Metropoliita Tikhon (Shevkunov) jättää hyvästit Sretenskin luostarin seurakuntalaisille. Arkkimandriitti Tikhon (Shevkunov): elämäkerta

Arkkimandriitin Tikhonin (Shevkunov) nimi kiinnitti jatkuvasti Venäjän poliittisen lehdistön huomion. Jotkut pitävät häntä melkein "harmaana eminenssina", joka sanelee tahtonsa Vladimir Putinille, toiset taas uskovat, että Venäjän federaation presidentti tarvitsee jatkuvaa kommunikointia Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirillin, viisaan ortodoksisen tunnustajan kanssa.

Palaten kuitenkin ortodoksisen saarnaajan arkkimandriitta Tikhonin (Shevkunov) nimeen, haluaisin varmasti huomauttaa, että tämä on erittäin älykäs ja tarkkaavainen moderni mies, joka tuntee akuutisti vastuuta kansansa ja isänmaansa kohtalosta, munkki, joka on ottanut erittäin vakavista velvoitteista Jumalaa kohtaan.

Luostarikunnan syntyhistoria

Kristillinen luostaruus on yhteisöllinen elämä, joka alkaa siitä hetkestä, kun henkilö vapaaehtoisesti luopuu kaikista maallisista hyödykkeistä ja alkaa elää tiettyjen sääntöjen mukaan, missä aina noudatetaan siveyden, vaatimattomuuden ja täydellisen kuuliaisuuden lupausta.

Ensimmäinen kristitty munkki oli St. Anthony Suuri, joka asui Muinainen Egypti vuonna 356 eaa. e. Hän ei ollut köyhä, mutta hän myi kaiken omaisuutensa ja jakoi rahaa köyhille. Ja sitten hän asettui lähelle kotoaan ja alkoi elää erakkoelämää viettäen kaiken ajan väsymättömässä rukouksessa Jumalalle ja lukemalla pyhiä kirjoituksia. Tämä toimi esimerkkinä muille erakoille, jotka alkoivat asettua selleihinsä hänen lähellään. Ajan myötä tällainen yhteisö alkoi ilmaantua lähes koko Keski- ja Pohjois-Egyptiin.

Luostarikunnan synty Venäjällä

Venäjällä luostarien ilmestyminen liittyy vuoteen 988, jolloin kreikkalaiset munkit perustivat Spasskyn luostarin Vyshgorodin kaupungin lähelle. Suunnilleen samaan aikaan, munkki Anthony toi Muinainen Venäjä Athos luostaruudesta ja siitä tulee kuuluisan Kiev-Pechersk Lavran perustaja, josta tuli myöhemmin kaiken uskonnollisen elämän keskus Venäjällä. Nyt St. Anthony Pecherskyä kunnioitetaan "kaikkien Venäjän kirkkojen päänä".

Arkkimandriitti Tikhon (Shevkunov). Elämäkerta. Tie luostaruuteen

Ennen luostaruuden hyväksymistä hän oli Grigory Aleksandrovich Shevkunov. Tuleva arkkimandriitti syntyi lääkäreiden perheeseen Moskovassa kesällä 1958. Aikuisena hän tuli VGIK:iin käsikirjoitus- ja elokuvatutkimuksen osastolle, jonka hän valmistui menestyksekkäästi vuonna 1982. Valmistuttuaan instituutista, hänestä tulee aloittelija Pyhän Dormition Pskov-Caves -luostarissa, jossa myöhemmin hänen kohtalokseen vaikuttivat ratkaisevimmin askeettiset munkit ja tietysti luostarin ystävällisin ja pyhin hengellinen isä, arkkimandriitti.

Vuonna 1986 Grigory aloitti uransa työskentelemällä Moskovan patriarkaatin kustantajan osastolla, jota johti (Nechaev). Näinä vuosina hän työskenteli kaikkien tutkimuksen parissa historiallisia tosiasioita ja tapahtumaa koskevat asiakirjat Kristillinen ortodoksisuus ja pyhien elämää. Venäjän kasteen vuosituhatta varten Gregory valmisteli valtavan määrän elokuvia uskonnollisesta ja koulutussuunnitelmasta, jossa hän itse toimi sekä kirjailijana että konsulttina. Siis ateistisessa elämässä Neuvostoliiton kansalaisia saada vauhtia uusi kierros joka johtaa kristillisen ortodoksisuuden todellisten kaanonien tuntemiseen. Ja samaan aikaan tuleva arkkimandriitti painoi uudelleen muinaista Patericonia ja muita patristisia kirjoja.

Luostaruuden hyväksyminen

Kesällä 1991 Grigori Shevkunov vannoi luostarivalan Donskoyn luostarissa Moskovassa, missä hänet kastettiin Tikhoniksi. Palveluksessaan luostarissa hän osallistuu Pyhän Tikhonin pyhäinjäännösten paljastamiseen, jotka haudattiin Donskoin katedraaliin vuonna 1925. Ja pian hänestä tuli muinaisen luostarin rakennuksissa sijaitsevan Pihkova-Petšerskin luostarin pihan rehtori.Arkkimandriitti Tikhonilla (Shevkunov) on ehdottomasti huomioimisen arvoinen piirre: missä hän palvelee, hänen todellinen tarkoituksensa ja vakaumusten lujuus. tunnetaan aina.

Arkkimandriitin elämä

Vuonna 1995 munkki vihittiin hegumeniksi ja vuonna 1998 arkkimandriitiksi. Vuotta myöhemmin hänestä tuli Sretenskyn korkeamman ortodoksisen luostarikoulun rehtori, joka muutettiin myöhemmin teologiseksi seminaariksi. Arkkimandriitista Tikhon (Shevkunov) puhuu aina iso rakkaus ja kiitollisuutta.

Lisäksi hän vierailee yhdessä veljien kanssa vuosina 1998–2001 toistuvasti Tšetšenian tasavallassa, missä hän tuo humanitaarista apua. Ja osallistuu myös aktiivisesti Venäjän yhdistymisprosessiin ortodoksinen kirkko(ROC) Venäjän ulkopuolisen Venäjän ortodoksisen kirkon (ROCOR) kanssa. Vuodesta 2003 vuoteen 2006 arkkimandriitti Tikhon (Shevkunov) oli vuoropuhelun ja kanonisen käännöksen valmistelutoimikunnan jäsen. Sitten hän saa patriarkaalisen kulttuurineuvoston sihteerin viran ja hänestä tulee Venäjän ortodoksisen kirkon ja museoyhteisön välisen vuorovaikutuskomission johtaja.

Vuonna 2011 arkkimandriitti Tikhon oli jo Korkeimman jäsen Kirkkoneuvosto Venäjän ortodoksinen kirkko sekä johtokunnan jäsen hyväntekeväisyyssäätiö Pyhä Vasilis Suuri, Venäjän luonnontieteiden akatemian akateemikko ja Izborsk-klubin pysyvä jäsen.

Arkkimandriitilla on numero kirkon palkinnot, mukaan lukien hänelle vuonna 2007 luovutettu Ystävyysritarikunta henkisten ja kulttuuristen arvojen säilyttämisestä. Hänen luovia töitä saa ihailla. Ja keskustelut arkkimandriitti Tikhonin (Shevkunov) kanssa ovat aina erittäin eläviä, mielenkiintoisia ja ymmärrettäviä kenelle tahansa.

Elokuva "Luostari. Pskov-Petchersk luostari»

On mahdotonta sivuuttaa hämmästyttävää ja ainutlaatuista laatuaan, jota kutsutaan "luostariksi". Pskov-Petchersk luostari. Grigory Shevkunov kuvasi tämän elokuvan vuonna 1986 amatöörikameralla, kun hän ei vielä ollut arkkimandriitti Tikhon, vaan oli vasta valmistunut VGIK:stä. Valmistuttuaan lukiosta hän meni Pskov-Caves-luostariin, jossa hän vietti 9 vuoden noviciaatin vanhimman Ionin (Krestyankin) kanssa ja hyväksyi myöhemmin

pääaihe Elokuva on omistettu Pskov-Caves -luostarille, joka on venäläisen kirkon tiedossa vanhuuden säilyttämisestä. Tämä on ainoa luostari, jota ei ole koskaan suljettu, ja jopa sisällä Neuvostoliiton aika. 1930-luvulle asti se sijaitsi Viron alueella, joten bolshevikit eivät ehtineet tuhota sitä, ja sitten syttyi sota. Muuten, monet tämän luostarin vanhimmat ja ministerit olivat edessä.

Silloinen tuleva arkkimandriitti Tikhon (Shevkunov) keräsi paljon arkistossaan valokuva- ja videomateriaalia veljien luostarielämästä. Elokuvassa hän näyttää arvokkaimmat ja merkittävimmät paikat munkin sydämelle, joista yksi on Jumalan luoma erityinen ihme - luolat, joihin haudattiin 14 tuhatta ihmistä koko luostarin olemassaolon aikana. Kun astut näihin luoliin, on yllättävää, että siellä ei ole lainkaan hajoamisen hajua. Heti kun ihminen kuolee, kolmen päivän kuluttua tämä haju ilmestyy, mutta kun ruumis on viety luoliin, se katoaa. Tätä ilmiötä ei vieläkään voi selittää kukaan, edes tiedemiehet. Tässä tuntuu luostarin muurien henkinen erikoisuus.

Rakkaus Pskov-Petchersk-veljeskuntaa kohtaan

Tarina vanhin Melchisidekin, yhden luostarin hämmästyttävimmistä työtovereista, elämästä on silmiinpistävää, josta Grigory Shevkunov kertoo. Kun katsot hänen silmiinsä, ymmärrät, että tämä on todellinen askeettinen, rippi- ja rukouskirja, joka oli sodassa, tuli sitten luostariin ja työskenteli kääntäjänä. Hän omilla käsilläni tehty puhujapuhuja, kivot ja ristit. Mutta eräänä päivänä hän sai aivohalvauksen, ja lääkäri julisti hänet kuolleeksi. Mutta Ioan (Krestyankin), joka oli kaikkien veljien henkinen isä ja josta myös arkkimandriitti Tikhon kirjoitti paljon tarinoissaan, alkoi rukoilla isä Melchisidekin puolesta, ja ihme tapahtui. Hetken kuluttua vanha mies heräsi henkiin ja itki. Sen jälkeen hän hyväksyi tonsuurin arvon skeemaan ja alkoi rukoilla Jumalaa entistä intensiivisemmin.

Arkkimandriitti Tikhon (Shevkunov) muisteli myöhemmin kysyneensä vanhimmalta Melchisidekiltä, ​​mitä hän näki kuollessaan. Hän sanoi olevansa niityllä lähellä vallihautaa, jossa oli kaikkea, mitä hän teki omin käsin - nämä olivat kivoteja, puhujatuoleja ja ristejä. Ja sitten hän tunsi, että Jumalanäiti seisoi hänen takanaan, joka sanoi hänelle: "Odotimme sinulta rukousta ja parannusta, ja tämän toit meille." Sen jälkeen Herra herätti hänet uudelleen henkiin.

Tuleva arkkimandriitti Tikhon (Shevkunov) esittää kuvassaan myös ihanaa vanhaa Feofania, joka oli myös sodassa ja menetti kätensä siellä. Hän sanoi noudattavansa aina komentajansa käskyjä, mutta luojan kiitos hänen ei tarvinnut tappaa ihmisiä. Hänellä on monia palkintoja ja kunniamerkkejä. Nyt hän on sävyisyys, viehätys ja rakkaus itse.

Tällaisia ​​tarinoita on luostarissa lukemattomia. Kun katsoo munkkien vaatimatonta elämää ja jatkuvaa työtä, kaikki näyttää hyvin synkältä ja synkältä, mutta heidän ystävällinen asenne ja huoli jokaisesta, sairasta tai terveestä, nuoresta tai vanhasta, on silmiinpistävää. Elokuvan jälkeen jää hyvin lämmin ja kirkas rauhan ja tyyneyden tunne.

Kirja "Epäpyhät pyhät"

Arkkimandriitti Tikhon (Shevkunov) omisti "epäpyhät pyhät" suurille askeeteille, joiden kanssa hänen täytyi asua ja kommunikoida luostareissa. Millä rakkaudella ja huolella hän kirjoittaa kaikista, avoimesti, ilman valheita ja ilman koristeita, huumorilla ja ystävällisyydellä... Arkkimandriitti Tikhon (Shevkunov) kuvaa mentoriaan Ionia erityisen koskettavalla tavalla. "Epäpyhät pyhät" sisältää tarinan siitä, kuinka valtava määrä seurakuntalaisia ​​kääntyi tunnustajan puoleen sielun ja ruumiin parantamiseksi, ja jokaiselle hän aina löysi rauhoittavia sanoja, juurrutti toivoa jokaiseen, pyysi monia huolehtimaan ja varoitti. joitain vaaroja. Neuvostovuosina hän vietti useita vuosia vankilassa ja maanpaossa, mutta mikään ei voinut rikkoa häntä. Jumalan usko ja elämän iloja maan päällä.

Elokuva "Imperiumin kuolema. Bysantin oppitunti»

Arkkimandriitti Tikhon (Shevkunov) omisti dokumenttielokuvan "Imperiumin kaatuminen" Bysantin ja Konstantinopolin kukistumisen 555-vuotispäivälle.

Tämä ei ole vain keskiaikainen tarina, vaan tässä vedetään ehdottoman selkeä rinnastus Bysantin ja Bysantin ongelmiin. moderni Venäjä. Imperiumit voivat olla erilaisia, mutta ongelmat ovat usein samat. Mikä voisi tuhota niin voimakkaan ja kulttuurisesti kehittyneen Bysantin? Kuten kävi ilmi, tärkein globaali ongelma tuli toistuva muutos poliittiset suuntaukset, jatkuvuuden ja vakauden puute valtion valtaa. Usein vaihtuvat keisarit alkoivat harjoittaa uutta politiikkaansa, mikä usein uuvutti ihmisiä ja heikensi maan taloutta. Elokuvassa kirjailija kuvailee sitä yksinkertaisesti loistavasti, ja sellaisessa lahjakkuudessa on annettava hänelle kunnia. Tässä tilaisuudessa on myös varsin mielenkiintoisia arkkimandriitti Tikhonin (Shevkunov) saarnoja, joita hän lukee nuorille seminaareille ja seurakuntalaisille.

Putinista

Oli miten oli, mutta tänään arkkimandriitti Tikhonin mukaan Venäjä kokee uutta uudestisyntymistä, se voi jopa hukkua, on täysin mahdollista luoda voimakas vauras imperiumi, ennen kaikkea hengen ja isänmaallisuuden valtakunta.

Toisaalta sitä uhkaa jatkuvasti islamilainen terrorismi, toisaalta joku yrittää kaikin voimin kohdistaa sille ja koko maailmalle totaaliamerikkalaista hegemoniaa omilla laeillaan.

Arkkimandriitti Tihon (Shevkunov) sanoo Putinista näin: "Se, joka todella rakastaa Venäjää, voi vain rukoilla Vladimir Vladimirovitšin puolesta, jonka Jumalan Providenssi on asettanut Venäjän johtoon..."

Ennen kuin luet tämän esseen, katso tämä video:

Se näyttää olevan, kuten sanotaan, "sekä naurua että kyyneleitä" ... Mutta naurettuaan ne, joille satuin näyttämään nämä haastattelut, tulivat yleensä huomattavasti surullisiksi. Ja se on totta: jos näin on kaikkialla, ei ole mitään naurettavaa: "Aikojen yhteys on katkennut", ei sen enempää, ei vähempää kuin Shakespearen teema.

Joka vuosi otamme vastaan ​​uusia opiskelijoita Sretensky-teologiseen seminaariin. Yli puolet on eilisen koululaisia, loput nuoria korkeampi koulutus. Heidän humanitaarisen koulutuksensa taso on yksinkertaisesti kauhistuttava. Vaikka monet valmistuivat lukiosta erinomaisin arvosanoin. Kuulen saman asian maallisten korkeakoulujen rehtorilta ja opettajilta.

Tilanteen korjaamiseksi olemme opettaneet kolme vuotta kandidaatina venäläistä kirjallisuutta, jota kutsutaan tyhjästä, ja neljä vuotta - historiaa. Rehellisyyden nimissä on sanottava, että jokaisella kurssilla on yksi tai kaksi hyvin valmistautunutta opiskelijaa, mutta heitä on vain muutama. Neuvostoliiton keskivertotutkinnon suorittanut noin 1975-1980-luvulla on valovoima verrattuna Unified State Examination-2016 erinomaisiin opiskelijoihin.

Näkemäsi haastattelut suorittivat pyynnöstämme kaksi tunnettua televisioyhtiötä, Red Square ja Masterskaya, joiden kirjeenvaihtajat haastattelivat yliopisto-opiskelijoita ja korkeasti koulutettuja nuoria. Monet nuoret kieltäytyivät sanomalla, etteivät he olleet valmiita vastaamaan humanitaarisiin kysymyksiin. Esitetty ei suinkaan ole valikoima huonoimpia vastauksia: tämä oli meidän ehtomme, jonka täyttymisestä televisioyhtiöiden työntekijät vakuuttivat.

Valmistellessamme tätä videota julkaistavaksi halusimme alun perin piilottaa nuorten kasvot. Mutta sitten päätimme jättää kaiken ennalleen. Ensinnäkin kysymyksiimme vastaavat nuoret ovat yllättävän eloisia, sympaattisia, kekseliäitä ja älykkäitä (tämä ei ole ironiaa). Ja toiseksi, mielestäni he eivät ole syyllisiä siihen, että he eivät käytännössä edes tunne Venäjän kirjallisuutta, taidetta ja kulttuuria - ei vain maamme, vaan koko ihmiskunnan suurta perintöä. Mutta tämä omaisuus kuuluu ensisijaisesti näille nuorille - syntymäoikeudella, heidän äidinkielensä perusteella. He eivät todellakaan ole syyllisiä nykyiseen tilanteeseen, vaan ne, jotka eivät siirtäneet heille laillista henkistä perintöään. Nämä eivät ole ketään muuta kuin me - keski- ja vanhemman sukupolven ihmiset. Olemme syyllisiä.

Vanhempamme ja isoisämme 1900-luvun vaikeissa, lievästi sanottuna, olosuhteissa pystyivät välittämään meille korvaamattoman aarteen - suuren venäläisen kulttuurin: kirjallisuuden ja taiteen, juurruttavat makua ja rakkautta heitä kohtaan. Meidän oli puolestaan ​​tehtävä sama seuraaville sukupolville. Mutta he eivät täyttäneet velvollisuuttaan.

Syitä tapahtuneeseen on monia - Internetin vaikutuksesta, uudistusvirkamiesten epäammattimaisuudesta ja laiminlyönnistä liberaalien juonitteluihin ja lännen juonitteluihin. Voit selittää erittäin vakuuttavasti, miksi kaikki tapahtui tällä tavalla. Mutta asian ydin ei tästä muutu: meidän sukupolvemme ei selvästikään ole täyttänyt velvollisuuttaan niitä kohtaan, joille siirrämme Venäjän, nämä tyypit ruudulta.

Käsiteltyämme ensimmäistä perinteistä ja sakramentaalista kysymystämme "Kuka on syyllinen?", siirrytään toiseen perinteiseen kysymykseen: "Mitä tehdä?"

Viime vuonna perustettiin venäläisen kirjallisuuden seura, jota johti Hänen pyhyytensä patriarkka Kirill. Yhtenä seuran hankkeista tulee olemaan Pushkin Union -yhdistys, jonka tehtävänä, jos saan sanoa, on venäläisten klassikoiden palauttaminen ja - laajemmin - kansallista kulttuuria, kirjallisuutta ja taidetta henkisen ja henkisen elämän alalla nuorempi sukupolvi. Venäläisen kirjallisuuden seuran jäsenet, kulttuuri- ja opetusministerit V.R. Medinsky ja O.Yu. Vasilyeva, Moskovan valtionyliopiston rehtori V.A. Sadovnichiy, monien muiden yliopistojen rehtorit, luovien ammattiliittojen johtajat, kulttuurihenkilöt ovat tavanneet jo kahdesti keskustellakseen ja kehittääkseen toimintaohjelmaa.

Se oli kaikille selvää: pahinta, mitä tässä tilanteessa voidaan tehdä, on aloittaa väkisin ja tunkeilevasti valtion, kirkon ja yhteiskunnan kaikella voimalla pakottaa ihmiset rakastamaan klassikoita. Itse asiassa aidon ja tärkeintä on välittää jo koulunkäynnin päättäneille nuorille ainakin kulttuuriperintömme perusteet, joihin koulu tai perhe ei ole voinut tutustua. Istuta maku venäläiseen kirjallisuuteen ja taiteeseen. Nykyisen taiteellisen koulutuksen simulaakrin sijaan on tarpeen luoda toimiva ja kokonaisvaltainen koulutusjärjestelmä elävine opetusmenetelmineen nykyisille ja tuleville koululaisille ja opiskelijoille. Tätä monet laitokset ja julkiset yhdistykset tekevät nyt venäläisen kirjallisuuden seuran yleisen koordinoinnin alaisina. Muuten, samanlainen ja myönteinen kokemus on jo olemassa: Venäjän historiallisen seuran toiminta.

Kuinka mahtava oli Neuvostoliiton koulutusjärjestelmä, jos sen ideologinen komponentti jätetään huomiotta? Loppujen lopuksi kommunistinen ideologia jäi jo 1970-luvun puolivälissä ilman mitään uudelleenjärjestelyjä useimpien ajattelevien opettajien oppituntien ulkopuolelle. Neuvostoliiton koulutuksen ilmiö perustui kahteen erinomaiseen ja loistavaan saavutukseen. Ensimmäinen on opettaja. Toinen - ainutlaatuinen järjestelmä kouluopetukseen ja kasvatukseen.

Hyvä ja jopa erinomainen opettaja ei ollut poikkeus, vaan erinomainen, mutta myös tuttu normi. Muistan tavallisen Moskovan kouluni. Kaikki opettajamme olivat inhimillisestä näkökulmasta poikkeuksellisia mielenkiintoisia persoonallisuuksia. Erikoisalan näkökulmasta erinomaiset ammattilaiset.

Se, miten asiat ovat nyt, ei ole minun arvioitava. Mutta katsot nykyistä pedagogiset yliopistot niin sanotun käytännönläheisen koulutuksen järjestelmässä, ainakin sinä hämmästyt sen tekijöiden rohkeutta. Muistan Neuvostoliiton viisivuotiskauden Opettajan koulutus silloiset opiskelijat. Tämän tason koulu oli valmistellut lukioon, ja opiskelijat saivat harjoitella luokkahuoneessa vasta toiseksi viimeisestä vuodesta alkaen. Nyt perustutkinto-opiskelijat (neljän vuoden opiskelu) poistetaan luennoilta ja lähetetään käytännön työ kouluissa ensimmäisestä vuodesta alkaen. Opettajat, joiden kanssa olen puhunut tästä aiheesta, ovat kauhuissaan tästä järjestelmästä.

Ja nyt järjestelmästä. Neuvostokoulutus rakennettiin ja vikoja tehtiin siten, että keskitasoinenkin opettaja kiinnosti opiskelijoita humanitaarisesta aineesta, välitti ja teki ymmärrettäväksi ja läheiseksi suuren kirjallisuutemme kantamia arvoja. Lisäksi loputtomat esseet (muista: koulun esseitä, jonka uudistajamme peruuttivat, palautettiin kouluihin vain presidentin suoralla määräyksellä vain kolme vuotta sitten), äänestykset, opetusministeriön alaisen RONO:n valvonta sulkivat pois kulttuurisen muistinmenetyksen ja laajamittaisen lukutaidottomuuden ilmiönä enemmistölle.

Nykyään koulut eivät ole opetusministeriön alaisia. Heidän esimiehensä ovat alueellisia ja kunnallisia elimiä. Se on sama kuin jos armeijassa paikalliset varuskunnat eivät olisi puolustusministeriön alaisia, vaan kuvernöörejä.

Koulutusalan vertailu armeijaan ei ole sattumaa. Muistamme Leipzigin maantieteen professorin Oskar Peschelin merkittävät sanat, jotka hän sanoi Preussin armeijan voiton jälkeen itävaltalaisista vuonna 1866: ”Julkiskasvatus on ratkaisevassa roolissa sodassa. Kun preussilaiset voittivat itävaltalaiset, se oli preussilaisen opettajan voitto itävaltalaisesta opettajasta. Nämä sanat osuivat niin hyvin, että niiden kirjoittaja on edelleen Otto von Bismarckin, valtion ja kansallisen rakentamisen horjumaton auktoriteetti.

Nykyistä koulutusjärjestelmää, sen uudistuksia ja ohjelmia on kritisoitu niin usein, ettei asiaan ole enää mitään järkeä ottaa uudelleen esille. Venäjän kirjallisuuden seuran ensimmäisessä kongressissa presidentti V.V. Putin on asettanut hyvin konkreettisia tehtäviä, joista keskeisin on valtion kielipolitiikan ja kouluissa opiskeluun tarvittavien "kultaisten" teosten muodostaminen. Muistutan, että nykyään riippuu opettajasta (niiden kavereiden luokkatoveri, jotka juuri näimme ruudulta), opiskeleeko hänen luokkansa sellaisia ​​mestariteoksia kuin "Rakastan sinua: rakastan silti, ehkä...", "Minä pystytin muistomerkki itselleni, jota ei ole tehty käsin...” A.S. Pushkin, "isänmaa", "menen yksin tielle ..." M.Yu. Lermontov. Tai opettaja korvaa ne hänen näkökulmastaan ​​paljon "täydellisillä" teoksilla. Tämä on tämän päivän opettajan oikeus.

”Vaihtoehto”, eli ei itse asiassa opiskelupakollinen, on jo siteerattujen teosten lisäksi esimerkiksi ”Sota ja rauha”. Koulussa emme myöskään lukeneet tätä romaania kokonaan, ohittaen kirjailijan historialliset pohdiskelut, mutta teini-ikäisen saatavilla suurin osa Tolstoin mestariteos muokkasi sukupolvien maailmankuvaa. "Rikos ja rangaistus" on myös muuttuvien, luettujen, opiskelua varten valittavien teosten listalta. Jopa Mumu, jossa opimme myötätuntoa ja armoa, on samasta ryhmästä. "Nuoret eivät lue tätä!" Energian arvoisella paras käyttö, olemme vakuuttuneita ja pakotettuja hyväksymään tämän "edistyneen" näkökulman.

Mutta ensinnäkin nuoret, jos he todella tutustuvat kotimaisen ja maailman kirjallisuuden ja taiteen maailmaan, osoittavat silmiinpistävää kiinnostusta heitä kohtaan. Ja he vain ihmettelevät, miksi heidät on tähän asti erotettu kaikesta tästä aarteesta. Ja toiseksi, vaihtoehto viitata aiempien sukupolvien luomiin parhaisiin kulttuuriesimerkkeihin on varsin ilmeinen. A. S. Pushkin muistuttaa meitä selvästi siitä, mihin klassikkojen tahallinen ja snobilainen laiminlyönti johtaa: "Meneisyyden kunnioittaminen on se piirre, joka erottaa koulutuksen julmuudesta."

Tietysti ammattilaiset arvioivat tämän kaiken lopulta. Mutta me, heidän opiskelijoidensa ja oppilaidensa vaatimattomat vastaanottajat koko yhteiskunnassa ja sisällä lukio Erityisesti emme voi olla esittämättä kysymyksiä.

Itse asiassa Venäjän kirjallisuuden seura luotiin foorumiksi tällaisille keskusteluille. Kukaan ei tietenkään pakota nuoria sukeltamaan vain klassikoihin ja pakottamaan heidät unohtamaan modernia kulttuuria. Ainoa tapa tulkita yleisön huoli taidekoulutuksen heikkenemisestä tällä tavalla on tarkastella ongelmaa pahansuopaisuuden näkökulmasta. Kirjoitan tämän, koska monet metsästäjät horjuttavat venäläisten klassikoiden paluuta.

Annan teille viimeisen mutta havainnollistavan esimerkin. Äskettäin kulttuuriministeri V.R. Medinsky kokosi yhteen suosituimmat videobloggaajat keskustelemaan juuri niistä asioista, joista puhumme tänään. Näiden bloggaajien yleisö on miljoonia tilaajia, jotka edustavat juuri sitä sukupolvea, josta puhumme. Tunnettu tosiasia: monet nuoret tuskin lukevat. He eivät katso televisiota. Siksi, vaikka suunnitelmat uusista klassikoiden tuotantoista sarjoissa toteutettaisiin, nämä nuoret eivät yksinkertaisesti näe tällaisia ​​elokuvia. Harvoja poikkeuksia lukuun ottamatta he eivät käy suosituilla, etenkään tieteellisillä luennoilla. Vanhempien sukupolvien rakastamat kulttuurihahmot eivät ole heille vakuuttavia eivätkä todellakaan kiinnostavia. Uusi sukupolvi viettää merkittävän osan elämästään verkossa. Heihin valtavasti vaikuttavat kulttuurinsa edustajat ovat meille täysin tuntemattomia. Tai ne aiheuttavat meissä suunnilleen saman hylkäämisen, jota nykyinen opiskelija, jolla on korvakoru nenässä, tuntee meille merkittäviä viime vuosisadan taiteen ihmisiä kohtaan. Joskus näyttää siltä, ​​että meistä tulee yhä enemmän vieraita toisillemme.

Bloggaajat osoittautuivat erittäin mielenkiintoisiksi keskustelukumppaneiksi, ajatteleviksi ihmisiksi. Tapaamisessa ministerin kanssa he tekivät useita tärkeitä ehdotuksia, joiden joukossa oli ajatus nuorten huomion kiinnittämisestä klassikoihin niiden kautta, joita nuoret itse ovat valmiita kuulemaan. Ehdotimme, että pohditaan, onko mahdollista, että nykytaiteilijat, jotka keräävät valtavasti nuoria yleisöä, yhdistyvät erityisiin konsertteihin parhaita töitä kansallista runoutta ja musiikkia. Sellaiset esiintyjät kuin kukaan muu tilanteessamme voisi auttaa yhteistä asiaa. Minusta tuntui, että kaikki nuoret keskustelukumppanimme tukivat yksimielisesti tätä ajatusta.

Ja jos, he lisäsivät, nämä laulajat myös lukevat otteita klassikoiden suosikkiruno- ja proosateoksistaan ​​ja kehottavat kuulijoita etsimään ja löytämään venäläisten runoilijoiden parhaiden teosten kauneutta, niin heitä epäilemättä kuullaan. Lisäksi jotkut tämän päivän suosituimmista esiintyjistä lukevat videoluentoja esimerkiksi 1900-luvun alun kulttuurin ja taiteen kysymyksistä. Kaikki nämä olivat keskustelun työvaiheita. Kaikki ymmärsivät, että lopulliset päätökset olivat vielä kaukana.

Bloggaajat osoittautuivat nuoruudestaan ​​huolimatta ammattitaitoisiksi ja - mikä tärkeintä - jaloiksi keskustelukumppaneiksi: alustavasta keskustelusta ei he "heittäneet" verkostoon mitään. Mutta kokouksessa läsnä ollut yhden johtavan uutistoimiston kirjeenvaihtaja antoi heille "ammattimaisuuden" oppitunnin: irrotettuaan muutaman lauseen keskustelun kontekstista ja selittämättä mitään yksityiskohtia, hän julkaisi virastossaan sensaatiomaisia ​​uutisia, että patriarkaalinen kulttuurineuvosto oli tehnyt ehdotuksen klassikoiden popularisoimiseksi ruman kielen Shnur ja räppäri Timati avulla. Se oli tietysti melko outoa, mutta minulle tässä tarinassa nuorten keskustelukumppaneiden säädyllisyys ja ammattitaito osoittautui tärkeimmäksi. Ja silti riittää niitä, jotka haluavat häpäistä suunniteltua työtä. Joskus odottamattomilta alueilta. Ja sinun on oltava valmis tähän.

"Entä kirkko?" - he kääntyvät meille kysymyksen kirkon ympäristöstä. (Vaavemmat kysymykset odottavat meitä maallisesta ympäristöstä, mutta jätetään ne nyt sivuun.) Joten mitä järkeä kirkolla on osallistua tietysti tärkeän, mutta puhtaasti maallisen ongelman ratkaisemiseen? Paras tapa Kirkon kiinnostusta humanitaarista koulutusta kohtaan ilmaisi yksi 1900-luvun kuuluisimmista vanhimmista, Pyhä Silouan Athosista: "Viimeisinä aikoina koulutetut ihmiset löytävät tien pelastukseen."

Minulla ei ole epäilystäkään siitä, että kaikesta monimutkaisuudesta huolimatta tänään esille ottamamme ongelma ratkaistaan. Avain tähän on vanhempien ja opettajien, maallisten ja kirkon ihmisten yhteinen huoli, virkamiehet ja kulttuurihenkilöitä. Tappioilta ei voi välttyä, mutta kaiken kaikkiaan ministeriöt sekä luovat ja julkiset yhteisöt ovat suunnitelleet monia todellisia askeleita.

Mutta on toinen tekijä, joka antaa toivoa.

"Setä, katsomatta ketään, puhalsi pölyn pois, koputti luisilla sormillaan kitaran kantta, viritti sen ja suoriutui tuolillaan. Hän otti (hieman teatraalisella eleellä, jättäen vasemman kätensä kyynärpää sivuun) kitaran kaulan yläpuolelle ja silmää Anisja Fjodorovnalle ei aloittanut Ladya, vaan otti yhden soinnisen, selkeän soinnun ja mittasi, rauhallisesti, mutta lujasti. loppuun tunnetun kappaleen ”Li-i-ice pavementin mukaan”. Yhtäkkiä tuon rauhoittavan ilon kanssa (sama, jota Anisya Fjodorovnan koko olemus hengitti), laulun motiivi alkoi laulaa Nikolain ja Natashan sieluissa. Anisya Fjodorovna punastui ja peittyen nenäliinaan nauraen poistui huoneesta ...

Viehätys, viehätys, setä! lisää lisää! Natasha huusi heti, kun hän lopetti. Hän hyppäsi ylös istuimeltaan, halasi setänsä ja suuteli häntä. - Nikolenka, Nikolenka! hän sanoi katsoen ympärilleen veljeään ja ikään kuin kysyen häneltä: mitä tämä on?

... Natasha heitti pois hänen päälleen heitetyn huivin, juoksi setänsä edellä ja nosti kätensä lantiolle, teki liikkeen olkapäillään ja nousi seisomaan.

Mistä, miten, kun hän imeskeli itseensä siitä venäläisestä ilmasta, jota hän hengitti - tämä kreivitär, jota ranskalainen emigrantti kasvatti - tämä henki, mistä hän sai nämä temput, jotka pas de châle piti jo kauan sitten pakottaa ulos? Mutta nämä henget ja menetelmät olivat samoja, jäljittelemättömiä, tutkimattomia, venäläisiä, joita hänen setänsä odotti häneltä. Heti kun hän nousi seisomaan, hän hymyili juhlallisesti, ylpeästi ja ovelasti iloisesti, ensimmäinen pelko, joka valtasi Nikolain ja kaikki läsnäolijat, pelko siitä, että hän tekisi jotain väärin, meni ohi, ja he jo ihailivat häntä.

Hän teki saman asian, ja teki sen niin tarkasti, niin aivan täsmällisesti, että Anisja Fjodorovna, joka ojensi hänelle välittömästi työssään tarvittavan nenäliinan, purskahti itkuun nauruun katsoessaan tätä ohutta, siroa, hänelle niin vierasta, koulutettua. kreivitär silkki- ja samettipukuinen, joka tiesi ymmärtää kaiken mitä oli Anisyassa ja Anisyan isässä ja tädissä ja äidissä ja jokaisessa venäläisessä. - L.N. Tolstoi "Sota ja rauha".

Yksi ensi vuoden huippuelokuvien ensi-illasta on Aleksei Uchitelin elokuva "Matilda". Ja yksi terävimmistä myös. Edustajille ja kulttuuriministeriölle lähetetään kirjeitä, joissa vaaditaan, ettei elokuvaa näytetä, jälleen väistämätöntä neuvostotapaa noudattaen, mikä pudottaa Venäjän viimeisen keisarin kuvan mutaan. Monia pelotti tulevan elokuvan traileri, joka esitti sen polttavana melodraamana. Näiden reaktioiden paikkansapitävyyttä kommentoi presidentin kulttuuri- ja taideneuvoston jäsen, Jegorjevskin piispa Tikhon (Shevkunov).

- Aleksei Uchitel on upea ohjaaja, taiteilija, ei hakkerointi, tämän todistavat sekä hänen elokuvansa että elokuvapalkinnot, hän valitsi uuteen elokuvaansa juonen Venäjän viimeisen keisarin rakkaudesta balerina Matilda Kshesinskayaan. Todellinen taiteilija voi vapaasti valita minkä tahansa aiheen...

– Kuka uskaltaa kiistää tämän? Tietenkin taiteilija voi vapaasti valita minkä tahansa historiallisen aiheen. On kiittämätön tehtävä keskustella elokuvasta, jota ei ole vielä julkaistu.

"Mutta keihäät rikotaan hänen takiaan tänään.

– Ei ihme: elokuva julkaistaan ​​alkukeväällä 2017, täsmälleen helmikuun 1917 vallankaappauksen satavuotispäivänä. Siksi erityinen kiinnostus. Tuleva vuosi asettaa meidät vääjäämättä sen edelle, että on ymmärrettävä Venäjällä sata vuotta sitten sattunut suurenmoinen sivilisaatiokatastrofi. Silloin tapahtuneet tapahtumat vaikuttivat ratkaisevasti lähes kaikkien Venäjän valtakunnassa, Neuvostoliitossa eläneiden ihmisten elämään ja vaikuttivat koko maailman kohtaloon. Tiedemiehet, poliitikot, uskonnolliset ja julkisuuden henkilöt etsivät vastauksia moniin tähän päivämäärään liittyviin kysymyksiin. Sama tehtävä tulee esiin ennen taidetta. Teatteri, maalaus, musiikki - kaikkia niitä pyydetään edistämään taiteellista, kuvaannollista ymmärrystä Venäjän tragedian syistä ja seurauksista. Kuten tänään näemme, elokuvateatterikaan ei jää sivuun. Tällaisena symbolisena merkkipäivänä venäläistä elokuvaa edustaa elokuva "Matilda", joka on ainakin julkistettujen elokuvien joukossa ainoa tästä aiheesta. Ensi-iltapäivä valittiin etukäteen, eikä tietenkään sattumalta - maaliskuu 2017: täsmälleen Nikolai II:n vallankaappauksen ja kruunusta luopumisen satavuotispäivä.

- Syttyykö ennenaikainen konflikti Matildan ympärillä?

– Valmistellessani tapaamistamme kävin läpi keskustelun materiaalit. Tässä on mitä elokuvan ohjaaja Aleksei Uchitel itse sanoo: "He keskustelevat ja antavat lausuntoja ja kirjoittavat syyttäjälle, ettei kukaan ole nähnyt mitään, ei ainuttakaan kuvaa. Siksi, kun ihmiset yrittävät ilmaista jotain, heidän pitäisi olla keskustelunaihe, eikä sitä ole olemassa." Mutta itse asiassa se ei ole. Muutama kuukausi sitten "Matildan" luojat julkaisivat elokuvan trailerin Internetiin, ja kuka tahansa voi helposti nähdä "yhden kehyksen" lisäksi useita otteita tulevan elokuvan tärkeimmistä kohtauksista. Keskustelun aihetta siis riittää. Tästä aiheesta on toinen tärkeä aihe - Tsarevitš Nikolai Aleksandrovitšin ja Matilda Kshesinskayan suhteiden todellinen historia.

– Mitkä lähteet, mukaan lukien dokumentti, voivat kertoa meille tästä tarinasta?

– Kirjeitä ja päiväkirjoja, muistelmia, raportteja veropalvelut. Perillinen ja Matilda Kshesinskaya tapasivat vuonna 1890 balettikoulun valmistumisen yhteydessä. Hän oli hieman yli kaksikymppinen, hän oli 18. Tyttö rakastuu Tsarevitšiin, ja tämä on valmis ottamaan hänet pois, joskin vain hälventämään surua isänsä kategorisesta kieltäytymisestä: keisari Aleksanteri III kielsi perillisen edes ajatella naimisiinmenoa nuoren kanssa Saksan prinsessa Alix, johon Nikolai rakastui vieraillessaan Venäjällä vuosi sitten. Aluksi Tsarevitšin ja Kshesinskajan tuttavuus jatkuu ohikiitävästi: he tapaavat joko kadulla tai teatterissa. Sitten Nikolai ui pois pitkällä matka maailman ympäri, ja palattuaan hän tapaa Matildan, ja heidän tunteensa syttyvät jälleen. Nicholas kutsui niitä nuoruutensa "kirkkaimmiksi" sivuiksi. Mutta vuoteen 1893 mennessä näistä suhteista on tulossa rauhallisempia, ne ovat yhä vähemmän yleisiä. Ja kun tyttö, jonka perillinen todella haaveili avioliitosta, Darmstadtin prinsessa Alice, suostui avioliittoon, ja keisari Aleksanteri III kuitenkin suostui siihen, Nikolai kertoi tästä Matildalle vilpittömästi. Vuonna 1894 kaikki Nikolain ja Matildan väliset suhteet päätettiin. Ikuisesti. Vaikka hän silti kohteli Kshesinskayaa erittäin lämpimästi. He pysyivät ystävinä, eikä kumpikaan osapuoli tehnyt tragediaa erosta. Sovimme, että hän kutsuisi häntä sekä "sinuksi" että Nickyksi. Hän auttoi häntä kaikin mahdollisin tavoin, mutta he eivät koskaan tavanneet enää yksin. Perillinen piti velvollisuutenaan kertoa morsiamelle Matildasta. Alix on lähettänyt kirjeen sulhaselleen, jossa hän kirjoittaa: "Rakastan sinua vielä enemmän, kun kerroit minulle tämän tarinan. Luottamuksesi koskettaa minua niin syvästi... Pystyisinkö olemaan hänen arvoinensa?" Venäjän viimeisen keisarin Nikolai Aleksandrovitšin ja keisarinna Aleksandra Fjodorovnan rakkaus, joka iski tunteiden, uskollisuuden ja hellyyden syvyyteen, jatkui maan päällä heidän viimeiseen marttyyrituntiin saakka Ipatiev-talossa heinäkuussa 1918. Siinä itse asiassa koko tarina.

- Ja luultavasti ei ole mitään väärää siinä, että lahjakas ohjaaja puhuu hänestä elokuvassaan.

Halaukset Matildan kanssa, halaukset Alexandran kanssa... Mikä tämä on - kirjoittajan visio? Ei - panettelu oikeita ihmisiä

– No jos näin olisi. Aleksei Uchitelin elokuva väittää olevansa historiallinen, ja trailerin otsikko on "Vuoden tärkein historiallinen Blockbuster". Mutta katsottuani sen, en suoraan sanottuna voi ymmärtää: miksi kirjoittajat tekivät sen tällä tavalla? Miksi koskea aihetta näin? Miksi he saavat katsojan uskomaan heidän keksimänsä "rakkauskolmion" sydäntäsärkevien kohtausten historiallisuuteen, jossa Nikolai sekä ennen avioliittoa että sen jälkeen ryntää melodramaattisesti Matildan ja Alexandran välissä. Miksi keisarinna Aleksandra Fedorovna on kuvattu demonisena raivona, joka kävelee veitsellä (en vitsaile!) kilpailijaansa? Kostonhimoinen, kateellinen Aleksandra Fedorovna, onneton, ihana, upea Matilda, heikkotahtoinen Nikolai, joka ryntää ensin yhteen, sitten toiseen. Halaukset Matildan kanssa, halaukset Alexandran kanssa... Mikä tämä on - kirjoittajan visio? Ei - oikeiden ihmisten panettelu. Mutta siinä ei vielä kaikki. Miksi keksiä Nikolauksen pyörtyminen kruunauksen aikana kruunulla, joka on lentänyt maalauksellisesti hänen kruunatusta päästään? Onko tämä "hieno" vihje tulevista mullistuksista? Miksi pakottaa Aleksanteri III lausua täysin harhaanjohtavan, varsinkin suussaan, maksiimin, että hän on ainoa Romanovista, joka ei asunut baleriinien kanssa? Kuka on trailerin iskulause, joka ponnahtaa ruudulle: "Rakkaus, joka muutti Venäjän"? Täysin idiooteille? Miksi, kenelle he haluavat sekoittaa päänsä toisella mestariteoksen iskulauseella: "Romanov-talon salaisuus"? Mikä toinen salaisuus? Kaikki maallinen Pietari tiesi perillisen ja Kshesinskayan välisestä suhteesta. Pitäisikö dynastian romahtamisen vuosisataa tervehtiä sydäntäsärkevällä Hollywood-melodraamalla? Ja tässä muuten kolmiodraama selkeillä kohtauksilla? Huolimatta siitä, että huomattava osa katsojistamme näkee vallankumouksellisten mullistusten satavuotispäivänä julkaistun elokuvan tositarina Venäjä. Ja mikä tärkeintä, mitä on mahdotonta ymmärtää: eivätkö kirjoittajat todellakaan ymmärrä, että kaikki nämä vulgaarit väärennökset paljastuvat väistämättä, eivät taitavasti kuvatut näyttävät kohtaukset, kalliit maisemat ja puvut tai ulkomaiset näyttelijät auta elokuvaa. Vai ovatko oikeassa ne, jotka sanovat: ei mitään henkilökohtaista, vain bisnestä. En halua ajatella noin.

Mutta elokuvaa ei vielä ole...

– Elokuva ei tullut ulos, ja sen vastalauseet voidaan helposti hillitä muistuttamalla häpeällistä lausetta: "En ole lukenut Pasternakia, mutta tuomitsen sen." Mutta eikö traileri, kuten elokuvan kirjoittaja, voi varoittaa ketään Venäjän historiaan perehtynyttä henkilöä? En puhu siitä, kuinka paljon tämä huolestuttaa ortodokseja, joille Nikolai II ja hänen perheensä ovat pyhiä marttyyreja.

- Mutta suvereenia ei ylistetä jokaisesta elämänsä kohtauksesta - hänen marttyyrinsa kuolemasta.

– Kyllä, häntä ylistetään polusta, jota hän on kulkenut vuodesta 1917 lähtien. Ja se oli ristin tie - viisi lasta, vaimo ja useita sukulaisia. Hänet kirkastettiin kirkossa rohkean tunnustuksensa vuoksi, sellaisen kristityn vuoksi, jollaisena hän pysyi elämänsä viimeisen puolentoista vuoden aikana.

- Ja mitä, kirkko vaatii elokuvan kieltämistä?

Elokuvakiellot ovat täysin umpikuja ja väärä tapa. Varoitus oikeasta ja väärästä, se on tärkeintä...

– Olen varma, että tämä on täysin umpikuja ja väärä tapa. Ei kieltovaatimuksia, vaan varoitus totuudesta ja epätotuudesta - tämä on tavoite, joka voidaan ja pitää asettaa tulevan elokuvan laajan esityksen yhteydessä. Jos elokuva vastaa traileria, riittää pelkkä puhuminen laajasti todellisesta entinen historia. Itse asiassa, mitä teemme nyt. Ja sitten katsoja päättää itse.

– Vladyka, mutta opiskelit VGIK:ssä ja ymmärrät, että hyvä elokuva on mahdoton ilman draamaa. Ja eikö taiteilijalla ole oikeutta fiktioon?

– Mutta ei tahallista harhaanjohtamista. Historiallisessa romaanissa "fiktio ei ole petosta", Okudzhava väitti. SISÄÄN taideteos noin historiallisia henkilöitä, tietysti tarvitaan tekijän fiktiota, taiteellista, dramaattista tapahtumien rekonstruktiota. Mutta jos taiteilijalta ei ole riistetty alkeellista moraalista vastuuta, hän ei ylitä historiallisen autenttisuuden rajoja eikä koskaan muuta historiaa vastakohtakseen. Tietoinen historian vääristäminen on joko petosta tai propagandaa.

– Historian perusteella, ei sitä vastaan, ei vastoin sitä. Kyse on mausta ja lahjakkuudesta. Voit tietysti ottaa historiallisia hahmoja ja saada heidät tekemään mitä tahansa kirjoittaja haluaa. Kutuzov "Sota ja rauha" -elokuvasovituksessa voi ohittaa paitsi Moskovan, myös Pietarin. Ja Pugachev elokuvassa, joka perustuu " Kapteenin tytär"Tulla Katariinan rakastajaksi. Vain tällä ei ole mitään tekemistä taiteen kanssa. Joko sitä kutsutaan erityinen genre- fantasia. Sitten kalvo tulee merkitä sellaiseksi.

- Kerroitko Aleksei Uchitelille tästä?

Kyllä, puhuin hänen kanssaan puhelimessa. Hän sanoi täsmälleen samoin kuin sinä.

– Ja mitä hän sanoi?

- Että traileri ja edes käsikirjoitus eivät ole vielä elokuva. Tässä mielessä hän on oikeassa.

– Oletko lukenut käsikirjoituksen?

Ohjaaja antoi minulle käsikirjoituksen luettavaksi, mutta lupasin hänelle olla kommentoimatta käsikirjoitusta.

– Ilmeisesti asemasi ei ole muuttunut käsikirjoitukseen tutustumisen jälkeen?

En kommentoi käsikirjoitusta.

- Kun "Matilda" julkaistaan ​​sarjana, kannattaa ehkä jokaiseen sarjaan liittää dokumentti, joka palauttaa katsojan historiallisen tietoisuuden oikeaan käsitykseen?

– En todellakaan kuvittele sitä. Minusta riittää, että ihmiset tietävät tositarinan.

- Arvostelin eilen paljon dokumentteja perillisestä ja Kshesinskajasta - täysin inhottava sävy ja jatkuvasti vakuuttava, että romanssi jatkui suvereenin avioliitossa. Esoteerikoiden, arveluttavien psykologien ja muiden kommenteilla. Eikä kukaan vedä keltaisia ​​tv-kanavia likaisuudesta, ja jostain syystä meillä on kiire esittää vaatimuksia epäilemättömälle taiteilijalle.

- Pseudodokumenttikäsityöllä ei ole suurta vaikutusta ihmisten mieliin ja sieluihin, ne eivät herätä niin paljon huomiota. Toinen asia on hieno taidesarja.

– Elokuvassa näyttelevät ulkoisesti upea puolalainen näyttelijä, upea saksalainen ohjaaja Thomas Ostermeier ja hänen kuuluisan Schaubühne-teatterinsa näyttelijä Lars Eidinger. Eli elokuvalla oli hyvän ohjaajan lisäksi varakas tuottaja.

- Elokuva on suunniteltu paitsi kotimaiselle yleisölle myös kansainväliseen levitykseen. Se tehtiin maailmanlaajuisten, globalististen, Hollywoodin "genren lakien" mukaisesti. Uskon, että puhtaasti mahtavasta näkökulmasta siitä tulee näyttävä, mahtipontinen kuva.

– Valtion Eremitaaši on viimeisen 20 vuoden aikana järjestänyt ulkomailla useita Venäjän hallitsijoille omistettuja näyttelyitä. Mihail Piotrovsky uskoo, että tämä onnistui suurelta osin muuttamaan eurooppalaisen vallanpitäjän näkemyksiä Venäjän tsaarista. Heitä ei enää nähdä Catherinen rakastajia koskevien vitsien kautta, vaan korkeakulttuurisina ihmisinä, joilla on erinomainen maku ja historiallinen voima. Tällaisten ponnistelujen taustalla olisi sääli näyttää jälleen maailmalle Nikolai II:n kuva rakkauskolmion kautta ...

- Nikolai II kuin kukaan muu sataan Viime vuosina oli häpäisty ja paneteltu. Kotitaloustason ihmiset ovat tottuneet siihen. Ja hiljattain valmis hyväksymään Uusi elokuva täysin merkityksettömästä, turmeltuneesta, sanansa pettämisestä, joka ei tunne viimeisen kuninkaan kunniaa ja uskollisuutta. Mutta kaikki tämä on taas vanhassa korissa - outo valtio, outo kansa, omituiset kuninkaat. Se on sääli.

– Elokuvaa ei kuitenkaan ole vielä julkaistu.

"Siitä aloitimme keskustelun. On kiittämätön tehtävä keskustella elokuvasta, jota ei ole vielä julkaistu. Tiedän omakohtaisesti, millaista elokuvan tekeminen on. Tämä on monen ihmisen ja ennen kaikkea ohjaajan valtava työ. Ja sitäkin loukkaavampaa on, kun juoni pohjautuu alunperin juoneeseen, jota ei voi kutsua muuten kuin historialliseksi huonoksi maukseksi.

- SISÄÄN Viime aikoina kirkkoa kohtaan esitetään jatkuvasti moitteita, että se vaatii kieltämään tämän tai toisen esityksen tai elokuvan, viitaten uskonnollisten tunteiden loukkaamiseen liittyviin protesteihin. Kuuluisia näyttelijöitä ja ohjaajat näkevät tämän luovan vapauden loukkauksena.

– Aktivistit loukkaantuvat. Ohjaajat ovat raivoissaan. Lehdistö varoittaa yleisöä uusista seikoista Venäjän ortodoksisen kirkon sekaantumisesta luovuuden vapauden piiriin. Edistyksellinen yhteiskunta on närkästynyt. Sensuurikysymys nostetaan esille Presidentin kulttuuri- ja taideneuvostossa... Se on vain eräänlaista draamaa. Vahvempi kuin Goethen Faust. Joten haluan sanoa: verho!

– Mutta itse asiassa tässä esityksessä kaikki ei ole niin yksinkertaista.

- Todellakin, kuuluisan rock-oopperan näyttämisestä Omskissa valitettiin. Mutta näitä protesteja ei esittänyt Venäjän ortodoksinen kirkko, vaan yksi monista tuhansista julkisista yhdistyksistä, liitoista ja veljeskunnista, jotka nykyään toimivat maassamme. Joukko ortodoksisia aktivisteja vaatii, että tämä esitys kuvataan kaikissa kaupungeissa, joissa Pietarin oopperateatteri tulee kiertueelle. Viime aikoina tällaisia ​​vetoomuksia on tehty esimerkiksi Tobolskissa. Heitä harkittiin, eivätkä ne olleet tyytyväisiä. Samaan aikaan Tobolskin hiippakunnalla ei ollut mitään tekemistä esityksen peruuttamisvaatimusten kanssa. Ja Omskissa tuottajan mukaan esityksen näyttämisestä sovittiin vielä enemmän metropolin kanssa. Joka tapauksessa virallinen edustaja Hiippakunta totesi seuraavaa: "Ei ole hiippakunnan tehtävä säännellä tämän tai tuon teatterin ohjelmistopolitiikkaa. Tiedän vain, että esiintyjän tunnustaja pääosa siunasi häntä tästä 30 vuotta sitten." Venäjän ortodoksisen kirkon tiedotusosaston päällikkö Vladimir Legoyda sanoi tiedotusvälineissä kaikkien uutistoimistojen kautta alkaneen hypetyksen jälkeen, että kirkko ei tue vaatimusta poistaa esitys teatterien ohjelmistosta. Ja tuottajat ilmoittivat, että Omskin esitys peruttiin, koska siihen ostettiin lippuja hieman yli neljäkymmentä tuhannenteen saliin. Viime vuonna he sanoivat, että sama esitys näytettiin täällä, Omskissa, vaikka silloinkin kansalaiset vetosivat esityksen peruuttamiseen. Mutta liput myytiin loppuun ja esitys tapahtui.

– Kaikki tämä tunnetut tosiasiat. Mutta kaikkialla kuuluu vain yksi asia: Venäjän ortodoksinen kirkko vaatii esityksen kuvaamista ja saavuttaa tavoitteensa.

- Äskettäin eräs Armavirin pappi, joka muisti Vasili Žukovskin editoiman Pushkinin sadun Baldasta, jossa pappi korvattiin kauppiaalla, julkaisi Armavir-painossa pamfletin, jossa oli kauppiasta ja ilman pappia, neljän tuhannen levikki. kopioita. Ja juuri siellä kymmenissä tiedotusvälineissä, myös keskeisissä, ilmestyi otsikoita: "Venäjän ortodoksinen kirkko muokkaa Pushkinia!" Ja huolimatta siitä, että Venäjän ortodoksisen kirkon julkaisuneuvoston päällikkö, Kalugan ja Borovskin metropoliitta Kliment sanoi myös kaikkien uutistoimistojen kautta, että v. Tämä tapaus tämä on yksittäisen papin henkilökohtainen aloite ja että klassikoita ei voi muuttaa ja muokata edes kaikkein hyviä tarkoituksia varten, journalistiset lausunnot siitä, että kirkko on saavuttanut täydellisen hulluuden, niin että myös Pushkinia muutetaan, ovat iloisesti täynnä tähän päivään asti. Tässä meillä on monijaksoinen draama. On selvää, että sen kirjoittajat pitävät siitä kovasti. Paikalla on myös innokkaita katsojia. Joten epäilemättä - jatkuu. Mutta olemme jo pitkään tottuneet tähän, joten, kuten he sanovat, lippu kädessä! Mitä tulee elokuvaan, olen varma yksilöitä ja ryhmät, mukaan lukien ortodoksiset, vaativat sen kieltämistä. Sanon heti: suhtaudumme heidän asemaansa kunnioittavasti ja ymmärtäväisesti. Ja kehotamme ottamaan sen huomioon. Mutta jälleen kerran pidän kieltojen polkua umpikujana. Kirkon tehtävä on kieltää ja sallia tarvittaessa henkinen maailma. Mutta ei maallisuudessa. Ei mukaan lukien teatterissa tai elokuvateatterissa. Mutta tämä ei tarkoita, ettemme ilmaise avoimesti uskomuksiamme.

– Entä Tannhäuser? Loppujen lopuksi oli protesti virallinen kirkko- Novosibirskin metropoli

– Eikä vain protesti, vaan myös oikeusjuttu käynnistettiin Novosibirsk Metropolian kanteesta Wagnerin teeman innovatiivisesta variaatiosta. Teoksessa, vaikka jotkut teatterikriitikot huijasivatkin päätämme, ainoa "taiteellinen löytö", päämäärä ja huomion keskipiste oli Kristuksen kuvan pilkkaaminen. Julkiset kuulemiset pidettiin, sitten Novosibirskin metropoli nosti kanteen täysin lain mukaisesti. Ja hän hävisi tämän oikeudenkäynnin.

– Mutta näytelmä peruttiin.

– Tätä kulttuuriministeriön vaikeaa, epämiellyttävää ja ennennäkemätöntä päätöstä tulee arvioida seuranneen Charlie Hebdon verisen tragedian yhteydessä. Kuten elämä on osoittanut, tämä päätös osoittautui oikeaksi ja välttämättömäksi ehkäisyyn vastuuttomalta ja äärimmäisen vaaralliselta, varsinkin monikansallisen ja moniuskonnollisen maamme olosuhteissa, julkisilta kokeiluilta-provokaatioilta, joita kuka tahansa voi kutsua luovuudelle.

Syntymäaika: 2. heinäkuuta 1958 Maa: Venäjä Elämäkerta:

Vuonna 1982 hän valmistui All-Unionin käsikirjoitusosastolta valtion instituutti elokuvantekijä kirjallisuuden tutkinnon suorittaneena. Samana vuonna hän tuli työntekijäksi, sitten aloittelijaksi.

Vuonna 1995 hänet nostettiin hegumeniksi ja hänet nimitettiin Sretensky stauropegial -luostarin apottiksi.

Vuonna 1998 hänet nostettiin arkkimandriittiarvoon.

Vuonna 1999 hänet nimitettiin rehtoriksi Sretensky Higher Ortodoksiseen luostarikouluun, joka myöhemmin muutettiin.

Maaliskuusta 2001 lähtien - Luostarin talouden puheenjohtaja - maataloustuotantoosuuskunta "Resurrection" Mikhailovskin alueella Ryazanin alueella.

Vuonna 2004 hän valmistui Sretenskin teologisesta seminaarista ulkopuolisena opiskelijana.

Venäjän federaation presidentin 16. maaliskuuta 2010 antamalla määräyksellä presidentin alainen neuvosto Venäjän federaatio kulttuurista ja taiteesta.

Työpaikka: Venäjän ortodoksisen kirkon ja museoyhteisön vuorovaikutuskomissio (johtaja) Työpaikka: Alkoholiuhkaa vastaan ​​puolustava kirkko-julkinen neuvosto (yhteispuheenjohtaja) Hiippakunta: Pihkovan hiippakunta (hallitseva piispa) Työpaikka: Dormition Pskov-Pechersky -luostari (kirkko) Työpaikka: Patriarkaalinen kulttuurineuvosto (puheenjohtaja) Työpaikka: Pihkovan metropoli (Metropolin pää) Tieteelliset teokset, julkaisut:

Arkkimandriitti Tikhon (Shevkunov), kun hänet nimitettiin Jegorjevskin piispaksi.

• Pihkova-Petchersk luostari, joka sai Grand Prix'n marraskuussa 2007 XII kansainvälisellä ortodoksisen elokuvan ja televisio-ohjelmien festivaaleilla Radonezh (Jaroslavl);
• "Imperiumin kuolema. Bysantin oppitunti", joka sai Venäjän elokuvaakatemian Golden Eagle -palkinnon vuonna 2009.

Palkinnot:

Kirkko:

• 2008 - Pyhän Hengen ritarikunta Sergius Radonezh II asteen;
• 2008 - Pyhän Hengen ritarikunta yhtä suuri kuin ap. kirja. Vladimir III Art. "ottaen huomioon työt ykseyden palauttamiseksi ulkomailla olevan venäläisen kirkon kanssa";
• 2010 - Pyhän Hengen ritarikunta Nestor Chronicler (UOC);
• 2017 - St. blgv. kirja. Daniel Moskovasta, I luokka;
• 2019 - Rev. Sergius Radonezh III Art.

Maallinen:

• 2003 - Kansallinen palkinto. P.A. Stolypin "Venäjän maatalouseliitti" nimikkeessä "Todellinen maanomistaja" ja erityinen merkki"Takana henkinen uudestisyntyminen kylä";
• 2006 - Palkinto "Vuoden parhaat kirjat ja kustantajat" "uskonnollisen kirjallisuuden julkaisemisesta";
• 2007 - Ystävyyden ritarikunta "ansioista henkisten ja kulttuuristen perinteiden säilyttämisessä, suurella panoksella maatalouden kehittämiseen";
• 2008 - palkinto" Paras Kirja vuosi-2007";
• 2008 - "Izvestia" -sanomalehden "Izvestnost" palkinto;
• voittaja kansallinen palkinto"Vuoden henkilö" vuosina 2008 ja 2009

Sähköposti:

Lähtee Moskovasta ja saa vastineeksi hyvän mahdollisuuden juosta

Piispa Tikhon (Shevkunov), jota kutsutaan "Putinin tunnustajaksi", on saanut uuden nimityksen. Hän johtaa Pihkovan metropolia. Tältä osin huhut vahvistuivat: Tikhonista voi tulla uusi patriarkka.

"Ratkaistu: Pihkovan ja Porhovin armonsa, Pihkovan metropolin päällikkö piispaksi Jegorevski Tikhon patriarkaalisen kulttuurineuvoston puheenjohtajan viran säilyttämisellä. "Pyhän synodin päätös Venäjän ortodoksisen kirkon yhden tunnetuimman piispan uudesta urasta aiheutti, kuten he sanovat, epäselvän reaktion yleisössä "Tulevan patriarkan ehdokas on melkein määrätty", kirjoitti esimerkiksi tässä yhteydessä LJ. Protodiakoni Andrei Kuraev. Mutta Tikhonin uranäkymistä on muitakin arvioita.

"Venäjän ortodoksisen kirkon peruskirja ei salli kirkkoherran olla ehdokkaana patriarkaaliselle valtaistuimelle", Andrei Kuraev huomauttaa blogissaan. "Vladyka Tikhonilla on nyt kokemusta metropoliitin johtamisesta. sympatiaa. Uskon myös, että hänen olisi parempi ryhtyä Venäjän ortodoksisen kirkon pääksi Putinin jälkeisinä vuosina. Ollakseni "rehellinen", jotta hän ei näytä "Kremlin nukkelta", jotta he näkevät hänet omana itsenään, eivät poliittisena nukkena.

Keskustelussa MK-tarkkailijan kanssa isä Andrei kuitenkin selitti, ettei hän tarkoittanut lainkaan Operaatio Successoria: "En voi päätellä, että patriarkka haluaisi nähdä hänet tässä virassa itsensä jälkeen. Ne tähdet, joita patriarkka ohjasi, Tämän päätöksen tekeminen voi olla täysin erilainen."

Kirkon julkaisijalle ei tiedetä mitään itse Tikhonin aikeista. Mutta isä Andrei uskoo, että hänen patriarkaalisista mahdollisuuksistaan ​​on osoituksena jo itse tapahtumien kulku: "Nykyinen patriarkaatti jättää erittäin huonon jälkimaun. Ja piispoista, jotka tunnetaan koko maassa, vain Tikhonilla on hyvä maine. Hän ei. Voiman haju, hänellä ei ole janoa rakentaa kaikkia, murtaa polven läpi - mikä on hyvin näkyvää nykyisessä patriarkassa."

Arvostaa melko suuresti Tikhonin uranäkymiä ja julkisen jaoston jäsen liittovaltio Venäjän ja Valko-Venäjän arkkipappi Vsevolod Chaplin: "Uskon, että piispa Tikhonin mahdollisuudet laajenevat näiden vaalien myötä. Hän on jo pitkään kasvanut yli kirkkoherran asemasta, joka hänellä oli tähän asti. Kokemus hiippakunnan johtamisesta mahdollistaa ainakin teknisesti ylennyksen patriarkaaliselle valtaistuimelle . Se kiinnittää huomiota myös siihen, että hän säilytti kulttuurin patriarkaalisen neuvoston johtajan viran. Tämä tarkoittaa, että hän jatkaa työskentelyä pääkaupungissa melko usein. Eli Moskovasta ei katoa."

Toistaiseksi Chaplin uskoo, että Tikhonin patriarkaalinen luokitus on alhainen: "Jos patriarkan vaalit tapahtuisivat nyt, en odottaisi Tikhonin olevan edes yksi kahdesta pääehdokkaasta. Ilmeisimpiä ehdokkaita olisivat metropoliita Barsanuphius ja metropoliita Onufry Mutta siirtyminen hiippakunnan piispan asemaan, samalla kun säilytetään mahdollisuus kirkolliseen ja sosiaaliseen toimintaan Moskovassa, antaa Tikhonille, vaikkapa, hyvän tilaisuuden lähteä juoksemaan.

Se ottaa täysin toisenlaisen näkökulman Poliittisten teknologioiden keskuksen johtava asiantuntija Aleksey Makarkin. Hänen mielestään Tikhonin uusi pylväs ei juurikaan muistuta lentoonlähtöön tarkoitettua laukaisualustaa. Tekijä: ulkoisia merkkejä tämä on todella korotus: Tikhon sai hallintoa varten itsenäisen hiippakunnan, ja siinä mielessä erittäin merkittävän ja rikkaan. Mutta samaan aikaan Tikhon lähtee Moskovasta, politologi toteaa, "ja hänen vaikutusvaltansa johtuu suurelta osin siitä, että hän on jatkuvassa yhteydessä henkisiin lapsiinsa".

Makarkin ei kuitenkaan usko jatkuvia huhuja siitä, että Tikhon olisi Vladimir Putinin tunnustaja: "Ei voida sulkea pois sitä, että Tikhon voisi saada häneltä tunnustuksia. Tämä on täysin mahdollista. Mutta se, että hän on presidentin tunnustaja, niin puhua säännöllisesti, on hyvin kyseenalaista. Tässä tapauksessa hän tuskin olisi lähtenyt Pihkovaan. Tunnustajan pitäisi olla lähellä. Mutta se, että monet eliitin edustajat, mukaan lukien valtaeliitti, kuuluvat hengellisiin lapsiin Tikhon on todellisuutta. Sen vuoksi hänen on nyt vaikeampi ylläpitää suhteita näihin ihmisiin."

Makarkin muistelee, että vuonna viime vuonna keskusteli aktiivisesti Tihonin mahdollisuudesta miehittää Pietarin departementti. Tämä olisi todella jyrkkä aseman nousu: Venäjän ortodoksisen kirkon peruskirjan mukaan Pietarin metropoliitta on pysyvä pyhän synodin jäsen. "Mutta seurauksena ei Pietari, vaan Pihkova, paljon vähemmän arvostettu vaihtoehto. patriarkaaliseen tuoliin hyppääminen on Makarkinin mukaan merkkejä siitä, että nykyinen patriarkka eroaa. "Tietenkin mitä tahansa voi tapahtua, mutta olen kuitenkin taipuvaisempia versiota kunniakkaasta erottamisesta Moskovasta", asiantuntija summaa.