Sosiaalisen ohjauksen merkkien ja toimintojen käsite. Sisäinen ja ulkoinen sosiaalinen valvonta

Ulkoinen sosiaalinen valvonta on joukko muotoja, menetelmiä ja toimia, jotka takaavat noudattamisen sosiaaliset normit käyttäytymistä. Ulkoista valvontaa on kahdenlaisia - muodollinen ja epävirallinen.

Muodollinen sosiaalinen valvonta Viranomaisten, poliittisten ja yhteiskunnallisten järjestöjen, koulutusjärjestelmän, keinojen toteuttama joukkotiedotusvälineet ja toimii koko maassa, perustuen kirjallisiin normeihin - lakeihin, asetuksiin, päätöksiin, määräyksiin ja ohjeisiin. Muodollinen sosiaalinen kontrolli voi sisältää myös yhteiskunnassa hallitsevan ideologian. Puhuttaessa muodollisesta yhteiskunnallisesta valvonnasta, ne tarkoittavat ennen kaikkea toimia, joiden tarkoituksena on saada ihmiset kunnioittamaan lakeja ja järjestystä hallituksen edustajien avulla. Tällainen valvonta on erityisen tehokasta suurissa yhteiskuntaryhmissä.

Epävirallinen sosiaalinen valvonta perustuu perinteiden, tapojen tai tiedotusvälineiden kautta ilmaistuun sukulaisten, ystävien, työtovereiden, tuttavien tai yleisen mielipiteen hyväksyntään tai tuomitsemiseen. Epävirallisen sosiaalisen kontrollin vaikuttajia ovat sellaiset sosiaaliset instituutiot kuin perhe, koulu, uskonto. Tällainen valvonta on erityisen tehokasta pienissä sosiaalisissa ryhmissä.

Sosiaalisen kontrollin prosessissa joidenkin sosiaalisten normien rikkomista seuraa erittäin heikko rangaistus, esimerkiksi paheksuminen, epäystävällinen katse, virnistys. Muiden sosiaalisten normien rikkomisesta seuraa ankarat rangaistukset - kuolemanrangaistus, vankeus, maanpako. Tabujen ja lakien rikkomisesta rangaistaan kovimmin, ja tietyntyyppisistä ryhmätottumuksista, erityisesti perhetottumuksista, rangaistaan lievimmin.

Sisäinen sosiaalinen valvonta- yksilön itsenäinen säätely sosiaalisesta käyttäytymisestään yhteiskunnassa. Itsehillinnän prosessissa henkilö säätelee itsenäisesti sosiaalista käyttäytymistään koordinoimalla sitä yleisesti hyväksyttyjen normien kanssa. Tämän tyyppinen kontrolli ilmenee toisaalta syyllisyyden tunteena, emotionaalisina kokemuksina, sosiaalisten toimien "katumuksena", toisaalta yksilön heijastuksena sosiaalisesta käyttäytymisestään.

Yksilön itsehallinta omasta sosiaalisesta käyttäytymisestään muodostuu hänen sosialisoitumisprosessissaan ja hänen sisäisen itsesäätelynsä sosiopsykologisten mekanismien muodostumisessa. Itsehillinnän pääelementit ovat tietoisuus, omatunto ja tahto.

Ihmisen tietoisuus - se on todellisuuden henkisen esityksen yksilöllinen muoto ympäröivän maailman yleistetyn ja subjektiivisen mallin muodossa sanallisten käsitteiden ja aistikuvien muodossa. Tietoisuus antaa yksilölle mahdollisuuden järkeistää sosiaalista käyttäytymistään.

Omatunto- yksilön kyky muotoilla itsenäisesti omat moraaliset velvollisuutensa ja vaatia itseltään niiden täyttämistä sekä tehdä itsearviointi suoritetuista toimista ja teoista. Omatunto ei salli yksilön rikkoa vakiintuneita asenteitaan, periaatteitaan, uskomuksiaan, joiden mukaisesti hän rakentaa sosiaalista käyttäytymistään.

Tahtoa- henkilön tietoinen säätely käyttäytymistään ja toimintaansa, joka ilmaistaan kyvyssä voittaa ulkoiset ja sisäiset vaikeudet tarkoituksenmukaisten toimien ja tekojen suorittamisessa. Tahto auttaa yksilöä voittamaan sisäiset alitajuiset halunsa ja tarpeensa, toimimaan ja käyttäytymään yhteiskunnassa vakaumustensa mukaisesti.

Sosiaalinen valvonta on itse asiassa prosessi, jossa yhteiskunta, sen yksittäiset sfäärit, johtamisjärjestelmät, alajärjestelmät, sosiaaliset yksiköt määrittävät, ovatko heidän toimintansa tai päätöksensä oikeita, onko niitä mukautettava.

Sosiaalisen kontrollin muodot[muokkaa | muokkaa wikin tekstiä]

Yhteiskunnallista valvontaa voidaan harjoittaa institutionaalisissa ja ei-institutionaalisissa muodoissa.

1. institutionaalinen muoto sosiaalinen valvonta toteutetaan erityisellä valvontatoimiin erikoistuneella laitteistolla, joka on joukko valtion ja julkisia organisaatioita (elimiä, laitoksia ja yhdistyksiä).

2. Ei-institutionaalinen muoto sosiaalinen kontrolli - erikoislaatuinen eri sosiaalisten järjestelmien luontainen itsesääntely, massatietoisuuden hallitsema ihmisten käyttäytyminen.
Sen toiminta perustuu pääosin moraalisten ja psykologisten mekanismien toimintaan, joka koostuu jatkuvasta muiden ihmisten käyttäytymisen seurannasta ja sen sosiaalisten määräysten ja odotusten mukaisuuden arvioinnista. Ihminen tulee tietoiseksi itsestään tarkkailemalla muita yhteiskunnan jäseniä (organisaatioita, ryhmiä, yhteisöjä), vertailemalla itseään jatkuvasti heihin ja omaksumalla tiettyjä käyttäytymisnormeja sosialisaatioprosessissa. Yhteiskunta ei voi olla olemassa ilman henkisiä reaktioita, keskinäisiä arvioita. Keskinäisten kontaktien ansiosta ihmiset ymmärtävät sosiaalisia arvoja, hankkivat sosiaalista kokemusta ja sosiaalisen käyttäytymisen taitoja.

Erilaisia institutionaalista sosiaalista valvontaa on valtion valvonta.Valtion valvonnan tyyppejä ovat: poliittinen, hallinnollinen ja oikeudellinen.

· Poliittinen valvonta ne elimet ja henkilöt, jotka käyttävät korkeimman vallan valtuuksia. Poliittisesta ja valtiollisesta rakenteesta riippuen nämä ovat parlamentti, alueelliset ja paikalliset vaaleilla valitut elimet. Poliittista valvontaa voivat jossain määrin harjoittaa poliittiset puolueet, jotka ovat saaneet kansan enemmistön tuen, erityisesti hallituksessa edustettuina.

· Hallinnollinen valvonta toteuttavat kaikkien hallinnonalojen toimeenpanoelimet. Täällä pääsääntöisesti korkeammat virkamiehet valvovat alaisten toimintaa, luodaan tarkastus- ja valvontaelimiä, jotka analysoivat lakien, määräysten, johdon päätösten täytäntöönpanoa sekä tutkivat hallinnollisen toiminnan tehokkuutta ja laatua.

· Oikeudellinen valvonta kaikki yhteiskunnan käytössä olevat tuomioistuimet toimivat: yleiset (siviili-), sotilastuomioistuimet, välimies- ja perustuslakituomioistuimet.

Yhden valtion on kuitenkin vaikea vastata moniin yhteiskunnallisiin vaatimuksiin ja vaatimuksiin, mikä johtaa pahenemiseen. sosiaalisia konflikteja joilla on tuhoisa vaikutus julkisen elämän luonteeseen. Tämä edellyttää tehokasta palautetta, joka varmistaa kansalaisten osallistumisen julkishallinto, jonka tärkeä osa on julkinen valvonta. Siksi julkinen valvonta on valtion valvonnan ohella erityinen valvonnan muoto - yhteiskunnan julkinen valvonta, jota edustavat yleisö, yksittäiset kansalaiset, yhteiskunnalliset organisaatiot ja liikkeet, yleinen mielipide. Nykyaikaisessa demokraattisessa yhteiskunnassa julkinen valvonta on ensisijaisesti kansalaisyhteiskunnan vakiintuneiden instituutioiden toimintaa, yksittäisten kansalaisten ja heidän yhdistystensä muodollista ja epävirallista osallistumista niihin.

Käsitteen "sosiaalinen kontrolli" otti ensimmäisenä käyttöön ranskalainen sosiologi. Hän ehdotti sen pitämistä yhtenä tärkeimmistä. Myöhemmin R. Park, E. Ross, A. Lapierre kehittivät koko teoria, jonka mukaan se oli välttämätön keino varmistaa yhteiskunnassa kehittyneen kulttuurin elementtien omaksuminen henkilön toimesta.

Sosiaalinen valvonta on mekanismi, joka on olemassa järjestyksen ylläpitämiseksi yhteiskunnassa, jonka tarkoituksena on estää ei-toivotut, poikkeavat ja rankaista heitä siitä. Se toteutetaan säätelyn kautta.

Toimivuuden tärkein ehto sosiaalinen järjestelmä- ihmisten toimien ja käyttäytymisen ennustettavuus. Jos se ei täyty, se romahtaa. Järjestelmän vakauden vuoksi yhteiskunta käyttää erilaisia keinoja, joihin sisältyy sosiaalinen kontrolli, joka suorittaa suojaavan ja vakauttavan tehtävän.

Sillä on rakenne ja se koostuu seuraamuksista. Ensimmäiset sisältävät reseptejä, tiettyjä käyttäytymismalleja yhteiskunnassa (ne osoittavat, mitä ihmisten pitäisi tehdä, ajatella, sanoa ja tuntea). Ne on jaettu laillisiin (kirjattu lakeihin, sisältävät seuraamuksia niiden rikkomisesta) ja (ilmaistuna yleisen mielipiteen muodossa, tärkein vaikutusväline on yleinen epäluottamuslause tai hyväksyntä).

Normit luokitellaan asteikon mukaan pienissä, suuria ryhmiä ja koko yhteiskunnassa. Yleisiä ovat perinteet, tavat, etiketti, lait, tapat jne. Normit ovat henkilön oikeuksia ja velvollisuuksia suhteessa muihin, joiden täyttämistä hänen ympärillään olevat odottavat häneltä. Niillä on tiukasti määritellyt rajat. Näitä ovat yleensä sosiaaliset tavat ja perinteet, tavat, etiketti, ryhmätottumukset, tabut, sosiaaliset tapat, lait.

Ihmisen käyttäytymisen säätelemiseksi on olemassa sanktioita, joiden avulla rohkaistaan hänen "oikeisiin tekoihinsa" ja rangaistaan tehdyistä rikkomuksista. Ne voivat olla hyvin erilaisia, aina paheksuvasta ilmeestä vankeuteen ja jopa kuolemanrangaistukseen. Seuraamukset jaetaan neljään tyyppiin: negatiiviset (rangaistus), positiiviset (kannustaminen), muodolliset (erilaiset palkinnot, palkinnot, diplomit, stipendit, sakot, vankeusrangaistus jne.), epämuodolliset (hyväksyntä, ylistys, kohteliaisuus, suullinen huomautus, loukkaava ääni) .

Sosiaalisen kontrollin tyypit

Ulkoinen (virallinen ja epävirallinen) ja sisäinen.

Muodollista valvontaa harjoittavat valtion virastot, yhteiskunnalliset ja poliittiset järjestöt, tiedotusvälineet, jotka perustuvat viralliseen tuomitsemiseen tai hyväksyntään ja toimivat koko valtion alueella. Samaan aikaan ihmisen toimintaa ohjaavat normit sisältyvät lakeihin, asetuksiin, erilaisiin ohjeisiin ja määräyksiin. Muodollisen sosiaalisen valvonnan tavoitteena on ylläpitää olemassa olevaa järjestystä ja lakien kunnioittamista valtion virastojen edustajien avulla. Epävirallinen perustuu ystävien, sukulaisten, naapureiden, työtovereiden ja niin edelleen tuomitsemiseen tai hyväksymiseen. Se ilmaistaan perinteiden, tapojen muodossa sekä tiedotusvälineiden kautta.

Sisäinen sosiaalinen valvonta tarkoittaa sitä, että ihminen säätelee omaa käyttäytymistään yleisesti hyväksyttyjen normien perusteella. Se ilmenee tunnekokemuksina, syyllisyydentunteina ja yleensä asenteina täydellisiä tekoja kohtaan. Itsehillinnän pääelementit ovat omatunto, tahto ja tietoisuus.

Epäsuora (perustuu samaistumiseen lakia noudattavaan ryhmään) ja suora sosiaalinen valvonta, joka perustuu erilaisten tapojen saatavuuteen tarpeiden tyydyttämiseksi ja tavoitteiden saavuttamiseksi, jotka ovat vaihtoehto moraalittomille tai laittomille.

Sosiaalinen kontrolli on sosiologian käsite, joka tarkoittaa määrätietoista toimintaa kohteen toiminnan tarkistamiseksi joidenkin kriteerien noudattamiseksi. Yleistä järjestystä ylläpidetään pääsääntöisesti tällä tavalla. Lisäksi useimmiten käytännössä sosiaalinen kontrolli on persoonallisuuden hallintaa, vaikka mikään ei estä samalla tavalla seurata eri organisaatiot, yritykset jne. Näin myös usein tapahtuu.

On huomattava, että poikkeava käyttäytyminen ja sosiaalinen kontrolli liittyvät erottamattomasti toisiinsa. Ilman yhtä ei olisi toista ja päinvastoin. Tässä on melko helppoa antaa esimerkkejä, esimerkiksi alkoholistit, huumeidenkäyttäjät, tiettyjen alakulttuurien edustajat herättävät eniten julkista huomiota. Mikä on melko helppo selittää: muut odottavat tahtomattaan heidän rikkovan käskyä. Ja tätä tapahtuu melko usein.

On huomattava, että sosiaalisen kontrollin ansiosta poikkeama joko korjataan tai poistetaan tavalla tai toisella yhteiskunnasta. Tämän seurauksena vakaus ja turvallisuus varmistetaan tällä tavalla. Ja sosiaalisen valvonnan suojaavat toiminnot suoritetaan.

Mutta tällä on myös varjopuolensa. Hallittu käyttäytyminen rajoittaa usein yksilön kykyä toteuttaa itseään. Ja perinteisissä yhteiskunnissa aika vahvasti.

Poikkeavan käyttäytymisen implisiittistä kieltoa ei saa ilmaista missään kirjallisessa muodossa. Joskus se on olemassa moraalin, perinteiden, tapojen muodossa. Ja tässä ilmenemismuodossa se on ajoittain melko jäykkä, häiritsee kehitystä.

Sosiaalisen kontrollin kehittyminen johti uusien lajikkeiden syntymiseen. Samaan aikaan vanhat pysyvät usein ajantasalla. Näin ollen niiden määrä kasvaa. Joten sosiaalinen ohjaus esitetään muodossa:

moraalinen vaikutus. Se on sekä positiivista että negatiivista. Nämä ovat kaikenlaisia tapoja moraaliseen rohkaisuun, käytöksen hyväksymiseen, tukemiseen, onnitteluihin, kiitollisuuden ilmaisuihin, kiitollisuuteen, suosion kasvuun jne. Samaan aikaan boikotti, jyrkästi kielteinen reaktio, julkinen pilkka, nuhde, epäluottamus. tavat toimivat negatiivisena reaktiona.
Valtion toimenpiteet. Tässä sosiaalisen kontrollin käsite on jonkin verran muuttunut. Monet jopa laittavat tämän vaihtoehdon erilliseen luokkaan.
laillinen vaikutus. Laki sosiaalisen vaikuttamisen välineenä, poikkeavan käyttäytymisen esteet osoittautuivat yhdeksi tehokkaimmista. Samalla hyväksikäytöstä voi tulla rikkomus.
Tuotantokannustimet ja rangaistukset. Itse asiassa nämä ovat normeja ja seuraamuksia, jotka koskevat yhtä yritystä. Usein halutun käyttäytymisen stimulointi tapahtuu taloudellisella tavalla.

On syytä huomata, että yhteiskuntatiede erottaa nykyään muita lajikkeita. Esimerkiksi jotkut tutkijat pitävät tarpeellisena tuoda esille perhevalvonta, se on erityisen vahvaa nuorten suhteen johtuen vanhempien vallasta lapsiin, myös laillisiin.

Myös sosiaalinen kontrolli ja poikkeama läheisessä vuorovaikutuksessa on havaittavissa eri uskonnollisissa ryhmissä. Tässä moraalinen rohkaisu ja rangaistus voivat vuorotella varsin todellisten vaikeuksien ja rangaistusten kanssa.

Sosiaalisen kontrollin muodot

Jos puhumme sosiaalisen kontrollin muodoista, ne korvattiin yhteiskunnan kehittyessä. Historiallisesti nämä olivat sanattomia käyttäytymissääntöjä, tapoja ja ohjeita. Nykyään ne ovat saaneet muodollisemman luonteen: lait, asetukset, käskyt, ohjeet, määräykset jne.

Sosiaalisen kontrollin elementit

Sosiaalisen valvonnan pääelementit ovat normit ja sanktiot. Ensimmäinen viittaa sääntöihin, tiettyyn käyttäytymismuunnelmaan. Se voi olla molempia melko tiukasti säännelty (vain tällä tavalla eikä mitään muuta, esim. tietty arkistointijärjestys veronpalautus) ja olettaa erilaisia vaihtoehtoja.

Pakotteet koskevat yhteiskunnan reaktiota ihmisten käyttäytymiseen. He palkitsevat tai rankaisevat sen mukaan, onko henkilö tehnyt mitä häneltä odotetaan vai ei. Lisäksi sosiaalisen kontrollin rakenne ottaa huomioon myös epäviralliset ja muodolliset seuraamukset. Tarkastellaanpa kutakin lajiketta tarkemmin.

Joten muodolliset positiiviset sanktiot ovat virallisia palkkioita valtion elimiltä, oikeushenkilöitä, virkamiehiä jne. Voidaan ilmaista mitalien, tilausten muodossa. Siellä on valmistujaisjuhla kunniapalkinnot, matkamuistoja ja paljon muuta.

Epäviralliset positiiviset sanktiot - julkinen reaktio, kohteliaisuudet, ylistys, hymyt, lahjat, suosionosoitukset ja niin edelleen. Tulevat usein sukulaisilta tai tuntemattomilta.

Muodolliset kielteiset seuraamukset ovat rangaistuksia, joista säädetään laissa. Ne tarkoittavat pidätystä, sakkoa, irtisanomista, vankeutta, joidenkin oikeuksien rajoittamista tietyksi ajaksi, etuoikeuksien menettämistä jne.

Epäviralliset negatiiviset sanktiot - kieltäytyminen kommunikoimasta rakkaiden kanssa, laiminlyönti, moittiminen, ystävyyssuhteiden rikkominen. Yksilöä pidetään ajoittain paljon huonompana kuin virallisia.

On huomattava, että sosiaalisen valvonnan rakenne mahdollistaa erilaisten seuraamusten, mukaan lukien suunnan, soveltamisen samasta teosta. Ja vielä yksi asia: normit jaetaan myös teknisiin ja sosiaalisiin. Jälkimmäinen kuvastaa sosiaalista elämää, trendejä ja paljon muuta. Sosiaaliset normit ja sosiaalinen kontrolli liittyvät hyvin läheisesti toisiinsa.

Yhteiskunnallinen valvontamekanismi?

Miten julkinen valvonta oikein toimii? Pääalueita on yhteensä 3:

Sosialisointi. Kun kasvamme, kommunikoimme, rakennamme tiettyä käyttäytymislinjaa yhteyksissämme muihin, opimme ymmärtämään, mitä yhteiskunta tuomitsee, mikä on hyväksyttyä, miksi. Täällä sosiaalisen ohjauksen menetelmät toimivat monelle hitaasti ja huomaamattomasti, mutta samalla ne ovat tehokkaimpia. Eikä niitä ole helppo voittaa edes suoranaiselle kapinalliselle. Monet rikolliset esimerkiksi reagoivat voimakkaammin lähipiirinsä reaktioon kuin lain rikkomiseen.
Ryhmävaikutus. Jokainen yksilö on osa jotakin sosiaalinen ryhmä. Tämä on perhe, työporukka, jonkinlainen yhteisö, johon hän samaistuu. Ja sellaisella yksiköllä voi olla melko vahva vaikutus häneen.
Erilaisia pakottamisen muotoja. Jos jostain syystä ensimmäiset 2 menetelmää eivät vaikuttaneet henkilöön, niin tässä tapauksessa tila henkilössä lainvalvonta.

Usein kaikki kolme mainittua menetelmää voivat toimia samanaikaisesti. Tietysti jokaisessa ryhmässä on jako, koska nämä luokat ovat itsessään hyvin yleisiä.

Sosiaalisen kontrollin toiminnot

Turvallisuus on jo mainittu. Lisäksi myös sosiaalinen kontrolli vakiintuu, joten perusta ei muutu sukupolven myötä. Ja itse normit ovat usein eräänlainen mittapuu, johon yksilö vertailee tekojaan ja arvioi omaa käyttäytymistään. Täällä on järkevää puhua sisäinen työ itsesi kanssa ja itsehallinnasta.

Mikä on yhdistetty ulkoiseen ohjaukseen. Se on yhdistelmä erilaisia instituutioita, jotka vaikuttavat yksilöön ja pakottavat hänet tavalla tai toisella sosiaalisesti hyödylliseen käyttäytymiseen ja pakottavat hänet luopumaan siitä, mikä on todella vaarallista muille.

Sosiaalisen kontrollin merkitys

Yhteiskunnan valvonta on yhteiskunnan selviytymisen perusedellytys. Muuten yksittäiset henkilöt voivat yksinkertaisesti tuhota sen. Suojaus ja stabilointi on jo mainittu edellä. On myös huomattava, että tällainen valvonta toimii eräänlaisena rajana. Se toimii myös pelotteena.

Eli kuka tahansa yksittäinen henkilö voi yrittää ilmaista tyytymättömyyttään naapuriin tai liikekumppaniin rikollisella tavalla. Lisäksi lainvalvontaviranomaisten työn tehokkuus tietyillä Venäjän alueilla on niin alhainen, että kaikki eivät pelkää lakia.

Seudun vanhempien tai vanhinten tuomion pelko on kuitenkin paljon vahvempi. Hän oli juurtunut sosialisaatioprosessiin. Ja siksi nyt yksittäisille yhteiskunnan edustajille perheen pään sana on tärkeämpi kuin laki. Tätä ei voida kutsua yksiselitteisesti positiiviseksi, mutta tällainen pelote toimii. Siksi sen merkitystä ei pidä aliarvioida.

Sosiologiassa erotetaan kaksi sosiaalisen kontrollin pääprosessia: positiivisten tai negatiivisten sanktioiden soveltaminen yksilön sosiaaliseen käyttäytymiseen; interiorisaatio (ranskalaisesta interiorisaatiosta - siirtyminen ulkopuolelta sisälle) yksilön sosiaalisten käyttäytymisnormien toimesta. Tässä suhteessa erotetaan ulkoinen sosiaalinen valvonta ja sisäinen sosiaalinen valvonta tai itsehillintä.

Ulkoinen sosiaalinen valvonta on joukko muotoja, menetelmiä ja toimia, jotka takaavat sosiaalisten käyttäytymisnormien noudattamisen. Ulkoista valvontaa on kahdenlaisia - muodollinen ja epävirallinen.

Muodollinen sosiaalinen valvonta, virallisen hyväksynnän tai tuomitsemisen perusteella, toteutetaan valtion viranomaisten, poliittisten ja yhteiskunnallisten järjestöjen, koulutusjärjestelmän, tiedotusvälineiden toimesta ja se toimii koko maassa, perustuen kirjallisiin normeihin - lakeihin, asetuksiin, päätöksiin, määräyksiin ja ohjeisiin. Muodollinen sosiaalinen kontrolli voi sisältää myös yhteiskunnassa hallitsevan ideologian. Puhuttaessa muodollisesta yhteiskunnallisesta valvonnasta, ne tarkoittavat ennen kaikkea toimia, joiden tarkoituksena on saada ihmiset kunnioittamaan lakeja ja järjestystä hallituksen edustajien avulla. Tällainen valvonta on erityisen tehokasta suurissa yhteiskuntaryhmissä.

ihmisen tietoisuus - se on todellisuuden henkisen esityksen yksilöllinen muoto ympäröivän maailman yleistetyn ja subjektiivisen mallin muodossa sanallisten käsitteiden ja aistikuvien muodossa. Tietoisuus antaa yksilölle mahdollisuuden järkeistää sosiaalista käyttäytymistään.

Sosiaalisen käyttäytymisen prosessissa yksilön on jatkuvasti taisteltava alitajuntaan, mikä antaa hänen käyttäytymiselle spontaanin luonteen, joten itsehillintä on tärkein edellytys ihmisten sosiaaliselle käyttäytymiselle. Tyypillisesti yksilöiden itsehillintä sosiaalisen käyttäytymisensä suhteen lisääntyy iän myötä. Mutta se riippuu myös sosiaalisista olosuhteista ja ulkoisen sosiaalisen kontrollin luonteesta: mitä tiukempi ulkoinen valvonta, sitä heikompi itsehillintä. Lisäksi sosiaalinen kokemus osoittaa, että mitä heikompi yksilön itsehillintä on, sitä kovempaa ulkoisen kontrollin tulisi olla häntä kohtaan. Tästä aiheutuu kuitenkin suuria sosiaalisia kustannuksia, koska tiukka ulkoinen valvonta liittyy yksilön sosiaaliseen rappeutumiseen.

Yksilön sosiaalisen käyttäytymisen ulkoisen ja sisäisen sosiaalisen ohjauksen lisäksi on olemassa myös: 1) epäsuora sosiaalinen ohjaus, joka perustuu lainkuuliaiseen referenssiryhmään samaistumiseen; 2) sosiaalinen valvonta, joka perustuu erilaisten tapojen laajaan saatavuuteen tavoitteiden saavuttamiseksi ja tarpeiden tyydyttämiseksi, vaihtoehtona laittomille tai moraalittomille.

Laillinen toiminta Kanssa oikeudellinen kohta Näkemyksen mukaan tällainen käyttäytyminen on oikeudellisten normien vaatimusten mukaista. Sosiaalisesta näkökulmasta tämä on käyttäytymistä, joka tuo hyvää, sosiaalisesti hyödyllistä käyttäytymistä. Laillinen käyttäytyminen on laillisesti merkittävän toiminnan päätyyppi. Laiton käytös ei ole niin yleistä kuin laillinen. Koska useimmat ihmiset eivät edes huomaa tekevänsä oikeita asioita päivän aikana. Kun kaikki menee ilman konflikteja, ihmiset eivät huomaa sitä. Laillinen toiminta on teko, joka sisältyy aiheeseen oikeudellinen sääntely ja vastaa joko lain periaatteita tai perustuu näihin oikeusperiaatteisiin normeja ja suojelunormien asetuksista. Se on tulosta oikeudellisten normien täytäntöönpanosta. Laillinen käytös on ainoa sosiaalinen hyödyllinen näkymä laillinen käyttäytyminen. Laillinen toiminta on lainsäätäjän, lainvalvontaviranomaisten, tavoite. Koko valtiokoneistojärjestelmä on alisteinen laillisen yhteenvedon varmistamiselle.

Merkkejä laillisuudesta käyttäytymistä:

1. Laillinen käyttäytyminen ilmenee aina teon muodossa (toiminta tai toimimattomuus).

2. Laillinen käyttäytyminen on sosiaalisesti hyödyllistä käyttäytymistä, ts. edistää yhteiskunnan ja yksilöiden asteittaista progressiivista kehitystä.

3. Laillinen toiminta on eniten massiivinen näkymä laillinen käyttäytyminen.

4. Laillista käyttäytymistä arvioidaan joskus väärin massaluonteen kannalta. Esimerkiksi joukkorikosten tapauksessa lainsäätäjä tarkistaa tiettyjä normeja.

Laillinen käytös voi luokitella eri syistä.

Laillisen toiminnan objektiivisen puolen mukaan (laillisen ilmentymän ulkoisen muodon mukaan käyttäytymistä):

1. Toiminnot - aktiivista laillista toimintaa.

2. toimimattomuus - passiivinen laillinen käyttäytyminen.

Laillisen käyttäytymisen subjektiivisella puolella (henkinen puoli):

1. Aktiivista tietoista laillista käytöstä - perustuu tutkittavan sisäiseen vakaumukseen toimia laillisesti.

2. Positiivinen (tavallinen) käyttäytyminen - suoritetaan yksilön muodostuneen tavanomaisen toiminnan puitteissa oikeusnormien noudattamiseksi ja toimeenpanemiseksi, ts. ihminen tekee tämän tavan, kasvatuksen voimalla.

3. Konformistista laillista käytöstä - sellainen laillinen käyttäytyminen, joka ei perustu kohteen syvään sisäiseen vakaumukseen, vaan siihen, että kaikki hänen ympärillään tekevät niin.

4. Marginaalista laillista käytöstä - kun tutkittava toimii laillisesti, koska hän pelkää huonon käytöksen kielteisiä seurauksia.

Julkisen elämän aloilla, joilla laillista toimintaa toteutetaan:

1. Laillinen toiminta talouden alalla.

2. Laillinen käyttäytyminen poliittisella alalla.

3. Laillinen toiminta kulttuurialalla jne.

Laillista toimintaa harjoittavan kohteen mukaan:

1. Henkilön laillinen käyttäytyminen (yksityishenkilö, kansalaiset ja virkamiehet).

2. Organisaatioiden laillinen käyttäytyminen oikeushenkilöitä.

3. Valtion, sen elinten ja virkamiesten laillinen toiminta.

Toimialan mukaan oikeudellisia normeja säätelevät laillista toimintaa:

1. Perustuslaillinen laillinen toiminta.

2. Rikollinen laillinen toiminta.

3. Siviilioikeudellinen laillinen toiminta jne.

Toinen luokitus:

1. yhteiskunnallisesti tarpeellista(yhteiskunnallisesti tarpeellista) laillista käyttäytymistä. Esimerkiksi verojen maksaminen.

2. sosiaalisesti hyväksyttävää laillista käytöstä. Mennä metsästämään. Kaikkien ei tarvitse mennä sinne, mutta he sallivat mahdollisuuden metsästää, he sallivat sen.

Voi olla haluttu laillista käytöstä. Esimerkiksi vaaleihin osallistuminen on yhteiskunnallisesti toivottavaa laillista käyttäytymistä. Tai vastaanottaminen korkeampi koulutus, valtio on erittäin kiinnostunut tästä. Eikä toivottavaa.

Laillinen käyttäytyminen voi olla yksilöllinen ja kollektiivinen ne eroavat merkittävästi toisistaan. Yksittäisen lakko-oikeuden käyttäminen on periaatteessa mahdotonta. Se on aina kollektiivista laillista toimintaa.

Aiheittain: laillinen käyttäytyminen; laillista käytöstä. On mahdollista puhua laillisesta käytöksestä valtioita.

Tieteellisessä kirjallisuudessa on useita laillisen toiminnan käsitteitä:

1. Laillisena käyttäytymisenä pidetään sellaista, joka vastaa oikeusnormien määräyksiä.

2. Laillista on mikä tahansa toiminta, jota ei kielletä oikeudellisissa normeissa.

Molemmat käsitteet eivät pidä paikkaansa seuraavista syistä:

Ensimmäinen:

· Kun otetaan huomioon lainsäädännössä olevat aukot, voimme sanoa, että tämä määritelmä ei ole oikea.

· Jokainen oikeusnormi ei ole lain ilmaus, on normeja, jotka eivät liity lainvalvontaan, ts. eikä sellaisista normeista johtuva käyttäytyminen ole myöskään laillista.

· Käyttäytymisen ei tulisi vastata koko oikeusnormien rakennetta, vaan vain hypoteesia (sääntelynormeissa) tai asennetta (suojanormeissa).

Toinen: laki ei ole ainoa ja universaali sosiaalisten suhteiden säätelijä - se ei kata kaikkia elämänaloja ja on olemassa sellaista käyttäytymistä, On juridisesti neutraali, mutta samalla negatiivinen julkisen elämän kannalta.

Jokaisessa yhteiskunnassa esiintyy ihmisiä - erinomaisia ja "yksinkertaisia" - jotka rikkovat siinä olemassa olevia normeja - moraalisia, oikeudellisia, esteettisiä. yhteiskunta, sosiaalinen kerros, normiryhmä, arvot, ihanteet, eli normatiiviset standardit. Toisin sanoen poikkeavalla käytöksellä on poikkeava motivaatio. Esimerkkejä tällaisesta käytöksestä ovat tervehdyksen puuttuminen kokouksessa, huliganismi, innovatiiviset tai vallankumoukselliset toimet jne. Poikkeavia aiheita ovat nuoret askeetit, hedonistit, vallankumoukselliset, mielisairaat, pyhät, nerot jne.

Ihmisten toimet sisältyvät sosiaalisiin suhteisiin ja järjestelmiin (perhe, katu, tiimi, työ jne.) yleisellä normatiivisella säätelyllä. Siksi poikkeava on käyttäytymistä, joka loukkaa prosessien vakautta sosiaalinen vuorovaikutus. Tasapaino Sosiaalisen vuorovaikutuksen (vakaus) liittyy monien toimintojen integroitumiseen, jota yhden tai useamman ihmisen poikkeava käyttäytyminen rikkoo. Poikkeavan käyttäytymisen tilanteessa ihminen pääsääntöisesti keskittyy tilanteeseen, joka sisältää (1) muita ihmisiä ja (2) yleisiä normeja ja odotuksia. Poikkeava käyttäytyminen johtuu sekä tyytymättömyydestä muita kohtaan että ihmissuhteiden normeista.

Mieti esimerkiksi opiskelijan sosiaalista yhteyttä vanhempiin yliopisto-opintojen aikana. Vanhemmat odottavat häneltä hyvää opiskelua, jota on vaikea yhdistää urheilijan, rakastajan, työntekijän jne. rooleihin. Opiskelija alkaa opiskella epätyydyttävästi, eli. poikkeava. Tämän poikkeaman voittamiseksi on useita mahdollisuuksia. Ensinnäkin voit muuttaa tarpeitasi, mikä vaikuttaa muiden ihmisten arviointiin ja säädöksiin. Opiskelija voi siis luopua motivaatiosta erinomaisiin opiskeluihin ja rajoittua tyydyttävään. Lisäksi voit vaihtaa tarpeesi kohdetta ja siten lievittää sosiaalisen yhteyden jännitystä. Hän voi esimerkiksi vakuuttaa vanhempansa siitä, että hänen työnsä keventää perheen yliopisto-opintojen menojen taakkaa. Ja lopuksi opiskelija voi lähteä kotoa, lakata suuntautumasta vanhempiinsa ja alkaa suuntautua ystäviinsa ja tyttöystäväinsä.

Poikkeama ja konformismi- kaksi vastakkaista käyttäytymistyyppiä, joista toinen keskittyy vain toimijaan ja toinen - myös yhteiskuntaan, jossa hän asuu. Konformaalisen ja poikkeavan välillä on ihmisten toiminnan motivaatio välinpitämätön. Se erottuu siitä, että sillä ei ole sekä konformista että vieraantunutta orientaatiota esineisiin ja tilanteisiin, jotka tässä tapauksessa muuttuvat neutraaleiksi.

Poikkeama sisältää kolme elementtiä: 1) henkilö, jolla on arvot (muihin suuntautuminen) ja normit (moraalinen, poliittinen, oikeudellinen); 2) henkilön, ryhmän tai organisaation arviointi; 3) ihmisen käyttäytyminen. Poikkeavan käyttäytymisen kriteeri on moraalisia ja juridisia normeja. Ne ovat erilaisia eri tyyppisissä yhteiskunnissa, joten yhdessä yhteiskunnassa poikkeava käyttäytyminen ei ole sitä toisessa.

Esimerkiksi porvarillisessa yhteiskunnassa, joka keskittyy henkilökohtaiseen menestykseen, Pavka Kortšaginin tai Aleksandr Matrosovin kaltaisia tekoja pidetään poikkeavina. Ja neuvostoyhteiskunnassa, joka keskittyi valtion etuihin, heitä pidettiin virallisesti sankarillisina. Yksilö- ja yhteiskuntasuuntautumisen välinen ristiriita on tyypillistä koko ihmiskunnan historialle, ja se on saanut ilmaisunsa kahdessa vastakkaisessa persoonallisuustyypissä: kollektivistisessa ja individualistisessa.

Riippuen suhde ihmisiin T. Parsons tunnistaa kaksi poikkeavan käyttäytymisen tyyppiä:

1. Persoonallisuus välittää suhteiden luomisesta ja ylläpitämisestä muihin. Hän saattaa yrittää hallita toista, asettaa hänet alisteiseen asemaan. Tämä johtuu usein poikkeavasta motivaatiosta ja käyttäytymisestä. Tämän tekevät usein rikollisryhmien jäsenet.

2. Persoonallisuus huonompi muut, niiden alaisia. Näissä tapauksissa se voi kulkea poikkeavan motivaation ja käyttäytymisen polkua, erityisesti suhteessa aktiiviseen ja vahvaan persoonallisuuksiin. Siten bolshevikkien johdossa passiivinen sopeutuminen Staliniin ja stalinistiseen hierarkiaan tuli syyksi monien ihmisten poikkeamiseen.

Poikkeavan käyttäytymisen luokittelu asenteen mukaan standardeihin(tarpeet, arvot, normit) yhteiskunnassa kehitti Merton (vuonna 1910), joka tunnisti seuraavat poikkeavan käyttäytymisen tyypit:

Totaalinen konformismi käyttäytymisen (normaalius), kulttuuristen normien hyväksyminen. Tämä on vastaanottaneen henkilön käyttäytyminen hyvä koulutus arvostetussa työssä, eteneminen uraportaat jne. Tällainen käyttäytyminen ymmärtää sekä omat tarpeet että on keskittynyt muihin (standardeja noudatetaan). Tämä on tarkalleen ottaen ainoa ei-poikkeamattoman käyttäytymisen tyyppi, jonka suhteen eri tyyppejä poikkeamat.

Innovatiivinen käyttäytyminen, tarkoittaa toisaalta sopimista oman elämän päämäärien kanssa, jotka on hyväksytty tietyssä yhteiskunnassa (kulttuurissa), mutta toisaalta ei noudata yhteiskunnallisesti hyväksyttyjä keinoja niiden saavuttamiseksi. Innovaattorit käyttävät uusia, epätyypillisiä, poikkeavia keinoja saavuttaakseen yhteiskunnallisesti hyödyllisiä tavoitteita. Neuvostoliiton jälkeisellä Venäjällä monet keksijät osallistuivat valtion omaisuuden yksityistämiseen, taloudellisten "pyramidien" rakentamiseen, kiristykseen ("ryöstö") jne.

rituaalisuus tuo tämän yhteiskunnan periaatteet ja normit järjettömyyteen. Ritualistit - byrokraatit, jotka vaativat vetoomuksen esittäjältä kaikkien muodollisuuksien noudattamista, ja lakkoilijat, jotka työskentelevät "sääntöjen mukaan", mikä johtaa itse työn pysähtymiseen.

Retriitti(Pako todellisuudesta) on eräänlainen poikkeava käyttäytyminen, jossa henkilö hylkää sekä yhteiskunnan hyväksymät tavoitteet että tavat (keinot, aika, kustannukset) niiden saavuttamiseksi. Tällainen poikkeava käyttäytyminen on luontaista kodittomille, juoppoille, huumeiden väärinkäyttäjille, munkeille jne.

Vallankumous(kapina) on poikkeavan käyttäytymisen muoto, joka ei vain kiellä vanhentuneita tavoitteita ja käyttäytymistä, vaan myös korvaa ne uusilla. Leninin johtamat venäläiset bolshevikit hylkäsivät Venäjällä vuonna 1917 autokratian kukistumisen jälkeen muotoutuneen porvarillisdemokraattisen yhteiskunnan tavoitteet ja keinot ja palauttivat jälkimmäisen uudelle ideologiselle, poliittiselle, taloudelliselle ja sosiaaliselle pohjalle.

Sen perusteella, mitä on sanottu, on selvää, että yhdenmukaisuus ja poikkeama ovat kaksi vastakkaista käyttäytymistyyppiä, jotka toisiaan edellyttävät ja sulkevat pois toisensa. Poikkeamatyyppien kuvauksesta seuraa, että se ei ole yksinomaan negatiivinen ihmiskäyttäytymistyyppi, miltä se saattaa ensi silmäyksellä näyttää. Juri Detochki elokuvassa "Varo autoa" jalojen tavoitteiden - keinottelijoiden ja "varjoyhtiöiden" - vastaisen taistelun vuoksi varasti heiltä autoja ja siirsi myynnistä saadut tuotot orpokoteihin.

Poikkeavan käyttäytymisen muodostuminen kulkee useiden vaiheiden läpi: 1) kulttuurisen normin synty (esimerkiksi suuntautuminen rikastumiseen Neuvostoliiton jälkeisellä Venäjällä); 2) tätä normia noudattavan yhteiskuntakerroksen synty (esimerkiksi yrittäjät); 3) muuttuminen poikkeaviin toimintamuotoihin, jotka eivät johda rikastumiseen (esimerkiksi meidän tapauksessamme monien työntekijöiden ja työntekijöiden kurja elämä); 4) henkilön (ja yhteiskuntakerroksen) tunnustaminen poikkeavaksi muiden toimesta; 5) tämän kulttuurisen normin uudelleenarviointi, sen suhteellisuuden tunnustaminen.

©2015-2019 sivusto
Kaikki oikeudet kuuluvat niiden tekijöille. Tämä sivusto ei vaadi tekijää, mutta tarjoaa ilmaisen käytön.
Sivun luomispäivämäärä: 19.11.2017

Sosiologiassa tunnetaan neljä sosiaalisen kontrollin perusmuotoa:

ulkoinen valvonta;

sisäinen kontrolli;

ohjaus vertailuryhmän kanssa tunnistamisen kautta;

ohjaus luomalla mahdollisuuksia saavuttaa yhteiskunnallisesti merkittäviä tavoitteita kullekin henkilölle sopivimmilla ja yhteiskunnan hyväksymillä keinoilla (ns. "moninkertaiset mahdollisuudet").

1) Ensimmäinen valvontamuoto - ulkoinen sosiaalinen valvonta- joukko sosiaalisia mekanismeja, jotka säätelevät yksilön toimintaa. Ulkoinen valvonta voi olla virallista ja epävirallista. Muodollinen valvonta perustuu ohjeisiin, määräyksiin, normeihin ja määräyksiin, kun taas epävirallinen valvonta perustuu ympäristön reaktioihin.

Tämä muoto on tunnetuin ja ymmärretty, mutta in nykyaikaiset olosuhteet vaikuttaa tehottomalta, koska siihen liittyy jatkuvaa yksilön tai sosiaalisen yhteisön toiminnan seurantaa, joten tarvitaan koko joukko valvojia, joita jonkun on myös seurattava.

2) Toinen ohjausmuoto - sisäinen sosiaalinen valvonta- tämä on henkilön harjoittama itsehillintä, jonka tarkoituksena on koordinoida omaa käyttäytymistään normien kanssa. Säännös sisään Tämä tapaus ei tapahdu vuorovaikutuksen puitteissa, vaan syyllisyyden tai häpeän tunteen seurauksena, joka syntyy, kun opittuja normeja rikotaan. Jotta tämä valvontamuoto toimisi onnistuneesti yhteiskunnassa, on olemassa vakiintunut normi- ja arvojärjestelmä.

3) Kolmas muoto - ohjaus vertailuryhmän kanssa tunnistamisen kautta- voit näyttää näyttelijälle mahdollisia ja yhteiskunnalle toivottavia käyttäytymismalleja, ulkoisesti näennäisesti rajoittamatta toimijan valinnanvapautta;

4) Neljäs muoto - ns. "multiple mahdollisuudet" - viittaa siihen, että näyttämällä toimijalle erilaisia mahdollisia vaihtoehtoja tavoitteen saavuttamiseksi, yhteiskunta suojautuu siten toimijan valinnalta yhteiskunnalle ei-toivottuja muotoja.

Kasjanov V.V. harkitsee hieman erilaista luokittelua. Hänellä on sosiaalinen valvonta seuraavissa muodoissa:

· Pakko, niin sanottu alkeismuoto. Monet primitiiviset tai perinteisiä yhteiskuntia onnistuneesti hallitsemaan yksilöiden käyttäytymistä moraalinormien avulla

· Yleisön mielipiteen vaikutus. Ihmisiä yhteiskunnassa ohjataan myös yleisen mielipiteen tai sosialisoinnin avulla siten, että he suorittavat roolinsa tiedostamatta, luonnollisesti, tässä yhteiskunnassa hyväksyttyjen tapojen, tapojen ja mieltymysten vuoksi.

· Sääntely sosiaalilaitoksissa ja järjestöissä. Sosiaalista valvontaa tarjoavat erilaiset laitokset ja järjestöt. Niiden joukossa ovat organisaatiot, jotka on erityisesti luotu suorittamaan valvontatehtävää, ja organisaatiot, joille sosiaalinen valvonta ei ole päätehtävä (esimerkiksi koulu, perhe, joukkotiedotusvälineet, instituutioiden hallinto).

· ryhmäpaine. Ihminen ei voi osallistua julkiseen elämään pelkästään sisäisen valvonnan perusteella. Hänen käytökseensä vaikuttaa myös hänen osallistumisensa sosiaaliseen elämään, mikä ilmenee siinä, että yksilö on monien jäsen ensisijaisia ryhmiä(perhe, tuotantotiimi, luokka, opiskelijaryhmä jne.). Jokaisella pääryhmällä on vakiintunut järjestelmä tapoja, tapoja ja institutionaalisia normeja, jotka ovat erityisiä sekä tälle ryhmälle että koko yhteiskunnalle.

37. Poikkeava käyttäytyminen, sen syyt.

Sosialisaatioprosessi (prosessi, jossa yksilö omaksui käyttäytymismalleja, sosiaalisia normeja ja arvoja, jotka ovat välttämättömiä hänen menestyksekkäälle toiminnalleen tietyssä yhteiskunnassa) saavuttaa tietyn täydellisyyden, kun yksilö saavuttaa sosiaalisen kypsyyden, jolle on ominaista yksilön saavuttama kiinteä sosiaalinen asema (status, joka määrittää henkilön aseman yhteiskunnassa). Sosialisaatioprosessissa epäonnistumiset ja epäonnistumiset ovat kuitenkin mahdollisia. Sosialisaation puutteiden ilmentymä on poikkeava (poikkeava) käyttäytyminen - nämä ovat yksilöiden negatiivisen käyttäytymisen erilaisia muotoja, moraalisten paheiden aluetta, poikkeamista periaatteista, moraalin ja lain normeista. Pääasiallisia poikkeavan käyttäytymisen muotoja ovat rikollisuus, mukaan lukien rikollisuus, juopuminen, huumeriippuvuus, prostituutio ja itsemurha. Lukuisat poikkeavan käyttäytymisen muodot osoittavat konfliktin tilan henkilökohtaisen ja yleistä etua. Poikkeava käyttäytyminen ei kuitenkaan aina ole negatiivinen hahmo. Se voi liittyä yksilön haluun johonkin uuteen, pyrkimykseen voittaa konservatiivisuus, mikä estää etenemistä.

Harkitse erilaisia sosiaalisia poikkeamia.

1. Kulttuuriset ja henkiset poikkeamat. Sosiologeja kiinnostavat ensisijaisesti kulttuuriset poikkeamat, eli tietyn sosiaalisen yhteisön poikkeamat kulttuurin normeista. Psykologit ovat kiinnostuneita henkisistä poikkeamista henkilökohtaisen organisaation normeista: psykoosit, neuroosit ja niin edelleen. Ihmiset yrittävät usein yhdistää kulttuuriset poikkeamat henkisiin poikkeamiin. Esimerkiksi seksuaaliset poikkeamat, alkoholismi, huumeriippuvuus ja monet muut poikkeamat sosiaalinen käyttäytyminen liittyy henkilökohtaiseen epäjärjestykseen, toisin sanoen mielenterveysongelmiin. Henkilökohtainen epäjärjestys on kuitenkin kaukana ainoa syy poikkeava käyttäytyminen. Yleensä henkisesti epänormaalit yksilöt noudattavat täysin kaikkia yhteiskunnassa hyväksyttyjä sääntöjä ja normeja, ja päinvastoin henkisesti melko normaaleille henkilöille ovat ominaisia erittäin vakavat poikkeamat. Kysymys siitä, miksi näin tapahtuu, kiinnostaa sekä sosiologeja että psykologeja.

2. Yksilölliset ja ryhmäpoikkeamat.

o yksilö, kun yksilö hylkää alakulttuurinsa normit;

o ryhmä, jota pidetään poikkeavan ryhmän jäsenen konformisena käyttäytymisenä suhteessa sen alakulttuuriin (esim. vaikeita perheitä viettävät suurimman osan elämästään kellareissa. "Kellarielämä" näyttää heistä normaalilta, heillä on oma "kellari" moraalikoodinsa, omat lakinsa ja kulttuuriset kompleksit. Tässä tapauksessa kyseessä on ryhmäpoikkeama hallitsevasta kulttuurista, sillä nuoret elävät oman alakulttuurinsa normien mukaisesti).

3. Ensisijaiset ja toissijaiset poikkeamat. Primaarisella poikkeavalla tarkoitetaan yksilön poikkeavaa käyttäytymistä, joka yleensä vastaa yhteiskunnassa hyväksyttyjä kulttuurisia normeja. Tässä tapauksessa yksilön tekemät poikkeamat ovat niin merkityksettömiä ja siedettäviä, että hän ei ole sosiaalisesti pätevä poikkeavaksi eikä pidä itseään sellaisena. Hänelle ja hänen ympärillään oleville poikkeaminen näyttää vain pieneltä kepposelta, eksentrisyydestä tai pahimmillaan virheestä. Toissijainen poikkeama on poikkeama ryhmässä vallitsevista normeista, joka on sosiaalisesti määritelty poikkeavaksi.

4. Kulttuurisesti hyväksyttävät poikkeamat. Poikkeavaa käyttäytymistä arvioidaan aina tietyssä yhteiskunnassa hyväksytyn kulttuurin perusteella. Se on korostettava tarvittavat ominaisuudet ja käyttäytyminen, joka voi johtaa sosiaalisesti hyväksyttyihin poikkeamiin:

o superälykäs. Lisääntynyttä älykkyyttä voidaan pitää käytöstapana, joka johtaa sosiaalisesti hyväksyttyihin poikkeamiin vain, kun saavutetaan rajallinen määrä sosiaalisia tilanteita.;

o erityisiä taipumuksia. Anna näyttää ainutlaatuisia ominaisuuksia hyvin kapeilla, erityisillä toiminta-alueilla.

o ylimotivaatio. Monet sosiologit uskovat, että intensiivinen motivaatio toimii usein korvauksena lapsuudessa tai nuoruudessa koetuista vaikeuksista tai kokemuksista. Esimerkiksi on olemassa mielipide, että Napoleonilla oli korkea motivaatio saavuttaa menestystä ja valtaa lapsuudessa kokemansa yksinäisyyden seurauksena, tai Niccolò Paganini pyrki jatkuvasti maineeseen ja kunniaan kärsimiensa ikätovereidensa tarpeiden ja pilkan vuoksi. lapsuudessa;

Poikkeavan käyttäytymisen syiden tutkimuksessa on kolmenlaisia teorioita: fyysisen tyypin teoriat, psykoanalyyttiset teoriat ja sosiologiset tai kulttuuriset teoriat. Tarkastellaanpa niitä jokaista.

1. Kaikkien fyysisten tyyppien teorioiden peruslähtökohtana on, että tietyt henkilön fyysiset ominaisuudet määräävät ennalta hänen tekemänsä erilaiset poikkeamat normeista. Fysikaalisten tyyppien teorioiden kannattajia ovat C. Lombroso, E. Kretshmer, W. Sheldon. Näiden kirjoittajien teoksissa on yksi pääidea: ihmisillä, joilla on tietty fyysinen rakenne, on taipumus tehdä sosiaalisia poikkeamia, jotka yhteiskunta tuomitsee. Käytäntö on kuitenkin osoittanut fysikaalisten tyyppien teorioiden epäjohdonmukaisuuden. Kaikki tietävät tapauksia, joissa kerubin kasvot omaavat henkilöt tekivät vakavimmat rikokset, ja yksilö, jolla oli karkeita, "rikollisia" kasvonpiirteitä, ei voinut loukata kärpästäkään.

2. Poikkeavan käyttäytymisen psykoanalyyttisten teorioiden ytimessä on yksilön mielessä esiintyvien konfliktien tutkimus. Z. Freudin teorian mukaan jokaisella ihmisellä on alitajunnan alue aktiivisen tietoisuuden kerroksen alla - tämä on henkistä energiaamme, johon kaikki luonnollinen, primitiivinen on keskittynyt. Ihminen pystyy suojelemaan itseään omalta luonnolliselta "laittomalta" tilaltaan muodostamalla oman minänsä sekä niin sanotun superminän, jonka määrää yksinomaan yhteiskunnan kulttuuri. Tila voi kuitenkin syntyä, kun Itsen ja tiedostamattoman sekä superminän ja tiedostamattoman väliset sisäiset konfliktit tuhoavat suojan ja sisäinen sisältömme, joka ei tunne kulttuuria, puhkeaa. Tässä tapauksessa voi olla poikkeama yksilön sosiaalisen ympäristön kehittämistä kulttuurisista normeista.

3. Sosiologisten tai kulttuuristen teorioiden mukaan yksilöistä tulee poikkeamia, koska heidän ryhmässä läpikäymänsä sosialisaatioprosessit ovat epäonnistuneita tiettyjen hyvin määriteltyjen normien suhteen ja nämä epäonnistumiset vaikuttavat persoonallisuuden sisäiseen rakenteeseen. Kun sosialisaatioprosessit onnistuvat, yksilö ensin sopeutuu häntä ympäröiviin kulttuurinormeihin, sitten näkee ne siten, että yhteiskunnan tai ryhmän hyväksytyistä normeista ja arvoista tulee hänen tunnetarpeensa ja kulttuurin kielloista tulee osa hänen tietoisuuttaan. Hän näkee kulttuurin normit siten, että toimii automaattisesti odotetulla tavalla suurimman osan ajasta. Useiden ristiriitaisten normien läsnäolo jokapäiväisessä käytännössä, epävarmuus tämän mahdollisen toimintatavan valinnan yhteydessä voi johtaa ilmiöön, jota E. Durkheim kutsuu anomieksi (normien poissaolotila). Durkheimin mukaan anomia on tila, jossa henkilöllä ei ole vahvaa yhteenkuuluvuuden tunnetta, ei luotettavuutta ja vakautta valittaessa normatiivisen käyttäytymisen linjaa. Robert K. Merton teki joitain muutoksia Durkheimin käsitykseen anomiasta. Hän uskoo, että syy poikkeamiseen on ero kulttuurisiin tarkoituksiin yhteiskunta ja yhteiskunnallisesti hyväksytyt (lailliset tai institutionaaliset) keinot niiden saavuttamiseksi. Esimerkiksi kun yhteiskunta tukee jäsentensä pyrkimyksiä lisätä varallisuutta ja korkeaa sosiaalinen asema, yhteiskunnan jäsenten lailliset keinot saavuttaa tällainen tila ovat hyvin rajalliset: kun henkilö ei voi saavuttaa vaurautta lahjakkuudella ja kyvyllä (lailliset keinot), hän voi turvautua petokseen, väärennöksiin tai varkauksiin, joita yhteiskunta ei hyväksy.

38. Sosialisointi. Sosialisaation tärkeimmät tekijät ja vaiheet.

Sosialisointi- persoonallisuuden muodostuminen - prosessi, jossa yksilö omaksuu käyttäytymismalleja, psykologisia asenteita, sosiaalisia normeja ja arvoja, tietoja, taitoja, joiden avulla hän voi toimia menestyksekkäästi yhteiskunnassa. Ihmisen sosialisaatio alkaa syntymästä ja jatkuu läpi elämän. Prosessessaan hän omaksuu ihmiskunnan eri elämänaloilla keräämän sosiaalisen kokemuksen, minkä ansiosta hän voi suorittaa tiettyjä, tärkeitä sosiaalisia rooleja.

Sosialisaatioagentit

Tärkein rooli siinä, miten ihminen kasvaa, miten hänen muodostumisensa etenee, on ihmisillä, jotka ovat suorassa vuorovaikutuksessa, joiden kanssa hänen elämänsä virtaa. Heitä kutsutaan yleensä sosiaalistumisen agenteiksi. Eri ikävaiheissa aineiden koostumus on spesifinen. Joten suhteessa lapsiin ja nuoriin, sellaisia ovat vanhemmat, veljet ja sisaret, sukulaiset, ikätoverit, naapurit, opettajat. Teini-iässä tai nuoruudessa agentteja ovat myös puoliso, työtoverit jne. Agentit eroavat roolistaan sosiaalisuudessa sen mukaan, kuinka tärkeitä he ovat ihmiselle, miten vuorovaikutusta heidän kanssaan rakennetaan, mihin suuntaan ja millä keinoin. käyttää vaikutusvaltaansa.

Sosialisaation tasot

Sosiologiassa erotetaan kaksi sosialisaatiotasoa: primaarisen sosialisaation taso ja toissijaisen sosialisaation taso. Ensisijainen sosialisaatio tapahtuu ihmisten välisissä suhteissa pienissä ryhmissä. Ensisijaisina sosialisaatioagentteina toimii yksilön välitön ympäristö: vanhemmat, sukulaiset ja kaukaiset sukulaiset, perheen ystävät, ikätoverit, opettajat, lääkärit jne. Toissijainen sosialisaatio tapahtuu suurten sosiaalisten ryhmien ja instituutioiden tasolla. Toissijaiset agentit ovat muodollisia organisaatioita, virallisia instituutioita: hallinnon ja koulujen, armeijan, valtion jne.

39. Yleinen mielipide: opiskelutapoja, toimintoja, totuuden ongelmia.

Julkinen mielipide- eri yhteiskuntaryhmien näkemys ongelmasta, keskiarvotettu ja enemmistön tukema, ottaen huomioon massatietoisuuden kehittyminen ja yhteiskuntaryhmän rooliesitykset käyttäytymisestä ja ajattelusta yhteiskunnassa.

PR Useimmissa tapauksissa he voivat käyttää tiedotusvälineissä jatkuvasti julkaistuja mielipidemittausten tietoja ja tarvittaessa hankkia niitä sosiologista tutkimusta tekeviltä kaupallisilta organisaatioilta. Esimerkiksi Venäjällä tämän tekee ammattimaisesti All-Russian Center for the Study of Public Opinion (VTsIOM), venäläinen Internet-resurssi "Public Library",

Päämenetelmä, johon yhteiskunnan tutkimus perustuu, on havainnointi. PR-tutkimuksessa on kolme yleisintä tyyppiä:

Sosiologinen tutkimus. Heidän tehtävänsä on selvittää ihmisten asenteita ja mielipiteitä, eli heidän ajatuksiaan tietyistä aiheista.

Viestintäauditointi toteutettiin organisaatioiden johdon ja yleisön kohderyhmien välisessä kommunikaatiossa ilmenevien epäjohdonmukaisuuksien analysoimiseksi.

epävirallinen tutkimus. Näitä ovat tosiasioiden kerääminen, erilaisten analysointi tiedotusmateriaalit ja muut, eli menetelmät, jotka eivät vaadi suoraa puuttumista tutkimuskohteiden työhön.

Harkitse sosiologista tutkimusta. Erota kaksi yleinen tyyppi sosiologinen tutkimus:

1. Kuvaileva tutkimus. Ne tarjoavat mahdollisuuden ottaa tilannekuvan tietystä erityistilanteesta tai olemassa olevista olosuhteista. Mielipidemittaukset ovat tyypillinen esimerkki.

2. Ongelmatutkimus. Niiden tarkoituksena on selittää, miten tämä tai tuo tilanne on kehittynyt, miksi tietyt mielipiteet ja asenteet vallitsevat.

Sosiologinen tutkimus koostuu neljästä osasta: otanta, kyselylomake (kyselylomake), haastattelu, tulosten analysointi.

Otanta - kyselyn yksiköiden ryhmän valinta, jonka tulee edustaa ihmisten kokonaisuutta (tutkimuksen kohde), joiden mielipiteitä tutkija haluaa tietää. Näytteen valinnassa on otettava huomioon kaksi tekijää:

Todennäköisyyspohjaisen otantamenetelmän määrittäminen;

Objektiivisuusperiaatteen noudattaminen.

Nämä tekijät huomioiden vastaajien valinnassa voidaan käyttää kahta päämenetelmää: satunnaista ja ei-satunnaista. Ensimmäinen menetelmä on tieteellisempi, toinen vähemmän muodollinen. Satunnaisvalinta antaa jokaiselle populaation jäsenelle mahdollisuuden tulla mukaan otokseen. Satunnaisotoksia on neljää tyyppiä.

1. Yksinkertainen satunnaisotos. Perusjoukosta laaditaan yleinen luettelo, jonka jälkeen siitä valitaan sattumanvaraisesti tarvittava määrä yksiköitä kyselyyn. Satunnaisotoksen koko riippuu populaation koosta ja sen homogeenisuudesta.

2. Systematisoitu satunnaisotos. Se on samanlainen kuin yksinkertainen satunnaisotos. Mutta tässä on satunnainen lähtökohta väestön yleisessä luettelossa ja tietty viiteaskel. Tämän tyyppisen näytteen luotettavuus on jonkin verran pienempi.

3. Ositettu satunnaisotos. Sitä käytetään väestön eri ryhmien (osien) tutkimiseen.

4. Klusterivalinnalla muodostettu näyte. Klusteriotantaan kuuluu ensin populaation jakaminen pieniin homogeenisiin alaryhmiin (klusteriin) ja sitten vastaava edustava valikoima potentiaalisia vastaajia jokaisesta niistä.

Ei-satunnainen valinta. Tällaiset näytteet on jaettu kahteen tyyppiin - sovi ja kiintiö.

1. Sopivat näytteet muodostetaan "tarvu tilaisuuteen" -periaatteella. Nämä ovat pääasiassa jäsentämättömiä, systematisoimattomia näytteitä, jotka on suunniteltu selventämään mielipidettä tai näkökulmaa (esimerkiksi journalistiset haastattelut kadulla).

2. Kiintiöotokset (kohde) tarjoavat yleisen mielipiteen tutkijalle mahdollisuuden valita vastaajia tiettyjen ominaisuuksien mukaan (naiset, miehet, tiettyjen rotujen edustajat, kansalliset vähemmistöt, omaisuus jne.). Kiintiö määräytyy suhteessa kunkin ryhmän osuuteen kokonaisväestöstä. Etuna on tutkittavan näytteen homogeenisuus, tutkimuksen luotettavuus.

Kyselylomake. Säännöt kyselylomakkeen laatimiseen:

1. Kyselylomakkeen tulee sisältää vain ne kysymykset, jotka auttavat tavoitteen saavuttamisessa.

2. Kun aloitat kyselylomakkeen kehittämisen, sinun tulee ensin kirjoittaa esittely, josta käy ilmi, kuka häneen ottaa yhteyttä ja mihin tarkoitukseen, korostaa tiedon luottamuksellisuutta.

3. Käytä kyselylomakkeessa jäsenneltyjä, suljettuja kysymyksiä. Tällaiset kysymykset tarjoavat vastausten samankaltaisuuden, kuten "erittäin tyytyväinen", "tyytyväinen", "en tyytyväinen", "en ollenkaan tyytyväinen".

4. Kysymykset tulee suunnitella siten, että ne ovat helposti saatavilla ja täsmällisiä.

5. Älä muotoile ennakkokysymyksiä.

6. Älä yhdistä kahta eri kysymystä yhdeksi.

7. On esitettävä kysymyksiä, jotka kattavat koko ongelman.

8. Kyselylomake on aina testattava. Sinun tulee näyttää kehitetty kyselylomake kollegoillesi ja kuunnella tarkasti heidän kommenttejaan ja ehdotuksiaan.

Haastatella. Haastatteluja on useita: henkilö-, puhelin-, ryhmähaastatteluja (fokusryhmät).

Ryhmähaastattelut ovat PR-käytännön yleisin tutkimustyömuoto.

Yleisön mielipiteen tehtävät:

Yleisen mielipiteen tehtävät vaihtelevat riippuen tiettyjen yhteiskunnallisten instituutioiden mielipiteiden vuorovaikutuksen luonteesta tai yksilöitä ensinnäkin vaikutuksen luonteesta, ensimmäisen vaikutuksesta toiseen, esitetyn mielipiteen sisältöön, sen muotoon. Yleiselle mielipiteelle on tunnusomaista seuraavat toiminnot: ekspressiivinen (supeassa merkityksessä valvonta); neuvoa-antava; direktiivi.

Ilmaisutoiminto on merkitykseltään laajin. Yleinen mielipide ottaa aina tietyn kannan suhteessa kaikkiin tosiasioihin ja tapahtumiin yhteiskunnan elämässä, eri instituutioiden, valtion johtajien toimiin. Tämä piirre antaa tälle ilmiölle vallan instituutioiden yläpuolella seisovan voiman luonteen, joka arvioi ja valvoo instituutioiden ja puolueiden johtajien, valtion, toimintaa.

Toinen toiminto on neuvoa-antava. Yleinen mielipide antaa neuvoja tiettyjen sosiaalisten, taloudellisten, poliittisten, ideologisten ja valtioiden välisten ongelmien ratkaisemiseksi. Tämä mielipide on oikeudenmukainen, jos valtainstituutiot ovat tietysti kiinnostuneita tällaisista vastauksista. Näitä neuvoja kuunnellessa "johtavat johtajat", ryhmät, klaanit pakotetaan korjaamaan päätöksiä ja johtamismenetelmiä.

Ja lopuksi, yleisen mielipiteen ohjaava tehtävä ilmenee siinä, että yleisö tekee päätöksiä tietyistä ongelmista. sosiaalinen elämä pakottava luonne, esimerkiksi kansan tahto vaalien ja kansanäänestysten aikana. Näissä tapauksissa ihmiset eivät vain anna luottamustehtävää jollekin johtajalle, vaan myös ilmaisevat mielipiteensä. Pakottavilla lausunnoilla on erittäin tärkeä paikka politiikassa.

Yleisön muodostamien tuomioiden sisällöstä riippuen mielipide voi olla arvioiva, analyyttinen, rakentava ja säätelevä. Arvioiva mielipide ilmaisee asenteen tiettyjä ongelmia tai tosiasioita kohtaan. Se sisältää enemmän tunteita kuin analyyttisiä johtopäätöksiä. Analyyttinen ja rakentava yleinen mielipide liittyvät läheisesti toisiinsa: minkä tahansa päätöksen tekeminen vaatii syvällistä ja kattavaa analyysiä, joka vaatii teoreettisen ajattelun elementtejä ja joskus kovaa ajattelua. Mutta sisällön suhteen analyyttiset ja opettavaiset mielipiteet eivät täsmää. Yleisen mielipiteen säätelyn tarkoitus on, että se kehittää ja toteuttaa tiettyjä sosiaalisten suhteiden normeja ja toimii kokonaisten normien, periaatteiden, perinteiden, tapojen, tapojen jne. kanssa, joita ei ole kirjoitettu laissa. Yleensä se toteuttaa sääntökoodia joka on kirjattu ihmisten, ryhmien, kollektiivien moraalitietoisuuteen. Yleinen mielipide voi myös toimia positiivisten tai negatiivisten arvioiden muodossa.

väitteiden totuus ja valhe julkinen riippuvat ensisijaisesti ajattelevasta subjektista itsestään sekä lähteistä, joista hän ammentaa tietoa.

henkilökohtaiseen kokemukseen perustuvan mielipiteen totuusaste(henkilökohtaisen kokemuksen prisman läpi), riippuu puhujan harkinnasta. Melko usein elämässä törmää äärimmäisen kypsiin "nuoriin" ja täysin "vihreisiin" vanhimpiin, aivan kuten "teoreetikkoihin", jotka ovat kaukana suorasta käytännöstä, mutta kuitenkin omaavat totuuden ja jotka ovat langenneet pahimpiin virheisiin "aurasta". . ". Tämän ilmiön luonne on yksinkertainen: ihmiset ovat välittömästä kokemuksesta riippumatta enemmän tai vähemmän lukutaitoisia, koulutettuja, enemmän tai vähemmän päteviä, analysointikykyisiä.

40. Kulttuurin olemus ja käsite. Yhteistä ja eroa kulttuureissa.

Kulttuuri ymmärretään...

· joukko aineellisia ja henkisiä arvoja, jotka ihmiskunta on luonut ja luonut ja jotka muodostavat sen henkisen ja sosiaalisen olemassaolon.

· yhteiskunnan ja ihmisen historiallisesti määrätty kehitystaso, joka ilmenee ihmisten elämän ja toiminnan organisoinnin tyypeissä ja muodoissa sekä heidän luomissaan aineellisissa ja henkisissä arvoissa. (TSB)

Ihmisen luovuuden kokonaismäärä (Daniil Andreev)

· monimutkainen, monitasoinen merkkijärjestelmä, joka mallintaa maailmankuvaa jokaisessa yhteiskunnassa ja määrittää ihmisen paikan siinä.

Kulttuuri muodostaa yhteiskunnan jäsenten persoonallisuudet ja siten suurelta osin säätelee heidän käyttäytymistään.

Antropologien mukaan kulttuuri koostuu neljästä elementistä.

1. Käsitteet (käsitteet). Niitä löytyy pääasiassa kielestä. Niiden ansiosta on mahdollista virtaviivaistaa ihmisten kokemusta.

2. Suhteet. Kulttuurit eivät ainoastaan erottele tiettyjä maailman osia käsitteiden avulla, vaan paljastavat myös, kuinka nämä osat ovat yhteydessä toisiinsa - avaruudessa ja ajassa, merkityksen (esim. musta on valkoisen vastakohta) syy-seurannan perusteella. ("varasta sauva - pilaa lasta"). Kielessämme on sanoja maalle ja auringolle, ja olemme varmoja, että maa pyörii auringon ympäri. Mutta ennen Kopernikusta ihmiset uskoivat päinvastaisen olevan totta. Kulttuurit tulkitsevat suhteita usein eri tavalla.

Jokainen kulttuuri muodostaa tiettyjä käsityksiä todellisen maailman ja yliluonnollisen sfääriin liittyvien käsitteiden välisestä suhteesta.

3. Arvot. Arvot ovat yleisesti hyväksyttyjä uskomuksia tavoitteista, joihin ihmisen tulisi pyrkiä. Ne muodostavat moraalisten periaatteiden perustan.

Eri kulttuurit voivat priorisoida erilaisia arvoja (sankarillisuus taistelukentällä, taiteellista luovuutta, askeettisuus), ja jokainen yhteiskuntajärjestelmä määrittää, mikä on arvoa ja mikä ei.

4. Säännöt. Nämä elementit (mukaan lukien normit) säätelevät ihmisten käyttäytymistä tietyn kulttuurin arvojen mukaisesti. Oikeusjärjestelmämme sisältää esimerkiksi monia lakeja, jotka kieltävät muiden ihmisten tappamisen, vahingoittamisen tai uhkaamisen. Nämä lait heijastavat sitä, kuinka paljon arvostamme yksilön elämää ja hyvinvointia. Samalla tavalla meillä on kymmeniä lakeja, jotka kieltävät murron, kavalluksen, omaisuuden vahingoittamisen jne. Ne kuvastavat haluamme suojella henkilökohtaista omaisuutta.

Se, kuinka tärkeä kulttuuri on yksilön ja yhteiskunnan toiminnalle, voidaan arvioida sosialisaatioon kuulumattomien ihmisten käyttäytymisen perusteella. Niin kutsuttujen viidakon lasten hallitsematon tai infantiili käytös, joilta oli täysin riistetty ihmiskontakti, osoittaa, että ilman sosiaalistumista ihmiset eivät pysty omaksumaan säännöllistä elämäntapaa, hallitsemaan kieltä ja oppimaan ansaitsemaan. toimeentuloa.

Jokainen yhteiskunta on valinnut oman kulttuurin muotonsa. Kukin yhteiskunta laiminlyö toisen näkökulmasta pääasia ja on mukana merkityksettävissä asioissa. Yhdessä kulttuurissa aineellisia arvoja tuskin tunnistaa, toisessa niillä on ratkaiseva vaikutus ihmisten käyttäytymiseen. Yhdessä yhteiskunnassa teknologiaa kohdellaan uskomattoman halveksivasti, jopa ihmiskunnan selviytymisen kannalta olennaisilla alueilla; toisessa samankaltaisessa yhteiskunnassa jatkuvasti kehittyvä tekniikka täyttää ajan vaatimukset. Mutta jokainen yhteiskunta luo valtavan kulttuurisen päällirakenteen, joka kattaa ihmisen koko elämän - sekä nuoruuden että kuoleman ja hänen muistonsa kuoleman jälkeen.

Tämän valinnan seurauksena menneet ja nykyiset kulttuurit ovat täysin erilaisia. Jotkut yhteiskunnat pitivät sotaa jaloimpana ihmisenä. Toisissa häntä vihattiin, eikä kolmannen edustajilla ollut aavistustakaan hänestä. Yhden kulttuurin normien mukaan naisella oli oikeus mennä naimisiin sukulaisensa kanssa. Muun kulttuurin normit kieltävät sen ankarasti.

Jopa pintapuolinen kosketus kahden tai useamman kulttuurin kanssa vakuuttaa meidät siitä, että niiden väliset erot ovat lukemattomia. Me ja He matkustavat eri suuntiin, he puhuvat eri kieltä. Meillä on erilaisia mielipiteitä siitä, mikä käyttäytyminen on hullua ja mikä normaalia, meillä on erilaisia käsityksiä hyveellisestä elämästä. On paljon vaikeampaa määrittää kaikille kulttuureille yhteisiä piirteitä - kulttuuriuniversaaleja.

Sosiologit erottavat yli 60 kulttuuriuniversaalia. Näitä ovat urheilu, kehon koristelu, yhteisötyö, tanssi, koulutus, hautajaisrituaalit, lahjojen antaminen, vieraanvaraisuus, insestikiellot, vitsit, kieli, uskonnolliset käytännöt, työkalujen valmistus ja yritykset vaikuttaa säähän.

Eri kulttuureja voidaan kuitenkin luonnehtia eri tyyppejä urheilu, korut jne. Ympäristö on yksi tekijöistä, joka aiheuttaa nämä erot. Lisäksi kaikki kulttuuriset ominaisuudet riippuvat tietyn yhteiskunnan historiasta ja muodostuvat ainutlaatuisen tapahtumien kehityksen seurauksena. Erilaisten kulttuurien, erilaisten urheilulajien pohjalta on syntynyt sukulaisavioliittojen ja kielten kieltoja, mutta pääasia, että niitä on jokaisessa kulttuurissa tavalla tai toisella.

Yhteiskunnassa on taipumus tuomita muita kulttuureja oman paremmuuden perusteella. Tätä taipumusta kutsutaan entosentrisiksi. Etnosentrismin periaatteet ilmenevät selkeästi lähetyssaarnaajien toiminnassa, jotka yrittävät käännyttää "barbaarit" uskoonsa. Etnosentrismiin liittyy muukalaisviha - pelko ja vihamielisyys toisten ihmisten näkemyksiä ja tapoja kohtaan.

41. Kulttuurin ja talouden vuorovaikutus.

Perinteisesti kulttuuria on tutkittu filosofiassa, sosiologiassa, taidehistoriassa, historiassa, kirjallisuuskritiikissä ja muilla tieteenaloilla, kun taas kulttuurin talouselämää ei ole käytännössä tutkittu.

Ihmisyhteiskunnan kehityksen alkuvaiheessa termi "kulttuuri" tunnistettiin päätyyppiin Taloudellinen aktiivisuus tuolloin - maatalous.

Talouskulttuurin tutkimuksen alkuvaiheessa se voidaan määritellä yleisimmän taloudellisen kategorian "tuotantomuoto" kautta.

Talouskulttuuriin ei tulisi kuulua vain tuotantosuhteita, vaan myös yhteiskunnallisten suhteiden kokonaisuus, jotka vaikuttavat tuotantotekniseen tuotantotapaan, aineelliseen tuotantoon ja ihmiseen sen pääasiamiehenä. Laajassa merkityksessä talouskulttuuri on siis joukko aineellisia ja hengellisiä sosiaalisesti kehittyneitä toimintatapoja, joiden avulla ihmisten aineellista ja tuotantoelämää harjoitetaan.

Talouskulttuurin rakenteessa on tarpeen erottaa tärkein rakennetta muodostava tekijä. Yksi tällainen tekijä on ihmisen toiminta.

kaikki työtoiminta liittyy tuottajan luovien kykyjen paljastamiseen, mutta työprosessin luovien hetkien kehitysaste on erilainen. Mitä luovempi työ, sitä rikkaampi kulttuuritoiminta henkilö, sitä korkeampi työkulttuurin taso.

Työkulttuuriin kuuluvat taidot omistaa työn työkaluja, tietoinen aineellisen ja henkisen vaurauden luomisprosessin johtaminen, kykyjensä vapaa käyttö, tieteen ja tekniikan saavutusten hyödyntäminen työtoiminnassa.

Taloudellisen kulttuurin tason yleinen suuntaus on noussut. Tämä näkyy viimeisimmän teknologian käytössä ja teknisiä prosesseja, edistyneet menetelmät ja työn organisoinnin muodot, progressiivisten johtamis- ja suunnittelumuotojen käyttöönotto, kehittäminen, tiede, tieto työntekijöiden koulutuksen parantamisessa.

pitkä aika taloudellisen kulttuurin tila "kuvattiin" sosialismin ylistyksen tiukoissa puitteissa. Kuitenkin, koska kaikkien taloudellisten indikaattoreiden (tuotannon ja pääomainvestointien kasvuvauhti, työn tuottavuus, budjettialijäämä jne.) pääasiallinen laskeva suuntaus paljastui, toimimattomuus oli talousjärjestelmä sosialismi. Tämä sai meidät ajattelemaan todellisuuttamme uudella tavalla ja alkamaan etsiä vastauksia moniin kysymyksiin. Käytännön askelia otetaan kohti markkinoita, omistussuhteiden demokratisoitumista, yrittäjyyden kehittämistä, mikä on epäilemättä osoitus laadullisesti uusien piirteiden ilmaantumisesta modernin yhteiskunnan talouskulttuuriin.

42. Kulttuurin muodot. Massakulttuurin ongelmat.

Kulttuuri - joukko aineellisia ja henkisiä arvoja, jotka ihmiskunta on luonut ja luonut ja jotka muodostavat sen henkisen ja sosiaalisen olemassaolon.

Suurin osa moderneissa yhteiskunnissa kulttuuria on olemassa
seuraavat päämuodot:

1) korkea tai eliittikulttuuri - kuvataide,
eliitin tuottama ja käyttämä klassinen musiikki ja kirjallisuus;

2) kansankulttuuria- satuja, lauluja, kansanperinnettä, myyttejä, perinteitä,
tulli;

3) massakulttuuri - kulttuuri, joka on kehittynyt keinojen kehittyessä
massatietoa, joka on luotu massoille ja jota massat kuluttavat.

On olemassa näkemys, että massakulttuuri on massan itsensä tuote. Mediaomistajat tutkivat vain massojen tarpeita ja antavat mitä massat haluavat.

Toinen näkökulma on populaarikulttuuri
median omistajien palkkaaman älymystön tuote
tiedot. Tämä on keino manipuloida massoja, pakottaa niitä
heidän arvojaan ja elämänstandardejaan.

Maailman kulttuuri on synteesi planeetallamme asuvien kansojen kaikkien kansallisten kulttuurien parhaista saavutuksista.
kansallista kulttuuria - etnisen kulttuurin korkein kehitysmuoto, jolle ei ole ominaista vain omalaatuisen sosiaaliseen solidaarisuuteen ja kokemukseen perustuva kulttuurijärjestelmä avoliitto tietyllä alueella, mutta myös korkean ammatillisen kulttuurin ja globaalin merkityksen läsnäolo

Massakulttuuri voi olla kansainvälistä ja kansallista. Sillä on yleensä vähemmän taiteellista arvoa kuin eliittillä tai folkilla. Mutta toisin kuin eliittikulttuurilla, massakulttuurilla on suurempi yleisö, ja populaarikulttuuriin verrattuna se on aina kirjailijaa.

43. Sosiologisen tutkimuksen tyypit. Tasot sosiologinen tutkimus.

sosiologinen tutkimus voidaan määritellä loogisesti johdonmukaisten metodologisten, metodologisten ja organisaatio-teknisten menettelyjen järjestelmäksi, joita yhdistää yksi tavoite: saada luotettavaa tietoa tutkittavasta ilmiöstä tai prosessista, niiden kehityksen suuntauksista ja ristiriitaisuuksista siten, että nämä Tietoja voidaan käyttää sosiaalisen elämän johtamisen käytännössä.

Sosiologinen tutkimus sisältää neljä peräkkäistä vaihetta: tutkimuksen valmistelu; ensisijaisen sosiologisen tiedon kerääminen; kerättyjen tietojen valmistelu käsittelyä varten ja niiden käsittely; saatujen tietojen analysointi, tutkimuksen tulosten yhteenveto, johtopäätösten ja suositusten laatiminen.

Tietyntyyppinen sosiologinen tutkimus määräytyy siinä asetettujen päämäärien ja tavoitteiden luonteen mukaan. Niiden mukaisesti erotetaan kolme sosiologisen tutkimuksen päätyyppiä: tutkiva, kuvaava ja analyyttinen.

Älytutkimus ratkaisee tehtäviä, jotka ovat sisällöltään hyvin rajallisia. Se kattaa pääsääntöisesti pienet tutkitut populaatiot ja perustuu yksinkertaistettuun ohjelmaan ja pakattuun työkalupakettiin.

Tutkivaa tutkimusta käytetään tietyn prosessin tai ilmiön alustavaan tarkasteluun. Tällaisen alustavan vaiheen tarve syntyy pääsääntöisesti silloin, kun ongelmaa on joko vähän tai sitä ei tutkita ollenkaan.

Kuvaava tutkimus - lisää monimutkainen näkymä sosiologinen analyysi, jonka avulla voit tehdä suhteellisen kokonaisvaltaisen näkemyksen tutkittavasta ilmiöstä, sen rakenneosat. Tällaisen kattavan tiedon ymmärtäminen, huomioon ottaminen auttaa ymmärtämään paremmin tilannetta, perustelemaan syvemmin keinojen, muotojen ja menetelmien valintoja yhteiskunnallisten prosessien hallintaan.

Kuvaava tutkimus tehdään täydellisen, riittävän yksityiskohtaisen ohjelman mukaisesti ja menetelmällisesti testattujen työkalujen pohjalta. Sen metodologinen ja metodologinen laitteisto mahdollistaa elementtien ryhmittelyn ja luokittelun niiden ominaisuuksien mukaan, jotka tunnistetaan merkittäviksi tutkittavan ongelman yhteydessä.

Kuvailevaa tutkimusta käytetään yleensä tapauksissa, joissa kohteena on suhteellisen suuri joukko erilaisia ihmisiä erilaisia ominaisuuksia. Se voi olla suuren yrityksen tiimi, jossa ihmiset työskentelevät eri ammatteja ja ikäluokat, joilla on erilainen työkokemus, koulutustaso, Siviilisääty jne. tai kaupungin, piirin, alueen tai alueen väestöstä. Tällaisissa tilanteissa suhteellisen homogeenisten ryhmien allokointi kohteen rakenteessa mahdollistaa tutkijaa kiinnostavien ominaisuuksien vuorottelevan arvioinnin, vertaamisen ja vastakkainasettelun ja lisäksi niiden välisten linkkien olemassaolon tai puuttumisen tunnistamisen.