት ማጣት ሊሆኑ ይችላሉ.