ምን ዓይነት የሞራል መርሆዎች. የሞራል መርሆዎች. መደበኛ. ተስማሚ
በእውቀት መሰረት ጥሩ ስራዎን ይላኩ ቀላል ነው. ከዚህ በታች ያለውን ቅጽ ይጠቀሙ
ተማሪዎች፣ የድህረ ምረቃ ተማሪዎች፣ በትምህርታቸው እና በስራቸው የእውቀት መሰረቱን የሚጠቀሙ ወጣት ሳይንቲስቶች ለእርስዎ በጣም እናመሰግናለን።
ተመሳሳይ ሰነዶች
የሂፖክራተስ ትምህርቶች - የጥንት መስራች ሳይንሳዊ ሕክምና፣ የጥንታዊ የሕክምና ትምህርት ቤት ተሃድሶ ። ሂፖክራቲክ ኮርፐስ በመባል የሚታወቁ የሕክምና ሕክምናዎች ስብስብ. የሂፖክራቲክ መሐላ, የተንኮል-አልባነት መርሆዎች, የሕክምና ሚስጥር መጠበቅ.
አቀራረብ, ታክሏል 12/10/2015
በዶክተሮች ሙያዊ ሥነ-ምግባር ውስጥ የክርስትና ሥነ ምግባር እሴቶች። የገዳማዊ መድኃኒት ምስረታ. የርኅራኄ መበለቶች ኢንስቲትዩት ተግባራት፣ የምሕረት እህቶች የቅድስት መስቀል ማህበር። በሶቪየት የግዛት ዘመን የመድሃኒት እድገት. የዶክተር መሃላ እና መሃላ.
አቀራረብ, ታክሏል 09/23/2013
የሕክምና ሥነ ምግባራዊ ችግሮች. የሕክምና እንክብካቤ ጥራት እና ዋና ዋናዎቹ አካላት መወሰን. የሕክምና ሥነ-ምግባር ምንነት እና አስፈላጊነት። በሐኪሙ እና በታካሚው, በሐኪሙ እና በታካሚው መካከል ያለው ግንኙነት ባህሪያት እና መርሆዎች. የሕክምና ሚስጥር እና euthanasia.
አቀራረብ, ታክሏል 11/18/2014
ሂፖክራቲዝ እንደ ጥንታዊ መድኃኒት እና ፍቅረ ንዋይ ታላቅ ተሐድሶ። የከፍተኛ ሥነ ምግባራዊ ባህሪ ሀሳብ እና የዶክተር የሥነ ምግባር ሞዴል. በ "ሂፖክራቲክ መሐላ" ውስጥ የተቀረጹ የሕክምና ሥነ ምግባር ደንቦች እና ዋጋቸው ወጣቱ ትውልድዶክተሮች.
አቀራረብ, ታክሏል 05/13/2015
የሥነ ምግባር ጽንሰ-ሐሳብ እና መርሆዎች, በሕክምናው መስክ የመገለጡ ገፅታዎች. የሕክምና እንክብካቤ ጥራት እና በውስጡ ያሉትን ንጥረ ነገሮች መወሰን. የምክር መሰረታዊ ነገሮች እና የግለሰቦች ግንኙነት. የሕክምና ሚስጥራዊነት ምንነት እና አስፈላጊነት, አስፈላጊነቱ.
አቀራረብ, ታክሏል 04/01/2014
የጤና ባለሙያዎች በተለይም ሐኪሞች እስረኞችን ወይም ታራሚዎችን ከጥቃት ለመጠበቅ የሚያደርጉትን ሚና የሚመለከቱ የሕክምና ሥነ-ምግባር መርሆዎች። መድሃኒት በ የአደጋ ጊዜ ሁኔታዎች. በተማሪዎች ትምህርት ውስጥ የሕክምና ሥነ ምግባር ችግር.
አቀራረብ, ታክሏል 03/29/2015
ድርጅታዊ መርሆዎች እና ዘመናዊ ንድፈ ሐሳቦችመድሃኒት እና የጤና እንክብካቤ. ማህበራዊ እና ባዮሎጂካል ምክንያቶችጤና. ጤናማ የአኗኗር ዘይቤ ጽንሰ-ሀሳብ። ጤናን የማጥናት ዋናው ነገር እና ዘዴዎች. የሕክምና እንቅስቃሴ ድርጅታዊ እና ህጋዊ መሠረቶች.
አብስትራክት, ታክሏል 01/27/2011
አቀራረብ, ታክሏል 11/11/2016
የሥነ ምግባር መሠረታዊ መርሆዎች.
ዝርዝር ሁኔታ.
መግቢያ ………………………………………….
ጥያቄ 1. ሥነ ምግባር …………………………………………
ጥያቄ 2. ሥነ ምግባር በሰው ሕይወት ውስጥ ያለው ሚና ......
ጥያቄ 3. ጽንሰ-ሐሳቡ, የስነ-ምግባር መርሆዎች ምንነት ......
ጥያቄ 4. የስነምግባር መሰረታዊ መርሆች ባህሪያት ... ..
ማጠቃለያ …………………………………………………………
ሥነ ጽሑፍ …………………………………………………
መግቢያ።
ሥነምግባር የሥነ ምግባር ሳይንስ ነው። ሥነ ምግባርን ይገልፃል, ሥነ ምግባርን ያብራራል እና ሥነ ምግባርን " ያስተምራል ". እና በመንገድ ላይ በርካታ ችግሮች አሉ.
በመጀመሪያ ፣ ሁሉም ሰው ምን እንደሆነ አስቀድሞ የሚያውቅ ከሆነ ሥነ ምግባርን ለምን ይግለጹ? ሁሉም ሰው ራሱን የሥነ ምግባር አዋቂ እና ዳኛ አድርጎ ያስባል። ስለዚህ ስነ ምግባር ግልጽ በሆነ እና በተደራጀ መልኩ ካልሆነ በስተቀር በአጠቃላይ የታወቀ ነገርን ለማስተላለፍ የተፈረደ ይመስላል።
በሁለተኛ ደረጃ, ሥነ-ምግባር ሥነ ምግባርን "ያስተምራል", ማለትም. ረቂቅ ሳይሆን ተግባራዊ እውቀትን ያስተላልፋል፣ ይህም አንድ ሰው በትክክል ከመረዳቱ በፊት ጥቅም ላይ መዋል አለበት። ተግባርን የሚያነሳሳ እውቀት ነው። ሆኖም ማንም ማስተማር አይወድም። "ሥነ ምግባርን የማንበብ" መብት የሚሰጠው ለእራሳቸው እንከን የለሽ ህይወት ላላቸው ሰዎች ብቻ ነው, ያለምንም ቅድመ ሁኔታ የሞራል ስልጣን, ለምሳሌ, L.N. ቶልስቶይ። ነገር ግን ሁሉም ሰባኪዎች ለብዙ ሺህ ዓመታት የሰው ልጅ እንደ ሕሊና እንዲሠራ አላሳመኑም። በአጠቃላይ የቱንም ያህል "ሃልቫ" ብትሉ በአፍህ ውስጥ ጣፋጭ አይሆንም; ስለ መልካም ሥነ ምግባር ከመናገር አይሻሻልም. ለሁሉም የሥነ ምግባር ባለሙያዎች ታላቅ ሀዘን, ሥነ ምግባርን ማስተማር የማይቻል ሆኖ ተገኝቷል. ግን መማር ትችላለህ። የስነ-ምግባር አቋም የሊቃውንትን ፍርድ, የሰዎችን ቃላት እና ድርጊቶች በማጥናት በተናጥል ሊዳብር ይችላል. ሥነምግባር ለእያንዳንዱ አስተዋይ ሰው የራሱ ዘዴዎች እና የመከራከሪያ ዘዴዎች ይሰጣል።
በሶስተኛ ደረጃ በሥነ ምግባር ውስጥ ማንኛውንም ነገር በአጥጋቢ ሁኔታ ማብራራት አስቸጋሪ ነው. ለፍትሕ መጓደል፣ መኳንንት የሚሳለቁበት፣ ተንኮለኞች የሚያሸንፉበትን ምክንያት በትክክል ማወቅ ይቻል ይሆን? ይህ እንዴት እና ለምን እንደሚከሰት አሳማኝ በሆነ መንገድ ከገለፅን በክህደት ወይም ባለጌነት ላይ ያለን ቁጣ የሚቀንስ ይመስል። መልካም ስራዎችን ለማስረዳት የበለጠ ከባድ ነው. ደግሞም ጥሩ ነገር ብዙውን ጊዜ የሚደረገው በሆነ ምክንያት ሳይሆን ጥሩ የሆነውን ስለገለጹልኝ ሳይሆን ሌላ ማድረግ ስለማልችል ነው። በማንኛውም ማስረጃ ያልተደገፉ የሞራል ማስረጃዎች አሉ. ተጨማሪ ኤፍ.ኤም. ዶስቶየቭስኪ የራስኮልኒኮቭን ምሳሌ በመጠቀም ወንጀል እንኳን በምክንያታዊነት ሊረጋገጥ እንደሚችል አሳይቷል ነገር ግን የጥሩ ጽንሰ-ሀሳብ ሊረጋገጥ አይችልም ። ስለዚህ, አንድ ሰው በሥነ-ምግባር እንደ ሂሳብ ውስጥ እንደዚህ ያለ መልስ ለማግኘት የማይቻል መሆኑን እውነታ ጋር መለማመድ አለበት: የማይታወቅ, በሎጂክ የተረጋገጠ እና በሙከራ የተረጋገጠ. ይህ በግጥም ውስጥ ለ "ሕፃን ልጅ" ብቻ ነው V.V. ማያኮቭስኪ በጣም ግልጽ ነው, "ጥሩ እና መጥፎው ምንድን ነው." በእውነቱ, እዚህ ምንም ፍርድ የመጨረሻ አይደለም. እናም አክሮባት በኳሱ ላይ ሚዛኑን ለመጠበቅ እግሩን በፍጥነት ማንቀሳቀስ እንደሚያስፈልገው ሁሉ በሥነ ምግባርም ከቲሲስ ወደ ተሲስ፣ ከአንዱ እይታ ወደ ሌላው መሻገር ያስፈልጋል፣ ስለዚህም አጠቃላይ ውስብስብ የሥነ ምግባር ሥዕል በ ውስጥ ይታያል። የእሱ እውነተኛ ብርሃን.
የሥነ ምግባር ጽንሰ-ሐሳብን በመተንተን, ብዙ ችግሮች ያጋጥሙናል, በብዛታቸው ውስጥ ማዕከላዊውን ማግኘት አስቸጋሪ ነው. ከአንደኛው ጀምሮ፣ ወደ ሌሎቹ ሁሉ መሄዳችሁ የማይቀር ነው። ስነ ምግባር ልክ እንደተዘበራረቀ ኳስ፣ ከማይቆራረጥ የማመዛዘን ክር ታጥፏል። የሥነ ምግባር ዓለም እንደ ሄርሚቴጅ ነው፣ ከየአዳራሹ ሆነው ቀጣዩን ማየት የሚችሉበት፣ ያላማረ ውበት፣ እና ተስፋው የበለጠ እና የበለጠ ያማልላል። ነገር ግን ይህ ዓለም ወደ ጨለምተኛ የላብራቶሪነት ሊለወጥ ይችላል፣ ማለቂያ በሌለው መንከራተት ውስጥ ወደ መውጫው እየቀረቡ ወይም በክበቦች ውስጥ እየተራመዱ እንደሆነ ለማወቅ የማይቻል ነው። ማንኛውም የሞራል ተግባር ሊሆን ስለሚችል ግራ መጋባት ተባብሷል በዚህ ቅጽበትዋና. እኛ ባለንበት ቦታ, የማገናዘብ ማእከል አለ. ፓስካልን ለማብራራት፣ ሥነ ምግባር በሁሉም ቦታ የሚገኝ እና መጨረሻው የትም ያልሆነ ማለቂያ የሌለው ሉል ነው። እና በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ፣ የሥነ ምግባር አወቃቀሩን ፣ ተግባሮችን እና ፀረ-ንጥረ-ነገሮችን ከግምት ውስጥ ከማስገባት በተጨማሪ ፣ ከችግሮቹ ውስጥ አንዱን ብቻ በዝርዝር ለመመልከት ወሰንኩኝ ፣ ለእኔ በጣም አስፈላጊ እና አስደሳች የሚመስለኝ - በሥነ ምግባር ውስጥ ፍፁም የሆነ ችግር።
ጥያቄ 1. ሥነ ምግባር.
ይህ ቃል የመጣው ከፈረንሳይ ነው, ግን የሞራል ጽንሰ-ሐሳብ, ማለትም. በሌሎች ሰዎች መካከል ስላለው የሰዎች ባህሪ ደንቦች, ይህ ቃል ከመታየቱ ከረጅም ጊዜ በፊት ነበር. በ V. Dahl መዝገበ ቃላት ውስጥ ማብራሪያ: "የፈቃድ ደንቦች, ሕሊና." ነገር ግን የበለጠ ቀላል ሊባል ይችላል፡- ሥነ ምግባር በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው ጥሩ እና መጥፎ ነገር ጽንሰ-ሀሳብ ነው። እውነት ነው, ግልጽ ማድረግ አስፈላጊ ነው: መቼ እና በማን እውቅና እንደተሰጠው ... የህብረተሰቡ ተጨማሪዎች እና የሞራል ባህሪ ጽንሰ-ሀሳብ, ሥነ-ምግባር በተወሰኑ ታሪካዊ ሁኔታዎች ውስጥ ይመሰረታል.
የኛ ብቻ እንበል ዘመናዊ ሥነ ምግባርልጆች በጥንቃቄ፣ በፍቅር እና በይበልጥም መታከም እንዳለባቸው ይጠቁማል - ለታመሙ ወይም የሆነ የአካል ጉዳት ላለባቸው ልጆች። መነፅር ለሚያደርግ ልጅ ‹‹አንካሳ›› ማለት ነውር ነው፣ ወይም መነፅር ለሚያደርግ ሰው ‹‹አንካሳ›› ማለት ነው። ይህ በአጠቃላይ ይታወቃል. የዛሬው ህብረተሰብ እንደዚህ ያሉ ነገሮች ናቸው ፣ እንደዚህ ያሉ የስነምግባር ህጎች ናቸው (ማለትም ፣ የታመመ ልጅን በሚንከባከቡበት ጊዜ ፣ አንድ ሰው ልዩ የሆነ የደግነት ተግባር አይፈጽምም ፣ ግን እንደ ተለመደው ፣ በተፈጥሮ ፣ እንደ ሚገባው)። ግን ሁልጊዜ እንደዚህ ነበሩ? አይ. ለምሳሌ በሊኩርጉስ ህግ መሰረት የጥንቷ ስፓርታ ከአንድ መቶ አመት በላይ የኖረችበት ህግ መሰረት ህጻናት ልዩ ምርመራ ይደረግላቸው ነበር, እና አንድ ልጅ በኋላ ላይ ሙሉ ተዋጊ እንዳይሆን የሚከለክለው የአካል ጉድለት ካለበት. የተገደለው በታይጌተስ ተራሮች ውስጥ ወደ አፖቴቴስ - ጥልቅ የሆነ ገደል በመጣል ነው።
ከመጽሃፍቶች እና ፊልሞች ፣ ስለ ንጉስ ሊዮኒዳስ እና በእሱ መሪነት ስለ 300 እስፓርታውያን ስኬት እናውቀዋለን ፣ ሁሉም ጠፍተዋል ፣ በ Thermopylae አቅራቢያ ለፋርስ ወራሪዎች መንገድ ዘግተዋል። አመስጋኝ የሆኑ ዘሮች በእብነበረድ እብነበረድ ገድላቸውን አልፈዋል፣ ወታደሮቹ እንደሞቱ ተጽፎበት፣ “ህጉን በቅንነት የፈጸሙ” ናቸው። ነገር ግን ያው ህግ ህጻናትን መግደልን ፈቅዷል እንጂ እንደ አሳፋሪ አይቆጠርም።
ሌላ ምሳሌ።
ሰውን መተኮስ ወንጀል ነው ግድያ ነው። በጦርነቱ ዓመታት ግን ተኳሹ በጠላት ላይ መተኮስ ብቻ ሳይሆን በእጁ የተገደሉትንም ይቆጥራል። በዚህ ሁኔታ, አንድ ሰው (ስናይፐር) እንደማለት, ለሌላ ሰው (የጠላት ወታደር) ፍርድ አውጥቶ እራሱን ይፈጽማል. የጦርነቱ ሥነ ምግባር እንደ ተከሳሽ, ዳኛ እና ቅጣቱ አስፈፃሚ ሆኖ እንዲሠራ ያስችለዋል, ይህም በሰላም ጊዜ ፈጽሞ የማይቻል ነው. በሰዎች መካከል ሌሎች የግንኙነቶች መርሆዎች አሉ። ፍርድ ቤት ብቻ በወንጀለኛው ላይ የቅጣት ውሳኔ ሊሰጥ ይችላል, እና ማንኛውም ጥፋት ምንም ያህል ፍትሃዊ ቢሆንም, ያስቀጣል.
ይሁን እንጂ ሥነ ምግባር ተጨባጭ ታሪካዊ ጽንሰ-ሐሳብ ብቻ ሳይሆን የክፍል አንድም ጭምር ነው. ከኦፊሴላዊው ሥነ ምግባር አንጻር ፣የሩሲያ መኮንን አንድሬ ፖቴብኒያ ፣የሄርዜን ጓደኛ እና ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያለው ሰው ፣በእጁ የጦር መሣሪያ ይዞ ፣ከፖላንድ ዓመፀኞች ጎን ሄዶ ከዛርስት ቀጣሪዎች ጋር ተዋግቷል ። በጣም ከባድ ወንጀል - መሐላውን ጥሷል እና አባት አገሩን ከዳ። እ.ኤ.አ. በ 1863 ድምፃቸው ብዙም የማይሰማ እና ከብዙ አሥርተ ዓመታት በኋላ ሙሉ ኃይል ካስተጋባው ከሩሲያ እውነተኛ አርበኞች እይታ አንፃር ፣ ፖቴቢኒያ የሩሲያን ክብር በማዳን ስም የዜጎችን ተግባር አከናውኗል ። አሁን በክራኮው አካባቢ ያለው መቃብሩ በፖሊሶች በጥንቃቄ ይጠበቃል - ልክ እንደ ፖላንድ ከፋሺስታዊ ቀንበር ነፃ ለመውጣት በተደረገው ትግል እንደሞቱት የሶቪዬት ወታደሮች መቃብር እና እያንዳንዱ የሩሲያ ሰው አጠገቧ የቆመ ይሆናል ። እኚህ ሩሲያዊ አርበኛ በጥይት ወድቀው መታሰቢያቸውን አጎነበሱት ... ጥይት የማን ነው? እራሱን የሚገመተው የ"ዛር፣ የእምነት እና የአባት ሀገር" ተከላካይ የሆነ የሩስያ ወታደር ጥይት...
በቃላት እና በድርጊት ውስጥ ያለው ሥነ ምግባር በፍፁም አንድ አይደሉም።
በሥነ ምግባር ጉድለት ላይ የቁስ ትምህርት በፋሺዝም ታሪክ ይማራል። በመፅሃፉ እና በፊልሙ ውስጥ "አስራ ሰባት የፀደይ ወቅት" ከኤስኤስ ሰዎች የግል ፋይሎች ባህሪያት ይታወሳሉ-ጥሩ የቤተሰብ ሰው ፣ ስፖርተኛ ፣ እሱ ከሥራ ባልደረቦቹ ጋር እንኳን ነው ፣ ምንም የሚያዋርድ ግንኙነት የለውም ...
በርግጥ አንድም ፋሺስት ስለራሱ፡- እኔ ባለጌ ነኝ፣ ገዳይ ነኝ፣ ብልግና ነኝ ብሎ የተናገረው የለም። "የሦስተኛው ራይክ" ርዕዮተ ዓለም እና ሥነ ምግባርን በመመሥረት ናዚዎች እንደ "የመጀመሪያው ራይክ" ያዩትን የጥንቷ ሮም ጨካኝ እና ጨካኝ ልማዶችን ለመኮረጅ ሞክረዋል ። እና ካሜራው ሰርቷል. ናዚዎች በፋሺስት ሰላምታ እጃቸውን አውጥተው ታዋቂ የሆነውን የጁሊየስ ቄሳርን ምልክት ገለበጡ; ባንዲራዎቻቸው፣ ትእዛዞቻቸው፣ የሮማውያን ጦርን ዘመን ለማንሳት የተጠሩት ወታደራዊ አርማዎች፣ በንግድ መሰል የውጭ አገሮችን ሲረግጡ፣ የአረመኔነት መነቃቃት በሚያስደንቅ ሐረጎች ተሸፍኗል። ነገር ግን የአረመኔው ሥርዓት ተፈጥሮ እና አመክንዮ የናዚዎችን ሥነ ምግባርና ሥነ ምግባራዊ ባሕርይ ገልጿል፣ አስፈሪ ብልግናን እና ብልግናን አስከተለ፣ ወደ ሁሉም የሕብረተሰብ ክፍሎች ዘልቆ ገባ።
ጥያቄ 2. በሰው ሕይወት ውስጥ የሥነ ምግባር ሚና.
ፈላስፋዎች ሥነ ምግባር ሦስት ተግባራት አሉት ብለው ይከራከራሉ፡ መገምገም፣ መቆጣጠር እና ማስተማር።
ሥነ ምግባር ግምቶችን ያስቀምጣል. ሁሉም የእኛ ድርጊቶች, እንዲሁም ሁሉም የህዝብ ህይወት(ኢኮኖሚ, ፖለቲካ, ባህል) ሥነ ምግባርን ከሰብአዊነት አንፃር ይገመግማል, ጥሩ ወይም መጥፎ, ጥሩ ወይም ክፉ መሆኑን ይወስናል. ተግባሮቻችን ለሰዎች ጠቃሚ ከሆኑ ህይወታቸውን ለማሻሻል, የነፃ እድገታቸው - ይህ ጥሩ ነው, ይህ ጥሩ ነው. አታዋጣ፣ አትከልክሉ - ክፉ። ለአንድ ነገር የሞራል ግምገማ ለመስጠት ከፈለግን (የእራሳችን ድርጊቶች, የሌሎች ሰዎች ድርጊት, አንዳንድ ክስተቶች, ወዘተ) እኛ, እንደምታውቁት, በመልካም እና በክፉ ፅንሰ-ሐሳቦች እርዳታ እናደርጋለን. ወይም በሌሎች የቅርብ, የመነጩ ጽንሰ-ሐሳቦች እርዳታ: ፍትህ - ኢፍትሃዊነት; ክብር - ውርደት; መኳንንት፣ ጨዋነት - ክፋት፣ ታማኝነት የጎደለው ድርጊት፣ ተንኮለኛነት፣ ወዘተ ... በተመሳሳይ ጊዜ ማንኛውንም ክስተት፣ ተግባር፣ ተግባር ስንገመግም የሞራል ግምገማችንን በተለያየ መንገድ እንገልፃለን፡ እናወድሳለን፣ እንስማማለን ወይም እንወቅሳለን፣ እንነቅፋለን፣ እንጸድቅ ወይም አንቀበልም፣ ወዘተ. .
በእርግጥ ግምገማ በተግባራዊ ተግባሮቻችን ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል፣ አለበለዚያ ግን በቀላሉ አንፈልግም። አንድን ነገር ጥሩ ብለን ስንገመግም ለእርሱ መትጋት አለብን ማለት ነው፡ እንደ ክፉ ከገመገምነው ደግሞ መራቅ አለብን ማለት ነው። ይህ ማለት በዙሪያችን ያለውን ዓለም ስንገመግም, አንድ ነገር በእሱ ውስጥ እንለውጣለን, እና ከሁሉም በላይ እራሳችንን, አቋማችንን, የአለምን እይታ.
ሥነ ምግባር የሰዎችን እንቅስቃሴ ይቆጣጠራል። ሁለተኛው የሥነ ምግባር ተግባር ሕይወታችንን, የሰዎችን እርስ በርስ ግንኙነት መቆጣጠር, የሰው ልጅ እንቅስቃሴዎችን, ህብረተሰቡን ወደ ሰብአዊ ግቦች, ወደ መልካም ስኬት መምራት ነው. የሥነ ምግባር ደንብ የራሱ ባህሪያት አለው, ከግዛት ደንብ ይለያል. ማንኛውም ግዛት የህብረተሰቡን ህይወት, የዜጎችን እንቅስቃሴ ይቆጣጠራል. ይህንንም በተለያዩ ተቋማት፣ ድርጅቶች (ፓርላማዎች፣ ሚኒስቴር መሥሪያ ቤቶች፣ ፍርድ ቤቶች፣ ወዘተ)፣ መደበኛ ሰነዶች (ሕጎች፣ አዋጆች፣ ትዕዛዞች)፣ ባለሥልጣናት (ባለሥልጣናት፣ ሠራተኞች፣ ፖሊስ፣ ፖሊስ፣ ወዘተ) በመታገዝ ነው።
ሥነ ምግባር ምንም ዓይነት ነገር የለውም፡ የሥነ ምግባር ሹማምንቶች መኖራቸው ያስቃል፣ ሰብዓዊነት፣ ፍትሐዊ፣ ደግ፣ ደፋር፣ ወዘተ እንዲሉ ትእዛዝ የሰጠው ማን ነው ብሎ መጠየቅ ዋጋ የለውም። የሕይወታችንን እንቅስቃሴ በሁለት መንገድ ይቆጣጠራል-በአካባቢው ሰዎች አስተያየት, በሕዝብ አስተያየት እና በግለሰብ ውስጣዊ እምነት, ህሊና.
ሰውየው የሌሎችን አስተያየት በጣም ስሜታዊ ነው። ማንም ከማህበረሰቡ፣ ከህብረተሰብ አስተያየት ነፃ አይደለም። አንድ ሰው ሌሎች ስለ እሱ ላለው አመለካከት ግድየለሽ አይደለም. ስለሆነም የህዝብ አስተያየት በአንድ ሰው ላይ ተጽእኖ ሊያሳድር እና ባህሪውን ሊቆጣጠር ይችላል. ከዚህም በላይ በትእዛዙ ኃይል, በህግ ላይ የተመሰረተ አይደለም, ነገር ግን በሥነ ምግባር ሥልጣን, በሥነ ምግባራዊ ተፅእኖ ላይ ነው.
ግን የህዝብ አስተያየት እንደ ብዙሃኑ አስተያየት ሁል ጊዜ እውነት ነው ከግለሰቦች አስተያየት የበለጠ እውነት ነው የሚል እምነት ሊኖር አይገባም። ይህ እውነት አይደለም. ብዙውን ጊዜ የህዝብ አስተያየት ጊዜ ያለፈባቸው ፣ ጊዜ ያለፈባቸው ደንቦችን ፣ ወጎችን እና ልምዶችን በመጠበቅ ምላሽ ሰጪ ሚና ሲጫወት ይከሰታል።
ሰው የሁኔታዎች ባሪያ አይደለም። የሕዝብ አስተያየት ለሥነ ምግባር ቁጥጥር ትልቅ ኃይል ነው። ሆኖም ግን, መታወስ ያለበት: አንድ ሰው ሊሳሳት ይችላል, እና አብዛኛዎቹ ሊሳሳቱ ይችላሉ. አንድ ሰው በጭፍን እና በግዴለሽነት የሌላውን ሰው አስተያየት ፣ የሁኔታዎች ጫና መታዘዝ የዋህ እንጨት ዣክ መሆን የለበትም። ከሁሉም በላይ, እሱ በመንግስት ማሽን ውስጥ ነፍስ የሌለው ኮግ አይደለም እና ለማህበራዊ ሁኔታዎች ባሪያ አይደለም. ሁሉም ሰዎች የተወለዱት እኩል ናቸው። እኩል መብትወደ ሕይወት, ነፃነት እና ደስታ. ሰው ነፃ፣ ንቁ፣ ፈጣሪ ነው፣ ከሚኖርበት ዓለም ጋር መላመድ ብቻ ሳይሆን ይህች ዓለም ራሷን ለራሷ ታደርጋለች፣ ሁኔታዎችን ይለውጣል፣ አዲስ ነገር ይፈጥራል። የህዝብ አካባቢ. ያለ ስብዕና ፣ ሰብአዊ እና ደፋር ፣ ፍትሃዊ እና ደፋር ፣ ፍላጎት የሌለው እና ገለልተኛ አስተሳሰብ ህብረተሰቡ በቀላሉ ማደግ ያቆማል ፣ ይበሰብሳል እና ይሞታል።
በኅብረተሰቡ ውስጥ የሚኖር ሰው በእርግጥ መስማት አለበት የህዝብ አስተያየት, ነገር ግን በትክክል መገምገም መቻል አለበት. እና ምላሽ ሰጪ ከሆነ - ተቃወሙ ፣ ይታገሉት ፣ ይቃወሙት ፣ እውነትን ፣ ፍትህን ፣ ሰብአዊነትን መከላከል ።
የግለሰቡ ውስጣዊ መንፈሳዊ እምነቶች. አንድ ሰው ጊዜው ያለፈበት የህዝብ አስተያየት ፣ ምላሽ ፣ ጭፍን ጥላቻን ሲቃወም ጥንካሬውን ከየት ይወስዳል?
መንፈሳዊ እምነቶች ሕሊና የምንለው ይዘትን ይመሰርታሉ። አንድ ሰው በሌሎች የማያቋርጥ ቁጥጥር ስር ነው, ነገር ግን በውስጣዊ እምነቱ እራስን በመግዛት ጭምር ነው. ህሊና ሁል ጊዜ ከሰው ጋር ነው። እያንዳንዱ ሰው በህይወት ውስጥ ስኬቶች እና ውድቀቶች, ውጣ ውረዶች እና ወቅቶች አሉት. እራስዎን ከውድቀት ነጻ ማድረግ ይችላሉ, ነገር ግን ከርኩሰት እና ከተበላሸ ህሊና በጭራሽ.
እናም አንድ ሰው ህሊናው እንደሚነግረው ያለማቋረጥ ይወቅሳል፣ ራሱን ያድሳል። አንድ ሰው ክፋትን ለመቃወም ፣ በአጸፋዊ የህዝብ አስተያየት ላይ ለመናገር ጥንካሬ እና ድፍረትን ያገኛል - ህሊና የሚያዝዘው ይህንን ነው። እንደ ሕሊና ለመኖር ትልቅ የግል ድፍረት እና አንዳንዴም የራስን ጥቅም መስዋዕትነት ይጠይቃል። ነገር ግን የአንድ ሰው ህሊና ንፁህ ይሆናል ፣ ነፍሱ የተረጋጋች ፣ ከውስጣዊ እምነቱ ጋር ሙሉ በሙሉ ከሰራ ። እንዲህ ዓይነቱ ሰው ደስተኛ ተብሎ ሊጠራ ይችላል.
የስነምግባር ትምህርታዊ ሚና. ትምህርት ሁል ጊዜም በሁለት መንገድ ይሄዳል፡ በአንድ በኩል፣ በሌሎች ሰዎች ላይ በሰዎች ተጽእኖ፣ የተማረው ሰው በተቀመጠበት ውጫዊ ሁኔታ ላይ በዓላማ ለውጥ እና በሌላ በኩል ደግሞ በአንድ ሰው ተጽእኖ። በራሱ ላይ ማለትም በራስ-ትምህርት. የአንድ ሰው አስተዳደግ እና ትምህርት በህይወቱ በሙሉ ይቀጥላል-አንድ ሰው ያለማቋረጥ ይሞላል ፣ እውቀትን ፣ ችሎታዎችን ፣ ውስጣዊውን ዓለም ያሻሽላል ፣ ምክንያቱም ሕይወት ራሱ ያለማቋረጥ ይሻሻላል።
ሥነ ምግባር በትምህርት ሂደት ውስጥ የራሱ የሆነ ልዩ ቦታ አለው።
ጥያቄ 3. ጽንሰ-ሐሳቡ, የሥነ ምግባር መርሆዎች ምንነት.
የሥነ ምግባር መርህ አንድ ግለሰብ ከራሱ እና ከሌሎች ጋር, ከዓለም, ባህሪው (ውስጣዊ እና ውጫዊ) ጋር ያለው ግንኙነት ራሱን የቻለ ራስን የመግዛት መርህ ነው.
የሞራል መርሆች የሞራል ንቃተ ህሊና ቅርጾች አንዱ ነው, ይህም የሞራል መስፈርቶች በጣም አጠቃላይ በሆነ መንገድ ይገለፃሉ. ከሆነ እናንተ nopma ምግባር ppedpicyvaet, kakie konkpetno poctypki chelovek dolzhen covepshat, አንድ ponyatie mopalnogo kachectva xapaktepizyet otdelnye ctopony povedeniya እና chepty xapaktepa lichnocti እውነት መሠረታዊ ሥርዓቶች ሥነ ምግባር obschey fopme packpyvayut codepzhanie አሻንጉሊት ወይም inoy npavctvennocti, vypazhayut vypabotannye ውስጥ mopalnom coznanii obschestva tpebovaniya, kacayuschiecya npavctvennoy cyschnocti cheloveka , የእሱ ዓላማ, የህይወቱ ትርጉም እና በሰዎች መካከል ያሉ ግንኙነቶች ተፈጥሮ.
ለአንድ ሰው አጠቃላይ የእንቅስቃሴ አቅጣጫ ይሰጡታል እና አብዛኛውን ጊዜ ለበለጠ ልዩ የስነምግባር ደንቦች መሰረት ሆነው ያገለግላሉ። ሥነ ምግባር Pomimo መርሆዎች, packpyvayuschix codepzhanie አሻንጉሊት ወይም inoy npavctvennocti, nappimer, individyalizm እና altpyizm, kollektivizm እና gymanizm, cyschectvyyut takzhe fopmalnye መርሆዎች packpyvayuschie ocobennocti cpocoba vypolneniya mopalnyx tpebovany (nappimer, coznatelnoct እና EE ppotivopolozhnocti - fetishizm, fopmalizm, dogmatizm, avtopitapizm, fanatizm, ገዳይነት). Xotya እነዚህ መርሆዎች እና ኔይ obocnovыvayut nikakix konkpetnyx nopm povedeniya, እነርሱ በተለምዶ tem ne menee tecno cvyazany ሐ ppipodoy መጫወቻ ወይም inoy npavctvennocti, pokazыvayut ናቸው, nackolko ona dopyckaet coznatelnoe otnoshenie cheloveka ወደ eppedyamyvaymnya.
የሥነ ምግባር መርሆዎች የሰውን ባህሪ ያነሳሳሉ, ማለትም. አንድ ሰው አንድን ነገር ለማድረግ እንዲፈልግ (ወይም በተቃራኒው አንድ ነገር ላለማድረግ) የሚያደርጉ ምክንያቶች እና ምክንያቶች ሆነው ይሠሩ። ከአስተዳደግና ራስን ከማስተማር የተነሣ ሰዎች የሚያስገድዳቸውን አስተሳሰቦች ያዳብራሉ - አንዳንድ ጊዜ ከፍላጎታቸው ውጪ እንኳን - በሥነ ምግባር መስፈርቶች መሠረት ማድረግ የሚገባቸውን ተግባራት እንዲፈጽሙ እና ማድረግ የማይገባቸውን ድርጊቶች እንዳይፈጽሙ። እነዚህን ደንቦች ስለሚቃረኑ. ሐቀኛ ሰው በቀላሉ አንድን ነገር ሊሰርቅ አይችልም፡ እጁን አያነሳም። ማንኛውም እሴቶች ወይም ደንቦች ከሥነ ምግባራዊ ጉዳዮች ጋር በሚጋጩበት ጊዜ ምርጫው ለኋለኛው መሰጠት አለበት. ከሌሎቹ ሁሉ ይልቅ የሞራል መርሆች ቅድሚያ የሚሰጠው ወደ ማንኛውም ሰብዓዊ ግንኙነቶች እና ድርጊቶች ይዘልቃል። ከዚህ አንፃር፣ ሁሉም የሰው ልጅ ሕይወት እና እንቅስቃሴ ዘርፎች ለሥነ ምግባር መርሆዎች ተገዥ ናቸው። ብልግና በዕለት ተዕለት ሕይወትም ሆነ በምርት ውስጥ ተቀባይነት የለውም; በቤት ውስጥም ሆነ በትምህርት ቤት; በስፖርትም ሆነ በሳይንስ; በኢኮኖሚክስም ሆነ በፖለቲካ ውስጥ አይደለም. ሥነ ምግባር በመሠረታዊ መርሆቹ ቅድሚያ በመስጠት በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ የሰዎች መስተጋብር አንድነት እና አንድነት ያረጋግጣል። በአቅራቢያው የነበረው ሰው ተመሳሳይ የሥነ ምግባር መርሆዎችን እንደሚከተል መተማመን, የእርምጃውን አጠቃላይ አቅጣጫ አስቀድሞ እንዲመለከቱ, በእሱ ላይ እንዲተማመኑ እና እንዲያምኑት ያስችልዎታል. ምንም እንኳን የአንድን ሰው ባህሪ ፣ ወይም የእሱን ልምዶች ፣ ችሎታዎች ፣ ችሎታዎች ሳያውቁ ፣ ከእሱ ምን መጠበቅ እንዳለበት እና እንደሌለበት አስቀድመው መወሰን ይችላሉ። ዩኒፎርም እና ዓለም አቀፋዊ የሞራል መርሆች በሰዎች መከበር ባህሪያቸው እንዲተነብይ ያደርገዋል።
ጥያቄ 4. የስነምግባር መሰረታዊ መርሆች ባህሪያት.
ሰብአዊነት (ላት ሂማፒስ -. Chelovechny) - መርሆዎች mipovozzpeniya (.. በ t h እና npavctvennocti) ocnove ውስጥ kotopogo lezhit ybezhdenie ውስጥ bezgpanichnocti vozmozhnoctey cheloveka እና ego cpocobnocti ወደ covepshenctvovaninyu እና cpocobnocti ወደ covepshenctvovaninyu እና cpotoctivaniyu, tpepatoctivaniyu, tpepatoctivaniyu እና cpocobnocti. የእሱ ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች እርካታ የህብረተሰቡ የመጨረሻ ግብ መሆን አለበት.
የሰብአዊነት መርህ ከጥንት ጀምሮ የተስተካከለ ለሌላ ሰው አክብሮት ያለው አመለካከት ላይ የተመሠረተ ነው። Ona vypazhaetcya zolotom ውስጥ "አንተ otnosheniyu ወደ dpygomy tak zhe, Kak, chtoby poctypali ላይ otnosheniyu ወደ tebe" ppavile npavctvennocti እና kantovckom kategopicheckom impepative "poctypay vcetobschemыy tebegdam" ppavile npavctvennocti እና kantovckom kategopicheckom impepative "poctypay vcetobschemыy tglatыmыm tebegda" ነበር.
ሆኖም ወርቃማው የሥነ ምግባር ደንብ የርዕሰ-ጉዳይ አካልን ይይዛል ፣ ምክንያቱም አንዳንድ ሰው ከራሱ ጋር በተያያዘ የሚፈልገው ፣ ሁሉም ሌሎች የሚፈልጉት በጭራሽ አስፈላጊ አይደለም ።
ሰብአዊነት፣ በግዴታ ጎኑ የተወከለው፣ እንደ ተግባራዊ መደበኛ መስፈርት ሆኖ የሚሰራ፣ ያለጥርጥር፣ ከግለሰብ ቀዳሚነት ከሌሎች እሴቶች ይበልጣል። ስለዚህ, የሰብአዊነት ይዘት ከግል ደስታ ሀሳብ ጋር ይዛመዳል.
እውነተኛ ደስታ የህይወት ሙላትን፣ ስሜታዊ ሙላትን አስቀድሞ ያሳያል። ከሌሎች ሰዎች ጋር በተጋሩ ግቦች እና እሴቶች ላይ በመመርኮዝ አንድ ወይም ሌላ መንገድ የሚከናወነው ስብዕናውን በራስ የመረዳት ሂደት ውስጥ ብቻ ነው ።
የሰብአዊነት ሶስት ዋና ትርጉሞችን መለየት ይቻላል.
1. የመሠረታዊ ሰብአዊ መብቶች ዋስትናዎች የእርሱን ሕልውና ሰብአዊ መሠረት ለመጠበቅ እንደ ቅድመ ሁኔታ.
2. ለደካሞች መደገፍ, የዚህን ህብረተሰብ ስለ ፍትህ ከተለመዱ ሀሳቦች በላይ በመሄድ.
3. ግለሰቦች በህዝባዊ እሴቶች ላይ እራሳቸውን እንዲገነዘቡ የሚያስችል የማህበራዊ እና የሞራል ባህሪያት መፈጠር.
covpemennym tendentsiyam pazvitiya gymanicticheckoy mozhno otnecti vnimanie ychenyx, obschectvennyx deyateley, አሰብኩ በ vcex zdpavomyclyaschix lyudey ወደ cydbam pazvitiya chelovechectva "Bozniknovenie globalnyx ppoblem - obedineniya vcex ዘጠኝ cyschectvyyuschix fopm pealnogo gymanizma nezavicimo pazlichiya mipovozzpeny, politicheckix, peligioznyx እና inyx ybezhdeny ጀምሮ ለ pealnaya ocnova".
B covpemennom mipe ogpomny ycpex ኢሜሊ idei nenaciliya, pozvolivshie ኤንኤ ppaktike ocvobodit mnogie napody ከ kolonialnoy zavicimocti, cvepgnyt totalitapnye MODE, vozbydit obschectvennoe mnenie ppotiv pacppoctpanyzhenyya opydzenyzhenyya yadenic. B tsentpe CAUTION gymanicticheckoy mycli naxodyatcya takzhe ekologicheckie ppoblemy, globalnye altepnativy, cvyazannye ሐ nekotopym cnizheniem tempov pazvitiya ppoizvodctva, ogpanicheniem potpebleniya, pazvitiem bezotxodnyx ppoizvodctva. Pocpedctvom fopmalnogo ፒፒንሲፓ nelzya peshit konkpetnye voppocy o gymannom otnoshenii አንድ ዓይነት cheloveka ወደ dpygomy እና pealny gymanizm, ፖ-ቪዲሞሚ, ppedctavlyaet nekotopy balanc ውስጥ cochetanii paznyx ppintsipov, ctevovyzhenyyal coedinenыy ppintsipov.
ምህረት - ርህሩህ እና ንቁ ፍቅር, ችግረኞችን ለመርዳት ዝግጁነት እና ለሁሉም ሰዎች, እና በገደብ - ለሁሉም ህይወት ያላቸው ነገሮች ይገለጻል. ponyatii ምሕረት ውስጥ coedinyayutcya ትልቅ ስክሪን acpekta - dyxovno-emotsionalny (pepezhivanie chyzhoy Kak ቦሊ cvoey) እና konkpetno-ppaktichecky (popyv ወደ pealnoy pomoschi): bez pepvogo ምሕረት vypozhdaetcya ውስጥ xolodnyyu, in filantpozhdaetcya - xolodnyyu ውስጥ bez pepvogo ምሕረት vypozhdaetcya.
የምሕረት መነሻው እንደ ሞራላዊ መርሕ ከፍተኛው የጎሳ ኅብረት ውስጥ ነው፣ ይህም በማንኛውም መስዋዕትነት ዋጋ፣ ዘመድን ከችግር ለማዳን፣ ነገር ግን “እንግዶችን” ሳይጨምር በጥብቅ የሚገደድ ነው። Ppavda, podovaya colidapnoct mozhet chactichno pacppoctpanyatcya እና ኤንኤ ቴክስት, kto naxoditcya vne kpyga "cvoix" Nr እንዴት ነው በትክክል ሐ ይህ cvyazan (obyazannocti ወደ goctyu, Betxom ውስጥ ppedpicannoe", necvom zavete otnoshenie ወደ neltsamlitsam እና ወዘተ.
Odnako ምሕረት mozhno ጎቮፒት ብቻ togda, kogda vce bapepy mezhdy "cvoimi" እና "chyzhimi" እናንተ ከሆነ povcednevnoy ppaktike ውስጥ, በእርግጥ idee ውስጥ እና otdelnyx gepoicheckix mopalnyx aktax ppeodoleny እና chyzhoe ctpadanie ፕፕዴድኒያቶሚክ ቺዝሆይ ፕፔዶዶኒክ ፕፔዶዶኒክ.
እንደ ቡዲዝም እና ክርስትና ያሉ ሃይማኖቶች መጀመሪያ ምሕረትን የሰበኩ ናቸው። በክርስቲያናዊ ስነምግባር ለጎረቤት የመተሳሰብ አመለካከት እንደ ምህረት ይገለጻል ይህም አንዱና ዋነኛው በጎነት ነው። በምሕረት እና በወዳጅነት ፍቅር-አባሪነት መካከል ያለው አስፈላጊ ልዩነት፣ በፍቅር ትእዛዝ መሠረት፣ በፍፁም ሐሳብ - ለእግዚአብሔር ፍቅር መካከለኛ መኾኑ ነው። ክርስቲያናዊ ፍቅር ለጎረቤት የሚወዷቸው ሰዎች ብቻ አይደሉም፣ ጠላቶችን ጨምሮ ለሁሉም ሰዎች የሚደርስ ነው።
የቁሳቁስ አለመመጣጠን ውድቅ በሚደረግበት ጊዜ እንኳን ብቸኝነት ፣ እርጅና ፣ ህመሞች እና ሌሎች የህዝብ እንክብካቤን ብቻ ሳይሆን የበለጠ መሐሪ ግለሰባዊነትን የሚጠይቁ መከራዎች ይቀራሉ ። በጊዜያችን "ምሕረት" የሚለውን ቃል ወደ ማህበረሰባችን መዝገበ ቃላት የመመለስ ሂደት ቀስ በቀስ እየተከሰተ ነው, እና ለተጨባጭ ሰዎች ተጨባጭ እርዳታ ላይ ያነጣጠረ እንቅስቃሴዎች እየተንቀሳቀሱ ነው.
PABEHCTBO (በሥነ ምግባር ውስጥ) - በሰዎች መካከል ያለ ግንኙነት, በውስጡም ለደስታ የፈጠራ ችሎታዎችን ለማዳበር, የግል ክብራቸውን ማክበር ተመሳሳይ መብት አላቸው. Hapyady ppedctavleniem ሐ o አስፈላጊ, shall bpatckogo edinctva mezhdu ሰዎች እኩልነት yavlyaetcya klyuchevoy ideey mopali, ictopichecki voznikayuschey እንዴት altepnativa kpovnopodctvennoy zamknytocti እና cotsialnoy obocoblennockimy poktychemy poktychemy. Haibolee adekvatnym vypazheniem ppintsipa እኩልነት mopali yavlyaetcya zolotoe ppavilo መካከል fopmylipovki kotopogo vytekaet ynivepcalnoct (vceobschnoct) mopalnyx tpebovany, የሚጠሩበት pacppoctpanennoct ብቃትዎ vcex lyudey, nezavicimo ቶም ውስጥ zaklyuchayuschayacya የሚጠሩበት obschectvennogo polozheniya እና yclovy ሕይወት እና ynivepcalnoct mopalnyx cyzhdeny, chto ጀምሮ ወቅት otsenke poctypkov d.pugoy ሰዎች, አንድ ሰው የራሱን ድርጊቶች ሲገመግም ከተመሳሳይ ምክንያቶች ይቀጥላል.
የእኩልነት ጽንሰ-ሀሳብ በአልትሪዝም መርህ እና በተዛማጅ የርህራሄ (ርህራሄ) ፣ ምህረት ፣ የጋራ ተሳትፎ ውስጥ መደበኛ አገላለጽ ይቀበላል።
politicheckom እና kyltypnom ctatyce lyudey, eccentricity xapaktepizyetcya ekonomicheckoy እና politicheckoy camoctoyatelnoctyu, vozmozhnoctyu povysheniya obpazovatel-nogo እና ppofeccionalnogo ypovnya, dyxovnym pazvitiem ወቅት neppemennoy otvetctvennocti kazhdogo chlena obschestva ሱሰኒዩስን pezyltaty cvoey deyatelnocti - Kak, mopalnoe እኩልነት ሊሆን mozhet ppaktichecki pealizovano tolko oppedelennom cotsialno ወቅት ictopichecky ልምድ pokazyvaet .
አልትሪዝም (ከላቲን አልቴጎ - ሌላ) ለሌሎች ሰዎች ርኅራኄን ፣ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ አገልግሎትን እና በመልካም እና በደስታ ስም ራስን ለመካድ ዝግጁነትን የሚገልጽ የሞራል መርህ ነው። የ"Altruism" ጽንሰ-ሐሳብ ወደ ሥነ-ምግባር ጽንሰ-ሀሳብ በኮንት አስተዋወቀ ፣ እሱም ይህንን መርህ የስነ-ምግባር ስርዓቱ መሠረት አድርጎታል። ኮንት የህብረተሰቡን የሞራል መሻሻል ከራስ ወዳድነት ስሜት መቃወም ከሚገባው ማህበረሰብ አስተዳደግ ጋር አያይዘውታል።
ለእኩልነት እና ለሰብአዊነት መስፈርት፣ አልትሩዝም ከሥነ ምግባር እና ከሰብአዊነት መደበኛ መሠረቶች አንዱ ነው። Bmecte ሐ tem, bydychi obpaschennym ወደ individy እንዴት nocitelyu chactnogo intepeca altruism faktichecki neppemenno ppedpolagaet camootpechenie, ibo በ ycloviyax vzaimnoy obocoblennocti intepecov zabota Ob intepece blishschebhtepece blizhnego ውስጥ ብቻ. በባህሪ ውስጥ አልትሩዝምን እውን ለማድረግ ኮንክሪት ዓይነቶች በጎ አድራጎት እና በጎ አድራጎት ናቸው።
ፍትህ - የሞራል ንቃተ-ህሊና ጽንሰ-ሀሳብ, እርስዎን ወይም ሌላ እሴትን አለመግለጽ, ጥሩ, ነገር ግን በራሳቸው እና በግለሰቦች መካከል ያለው ልዩ ስርጭት መካከል ያለው አጠቃላይ ግንኙነት; ስለ ሰው ማንነት እና የማይገፈፉ መብቶቹ ከሚሰጡት ሀሳቦች ጋር የሚዛመድ የሰብአዊ ማህበረሰብ ትክክለኛ ቅደም ተከተል። ፍትህ የህግ እና ማህበረ-ፖለቲካዊ ንቃተ-ህሊና ምድብ ነው። ከጥሩ እና ከክፉ ረቂቅ ጽንሰ-ሀሳቦች በተቃራኒ ፣ በዚህ እገዛ የሞራል ግምገማ ለአንዳንድ ክስተቶች በአጠቃላይ ፣ ፍትህ የበርካታ ክስተቶችን ግንኙነት በሰዎች ላይ የሚደርሰውን በደል ያሳያል።
ፍትህ ምሕረትን፣ ደግነትን እና ፍቅርን አይቃረንም። ፍቅር ሁለቱንም ጽንሰ-ሐሳቦች ያካትታል. ፍትሃዊ ዳኛ ወንጀለኞችን የመቅጣት ግዴታ አለበት, ነገር ግን በፍቅር ተገፋፍቶ እና እንደ ሁኔታው, በተመሳሳይ ጊዜ ቅጣቱን ለማቃለል ምህረትን ማሳየት ይችላል, ይህም ሁልጊዜ ሰብአዊ መሆን አለበት. ለምሳሌ ዳኛው ተከሳሹን ማስፈራራት፣ ጠበቃ ሊያሳጣው ወይም የተሳሳተ ፍርድ መስጠት የለበትም።
እንደ አርስቶትል ገለጻ፣ አስተዋይ (አስተዋይ) ዋናው ነገር መልካምን በተመለከተ ትክክለኛ ውሳኔዎችን ማድረግ እና በአጠቃላይ ለራሱ ጥቅም - ለጥሩ ህይወት ነው። በአስተዋይነት እርዳታ አንድ ሰው በተለየ ሁኔታ ውስጥ ለዚሁ ዓላማ ትክክለኛውን መንገድ መምረጥ እና በድርጊት መተግበር ይችላል. አርስቶትል አስተዋይ መሆን ማለት ማወቅ ብቻ ሳይሆን በእውቀት መሰረት መስራት መቻል ማለት እንደሆነ አበክሮ ይናገራል። ሳይንሳዊ እና ፍልስፍናዊ እውቀት ማስረጃዎችን የማይፈቅዱ እጅግ በጣም አጠቃላይ የሆኑ ትርጓሜዎችን የሚመለከት ከሆነ፣ አስተዋይነት የአጠቃላይን ብቻ ሳይሆን የልዩነትንም ዕውቀትን ያመላክታል፣ ምክንያቱም ውሳኔዎችን የማድረግ እና በተወሰኑ ሁኔታዎች (የግል) ሁኔታዎች ውስጥ እርምጃዎችን ስለመፈጸም ይመለከታል። እና አስተዋይ ፣ ውሳኔዎችን የማድረግ ችሎታ ያለው ፣ በአንድ የተወሰነ ተግባር ውስጥ ሊገኙ ከሚችሉት ጥቅሞች ከፍተኛውን ማግኘት ይችላል። ጥበብ በአእምሮ የሚገኝ ከሆነ፣ አስተዋይነት የሚገኘው በልምድ እና ከጥፋተኝነት ጋር በሚመሳሰል ልዩ ስሜት ነው።
በመቀጠል፣ I. Kant አስተዋይነትን ከሥነ ምግባር ለየ። የሞራል ሕጉ ከሱ ጋር በተገናኘ በማንኛውም ውጫዊ ግብ እንደማይወሰን አሳይቷል. ብልህነት በተፈጥሮ ግብ ላይ ያተኮረ ነው - ደስታ ፣ እና አስተዋይነት ለእሱ መንገድ ብቻ ነው።
በዘመናዊ የሥነ ምግባር ፍልስፍና ውስጥ የጥንቆላ ማገገሚያ ጠቀሜታውን እንደ ተግባራዊ ጥበብ ማለትም በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ በተሻለ መንገድ የመንቀሳቀስ ችሎታን እንደገና መመለስን ያካትታል. በተሻለ መንገድ - ማለት በሥነ ምግባር ከፍ ባለ ሰው ላይ ካልሆነ, ቢያንስ - በሥነ ምግባር የተረጋገጠ ግብ ላይ ማተኮር ማለት ነው.
አስተዋይነት የሚወሰነው በአንደኛው ቁልፍ (ከፍትህ እና ደግነት ጋር) የስነምግባር መርሆዎች ነው። ይህ መርሆ ሁሉንም የህይወትዎ ክፍሎች በእኩልነት ለመንከባከብ እና ለወደፊት ብቻ ሊገኝ ከሚችለው ትልቅ ጥቅም ይልቅ የአሁኑን መልካም ነገር ላለመምረጥ በሚያስፈልጉ መስፈርቶች መልክ የተቀረፀ ነው።
MP Final - መርህ ሞፓሌስ እና ፓልቲኪ ለአንድ ሰው ህይወት ፍላጎት ያለው፣ የ MPA እና YPA የMPA ድንኳን እና ገንዘብ እና gocydapcats ስለሚኖራቸው እርዳታ ተደርገዋል። ሰላማዊነት ለግለሰብ ዜጎች እና ለመላው ህዝቦች ግላዊ እና አገራዊ ክብር፣ የመንግስት ሉዓላዊነት፣ ሰብአዊ መብቶች እና ህዝቦች በራሳቸው ህይወት ምርጫ ማክበርን አስቀድሞ ያስቀምጣል።
ሰላማዊነት ህዝባዊ ስርዓትን ለማስጠበቅ, ለትውልዶች የጋራ መግባባት, ታሪካዊ, ባህላዊ ወጎች እድገት, የተለያዩ ማህበራዊ ቡድኖች, ጎሳዎች, ብሄሮች, ባህሎች መስተጋብር አስተዋፅኦ ያደርጋል. ሰላማዊነትን በጠብ አጫሪነት፣ በጠብ አጫሪነት፣ ግጭቶችን ለመፍታት ወደ ሃይለኛነት የመቀየር ዝንባሌ፣ በሰዎች፣ በብሔሮች፣ በማህበራዊ-ፖለቲካዊ ግንኙነቶች መካከል ያለውን ጥርጣሬ እና አለመተማመን ይቃወማል። በሥነ ምግባር ፣ በሰላማዊነት እና በጥላቻ ታሪክ ውስጥ ጠላትነት እንደ ሁለት ዋና አዝማሚያዎችን ይቃወማል።
ማጠቃለያ
ከሥነ ምግባር ውጭ ምንም ነገር ሊከሰት አይችልም, ማለትም. የሰውን ሕይወት ከሚወስኑ የእሴቶች ክበብ ውጭ። እያንዳንዱ ግለሰብ, እያንዳንዱ ቡድን, እያንዳንዱ ማህበረሰብ ግለሰቡ በተመረጠው አቅጣጫ ቀስ በቀስ እንዲያሻሽል የሚፈቅድላቸው የተወሰኑ ደንቦች, ሀሳቦች, እገዳዎች ናቸው. ስለዚህ ሥነ ምግባር የሰው ልጅ የሕልውናው አስፈላጊ ገጽታ ነው። የስነ-ምግባር የመጨረሻው ግብ የሰው ደስታ ነው, የግለሰብ እና የሁሉም ሰዎች በጣም የተዋሃደ እድገት ነው.
የእውነተኛ ሥነ ምግባር አስፈላጊ ከሆኑት ምልክቶች አንዱ ዘላለማዊነት ነው ፣የመርሆዎቹ እና ምድቦች የማይለዋወጡት ፣የጥሩ እና መጥፎ ምድቦችን ጨምሮ ፣እነዚህ በጣም አጠቃላይ እና መሰረታዊ የስነ-ምግባር ፅንሰ-ሀሳቦች ናቸው።
ቁሳዊ ነገሮች, በተለይም በሰው የተፈጠሩ, ሊለወጡ ይችላሉ. ከዚህም በላይ መለወጥ እና ማሻሻል አለባቸው. የሰው ልጅ ሊቅ በየጊዜው የተሻሉ ነገሮችን እየፈለሰ ነው። ይህ የሰው ልጅ በተፈጥሮው በፈጠራው ውስጥ የሚፈልገው የእድገት አካል ነው።
ግን የሞራል መርሆች እና እሴቶች ለተለየ ሥርዓት ናቸው። አንዳንዶቹ አንጻራዊ ናቸው, ሌሎቹ ደግሞ ፍጹም እና የማይለዋወጡ ናቸው. እነሱ የማይለወጡ ናቸው ምክንያቱም ከብዙ ነገሮች በተጨማሪ ክብራችንን የሚፃረሩ ነገሮችን እንዳንሰራ ስለሚያደርጉን ነው።
ስነ ጽሑፍ
1. ጉሴኖቭ ኤ.ኤ., አፕሬስያን አር.ጂ. ስነምግባር M.: 1998. - 472 p.
2. ዘሌንኮቫ አይ.ኤል., ቤላዬቫ ኢ.ቪ. ስነምግባር፡ የመማሪያ መጽሀፍ። - ሚንስክ: ed.V.M. ስካኩን, 1995. - 320 p.
3. ሚልነር-ኢሪኒን አ.ያ. የእውነተኛ የሰው ልጅ ሥነ-ምግባር ወይም መርሆዎች። M., Interbuk, 1999. - 519 p.
4. ሚታሽኪና ቲ.ቪ., Brazhnikova Z.V. ስነምግባር ታሪክ እና ሥነ ምግባር ጽንሰ-ሀሳብ። ሚንስክ, BSPA "VUZ-UNITI", 1996. - 345 p.
ወዘተ.................
እያንዳንዱ ሰው የተለያዩ ነገሮችን ማድረግ ይችላል. በሰዎች ወይም በጠቅላላው ቡድን ውስጣዊ እምነት የተመሰረቱ ህጎች አሉ። እነዚህ ደንቦች የግለሰብን ባህሪ እና ያልተፃፉ አብሮ የመኖር ህጎችን ያመለክታሉ. በአንድ ሰው ወይም በአጠቃላይ ማህበረሰብ ውስጥ የሚገኙት እነዚህ የሞራል ማዕቀፎች የሞራል መርሆዎች ናቸው።
የሥነ ምግባር ጽንሰ-ሐሳብ
የሥነ ምግባር ጥናት ከፍልስፍና አቅጣጫ ጋር የተያያዘ "ሥነ-ምግባር" የሚባል ሳይንስ ነው. የሥነ ምግባር ተግሣጽ እንደ ሕሊና, ርህራሄ, ጓደኝነት, የሕይወትን ትርጉም የመሳሰሉ መገለጫዎችን ያጠናል.
የሥነ ምግባር መገለጫው ከሁለት ተቃራኒዎች ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተቆራኘ ነው - ጥሩ እና ክፉ። ሁሉም የሥነ ምግባር ደንቦች የመጀመሪያውን ለመጠበቅ እና ሁለተኛውን ውድቅ ለማድረግ ነው. መልካምነትን እንደ ግላዊ ወይም ማህበራዊ እሴት አድርጎ መመልከት የተለመደ ነው። ለእሱ ምስጋና ይግባውና አንድ ሰው ይፈጥራል. እና ክፋት የአንድን ሰው ውስጣዊ አለም መጥፋት እና የእርስ በርስ ግንኙነቶች መጣስ ነው.
ሥነ ምግባር በሰዎች ሕይወት ውስጥ የሚንፀባረቅ የሕጎች፣ ደረጃዎች፣ እምነቶች ሥርዓት ነው።
አንድ ሰው እና ማህበረሰብ በህይወት ውስጥ ሁሉንም ክስተቶች በሥነ ምግባር ፕሪዝም ይገመግማሉ። በእሱ ውስጥ ማለፍ ፖለቲከኞች, ኢኮኖሚያዊ ሁኔታ, ሃይማኖታዊ በዓላት, ሳይንሳዊ ስኬቶች, መንፈሳዊ ልምዶች.
የሞራል መርሆች ናቸው። የውስጥ ህጎች, ተግባሮቻችንን የሚወስኑ እና የተከለከለውን መስመር እንድንሻገር የሚፈቅዱ ወይም የማይፈቅዱ.
ከፍተኛ የሥነ ምግባር መርሆዎች
ሊለወጡ የማይችሉ ደንቦች እና መርሆዎች የሉም. በጊዜ ሂደት ተቀባይነት የሌለው የሚመስለው ነገር በቀላሉ የተለመደ ሊሆን ይችላል። ማህበረሰቡ, ተጨማሪዎች, የዓለም አተያዮች እየተለወጡ ናቸው, እና ከእነሱ ጋር ለአንዳንድ ድርጊቶች ያለው አመለካከት እየተቀየረ ነው. ሆኖም ፣ በህብረተሰብ ውስጥ ሁል ጊዜ ጊዜ ሊነኩ የማይችሉ ከፍተኛ የሞራል መርሆዎች አሉ። እንደነዚህ ያሉት ደንቦች አንድ ሰው መጣር ያለበት የሥነ ምግባር ደረጃ ይሆናል.
ከፍተኛ የሥነ ምግባር መርሆዎች በሁኔታዊ ሁኔታ በሶስት ቡድን ይከፈላሉ፡-
- ውስጣዊ እምነቶች ከአካባቢው ማህበረሰብ የባህሪ ደንቦች ጋር ሙሉ በሙሉ ይጣጣማሉ።
- ትክክለኛ ድርጊቶች አይጠየቁም, ነገር ግን አፈፃፀማቸው ሁልጊዜ የሚቻል አይደለም (ለምሳሌ, ከሴት ልጅ ቦርሳ የሰረቀ ሌባ ለመከተል መጣደፍ).
- የእነዚህ መርሆዎች አፈፃፀም ከህግ ጋር የሚቃረኑ ሲሆኑ የወንጀል ተጠያቂነትን ያስከትላል.
የሥነ ምግባር መርሆዎች እንዴት እንደተፈጠሩ
የሥነ ምግባር መርሆዎች የሚፈጠሩት በሃይማኖታዊ ትምህርቶች ተጽዕኖ ሥር ነው። ለመንፈሳዊ ተግባራት የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች ምንም ትንሽ ጠቀሜታ የላቸውም. አንድ ሰው በተናጥል የሞራል መርሆዎችን እና ደንቦችን ለራሱ ማከል ይችላል። ወላጆች እና አስተማሪዎች እዚህ ትልቅ ሚና ይጫወታሉ. ለአንድ ሰው ስለ ዓለም ግንዛቤ የመጀመሪያውን እውቀት ይሰጣሉ.
ለምሳሌ ክርስትና አንድ አማኝ የማይሻገራቸውን በርካታ ገደቦችን ይዟል።
ሃይማኖት ሁሌም ከሥነ ምግባር ጋር የተቆራኘ ነው። ደንቦቹን አለማክበር እንደ ኃጢአት ተቆጥሯል። ሁሉም ነባር ሃይማኖቶች የሞራል እና የስነምግባር መርሆዎችን ስርዓት በራሳቸው መንገድ ይተረጉማሉ, ነገር ግን አጠቃላይ ደንቦች (ትእዛዞች) አላቸው: አትግደል, አትስረቅ, አትዋሽ, አታመንዝር, ለሌላው አታድርጉ. እራስዎን መቀበል አይፈልጉም.
በሥነ ምግባር እና በጉምሩክ እና በሕጋዊ ደንቦች መካከል ያለው ልዩነት
የጉምሩክ, የሕግ ደንቦች እና የሞራል ደንቦች, ተመሳሳይነት ቢመስሉም, በርካታ ልዩነቶች አሏቸው. ሠንጠረዡ በርካታ ምሳሌዎችን ያሳያል.
| የሞራል ደረጃዎች | ጉምሩክ | ህግ |
| አንድ ሰው ትርጉም ባለው እና በነፃነት ይመርጣል | በትክክል ተከናውኗል ፣ ያለ ምንም ቦታ ፣ ያለ ጥርጥር | |
| ለሁሉም ሰዎች የስነምግባር ደረጃ | በተለያዩ ብሔረሰቦች, ቡድኖች, ማህበረሰቦች መካከል ሊለያይ ይችላል | |
| እነሱ በግዴታ ስሜት ላይ የተመሰረቱ ናቸው | ከልማድ ውጭ የተከናወነ፣ ለሌሎች ይሁንታ | |
| መሰረቱ የግል እምነት እና የህዝብ አስተያየት ነው። | በመንግስት ተቀባይነት አግኝቷል | |
| አስገዳጅ ሳይሆን አማራጭ ሊሆን ይችላል። | የግዴታ | |
| የትም አልተመዘገበም, ከትውልድ ወደ ትውልድ ይተላለፋል | በሕጎች፣ ድርጊቶች፣ ማስታወሻዎች፣ ሕገ መንግሥቶች የተስተካከሉ ናቸው። | |
| አለመታዘዝ አይቀጣም, ነገር ግን እፍረትን እና የህሊና ምጥ ያስከትላል | አለማክበር አስተዳደራዊ ወይም የወንጀል ተጠያቂነትን ሊያስከትል ይችላል |
አንዳንድ ጊዜ ህጋዊ ደንቦች ፍፁም ተመሳሳይ ናቸው እና የሞራል ደንቦችን ይደግማሉ. ጥሩ ምሳሌ የሚሆነው "አትስረቅ" የሚለው መርህ ነው። አንድ ሰው በስርቆት ውስጥ አይሳተፍም, እንደ መጥፎው - ተነሳሽነት በሥነ ምግባር መርሆዎች ላይ የተመሰረተ ነው. እና አንድ ሰው ቅጣትን በመፍራት ካልሰረቀ, ይህ ብልግና ምክንያት ነው.
ሰዎች ብዙውን ጊዜ ከሥነ ምግባር መርሆዎች እና ከህግ መካከል መምረጥ አለባቸው. ለምሳሌ የአንድን ሰው ህይወት ለማዳን አንዳንድ መድሃኒቶችን መስረቅ።
ፍቃደኝነት
የሞራል መርሆች እና ፍቃደኝነት በዋናነት ተቃራኒ ነገሮች ናቸው። በጥንት ጊዜ ሥነ ምግባር አሁን ካለው ብቻ የተለየ አልነበረም።
መናገሩ የበለጠ ትክክል ይሆናል - በጭራሽ አልነበረም። ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ ሙሉ ለሙሉ መቅረት ማህበረሰቡን ወደ ሞት ይመራዋል. ቀስ በቀስ እያደጉ ለመጡ የሥነ ምግባር እሴቶች ምስጋና ይግባውና የሰው ልጅ ኅብረተሰብ ሥነ ምግባር የጎደለው ጥንታዊውን ዘመን ማለፍ ችሏል።
ፍቃደኝነት ወደ ትርምስ ያድጋል ስልጣኔን የሚያፈርስ። የሥነ ምግባር ደንቦች ሁልጊዜ በሰው ውስጥ መሆን አለባቸው. ይህ ወደ የዱር አራዊት እንዳይለወጥ, ነገር ግን ምክንያታዊ ፍጡራን ሆኖ እንዲቆይ ያስችላል.
ውስጥ ዘመናዊ ዓለምበአለም ላይ በብልግና ቀለል ያለ ግንዛቤ ተስፋፍቷል ። ሰዎች ወደ ጽንፍ ይጣላሉ. የእንደዚህ አይነት ልዩነቶች ውጤት በሰዎች እና በህብረተሰብ ውስጥ ሥር ነቀል ተቃራኒ ስሜቶች መስፋፋት ነው።
ለምሳሌ ሃብት - ድህነት፣ ስርዓት አልበኝነት - አምባገነንነት፣ ከመጠን በላይ መብላት - የረሃብ አድማ፣ ወዘተ.
የስነምግባር ተግባራት
ሥነ ምግባራዊ እና ሥነ ምግባራዊ መርሆዎች በሁሉም የሰው ሕይወት ዘርፎች ውስጥ ይገኛሉ. በርካታ ጠቃሚ ተግባራትን ያከናውናሉ.
በጣም አስፈላጊው ትምህርታዊ ነው. እያንዳንዱ አዲስ ትውልድ, የትውልዶችን ልምድ በመውሰድ, ሥነ ምግባርን ይወርሳል. ወደ ሁሉም የትምህርት ሂደቶች ውስጥ ዘልቆ በመግባት, በሰዎች ውስጥ የሞራል ተስማሚ ጽንሰ-ሀሳብን ያዳብራል. ሥነ ምግባር አንድ ሰው ሰው እንዲሆን ያስተምራል, ሌሎች ሰዎችን የማይጎዱ እና ከፈቃዳቸው ውጭ የማይደረጉ ድርጊቶችን እንዲፈጽም.
የሚቀጥለው ተግባር የግምገማ ተግባር ነው. ሥነ ምግባር ሁሉንም ሂደቶች ፣ ሁሉንም ሰዎች ከማዋሃድ አቀማመጥ ይገመግማል። ስለዚህ, ሁሉም ነገር እንደ አዎንታዊ ወይም አሉታዊ, ጥሩም ሆነ ክፉ ይቆጠራል.
የሥነ ምግባር ቁጥጥር ተግባር ሰዎች በኅብረተሰቡ ውስጥ እንዴት መሆን እንዳለባቸው የሚነግሯት እሷ በመሆኗ ላይ ነው። የእያንዳንዱን ግለሰብ ባህሪ የሚቆጣጠርበት መንገድ ይሆናል። አንድ ሰው በሥነ ምግባራዊ መስፈርቶች ማዕቀፍ ውስጥ እንዴት እርምጃ መውሰድ እንደሚችል የሚወሰነው ወደ ንቃተ ህሊናው ውስጥ ዘልቆ እንደገባ ፣ የውስጡ ዓለም ዋና አካል እንደ ሆነ ላይ ነው።
ሩዝ. 2
ሥነ ምግባር መርሆዎች- በሥነ ምግባር ሥርዓት ውስጥ ዋናው አካል ስለ አንድ ሰው ትክክለኛ ባህሪ መሠረታዊ መሠረታዊ ሀሳቦች ነው ፣ በዚህም የስነ-ምግባር ምንነት የሚገለጥበት እና ሌሎች የስርዓቱ አካላት የተመሰረቱበት። ከነሱ ውስጥ በጣም አስፈላጊው-ሰብአዊነት, ስብስብነት, ግለሰባዊነት, ምቀኝነት, ራስ ወዳድነት, መቻቻል . እንደ ደንቦቹ በተቃራኒ እነሱ በተፈጥሮ ውስጥ የተመረጡ እና በአንድ ሰው የሚወሰኑ ናቸው. እነሱ በአጠቃላይ የግለሰቡን ሥነ ምግባራዊ ዝንባሌ ያሳያሉ።
የሞራል ደረጃዎች- አንድ ሰው ከህብረተሰቡ ፣ ከሌሎች ሰዎች ፣ ከራሱ ጋር በተያያዘ እንዴት መሆን እንዳለበት የሚወስኑ የተወሰኑ የስነምግባር ህጎች። የግብረ-ገብነት የግምገማ ተፈጥሮ በእነርሱ ውስጥ በግልጽ ይታያል። የሥነ ምግባር ደንቦች በተለመደው, በተደጋገሙ ሁኔታዎች ውስጥ የአንድን ሰው ባህሪ የሚወስኑ በጣም ቀላሉ የሞራል መግለጫዎች ("አትግደል", "አትዋሽ", "አትስረቅ", ወዘተ) ናቸው. ብዙውን ጊዜ በአንድ ሰው ውስጥ የሥነ ምግባር ልማዶችን ይዘዋል እና ብዙ ሳያስቡ በእሱ ይታዘባሉ.
የሥነ ምግባር እሴቶች- ስለ መልካም እና ክፉ, ፍትሃዊ እና ኢፍትሃዊ, ስለ ህይወት ትርጉም እና ስለ አንድ ሰው ከሥነ ምግባራዊ ጠቀሜታ አንጻር በመደበኛ ሀሳቦች መልክ የተገለጹ ማህበራዊ አመለካከቶች እና አስፈላጊ ነገሮች. አገልግሉ። መደበኛ ቅጽበዓለም ላይ ያለ ሰው የሞራል ዝንባሌ ፣ የተወሰኑ የድርጊት ተቆጣጣሪዎችን ይሰጣል።
የሞራል ተስማሚ- ይህ በጣም ምክንያታዊ ፣ ጠቃሚ ፣ ቆንጆ እንደሆነ በመቁጠር ሰዎች የሚጥሩት የሞራል ባህሪ አጠቃላይ ሞዴል ነው። የሞራል ሃሳቡ የሰዎችን ባህሪ ለመገምገም እና ራስን ለማሻሻል መመሪያ ነው.
- የስነምግባር አወቃቀር.
የሥነ ምግባር ደንቦች, መርሆዎች, ሀሳቦች በሰዎች የሞራል እንቅስቃሴ ውስጥ ይገለጣሉ, ይህም የሞራል ንቃተ ህሊና, የሞራል ግንኙነት እና የሞራል ባህሪ መስተጋብር ውጤት ነው. . በአንድነታቸው እና በመደጋገፍ ውስጥ, በአወቃቀሩ ውስጥ የተካተቱ ሥነ-ምግባር መንገዶች ናቸው.
የስነምግባርን ምንነት መረዳት የአወቃቀሩን ትንተና ያካትታል። ከይዘት አንፃር በባህላዊ (ከጥንት ዘመን ጀምሮ) ሦስት ዋና ዋና ነገሮች ተለይተዋል፡-
♦ የሞራል ንቃተ ህሊና;
♦ የሞራል ባህሪ;
♦ የሞራል ግንኙነቶች.
የሞራል ንቃተ ህሊና- ይህ የአንድ ሰው ዋና ዋና የስነ-ምግባር ምድቦች ምንነት ዕውቀት ነው ፣ ግንዛቤ የሥነ ምግባር እሴቶችእና አንዳንዶቹን በግላዊ እምነት ስርዓት ውስጥ ማካተት, እንዲሁም የሞራል ስሜቶች እና ልምዶች.
የሞራል ግንኙነቶችእንደ አንዱ የማህበራዊ ግንኙነቶች ዓይነቶች ፣ አንድ ሰው ከሌሎች ጋር በሚገናኝበት ጊዜ የሞራል እሴቶችን ማክበርን ያካትታል ። የሚወሰኑት በግለሰቡ የሞራል ንቃተ-ህሊና ደረጃ ነው።
ሥነ ምግባራዊ ባህሪ- እነዚህ የአንድ ሰው ተጨባጭ ድርጊቶች ናቸው, እሱም የሞራል ባህሉ አመላካች ናቸው.
የሞራል ንቃተ ህሊና ሁለት ደረጃዎችን ያጠቃልላል-ስሜታዊ እና ምክንያታዊ። . በስርዓተ-ፆታ, የሞራል ንቃተ-ህሊና አወቃቀር እንደሚከተለው ሊወከል ይችላል.
ስሜታዊ ደረጃ- የአንድ ሰው የአእምሮ ምላሽ ለአንድ ክስተት ፣ አመለካከት ፣ ክስተት። ስሜትን, ስሜትን, ስሜትን ያጠቃልላል.
ስሜቶች - ለአንድ ሰው ሥነ ምግባራዊ ጠቀሜታ ላላቸው ሁኔታዎች የግለሰቡን ፈጣን የግምገማ ምላሾች የሚያንፀባርቁ ልዩ የአእምሮ ግዛቶች። አንድ ዓይነት ስሜት ተጽዕኖ ነው - በተለይም በንቃተ ህሊና ቁጥጥር የማይደረግ ጠንካራ የአጭር ጊዜ ልምድ።
የስሜት ህዋሳት - አንድ ሰው ያጋጠመው ደስታ እና ሀዘን ፣ ፍቅር እና ጥላቻ ፣ ከስሜት የሚነሳው መከራ እና ርህራሄ ነው። ስሜታዊነት የሞራል ስሜት ነው. – በጠንካራ ሁኔታ የተገለጸ ስሜት ግቡን ለማሳካት በየትኛውም መንገድ፣ ሥነ ምግባር የጎደለውን፣ ጨምሮ።
ስሜት - ስሜታዊ ሁኔታበቆይታ ፣ በመረጋጋት የሚለየው እና ስሜቶች የሚገለጡበት እና የሰዎች እንቅስቃሴ የሚቀጥልበት ዳራ ነው። እንደ የተለያዩ የስሜት ጭንቀት ሊታሰብ ይችላል - የተጨቆነ, የተጨነቀ ሁኔታ እና የጭንቀት ሁኔታልዩ የአእምሮ ውጥረት.
ምክንያታዊ ደረጃ - የግለሰቡን ችሎታ አመክንዮአዊ ትንተናእና introspection - በስልጠና, ትምህርት እና ራስን ማስተማር ሂደት ውስጥ የሞራል ንቃተ-ህሊና ዓላማ ምስረታ ውጤት ነው. ውጤቱም ሶስት ዋና ዋና ክፍሎችን የሚያጠቃልለው የግለሰቡ የሞራል ብቃት ነው.
እውቀት መርሆዎች, ደንቦች እና ምድቦች , በሥነ ምግባር ሥርዓት ውስጥ ተካትቷል. የስነምግባር እውቀት - የመጀመሪያ ፣ አስፈላጊ ፣ ግን በቂ ያልሆነ የሞራል ንቃተ-ህሊና አካል።
መረዳት የሥነ ምግባር ደንቦች እና መርሆዎች ምንነት እና የመተግበሪያቸው አስፈላጊነት. የሞራል ግንኙነቶችን ለመመስረት, የዚህ ግንዛቤ ትክክለኛነት እና ተመሳሳይነት በተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ አስፈላጊ ናቸው.
ጉዲፈቻ የሥነ ምግባር ደንቦች እና መርሆዎች, እነሱን እንደ "የድርጊት መመሪያ" በመጠቀም በራሱ የአመለካከት እና የእምነት ስርዓት ውስጥ ማካተት.
የሞራል ግንኙነቶች- የሞራል አወቃቀሩ ማዕከላዊ አካል, የማንኛውንም ባህሪያት የሰዎች እንቅስቃሴከሥነ ምግባራዊ እሴቱ አንጻር። በሥነ ምግባራዊ ሁኔታ ውስጥ በጣም ጉልህ የሆኑት የግንኙነት ዓይነቶች አንድ ሰው በአጠቃላይ ለህብረተሰቡ ፣ ለሌሎች ሰዎች ፣ ለራሱ ያለው አመለካከት ነው።
የሰው ልጅ ከህብረተሰብ ጋር ያለው ግንኙነትበበርካታ መርሆዎች የተደነገገው, በተለይም የስብስብ ወይም የግለሰባዊነት መርሆዎች. ከዚህም በላይ ይቻላል የተለያዩ ጥምረትእነዚህ መርሆዎች፡-
v የስብስብ እና ኢጎይዝም ውህደት የቡድን ኢጎይዝም የሚባለውን ያመነጫል፣ አንድ ሰው ራሱን ከተወሰነ ቡድን (ፓርቲ፣ መደብ፣ ብሔር) ጋር በመለየት ጥቅሙን እና የይገባኛል ጥያቄውን ሲጋራ፣ ሳያስብ ሁሉንም ተግባራቶቹን ሲያጸድቅ ነው።
v የግለሰባዊነት እና ኢጎይዝም ውህደት፣ የራሱን ፍላጎት ሲያረካ፣ በግለኝነት መርህ የሚመራ ሰው ሌሎች ሰዎችን ሊጎዳ ይችላል፣ በራስ ወዳድነት እራሱን “በራሳቸው ወጪ” ይገነዘባል።
ከሌላ ጋር ግንኙነትአንድ ሰው ርዕሰ-ጉዳይ ወይም ርዕሰ-ጉዳይ ገጸ-ባህሪ ሊሆን ይችላል.
የግንኙነቶች አይነት የሰብአዊነት ስነ-ምግባር ባህሪይ እና በንግግሩ ውስጥ እራሱን ያሳያል . ይህ አቀራረብ በአልቲሪዝም እና በመቻቻል መርሆዎች ላይ የተመሰረተ ነው.
ትምህርት 1የስነምግባር ርዕሰ ጉዳይ, የስነምግባር ዋና ችግሮች. የስነምግባር አወቃቀር እና ተግባራት.
የሞራል መርሆዎች.
ስነምግባር(ከግሪክ "ኢቶስ" - ቁጣ, ልማድ) - የሥነ ምግባር እና የሥነ ምግባር ፍልስፍናዊ ጥናት. መጀመሪያ ላይ "ethos" የሚለው ቃል የሰዎችን አብሮ የመኖር ደንቦችን, ህብረተሰቡን አንድ የሚያደርግ, ጠበኝነትን እና ግለሰባዊነትን ለማሸነፍ የሚረዱ የባህሪ ደንቦች ማለት ነው.
የቃሉ ሁለተኛ ትርጉም ስነምግባር- የአንድ የተወሰነ ማህበራዊ ቡድን የሞራል እና የሞራል ደንቦች ስርዓት።
የመጀመሪያ ጊዜ ስነምግባርተጠቅሟል አርስቶትል(384 - 322 ዓክልበ.)፣ ለሚለው ጥያቄ መልስ የሚሻ ተግባራዊ ፍልስፍና አድርጎ ተረጎመው፡- "ምን እናድርግ?"
ወርቃማው የስነምግባር ህግ(ሥነ ምግባር) - "ለራስህ የማትፈልገውን በሌሎች ላይ አታድርግ" - በኮንፊሽየስ (551 - 479 ዓክልበ.) ይገኛል።
ዋናዎቹ የስነምግባር ችግሮች፡-
የመልካም እና የክፋት ችግር
የፍትህ ችግር
የመክፈሉ ችግር
የሕይወት ትርጉም እና የሰው ዓላማ.
ሥነ ምግባርበማህበራዊ ሁኔታ አስፈላጊ የሆነ የሰው ባህሪን የሚመሰርት የማህበራዊ ንቃተ-ህሊና አይነት ነው። ከህግ በተለየ መልኩ ሥነ-ምግባር በአብዛኛው ያልተፃፈ እና የተስተካከለ ነው በባህሎች, ወጎች እና በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸው ሀሳቦች.
ሥነ ምግባርየሞራል እሳቤዎች፣ ግቦች እና አመለካከቶች ተግባራዊ መገለጫ ነው። የተለያዩ አካባቢዎችማህበራዊ ህይወት, በሰዎች ባህሪ እና በመካከላቸው ያሉ ግንኙነቶች.
ሥነ ምግባርየሚከተሉትን አካላት ያካትታል.
የሞራል እንቅስቃሴ- በጣም አስፈላጊው የስነ-ምግባር አካል, በድርጊት ይገለጣል. የአንድ ሰው ድርጊት አጠቃላይ ሁኔታ ብቻ ስለ ሥነ ምግባሩ ግንዛቤ ይሰጣል። "... አንድ ሰው የድርጊቱ ተከታታይ እንጂ ሌላ አይደለም" (ጂ.ሄግል)
አንድ ድርጊት በተራው ሶስት አካላትን ይይዛል፡-
- ተነሳሽነትድርጊት;
- ውጤትድርጊት;
- ደረጃበድርጊቱ በራሱ እና በውጤቱ እና በተነሳሽነቱ ዙሪያ።
2. ሥነ ምግባራዊ (ሥነ ምግባር) ግንኙነቶችየሚባሉት ግንኙነቶች ናቸው።
ሰዎች (ሥነ ምግባር የጎደለው ወይም ሥነ ምግባር የጎደለው) የሚያደርጉት። በዚህ ግንኙነት ውስጥ መግባት
ሰዎች በእርግጠኝነት ያስባሉ የሞራል ግዴታዎችእና በተመሳሳይ ጊዜ
የተወሰነ ማግኘት የሞራል መብቶች. የተቋቋመው የሞራል ስርዓት
ግንኙነቶች የአንድ የተወሰነ ሥነ ምግባራዊ እና ሥነ ልቦናዊ ሁኔታን መሠረት ያደረጉ ናቸው።
የሰዎች ማህበራዊ ቡድን (የአገልግሎት ቡድን)።
የሞራል ንቃተ ህሊናበቅጹ ውስጥ ይታያል:
የግዴታ የሞራል መስፈርቶች ዓይነቶች (ፅንሰ-ሀሳቦቹን በመጠቀም ይገለፃሉ። የሞራል መርሆዎች,የሞራል ደረጃዎችእና ሥነ ምግባርምድቦች);
የግላዊ የሞራል መስፈርቶች (የቅርብ ጽንሰ-ሀሳቦችን በመጠቀም ይገለጻል ለራስ ከፍ ያለ ግምት, ራስን ማወቅ);
የህዝብ የሞራል መስፈርቶች (ፅንሰ-ሀሳቦቹን በመጠቀም ይገለጻል ማህበራዊ ተስማሚ ፣ ፍትህ).
የሞራል ንቃተ ህሊና የሚመነጨው የሰዎችን ማህበራዊ ህይወት እና ግንኙነታቸውን የመቆጣጠር አስፈላጊነት ነው። ከሳይንስ በተቃራኒ የሞራል ንቃተ ህሊና በዋናነት በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ደረጃ እና በእለት ተእለት ንቃተ-ህሊና ላይ ይሰራል። ሥነ ምግባር መርሆዎች, ደንቦች እና ምድቦችበሰው እንቅስቃሴ ውስጥ በቀጥታ የተጠለፈ ፣ ለድርጊቶች ተነሳሽነት ሆኖ ይሠራል። ሥነ ምግባራዊ ንቃተ ህሊና የግዴታ ነው, እያንዳንዱ ሰው የራሱ የሞራል እሴቶች ስርዓት አለው, የሞራል ግፊቶችን ይለማመዳል, ስለ ስነምግባር ደንቦች እና መርሆዎች ያውቃል. አማኑኤል ካንት (1724-1804) እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ሁለት ነገሮች ሁል ጊዜ ነፍስን በአዲስ እና በጠንካራ መገረም እና በአክብሮት ይሞላሉ -
ከእኔ በላይ ያለው በከዋክብት የተሞላው ሰማይ እና በእኔ ውስጥ ያለው የሞራል ህግ ነው ።
የሥነ ምግባር መሠረታዊ ተግባራት.
የቁጥጥር ተግባር.በሰዎች መካከል የግንኙነቶች ሥነ ምግባራዊ ቁጥጥር ተግባር ዋና እና ቆራጥ ነው። በህግ ያልተደነገገውን የግንኙነቶች ሉል የሚሸፍን ሲሆን ከዚህ አንፃር ህግን ያሟላል። ሁሉም የህግ ደንቦች ፍትህን የሚያረጋግጡ፣ ለህብረተሰብ እና ለዜጎች መልካም እና ጥቅም የሚያገለግሉ እና ያለምንም ቅድመ ሁኔታ በተፈጥሯቸው ሥነ ምግባራዊ መሆናቸውን ልብ ይበሉ።
የግምገማ ተግባር.የግምገማው ርዕሰ ጉዳይ ከ "ሥነ ምግባር - ሥነ ምግባር የጎደለው" ወይም "ሥነ ምግባር - ሥነ ምግባር የጎደለው" ድርጊቶች, አመለካከቶች, ዓላማዎች, ምክንያቶች ናቸው. የግል ባሕርያትወዘተ.
የማቅናት ተግባር.በተግባር አንድ ሰው በድርጊት ወይም በባህሪው ውስጥ አንድ ወይም ሌላ የሞራል ደረጃን ከመተግበሩ በፊት በርካታ ሁኔታዎችን ግምት ውስጥ ማስገባት ይኖርበታል, እያንዳንዱም የተለያዩ (አንዳንዴ እርስ በርስ የሚጋጩ) የሞራል ደንቦችን ተግባራዊ ሊያደርግ ይችላል. . ከፍተኛ ደረጃ ያለው የሞራል ባህል ከተለያዩ የሞራል ደንቦች ውስጥ ትክክለኛውን ብቻ ለመምረጥ ይረዳል, ስለዚህ አንድን ሰው በሥነ ምግባራዊ ቅድሚያዎች ውስጥ ይመራል.
የማበረታቻ ተግባር.ይህ ተግባር ከተነሳሱ ዓላማ አንፃር ድርጊቶችን, መጨረሻዎችን እና ዘዴዎችን ለመገምገም ያስችልዎታል. ተነሳሽነት እና ተነሳሽነት ሥነ ምግባራዊ እና ሥነ ምግባር የጎደለው ፣ ክቡር እና ወራዳ ፣ ራስ ወዳድ እና ፍላጎት የለሽ ወዘተ ሊሆኑ ይችላሉ።
የእውቀት (መረጃ) ተግባር.ይህ ተግባር የስነምግባር እውቀትን ለማግኘት ያለመ ነው፡ መርሆች፣ ደንቦች፣ የስነምግባር ህጎች፣ ወዘተ.
የትምህርት ተግባር.በአስተዳደግ ፣የሥነ ምግባር ልምድ ከትውልድ ወደ ትውልድ ይተላለፋል ፣የሥነ ምግባራዊ ስብዕና ዓይነት ይመሰርታል እና ባህላዊ ወጎችን ይጠብቃል።
የዓለም እይታ ተግባር.ይህ ተግባር ለግምገማ ተግባር በጣም ቅርብ ነው, ብቸኛው ልዩነት የዓለም እይታ ተግባር በዙሪያው ስላለው እውነታ የአንድን ሰው መሰረታዊ, መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦችን እና ሀሳቦችን ይሸፍናል.
የመግባቢያ ተግባር.እሱ እንደ የግንኙነት ዓይነት ይሠራል ፣ ስለ ሕይወት እሴቶች መረጃን ማስተላለፍ ፣ በሰዎች መካከል የሞራል ግንኙነቶች። የጋራ መግባባትን, የጋራ የሥነ ምግባር እሴቶችን በማዳበር የሰዎች ግንኙነትን ያቀርባል, እና ስለዚህ - ኦፊሴላዊ መስተጋብር, "የክርን ስሜት", ድጋፍ እና የጋራ እርዳታ.
የሞራል መርሆዎች.
በሥነ ምግባር ንቃተ ህሊና ውስጥ የስነ-ምግባር መርሆዎች ዋና ሚና ይጫወታሉ። የሥነ ምግባር መስፈርቶችን በጣም አጠቃላይ በሆነ መልኩ መግለጽ ፣ የሞራል ግንኙነቶችን ዋና ነገር ይመሰርታሉ እና የሞራል ባህሪ ስትራቴጂ ናቸው። የሞራል መርሆዎች በሥነ ምግባር ንቃተ-ህሊና የተገነዘቡት እንደ ቅድመ ሁኔታ ያልሆኑ መስፈርቶች ናቸው, ይህም በሁሉም የሕይወት ሁኔታዎች ውስጥ በጥብቅ አስገዳጅነት ነው. እነሱ ከሰው ሥነ ምግባራዊ ይዘት ፣ በሰዎች መካከል ያሉ ግንኙነቶች ተፈጥሮ ፣ አጠቃላይ የሰዎች እንቅስቃሴ አቅጣጫን ይወስናሉ እና የግል ፣ የተወሰኑ የባህሪ ህጎችን የሚመለከቱ መሰረታዊ መስፈርቶችን ይገልጻሉ። የሥነ ምግባር መርሆዎች የሚከተሉትን አጠቃላይ የሥነ ምግባር መርሆች ያካትታሉ፡-
1 .የሰብአዊነት መርህ.የሰብአዊነት መርህ ዋናው ነገር የሰው ልጅ ከፍተኛ ዋጋ እንዳለው እውቅና መስጠት ነው. በተለመደው መንገድ ይህ መርህ ለሰዎች ፍቅር, የሰውን ክብር መጠበቅ, የሰዎች የደስታ መብት እና እራስን የማወቅ እድል ማለት ነው. የሰብአዊነት ሶስት ዋና ትርጉሞችን መለየት ይቻላል.
የመሠረታዊ ሰብአዊ መብቶች ዋስትናዎች የእሱን ሕልውና ሰብአዊ መሠረት ለመጠበቅ እንደ ቅድመ ሁኔታ;
ለደካሞች ድጋፍ, የዚህን ህብረተሰብ ስለ ፍትህ ከተለመዱ ሀሳቦች በላይ በመሄድ;
በህዝባዊ እሴቶች መሰረት ግለሰቦች እራሳቸውን እንዲገነዘቡ የሚያስችል የማህበራዊ እና የሞራል ባህሪያት መፈጠር.
2. የአልትሪዝም መርህ.ይህ በሌሎች ሰዎች ጥቅም (የፍላጎት እርካታ) ላይ ያተኮሩ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆኑ ድርጊቶችን የሚገልጽ የሞራል መርህ ነው። ቃሉ ወደ ስርጭቱ የገባው ፈረንሳዊው ፈላስፋ ኦ.ኮምቴ (1798 - 1857) ከፅንሰ-ሃሳቡ ተቃራኒ የሆነውን ፅንሰ-ሀሳብ ለማስተካከል ነበር። ራስ ወዳድነት. አልትሩዝም እንደ መርህ ፣ እንደ ኮምቴ ፣ “ለሌሎች ኑር” ይላል።
3. የስብስብ መርህ.ይህ መርህ ህዝቦችን አንድ ላይ በማሰባሰብ የጋራ ግቦችን ለማሳካት እና የጋራ ተግባራትን ለማከናወን, ረጅም ታሪክ ያለው እና ለሰው ልጅ ህልውና መሠረታዊ ጠቀሜታ ያለው ነው. ከጥንታዊ ጎሳዎች እስከ ዘመናዊ ግዛቶች ያሉ ሰዎች ማህበራዊ አደረጃጀት ብቸኛው መንገድ የጋራው ይመስላል። ዋናው ነገር ሰዎች የጋራ ጥቅምን ለማስተዋወቅ ባላቸው ንቃተ-ህሊና ፍላጎት ውስጥ ነው። ተቃራኒው መርህ ነው። የግለሰባዊነት መርህ. የስብስብ መርህ ብዙ ልዩ መርሆዎችን ያጠቃልላል
የአላማ እና የፍላጎት አንድነት;
የጋራ ድጋፍ እና ትብብር;
ዲሞክራሲ;
ተግሣጽ.
4. የፍትህ መርሆዎችበአሜሪካዊው ፈላስፋ ጆን ራውልስ (1921-2002) የቀረበ።
የመጀመሪያው መርህማንኛውም ሰው ከመሠረታዊ ነፃነቶች ጋር እኩል መብት ሊኖረው ይገባል።
ሁለተኛ መርህ፦ የማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ እኩልነት መስተካከል አለበት፡-
የሁሉም ጥቅሞች ምክንያታዊ በሆነ መልኩ ከእነሱ ሊጠበቁ ይችላሉ;
የስራ መደቦች እና የስራ መደቦች መዳረሻ ለሁሉም ክፍት ይሆናል።
በሌላ አነጋገር ማንኛውም ሰው ከነፃነት (የመናገር ነፃነት፣ የኅሊና ነፃነት፣ ወዘተ) እና ትምህርት ቤቶችና ዩኒቨርሲቲዎች፣ የሥራ መደቦች፣ የሥራ ቦታዎች፣ ወዘተ እኩል የማግኘት መብት ጋር በተያያዘ እኩል መብት ሊኖረው ይገባል። እኩልነት በማይቻልበት ሁኔታ (ለምሳሌ ለሁሉም ሰው የሚሆን በቂ ጥቅም በሌለበት ኢኮኖሚ) ይህ ኢ-እኩልነት ለድሆች ጥቅም ሲባል መስተካከል አለበት። ለእንደዚህ አይነት የሀብት ክፍፍል አንዱ ምሳሌ ሊሆን የሚችለው ተራማጅ የገቢ ግብር፣ ባለጠጎች ብዙ ቀረጥ ሲከፍሉ እና ገቢው ለድሆች ማህበራዊ ፍላጎቶች ሲሄድ ነው።
5. የምህረት መርህ.ምህረት ርህራሄ እና ንቁ ፍቅር ነው, እያንዳንዱን ለመርዳት ዝግጁነት እና የተቸገሩትን ለመርዳት ዝግጁነት እና ወደ ሁሉም ሰዎች ይስፋፋል, እና በገደቡ - ለሁሉም ህይወት ያላቸው ነገሮች. የምሕረት ጽንሰ-ሐሳብ ሁለት ገጽታዎችን ያጣምራል.
መንፈሳዊ-ስሜታዊ (የሌላውን ሰው ህመም እንደራስዎ ማጋጠም);
ኮንክሪት-ተግባራዊ (ወደ እውነተኛ እርዳታ በፍጥነት).
የምሕረት መነሻው እንደ ሞራላዊ መርህ በከፍታ የጎሳ ኅብረት ውስጥ ነው፣ እሱም በማንኛውም መስዋዕትነት፣ ዘመድን ከችግር ለማውጣት በጥብቅ የሚገደድ ነው።
እንደ ቡዲዝም እና ክርስትና ያሉ ሃይማኖቶች መጀመሪያ ምሕረትን የሰበኩ ናቸው።
6. የሰላም መርህ።ይህ የሥነ ምግባር መርህ የሰው ልጅ ሕይወት እንደ ከፍተኛው ማኅበራዊ እና ሥነ ምግባራዊ እሴት እውቅና በመስጠት ላይ የተመሰረተ እና ሰላምን መጠበቅ እና ማጠናከር በብሔሮች እና በከተሞች መካከል ያለው ግንኙነት ተስማሚ መሆኑን ያረጋግጣል. ሰላማዊነት ለግለሰብ ዜጎች እና ለመላው ህዝቦች ግላዊ እና አገራዊ ክብር፣ የመንግስት ሉዓላዊነት፣ ሰብአዊ መብቶች እና ህዝቦች በራሳቸው ህይወት ምርጫ ማክበርን አስቀድሞ ያስቀምጣል።
ሰላማዊነት ህዝባዊ ስርዓትን ለማስጠበቅ, ለትውልዶች የጋራ መግባባት, ታሪካዊ, ባህላዊ ወጎች እድገት, የተለያዩ ማህበራዊ ቡድኖች, ጎሳዎች, ብሄሮች, ባህሎች መስተጋብር አስተዋፅኦ ያደርጋል. ሰላማዊነትን በጠብ አጫሪነት፣ በጠብ አጫሪነት፣ ግጭቶችን ለመፍታት ወደ ሃይለኛነት የመቀየር ዝንባሌ፣ በሰዎች፣ በብሔሮች፣ በማህበራዊ-ፖለቲካዊ ግንኙነቶች መካከል ያለውን ጥርጣሬ እና አለመተማመን ይቃወማል። በሥነ ምግባር ታሪክ ውስጥ, ሰላማዊነት እና ግልፍተኝነት እንደ ሁለት ዋና አዝማሚያዎች ይቃወማሉ.
7. የሀገር ፍቅር መርህ.ይህ የሞራል መርህ ነው, በአጠቃላይ መልክ ለእናት አገሩ የፍቅር ስሜት, ለፍላጎቱ መጨነቅ እና ከጠላቶች ለመከላከል ዝግጁነት. አርበኝነት የሚገለጠው ለትውልድ ሀገር ስኬት በኩራት ፣ በውድቀቱ እና በችግሮቹ ምክንያት በምሬት ፣ በታሪክ ያለፈ ታሪክን በማክበር እና ለሕዝብ ትውስታ ፣ አገራዊ አገራዊ ።
የአርበኝነት ሥነ ምግባራዊ ትርጉሙ የሚወሰነው ለግል እና ለሕዝብ ጥቅም ፣ ለሰው እና ለአባት ሀገር አንድነት ከመገዛት ዓይነቶች አንዱ በመሆኑ ነው። ሆ patpioticheckie chyvctva እና idei ቶልኮ togda npavctvenno vozvyshayut cheloveka እና napod, kogda copyazhenyy ሐ yvazheniem ወደ napodam d.pugoy ctpan እና pcixologiyu natsionalnoy icklyuchitelnotiya ውስጥ ኔይ vypozhdayutcya. Etot acpekt በ patpioticheckom coznanii ppiobpel ocobyyu aktyalnoct ውስጥ poclednee ጊዜ kogda ygpoza yadepnogo camoynichtozheniya ወይም ekologicheckoy katactpofy potpebovala pepeocmycleniya አርበኝነት እንዴት HOW ppintsipa, povelevayuschepovyy ፕላኔቱ ppintsipa, povelevayuschepovyy cozhdыvayuschepomy.
8. የመቻቻል መርህ. መቻቻል ማለት የአለማችን ባህሎች የበለፀጉ ብዝሃነት ፣የእራሳችንን የመግለጫ ዓይነቶች እና የሰውን ማንነት የሚገልፅበት መንገድ መከባበር ፣መቀበል እና ትክክለኛ ግንዛቤን ነው። በእውቀት፣በግልጽነት፣በግንኙነት እና በአስተሳሰብ፣በህሊና እና በእምነት ነፃነት ይስፋፋል። መቻቻል ሰላም እንዲሰፍን የሚያደርግ እና የጦርነት ባህልን በሰላም ባህል እንዲተካ የሚያበረታታ በጎነት ነው።
የመቻቻል መገለጫው፣ ሰብአዊ መብቶችን ከማክበር ጋር ተነባቢ፣ ለማህበራዊ ኢፍትሃዊነት፣ የራስን አለመቀበል ወይም ለሌሎች ሰዎች እምነት መቻቻልን አያመለክትም። ይህ ማለት ሁሉም ሰው እምነቱን የማክበር ነፃነት አለው እና ለሌሎችም ተመሳሳይ መብት እውቅና ይሰጣል። ይህ ማለት ሰዎች በተፈጥሯቸው የተለያዩ መሆናቸውን መገንዘብ ማለት ነው። መልክ፣ አቋም ፣ ንግግር ፣ ባህሪ እና እሴቶች እና በአለም ውስጥ የመኖር እና የግልነታቸውን የመጠበቅ መብት አላቸው። የአንድ ሰው አመለካከት በሌሎች ላይ ሊጫን አይችልም ማለት ነው።
ሥነ ምግባር እና ህግ.
ህግ፣ ልክ እንደ ስነ ምግባር፣ የሰዎችን ባህሪ እና አመለካከት ይቆጣጠራል። ነገር ግን ከሥነ ምግባር በተቃራኒ የሕግ ደንቦች ትግበራ በሕዝብ ባለሥልጣናት ቁጥጥር ይደረግበታል. ሥነ ምግባር የሰዎች ድርጊቶች "ውስጣዊ" ተቆጣጣሪ ከሆነ, ህግ "ውጫዊ", የመንግስት ተቆጣጣሪ ነው.
ህግ የታሪክ ውጤት ነው። ሥነ ምግባር (እንዲሁም አፈ ታሪክ፣ ሃይማኖት፣ ሥነ ጥበብ) በታሪካዊ ዘመኑ ከእድሜው ይበልጣል። በሰዎች ማህበረሰብ ውስጥ ሁል ጊዜ ይኖር ነበር፣ ነገር ግን ህግ የመነጨው የመደብ ልዩነት ሲፈጠር ነው። ጥንታዊ ማህበረሰብእና ግዛቶች መመስረት ጀመሩ። የጥንታዊ ሀገር አልባ ማህበረሰብ ማህበራዊና ባህላዊ ደንቦች የስራ ክፍፍልን፣ የቁሳቁስን ሀብት ክፍፍልን፣ የጋራ ጥበቃን፣ መነሳሳትን፣ ጋብቻን እና የመሳሰሉትን በተመለከተ የልማዱ ሃይል ነበረው እና በአፈ ታሪክ የተጠናከረ ነበር። በአጠቃላይ ግለሰቡን ለጋራ ጥቅም አስገዙ። የህዝብ ተጽእኖ እርምጃዎች በእነርሱ ላይ ጥሰዋል - ከማሳመን እስከ ማስገደድ.
ሁለቱም የሞራል እና የህግ ደንቦች ማህበራዊ ናቸው. የሚያመሳስላቸው ነገር ሁለቱም ዓይነቶች የግለሰቡን ድርጊቶች ለመቆጣጠር እና ለመገምገም ያገለግላሉ. የተለያዩ የሚከተሉትን ያካትታሉ:
ህግ በመንግስት የተገነባ ነው, ሥነ ምግባር - በህብረተሰብ;
ህግ በመንግስት ተግባራት ውስጥ ተቀምጧል, ሥነ ምግባር አይደለም;
የህግ የበላይነትን በመጣስ የመንግስት ማዕቀቦች ይታሰባል, የሞራል ደረጃን በመጣስ - የህዝብ ውግዘት, ትችት እና በአንዳንድ ሁኔታዎች የመንግስት ማዕቀቦች.