Korkeammat henkiset toiminnot.
1. Korkeampien henkisten toimintojen käsite. Merkin merkitys HMF:n kehityksessä
Käsitteen "korkeammat henkiset toiminnot" - joka on keskeinen neuropsykologiassa - esitteli yleispsykologia ja neuropsykologia L.S. Vygotsky, jonka sen jälkeen on kehittänyt yksityiskohtaisesti A.R. Luria ja muut kirjailijat.
Neuropsykologiassa, kuten yleisessä psykologiassa, korkeammat henkiset toiminnot ymmärretään monimutkaiset muodot tietoinen henkinen toiminta, joka suoritetaan asianmukaisten motiivien perusteella, sääntelee asianmukaisia tavoitteita ja ohjelmia ja joka on kaikkien henkisen toiminnan lakien alainen.
Perusteorian korkeampien henkisten toimintojen alkuperästä ja kehityksestä kehitti Lev Semenovich Vygotsky (1896-1934). Vertailevan psykologian ideoihin perustuen L.S. Vygotski aloitti tutkimuksensa kohdassa, jossa vertaileva psykologia pysähtyi ennen sille ratkaisemattomia kysymyksiä: se ei pystynyt selittämään ihmistietoisuuden ilmiötä. Vygotskin perusideana on ihmisen henkisen toiminnan sosiaalinen välittäminen. Tämän sovittelun väline on Vygotskin mukaan merkki (sana).
Ensimmäisen version teoreettisista yleistyksistään, jotka koskevat psyyken kehitysmalleja ontogeneesissä, Vygotsky hahmotteli teoksessa "HMF:n kehitys". Tässä työssä esitettiin suunnitelma ihmisen psyyken muodostumiselle prosessissa, jossa merkkejä käytetään keinona säädellä henkistä toimintaa.
Aivotoiminnan mekanismeissa L.S. Vygotsky näki dynaamisia toiminnallisia komplekseja.
Korkeammat henkiset toiminnot nousivat merkin avulla. Merkki on henkisen toiminnan väline. Se on keinotekoisesti luotu inhimillinen ärsyke, keino hallita omaa ja muiden käyttäytymistä.
Ihmiskunnan kehityshistoria on merkin kehityksen historia. Mitä voimakkaammin merkit kehittyvät sukupolvessa, sitä kehittyneempi HMF. Merkkiä voidaan kutsua eleiksi, puheeksi, muistiinpanoiksi, maalaukseksi. Sana, sekä suullinen että kirjallinen puhe on myös merkki. Pienet lapset alkavat jo hallita kuviossa ilmaistuja merkkejä.
Vygodsky uskoi, että ihmisellä on 2 kehityslinjaa:
) luonnollinen;
) kulttuurinen (historiallinen).
Luonnollinen kehityslinja on lapsen fyysinen, luonnollinen kehitys syntymähetkestä lähtien. Kun kommunikointi ulkomaailman kanssa ilmaantuu, syntyy kulttuurinen kehityslinja.
Tämän mukaisesti hän nosti esiin henkisiä toimintoja - luonnollisia - nämä ovat aistimuksia, havaintoa, lasten ajattelua, tahatonta muistia ja korkeampia henkisiä toimintoja - kulttuurista - abstraktia ajattelua, puhetta, vapaaehtoista muistia, vapaaehtoista huomiokykyä, mielikuvitusta.
Merkin, sanan käyttö nimenomaan inhimillisenä mielensäätelijänä järjestää uudelleen kaikki ihmisen korkeammat henkiset toiminnot. Mekaanisesta muistista tulee looginen, assosiatiivinen ideoiden virtaus - tuottava ajattelu ja luova mielikuvitus, impulsiiviset toimet - mielivaltaiset toimet.
L.S.:n selittävät periaatteet Vygotsky tarjoaa vastauksia useisiin teoreettisiin kysymyksiin:
Mikä on erottava piirre ihmisen psyyken kehitys eläinten psyyken kehityksestä. Ihmisen ja maailman välillä on sosiaalinen (kulttuurinen) ympäristö, jonka kautta kaikki ihmisen ulkoiset vuorovaikutukset maailman kanssa ja hänen käyttäytymisensä kaikki organisoitumismuodot taittuvat. Ihmisen psyyken ontogeneettisessä muodostumisessa biologinen kypsyminen ja kulttuurinen kehitys muodostavat yhtenäisyyden. Ihmisen kulttuurinen kehitys on korkeampien henkisten toimintojen muodostumista ja kehittymistä yhteistoiminnassa ja kommunikaatiossa.
HMF:t muodostetaan, kun aihe hallitsee kulttuurisen ja historiallisen kokemuksen sisällyttämällä instrumentaaliset ja merkki-symboliset keinot luonnollisten henkisten toimintojen organisointiin. HMF tarjoaa mielivaltaisia, refleksiivisiä ja tietoisia organisaatiomuotoja käyttäytymisen ja psyyken perusteella.
Mikä on korkeampien henkisten toimintojen muodostumisen ja kehityksen päälähde. Ihmisen psyyken kehityksen lähde on ulkoisessa " täydellinen muoto» - ihmiskulttuuriin kiinnittyneissä toiminta- ja viestintävälineissä ja -menetelmissä, jotka on hallittava. HMF:n muodostuminen erottaa ihmisen eläinmaailmasta ja koostuu ihmiskunnan kulttuurisen ja historiallisen kokemuksen omaksumisesta, mikä varmistaa toiminnan rakenteen ja ihmisen psyyken muutoksen. Ihmisen psyyken kehittämiseen sisältyy välttämättä:
ihmiskulttuurin esineiden käyttötapojen hallitseminen.
oppia käyttämään ja valmistamaan työkaluja, jotka lisäävät luonnollisten elinten kykyjä ja toimivat objektiivisen maailman muuttamisen välineenä.
hallitaan kielellisten (merkkisymbolisten) keinojen aktiivisen käytön tavat, jotka lisäävät luonnollisten mielentoimintojen mahdollisuuksia ja varmistavat tajunnan organisoitumisen ja mielivaltaisten prosessien hallinnan.
oman käyttäytymisen ja henkisten prosessien mielivaltaisten organisointitapojen hallitseminen instrumentaalisten ja merkki-symbolisten keinojen käyttöön perustuen.
hallitsee keinot ja menetelmät toteuttaa ihmissuhde- ja sosiaaliset suhteet.
Kuinka korkeammat henkiset toiminnot muodostuvat ja kehittyvät ihmisessä. Aluksi ihmisen uusia henkisiä toimintoja muodostuu ulkomaailmassa, ei aivojen tai kehon sisällä. Siksi ihmisen henkinen kehitys määräytyy ulkoiset olosuhteet vuorovaikutus ihmisten kanssa ja objektiivinen maailma. Ja mitä rikkaampi ja kyllästetympi erilaisilla kommunikaatiomuodoilla, käyttäytymisellä, toimilla on edellytykset lapsen kehitykselle, sitä intensiivisemmin ja kattavammin hänen yksilöllinen henkinen kehitysnsä etenee.
Jossa erityinen merkitys ihmisen psyyken kehityksessä se hallitsee merkkisymbolisten keinojen käyttötavat ja keinot: ensinnäkin se on eleiden hallinta, myöhemmin kielen käyttötavat ja vielä myöhemmin erilaiset keinotekoiset merkkisymbolijärjestelmät. ja tapoja käyttää niitä monenlaisten ongelmien ratkaisemiseen.
Kuinka kielelliset ja muut merkki-symboliset keinot sisällytetään korkeampien henkisten toimintojen organisointiin. Kielen merkit (samoin kuin muutkin merkit ja symbolit), oppiaineen hallitseessa ne, saavat kaksi tärkeimmät ominaisuudet: a) aihesuhteet - osoittaa ja korvata objektiivisesti olemassa olevia esineitä ja ilmiöitä; b) merkitys - ne toteuttavat samanlaisia ajatuksia, yleistyksiä, käsitteitä, jotka ovat kiinnittyneet ihmisten psyykeen. Merkityksiä on alun perin subjektin ulkopuolella - esineissä, joihin ihmiskunta osallistuu toiminta-alueellaan.
Merkki muistuttaa henkilöä tarpeesta suorittaa tietty toimintajärjestelmä, jossa kaikki henkiset toiminnot voivat osallistua tiettyyn yhdistelmään.
Kielellisten ja muiden merkki-symbolisten keinojen oikea käyttö on välttämätön edellytys ihmisen kognitiivisten henkisten toimintojen muodostumiselle ja kehitykselle sekä nykyaikaisen tieteellisen tiedon hallitsemiselle. Tarkalleen eri tavoilla kielen, merkkien, symbolien käyttö antaa ihmiselle mahdollisuuden mielivaltaisesti ja tarkoituksella kiinnittää erilaisia esityksiä ja käsitteitä mentaalitasolla, suorittaa niille kaikenlaisia muunnoksia ja korjata saatuja tuloksia.
2. Korkeampien henkisten toimintojen ominaisuudet
Korkeammat henkiset toiminnot ovat monimutkaisia systeemisiä muodostelmia, jotka eroavat laadullisesti muista henkisistä ilmiöistä. Ne ovat "psykologisia järjestelmiä", jotka luodaan "rakentamalla uusia muodostelmia vanhojen päälle, säilyttäen samalla vanhat muodostelmat alempien kerrosten muodossa uudessa kokonaisuudessa". Korkeampien henkisten toimintojen tärkeimmät ominaisuudet:
monimutkaisuus;
sosiaalisuus;
sovittelu;
mielivaltaisuus.
Nämä pääominaisuudet ovat systeemisiä ominaisuuksia, jotka luonnehtivat korkeampia henkisiä toimintoja "psykologisina järjestelminä".
Tarkastellaanpa niitä tarkemmin.
Monimutkaisuus ilmenee siinä, että korkeammat henkiset toiminnot ovat erilaisia muodostumisen ja kehityksen piirteiden, tavanomaisesti tunnistettujen osien rakenteen ja koostumuksen sekä niiden välisten yhteyksien suhteen. Lisäksi monimutkaisuuden määrää tiettyjen ihmisen fylogeneettisen kehityksen tulosten välinen yhteys (säilönnyt nykykulttuuria) ontogeneettisen kehityksen tuloksista henkisten prosessien tasolla. Ihminen on historiallisen kehityksen aikana luonut ainutlaatuisia merkkijärjestelmiä, joiden avulla voidaan ymmärtää, tulkita ja ymmärtää ympäröivän maailman ilmiöiden olemus. Nämä järjestelmät kehittyvät ja paranevat jatkuvasti. Niiden muutos tietyllä tavalla vaikuttaa ihmisen henkisten prosessien dynamiikkaan. Siten suoritetaan henkisten prosessien, merkkijärjestelmien, ympäröivän maailman ilmiöiden dialektiikka.
Korkeampien henkisten toimintojen sosiaalinen luonne määräytyy niiden alkuperän perusteella. Ne voivat kehittyä vain ihmisten vuorovaikutuksessa toistensa kanssa. Pääasiallinen esiintymislähde on sisäistäminen, ts. siirto ("kierto") sosiaalisia muotoja käyttäytyminen sisätasolle. Sisäistäminen tapahtuu yksilön ulkoisten ja sisäisten suhteiden muodostumisessa ja kehittämisessä. Tässä HMF käy läpi kaksi kehitysvaihetta. Ensinnäkin ihmisten välisen vuorovaikutuksen muotona (psyykkinen vaihe). Sitten sisäisenä ilmiönä (sisäpsyykkinen vaihe). Lapsen puhumisen ja ajattelemisen opettaminen on elävä esimerkki sisäistämisprosessista.
Korkeampien henkisten toimintojen välitys näkyy niiden toimintatavoissa. Symbolisen toiminnan kapasiteetin kehittäminen ja merkin hallinta on sovittelun pääkomponentti. Ilmiön sana, kuva, numero ja muut mahdolliset tunnistemerkit (esim. hieroglyfi sanan ja kuvan yhtenäisyyteen) määräävät olemuksen ymmärtämisen semanttisen perspektiivin abstraktion ja konkretisoinnin yhtenäisyyden tasolla. Tässä mielessä ajattelu symboleilla toimivana, jonka takana ovat esitykset ja käsitteet, tai luova mielikuvitus kuvilla toimivana ovat vastaavia esimerkkejä HMF:n toiminnasta. HMF:n toimintaprosessissa syntyvät tietoisuuden kognitiiviset ja tunne-tahtokomponentit: merkitykset ja merkitykset.
Mielivaltaiset korkeammat henkiset toiminnot ovat toteutustavan mukaan. Sovittelun ansiosta ihminen pystyy toteuttamaan tehtävänsä ja toteuttamaan toimintaansa tiettyyn suuntaan ennakoiden mahdollinen tulos, analysoimalla kokemuksiasi, korjaamalla käyttäytymistä ja toimintaa. HMF:n mielivaltaisuuden määrää myös se, että yksilö pystyy toimimaan määrätietoisesti, ylittäen esteitä ja ponnistelemaan asianmukaisesti. Tietoinen tavoite tavoite ja ponnistelujen soveltaminen määräävät toiminnan ja käyttäytymisen tietoisen säätelyn. Voidaan sanoa, että HMF:n idea tulee ajatuksesta tahdonvoimaisten mekanismien muodostumisesta ja kehittämisestä henkilössä.
Korkeammat henkiset toiminnot kehittyvät vasta kasvatuksen ja sosiaalistumisen prosessissa. Ne eivät voi syntyä luonnonvaraisessa ihmisessä (K. Linnaeuksen mukaan luonnonvaraiset ihmiset ovat yksilöitä, jotka ovat kasvaneet eristyksissä ihmisistä ja kasvaneet eläinten yhteisössä). Tällaisilta ihmisiltä puuttuu HMF:n tärkeimmät ominaisuudet: monimutkaisuus, sosiaalisuus, sovittelu ja mielivaltaisuus. Tietysti voimme löytää joitain elementtejä näistä ominaisuuksista eläinten käyttäytymisestä. Esimerkiksi koulutetun koiran toiminnan ehdollisuus voidaan korreloida toimintojen välityksen laatuun.
Korkeammat henkiset toiminnot kehittyvät kuitenkin vain sisäistettyjen merkkijärjestelmien muodostumisen yhteydessä, eivät tasolla refleksitoimintaa vaikka siitä tulee ehdollinen. Siten yksi HMF:n tärkeimmistä ominaisuuksista on sovittelu, joka liittyy henkilön yleiseen älylliseen kehitykseen ja lukuisten merkkijärjestelmien hallussapitoon.
3. Korkeampien henkisten toimintojen pääkomponentit
Korkeimpia henkisiä toimintoja ovat: muisti, ajattelu, havainto, puhe. Ne ovat alkuperältään sosiaalisia, rakenteeltaan välittömiä ja luonteeltaan mielivaltaisia.
Tarkastellaanpa niitä tarkemmin.
) Havainto. Havainto on henkinen prosessi, jossa heijastetaan todellisuuden esineitä ja ilmiöitä niiden erilaisten ominaisuuksien ja osien kokonaisuutena ja niiden välittömällä vaikutuksella aisteihin. Havainto on monimutkaisen ärsykkeen heijastus.
Havainto sisältää neljä ikään kuin neljä vaihetta: havaitseminen, syrjintä tai todellinen havainto, tunnistaminen, tunnustaminen.
Sen mukaan, missä määrin yksilön toiminta on tarkoituksellista, havainto jaetaan tahattomaan (tahaton) ja tahalliseen (mielivaltaiseen).
Tahaton havainto voi johtua sekä ympäröivien esineiden ominaisuuksista (niiden kirkkaus, epätavallisuus) että näiden esineiden vastaavuudesta yksilön etuihin.
Tarkoituksenmukaista havaintoa alusta alkaen säätelee tehtävä - havaita tämä tai tuo esine tai ilmiö, tutustua siihen. Joten esimerkiksi tahallinen havainto olisi katsomista virtapiiri tutkittava kone, raportin kuunteleminen, temaattisen näyttelyn katselu jne.
Erottaa seuraavat tyypit havainto: esineiden, ajan havainnointi, suhteiden, liikkeiden, tilan, henkilön havainto.
Erilaisia käsityksillä on erityisiä malleja.
Ensinnäkin tämä on eheys, ts. havainto on aina kokonaisvaltainen kuva kohteesta, ja toiseksi havainnon pysyvyys - sen ansiosta ymmärrämme ympäröivät esineet suhteellisen vakioina muodon, värin, koon jne. suhteen. Kolmanneksi havainnon rakenne - havainto ei ole pelkkä aistimusten summa. Havaitsemme yleisen rakenteen, joka on itse asiassa irronnut näistä tuntemuksista. Neljänneksi havainnon mielekkyys - havainto liittyy läheisesti ajatteluun, esineiden olemuksen ymmärtämiseen. Ja viidenneksi, havainnoinnin valikoivuus ilmenee joidenkin esineiden suosivassa valinnassa muihin verrattuna. Kuudenneksi se on apperseptio, eli havainnon riippuvuus yksilön kokemuksesta, tiedosta, kiinnostuksen kohteista ja asenteista.
) Ajattelu. Aistimis- ja havaintoprosessissa ihminen tunnistaa ympäröivän maailman tietyt ominaisuudet näiden ominaisuuksien suoran aistinvaraisen heijastuksen seurauksena. Asian olemus ei kuitenkaan voi heijastua tietoisuuteen suoraan, maailma heijastuu aina epäsuorasti: faktoja vertailemalla. Näin ollen ajattelun ensimmäinen merkki on, että se on välitettyä todellisuuden vertailevaa heijastusta. Ajatteleminen on asioiden välisten pysyvien olennaisten yhteyksien ja suhteiden epäsuoraa tunnistamista.
Toinen ajattelun olennainen piirre on, että se on yleistetty tieto todellisuudesta. Ajattelu on siis henkinen prosessi, jossa heijastuu epäsuora ja yleinen todellisuuden vakaiden, säännöllisten yhteyksien, jotka ovat välttämättömiä ongelmallisten ongelmien ratkaisemiseksi.
Modernissa psykologiassa ajattelua on pääasiassa kolmenlaisia: 1) visuaalisesti tehokas; 2) visuaalinen-figuratiivinen; 3) abstrakti (teoreettinen) ajattelu.
Visuaalisesti tehokas (objektiivinen) ajattelu ilmenee käytännön elämää henkilö. Se seuraa häntä kaikissa kehitysvaiheissa: ihminen ikään kuin fyysisesti "käsittelee" ja syntetisoi toimintansa kohteita, käyttäytymistään.
Visuaalis-figuratiivinen ajattelu ilmenee tilanteissa, joissa ihminen alkaa ajatella aikaisemmin syntyneissä visuaalisissa kuvissa.
Abstrakti (teoreettinen) ajattelu näkyy selkeimmin siellä, missä henkisten toimintojen suorittaminen edellyttää abstraktien käsitteiden käyttöä, teoreettista tietoa. Tällainen ajattelu tapahtuu pääasiassa loogisen päättelyn pohjalta.
) Muisti. Muisti on yksi henkisistä toiminnoista ja tyypeistä henkistä toimintaa suunniteltu tallentamaan, keräämään ja toistamaan tietoa. Kyky tallentaa tietoja tapahtumista pitkään ulkopuolinen maailma ja kehon reaktioita ja käyttää sitä toistuvasti tietoisuuden piirissä myöhempien toimintojen järjestämiseen.
Muisti on yksi henkisten prosessien tärkeimmistä osista, se liittyy läheisesti koko ihmisen mielenprosessien kokonaisuuteen ja erityisesti havaintoon ja ajatteluun.
On olemassa erilaisia muistimuotoja: mielivaltainen ja tahaton. Mielivaltainen muisti - sille on ominaista erityisen tavoitteen pakollinen läsnäolo muistamisen aikana. Ja tahaton muisti on muistamista ja lisääntymistä, joissa ei ole erityistä tarkoitusta muistaa.
Muistityypit on jaettu:
kuviollinen - muisti esityksille; kuvien muistaminen, säilyttäminen ja toistaminen aiemmin havaituista esineistä ja todellisuuden ilmiöistä.
emotionaalinen - tämä on muisti erilaisille tunteille ja tunteille, sen sisältö on tunnetiloja henkilön menneisyydessä kokema.
verbaal-looginen muisti - todella ihmislaji muisti. Se on käsitteissä ilmaistujen ajatusten muisti. Verbaal-loogisen muistin ansiosta tiedosta tulee ihmisen omaisuutta, sitä, mitä ei vain opeteta ulkoa, vaan syvästi mietitty, hyväksytty.
motorinen muisti - muisti liikkeelle. Se muodostaa perustan motoristen toimintojen hallitsemiselle kaikenlaisessa toiminnassa.
) Puhe. Puheella on keskeinen paikka korkeampien henkisten toimintojen järjestelmässä ja se on ajattelun, tietoisen ihmisen toiminnan päämekanismi. Puheen ulkopuolella persoonallisuuden muodostuminen on mahdotonta. Siitä, mitä on sanottu, seuraa, että puhe ei ole vain korkein henkinen toiminto itsessään, vaan se edistää myös siirtymistä tähän muiden mielentoimintojen luokkaan.
Puheen spesifisyyden määrittely korkeimmaksi henkiseksi toiminnaksi kuuluu L.S.:lle. Vygotski. "Vygotskin panos... myöhempään edistymiseen johtui vetoomuksesta erityiseen ei-psykologiseen kohteeseen - sanaan. Muunnetun prisman kautta ja tämän ansiosta painettu enemmän korkeatasoinen L.S.:n kategorisen laitteen henkisen todellisuuden ymmärtäminen. Vygotsky pystyi näkemään ei-psykologisessa objektissa - sanassa - yksilön henkisen elämän syvät kerrokset, sen näkymätön dynamiikka.
Puhe, lukeminen, kirjoittaminen, laskeminen, piirtäminen sisältyvät L.S:n mukaan. Vygotsky ulkoisten korkeampien henkisten toimintojen järjestelmään yhdessä kaikkien muiden korkeampien henkisten prosessien kanssa. Käytännön äly, havainto, muisti kuuluvat heidän sisäiseen "linjaansa", edustaen kulttuurisen ja historiallisen kehityksen seurauksia.
Johtopäätös
Siten tutkittuamme korkeampien henkisten toimintojen käsitettä ja olemusta voimme tehdä seuraavat johtopäätökset:
Korkeammat henkiset toiminnot ovat monimutkaisia, elinikäisiä systeemisiä henkisiä prosesseja sosiaalinen alkuperä.
Vygotskin mukaan korkeammat henkiset toiminnot vastustivat alempia eli luonnollisia (luonnollisia) henkisiä toimintoja, joita eläimillä on ja joita ihmisellä on syntymästä lähtien. Hän hankkii korkeampia henkisiä toimintoja elämän prosessissa koulutuksen ja koulutuksen seurauksena.
Merkki toimii psykologisena työkaluna. Merkkiä voidaan kutsua eleiksi, puheeksi, muistiinpanoiksi, maalaukseksi. Sana, kuten suullinen ja kirjallinen puhe, on myös merkki. Merkin, sanan käyttö nimenomaan inhimillisenä mielensäätelijänä järjestää uudelleen kaikki ihmisen korkeammat henkiset toiminnot.
Korkeammilla henkisillä toiminnoilla on neljä pääominaisuutta: monimutkaisuus, sosiaalisuus, sovittelu, mielivaltaisuus. Nämä pääominaisuudet ovat systeemisiä ominaisuuksia, jotka luonnehtivat korkeampia henkisiä toimintoja "psykologisina järjestelminä".
Tärkeimmät korkeammat henkiset toiminnot ovat: muisti, havainto, ajattelu ja puhe - ne ovat kaiken ihmisen toiminnan tärkeimpiä komponentteja. Ilman henkisten prosessien osallistumista ihmisen toiminta on mahdotonta, ne toimivat sen olennaisina sisäisinä hetkinä.
Kirjallisuus
henkinen eläin ihminen ylin
1. Johdatus psykologiaan. Oppikirja / toim. Petrovski A.V. - M.: NORMA, INFRA - M, 1996. - 496 s.
Gamezo M.V. Yleinen psykologia. Opetusohjelma. - M.: Gardariki, 2008. - 352 s.
Dubrovina I.V. Psykologia. Oppikirja lukioille. - M.: Knorus, 2003. - 464 s.
Dmitrieva N. Yu. Yleinen psykologia. Luentomuistiinpanot. - M.: TK Velby, 2008. - 285 s.
Kalyagin V.A. Logopsykologia. Oppikirja yliopisto-opiskelijoille. - M.: Akatemia. 2006. - 655 s.
Lukatsky M.A. Ostrenkova M.E. Psykologia. Oppikirja. - M.: Eksmo, 2007. - 416 s.
Maklakov A.G. Yleinen psykologia. Oppikirja. - M.: UNITI - DANA, 2001. - 592 s.
Nemov R.S. Psykologian yleiset perusteet. Oppikirja lukioille. - M.: Norma, 2008. - 455 s.
Yleinen psykologia. Oppikirja / toim. Tugusheva R.Kh. - M.: KNORUS, 2006. - 560 s.
Psykologia. Oppikirja / toim. V.N. Druzhinina - M.: UNITI, 2009. - 656 s.
Sorokun P.A. Psykologian perusteet. Oppikirja. - M.: Spark, 2005. - 312 s.
Stolyarenko L.D. Psykologia. Oppikirja lukioille. - Pietari: Pietari, 2004. - 592 s.
Yaroshevsky M.G. Psykologian historia. Oppikirja. - M.: Gardariki, 1996. - 611 s.
Työtilaus
Tarvitsetko alkuperäisen työn?
Asiantuntijamme auttavat sinua kirjoittamaan paperin, jossa on pakollinen tarkistus plagioinnin torjuntajärjestelmän ainutlaatuisuudesta
Lähetä hakemus vaatimuksia juuri nyt saadaksesi selville kirjoittamisen kustannukset ja mahdollisuudet.
Korkeammat henkiset toiminnot (englanniksi high mental functions) - henkiset prosessit, alkuperältään sosiaaliset, rakenteeltaan välitetyt, säätelyn luonteeltaan mielivaltaiset ja systeemisesti toisiinsa liittyvät.
Korkeammat henkiset toiminnot ovat yksi modernin psykologian peruskäsitteistä, jonka esitteli L. S. Vygotsky ja kehittivät edelleen A. N. Leontiev, A. V. Zaporozhets, D. B. Elkonin, P. Ya. Galperin ja muut.
Korkeammat henkiset toiminnot ovat kulttuurisia, eivät luonnollisia mielen prosesseja; niitä ei määrää genetiikka, vaan yhteiskunta ja ihmiskulttuuri.
Jälleen kerran HPF:n pääkohdat. Nämä ovat toiminnot:
- Sosiaalinen alkuperä - viittaa siihen, että tämä ei ole jotain synnynnäistä, nämä prosessit muodostuvat in vivo kulttuurin suoralla vaikutuksella (perhe, koulu jne.). Päämekanismi on ulkoisen sisäistäminen sisäiseen.
- Rakenteen välittämä - kulttuuriset merkit ovat sisäinen työkalu niiden toteuttamiseen. Ensinnäkin tämä on puhetta yleensä - ajatuksia siitä, mikä on hyväksytty ja ymmärrettävää kulttuurissa.
- Sääntely on luonteeltaan mielivaltaista - henkilö voi tietoisesti hallita niitä.
WPF-lista
Muisti, ajattelu, puhe ja havainnointi kuuluvat varmasti korkeampiin henkisiin toimintoihin. Se, pitäisikö huomio, tahto, motivaatio yleensä, sisäiset tunteet ja sosiaaliset tunteet liittää korkeampiin henkisiin toimintoihin, on kiistanalainen asia.
Suurin vaikeus tässä on se, että määritelmän mukaan WPF:t ovat mielivaltaisia toimintoja, ja toisen listan mielivaltaisuus on kyseenalainen. Kehittyneelle henkilölle nämä ovat täysin mielivaltaisia toimintoja, massapersoonallisuudelle nämä toiminnot ovat tahattomia.
Nykyaikaisen kotimaisen kehityspsykologian perustan muodostavat L. S. Vygotsky (1896-1934) perusajatukset ja peruskäsitejärjestelmä. 1920-1930 luvuilla. he kehittivät kulttuurin perustan - historiallinen teoria psyyken kehitys. Vaikka Vygotskilla ei ollut aikaa luoda täydellistä teoriaa, yleinen ymmärrys henkistä kehitystä Lapsuudessa tiedemiehen teoksiin sisältynyttä kehitettiin, konkretisoitiin ja jalostettiin myöhemmin merkittävästi A.N.:n teoksissa. Leontiev, A.R. Luria, A.V. Zaporozhets, D.B. Elkonina, L.I. Bozhovich, M.I. Lisina ja muut Vygotsky-koulun edustajat. Kulttuurihistoriallisen lähestymistavan pääsäännöt on esitetty Vygotskin teoksissa: "Lapsen kulttuurisen kehityksen ongelma" (1928), "Psykologian instrumentaalinen menetelmä" (1930), "Työkalu ja merkki kehityksessä lapsesta" (1930), "Korkeampien henkisten toimintojen kehityksen historia" (1930-1931), tiedemiehen tunnetuimmassa kirjassa "Ajattelu ja puhe" (1933-1934) ja useissa muissa.
L.S. analysoi psykologian tieteen kriisin syitä 1900-luvun alkuvuosikymmeninä. Vygotsky havaitsi, että kaikissa nykyaikaisissa psyyken kehityksen käsitteissä otettiin käyttöön lähestymistapa, jota hän kutsui "biologisoivaksi" tai "naturalistiseksi".
Biologinen tulkinta tunnistaa, laittaa yhdelle riville psykologinen kehitys eläinten ja lasten kehitys. Kuvaamalla perinteistä näkökulmaa henkiseen kehitykseen (kuuluu assosiatiiviseen ja käyttäytymispsykologiaan), Vygotsky tunnistaa kolme pääkohtaa:
- korkeampien henkisten toimintojen tutkiminen niiden luonnollisten prosessien puolelta;
- korkeampien ja monimutkaisten prosessien pelkistäminen alkeellisiin;
- huomioimatta erityisiä ominaisuuksia ja käyttäytymisen kulttuurisen kehityksen malleja.
Hän kutsui tätä lähestymistapaa korkeampien henkisten prosessien tutkimukseen "atomistiseksi", huomauttaen sen perustavanlaatuisesta riittämättömyydestä. Kritisoimalla perinteistä lähestymistapaa Vygotski kirjoitti, että "lasten psykologia on vieras käsitteelle korkeampien henkisten toimintojen kehittämisestä", että se "rajoittaa käsityksen lapsen henkisestä kehityksestä yhteen biologinen kehitys perustoiminnot, jotka etenevät suoraan suhteessa aivojen kypsymiseen lapsen orgaanisen kypsymisen funktiona.
L.S. Vygotsky väitti, että tarvitaan erilaista, ei-biologista ymmärrystä ihmisen korkeampien henkisten toimintojen kehityksestä. Hän ei vain korostanut sen tärkeyttä sosiaalinen ympäristö lapsen kehityksen kannalta, mutta pyrittiin tunnistamaan erityinen vaikutusmekanismi.
Vygotsky erotti alemmat, alkeispsykologiset toiminnot (luonnollisen kehityksen vaihe) ja korkeammat henkiset toiminnot ("kulttuurisen" kehityksen vaihe). Vygotskin esittämä hypoteesi tarjosi uuden ratkaisun henkisten toimintojen korrelaatioon - alkeis- ja korkeampiin. Suurin ero niiden välillä on mielivaltaisuuden taso, ts. luonnollisia henkisiä prosesseja ei voi säädellä, ja ihmiset voivat tietoisesti hallita korkeampia henkisiä toimintoja (HMF). Vygotsky tuli siihen johtopäätökseen, että tietoinen säätely liittyy HMF:n välitettyyn luonteeseen. Vakuuttavin välitetyn toiminnan malli, joka luonnehtii korkeampien henkisten toimintojen ilmentymistä ja toteuttamista, on "Buridanin aasin tilanne". Tämä klassinen epävarmuuden tilanne tai ongelmatilanne (valinta kahden yhtäläisen mahdollisuuden välillä) kiinnostaa Vygotskia ensisijaisesti niiden keinojen näkökulmasta, joilla on mahdollista muuttaa (ratkaista) syntynyt tilanne. Henkilön heittämä noppa edustaa Vygotskin mukaan keinoa, jolla ihminen muuttaa ja ratkaisee tietyn tilanteen. Vaikuttavan ärsykkeen ja henkilön reaktion (sekä käyttäytymisen että henkisen) välille syntyy lisäyhteys välittävän linkin - ärsykevälineen tai merkin - kautta. Merkit (tai ärsykekeinot) ovat henkisiä työkaluja, jotka, toisin kuin työvälineet, eivät muutu fyysistä maailmaa, vaan niitä käyttävän subjektin tietoisuus. Merkki on mikä tahansa tavanomainen symboli, jolla on tietty merkitys. Toisin kuin keinojen ärsyke, jonka ihminen voi itse keksiä (esimerkiksi solmu nenäliinassa tai keppi lämpömittarin sijaan), merkkejä eivät keksi lapset, vaan he hankkivat ne vuorovaikutuksessa aikuisten kanssa. Universaali merkki on sana. Lapsen psyyken muutosmekanismi, joka johtaa henkilölle ominaisten korkeampien henkisten toimintojen syntymiseen, on merkkien sisäistämisen (kasvun) mekanismi henkisen toiminnan säätelykeinona. Interiorisaatio on peruslaki korkeampien henkisten toimintojen kehittymiselle fylogeneesissä ja ontogeneesissä. Tämä on Vygotskin hypoteesi korkeampien henkisten toimintojen alkuperästä ja luonteesta. Lapsen korkeammat henkiset toiminnot syntyvät aluksi kollektiivisena käyttäytymisenä, yhteistyön muotona muiden ihmisten kanssa, ja vasta myöhemmin, sisäistämisen kautta, niistä tulee varsinaisia yksilöllisiä toimintoja, tai kuten Vygotski kirjoitti: ”Jokainen toiminto lapsen kulttuurissa. kehitys näkyy näyttämöllä kahdesti, kahdella tasolla, ensin - sosiaalinen, sitten - psykologinen, ensin ihmisten välillä, interpsyykkinä kategoriana, sitten lapsen sisällä intrapsyykkinä kategoriana. Jos esimerkiksi puhumme vapaaehtoisesta huomiosta korkeimpana henkisenä toimintona, niin sen muodostumisvaiheiden järjestys on seuraava: ensinnäkin kommunikaatiossa oleva aikuinen houkuttelee ja ohjaa lapsen huomion; Vähitellen lapsi itse oppii osoittavan eleen ja sanan - tapahtuu kiertoa, sisäistämistä tapoja järjestää jonkun toisen ja oman huomionsa. Puhe on sama: se toimii alun perin ulkoisena kommunikaatiovälineenä ihmisten välillä, se kulkee välivaiheen (itsekeskeisen puheen) läpi, alkaa suorittaa älyllistä toimintoa ja siitä tulee vähitellen sisäinen, sisäistetty henkinen toiminto. Siten merkki ilmestyy ensin ulkotasolle, viestintätasolle, ja sitten siirtyy sisäiselle tasolle, tietoisuuden tasolle.
Sisällistymisen ongelmat kehitettiin samoina vuosina ranskalaisen sosiologisen koulukunnan toimesta. Jotkin sosiaalisen tietoisuuden muodot (E. Durkheim) juurrutetaan alunperin olemassa olevaan ja alun perin asosiaaliseen yksilötietoisuuteen ulkopuolelta tai ulkoisten elementtien sosiaaliset aktiviteetit, sosiaalinen yhteistyö (P. Janet) - tämä on ranskalaisten esitys psykologinen koulu. Vygotskylle tietoisuus muodostuu vain sisäistymisprosessissa - ei ole olemassa alun perin asosiaalista tietoisuutta, ei filogeneettisesti tai ontogeneettisesti. Sisäistämisprosessissa muodostuu ihmisen tietoisuus, syntyy sellaisia todellisuudessa ihmisen henkisiä prosesseja kuin looginen ajattelu, tahto, puhe. Merkkien sisäistäminen on mekanismi, joka muodostaa lasten psyyken.
SISÄÄN yleinen käsite Vygotskin "korkeiden henkisten toimintojen kehittäminen" sisältää kaksi ilmiöryhmää, jotka yhdessä muodostavat "lasten korkeampien käyttäytymismuotojen kehittymisen":
- kielen hallitsemisen, kirjoittamisen, laskemisen ja piirtämisen prosessit ulkoisina kulttuurisen kehityksen ja ajattelun välineinä,
- erityisten korkeampien henkisten toimintojen kehitysprosessit (vapaaehtoinen huomio, looginen muisti, käsitteet jne.).
Korkeampien henkisten toimintojen erityispiirteet: sovittelu, mielivaltaisuus, johdonmukaisuus; muodostuvat in vivo; muodostuvat näytteiden sisäistämisellä.
Erotessaan kaksi ihmiskunnan kehityksen historiallista vaihetta, biologisen (evoluution) ja kulttuurisen (historiallisen) kehityksen, Vygotsky uskoo, että on tärkeää erottaa ja verrata ne omituisella tavalla kahtena kehitystyyppinä ja ontogeniassa. Ontogeneettisen kehityksen olosuhteissa nämä molemmat linjat - biologiset ja kulttuuriset - ovat monimutkaisessa vuorovaikutuksessa, sulautuneet, muodostavat itse asiassa yhden, vaikkakin monimutkaisen prosessin. Kuten A.M. Matjuškin, Vygotskille pääongelma ja tutkimuksen kohteena on ymmärtää kahden tyyppisten prosessien "lomittuminen", jäljittää niiden erityinen omaperäisyys kussakin kehitysvaiheessa, paljastaa ikään liittyvä ja yksilöllisesti typologinen kehityskuva kussakin vaiheessa ja suhteessa jokainen korkeampi henkinen toiminto. Vygotskin vaikeus ei ole jäljittää ja ymmärtää erillistä kulttuurisen kehityksen prosessia, vaan ymmärtää sen piirteitä monimutkaisessa prosessien kutoutumisessa.
Ihminen ei voi olla erillään yhteiskunnasta, tämän osoittivat jälleen L.S.:n tutkimukset. Vygotsky, jonka seurauksena tunnistettiin henkilön korkeammat henkiset toiminnot, joilla on erityispiirteitä ja jotka muodostuvat sosialisaatio-olosuhteissa. Toisin kuin luonnolliset toiminnot, jotka toteutuvat spontaanissa vasteessa, ihmisen korkeampien henkisten toimintojen kehittyminen on mahdollista vain sosiaalisen vuorovaikutuksen avulla.
Ihmisen tärkeimmät korkeammat henkiset toiminnot
Kuten edellä mainittiin, korkeampien henkisten toimintojen käsitteen esitteli Vygotsky, myöhemmin teorian viimeistelivät Luria A.R., Leontiev A.N.,. Galperin P. Ya ja muut Vygotsky-koulun edustajat. Korkeammat toiminnot ovat alkuperältään, luonteeltaan mielivaltaisia, rakenteeltaan välittyneitä ja systeemisesti toisiinsa liittyviä prosesseja. Näiden toimintojen sosiaalinen luonne ilmenee siinä, että ne eivät ole synnynnäisiä, vaan ne muodostuvat kulttuurin (koulu, perhe jne.) vaikutuksesta. Rakennevälitys viittaa siihen, että kulttuuriset merkit ovat toteutusväline. Tämä koskee ennen kaikkea puhetta, mutta yleisesti ottaen nämä ovat ajatuksia siitä, mikä on hyväksytty kulttuurissa. Säännösten mielivaltaisuus tarkoittaa, että ihminen pystyy hallitsemaan niitä tietoisesti.
Korkeimpia henkisiä toimintoja ovat: muisti, ajattelu ja. Joillakin kirjoittajilla on myös tapana liittää tähän tahtoa, huomiota, sosiaalisia tunteita ja sisäisiä tunteita. Mutta tämä on kiistanalainen asia, koska korkeampi 
funktiot ovat määritelmän mukaan mielivaltaisia, ja tämän ominaisuuden antaminen toiselle listalle on vaikeaa. Jos puhutaan kehittynyt ihminen, silloin hän pystyy hallitsemaan tunteita, tunteita, huomiota ja tahtoa, mutta massapersoonallisuudelle nämä toiminnot eivät ole mielivaltaisia.
Henkiset toiminnot voivat häiriintyä aivojen eri osien vaurioiden vuoksi. Mielenkiintoista on, että eri aivoalueiden vaurioiden vuoksi sama toiminta heikkenee, mutta sen häiriöt ovat luonteeltaan erilaisia. Siksi korkeampien henkisten toimintojen rikkomusten yhteydessä suoritetaan aivojen diagnoosi, koska on mahdotonta tehdä diagnoosia vain tietyn toiminnon rikkomisen perusteella.
Korkeammat henkiset toiminnot
Johdanto.
Ihmisen sisäinen maailma eli hänen mielenelämänsä on kuvia, ajatuksia, tunteita, pyrkimyksiä, tarpeita jne., ihmisen henkisen heijastuksen kokonaisuutta todellisuudesta, häntä ympäröivästä maailmasta.
Psyyke, joka edustaa ihmisen sisäistä maailmaa, syntyi aineellisen maailman korkeimmalla kehitysasteella. Psyyke puuttuu kasveista ja elottomista esineistä. Psyyke heijastaa ympäröivää todellisuutta, todellisuuden mentaalisen heijastuksen ansiosta ihminen tunnistaa sen ja tavalla tai toisella se vaikuttaa ympäröivään maailmaan.
Psyyke- tämä on erittäin organisoidun aineen erityinen ominaisuus, joka koostuu objektiivisen maailman heijastuksesta.
Psyyke on yleinen käsite, joka yhdistää monia psykologian tieteenä tutkimia subjektiivisia ilmiöitä. Luonnosta ja psyyken ilmentymisestä on olemassa kaksi erilaista filosofista käsitystä: materialistinen ja idealistinen. Ensimmäisen käsityksen mukaan psyykkiset ilmiöt ovat korkeasti organisoidun elävän aineen ominaisuus, joka hallitsee itseään kehityksen ja itsetuntemuksen (reflektio) kautta.
Psyykkisten prosessien riippuvuus persoonasta yksilöllisyytenä ilmaistaan:
yksilölliset erot;
riippuen yleistä kehitystä persoonallisuus;
muuttuminen tietoisesti säädellyiksi toimiksi tai toiminnaksi.
Persoonallisuuden kehityksen ongelmia tutkiessaan L.S. Vygotsky nosti esiin ihmisen henkiset toiminnot, jotka muodostuvat erityisissä sosialisaatioolosuhteissa ja joilla on joitain erityispiirteitä. Hän määritteli nämä toiminnot korkeimmiksi käsitellen niitä idean, käsitteen, käsitteen ja teorian tasolla. Yleensä hän määritteli kaksi henkisten prosessien tasoa: luonnolliset ja korkeammat. Jos luonnolliset toiminnot annetaan yksilölle luonnollisena olentona ja ne toteutuvat spontaanisti, niin korkeampia henkisiä toimintoja (HMF) voidaan kehittää vain ontogeneesiprosessissa sosiaalisen vuorovaikutuksen aikana.
- Korkeammat henkiset toiminnot.
1.1. WPF:n teoria.
Konsepti kehitettiin Vygotski ja hänen koulunsa Leontjev, Luria jne.) 20-30-luvulla. 20. vuosisata Yksi ensimmäisistä julkaisuista oli artikkeli "Lapsen kulttuurisen kehityksen ongelma" Pedology-lehdessä vuonna 1928.
Seuraamalla ajatusta psyyken sosiohistoriallisesta luonteesta, Vygotski siirtyy tulkitsemaan sosiaalista ympäristöä ei "tekijänä", vaan "lähteenä". persoonallisuuden kehittyminen. Hän huomauttaa, että lapsen kehityksessä on ikään kuin kaksi toisiinsa kietoutunutta linjaa. Ensimmäinen seuraa luonnollisen kypsymisen polkua. Toinen on kulttuurien ja tapojen hallinta käyttäytymistä ja ajattelua. Ihmiskunnan historiallisen kehityksensä aikana luomia apuvälineitä käyttäytymisen ja ajattelun järjestämiseen ovat merkki-symbolijärjestelmät (esimerkiksi kieli, kirjoitus, numerojärjestelmä jne.).
Lapsen välisen yhteyden hallinta merkki arvoon, puheen käyttö työkalujen käytössä merkitsee uusien psykologisten toimintojen syntymistä, korkeampien henkisten prosessien taustalla olevia järjestelmiä, jotka erottavat pohjimmiltaan ihmisen käyttäytymisen eläinten käyttäytymisestä. Ihmisen psyyken kehityksen välittämiselle "psykologisilla työkaluilla" on myös tunnusomaista se, että merkin käyttötoiminnalla, joka on jokaisen korkeamman henkisen toiminnon kehittymisen alussa, on aluksi aina muoto ulkoisen toiminnan, eli se muuttuu interpsychic intrapsychic.
Tämä muutos kulkee useiden vaiheiden läpi. Alkuperäinen liittyy siihen, että henkilö (aikuinen) hallitsee tietyn keinon avulla lapsen käyttäytymistä ohjaten hänen "luonnollisen", tahattoman toimintonsa toteuttamista. Toisessa vaiheessa lapsesta itsestään tulee jo aihe ja tätä psykologista työkalua käyttämällä ohjaa toisen käyttäytymistä (olettaen sen olevan esine). Seuraavassa vaiheessa lapsi alkaa soveltaa itsessään (esineenä) niitä käyttäytymisen hallintamenetelmiä, joita muut käyttivät häneen, ja hän - heihin. Siten, Vygotsky kirjoittaa, jokainen henkinen toiminto ilmestyy näyttämölle kahdesti - ensin kollektiivisena, sosiaalisena toimintana ja sitten lapsen sisäisenä ajattelutapana. Näiden kahden "ulostulon" välissä on sisäistämisprosessi, funktion "kierto".
Sisäistettynä "luonnolliset" henkiset toiminnot muuttuvat ja "romahtavat", saavat automaation, tietoisuuden ja mielivaltaisuuden. Sitten kehitettyjen sisäisten muunnosten algoritmien ansiosta käänteinen sisäistämisprosessi tulee mahdolliseksi - ulkoistamisprosessi - tuoden esiin henkisen toiminnan tulokset, jotka suoritetaan ensin suunnitelmana sisäisessä suunnitelmassa.
Periaatteen "ulkoinen kautta sisäinen" eteneminen kulttuurihistoriallisessa teoriassa laajentaa ymmärrystä subjektin johtavasta roolista eri muodoissa. toiminta- erityisesti koulutuksen ja itseopiskelun aikana. Oppimisprosessi tulkitaan kollektiiviseksi toiminnaksi, ja lapsen persoonallisuuden sisäisten yksilöllisten ominaisuuksien kehittymisellä on lähin lähde hänen (laajemmassa merkityksessä) yhteistyölle muiden ihmisten kanssa. Vygotskin nerokas arvaus proksimaalisen kehityksen vyöhykkeen merkityksestä lapsen elämässä mahdollisti kiistan koulutuksen tai kehityksen painopisteistä: vain se koulutus on hyvää, joka ennaltaehkäisee kehitystä.
Systeemisen ja semanttisen rakenteen valossa tietoisuus dialogi on tietoisuuden tärkein ominaisuus. Jopa sisäisiksi henkisiksi prosesseiksi muuttuessaan korkeammat henkiset toiminnot säilyttävät sosiaalisen luonteensa - "ihminen ja yksin itsensä kanssa säilyttävät toiminnot viestintä". Vygotskin mukaan sana liittyy tietoisuuteen niin kuin pieni maailma suureen, kuten elävä solu organismiin, kuten atomi on kosmokseen. "Merkittävä sana on ihmisen tietoisuuden mikrokosmos."
Vygotskin näkymissä persoonallisuus on sosiaalinen käsite, se edustaa yliluonnollista, historiallista ihmisessä. Se ei kata kaikkia ominaisuuksia. yksilöllisyys, mutta asettaa tasa-arvon henkilökohtaisen lapsen ja hänen kulttuurisen kehityksensä välille. Persoonallisuus "ei ole synnynnäinen, vaan syntyy kulttuurien, kehityksen seurauksena" ja "tässä mielessä persoonallisuuden korrelaatti on primitiivisten ja korkeampien reaktioiden suhde". Kehittyessään ihminen hallitsee oman käyttäytymisensä. Tämän prosessin välttämätön edellytys on kuitenkin persoonallisuuden muodostuminen, sillä "tietyn toiminnon kehittyminen on aina johdettu persoonallisuuden kehityksestä kokonaisuutena ja sen ehdollistaa".
Kehitysessään ihminen käy läpi sarjan muutoksia, joilla on näyttämöllinen luonne. Enemmän tai vähemmän vakaat kehitysprosessit johtuen uusien mahdollisuuksien lyyttisesta kertymisestä, yhden sosiaalisen toiminnan tuhoutumisesta tilanteita kehitys ja muiden ilmaantuminen korvataan kriittisillä jaksoilla yksilön elämässä, jolloin psykologisia kasvaimia muodostuu nopeasti. Kriiseille on ominaista negatiivisten (tuhoittavien) ja positiivisten (rakentava) puolten yhtenäisyys, ja niillä on askelten rooli progressiivisessa liikkeessä lapsen jatkokehityksen polulla. Lapsen ilmeinen käyttäytymishäiriö kriittisessä iässä ei ole malli, vaan pikemminkin osoitus kriisin epäsuotuisasta etenemisestä, muutosten puuttumisesta joustamattomassa pedagogisessa järjestelmässä, joka ei pysy mukana lapsen nopean muutoksen mukana. persoonallisuus.
Tietyllä ajanjaksolla syntyneet kasvaimet muuttavat laadullisesti yksilön psykologista toimintaa. Esimerkiksi, heijastuksen ulkonäkö nuorella se muuttaa täysin hänen henkistä toimintaansa. Tämä uusi muodostelma on itseorganisaation kolmas taso: "Yksilön primaaristen olosuhteiden, persoonallisuuden rakenteen (taipumuksen, perinnöllisyyden) ja sen muodostumisen toissijaisten ehtojen (ympäristö, hankitut ominaisuudet) ohella täällä (tässä murrosiän aika) kolmannet olosuhteet (reflektio, itsensä muodostuminen) tulevat peliin." Tertiääriset toiminnot muodostavat perustan itsetietoisuus. Lopulta ne ovat myös henkilökohtaisia psykologisia suhteet ne olivat joskus ihmisten välisiä suhteita. Sosiokulttuurisen ympäristön ja itsetietoisuuden välinen suhde on kuitenkin monimutkaisempi, ja se ei perustu pelkästään ympäristön vaikutukseen itsetietoisuuden kehittymisvauhtiin, vaan myös itsetietoisuuden tyypin määrittämiseen. sen kehityksen luonne.
- VPF:n olemus ja komponentit.
Psyyken kehittyminen ihmistasolla materialistisen näkökulman mukaan johtuu pääasiassa muistista, puheesta, ajattelusta ja tietoisuudesta toiminnan monimutkaisuuden vuoksi ja työkalujen parantamisesta, jotka toimivat keinona tutkia ympäröivää maailmaa. me, merkkijärjestelmien keksintö ja laaja käyttö. Ihmisessä, luonnon hänelle antamien henkisten prosessien alempien organisointitasojen kanssa, syntyy myös korkeampia.
Muisti.
Ideoiden läsnäolo ihmisessä viittaa siihen, että havaintomme jättää aivokuoreen jälkiä, jotka säilyvät jonkin aikaa. Sama on sanottava ajatuksistamme ja tunteistamme. Aiemman kokemuksemme muistamista, säilyttämistä ja myöhempää toistamista tai tunnustamista kutsutaan muisti .
Muistiprosessissa yleensä muodostetaan yhden esineen tai ilmiön yhteys muihin esineisiin tai ilmiöihin.
Psyyken menneiden tilojen, nykyhetken ja tulevia tiloja valmistavien prosessien välisen yhteyden kautta muisti välittää johdonmukaisuutta ja vakautta ihmisen elämänkokemukseen, varmistaa ihmisen "minän" olemassaolon jatkuvuuden ja toimii siten yhtenä yksilöllisyyden ja persoonallisuuden muodostumisen edellytykset.
Puhe.
Puhe on ihmisten tärkein viestintäväline. Ilman sitä ihminen ei pystyisi vastaanottamaan ja välittämään suurta määrää tietoa, etenkään sellaista, joka kantaa suurta semanttista kuormaa tai vangitsee itsestään jotain, mitä ei voi havaita aistien avulla (abstrakteja käsitteitä, ei suoraan havaitut ilmiöt, lait, säännöt jne.). . P.). Ilman kirjoitettua kieltä ihmiseltä puuttuisi mahdollisuus saada selville, kuinka aikaisempien sukupolvien ihmiset elivät, ajattelivat ja tekivät. Hänellä ei olisi ollut mahdollisuutta välittää ajatuksiaan ja tunteitaan muille. Puheen kommunikointivälineenä ihmisen yksilöllinen tietoisuus, joka ei rajoitu henkilökohtaiseen kokemukseen, rikastuu muiden ihmisten kokemuksella, ja paljon enemmän kuin havainnointi ja muut ei-verbaalisen, suoran kognition prosessit. ulos aistien kautta: havainto, huomio, mielikuvitus, muisti ja ajattelu. Puheen kautta yhden ihmisen psykologia ja kokemus tulevat muiden ihmisten saataville, rikastuttavat heitä ja edistävät heidän kehitystään.
Puheella on elintärkeästi gtoli-funktionaalinen luonne. Se ei ole vain kommunikaatioväline, vaan myös ajatteluväline, tietoisuuden, muistin, tiedon (kirjoitetut tekstit) kantaja, väline hallita muiden ihmisten käyttäytymistä ja säädellä ihmisen omaa käyttäytymistä. Monien toimintojensa mukaan puhe on polymorfinen aktiivisuus, toisin sanoen se esitetään eri toiminnallisissa tarkoituksissaan eri muodoissa: ulkoinen, sisäinen, monologi, dialogi, kirjallinen, suullinen jne. Vaikka kaikki nämä puhemuodot liittyvät toisiinsa, niiden elintärkeä tarkoitus ei ole sama. Esimerkiksi ulkoisella puheella on pääasiassa viestintävälineen rooli, sisäisellä - ajattelun välineellä. Kirjoitettu puhe toimii useimmiten tapana muistaa tietoa. Monologi palvelee yksisuuntaista prosessia ja dialogi kaksisuuntaista tiedonvaihtoa.
Ajattelu.
Ensinnäkin ajattelu on korkein kognitiivinen prosessi. Se on uuden tuotteen tuotetieto, ihmisen aktiivinen muoto luovaan pohdiskeluun ja todellisuuden muuntamiseen. Ajattelu tuottaa sellaisen tuloksen, joka ei mitenkään yksitodellisuus, ei aihethehetkiaikaolemassa. Ajatteleminen (alkeismuodoissaselöytyy myös eläimistä) myösvoidaan ymmärtääMitensaada uuttatieto,olemassa olevien ideoiden luova muuntaminen.
Ero ajattelun ja muiden psykologisten prosessien välillä on myös siinä, että se melkein ainayhdistettyongelmien kanssatilanne, ratkaistava ongelma jaaktiivinenmuuttaatietämättömyysehdot, joissa tämä tehtävä asetetaan. Vastakohtaista ajatteluaalkaenkäsitysylittää aistisuorituksenrikkoo rajojatietoa.Aistipohjaisessa ajattelussatoimenpiteitä siitä tehdään tiettyjä teoreettisia ja käytännön johtopäätöksiä. Se heijastaa olemista ei vain erillisten asioiden, ilmiöiden ja niiden ominaisuuksien muodossa, vaan määrittää myös niiden väliset yhteydet. niitä, joita ei useimmiten anneta suoraan, ihmisen käsityksessä. Asioiden ja ilmiöiden ominaisuudet, niiden väliset yhteydet heijastuu ajatteluun yleistetyssä muodossa, lakien, entiteettien muodossa.
Käytännössä ajattelu erillisenä henkisenä prosessina ei ole sitäon olemassa, se on näkymättömästi läsnä kaikessamuuttietäjänyhprosessit: havainnossa,huomiomielikuvitusmuisti,puhetta.Näiden prosessien korkeimmat muodot liittyvät välttämättä ajatteluun ja sen osallistumisasteeseennämäkognitiiviset prosessit määräävät kehitystason.
Ajatteleminen on ideoiden liikettä, paljastaen asioiden olemuksen. Sen tulos ei ole mielikuva, vaan ajatus, idea. erityistä ajattelun tulos voi ollakonsepti - objektiluokan yleinen heijastus niiden yleisimmissä ja olennaisimmissa ominaisuuksissaominaisuudet.
Ajatteleminen on erityinen teoreettinen ja käytännöllinen toiminta, joka sisältää siihen sisältyvän orientoivan-tutkimuksellisen, transformatiivisen ja kognitiivisen toiminnan ja toimintojen järjestelmän.
Huomio.
Huomio ihmisen elämässä ja toiminnassa suorittaa monia eri tehtäviä. Se aktivoi ja estää tällä hetkellä tarpeettomia psykologisia ja fysiologisia prosesseja, edistää organisoitua ja tarkoituksenmukaista kehoon tulevan tiedon valintaa sen todellisten tarpeiden mukaisesti, tarjoaa valikoivan ja pitkäaikaisen henkisen toiminnan keskittymisen samaan kohteeseen tai toimintaan.
Kognitiivisten prosessien suuntaavuus ja selektiivisyys liittyvät huomioimiseen. Niiden asettaminen riippuu suoraan siitä, mikä tietyllä hetkellä näyttää olevan tärkeintä keholle, yksilön etujen toteuttamiselle. Huomio määrää havainnon tarkkuuden ja yksityiskohdat, muistin vahvuuden ja valikoivuuden, henkisen toiminnan suunnan ja tuottavuuden - sanalla sanoen kaiken kognitiivisen toiminnan toiminnan laadun ja tulokset.
Havaintoprosesseille huomio on eräänlainen vahvistin, jonka avulla voit erottaa kuvien yksityiskohdat. Ihmisen muistissa huomio toimii tekijänä, joka pystyy säilyttämään tarvittavan tiedon lyhyt- ja lyhytaikaisessa muistissa, edellytyksenä ulkoa opitun materiaalin siirtämiselle pitkäaikaiseen muistiin. Ajattelulle huomio toimii pakollisena tekijänä ongelman oikean ymmärtämisessä ja ratkaisussa. Ihmisten välisten suhteiden järjestelmässä huomio edistää parempaa keskinäistä ymmärrystä ja ihmisten sopeutumista toisiinsa.
Havainto.
Havainto on objektiivisen todellisuuden esineen tai ilmiön aistillinen heijastus, joka vaikuttaa aisteihimme. Ihmisen käsitys - ei vain aistillinen kuva, vaan myös tietoisuus esineestä, joka erottuu ympäristöstä ja vastustaa kohdetta. Tietoisuus aistillisesti annetusta esineestä on havainnon tärkein, olennaisin erottava piirre. Havaintomahdollisuus tarkoittaa kohteen kykyä vastata aistiärsykkeelle, mutta myös toteuttaa vastaavasti aistillinen laatu tietyn kohteen ominaisuutena. Tätä varten esineen tulee erottua suhteellisen vakaana siitä lähtevien vaikutusten lähteenä subjektiin ja mahdollisena kohteena siihen kohdistuville subjektin toimille. Kohteen havainto edellyttää siis subjektilta kuvan läsnäolon lisäksi myös tietyn tehokkaan asenteen, joka syntyy vain melko pitkälle kehittyneen tonisoivan toiminnan (pikkuaivot ja aivokuori) seurauksena, joka säätelee moottorin ääni ja tarjoaa aktiivisen lepotilan, joka on tarpeen tarkkailua varten. Havainto siis, kuten jo on huomautettu, edellyttää melko korkeaa kehitystä paitsi aisti-, myös motoriselta laitteelta.
Eläessään ja toimimalla, ratkaisemalla elämänsä aikana hänelle kohtaavia käytännön tehtäviä, ihminen havaitsee ympäristön. Havaitseminen esineistä ja ihmisistä, joiden kanssa hänen on tekemisissä, olosuhteet, joissa hänen toimintansa tapahtuu, ovat välttämätön edellytys mielekkäälle ihmistoiminnalle. Elämänharjoittelu saa ihmisen siirtymään tahattomasta havainnosta tarkoituksenmukaiseen havainnointitoimintaan; tässä vaiheessa havainto on jo muuttunut tietyksi "teoreettiseksi" toiminnaksi. Havainnoinnin teoreettiseen toimintaan kuuluu havaitun analysointi ja synteesi, ymmärtäminen ja tulkinta. Näin ollen alun perin komponenttina tai ehtona johonkin tiettyyn käytännön toimintaan liitetty havainto siirtyy lopulta havainnoinnin muodossa enemmän tai vähemmän monimutkaiseksi ajattelun toiminnaksi, jonka järjestelmässä se saa uusia erityispiirteitä. Toiseen suuntaan kehittyvä todellisuuden havainto muuttuu taiteellisen kuvan luomiseksi, joka liittyy luovaan toimintaan ja esteettiseen maailman mietiskelyyn.
Havaitseva ihminen ei ole vain näkee, mutta myös näyttää, ei vain kuule, vaan myös kuuntelee, ja joskus hän ei vain näytä, vaan katsoo tai katsominenetsya, ei vain kuuntelemista, vaan myös kuuntelee, hän valitsee usein aktiivisesti ympäristön, joka antaa riittävän käsityksen aiheesta; havaitessaan, hän suorittaa siten tietyn toiminnan, jonka tarkoituksena on saattaa havaintokuva kohteen kanssa linjaan, mikä on viime kädessä välttämätöntä johtuen siitä, että kohde ei ole vain tietoisuuden, vaan myös tätä tietoisuutta ohjaavan käytännön toiminnan kohde.
- HPF merkit.
Nykyaikainen tutkimus on merkittävästi laajentanut ja syventänyt yleisiä käsityksiä HMF:n malleista, olemuksesta ja rakenteesta. Vygotsky ja hänen seuraajansa nostivat esiin neljä HMF:n pääpiirrettä - monimutkaisuus, sosiaalisuus, sovittelu ja mielivaltaisuus.
Monimutkaisuus Se ilmenee siinä, että HMF:t ovat erilaisia muodostumisen ja kehityksen piirteiden, ehdollisesti erotettujen osien rakenteen ja koostumuksen sekä niiden välisten yhteyksien suhteen. Lisäksi monimutkaisuuden määrää tiettyjen ihmisen fylogeneettisen kehityksen tulosten (nykyaikaisessa kulttuurissa säilytettyjen) erityinen suhde ontogeneettisen kehityksen tuloksiin henkisten prosessien tasolla. Ihminen on historiallisen kehityksen aikana luonut ainutlaatuisia merkkijärjestelmiä, joiden avulla voidaan ymmärtää, tulkita ja ymmärtää ympäröivän maailman ilmiöiden olemus. Nämä järjestelmät kehittyvät ja paranevat jatkuvasti. Niiden muutos tietyllä tavalla vaikuttaa ihmisen henkisten prosessien dynamiikkaan. Siten suoritetaan henkisten prosessien, merkkijärjestelmien, ympäröivän maailman ilmiöiden dialektiikka.
sosiaalisuus HMF määräytyy niiden alkuperän mukaan. Ne voivat kehittyä vain ihmisten vuorovaikutuksessa toistensa kanssa. Pääasiallinen esiintymislähde on sisäistäminen, ts. sosiaalisten käyttäytymismuotojen siirto ("kierto") sisäiseen suunnitelmaan. Sisäistäminen tapahtuu yksilön ulkoisten ja sisäisten suhteiden muodostumisessa ja kehittämisessä. Tässä HMF käy läpi kaksi kehitysvaihetta. Ensinnäkin ihmisten välisen vuorovaikutuksen muotona (psyykkinen vaihe). Sitten sisäisenä ilmiönä (sisäpsyykkinen vaihe). Lapsen puhumisen ja ajattelemisen opettaminen on elävä esimerkki sisäistämisprosessista.
sovittelu HMF näkyy niiden toiminnassa. Symbolisen toiminnan kapasiteetin kehittäminen ja merkin hallinta on sovittelun pääkomponentti. Ilmiön sana, kuva, numero ja muut mahdolliset tunnistemerkit (esim. hieroglyfi sanan ja kuvan yhtenäisyyteen) määräävät olemuksen ymmärtämisen semanttisen perspektiivin abstraktion ja konkretisoinnin yhtenäisyyden tasolla. Tässä mielessä ajattelu symboleilla toimivana, jonka takana ovat esitykset ja käsitteet, tai luova mielikuvitus kuvilla toimivana ovat vastaavia esimerkkejä HMF:n toiminnasta. HMF:n toimintaprosessissa syntyvät tietoisuuden kognitiiviset ja tunne-tahtokomponentit: merkitykset ja merkitykset.
Mielivaltainen VPF ovat täytäntöönpanon muodossa. Mediation ansiosta ihminen pystyy toteuttamaan toimintansa ja suorittamaan toimintaansa tiettyyn suuntaan ennakoiden mahdollista tulosta, analysoimalla kokemuksiaan, korjaamalla käyttäytymistä ja toimintaa. HMF:n mielivaltaisuuden määrää myös se, että yksilö pystyy toimimaan määrätietoisesti, ylittäen esteitä ja ponnistelemaan asianmukaisesti. Tietoinen tavoite tavoite ja ponnistelujen soveltaminen määräävät toiminnan ja käyttäytymisen tietoisen säätelyn. Voidaan sanoa, että HMF:n idea tulee ajatuksesta tahdonvoimaisten mekanismien muodostumisesta ja kehittämisestä henkilössä.
Yleisesti ottaen modernit tieteelliset ajatukset HMF-ilmiöstä sisältävät perustan persoonallisuuden kehityksen ymmärtämiselle seuraavilla alueilla. Ensinnäkin ihmisen sosiaalinen kehitys suhdejärjestelmän muodostumiseen ympäröivän todellisuuden ihmisiin ja ilmiöihin. Toiseksi, älyllinen kehitys henkisten kasvainten dynamiikkana, joka liittyy eri merkkijärjestelmien assimilaatioon, käsittelyyn ja toimintaan. Kolmanneksi luova kehitys muodostuu kyvystä luoda uusi, epätyypillinen, omaperäinen ja omaperäinen. Neljänneksi, tahdonvoimainen kehitys kykynä määrätietoiseen ja tuottavaan toimintaan; mahdollisuus voittaa esteitä yksilön itsesääntelyn ja vakauden perusteella. Samalla sosiaalinen kehitys tähtää onnistuneeseen sopeutumiseen; älyllinen - ymmärtää ympäröivän maailman ilmiöiden ydin; luova - todellisuuden ilmiöiden muutoksesta ja yksilön itsensä toteuttamisesta; tahdonvoimainen - mobilisoida inhimilliset ja henkilökohtaiset resurssit tavoitteen saavuttamiseksi.
Korkeammat henkiset toiminnot kehittyvät vasta kasvatuksen ja sosiaalistumisen prosessissa. Ne eivät voi syntyä luonnonvaraisessa ihmisessä (K. Linnaeuksen mukaan luonnonvaraiset ihmiset ovat yksilöitä, jotka ovat kasvaneet eristyksissä ihmisistä ja kasvaneet eläinten yhteisössä). Tällaisilta ihmisiltä puuttuu HMF:n tärkeimmät ominaisuudet: monimutkaisuus, sosiaalisuus, sovittelu ja mielivaltaisuus. Tietysti voimme löytää joitain elementtejä näistä ominaisuuksista eläinten käyttäytymisestä. Esimerkiksi koulutetun koiran toiminnan ehdollisuus voidaan korreloida toimintojen välityksen laatuun. Korkeammat henkiset toiminnot kehittyvät kuitenkin vasta muodostumisen yhteydessä sisäistetty merkkijärjestelmät, eikä refleksitoiminnan tasolla, vaikka se saisi ehdollisen luonteen. Siten yksi HMF:n tärkeimmistä ominaisuuksista on sovittelu, joka liittyy henkilön yleiseen älylliseen kehitykseen ja lukuisten merkkijärjestelmien hallussapitoon.
Kysymys merkkijärjestelmien sisäistämisestä on modernin kognitiivisen psykologian monimutkaisin ja heikommin kehittynyt. Tämän suunnan yhteydessä tutkitaan ihmisen älyllisen kehityksen pääongelmia koulutus- ja kasvatusprosessissa. Kognitiivisen toiminnan rakenteellisten lohkojen tunnistamisen 2, persoonallisuuden kognitiivisen teorian 3 kehittämisen, henkisen toiminnan tiettyjen prosessien ja toimintojen kokeellisen tutkimuksen tutkimuksen 4 ja persoonallisuuden kognitiivisen rakenteen käsitteiden luomisen jälkeen. älykkyyden kehittyminen oppimisprosessissa, kriittistä tietoa ilmaantuu lukuisten teorioiden käsitteellisen yhtenäisyyden puutteen vuoksi. Viime aikoina voimme havaita melkoisesti skeptisyyttä kognitiivisen alan tutkimukseen. Siihen on monia syitä. Yksi niistä on mielestämme pettymys älyllisen toiminnan sosiaalisen sopeutumiskyvyn mahdollisuuksiin ja sen tason tarkan diagnoosin puuttuminen. Älykkyystutkimusten tulokset ovat osoittaneet, että sen korkea taso liittyy hyvin heikosti ihmisen menestymiseen yhteiskunnassa. Tällaiset johtopäätökset ovat melko ilmeisiä, jos lähdemme WPF:n teoriasta. Loppujen lopuksi vain yksilön henkisen alueen riittävän korkea kehitystaso yhdessä emotionaal-tahtoalueen yhtä korkean kehitystason kanssa antaa meille mahdollisuuden puhua sosiaalisen menestyksen mahdollisuudesta. Samanaikaisesti emotionaalisen, tahdonalaisen ja älyllisen kehityksen välillä on oltava tietty tasapaino. Tämän tasapainon rikkominen voi johtaa poikkeavan käyttäytymisen kehittymiseen ja sosiaaliseen sopeutumattomuuteen.
Siten voidaan todeta, että kiinnostus ihmisen älyllisen kehityksen ongelmiin koulutus- ja koulutusprosessissa on korvattu kiinnostuksella yksilön sosiaalistumisen ja sopeutumisen yleisiin ongelmiin. Nykyaikainen kognitiivinen psykologia on asettunut tutkimaan yleisiä henkisiä prosesseja: muisti, huomio, mielikuvitus, havainto, ajattelu jne. Menestynein koulutus ja koulutus liittyy heidän kehitykseensä. Nykyään on kuitenkin täysin selvää, että vain ala-asteella tällainen tarkka huomio henkisiin prosesseihin on täysin perusteltua, koska sen määrää nuorempien oppilaiden ikäherkkyys. Yläasteen ja lukion oppilaiden kognitiivisen sfäärin kehittäminen tulisi yhdistää ympäröivän maailman ilmiöiden olemuksen ymmärtämiseen, koska ikä on herkin sosiaalisen ja sukupuolirooli-identifioinnin muodostumiselle.
On erittäin tärkeää kääntyä ymmärtämisprosesseihin ympäröivän maailman olemuksen ymmärtämisenä. Jos analysoimme valtaosaa nykyaikaisen koulun koulutusohjelmista, voimme nähdä, että niiden tärkeimmät edut liittyvät sisällön valintaan ja tieteellisen tiedon tulkinnan erityispiirteisiin. Viime vuosina kouluun on ilmaantunut uusia aineita, lisäkoulutuspalvelujen valikoima on laajentunut ja uusia koulutusalueita kehitetään. Äskettäin luodut oppikirjat ja opetusvälineet hämmästyttävät mahdollisuudet soveltaa tieteellistä dataa tiettyjen aineiden opiskeluun koulussa. Aineiston sisällön kehittämismahdollisuudet jäävät kuitenkin tekijöiden huomion ulkopuolelle. Oletetaan, että nämä mahdollisuudet voidaan toteuttaa pedagogisten menetelmien ja teknologioiden tasolla. Ja opetusmateriaalin sisällössä ei yksinkertaisesti hyödynnetä kehittäviä oppimismahdollisuuksia. Opiskelijoille tarjotaan mukautettua tieteellisen tiedon kvintessenssiä. Mutta onko se mahdollista käyttää oppimateriaalin sisältöä yksilön kognitiivisen alueen kehittämiseen?
Tämän idean alkuperä löytyy venäläisen psykologin L.B. Itelson ("Lectures on Modern Problems of the Psychology of Education", Vladimir, 1972), samoin kuin lukuisissa nykyaikaisissa argumentaatioteorian kehityksessä A.A. Ivin. Heidän ideansa ydin on siinä, että koulutuksen aikana tiedon sisältö (joka muuttuu tiedoksi assimilaatiolla) tulee valita siten, että mahdollisuuksien mukaan kaikki ihmisen älylliset toiminnot kehittyvät.
Tärkeimmät älylliset toiminnot tunnistetaan, jotka (tietyllä tavanomaisuudella) voidaan yhdistää viiteen dikotomisiseen pariin alisteisuusperiaatteen mukaisesti:
analyysi - synteesi;
abstraktio - konkretisointi;
vertailu - vertailu;
yleistäminen - luokittelu;
koodaus - dekoodaus (dekoodaus).
Kaikki nämä toiminnot ovat yhteydessä toisiinsa ja riippuvaisia toisistaan. Yhdessä ne määrittelevät ilmiöiden olemuksen kognition ja ymmärtämisen prosessit. Ilmeisesti nykyaikainen koulutus on suunnattu ensisijaisesti sellaisten toimintojen kehittämiseen kuin konkretisointi, vertailu, koodaus. Konkretisointi määräytyy ihmisen kyvyn perusteella irtautua ilmiön olemuksesta ja keskittyä yksityiskohtiin. Joten esimerkiksi työskentely merkkien tai tosiasioiden kanssa tutkittaessa mitä tahansa todellisuuden ilmiötä edistää tämän toiminnon kehittymistä. Vertailu älyllisenä toimintona kehittyy opiskelijoissa lähes kaikissa kouluaineissa, koska vertailua varten annetaan niin paljon tehtäviä ja kysymyksiä. Ja lopuksi koodaus, joka liittyy puheen kehitykseen, kehittyy lapsuudesta lähtien. Koodaus sisältää kaikki älylliset toiminnot, jotka liittyvät kuvien ja ideoiden kääntämiseen sanoiksi, lauseiksi, tekstiksi. Jokaisella ihmisellä on omat koodauspiirteensä, jotka ilmenevät puheen tyylissä, merkityksenmuodostuksessa ja kielen yleisessä rakenteessa merkkijärjestelmänä.
Analyysin, synteesin, abstraktion, vertailun, yleistyksen, luokituksen ja dekoodauksen osalta nykyaikaisissa oppikirjoissa on hyvin vähän tehtäviä näiden toimintojen kehittämiseksi, eikä itse opetusmateriaalin sisältö vaikuta niiden muodostumiseen.
On todellakin erittäin vaikeaa muodostaa monia toimintoja niiden olennaisen spesifisyyden vuoksi. Joten esimerkiksi vertailufunktion kehittämismahdollisuudet ovat rajalliset, koska tämä toiminto sisältää asioiden korreloinnin ei oleellisen ominaisuuden mukaan (kuten vertailussa), vaan esineiden kuulumisen mukaan eri ilmiöluokkaan. Toisaalta on ehdottoman välttämätöntä valmistaa lapsia nykyaikaisen elämän realiteetin analysointiin. Täällä heidän on usein tehtävä päätöksiä ja valintoja erilaisten ilmiöiden korrelaatioiden perusteella. Hyvä esimerkki sisällön valinnasta sovitustoiminnon kehittämiseen on L. Carrollin satu "Liisa ihmemaassa". Viime aikoina on alkanut ilmestyä lapsille mielenkiintoisia opetusvälineitä, joissa esitellään tämän lähestymistavan toteuttamismahdollisuuksia. Tällaisia julkaisuja on kuitenkin vielä hyvin vähän, eivätkä monet opettajat oikein ymmärrä niiden käyttöä. Samaan aikaan on ehdottoman välttämätöntä käsitellä lasten älyllisten toimintojen kehityksen ongelmia, koska siitä riippuu ihmisen kyky ymmärtää oikein ympäröivän maailman ilmiöiden olemus.
1.4 VPF lokalisointi.
Lokalisointi (lat. localis - paikallinen) - tehtävä korkeampia henkisiä toimintoja tietyt aivojen rakenteet. HMF-lokalisoinnin ongelmaa kehitetään neuropsykologia, neuroanatomia, neurofysiologia jne. HMF:n lokalisoinnin tutkimuksen historia juontaa juurensa antiikille (Hippokrates, Galen ja muut). Kapean lokalisaation edustajat pitivät psykologisia toimintoja yhtenäisinä, hajoamattomina komponentteina "psyykkiset kyvyt", joita suorittavat aivokuoren rajalliset alueet - vastaavat aivojen "keskukset". Uskottiin, että "keskuksen" tappio johtaa vastaavan toiminnon menettämiseen. Looginen johtopäätös naiivista lokalisaatiosta oli F. Gallin frenologinen kartta ja K. Kleistin lokalisaatiokartta, jotka edustavat aivokuoren työtä henkisten kykyjen eri "keskusten" toimintojen sarjana. Toinen suunta - "antilokalisaationismi" piti aivoja yhtenä erottamattomana kokonaisuutena, johon kaikki henkiset toiminnot liittyvät yhtäläisesti. Tästä seurasi, että minkä tahansa aivoalueen vaurioituminen johtaa yleiseen toimintahäiriöön (esim. äly), ja toimintahäiriön aste ei riipu lokalisaatiosta ja se määräytyy sairastuneiden aivojen massan mukaan. HMF:n systeemisen dynaamisen lokalisoinnin teorian mukaan aivot, henkisten toimintojen substraatti, toimivat kokonaisuutena, joka koostuu monista hyvin erilaistuneista osista, joista jokainen suorittaa oman erityistehtävänsä. Ei koko henkisen toiminnan eikä edes sen yksittäisten linkkien pitäisi olla suorassa yhteydessä aivorakenteisiin, vaan niihin fysiologisiin prosesseihin (tekijöihin), jotka tapahtuvat vastaavissa rakenteissa. Näiden fysiologisten prosessien rikkominen johtaa primääristen vikojen ilmaantumiseen, jotka ulottuvat useisiin toisiinsa liittyviin henkisiin toimintoihin.
2. HMF:n sosiaalinen luonne.
2.1 HMF:n kehittyminen ihmisissä.
Ihmiskunnan kolme pääsaavutusta edesauttoivat ihmisten kiihtynyttä henkistä kehitystä: työvälineiden keksiminen, aineellisen ja henkisen kulttuurin esineiden tuottaminen ja syntyminen. kielen ja puheen tuntemus. Työkalujen avulla mies sai mahdollisuus vaikuttaa luontoon ja tuntea se syvällisemmin. Ensimmäiset tällaiset työkalut - kirves, veitsi, vasara - toimivat samanaikaisesti molemmat maalit. Ihmisen tehtyjä taloustavaroita jokapäiväistä elämää ja tutkinut maailman ominaisuuksia, ei annettu suoraan aisteille.
Työkalujen parannus ja suoritettualkaen heidän avullaan työvoimatoiminta johti puolestaan muutokseen ja parantumiseen käden toiminnot, joiden ansiosta se muuttui ajan myötä hienovaraisimmaksi ja tarkimmaksi kaikista työtoiminnan työkaluista. Käden esimerkillä hän oppi tuntemaan ihmissilmän todellisuuden, se vaikutti myös ajattelun kehittymiseen ja loi ihmishengen tärkeimmät luomukset.Maailmaa koskevan tiedon laajentuessa ihmisen kyvyt lisääntyivät, hän hankki kyvyn olla riippumaton luonnosta ja muuttaa omaa luontoaan järjen (eli ihmisen käyttäytymisen ja psyyken) avulla.
Monen sukupolven ihmisten luomat aineellisen ja henkisen kulttuurin esineet eivät kadonneet jäljettömiin, vaan niitä siirrettiin ja toistettiin sukupolvelta toiselle parantuen. Uuden sukupolven ei tarvinnut keksiä niitä uudelleen, vaan riitti opetella käyttämään niitä muiden ihmisten avulla, jotka jo osasivat tehdä sen.
Taitojen, tietojen, taitojen ja kykyjen periytymisen kautta välittymismekanismi on muuttunut. Nyt ei tarvinnut muuttaa organismin geneettistä laitteistoa, anatomiaa ja fysiologiaa noustakseen uuteen psykologisen ja käyttäytymisen kehityksen vaiheeseen. Se, että meillä oli syntymästä asti joustavat aivot, sopiva anatominen ja fysiologinen laite, riitti oppia käyttämään inhimillisesti aikaisempien sukupolvien luomia aineellisen ja henkisen kulttuurin esineitä. Työvälineissä, ihmiskulttuurin esineissä ihmiset alkoivat periä kykyjään ja assimiloida niitä seuraaville sukupolville muuttamatta kehon genotyyppiä, anatomiaa ja fysiologiaa. Ihminen on ylittänyt biologiset rajoituksensa ja avannut itselleen tien lähes rajattomaan parantumiseen.
Keksintöjen, parantamisen ja työkalujen, merkkijärjestelmien laajan käytön ansiosta ihmiskunta on saanut ainutlaatuisen mahdollisuuden säilyttää ja kerätä kokemusta erilaisten tekstien, luovan työn tuotteiden muodossa ja siirtää sitä sukupolvelta toiselle. hyvin harkittu järjestelmä lasten opettamiseksi ja kasvattamiseksi. Seuraavat sukupolvet omaksuivat edellisten kehittämät tiedot, taidot ja tavat ja heistä tuli siten myös sivistynyttä ihmistä. Lisäksi, koska tämä inhimillistämisprosessi alkaa ensimmäisistä elämänpäivistä ja antaa näkyvät tulokset melko varhain (oppikirjan toisessa kirjassa esitetyistä materiaaleista näemme, että jo kolmivuotias lapsi ei ole biologinen olevana, mutta pieni, täysin sivistynyt ihminen), yksilölle jäi mahdollisuus antaa henkilökohtainen panoksensa sivilisaation aarrekammioon ja siten moninkertaistaa ihmiskunnan saavutuksia.
Niinpä vähitellen, kiihtyen, vuosisadalta vuosisadalle, ihmisten luovat kyvyt paranivat, heidän tietämyksensä maailmasta laajeni ja syveni, nostaen ihmisen yhä korkeammalle muun eläinmaailman yläpuolelle. Ajan myötä ihminen keksi ja paransi monia asioita, joilla ei ole analogia luonnossa. He alkoivat palvella häntä tyydyttämään hänen omia aineellisia ja henkisiä tarpeitaan ja toiminut samalla lähteenä inhimillisten kykyjen kehittämiselle.
Jos hetkeksi kuvittelemme, että tapahtuisi maailmanlaajuinen katastrofi, jonka seurauksena kyvykkäitä ihmisiä kuoli, aineellisen ja henkisen kulttuurin maailma tuhoutui ja vain pienet lapset jäisivät henkiin, niin sen kehityksessä ihmiskunta heitettäisiin takaisin kymmeniä. tuhansia vuosia, koska ei olisi ketään eikä mitään, joka opettaisi lapsia tulemaan ihmisiksi. Mutta ehkä ihmiskunnan merkittävin keksintö, jolla oli vertaansa vailla oleva vaikutus ihmisten kehitykseen, oli merkkijärjestelmät. Ne antoivat sysäyksen matematiikan, tekniikan, tieteen, taiteen ja muiden ihmisen toiminnan alojen kehitykselle. Aakkosymbolien esiintyminen johti mahdollisuuteen tallentaa, tallentaa ja toistaa tietoa. Sitä ei tarvinnut pitää yksilön päässä, muistin menettämisen tai tiedonpitäjän elämästä poistumisen vaara hävisi.
Tämän vuosisadan viimeisinä vuosikymmeninä tapahtuneet erityisen merkittävät saavutukset tiedon tallennus-, tallennus- ja toistomenetelmien parantamisessa ovat johtaneet uuteen tieteelliseen ja teknologiseen vallankumoukseen, joka jatkuu aktiivisesti meidän aikanamme. Tämä on magneettisen, laserin ja muun tiedon tallennuksen keksintö. Olemme ilmeisesti nyt siirtymävaiheessa uudelle, laadullisesti korkeammalle tasolle ihmisen henkisen ja käyttäytymisen kehityksen tasolle, jonka ensimmäiset merkit ovat jo nähtävissä. Näitä ovat lähes minkä tahansa tiedon saatavuus yhdelle henkilölle, jos joku on tallentanut sen jossain ja joskus
Samanlaisia abstrakteja:
Psyyken toiminnan perusteet. Ihmisen psyyken rakenne. Toiminnan käsite psykologiassa. Psyyken kognitiivinen toiminta. Psyyken kommunikatiivinen toiminta. Aivojen monitasoiset toiminnalliset järjestelmät. Ihmiskunnan aineellinen, henkinen kulttuuri.
Pääkysymykset, jotka Vygotsky esitti tutkiessaan merkkivälityksen ongelmaa. Merkki-symbolisten rakenteiden välittäjärooli. Merkinvälityksen ongelman kehitys hänen seuraajiensa keskuudessa: Leontiev, Zaporožets, Galperin, Elkonin.
Tietoisuuden olemus ja toiminnot korkeampi muoto heijastuksia todellisesta maailmasta. Kuvaus sen rakenteellisista osa-alueista kehollis-havainnollisista kyvyistä ja loogis-käsitteellisistä komponenteista. Käsitteiden "henkinen" ja "ihanne" sisällön läheisyyden määrittäminen.
Tietoisuuden muodostuminen ja kehitys filogeneesissä. Leontiev-Farbin käsitteen sisältö alempien käyttäytymismuotojen ja psyyken muodostumisesta. Vygotskin kulttuurihistoriallisen psyyken kehityksen teorian tutkimus. Ihmisen psyyken fysiologisten perusteiden huomioiminen.
Allekirjoita ja allekirjoita sovittelu. Johtavaa toimintaa esikouluikäinen. Mielivaltaisten liikkeiden muodostumisen ominaisuudet. Lapsen psyyken kehittäminen lapsen aktiivisella vuorovaikutuksella ulkomaailman kanssa. Kasvatustoiminta ja kehittävä koulutus.
Psyykkisiä ilmiöitä. Psyykkinen heijastus. Ihmisen psyyken rakenne. Henkiset prosessit.
Huomion ja muistin muodostumisen ja kehittämisen ongelmat - kaksi tärkeintä henkistä toimintoa, jotka ovat välttämättömiä missä tahansa kohteen objektiivisen toiminnan prosessissa. Niiden kehityksen kulttuurihistoriallinen teoria. Näiden kahden prosessin kulun samankaltaisuus ja niiden erot.
Kehityksen ja oppimisen käsite L.S. Vygotsky, D.B. Elkonin. Jos useimmat käsitteet pitävät kehitystä ihmisen sopeutumisena ympäristöön, niin Vygotsky pitää ympäristöä ihmisen korkeampien henkisten toimintojen kehityksen lähteenä. Riippuen henkilön iästä, ro...
Korkeampien henkisten toimintojen teoria L.S. Vygotski
Toimintakäsitteen muodostuminen L. Vygotskin tieteellisen koulukunnan historiassa. Persoonallisuuden kulttuurisen kehityksen mekanismit ja lait, sen henkisten toimintojen kehittyminen (tarkkailu, puhe, ajattelu, vaikutteet). Ulkoisten keinojen ja sisäistämisen rooli lasten muistin kehittämisessä.