ወደ ምሽት አገልግሎት ብቻ መምጣት ይቻላል? ከቅርብ ዓመታት ወዲህ፣ ከእሁድ ቅዳሴ በኋላ፣ በተለይም በቁርባን ቀናት ከባድ ራስ ምታት ይሰማኛል። በምን ሊገናኝ ይችላል? የታይሮይድ በሽታ አለብኝ፣ ውሃ ሳልጠጣ ወደ ቤተ ክርስቲያን መሄድ አልችልም።

ኑዛዜ እና ቁርባን እንዴት ማዘጋጀት ይቻላል?ለኑዛዜ እና ቁርባን መዘጋጀት በተለይም ለመጀመሪያ ጊዜ ብዙ እና ብዙ ጥያቄዎችን ያስነሳል። የመጀመሪያ ቁርባንዬን አስታውሳለሁ። ሁሉንም ነገር ለማወቅ ለእኔ ምን ያህል ከባድ ነበር። በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ለጥያቄዎች መልስ ታገኛለህ: ለካህኑ መናዘዝ ምን ማለት እንዳለበት - ምሳሌ? ቁርባን እና መናዘዝን እንዴት መውሰድ እንደሚቻል? በቤተክርስቲያን ውስጥ የኅብረት ሕግጋት? ለመጀመሪያ ጊዜ እንዴት መናዘዝ እንደሚቻል? ለኅብረት እንዴት እንደሚዘጋጅ? የእነዚህ ጥያቄዎች መልስ በዘመናዊው የግሪክ ሰባኪ አርኪማንድሪት እንድርያስ (ኮናኖስ) እና ሌሎች ካህናት ተሰጥቷል።

ሌሎች አጋዥ ጽሑፎች፡-

ቁርባን የተቋቋመው በኢየሱስ ክርስቶስ ከሐዋርያት ጋር ባደረገው የመጨረሻ እራት ወቅት ነው። ዘመናዊው የግሪክ ሰባኪ እና የሃይማኖት ምሁር አርክማንድሪት አንድሪው (ኮናኖስ) ይላል።ሰዎች በኅብረት ጊዜ ከእግዚአብሔር ጋር ያለውን የአንድነት ስጦታ ምን ያህል እንደሚቀበሉ ቢገነዘቡ ፣ ምክንያቱም አሁን በደም ሥሮቻቸው ውስጥ ይፈስሳል። የክርስቶስ ደም… ይህንን በትክክል ከተረዱ ህይወታቸው በጣም የተለየ ይሆን ነበር!

ግን፣ በሚያሳዝን ሁኔታ፣ በኅብረት ጊዜ አብዛኞቹ ሰዎች ልክ እንደ ልጆች አብረው እንደሚጫወቱ ናቸው። የከበሩ ድንጋዮችእና ዋጋቸውን አይረዱም.

የኅብረት ደንቦች በማንኛውም ቤተመቅደስ ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ. ብዙውን ጊዜ "ለቅዱስ ግንኙነት እንዴት መዘጋጀት" በሚለው ትንሽ መጽሐፍ ውስጥ ተቀምጠዋል. ቀላል ደንቦች እነኚሁና:

• ከቁርባን በፊት ያስፈልግዎታል ለመጾም 3 ቀናት- የተክሎች ምግቦችን ብቻ ይመገቡ (ስጋን, የወተት ተዋጽኦዎችን እና እንቁላልን ያስወግዱ).
• ያስፈልጋል በምሽት አገልግሎት ላይ ይሁኑከኅብረት ቀን በፊት ያለው ቀን.
• ያስፈልጋል መናዘዝበምሽት አገልግሎት ወይም በቅዱስ ቁርባን ቀን በቅዳሴው መጀመሪያ ላይ (የጠዋቱ አገልግሎት, ቅዱስ ቁርባን የሚከናወንበት).
• ጥቂት ተጨማሪ ቀናት ያስፈልጉ በርትተህ ጸልይ- ለዚህ ፣ የጠዋት እና ማታ ጸሎቶችን ያንብቡ እና ቀኖናዎችን ያንብቡ- ቀኖና ንስሐ ለጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ,
  የጸሎት ቀኖና ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ቴዎቶኮስ,
  ቀኖና ወደ ጠባቂ መልአክ,
  የቅዱስ ቁርባን ክትትል *. * ቀኖናዎችን (በቤተ ክርስቲያን ስላቮን) አንብበው የማያውቁ ከሆነ፣ ኦዲዮውን ማዳመጥ ይችላሉ (በተጠቆሙት አገናኞች ላይ በጸሎት መጽሃፍ ገፆች ላይ ይገኛል።)
• በባዶ ሆድ ላይ ቁርባን መውሰድ ያስፈልግዎታል (ጠዋት ላይ ምንም ነገር አይበሉ ወይም አይጠጡ)። ለየት ያለ ሁኔታ ለታመሙ ሰዎች ለምሳሌ እንደ የስኳር በሽተኞች ምግብ እና መድሃኒት አስፈላጊ ናቸው.

በእያንዳንዱ የአምልኮ ሥርዓት፣ በየእሁዱ ቁርባን መውሰድ ከጀመርክ፣ አማካዩህ በትንሹ እንድትፆም እና የተጠቆሙትን ጸሎቶች በሙሉ እንዳታነብ ሊፈቅድልህ ይችላል። ካህኑን ለመጠየቅ እና ከእሱ ጋር ለመመካከር አትፍሩ.

በቤተክርስቲያን ውስጥ ኅብረት እንዴት ነው?

በእሁድ ቀን ቁርባን ለመውሰድ ወስነሃል እንበል። ስለዚህ, ከምሽቱ በፊት (ቅዳሜ) ወደ ምሽት አገልግሎት መምጣት ያስፈልግዎታል. አብዛኛውን ጊዜ የምሽት አገልግሎትበቤተመቅደሶች ውስጥ በ 17: 00 ይጀምራል. ቅዳሴው የሚጀመረው በምን ሰዓት እንደሆነ ይወቁ ( የጠዋት አገልግሎት) ቅዱስ ቁርባን በራሱ የሚፈጸምበት እሁድ ነው። አብዛኛውን ጊዜ፣ በቤተ መቅደሶች ውስጥ የጠዋት አገልግሎት የሚጀምረው በ9፡00 ነው። በምሽት አገልግሎት ላይ ምንም ኑዛዜ ከሌለ, በማለዳው አገልግሎት መጀመሪያ ላይ መናዘዝ አለብዎት.

በአገልግሎት መካከል በግምት, ካህኑ ጽዋውን ከመሠዊያው ላይ ያወጣል. ለቁርባን የሚዘጋጁ ሁሉ ከሳህኑ አጠገብ ተሰብስበው እጆቻቸውን በቀኝ ደረታቸው በግራ በኩል አጣጥፈው ያዙ። ሳህኑን ላለማዞር በጥንቃቄ ይቅረቡ. በማንኪያ ካህኑ ለተዋዋዮቹ ቅዱሳን ሥጦታዎችን - የክርስቶስ ሥጋና ደም ቁራጭ በዳቦና በወይን ሽፋን ይሰጣል።

ከዚያ በኋላ, ወደ ቤተመቅደሱ መጨረሻ መሄድ ያስፈልግዎታል, እዚያም መጠጥ ይሰጥዎታል. ይህ በወይን የተበጠበጠ ውሃ ነው. የቅዱስ ቁርባን አንድ ጠብታ ወይም ፍርፋሪ እንዳይባክን ወደ ታች መጠጣት አስፈላጊ ነው. ከዚያ በኋላ ብቻ እራስዎን መሻገር ይችላሉ. በአገልግሎቱ መጨረሻ ላይ የምስጋና ጸሎቶችን ማዳመጥ አለብዎት.

ለመናዘዝ እንዴት መዘጋጀት ይቻላል? ለካህኑ መናዘዝ ምን ማለት ነው - ምሳሌ? የኃጢአት ዝርዝር

ቀሳውስቱ ሁል ጊዜ የሚያስታውሱት በኑዛዜ ላይ ዋናው ህግ ኃጢአትን እንደገና መናገር አይደለም. ምክንያቱም ኃጢአትን እንዴት እንደሰራህ ታሪክን መተረክ ከጀመርክ ሳታስብ እራስህን ማጽደቅ እና ሌሎችን መወንጀል ትጀምራለህ። ስለዚህ፣ በኑዛዜ፣ ኃጢአት በቀላሉ ተጠርቷል። ለምሳሌ፡- ኩራት፣ ምቀኝነት፣ ጸያፍ ቋንቋ፣ ወዘተ. እና ማንኛውንም ነገር ላለመርሳት, ይጠቀሙ በእግዚአብሔር ላይ, በጎረቤቶች, በራስ ላይ የኃጢያት ዝርዝር(ብዙውን ጊዜ እንዲህ ዓይነቱ ዝርዝር "ለቅዱስ ግንኙነት እንዴት እንደሚዘጋጅ" በሚለው መጽሐፍ ውስጥ ይገኛል.

ምንም እንዳትረሳ ኃጢአትህን በወረቀት ላይ ጻፍ። ለኑዛዜ እንዳይዘገዩ እና ከመናዘዙ በፊት ለተለመደው ጸሎት በማለዳ ወደ ቤተመቅደስ ይምጡ። ከመናዘዝዎ በፊት ወደ ካህኑ ይሂዱ, እራስዎን ይሻገሩ, ወንጌልን እና መስቀልን ያክብሩ እና አስቀድመው የተመዘገቡትን ኃጢአቶች መዘርዘር ይጀምሩ. ከተናዘዙ በኋላ ካህኑ የተፈቀደውን ጸሎት ያነብባል እና ቁርባን ለመቀበል እንደተፈቀደልዎት ይናገራል።

ለእርማትዎ የሚሆን ቄስ ቁርባንን ለመውሰድ የማይፈቅድ ከሆነ በጣም አልፎ አልፎ ነው የሚከሰተው. ይህ ደግሞ የኩራትህ ፈተና ነው።

በኑዛዜ ወቅት, ኃጢአትን በሚሰየምበት ጊዜ, ላለመድገም ቃል መግባቱ አስፈላጊ ነው. ከጠላቶች ጋር ለመታረቅ እና ወንጀለኞችን ይቅር ለማለት በኅብረት ዋዜማ በጣም አስፈላጊ ነው.

ለመጀመሪያ ጊዜ እንዴት መናዘዝ እንደሚቻል?

የመጀመሪያው ኑዛዜ ብዙ ጊዜ አጠቃላይ ኑዛዜ ይባላል። እንደ አንድ ደንብ ፣ በእግዚአብሔር ፣ በጎረቤት እና በእራሱ ላይ ከተደረጉ ኃጢአቶች ዝርዝር ውስጥ ሁሉም ማለት ይቻላል ኃጢአቶች በራሪ ወረቀቱ ውስጥ ይወድቃሉ። ካህኑ ለመጀመሪያ ጊዜ ለመናዘዝ እንደመጡ በእርግጠኝነት ይገነዘባል እና ኃጢአትዎን እና ስህተቶችዎን ላለመድገም እንዴት እንደሚሞክሩ ምክር ይረዱዎታል።

"ለኑዛዜ እና ቁርባን እንዴት መዘጋጀት ይቻላል?" የሚለውን መጣጥፍ ተስፋ አደርጋለሁ። ለመወሰን ይረዳዎታል እና ወደ መናዘዝ እና ቁርባን ይሂዱ. ይህ ለነፍስህ አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም መናዘዝ የነፍስ መንጻት ነው. ሰውነታችንን በየቀኑ እናጥባለን, ነገር ግን ስለ ነፍስ ንፅህና አንጨነቅም!

ቁርባን ካልተናዘዙ ወይም ካልተቀበሉ እና ለመዘጋጀት በጣም ከባድ መስሎ ከታየዎት አሁንም ይህንን ተግባር እንዲፈጽሙ እመክራለሁ። ሽልማቱ ታላቅ ይሆናል። ከዚህ በፊት እንደዚህ ያለ ነገር አጋጥሞዎት እንደማያውቅ አረጋግጣለሁ። ከቁርባን በኋላ፣ ያልተለመደ እና ወደር የለሽ መንፈሳዊ ደስታ ይሰማዎታል።

በጣም አስቸጋሪው ነገር ብዙውን ጊዜ ቀኖናዎችን ማንበብ እና የቅዱስ ቁርባንን መከተል ይመስላል። መጀመሪያ ላይ ለማንበብ በጣም ከባድ ነው። የድምጽ ቅጂውን ይጠቀሙ እና እነዚህን ሁሉ ጸሎቶች ለ2-3 ምሽቶች ያዳምጡ።

በዚህ ቪዲዮ ውስጥ የካህኑ አንድሬ ታካቼቭን ታሪክ ያዳምጡ ምን ያህል ጊዜ (ብዙውን ጊዜ ለብዙ ዓመታት) አንድን ሰው ወደ መጀመሪያው ኑዛዜ የመሄድ ፍላጎት እስከ መጀመሪያው የኑዛዜ ቅጽበት ድረስ እንደሚለይ።

ሁሉም ሰው በህይወት እንዲደሰት እና ስለ ሁሉም ነገር እግዚአብሔርን እንዲያመሰግኑ እመኛለሁ!

አሌና ክሬቫ

የጠዋት ወይም የማታ ጸሎቶች ከየት መጡ? በምትኩ ሌላ ነገር መጠቀም ይቻላል? በቀን ሁለት ጊዜ መጸለይ አስፈላጊ ነው? በቅዱስ ሴራፊም የሳሮቭ አገዛዝ መሰረት መጸለይ ይቻላል? ልጆች "በአዋቂዎች" የጸሎት መጽሐፍ መሠረት መጸለይ አለባቸው? ለቁርባን እንዴት ማዘጋጀት ይቻላል? ጸሎት አንድ ብቻ ሳይሆን ውይይት መሆኑን እንዴት መረዳት ይቻላል? በራስህ አባባል ምን መጸለይ አለብህ? ስለ ጸሎት ደንብ እንነጋገራለን ሊቀ ጳጳስ ማክስም ኮዝሎቭ በሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የቅዱስ ሰማዕት ታቲያና ቤተ ክርስቲያን ሬክተር.

- አባ ማክስም ፣ ያለው የጸሎት ደንብ ከየት መጣ - የጠዋት እና የማታ ጸሎቶች?

የጸሎት ደንብ አሁን በጸሎት መጽሐፎቻችን ላይ በሚታተምበት መልኩ፣ የስላቭ አብያተ ክርስቲያናት በአንድ ወቅት በሩሲያ ግዛት ቤተ ክርስቲያን ማኅተም ላይ ትኩረት ማድረግ ከጀመሩ እና የእኛን ሥርዓተ አምልኮ ከተዋሱ በስተቀር ሌሎች አጥቢያ አብያተ ክርስቲያናት አያውቁም። መጽሐፍት እና ተዛማጅ ጽሑፎች. በግሪክኛ ተናጋሪ የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ይህንን አንመለከትም። እዚያ እንደ ማለዳ እና የምሽት ጸሎቶችለምእመናን የሚከተለው እቅድ ይመከራል-በምሽት - የኮምፕላይን ምህፃረ ቃል እና አንዳንድ የቬስፐርስ ንጥረ ነገሮች እና እንደ ማለዳ ጸሎቶች - ከእኩለ ሌሊት ቢሮ እና ከማቲንስ የተበደሩ ያልተለወጡ ክፍሎች.

በአንፃራዊነት በቅርብ ጊዜ በታሪካዊ ደረጃዎች የተመዘገበውን ወግ ከተመለከትን - ለምሳሌ ዶሞስትሮይን በአርኪስተር ሲልቬስተር እንከፍተዋለን - ከዚያ በሚያስደንቅ ሁኔታ ጥሩ የሩሲያ ቤተሰብ እናያለን። ሥራው የተወሰነ ሞዴል መስጠት ነበር. እንደዚህ ያለ ቤተሰብ በሲልቬስተር ሃሳብ መሰረት ማንበብና መፃፍ በቤቱ አባላት እና አገልጋዮች ፊት ለፊት ቆሞ የቬስፐርስ እና ማቲንን ቅደም ተከተል ያነባል።

የክርስቶስን ቅዱሳት ምሥጢራትን ለመቀበል በምዕመናን ዘንድ ለሚታወቀው ገዳማዊ፣ ካህናት ሥርዓት ትኩረት የምንሰጥ ከሆነ፣ በዚያን ጊዜ በትንሽ ኮምፐላይን የተነበቡትን ተመሳሳይ ሦስት ቀኖናዎች እናያለን።

በቁጥሮች ስር ያሉ የጸሎቶች ስብስብ በጣም ዘግይቷል. ለእኛ የሚታወቀው የመጀመሪያው ጽሑፍ የፍራንሲስክ ስካሪና የተጓዦች መጽሐፍ ነው, እና ዛሬ የሊቱርጂስቶች እንደዚህ አይነት ስብሰባ መቼ እና ለምን እንደተካሄደ የማያሻማ አስተያየት የላቸውም. የእኔ ግምት (የመጨረሻው መግለጫ ተብሎ ሊወሰድ አይችልም) ይህ ነው፡ እነዚህ ጽሑፎች መጀመሪያ በድረ-ገጻችን ላይ ታዩ። ደቡብ ምዕራብ ሩሲያ, በቮሎቶች ውስጥ, በጣም ጠንካራ የዩኒት ተጽእኖ እና ከዩኒየቶች ጋር ግንኙነት በነበረበት. አብዛኞቹ አይቀርም, አለ, Uniates ከ ቀጥተኛ መበደር አይደለም ከሆነ, በዚያን ጊዜ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ያለውን ሥርዓተ አምልኮ እና ascetic አመክንዮ ባሕርይ መበደር የተወሰነ ዓይነት, ይህም በግልጽ በውስጡ ጥንቅር በሁለት ምድቦች ተከፍሏል: ትምህርት ቤተ ክርስቲያን. እና የተማሪዎቹ ቤተ ክርስቲያን. ለምእመናን የተለያየ የትምህርት ደረጃ እና የቤተ ክርስቲያንን የቤተ ክርስቲያን ሁኔታ ግምት ውስጥ በማስገባት ቀሳውስቱ ከሚያነቧቸው ጽሑፎች የተለየ መሆን ያለባቸው ጽሑፎች ቀርበዋል።

በነገራችን ላይ በአንዳንድ የ ‹XVIII› የጸሎት መጽሐፍት- 19 ኛው ክፍለ ዘመንአሁንም ያ የንቃተ ህሊና ድጋሚ እናያለን (አሁን እንደገና አልታተመም ነገር ግን በቅድመ-አብዮታዊ መጽሃፍቶች ውስጥ ሊገኝ ይችላል): በላቸው, አንድ ክርስቲያን በመጀመሪያው አንቲፎን ወቅት በቅዳሴ ሥነ ሥርዓት ላይ ሊያነበው የሚችለውን ጸሎቶች; አንድ ክርስቲያን በትንሿ መግቢያው ወቅት ሊያነበው እና ሊሰማው የሚገባው ጸሎቶች እና ስሜቶች... ካህኑ በቅዳሴው ተጓዳኝ ክፍሎች ወቅት የሚያነቡትን ምስጢራዊ ጸሎቶችን ለምእመናን የአናሎግ ዓይነት ካልሆነ ይህ ምንድን ነው? ቀሳውስቱ ግን ለምእመናን? በቤተክርስቲያናችን ታሪክ ውስጥ የዚያን ጊዜ ፍሬ የዛሬው የጸሎት አገዛዝ ብቅ ያለ ይመስለኛል።

ደህና ፣ አሁን ባለው መልክ የተስፋፋው ስርጭት ፣ የጸሎት ደንብ ቀድሞውኑ በ 18 ኛው -19 ኛው ክፍለ ዘመን በሲኖዶስ ዘመን የተቀበለው እና ቀስ በቀስ ለምእመናን በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው ደንብ ሆኖ እራሱን አቋቋመ። በየትኛው አመት, በየትኛው አስር አመት ውስጥ እንደተከሰተ ለመናገር አስቸጋሪ ነው. የ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ባለ ሥልጣናት መምህራኖቻችን እና አባቶቻችን የጸሎትን ትምህርት የምናከብር ከሆነ ምንም ትንታኔ የለም ፣ምክንያቱም የጠዋት-ምሽት ደንብበቅዱስ ቴዎፋን ወይም በቅድስት ፊላሬት፣ በቅዱስ አግናጥዮስም አናገኝም።

ስለዚህ ፣ በአንድ በኩል ፣ በሩሲያ ቤተክርስትያን ውስጥ ለብዙ መቶ ዓመታት ጥቅም ላይ የዋለውን የጸሎት ደንብ በመገንዘብ እና በዚህ መልኩ በከፊል ያልተፃፈ ፣ ከፊል የመንፈሳዊ-አስቂኝ እና የመንፈሳዊ-ጸሎት ሕይወታችን መደበኛ ሆኗል ፣ ከመጠን በላይ መገመት የለብንም ። የዛሬዎቹ የጸሎት መጽሐፎች ሁኔታ እና የጸሎት ሕይወትን ለማደራጀት ብቸኛው የሚቻል የጸሎት ጽሑፎችን ይዘዋል ።

የጸሎት ደንብ መቀየር ይቻላል? አሁን እንዲህ ዓይነቱ አቀራረብ በምዕመናን መካከል ተመስርቷል-እርስዎ ማሟላት ይችላሉ, ነገር ግን መተካት እና መቀነስ አይችሉም. ስለዚህ ጉዳይ ምን ያስባሉ?

እነሱ ባሉበት መልክ, የጠዋት እና የምሽት ጸሎቶች ከግንባታ መርህ ጋር በተወሰነ መልኩ ይቃረናሉ የኦርቶዶክስ አምልኮ, በዚህ ውስጥ, ሁላችንም እንደምናውቀው, ተለዋዋጭ እና የማይለዋወጡ ክፍሎች የተጣመሩ ናቸው. በተመሳሳይ ጊዜ, ከተለዋዋጭ ክፍሎች መካከል የሚደጋገሙ - በየቀኑ, በየሳምንቱ, በዓመት አንድ ጊዜ - የአምልኮ ክበቦች: በየቀኑ, ሳምንታዊ እና ዓመታዊ. ይህ ጠንካራ ፣ የማይለወጥ የጀርባ አጥንት ፣ ሁሉም ነገር የሚገነባበት አፅም ፣ እና ተለዋዋጭ ፣ ተለዋዋጭ ክፍሎች የማገናኘት መርህ በጣም በጥበብ የተደረደሩ እና ከሰው ልጅ የስነ-ልቦና መርህ ጋር ይዛመዳሉ - በአንድ በኩል ፣ መደበኛ ፣ ቻርተር ፣ በሌላ በኩል፣ ተለዋዋጭነት፣ ቻርተሩ ወደ መደበኛ ንባብ እንዳይቀየር፣ ምንም ዓይነት ውስጣዊ ምላሽ የማያስገኙ ጽሑፎች መደጋገም። እና ልክ እዚህ በጸሎት ደንብ ላይ ችግሮች አሉ, ተመሳሳይ ጽሑፎች በጠዋት እና ምሽት ላይ ናቸው.

ለቁርባን ሲዘጋጁ ምእመናን ሦስት ተመሳሳይ ቀኖናዎች አሏቸው። በክህነት ዝግጅት ውስጥ እንኳን, ቀኖናዎች በሳምንታት ውስጥ ይለያያሉ. ሚሳኤልን ከከፈቱ በሳምንቱ በእያንዳንዱ ቀን የራሳቸው ቀኖናዎች ይነበባሉ ይላል። እና በምእመናን መካከል, ደንቡ አልተለወጠም. እና ምን ፣ ህይወቱን በሙሉ እሱን ብቻ ያንብቡ? አንዳንድ አይነት ችግሮች እንደሚፈጠሩ ግልጽ ነው.

ቅዱስ ቴዎፋን ምክር ሰጠ፣ ይህም በአንድ ወቅት በጣም አስደሰተኝ። እኔ ራሴ እና ሌሎች የማውቃቸው ከዚህ ምክር ብዙ መንፈሳዊ ጥቅም አግኝተናል። በሳምንት ውስጥ ብዙ ጊዜ ቅዝቃዜን እና ድርቀትን ለመዋጋት የጸሎት ህግን ሲያነቡ ይመክራል, የተለመደውን ደንብ ለማንበብ የሚወጣውን መደበኛ የጊዜ ልዩነት በማስተዋል, በተመሳሳይ ከአስራ አምስት እስከ ሃያ ደቂቃዎች ውስጥ ይሞክሩት, እራስዎን የማንበብ ስራ ላለማድረግ ግማሽ ሰአት. ሁሉንም ነገር ያለማመንታት፣ ነገር ግን በጸሎት ቃላት እና ትርጉም ላይ ከፍተኛ ትኩረትን ለማግኘት በተደጋጋሚ ወደ ተበታተንን ወይም በሃሳብ ወደ ሄድንበት ቦታ በመመለስ። በዚያው ሃያ ደቂቃ ውስጥ የመጀመሪያዎቹን ጸሎቶች ብቻ ብናነብ፣ ግን በእውነቱ ማድረግን እንማር ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ ቅዱሱ በአጠቃላይ ወደ እንደዚህ ዓይነት አቀራረብ መቀየር አስፈላጊ እንደሆነ አይናገርም. እና ማገናኘት እንደሚያስፈልግዎ ይናገራል: በአንዳንድ ቀናት ሙሉውን ህግ ማንበብ አለብዎት, እና በአንዳንድ ቀናት በዚህ መንገድ መጸለይ አለብዎት.

የጸሎት ሕይወትን ለመገንባት የቤተክርስቲያንን ሥርዓተ አምልኮ መርህ እንደ መሠረት ብንወስድ የጠዋት እና የማታ ደንብ የተወሰኑ ክፍሎችን ለምሳሌ በቀኖና ውስጥ ካሉት ቀኖናዎች ጋር በማጣመር ወይም በከፊል መተካት ምክንያታዊ ይሆናል - በግልጽ አሉ ። ከጸሎቱ መጽሐፍ ይልቅ ብዙዎቹ። ፍፁም አስደናቂ፣ አስደናቂ፣ ቆንጆ፣ በብዛት ወደ ላይ የሚወጡ አሉ። ቅዱስ ዮሐንስየደማስቆ የኦክቶቾስ ጸሎት። በእሁድ ቀን ለቁርባን ስትዘጋጅ፣ በ Octoechos ውስጥ ያለውን የቲኦቶኮስ ቀኖና ወይም የእሁድ ቀኖና የክርስቶስ መስቀል ወይም የትንሳኤ ቀኖና ለምን አታነብም? ወይም ለብዙ አመታት ለአንድ ሰው ለማንበብ ከቀረበው ተመሳሳይ ቃል ይልቅ ቀኖናውን ለጠባቂው መልአክ ከኦክቶቼ ጋር ይውሰዱት ።

ለብዙዎቻችን የክርስቶስን ቅዱሳት ምሥጢራት በተቀበልንበት ቀን በተለይም ምእመናን የኅብረት ድግግሞሽ፣ ነፍስ እንጂ ስንፍና ሳይሆኑ፣ አንድ ሰው ዳግመኛ ከመድገም ይልቅ በዚያ ቀን ለእግዚአብሔር ምስጋና እንዲፈልግ ይገፋፋናል። ምሽት ላይ “ኃጢአት ሠርቻለሁ፣ ሕገ ወጥ ነኝ” ወዘተ የሚሉት ቃላት። በውስጣችን ያለው ነገር ሁሉ አሁንም የክርስቶስን ቅዱሳን ምስጢራት ስለተቀበለ ለእግዚአብሔር ምስጋና የተሞላ ሲሆን ለምንድነው ለምሳሌ ይህንን ወይም ያንን የአካቲስት መዝሙር ወይም ፣አካቲስት ለኢየሱስ ጣፋጭ ፣ ወይም ሌላ ጸሎት አንወስድም እና አታደርገውም። ለዚህ ቀን የጸሎት መመሪያዎ ማእከል?

በእውነቱ ፣ ጸሎት ፣ እንደዚህ አይነት አሰቃቂ ሀረግ እናገራለሁ ፣ በፈጠራ መታከም አለበት። በመደበኛነት ወደተከናወነው እቅድ ደረጃ ማድረቅ አይችሉም በአንድ በኩል ፣ ይህንን እቅድ ከቀን ወደ ቀን ፣ ከዓመት ወደ ዓመት የመፈፀም ሸክም ይኑርዎት ፣ በሌላ በኩል ፣ አንዳንድ ወቅታዊ የውስጥ እርካታ የሚገባኝን እያደረግሁ ነውና፣ እና ከእኔ የምትፈልገው በገነት፣ ያለ ምንም ችግር ሳይሆን፣ መሆን ያለበትን አደረግሁ። ጸሎት ወደ ማንበብ እና ግዴታዎች ብቻ መፈፀም አይቻልም, እና መቁጠር - የጸሎት ስጦታ የለኝም, እኔ ትንሽ ሰው ነኝ, ቅዱሳን አባቶች, አስማተኞች, መናፍስት ጸልይተዋል, ነገር ግን በጸሎት መጽሐፍ ውስጥ እንደዚያ እንባላለን. - እና ምንም ፍላጎት የለም.

የጸሎት ህግ ምን መሆን እንዳለበት የሚወስነው ማን ነው - የሚወስነው ሰው ነው ወይንስ አሁንም ወደ ተናዛዡ ወደ ካህኑ መሄድ አስፈላጊ ነው?

አንድ ክርስቲያን የውስጣዊውን መንፈሳዊ አወቃቀሩን ቋሚነት የሚወስንለት ተናዛዥ ካለው፣ ያን ጊዜ መቀበል ዘበት ይሆናል። ይህ ጉዳይያለ እሱ, እና በራሱ, ምን ማድረግ እንዳለበት ለመወሰን ከጭንቅላቱ ጋር ብቻ. መጀመሪያ ላይ መናዘዙ ቢያንስ እርሱን እንደሚናገር ሰው በመንፈሳዊ ሕይወት ልምድ ያለው እና በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች የበለጠ ልምድ ያለው ሰው ነው ብለን እንገምታለን። እና በአጠቃላይ - አንድ ጭንቅላት ጥሩ ነው, ሁለቱ ግን የተሻሉ ናቸው. ከጎን አንድ ሰው በብዙ ጉዳዮች ምክንያታዊ ቢሆንም እንኳ ላያስተውለው እንደሚችል በይበልጥ ይታያል። ስለዚህ ዘላቂ ለማድረግ የምንጥርበትን ነገር ስንወስን ከተናዛዡ ጋር መመካከር ብልህነት ነው።

ነገር ግን በማንኛውም የነፍስ እንቅስቃሴ ላይ ምክር መስጠት አይችሉም. እና ዛሬ መዝሙራዊውን ለመክፈት ከፈለጉ - ከመደበኛ ንባብ አንፃር ሳይሆን በቀላሉ ይክፈቱ እና ወደ ተለመደው የጸሎት ሥራዎ የንጉሥ ዳዊት መዝሙሮችን ይጨምሩ - ለምን ካህኑ አይጠሩም? ሌላው ነገር ካቲማስን ከጸሎት ህግ ጋር ማንበብ መጀመር ከፈለጉ ነው. ከዚያም ማማከር እና ለዚህ በረከት መውሰድ ያስፈልግዎታል, እና ካህኑ, ዝግጁ መሆንዎን መሰረት በማድረግ, በምክር ይረዱዎታል. ደህና ፣ ስለ ነፍስ ቀላል ተፈጥሮአዊ እንቅስቃሴዎች - እዚህ በሆነ መንገድ ለራስዎ መወሰን ያስፈልግዎታል ።

እንደማስበው የመጀመርያዎቹ ጸሎቶች ሳያስፈልግ እንዳይቀሩ ይሻላሉ ምክንያቱም ምናልባት በጣም የተጠናከረ የቤተክርስቲያኑ ልምድ - "ለሰማይ ንጉስ", " ቅድስት ሥላሴ“አባታችን ሆይ” የሚለውን ጸሎት ያስተማረን፣ “መብላት የሚገባው ነው” ወይም “ድንግል ማርያምን ሰላም ይበልሽ” የሚለውን ጸሎት አስቀድመን አውቀናል - በጣም ጥቂቶች ናቸው እና እነሱም በጸሎተ ቅዱሳን የጸሎት ልምድ ተመርጠዋል። ቤተ ክርስቲያን. ቻርተሩ አንዳንድ ጊዜ ከነሱ እንድንርቅ ይጠቁመናል። "የሰማይ ንጉስ" - እስከ ጰንጠቆስጤ በዓል ድረስ 50 ቀናት እንጠብቃለን ብሩህ ሳምንትበአጠቃላይ ልዩ የጸሎት መመሪያ አለን። ከዚህ ጀርባ ያለው አመክንዮ አይገባኝም።

በቀን ሁለት ጊዜ በትክክል መጸለይ ለምን አስፈለገ - ጥዋት እና ማታ? ከአንባቢዎቻችን አንዱ እንዲህ ሲል ጽፏል-ከልጆች ጋር በምሠራበት ጊዜ, ምግብ በማብሰል ወይም በማጽዳት, ለመጸለይ በጣም ቀላል ይሆንልኛል, ነገር ግን በአዶዎቹ ፊት እንደቆምኩ, ሁሉም ነገር እንደ መቆራረጥ ነው.

በርካታ ጭብጦች እዚህ አሉ። እራሳችንን በጠዋት እንድንወስን ማንም አይገፋፋን ወይም የምሽት ደንብ. ሐዋርያው ​​ጳውሎስ በቀጥታ እንዲህ ይላል - ሳታቋርጡ ጸልዩ. የጸሎት ሕይወትን በጥሩ ሁኔታ የማከናወን ተግባር አንድ ክርስቲያን በቀን ውስጥ ስለ እግዚአብሔር ላለመርሳት ይጥራል ፣ ይህም በጸሎት አለመርሳትን ይጨምራል። በሕይወታችን ውስጥ ጸሎት በተለየ መንገድ በራሱ ሊዳብር የሚችልበት ብዙ ሁኔታዎች አሉ። ነገር ግን ግዳጅ መሆን ሲገባው ለመቆም እና ለመጸለይ ፈቃደኛ አለመሆን መታገል አለበት ምክንያቱም እንደምናውቀው የሰው ልጅ ጠላት በተለይ እራሳችንን ፈቃዳችን በማይኖርበት ጊዜ ይቃወማል። በፈለግኩ ጊዜ የሚደረገውን ማድረግ ቀላል ነው። ነገር ግን ፈልጌም ባልፈልግም ማድረግ ያለብኝ ታላቅ ስራ ይሆናል። ስለዚህ እራስህን በጠዋት እና በማታ ጸሎቶች ላይ ለማድረግ የምታደርገውን ጥረት እንዳታቋርጥ እመክራለሁ። መጠኑ ሌላ ጉዳይ ነው, በተለይም ልጆች ላላት እናት. ግን እንደ ቋሚ የጸሎት ጊዜ ዋጋ አይነት መሆን አለበት።

በቀን ውስጥ ጸሎቶችን በተመለከተ: - ገንፎውን ካነቃቁ, ወጣት እናት, - ደህና, ለራስህ ጸሎት ዘምሩ, ወይም በሆነ መንገድ የበለጠ ማተኮር ከቻልክ - የኢየሱስን ጸሎት ለራስህ አንብብ.

አሁን ለአብዛኞቻችን ጥሩ የጸሎት ትምህርት ቤት አለ - ይህ መንገድ ነው። እያንዳንዳችን ወደ ትምህርት ቤት እንሄዳለን, ለመሥራት የሕዝብ ማመላለሻ, በሞስኮ የትራፊክ መጨናነቅ በሁላችንም ውስጥ በመኪና ውስጥ. ጸልዩ! ጊዜህን አታባክን, አላስፈላጊውን ሬዲዮ አትክፈት. ዜናው ካልደረሰህ ያለ እሱ ለጥቂት ቀናት ትተርፋለህ። በምድር ውስጥ ባቡር ውስጥ በጣም ደክሞዎት እንደሆነ አድርገው አያስቡ እና እራስዎን ለመርሳት እና ለመተኛት ይፈልጋሉ. ደህና ፣ የጸሎት መጽሐፍን በሜትሮ ውስጥ ማንበብ አይችሉም - “ጌታ ሆይ ፣ ማረኝ” የሚለውን ለራስህ አንብብ። ይህ ደግሞ የጸሎት ትምህርት ቤት ይሆናል።

- እና ካነዱ እና ዲስኩን በጸሎት ካስቀመጡት?

እኔ አንድ ጊዜ ይህን በጣም ጨካኝ ያዝኩት, አሰብኩ - ደህና, እነዚህ ዲስኮች ምንድን ናቸው, አንዳንድ ዓይነት መጥለፍ, ከዚያም ከተለያዩ ቀሳውስት እና ምእመናን ልምድ በመነሳት, ይህ በጸሎት አገዛዝ ውስጥ እርዳታ ሊሆን እንደሚችል አየሁ.

እኔ የምለው ብቸኛው ነገር የጸሎት ህይወትዎን ወደ ዲስክ ማዳመጥ መቀነስ አያስፈልግዎትም። ምሽት ላይ ወደ ቤት መጥቶ የማታ ህግ ከሆነ ከራስዎ ይልቅ ዲስኩን መክፈት ሞኝነት ነው እና አንዳንድ አክባሪ የላቭራ መዘምራን እና ልምድ ያለው ሄሮዲኮን በሚታወቅ ድምጽ እንድትተኛ ያደርጋችኋል። ሁሉም ነገር በመጠኑ መሆን አለበት.

- ስለ ሳሮቭ ሴራፊም አገዛዝ ምን ይሰማዎታል?

አንድ ሰው በታላቁ ቅዱሳን ከተሰጠው አገዛዝ ጋር እንዴት ሊዛመድ ይችላል? በታላቁ ቅዱስ የተሰጠውን ደንብ በተመለከተ. በምን ዓይነት ሁኔታዎች እንደ ሰጠ ላስታውስህ እፈልጋለሁ: በቀን ለ 14-16 ሰአታት በአስቸጋሪ መታዘዝ ላይ ለነበሩ መነኮሳት እና ጀማሪዎች ሰጥቷል. መደበኛውን ሥርዓተ ገዳም መፈጸም ሳይችሉ ቀኑን አስጀምረው እንዲያጠናቅቁ ሰጥቷቸው፣ ይህ ሥርዓት በቀን በሚያደርጉት ድካማቸው ከውስጥ ጸሎት ጋር ሊጣመር እንደሚገባ አሳስበዋል።

እርግጥ ነው፣ አንድ ሰው በሞቃት አውደ ጥናት ላይ ወይም ብዙም አሰልቺ ባልሆነ የቢሮ ሥራ ውስጥ ወደ ቤት ቢመጣ በሚወዳት ሚስቱ የሰራችውን እራት ቸኩሎ በልቶ ጸሎቶችን እንዲያነብ - ይህ ብቻ ነው የቀረው ጉልበት፣ ያንብብ። የመነኩሴ ሴራፊም አገዛዝ. ነገር ግን አሁንም በጠረጴዛው ላይ ቀስ ብለው ለመቀመጥ, ጥቂት አላስፈላጊ የስልክ ጥሪዎችን ለማድረግ, ፊልም ወይም ዜና በቲቪ ላይ ለመመልከት, በኢንተርኔት ላይ የጓደኛን ቴፕ ለማንበብ, እና ከዚያ - ኦህ, ነገ ለስራ ተነሳ እና አለ. ጥቂት ደቂቃዎች ብቻ ቀርተዋል - ከዚያ እዚህ ፣ ምናልባት ፣ እራስን በሴራፊም ደንብ ለመገደብ በጣም ትክክለኛው መንገድ ላይሆን ይችላል።

አባ ማክስም በጸሎት ጊዜ በራስዎ ቃል አንዳንድ ጥሩ ቃላትን ለመጻፍ እና ከዚያም ለእነርሱ ጸልይላቸው ከሆነ ይህን ማድረግ ይቻል ይሆን?

ጻፍ እና ጸልይ, በእርግጥ! በታላላቅ ቅዱሳን የተፈጠሩ በጸሎት መጽሐፍ ውስጥ የምናነበው ጸሎቶች የተወለዱት በዚህ መንገድ ነው። የራሳቸው እንደሆኑ አድርገው በእነዚህ ቃላት ጸለዩ። እና አንድ ሰው፣ እነሱ ወይም ተማሪዎቻቸው፣ አንዴ እነዚህን ቃላት ጽፈው ነበር፣ እና ከዚያ እነሱ የግል ልምድየቤተክርስቲያኑ ልምድ ሆነ።

በአብዛኛው, ስኬቶቻችን ሰፊ የቤተክርስቲያን ስርጭትን ያገኛሉ ማለት አንችልም, ነገር ግን የኦፕቲና ሽማግሌዎች ጸሎት, የቅዱስ ፊላሬት ጸሎት, አንዳንድ የቅዱስ ጸሎቶች ተገለጡ. እሱን መፍራት አያስፈልግዎትም።

ብዙ ወላጆች አንዳንድ የምሽት ጸሎቶች ሙሉ በሙሉ ለመረዳት የማይችሉ እና ከልጆች እና ጎረምሶች ጋር የማይቀራረቡ ናቸው ይላሉ. አንዲት እናት ራሷ ለልጆቿ አንድ ዓይነት የጸሎት መመሪያ ልታደርግ የምትችል ይመስልሃል?

በጣም ምክንያታዊ ይሆናል. በመጀመሪያ, ምክንያቱም አለበለዚያ እያወራን ነው።ልጆች ስለማያውቁት ኃጢአቶች, እና በኋላ ሲማሩ, የተሻለ ይሆናል. በሁለተኛ ደረጃ፣ እነዚህ ጸሎቶች በአብዛኛው ፍትሃዊ የአኗኗር ዘይቤን ካለፉ፣ ስለ መንፈሳዊ ህይወት፣ ስለእራሱ ድክመት እና በመንፈሳዊ ህይወት ውስጥ ስላጋጠሙን ውድቀቶች አንዳንድ ሃሳቦች ካለው ሰው ልምድ ጋር የተቆራኙ ናቸው።

ልጆችን ለማስተማር ልንጣጣር የሚገባን ዋናው ነገር የመጸለይ ፍላጎት እና ለጸሎት አስደሳች አመለካከት ነው, እና በግዳጅ መደረግ እንዳለበት ሳይሆን, እንደ ከባድ ሸክም ማምለጥ የማይቻል ነው. በዚህ ሐረግ ውስጥ ያለው ዋናው ቃል "ህመም" የሚለው ቃል ይሆናል. የልጆቹ ህግ በጣም በጣም በስሱ መታከም አለበት. እና ልጆች በትንሹ ቢጸልዩ ይሻላል ነገር ግን በፈቃደኝነት። ከትንሽ ቡቃያ በመጨረሻ ሊያድግ ይችላል አንድ ትልቅ ዛፍ. ነገር ግን ወደ አጽም ሁኔታ ብናደርቀው, ትልቅ ነገር እንኳን ቢሆን, በውስጡ ምንም ህይወት አይኖርም. እና ከዚያ ሁሉንም ነገር አዲስ ለመፍጠር አስቸጋሪ ይሆናል.

ባቲዩሽካ ፣ ለቁርባን በኋላ ያለውን ንባብ ለመጀመሪያዎቹ አስር ደቂቃዎች ብታነብ እና በእውነት እንደምትጸልይ ከተሰማህ እና ንጹህ ንባቡ ከቀጠለስ?

በመጀመሪያ፣ ይህ በየጊዜው በእኛ ላይ እንደሚደርስ ማስተዋል አለብን። እናም በዚህ ላይ አንዳንድ ዝንባሌዎች ካሉ፣ ለቁርባን ደንቡን ለብዙ ቀናት ለማሰራጨት መሞከሩ ብልህነት ነው። በእርግጥ ብዙዎች በትኩረት ለማንበብ መጀመሪያ ሶስቱን ቀኖናዎች፣ ከዚያም ቀኖና ቁርባንን፣ ከዚያም የቁርባንን ደንብ፣ ሌላ ቦታ ላይ ማስቀመጥ ወይም ማስቀመጥ ከባድ ነው። የጠዋት ጸሎቶች- ይህ ብዙውን ጊዜ ከአንድ ሰው መደበኛ ሁኔታ የበለጠ ነው። ደህና፣ ከቁርባን በፊት ባሉት ሁለት ወይም ሶስት ቀናት ውስጥ ተመሳሳይ ሶስት ቀኖናዎችን ለምን አታሰራጭም? ይህም በጾም፣ በዝግጅት፣ በማስተዋል መንገድ እንድንራመድ ይረዳናል።

- እና አንድ ሰው በየሳምንቱ ቁርባንን የሚወስድ ከሆነ, በእርስዎ አስተያየት, እንዴት ማዘጋጀት እንዳለበት?

ለቁርባን የዝግጅት ልኬት ጥያቄ ከመካከል-እርቅ መገኘት አግባብነት ያለው ኮሚሽን ርእሶች አንዱ እንደሚሆን ተስፋ አደርጋለሁ። ብዙ ቀሳውስትና ምእመናን በ18ኛው-19ኛው ክፍለ ዘመን የዳበሩትን ደንቦቹን እጅግ በጣም አልፎ አልፎ ከምዕመናን ኅብረት ጋር በዓመት አንድ ጊዜ ወይም በአራት የብዙ ቀን ጾም ወይም ጥቂት ጊዜ በሜካኒካል ማስተላለፍ የማይቻል መሆኑን ይገነዘባሉ። በጣም ፈሪሃ አምላክ ያለው ጨምሮ ብዙ ጊዜ ከምእመናን መካከል ማንም ሰው አይገናኝም። መጥፎ ነበር ማለት አልፈልግም ነገር ግን በጊዜው የነበረው የምእመናን መንፈሳዊ እና ምስጢራዊ ሕይወት ልምምድ ነበር።

አስቀድሞ ገብቷል። የሶቪየት ጊዜብዙ የምእመናን ክፍል እስከ ሳምንታዊ ቁርባን ድረስ ብዙ ጊዜ ወይም ብዙ ጊዜ ቁርባን መውሰድ የጀመረበት ልምምድ ተፈጥሯል። አንድ ሰው በየሳምንቱ ቁርባንን የሚወስድ ከሆነ ለአንድ ሳምንት ያህል ለመጾም የማይቻል ከሆነ ህይወቱ ሙሉ በሙሉ ጾም እንደሚሆን ግልጽ ነው. በሕይወቴ የማውቃቸው ልምድ ካላቸው ካህናቶች ምክር በመነሳት እና ለማገልገል በተገደድኩባቸው አድባራት ውስጥ ላሉ ሰዎች የሚሰጠውን ጥቅም በመገምገም በምንም መንገድ ይህንን የሁሉም ሰው ደንብ ነው ብዬ ሳልጠቁም የሚመስለኝ ​​ከሆነ ይመስለኛል። አንድ ሰው በእሁድ ቁርባን ይወስዳል፣ ከዚያም አርብ እና ቅዳሜ የክርስቶስን ቅዱሳት ምሥጢራት ለሚካፈሉ ሰዎች በቂ የጾም ቀናት ይሆናሉ። በቅዳሜ ቀኖናዊ ችግሮች አሉ ነገር ግን በእሁድ የቁርባን ዋዜማ መጾም አሁንም ይገርማል። ካለፈው ቀን ቅዳሜ ምሽት የምሽት አገልግሎት እንዳያመልጥዎት ጥሩ ነበር። የሕይወት ሁኔታዎችእንደምንም ፍቀድለት።

ለምሳሌ, ልጆች ላላት እናት, ይህ ምናልባት ሁልጊዜ እውነታ ላይሆን ይችላል. ምናልባት ብዙ ጊዜ ቁርባን መውሰድ አያስፈልግም, ነገር ግን ፍላጎት አለ, ግን በምሽት አገልግሎት ላይ መገኘት አይቻልም. ወይም ጠንክሮ ለሚሠራ ሰው፣ የአንድ ትልቅ ቤተሰብ አባት። ብዙውን ጊዜ እንዲህ ዓይነቱ ሰው ቅዳሜ ላይ ሥራ መሰረዝ አለመቻሉ ይከሰታል, ነገር ግን ነፍሱ ቁርባንን ትጠይቃለች. ያለ የምሽት አገልግሎት እንኳን ወደ ቁርባን የመምጣት መብት ያለው ይመስለኛል። ግን አሁንም ቅዳሜ ምሽት ወይም ሌላ ቦታ ወደ ሲኒማ ቤት መሄድን ከመረጠ መዝናኛን ይመርጣል. አሁንም ፣ ሲኒማ ፣ ቲያትር ወይም ኮንሰርት ላይ መገኘት - ለክርስቶስ ቅዱሳን ምስጢራት መቀበያ ዝግጅት መንገድ ሊሆኑ ይችላሉ ብዬ አላምንም ።

በእርግጠኝነት ማንም ሰው ከቅዱስ ቁርባን በፊት ቀኖና እና ጸሎቶችን መሰረዝ የለበትም። ነገር ግን ሌሎች - ስለ ሦስቱ ቀኖናዎች እና ሌሎችም የተናገርነው - ምናልባት, በተናዛዡ ምክር, በተለያየ የጸሎት ማባባስ በመተካት በቀን ውስጥ ሊከፋፈሉ ይችላሉ.

ዋናው ተግባርየጸሎት ደንብ ለቁርባን - አንድ ሰው ቢያንስ ትንሽ እንዲኖረው, ግን አንድ ክፍል አለ የሕይወት መንገድ, በእሱ ውስጥ ዋናው መመሪያው የቅዱስ ቁርባንን ለመቀበል ዝግጅት ይሆናል. ይህ ክፍል በእሱ ልዩ የሕይወት ሁኔታዎች ውስጥ ምን እንደሚሆን - ዛሬ ይልቁንም በግለሰብ ደረጃ የሚወሰነው በራሱ በራሱ, ከተናዛዡ ጋር ነው. አንዳንድ ተጨማሪ ልዩ መመሪያዎች፣ የቤተክርስቲያኑ እርቅ አእምሮ በኢንተር-ካውንስል መገኘት ስራ ውጤት እንደሚሰጥ ተስፋ አደርጋለሁ።

የአንባቢያችን ጥያቄ፡- “ክርስቶስ በጸሎት ቃል ልክ እንደ አረማውያን እንዳንሆን ተናግሯል፣ ነገር ግን አሁንም በጣም ረጅም ጸሎቶች አሉን።

ጌታ ይህን የተናገረው በመጀመሪያ ደረጃ ስለ ትዕይንት በቃላት እንዳንጸልይ ነው። በዚህ ረገድ ጌታ ፈሪሳውያንን በሰፊው ገስጿቸዋል።

በጸሎታችን ውስጥ በምናያቸው ብዙ ቃላቶች፣ እነዚህ ጸሎቶች ሦስት ዋና ዋና ግቦች አሏቸው - ንስሐ፣ ምስጋና እና ለእግዚአብሔር ምስጋና። እናም እራሳችንን በዚህ ላይ ካተኮርን, ይህ ጥሩ የጸሎት ግብ ይሆናል.

ብዙ ቃላት ብዙውን ጊዜ ለአንድ ቀላል ምክንያት ያስፈልጋሉ፡ ስለዚህም ከዘጠና - ዘጠና አምስት በመቶው ለእኛ ማዕድን ይሆናሉ፣ አሁንም ለነፍስ አምስት በመቶውን አልማዝ እናገኛለን። ጸሎትን እንዴት መቅረብ እንዳለብን የምናውቀው ጥቂቶች ነን፣ ለሦስት ደቂቃዎች፣ ለነዚህ ሦስት ደቂቃዎች እንደሚቆይ አውቀን፣ ሁሉንም ዓለማዊ ጭንቀቶች ቆርጠን ወደ ውስጣችን ልባችን እንድንገባ። ከፈለጉ ከመጠን በላይ መጨናነቅ ያስፈልጎታል። እና ከዚያ በዚህ በተወሰነ ረዥም ጸሎት ውስጥ ብዙ የትኩረት ከፍታዎች ይኖራሉ ፣ የሆነ የነፍስ እና የልብ እንቅስቃሴ። ግን ይህ መንገድ ከሌለ, ከዚያ ምንም ጫፎች አይኖሩም.

ስለ ፈጠራ ሲወያዩ የጸሎት ደንብ, አብዛኛው ሰው ህመምን ይይዛል. ይህ በጾም እና በቤተ ክርስቲያን ሕይወት ውስጥ ሌሎች ብዙ ነገሮችን ይመለከታል። ይህ እየሆነ ያለው ለምን ይመስላችኋል?

አንድ የተወሰነ አዝማሚያ አለ, የእኛ ሩሲያኛ, ይህም የሌላ አዎንታዊ አዝማሚያ ተቃራኒው ነው - ይህ ወደ የአምልኮ ሥርዓት እምነት አዝማሚያ ነው. እንደሚታወቀው በቅዱስ ጎርጎርዮስ የሥነ መለኮት ምሁር ቃል መሠረት በግሪኮች መካከል ከአጠቃላይ ሥነ-መለኮታዊ እና የአስተሳሰብ አቅጣጫዊ አቅጣጫ ጋር, የዚህ የተገላቢጦሽ ገጽታ ስለ ከፍ ያለ ንግግር ነው. ስለ ሁለት ተፈጥሮ እና ስለ ሃይፖስታሲስ ጥምርታ ክርክር ላለመስማት የቅዱሳኑ ሐረግ ዓሣ ለመግዛት ወደ ገበያ መምጣት እንደማይቻል ይታወቃል. እኛ ሩሲያውያን የኢንተርኔት ዘመን ከመምጣቱ በፊት ለሥነ-መለኮት እንዲህ ያለ ፍላጎት አልነበረንም። ነገር ግን ወደ አንድ የተቀደሰ፣ የተቀደሰ፣ ከፍ ያለ፣ ወደ ቤተ ክርስቲያን የመሄድ ዝንባሌ ነበረ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ ሕይወት፣ ሁሉም ነገር በቤተክርስቲያን ውስጥ አንድ የሚሆንበት፣ ሁሉም ነገር ቤተ ክርስቲያን ይሆናል። ያው Domostroy በዚህ መልኩ በጣም ገላጭ መጽሐፍ ነው።

ነገር ግን የተገላቢጦሽ ጎን ከሥርዓቱ ጽንፍ ጋር እና ከደብዳቤው ጋር የተገናኘውን ሁሉ ቅዱስ ማድረግ ነው. የሞተው የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር አንድሬ ቼስላቪች ኮዛርዜቭስኪ በሶቭየት ዘመናት በነበሩት ንግግሮቹ ላይ አንድ የቤተክርስትያን ቄስ በድንገት "አባታችን" ሳይሆን "አባታችን" ቢል እንደ መናፍቅ እንደሚቆጠር መናገር ወደውታል. ይህ እውነት ነው፣ ለብዙዎች አንዳንድ ፈተና ሊሆን ይችላል። አንድ ቄስ ለምን እንደሚናገር ሌላ ጉዳይ ነው, ነገር ግን በአንዳንድ የቦታ ማስያዝ ደረጃ እንኳን, ይህ በጣም በጣም እንግዳ እና አደገኛ አዝማሚያ እንደሆነ ይገነዘባሉ. ስለዚህ እኔ ጋር አያይዘው ነበር አጠቃላይ መዋቅርየእኛ የሩሲያ አስተሳሰብ.

በአንጻሩ ደግሞ ዳግመኛ መገንባት ወደ ጥፋት እንዳይለወጥ የቆመውን መንቀጥቀጥ እንደማያስፈልግ የተወሰነ ግንዛቤ አለ። የጸሎት ህይወቱን ጥሩ ጊዜ የሚፈልግ ሰው ሁል ጊዜ በእግዚአብሔር ፊት ለፍጹም ታማኝነት መጣር እና ለጸሎት እንደሚያስብ እንጂ ስለማሳጠር እንዳልሆነ መረዳት አለበት። ስለ መሙላት እና ስለራስዎ ማዘን ሳይሆን, የሆነ ነገርን በፈጠራ ለመፈለግ ሳይሆን በቀላሉ በትንሹ በመጸለይ. በዚህ ጉዳይ ላይ አንድ ሰው በሐቀኝነት ለራሱ መናገር አለበት: አዎ, የእኔ መለኪያ እኔ ያሰብኩት አይደለም, ነገር ግን ይህ በጣም ትንሽ ነው. አይደለም "ይህን ያገኘሁት በፈጣሪ ጸሎት ፍለጋ ነው."

አንድ ሰው ጸሎት አንድ ብቻ ሳይሆን ውይይት ነው ብሎ እንዴት ሊሰማው ይችላል? እዚህ በአንዳንድ ስሜቶችዎ ላይ መተማመን ይቻላል?

ቅዱሳን አባቶች በጸሎት ስሜትን እንዳንታመን ያስተምሩናል። ስሜቶች በጣም አስተማማኝ መስፈርት አይደሉም. ለምሳሌ የቀራጩንና የፈሪሳዊውን የወንጌል ምሳሌ እናስታውስ፡ በጸሎቱ ረክቶ፣ በውስጥ አገልግሎቱ ትክክለኛ ስሜት እንጂ፣ አዳኙ ክርስቶስ እንደነገረን በእግዚአብሔር የበለጠ የጸደቀውን ሳይሆን ተወው።

ጸሎት በፍሬው ይታወቃል። ንስሃ በውጤቱ እንዴት እንደሚታወቅ - በአንድ ሰው ላይ በሚሆነው ነገር. ዛሬ በስሜታዊነት ባጋጠመኝ ነገር አይደለም። ምንም እንኳን የጸሎት እንባ እና የነፍስ ሙቀት ለእያንዳንዳችን ውድ ቢሆንም አንድ ሰው በራሱ እንባ እንዲፈጠር ወይም ሰው ሰራሽ በሆነ መንገድ የነፍስን ሙቀት ሊያሞቅ አይችልም ። ጌታ እንደ ስጦታ ሲሰጥ በአመስጋኝነት መቀበል አለበት, ነገር ግን ስሜት አይደለም, ነገር ግን ከእግዚአብሔር ጋር ያለን ግንኙነት የጸሎት ግብ መሆን አለበት.

- እና በጸሎት ጊዜ ድካም ከተሰማዎት?

የኦፕቲና አምብሮስ እንደተናገረው በእግርህ ላይ ከመቆም ይልቅ ተቀምጠህ ስለ ጸሎት ማሰብ ይሻላል። ግን በድጋሚ, እውነት ሁን. ከሶላት ሰላሳ ሰከንድ በኋላ ድካም የሚጀምር ከሆነ፣ ወንበር ላይ ተቀምጠን ወይም ትራስ ላይ ተኝተን ስንጸልይ በጣም የተሻልን ከሆነ ይህ ድካም ሳይሆን የውስጥ ተንኮል ነው። የአንድ ሰው የካልካን ነርቭ ከተቆነጠጠ - ደህና, ይቀመጥ, ድሃ. እማማ እርጉዝ ነች - ደህና, ለምን ከልጅ ጋር, ከ6-7 ወራት ውስጥ ያስቀምጣታል? የቻለውን ያህል ይተኛ።

ነገር ግን ማስታወስ አለብን: አንድ ሰው ነፍስ-አካል, ሳይኮፊዚካል ፍጡር ነው, እና አቋሙ እራሱ, በጸሎት ጊዜ የሰውነት አቀማመጥ, ጉዳዮች. ማናችንም ብንሆን ምንም ሀሳብ ስለሌለን ከፍተኛ ነገሮች አልናገርም - ለምሳሌ በልብ አናት ላይ ትኩረትን እንዴት ማተኮር እንደሚቻል ። የት እንደሆነ እንኳን አላውቅም የላይኛው ክፍልልብ ይገኛል እና እዚያ ትኩረትን እንዴት ማተኮር እንደሚቻል ። ነገር ግን ጆሮን መቧጨር ወይም አፍንጫን ማንሳት በጸሎታችን መንገድ ላይ ተጽእኖ ያሳድራል - ይህ ይመስለኛል, ምንም እንኳን ከፍ ያለ ባልሆኑ ምሥጢራት እንኳን የተረዳ ነው.

ለጀማሪዎች ጸሎቶችስ? ለእነሱ ልዩ የጸሎት መጽሃፍቶች አሉ, ነገር ግን ከተራዎች የበለጠ ለመረዳት የሚቻል ጸሎቶች የሉም.

ለእኔ የሚመስለኝ ​​ጀማሪዎች በመጀመሪያ ይህንን ማስተማር ያስፈልጋቸዋል - ስለዚህ ጸሎቶች ግልጽ እንዲሆኑላቸው። እና እዚህ ጥሩ ሚናየጸሎት መጽሃፍትን ማከናወን ይችላል ሀ) ገላጭ እና ለ) በትይዩ ወደ ሩሲያኛ ትርጉም. በሐሳብ ደረጃ, አንድ ላይ ተጣምሮ መሆን አለበት: ሁለቱም ወደ ሩሲያኛ መተርጎም እና አንዳንድ ዓይነት ትርጉም መሆን አለበት.

እንበል ፣ ከአብዮቱ በፊት ፣ በአስራ ሁለተኛው በዓላት ኤንኤ ስካባላኖቪች ፣ አጠቃላይው በሚታይበት ተከታታይ ተከታታይ ታትሟል ። የስላቭ ጽሑፍየበዓል አገልግሎቶች, ወደ ሩሲያኛ ትይዩ ትርጉም እና አንዳንድ ጊዜ ለመተርጎም በቂ ያልሆነውን ትርጉም ማብራሪያ. እኔ እንደማስበው ሰዎች የጸሎቱን ጽሑፍ ለመረዳት የሚቻል ከሆነ ይህ ብዙ ችግሮችን ያስወግዳል። እና የጸሎት ደንብ መጠን በግለሰብ ደረጃ መወሰን ያለበት ጉዳይ ነው.

አሁን ስለ ቤተ ክርስቲያን ሕይወት ፍላጎት ያለው ሰው የኦፕቲና ሽማግሌዎችን ጸሎት ለምሳሌ እንደ ጸሎት ደንብ ሊመክር ይችላል?

አዎን ፣ ብዙ ጊዜ ጀማሪዎች በተቻለ ፍጥነት ከመጠን በላይ ከመውሰድ መገደብ አለባቸው። የእኔ ተሞክሮ የሚናገረው ሌላ ነገር ነው፡ በኒዮፊት ቅንዓት ውስጥ ያሉ አዲስ መጤዎች ከአቅማቸው በላይ ለመውሰድ ይጥራሉ። ከዚህ ይልቅ እንዲህ ማለት ያስፈልጋቸዋል:- “ይህን አንብብ እና ያ ብቻ ነው፣ ውድ፣ ከዚያ አንድ ቀን የበለጠ ትጸልያለሽ። ሶስት ካቲስማን ማንበብ አያስፈልግም።

የአንባቢያችን ጥያቄ: ከአባቱ ጋር አስቸጋሪ ግንኙነት አለው, በተለይም በቅርብ አልተገናኙም. ቤተ ክርስቲያንን ካጠናቀቀ በኋላ አምላክን እንደ አባት በካፒታል ፊደል ማነጋገር እንደማይችል ተሰማው።

ይህ የተወሰነ መንፈሳዊ ውስብስብ ዓይነት ነው፣ እላለሁ። ስለ ውስጣዊ አወቃቀሩ በጥልቀት ሊናገር የሚችል ማንኛውንም ፍርድ ለመስጠት ስለ እኔ ስለማላውቀው ሰው ማውራት ከባድ ነው ፣ ግን ጥያቄውን እራሱን ይጠይቅ-በግል ልምዱ ላይ አንድ ዓይነት ማሟያ አለ? የአጽናፈ ሰማይ ልኬት? ማለትም ፣ በሂሎክ እና በድብዳቤ ውስጥ አንዳንድ አሉታዊ ልምዶች ካጋጠመኝ ፣ ከዚያ ከዚህ እብጠት እና ከዚህ እብጠት በስተቀር ራሴን በተለየ እይታ እንድመለከት ማስተማር አልችልም?

በዚህ አመክንዮ መሰረት በእናታቸው የተተዉ ልጆች ቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስን መውደድን መማር አይችሉም ወይም አይገባቸውም ... ይህን አስቸጋሪ ለመቀበል ዝግጁነት ማጣት እንዳለ ይመስለኛል, ነገር ግን በሆነ ምክንያት እግዚአብሔር የፈቀደው ለዚህ ልምድ ነው. ሰው, እና ከራሳቸው አባት ጋር ያልተሳካ ግንኙነት ብቻ አይደለም. ግን እደግመዋለሁ-በዚህ ጥያቄ ሶስት መስመሮች ላይ የምመረምረው በዚህ መንገድ ነው, ችግሩ የበለጠ ጥልቅ ሊሆን ይችላል, ለመናገር ከአንድ ሰው የበለጠ ማወቅ ያስፈልግዎታል.

አባት ሆይ በራስህ አንደበት ምን ትጸልያለህ? አንዳንድ ጊዜ እንዲህ ይላሉ: ትህትናን አትጠይቅ, ምክንያቱም እግዚአብሔር እንደዚህ አይነት ሀዘኖችን ይልክልሃል, አንተ ራስህ ደስተኛ አትሆንም.

ለአንድ ነገር መጸለይ አለብህ። ለምንስ ትሕትናን አለመጠየቅ? በሰማያዊ ቢሮ ውስጥ እኛን የሚሰሙን ያህል ነው፣ እና እንደዚህ አይነት ነገር ከተናገርን፣ ወዲያው: ኦህ፣ አንተ ጠየቅክ፣ ከራስህ ላይ እንጨት አለ፣ ያዝ። ነገር ግን የተሳሳቱ ቃላትን በሚቆጣጠረው በአንዳንድ ሰማያዊ ኬጂቢ ሳይሆን በእግዚአብሔር ፈቃድ የምናምን ከሆነ ትክክለኛውን ለመጠየቅ መፍራት የለብንም ማለት ነው።

ሌላው ነገር በሌሎች ሁኔታዎች አንድ ሰው የጸሎትን ዋጋ ማወቅ አለበት. ለምሳሌ ከልጇ የአደንዛዥ እፅ ሱሰኝነት ስሜት ነፃ እንድትወጣ የምትለምን እናት ነገ እንደ በግ እንዲነቃ፣ ሱሱን ረስቶ፣ ታታሪ፣ መናኛ እና ባልንጀራውን በመውደድ ይህ ሊሆን የሚችልበት እድል ትንሹ መሆኑን መረዳት አለባት። . በጣም አይቀርም, ልጇን መዳን ለማግኘት በመጠየቅ, እሷ ሐዘን, በሽታዎችን, ልጁ ሊያጋጥማቸው ዘንድ አንዳንድ በጣም አስቸጋሪ የሕይወት ሁኔታዎች - ምናልባት ሠራዊት, እስር ቤት ጠየቀ.

የጸሎትን ዋጋ ማወቅ አለብህ፣ ነገር ግን፣ ነገር ግን፣ ለትክክለኛው ነገር መጸለይ እና እግዚአብሔርን መፍራት አለብህ። በእርሱ የሚያምኑት እንዳይጠፉ አንድያ ልጁን በላከው በሰማይ ባለው አባታችን እናምናለን እና ሁሉንም በትክክለኛው መንገድ እንዲይዝ አይደለም።

- እና ጌታ የሚያስፈልገንን አስቀድሞ የሚያውቅ ከሆነ ጸሎትን መጠየቅ ምን ዋጋ አለው?

እግዚአብሔር ያውቃል ግን ከእኛ መልካም ፈቃድ ይጠብቃል። “እግዚአብሔር ያለ እኛ አያድነንም፤” ያሉት እነዚህ አስደናቂ የአቶስ የቅዱስ ጴጥሮስ ቃላት ለጸሎት ሙሉ በሙሉ ይሠራሉ። የዳንነውም ከቦታ ቦታ እንደ ተስተካክለው እንደ ኩብ ሳይሆን እንደ ሕያዋን ግለሰቦች፣ ከሚያድነን ጋር በፍቅር ግንኙነት ውስጥ እንደገባን ግብዞች ነን። እና እነዚህ ግንኙነቶች ከአንድ ሰው ነፃ ምርጫ እና የሞራል ምርጫ መኖሩን ያመለክታሉ.

ቃለ ምልልስ አድርጋለች ማሪያ አቡሽኪና።

በምሽት አገልግሎት ላይ መገኘት አስፈላጊ ነው? ከሁሉም በኋላ, በቅዳሴ ጊዜ በትክክል መናዘዝ ይችላሉ. ወይስ የሌሊት ቪጂል መገኘት ልክ እንደ ቅዳሴ መገኘት ለምእመናን ግዴታ መሆን አለበት?

ለእግዚአብሔር መስዋዕታችን

ሊቀ ጳጳስ ኢጎር ፎሚን፣ የቅዱስ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ቤተ ክርስቲያን ሬክተር በMGIMO (ሞስኮ)

የአምልኮ ቀን - የሁሉም አገልግሎቶች አጠቃላይነት ዕለታዊ ክበብዘውዱ ሥርዓተ ቅዳሴ ነው።

ለምንድነው በሁሉም ሌሊቱ ንቃት ላይ መጸለይ በጣም ከባድ እና በቅዳሴ ላይ በጣም ቀላል የሆነው? ምክንያቱም ሌሊቱን ሙሉ ንቁ- ይህ ለእግዚአብሔር የምናቀርበው መስዋዕት ነው፣ ጊዜያችንን ለእርሱ ስንሠዋ፣ አንዳንድ ውጫዊ ሁኔታዎች። ሥርዓተ ቅዳሴም የእግዚአብሔር መሥዋዕት ነው። እና ብዙውን ጊዜ እሱን ለመውሰድ በጣም ቀላል ነው። ነገር ግን በሚያስደንቅ ሁኔታ፣ ይህን መስዋዕት ከእግዚአብሔር ዘንድ ያለው ተቀባይነት ደረጃ ለእርሱ ለመሠዋት ምን ያህል ዝግጁ መሆናችን ላይ የተመካ ነው።

የሁሉም-ሌሊት ቪጂል በመደበኛነት ከቁርባን በፊት የግዴታ አገልግሎት ነው።

የአምልኮው አጠቃላይ መዋቅር የመለኮታዊውን የአለም ስርአት ክስተቶች ያስታውሰናል, እኛን የተሻለ ሊያደርገን ይገባል, ክርስቶስ በቅዱስ ቁርባን ላይ ለእኛ ያዘጋጀልንን መስዋዕት ያዘጋጀን.

ነገር ግን አንድ ሰው ወደ ንቃት ሊደርስ የማይችልባቸው የተለያዩ ሁኔታዎች አሉ: ጨካኝ ሚስት, ቀናተኛ ባል, አስቸኳይ ሥራ, ወዘተ. እና እነዚህ አንድን ሰው ሊያጸድቁ የሚችሉ ምክንያቶች ናቸው. ነገር ግን እሱ የእግር ኳስ ሻምፒዮናውን ወይም የሚወደውን ተከታታዮችን ስለሚመለከት በምሽት ምሽቶች ላይ ከሌለ (እዚህ ስለ እንግዶች እየተናገርኩ እንዳልሆነ ልብ ይበሉ - ከሁሉም በኋላ ይህ ትንሽ የተለየ ነው) ግለሰቡ ምናልባት ኃጢአት እየሠራ ነው. ከውስጥ. እና በቤተክርስቲያኑ ቻርተር ፊት አይደለም, በእግዚአብሔር ፊት እንኳን. ከራሱ እየሰረቀ ነው።

በአጠቃላይ, ሁሉንም አዶዎች እና የተወሰኑትን ብታወጡም, ቤተክርስቲያንን, ቤተመቅደስን መዝረፍ አይቻልም ቁሳዊ እሴቶች. መንፈሳዊ ዓለምይህ ባንክ ወይም ሱቅ አይደለም. በማይገባ ባህሪህ ቤተክርስቲያንን አትጎዳም። ለእናንተ ግን የዚህ ውስጣዊ መዘዝ አስከፊ ነው።

ሁሉም ሰው ለራሱ ማሰብ አለበት። ሌሊቱን ሙሉ በሚደረገው ዝግጅቱ ላይ ለመሳተፍ እድሉ ካለው፣ ይህን ማድረግ አለበት። ይህ የማይቻል ከሆነ ፣ ከግምት ውስጥ ማስገባት ተገቢ ነው-ለክርስቶስ ቅዱሳን ምስጢራትን ለመቀበል ለመዘጋጀት ይህንን ምሽት ከቁርባን በፊት እንዴት ማሳለፍ እችላለሁ? ምናልባት ቴሌቪዥን ማየት የለብህም ነገር ግን በመንፈሳዊ ነጸብራቅ ላይ ማተኮር አለብህ?

አንድ ሰው በየእሁዱ ቁርባን መውሰድ ከፈለገ እና በየቅዳሜው ደግሞ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ቢገኝ እና ያለ ቀናት እረፍት ፣ ያለ እረፍት ቢቀር የሚጨነቅ ከሆነ ጥያቄው ይነሳል - ለምን በየእሁዱ ቁርባን ይወስዳል?

ጌታ እንዲህ ይላል፡- “መዝገብህ ባለበት ልብህ ደግሞ በዚያ ይሆናል” (ማቴ. 6፡21)። ውድ ሀብትዎ በሲኒማ ፣ በቴሌቪዥኑ ፣ በስታዲየም ውስጥ ከሆነ - ቅዱስ ቁርባንን እስከ ተሻለ ጊዜ ድረስ ለሌላ ጊዜ ያራዝሙ - ለአንድ ሳምንት ፣ ለአንድ ወር ፣ ለአንድ ዓመት።

አንድን ሰው የሚገፋፋ ተነሳሽነት እዚህ በጣም አስፈላጊ ነው. በየእሁድ እሁድ ቁርባን መውሰድን ከተለማመዱ እና ይህ በመንፈሳዊ አይለውጥዎትም ፣ አይለውጥዎትም ፣ ታዲያ ለምን ያስፈልግዎታል?

ምናልባት ከዚያም በቤተ ክርስቲያን ቻርተር ውስጥ ያለውን ድግግሞሽ መጠን, ውሰድ: ቁርባን - በየሶስት ሳምንታት አንድ ጊዜ. በቻርተሩ ውስጥ ለኅብረት የሚዘጋጅበት ጊዜ እንደሚከተለው ይገለጻል-አንድ ሳምንት - እርስዎ ይዘጋጃሉ, በደረቁ ምግብ ላይ ይጾማሉ, ጸሎቶችን ያንብቡ. ከዚያም ቁርባን ትወስዳለህ፣ በውስጥህ የተቀበልከውን ለአንድ ሳምንት አቆይ፣ ለአንድ ሳምንት አርፈህ እንደገና አዘጋጅ። ሁሉም ሰው ከተናዛዡ ጋር ለኅብረት የዝግጅት ቅጹን ሲወያይ አንድ አማራጭ አለ.

አንድ ሰው ለራሱ የተወሰነ የኅብረት መርሃ ግብር ካዘጋጀ ጥሩ ነው። ከዚያ በኋላ ብቻ ይህንን ቅዱስ ቁርባን እንደዚያው ማከም አለበት.

ዕዳ ብቻ ሳይሆን...

ሊቀ ካህናት አሌክሳንደር ኢሊያሼንኮ፣ በቀድሞው አሳዛኝ ገዳም (ሞስኮ) የሁሉም መሐሪ አዳኝ ቤተ ክርስቲያን ሬክተር፡-

በመጀመሪያ ደረጃ, ስለ ሌሊቱ ሁሉ ውበት, ይዘቱ, መንፈሳዊ እና ትክክለኛ ሙሌት ማለት ያስፈልጋል: አገልግሎቱ የበዓሉን ታሪክ, እና ትርጉሙን እና ትርጉሙን ያሳያል.

ነገር ግን እንደ አንድ ደንብ ሰዎች በቤተ ክርስቲያን ውስጥ የሚነበበው እና የሚዘመረውን ስለማይረዱ በቀላሉ ብዙም አይገነዘቡም.

የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ሙሉ በሙሉ በጣም ውስብስብ እና አሳቢ የሆነ አገልግሎት መያዙ የሚያስደንቅ ነው። ለምሳሌ, በግሪክ ውስጥ በፓሪሽ ውስጥ እንደዚህ ያለ ነገር የለም. እዚያም ተቃኙ ዘመናዊ ሕይወት, እና ይህ በራሱ መንገድ ይጸድቃል. የምሽት አገልግሎት የለም, ቬስፐርስ አይቀርብም, ማለዳው በማቲን ይጀምራል.

ምሽት ላይ ሁለቱንም ቬስፐርስ እና ማቲንን እናገለግላለን. ይህ የአውራጃ ስብሰባ ዓይነት ነው፣ ግን በሚገባ የታሰበበት ነው፣ እናም እንዲህ ያለውን የአምልኮ ሥርዓት በተመለከተ የወሰኑት ሰዎች ቻርተሩን ከእኛ በተሻለ ተረድተው ለትውፊቱ ታማኝ ሆነው መቆየታቸው የበለጠ ትክክል እንደሆነ ወሰኑ።

ግሪክ የተለየ ውሳኔ አድርጋለች። ማቲንስ እዚያው ያገለግላል, እንደ አንድ ደንብ, እንደ አንድ ዓይነት. ብዙ መዝሙሮች የሚዘመሩበት - ሙሉ-ምሽት - የተከበረ፣ ብሩህ፣ ያሸበረቀ ዝግጅት አለን። በግሪክ - የበለጠ ነጠላ ፣ ግን በፍጥነት። ሥርዓተ ቅዳሴን ጨምሮ አጠቃላይ አገልግሎቱ ሁለት ሰዓት ያህል ይወስዳል። ነገር ግን ይህ በትክክል በፓሪሽ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ነው.

በገዳማት ውስጥ, እና እንዲያውም በአቶስ ተራራ ላይ, ቻርተሩ በሁሉም ጥብቅነት ተጠብቆ ይገኛል. የሌሊት ቪጂል ሌሊቱን ሙሉ ይቀጥላል።

እኛ አናደርግም ፣ እና ይህ እንዲሁ የአውራጃ ስብሰባ ፣ የመቀነስ ዓይነት ነው። ነገር ግን ያዳበሩት, በተወሰኑ ሁኔታዎች ላይ ተመስርተው እንዲቀንሱ ወሰኑ, አሁንም የኦርቶዶክስ አምልኮን ለምእመናን ውበት ለመጠበቅ ይፈልጋሉ.

ግን እዚህ አንድ ችግር ተፈጠረ - እኛ የምንኖረው በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ነው: ሥራ የሚበዛበት, ረጅም ርቀት, ሰዎች ይደክማሉ, አካባቢው አስከፊ ነው, ጤና, ወይም ይልቁንስ, ጤና ማጣት, ከእሱ ጋር ይዛመዳል. ምንም እንኳን በበጋ ከጠዋት እስከ ማታ ድረስ ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይሉ የሚሠሩት ገበሬዎች ከኛ በላይ በአካል ደክመዋል ብዬ አስባለሁ። ነገር ግን አሁንም የቅዳሜው ቀን ቀደም ብሎ የስራ ቀንን ለመጨረስ ፣በመታጠቢያ ገንዳ ውስጥ ታጥበው ወደ ቤተክርስትያን ለጥንቃቄ ፣በማለዳው ደግሞ ለቅዳሴው እንዲሄዱ በቂ ጥንካሬ ነበራቸው።

ምናልባት በአንዳንድ መንገዶች ከቅርብ ቅድመ አያቶቻችን ይልቅ ለእኛ በጣም ከባድ ሊሆን ይችላል ፣ በአካል እኛ በጣም ደካማ ነን። ግን ፣ ቢሆንም ፣ ከድክመቶችዎ ጀርባ እንዳንደበቅ እናሳስባለን ፣ ነገር ግን ጥንካሬን ለማግኘት እና ወደ ሌሊቱ ሙሉ እንቅስቃሴ ይሂዱ ፣ በተለይም ቁርባንን ለመውሰድ ለሚፈልጉ ። ጊዜ ሳይወስዱ በቅዳሴ ዋዜማ እንዲናዘዙ የእሁድ አገልግሎት.

ነገር ግን ሰዎች የሚሄዱት የሌላቸው ትንንሽ ልጆች ካሏቸው ወይም ሌላ ተጨባጭ ምክንያቶች ካሉ፡ አትነገራቸውም:- “ሌሊቱን ሙሉ ነቅተህ ላይ ካልነበርክ ኅብረት አትወስድም። ” ምንም እንኳን አንድ ሰው እንዲህ ሊል ቢችልም-አንድ ሰው በትክክል ድክመት ፣ ስንፍና ፣ መዝናናት ካሳየ…

ምእመናኖቻችን የቤተክርስቲያናችንን አምልኮ እንዲወዱ እና እንደ ግዴታ ብቻ ሳይሆን በቤተመቅደስ ውስጥ መገኘትም የሚያስደስት መሆኑን ለማረጋገጥ መትጋት አስፈላጊ ነው።

ያለ "ማህበራዊ ጥበቃ"

ሊቀ ጳጳስ አሌክሲ ኡሚንስኪ, የቤተ መቅደሱ ሬክተር ሕይወት ሰጪ ሥላሴበኮክሊ (ሞስኮ) ውስጥ፡-

የተወሰነ የመለኮታዊ አገልግሎቶች ክበብ አለ፣ እና የሌሊት ምሽጉ የእሁድ አገልግሎት አስፈላጊ አካል ነው። ነገር ግን አንድ ሰው ወደ ንቃት መሄድ በማይችልበት ጊዜ በተወሰነ ደረጃ ላይ ያሉ የህይወት ሁኔታዎች አሉ. እርሱ ግን ወደ ቅዳሴ ሄዶ የክርስቶስን ቅዱሳት ምሥጢራት መካፈል ይችላል።

በሩስያ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናችን ውስጥ ያለው የተለመደ የአምልኮ ሥርዓት በአብዛኛው የሚኖሩት ምእመናን ነው። የተለያዩ ከተሞችወደ እሁድ አምልኮ ብቻ ይምጡ። ስለዚህ፣ በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች፣ በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የእሁድ ሥርዓተ ቅዳሴ ብቻ አለ።

ይህ የሆነበት ምክንያት ካህኑ የአምልኮ ሥርዓቶችን ብቻ ቢያገለግልም, ማቲንስ በሉት, ከዚያም አገልግሎቱ ለአራት ሰዓታት ያህል ይከናወናል. ይህ ለመረዳት አስቸጋሪ ብቻ ሳይሆን ከትራንስፖርት መርሃ ግብሮች፣ የመኪና ማቆሚያ ክፍያዎች ጋር የተያያዘ ነው…

ነገር ግን ሥርዓተ ቅዳሴ ብቻ መከበሩ ማኅበረ ቅዱሳን የክርስቶስን ምሥጢር ለመቀበል ለሚመጡ ምእመናን እንቅፋት አይሆንም።

ነገር ግን አንድ ሰው በአል-ሌሊት ቪጂል ላይ ለመሳተፍ እድሉ ካለው እና በቀላሉ ከስንፍና ፣ በቸልተኝነት ፣ መሄድ የማይፈልግ ከሆነ ይህ ለኅብረት እንቅፋት ሊሆን ይችላል።

አዎን ፣ ቤተመቅደሱ በሳምንት አምስት ቀናት የሚሠራውን ተራ ሰው ሁለቱንም ቅዳሜና እሁድ “ይዘዋል” ። ግን በ XX ውስጥ የሚኖሩ ብቻ ፣ XXI ክፍለ ዘመንእንደ የሁለት ቀናት ዕረፍት ባሉ ነገሮች ላይ ጥቅም ላይ ይውላል. ቀደም ሲል ሰዎች እንዲህ ዓይነት አልነበሩም ማህበራዊ ጥበቃ". ስድስት ቀንም ሠሩ ሰባተኛውንም ለእግዚአብሔር ለእግዚአብሔር አደሩ።

ጥያቄው በንቃቱ ፋንታ ሶፋ ላይ መተኛት ይቻል እንደሆነ አይደለም. እዚህ መልሱ ግልጽ ነው። ሌላው ነገር ሰዎች ትክክለኛ የቤተሰብ ጉዳዮች ሊኖራቸው ይችላል። በመጨረሻም, ከመደብሩ ውስጥ የታዘዙ የቤት እቃዎች መቅረብ ያለባቸው በዚህ ጊዜ ነው. ወይም - አንድ ተወዳጅ ሰው ለመላው ቤተሰብ ወደ አመታዊ በዓል ጋብዘዋል። ይህን ኢዮቤልዩ በአምላካዊ መንገድ ካሳለፍነው ለምንድነው ለኅብረት እንቅፋት የሚሆነው?

ግን ይህ በየቅዳሜው አይከሰትም። ነገር ግን የሌሊቱን ሙሉ ጥንቃቄ ማድረግ እንደ አማራጭ ነገር ነው, እና ወደ እሱ አልሄድም, ስህተት ነው.

ቅዱሳት ምስጢራት - የክርስቶስ ሥጋ እና ደም - ትልቁ መቅደስየእግዚአብሔር ስጦታ ለእኛ ለኃጢአተኞች እና የማይገባን መጠራታቸው አያስገርምም - ቅዱስ ስጦታዎች.

ማንም በምድር ላይ የቅዱሳን ምሥጢር ተካፋይ ለመሆን ራሱን ብቁ አድርጎ ሊቆጥር አይችልም። ለቅዱስ ቁርባን ስንዘጋጅ፣ መንፈሳዊ እና ሥጋዊ ተፈጥሮአችንን እናጸዳለን። ነፍስን በጸሎት፣ በንስሐና ከጎረቤታችን ጋር በማስታረቅ ሥጋን ደግሞ በጾምና በመከልከል እናዘጋጃለን። ይህ ዝግጅት ይባላል መጾም.

የጸሎት ደንብ

ለኅብረት የሚዘጋጁት ሦስት ቀኖናዎችን አነበቡ፡ 1) ወደ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ንስሐ ገቡ; 2) ለቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ የጸሎት አገልግሎት; 3) ቀኖናውን ለጠባቂው መልአክ. የቅዱስ ቁርባን ክትትልም ይነበባል፣ እሱም የቁርባን እና የጸሎቶችን ቀኖና ያካትታል።

እነዚህ ሁሉ ቀኖናዎች እና ጸሎቶች በካኖን እና በተለመደው ውስጥ ይገኛሉ የኦርቶዶክስ ጸሎት መጽሐፍ.

በኅብረት ዋዜማ, በምሽት አገልግሎት ላይ መገኘት አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም የቤተክርስቲያን ቀን የሚጀምረው ምሽት ላይ ነው.

ፈጣን

ከቁርባን በፊት, ጾም, ጾም, ጾም - የአካል መታቀብ ይገለጻል. በጾም ወቅት የእንስሳት መገኛ ምግብ ማለትም ስጋ, የወተት ተዋጽኦዎች እና እንቁላል መወገድ አለባቸው. በጥብቅ ጾም ፣ ዓሦች እንዲሁ አይካተቱም። ነገር ግን ወፍራም የሆኑ ምግቦች እንዲሁ በመጠኑ መብላት አለባቸው.

ባለትዳሮች በፆም ወቅት ከአካል መቀራረብ መቆጠብ አለባቸው (5ኛ ቀኖና ቅዱስ ጢሞቴዎስ ዘ ዘእስክንድርያ)። በመንጻት ላይ ያሉ ሴቶች (በወር አበባ ወቅት) ቁርባንን መውሰድ አይችሉም (የቅዱስ ጢሞቴዎስ ዘእስክንድርያ 7ኛ ቀኖና)።

በእርግጥ ጾም ሥጋን ብቻ ሳይሆን አእምሮን፣ማየትንና መስማትን፣ነፍስን ከዓለማዊ መዝናኛ መጠበቅ ያስፈልጋል።

የቅዱስ ቁርባን ጾም የሚቆይበት ጊዜ ብዙውን ጊዜ ከአማካሪው ጋር ይደራደራል ወይም ደብር ካህን. በአካል ጤንነት, በተግባቢው መንፈሳዊ ሁኔታ እና እንዲሁም በቅዱስ ምሥጢር ውስጥ ምን ያህል ጊዜ መሳተፍ እንደሚጀምር ይወሰናል.

አጠቃላይ ልምዱ ቢያንስ ለሶስት ቀናት ከቁርባን በፊት መጾም ነው።

ቁርባንን በተደጋጋሚ ለሚወስዱ (ለምሳሌ በሳምንት አንድ ጊዜ) የጾሙን ቆይታ በአማካሪው ቡራኬ ወደ 1-2 ቀናት መቀነስ ይቻላል።

እንዲሁም ተናዛዡ የታመሙ ሰዎችን፣ እርጉዞችን እና ሚያጠቡ ሴቶችን እና ሌሎች የህይወት ሁኔታዎችን ከግምት ውስጥ በማስገባት ጾምን ሊያዳክም ይችላል።

ለኅብረት የሚዘጋጁት ከእኩለ ሌሊት በኋላ አይበሉም፣ የኅብረት ቀን ስለደረሰ። በባዶ ሆድ ላይ ቁርባን መውሰድ ያስፈልግዎታል. በምንም አይነት ሁኔታ ማጨስ የለብዎትም. አንዳንዶች ውሃን ላለመዋጥ ጠዋት ላይ ጥርስዎን መቦረሽ እንደሌለብዎት በስህተት ያምናሉ. ይህ ፍጹም ስህተት ነው። በማስተማር ዜና እያንዳንዱ ቄስ በቅዳሴው ፊት ጥርሱን እንዲቦረሽ ታዝዟል።

ንስኻ ግና ንዓኻትኩም ንዓኻትኩም ኢኹም

በብዛት አስፈላጊ ነጥብለሥርዓተ ቁርባን በመዘጋጀት ነፍስን ከኃጢአት መንጻት ሲሆን ይህም በምስጢረ ቁርባን ውስጥ ነው. ክርስቶስ ከኃጢያት ወደ ማይጸዳው ነፍስ አይገባም ከእግዚአብሔር ጋር ያልታረቀ።

አንድ ሰው አንዳንድ ጊዜ የኑዛዜ እና የኅብረት ቁርባንን መለየት አስፈላጊ ነው የሚለውን አስተያየት መስማት ይችላል. እና አንድ ሰው በመደበኛነት የሚናዘዝ ከሆነ ፣ ከዚያ ያለ መናዘዝ ወደ ህብረት መቀጠል ይችላል። በዚህ ሁኔታ፣ አብዛኛውን ጊዜ የአንዳንድ አጥቢያ አብያተ ክርስቲያናት (ለምሳሌ የግሪክን) አሠራር ያመለክታሉ።

ግን የእኛ የሩሲያ ሰዎችከ70 ዓመታት በላይ በአምላክ የለሽ ግዞት ውስጥ ነበር። እናም የሩሲያ ቤተክርስትያን በአገራችን ላይ ከደረሰው መንፈሳዊ አደጋ ማገገም ገና መጀመሩ ነው። በጣም ጥቂቶች አሉን። የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናትእና ቀሳውስት. በሞስኮ ለ 10 ሚሊዮን ነዋሪዎች አንድ ሺህ የሚጠጉ ቄሶች ብቻ ናቸው. ሰዎች ቤተ ክርስቲያን አይደሉም, ከወግ የተቆረጡ ናቸው. የማህበረሰብ ህይወት በተግባር የለችም። የዘመናችን የኦርቶዶክስ አማኞች ሕይወት እና መንፈሳዊ ደረጃ ከመጀመሪያዎቹ መቶ ዓመታት ክርስቲያኖች ሕይወት ጋር ሊወዳደር አይችልም። ስለዚህ ከእያንዳንዱ ቁርባን በፊት ኑዛዜን እንከተላለን።

በነገራችን ላይ ስለ ክርስትና የመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት. የጥንት ክርስቲያናዊ አጻጻፍ በጣም አስፈላጊው ታሪካዊ ሐውልት “የ12 ሐዋርያት ትምህርት” ወይም በግሪክ “ዲዳቺ” ፣ “በጌታ ቀን (ይህም በእሁድ ነው)። ስለ. ፒ.ጂ.መሥዋዕታችሁ ንጹሕ ይሆን ዘንድ፥ አንድ ላይ ተሰብስባችሁ እንጀራ ቆርሱ አመስግኑም። ነገር ግን ከባልንጀራው ጋር ክርክር ያለው ሁሉ እስኪታረቁ ድረስ ከእናንተ ጋር አይምጣ፤ መስዋዕታችሁ እንዳይረክስ። የእግዚአብሔር ትእዛዝ ይህ ነውና በየስፍራው ሁሉ ሁል ጊዜም ንጹሕ መሥዋዕት ይቀርብልኛል፥ ይላል እግዚአብሔር፥ እኔ ታላቅ ንጉሥ ነኝና፥ ስሜም በአሕዛብ ዘንድ ድንቅ ነውና” (ዲዳክ 14)። ዳግመኛም፦ “በቤተ ክርስቲያን ኃጢአታችሁን ተናዘዙ እናም በመጥፎ ሕሊና ጸሎታችሁን አትቅረቡ። የሕይወት መንገድ እንደዚህ ነው! ” (ዲዳቼ፣ 4)

የንስሐ አስፈላጊነት፣ ከኅብረት በፊት ከኃጢአት መንጻት የማይካድ ነው፣ ስለዚህ በዚህ ርዕስ ላይ ትንሽ በዝርዝር እንቆይ።

ለብዙዎች የመጀመሪያው ኑዛዜ እና ቁርባን የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች በመሆን የቤተክርስቲያናቸው መጀመሪያ ነበር።

ውድ እንግዳችንን ለመገናኘት በመዘጋጀት ቤታችንን በተሻለ ሁኔታ ለማጽዳት እንሞክራለን, ነገሮችን በቅደም ተከተል እናስቀምጣለን. ይባስ ብሎም “የነገሥታትን ንጉሥና የጌቶችን ጌታ” ወደ ነፍሳችን ቤት ለመቀበል በፍርሃት፣ በአክብሮትና በትጋት መዘጋጀት አለብን። አንድ ክርስቲያን መንፈሳዊ ህይወትን በትኩረት በተከተለ ቁጥር፣ ብዙ ጊዜ እና በበለጠ ንስሃ በገባ መጠን፣ ኃጢአቱን እና ብቁ አለመሆንን በእግዚአብሔር ፊት ያየዋል። ምንም አያስደንቅም ቅዱሳን ሰዎች ኃጢአታቸውን እንደ ባህር አሸዋ ስፍር ቁጥር የሌለው አድርገው አይተውታል። በጋዛ ከተማ የሚኖር አንድ ክቡር ዜጋ ወደ መነኩሴው አባ ዶሮቴዎስ መጣ፣ አባውም “ክቡር ሰው፣ አንተ በከተማህ ውስጥ እንደ ማን እንደ ራስህ የምትቆጥረውን ንገረኝ?” ሲል ጠየቀው። እሱም “እኔ ራሴን ታላቅ እና በከተማይቱ የመጀመሪያ ነኝ ብዬ ነው የምቆጥረው” ሲል መለሰ። ከዚያም መነኩሴው “ወደ ቂሳርያ ከሄድክ እዚያ እንዳለህ ምን ታስባለህ?” ሲል ጠየቀው። ሰውየውም “እዛ ላሉት መኳንንት የመጨረሻዎቹ” ሲል መለሰ። "ወደ አንጾኪያ ብትሄድ፥ በዚያ እንዳለ ራስህን ማን ታስባለህ?" “እዚያ፣ እራሴን ከተለመዱት እንደ አንዱ እቆጥራለሁ” ሲል መለሰ። "ወደ ቁስጥንጥንያ ሄደህ ወደ ንጉሡ ከቀረብክ፥ በዚያ እንዳለ ራስህን ማን ታስባለህ?" እርሱም መልሶ: "ለለማኝ ማለት ይቻላል." አባውም እንዲህ አለው፡- “ቅዱሳን እንዲህ ነው ወደ እግዚአብሔር በቀረቡ መጠን ራሳቸውን እንደ ኃጢአተኞች ያዩታል።

እንደ አለመታደል ሆኖ፣ አንዳንዶች የኑዛዜን ቅዱስ ቁርባን እንደ ሥርዓታማነት ዓይነት እንደሚገነዘቡት፣ ከዚያ በኋላ ወደ ቁርባን እንደሚገቡ ማየት አለብን። ኅብረት ለመቀበል በመዘጋጀት የነፍሳችንን መንጻት ክርስቶስን ለመቀበል ቤተመቅደስ ለማድረግ ከኃላፊነት ጋር ልንይዝ ይገባል።

ቅዱሳን አባቶች ንስሐ ግቡ ሁለተኛ ጥምቀት፣ የጥምቀት እንባ። ልክ የጥምቀት ውሃ ነፍሳችንን ከኃጢአት፣ ከንስሐ እንባ፣ ስለ ኃጢአት ማልቀስ እና መጸጸት ነፍሳችንን ያጸዳል።

ጌታ ሁሉንም ኃጢአታችንን አስቀድሞ የሚያውቅ ከሆነ ለምን ንስሐ እንገባለን? እግዚአብሔር ከእኛ ንስሐን ይጠብቃል, እነርሱን ይገነዘባሉ. በምስጢረ ቁርባን ይቅርታን እንጠይቀዋለን። ይህንን በዚህ ምሳሌ መረዳት ይችላሉ. ልጁ ወደ ጓዳው ውስጥ ወጣ እና ሁሉንም ጣፋጭ በላ. አባቱ ይህን ያደረገው ማን እንደሆነ ጠንቅቆ ያውቃል ነገርግን ልጁ መጥቶ ይቅርታ እንዲጠይቅ እየጠበቀ ነው።

“ኑዛዜ” የሚለው ቃል ራሱ ክርስቲያን መጣ ማለት ነው። ተናገርተናዘዝ፣ ኃጢአትህን ለራስህ ተናገር። ካህኑ ከኑዛዜ በፊት ሲጸልይ “እነዚህ አገልጋዮችህ ናቸው፤ ቃልበደግነት ይፍቱ" ሰው ራሱ ከኃጢአቱ በቃሉ ተፈትቶ ከእግዚአብሔር ዘንድ ይቅርታን ይቀበላል። ስለዚህ መናዘዝ የግል እንጂ የህዝብ መሆን የለበትም። ልምምዱን ማለቴ ቄስ ሊደረጉ የሚችሉ ኃጢአቶችን ዝርዝር ሲያነብ እና በቀላሉ ተናዛዡን በስርቆት ሲሸፍነው ነው። " አጠቃላይ መናዘዝ"በሶቪየት ዘመናት በጣም ጥቂት የሚሰሩ አብያተ ክርስቲያናት በነበሩበት እና በእሁድ ቀናት ውስጥ በሁሉም ቦታ የሚገኝ ክስተት ነበር. ህዝባዊ በዓላት, እንዲሁም በጾም, በጸሎት ሞልተው ነበር. ለሚፈልጉ ሁሉ መናዘዝ በቀላሉ ከእውነታው የራቀ ነበር። ከምሽት አገልግሎት በኋላ የእምነት ክህደት ቃላቶችን ማካሄድም ከሞላ ጎደል የትም አይፈቀድም ነበር። አሁን፣ እግዚአብሔር ይመስገን፣ እንዲህ ዓይነት ኑዛዜ የሚደረግባቸው አብያተ ክርስቲያናት በጣም ጥቂት ናቸው።

ነፍስን ለማንጻት በደንብ ለመዘጋጀት ከንስሐ ቅዱስ ቁርባን በፊት አንድ ሰው ስለ ኃጢአቱ ማሰብ እና እነሱን ማስታወስ አለበት. የሚከተሉት መጻሕፍት በዚህ ውስጥ ይረዱናል-"ንስሐን ለመርዳት" በቅዱስ ኢግናቲየስ (ብራያንቻኒኖቭ), "ኑዛዜን የመገንባት ልምድ" በአርኪማንድሪት ጆን (Krestyankin) እና ሌሎች.

መናዘዝ እንደ መንፈሳዊ መታጠብ፣ ገላ መታጠብ ብቻ ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም። በመሬት ውስጥ መበታተን እና ቆሻሻን መፍራት አይችሉም, ለማንኛውም, ከዚያ ሁሉም ነገር በነፍስ ውስጥ ይታጠባል. እና ኃጢአት መሥራት መቀጠል ትችላለህ። አንድ ሰው እንደዚህ ባሉ ሀሳቦች ለመናዘዝ ከመጣ, ለመዳን ሳይሆን ለፍርድ እና ለፍርድ ይናዘዛል. እና በመደበኛነት “ናዘዙ”፣ ለኃጢያት ከእግዚአብሔር ፈቃድ አይቀበልም። ይህን ያህል ቀላል አይደለም። ኃጢአት፣ ስሜት በነፍስ ላይ ትልቅ ጉዳት ያስከትላል፣ እና አንድ ሰው ንስሐ ከገባ፣ የኃጢአቱን መዘዝ ይሸከማል። ስለዚህ ፈንጣጣ ባለበት ታካሚ በሰውነት ላይ ጠባሳዎች ይቀራሉ.

ኃጢአትን መናዘዝ ብቻ በቂ አይደለም፣ በነፍስህ ያለውን የኃጢአት ዝንባሌ ለማሸነፍ ሁሉንም ጥረት ማድረግ አለብህ እንጂ ወደእሱ ለመመለስ አይደለም። ስለዚህ ዶክተሩ የካንሰር እብጠትን ያስወግዳል እና በሽታውን ለማሸነፍ የኬሞቴራፒ ሕክምናን ያዝዛል, እንደገና ያገረሸበትን. እርግጥ ነው, ወዲያውኑ ኃጢአትን መተው ቀላል አይደለም, ነገር ግን ንስሃ የሚገቡ ሰዎች ግብዝ መሆን የለባቸውም: "እኔ ንስሐ እገባለሁ - ኃጢአትንም እቀጥላለሁ." አንድ ሰው ወደ እርማት ጎዳና ለመጓዝ የተቻለውን ሁሉ ማድረግ አለበት, ወደ ኃጢአት መመለስ የለበትም. አንድ ሰው ኃጢአቶችን እና ስሜቶችን ለመዋጋት እግዚአብሔርን እርዳታ መጠየቅ አለበት.

ወደ ኑዛዜና ኅብረት እምብዛም የማይሄዱት ኃጢአታቸውን ማየት ያቆማሉ። ከእግዚአብሔር ይርቃሉ። በተቃራኒው ደግሞ እንደ ብርሃን ምንጭ ወደ እርሱ ሲቀርቡ ሰዎች የነፍሳቸውን ጨለማ እና ርኩስ ማዕዘኖች ማየት ይጀምራሉ። ተመሳሳይ ብሩህ ጸሃይበክፍሉ ውስጥ ያሉትን ሁሉንም ያልተጸዱ ኖኮች እና ክራቦች ያደምቃል።

ጌታ ምድራዊ ስጦታዎችን እና መባዎችን ከእኛ አይጠብቅም ነገር ግን፡- "ለእግዚአብሔር የሚቀርብ መስዋዕት - መንፈስ የተሰበረ ልብም የተዋረደውንና የተዋረደውን እግዚአብሔር አይንቅም" (መዝ. 50፡19)። በቅዱስ ቁርባን ከክርስቶስ ጋር አንድ ለመሆን ስንዘጋጅ፣ ይህን መስዋዕት ወደ እርሱ እናመጣለን።

እርቅ

"ስለዚህ መባህን ወደ መሠዊያው ብታመጣ፥ በዚያም ወንድምህ አንዳች በአንተ ላይ እንዳለው ብታስብ፥ በዚያ በመሠዊያው ፊት መባህን ትተህ ሂድ፤ አስቀድመህ ከወንድምህ ጋር ታረቅ፥ ከዚያም መጥተህ መባህን አቅርብ" (ማቴ. 23-24)፣ የእግዚአብሔር ቃል ይነግረናል።

ኅብረትን ሊወስድ የሚደፍር በልቡ ክፋትን፣ ጠላትነትን፣ ጥላቻን፣ ይቅር የማይለውን ስድብን በሥጋ ኃጢአት ይሠራል።

የኪየቭ-ፔቸርስክ ፓተሪኮን ሰዎች በንዴት እና እርቅ ባለበት ሁኔታ ቁርባንን መቀበል ሲጀምሩ ሊወድቁ ስለሚችሉት አስከፊ የኃጢያት ሁኔታ ይናገራል። “በመንፈስ ሁለት ወንድሞች ነበሩ - ዲያቆን ኢቫግሪየስ እና ካህኑ ቲቶ። እርስ በርሳቸውም ታላቅና ግብዝነት የለሽ ፍቅር ነበራቸው፣ ስለዚህም ሁሉም በአንድነታቸውና በማይለካው ፍቅራቸው ይደነቁ ነበር። መልካምን የሚጠላ ዲያብሎስ ሁል ጊዜ የሚዘዋወረው፣ “የሚውጠውን ፈልጎ እንደሚያገሣ አንበሳ” (1ጴጥ. 5፡8) በመካከላቸው ጠላትነትን ቀስቅሷል። እርስ በርሳቸውም እንዲራቀቁ፣ በአካል መተያየት እስኪፈልጉ ድረስ እንዲህ ያለውን ጥላቻ በውስጣቸው ጨመረ። ብዙ ጊዜ ወንድሞች እርስ በርሳቸው እንዲታረቁ ለመኑአቸው ነገር ግን መስማት አልፈለጉም። ቲቶ ከዕጣኑ ጋር ሲሄድ ኢቫግሪየስ ከዕጣኑ ሸሸ; ኢቫግሪየስ ሳይሸሽ ሲቀር ቲቶ ሳይናወጥ አለፈ። ስለዚህም በኃጢአተኛ ጨለማ ውስጥ ብዙ ጊዜ አሳለፉ ወደ ቅዱሳን ምሥጢርም ሄዱ፡ ቲቶ ይቅርታን ሳይለምን ኢቫግሪየስም ተቆጥቶ ጠላት አስቀድሞ አስታጠቀቸው። አንድ ቀን ቲቶ በጠና ታመመ እና ቀድሞውንም ሲሞት በኃጢአቱ ማዘን ጀመረ እና ወደ ዲያቆኑ “ወንድሜ ሆይ በከንቱ በአንተ ስለ ተናደድሁህ ይቅር በለኝ” ሲል ተማጽኗል። ኢቫግሪየስ በጭካኔ ቃላት እና እርግማን መለሰ። ሽማግሌዎቹ ቲቶ መሞቱን ባዩ ጊዜ ከወንድሙ ጋር ለማስታረቅ ኢቫግሪየስን አስገድደው አመጡት። በሽተኛው ሲያየው ትንሽ ተነሳና እግሩ ስር ሰገደና “አባቴ ሆይ ይቅር በለኝና ባርከኝ!” አለ። እሱ፣ መሐሪና ጨካኝ፣ “በዚህ ዘመንም ሆነ ወደፊት ከእርሱ ጋር ፈጽሞ አልታረቅም” በማለት በሁሉም ፊት ይቅር ለማለት ፈቃደኛ አልሆነም። እና በድንገት ኢቫግሪየስ ከሽማግሌዎች እጅ አምልጦ ወደቀ። ሊወስዱት ፈለጉ ነገር ግን ቀድሞ መሞቱን አዩ። እናም እጁን መዘርጋት ወይም አፉን መዝጋት አልቻሉም, ልክ እንደ ለረጅም ጊዜ የሞተ ሰው. በሽተኛው ታሞ የማያውቅ ይመስል ወዲያው ተነሳ። እናም የአንዱ ድንገተኛ ሞት እና የሌላው ፈጣን ማገገሚያ ሁሉም ሰው በጣም ደነገጠ። ብዙ እያለቀሱ ኢቫግሪየስን ቀበሩት። አፉና አይኑ ክፍት ሆነው፣ እጆቹም ተዘርግተዋል። ከዚያም ሽማግሌዎቹ ቲቶን “ይህ ሁሉ ምን ማለት ነው?” ብለው ጠየቁት። እንዲህም አለ፡- “መላእክት ከእኔ ሲለዩ ለነፍሴም ሲያለቅሱ፣ አጋንንትም በቁጣዬ ሲደሰቱ አየሁ። እናም ወንድሜን ይቅር እንዲለኝ መጸለይ ጀመርኩ። ወደ እኔ ባመጣኸው ጊዜ የማይምር መልአክ የሚነድ ጦር ይዞ አየሁ፣ ኢቫግሪየስም ይቅር ባለኝ ጊዜ መትቶ ሞቶ ወደቀ። መልአኩም እጁን ሰጠኝና አነሳኝ” አለ። ወንድሞችም ይህን ሲሰሙ፣ “ይቅር በይ፣ እናንተም ይቅር ትላላችሁ” ያለውን እግዚአብሔርን ፈሩ (ሉቃስ 6፡37)።

ለቅዱሳን ምስጢራት ኅብረት ለመዘጋጀት (እንዲህ ዓይነት ዕድል ካለ) በፈቃደኝነት ወይም በግድ የበደሉንን ሰዎች ሁሉ ይቅርታ መጠየቅ እና ሁሉንም እራሳችንን ይቅር ማለት አስፈላጊ ነው. ይህንን በግል ማድረግ ካልተቻለ ቢያንስ በልቡ ከጎረቤት ጋር መታረቅ አለበት። በእርግጥ ይህ ቀላል አይደለም - ሁላችንም ኩሩዎች ነን ፣ ልብ የሚነኩ ሰዎች ነን (በነገራችን ላይ ንክኪ ሁል ጊዜ ከኩራት ይመነጫል)። ነገር ግን እኛ ራሳችን የበደሉንን ይቅር ካልን የኃጢአታችንን ይቅርታ እንዴት እግዚአብሔርን እንለምነዋለን፣ በእነርሱ ስርየት እንተማመን። ብዙም ሳይቆይ የምእመናን ኅብረት በ መለኮታዊ ቅዳሴየጌታ ጸሎት ተዘምሯል - "አባታችን". እግዚአብሔር ያን ጊዜ ብቻ እንደሚተወን ለማስታወስ ያህል ይቅር ማለት ነው።) ዕዳ አለብን ( ኃጢአቶች) የኛ”፣ “የእኛን ባለዕዳ” ስንተወውም።

- ጌታ ማንኛውንም ወንጀል, እንዲያውም በጣም አስከፊውን ይቅር ማለት ይችላል?

ስለዚህ ጉዳይ ብዙ ጊዜ ተናግረናል። “ይቅር ማለት” የሚለውን ቃል ብንጠቀምም የአምላክ ይቅርታ አንድ ሰው ሌላውን ይቅር ሲለው የሚሆነው ፈጽሞ እንዳልሆነ በጥልቅ ሊሰማን ይገባል። ሰውን እና እግዚአብሔርን በተመለከተ ፣ ፍጹም የተለየ የቃላት አጠቃቀምን መጠቀም ያስፈልግዎታል - እንደ አለመታደል ሆኖ ፣ እንደዚህ ዓይነት ቃላት የሉም። ወደ አእምሮው የመጣው የመጀመሪያው ነገር ሙዚቃው ነበር. እዚህ አንዳንድ ጊዜ እንናገራለን፡- ሙዚቃ አስደሳች ነው ወይም ሙዚቃ ያሳዝናል። እንደ እውነቱ ከሆነ ግን ሙዚቃ በደስታ እና በሀዘን የተከፋፈለ አይደለም. በአብዛኛዎቹ ሰዎች ውስጥ አንድ ሙዚቃ የሐዘን ስሜት እንዲፈጠር ያደርገዋል ፣ እና ሌላኛው - ደስታ ፣ ግን ይህ በጣም ሁኔታዊ ነው ፣ ምክንያቱም የሙዚቃ ቋንቋ የሰዎች የንግግር ቋንቋ አይደለም። አንዳንድ ተመሳሳይነቶች አሉ. ለምሳሌ, አንድ ሙዚቀኛ አንድ ቁራጭ ፈጠረ እና "የሚንጠባጠብ" ብሎ ይጠራዋል, እና እያንዳንዱ ሰው በዚህ ሙዚቃ ውስጥ የፀደይ ጠብታዎችን መስማት ይችላል, ነገር ግን ርዕሱን ካቋረጡ እና "ደወል" ከጻፉ, አንድ ሰው በ ውስጥ የደወል ጩኸት ይሰማል. ተመሳሳይ ጨዋታ. እዚህ ጋር ተመሳሳይ ነው, እኛ እንላለን-እግዚአብሔር ይቅር አለ, ነገር ግን ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ጽንሰ-ሐሳቦች በዚህ ውስጥ ገብተዋል. ለምሳሌ, ተጣልተናል, ከዚያም ሰላም ለመፍጠር ወሰንን - ይህ ምን ማለት ነው? ይህ ማለት እያንዳንዳችን በእያንዳንዳችን ላይ የሠራነው ኃጢአት ወደ ሕልውና የማይሄድ ይሆናል ማለትም ከክርክሩ በፊት ወደነበሩ ግንኙነቶች እንሸጋገራለን ማለትም ሁሉም ሰው ረስቶ ይቅር ተባባል። እና ደግሞ ከእግዚአብሔር ጋር ግንኙነት. ይህ ሰው ከባድ ኃጢአት ሠርቷል። "እግዚአብሔር ይቅር አለ" ማለት ምን ማለት ነው? ኃጢአት የቀድሞ አልሆነም, ይህ ማለት በታሪክ ውስጥ ጠፍቷል ማለት አይደለም, ነገር ግን ውጤቶቹ ጠፍተዋል, እናም ሰውዬው የተለየ ሆኗል. "ተለያዩ" ማለት ምን ማለት ነው? ይኸውም በተመሳሳይ ሁኔታ ዳግመኛ ይህን አያደርግም - ይህ ማለት ኃጢአቱ ይሰረይለታል ማለት ነው። በአገራችን በጣም የተለመደው ኃጢአት ስካር ነው። ሰካራሞች የእግዚአብሔርን መንግሥት አይወርሱም። እዚህ አንድ ሰው መጠጣቱን አቆመ - እና እንኳን አይፈልግም, እና ለዚህ አይተጋም እና ወይን አይገዛም, እና ግብዣ ላይ እንኳን ያቀርቡለት - እምቢ ማለት ስለተሰፋ ሳይሆን በቀላሉ ነው. አልፈልግም - ይህ ማለት እግዚአብሔር ይህን ኃጢአት ይቅር ብሎታል ማለት ነው.

ግን እዚያ ለመድረስ ረጅም መንገድ ነበር…

ምናልባት ለረጅም ጊዜ, ግን አንዳንድ ጊዜ ወዲያውኑ ይከሰታል. እዚህ በመንደሩ ውስጥ አንድ ገበሬ አለን ፣ ኢሊያ ፣ ወዲያውኑ መጠጣት አቆመ ፣ ቀድሞውኑ 90 ዓመቱ ነው ፣ እና ከ 5 ዓመት በፊት ማጨስ አቆመ እና ከ 12 ዓመቱ ጀምሮ ሲያጨስ ቆይቷል።

እላለሁ: "ማጨስዎን አቁመዋል?"

- "አዎ"

- "እና ለምን?"

- "አዎ, የሆነ ነገር ማሳል ጀመረ."

ወስዶ ቆረጠው - ያ የሰው ፈቃድ ነው። እናም ለማቆም ወሰነ እና ያ ነው። ምን ማለት ነው? ይህም እግዚአብሔር ኃጢአቱን ይቅር ብሎታል ማለት ነው። በእርግጥ እግዚአብሔር ረድቷል ምክንያቱም ያለ እግዚአብሔር እርዳታ ይህ አይቻልም። ጸለየም አልጸለየም ባላውቅም እውነት ነው። ይህ የእግዚአብሔር ይቅርታ ነው። “እባክህ ይቅር በለኝ” ማለት አይደለም ነገ ግን ተመሳሳይ ነገር ያደርጋሉ።

- ከብዙ አመታት በፊት በተፈጸመ ውርጃ ኃጢአት የተጸጸቱ ብዙ ሴቶች እዚህ አሉ። እርግጥ ነው፣ ኃጢአትን ታሠቃያለች፣ ትደቆማለች እንጂ፣ እርሷ ይህን አታደርግም እና ሌሎችን አታሳምንም። እና ምን? እግዚአብሔር ይቅር አላለም ፣ ግፊቱን ብቻ?

አይ ለምን? እናም አንድ አዛውንት በወጣትነቴ፣ ኃጢአቶች ቢታሰቡ እና ቢሰበሩ ምን ማድረግ እንዳለብኝ ጠየቅሁት? እሱ እንዲህ አለ - ይህ እንደ ንሰሃ ነው ፣ ይህ እርስዎ እንዳትኮሩ ነው ፣ አንድን ሰው ለማስተማር ፈቃደኛ አለመሆን ነው። ልጅዎን እንደገደሉ ሁል ጊዜ ያስታውሱታል. ሂትለር - እና እንዲያውም የተሻለ, ልጆቹን አልገደለም - ልጅ አልባ ነበር.

- ሰላም. ለአንድ የተወሰነ ሰው መሻገር ምን እንደሆነ እንዴት እንደሚወሰን እና ከእሱ ላለመራቅ እንዴት መማር እንደሚቻል?

እንግዲህ መስቀል ሕይወታችን በሙሉ ነው። መስቀሉ፡- አየራችን፣ የሸክላ አፈር፣ ታሪካችን፣ የዳኝነት አካላችን፣ መንግሥታችን፣ ቢሮክራሲያችን፣ ሥር የሰደዱ ወይም አዲስ የተገኙ በሽታዎች ናቸው። ሁሉም መስቀል። ዝናብ መዝነብ ጀመረ - ይህ መስቀል ነው, እኛ ጃንጥላ ካልወሰድን, እና ፀሐይ ጋገረች, ትኩስ ነው - ይህ መስቀል ነው, በሜትሮ ውስጥ መፍጨት መስቀል ነው, የሚስት ባሕርይ መስቀል ነው; የልጆች አለመታዘዝ መስቀል ነው ፣ በዙሪያው የሚያጨሱ ሰዎች መስቀል ናቸው ። ለእኔ የኛ አስፋልት የተፋበት እንደ መስቀል ነው። የምንኖረው በግዛታችን ዋና ከተማ ውስጥ ይመስላል ፣ ግን እርስዎ ይመለከታሉ - በጋጣ ውስጥ እና የበለጠ ንጹህ። ይህ ደግሞ መስቀል ነው, ነገር ግን እንዴት እንደሚሸከም በትዕግስት ብቻ ነው.

- አባ ድሜጥሮስ እባክህ "ራሱን የሚያዋርድ - ይነሳል ፣ ራሱን ከፍ የሚያደርግ - ራሱን አዋረደ" የሚለውን አባባል አስረዳ። ይህንን እንዴት በትክክል መረዳት እንደሚቻል, እና ከተቻለ, በተለየ ምሳሌ ላይ.

ስለ ምድራዊና ሰማያዊ ሕይወት ነው። በጥንታዊ አዶዎች ላይ, ሁሉም አይነት እቃዎች በተቃራኒው ተመስለዋል, ምክንያቱም ምድራዊ ሕይወታችን ሰማያዊ ነው, ተገልብጦ ብቻ ነው. ሰዎች ከፍ ከፍ ብለው የሚቆጥሩት በእግዚአብሔር ፊት አስጸያፊ ነው። ሰው ራሱን ከፍ ሲያደርግ ከእግዚአብሄር ይርቃል። ስለዚህ, በጣም ጠንከር ያሉ አምላክ የለሽ - ሌኒን ለምሳሌ በህይወት ዘመናቸው ከተሞችን እና ጎዳናዎችን በስማቸው እንደሰየሙ እናያለን, በዚህም እራሳቸውን ከፍ ከፍ በማድረግ እና ከእግዚአብሔር ይርቁ. ራሱን የሚያዋርድ ሰው ደግሞ ትሑት ሰው ነው - በእግዚአብሔር ፊት እጅግ ከፍ ያለ ነው። አንድ ሰው የበለጠ ትሑት ከሆነ፣ የበለጠ ትሑት ነው፣ በእግዚአብሔር ፊት ከፍ ያለ ይሆናል።

- ከሴንት ፒተርስበርግ የመጣው አሌክሳንደር ጸሐፍት እነማን እንደሆኑ እና ለምን ከፈሪሳውያን ጋር የኢየሱስ ክርስቶስ ተቃዋሚዎች ተብለው እንደተጠሩ ጠየቀ።

ደህና፣ ጸሐፍት፣ በአብዛኛው የፈሪሳውያን ወገን ነበሩ፣ እነዚህ እርስ በርሳቸው የሚገናኙ ስብስቦች ናቸው፣ በሒሳብ ቋንቋ የምንናገር ከሆነ፣ ስለዚህ ስለ ጸሐፍት ስንናገር፣ ፈሪሳውያን ናቸው ብለን በእርግጠኝነት መናገር እንችላለን። በእግዚአብሔር ነቢይ በፈሪሳዊው ውርስ ላይ የተነሳው ሃይማኖት ምን ጉዳት አለው? ያ፣ መንፈሳዊውን አካል አለማየት ብሉይ ኪዳን, እግዚአብሔር ለአንድ ሰው ተሰጥቷልየሞራል ትእዛዞችን መሟላት በግንባር ቀደምትነት አስቀምጠዋል። ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስም አንድ ሰው የነፍሱን ውስጠ-ብርጭቆ እንዲያጸዳው ማለትም የነፍስን፣ የአዕምሮንና የሥጋን ጉልበት ለሟሟላት ሳይሆን እንደሚያጠፋ ለማረጋገጥ ፈልጎ ነበር። የውጭ ደንብ, ነገር ግን ከህጎቹ በስተጀርባ ያለውን ውስጣዊ መንፈሳዊ ይዘት አየሁ - ይህ ትልቅ ችግር ነው. ጸሓፊው የእግዚአብሔርን ቃል አንድ ዓይነት አገዛዝን፣ አንዳንድ ዓይነት መመሪያን ለማውጣት አጥንቷል። እዚህ ለምሳሌ፡- ከጠዋቱ ሶስት ሰአት፣ ፍፁም በረሃማ መንገድ እና ቀይ የትራፊክ መብራት አለ፣ ወደ ትራፊክ መብራቱ እየነዳን እንነሳለን - ለምን? ደንቡ "ቀይ ብርሃን - ምንም እንቅስቃሴ የለም" ይላል. ከእይታ አንፃር ትክክለኛይህ ሙሉ በሙሉ ግድየለሽነት ነው-ማንም የለም ፣ እና መንኮራኩሮቹ አይዝጉም ፣ ሌሊት ነው - መኪናው እየተንቀሳቀሰ ከሆነ ፣ ከዚያ የፊት መብራቶቹ ይታያሉ። አንድ ዩኒፎርም የለበሰ ሰው ዘሎ ወጥቶ፡ ህጎቹን ጥሰሃል ይላል። የትራፊክ ደህንነት አይደለም, ለማንም ምንም ስጋት የለም, ነገር ግን ደንቡ እንደዛው, ማለትም ወደ ብልግናነት ይለወጣል. ያኔ ተመሳሳይ ነገር ተፈጠረ። ጸሐፍት አንዳንድ ሕጎችን አውጥተዋል ምክንያቱም ከቅዱሳት መጻሕፍት የእግዚአብሔር ሕግ ጽሑፍ ስፔሻሊስቶች ስለነበሩ ነው። በአጠቃላይ፣ እያንዳንዱ ጸሐፊ የቅዱሳት መጻሕፍትን የተወሰነ ክፍል በልቡ ሸምድዶ ነበር። ይህ ለእንዲህ ዓይነቱ ዓላማ የተደረገው ጽሁፉ ከጠፋ, ጸሃፊዎቹ ወዲያውኑ ተሰብስበው ከትዝታ ይመልሱታል, ምክንያቱም በእሳት ወይም በእርጥበት አደጋ በተጋለጡ ሚዲያዎች ላይ ተጽፏል. በጽሁፉ ውስጥ ጥሩ ባለሙያዎች ነበሩ, ነገር ግን ጽሑፉን በመደበኛነት ሲያነቡ, በውስጡ ያለውን ጥልቀት አላዩም.

- ብዙ ሰዎች የቤተ ክርስቲያን ምእመናን መሆን በመጀመራቸው በቤተ ክርስቲያናችን ሕይወታችን ውስጥ በተደነገገው የሕግ ብዛት ይደነግጣሉ እና ብዙውን ጊዜ ጥያቄውን ይጠይቃሉ-ይህ ሁሉ በእርግጥ አስፈላጊ እና አስፈላጊ ነው ወይስ አንድ ነገር ችላ ሊባል ይችላል?

ስለዚያ አይደለም. ዋናውን አልጎሪዝም መረዳት ያስፈልጋል - ክርስትና ምንድን ነው? እናም ከዚህ አንፃር, ህጎቹን ለማየት, ግን ከእኛ ጋር, በተቃራኒው, አንድ ሰው ይጀምራል: ደንብ - አገዛዝ - አገዛዝ እና ክርስትና ከእሱ ይሸሻል. ወደ ዘመናዊ ጸሐፊና ፈሪሳዊነት ተቀየረ።

አንድ ሰው ለመናዘዝ መጣ። አንድ አባት ወደ እሱ መጥቶ ጠየቀው: ቀኖናዎችን አንብበዋል?

እሱ እንዲህ ይላል: ጊዜ አልነበረኝም, ትናንት ዘግይቼ ሠርቻለሁ.

እርሱም መልሶ፡- ቁርባን መውሰድ አትችልም። እናም ሰውዬው ግራ በመጋባት ትቶ ይሄዳል፡ በእርግጥ ቀኖና ሁሉ ነው?

ደህና አይደለም. እውነታው ግን በሀገራችን እስከ 18ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ማንም ሰው, ምናልባትም መነኮሳት በስተቀር, ምንም አይነት መጽሃፍቶችን አንብቦ አያውቅም. እነዚህ ደንቦች የተነሱት በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ነው, እና ስለዚህ የኢየሱስን ጸሎት ማን ማንበብ, "አባታችን" ማን ነው. ካህናትስ ፈሪሳውያን አይደሉምን? አዎ ፣ የፈለከውን ያህል! ስለእነዚህም ቅዱሳት መጻሕፍት እንዲህ ይላል፡- እነርሱ ራሳቸው አይገቡም ለሌሎችም ይከለክላሉ። ዕድሜን እንኳን አይመለከቱም, ወይም ምናልባት አንድ ሰው አያይም? እንደዚህ ያለ መደበኛ ጉዞ.

እና ምን ፣ አንድ ሰው በትህትና ተወው ወይም ህጎቹን ችላ ማለት ይችላሉ?

ሁሉም ሰው የራሱን መንገድ ያገኛል.

- እንደምን አመሸህ. ስሜ ቭላድሚር ነው። እባካችሁ ንገሩኝ ከቅዱስ አግናጥዮስ እንዳነበብኩት አንድ ሰው ልባዊ ንስሐ ለመግባት አንድ ሰው ኃጢአቱን ሁሉ ለመተው ቁርጠኝነት ሊኖረው ይገባል። ምንም ነገር ካልሰራ ይህንን ቁርጠኝነት እንዴት ማግኘት ይቻላል ፣ በተለይም ፣ በቸልተኝነት ፣ በኩራት እና በኃጢአተኛነቱ ምክንያት ፣ ካልጸለዩ ፣ ከዚያ ተስፋ መቁረጥ ለመድረስ ሩቅ አይደለም?

ሁሉንም ነገር በትክክል ገልፀዋል. ትንሽ መጀመር ብቻ እና ከዚያ ወደ ከባድ ነገር መሄድ ያስፈልግዎታል። ደህና ፣ አንዳንድ በጣም ዝቅተኛ ጥረት ሁል ጊዜ ሊደረጉ ይችላሉ። እናም አንድ ሰው “ጌታ ሆይ ፣ ማረን” ማለት ካልቻለ “ጌታ ሆይ!” በል ፣ አይዞህ ፣ ልጅ ፣ እምነትህ ያድናል ።

- የጽሑፍ ኑዛዜ ከቃል ኑዛዜ ጋር እንዴት ይዛመዳል እና አንዱ ሌላውን መተካት ይችላል?

ከሁሉም በላይ, መናዘዝ መሳሪያ ብቻ ነው, እና በጭራሽ ንስሃ መግባት አይደለም, ስለዚህ የእኛ ክራንች ከአሉሚኒየም ወይም ከኦክ የተሰራ ከሆነ ምንም አይደለም, ንስሃ መኖሩ አስፈላጊ ነው.

- ብዙዎች እንዲህ ይላሉ: - አፍሬአለሁ ማለት አልችልም, አባቴ, አንብበው.

ደህና, ደህና, እሺ. ያጋጥማል.

ካህኑ የጽሁፍ ኑዛዜ ካልተቀበለ. ወደ ሌላ ሰው ይሂዱ?

ደህና፣ አላውቅም፣ የተለየ ነው። ሰው መፈለግ አለበት። ይፈልጉ እና ያግኙ። ያኔ ወጣት እያለሁ፣ ገና በገና፣ በፋሲካ፣ በሞስኮ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የትም ቁርባን አይወስዱም ነበር፣ እና ቁርባን ሊሰጠን የተስማማ ቄስ አገኘን።

- ንገረኝ, የስቴቱ Duma በሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ህግ ላይ ማሻሻያዎችን ስለተቀበለ, አሁን የሚከፈልበት ነገር እንዳለ ታውቃለህ? አስተያየት እንድትሰጡኝ እፈልጋለሁ።

ውዴ, እኔ, በሚያሳዝን ሁኔታ, አላውቅም. በማላውቀው ነገር ላይ እንዴት አስተያየት መስጠት እችላለሁ? እዚህ እና ሁሉም ነገር ግልጽ ነው.

- ብዙውን ጊዜ ካህናቱ ከአንድ ቀን በፊት በምሽት አገልግሎት ላልነበሩ ሰዎች ቁርባን ለመስጠት ፈቃደኛ አይደሉም። ይህ ምን ያህል ሕጋዊ ነው?

ይህ በፍፁም ህገወጥ ነው! እዚህ, አንድ ምሳሌ እሰጣችኋለሁ. በአልቱፊዬቭ ቤተ ክርስቲያን ሳገለግል አንድ ምዕመን ኦሊምፒያዳ ነበረን፣ አንድ እግር ነበራት፣ እና የሰው ሰራሽ አካል ደግሞ ከእንጨት የተሠራ ነበር። በእያንዳንዱ እሁድ ወደ ቤተመቅደስ ትመጣለች, እና በክረምት ብቻ, በረዶ ሲኖር, አልሄደችም. ከዚያም ቤት ውስጥ ቁርባን ሰጠኋት። እና ሁለት አገልግሎቶችን እንደጠበቀች ከእሷ እንዴት እንደሚጠየቅ?! ሳዲስት ብቻ መሆን አለበት። ቄስ ለሰዎች የቤተመቅደስን መግቢያ የሚከፍት እና የሮያል በሮችን በአፍንጫቸው ፊት የማይዘጋ ሰው መሆን አለበት. ግን አሁንም በሞስኮ ውስጥ እንደዚህ ያሉ ቄሶች ጥቂት ናቸው. ቀጥሎ ምን እንዳለ አላውቅም። አንድ ሰው በመለኮታዊ ቅዳሴ ሙሉ ክበብ ውስጥ ሲሳተፍ በጣም ጥሩ ነው, እና አንድ ምዕመን ሙሉ የሜኒያ ክበብ ቢኖረው ጥሩ ነው, እና በማይችልበት ጊዜ, ወስዶ ያከብራል. ደህና, ለብዙዎች የማይቻል እንደሆነ ግልጽ ነው. ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ንቃትን በመከላከል በህይወቱ ኅብረትን አልያዘም ነበር ምክንያቱም በዚያን ጊዜ በተፈጥሮ ውስጥ ስላልነበረ ታላቁ ባስልዮስም እንዲሁ ታላቁ ባሲል እንኳን ያላደረገውን ከሰው መጠየቅ ተራ ተራ ነገር ነው።

- ከባፕቲስቶች ጋር መገናኘት ይቻላል?

ከአጭበርባሪዎች ጋር ብዙ ጊዜ እንገናኛለን። ስለ ባፕቲስቶችስ? እነዚህ የእኛ ናቸው ትናንሽ ወንድሞችለምን ከእነሱ ጋር መገናኘት አልቻልክም? በእርግጥ ካልተፈቀደልዎ በስተቀር የኦርቶዶክስ እምነት, ከዚያም ከቅዱሳት መጻህፍት የተወሰኑ ጥቅሶችን በተወሰነ የባፕቲስት ትርጉም ይገርፉሃል። እና በቅዱሳት መጻሕፍት የምትመራ ከሆነ, በተቃራኒው, በቀላሉ ግራ ሊጋቡ ይችላሉ. እና መግባባት ወዳጃዊ ከሆነ, ብዙ የሚያመሳስለን ነገር አለን - አንድ እግዚአብሔርን እንወዳለን. እውነት ነው፣ ቅዱሳንን አይወዱም፣ ራሳቸውን እንደ ቅዱሳን ይቆጥራሉ። በተስፋም እንደዳንን እናምናለን። ሐዋርያው ​​ጳውሎስ እንደተናገረው፡- ከቤተክርስቲያን ጋር የሚቃረኑ በርካታ ስህተቶች አሏቸው። እንግዲህ፣ ባፕቲስት በመጠን ከጠነከረ እና ማዳመጥ ከቻለ፣ ይህም አልፎ አልፎ የሚከሰት ከሆነ፣ በቀላሉ የማይረባ ነገሩን ያሳያል።

- አባት, ምናልባት ከእንደዚህ አይነት ሰዎች ጋር ሃይማኖታዊ ርዕሰ ጉዳዮችን ማለፍ ይሻላል?

ደህና, ክርክር ካለ, በእርግጥ, አስፈላጊ አይደለም. በእምነት ደካማ ነው፣ ነገር ግን ባፕቲስት ስለ እውነት ያለ አለመግባባት፣ በአባታዊ ፍቅር እና ሙቀት ለመቀበል እንደ አንድ ነገር ብቻ ሊወሰድ ይችላል። እኔ በግሌ ባፕቲስቶች ላይ ጥሩ አመለካከት አለኝ፣ ብዙ በጎነት አሏቸው። አብዛኞቹ የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች ከባፕቲስቶች አንድ ነገር እንዲማሩ እመክራለሁ።

- የዮጋ ሜካኒካል ልምምድ, ጡንቻዎችን ለማጠናከር ሳያሰላስል, መንፈሳዊ ሁኔታን ሊጎዳ ይችላል?

አይመስለኝም. በሌላ በኩል, ሁሉም በሰውየው ላይ የተመሰረተ ነው. በሆዴ የሚከብደኝን ባደርግ አይጎዳኝም ብዬ አስባለሁ። ሁሉም ነገር በሰውየው ላይ የተመሰረተ ነው - አንድ ብርጭቆ ይጠጣል, እና ምንም ነገር የለም, እና ሌላኛው ደግሞ አንድ ብርጭቆ ይጠጣል - እና ጠማማ. ሁላችንም የተለያዩ ነን።

- ከተከበረው መቃብር የተቀደሰውን መሬት እንዴት በትክክል መጠቀም እንደሚቻል? አንዳንዶች ይላሉ - ይውሰዱት, ይረዳል.

የተቀደሰ ምድርም የለም። ወደ ትውስታ ያመጣሉ. እና ስለዚህ እኔ አላውቅም. በቤተ ክርስቲያናችን ሕይወት ምን እንደሚደረግበት አልተጻፈም። አላውቅም. እዚህ አለኝ, ለምሳሌ, እኔ በሴንት ፒተርስበርግ Xenia የጸሎት ቤት ፍርፋሪ, ልስን ቁራጭ አቆይ. ከዚያም እሷ ገና አልተከበረችም, ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ሄጄ እንደ ማስታወሻ ያዝኩት, እና አሁን አስቀምጫለሁ. ወይም አሁንም ቅድመ አያቴ ያገለገሉበትን የቤተ መቅደሱን ወለል በ Znamenskoye መንደር ውስጥ ያጌጠ የሴራሚክስ ቁራጭ አለኝ። ወደዚህ ቤተመቅደስ ገባሁ - መስኮቶቹ ተሰብረዋል ፣ ጉልላት የለም ፣ እና ወለሉ በከፊል ጠፍቷል። ይህን ድንጋይ ለራሴ ወስጃለሁ። ቅድመ አያቴ በዚህ ወለል ላይ መራመዱ እንዴት ደስ ይላል! እንግዲህ ለኔ ይህ መቅደስ ነው አሁን ደግሞ የተከበረ ሰው ነው ይህ ማለት ግን መፋቅ እና መዋጥ አለበት ማለት አይደለም።

- ውድ አባ ድሜጥሮስ፣ ከሞቱበት ጊዜ አንፃር ፓትርያርክ አሌክሲ 1ኛን ቀኖና ማድረግ ይቻል ይሆን? እኛ ምእመናን ይህንን የበለጠ ለማቀራረብ መርዳት እንችላለን?

- አይመስለኝም. ይህ በጊዜ ሂደት ወደ ብርሃን ይመጣል. አሁን በቀኖና ዙሪያ አንድ ዓይነት ደስታ አለን። ቀኖናዊነት ምንድን ነው? ይህ ክብር ነው። ፓትርያርክ አሌክሲአይ በዓለም ዙሪያ ታዋቂ። ጊዜው ይመጣል - በመቃብሩ ላይ ተአምራት ይሆናል. ይህ ተፈጥሯዊ ሂደት ነው። ከሌሊት ወፍ ወዲያውኑ አይከሰትም።

- አባት ሆይ ፣ በቸልተኝነት ውስጥ እንዳትወድቅ እና ከጾም በኋላ የጸሎት ቅዝቃዜን እንዴት እንዳታሸንፍ ፣ በፋሲካ ቀናት ደስታ እና አንዳንድ መዝናናት ከተሰማዎት?

በስሜት ሳይሆን በእምነት መንቀሳቀስ አለብን። ሳናቋርጥ እንድንጸልይ እምነት ያዛል። ስለዚህ ፣ እፈልጋለሁ ፣ አልፈልግም ፣ እችላለሁ ፣ አልችልም - ጥርሴን መቦረሽ አለብኝ? አስፈላጊ። መታጠብ ይፈልጋሉ? - አስፈላጊ. መጸለይ ይፈልጋሉ? - አስፈላጊ. አንድ ሰው እንዳስቀመጠው: ከመተንፈስ ይልቅ ብዙ ጊዜ መጸለይ ያስፈልግዎታል - ምን ያህል ታላቅ እንደሆነ ይመልከቱ!

- በእሁድ ወይም በፋሲካ ቀናት ቀስቶችን መሥራት አለመቻላችሁ ብዙዎች ያፍራሉ ፣ ዘማሪውን ያንብቡ…

- እንደገና አትችልም! ደህና ፣ ማን ይከለክላል? ደህና፣ አሁን መሬት ላይ እንድሰግድ ትፈልጋለህ? በቤተመቅደስ ውስጥ - አዎ, በቤተመቅደስ ውስጥ የተወሰነ ቅደም ተከተል አለ, ነገር ግን በቤት ውስጥ በሴል ውስጥ ጌታዎ ማን ነው? ደህና ፣ እዚህ በቤተ ክርስቲያናችን ውስጥ ቻንደርሊየሮች አልበራም - ንስሐ ሰጥቻቸዋለሁ ፣ ሰገዱ ፣ ግን በቤተክርስቲያን ውስጥ አይደለም ፣ ግን በቤት ውስጥ - እና ምን ችግር አለው? መስገድ ምን ችግር አለው ጥሩ ነገር- ቀስት.

- እግዚአብሔርን ላለማስከፋት ይፈራሉ።

ኦህ... ይህ በህይወታችን ትልቁ ኃጢአት ይሁን። በቀስት እግዚአብሔርን እንዴት ታስከፋለህ? ይህ ስለ እግዚአብሔር ያለ አስተያየት ነው እንደ... ምን አልልም።

- ኢቫን ቴሪብል አሁንም ነፍሰ ገዳይ ነው ወይም አይደለም, እና በዚህ ርዕስ ላይ ምን ማንበብ ይችላሉ?

እንግዲህ, ማንኛውም ታሪክ ላይ መጽሐፍ, እና ግልጽ ነው ነፍሰ ገዳዩ. እና መንግስትበአንዳንድ ሁኔታዎች ግድያ እንዲፈጽሙ ይገደዳሉ. በአገራችን ውስጥ, እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ, የሞት ቅጣት የተከለከለ ነው, ነገር ግን ሁሉም ተመሳሳይ, ተዋጊዎቹ በካውካሰስ ጫካ ውስጥ ይጠፋሉ - አስፈላጊ ነገር, አለበለዚያ ከተማዎችን ያፈሳሉ. የግድያ አካል ሁል ጊዜ አለ ፣ ግን ኢቫን ቫሲሊቪች በፍቃደኝነት እና አንዳንድ ጊዜ ሙሉ በሙሉ ኢፍትሃዊ በሆነ መልኩ አድርጓል። ብዙ ቁጥር ያላቸው ንጹሐን ሰዎች በዚህ ተሠቃዩ.

- የ 2.5 ዓመት ልጅ ቁጣ ማሳየት ከጀመረ ምን ማድረግ አለበት?

እሱን የበለጠ መውደድ ያስፈልግዎታል ፣ እና ቁጣ በፊቱ እንዳይገለጥ ያስፈልጋል። ሁሉንም ዓይነት ዘመናዊ ካርቶኖችን ከቤት አስወግዱ, ሁል ጊዜ ቁጣ, ጠብ, መሳለቂያ, ምንም እንኳን እያንዳንዱ ሰው, ትንሽም ቢሆን, ኃጢአተኛ ነው. ክፋትን የመቃወም ሁኔታን መፍጠር አስፈላጊ ነው, ከዚያም ክፋትን በሚያሳይበት ጊዜ ሁሉም ሰው ከእሱ ይርቃሉ, እናም ይህ እውነት እንዳልሆነ ይሰማዋል እና ይህንን በራሱ ውስጥ መቃወም ይጀምራል.

- ለመውደድ እና ለመዞር - እንዴት ነው?

- ለትምህርታዊ ዓላማዎች. ሰው ሲወድ... ፍቅረኛው ለሚወደው፣ ታውቃለህ፣ ስለ አንተ ሁልጊዜ አስባለሁ ይላል። ብዙውን ጊዜ ሰዎች ይከሰታል አፍቃሪ ጓደኛወዳጄ ሆይ፣ እርስ በርሳችን ተጠራርረን፣ ስለዚህ እኛ ሕፃን የምንወድ ከሆነ ለአንድ ደቂቃ ያህል ከእሱ ትኩረታችን አይከፋፈልም። ስለ አእምሮአዊ ጤንነቱ ሁል ጊዜ እናስባለን. ከእሱ ጋር የምናደርጋቸው እያንዳንዱ ንግግሮች እና ድርጊቶች ትምህርታዊ ኃላፊነት ሊኖራቸው ይገባል.

ያለማቋረጥ እንድንጸልይ ታዝዘናል። በዘመናዊ ሁኔታዎች ውስጥ ይህ እንዴት ይቻላል?

- በጣም ይቻላል. መጸለይ ማለት ሁል ጊዜ ቃላትን መናገር ማለት አይደለም። ጸሎት ማለት ሁል ጊዜ በእግዚአብሔር አእምሮ እና ልብ ውስጥ መኖር እና ከሱ መራቅ ማለት ነው።

- ማለትም የአንድ ድርጊት መነሻ እግዚአብሔርን ማስደሰት ነው?

በንድፈ ሀሳብ ሁሉም ህይወት እንደዚህ መሆን አለበት፡ ብንበላም ብንጠጣም ሁሉንም ነገር የምናደርገው ለእግዚአብሔር ክብር ነው። ልጆችን የምናሳድገው ለእግዚአብሔር ነው። ሁሉ ለእግዚአብሔር።

- ለካህኑ ኑዛዜ ላይ ሆን ብዬ ውሸት አልነገርኩም እና ወዲያውኑ ለመቀበል ድፍረት አልነበረኝም። በቅርብ ጊዜ ውስጥ ሁሉንም ነገር ለመንገር ካለው ቁርጠኝነት ጋር መግባባት ወስጄ ነበር ፣ ግን ከዚያ በኋላ አልሰራም። አሁን እየተሰቃየሁ ነው። ምናልባት እሷ ስላታለለች በውግዘት ቁርባን ወሰደች? እና አሁን እንዴት መሆን?

ደህና ፣ ሁል ጊዜ እንደገና መጀመር ፣ ሁል ጊዜ ንስሐ መግባት ትችላለህ።

- አባት ሆይ ፣ በኑዛዜ ውስጥ የሆነ ነገር ለመናዘዝ ድፍረት በማይኖርበት ጊዜ…

ደህና ፣ አንተ ራስህ ተናግረሃል - ከዚያ ጻፍ።

እንግዲህ መፃፍ አሳፋሪ ነው።

- ማፈር ማለት ምን ማለት ነው? ውርደት - በእርግጥ ይቃጠላል, ግን እንደ ሰናፍጭ ፕላስተር ይድናል. አንድ ሰው እፍረት ካልተሰማው, ይህ በጣም ከባድ የሆነ መንፈሳዊ በሽታ ነው.

- ብዙ ሰዎች እንደሚናገሩት - እኔ እየዋሸሁ ያለው እንዳይባባስ ነው, ምክንያቱም እውነቱን በመናገር ግንኙነቱን በእጅጉ ሊያወሳስቡ ይችላሉ. እና ውሸትን እንዴት ማቆም ይቻላል? ግን ያኔ ችግሮች ይኖራሉ ወይንስ እንዲህ ያለ ውሸት ሊኖር ይችላል?

ይህ በተለየ ሁኔታ ውስጥ መታየት አለበት.

- ሁልጊዜም ይታያሉ.

እሺ፣ እኔን ያበላሹኝ ይነሱ? ከፈለክ - ውሸታም ግን ምን አገናኘኝ? እራስህን ተረዳ - ህሊና አለ, እግዚአብሔር አለ, ሰዎች አሉ. ይህ ለምን በእኔ ላይ ተንጠልጥሏል?

- እዚህ አንድ የተወሰነ መልስ እንደሚያስፈልግ ማየት ይችላሉ ፣ ግን አንድ ዓይነት ምክንያት።

ስለዚህ ጉዳይ አስቀድመን ተናግረናል. ሰው እየሮጠ ነው። ወደ መግቢያው ይሮጣል, ይደውላል - ይክፈቱ, ይደብቁኝ. መጥረቢያ የያዘ ሽፍታ ይህን ሰው ተከትሎ ሮጦ የበሩን ደወል ይደውላል፡ እንዲህ አይነት እና እንደዚህ ወደ አንተ ሮጠ?

ምን ያስፈልግዎታል: እውነቱን ለመናገር ወይም "አይ, አልሮጥኩም"? ደህና, በእርግጥ - ለመዋሸት. እንደገና፣ ዓላማው ምንድን ነው - ሰውን በዚህ ማዳን ነው ወይስ የራሳችንን ጥቅም ለማስጠበቅ? እና ከዚያ ሁል ጊዜ ዝም ማለት ይችላሉ።

- ብዙ ጊዜ ሰዎች ኃጢአታቸውን ለመሸፈን ለመዋሸት ይጠይቃሉ.

ደህና, እያንዳንዱ ሁኔታ የተለየ ነው. በችኮላ ሳይሆን በምክንያታዊነት እርምጃ ከወሰዱ በ 99% ከሚሆኑ ጉዳዮች መጥፎ ሁኔታን ማስወገድ ይችላሉ። ሰዎች መዋሸት የለመዱት ብቻ ነው - ከልጅነት ጀምሮ ቀላሉ መንገድ።

- የስራ ፈት ወሬዎችን እና ሀሜትን ለማስወገድ ከእህቶች ጋር በእምነት እና በትውውቅ እንዴት በትክክል መገናኘት ይቻላል?

የጥንት ቄስ እንዳለው - ሰዎችን ሩጡ እና ትድናላችሁ. እንዴት ማስወገድ እንደሚቻል? - ግንኙነትን ያስወግዱ. ባነሰህ ቁጥር የስራ ፈት ንግግር ይቀንሳል። በተለይ ከእህቶች ጋር። ከማን ጋር በሳምንት 5 ቀን እና በቀን 8 ሰአታት ጎን ለጎን በተመሳሳይ ክፍል ውስጥ ተቀምጠዋል። ከባድ ስራ ፣ ግን በጣም የሚቻል።

በእንደዚህ ዓይነት ቡድኖች ውስጥ በጣም ጥብቅ መርሆዎች አሉ, እና እነሱን ካልታዘዙ, ከዚያ ይውጡ. እና የጡረታ ዕድሜዎ ከተቃረበ ወዴት ትሄዳለህ? ከማንኛውም ሁኔታ መውጫ መንገድ አለ. ለምሳሌ, የልደት ቀን, የስም ቀን, ገና, ፋሲካ, የልጁ የልደት ቀን, ባል እና በዚህ ክፍል ውስጥ ለተቀመጡት ሁሉ የቸኮሌት ሳጥን ስጡ እና የዝምታውን ጉድለቶች ማካካስ. እነሱ ይላሉ - ደህና, ይህ እንደዚህ አይነት ባህሪ ነው, ግን ከረሜላ ሰጡኝ. ችግር ካለ መፍታት አለበት። አሁንም ምንም ዝግጁ የሆኑ መልሶች የሉም, ምክኒያቱም ምክራቸው, ሁሉም የስኳር በሽታ ካለባቸው, ጣፋጭ አይበሉም, ስለዚህ ሌላ ነገር ያስፈልጋል.

- ዘመድ መስቀል ለመልበስ ፈቃደኛ አይሆንም. እንዴት ማሳመን ወይም ማፈግፈግ ይቻላል?

- በእንጨት ላይ ይቃጠሉ. ለምን ማሳመን? ሐዋርያው ​​ጳውሎስ መስቀል አልለበሰም፣ ሐዋርያው ​​ጴጥሮስም፣ ዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሁር ክርስቶስን በጣም ይወድ ነበር፣ መስቀልንም አልለበሰም። ለምን ማሳመን አንድ ሰው ካልፈለገ አልገባኝም። ልጁን ኮት እንዲለብስ ማሳመን ይችላሉ, ውጭ ንፋስ ከሆነ, እሱ አሁንም የተረዳ አይመስልም.

- ለብዙዎች, ወደ ድንጋጤ, ወደ አሳዛኝ ሁኔታ ይመጣል, ወንድ ልጅ ወይም ሴት ልጅ መስቀልን ካነሱ, እና በሙሉ ኃይላቸው መልሰው ለመጫን ይሞክራሉ.

ምክንያቱም መስቀልን እንደ ምትሃታዊ ክታብ አድርገው ስለሚቆጥሩት - ይህ ትክክል እና ኃጢአተኛ አይደለም. የሚያሳዝነው በአንገቱ ላይ በገመድ ላይ የተሰቀለውን መስቀል ማውጣቱ አይደለም። ጥፋቱ ክርስቲያን ባለመሆኑ ላይ ነው - ይህ ለአማኝ ልብ አሳዛኝ ነገር ነው። ነገር ግን መስቀል ለብሰው ክርስቲያን ያልሆኑ ብዙ ሰዎች አሉ። የተሻለ ምንድን ነው - በመደበኛነት መስቀልን ይልበሱ? በእኔ እምነት ይህ የበለጠ ስድብ ነው።

ደህና ፣ ምናልባት አንድ ዓይነት ተስፋ በነፍስ ውስጥ ይንፀባርቃል ፣ እሱ መስቀልን ስለለበሰ ፣ ምናልባት ወደ አእምሮው ይመጣል። ወይም አንዳንዶች ቁርባን አይወስዱም ይላሉ, ነገር ግን ቢያንስ የተቀደሰ ውሃ ይጠጣሉ.

ደህና, ከቤተክርስቲያን ጋር አንድ ዓይነት ግንኙነት ተጠብቆ ይቆያል ማለት ነው, ነገር ግን ሁሉም ተመሳሳይ ነው, አንድ ሰው በዚህ አልዳነም, ነገር ግን የሚድነው በንስሐ ብቻ ነው. ያም ማለት በፈሪሳውያን ውስጥ ያሉ ሰዎች ይጠይቃሉ ውጫዊ ምልክቶችየሃይማኖት መገለጫዎች ፣ ግን ይህ በእግዚአብሔር ፊት ምንም አይደለም ። እና ለአንዳንዶች አጠቃላይ ድንጋጤ አለ - ታውቃላችሁ ፣ ሟቹን ቀበርነው ፣ ግን በመስቀል ላይ መስቀልን ረስተናል - አሁን ምን እናድርግ? ለምን መቃብሩን መቅደድ፣ የሬሳ ሳጥኑን ከፍተህ መስቀል ላይ አድርግ? በመቃብር ላይ ይቆማል, እና ያ በቂ ነው. ሰዎች ብዙም ለማይጠይቁት ነገር ትኩረት ማድረጋቸው ብቻ ነው።

አንዳንድ አባቶች መስቀል የሌለው ሰው ከመጣ ቁርባን አይቀበሉም።

እና ያለ መስቀል እንዴት ያውቃሉ? ኤክስሬይ ምን ያደርጋሉ? አለኝ የእንጨት መስቀል፣ የእሱ ኤክስሬይ አይታይም። እንዴት መወሰን ይቻላል?

- ግለሰቡ ራሱ አምኗል እንበል።

አ-አህ-አህ፣ ደህና፣ ቁርባን ለመውሰድ ምንም ነገር የለም። ለእሱ እንደዚህ ያለ መደበኛ ይዘት ካለው ፣ ደህና ፣ ያግኙት - ለጥንቆላ መታከም።

- ሕፃኑ ወደ ቤተ ክርስቲያን ሄደ, ኅብረት ወሰደ, ጸለየ, መናዘዝ, እና በ 14 ዓመቱ መቃወም ጀመረ, በ 16 ዓመቱ ወደ ቤተ ክርስቲያን መሄድ አቆመ, እና በማንኛውም ኃይል ወደዚያ መጎተት አይችሉም. ምን እናደርጋለን?

- መነም. ሰውዬው አድጓል። የተዘራው ቀስ በቀስ ይበቅላል. በነፍስ ውስጥ ትግል ይኖራል. F.M. Dostoevsky እንደተናገረው ዲያቢሎስ ከእግዚአብሔር ጋር ይጣላል. የልጅነት ክህደት ወደ ወንድ ክህደት ይለወጣል, እና እሱ ራሱ በማን ማመን እንዳለበት, የት መሄድ እንዳለበት, እንዴት እንደሚኖርበት ይወስናል.

- ነገር ግን ልጁ ወደ ቤተ ክርስቲያን መሄድ ያቆመው ምንድን ነው? የአስተዳደግ እጦት?

- ይህ የአባት ምሳሌ እጦት ነው። በአባቱ ውስጥ ምሳሌ አላየም የክርስትና ሕይወት- ችግሩ ያ ነው። ስለዚህ ይህ ቤተሰብ የቤት ቤተክርስቲያን አልነበረም - በፍፁም 99% ጊዜ።

- አባት፣ ቤተሰብ፣ እናት፣ አባት እና ልጆች ሁል ጊዜ ወደ ቤተ ክርስቲያን እንደሚሄዱ አውቃለሁ። ከዚያም ከልጆቹ አንዱ እንዲህ ይላል: - እንደዚህ አይነት ቤተሰብ አልፈልግም, እና በቤተሰቡ ውስጥ ካለው በተቃራኒ ሁሉንም ነገር ያደርጋል.

- በጣም ይቻላል. የግጭት መንፈስ። ክርስትና ምንድን ነው? በዚህ ጊዜ ሰዎች በሥነ ምግባር የተሻሉ ይሆናሉ። አንድ ልጅ ሲናገር - አባቴ ከሁሉ የተሻለ ነው, ምክንያቱም አባቱ ከልቡ ከላከለት ፍቅር የበለጠ ፍቅር ከማንም አይቶ አያውቅም. እና እንደ አባት ይሆናል. እንደ አባቴ ፖሊስ መሆን እፈልጋለሁ። ጳጳሱ ክርስቲያን ናቸው እኔም ክርስቲያን ነኝ። እና እዚህ አንድ ነገር ትክክል አይደለም. ስለዚህ ፣ በመንገድ ላይ ፣ በክፍል ውስጥ ፣ በትምህርት ቤት ፣ በስክሪኑ ላይ ያለ አንድ ሰው ከአባት የተሻለ ሆኖ ተገኘ - የበለጠ ማራኪ።

- ዘመናዊ አባት, ቤተሰቡን የሚንከባከብ ከሆነ, ይሠራል, እና ህጻኑ ከእሱ ጋር ብዙ ጊዜ ያሳልፋል.

ጊዜው በፍፁም አይደለም። ነገሩ እሱ ይወዳል። ሟቹ አባቴ በእኔም ሆነ በሌሎች ወንድሞቼ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። ምንም ነገር አስተምሮን አያውቅም። በሁለት ቀናት ውስጥ ከአንድ በላይ ሀረግ አልተናገረም, ሁልጊዜም ዝም አለ. እሱ ብቻ ነበር። የእሱ ምላሽ ይኸውና - እንዴት እንደሚመልስ፣ እንዴት እንደሚራመድ፣ እንዴት እንደሚመስል፣ እንዴት ፈገግ እንዳለ - ያ ያመጣው። እና በማንኛውም ጊዜ አይደለም. እሱ ደግሞ ሰርቷል, ሁሉም ሰው ይሰራል. ግን አባቱ ካልሰራ ምን አይነት አስተዳደግ ነው? የማይሰራ አባት - ማንን ማሳደግ ይችላል? እውነተኛ ፍርሃቶች። ሁሉም የማይሰሩ አባቶች አስቀያሚ ልጆች አሏቸው።

- ቀድሞውኑ ወደ 10 ዓመት የሚጠጋ ጋብቻ, እና ጌታ ልጆችን አይሰጥም. አዝነን እንጸልያለን፣ ወደ መቅደሶች እንሄዳለን፣ እንጠይቃለን፣ ጌታ ግን አይሰጥም። ምንድን ነው? ምናልባት በሕይወት ውስጥ አንዳንድ ንስሐ ያልገቡ ኃጢአት ወይም ሌላ ምክንያት?

ደህና, ዶክተሮችን መጠየቅ ያስፈልግዎታል. በአገሪቱ ውስጥ 1 ሚሊዮን ወላጅ አልባ ህፃናት አሉ - እርስዎ መምረጥ ይችላሉ.

- የእኔን እፈልጋለሁ.

- አዎ ያንተ ይሆናል። በደብራችን ውስጥ አንድ ሰው በጉዲፈቻ እንደተወሰደ አይቻለሁ - ከ 2 ወር በኋላ የእሱ አለመሆኑን ሙሉ በሙሉ ረስተዋል ። በገበያ ውስጥ ድመት ገዝተው ይወዳሉ, ግን እዚህ ህፃን አለ.

ትሑት መሆን አለብህ, ነገር ግን ትህትና በቂ አይደለም.

አዝኛለሁ - ያለ ትህትና መዳን የለም።

ደህና, በዚህ ሁኔታ ውስጥ ልጅን ለመውለድ ምን ሌሎች መንገዶች ተቀባይነት አላቸው?

- በምን ላይ ይወሰናል. ማዳቀል ተቀባይነት አለው.

- ወይንስ እግዚአብሔር አበድሮ አንድን ሰው እስኪንከባከብ መጠበቅ ይሻላል?

ይህ በእርግጥ ይመረጣል, ምክንያቱም ወላጅ አልባ ሕፃናትን ከወላጅ አልባ ሕፃናት በማንሳት አንድን ሰው ከእስር ቤት ያድናሉ - ይህ ትልቅ በረከት ነው. አንተ፣ ምናልባት፣ በዚህ የሰውን ህይወት ታድነዋለህ - እሱ ብቻ ሳይሆን ቦርሳውን ለመውሰድ በመግቢያው ላይ ራሱን የሚሰብረው። ምክንያቱም የእኛ ዘመናዊ ስርዓትወላጅ አልባ ልጆችን ማግባት - ልጆችን አታስተምርም. እዚህ በእኛ ውስጥ የህጻናት ማሳደጊያየአቃቤ ህጉ ቢሮ በቅርቡ መጥቶ፡- እነዚህ የልጆች ፓንቶች የተንጠለጠሉበት ምንድን ነው? ደህና, እንመልሳለን: ልጆቹ ታጥበዋል. ካ-አ-ክ???!!! ልጆች እንዲታጠቡ ታስገድዳላችሁ? አስቡት በህጉ መሰረት የዐቃቤ ህግ ፅህፈት ቤት ልጆች ከራሳቸው በኋላ ፓንት እና ቲሸርት ሲያጥቡ ይቃወማሉ። እና ከዚያ ከእነሱ ምን ይበቅላል?

የእኛ ትርኢት የሚያበቃው እዚህ ላይ ነው። ይርዳህ ጌታ።