ማህበራዊ እድገት እና ማህበራዊ እድገት። ማህበራዊ እድገት. የእሱ መስፈርት ችግር

ሲጠየቁ ለማህበራዊ እድገት የ 3 መመዘኛዎች ምሳሌዎችን ያቅርቡ። በእያንዳንዱ ሁኔታ መጀመሪያ መስፈርቱን ይግለጹ እና የጸሐፊውን ይቀበሉ በባዶ እግርበጣም ጥሩው መልስ ነው ማህበራዊ እድገት ስርዓቱን ወደ ተፈላጊው እና ወደ ተፈላጊው የሚያቀርበው ቀጥተኛ ሂደት ነው። የተሻለ ሁኔታ(አብዛኞቹ ተመራማሪዎች እንደሚሉት - አንዳንድ የስነምግባር እሴቶችን ለመገንዘብ: ደስታ, ነፃነት, ብልጽግና, እውቀት).
የሂደቱ ሀሳብ በሰው ልጅ ሕልውና መሠረታዊ ባህሪ ላይ ነው - በእውነቱ እና በፍላጎቶች ፣ በህይወት እና በህልሞች መካከል ያለው ተቃርኖ። የእድገት ፅንሰ-ሀሳብ የተፈጠረውን ውጥረት ይለሰልሳል ፣ ይህም ተስፋን ይሰጣል የተሻለ ዓለምወደፊት እና የእርሱ መምጣት ዋስትና ወይም ቢያንስ የሚቻል መሆኑን ማረጋገጥ
1. የምርት ሰብአዊነት, በድርጅቶች ውስጥ የቴክኒክ, ድርጅታዊ እና ኢኮኖሚያዊ ሁኔታዎችን መፍጠር, ለሠራተኞች የበለጠ የተሟላ መመለስ.
እንደነዚህ ያሉ ሁኔታዎችን ሳይፈጥሩ ዘመናዊ ውስብስብ ቴክኖሎጂዎችን ማስተዋወቅ, ሥራቸውን ማረጋገጥ እና ከፍተኛ ጥራት ያላቸውን ምርቶች ማምረት አይቻልም. የምርት ሰብአዊነት የሥራ ሁኔታን እና ደህንነትን በየጊዜው ማሻሻል, ተስማሚ, ማህበራዊ መፍጠርን ይጠይቃል ሥነ ልቦናዊ የአየር ሁኔታየአንድን ሰው የፈጠራ ችሎታ ለማሳየት በሚያስችል ቡድን ውስጥ። እንደ ልምድ እንደሚያሳየው በምርት ሂደቱ ውስጥ ለ ergonomic መስፈርቶች የሂሳብ አያያዝ የሰራተኞች እርካታ በሁኔታዎች መጨመር, የምርት ጥራት እና የሰው ኃይል ምርታማነት በ 8-10 በመቶ መሻሻልን ያረጋግጣል. ስለዚህ ምሁራዊነት የሰራተኞችን የመፍጠር አቅም ለመጨመር ፣ ከተገኘው እውቀት ተግባራዊ መመለስ እና በመጨረሻው እንቅስቃሴ ውስጥ ከፍተኛ ውጤቶችን ለማሳካት ይወጣል ።
2. የሠራተኛ እና የሥራ ፈጠራ እንቅስቃሴ አጠቃላይ የሂሳብ አያያዝ ፣ ከደረጃዎች መርሆዎች መነሳት።
ይህ መመዘኛ በገበያው አካባቢ ተጽእኖ ስር የተመሰረቱትን ሰዎች ፍላጎቶች ይሸፍናል - በሥራ ላይ ራስን መቻል ፣ የስራ ፈጠራ እንቅስቃሴበገቢያ ግንኙነቶች ውስጥ ከገለልተኛ ተሳትፎ ገቢን የመቀበል መንገዶች ።
የማህበራዊ እድገት አመልካቾች አጠቃላይ መስፈርትን ይገልፃሉ የማህበረሰብ ልማት. እነሱን ወደሚከተሉት አቅጣጫዎች ማሳደግ ይመከራል ።
የኑሮ ሁኔታ, የህዝቡ ማህበራዊ መዋቅር, የአኗኗር ዘይቤ;
በህብረተሰቡ የዕድገት መስኮች መሠረት አጠቃላይ የሕይወት ሁኔታዎችን ወደ ኢኮኖሚያዊ ፣ ፖለቲካዊ ፣ መንፈሳዊ እና ሥነ-ሕዝብ መከፋፈል ፣
ለተለያዩ ደረጃዎች የተወሰኑ የማህበራዊ ልማት አመልካቾችን መለየት - ሀገር, ክልል, የስራ ኃይል.
እያንዳንዱ የአመላካቾች ቡድን የተወሰኑ መግለጫዎች አሉት። ለምሳሌ, በአካባቢው የቤት ውስጥ አገልግሎቶችአፈጻጸሙ የሚለካው በትርፋማነት ነው፣ በወጪ መልክ ይገለጻል። በማህበራዊ መሠረተ ልማት ዘርፎች (ትምህርት፣ ባህል፣ ጤና አጠባበቅ) ውጤቶቹ በዋጋም ሆነ በቅርጽ ይለካሉ።
ለማህበራዊ እድገት ልዩ መመዘኛዎች, በዚህ ጉዳይ ላይ በተለያዩ የሶሺዮሎጂ ትምህርት ቤቶች ተወካዮች እና አዝማሚያዎች መካከል ረጅም ውይይቶች አሉ. ምናልባትም በጣም የሚመረጡት የማህበራዊ እድገትን መመዘኛዎች ሰብአዊ ፍቺ ለመስጠት የሚፈልጉ ደራሲያን አቀማመጥ ነው. እውነታው ግን ስለ ማህበራዊ እድገትን ጨምሮ ስለ ማህበራዊ ለውጦች ማውራት ብቻ በቂ አይደለም, እንደ ተጨባጭ ሂደቶች, "ሂደቶች በራሳቸው", በፍልስፍና አነጋገር. ምንም ያነሰ አስፈላጊ ሌሎች ገጽታዎች ናቸው - ያላቸውን ፍላጎት ለአንድ ሰው, ቡድኖች, ማህበረሰብ በአጠቃላይ. ከሁሉም በላይ ተግባሩ የማህበራዊ ለውጦችን እና የማህበራዊ ልማትን እውነታ ማስተካከል, ዓይነቶቻቸውን ለመወሰን, የመንዳት ኃይሎችን ለመለየት ብቻ አይደለም. የእነሱን ሰብአዊነት ፣ ሰብአዊ ፍቺን መረዳቱ በተመሳሳይ አስፈላጊ ነው - እነሱ ወደ ሰው ደህንነት ፣ ብልጽግናው ወይም ወደ ደረጃው እና የህይወቱ ጥራት መበላሸት ይመራሉ ።
የሶሺዮሎጂስቱ ማህበራዊ ለውጥን ለመገምገም ብዙ ወይም ያነሱ ተጨባጭ አመልካቾችን ለማግኘት መጣር አለበት፣ ይህም እንደ መሻሻል ወይም መሻሻል ብቁ ነው። ስለዚህ የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ የሶሺዮ-ፖለቲካዊ ጥናቶች ተቋም ዝርዝር "የማህበራዊ አመልካቾች ስርዓት" አዘጋጅቷል. የሩሲያ ማህበረሰብ". በሕዝብ ግንኙነት ዘርፎች መሠረት በአራት ቡድን ይከፈላል-ማህበራዊ ፣ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ፣

የ "ማህበራዊ እድገት" ጽንሰ-ሐሳብ ከ "ማህበራዊ ልማት" ጽንሰ-ሐሳብ ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው. ማህበራዊ እድገትከዝቅተኛ ወደ ከፍተኛ ቅርጾች፣ ፍፁም ካልሆነ ወደ ፍፁምነት በመሸጋገር የሚታወቀውን የማህበራዊ ልማት አቅጣጫን ያመለክታል። በአጠቃላይ ማህበራዊ እድገት የህብረተሰቡን ማህበራዊ መዋቅር ማሻሻል እና የሰዎች የኑሮ ሁኔታ መሻሻል እንደሆነ ተረድቷል.

ሶሺዮሎጂ በተለምዶ የአንድን ማህበረሰብ ተራማጅነት ለመወሰን ሁለቱን በጣም አጠቃላይ መመዘኛዎች ተጠቅሟል፡ 1) የሰው ጉልበት ምርታማነት ደረጃ እና የህዝቡን ደህንነት; 2) የግለሰብ ነፃነት ደረጃ. ሆኖም ፣ በ ዘመናዊ ሁኔታዎችበርካታ የሶሺዮሎጂስቶች እንደሚሉት፣ እነዚህ የማህበራዊ እድገት መመዘኛዎች ተብራርተው መሟላት አለባቸው።

የመጀመሪያው የማህበራዊ እድገት መስፈርት በአጠቃላይ የህብረተሰቡን ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ ዘርፎች ሁኔታ የሚያንፀባርቅ አመላካች ሆኖ ጠቀሜታውን እንደያዘ ይቀጥላል። ምንም እንኳን በእነዚህ ቦታዎች ላይ የሚከሰቱትን መሠረታዊ ለውጦች ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ቢሆንም. ስለዚህ, እንደ ልጥፍ ምስረታ እና ልማት የኢንዱስትሪ ማህበረሰብየአዕምሯዊ ጉልበት ሚና በከፍተኛ ሁኔታ እያደገ ነው, እንዲሁም የተለያዩ ዓይነቶችበማህበራዊ ደህንነት እና አገልግሎት መስክ ውስጥ እንቅስቃሴዎች. በኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ውስጥ የህዝቡ ደህንነት ዋና አመላካች የፍጆታ ደረጃ ከሆነ ታዲያ በድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ውስጥ በጤና እንክብካቤ ፣ በትምህርት ፣ በትምህርት ፣ በባህል አገልግሎቶች የሚለካው የህይወት ጥራት ነው ። , ስፖርት, ወዘተ አካላዊ እና ጥምርታ ለውጥ ጋር የአእምሮ ጉልበት, የቅጥር ቦታዎች መጠን, የህዝቡን ደህንነት ጠቋሚዎች, የህብረተሰቡን ተራማጅነት ለመወሰን አማካይ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ መስፈርት የማግኘት ችግር የበለጠ የተወሳሰበ ይሆናል. ይህ የአንድን ማህበረሰብ ሁኔታ ለመገምገም እንደ መሰረት ሆኖ የሚያገለግሉ የማህበራዊ አመላካቾች ልዩ ስርዓቶችን ማዘጋጀት ይጠይቃል. እንዲህ ዓይነቱ ሥራ በአሁኑ ጊዜ በሩሲያ የሶሺዮሎጂስቶች በተለይም በሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ የሶሺዮ-ፖለቲካዊ ምርምር ተቋም ውስጥ እየተካሄደ ነው.

ሁለተኛው መመዘኛ - የግለሰቡ የነፃነት ደረጃ - ለረጅም ጊዜ በህብረተሰብ ውስጥ የማህበራዊ-ፖለቲካዊ ለውጦችን እድገትን እንደ አጠቃላይ ነፀብራቅ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። ይሁን እንጂ ዘመናዊ ሶሺዮሎጂካል ምርምርዛሬ አንድ ሰው ነፃነት ብቻ ሳይሆን ኃላፊነትም እንደሚያስፈልገው አሳይ. በዚህ ረገድ, ሁለተኛው የእድገት መስፈርት, አንዳንዶች እንደሚሉት የሀገር ውስጥ ሶሺዮሎጂስቶችበነጻነት እና በሃላፊነት ውስጥ የህብረተሰቡን ፍላጎቶች እርካታ የሚያረጋግጥ የማህበራዊ-ፖለቲካዊ ዘዴዎች የእድገት ደረጃ ተብሎ ሊገለጽ ይችላል።

በመጨረሻም, የሩሲያ ሶሺዮሎጂስቶች የሰዎችን ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ-ፖለቲካዊ እንቅስቃሴዎች መንፈሳዊ, ሥነ ምግባራዊ, እሴት-ተነሳሽነት ገጽታዎችን የሚያንፀባርቅ መመዘኛ አስፈላጊነትን በተመለከተ አመለካከቶችን እየገለጹ ነው. በውጤቱም, ሶሺዮሎጂ ዛሬ ሦስተኛውን አጠቃላይ የማህበራዊ እድገት መስፈርት - በህብረተሰብ ውስጥ ያለውን የሞራል ደረጃ ያሳያል. አንዳንድ የሶሺዮሎጂስቶች እንደሚሉት ይህ አመላካች የማህበራዊ እድገት ዋነኛ መስፈርት ሊሆን ይችላል.

እርግጥ ነው, የእነዚህ መመዘኛዎች ምርጫ በምንም መልኩ የማህበራዊ እድገትን ለመገምገም የተለያዩ አቀራረቦችን አያዳክምም. በአለም ሶሺዮሎጂ ውስጥ የህብረተሰቡን ተራማጅነት የሚመለከቱ ሌሎች መመዘኛዎችም ቀርበዋል ለምሳሌ የእውቀት ደረጃ፣ የህብረተሰብ ልዩነት እና ውህደት ደረጃ፣ የማህበራዊ አብሮነት ተፈጥሮ እና ደረጃ፣ የአምራች ሀይሎች እድገት እና ደረጃ የሰውን ልጅ ከተፈጥሮ እና ከህብረተሰብ ኤሌሜንታሪ ኃይሎች ድርጊት ነፃ ማውጣቱ በአሁኑ ጊዜ የበለጠ እና የበለጠ ትኩረት በተወሰኑ ጠቋሚዎች ልማት ላይ ያተኩራል ። ማህበራዊ እድገት, እንደ የምርት ልማት ደረጃ, የሸቀጦች እና አገልግሎቶች ስርጭት ተፈጥሮ, የሳይንስ እና የመረጃ እድገት ደረጃ, የኑሮ ደረጃ መለኪያዎች, አማካይ የህይወት ዘመን, የማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ግንዛቤን ሙሉነት. መብቶች እና የግለሰብ ነፃነቶች, ወዘተ.

በአጠቃላይ መሪው አዝማሚያ የማህበራዊ እድገትን መመዘኛዎች ሰብአዊ ፍቺ የመስጠት ፍላጎት ነው. የዘመናዊው ሥልጣኔ አፈጣጠር እርስ በርሱ የሚጋጭ ተፈጥሮን በመጥቀስ፣ የማኅበራዊ ኑሮ ጠበብት የዕድገቱ ተስፋ አዎንታዊ የሚሆነው በ21ኛው ክፍለ ዘመን ማዕከል ከሆነ ብቻ ነው። መኪና ሳይሆን ሰዎች ይኖራሉ። ተራማጅ ለውጦች በግለሰብ፣ በህብረተሰብ እና በተፈጥሮ መካከል ለእውነተኛ ስምምነት አስተዋፅዖ የሚያደርጉ እንደሆኑ ሊታወቁ ይችላሉ።

የማህበራዊ እድገት ርዕሰ ጉዳይ ከማህበራዊ ለውጥ ጉዳይ ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው.

ከመጀመሪያዎቹ የማህበራዊ ልማት ሳይንሳዊ ፅንሰ-ሀሳቦች አንዱ በመውጣት ላይ ባሉ የእድገት ደረጃዎች ላይ እንደ ማህበረሰቦች ተከታታይ እድገት ፣ እሱም በእውቀት እድገት የሚወሰን ፣ የ A. Saint-Simon ነው።

የእሱ ሃሳቦች የተገነቡት በሶሺዮሎጂ መስራች O. Comte ነው. የኮምቴ የሰው ልጅ አእምሯዊ ዝግመተ ለውጥ ህግ በቀጥታ የማህበራዊ እድገትን አቅጣጫ እና መስፈርት ያመለክታል - በእሱ ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ ያለው የእድገት ደረጃ ፣ ሳይንሳዊ (አዎንታዊ) የእድገት ደረጃ። ኤች ስፔንሰር የዝግመተ ለውጥ መስመራዊ ያልሆነ ተፈጥሮን ሀሳብ በማጋራት ማህበራዊ እድገትን በህብረተሰቡ ውስብስብነት ደረጃ ለመለካት ሀሳብ አቅርበዋል ። ማህበራዊ ዝግመተ ለውጥከባዮሎጂካል ጋር ተመሳሳይነት ያለው እና ቀስ በቀስ ዓለም የተሻለ እየሆነች ወደሚገኝ እውነታ ይመራል። በኬ ማርክስ ቲዎሪ የማህበራዊ እድገት ጉዳይ በማያሻማ መልኩ ተፈትቷል ። ከፍተኛውን የሰው ልጅ የዕድገት ደረጃ ማሳካት - መደብ የለሽ የኮሚኒስት ማህበረሰብ መገንባት፣ የነፃ ሰዎች ነፃ ጉልበት የሚገዛበት - ጊዜ ሩቅ ቢሆንም የማይቀር ነው።

O. Comte, G. Spencer እና E. Durkheim የዕድገት ፅንሰ-ሀሳብን በሁለት መንገድ የመለየት እና የመዋሃድ ሂደትን ከገነቡ, ምንም እንኳን ጠቃሚ ውጤቶቹ ምንም ቢሆኑም, ከዚያ L. Ward, N. Mikhailovsky እና ሌሎችም እድገትን ያምኑ ነበር. የሰውን ደስታ መጨመር ወይም የሰዎችን ስቃይ መቀነስ ያካትታል. ከመጀመሪያዎቹ ስራዎቹ ውስጥ, ፒ.ሶሮኪን ሁለቱም እነዚህ ሞገዶች በቂ እንዳልሆኑ እና መገጣጠም እንደሚያስፈልጋቸው አመልክቷል. ያለበለዚያ የዕድገት ፅንሰ-ሀሳብ ከእድገት ቀመር ይልቅ የመቀዛቀዝ ቀመር የመስጠት አደጋን ያስከትላል።

አብዛኞቹ የማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ አራማጆች የአእምሯዊ እና የቴክኖሎጂ እድገት መኖሩን እርግጠኞች ናቸው፣ ነገር ግን ስለ ሞራላዊ እድገት አስተያየቶች ይለያያሉ። የሞራል እድገት አለ ብለው የሚያምኑት አሁን ያለው የዝግመተ ለውጥ ሥነ-ምግባር ነው። ለሰዎች መስተጋብር እና መረዳዳት መሰረት የሆነው የሞራል ህልውና በህብረተሰቡ ህልውና ውስጥ ዋነኛው ምክንያት ከመሆኑ እውነታ ተነስተዋል። የሞራል ዝግመተ ለውጥ የህልውና ትግልን አይሰርዘውም፣ ነገር ግን ሰብአዊነት እንዲፈጥር ያደርገዋል፣ ይህም ይበልጥ ለስላሳ የትግል መንገዶች እንድንፈልግ ያስገድደናል።

በዝግመተ ለውጥ አራማጆች መካከል ከረጅም ግዜ በፊትእያንዳንዳቸው በእድገት መንገድ ላይ ተመሳሳይ የእድገት ደረጃዎችን ሲያልፉ የሁሉም ማህበረሰቦች አንድ አቅጣጫዊ የዝግመተ ለውጥ ሀሳብ የበላይነት ነበረው። በሃያኛው ክፍለ ዘመን ይህ አመለካከት በአንትሮፖሎጂ ጥናት ላይ ተመስርቶ ሊቀጥል የማይችል እንደሆነ ታውቋል. ምዕራባውያን ያልሆኑ ብቻ ሳይሆን ብዙም ሆኑ የአውሮፓ አገሮችየዳበረ እንደ አንድ ሳይሆን በተለያዩ ሁኔታዎች፣ ጨምሮ የተለያየ መጠንእና የእርምጃዎች ቅደም ተከተል.

በአዲስ መሠረት፣ የዝግመተ ለውጥ አካሄድ በአዲስ መልክ ተነቃቃ ያለፉት ዓመታትዝግመተ ለውጥ አንድ አቅጣጫ አይደለም፣ ግን በብዙ አቅጣጫዎች ሊሄድ ይችላል። እንደ መዋቅራዊ ተግባራዊ ባለሙያ ቲ ፓርሰንስ የዝግመተ ለውጥ ፅንሰ-ሀሳብ መሰረት ማህበረሰቦች በአወቃቀራቸው እና በተግባራቸው እየጨመሩ ይሄዳሉ እና አዳዲስ አወቃቀሮች ከቀድሞዎቹ የበለጠ በተግባራዊ ሁኔታ መስተካከል አለባቸው።

የማህበረሰቦች ዑደት ልማት ደጋፊዎች አቋም በከፍተኛ ሁኔታ ይለያያል። አንደኛ የዓለም ጦርነትእና በየጊዜው የሚፈጠሩ ኢኮኖሚያዊ ቀውሶች የሰው ልጅ አጠቃላይ እድገት ላይ ጥርጣሬን አስነስቷል። ስለዚህ ጀርመናዊው ሳይንቲስት ኦስዋልድ ስፔንገር “የአውሮፓ ውድቀት” (1918) በተሰኘው መጽሃፋቸው የባህሎችን እድገት እና ውድቀት ከጊዜ ወደ ጊዜ ከደረጃዎች ጋር በማመሳሰል አረጋግጠዋል። የህይወት ኡደትሰው, የፀሐይ መጥለቅ እና ሞትን ጨምሮ. በእሱ አስተያየት፣ ያጠናቸው ስምንት ባህሎች እያንዳንዳቸው ለ1000 ዓመታት ያህል ኖረዋል። ስለዚህ የምዕራብ አውሮፓ ባህል ከ 900 ዓመታት በፊት እንደተወለደ ካሰብን, መጨረሻው ቀድሞውኑ ቅርብ ነው.

እንግሊዛዊው የታሪክ ምሁር አርኖልድ ቶይንቢ የሥልጣኔ እድገት በአንድ መንገድ እንደሚከናወን ያምን ነበር፣ ይህም እየተሻሻለ እና በተመሳሳይ ደረጃዎች ወደ ውድቀት ይሄዳል። ለአንዳንድ የተፈጥሮ ወይም የሰው ልጅ ተግዳሮቶች ምላሽ ሆኖ ብቅ የሚለው ሥልጣኔ የሚያብበው ቁንጮዎቹ ለዚህ ተግዳሮት ምላሽ መስጠት እስከቻሉ ድረስ ነው። ያለበለዚያ የሥልጣኔ መከፋፈል እና መበታተን እና በውስጥ ግጭቶች ማደግ ምክንያት ወደ ውድቀት የሚደረግ እንቅስቃሴ አለ።

ለዘመናዊው የምዕራባውያን ማህበረሰብ እድገት ተስፋዎች በጣም ተስፋ አስቆራጭ ግምገማን የያዘው የፒ ሶሮኪን ማህበራዊ ባህላዊ ተለዋዋጭነት ወደ ሳይክሊካል ንድፈ ሀሳቦችም መጠቀስ አለበት።

ሌላው የሳይክል ንድፈ ሃሳቦች ምሳሌ "የዓለም-ኢኮኖሚ" ጽንሰ-ሐሳብ በ I. Wallerstein, በዚህ መሠረት የሶስተኛው ዓለም አገሮች በስቴቶች የተጓዙበትን መንገድ መድገም አይችሉም - የዘመናዊ ኢኮኖሚ መሪዎች; ከ500 ዓመታት በፊት የጀመረው ካፒታሊስት የዓለም-ኢኮኖሚ በ1967-1973 ዓ.ም. ወደ የማይቀረው የሕይወት ዑደት የመጨረሻ ደረጃ ገባ - የችግር ደረጃ።

ለማህበራዊ እድገት ልዩ መመዘኛዎች፣ በዚህ ጉዳይ ላይ በተለያዩ የሶሺዮሎጂ ትምህርት ቤቶች ተወካዮች እና አዝማሚያዎች መካከል ረጅም ውይይቶችም አሉ። ምናልባትም በጣም የሚመረጡት የማህበራዊ እድገትን መመዘኛዎች ሰብአዊ ፍቺ ለመስጠት የሚፈልጉ ደራሲያን አቀማመጥ ነው. ነጥቡ ስለ ማህበራዊ ለውጦች, ማህበራዊ እድገትን ጨምሮ, ስለ ተጨባጭ ሂደቶች, "ሂደቶች በራሳቸው", በፍልስፍና አነጋገር ብቻ መናገር ብቻ በቂ አይደለም. ምንም ያነሰ አስፈላጊ ያልሆኑ ሌሎች ገጽታዎች ናቸው - ያላቸውን ፍላጎት ለአንድ ሰው, ቡድኖች, ማህበረሰብ በአጠቃላይ. ከሁሉም በላይ ተግባሩ የማህበራዊ ለውጦችን እና የማህበራዊ ልማትን እውነታ ማስተካከል, ዓይነቶቻቸውን ለመወሰን, የመንዳት ኃይሎችን ለመለየት ብቻ አይደለም. የእነሱን ሰብአዊነት ፣ ሰብአዊ ፍቺን መረዳቱ በተመሳሳይ አስፈላጊ ነው - ወደ ሰው ደህንነት ፣ ብልጽግናው ወይም ወደ ደረጃው እና የህይወቱ ጥራት መበላሸት ይመራሉ ።

የሶሺዮሎጂስቱ ማህበራዊ ለውጥን ለመገምገም ብዙ ወይም ያነሱ ተጨባጭ አመልካቾችን ለማግኘት መጣር አለበት፣ ይህም እንደ መሻሻል ወይም መሻሻል ብቁ ነው። እንደ አንድ ደንብ, እንደዚህ ባሉ ሁኔታዎች ውስጥ, ልዩ የማህበራዊ አመላካቾች ስርዓት ተዘጋጅቷል, ይህም ለግምገማ መሰረት ሆኖ ሊያገለግል ይችላል. ለምሳሌ, የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ የሶሺዮ-ፖለቲካዊ ምርምር ተቋም አጠቃላይ "የሩሲያ ማህበረሰብ የማህበራዊ አመላካቾች ስርዓት" አዘጋጅቷል. በማህበራዊ ግንኙነት ዘርፎች መሰረት በአራት ቡድኖች የተከፈለ ነው-ማህበራዊ, ማህበራዊ-ፖለቲካዊ, ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እና መንፈሳዊ-ሞራላዊ. በእያንዳንዱ አካባቢ, አመላካቾች እንደ የመለኪያ ዓይነቶች በሶስት ቡድን ይከፈላሉ-ማህበራዊ ሁኔታዎች የእድገትን "ዳራ" የሚወስኑ ተጨባጭ መረጃዎች ናቸው. የህዝብ ግንኙነት; ማህበራዊ አመላካቾች እንደ ማህበራዊ ግንኙነቶች መጠናዊ ባህሪያት ፣ በስታቲስቲክስ ዘዴዎች የተመዘገቡ እና በመጨረሻም ፣ ማህበራዊ አመላካቾች እንደ የጥራት ባህሪያትየህዝብ ግንኙነት ተስተካክሏል ሶሺዮሎጂካል ዘዴዎች. በሕዝብ ግንኙነት ዘርፎች ላይ ጠቋሚዎች መጫኑ እንደዚህ ያሉ 12 የመለኪያ ንዑስ ስርዓቶችን ለመለየት ያስችላል። መሰረታዊ መሠረትየስርዓት ቅደም ተከተል.

የሂደት ሂደቶች መመዘኛዎች ያካትታሉ የማህበራዊ ለውጥ ዋና ምክንያቶች የጥራት መሻሻል

አካባቢ;

የሕዝብ አወቃቀሮች;

የኢኮኖሚ ሁኔታ;

የሰውን ሕይወት ደረጃ እና ጥራት ማሻሻል;

በሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች ውስጥ ፈጠራዎችን የማሰራጨት ደረጃ;

የሰውን ሕይወት ማህበራዊ-ባህላዊ ሁኔታዎችን ማሻሻል, ወዘተ.
ከተጠቀሱት በተጨማሪ, አንድ ሰው ለማህበራዊ እድገት ሌሎች በርካታ መስፈርቶችን ሊያመለክት ይችላል. ነገር ግን፣ ብዙ ደራሲዎች አፅንዖት እንደሚሰጡት፣ ዋናው እና ሁለንተናዊ የዕድገት ውህደት መስፈርት ከእሱ ጋር የተያያዘ ነው። ሰብአዊነት ትርጉም.

ፊቶሮሎጂ እና ፍልስፍና።

ፊውቱሮሎጂ (ላቲ. ፉቱሩን - የወደፊት እና የግሪክ አርማዎች - ማስተማር, ቃል) - ስለ ሰው ልጅ የወደፊት እጣ ፈንታ ሀሳቦች, ተስፋዎችን የሚሸፍን የእውቀት መስክ. ማህበራዊ ሂደቶች. “ኤፍ” የሚለው ቃል እ.ኤ.አ. በ 1943 በጀርመናዊው የሶሺዮሎጂስት ኦ ​​ፍሌችቴም የቀረበ ሲሆን ይህም ርዕዮተ ዓለምን እና ዩቶፒያን የሚቃወመውን “የወደፊት ፍልስፍና” የላቀ ደረጃን በመጥቀስ ነበር። ከ 60 ዎቹ መጀመሪያ ጀምሮ. ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በምዕራቡ ዓለም ውስጥ ተስፋፍቷል የወደፊቱን ታሪክ ፣ "የወደፊቱ ሳይንስ" ፣ የሁሉም ሳይንሳዊ ዘርፎች ትንበያ (ትንበያ) ተግባራትን ለማሳየት የተነደፈ። የማህበራዊ ሂደቶች ተስፋዎች በብዙዎች የተጠኑ ስለሆኑ። ሳይንሶች፣ “ኤፍ” የሚለው ቃል፣ አሻሚነቱ እና እርግጠኛ ባለመሆኑ፣ ከ 60 ዎቹ መገባደጃ ጀምሮ የትንበያ ፅንሰ-ሀሳብ እና ልምምድ በሚሸፍነው “የወደፊቱ ጥናት” ጽንሰ-ሀሳብ ተተክቷል። ይቅርታ ጠያቂ፣ ተሀድሶ አራማጆች፣ የግራ አክራሪ እና ሌሎች ሞገዶች በቡርጂዮ ፍልስፍና ጎልተው ይታያሉ። በ 60 ዎቹ ውስጥ. ከኢንዱስትሪ በኋላ ያለውን ህብረተሰብ ለመጀመሪያ ጊዜ ያቀረበው “ንድፈ-ሐሳብ የበላይነት ነበረው (ቤል፣ ጂ. ካህን፣ አሮን፣ ቢ. ደ ጁቬኔል)። ተሐድሶ አራማጆች የተናገሩት ከኮንቬርጀንስ ፅንሰ-ሀሳብ አንፃር ነው (F. Baade, F. Polak, I. ጋል-ቱንግ)፣ ስልጣኔ" በሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂ አብዮት ፊት ለፊት (ኤ. ዋስኮው እና ሌሎች)። ከ 60 ዎቹ መጨረሻ. የቡርጂዮስ ፍልስፍና በችግር ውስጥ እያለፈ ነው ፣በዚህ ሂደት ውስጥ በማህበራዊ ልማት ውስጥ ካሉት አዝማሚያዎች አንፃር “ዓለም አቀፍ ጥፋት” የማይቀር መሆኑን የሚያረጋግጥ አዝማሚያ ታየ ፣ እና ከ 1970 ዎቹ መጨረሻ ጀምሮ ፣ ፍላጎቱን የሚያበረታታ አዝማሚያ ታየ። ለመሸጋገር ወደ " አዲስ ሥልጣኔ", bourgeois ሰብአዊነት መርሆዎች ላይ የተገነባው. በ 70 ዎቹ ውስጥ bourgeois ፊሎሎጂ ውስጥ ግንባር ቀደም ተጽዕኖ የሮም ክለብ የገዛው ነበር ይህም አነሳሽነት, አንድ አጠቃቀም ላይ የተመሠረተ የሰው ልጆች ተስፋ ዓለም አቀፍ ሞዴሊንግ ተብሎ የሚጠራው. የማርክሲስት-ሌኒኒዝምን የሰው ልጅ የወደፊት ዶክትሪን ይቃወማል፣ ሳይንሳዊ ትንበያ፣ እሱም በዲያሌክቲካል እና በታሪካዊ ቁሳዊነት፣ በሳይንሳዊ ኮሚኒዝም ፅንሰ-ሀሳብ ላይ የተመሰረተ።

ማህበራዊ ልማት- አዳዲስ ማህበራዊ ግንኙነቶችን ፣ ማህበራዊ ተቋማትን ፣ ደንቦችን እና እሴቶችን ወደ መፈጠር የሚያመራው በህብረተሰብ ውስጥ እንደዚህ ያለ ለውጥ። እሱ በማይመለስ ፣ በአቅጣጫ እና በመደበኛነት ተለይቶ ይታወቃል።

የሶሺዮሎጂስቶች የማህበራዊ ልማት መንስኤዎችን እና ምክንያቶችን ችግር በተለያዩ መንገዶች ይፈታሉ. የግጭት አቅጣጫው የማህበራዊ ግጭት በህብረተሰብ እድገት ውስጥ ያለውን ወሳኝ ሚና ይጠቅሳል። የዘመናችን የግጭት ተመራማሪዎች የግጭት ሚና የሕብረተሰቡን ጥበቃ እና መቆንጠጥ በመቃወም ይመለከታሉ ይህም ለእድሳት አስተዋጽኦ ያደርጋል።

የማርክሲስት ሶሺዮሎጂም የዚሁ አዝማሚያ ነው፣ በአምራች ኃይሎች እና በአመራረት ግንኙነቶች መካከል፣ በተቃዋሚ መደቦች መካከል፣ በአሮጌ እና በአዲስ ርዕዮተ ዓለም መካከል ያለውን ግጭት ግምት ውስጥ በማስገባት፣ ዋነኛው የማህበራዊ ለውጥ ምንጭ።

የተለየ አመለካከት የሚያምኑት መዋቅራዊ functionalism ደጋፊዎች, ማህበራዊ ልማት በቅርበት ተዛማጅ የማህበራዊ ሥርዓት አካላት ውስጣዊ መስተጋብር ምክንያት ነው ብለው የሚያምኑ (ማህበራዊ ለውጥ - እንደ "የሚንቀሳቀስ ሚዛን"). በህጋዊ ደንቦች ላይ በመመስረት በህብረተሰቡ ውስጥ ግንኙነቶችን ማቀላጠፍ እና ማህበራዊ ግጭቶችን መከላከል እና ከተነሱ ማህበራዊ ስርዓቱን ሳይበታተኑ መፍታት አስፈላጊ ነው.

ጽንሰ-ሐሳብ "ማህበራዊ እድገት"ከዝቅተኛ ወደ ከፍተኛ ቅርፆች፣ ፍፁም ካልሆነ ወደ ፍፁምነት ሽግግር በሚደረግበት ጊዜ እንዲህ ያለውን የማህበራዊ ልማት አቅጣጫ ያንፀባርቃል። ማህበራዊ እድገት የህብረተሰቡን ማህበራዊ መዋቅር ማሻሻል እና የሰዎች የኑሮ ሁኔታ መሻሻል እንደሆነ ተረድቷል.

የሶሺዮሎጂስቶች በተለምዶ ለህብረተሰቡ እድገት ሁለት መስፈርቶችን ተጠቅመዋል፡ 1) የሰው ጉልበት ምርታማነት እና የህዝብ ደህንነት ደረጃ; 2) የግለሰብ ነፃነት ደረጃ. በዘመናዊ ሁኔታዎች, እነዚህ መመዘኛዎች ማብራሪያ ያስፈልጋቸዋል.

የመጀመሪያውን መስፈርት በተመለከተ, አሁን የፍጆታ ደረጃ(ለኢንዱስትሪ ማህበረሰብ የእድገት መስፈርት) በህይወት ጥራት ተሞልቷልበጤና፣ በትምህርት፣ በመዝናኛ፣ በስፖርት እና በመሳሰሉት አገልግሎቶች ጋር በተያያዘ የማህበረሰብ ተመራማሪዎች ዘመናዊ ውስብስብ ማህበረሰቦችን ለመገምገም አማካይ የማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ መስፈርት ለመፍጠር እየሰሩ ነው።

ሁለተኛው መስፈርት ነው። የግለሰብ ነፃነት ደረጃ- የኃላፊነት እድገትን መስፈርት ለማሟላት (ለዚህ ዓላማ በህብረተሰብ ውስጥ ለተወሰኑ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ሁኔታዎች መፈጠር) ቀርቧል.

ሶስተኛው የማህበራዊ እድገት መስፈርት አንዳንድ የሀገር ውስጥ ሶሺዮሎጂስቶች እንደሚሉት መሆን አለበት። በህብረተሰብ ውስጥ የስነ-ምግባር ደረጃ. እንደ ማጠቃለያ የቀረበው እሱ ነው።

በአለም ሶሺዮሎጂ ውስጥ የተለያዩ የእድገት መመዘኛዎች ቀርበዋል-የእውቀት ደረጃ, የህብረተሰብ ልዩነት እና ውህደት ደረጃ, የማህበረሰብ አንድነት ተፈጥሮ እና ደረጃ, የአምራች ኃይሎች እድገት እና የሰው ልጅ ከተግባር ነፃ የመውጣት ደረጃ. ከተፈጥሮ የተፈጥሮ ኃይሎች, ወዘተ ... በጊዜያችን የእድገት መመዘኛዎች የምርት እድገት ደረጃ, የእድገት ሳይንስ እና የመረጃ አሰጣጥ ደረጃ, የኑሮ ደረጃ መለኪያዎች, አማካይ የህይወት ዘመን ደረጃ, ሙሉነት ናቸው. የግለሰቦችን ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ መብቶች እና ነፃነቶች እውን ማድረግ ። ይሁን እንጂ ዋናው አዝማሚያ የማህበራዊ እድገትን መስፈርት የመስጠት ፍላጎት ነው ሰብአዊነት ትርጉም.

ራስን የመግዛት ጥያቄዎች፡-

1. የ "ማህበረሰብ" ጽንሰ-ሐሳብ ከማህበራዊ ቡድኖች ጽንሰ-ሀሳብ አንጻር እንዴት ይገለጻል, ተቋማዊ አቀራረብ, "የኔትወርክ ንድፈ ሃሳብ"?

2. የ "ማህበረሰብ" ጽንሰ-ሐሳብ ከሀገር ውስጥ ሳይንሳዊ ወግ ጋር ይግለጹ.

3. የዘመናዊው ማህበረሰብ ዋና ዋና ባህሪያት ምንድን ናቸው.

4. ምን ዓይነት የህብረተሰብ ዓይነቶችን ያውቃሉ?

5. የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ከባህላዊው እንዴት ይለያል?

6. የኢንደስትሪ ማህበረሰብን ንድፈ ሃሳብ ያዳበሩት የትኞቹ አሳቢዎች ናቸው?

7. ከኢንዱስትሪ በኋላ ያለው ማህበረሰብ ለምን "መረጃ" ተባለ?

8. በምን አይነት ማህበረሰብ ውስጥ አለ። ዘመናዊ ሩሲያ?

9. የህብረተሰብ ዋና ዋና ስርአቶችን ይሰይሙ.

10. የኢኮኖሚ ንዑስ ስርዓት ምን ተግባራትን ያከናውናል?

11. በህብረተሰቡ ዘመናዊነት ውስጥ የባህል ደንቦች እና እሴቶች ሚና ምንድን ነው?

12. የግሎባላይዜሽን ሂደቶች ተቃርኖ ተፈጥሮ ምንድነው?

13. እንዴት ማለስለስ እንደሚቻል አሉታዊ ውጤቶችግሎባላይዜሽን?

14. "ማህበራዊ እድገት" የሚለውን ጽንሰ-ሐሳብ ይግለጹ.

15. ምን ዓይነት የማህበራዊ እድገት መመዘኛዎች ያውቃሉ?

እድገት ከልማት ጋር ተመሳሳይ ሆኖ ይታያል። በህብረተሰቡ ውስጥ የሚከሰቱ መጠነ-ሰፊ ለውጦች አወንታዊ ውጤቶች ድምር ከአሉታዊ ድምር ከበለጠ ፣ስለ ህብረተሰቡ እድገት እንናገራለን ። የአሉታዊ ለውጦች ድምር ከአዎንታዊ ድምር በላይ ከሆነ ፣ ከዚያ ወደ ኋላ መመለስ እንዳለ ይቆጠራል።

ይሁን እንጂ የ "ማህበራዊ እድገት" ጽንሰ-ሐሳብ አብዛኛውን ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውለው የማህበራዊ ልማት አቅጣጫዎችን ለመገምገም ነው. ማህበራዊ እድገት በዚህ መልኩ የሰው ልጅ ማህበረሰብ ከዝቅተኛው ደረጃ ወደ ከፍተኛ ደረጃ (ከአረመኔነት ሁኔታ ወደ ከፍተኛ የስልጣኔ ከፍታ በስልጣኔ አቀራረብ እና ከጥንት ማህበረሰባዊ ምስረታ ወደ ኮሚኒስት) የመውጣት ዓለም አቀፋዊ ፣ ዓለም-ታሪካዊ ሂደት ነው። አንድ ከመሠረታዊ አቀራረብ ጋር)።

የማህበራዊ እድገት ዓላማ አመልካቾች የጉልበት መሳሪያዎችን ከማሻሻል ጋር የተቆራኙ ናቸው - ሌሎች የምርት ዘዴዎች, የሰው ልጅን እንደ አጠቃላይ ፍጡር የማምረት ኃይልን በየጊዜው ይጨምራሉ.

በዚህ ሁኔታ, "ማህበራዊ መመለሻ" ጽንሰ-ሐሳብ ከ "ማህበራዊ እድገት" ጽንሰ-ሐሳብ ጋር ሙሉ በሙሉ ተያያዥነት እንዳለው ሊቆጠር አይችልም. እውነታው ግን አብዛኛዎቹ የሶሺዮሎጂስቶች መልሶ ማገገሚያ በተወሰኑ ቦታዎች ላይ ብቻ ሊሆን እንደሚችል ያምናሉ. የህዝብ ህይወት. እሱ የግለሰቦችን የህዝብ ህይወት ዘርፎችን ሊሸፍን ይችላል-ኢንዱስትሪ ፣ፖለቲካዊ ፣ወዘተ ፣የግለሰብ ግዛቶችን ፣ሙሉ ሥልጣኔዎችን እና ምስረታዎችን ሊሸፍን ይችላል። ነገር ግን የህብረተሰቡን ግለሰባዊ ማህበራዊ አወቃቀሮች የሚሸፍነው ፣ regress ወደ ህብረተሰቡ በአጠቃላይ ሊሰራጭ አይችልም ፣ ምክንያቱም ህብረተሰቡ በአጠቃላይ ፣ የሰው ልጅ በእንቅስቃሴው ፣ ምንም እንኳን ሁሉም ዚግዛጎች ፣ ውድቀቶች እና አጥፊ ጊዜያት ቢኖሩም ፣ እያደገ በሚሄድ መስመር ውስጥ ማደጉን ቀጥሏል። በሌላ አነጋገር፣ ህብረተሰቡ ሁል ጊዜ ለመሻሻል ቦታ አለው፣ እና ምንም አይነት ምቹ ሁኔታ እንደ የመጨረሻ ግብ ሊቆጠር አይችልም።

የመጀመሪያው የማህበራዊ እድገት መስፈርት በአጠቃላይ የህብረተሰቡን ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ ዘርፎች ሁኔታ የሚያንፀባርቅ አመላካች ሆኖ ጠቀሜታውን እንደያዘ ይቀጥላል። ምንም እንኳን በእነዚህ ቦታዎች ላይ የሚከሰቱትን መሠረታዊ ለውጦች ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ቢሆንም. ስለዚህ ከኢንዱስትሪ በኋላ ያለው ማህበረሰብ ምስረታ እና እድገት ፣ የአእምሮ ጉልበት ሚና ፣ እንዲሁም በማህበራዊ ደህንነት እና አገልግሎቶች መስክ ውስጥ ያሉ የተለያዩ ተግባራትን በከፍተኛ ሁኔታ ይጨምራል። በኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ውስጥ የህዝቡ ደህንነት ዋና አመላካች የፍጆታ ደረጃ ከሆነ ታዲያ በድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ውስጥ በጤና እንክብካቤ ፣ በትምህርት ፣ በትምህርት ፣ በባህል አገልግሎቶች የሚለካው የህይወት ጥራት ነው ። , ስፖርት, ወዘተ አካላዊ እና አእምሮአዊ ጉልበት ጥምርታ ላይ ለውጥ ጋር, የቅጥር ቦታዎች መካከል ምጥነት, አመላካቾች ደህንነት, የህብረተሰቡን ተራማጅነት ለመወሰን አማካኝ ማኅበራዊ-ኢኮኖሚያዊ መስፈርት የማውጣት ችግር ይበልጥ የተወሳሰበ ይሆናል. . ይህ የአንድን ማህበረሰብ ሁኔታ ለመገምገም እንደ መሰረት ሆኖ የሚያገለግሉ የማህበራዊ አመላካቾች ልዩ ስርዓቶችን ማዘጋጀት ይጠይቃል. እንዲህ ዓይነቱ ሥራ በአሁኑ ጊዜ በሩሲያ የሶሺዮሎጂስቶች በተለይም በሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ የሶሺዮ-ፖለቲካዊ ምርምር ተቋም ውስጥ እየተካሄደ ነው.

ሁለተኛው መመዘኛ - የግለሰቡ የነፃነት ደረጃ - ለረጅም ጊዜ በህብረተሰብ ውስጥ የማህበራዊ-ፖለቲካዊ ለውጦችን እድገትን እንደ አጠቃላይ ነፀብራቅ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። ይሁን እንጂ ዘመናዊ የሶሺዮሎጂ ጥናቶች እንደሚያሳዩት አንድ ሰው ዛሬ ነፃነት ብቻ ሳይሆን ኃላፊነትም ያስፈልገዋል. በዚህ ረገድ ሁለተኛው የዕድገት መስፈርት እንደ አንዳንድ የአገር ውስጥ ሶሺዮሎጂስቶች እምነት የሕብረተሰቡን የነፃነት እና የኃላፊነት ፍላጎት ማርካት የሚያረጋግጥ የማህበራዊ-ፖለቲካዊ ዘዴዎች የእድገት ደረጃ ተብሎ ሊገለጽ ይችላል።

በመጨረሻም, የሩሲያ ሶሺዮሎጂስቶች የሰዎችን ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ-ፖለቲካዊ እንቅስቃሴዎች መንፈሳዊ, ሥነ ምግባራዊ, እሴት-ተነሳሽነት ገጽታዎችን የሚያንፀባርቅ መመዘኛ አስፈላጊነትን በተመለከተ አመለካከቶችን እየገለጹ ነው. በውጤቱም, ሶሺዮሎጂ ዛሬ ሦስተኛውን አጠቃላይ የማህበራዊ እድገት መስፈርት - በህብረተሰብ ውስጥ ያለውን የሞራል ደረጃ ያሳያል. አንዳንድ የሶሺዮሎጂስቶች እንደሚሉት ይህ አመላካች የማህበራዊ እድገት ዋነኛ መስፈርት ሊሆን ይችላል.

ፍሮም ከነፃነት አምልጥ (1941) በተሰኘው የመጀመርያው ዋና ሥራው የነጻነት ችግር ማዕቀፍ ውስጥ የጠቅላይነት ስርዓትን ክስተት ተመልክቷል። እሱ “ነጻነት ከ” (አሉታዊ) እና “ነፃነት ወደ” (አዎንታዊ) ይለያል። የተገላቢጦሽ ጎን"ነጻነት" ብቸኝነት እና መገለል ነው። እንዲህ ዓይነቱ ነፃነት ለሰው ሸክም ነው። ፍሮም ሶስት የተለመዱ የኒውሮቲክ ዘዴዎችን "ማምለጥ" (ሥነ ልቦናዊ መከላከያ) ከአሉታዊ ነፃነት ገልጿል. እነዚህ ፈላጭ ቆራጭ፣ ተስማሚ እና አጥፊ የኒውሮቲክ ገፀ ባህሪ ናቸው። የመጀመሪያው ራስን ለሌሎች ለማስገዛት ወይም ሌሎችን ለራሱ ለማስገዛት በሚያሳዝን ስሜት ውስጥ የሚገለጽ ነው። ሁለተኛው ደግሞ የአንድን ሰው ግለሰባዊነት አለመቀበል እና "እንደማንኛውም ሰው" የመሆን ፍላጎትን ያካትታል. ሦስተኛው - ለጥቃት ፣ ግትርነት ፣ ውድመት ሊቋቋመው በማይችል ፍላጎት።

የፍሮም መጽሐፍ ዋና ሀሳብ የነፃነት ሁለትነት ነው። ዘመናዊ ሰው: ራሱን ከቀድሞው ኃይል ነፃ አውጥቶ ወደ "ግለሰብ"ነት ተቀየረ, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ተነጥሎ እና አቅመ-ቢስ ሆነ, የውጫዊ ግቦች መሳሪያ ሆነ. እንዲህ ዓይነቱ ሁኔታ የሰውን ስብዕና ይጎዳል. በአንፃሩ አዎንታዊ ነፃነት ማለት የግለሰቡን ችሎታዎች ሙሉ በሙሉ መገንዘቡ በንቃት እና በራስ ተነሳሽነት ለመኖር ያስችላል። ነፃነት ወደ ተቃራኒው የሚቀየርበት ወሳኝ ደረጃ ላይ ደርሷል። የዲሞክራሲ የወደፊት እጣ ፈንታ የሚወሰነው በግለኝነት እውን መሆን ላይ ነው። ነፃነት ሊያሸንፈው የሚችለው ዴሞክራሲ ወደ አንድ ማህበረሰብ ሲጎለብት ብቻ ነው ግለሰቡ፣ ልማቱና ደስታው ግብና ትርጉም ይሆናሉ። ዛሬ ህብረተሰቡ እየገጠመው ያለው ችግር የሰው ልጅ ጌታቸው እንዲሆን የማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ሃይሎችን ማደራጀት ነው። እንደ ፍሮም ገለፃ መፍትሄው የዘመናዊ ዴሞክራሲ ስኬቶችን እና የግለሰቡን ነፃነት ፣ ተነሳሽነት እና ድንገተኛነት እድገትን ማስጠበቅ ነው ። እና ለግል ዓላማዎች ብቻ ሳይሆን ከሁሉም በላይ በስራው ውስጥ.

ግሎባላይዜሽን፡ ምንነት፣ መንስኤዎች፣ ቅርጾች፣ ውጤቶች። የግሎባላይዜሽን ጽንሰ-ሐሳቦች. ፀረ-ግሎባሊዝም: የመከሰት መንስኤዎች, የተሳታፊዎች ማህበራዊ ቅንብር. የኢንዱስትሪ እና የቴክኖሎጂ ስልጣኔ ወደ መረጃ አንድ ሽግግር። የመረጃ ማህበረሰቡ ምልክቶች.

ግሎባላይዜሽን. የዓለምን ባህላዊ እና ታሪካዊ ሂደትን ገጽታ የሚወስነው በጣም አስፈላጊው ነገር ነው። አሁን ያለው ደረጃ. ምንም እንኳን ግሎባላይዜሽን በኢኮኖሚው ውስጥ ግሎባላይዜሽን (ግሎባላይዜሽን) ተብሎ የሚታወቅ ቢሆንም በማህበራዊ ዘርፍ፣ ፖለቲካ፣ ባህል፣ ወዘተ. ግሎባላይዜሽን አዝማሚያ እና ሂደት ሲሆን ዋና ባህሪው የተለያዩ ሀገራትን በኢኮኖሚ፣ በፖለቲካዊ፣ በማህበራዊ እና በባህላዊ መስኮች ወደ አንድ የአለም አካል ማስተሳሰር ነው። የዓለም ግሎባላይዜሽን እንደዚህ ያለ ከፍተኛ ደረጃ ያለው የዓለም ማህበረሰብ ውህደትን በማሳካት ይገለጻል, የእያንዳንዱ ሀገር እድገት, እያንዳንዱ ህዝብ እየጨመረ በሄደበት ሁኔታ እና በአጠቃላይ የአለም ለውጥ ላይ የተመሰረተ ነው. የግሎባላይዜሽን ምንጮች ሳይንሳዊ እና ቴክኒካዊ ግስጋሴ እና የመረጃ አብዮት, እድገቱ ናቸው የገበያ ኢኮኖሚእና ነጻ ንግድ፣እንዲሁም ያደጉ ሀገራት ጂኦፖለቲካዊ ጥቅሞቻቸውን እውን ለማድረግ በዓለም ላይ የበላይነትን ለማስፈን በሚያደርጉት ትግል ውስጥ የነበራቸዉ የሄጂሞኒክ ፖሊሲ።

የግሎባላይዜሽን ዋና መንስኤዎች፡-

ከኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ወደ የመረጃ ማህበረሰብ ሽግግር፣ ወደ ከፍተኛ ቴክኖሎጂ

አዳዲስ የመገናኛ ቴክኖሎጂዎችን መጠቀም: ኢንተርኔት, ሳተላይት ቲቪ

ከአማራጭ ምርጫ ("ወይ/ወይም") ወደ ተለያዩ ምርጫ የሚደረግ ሽግግር

ከኤኮኖሚው ማእከላዊነት ወደ ያልተማከለ ሽግግር

ከብሔራዊ ኢኮኖሚ ወደ ዓለም ሽግግር

ግሎባላይዜሽን የኤኮኖሚውን ክፍትነትና መደጋገፍ፣የአገሮችን ኢኮኖሚያዊና ቴክኖሎጂያዊ ትስስር፣የውህደት ሂደቶችን መጠናከር እና አህጉር አቀፍ ውህደትን የመፍጠር አዝማሚያን መከታተል ይቻላል። እና ግሎባላይዜሽን እንዲሁ በተለያዩ አገሮች ውስጥ የምርት እና የግብይት ሂደትን የተለያዩ አካላትን በማስቀመጥ እና የፕላኔቶችን ኢኮኖሚያዊ ዓለም አቀፍ ውስብስቦች እንቅስቃሴን በማጠናከር ላይ የተመሠረተ አንድ የዓለም ምርት መፈጠር ነው። እንዲሁም አዳዲስ የኢኮኖሚ አካላትን (TNCs, ክልላዊ ማህበራት, ዓለም አቀፍ ድርጅቶች) እና አዳዲስ የገበያ ባህሪያትን (አለምአቀፍ ስትራቴጂዎችን, የውድድርን የመዋጋት ዘዴዎች) በማቋቋም እራሱን ያሳያል. ዓለም አቀፍ አውታረ መረቦች, ማህበራት). በኢኮኖሚው ውስጥ ያለው የሳይክሊካል መዋዠቅ፣ የልውውጥ፣ የገንዘብ ምንዛሪ፣ የፋይናንሺያል ቀውሶች፣ የወለድ ተመኖች መመጣጠን፣ የሀገር ውስጥና የዓለም ዋጋ ዋጋ መለዋወጥም የግሎባላይዜሽን መገለጫዎች ናቸው። የንግድ ሥራ ውህደትን ጨምሮ አዲስ የአለምአቀፍ አስተዳደር ስርዓት መመስረት ፣የአለምን ኢኮኖሚ ለመቆጣጠር የበላይ አደረጃጀቶች ቁጥር መጨመር ፣የህዝቦች መረጃ እና የባህል ትስስር ፣የጋራ የኑሮ ደረጃ መስፋፋት ፣የሞራል አንድነትን ይጨምራል። , እሴቶች, ህይወት, መርሆዎች እና የባህሪ ደንቦች, የባህል ዓለም አቀፋዊነት. ግሎባላይዜሽን እንዲሁ ልዩ ፍላጎቶችን መፍጠር ፣ የአለም የስነ-ምህዳር ሚዛን መዛባት እና የአለም አቀፍ ችግሮች ሹልነት ነው።

የግሎባላይዜሽን ሂደቶች አወንታዊ ውጤቶች

የግሎባላይዜሽን አወንታዊ ጠቀሜታ ለመገመት አስቸጋሪ ነው-የሰው ልጅ እድሎች በማይለካ ሁኔታ ተባዝተዋል ፣ ሁሉም የሕይወት እንቅስቃሴው ገጽታዎች በበለጠ ሁኔታ ግምት ውስጥ ገብተዋል ፣ እና ለማስማማት ሁኔታዎች ተፈጥረዋል። የዓለም ኢኮኖሚ ግሎባላይዜሽን የሰው ልጅን ሁለንተናዊ ችግሮች ለመፍታት ከባድ መሠረት ይፈጥራል።

የግሎባላይዜሽን ሂደቶች አወንታዊ ውጤቶች (ጥቅማ ጥቅሞች) የሚከተሉትን ያካትታሉ:

1. ግሎባላይዜሽን የስፔሻላይዜሽን ጥልቅነትን ያበረታታል እና ዓለም አቀፍ ክፍፍልየጉልበት ሥራ. በእሱ ሁኔታዎች ውስጥ ገንዘቦች እና ሀብቶች በበለጠ ውጤታማ በሆነ መልኩ ይሰራጫሉ, ይህም በመጨረሻው አማካይ የኑሮ ደረጃን ከፍ ለማድረግ እና ለማስፋፋት አስተዋፅኦ ያደርጋል. የሕይወት ተስፋዎችየህዝብ ብዛት (በዝቅተኛ ወጪዎች)።

2. ጠቃሚ ጠቀሜታየግሎባላይዜሽን ሂደቶች የመጠን ኢኮኖሚዎች ናቸው ፣ ይህም ወደ ወጪ ቅነሳ እና የዋጋ ቅነሳ ሊያመራ ይችላል ፣ እና በዚህም ምክንያት ፣ ዘላቂ የኢኮኖሚ እድገት።

3. የግሎባላይዜሽን ፋይዳዎች ሁሉንም ወገኖች በሚያረካ የጋራ ተጠቃሚነት ላይ የተመሰረተ የነፃ ንግድ ጥቅሞች ጋር የተያያዘ ነው።

4. ግሎባላይዜሽን, ውድድርን በመጨመር, ያበረታታል ተጨማሪ እድገትአዳዲስ ቴክኖሎጂዎች እና በአገሮች መካከል መስፋፋታቸው. በሁኔታዎች ውስጥ, ቀጥተኛ ኢንቨስትመንት እድገት ፍጥነት በዓለም ንግድ እድገት ፍጥነት እጅግ የላቀ ነው, ይህም የኢንዱስትሪ ቴክኖሎጂዎችን ማስተላለፍ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ምክንያት, አገር አቀፍ ኢኮኖሚ ላይ ተጽዕኖ ያለውን ተሻጋሪ ኩባንያዎች ምስረታ ነው. የግሎባላይዜሽን ጥቅሞች የሚወሰኑት በሌሎች አገሮች ውስጥ በሚመለከታቸው መስኮች የሚመሩ የውጭ ሀገራት የላቀ ሳይንሳዊ ፣ ቴክኒካል ፣ቴክኖሎጂ እና የብቃት ደረጃዎችን በመጠቀም በሚያገኙት ኢኮኖሚያዊ ጥቅሞች ነው ። አጭር ጊዜ እና በአንጻራዊ ሁኔታ ዝቅተኛ ወጪዎች.

5. ግሎባላይዜሽን ለአለም አቀፍ ውድድር መጠናከር አስተዋፅኦ ያደርጋል። አንዳንድ ጊዜ ግሎባላይዜሽን እየመራ ነው ተብሎ ይከራከራል ፍጹም ውድድር. እንደውም ከግለሰብ መንግስት ወይም ኮርፖሬሽን አቅም በላይ እየሆነ ስለመጣው አዳዲስ የውድድር ቦታዎች እና በባህላዊ ገበያዎች ውስጥ ስላለው ጠንካራ ውድድር ማውራት አለብን። ከሁሉም በላይ, በድርጊታቸው ያልተገደበ ጠንካራ ውጫዊ ተወዳዳሪዎች ከውስጥ ተወዳዳሪዎችን ይቀላቀላሉ. በአለም ኢኮኖሚ ውስጥ ያሉ የግሎባላይዜሽን ሂደቶች በመጀመሪያ ደረጃ ለተጠቃሚዎች ጠቃሚ ናቸው, ውድድር ምርጫን ስለሚሰጥ እና ዋጋን ይቀንሳል.

6. ግሎባላይዜሽን ወደ ከፍተኛ ምርታማነት ሊያመራ ስለሚችል የምርት አመክንዮአዊ አመክንዮ እና የተራቀቁ ቴክኖሎጂዎች መስፋፋት እንዲሁም በአለም አቀፍ ደረጃ ቀጣይነት ያለው ፈጠራን ለመፍጠር በሚደረገው ውድድር ግፊት ነው።

7. ግሎባላይዜሽን ኢንቨስተሮች ሰፋ ያለ የፋይናንሺያል መሳሪያዎችን በብዙ ገበያዎች መጠቀም ስለሚችሉ ሀገራት ብዙ የፋይናንሺያል ሀብቶችን እንዲያንቀሳቅሱ ያስችላቸዋል።

8. ግሎባላይዜሽን የሰው ልጅን ሁለንተናዊ ችግሮች ለመፍታት በዋነኛነት የአካባቢ ችግሮችን ለመፍታት ከባድ መሠረት ይፈጥራል ይህም የዓለም ማህበረሰብ ጥረት አንድ በማድረግ ፣ ሀብቶችን በማዋሃድ እና በተለያዩ መስኮች ያሉ ድርጊቶችን በማስተባበር ነው።

የግሎባላይዜሽን የመጨረሻ ውጤት ፣ ብዙ ባለሙያዎች እንደሚገምቱት ፣ በዓለም ላይ አጠቃላይ ብልጽግና መጨመር መሆን አለበት።

ግሎባላይዜሽን ወደ ጥልቅ ልዩነት ይመራል ፣ አዲስ የዓለም ሞዴል - የ20፡80 ዓለም ፣ አንድ አምስተኛው ማህበረሰብ። 80% የሚሆነው ሃብት የሚቆጣጠረው "ወርቃማው ቢሊየን" እየተባለ የሚጠራው ሲሆን ይህም ከአለም ህዝብ አምስተኛውን ብቻ ይሸፍናል (አሜሪካን እና የምዕራብ አውሮፓ ሀገራትን ጨምሮ - 70% የአለም ሀብቶች)። የበለፀጉት 20% ሀገራት 84.7% የአለምን የጂኤንፒ አስተዳደር፣ ዜጎቻቸው 84.2% የአለም ንግድ እና 85.5% የሀገር ውስጥ ቁጠባን ይይዛሉ። እ.ኤ.አ. ከ1960 ጀምሮ በበለጸጉ እና በድሃ ሀገራት መካከል ያለው ልዩነት ከእጥፍ በላይ ጨምሯል ፣ይህም በስታቲስቲክስ መሰረት ለታዳጊ ሀገራት ፍትሃዊነት የመስጠት ተስፋ አልነበረውም ። ያደጉ አገሮች ግልጽነትንና ግሎባላይዜሽን ተጠቅመው ነባሩን ሁኔታ ለማጠናከር ይፈልጋሉ። ከፍተኛ ስጋት የተፈጠረው ዩናይትድ ስቴትስ የዓለምን አንድነት ለማጎልበት ባላት ፍላጎት ነው። ውስጥ መሆኑ አያስደንቅም። አረብ ሀገርለምሳሌ ግሎባላይዜሽን ከዓለም ስርዓት “አሜሪካኒዝም”፣ “ከአዲስ ቅኝ አገዛዝ” ጋር የተያያዘ ነው። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በዓለም ልማት ውስጥ ያለው እርስ በርስ መደጋገፍ በ "ሦስተኛው ዓለም" በ "መጀመሪያ" ላይ ባለው የአንድ-ጎን ጥገኝነት ተተክቷል.

የዓለማችን ልዩነት በሚከተለው መረጃም ይታያል፡ 358 ቢሊየነሮች ብቻ 2.5 ቢሊየን ህዝብ በድምሩ ተመሳሳይ ሃብት አላቸው፣ ይህም ከአለም ህዝብ ግማሽ ያህሉ ነው።

መረጃው በምዕራቡ ዓለም ከሚኖሩት ውስጥ 14.5% ብቻ በመጨረሻ ከግሎባላይዜሽን ተጠቃሚ ይሆናሉ።

በሁሉም አገሮች ከግሎባላይዜሽን ሂደቶች አሉታዊ ውጤቶችን ሊያስከትሉ የሚችሉ ችግሮች እንደመሆናችን መጠን፡-

§ ከግሎባላይዜሽን የሚመጡ ጥቅማጥቅሞችን ከብሔራዊ ኢኮኖሚ የግለሰብ ዘርፎች አንፃር ያልተስተካከለ ስርጭት;

§ ከኢንዱስትሪያል መከልከል ይቻላል ብሔራዊ ኢኮኖሚዎች;

§ በኢኮኖሚው ላይ ቁጥጥርን የማስተላለፍ እድል የተመረጡ አገሮችከሉዓላዊ መንግስታት እስከ ሌሎች እጆች፣ ጠንካራ መንግስታት፣ TNCs ወይም አለም አቀፍ ድርጅቶችን ጨምሮ;

§ የፋይናንሺያል ሴክተሩ አለመረጋጋት፣ ሊፈጠር የሚችለው ክልላዊ ወይም አለማቀፋዊ አለመረጋጋት በአለም አቀፍ ደረጃ በብሔራዊ ኢኮኖሚዎች መደጋገፍ። በአንድ ሀገር ውስጥ ያሉ የአካባቢ ኢኮኖሚያዊ ለውጦች ወይም ቀውሶች ክልላዊ አልፎ ተርፎም ዓለም አቀፋዊ መዘዝ ሊያስከትሉ ይችላሉ።

ግሎባላይዜሽን ውስብስብ ሂደት ነው, ተፈጥሮ እና ውጤቶቹ ጥልቅ ጥናትን የሚጠይቁ ናቸው. አንዳንድ ባለሙያዎች ስለ "ግሎባላይዜሽን" ጽንሰ-ሐሳብ ጥርጣሬ እንዳላቸው እና የዚህን ሂደት ተጨባጭነት እንደሚክዱ ልብ ሊባል ይገባል. ይሁን እንጂ አብዛኞቹ ሳይንቲስቶች ስለ እሱ ስልታዊ እና በንድፈ ሐሳብ ላይ የተመሠረተ ሳይንሳዊ ግንዛቤን ለማዳበር ይጥራሉ. የግሎባላይዜሽን ምንነት እና ምንነት ለመረዳት የተለያዩ አቀራረቦች፣ እንዲሁም በሰው ማህበረሰብ ላይ ስላለው ተጽእኖ የተለያዩ ግምገማዎች አሉ። በዘመናዊ ሳይንሳዊ ሥነ-ጽሑፍ.

የዓለም ስርዓቶች ጽንሰ-ሐሳብ. የዓለም-ስርዓቶች ንድፈ ሐሳብ በ 1970 ዎቹ ውስጥ ተጀመረ. በ I. Wallerstein3 ስራዎች ውስጥ, በታሪክ የተመሰረቱ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ስርዓቶችን ለማጥናት. የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ደጋፊዎች የዘመናዊው ዓለም ስርዓት ከየትኛውም የፖለቲካ እና ህጋዊ አካል (ከመንግስት) ወሰን በላይ እንደሚሄድ ይከራከራሉ ፣ እሱ በአንድ የስራ ክፍፍል ላይ ይመሰረታል ፣ ይህም ከተለያዩ አካላት ጋር አብሮ ለመኖር ያስችላል ። የባህል ስርዓቶች. በእሱ ክፍሎች መካከል ያሉት ዋና ግንኙነቶች ኢኮኖሚያዊ ተፈጥሮ ናቸው. የዘመናዊው አለም ስርዓት በማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ባህሪው እንደ ካፒታሊስት ይቆጠራል፡ የመንዳት ሃይሉ በብዝበዛ ላይ የተመሰረተ የግል ካፒታል መከማቸት; እሱ በንግድ ስራ (ሸቀጣሸቀጥ) ተለይቶ ይታወቃል, ማለትም. ሸቀጦችን እና አገልግሎቶችን, እንዲሁም መሬት እና ጉልበት, ለሽያጭ እቃዎች የመቀየር አዝማሚያ.

የአለም ስርዓቶች ንድፈ ሃሳብ የካፒታሊስት አለም ስርዓት በሳይክሊካል ቀውሶች የሚታወቅ መሆኑን አፅንዖት ይሰጣል። የሚከሰቱት ከአዳዲስ ፈጠራ እና መስፋፋት በኋላ ትርፍ ማሽቆልቆሉ እና ገበያ ማሽቆልቆል (የልማት እጦት) ያስከትላል።

የዓለም ስርዓቶች ቲዎሪስቶች ያያሉ። ዋና ባህሪየካፒታሊስት የዓለም ኢኮኖሚ አንድ የፖለቲካ ማእከል ስለሌለው ለቋሚ መስፋፋት (መስፋፋት) ዕድል ሰጠው። የዘመናዊው ዓለም ሥርዓት የተጀመረው በ15ኛው ክፍለ ዘመን ነው። በዚህ ወቅት በምዕራብ አውሮፓ የፊውዳሊዝም ቀውስ የቴክኖሎጂ ፈጠራ እና የገበያ ተቋማት መጨመር አስከትሏል. የምርት እድገት እና ከሩቅ ግዛቶች ጋር ለመገበያየት የሚያስፈልጉ ቅድመ ሁኔታዎች ማደግ አውሮፓውያን ወደ ሌሎች ክፍሎች እንዲሄዱ አነሳስቷቸዋል። ሉል. ወታደራዊ የበላይነት እና ተሽከርካሪዎች እንዲመሰርቱ አስችሏቸዋል ኢኮኖሚያዊ ትስስርከሌሎች ክልሎች ጋር, ይህም "በአውሮፓ ኮር" ውስጥ ሀብትን ለማከማቸት አስተዋፅኦ አድርጓል.

ቲዎሪ የዓለም ባህል 5. ከዓለም ሥርዓቶች ንድፈ ሐሳብ በተቃራኒ የዓለም ባህል ንድፈ ሐሳብ (የዓለም ባህል ንድፈ ሐሳብ) ገና የተቋቋመ ሳይንሳዊ ትምህርት ቤት አይደለም, ምንም እንኳን የመሥራቹ ስም, የአሜሪካው የሶሺዮሎጂስት አር. ሮበርትሰን, ከመከሰቱ ጋር የተያያዘ ነው. "ግሎባላይዜሽን" የሚለው ቃል. ቢሆንም፣ ይህ ንድፈ ሐሳብ በርካታ ሳይንቲስቶችን አንድ የሚያደርጋቸው በርካታ መሠረታዊ መርሆችን ይዟል። በመጀመሪያ የግሎባላይዜሽን ተፈጥሮን በመፈተሽ ለባህል ቅድሚያ ይሰጣል. በሁለተኛ ደረጃ, በዚህ ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ ዋናው ጥያቄ አንድ ግለሰብ እና ብሄራዊ ማንነት በአለምአቀፍ ባህል ምስረታ ሁኔታዎች ውስጥ እንዴት እንደሚተርፉ ጥያቄ ነው.

የአለም ባህል ንድፈ ሃሳብ በሂደቱ ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎች በአለምአቀፍ መንደር ውስጥ ያለውን ህይወት እንዴት እንደሚረዱ እና ዋጋ እንደሚሰጡ በሚለው ጥያቄ ላይ የሚያተኩር ስለ ግሎባላይዜሽን የተለየ ማብራሪያ ይሰጣል. ከዚህ አንፃር፣ ግሎባላይዜሽን እንደ ዓለም “መጠጋጋት”፣ ስለ ዓለም አቀፋዊ መደጋገፍ ግንዛቤ ማዳበር እና ስለ ዓለም አጠቃላይ ግንዛቤ ይታያል።

ይህ ንድፈ ሃሳብ የሰው ልጅ እንዴት ወደ አንድነት እየሄደ እንዳለ፣ ብሄራዊ ባህሎች በግሎባላይዜሽን ዓለም እንዴት እንደሚዋሃዱ፣ የምዕራቡ ማህበረሰብ ኢኮኖሚያዊ፣ ፖለቲካዊ እና ባህላዊ ተፅእኖ በሌሎች ማህበረሰቦች ላይ እንዴት እንደሚፈፀም ያጠናል። የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ አዘጋጆች የግሎባላይዜሽን ጅምር በተወለደበት ጊዜ ነው ይላሉ ዘመናዊ አውሮፓበ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የጀመረው. ስለ ብሄራዊ ማህበረሰቦች ፣ ስለ ግለሰቦች እና ሉዓላዊነት ፣ ስለ ሰብአዊነት ሀሳቦች ብቅ ካሉበት ጊዜ ጀምሮ። ይሁን እንጂ የዘመናዊው ዓለም ማህበረሰብ ዋና ዋና ባህሪያት የተፈጠሩት በ 1870-1920 ዎቹ ውስጥ ነው. በአሁኑ ጊዜ የዓለም ባህል የብሔራዊ ማህበረሰብ ትክክለኛ አደረጃጀት ፣ የግል መብቶች እና የግለሰብ ችግሮች ፣ የአውሮፓ ያልሆኑ ማህበረሰብ ተሳትፎዎች ዓለም አቀፍ ጽንሰ-ሀሳቦችን ያጠቃልላል ዓለም አቀፍ ግንኙነቶች, የሰብአዊነት ሀሳቦችን ማጠናከር.

የግሎባል ካፒታሊዝም ጽንሰ-ሐሳብ. በርካታ ዘመናዊ ሳይንቲስቶች የግሎባል ካፒታሊዝም ፅንሰ-ሀሳብ ደጋፊዎች ሊሆኑ ይችላሉ (ግሎባል ካፒታሊዝም ፅንሰ-ሀሳብ)። በኢኮኖሚ፣ በፖለቲካዊ፣ በባህላዊና በርዕዮተ ዓለማዊ መስኮች ድንበር ተሻጋሪ ስልቶችን በያዘው የካፒታሊዝም ሥርዓት ጥልቀት የግሎባላይዜሽን ምንጮችን ይጠቁማሉ። በኢኮኖሚው ውስጥ ያሉት ዋና ዋና ተቋማት ዓለም አቀፍ የንግድ ልሂቃን የሚወክሉ TNCs ናቸው; በፖለቲካው መስክ - የካፒታሊስት ተሻጋሪ መደብ (ግሎባል የፖለቲካ ልሂቃን); በባህላዊ-ርዕዮተ ዓለም - የፍጆታ እና የብሔራዊ ኒዮሊበራሊዝም ርዕዮተ ዓለም ፣ በአለም አቀፍ የባህል ልሂቃን ፣ በመሳሪያዎች የተወከለው ። መገናኛ ብዙሀንእና የኤሊቲስት ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች.

የግሎባል ካፒታሊዝም ፅንሰ-ሀሳብ ደጋፊዎች የግሎባላይዜሽን ኤኮኖሚ ኃይሎችን የሚያመለክቱት ዓለም አቀፋዊ TNCs ከዓለም አቀፉ ካፒታል ጋር ብቻ ሳይሆን ዓለም አቀፍ ድርጅቶችዓለም አቀፍ ካፒታል ያለው (ለምሳሌ፣ የዓለም ባንክ፣ አይኤምኤፍ)፣ እንዲሁም በመንግስት ካፒታል ላይ የተመሰረተ የመንግስት TNCs። ለዓለማቀፉ የፖለቲካ ልሂቃን የተባበሩት መንግስታትን፣ መንግሥታዊ ያልሆኑ ድርጅቶችን፣ ዓለም አቀፍን ያካትታሉ የንግድ ድርጅቶች፣ WTO ፣ የፖለቲካ ፓርቲዎች እና ውህደት ቡድኖች(ለምሳሌ የአውሮፓ ኅብረት)፣ እንደ ታዳጊ አገሮች ተደርገው የሚታዩት።

እያንዳንዳቸው የግሎባላይዜሽን ጽንሰ-ሀሳቦች የራሳቸው ጥቅሞች እና ጉዳቶች አሏቸው። የአለም ስርዓት ንድፈ ሃሳብ ለግሎባላይዜሽን ኢኮኖሚያዊ ገጽታ ቅድሚያ ይሰጣል ነገር ግን ፖለቲካዊ እና ባህላዊ ሁኔታዎችን አስፈላጊነት አቅልሏል. የዓለም ባህል ጽንሰ-ሐሳብ በተቃራኒው ለግሎባላይዜሽን ባህላዊ ሁኔታዎች ቅድሚያ ይሰጣል, የዓለም መንግስት ጽንሰ-ሀሳብ - ፖለቲካዊ እና ህጋዊ, ሚናውን በማቃለል. ኢኮኖሚያዊ ምክንያቶች. የግሎባል ካፒታሊዝም ፅንሰ-ሀሳብ ምንም እንኳን ኢኮኖሚያዊ ፣ፖለቲካዊ እና ባህላዊ-ርዕዮተ-ዓለም ገጽታዎችን ለማካተት ቢሞክርም ፣አንድ-ጎን ነው ፣ይህም የሚያተኩረው በአንድ የፖለቲካ እና የኢኮኖሚ ስርዓት ላይ ብቻ ነው - የካፒታሊዝም ስርዓት።

ፀረ-ግሎባሊዝም በአንዳንድ የግሎባላይዜሽን ሂደቶች ላይ የሚቃጣ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ እንቅስቃሴ ነው። ዘመናዊ ቅፅበተለይም ከዓለም አቀፉ ተሻጋሪ ኮርፖሬሽኖች እና የንግድ ድርጅቶች እና እንደ ዓለም ያሉ የመንግስት ድርጅቶች የበላይነትን ይቃወማል የንግድ ድርጅት(WTO)

የፀረ-ግሎባላይዜሽን እንቅስቃሴ መፈጠር ዋነኛው ምክንያት የሸቀጦች እና የገንዘብ ግንኙነቶች ዓለም አቀፍ ምስረታ እና ዓለም አቀፍ ገበያ እጅግ በጣም ጨካኝ የቁጥጥር ደንቦቹን በማፍረስ ነው ። የሞራል ደረጃዎችየሰዎች ባህሪ, የሰው ልጅ ወደ ኢኮኖሚያዊ እንስሳ መቀነስ. ለንቅናቄው መፈጠር ምክንያት የሆነው ማህበራዊ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ምህዳር በመፍጠር አብዛኛው የሰው ልጅ ዴሞክራሲያዊ መብቱ፣ ነጻነቱ፣ በውሳኔ አሰጣጥ ላይ የመሳተፍ እድል እና መደበኛ የመሆን መብቱ ተነፍጎ ነበር። የሰው ሕይወት. በነዚህ ዓለም አቀፋዊ ቦታዎች መፈጠር ምክንያት በሀብታሞች እና በድሆች መካከል ያለው ልዩነት በከፍተኛ ሁኔታ እየሰፋ ነው, እና የአለም የስራ ክፍፍል የማግኘት እድሎችን ይጎዳል. ዘመናዊ ትምህርትእውቀት እና ከነዚህ ሀገራት ከተውጣጡ ጥቂት ምሁራን በስተቀር የአለምን ስልጣኔ ጥቅሞች በእኩልነት የመጠቀም እድልን ያሳጣቸዋል.

የፀረ-ግሎባሊስቶች ተወካዮች ከተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች የተውጣጡ ፣ የተለያዩ ሃይማኖታዊ አመለካከቶች እና የሕይወት መርሆዎች ያላቸው ፣ እነሱም-ፌሚኒስቶች ፣ የጄኔቲክ ምህንድስና ጠላቶች ፣ ከድህነት ጋር ተዋጊዎች ፣ ፓሲፊስቶች ፣ አናርኪስቶች ፣ ሶሻሊስቶች ፣ አካባቢን ለመጠበቅ ተዋጊዎች ናቸው ። መደበኛ ህይወት፣ የበርካታ ሀይማኖታዊ ሞገዶች ተወካዮች፣ ወዘተ... እንዲሁም የስልጣን እና የገንዘብን ከልክ ያለፈ ማዕከላዊነት አደገኛ አድርገው የሚቆጥሩት ነጋዴዎች እና ኢኮኖሚስቶች የፀረ-ግሎባላይዜሽን አዝማሚያን ተቀላቅለዋል ለምሳሌ ታዋቂው የፋይናንስ ባለሙያ ጆርጅ ሶሮስ ፣ የቀድሞ የዓለም ባንክ ከፍተኛ ባለሥልጣን ጆሴፍ ስቲግሊዝ፣ የቀድሞ የአሜሪካ ፕሬዚዳንታዊ እጩ ራልፍ ኔደር እና ሌሎችም።

ፀረ-ግሎባሊዝም እያደገ የመጣ የጅምላ እንቅስቃሴ እና እንደ አንድ ደንብ, የወጣትነት ባህሪ አለው. ሃሳባቸውን ተግባራዊ ለማድረግ በዋነኛነት ወደ ህዝባዊ ተቃውሞዎች እና ሰልፎች ያካሂዳሉ, በርካታ መርሆዎችን ይቀርፃሉ - "ፕላኔቷ ምድር ለሽያጭ አይደለችም", "ሰዎች እና ፕላኔቶች, ትርፋማ አይደሉም" የሚሉ መፈክሮች በዚህ እንቅስቃሴ ውስጥ በሁሉም ተሳታፊዎች ዘንድ ተቀባይነት አላቸው. ወዘተ.

የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ጽንሰ-ሀሳብ. በዚህ ፅንሰ-ሀሳብ መሰረት የሳይንሳዊ አብዮት ማህበራዊ አብዮትን ከስራ ውጪ ያደርገዋል። በ "አንድ-ጎን ቆራጥነት" ላይ - የህብረተሰብ እድገት ወደ አንድ ምንጭ. ሞኒዝም ቁሳዊ ግንዛቤታሪኮች. የማርክሲስት ማህበረሰቦች ትንተና ህጋዊነት ፣ ልማት በንብረት ፕሪዝም እና በፊውዳሊዝም ፣ በካፒታሊዝም እና በሶሻሊዝም ምደባ ብቻ። ለ. ትርጉሙን ይቃወማል የዓለም ታሪክበቴክኖሎጂ እና በእውቀት (በቅድመ-ኢንዱስትሪ, በኢንዱስትሪ እና በድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰቦች). የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ፣ በመጀመሪያ ቴክኖክራሲያዊ ዩቶፒያ (ቴክኖክራሲ)፣ ከዚያም እንደ አዲስ የተቃዋሚ ማህበረሰብ ደረጃ፣ ከዚያም ኢኮኖሚውን እና ባህሉን ወደ ባህላዊ ፍላጎቶች እንደገና በማቀናጀት ተለይቶ ይታወቃል። አዲስ መርህአስተዳደር (ሜሪቶክራሲ)፣ ቢሮክራሲ እና ቴክኖክራሲያዊ አሰራርን (በብቃታቸው እና ችሎታቸው ላይ በመመስረት በአመራር ቦታዎች ላይ በሚመረጡት ሰዎች ምክንያት) ለማስወገድ ያስችላል። "የድህረ-ኢንዱስትሪያል ሶሳይቲ ምስረታ" (1973) ለ. በካፒታሊዝም በሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂ አብዮት ተጽዕኖ ወደ አዲስ የመለወጥ ትንበያ አረጋግጧል. ማህበራዊ ስርዓት, ነጻ ከ ማህበራዊ ተቃራኒዎችእና የመደብ ትግል. የህብረተሰቡን እንደ አንድ የግንኙነት ስርዓት ጽንሰ-ሀሳብ በመቃወም። የማርክሲስት የህብረተሰብ ታማኝነት ወይም ቴክኖ-ኢኮኖሚያዊ ቆራጥነት፣ ወይም በተግባር ላይ የዋለ በነባራዊ እሴቶች ላይ የተመሰረተ። በእሱ እይታ, ህብረተሰቡ እርስ በርስ የተነጣጠሉ ሶስት ዘርፎችን ያቀፈ ነው-ማህበራዊ መዋቅር (በዋነኛነት ቴክኒካዊ እና ኢኮኖሚያዊ), ፖለቲካዊ. ስርዓቶች እና ባህሎች. እነዚህ ቦታዎች የሚተዳደሩት እርስ በርስ የሚጋጩ "አክሲያል መርሆዎች" ናቸው-ኢኮኖሚክስ - ቅልጥፍና, ውሃ. ስርዓት - የእኩልነት መርህ, ባህል - የግለሰብን ራስን የማወቅ መርህ. ለዘመናዊ ካፒታሊዝም, B. ያምናል, በእነዚህ አካባቢዎች መከፋፈል, የቀድሞውን የኢኮኖሚ እና የባህል አንድነት ማጣት. በዚህ ውስጥ በምዕራቡ ማህበረሰብ ውስጥ የግጭቶችን ምንጭ ይመለከታል. "በባህል ሉል ውስጥ የካፒታሊዝም ተቃርኖዎች" (1976). በይዘቱ፣ ባህል ስለ ሞት፣ አሳዛኝ፣ ግዴታ፣ ፍቅር፣ ወዘተ ነባራዊ ሁኔታዎችን ይመለከታል። ባህል ከቴክኖ-ኢኮኖሚክ ሉል በተለየ መልኩ ይለወጣል። ለፖስታው እንግዳ ነው, ቀጥተኛ ለውጦች, አዲሱ አሮጌውን አይተካም (በቴክኒካዊ ግስጋሴ መስክ እንደሚከሰት), ነገር ግን የባህል ማከማቻው ይዘቱ እየሰፋ ይሄዳል. የዘመናዊው ካፒታሊዝም ኢኮኖሚ እና አቫንት ጋሪዝም እንደ ባህል ዓይነት ፣ የጋራ ምንጭ የሆነው ያለፈውን ያለፈውን መካድ ፣ ተለዋዋጭነት ፣ አዲስነት ፍላጎት ነው። ሆኖም እነዚህ የህብረተሰብ ክፍሎች በተለያዩ "አክሲያል መርሆዎች" ተለይተው ይታወቃሉ (በቴክኒካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ሉል ፣ ስብዕና እና “ሚናዎች” ፣ እና በባህል ውስጥ አጠቃላይ ስብዕና መመስረት) ፣ ይህም በመካከላቸው ከፍተኛ ግጭት ያስከትላል ። የኢኮኖሚ ሥርዓትካፒታሊዝም እና የዘመናዊነት ባህል። በተጨማሪም በኢኮኖሚው ውስጥ ያለው የቢሮክራሲያዊ ስርዓት በፖለቲካ ውስጥ የእኩልነት እና የዴሞክራሲ መርሆዎች ጋር ይጋጫል. በድርሰቱ ውስጥ "የተቀደሱ መመለስ? ለሃይማኖት የወደፊት ክርክር" (1980). ሴኩላራይዜሽን ትችት በ ዘመናዊ ሶሺዮሎጂ. በሥነ-ሥርዓታዊ መነሻው ላይ የተመሠረተ (“በባህል ሉል ላይ የተደረጉ ለውጦች ከውስጡ በተለየ መንገድ ያድጋሉ። ማህበራዊ ሉል”)፣ በውስጡ (ሴኩላሪዝም) ሁለት ገጽታዎች ሊለዩ ይገባል፡ የተቋማት ለውጥ (አብያተ ክርስቲያናት) እና የአስተሳሰብ ለውጥ (የሃይማኖት አስተምህሮ) ሃይማኖትን በሁለት ደረጃ መለወጥ። - ማህበራዊ መዋቅርእና ባህል, የሃይማኖት የተለያዩ መዋቅር እንደ ማህበራዊ ክስተት. “ሴኩላራይዜሽን” ወደ ተቋሞች ለውጥ ብቻ ይመራል (የቤተ ክርስቲያንን ተጽእኖ ይቀንሳል) የሃሳብ ለውጥ ደግሞ “ስድብ” ነው። ስለዚህም ሃይማኖትን ወደ መለወጥ ማህበራዊ ደረጃበ "ቅዱስ እና ዓለማዊ" ጽንሰ-ሐሳቦች ይገለጻል, እና በባህላዊ ደረጃ - "ቅዱስ እና ጸያፍ".

የመረጃ ማህበረሰቡ ምልክቶች

ከሌላ የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ምርት ይልቅ የመረጃ ቅድሚያ የሚሰጠውን የህብረተሰቡ ግንዛቤ።

የሁሉም የሰው ልጅ እንቅስቃሴ (ኢኮኖሚያዊ፣ ኢንዱስትሪያል፣ፖለቲካዊ፣ትምህርታዊ፣ሳይንሳዊ፣ፈጠራዊ፣ባህላዊ ወዘተ) መሰረታዊ መሰረት ነው።

መረጃ የዘመኑ ሰው እንቅስቃሴ ውጤት ነው።

መረጃ በንጹህ መልክ (በራሱ) የግዢ እና የሽያጭ ርዕሰ ጉዳይ ነው.

ለሁሉም የህዝብ ክፍሎች መረጃ የማግኘት እኩል እድሎች።

የመረጃ ማህበረሰብ ደህንነት ፣ መረጃ።

የአዕምሮ ንብረት ጥበቃ.

የመመቴክን መሠረት በማድረግ የግዛቱ እና የግዛቶች ሁሉ መስተጋብር።

ቁጥጥር የመረጃ ማህበረሰብከመንግስት, የህዝብ ድርጅቶች.