Unen tulkinta Udilova 

Kenen esi-isät ovat itäslaavit. Toteemieläinten historia, tai kenestä olemme peräisin

Muinaisista ajoista lähtien hevosia on pidetty ihmisten seuralaisina: niitä käytettiin suurten vaellusten aikana, sotilaallisiin tarkoituksiin, vain tavaroiden kuljettamiseen. Ehkä joku ihmetteli kuinka kauan sitten hevoset ilmestyivät? Miltä hevosen ja seepran esi-isä näytti? Ulkoisesti nämä kaksi eläintä ovat niin samanlaisia ​​toistensa kanssa. Näissä ja muissa mielenkiintoisia kysymyksiä Yritetään ymmärtää artikkeli.

Hevosperheen evoluutio - eogipuksesta moderni hevonen.

Arkeologiset kaivaukset ovat osoittaneet, että hevosten ensimmäiset esi-isät alkoivat ilmaantua 50-60 miljoonaa vuotta sitten. Eläinten jäänteitä on löydetty sekä Pohjois-Amerikan mantereen alueelta että maailman eurooppalaisesta osasta. Ne nimettiin vastaavasti eogippukseksi ja hyrakoteriumiksi.

Tuolloin koko maapallon pinta oli peitetty tiheällä kasvillisella, ja sen hiljattain ilmestyneet asukkaat, nisäkkäät, sopeutuivat helposti uusiin olosuhteisiin ja käyttivät metsää piiloutuakseen saalistajilta. Tämä auttoi eläinten pientä kokoa.

Eohippus oli pienikokoinen - säkäkorkeus oli korkeintaan 30 cm. Ulkonäöltään hän muistutti hämärästi modernia hevosta. Tassuissa oli sormet tavallisten kavioiden sijasta, ja edessä - neljä ja takana - kolme. Häntä oli jopa 20 cm pitkä ja muistuttaa enemmän kissan häntää. Samaa voidaan sanoa hieman pitkänomaisen kallon rakenteesta.

Ainoa syy, joka sai tutkijat kutsumaan tätä eläintä hevosen esi-isäksi, oli se, että pieneläinten ja hyönteisten lisäksi eohippus täydensi ruokavaliotaan nuorilla kasvien versoilla. Hän oli kehittänyt poskihampaat, jotka pureskelivat hampaita, samanlaisia ​​kuin nykyhevosten luonto on myöntänyt.

Ensimmäinen hevossuvun edustaja oli Eogippus, joka tarkoittaa "Aamunkoiton hevonen".

Orohippus

Noin 20-30 miljoonaa vuotta sitten hyrakoteetit korvattiin selviytymiseen sopeutuneilla orohippusilla. Huolimatta siitä, että tämän eläimen lajien lukumäärä on jo saavuttanut kaksisataa, vain edellä mainittu jatkoi nykyaikaisten hevosten evoluutioketjua.

Tämän fossiilisen hevosen kasvu oli jo hieman korkeampi - se saavutti varman puolen metrin. Ulkonevista hiuksista muodostui lyhyt harja, ja häntä oli kuin hevosella. Sorkat eivät vielä muodostuneet eläimen tassuihin, mutta keskisormien kehittyminen havaittiin jo, mikä muuttui yhä karkeammaksi. Lateraalinen tällä hetkellä muuttui luukasveiksi sormien sijaan.

Tämä pedon muutos alkoi heidän muuttonsa myötä täysin metsäiseltä alueelta aroille, missä heidän oli siirryttävä kovempaa maata pitkin. Lisäksi tasaisissa avaruudessa orogippulla oli havaittavissa oleva nopeusetu, joka mahdollisti petoeläinten karkuun.

merigippus

Seuraava tärkeä ja pitkä lenkki lajin kehityksessä oli merigippus, joka ilmestyi noin 20 miljoonaa vuotta sitten. Heidän jalkansa olivat edelleen kolmivarpaiset, mutta keskivarvas oli yhä enemmän kavion kaltainen. Hampaat pidettiin täysin pureskeltavina, koska nämä esi-isät söivät yksinomaan kasviperäisiä ruokia.

Eläimen korkeus, 90 cm, ja ainutlaatuinen hohto antoivat aihetta pitää lajia mahdollisimman lähellä nykyaikaista hevosta.

Anchiterius

Monien muiden lajien ohella Pohjois-Amerikassa ja sitten Euroopassa ilmestyi anchiteria. Näistä eläimistä tuli jopa esi-isänsä suurempia ja ne saavuttivat modernin ponin koon. Keskisormi tuli vielä selvemmäksi kuin sivut.

Tänä aikana planeetalla alkoi jäähtyminen, mikä johti arojen pinta-alan kasvuun ja metsien vetäytymiseen. Nämä ilmastonmuutokset alkoivat vaikuttaa muinaisiin hevosiin, joiden puolestaan ​​oli mukauduttava selviytyäkseen.

Anchiterius oli pienen hevosen kaltainen ja saavutti nykyajan ponien koon.

Ankiteriumin ulkonäkö alkoi muuttua: jalat pitenevät ja myös kallon etuosa piteni.

hipparion

Amerikan, Euraasian ja jopa Afrikan laajoilla alueilla alkoi asua hipparion, joka tunnetaan ensimmäisenä esihistoriallisena hevosena, joka pääsi kokonaan eroon sivusormista. Hänellä ei ollut vielä kavioita, mutta ulkomuoto oli kuin hevonen. Se kuoli kokonaan sukupuuttoon 1,5 miljoonaa vuotta sitten.

Pliohippus

Jatkuva ilmastonmuutos alkoi muuttaa hevosten elinympäristöä entisestään. Kun noin 15 miljoonaa vuotta sitten nykyaikaisen Afrikan alueella kostea maaperä alkoi muuttua savanniksi kuivalla maaperällä, hipparionit alkoivat korvata pliogippusilla, jotka asuttivat myös Euroopan ja Aasian. Tästä lajista tuli Przewalskin hevosen, seepran, aasin ja muiden hevoseläinten perheiden esi-isä. Pliohippus ei kuitenkaan voinut vastustaa luonnonkatastrofit ja katosi kokonaan maan pinnalta ohittaen jo nykyaikaisen hevosen kehityshaaran.

Alueen sisällä Pohjois-Amerikka globaalin jäähtymisen aikana hevoset kuolivat sukupuuttoon ja ilmestyivät sinne uudelleen, kun eurooppalaiset kolonialistit avasivat mantereen.

Przewalskin hevonen

Ilmestynyt useita tuhansia vuosia sitten ja säilynyt tähän päivään asti. Sen löysi tiedemies N. M. Przhevalsky Tiibetistä. Asuu tällä hetkellä koskemattomana luonnonalueita Aasiassa, suojelualueilla ja eläintarhoissa. Tunnustettu todennäköiseksi villi esi-isä kotimainen hevonen. Eläimen kasvu on jo 130 cm ja paino yli 300 kg.

Przewalskin hevonen on säilynyt tähän päivään asti, ja se on tunnustettu kotihevosten todennäköiseksi esi-isäksi.

Tämä hevonen löytyy myös Pripyatin kaupungin alueelta, suojavyöhykkeeltä, jonne tutkijat toivat 17 päätä jatkojalostukseen. Kokeilu onnistui, sillä nyt on jo 59 yksilöä.

Tarpan

Tarpan on monien tutkijoiden mukaan myös nykyaikaisen hevosen edeltäjä. Hänellä on harjoitettu harmaavartalo ja pystyharja - tyypillisiä villihevosten merkkejä. Hevonen mainittiin vuonna 1900 Zamoyski-pandomiin kuuluneen yksityisen puolalaisen eläintarhan kesytetyn asukkaana. Myöhemmin eläimet esiteltiin talonpojille, jotka alkoivat kasvattaa niitä. Tarpaani ei kuitenkaan kestänyt vankeutta ja alkoi kuolla. Viimeinen elävä villi tarpaani nähtiin vuonna 1980.

moderni hevonen

Tämä on ainoa haara evoluution kehitys joka on säilynyt tähän päivään asti. Useimmat elävät vankeudessa ja palvelevat ihmistä. AT maaseutu hevosia käytetään hevosvetoisina ajoneuvoina tavaroiden kuljettamiseen. Esikaupunkiin perustetaan hevoskerhoja, joista jokainen voi tilata ratsastuksen metsän läpi.

Tutkijat ovat osoittaneet, että ratsastus on terapeuttista ihmisille, jotka kärsivät tuki- ja liikuntaelimistön sairauksista. Näin syntyi hippoterapia.

Hevoset liittyvät historialliset tapahtumat ja mahtavia hahmoja. Esimerkiksi Aleksanteri Suuren kuuluisan hevosen kunniaksi nimettiin koko kaupunki, Bucephalus. Venäjän tsaarin Ivan Julman aikana he lyöivät neuvottelumerkkiä, joka kuvasi ratsastajaa keihäs hevosen selässä - keihäsmiestä, jota lopulta kutsuttiin penniksi.

Slaavit ovat Euroopan suurin etninen yhteisö, mutta mitä me tiedämme heistä? Historioitsijat kiistelevät edelleen siitä, kenestä he tulivat, missä heidän kotimaansa sijaitsi ja mistä itsenimi "slaavit" tuli.

Slaavien alkuperä


Slaavien alkuperästä on monia hypoteeseja. Joku viittaa niihin skytoihin ja sarmatioihin, jotka olivat kotoisin Keski-Aasia, joku arjalaisille, saksalaisille, toiset jopa samaistuivat keltteihin. Kaikki slaavien alkuperän hypoteesit voidaan jakaa kahteen pääluokkaan, jotka ovat suoraan vastakkain toisiaan. Saksalaiset tiedemiehet Bayer, Miller ja Schlozer esittivät yhden niistä, tunnetun "Normanin", 1700-luvulla, vaikka ensimmäisen kerran tällaiset ideat ilmestyivät Ivan Julman hallituskaudella.

Lopputulos oli tämä: slaavit ovat indoeurooppalaista kansaa, joka kuului kerran "saksalais-slaavilaiseen" yhteisöön, mutta erosi saksalaisista kansojen suuren muuttoliikkeen aikana. Euroopan reuna-alueille jääneet ja roomalaisen sivilisaation jatkuvuudesta irti jääneet he olivat kehityksessään hyvin jälkeenjääneitä, niin paljon, etteivät voineet luoda omaa valtiota ja kutsuivat varangilaiset eli viikingit hallitsemaan itseään.

Tämä teoria perustuu The Tale of Gone Years and historiografiseen perinteeseen kuuluisa lause: "Maamme on suuri, rikas, mutta siinä ei ole puolta. Tule hallitsemaan ja hallitsemaan meitä." Tällainen kategorinen tulkinta, joka perustui ilmeiseen ideologiseen taustaan, ei voinut olla muuta kuin kritiikkiä. Nykyään arkeologia vahvistaa vahvojen kulttuurien välisten siteiden olemassaolon skandinaavien ja slaavien välillä, mutta se tuskin väittää, että entisillä olisi ollut ratkaiseva rooli muinaisen Venäjän valtion muodostumisessa. Mutta kiistat slaavien "normanin" alkuperästä ja Kiovan Venäjä eivät laantu, ja tähän päivään asti.

Toinen teoria slaavien etnogeneesistä on päinvastoin luonteeltaan isänmaallinen. Ja muuten, se on paljon vanhempi kuin Norman - yksi sen perustajista oli kroatialainen historioitsija Mavro Orbini, joka kirjoitti teoksen nimeltä "Slaavilainen kuningaskunta" 1500-luvun lopussa ja 1600-luvun alussa. Hänen näkemyksensä oli hyvin poikkeuksellinen: hän piti slaavien ansioksi vandaaleja, burgundia, gootteja, ostrogootteja, visigootteja, gepidejä, getalaisia, alaneita, verlejä, avaareita, dakialaisia, ruotsalaisia, normannit, suomalaisia, ukroveja, markomannit, kvadeja, traakialaisia ​​ja Illyrialaiset ja monet muut: "He olivat kaikki samaa slaavilaista heimoa, kuten tulevaisuudessa nähdään."

Heidän pakonsa Orbinin historiallisesta kotimaasta juontaa juurensa vuoteen 1460 eaa. Missä tahansa ei ehtinyt vierailla sen jälkeen: "Slaavit taistelivat melkein kaikkia maailman heimoja vastaan, hyökkäsivät Persiaa vastaan, hallitsivat Aasiaa ja Afrikkaa, taistelivat egyptiläisiä ja Aleksanteri Suurta vastaan, valloittivat Kreikan, Makedonian ja Illyrian, miehittivät Määrin, Tšekin tasavalta, Puola ja rannikot Itämeri».

Häntä kannattivat monet tuomioistuimen kirjanoppineet, jotka loivat teorian slaavien alkuperästä muinaisista roomalaisista ja Rurik keisari Octavianus Augustuksesta. 1700-luvulla venäläinen historioitsija Tatishchev julkaisi niin sanotun "Joachim Chronicle" -kirjan, joka toisin kuin "Tale of Menneistä vuosista", tunnisti slaavit muinaisiin kreikkalaisiin.

Molemmat teoriat (vaikka jokaisessa niistä on totuuden kaikuja) ovat kaksi ääripäätä, joille on ominaista vapaa tulkinta historiallisia tosiasioita ja arkeologiset tiedot. Sellaiset "jättiläiset" kritisoivat heitä kansallista historiaa, kuten B. Grekov, B. Rybakov, V. Yanin, A. Artsikhovsky, väittäen, että historioitsija ei saisi tutkimuksessaan tukeutua mieltymyksiinsä, vaan tosiasioita. "Slaavien etnogeneesin" historiallinen rakenne on kuitenkin tähän päivään asti niin epätäydellinen, että se jättää monia vaihtoehtoja spekulaatiolle ilman mahdollisuutta vastata lopullisesti kysymykseen. pääkysymys: "Keitä nämä slaavit muuten ovat?"

Ihmisten ikä


Seuraava historioitsijoiden kipeä ongelma on slaavilaisen etnisen ryhmän ikä. Milloin slaavit kuitenkin erottuivat yhtenä kansana yleiseurooppalaisesta etnisestä "katavasiasta"? Ensimmäinen yritys vastata tähän kysymykseen kuuluu The Tale of Gone Years -kirjan kirjoittajalle, munkki Nestorille. Hän aloitti slaavien historian perustanaan raamatullisen perinteen Babylonian pandemonium, jakaa ihmiskunnan 72 kansaan: "Tästä lähtien 70 ja 2 kieltä ovat olleet slovenialaisia ​​...". Yllämainittu Mavro Orbini myönsi slaavilaisille heimoille avokätisesti pari ylimääräistä vuosituhatta historiaa ja ajoittuu heidän pakolle historiallisesta kotimaasta vuonna 1496: "Määritettynä aikana gootit lähtivät Skandinaviasta ja slaavit ... koska slaavit ja Gootit olivat yksi heimo. Joten alistettuaan Sarmatian valtaan, slaavilainen heimo jakautui useisiin heimoihin ja sai eri nimet: wendit, slaavit, antet, verlit, alaanit, massaetit .... Vandaalit, gootit, avarit, roskolaanit, venäläiset tai moskovilaiset, puolalaiset , tšekit, sleesialaiset, bulgarialaiset … Lyhyesti sanottuna, slaavilainen kuullut Kaspianmereltä Saksiin, alkaen Adrianmeri saksalaisille, ja kaikissa näissä rajoissa on slaavilainen heimo.

Sellainen "tieto" ei tietenkään riittänyt historioitsijoille. Slaavien "iän" tutkimiseen osallistuivat arkeologia, genetiikka ja kielitiede. Tuloksena oli mahdollista saavuttaa vaatimattomia, mutta silti tuloksia. Mukaan hyväksytty versio, slaavit kuuluivat indoeurooppalaiseen yhteisöön, joka todennäköisimmin syntyi Dnepri-Donetskin arkeologisesta kulttuurista, Dneprin ja Donin väliltä, ​​seitsemän tuhatta vuotta sitten kivikaudella. Myöhemmin tämän kulttuurin vaikutus levisi alueelle Veikselistä Uralille, vaikka kukaan ei ole vielä kyennyt paikantamaan sitä tarkasti. Yleisesti ottaen indoeurooppalaisesta yhteisöstä puhuttaessa emme tarkoita yhtä etnistä ryhmää tai sivilisaatiota, vaan kulttuurien vaikutusta ja kielellistä samankaltaisuutta. Noin neljätuhatta vuotta eKr. se jakautui kolmeen ehdolliseen ryhmään: keltit ja roomalaiset lännessä, indoiranilaiset idässä ja jossain keskellä, Keski- ja Itä-Euroopassa, erottui toinen. kieliryhmä, josta saksalaiset, balttilaiset ja slaavit tulivat myöhemmin ulos. Näistä noin 1. vuosituhannella eKr. slaavilainen kieli alkaa erottua.

Mutta pelkkä kielitieteen tieto ei riitä - etnoksen yhtenäisyyden määrittämiseksi on oltava jatkuva arkeologisten kulttuurien peräkkäisyys. Slaavien arkeologisen ketjun alimman lenkin katsotaan olevan ns. "alisulkevien hautausten kulttuuri", joka on saanut nimensä tavasta peittää polttohaudatut jäännökset suurella astialla, puolaksi "flared". on "ylösalaisin". Se oli olemassa V-II vuosisadalla eKr. Veikselin ja Dneprin välillä. Tietyssä mielessä voidaan sanoa, että sen kantajia oli eniten varhaiset slaavit. Siitä on mahdollista paljastaa kulttuuristen elementtien jatkuvuus varhaisen keskiajan slaavilaiseen antiikkiin asti.

Protoslaavilainen kotimaa


Mistä slaavilainen etninen ryhmä tuli maailmaan, ja mitä aluetta voidaan kutsua "alunperin slaavilaiseksi"? Historioitsijoiden kertomukset vaihtelevat. Orbini, viitaten useisiin kirjailijoihin, väittää, että slaavit tulivat Skandinaviasta: ”Melkein kaikki kirjoittajat, joiden siunattu kynä välitti jälkeläisilleen slaavilaisen heimon historian, väittävät ja päättelevät, että slaavit tulivat Skandinaviasta .. Nooan pojan Jafetin (johon kirjoittaja viittaa slaaveihin) jälkeläiset muuttivat pohjoiseen Eurooppaan ja tunkeutuivat nyt Skandinaviaksi kutsuttuun maahan. Siellä ne lisääntyivät lukemattomina, kuten pyhä Augustinus huomauttaa "Jumalan kaupungissa", jossa hän kirjoittaa, että Jafetin pojilla ja jälkeläisillä oli kaksisataa kotimaata ja he miehittivät maat, jotka sijaitsevat Taurus-vuoren pohjoispuolella Kilikiassa, pohjoinen valtameri puolet Aasiasta ja koko Eurooppa Ison-Britannian valtamerelle asti.

Nestor kutsui slaavien vanhimmaksi alueeksi - Dneprin ja Pannonian alajuoksulla sijaitsevia maita. Syynä slaavien asuttamiseen Tonavasta oli Volkhovien hyökkäys heitä vastaan. "Monien vuosien ajan Slovenian ydin oli Dunaevin varrella, missä on nyt Ugorskin maa ja Bolgarsk." Tästä johtuu Tonava-Balkanin hypoteesi slaavien alkuperästä.

Slaavien eurooppalaisella kotimaalla oli myös kannattajia. Näin ollen kuuluisa tšekkiläinen historioitsija Pavel Safarik uskoi, että slaavien esi-isien koti tulisi etsiä Euroopan alueelta, heidän kelttien, germaanien, balttilaisten ja traakialaisten sukulaisheimojen vierestä. Hän uskoi, että muinaisina aikoina slaavit miehittivät laajoja keski- ja keskialueita Itä-Euroopasta, josta heidän oli pakko lähteä Karpaateista kelttiläisen laajentumisen hyökkäyksen seurauksena.

Slaavien kahdesta esi-isien kodista oli jopa versio, jonka mukaan ensimmäinen esi-isien koti oli paikka, jossa Protoslaavilainen(Nemanin alajuoksun ja Länsi-Dvina) ja missä slaavilaiset itse muodostuivat (hypoteesin tekijöiden mukaan tämä tapahtui 2. vuosisadalta eKr.) - Veiksel-joen valuma-alue. Länsi- ja itäslaavit. Ensimmäinen asettui Elbe-joen alueelle, sitten Balkanille ja Tonavalle, ja toinen - Dneprin ja Dnesterin rannoille.

Veiksel-Dnepri-hypoteesi slaavien esi-isien kodista, vaikka se on edelleen hypoteesi, on edelleen suosituin historioitsijoiden keskuudessa. Sen vahvistavat ehdollisesti paikalliset toponyymit sekä sanasto. Jos uskot "sanoihin", eli leksilliseen materiaaliin, slaavien esi-isien koti oli kaukana merestä, metsässä tasainen alue soiden ja järvien kanssa sekä Itämereen virtaavien jokien sisällä kalojen yleisistä slaavilaisista nimistä - lohi ja ankerias - päätellen. Muuten, meille jo tunnetut alusvaatehautauskulttuurin alueet vastaavat täysin näitä maantieteellisiä piirteitä.

"slaavit"

Jo sana "slaavit" on mysteeri. Se on tiukasti käytössä jo 6. vuosisadalla jKr., ainakin tämän ajan bysanttilaisten historioitsijoiden keskuudessa on usein viittauksia slaaveihin - ei aina Bysantin ystävällisiin naapureihin. Slaavien keskuudessa tätä termiä käytetään jo keskiajalla vahvasti omanimenä, ainakin aikakirjoista päätellen, mukaan lukien Tarina menneistä vuosista.

Sen alkuperä on kuitenkin edelleen tuntematon. Suosituin versio on, että se tulee sanoista "sana" tai "kunnia", joka palaa samaan indoeurooppalaiseen juureen ḱleu̯ - "kuulla". Muuten, Mavro Orbini myös kirjoitti tästä, vaikkakin hänelle ominaisessa "järjestelyssä": "oleskellessaan Sarmatiassa he (slaavit) ottivat nimen "slaavit", joka tarkoittaa "kunniakasta".

Kielitieteilijöiden keskuudessa on versio, että slaavit ovat oman nimensä velkaa maiseman nimille. Oletettavasti se perustui toponyymiin "Slovutych" - toiseen Dneprin nimeen, joka sisältää juuren, jonka merkitys on "pesu", "puhdistaa".

Aikanaan paljon melua aiheutti versio itsenimen "slaavit" ja keskikreikan sanan "orja" (σκλάβος) välisestä yhteyden olemassaolosta. Se oli erittäin suosittu 1700-1800-luvun länsimaisten tutkijoiden keskuudessa. Se perustuu ajatukseen, että slaavit yhtenä Euroopan lukuisimpia kansoista muodostivat huomattavan osan vangeista ja joutuivat usein orjakaupan kohteeksi. Nykyään tämä hypoteesi tunnustetaan virheelliseksi, koska luultavasti sanan "σκλάβος" perustana oli kreikankielinen verbi, jonka merkitys on "saada sotilaspalkintoja" - "σκυλάο".

Itäslaavit, heidän elämänsä, kehitysvaiheet, alkuperä ovat eri tieteiden edustajien tutkimuskohteena: antropologia, antroponyymia, kielitiede, arkeologia. Tiedemiehet ovat myös huolissaan kysymyksestä: kenen esi-isät ovat itäslaavit ja ketkä asuivat slaavilaisella alueella ennen heitä.

Slaavien alkuperä

Slaavit miehittivät aiemmin Keski- ja Itä-Euroopan alueen. Paleoliittisen aikakauden aikana erityistä slaavien etnistä ryhmää ei vielä ollut olemassa. Kyse on vain siitä, että näillä mailla asuivat heimot, jotka yhdistyivät suojellakseen maita ja omaisuutta vihollisilta sekä saadakseen ruokaa. Analysoidessaan tätä vaihetta tutkijat eivät löytäneet merkkejä näiden heimojen kansallisesta yhteisöstä.

Voimme puhua slaavien etnogeneesistä, kun tarkastellaan ajanjaksoa XII-X vuosisadalta eKr. Juuri näiden vuosisatojen aikana syntyi yhteisöjä, joissa oli eräänlainen sisäinen rakenne, saaliin oikeudenmukaisen jaon elementtejä ja yhteisomaisuutta kertyi.

VI-V vuosituhannella eKr. ihmiset alkoivat kesyttää eläimiä, oppivat tekemään aseita. Aseiden valmistuksessa ja maatalouden kehityksessä raudan valloituksesta tuli keskeinen hetki. Ensin ihmiset oppivat käsittelemään kuparia, sitten pronssia ja lopulta rautaa. Ne heimot, jotka oppivat valmistamaan esineitä raudasta, olivat etuoikeutetussa asemassa niihin verrattuna, jotka joutuivat vaihtamaan raudasta toiseen omaisuuteen.

Tutkijoilla on erilaisia ​​mielipiteitä slaavilaisyhteisöstä tässä kehitysvaiheessa. Käynnissä oleva tutkimus ei anna lopullista vastausta. Voidaan luottaa vain kreikkalaisten todisteisiin, jotka olivat tuolloin erittäin kehittynyt sivilisaatio. Ja kreikasta kirjallisia lähteitä Tiedetään, että VI vuosisadalla eKr slaavilaiset heimot oli jo olemassa. Bysantin todisteet puhuvat kahdesta suuresta Antes- ja Sclavins-heimosta, jotka asuivat Bysantin pohjoispuolella.

Jos keskustelemme lyhyesti slaavien alkuperästä, on syytä huomata heimot, jotka asuivat mailla välillä:

  • Dnepri (Jordania) ja Tonava (Istrom),
  • Elbe, Veiksel ja Oder (Procopius).

Näillä mailla asuneet ihmiset asuivat matalalla tasolla: pienet kyykkytalot, jotka olivat käytännössä kasvaneet maahan, kirjoitus puuttui. Kreikkalaiset pitivät kaiken tämän täydellisenä barbaarisuudena.

Vaikka todellisuudessa käsityöt olivat melko korkealla tasolla. Keramiikkasuunnittelu, hahmojen ja piirustusten valmistus yhdistettiin uskomuksiin jumaliin ja henkiin. Näistä ajoista ei käytännössä ole tietoa, koska he polttohautasivat kuolleita, joten hautauksia ei ole mahdollista tutkia, eivätkä taloustavarat ole säilyneet aikoihin.

Herodotuksen kirjoituksissa mainitaan myös Visklan alajuoksua miehittäneet wendit. Jotkut tutkijat uskovat, että juuri wendit ovat slaavien esi-isiä. Mutta ei ole yksiselitteistä vastausta kysymykseen siitä, ketkä tarkalleen ovat slaavien esi-isät. Ongelma piilee tutkimuslähteiden puutteessa.

Kielitieteilijät voivat rakentaa tutkimustaan ​​vain kaikille slaaville ja muille kieliyksiköille yhteisille sanoille. Näiden parametrien mukaan he korreloivat slaavit prabalteihin ja italialaisiin.

Genetiikalla on myös oma mielipiteensä. He analysoivat tarkasti Y-kromosomia, joka sisältää tietoa esivanhemmista. Mutta tässäkin on monia ongelmia. Loppujen lopuksi heimot liikkuivat jatkuvasti, taistelivat, eri heimojen edustajia oli sekoitus, joten on mahdotonta puhua jostakin selvästä. Ja kysymys, kenen esi-isät ovat itäslaavit, on edelleen avoin. Useimmiten geneetikot kutsuvat baltteja slaavien esivanhemmiksi. Pohjoisslaavit muistuttavat suoraan suomalais-ugrilaista ryhmää, länsislaaveilla on yhteyksiä keltteihin ja etelästä langat ulottuvat traakalaisiin.

Slaavilaisten heimojen alue

Idässä slaavit asuivat aiemmin nykyisen Ukrainan alueella. Tämän vahvistavat monet tekijät, mukaan lukien kahden kulttuurin tutkimukseen liittyvät kaivaukset: Praha-Penkov ja Praha-Korchak. On olemassa mielipide, että slaavit ovat enemmän yhteydessä gooteihin, toisin sanoen Tšernyakhovin kulttuuriin. Muinaisten yhteisöjen nimet riippuivat maantieteellisistä kohdista, joihin he asettuivat: joet, järvet. Heidän täytyi usein muuttaa, vaihtaa elinympäristöään, koska alueista käytiin loputtomia sotia. Siksi sellaiset nimet kuin Vitichi, Drevlyans, Krivichi, Polyana.

Slaavilaisten heimojen elämäntapa

Selviytyäkseen siirtokuntia oli linnoitettu huolellisesti: korkealla aidalla, ojilla ympäröitynä. Tällaisia ​​siirtokuntia kutsuttiin ruhtinastuksiksi hallitsijoiden - ruhtinaiden - nimellä. Sota-aikana elämä oli prinssien-sotilaallisten johtajien johdolla. Ja ihmisistä muodostettiin ryhmä. AT Rauhallista aikaa jota hallitsevat yhteisöjen liiton ruhtinaat, joilla on monia valtuuksia. Ratkaistessaan yhteisön elämään liittyviä kysymyksiä he turvautuivat vanhimpien neuvostoon ja kansankokoukseen (veche).

Uskonto oli pakanallinen. Se perustui totemismiin ja fetisismiin. Slaavit pitivät itseään eläinten jälkeläisinä ja uskoivat, että he voisivat muuttua niistä. Kulttuuri perustui toteemien tekemiseen palvontaa varten. Nämä olivat eläinten hahmoja, ne löydettiin kaivausten aikana. venäläiset kansantarut ovat myös todisteita tällaisista uskomuksista, esimerkiksi kuuluisa "sammakkoprinsessa".

Toinen palvonnan kohde olivat luonnon esineet: metsät, suot, joet, puut. Myöhemmin tietyt esi-isien henget valittiin palvottavaksi. Vettä, kikimoreja, brownieta, metsänhoitajia ilmestyi. Ja lopuksi - ylin ilmentymä- pakanajumalat.

Kaikki jumalat personoivat luonnonilmiöitä, ylin jumala oli ukkonen ja salaman jumala - Perun. Temppelit ovat uskonnollisia rakennuksia, jotka muinaiset slaavit pystyttivät jumalien kunniaksi. Itse asiassa nämä olivat avoimia alueita, joissa pidettiin tiettyjä rituaaleja. Näillä tasoilla oli esineitä, jotka vastasivat yhtä tai toista jumaluutta. Jotkut lähteet väittävät, että "uskonnollisten rituaalien suorittamiseen liittyi ihmisuhreja".

Kaikki edelleen kehittäminen Näiden heimojen uusien toimintojen kehittyminen johti sellaisen valtion syntymiseen kuin Kiovan Rus.

1) kalastus 2) mehiläishoito 3) karjankasvatus 4) maatalous
2. Kauppareitti "varangilaisista kreikkalaisille" johti mereltä
1) Valkoinen - Kaspianmerelle
2) Baltia - mustaan
3) Valkoisesta mustaan
4) Baltia - sisään Laatokan järvi
3. Mikä oli yhteisön nimi itäslaavien keskuudessa?
1) polyudie 2) köysi 3) vanhukset 4) leiri
4. Millä nimellä heitä kutsuttiin? Muinainen Venäjä vapaat kunnalliset talonpojat, joilla oli oma maatila?
1) ryadovichit 2) ostot 3) orjat 4) ihmiset
5. Tietoa bysanttilaisen historioitsijan työstä:
"He uskovat, että vain Jumala, salaman luoja, on kaiken herra, ja härkiä uhrataan hänelle ja muille. pyhät rituaalit. He kunnioittavat jokia ja nymfiä ja kaikenlaisia ​​muita jumalia, uhraavat niille kaikille ja näiden uhrien avulla myös ennustavat ”, he todistavat, että itäslaavit
1) Kristinusko perustettiin
2) kalastus ja purjehdus olivat pääammatteja
3) pakanalliset uskomukset olivat yleisiä
4) ei ollut yhteyksiä muihin maihin
6. Itäslaavien naapurit olivat
1) raivaus 2) kasaarit 3) arabit 4) drevlyaanit
7. Maatalousjärjestelmä, jota itäslaavit käyttivät VI-VIII vuosisadalla. aroilla
1) kolmikenttäinen 2) kaksikenttäinen 3) vino ja polta 4) vaihtaminen
8. Itäslaavit ovat
1) krivitsit 2) kasaarit 3) kuunit 4) viikingit

1. mikä yhdisti itäslaavit ja heidän lähimmät naapurit

2. kuvittele olevasi itäslaavilaisen kylän asukas. Valitse vuodenaika ja kuvaile koko työpäiväsi
3. Käyttämällä konkreettisia esimerkkejä todistaa, että itäslaavien uskomukset olivat pakanallisia.
4. Miksi itäslaavien yhteiskuntarakennetta voidaan kutsua primitiiviseksi?

1. Itäslaavit tulevat: a) indoeurooppalaisista b) turkkilaisista c) suomalais-ugrilaisista kansoista d) seemiläisistä.

2. Itäslaavien esi-isät asuivat: a) Pohjoinen Eurooppa b) Keski-Eurooppa c) Itä-Aasia G) Pohjois-Afrikka.
3. Syy valtion muodostumiseen itäslaavien keskuudessa ei ollut: a) kastelulaitosten rakentamisen järjestäminen b) suojautuminen naapureiden hyökkäyksiltä c) kaupan järjestäminen matkalla "varangilaisista kreikkalaisiin". ."
4. Tärkeimmät valtionmuodostuksen keskukset itäslaavien keskuudessa: a) Novgorod b) Rostov c) Izborsk d) Kiova.
5. Tärkeä rooli Vanhan Venäjän valtion muodostumisessa pelasivat: a) Baskakit b) jousimiehet c) smerdit d) varangilaiset.
6. Vuosisata, jolloin se muodostettiin Vanha Venäjän valtio: a) 7 b) 8 c) 9 d) 10.
7. Listaa Venäjän poliittisen pirstoutumisen syyt.
8. Mikä ei koske Ivanin 4:n hallitusta? a) Pyhän Vasilin katedraalin rakentaminen b) perustaminen Zemsky Sobors c) oprichnina d) Novgorodin veche-hallinnon purkaminen.
9. Mitä ylimääräistä tässä rivissä on? a) "Domostroy" b) Raamattu c) "Tarina menneistä vuosista" d) "Tarina Igorin kampanjasta".
10. Mitä tällä rivillä on ylimääräistä? a) Pyhän Sofian katedraali Kiovassa b) Nerlin esirukouskirkko c) Ivan Suuren kellotorni d) Izborskin linnoitus.
11. Ensimmäinen Venäjän tsaari: a) Jaroslav Viisas b) Vladimir Monomakh c) Ivan 3 d) Ivan 4.

Nykyaikaiset slaavilaiset kansat muodostuivat pitkän ajan kuluessa. Heillä oli monia esi-isiä. Näitä ovat slaavit itse ja heidän naapurinsa, jotka vaikuttivat merkittävästi näiden heimojen elämään, kulttuuriin ja uskontoon, kun he vielä elivät heimoyhteisön perusteiden mukaisesti.

Antes ja Slaviinit

Tähän asti historioitsijat ja arkeologit ovat esittäneet erilaisia ​​teorioita siitä, keitä slaavilaiset esi-isät voisivat olla. Tämän kansan etnogeneesi tapahtui aikakaudella, josta ei juuri ole jäljellä kirjoitettuja lähteitä. Asiantuntijat joutuivat palauttamaan aikainen historia Slaavit pienimpiin jyviin. Bysantin kronikoilla on suuri arvo. Itä-Rooman valtakunta joutui kokemaan heimojen painostuksen, joka lopulta muodosti slaavilaiset.

Ensimmäiset todisteet niistä ovat peräisin 6. vuosisadalta. Bysantin lähteissä slaavilaisia ​​esi-isiä kutsuttiin Antesiksi. Kuuluisa historioitsija kirjoitti niistä. Aluksi muurahaiset asuivat Dnesterin ja Dneprin risteyksessä alueella. moderni Ukraina. Kukinikkansa aikana he asuivat aroilla Donista Balkanille.

Jos Antes kuuluivat itäiseen slaavien ryhmään, heistä lännessä asuivat heidän sukulaisslaavit. Ensimmäinen maininta heistä jäi Jordanin Geticaan, joka kirjoitettiin 500-luvun puolivälissä. Joskus Sclavenia kutsuttiin myös Venetsiksi. Nämä heimot asuivat nykyaikaisen Tšekin tasavallan alueella.

sosiaalinen järjestys

Bysantin asukkaat uskoivat, että slaavilaiset esi-isät olivat barbaareja, jotka eivät tunteneet sivilisaatiota. Se todella oli. Sekä slaviinit että antet elivät demokratian alla. Heillä ei ollut yhtä hallitsijaa ja valtiollisuutta. Varhainen slaavilainen yhteiskunta koostui monista yhteisöistä, joista jokaisen ydin oli tietty klaani. Tällaisia ​​kuvauksia löytyy Bysantin lähteistä, ja ne vahvistavat nykyaikaisten arkeologien löydökset. Asutukset koostuivat suurista asunnoista, joissa suuria perheitä. Yhdessä sijainti siellä saattoi olla noin 20 taloa. Slaavien keskuudessa tulisija oli yleinen, Antesilla - liesi. Pohjoisessa slaavit rakensivat hirsimökkejä.

Tavat vastasivat julmia patriarkaalisia tapoja. Esimerkiksi vaimojen rituaalimurhia harjoitettiin puolison haudalla. Slaavilaiset esi-isät harjoittivat maataloutta, joka oli tärkein ravinnonlähde. Vehnää, hirssiä, ohraa, kauraa, ruista kasvatettiin. Suuri kasvatettu karjaa: lampaat, siat, ankat, kanat. Vene oli huonosti kehittynyt verrattuna samaan Bysanttiin. Pohjimmiltaan se palveli kotitalouksien tarpeita.

Armeija ja orjuus

Vähitellen yhteisöön syntyi soturien sosiaalinen kerros. He järjestivät usein ratsioita Bysantille ja muualle naapurivaltiot. Tavoite on aina ollut sama - ryöstö ja orjat. Muinaisten slaavilaisten joukkoihin saattoi kuulua useita tuhansia ihmisiä. Juuri klo sotilaallinen ympäristö kuvernöörit ja ruhtinaat ilmestyivät. Slaavien ensimmäiset esi-isät taistelivat keihäillä (harvemmin miekoilla). Heittoaseet, sulica, olivat myös laajalle levinneitä. Sitä käytettiin paitsi taistelussa myös metsästyksessä.

Tiedetään varmasti, että orjuus oli laajalle levinnyt muurahaisten keskuudessa. Orjien määrä voi nousta kymmeniin tuhansiin ihmisiin. Useimmiten he olivat sodassa vangittuja vankeja. Siksi Antes-orjien joukossa oli monia bysanttilaisia. Yleensä Antes pitivät orjia saadakseen lunnaita heistä. Jotkut heistä työllistyivät kuitenkin talouden ja käsityön pariin.

Avaarien hyökkäys

6. vuosisadan puolivälissä avaarit hyökkäsivät muurahaisten maihin. Nämä olivat nomadiheimoja, joiden hallitsijat kantoivat kaganin arvonimeä. Heidän etnisyytensä on edelleen kiistanalainen: jotkut pitävät heitä turkkilaisina, toiset puhuvat iranilaisia ​​kieliä. Muinaisten slaavien esi-isät, vaikka he olivatkin alamaisessa asemassa, tungostaivat avaarit huomattavasti. Tämä suhde on johtanut hämmennykseen. Bysanttilaiset (esimerkiksi Johannes Efesoksen ja tunnistivat täysin slaavit ja avarit, vaikka tällainen arvio oli virhe.

Hyökkäys idästä johti aiemmin merkittävään väestön muuttoon pitkään aikaan asua yhdessä paikassa. Yhdessä avaarien kanssa antet muuttivat ensin Pannoniaan (nykyinen Unkari) ja alkoivat myöhemmin hyökätä Bysantille kuuluneelle Balkanille.

Slaaveista tuli kaganaatin armeijan perusta. Kuuluisin jakso heidän kohtaamisestaan ​​imperiumin kanssa oli Konstantinopolin piiritys vuonna 626. Muinaisten slaavien historia tunnetaan lyhyistä jaksoista heidän vuorovaikutuksessaan kreikkalaisten kanssa. Konstantinopolin piiritys oli juuri tällainen esimerkki. Hyökkäyksestä huolimatta slaavit ja avarit eivät onnistuneet valloittamaan kaupunkia.

Siitä huolimatta pakanoiden hyökkäys jatkui tulevaisuudessa. Vuonna 602 Lombard-kuningas lähetti laivanrakennusmestarinsa slaavien luo. He asettuivat Dubrovnikiin. Ensimmäiset slaavilaiset alukset (monoksyylit) ilmestyivät tähän satamaan. He osallistuivat jo mainittuun Konstantinopolin piiritykseen. Ja 6. vuosisadan lopussa slaavit piirittivät Thessalonikin ensimmäistä kertaa. Pian tuhannet pakanat muuttivat Traakiaan. Sitten slaavit ilmestyivät nykyaikaisen Kroatian ja Serbian alueelle.

itäslaavit

Konstantinopolin epäonnistunut piiritys vuonna 626 heikensi joukot Avar Khaganate. Slaavit kaikkialla alkoivat päästä eroon vieraiden ikeestä. Määrissä Samo nosti kansannousun. Hänestä tuli ensimmäinen nimeltä tunnettu slaavilainen prinssi. Samaan aikaan hänen heimotoverinsa aloittivat laajentumisen itään. 700-luvulla kolonialisteista tuli kasaarien naapureita. He onnistuivat tunkeutumaan jopa Krimiin ja pääsemään Kaukasiaan. Siellä, missä slaavien esi-isät asuivat ja heidän asutuksensa perustettiin, oli aina joki tai järvi sekä viljelyyn sopivaa maata.

Kiovan kaupunki ilmestyi Dneprille, nimetty prinssi Kyin mukaan. Täällä muodostettiin uusi polyalaisten heimoliitto, joka useiden muiden tällaisten liittojen joukossa korvasi Antes. 7-800-luvuilla lopulta muodostui kolme ryhmää slaavilaiset kansat jotka ovat olemassa nykyään (länsi, etelä ja itä). Jälkimmäiset asettuivat nykyaikaisen Ukrainan, Valko-Venäjän alueelle, ja Volgan ja Okan väliin heidän siirtokuntiaan päätyivät Venäjän rajojen sisäpuolelle.

Bysantissa tunnistettiin usein slaaveja ja skyytiä. Tämä oli vakava kreikkalainen virhe. Skytialaiset kuuluivat iranilaisiin heimoihin ja puhuivat iranilaisia ​​kieliä. Kunnon aikana he asuttivat muun muassa Dneprin aroilla sekä Krimillä. Kun pääsin sinne Slaavilainen kolonisaatio, säännölliset konfliktit alkoivat uusien naapureiden välillä. Vakava vaara oli skyytien omistama ratsuväki. Slaavien esi-isät pidättelivät hyökkäystään useiden vuosien ajan, kunnes lopulta gootit pyyhkäisivät paimentolaiset pois.

Heimoliitot ja itäslaavien kaupungit

Koillisessa slaavien naapureita olivat lukuisat suomalais-ugrilaiset heimot, mukaan lukien koko ja Merya. Rostovin, Beloozeron ja Staraya Laatokan siirtokunnat ilmestyivät tänne. Toisesta kaupungista, Novgorodista, tuli tärkeä poliittinen keskus. Vuonna 862 Varangian Rurik alkoi hallita sitä. Tämä tapahtuma oli Venäjän valtiollisuuden alku.

Itäslaavien kaupungit ilmestyivät pääasiassa paikkoihin, joissa polku varangilaisista kreikkalaisiin kulki. Tämä kauppaväylä johti Itämereltä Bysanttiin. Kauppiaat kuljettivat matkan varrella arvotavaraa: ambraa, valaannahkaa, meripihkaa, näädän ja soopelin turkkia, hunajaa, vahaa jne. Tavarat kuljetettiin laivoilla. Laivojen polku kulki jokia pitkin. Osa reitistä kulki maalla. Näillä alueilla veneitä kuljetettiin portailla, minkä seurauksena Toropetsin ja Smolenskin kaupungit ilmestyivät maahan.

Itäslaavilaiset heimot asuivat pitkään erillään toisistaan, ja usein he olivat vihollisia ja taistelivat keskenään. Tämä teki heistä haavoittuvia naapureille. Tästä syystä jotkut itäslaavilaiset heimoliitot alkoivat 800-luvun alussa osoittaa kunnioitusta Khazareille. Toiset olivat vahvasti riippuvaisia ​​varangilaisista. Tarina menneistä vuosista mainitsee tusina tällaista heimoliittoa: buzhanit, volyynilaiset, dregovichit, drevljalaiset, krivitsit, polyana, polotskit, severyanit, radimitsit, tivertsyt, valkokroaatit ja ulichit. Heille kaikille yksi kulttuuri kehittyi vasta XI-XII-luvuilla. Kiovan Venäjän muodostumisen ja kristinuskon omaksumisen jälkeen. Myöhemmin tämä etninen ryhmä jaettiin venäläisiin, valkovenäläisiin ja ukrainalaisiin. Tämä on vastaus kysymykseen, kenen esi-isät ovat itäslaavit.

eteläslaavit

Balkanille asettuneet slaavit erottuivat vähitellen muista heimomiehistään ja muodostivat eteläslaavilaiset heimot. Nykyään heidän jälkeläisensä ovat serbejä, bulgarialaisia, kroaatteja, bosnialaisia, makedonialaisia, montenegrolaisia ​​ja sloveenilaisia. Jos itäslaavien esi-isät asuttivat enimmäkseen tyhjiä maita, niin heidän eteläiset kollegansa saivat maan, jossa oli monia roomalaisten perustamia siirtokuntia. Muinaisesta sivilisaatiosta lähtien oli myös teitä, joita pitkin pakanat liikkuivat nopeasti ympäri Balkania. Ennen heitä Bysantti omisti niemimaan. Imperiumi joutui kuitenkin luopumaan maasta muukalaisille jatkuvien idässä persialaisten kanssa käytyjen sotien ja sisäisten myllerrysten vuoksi.

Uusissa maissa eteläslaavien esi-isät sekoittuivat alkuperäisen (paikallisen) kreikkalaisen väestön kanssa. Vuorilla kolonialistit joutuivat kohtaamaan vlachien ja albaanien vastarintaa. Ulkopuoliset ottivat yhteen myös kristittyjen kreikkalaisten kanssa. Slaavien uudelleensijoittaminen Balkanille päättyi 620-luvulla.

Naapuruus kristittyjen kanssa ja säännölliset kontaktit heidän kanssaan suuri vaikutus Balkanin uusista herroista. Slaavien pakanallisuus tällä alueella hävitettiin nopeimmin. Kristinusko oli sekä luonnollista että Bysantin rohkaisevaa. Ensin kreikkalaiset, yrittäessään ymmärtää, keitä slaavit olivat, lähettivät heille suurlähetystöjä, ja sitten saarnaajat seurasivat heitä. Keisarit lähetetään säännöllisesti vaarallisia naapureita lähetyssaarnaajia, toivoen tällä tavalla lisäävänsä vaikutusvaltaansa barbaareihin. Joten esimerkiksi serbien kaste alkoi vuosina 610-641 hallinneen Herakleioksen aikana. Prosessi eteni vähitellen. Uusi uskonto juurtui eteläslaavien keskuuteen yhdeksännen vuosisadan toisella puoliskolla. Sitten ruhtinaat Rashki kastettiin, minkä jälkeen he käänsivät alamaisensa kristilliseen uskoon.

On mielenkiintoista, että jos serbeistä tulisi lauma itäinen kirkko Konstantinopolissa heidän veljensä kroaatit käänsivät katseensa länteen. Tämä johtui siitä, että Frankkien keisari Kaarle Suuri teki vuonna 812 sopimuksen Bysantin kuninkaan Mikael I Rangaven kanssa, jonka mukaan osa Balkanin Adrianmeren rannikosta tuli riippuvaiseksi frankeista. He olivat katolilaisia ​​ja kastoivat kroaatit länsimaisen tapansa mukaisesti lyhyen hallituskautensa aikana alueella. Ja vaikka yhdeksännellä vuosisadalla kristillinen kirkko pidettiin edelleen yhtenäisenä, 1054:n suuri skisma vieraannutti katolilaiset ja ortodoksiset selvästi toisistaan.

länsislaavit

Slaavilaisten heimojen länsiryhmä asetti valtavia alueita Elbestä Karpaateille. Hän loi perustan Puolan, Tšekin ja Slovakian kansalle. Kaikista lännessä asuivat bodrichit, lutichit, lusatsialaiset ja pommerilaiset. 600-luvulla tämä polabialainen slaavien ryhmä miehitti noin kolmanneksen nykyaikaisen Saksan alueesta. Eri etnisten heimojen väliset konfliktit olivat jatkuvia. Uudet kolonialistit työnsivät lombardeja, varineja ja mattoja (jotka puhuivat

Utelias todiste slaavien läsnäolosta nykyisellä Saksan maaperällä on Berliinin nimi. Lingvistit ovat selvittäneet tämän sanan alkuperän luonteen. Polabian slaavien kielellä "burlin" tarkoitti patoa. Niitä on paljon Koillis-Saksassa. Näin pitkälle slaavien esi-isät tunkeutuivat. Vuonna 623 nämä samat kolonistit liittyivät prinssi Samoon hänen kapinaansa avaareja vastaan. Ajoittain Kaarle Suuren seuraajien alaisuudessa polabian slaavit solmivat liiton frankkien kanssa kampanjoissaan Khaganatea vastaan.

Saksalaiset feodaalit aloittivat hyökkäyksen vieraita vastaan ​​800-luvulla. Vähitellen Elben rannoilla asuneet slaavit alistuivat heille. Nykyään heistä on jäljellä vain pieniä erillisiä ryhmiä, joista kukin on useita tuhansia ihmisiä, jotka ovat säilyttäneet oman ainutlaatuisen murteensa, toisin kuin jopa puola. Keskiajalla saksalaiset kutsuivat kaikkia naapurimaiden länsislaaveja wedeiksi.

Kieli ja kirjoittaminen

Ymmärtääksesi, keitä slaavit ovat, on parasta kääntyä heidän kielensä historiaan. Olipa kerran, kun tämä kansa oli vielä yhtenäinen, heillä oli yksi murre. Se sai protoslaavilaisen kielen nimen. Hänestä ei ole jäänyt kirjallisia muistiinpanoja. Tiedetään vain, että se kuului laajaan indoeurooppalaiseen kieliperheeseen, minkä vuoksi se on sukua monille muille kielille: germaaniin, romaaniseen jne. Jotkut kielitieteilijät ja historioitsijat esittävät lisäteorioita sen alkuperästä. Yhden hypoteesin mukaan protoslaavilainen kieli oli jossain kehitysvaiheessa osa protobaltoslaavilaista kieltä, kunnes balttilaiset kielet erottuivat omaksi ryhmäkseen.

Vähitellen jokainen kansakunta kehitti oman murteensa. Yhden näistä murteista, jota Thessalonikan kaupungin läheisyydessä asuneet slaavit puhuivat, veljekset Cyril ja Methodius loivat slaavilaisen kristillisen kirjoituksen 800-luvulla. Valistajat tekivät tämän Bysantin keisarin käskystä. Kirjoittaminen oli välttämätöntä kristillisten kirjojen ja saarnojen kääntämiseksi pakanoiden keskuudessa. Ajan myötä se tunnettiin kyrillisinä. Nämä aakkoset ovat nykyään Valko-Venäjän, Bulgarian, Makedonian, Venäjän, Serbian, Ukrainan ja Montenegron kielten perusta. Muut slaavit, jotka kääntyivät katolilaisuuteen, käyttävät latinalaisia ​​aakkosia.

1900-luvulla arkeologit alkoivat löytää monia esineitä, joista tuli muinaisen kyrillisen kirjoitusten monumentteja. Novgorodista tuli näiden kaivausten avainpaikka. Sen läheisyydessä olevien löytöjen ansiosta asiantuntijat oppivat paljon siitä, millaista muinainen slaavilainen kirjoitus ja kulttuuri oli.

Esimerkiksi niin kutsuttua Gnezdovskaya-kirjoitusta, joka tehtiin savikannuun 1000-luvun puolivälissä, pidetään vanhimpana itäslaavilaisena kyrillisinä tekstinä. Arkeologi Daniil Avdusin löysi esineen vuonna 1949. Tuhannen kilometrin päästä löydettiin vuonna 1912 muinaisesta Kiovan kirkosta kyrillisellä kirjoituksella varustettu lyijysinetti. Sen selvittäneet arkeologit päättivät, että se tarkoittaa vuosina 945-972 hallinneen prinssi Svjatoslavin nimeä. On mielenkiintoista, että pakanallisuus pysyi tuolloin Venäjän pääuskontona, vaikka kristinusko ja sama kyrillinen aakkoset olivat jo Bulgariassa. muinaiset kirjoitukset auttavat tunnistamaan esineen tarkemmin.

Kysymys siitä, oliko slaaveilla omaa kirjoituskieltä ennen kristinuskon omaksumista, on edelleen avoin. Joiltakin tuon aikakauden kirjoittajilta löytyy sirpaleita viittauksia siihen, mutta nämä epätarkat todisteet eivät riitä muodostamaan kokonaiskuvaa. Ehkä slaavit käyttivät leikkauksia ja piirteitä välittääkseen tietoa kuvien avulla. Tällaiset kirjaimet voivat olla luonteeltaan rituaalisia ja niitä voidaan käyttää ennustamisessa.

Uskonto ja kulttuuri

Slaavien esikristillinen pakanuus kehittyi useiden vuosisatojen aikana ja sai itsenäisiä ainutlaatuisia piirteitä. Tämä usko koostui luonnon spiritisoinnista, animismista, animatismista, yliluonnollisten voimien kulista, esi-isien kunnioittamisesta ja taikuudesta. Alkuperäiset mytologiset tekstit, jotka auttaisivat nostamaan salaisuuden verhon slaavilaisen pakanuuden yli, eivät ole säilyneet tähän päivään asti. Historioitsijat voivat arvioida tätä uskoa vain aikakirjoista, kronikoista, ulkomaalaisten todistuksista ja muista toissijaisista lähteistä.

Slaavien mytologiassa voidaan jäljittää muille indoeurooppalaisille kulteille ominaisia ​​piirteitä. Esimerkiksi panteonissa käydään sotia (Perun), toisen maailman jumala ja karja (Veles), jumaluus, jolla on Isä-taivaan kuva (Stribog). Kaikki tämä muodossa tai toisessa löytyy myös Iranin, Baltian ja Saksan mytologiasta.

Slaavien jumalat olivat korkeimpia pyhiä olentoja. Jokaisen ihmisen kohtalo riippui heidän omatyytyväisyydestään. Tärkeimmillä, vastuullisimmilla ja vaarallisimmilla hetkillä jokainen heimo kääntyi yliluonnollisten suojelijoidensa puoleen. Slaaveilla oli laajalle levinneitä jumalien veistoksia (epäjumalia). Ne tehtiin puusta ja kivestä. Tunnetuin epäjumaliin liittyvä episodi mainittiin kronikoissa Venäjän kasteen yhteydessä. Prinssi Vladimir hyväksymisen merkkinä uutta uskoa käski heittää vanhojen jumalien epäjumalat Dnepriin. Tämä teko oli selkeä osoitus uuden aikakauden alkamisesta. Huolimatta 1000-luvun lopulla alkaneesta kristinuskosta pakanallisuus säilyi edelleen, etenkin Venäjän syrjäisissä ja karhumaisissa kolkissa. Jotkut sen piirteistä sekoitettiin ortodoksisuuteen ja säilytettiin muodossa kansan tavat(esimerkiksi, kalenterin vapaapäivät). Se on mielenkiintoista slaavilaiset nimet esiintyi usein viittauksina uskonnollisiin näkemyksiin (esimerkiksi Bogdan - "Jumalan antama" jne.).

Pakanallisten henkien palvontaa varten oli erityisiä pyhäkköjä, joita kutsuttiin temppeleiksi. Slaavien esi-isien elämä liittyi läheisesti näihin pyhiin paikkoihin. Temppelitilat olivat olemassa vain läntisten heimojen (puolalaisten, tšekkien) keskuudessa, kun taas heidän itäisillä kollegoillaan ei ollut tällaisia ​​rakennuksia. Vanhat venäläiset pyhäköt olivat avoimia lehtoja. Temppeleissä pidettiin jumalien palvontariittejä.

Epäjumalien lisäksi slaaveilla, kuten balttilaisten heimoilla, oli pyhiä lohkareita. Ehkä tämä tapa omaksuttiin suomalais-ugrilaisilta kansoilta. Esi-isien kultti yhdistettiin slaavilaiseen hautajaisrituaaliin. Hautajaisten aikana järjestettiin rituaalitanssit ja laulut (trizna). Vainajan ruumista ei haudattu, vaan se poltettiin roviolla. Tuhka ja jäljelle jääneet luut kerättiin erityiseen astiaan, joka jätettiin tien varteen olevaan pylvääseen.

Muinaisten slaavien historia olisi ollut täysin erilainen, jos kaikki heimot eivät olisi hyväksyneet kristinuskoa. Sekä ortodoksisuus että katolisuus sisällyttivät heidät yhteen eurooppalaiseen keskiaikaiseen sivilisaatioon.