የጥምቀት ታላቅ በዓል ወጎች እና ምልክቶች. Epiphany በውሃ ላይ ለጤና የሚደረጉ ሴራዎች. በኤፒፋኒ የት እንደሚዋኙ - በደቡብ የአስተዳደር ዲስትሪክት ደቡባዊ አውራጃ

በጃንዋሪ 19, በሩሲያ ያሉ የኦርቶዶክስ አማኞች የጌታን ኢፒፋኒ ያከብራሉ. በዓሉ ከ 12 ዋና ዋና ነገሮች አንዱ ተደርጎ ይቆጠራል የክርስቲያን በዓላትከፋሲካ በኋላ. በዚችም ቀን (ጥር 6 ቀን እንደ ቀድሞው ሥርዓት) ቤተ ክርስቲያን ኢየሱስ ክርስቶስ በዮርዳኖስ ወንዝ ውኃ በነቢዩ በዮሐንስ መጥምቅ መጠመቁን ታስታውሳለች። ይህ ክስተት በአራቱም ወንጌላት ውስጥ ተገልጿል - ከማቴዎስ፣ ከሉቃስ፣ ከዮሐንስ እና ከማርቆስ። መጀመሪያ ላይ በዓሉ ኤፒፋኒ ተብሎ ይጠራ ነበር. በመጽሐፍ ቅዱስ መሠረት በጥምቀት ጊዜ የተደረገውን ተአምር ለማስታወስ ተነሣ፡- ቅድስት ሥላሴ (እግዚአብሔር ወልድ፣ እግዚአብሔር አብና እግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ) ለመጀመሪያ ጊዜ ለዓለም ተገለጠ። መንፈስ ቅዱስ በርግብ አምሳል በኢየሱስ ክርስቶስ ላይ ከሰማይ ወረደ፤ በእርሱ ደስ የሚለኝ የምወደው ልጄ ይህ ነው የሚል ድምፅ ተሰማ።

በመጀመሪያ, የጥንት ክርስቲያኖች የክርስቶስ ልደት እና የኢፒፋኒ (ቴዎፋኒ) በዓል በተመሳሳይ ቀን - ጥር 6 ቀን አከበሩ. ከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የገና እና ኢፒፋኒ በተለያዩ ቀናት ማክበር ጀመሩ.

ዛሬ የሩሲያ፣ የጆርጂያ፣ የኢየሩሳሌም፣ የሰርቢያ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት፣ የአቶስ ገዳማትበግሪክ, ምስራቃዊ የካቶሊክ አብያተ ክርስቲያናትእና የድሮ አማኞች ጥር 19 ቀን ኢፒፋኒ (ኤፒፋኒ) ያከብራሉ። የሮማ ካቶሊክ ፣ የፕሮቴስታንት እና 11 ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ፣ አሌክሳንድሪያ ፣ ቁስጥንጥንያ እና ሌሎች በርካታ - ጥር 6። የቀናት ልዩነት በተለይ በግሪጎሪያን እና ጁሊያን የቀን መቁጠሪያ ልዩነት ተብራርቷል, እሱም በቤተክርስቲያን ይከተላል. ኢፒፋኒ እንደ አንድ የገና እና የጥምቀት በዓል በጥንታዊ ምስራቅ አብያተ ክርስቲያናት - በአርመን ሐዋርያዊ (ጥር 6) እና በኮፕቲክ ኦርቶዶክስ (ጥር 7) ተጠብቆ ቆይቷል። በአንዳንድ የካቶሊክ አገሮችበዓሉ የሶስቱ ነገሥታት ቀን ተብሎ ይጠራል - እና በበዓል ቀን የአስማተኞች አምልኮ ይታወሳል ።

የበዓሉ ዋዜማ (ጥር 18) ኢፒፋኒ የገና ዋዜማ ይባላል። በዚህ ቀን የአንድ ቀን ጾም የተከበረ ሲሆን በዚህ ጊዜ ውስጥ ምእመናን ቅዳሴና ቁርባን እስኪፈጸም ድረስ ምግብ እንዳይበሉ ታዝዘዋል። የተቀደሰ ውሃ. የዚህ ቀን ዋናው ምግብ ሶቺቮ ነው. የሚዘጋጀው ከተቀቀሉት ጥራጥሬዎች ከማር, ከለውዝ ወይም ከዘቢብ ጋር ነው. ከጥምቀት በኋላ "የሠርግ ሳምንታት" ይመጣሉ, በዚህ ጊዜ ውስጥ ማግባት ይችላሉ, ምክንያቱም በገና ጾም እና ገና ከገና በኋላ ማግባት አይችሉም.

በጥምቀት በዓል ወቅት፣ የጥምቀት ጥምቀት ክርስቶስ የዮርዳኖስን ወንዝ የባረከበትን እውነታ ለማስታወስ - የኢፒፋኒ ውሃ ይቀደሳል።

የታላቁ የውሃ በረከት ሥርዓት በበዓል ዋዜማ ጥር 18 እና ጥር 19 ከቅዳሴ በኋላ ይከናወናል። በቤተ ክርስቲያን ቀኖና መሠረት ቀሳውስቱ ጸሎቶችን አንብበው መስቀሉን ሦስት ጊዜ በተቀደሰ ውኃ ውስጥ ከጠመቁ በኋላ ልዩ ኃይል ተሰጥቷት ቅድስት ትሆናለች። በኤፒፋኒ ቀን በፕላኔቷ ላይ ያለው ውሃ ሁሉ እንደሚገኝ ይታመናል የመፈወስ ባህሪያት. የጥምቀት ውሃ ማከማቸት ይችላሉ ዓመቱን ሙሉእስከሚቀጥለው በዓል ድረስ. ጸሎትን ካነበቡ በኋላ, በባዶ ሆድ ላይ መጠጣት አለበት. ለመጀመሪያ ጊዜ የጥምቀት ውሃ ማክበር በቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ (4ኛው ክፍለ ዘመን) ስብከቶች ውስጥ መጠቀሱ ትኩረት የሚስብ ነው።

በየዓመቱ ጥር 19 ቀን የእኛ በጣም ደፋር ዜጎቻችን "ዮርዳኖስ" እየተባለ በሚጠራው ሥፍራ ውስጥ ዘልቀው ይገባሉ - በተቀዘቀዙ ወንዞች, ሀይቆች እና ኩሬዎች ውስጥ በመስቀል ወይም በክበብ መልክ የተቀደሰ ውሃ. ይህ ትውፊት በክርስትና የመጀመሪያዎቹ ምዕተ-አመታት ውስጥ የአማኞች ጥምቀት የሚከናወነው በጥምቀት በዓል ላይ ብቻ ከመሆኑ እውነታ ጋር የተያያዘ ነው.

ቤተክርስቲያን በበዓል ቀን በቀዳዳው ላይ መዋኘትን እንደ ግዴታ አትመለከትም። በምስጢረ ጥምቀት ወይም በኑዛዜ ከኃጢአት መንጻት ትችላለህ።

ጥር 19 ቀን 2019 የትኛው ክርስቲያናዊ በዓል ነው የሚውለው? በዚህ ቀን የኦርቶዶክስ አማኞች የጌታን ኢፒፋኒ ያከብራሉ - ከአስራ ሁለቱ የቤተክርስቲያን በዓላት አንዱ።

ምን እንደሆነ በበለጠ ዝርዝር እንነግራችኋለን። ሃይማኖታዊ በዓልበጥር 19 ተከበረ. ኢየሱስ ክርስቶስ በዮርዳኖስ ወንዝ በነቢዩ ዮሐንስ መጥምቅ (ዮሐንስ መጥምቅ) የተጠመቀበትን መታሰቢያ ለማሰብ ተጭኗል። በክርስቶስ ጥምቀት ወቅት መንፈስ ቅዱስ በርግብ አምሳል ከሰማይ ወረደ። እነዚህ ክስተቶች በአራቱም ወንጌላውያን ተገልጸዋል።

ጥር 19, 2019 - ዛሬ የኦርቶዶክስ በዓል ምንድን ነው?

በመጀመሪያ ኤፒፋኒ እና የክርስቶስ ልደት አንድ ነጠላ በዓል ነበሩ, እሱም ኤፒፋኒ ተብሎ ይጠራ ነበር. ከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በተናጥል ተከብረዋል. የጥምቀት በዓል (ቴዎፋኒ) 4 ቀናት ቅድመ-ፍጻሜ እና 8 ቀናት በኋላ ያለው በዓል አለው።

ይህ የቤተክርስቲያን በዓል ጥር 19 እንዴት ይከበራል? በዚህ ቀን, ስላቭስ ከክርስቶስ ልደት በኋላ የሚዘልቀውን የገና ጊዜን ያበቃል, ጓደኞችን እና ዘመዶችን ለመጎብኘት, ለመዝናናት, ለመዝናናት እና ለወደፊቱ ለመገመት መጋበዝ የተለመደ ነው.

ምእመናን ለበዓል እየተዘጋጁ ነው, ይህም ገናን ጨምሮ ሰዎችን ከኃጢያት ያጸዳል ተብሎ ይታመናል.

ዋዜማ፣ ጥር 18፣ በጌታ ቴዎፋኒ ዋዜማ (የጥምቀት በዓል ዋዜማ) ጥብቅ ልጥፍ. ሻማዎቹ በቤተመቅደስ ውስጥ እስኪወጡ ድረስ አማኞች ምግብ አይቀበሉም. በኤፒፋኒ የገና ዋዜማ የበዓል እራት ፣ የተልባ ምግቦች ብቻ በጠረጴዛ ላይ ሲቀርቡ ፣ “የተራበ ኩቲያ” ይባላል።

"ጥምቀት" በ በጥሬው"በውሃ ውስጥ መጥለቅ" ማለት ነው, እና የዚህ በዓል ወግ አንዱ የውሃ በረከት ነው. ሁለት ጊዜ የተቀደሰ ነው - በኤፒፋኒ የገና ዋዜማ - በታላቁ የውሃ በረከት ስርዓት ፣ እሱም ታላቁ አጊስማ ተብሎም ይጠራል።

እና ለሁለተኛ ጊዜ - በኤፒፋኒ ቀን, በ መለኮታዊ ቅዳሴ. ውሃ በቤተመቅደሶች ውስጥ ብቻ ሳይሆን በተፈጥሮ ማጠራቀሚያዎች ውስጥም የተቀደሰ ነው, ለዚህም የበረዶ ጉድጓዶች በወንዞች እና ሀይቆች ውስጥ ይቆርጣሉ. እንዲህ ባለው የበረዶ ጉድጓድ ውስጥ መታጠብ ነፍስንና ሥጋን እንደሚያጸዳ ይታመናል, እናም እውነተኛ አማኝ ከዚያ በኋላ ለአንድ አመት አይታመምም.

የመፈወስ ባህሪያት እንዳለው የሚነገርለት ኤፒፋኒ ውሃ ከፕሮስፖራ ቁራጭ ጋር ጥቅም ላይ ይውላል "ስለዚህ ጤናን የሚያጠናክር, በሽታን የሚፈውስ, አጋንንትን የሚያባርር እና ሁሉንም የጠላት ስም ማጥፋት የሚያስወግድ ኃይልን እንድንቀበል, ከእግዚአብሔር መቀበል እንችላለን." በቤተክርስቲያን ውስጥ የተቀደሰው ውሃ በቤት ውስጥም ይረጫል.

ቅዱስ ቀጠሮ. የጌታ አምላክ እና የመድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ጥምቀት
ታላቅ የውሃ መቀደስ።

ቅዱስ ኢፒፋኒ. የጌታችን የአምላካችንና የመድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ጥምቀት።

ዛሬ ቅድስት ቤተ ክርስቲያን የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ የጥምቀት በዓል ታከብራለች። ይህ ከክርስቶስ ልደት ባልተናነሰ መልኩ የሚከበሩት ከታላላቅ አስራ ሁለተኛው በዓላት አንዱ ነው።

የጌታ ጥምቀት ቴዎፋኒ ይባላል, ምክንያቱም በዚህ ቀን እግዚአብሔር ተገለጠ, በቅድስት ሥላሴ ሰገዱ: እግዚአብሔር አብ - በድምጽ, የእግዚአብሔር ልጅ - በሥጋ እና በመንፈስ ቅዱስ - በርግብ መልክ; እና ደግሞ በብርሃን፣ ክርስቶስ ከዛሬ ጀምሮ ለአለም የሚያበራ ብርሃን ስለሆነ።

ኢፒፋኒ ከክርስቲያኖች ዋና ዋና በዓላት አንዱ ነው። የኢፒፋኒ በዓል የሚጠናቀቀው ከጥር 7 እስከ 19 ባለው የገና ሰዐት ነው።
በዓሉ የሚጀምረው ጃንዋሪ 18 ምሽት ላይ ነው, ሁሉም ኦርቶዶክሶች የኤፒፋኒ ዋዜማ ያከብራሉ. ገና እና ኢፒፋኒ ፣ በገና ጊዜ የተገናኙ ፣ አንድ ነጠላ በዓል ይመሰርታሉ - የኢፒፋኒ በዓል። ሦስቱም አካላት የሚገለጡልን በእነዚህ በዓላት አንድነት ነው። ቅድስት ሥላሴ. በቤተ ልሔም ጕድጓድ የእግዚአብሔር ልጅ በሥጋ ተወለደ በጥምቀቱም ከሰማይ ክፍት ሆኖ "መንፈስ ቅዱስ በአካል መልክ እንደ ርግብ በእርሱ ላይ ወረደ" (ሉቃስ 3:22) እና የእግዚአብሔር ድምፅ አብም እንዲህ ሲል ተሰምቷል፡- አንተ የምወድ ልጄ ነህ። የእኔ ሞገስ በአንተ ውስጥ ነው!" (ሉቃስ 3:22)
ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ “አዳኝ የተወለደበት ቀን ሳይሆን ክስተት ተብሎ ሊጠራ የሚገባው ሳይሆን የተጠመቀበት ቀን ነው” በማለት ጽፏል። በልደቱ አይደለም ለሁሉም የታወቀው በጥምቀት ነው እንጂ በጥምቀት ስለዚህ ጥምቀት የተጠመቀበት ቀን እንጂ የተወለደበት ቀን ተብሎ አይጠራም።

በወንጌል ታሪክ መሠረት፣ ኢየሱስ ክርስቶስ ሊጠመቅ ወደ መጥምቁ ዮሐንስ መጣ፣ በዮርዳኖስ ወንዝ በቤተባራ (ዮሐ. 1፡28)። (የቤተባራ ቦታ፣ ቤተአባር፣ በአሁኑ ጊዜ የቅዱስ ዮሐንስ ገዳም የሚገኝበት ቦታ እንደሆነ ይታመናል፣ ከኢያሪኮ በስተምስራቅ 10 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ፣ ከአሁኑ ቤተ-አባር አንድ ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ ይገኛል።) ስለ መሲሑ መምጣት ብዙ የሰበከው ዮሐንስ አዳኙን ባየ ጊዜ ተገርሞ እንዲህ አለ፡- “በአንተ ልጠመቅ ያስፈልገኛል፣ አንተስ ወደ እኔ ትመጣለህን?” አለው። ለዚህም ኢየሱስ “ጽድቅን ሁሉ መፈጸም ይገባናል” ሲል መለሰ እና በዮሐንስ ተጠመቀ። በጥምቀት ጊዜ "ሰማይ ተከፈተ መንፈስ ቅዱስም በአካል መልክ እንደ ርግብ በእርሱ ላይ ወረደ እና ከሰማይም ድምፅ መጣ: - አንተ የእኔ ተወዳጅ ልጄ ነህ; የእኔ ሞገስ በአንተ ውስጥ ነው!" (ሉቃስ 3፡21-22)።
ስለዚ፡ ዮሃንስ ብተሳታፍነት፡ መሲሃዊ መሲሃዊ የሱስ፡ ቅድሚ ምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ንነዊሕ ግዜ ንእሽቶ ኽትከውን ትኽእል እያ። በወንጌል ታሪክ መሠረት ኢየሱስ ክርስቶስ ከተጠመቀ በኋላ በመንፈስ መሪነት ወደ ምድረ በዳ የመጣበትን ተልዕኮ ፍጻሜ ለማድረግ በብቸኝነት፣ በጸሎትና በጾም ለመዘጋጀት ወደ ምድረ በዳ ሄደ።

ይህ በዓል በዮርዳኖስ ወንዝ ውስጥ ከኢየሱስ ክርስቶስ ጥምቀት ጋር የተያያዘ ነው. በምድራዊ ሕይወቱ፣ በአንድ አምላክ ላይ ሙሉ እምነት የተሰማቸው እና ይህንን በራሳቸው የተገነዘቡት አዋቂዎች ብቻ ተጠመቁ፣ በዚያን ጊዜ አዲስ፣ ሃይማኖት፣ ምክንያቱም በዚያን ጊዜ ክርስቲያኖች ለስደት ተዳርገዋል፣ አሀዳዊ እምነት ውድቅ ሆነ። ስለዚህ ኢየሱስ ክርስቶስ በ30 ዓመቱ መጠመቁ ምንም አያስደንቅም።

በዮርዳኖስ ወንዝ የክርስቶስን ጥምቀት በማሰብ በኤጲፋንዮስ በዓል ሰልፍለውሃ በረከት ወደ ወንዙ. ይህ እርምጃ የዮርዳኖስ እንቅስቃሴ ይባላል። የውሃ በረከትም በበዓል ዋዜማ በቤተመቅደሶች ውስጥ ይከሰታል። በተባረከ ውሃ ቀሳውስቱ ከቤት ወደ ቤት ይሄዳሉ። ይህ የሚደረገው ለሁለቱም ቤቶች እና በእነርሱ ውስጥ የሚኖሩትን ለመቀደስ ነው. ከተቀደሰ ውሃ ጋር ተመሳሳይ የእግር ጉዞ በሌሎች በዓላት ላይም ይከሰታል, ለምሳሌ, በቤተመቅደስ በዓላት ላይ. በኤጲፋኒ በዓል ላይ የተቀደሰ ውሃ ከቤት ወደ ቤት ተወስዶ ይከማቻል. ነፍስንና ሥጋን ለመፈወስ ጥቅም ላይ ይውላል.

በሩሲያ እና በቡልጋሪያ ውሃ በኤፒፋኒ በዓል ላይ ይባረካል. አንዳንድ ጊዜ ማስቀደስ በቀጥታ በዮርዳኖስ ውስጥ የክርስቶስን ጥምቀት በማስታወስ "ዮርዳኖስ" በሚባሉት ልዩ ጡጫ ጉድጓዶች ውስጥ በሚገኙ የውኃ ማጠራቀሚያዎች ላይ ይከናወናል. በእነዚህ ጉድጓዶች ውስጥ የመታጠብ ባህልም አለ. የሚገርመው ነገር በስፔን እና በብዙ የስፓኒሽ ተናጋሪ አገሮች ልጆች ስጦታ የሚቀበሉት በገና ወይም በቅዱስ ኒኮላስ ቀን ሳይሆን በኤፒፋኒ በዓል ላይ ነው። እነሱ የተሸከሙት በአስማተኞች (በስፔን "ሎስ ሬይስ ማጎስ" - አስማተኛ ነገሥታት) እንደሆነ ይታመናል.

ምንም ዘፈኖች, ሟርት, ክብ ጭፈራዎች እና ልዩ ጭፈራዎች ከዚህ በዓል ጋር የተቆራኙ አይደሉም. እንዲሁ ሆነ። ከዚህ በተቃራኒ ከጥምቀት ጋር የተያያዙ ብዙ እምነቶች እና ምልክቶች አሉ።

ዛሬ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በዓል ነው:

ነገ በዓል ነው፡-

የሚጠበቁ በዓላት፡-
11.03.2019 -
12.03.2019 -
13.03.2019 -

ኢፒፋኒ ወይም የጌታ ጥምቀት ከኦርቶዶክስ አስራ ሁለተኛው በዓላት አንዱ ነው። በጽሁፉ ውስጥ ስለዚህ ክስተት ታሪክ ሁሉንም ያንብቡ!

የጌታ ጥምቀት፣ ወይም ኤጲፋኒ - ጥር 19፣ 2019

ምን በዓል ነው?

የጥምቀት በዓል ቅድመ በዓል

ቴዎፋኒ ከታላቁ አስራ ሁለተኛው በዓላት መካከል ለረጅም ጊዜ ቆይቷል። በሐዋርያት ሥርዓትም (መጽሐፍ 5፣ ምዕ. 12) ላይ “ጌታ መለኮትን የገለጠበትን ቀን ታላቅ አክብሮት ያድርግላችሁ” ተብሎ ታዝዟል። ይህ በዓል በ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንልክ እንደ የክርስቶስ ልደት በዓል በእኩል ክብር ይከበራል። በ "ገና" (ከታኅሣሥ 25 እስከ ጥር 6) የተገናኙት እነዚህ ሁለቱም በዓላት አንድ በዓል እንደ አንድ በዓል ይመሰርታሉ. ወዲያውኑ ማለት ይቻላል የክርስቶስ ልደት በዓል (ከጥር 2 ጀምሮ) ከተከበረ በኋላ ቤተክርስቲያኑ ለጌታ የጥምቀት በዓል በ stichera እና troparia (በ Vespers) ፣ triplets (በ Compline) እና እኛን ማዘጋጀት ትጀምራለች። ቀኖናዎች (በማቲንስ) በተለይ ለመጪው በዓል የወሰኑ እና በቴዎፋኒ ክብር የቤተክርስቲያን ዝማሬ ከጃንዋሪ 1 ጀምሮ ተሰምቷል-በጌታ መገረዝ በዓል ጠዋት ፣ የቴዎፋኒ ቀኖናዎች hyrmos ይዘምራሉ ። katavasia: "ጥልቆች ተከፍተዋል, ታች አለ ..." እና "የባህር ማዕበል እየገፋ ነው ...". ከቅዱስ ትዝታዎቿ ጋር፣ ከቤተልሔም እስከ ዮርዳኖስ ድረስ በመከተል እና የጥምቀትን ሁነቶች በማግኘቷ፣ በቅድመ-በዓል እስጢቺራ ያለች ቤተ ክርስቲያን ምእመናንን ትጠይቃለች፡-
“ከቤተልሔም ወደ ዮርዳኖስ እንሂድ፣ በዚያም በጨለማ ላሉት ብርሃን ማብራት ጀመረ። ከኤጲፋኒ በፊት ያለው ቅዳሜ እና እሑድ ቅዳሜ እና ከቲዮፋኒ በፊት ያለው ሳምንት (ወይም መገለጥ) ይባላሉ።

የኢፒፋኒ ዋዜማ

የበዓሉ ዋዜማ - ጥር 5 - የኢፒፋኒ ዋዜማ ወይም የገና ዋዜማ ይባላል። የዋዜማው እና የበዓሉ አገልገሎት በብዙ መልኩ ከዋዜማው አገልግሎት እና ከክርስቶስ ልደት በዓል ጋር ተመሳሳይ ነው።

ጥር 5 (እንዲሁም የክርስቶስ ልደት የገና ዋዜማ ላይ) በጥምቀት በዓል ዋዜማ ላይ ቤተክርስቲያን ጥብቅ ጾምን ያዛል: ከውሃ በረከት በኋላ አንድ ጊዜ መብላት. ሔዋን ቅዳሜ እና እሑድ የሚፈጸም ከሆነ ጾም ተመቻችቷል፡ ከአንድ ጊዜ ይልቅ መብላት ሁለት ጊዜ ይፈቀዳል - ከሥርዓተ ቅዳሴ በኋላ እና ከውሃው በረከት በኋላ። በቅዳሜ ወይም በእሁድ የተፈጸመው የሔዋን ታላላቅ ሰአታት ንባብ ወደ አርብ ከተላለፈ በዚያ አርብ ጾም የለም።

በበዓል ዋዜማ የአምልኮ ባህሪያት

በሁሉም ሳምንታዊ ቀናት (ከቅዳሜ እና እሑድ በስተቀር) የቴዎፋኒ ዋዜማ አገልግሎት ታላቁን ሰዓታት ፣ ሥዕላዊ መግለጫዎችን እና የቅዱስ ቁርባን ሥነ-ሥርዓቶችን ያካትታል ። ታላቁ ባሲል; ከሥርዓተ ቅዳሴ በኋላ (ከአምቦ ጸሎት በኋላ) የውኃው በረከት አለ. የገና ዋዜማ ቅዳሜ ወይም እሑድ ከሆነ ታላቁ ሰአታት በዓርብ ይከበራሉ, እና በዚያ አርብ ላይ ምንም ቅዳሴ የለም; የቅዱስ ሥነ ሥርዓት. ታላቁ ባሲል ወደ የበዓል ቀን ተላልፏል. ገና በገና ዋዜማ ቀን፣ የቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. John Chrysostom በጊዜው ይከሰታል, እና ከእሱ በኋላ - ቬስፐር እና ከእሱ በኋላ የውሃ በረከት.

ታላቅ የጌታ ጥምቀት ሰዓታት እና ይዘታቸው

ትሮፓሪያ የዮርዳኖስን ውሃ በኤልሳዕ መለየቱ በነቢዩ ኤልያስ መጎናጸፊያ መጎናጸፊያው የእውነተኛው የክርስቶስ የዮርዳኖስ ጥምቀት ምሳሌ ነው፣ይህም የውሃ ተፈጥሮ የተቀደሰበት እና ዮርዳኖስ መንገዱን ያቆመበት ነው። የተፈጥሮ ፍሰት. የመጨረሻው ትሮፒዮን ጌታ ሊጠመቅ ወደ እርሱ በመጣ ጊዜ የቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅን መንቀጥቀጥ ይገልፃል። በ1ኛው ሰዓት ፓሪሚያ፣ በነቢዩ ኢሳይያስ ቃል፣ ቤተክርስቲያን በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ የሚያምኑትን መንፈሳዊ መታደስ ያውጃል (ኢሳ. 25)።

ሐዋርያና ወንጌል የክርስቶስን ዘላለማዊ እና መለኮታዊ ታላቅነት የመሰከረውን የጌታን ቀዳሚ እና አጥማቂ ያውጃሉ (ሐዋ. 13፡25-32፤ ማቴ. 3፡1-11)። በ3ኛው ሰዓት በልዩ መዝሙራት - ፳፰ኛው እና ፬፩ኛው - ነቢዩ የተጠመቀውን ጌታ በውኃና በዓለም ሁሉ ፍጥረት ላይ ያለውን ኃይልና ሥልጣን ሲገልጽ፡- “የእግዚአብሔር ድምፅ በውኃ ላይ ነው፤ የክብር አምላክ ነጐድጓድ ጌታ በብዙ ሰዎች ውኃ ላይ ነው። በምሽጉ ውስጥ የእግዚአብሔር ድምፅ; የጌታ ድምፅ በክብር ነው ... "የተለመደው 50ኛ መዝሙር ከእነዚህ መዝሙሮች ጋር ይቀላቀላል። በሰዓቱ troparia ውስጥ, የመጥምቁ ዮሐንስ ተሞክሮዎች ተገለጡ - በጌታ ጥምቀት ላይ መንቀጥቀጥ እና መፍራት - እና በዚህ ታላቅ የመለኮት ሥላሴ ምሥጢር ውስጥ መገለጥ. በፓሪሚያ የነቢዩ ኢሳያስን ድምጽ ሲተነብይ እንሰማለን። መንፈሳዊ ዳግም መወለድበጥምቀት እና ይህንን ቅዱስ ቁርባን ለመቀበል በመጥራት፡- “እራስህን ታጠበ ንጹሕም ትሆናለህ” (ኢሳ. 1፣16-20)።

ሐዋርያው ​​በዮሐንስ ጥምቀት እና በጌታ በኢየሱስ ስም መጠመቅ መካከል ያለውን ልዩነት ሲናገር (ሐዋ. 19፡1-8) ወንጌሉ ደግሞ የጌታን መንገድ ስላዘጋጀው ቀዳሚ ይናገራል (ማር. 1፡1-3)። በመዝሙር 73 እና 76 በ6ኛው ሰዓት ንጉሥ ዳዊት በባሪያ አምሳል ሊጠመቅ የመጣውን መለኮታዊ ግርማና ሁሉን ቻይነቱን በትንቢት ገልጿል፡- “እንደ አምላካችን ያለ ታላቅ አምላክ ማን ነው? አንተ አምላክ ነህ ተአምራት አድርግ። አቤቱ፥ ውኃውን አይቼህ የሚያስፈራ፥ ጥልቁ ደነገጠ።

የተለመደው፣ የሰዓቱ 90ኛ መዝሙርም ይቀላቀላል። ትሮፓሪያው ጌታ ለመጥምቁ የሰጠውን መልስ ስለ ክርስቶስ ራስን ማዋረድ ግራ ገብቶታል እና የዮርዳኖስ ወንዝ ለጥምቀት ሲገባ ውሃውን ያቆማል የሚለው የመዝሙራዊው ትንቢት መፈጸሙን ያመለክታል። ፓሪሚያው ነቢዩ ኢሳይያስ በጥምቀት ውኃ ውስጥ ያለውን የመዳን ጸጋ እንዴት እንዳሰላሰለ እና አማኞች እንዲመስሉት ጠይቋል፡- “ከፍርሃት ምንጭ በደስታ ውሃ ቀዳ” (ኢሳ. 12)።

ሐዋርያው ​​ከክርስቶስ ኢየሱስ ጋር አብረው የተጠመቁትን በአዲስ ሕይወት እንዲመላለሱ አነሳስቷቸዋል (ሮሜ. 6፡3-12)። ወንጌሉ በአዳኝ ጥምቀት የቅድስት ሥላሴን መገለጥ ያውጃል፣ ስለ አርባ ቀናት በምድረ በዳ ስላደረገው ድል እና የወንጌል ስብከት መጀመሪያ (ማር. 1፣9-15)። በ9ኛው ሰዓት፣ በመዝ 92 እና 113፣ ነቢዩ የተጠመቀውን ጌታ የንግሥና ግርማ እና ሁሉን ቻይነት ያውጃል። የሰዓቱ ሦስተኛው መዝሙር የተለመደው 85ኛ ነው። በፓሪሚያ ቃላት፣ ነቢዩ ኢሳይያስ የእግዚአብሔርን የማይገለጽ ምሕረት ለሰዎች እና በጥምቀት የተገለጠውን በጸጋ የተሞላውን ረድኤት ያሳያል (ኢሳ. 49፡ 8-15)። ሐዋርያው ​​የእግዚአብሔርን ጸጋ መገለጥ ያውጃል፣ “ለሰዎች ሁሉ ያድናል”፣ እና የመንፈስ ቅዱስን የተትረፈረፈ በአማኞች ላይ ማፍሰስ (ቲ. 2፣11-14፤ 3፣4-7)። ወንጌል ስለ አዳኝ እና ስለ ቴዎፋኒ ጥምቀት ይናገራል (ማቴዎስ 3፡13-17)።

በበዓል ቀን ቬስፐርስ

በጥምቀት በዓል ዋዜማ ላይ ያለው ቬስፐር በክርስቶስ ልደት ዋዜማ ከተፈጸመው ጋር ተመሳሳይ ነው-የወንጌል መግቢያ, የፓሪሚያ ምንባብ, ሐዋርያ, ወንጌል, ወዘተ, ግን parimii. በኤፒፋኒ ዋዜማ 8 ሳይሆን 13 ይነበባል።
ከመጀመሪያዎቹ ሦስቱ ፓሮሚያዎች በኋላ፣ ዘማሪዎቹ ለትሮፒዮን እና የትንቢቱ ጥቅሶች ይዘምራሉ፡- “በተቀመጠው ጨለማ ውስጥ ያብራህ፤ የሰው ልጅ ወዳጅ፣ ክብር ለአንተ ይሁን። ከ 6 ኛ ፓሪሚያ በኋላ - ለትሮፒዮ እና ጥቅሶች መከልከል: "ብርሃንህ የሚያበራበት, በጨለማ በተቀመጡት ላይ ብቻ, ክብር ለአንተ ይሁን."
በኤፒፋኒ ቬስፐርስ ዋዜማ ከቅዱስ ቁርባን ጋር ከተጣመረ. ታላቁ ባሲል (ሰኞ ፣ ማክሰኞ ፣ ረቡዕ ፣ ሐሙስ ፣ አርብ) ፣ ከዚያ ፓሮሚያዎችን ካነበቡ በኋላ ፣ አንድ ትንሽ ሊታኒ በቃለ አጋኖ ይከተላሉ፡- “አምላካችን አንተ ቅዱስ ነህና…”፣ ከዚያም ትሪሳጊዮን እና ሌሎች የ ሥርዓተ ቅዳሴ ይዘመራል። ከቅዳሜ በኋላ (ቅዳሜ እና እሁድ) በተናጠል በሚከበረው በቬስፐርስ፣ ከፓሪሚያስ በኋላ፣ ትንሽ ሊታኒ እና “አንተ ቅዱስ ነህና…” የሚለው ጩኸት በመቀጠል “ጌታ የእኔ መገለጥ ነው…”፣ ሐዋርያ (ቆሮ., መጨረሻ 143) እና ወንጌል (ሉቃስ 9 ኛ).
ከዚያ በኋላ - ሊታኒ "Rzem all ..." ወዘተ.

ታላቅ የውሃ መቀደስ

ቤተክርስቲያን የዮርዳኖስን ክስተት በማስታወስ በታላቅ የውሃ መቀደስ ልዩ ሥርዓት ታድሳለች። በበዓሉ ዋዜማ ታላቅ የውሃ ቅድስና የሚከናወነው ከአምቦ ጀርባ ካለው ጸሎት በኋላ ነው (የታላቁ የቅዱስ ባስልዮስ ሥርዓተ ቅዳሴ ከተፈጸመ)። እና Vespers በተናጥል የሚከበር ከሆነ, ከቅዳሴ ጋር ግንኙነት ሳይኖር, የውሃ ማስቀደስ የሚከናወነው በቬስፐርስ መጨረሻ ላይ ነው, ከቃለ አጋኖ በኋላ: "ኃይል ይሁኑ ...". ካህኑ, በንጉሣዊው በሮች በኩል, የትሮፒዮኖችን "የእግዚአብሔርን ድምፅ በውሃ ላይ ..." እየዘመረ ሳለ, በራሱ ላይ ተሸክሞ በውኃ የተሞሉ ዕቃዎች ላይ ይወጣል. ሓቀኛ መስቀል, እና የውሃ መቀደስ ይጀምራል.

የውሀ ቅድስና የሚከናወነውም ከስርዓተ ቅዳሴ በኋላ (ከአምቦ ጸሎት በኋላ) በዓሉ ላይ ነው።

የኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ከጥንት ጀምሮ በዋዜማው እና በበዓሉ ላይ ታላቅ የውሃ ቅድስና ታከናውናለች ፣ እናም በእነዚህ ሁለት ቀናት ውስጥ ውሃ የመቀደስ ጸጋ ሁል ጊዜ ተመሳሳይ ነው። በሔዋንም የውኃውን ባሕርይ የቀደሰውን የጌታን ጥምቀት በማሰብ እንዲሁም በጥንት ጊዜ በቴዎፋንያ ዋዜማ ይፈጸም የነበረውን የጥምቀት ጥምቀት በማሰብ የውኃ መቀደስ ተፈጽሟል (ልጥፍ. .፣ መጽሐፍ 5፣ ምዕ. 13፣ የታሪክ ምሁራን፡ ቴዎዶሬት፣ ኒሴፎረስ ካልሊስተስ)። በበዓሉ ላይ የውሃ መቀደስ የሚከናወነው የአዳኝን ጥምቀት ትክክለኛ ክስተት በማስታወስ ነው። በበዓሉ ላይ የውሃ መቀደስ የጀመረው በኢየሩሳሌም ቤተክርስቲያን እና በ 4 ኛው - 5 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. የተከናወነው በውስጡ ብቻ ነው፣ የአዳኝን ጥምቀት ለማስታወስ ወደ ዮርዳኖስ ወንዝ ለውሃ በረከት መሄድ የተለመደ ነበር። ስለዚህ, በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ዋዜማ ላይ የውሃ መቀደስ በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ይከናወናል, እና በበዓሉ እራሱ በአብዛኛው በወንዞች, ምንጮች እና ጉድጓዶች ("የዮርዳኖስ ጉዞ" ተብሎ የሚጠራው) ለክርስቶስ ይከናወናል. ከመቅደሱ ውጭ ተጠመቀ።

ታላቁ የውሃ ቅድስና የጀመረው በክርስትና መጀመሪያ ዘመን ውሃውን በማጥመቁ የቀደሰውን የጥምቀት ቁርባንን ያፀደቀውን የጌታን አርአያ በመከተል ከጥንት ጀምሮ የውሃ ​​መቀደስ ነበረበት። . ውኃን የመቀደስ ሥርዓት ለወንጌላዊው ማቴዎስ ተሰጥቷል። ለዚህ ማዕረግ ብዙ ጸሎቶች በሴንት. ፕሮክለስ፣ የቁስጥንጥንያ ሊቀ ጳጳስ። የደረጃው የመጨረሻ ንድፍ ለሴንት. ሶፍሮኒየስ, የኢየሩሳሌም ፓትርያርክ. በበዓሉ ላይ የውሃ መቀደስ ቀደም ሲል በቤተክርስቲያኑ ተርቱሊያን እና ሴንት. የካርቴጅ ሳይፕሪያን. የሐዋርያዊ ድንጋጌዎችም በውሃ ቅድስና ወቅት የተደረጉ ጸሎቶችን ይዘዋል። ስለዚህ, በመጽሐፉ ውስጥ 8ኛው እንዲህ ይላል፡- “ካህኑም እግዚአብሔርን ጠርቶ፡- “አሁንም ይህን ውሃ ቀድሱት፣ ጸጋንና ኃይልንም ስጡት።

ታላቁ ቅዱስ ባስልዮስ ሲጽፍ፡- “የጥምቀትን ውኃ የምንባርከው በምን መጽሐፍ ነው? - ከሐዋርያት ትውፊት፣ በምሥጢረ ሥጋዌው እንደ ተካፈለው” (91ኛ ቀኖና)።

በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የአንጾኪያው ፓትርያርክ ፒተር ፉሎን ውሃን የመቀደስ ልማድ በእኩለ ሌሊት ሳይሆን በቴዎፋኒ ዋዜማ ላይ አስተዋወቀ. በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ, 1667 የሞስኮ ምክር ቤት ውኃ ድርብ መቀደስ ለማድረግ ወሰነ - ዋዜማ ላይ እና Theophany በጣም በዓል ላይ, እና ፓትርያርክ Nikon, ውኃ ድርብ መቀደስ የሚከለክለው. በዋዜማውም ሆነ በበዓሉ ላይ ያለው ታላቅ የውሃ ቅድስና ቅደም ተከተል አንድ ነው ፣ እና በአንዳንድ ክፍሎች ውስጥ የውሃ መቀደስ ትንሽ ቅደም ተከተል ይመስላል። እሱም የጥምቀትን ክስተት (ፓሪሚያ)፣ ክስተቱን እራሱ (ሐዋርያው ​​እና ወንጌል) እና ትርጉሙን (ሊታኒዎችን እና ጸሎቶችን) የሚመለከቱትን ትንቢቶች በማስታወስ፣ በውሀ ላይ የእግዚአብሔርን በረከት በመለመን እና በውስጣቸው ሶስት ጊዜ መዘፈቅን ያካትታል። . ሕይወት ሰጪ መስቀልየጌታ።

በተግባራዊ ሁኔታ, የውሃ መቀደስ ስርዓት ይከናወናል በሚከተለው መንገድ. ከአምቦ ማዶ (በቅዳሴው መጨረሻ) ወይም ከአቤቱታ ሊቲኒ ጸሎት በኋላ፡- “እንፈጽም የምሽት ጸሎት” (በቬስፐርስ መጨረሻ ላይ) አስተዳዳሪው ሙሉ ልብስ ለብሶ (ቅዳሴ ሲከበር እንደነበረው) እና ሌሎች ካህናት በስርቆት ላይ ብቻ ምልክት ያደርጉና ቅዱስ መስቀሉን ባልተሸፈነ ራስ ላይ የተሸከመው (ብዙውን ጊዜ መስቀል የተመካ ነው) በአየር ውስጥ). ውሃ በሚቀደስበት ቦታ ላይ መስቀል በጥሩ ሁኔታ በተጌጠ ጠረጴዛ ላይ ያርፋል, በዚያ ላይ አንድ ጎድጓዳ ሳህን ውሃ እና ሶስት ሻማዎች መኖር አለበት. በትሮፒሪያ ዝማሬ ወቅት ሬክተር ከዲያቆኑ ጋር ለመቀደስ የተዘጋጀውን ውሃ (በጠረጴዛው አጠገብ ሶስት ጊዜ) ያጥኑ, እና ውሃው በቤተመቅደስ ውስጥ ከተቀደሰ, ከዚያም መሠዊያው, ቀሳውስት, ዘማሪዎች እና ሰዎችም ይናደዳሉ.

በትሮፒዮኖች ዝማሬ ማብቂያ ላይ ዲያቆኑ “ጥበብ” በማለት ያውጃል እና ሦስት ምእመናን ተነበዋል (ከነቢዩ ኢሳይያስ መጽሐፍ) ይህም የጌታ ወደ ምድር መምጣት የተባረከውን ፍሬ እና የሁሉንም መንፈሳዊ ደስታ የሚገልጹ ናቸው። ወደ ጌታ ዘወር ብለው የሚካፈሉት ሕይወት ሰጪ ምንጮችመዳን. ከዚያም “ጌታ ብርሃኔ ነው...” የሚሉ ፕሮኪሞች ይዘምራሉ፣ ሐዋርያውና ወንጌል ይነበባሉ። ሐዋርያዊ ንባብ (ቆሮ. 143 መጨረሻ) ስለ ሰዎች እና ክስተቶች ይናገራል፣ እ.ኤ.አ. ብሉይ ኪዳንአይሁድ በምድረ በዳ ሲንከራተቱ የክርስቶስ መድኀኒት ምሳሌ ነበሩ ( አይሁድ በደመናና በባሕር መካከል ሆነው ሙሴን ያደርጉት የነበረው ምሥጢረ ጥምቀት፣ በምድረ በዳ መንፈሳዊ ምግባቸውና ከመንፈሳዊው ድንጋይ ጠጥተው፣ ክርስቶስ ነበር)። ወንጌል (ማርቆስ 2 ኛ) ስለ ጌታ ጥምቀት ይናገራል።

ካነበቡ በኋላ ቅዱሳት መጻሕፍትዲያቆኑ ታላቁን ሊታኒ በልዩ ልመና ይናገራል። የዮርዳኖስን በረከት ወደ ውሃው ልኮ መንፈሳዊ እና አካላዊ ደዌዎችን ለመፈወስ ፣ የሚታየውን ማንኛውንም ስም ማጥፋት ለማስወገድ ፣ በቅድስት ሥላሴ ኃይል እና ተግባር የውሃ መቀደስ ጸሎቶችን ይይዛሉ ። የማይታዩ ጠላቶች, ለቤቶች መቀደስ እና ለእያንዳንዱ ጥቅም.

በ litany ወቅት ሬክተር በድብቅ ራሱን መንጻት እና የመቀደስ ጸሎት አነበበ: "ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ..." (ያለ ጩኸት). በሊታኒው መጨረሻ ላይ ካህኑ (ሬክተር) የሚቀድሰውን ጸሎት ጮክ ብሎ አነበበ፡- “ጌታ ሆይ አንተ ታላቅ ነህ፣ ሥራህም ድንቅ ነው…” (ሦስት ጊዜ) እና የመሳሰሉት። በዚህ ጸሎት፣ ቤተክርስቲያን የመዳን ጸጋን፣ የዮርዳኖስን በረከት እንዲያገኝ ጌታ መጥቶ እንዲባርክ ትማጸናለች ይህም ያለመበላሸት፣ የሕመሞች መፍትሔ፣ የነፍስ ንጽህና እና ንጽህና ይሆን ዘንድ። አካላት, የቤቶች መቀደስ እና "ለበጎ ነገር ሁሉ." በጸሎቱ መካከል ካህኑ ሦስት ጊዜ እንዲህ አለ: - "አንተ ራስህ, የሰው ልጆችን የምትወድ ወደ ንጉሡ, አሁን ደግሞ በመንፈስ ቅዱስህ ጎርፍ መጥተህ ይህን ውኃ ቀድሰው" እና በተመሳሳይ ጊዜ ውሃውን በእጁ ባርኮታል. በእያንዳንዱ ጊዜ, ነገር ግን በጥምቀት ቁርባን ላይ እንደሚደረገው ጣቶቹን በውሃ ውስጥ አያጠጣም. በጸሎቱ ማብቂያ ላይ ሬክተሩ ወዲያውኑ ውሃውን በመስቀል ይባርካል. ሓቀኛ መስቀልበሁለቱም እጆቹ በመያዝ ቀጥ ብሎ ሶስት ጊዜ በማጥለቅ (ወደ ውሃ ውስጥ አውርደው ወደ ላይ ከፍ በማድረግ) እና በእያንዳንዱ የመስቀል ጥምቀት ላይ ትሮፒዮን ከቀሳውስት ጋር (ሶስት ጊዜ) ይዘምራል: - "በዮርዳኖስ ውስጥ; ጌታ ሆይ ባንተ ተጠመቀ…”

ከዚያ በኋላ በመዘምራኑ ደጋግሞ የትሮፓሪዮን ዝማሬ እየዘፈነ፣ መስቀሉን በግራ እጁ የያዘው ሬክተር በየአቅጣጫው አቅጣጫ ይረጫል፣ እንዲሁም መቅደሱን በተቀደሰ ውሃ ይረጫል።

የበዓል ክብር

ሔዋን ላይ ቬስፐርስ ወይም ቅዳሴ ከተሰናበቱ በኋላ በቤተክርስቲያኑ መካከል መብራት (እና አዶ ያለው አስተማሪ አይደለም) ቀርቧል, ከዚያ በፊት ቀሳውስት እና ዘማሪዎች የትሮፒዮን እና ("ክብር እና አሁን") ይዘምራሉ. የበዓሉ ግንኙነት ። እዚህ ያለው ሻማ ማለት በቴዎፋኒ የተሰጠ የክርስቶስ ትምህርቶች ብርሃን፣ መለኮታዊ መገለጥ ማለት ነው።

ከዚያ በኋላ, አምላኪዎቹ መስቀልን ያከብራሉ, እና ካህኑ እያንዳንዳቸው በተቀደሰ ውሃ ይረጫሉ.

የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ጥር 19 ቀን የኢፒፋኒ እና የኢፒፋኒ በዓል ያከብራሉ. በዚህ ቀን, የክርስትና እምነት እጅግ በጣም የተከበሩ ክስተቶች አንዱ ይታወሳል - በዮርዳኖስ ወንዝ ላይ የኢየሱስ ጥምቀት, የአዳኝ መሲሐዊ መንገድ የጀመረው. በዓሉ የሚጀምረው ጥር 18 በ Epiphany የገና ዋዜማ ነው። በጃንዋሪ 19, ባህልን በመከተል, አማኞች እና በዓሉን በቀላሉ መቀላቀል የሚፈልጉ ሰዎች ወደ ኤፒፋኒ ጉድጓድ ውስጥ ይገባሉ.

ሌላው የበዓሉ ስም - ቴዎፋኒ - በአዳኝ ጥምቀት ወቅት የቅድስት ሥላሴን ገጽታ ለዓለም ያንፀባርቃል.

ውስጥ ታዋቂ ስምየውሃ ጥምቀት የውሃ በረከቶችን እና የውሃ ጥምቀትን የሚያንፀባርቅ ሲሆን ይህም በበዓሉ ወቅት ይከናወናል.

የኢፒፋኒ በዓል ታሪክ

የስብከት የማዳን ጊዜ ለኢየሱስ ከ 30 ዓመቱ በኋላ መጣ - ከዚህ ዘመን ቀደም ብሎ በአይሁድ መካከል የእምነት አስተማሪ ለመሆን የማይቻል ነበር. በዚህ ጊዜ ብዙዎች በዮርዳኖስ ወንዝ በቅዱስ ዮሐንስ እጅ የተጠመቁ ከኃጢአት የንስሐ ምልክት ነበር። ነገር ግን የዮሐንስ ዋና የሕይወት ዓላማ ለሰዎች የጽድቅ ሕይወት መንገድን ያሳየ የአዳኝ ቀዳሚ መሆን ነበር።

በዮርዳኖስ ወንዝ ውስጥ የኢየሱስ ጥምቀት ታሪካዊ ቦታ. ዛሬ ወንዙ እዚህ ቦታ ደርቋል

አጥማቂው በቅድመ-ቦሊንግ ተሞልቶ ስለ ተፈለገው መሲህ መምጣት ህዝቡን አስጠንቅቋል፣ እሱም አስቀድሞ በሰዎች መካከል ነበር። ኢየሱስ ለመጠመቅ ወደ ዮሐንስ በመጣ ጊዜ፣ ከዚህ በፊት አይቶት የማያውቀው ቀዳሚ፣ ወዲያውኑ አዳኝ እንደሆነ አወቀ፡- “እነሆ የዓለምን ኃጢአት የሚያስወግድ የእግዚአብሔር በግ” ሲል ዮሐንስ ተናግሯል።

ኢየሱስ ለመጠመቅ ጠይቋል, ዮሐንስ በመጀመሪያ ክርስቶስ ኃጢአት እንደሌለበት እና ስለዚህ እርሱን ማጥመቅ አስፈላጊ አይደለም ሲል ተቃወመ. አዳኙ ጽድቅን ለመፈጸም ተገቢ እንደሆነ በቃላት አቋረጠው።

ኢየሱስ ክርስቶስ በዮሐንስ ተጠመቀ እና የሰማይ አባት አገልግሎቱን እንዲባርክ ጸለየ። ከዚህ በኋላ የቅድስት ሥላሴ ተአምራዊ መልክ ተከሰተ - ሰማያት ተከፈቱ የእግዚአብሔርም መንፈስ በርግብ አምሳል በኢየሱስ ላይ ወረደ እና እግዚአብሔር አብ ከሰማይ ስለ ኢየሱስ የሚወደው ልጁ እንደሆነ ተናግሯል። ስለዚህ የጌታ የጥምቀት በዓል ቴዎፋኒ ይባላል።

መልካም ቤተሰብ ልጃቸው በዮርዳኖስ ወንዝ ከተጠመቀ በኋላ

የበዓሉ ወጎች እና የአምልኮ ሥርዓቶች

የኢፒፋኒ በዓል የገና ጊዜን ያበቃል, እሱም ከገና በኋላ ከ 6 እስከ ጃንዋሪ 19 ይከበራል. የተወለደው ኢየሱስ ገና ስላልተጠመቀ የገና ጊዜ "ያለ መስቀል" ጊዜ ተደርጎ ይቆጠራል.

ለኤፒፋኒ በዓል ሁልጊዜም አስቀድመው ይዘጋጃሉ: መኖሪያ ቤቶቹ በጥንቃቄ ይጸዱ እና በቅደም ተከተል ይቀመጡ ነበር - በአፈ ታሪክ መሰረት, ኢምፖች በቀላሉ ባልተሸፈነ ቤት ውስጥ ይጀምራሉ. ሁሉንም አይነት እርኩሳን መናፍስትን ለማስፈራራት በቤቱ መስኮቶችና በሮች ላይ መስቀሎች በኖራ ይሳላሉ።

የኢፒፋኒ የገና ዋዜማ እንዴት እንደሚያሳልፍ።ለበዓሉ መዘጋጀት በበዓል ዋዜማ የአንድ ቀን ጾምን ያጠቃልላል - Epiphany የገና ዋዜማ. የገና ዋዜማ ጥር 18 ይጀምራል, እና የተቀደሰ ውሃ እስኪመገብ ድረስ ይቆያል. የውሃ መቀደስ በጥር 18 ምሽት በቤተመቅደስ ውስጥ, እንዲሁም በጥር 19 በበዓል ቀን እራሱ ይካሄዳል.

የበዓሉ ስም - የገና ዋዜማ - የመጣው ከ "ሶቺቮ" - ባህላዊ ገንፎ ከማር ጋር, እንደ የበዓል ምግብ ይበላል.

በ Epiphany የገና ዋዜማ ምን ይበላሉ.በዚህ ወቅት የሚጾሙት አዋቂዎች ብቻ ሳይሆኑ ህፃናት ከምግብ እንዲቆጠቡም ተነግሯል። የመጀመሪያው ምግብ, ከአንድ ቀን ጾም በኋላ ከሆነ, ሶቺቮ () ነበር. በደረቁ የፍራፍሬ ኮምጣጤ እጠቡት.

ከባህላዊ የአምልኮ ሥርዓቶች መካከል "መስቀል" የሚባሉት ፓንኬኮች, ዱባዎች, ኩኪዎች በመስቀል መልክ ይገኛሉ. እንዲሁም ለበዓል እንዲህ ዓይነቱን መጠጥ ያዘጋጃሉ እንደ sbiten - ከውሃ, ማር እና ጥቁር ፔይን.

ወደ ጥምቀተ ጥምቀቱ ሂደት

ቤተክርስቲያን ከበዓሉ ጥቂት ቀናት ቀደም ብሎ የጥምቀት በአልን በመዝሙርና በጸሎት ማክበር ጀምራለች።

ውሃው ቅዱስ ሲሆን.በጥር 18 የኢፒፋኒ በዓል ዋዜማ ላይ ውሃውን መባረክ ይጀምራሉ. ከአምልኮው በኋላ, በካህኑ ታጅበው, ምእመናን ወደ ውሃ ምንጮች ይሄዳሉ መስቀሉን በውሃ ውስጥ በማጥለቅ እና ውሃውን ለመቀደስ. የተቀደሰ ውሃ ያለው ዕቃ በሁሉም መንገዶች ያጌጠ ነው - በሻማ ፣ በአበቦች እና በሬባኖች። በውሃው, ከቅዱሳት መጻህፍት የተወሰዱ ጥቅሶች ይነበባሉ, እና ጠዋት ላይ ቤተክርስቲያኑ የአዳኙን ጥምቀት እና የቅድስት ሥላሴን ጥምቀት ያስታውቃል. ጸሎት የሚነበብበት ውሃ በሚያስደንቅ አዎንታዊ ኃይል የተሞላ እና ንብረቶቹን ወደ ሰዎች ማስተላለፍ ይችላል።

ሥጋን የሚፈውስ እና የሚከላከል ቅዱስ ውሃ እርኩሳን መናፍስት, ምእመናን በመቀጠል እቤት ውስጥ ይጠቀማሉ - ዓመቱን ሙሉ በባዶ ሆድ ይጠጣሉ, በመኖሪያ ቤቶች እና በቤት እቃዎች ይረጩታል. ከቤት iconostasis አጠገብ የተቀደሰ ውሃ ያከማቹ. የተቀደሰ ውሃወደ ተለመደው መጨመር ይቻላል, ስለዚህም የመፈወስ ባህሪያትን ያገኛል. ካህናት አዶዎችን እና የቤተ ክርስቲያንን እቃዎች በተቀደሰ ውሃ ይረጫሉ.

በባህሉ መሠረት ጥር 19 ቀን ምሽት እንዲሁም በበዓል ቀን አማኞች እና ድፍረቶች ወደ ጥምቀተ ጥምቀት - ዮርዳኖስ, የጥምቀት ውሃ ቅድስና እና የመፈወስ ባህሪያት በማመን. ዮርዳኖስ በቅድሚያ በመስቀል መልክ በበረዶው ውስጥ ተቆርጧል.

ወደ ጥምቀተ ጥምቀቱ ለመግባት የሚፈልጉ ሁሉ ኢየሱስ የተጠመቀው በሞቀ ወንዝ እንጂ በበረዶ በተሸፈነ የውኃ ማጠራቀሚያ እንዳልሆነ ማስታወስ ይኖርባቸዋል። ውስጥ መታጠብ ኤፒፋኒ ውሃየበዓሉ ዋነኛ አካል አይደለም, በተለይም ደካማ ጤንነት ላላቸው ሰዎች.

የኢፒፋኒ በዓል ትርጉም

የጥምቀት በዓል ዋናው ነገር ዮሐንስ የንስሐ ምልክት ሆኖ በውኃ ካጠመቀ መሲሑ በመንፈስ ቅዱስና በእሳት ካጠመቀ የረከሰውን ነገር ሁሉ አጠፋ በዚህም በራሱ ምሳሌ የጥምቀትን አስፈላጊነት አሳይቷል. .

ክሪስቲንግ

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ጥምቀት ተስፋፍቷል እና በትንሽ ህጻን ላይ የሚደረግ ባህላዊ ሥርዓት ሆኗል. በቅዱስ ቁርባን ጊዜ ካህኑ ልጁን ሦስት ጊዜ በውኃ ውስጥ በማጥለቅ "በአብ በወልድና በመንፈስ ቅዱስ ስም" ይላል. የተጠመቀው የቤተ ክርስቲያን አባል ሆኖ መስቀልን ይቀበላል።