እሁድ ጠዋት የወንጌል ንባቦች። ሌሊቱን ሙሉ ንቁ. የአገልግሎት ጽሑፍ

ወንጌሉን አስቀድመው ከተረዱት በእሁድ ቅዳሴ ላይ በተሻለ ሁኔታ ሊረዱት ይችላሉ. ታኅሣሥ 23፣ በክርስቶስ የተፈወሱ የአሥር ለምጻሞች ታሪክ በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ይነበባል። ከመካከላቸው አንዱ ብቻ አዳኝን ለማመስገን ተመለሰ። እነዚህ ተመሳሳይ ቃላት በምስጋና አገልግሎት ላይ ይነበባሉ.

አሥር ለምጻሞችን በክርስቶስ መፈወስ። ለፒስካተር መጽሐፍ ቅዱስ መሳል

የሉቃስ ወንጌል (7-11፡19)
“ወደ ኢየሩሳሌምም ሄዶ በሰማርያና በገሊላ መካከል አለፈ። ወደ አንዲት መንደርም በገባ ጊዜ አሥር ለምጻሞች አገኙት ርቀውም ቆመው በታላቅ ድምፅ። ማረን። እነርሱን አይቶ፡— ሂዱና ራሳችሁን ለካህናቱ አሳዩ፡ አላቸው። ሲሄዱም ነጹ። ከእነርሱም አንዱ እንደ ተፈወሰ ባየ ጊዜ በታላቅ ድምፅ እግዚአብሔርን እያከበረ ተመለሰ፥ እያመሰገነም በእግሩ ፊት በግንባሩ ተደፋ። እርሱም ሳምራዊ ነበር። ኢየሱስም። አሥሩ አልነጹምን? አለ። ዘጠኝ የት አለ? ከዚህ መጻተኛ በቀር እግዚአብሔርን ሊያከብሩ እንዴት አልተመለሱም? ተነሣና ሂድ አለው። እምነትህ አድኖሃል።

ሊቀ ጳጳስ ጆርጂ ኬሊሞቭ፣ የቤተክርስቲያኑ አስተዳዳሪ ሕይወት ሰጪ ሥላሴበፒያትኒትስኪ መቃብር (ሞስኮ)

የዛሬው የወንጌል ንባብ መነበብ ያለበት ለምስጋና በተዘጋጀ አገልግሎት ላይ ነው፡ ስለ አንድ ነገር እግዚአብሔርን ለማመስገን ስንፈልግ የምስጋና አገልግሎትን ስናዘዝ። የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በጣም አስፈላጊው መለኮታዊ አገልግሎት፣ ቁርባን፣ እንደ ምስጋናም ተተርጉሟል። ለአምላክ ያለን አድናቆት በጣም አስፈላጊ የሆነው ለምንድን ነው? ከእምነት ጋርስ እንዴት ይዛመዳል?

ወንጌሉ ስለ አሥር ለምጻሞች ይነግረናል, እና በሆነ ምክንያት ዘጠኙ አይሁዶች (ኦርቶዶክስ, በእኛ ቋንቋ) እና አንድ ሳምራዊ ነበር (ያልነበረው) አጽንዖት ተሰጥቶታል. እውነተኛ እምነት). አብዛኛውን ጊዜ አይሁዶች ከሳምራውያን ጋር አይግባቡም ነበር, ይንቋቸው ነበር, ነገር ግን በህይወት ውስጥ እንደሚደረገው አንድ የተለመደ ችግር አንድ ላይ አንድ ያደርጋቸዋል. በአንድነት ጌታን አገኙት እና በአንድነት፡- ኢየሱስ መምህር ሆይ ማረን አሉ። ክርስቶስ ቀጥተኛ መልስ አይሰጥም, ልክ እንደ ሌሎች የፈውስ ጉዳዮች, ማመን እና እንዴት እንደሚያምኑ አይጠይቅም, ነገር ግን ካህናት እንዲታዩ ይልካል. እንደገና፣ ሁሉም አብረው ይሄዳሉ እና በመንገድ ላይ መፈወሳቸውን ተረዱ። ተአምር ተፈጠረ። መከፋፈሉም እዚህ ላይ ነው፡ ዘጠኙ አይሁዶች ሄዱ፡ ሳምራዊው ብቻ ግን በድንገት ተመልሶ እግዚአብሔርን አመሰገነ። ለካህናቱ እንዲታይ ክርስቶስ ራሱ ስለላከው ለምን ተመለሰ? ምን አጋጠመው? ዘጠኙ ኦርቶዶክሶችስ ምን ሆኑ?

አይሁዶች፣ ለምጻሞችም እንኳ ራሳቸውን እንደ "ትክክለኛ" ሰዎች ይቆጥሩ ነበር። ለካህናቱ እንዲገለጡ ከጌታ የተሰጠውን ትእዛዝ ሰምተው በታዛዥነት ሄዱ። እንደ ሳምራዊው በመፈወሳቸው ደስተኞች መሆናቸው አይቀርም። ነገር ግን፣ ጌታ የተናገረውን ሲያደርጉ፣ መደረግ ያለባቸውን ነገሮች ሁሉ እንዳደረጉ በቅንነት ወሰኑ። በሕጉ ወግ በማደግ፣ ትክክለኛ አፈጻጸሙ ብቻ ለመዳን በቂ መሆኑን እርግጠኞች ነበሩ። በዚህም መሠረት የሕግ ሥራዎችን መሥራት፣ መልካም ሥራዎችን መሥራት፣ ጾምና ጸሎት ማድረግ፣ አምላክ ለዚህ ምላሽ በመስጠት ሊያድናቸው ብቻ ሳይሆን ሊያድናቸውም ስለሚገባው የመጠበቅ መብት አላቸው! ዘጠኝ ለምጻሞች ተሠቃዩ፣ ሕመምን ታገሡ፣ ተሰደዱ፣ ከባድ ሕይወት, ጸልዩ, ምናልባትም ለእግዚአብሔር ፈውሳቸውን አንድ ነገር ቃል ገብተዋል, እና አሁን እግዚአብሔር መጥቶ ፈወሳቸው. ሕጉ ተፈጽሟል, እነሱ እንኳን ከእግዚአብሔር ጋር ናቸው. ለእግዚአብሔር ሌላ ዕዳ የለባቸውም።
የዛሬው ወንጌል እንዲህ ያለው የብሉይ ኪዳን ስሌት ለየትኛውም አማኝ ለምን አስፈሪ እንደሆነ ያሳያል፡ ከእነዚህ ግንኙነቶች ወደ ፍቅር መምጣት አይቻልም፣ እናም ያለ እግዚአብሔር ፍቅር፣ ፍቅሩን ካልተቀበልን እኛ መዳን አይቻልም። ክርስቶስ ወደ አለም የመጣው ከህግ በላይ የሆነ ፍቅር ሆኖ ነው ነገርግን የአይሁድ አለም ያልተቀበለው የምህረት ፍቅር ነው። ፍቅር የሚገለጥበት ለምስጋና የሚሆን ቦታ የለም።

በስሌቱ ግንኙነቶች ውስጥ እራሳችንን ከጌታ ጋር በተመሳሳይ ደረጃ ላይ እናስቀምጣለን, ከእሱ ጋር "ለመደራደር" መብት እንዳለን እናምናለን, በ "ድርጊቶች" "ለመክፈል" ተስፋ እናደርጋለን. እኛ ግን የዳንነው በሥራ ሳይሆን በእግዚአብሔር ፍቅርና ምሕረት ነው። የእኛ "በጎ ሥራ" እራሳቸው, በልብ ውስጥ ያሉ መልካም እንቅስቃሴዎች ያለ እርሱ ምሕረት, ልባችንን የሚያለሰልስ ጸጋ አይከሰቱም. ነገር ግን በስሌት ግንኙነት የእግዚአብሔርን ምሕረት መቀበል አይቻልም ምክንያቱም ምሕረት የሚመለሰው በፍቅር ብቻ ነው። ምስጋና የፍቅር መገለጫ እኛ ራሳችን ሁሉን ቻይ እና ሁሉን ቻይ የሆነውን ጌታ ልንሰጠው የምንችለው ብቸኛው ነገር ነው። እምነት እና ምስጋና እንዲሁ እኛን የሚያድነን ብቸኛው "ስራ" ናቸው, ምክንያቱም እምነት ከምስጋና ጋር ፍቅር ነው.

ይህንንም የተረዳው ሳምራዊው ብቻ እንደሆነ ታወቀ። እሱ "የህጎች አስፈፃሚ" አልነበረም, ስራዎች እና መልካም ነገሮች እንዳሉት አላሰቡም, ምክንያቱም አንዳንድ ጊዜ ህመም እና ስቃይ በእግዚአብሔር ፊት እንደ "ትርፍ" ሊቆጠር ይችላል; ስቃዩ, እና ከዚያም የፈውስ ደስታ, ከእግዚአብሔር አልራቀውም, ልክ በህይወት ውስጥ, ብዙውን ጊዜ, እግዚአብሔር በማይፈለግበት ጊዜ, ሁሉም ነገር ጥሩ ስለሆነ. ስለዚህም ነው ልቡ ፈውስን እንደ ስጦታ፣ እንደ እግዚአብሔር ምህረት ሊገነዘበው የቻለው፣ በእርሱ መሸማቀቅ ሳይሆን ደስ ሊለው፣ ካህናቱ ሳይደርሱ ወደ ኋላ መሮጥ፣ በመገናኘት ከሚገኘው ደስታ በእግዚአብሔር ፊት መውደቅን ነው። ከእሱ ጋር.

ይህ ደግሞ ከእግዚአብሔር ጋር መገናኘት ሌላ ነው። አስፈላጊ ነጥብስለ ምስጋናዎች በተደረገ ውይይት. ሳምራዊው ገና ለምጻም እያለ የተገናኙት ይመስላል። ከጌታና ከዘጠኝ አይሁዶች ጋር እንደተገናኘ። ሁሉም ጌታ እንደሚረዳቸው ያምን ነበር። ሁሉም ሰው ተፈወሰ። ነገር ግን ተመልሶ ለመጣው ሳምራዊው እና አመሰገነው፣ ጌታ “እምነትህ አድኖሃል” አለው። ከለምጽ ድኗል? ሌሎች ዘጠኝ ሰዎች ግን ተፈወሱ። እንደ ቅዱስ ኤፍሬም ሶርያዊ ሲተረጎም ጌታ ለዘለአለም ህይወት መዳን ሲናገር ማለትም ከመንፈሳዊ ደዌ እንደ ሚዛን ወድቆ ስለ መዳን እና ሰው ማየት ከጀመረ በኋላ የማስተዋል ችሎታ ይኖረዋል። ከፍተኛ ዓለም. የፈውስ ተአምር፣ ሳምራዊው በእምነቱ እና በምስጋናው የሚሳተፍበት፣ መንፈሳዊ ህይወትን ይገልጥለታል፣ እና ስለዚህም እርሱ አዳኙን ጌታን ያገኘዋል። እናም እምነት ምስጋናን ካልሰጠ፣ እንደ ዘጠኝ ለምጻሞች እምነት ደካማ ወይም ስህተት ነው። እንዲህ ያለው እምነት ወደ እግዚአብሔር አይመራም።

ስለዚህ፣ ይህንን የወንጌል ክፍል ምንባብ በማንበብ፣ እራሳችንን መጠየቅ እንችላለን፡ እኛ በእርግጥ አማኞች ነን? እግዚአብሔርን የማመስገን ስሜት ከሌለን እምነታችን ሞቷል እና አሁንም የለመኑትን እንደተቀበሉ እግዚአብሔርን ከረሱት እነዚህ ዘጠኝ ለምጻሞች ቡድን ውስጥ ነን።

ምስጋናን ማስገደድ አይችሉም። ሕይወታችንን በጥንቃቄ ከተመለከትን ግን ጌታን የምናመሰግንባቸው ብዙ እናያለን። ስናመሰግን ልባችን ይለወጣል። የበለጠ መሐሪ፣ ማየት የሚችል፣ ኃጢአትን የመንፈሳዊ ደዌ በሽታ የሚያመጣብኝ ነገር አድርጎ ማየት ይጀምራል። ከአመስጋኝነት ሁኔታ አንድ ሰው ጎረቤቶቹን በዚህ መንፈሳዊ ደዌ ሲሰቃይ ማየት ይጀምራል, ይራራል እንጂ አይወቅስም.

ሊቀ ጳጳስ አቬርኪ (ታውሼቭ). አራት ወንጌላት። ስለ 10 የሥጋ ደዌ በሽተኞች ውይይት፡-

ጌታ ይህንን ተአምር ያደረገው በመጨረሻው የፋሲካ በዓል በተሰቀለበት ከገሊላ ወደ ኢየሩሳሌም ባደረገው የመጨረሻ ጉዞ ነው። በጠቅላላው 10 ሰዎች ያሉት ለምጻሞች “ሩቅ ቆሙ” ምክንያቱም ሕጉ ወደ መቅረብ እንዳይችሉ ስለከለከላቸው ጤናማ ሰዎችጌታ ይምርላቸው ዘንድ በታላቅ ድምፅ ጌታን ለመነ። ጌታ ሄደው ራሳቸውን ለካህናቱ እንዲያሳዩ አዘዛቸው። ይህም ማለት በተአምራዊ ኃይሉ ከደዌው ይፈውሳልና ወደ ካህናት ይልካቸዋልና እንደ ሕጉ ትእዛዝ ከለምጽ መፈወሱን ይመሰክሩ ዘንድ፣ ከዚህም በላይ መሥዋዕት ቀርቦ በሕይወት እንዲኖር ፈቃድ ተሰጥቷል። በህብረተሰብ ውስጥ. የሥጋ ደዌ በሽተኞች ለእግዚአብሔር ቃል መታዘዛቸው - ለካህናቱ ለምርመራ መሄድ - የሚያመለክተው እነርሱን ነው። ሕያው እምነት. እናም በመንገዱ ላይ በሽታው እንደለቀቃቸው አስተውለዋል. ፈውስ ካገኙ በኋላ ግን፣ ብዙ ጊዜ እንደሚከሰት፣ የደስታቸውን ፈጣሪ ረሱ፣ እና ከመካከላቸው አንዱ ሳምራዊ፣ ስለ ፈውሱ ለማመስገን ወደ ጌታ ተመለሰ። ይህ ክስተት የሚያሳየው አይሁዶች ሳምራውያንን ይንቋቸው የነበረ ቢሆንም የኋለኞቹ ግን አንዳንድ ጊዜ የበላይ ነበሩ። ጌታ በሃዘን እና በየዋህነት ነቀፋ ጠየቀ፡- “አሥሩ አልነጹምን? ዘጠኝ የት አለ? ከዚህ ባዕድ በቀር እግዚአብሔርን ሊያከብሩ እንዴት አልተመለሱም?” እነዚህ ዘጠኙ ሰዎች ለቸር አምላክ ያለማመስገን ሕያው ምሳሌ ናቸው።

ፕሮኪሜኖን, ወንጌል ንባብ

የቆሙት ጸሎቶች እና ቃለ አጋኖዎች ይከተላሉ፣ ይህም ዘወትር የሚከሰቱት ወንጌል ከመነበቡ በፊት ነው እናም ወንጌልን ለመስማት ብቁ ለመሆን ዝግጅት ሆኖ ያገለግላል። ዲያቆኑ እንዲህ ይላል፡ እንሳተፍ። ጥበብ. እና ከዚያ ፕሮኪሜን ይላል. ይህ ፕሮኪሜንኖን በይዘቱ ሁል ጊዜ ከሚነበበው ወንጌል ጋር ግንኙነት አለው።

በእሁድ ዝግጅቱ ላይ፣ የጌታ ወይም የቴዎቶኮስ አስራ ሁለተኛው በዓል ከዚህ እሁድ ጋር የማይገጣጠም ከሆነ፣ የእሁድ ተራ ድምፅ ተነግሮ ይዘምራል። እንደ ድምጾች ብዛት ስምንት እንደዚህ ያሉ ፕሮኪሞች ብቻ አሉ እና በየሳምንቱ ይለዋወጣሉ። እሑድ ከ12ኛው የጌታ በዓል ወይም ከቴዎቶኮስ ጋር የሚገጣጠም ከሆነ የዚህ በዓል ፕሮኪመኖች ይነገራሉ እና ይዘምራሉ። ለታላላቅ በዓላት እና ለቅዱሳን ክብር በሚሰጡ ዝግጅቶች ላይ ልዩ የበዓል ፕሮኪሜኖን ሁል ጊዜ በ 4 ኛ ቃና ይዘምራሉ ፣ ይዘቱ ከተሰጠ በዓል ወይም ከተከበረው የቅዱሳን ትውስታ ጋር ይዛመዳል። እነዚህ የጠዋት ፕሮኪመኖች ሁል ጊዜ እያንዳንዳቸው አንድ ጥቅስ ብቻ አላቸው እና 2 ጊዜ ተኩል በአካል ይዘምራሉ ።

በፕሮኪሜንኖን መጨረሻ ላይ ዲያቆኑ እንዲህ ሲል ተናግሯል፡ ወደ እግዚአብሔር እንጸልይ፡ ዝማሬው ዘምሩ፡ አቤቱ ምሕረት አድርግ። ካህኑም ቃለ አጋኖ ይናገራል፡ አንተ አምላካችን ቅዱስ ነህና እናም በቅዱሳን ላይ አርፎአልና፣ እናም ክብርን ወደ አንተ፣ አብ፣ ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ እንልካለን፣ አሁንም እና ለዘላለም፣ እና ከዘላለም እስከ ዘላለም። ያን ጊዜ ዲያቆኑ፡- እስትንፋስ ሁሉ እግዚአብሔርን ያመስግን ይላል። ፊቱ እነዚህን ቃላት ይደግማል. ዲያቆኑ ጥቅሱን ያውጃል፡- እግዚአብሔርን በቅዱሳኑ አመስግኑት በኃይሉም አመስግኑት። ፊቱ እንደገና ይዘምራል፡ እስትንፋስ ሁሉ እግዚአብሔርን ያመስግን። ዲያቆኑ የመጀመሪያውን ግማሽ ይናገራል፡ እስትንፋስን ሁሉ፡ ፊቱም ሁለተኛ አጋማሽን ይዘምራል፡ ጌታ ይመስገን፡ (እንደ prokeimenu)። ከዚያ በኋላ ዲያቆኑ መጪውን የወንጌል ንባብ በሚጸልዩት ሰዎች ላይ ትኩረትን ይስባል፡- የእግዚአብሔርንም የእግዚአብሔርን ቅዱስ ወንጌል እንድንሰማ እንጸልያለን። ፊቱ ሦስት ጊዜ ይዘምራል: ጌታ ሆይ, ምሕረት አድርግ. ከዚያም ዲያቆኑ እንሰማለን - ጥበብን ያውጃል, ስለዚህም መቆም አለብን: ይቅር ማለት, በቀጥታ, በጌጥ, በጥልቅ አክብሮት, ቅዱስ ወንጌልን እንሰማለን. ካህኑ ይህንን የዲያቆን ቃለ አጋኖ በመቀጠል ያስተምራሉ፡- ሰላም ለሁሉ ይሁን በጸሎታቸውም ስም ለካህኑ ተመሳሳይ ሰላም መሻትን ይገልፃሉ፡ መንፈስህም። ካህኑ ያውጃል: ከ - ስም - የቅዱስ ወንጌል ንባብ. ፊት ጌታን ያከብራል፡ ክብር ላንተ ጌታ ክብር ​​ላንተ ይሁን። ዲያቆኑ የሁሉንም ሰው ትኩረት በቃለ አጋኖ ይጠራቸዋል፡ እንስማ እና የወንጌል ንባብ ይጀምራል።

"በማቲንስ ወንጌል የሚነበበው በዲያቆን እንደ ቅዳሴ ጊዜ ሳይሆን በካህኑ ነው "በመጀመሪያ በቅዳሴ ምሥጢር ኅብስት የሚመግባቸውን በመለኮታዊ ቃል ይመግባቸዋል" የሚለውን እውነታ በመመልከት ነው። ክርስቶስ እንዳደረገ እና ሐዋርያቱን እንዲያደርጉ እንዳዘዛቸው (“ሂድና ቋንቋዎችን ሁሉ አስተምር፣ እያጠመቅክም” ማቴ. 28፣19)። በቅዳሴ ላይ ያለው ቄስ ብዙ አለው። ከፍተኛ ባህሪያትቢያንስ ወንጌልን ከማንበብ። በተጨማሪም፣ በእሁድ ማቲንስ ወንጌል ከሥርዓተ አምልኮ የበለጠ አስፈላጊ ነው፣ ምክንያቱም እሱ በቀጥታ የሚዛመደው ከትንሣኤ ክስተት ጋር ነው (የማለዳ እና የአምልኮ ወንጌላውያን እና አንዳንድ ሌሎች በዓላት ፣ ለምሳሌ የክርስቶስ ልደት ፣ cf. Pascha ፣ ቁም በዚህ ረገድ). ከዚህ አንጻር የንጋት ወንጌል በዙፋኑ ላይ ባለው መሠዊያ ላይ ሲነበብ በመሐል ቤተ ክርስቲያን ሥርዓተ ቅዳሴ በመምህርነት (በዲያቆን የተነበበ) ነው። ይህ በተለይ ለእሁድ ጠዋት ተስማሚ ነው, ምክንያቱም ዙፋኑ የአዳኙን መቃብር ያመለክታል. (“ገላጭ ትዕይንት” እትም 2፣ ገጽ 246-247 ይመልከቱ)።

በእሁድ ቀናት፣ ወንጌል በሴንት. መሠዊያ (ምዕራፍ 2)፣ ከቅዱስ መቃብር እንደ ሆነ፣ የክርስቶስ ትንሣኤ አስደሳች ዜና ተሰምቷል። ስለዚህም ካህኑ በዙፋኑ ላይ ወንጌልን ያነባል። ውስጥ በዓላትወንጌሉ በሰዎች መካከል ይነበባል, በቤተመቅደስ መካከል, በበዓሉ አዶ ፊት ለፊት, ተመሳሳይነት ባለው መልኩ ተኝቷል. ዲያቆኑም ወንጌልን ወደ መንበረ ጵጵስና ወስዶ በዚያ ቃለ ወንጌልን ያውጅና ከዚያም ወደ ካህኑ አምጥቶ አነበበ። ነገር ግን ካህኑ ያለ ዲያቆን የሚያገለግል ከሆነ ፣ከአጉሊ መነፅር እና ከሊታኒ በኋላ ፣ ፕሮኪሜንኖን ያውጃል እና ወደ መሠዊያው ሄዶ ሕዝቡን እያየ በመድረኩ ላይ ወንጌልን ያነባል። በእሁድ ምሥክርነት፣ ወንጌል፣ ካነበበ በኋላ፣ ለመሳም በንጉሣዊ ደጆች ከመሠዊያው ይወጣል። በዚህ ጊዜ ያየው የክርስቶስ ትንሳኤ ይዘምራል፡ 50ኛው መዝሙር ይነበባል። በቻርተሩ መሠረት ካህኑ በቤተ መቅደሱ መካከል ቆሞ "ቅዱስ ወንጌልን ከአሳዳጆቹ ጋር ይዞ" ከጎኑ ሁለት ካህን ተሸካሚዎች መቅረዞች ያሏቸው ሲሆን ሁሉም ሰው እስኪጨመር ድረስ በዚህ መንገድ ወንጌልን ይይዛል. ከዚያ በኋላ፣ “በመሳምና በመዝሙር 50 እሞላለሁ” በማለት በመሠዊያው ላይ የሚገኘውን ቅዱስ ወንጌል ከንጉሣዊ ደጃፍ የሚመጡትን ሰዎች ይሸፍናል። በተግባር ፣ ከመሠዊያው ከተወሰደ በኋላ ፣ በቤተ መቅደሱ መካከል ባለው ተመሳሳይነት ፣ ሁሉም ሰው ትንሽ ቆይቶ የሚያከብረው ፣ አምላኬ ሆይ አድን የሚለውን ጸሎት ካነበበ በኋላ ፣ ቅዱስ ወንጌልን ማመን የተለመደ ሆኗል ። የእርስዎ ሰዎች: እና አንድ ቃለ አጋኖ፣ እና ሁሉም እስኪጨመሩ ድረስ እዚያ ይኖራል፣ እና አንዳንዶቹ እስከ ታላቁ ዶክስሎጂ መጨረሻ ድረስ ይተዉታል። በመጀመሪያው ጉዳይ ካህኑ ሁል ጊዜ ቆሞ ወንጌልን በግራ በኩል በማመሳሰል በብዙ ቦታዎች እንደተለመደው በእጁ ወንጌልን የሚስሙትን ይባርካል። በሁለተኛው ጉዳይ ላይ ካህኑ ወደ መሠዊያው ሄዶ በታላቁ ዶክስሎጂ መጨረሻ ላይ ለመውሰድ ይመጣል.

በእሁድ ቪግልስ፣ አስራ ሁለተኛው ድግስ፣ የጌታ ወይም ቲኦቶኮስ፣ ከእሁድ ጋር ሲገጣጠም ካልሆነ በስተቀር የእሁድ ወንጌሎች ሁል ጊዜ ይነበባሉ። በዚህ ሁኔታ የበዓሉ ወንጌል ይነበባል. በተመሳሳይ ሁኔታ እሁድ በመጡ የቤተመቅደስ በዓላት ላይ የቤተመቅደስ ወንጌል ይነበባል (የመቅደሱ ምዕራፎች 1, 5, 6, 8, 10, ወዘተ ይመልከቱ). የንቁ ቅዱሳን ቀናት ከእሁድ ጋር ሲገጣጠሙ የእሁድ ወንጌል ይነበባል እና የተለመደ የወንጌል መሳም አለ።

የእሁድ ጥዋት ወንጌሎች 11 ብቻ ሲሆኑ እነሱም "የወንጌል ምሰሶ" እየተባለ የሚጠራውን ያቀፈ ነው። የእነዚህ የእሁድ ጥዋት ወንጌሎች ተከታታይ ከበዓለ ሃምሳ በኋላ ባለው ሳምንት ማለትም በቅዱሳን ሳምንት ይጀምራል። ሁሉንም 11 ወንጌላት በቅደም ተከተል ካነበቡ በኋላ በሚቀጥለው ሳምንት 1 ኛው የእሁድ ወንጌል እንደገና ይነበባል እና ስለዚህም እነዚህ ምሰሶዎች በዓመቱ ውስጥ ሁል ጊዜ ይደጋገማሉ. የማይካተቱት ናቸው። እሑድየቀለማት ትሪዲዮን ጊዜ፡- ያው የእሁድ ወንጌሎችም በዚያ ተጠቁመዋል፣ ግን በተለመደው ቅደም ተከተል አይደለም። በሥርዓተ አምልኮ መሠዊያ ወንጌል መጨረሻ ላይ "የበጋው ሳምንታት ወንጌል በየቀኑ እንዴት እንደሚበላ የሚገልጽ ታሪክ" አለ, ይህም የእሁድ ማለዳ ወንጌሎች ከቅዱስ ፋሲካ እስከ የሁሉ ሳምንት ባሉት ሳምንታት ውስጥ እንደሚነበቡ ያመለክታል. ቅዱሳን እና ከዚያም በሚቀጥሉት 32 ሳምንታት ውስጥ. ከ32ኛው ሳምንት እስከ 5ኛው የዐቢይ ጾም ሳምንት ድረስ ያለውን ሁሉ ያካተተ፣ የትኛው የጠዋቱ ወንጌላት መነበብ እንዳለበት አልተገለጸም፣ ይህ የሆነበት ምክንያትም እንደ ትንሣኤ በዓል ቀን እንቅስቃሴው የቀደመው ትንሣኤ መጋቢት 22 ቀን ነው። እና የመጨረሻው ሚያዝያ 25 ቀን ከበዓለ ሃምሳ በ፴፪ኛው ሳምንት መካከል እና የቀራጩና የፈሪሳዊው ሳምንት የሆነው እ.ኤ.አ. የተለያዩ ዓመታትያልተመጣጠነ የሳምንት ብዛት፣ በዚህ ምክንያት በእነዚህ ሳምንታት ውስጥ በተለያዩ ዓመታት አንድ ሰው አንድ አይነት ወንጌሎችን ማንበብ የለበትም። በእነዚህ ሳምንታት ውስጥ የትኞቹ ወንጌሎች እንደሚነበቡ ለማወቅ ታዋቂ ዓመት, አንድ ሰው በታይፒኮን እና በተከተለው መዝሙራዊ መጨረሻ ላይ የተቀመጠውን ስታይድ ፓስቻሊያ ተብሎ የሚጠራውን መጠቀም አለበት. በማጣቀሻው ውስጥ ፣ የአመቱን ቁልፍ ደብዳቤ ማግኘት ያስፈልግዎታል ፣ እና ከቁልፍ ደብዳቤው ጋር ፣ የትንሳኤ በዓል እና ሌሎች በዓላት ቀን አመላካች ፣ በየትኛው ቀናት እንደሚወድቁ ፣ እንዲሁም በየትኛው ቀን ላይ ይጠቁማል። በወሩ ውስጥ እያንዳንዱ የኦክቶይቹስ ምሰሶዎች የሚጀምሩት እና የእሁድ ጥዋት ወንጌላት መነበብ አለባቸው. በተመሳሳይ ጊዜ, የሁለቱም የኦክቶክ ድምፆች ምሰሶዎች እና የእሁድ ማለዳ ወንጌሎች መቁጠር በሁሉም ቅዱሳን ሳምንት እንደሚጀምር መታወስ አለበት, እና በሁሉም ቅዱሳን ሳምንት ውስጥ ሁል ጊዜ የ 8 ኛው እና የ 8 ኛው እና የ 8 ኛው ድምጽ ድምጽ ይኖራል. ጠዋት የ 1 ኛ ወንጌል ይነበባል; ከበዓለ ሃምሳ በኋላ ባለው በሁለተኛው ሳምንት ድምጽ 1 ተከሰተ እና የጠዋቱ ወንጌል 2 ኛ ይነበባል እና ወዘተ. ስለዚህ፣ የቅዱሳን ሁሉ ሳምንት ድረስ፣ ያለፈውን ዓመት በሚያመለክተው ቁልፍ ደብዳቤ ሥር የድምጽ ምሰሶዎች እና ወንጌሎች መፈለግ አለባቸው።

በአጠቃላይ ስድስት ምሰሶዎች አሉ፡- ፩ኛው የጀመረው በጴጥሮስ ጾም መጀመሪያ ሳምንት፣ ከዘመነ ኤልያስ በኋላ ፪ኛው፣ ፫ኛው ከክብር በኋላ፣ 4ኛው በክርስቶስ ልደተ ዓለም፣ ፭ተኛው ከጌታ ጥምቀት በኋላ እና በቅዱስ ውስጥ 6 ኛ ታላቅ ልጥፍ. እነዚህ ምሰሶዎች ሁልጊዜ በ Oktoech መጨረሻ ላይ ይታተማሉ.

ከአስራ ሁለተኛው በዓል እሑድ ጋር መጋጠሙን በመመልከት በሌሊት ሁሉ ንቃት ላይ የማይነበበው የእሁድ ወንጌል ሙሉ በሙሉ ተዘሏል እና በሚቀጥለው እሁድ ቪግል የሚቀጥለው የእሁድ ወንጌል በቅደም ተከተል ይነበባል።

በእሁድ ምእራፍ ወንጌል ከተነበበ በኋላ ከሙታን የተነሣው ክርስቶስ የከበረበት ታላቅ መዝሙር ተዘምሯል፡ የክርስቶስን ትንሳኤ አይተን ኃጢአት ለሌለው ብቸኛው ጌታ ለኢየሱስ ክርስቶስ እንሰግዳለን፡ እንሰግዳለን። ክርስቶስን መስቀል እና እኛ እንዘምራለን እና ያንተን ቅዱስ ትንሣኤ እናከብራለን ፣ አንተ አምላካችን ነህ ፣ ሌላ አናውቅም። የአንተ ስምእንጠራራለን, ታማኝ ሁላችሁም ኑ, ለክርስቶስ ቅዱስ ትንሳኤ እንሰግድ: እነሆ, የአለም ሁሉ ደስታ በመስቀሉ ደርሷል, ሁልጊዜም ጌታን ይባርካል, ትንሳኤውን እንዘምራለን; ስቅለቱን ከታገሡ በኋላ ሞትን በሞት አጥፉ። በዚህ ዝማሬ ዲያቆኑ ወይም ዲያቆን ከሌለ ካህኑ ራሱ ወንጌልን በመንበረ ቅዱሳን ላይ ይቆማል። ከዘፈኑ መጨረሻ በኋላ፣ ወንጌል በቤተ መቅደሱ መሀል ለአመሳስሎ ይመካል። ይህ መዝሙር ከእሁድ ምኞቶች በተጨማሪ በጌታ መስቀል እና በጌታ ዕርገት ንቃት ላይም ይዘምራል። ከፋሲካ እስከ ዕርገት ባሉት የእሁድ ዝግጅቶች፣ ይህ መዝሙር ሦስት ጊዜ ይዘመራል። ነገር ግን በጌታ በዓላት ላይ፡- የዋይ ሳምንት፣ በዓለ ሃምሳ፣ የክርስቶስ ልደት፣ የጥምቀት በዓል እና የትንሣኤ በዓል፣ ምንም እንኳን እሁድ ቢደረጉም፣ “ የክርስቶስን ትንሳኤ እያየን…”አልተዘመረም።

ከዚህ መዝሙር በኋላ ሃምሳኛው መዝሙር ይነበባል፡- “አቤቱ እንደ ምሕረትህ ብዛት ማረኝ” ምክንያቱም በ10ኛው እንደተነበበው። የጠዋት ጸሎትከወንጌል ንባብ እግዚአብሔር አምላካችን ለሰው ንስሐን እንደ ሰጠና በኃጢአትና በኑዛዜ አምሳል ለነቢዩ ዳዊት ንስሐን ወደ ይቅርታ እንዳሳየው አይተናል።

ከሃምሳ መዝሙር በኋላ, በተለመደው እሑድ, ይዘምራል: ክብር ለአብ, ለወልድ, እና ለመንፈስ ቅዱስ: - በሐዋርያት ጸሎት, መሐሪ, የኃጢአታችንን ብዛት ያጸዳል. እና ተጨማሪ፡ አሁንም፣ እና ለዘላለም፣ እና ለዘላለም እና ለዘላለም፣ አሜን። - በእግዚአብሔር እናት ጸሎት ፣ መሐሪ ፣ የኃጢአታችንን ብዛት ያነፃል። ከዚያም የ50ኛው መዝሙር የመክፈቻ ቃላት በ6ኛው ቃና ተዘምረዋል፡- አቤቱ ማረኝ እንደ ምሕረትህ ብዛትና እንደ ቸርነትህም ብዛት በደሌን አንጻ። እና ከዚያም ስቲከር ፍሬዎቹን ይገልጣል የክርስቶስ ትንሳኤ፦ ኢየሱስ ከመቃብር ተነሥቶአል፥ ትንቢት እንደ ተናገረ፥ የዘላለም ሕይወትንና ታላቅ ምሕረትን ስጠን።

ለዐቢይ ጾም በሚዘጋጁት ሳምንታት፡ ቀራጩና ፈሪሳዊው፣ አባካኙ ልጅ፣ ሥጋ-ወፍራም እና የአይብ ዋጋ ሳምንታት፣ እና በዐቢይ ጾም አምስት እሑዶች እስከ ዋይ ሳምንት ድረስ፣ ከመዝሙር 50 በኋላ፡- ክብር፡ የሚከተለው ልብ የሚነካ እስትንፋስ በ8ኛው ቃና ይዘምራል፡- ንስሐ ደጆችን ስበሩኝ፣ ሕይወት ሰጪ፣ መንፈሴ ወደ ቅዱስ መቅደስህ ነቅቷልና፣ ሥጋን የለበሰው ቤተ መቅደስ ሁሉ ርኩስ ነው፣ ነገር ግን እንደ ለጋስ ነው፤ በምህረትህ አንጻው። እና ላይ: እና አሁን: - የእግዚአብሔር እናት, በድነት መንገድ ላይ አስተምረኝ, በኃጢያት ነፍስ ቅዝቃዜ እና በስንፍና ህይወቴ ሁሉ ጥገኛ ነው, ነገር ግን በጸሎትህ ከርኩሰት ሁሉ አድነኝ. ከዚያም የ50ኛው መዝሙር የመጀመሪያ ቃላት በ6ኛ ቃና ይዘምራሉ፡ አቤቱ ማረኝ አስፈሪ ቀንፍርድ፥ ነገር ግን የቸርነትህን ምሕረት ተስፋ በማድረግ፥ ዳዊት ወደ ጢኖ፡- አቤቱ፥ እንደ ምሕረትህ ብዛት ማረኝ ብሎ እንደ ጮኸ።

ከላይ በተዘረዘሩት ዝማሬዎች ይዘትን በጥልቀት በመንካት የልባዊ ንስሐ ስሜት አጽንዖት ተሰጥቶታል ለዚህም በተለይ በጾም ወቅት ልንጣጣር ይገባል። በተጨማሪም፣እነዚህ ጸሎቶች ከአብ ፍቅር የተነፈጉትን ልጅ ፍራቻ ይገልፃሉ፣ለ “ብዙ የጭካኔ ድርጊቶች”፣ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ፣ ሁልጊዜም ለሚጠብቀው የሰማይ አባት ክንዶች ጠንካራ ተስፋ አላቸው። ንስሐ የገባ ኃጢአተኛ።

የአስራ ሁለተኛው በዓላትን ምክንያት በማድረግ በሁሉም ምሽት በሚደረጉ ዝግጅቶች, 50 ኛው መዝሙር ከተነበበ በኋላ, ልዩ ጥቅሶች "ክብር" እና "አሁን" ይዘመራሉ, ከዚህ በዓል አገልግሎት ጋር ይጠቁማሉ, ከዚያም ያለምንም ችግር, የ 50 ኛው መዝሙር የመጀመሪያ ቃላት እና ከዚያም የበዓሉ ስቲከር. ይህ በዓል stichera እንዲሁ የተዘፈነው አሥራ ሁለተኛው በዓል፣ የጌታም ይሁን የአምላክ እናት፣ በእሁድ stichera ፈንታ፣ “ኢየሱስ ከመቃብር ተነሥቷል…” ከሚለው ይልቅ አሥራ ሁለተኛው በዓል የሚውልበት ቀን ነው። በዕለተ እሑድ በሚከበሩ የቤተክርስቲያን በዓላት ላይ የእሁድ እስትይራ ከሚዘመርበት ከዐቢይ ጾም 1 ኛ ሳምንት በቀር የቤተ ክርስቲያኒቱ ስቲቻራ ሁልጊዜ በእሁድ እስትንፋስ ፈንታ ይዘመራል።

ከ stichera በኋላ ዲያቆኑ የሊታኒ የመጀመሪያውን ጸሎት አነበበ: - አቤቱ, ሕዝብህን አድን: ለዚህ ምላሽ ዝማሬው 12 ጊዜ ጌታ ሆይ, ማረን: እና ካህኑ በጸጋው ይደመድማል. እና የአንድያ ልጅህ ልግስና እና በጎ አድራጎት፡-

ከዚያ በኋላ, እሁድ ላይ ወንጌል ለመቅረብ የሚጸልዩ ሁሉ የተለመደ ነው, እና ታላቅ በዓላት ቀናት ላይ, ሌክተር ላይ ቤተ መቅደሱ መሃል ላይ ተኝቶ ያለውን በዓል አዶ, በተጨማሪ, በዚያ ነበረ ከሆነ. ኅብስት፣ ስንዴ፣ ወይንና ዘይት መቀደስ፣ ምእመናን ወንጌልን ከሳሙ በኋላ ወይም በዓለ ዕረፍቱ፣ ከካህኑ የተቀደሰ ዘይት ይቀባሉ፣ ለነፍስና ለሥጋ ቅድስና በአብ ስም ይቀባሉ፣ እና ወልድና መንፈስ ቅዱስ። እንዲሁም በቬስፐርስ መጨረሻ ላይ የተቀደሰ አንድ ቁራጭ ዳቦ ለምእመናን ያከፋፍላል. ይህ ቅባት የሚከናወነው ከማቲን በኋላ ከበዓል ወይም ከቅዱሳን ከካንዲል (መብራት) በኋላ በታይፒኮን ከተጠቀሰው ቅባት ይልቅ ነው።

ልጆች ሲታመሙ ከመጽሐፉ የተወሰደ. የቄስ ምክር ደራሲ የግራቼቭ ቄስ አሌክሲ

ማሰላሰል እና ማሰላሰል ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ Theophan the Recluse

በመጀመሪያዎቹ ሶስት ቀናት ውስጥ ወንጌልን ማንበብ በሕማማት ሳምንት በመጀመሪያዎቹ ሦስት ቀናት ሁሉንም ወንጌላት ማንበብ ምን ማለት ነው ቅዱስ ሳምንት? ይህ በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ የተሰጠን የኪዳኑ ድግምግሞሽ ነው። ስለ እኛ ከሞተ በኋላ በእርሱ ለሚያምኑት ሁሉ ምስክርነቱን ትቶላቸዋል።

ከመጽሃፍ ሃንድ ቡክ የተወሰደ ኦርቶዶክስ ሰው. ክፍል 3. የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ሥርዓቶች ደራሲ Ponomarev Vyacheslav

ስለ ቅዳሴ ንግግሮች ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ (Fedchenkov) ሜትሮፖሊታን ቬኒያሚን

ውይይት ስምንት የወንጌል ንባብ ጌታ በምድር ላይ በተገለጠ ጊዜ ምን ሰምቶ ያየ? - ያልታደሉ ሰዎች ማልቀስ, የሐዘን እንባ, የታመሙትን ለመፈወስ, ርኩስ መናፍስት የሚሠቃዩ ጸሎት. "ማረን፥ አድነን" - እንዲህ ነበር ለምጻሞች፣ ዕውሮች በልቅሶ ያነጋገሩት። ሚስት

ስለ መስማት እና ማድረግ ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ የ Sourozh ሜትሮፖሊታን አንቶኒ

የወንጌል ንባብ መግቢያ (ማር 1-4)... አንድ ሰው ይህን ልዩ ወንጌል ለምን እንደመረጥኩ ሊጠይቅ ይችላል። የመረጥኩት በግሌ ምክንያት ነው። እኔ ይህን ወንጌል በመገናኘት አማኝ ሆንኩኝ; እና ይህ በአጋጣሚ አይደለም. የማቴዎስ ወንጌልን ካነበብኩ፣ ይህም ነበር።

በቻርተሩ መሠረት ስለ ሙታን መታሰቢያ ከሚለው መጽሐፍ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ደራሲ ጳጳስ አትናቴዎስ (ሳካሮቭ)

የጠፉትን በማስታወስ ቅዱስ ወንጌልን ማንበብ ሕያዋንና ሙታንን ለማሰብ ሌሎች የቅዱሳን መጻሕፍትን መጻሕፍት ማንበብ ለሚነበቡም ሆነ ለሚነበብላቸው ጠቃሚና ፍሬያማ ሊሆን ይችላል፤ በተለይም መጽሐፍ ቅዱስን ማንበብ። ቅዱስ ወንጌል። በመንፈሳዊ ሕይወት ልምድ ያላቸው ሰዎች እንዲያነቡ ይመከራሉ።

ከፍጥረት መጽሐፍ ደራሲ መገናኛ ግሪጎሪ

ውይይት II፣ በሴንት አፕ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ላሉ ሰዎች ቀረበ። ጴጥሮስ በ 50 ኛው ሳምንት. የቅዱስ ወንጌል ምንባብ፡- ሉቃ 18፡31-44 በዚያን ጊዜ እኛ (ኢየሱስን) ከደቀ መዛሙርቱ መካከል አስር የሚያህሉትን እንዘምር ነበርና፡- እነሆ ወደ ኢየሩሳሌም እንወጣለን ስለ ሰው ልጅ የተፃፉ ነቢያትም ሁሉ ያበቃል። . በአንደበታቸው ይከዱታል እና

ከመጽሐፉ መለኮታዊ ቅዳሴ: ትርጉም, ትርጉም, ይዘት ማብራሪያ ደራሲ ኡሚንስኪ ሊቀ ጳጳስ አሌክሲ

ውይይት IV፣ በሰማዕቱ ቅዱስ እስጢፋኖስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ላሉ ሰዎች የቀረበ። ስለ ሐዋርያት። ወንጌል ቅዱስ ምንባብ፡- ማቴዎስ 10፡5-10 በዚያም ጊዜ (ኢየሱስ አሥር ደቀ መዛሙርቱን ልኮ) እንዲህ ሲል አዘዛቸው፡- ወደ ቋንቋ መንገድ አትሂዱ ወደ ሳምራውያንም ከተማ አትግቡ። ይልቅስ ወደ ጠፉት በግ ሂዱ

ከደራሲው መጽሐፍ

ንግግር IX፣ በሰማዕቱ ቀን በሴንት ሲልቬስተር ቤተክርስቲያን ውስጥ ለሰዎች የተናገረው። የቅዱስ ወንጌል ምንባብ፡- ማቴዎስ 25፡14-30 ጌታ ይህን ምሳሌ ተናገረ፡ አንድ ሰው ሄዶ ባሮቹን ጠርቶ ንብረቱን ሰጣቸው። አምስት መክሊት ሰጠሁት፥ ለእርሱ ሁለት፥ ለእርሱ አንድ በማንም ላይ ሰጠሁት

ከደራሲው መጽሐፍ

ንግግር XVII በላተራን ምንጮች ላሉ ጳጳሳት ቀረበ። የቅዱስ ወንጌል ንባብ፡ ሉቃ 10፡1-9 በዚያን ጊዜ ጌታና ሌሎች ሰባውን ገልጠው ሁለት ሁለት ሁለት ሆነው በፊቱ ላካቸው ወደ ከተማው እና ወደ ስፍራው ሁሉ በፊቱ ላካቸው። መከሩ ብዙ ነው፥ ሠራተኞች ግን ጥቂቶች ናቸው በላቸው።

ከደራሲው መጽሐፍ

ንግግር XIX, በ 17 ኛው ሳምንት በቅዱስ ሎውረንስ ሰማዕት ቤተክርስቲያን ውስጥ ለሰዎች ተናገሩ. የቅዱስ ወንጌል ምንባብ፡- ማቴዎስ 20፡1-16 በዚያን ጊዜ ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ ይህን ምሳሌ ነገራቸው፡— እንዲሁም ቤትን ለሚጠብቅ ሰው መንግሥተ ሰማያት አለች። . እና በመመካከር

ከደራሲው መጽሐፍ

ውይይት XXXVII የቅዱስ ወንጌል ንባብ፡ ሉቃ 14፡26-33 ማንም ወደ እኔ ቢመጣ አባቱንና እናቱን ሚስቱንም ልጆቹንም ወንድሞቹንም እኅቶቹንም የራሱን ሕይወት ደግሞ ካልጠላ ደቀ መዝሙሬ ሊሆን አይችልም። መስቀሉን ተሸክሞ የማይከተለኝ ደቀ መዝሙሬ ሊሆን አይችልም።

ከደራሲው መጽሐፍ

ውይይት XXXVIII። ቅዱስ ወንጌልን በማንበብ፡- ማቴዎስ 22፡1-14 ኢየሱስም በምሳሌ እየነገራቸው በመቀጠል፡- መንግሥተ ሰማያት ለልጁ ይመጣ ዘንድ ሰርግ ያደረገ ንጉሥን ትመስላለች። ዳግመኛም ሌሎችን ባሮች ላከና፡— ለተጠሩት፡ ​​እነሆ፥ እራትዬንና ጥጆቼን አዘጋጀሁም በላቸው።

ከደራሲው መጽሐፍ

ውይይት XXXIX። የቅዱስ ወንጌል ንባብ፡- ሉቃ 19፡42-47 እንዲህም አለ፡- ምነው አንተ በዚህ ቀንህ ለሰላምህ የሚሆነውን ብታውቅ ኖሮ! ነገር ግን ይህ ከዓይንህ ተሰውሮአልና ጠላቶችህ በጕድጓድ ከበው ከበውህ ከየስፍራው ያዋርዱህ ያጠፉህም ጊዜ ይመጣብሃልና

ከደራሲው መጽሐፍ

ውይይት XL የቅዱስ ወንጌል ንባብ፡- ሉቃ 16፡19-31 ሀብታሙና ቀይ የተልባ እግር የለበሰ አንድ ሰው ሀብታም ነበረ። አልዓዛር የሚሉት አንድ ለማኝ ነበረ፤ እርሱም በደጁ ላይ እከክ ለብሶ ተኝቶ ከባለ ጠጋው ማዕድ የወደቀውን ፍርፋሪ ሊበላ ይመኝ ነበር።

ከደራሲው መጽሐፍ

ወንጌልን ማንበብ የቃሉ ቅዳሴ ማእከላዊ ቦታ እርግጥ ነው፣ በወንጌል እራሱ ተይዟል። ሌላው ቀርቶ ይህ የሥርዓተ ቅዳሴ ክፍል ለወንጌል የተሰጠ ነው ማለት ይቻላል በውስጡም የሚሆነው ነገር ሁሉ ወንጌል እንዲገለጥና እንዲነበብ ዝግጅት ነው::

ስለ ወንጌል ንባቦች, እምብዛም ትኩረት የማይሰጡ, - ካህን ቴዎዶር ሉዶጎቭስኪ.

ብዙ ሰባኪዎችና ተንታኞች የምንሰማውን የወንጌል ንባብ በትኩረት ይከታተላሉ እሑድ ቅዳሴ. በእሁድ ስብሰባ ላይ፣ በቃሉ ሥርዓተ ቅዳሴ ጊዜ (ወይንም ብዙ ጊዜ እንደምንለው የካቴቹመንስ ሥርዓተ አምልኮ) ለንባብ በጣም ሕያው የሆኑ ጽሑፎች ስለተመረጡ ይህ ፍጹም እውነት ነው። ከዚህ ዳራ አንጻር፣ የወንጌል ፍርስራሾች ከአንድ ቀን በፊት ይነበባሉ፣ ሌሊቱን ሙሉ በሚያደርጉት የንቃት ወቅት ማለትም፣ በማቲን ላይ፣ በመጠኑ የገረጣ (እና ሙሉ በሙሉ የማይገባ) ናቸው። እነዚህ ንባቦች በዓመት ብዙ ጊዜ ይደጋገማሉ፣ በፍጥነት እናስታውሳቸዋለን፣ እና ከተማርናቸው በኋላ፣ የክርስቶስ እና የደቀ መዛሙርቱ ቃል እንደነገረን እንደ አስፈላጊ ነገር ማስተዋል አቆምን።

በታቀደው ተከታታይ ህትመቶች ውስጥ ትኩረትን ለመሳብ እፈልጋለሁ, በመጀመሪያ, ወደ የእሁድ ወንጌልሁለተኛም በአምልኮ ቦታቸው።

እንደሚታወቀው እ.ኤ.አ. ጠቅላላ ቁጥርበእሁድ ቪግል ላይ የተነበቡ ክፍሎች - አሥራ አንድ። ቁጥሩ, መቀበል አለበት, በጣም ቆንጆ እና ታዋቂ አይደለም. ቁጥሮች 3, 7, 9, 12, 40, 70 ለእኛ በጣም የተለመዱ ናቸው ... ግን በትክክል አስራ አንድ - ከይሁዳ ክህደት በኋላ እና ከማቲያስ ምርጫ በፊት ሐዋርያት ቀርተዋል. (ነገር ግን፣ እዚህም ሁሉም ነገር ቀላል አይደለም - ወደ እነዚህ ስሌቶች በጊዜ እንመለሳለን።)

ለመጀመሪያ ጊዜ የእሁድ ወንጌሎች ወዲያውኑ መነበብ ይጀምራሉ - በጥሬው በመጀመሪያው ቀን (እና እንዲያውም ትንሽ ቀደም ብሎ, እንደምታዩት, ጥንቃቄ ካደረጉ). ግን ከፋሲካ እስከ - 8 ሳምንታት (ሳምንት) ብቻ ፣ ስለዚህ 11 የወንጌል ንባቦች በ vigils እዚህ ጋር ሊጣጣሙ አይችሉም።

የእሁድ ወንጌል መደበኛ፣ ያልተገደበ ንባብ የሚጀምረው ከበዓለ ሃምሳ በኋላ ከመጀመሪያው ሳምንት (እሑድ) - ማለትም ከቅዱሳን ሁሉ ቀን ጀምሮ ነው። በዚህ ቀን የመጀመሪያውን የእሁድ ወንጌል እንሰማለን, በ በሚቀጥለው ሳምንት- ሁለተኛው, እና ወዘተ, እስከ መጨረሻው - አስራ አንደኛው. ከዚያ በኋላ ዑደቱ እንደገና ይቀጥላል. ይህም በዐቢይ ጾም ወቅት - እስከ እሑድ በፊት - የዐቢይ ጾም 6ኛ እሑድ ድረስ ይቀጥላል። የእሁድ ወንጌልን በማቲንስ ማንበብ ሊሰረዝ የሚችለው አስራ ሁለተኛው በዓል ከእሁድ ጋር ከተገናኘ ብቻ ነው - ይህ በ 2014 በቴዎፋኒ ቀን ይሆናል ።

ታዲያ በእሁድ ምን አይነት የወንጌል ታሪኮች እንሰማለን?

1) ማቴ 28፡16–20 (መጀመሪያ 116) - ክርስቶስ ደቀ መዛሙርቱን እንዲሰብኩ ላከ።

2) ማርቆስ 16:1-8 (መጀመሪያ 70) - አንድ መልአክ ለደቀ መዛሙርቱ ታየ;

3) ማርቆስ 16፡9–20 (መጨረሻ 71) - ማጠቃለያከሞት የተነሳውን አዳኝ ለደቀመዛሙርቱ የተለያዩ መገለጦች፣ ዕርገት;

4) ሉቃ 24፡ 1-12 (ኦፍ 112) - መልአክ ለደቀ መዛሙርቱ ታየ; ጴጥሮስ ወደ ባዶ መቃብር ሄደ;

5) ሉቃ 24፡12–35 (መጀመሪያ 113) - ክርስቶስ ለሉቃስ እና ለቀለዮጳ ወደ ኤማሁስ ሲሄዱ ተገለጠ።

6) ሉቃ 24፡36-53 (መጀመሪያ 114) - ለደቀመዛሙርቱ የክርስቶስ መገለጥ እና ዕርገቱ;

7) ዮሐ 20: 1-10 (መጀመሪያ 63) - ተማሪዎች እና ደቀ መዛሙርት ወደ መምህሩ መቃብር መጡ;

8) ዮሐንስ 20:11-18 (መጀመሪያ 64) - የክርስቶስ መገለጥ ለመግደላዊት;

9) ዮሐንስ 20፡19-31 (መጀመሪያ 65) - የቶማስ አለማመን እና እምነት;

10) ዮሐንስ 21: 1-14 (መጀመሪያ 66) - አስደናቂ ዓሣ;

11) ዮሐንስ 21:15-25 (መጀመሪያ 67) - በኢየሱስ እና በጴጥሮስ መካከል የተደረገ ውይይት; ስለ ዮሐንስ ዕጣ ፈንታ የተነገረ ትንቢት።

እንደምታየው፣ የማቴዎስ ወንጌል አንድ ቁራጭ ብቻ፣ የማርቆስ ወንጌል - ሁለት፣ የሉቃስ ወንጌል - ሦስት፣ የዮሐንስ ወንጌል - የተቀሩት አምስት ናቸው። ይህ አለመመጣጠን ሙሉ በሙሉ ከሞላ ጎደል ተፈጥሯዊ በሆኑ ምክንያቶች የተነሳ ነው፡ በዮሐንስ ውስጥ፣ ከትንሣኤ በኋላ የተከናወኑት ድርጊቶች በሌሎቹ ወንጌላውያን ላይ በአንዱ ላይ ሁለት ምዕራፎች ተሰጥተዋል። ሉቃስ በምዕራፍ 24 ውስጥ ሦስት ክፍሎች አሉት። በማርቆስ ውስጥ, የመጨረሻው ምዕራፍ በግልጽ በሁለት ክፍሎች ይወድቃል (እና ከሴራ አንጻር ብቻ ሳይሆን ከጽሑፋዊ ትችት አንጻርም ጭምር).

ከማቴዎስ ጋር ግን ምስሉ በተወሰነ ደረጃ የተወሳሰበ ነው። እንደ መጀመሪያው የእሁድ ወንጌል የምናነበው በምዕራፍ 28 መጨረሻ ላይ አምስት ቁጥሮች ብቻ ነው። ግን ከሁሉም በላይ የዚህ ምዕራፍ የመጀመሪያዎቹ 15 ቁጥሮች ሁለት ተጨማሪ ክፍሎች ይመሰርታሉ (sttv. 1-8, 9-15) ሙሉ ለሙሉ አስደሳች ይዘት - ለምን በእሁድ ወንጌል ንባቦች ውስጥ አልተካተቱም? ለ11 ቁጥር ታማኝ መሆን ብቻ ነው? በከፊል, በዚህ ምክንያት, ምንም ጥርጥር የለውም. ነገር ግን እነዚህ 15 ጥቅሶች በምንም መልኩ አልተናደዱም፡ እነርሱ (ነገር ግን የ28ኛው ምዕራፍ መጨረሻም እንዲሁ) የሚነበቡት በቤተ ክርስቲያን ዓመት በከበረው አገልግሎት ነው። እኛ የምናውቀው የቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. በዕለቱ ታላቁ ባሲል. ይህ አገልግሎት, እንደ ቻርተሩ, ምሽት ላይ መከናወን አለበት (እና ጠዋት ላይ ፈጽሞ አይደለም, ከእኛ ጋር እንደተለመደው, በኋላ የትንሳኤ ኬኮች ቀኑን ሙሉ ይባረካሉ ዘንድ), እንዲያውም, የመጀመሪያው ቅዳሴ. የፋሲካ በዓል. እናም በዚህ አገልግሎት፣ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ለመጀመሪያ ጊዜ፣ የክርስቶስን ትንሳኤ ዜና እንሰማለን።

ብዙ የፕራቭሚር አንባቢዎች ምናልባት አንድ ሀሳብ አላቸው። የአምልኮ ክበቦች(ዑደቶች): በሜኔዮን ውስጥ የሚንፀባረቀው ዓመታዊ ቋሚ ክብ; ዓመታዊ ተንቀሳቃሽ ክበብ - Lenten እና Color Triode; የ Oktoech ክበብ; ሳምንታዊ (ሳምንት) ክበብ; በመጨረሻም - የዕለት ተዕለት የአምልኮ ዑደት. በተመሳሳይ ጊዜ፣ ስለ ወንጌል ዑደት ማውራት የተለመደ አይደለም። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ የእሁድ ወንጌል በማቲንስ በአንድ የተወሰነ አገልግሎት ላይ በሚሰሙት መዝሙሮች ቅንብር ላይ የተወሰነ ተጽእኖ አላቸው። ቀኖናው ከተፈጸመ በኋላ (በትክክል ፣ ከትንሽ ሊታኒ እና “ቅዱስ እግዚአብሔር አምላካችን” ከሚለው አነጋገር በኋላ) የእሁድ ማብራሪያ እና ቲኦቶኪዮን እንሰማለን እና “የእግዚአብሔር እናት ድንግል ሆይ የተባረክሽ ነሽ…” በፊት። (አንዳንድ ጊዜ ወዲያውኑ ከመጀመሪያው ሰዓት በፊት) - የወንጌል stichera. እነዚህ ሁሉ ሦስቱ ጽሑፎች (ኤክፖስቲላሪ፣ ቲኦቶኪዮን እና ስቲቻራ) በወንጌል ንባብ ላይ የተመሰረቱ ናቸው (እና በድምፅ ላይ አይደለም) እና በኦክቶኢኮስ አባሪ ውስጥ (እና በዋናው ክፍል ውስጥ አይደሉም)። በቀጣይ ህትመቶች፣ ከወንጌሉ ጽሑፍ ጋር፣ እነዚህን ጽሑፎችም እንጠቅሳለን - በባህላዊው የቤተ ክርስቲያን የስላቮን ትርጉም እና በሩሲያኛ ትርጉም በሂየር። አምብሮዝ (ቲምሮት)

ይቀጥላል.

በአብ በወልድ እና በመንፈስ ቅዱስ ስም.

ውድ ወንድሞች እና እህቶች፣ ዛሬ በዓይኖቻችን ፊት የሚገርም የወንጌል ሥዕል አለ። ለመገመት እንሞክር። እነሆ፣ የተሰቀለበትና የተቀበረበት የክርስቶስ ሕማማት አርብ አለፈ። የትንሳኤ ቅዳሜ አልፏል፣ ሁሉም በትእዛዙ መሰረት ማረፍ ሲገባቸው። እና አሁን፣ ከሀዘን ማግስት፣ ከነዚህ ቀናት ውርደት እና ስቃይ በኋላ አዲስ ቀን እየመጣ ነው ... ጥዋት። መግደላዊት ማርያም በማለዳ ወደ መቃብሩ ትመጣለች። ለምን ቀደም ብሎ? ምክንያቱም ለጌታ የነበራት ፍቅር የሰዓታት ሳይሆን የእረፍቱ ቀን የሚያልቅበትን ደቂቃ እየቆጠረች በመምጣት የመጨረሻውን ክብር ለመክፈል ለምትወደው መምህር ፍቅርን ለማሳየት የምትቆጥረው እስኪመስል ድረስ ነው። ግን ምን ታያለች? ድንጋዩ ከዋሻው መግቢያ ላይ ተንከባሎ ነበር። ማርያም ወደ ደቀ መዛሙርቱ ሮጣ ውድ የሆነው የጌታ አካል ተሰርቋል አለችው። እሷን ተስፋ መቁረጥ እና ብቸኝነት ይሰማናል. እናም አሁን፣ ሁለት ደቀ መዛሙርት በዚህ ዜና ፈርተው ወደ መቃብሩ ሮጡና የተልባ እግር መጎናጸፊያው በስፍራው እንዳለ፣ በኢየሱስም ራስ ላይ ያለው መጋረጃ ተለይቶና ተጣጥፎ እንደተኛ አዩ። ሐዋርያው ​​ዮሐንስም ይህን አይቶ የማርያምን ቃል አመነ፤ ጴጥሮስም ወደ መቃብሩ ሲገባ ማንም አላገኘም። ስለዚህ የሚወዷቸው አስተማሪዎቻቸው አካል ሳይኖራቸው ቀሩ። አንድ ነገር ብቻ የሚያስደንቅ ነበር፡ በኢየሱስ ራስ ላይ የነበረው መሀረብ ለብቻው ታጥፎ ተቀምጦ ነበር፣ ቅዱስ ሐዋርያ ዮሐንስ ይህንን የጠቀሰው በከንቱ አይደለም። ቅዱሳት መጻሕፍት ከመቃብር በተመለሱት በጴጥሮስ እና በዮሐንስ መገረም ያበቃል።

ስለ ክርስቶስ ትንሣኤ ብዙ ጊዜ ቢነግራቸውም ከቅዱሳት መጻሕፍት ስለ ትንሣኤ ገና አላወቁም። ነገር ግን የደቀ መዛሙርቱ ግራ መጋባት በቅርቡ ስለ አዳኝ ትንሣኤ ወደ ደስታ እንደሚለወጥ እናውቃለን። ነገር ግን ይህ በኋላ ነው፣ እና ዛሬ ወንጌል የኢየሱስ ሥጋ በመቃብር ውስጥ በሌለበት፣ እና ትንሳኤው ገና በማይታወቅበት በዚህ የእሁድ ጠዋት ድባብ ውስጥ ያስገባናል።

ግን ዛሬ ይህ ወንጌል ለምን ይነበባል? ባለፈው ሳምንት የጌታን ዕርገት አስበነዋል። ዛሬ የቤተክርስቲያን መተዳደሪያ ደንብ እንደገና ወደዚህ የምስጢር እና የድንቁርና ድባብ የመለሰን ለምንድነው?

በቤተ ክርስቲያን መተዳደሪያ ደንብ መሠረት በየእሁድ ጧት በቅደም ተከተል የሚነበቡ ከትንሣኤ ወንጌል አሥራ አንድ ምንባቦች አሉ እና በአቀራረብ ቅደም ተከተል ይሄዳሉ ቅዱሳት መጻሕፍት: 1ኛው ወንጌል የሐዋርያው ​​እና የወንጌላዊው የማቴዎስ ብእር ነው እና ስለ እርገቱ እና ስለ አዳኝ የመጨረሻው ትእዛዝ "ሂዱ እና አሕዛብን ሁሉ አስተምሩ" (ማቴ 28: 19), በሚቀጥሉት ሁለት ሳምንታት ውስጥ የማርቆስ ወንጌል ነው. አንብብ፣ ከዚያም ከሉቃስ ወንጌል ሦስት ክፍሎች፣ እና ከዚያ በኋላ፣ የዮሐንስ ወንጌል ለስድስት ሳምንታት ይነበባል።

እንግዲህ እዚህ ላይ ነው። ውድ ወንድሞችእና እህቶች፣ ዛሬ የዮሐንስ ወንጌልን የመጀመሪያ እሁድ ምንባብ እናዳምጣለን። ቀድሞውኑ በሚቀጥለው ሳምንት ክርስቶስ ለመግደላዊት ማርያም ተገልጦ በመቃብር ላይ እያለቀሰ እና አስደሳች የትንሣኤን ዜና እንዳበሰረ እንሰማለን።

ይህ ወንጌል ምን ያስተምረናል? በውስጡ ምንም ዓይነት የሞራል ትእዛዛት እና ሥነ-መለኮታዊ አስተሳሰቦች የሌሉ ይመስላል፣ ግን ፍቅርን በግልፅ ያሳየናል። ደቀ መዛሙርቱ ጌታቸውን የወደዱበት ፍቅር። ማርያም በማለዳ ወደ መቃብሩ ለመምጣት አልፈራችም, ደቀ መዛሙርቱ አንድ ሰው የኢየሱስን አካል ወስዶ ለመመርመር ሮጠ ብለው አላመኑም ነበር. ጥፋቱን ሲገነዘቡ በጣም ተገረሙ, የሆነውን ነገር ለመረዳት ሞከሩ. ከኤማሁስ መንገደኞች ቃል (ሉቃስ 24፡21) ደቀ መዛሙርቱ ከመምህራቸው ምን እንደሚጠብቁ እናውቃለን፡ እስራኤልን ያድናል ብለው ተስፋ አድርገው ነበር፣ አሁንም ስለ መሲሑ ንጉሥ፣ ድል አድራጊ፣ ድል አድራጊ ሆኖ በዘመናቸው በሚያስተምሩት ትምህርት ሥር ነበሩ። ፥ ለእስራኤል ሕዝብ ሰላምን የሚሰጥ፥ ከጠላቶች ሁሉ የሚያድናቸው፥ እስራኤልን ታላቅ ኃይል የሚያደርግ፥ የምድርም ነገሥታት ሁሉ የሚገዙለት፥ እስራኤላውያንም በጥጋብ የሚኖሩበት፥ ለእስራኤል ሕዝብ ሰላምን የሚሰጥ። ብልጽግና. ነገር ግን እነዚህ ሁሉ ተስፋዎች በክርስቶስ መከራ አርብ አርብ ወደ አፈር ወድቀው በፋሲካ ቅዳሜ ላይ የሚያሰቃዩ እና የሚያሰቃዩ ቁስሎች ሆነው ይቆዩ እና ሐዋርያት መምህራቸውን በማጣታቸው ብቻ ሳይሆን በመቃብር ውስጥ አስገብተው ሥጋንም እንኳ በማጣት እጅግ አሳዛኝ ክስተት ይሆናሉ። በሥጋ የመዳን ተስፋ የሆነላቸው ለእነርሱ ነው። የታላላቅ ነቢያትን መቃብር እንደሚያከብሩ በእርግጥም አጽሙን ያከብሩት ነበር፣ መቃብሩንም ያከብሩት ነበር፣ አሁን ግን ከጌታቸው - ሥጋው የነበራቸውን የመጨረሻ ነገር አጥተዋል።

ስለዚህ፣ ዋናው ተግባርየዛሬው ወንጌል ከሰንበት ማግስት ሐዋርያቱ የተሰማቸውን ስሜት እንዲሰማን ለማድረግ ነው፡ በማርያም ላይ የደረሰውን መከራና ኪሳራ ጥልቅ ስሜት እንዲሰማን፣ ያጡት ደቀ መዛሙርት ግራ መጋባትና ጥልቅ ተስፋ መቁረጥ እንዲሰማን ነው። የመጨረሻ ተስፋከሞተ ጌታው ጋር ለመገናኘት ጥልቅ ሀዘን እና ስቃይ ለመሰማት, ከዚያ በኋላ "የክርስቶስን ትንሳኤ አይተን, ለጌታ ቅዱስ ጌታ ኢየሱስን እናመልከው" የሚለው ከፍተኛ ድምጽ በቤተመቅደስ ውስጥ በጥብቅ ይሰማል.

መስከረም 25 ቀን 2010 ዓ.ም በቅዱስ ዮሐንስ ነገረ መለኮት ምሁር በሌሊት ምሥክርነት የተሰጠ ትምህርት።

ላይ የተለጠፈው 09/26/2010 |

እይታ፡ 457

|

በጽሑፉ ላይ ስህተት? በመዳፊትዎ ይምረጡት!
እና ይጫኑ.

በከተማዎ ውስጥ የወንጌል ንባብ ቡድን ከያዙ ወደ የውሂብ ጎታችን ያክሉት። ስለዚህ ስለ እሱ ገና በማያውቁት ግን በሚፈልጉት ሊገኙ ይችላሉ ።

በመረጃ ቋቱ ውስጥ አዳዲስ ቡድኖች

Rostov-on_Don - የእግዚአብሔር እናት አዶ ቤተመቅደስ ውስጥ የወንጌል ንግግሮች "ርህራሄ" በአዶ ቤተመቅደስ ውስጥ የወንጌል ንግግሮች የአምላክ እናት"ርህራሄ" በሴፕቴምበር 2015 በሮስቶቭ-ኦን-ዶን ታየ.
በስብሰባዎች ወቅት, የእሁድ ወንጌል እና ሐዋርያ ይነበባሉ እና ይወያያሉ, እና በሚያሰቃዩ ጉዳዮች ላይ ጥያቄዎችን ለመጠየቅ እድሉ አለ.
በሊቀ ጳጳስ ዲሚትሪ ኦስያክ ቡራኬ፣ ዲያቆን አሌክሲ ሪያዝስኪ ንግግሮቹን ይመራል።
ስብሰባዎች የሚካሄዱት እሁድ ከአገልግሎት በኋላ በ11፡00 ነው። ሞስኮ - የወንጌል ንባቦች በ PMO SPAS በኦርቶዶክስ ወጣቶች ማህበር SPAS የወንጌል ንባቦች ከአባ በረከቶች ጋር. ቫሲሊ ቮሮንትሶቭ ከ 2007 ጀምሮ ተይዘዋል. ስብሰባዎች የሚካሄዱት ቅዳሜዎች ከሌሊት ሁሉ ቪግል በኋላ ነው። አስተናጋጅ - Mikhail Minaev.
Syasstroy - በቅድስት ድንግል ማርያም ቤተክርስቲያን ውስጥ የወንጌላውያን ቡድን የእግዚአብሔር እናት ቅድስትበ 2011 ሰዎች ከካትቴሲስ በኋላ መበታተን በማይፈልጉበት ጊዜ የተፈጠረ. ቡድኑ የሚመራው በቤተክርስቲያኑ አስተዳዳሪ አባ. ቪታሊ ፎንኪን. ቡድኑ ከብሉይ እና ከአዲስ ኪዳን የተለያዩ የንባብ እቅዶችን ይጠቀማል። ቅዱሳን አባቶችንም አንብበው ተወያይተው አካፍለዋል። አንዳንድ ጊዜ ግጥም ወይም አጭር ያነባሉ። የጥበብ ክፍልእና ላነበቡት ልብ እንዴት ምላሽ እንደሰጠ ያካፍሉ። ኪየቭ - የወንጌላውያን ቡድን በቅዱስ አንድሪያን እና ናታሊያ በኪየቭ ቤተ ክርስቲያን የወንጌላውያን ቡድን በሴንት አድሪያን እና ናታሊያ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የሚስዮናውያን ሥልጠና ከወሰደ በኋላ በግንቦት 20 ቀን 2013 ተፈጠረ።
የቡድኑ አፈጣጠር በፍ/ብ. የቡድኑ መሪ ሮማን ማቲዩሼንኮ ከኪየቭ ቲኦሎጂካል ሴሚናሪ የተመረቀችው ቪታሊ ሲዶርኪን ነው.
የሉቃስን ወንጌል አንብብ። ሞስኮ - በአኒኖ ውስጥ በ Tsar-Martyr ቤተክርስቲያን ውስጥ የወንጌል ንግግሮች በአኒኖ ውስጥ በ Tsar-Martyr ኒኮላስ II ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የወንጌል ንግግሮች በ 2014 ታዩ ። ተሳታፊዎች የወንጌልን ማጠቃለያ በማንበብ የተለያዩ ወንጌላውያንን እርስ በርሳቸው ያወዳድራሉ። ንግግሮቹ የሚካሄዱት በቤተ መቅደሱ ሬክተር ቄስ ቲሞፊ ኩሮፓቶቭ ነው።