ከኦርቶዶክስ ወደ ካቶሊክ እንዴት እንደሚቀየር። የሽግግር ጊዜ፡ ኦርቶዶክስ እንዴት ካቶሊክ ትሆናለች።

መመሪያ

ቤተክርስቲያን መቀላቀል ከሚፈልጉ ሰዎች የምትጠብቀው ዋናው ነገር የኢየሱስ ክርስቶስ ንቃተ ህሊና እና ጽኑ ወንጌል እንዲሁም በመለኮታዊ አስተማሪ መሪነት ምድራዊ ብቻ ሳይሆን ሰማያዊ ህልውናን ሁሉ ለማለፍ መዘጋጀቷን ነው። ያለዚህ ቁልፍ ጊዜ የካቶሊክ ቤተክርስቲያንን መቀላቀል - በክርስቶስ ማመን እና ለእሱ መሰጠት ፣ ሊባል የሚችለው በተወሰነ እይታ ብቻ ነው።

ሁለተኛው አስፈላጊ ሁኔታ መናዘዝ ነው፣ ማለትም፣ የኒቂያን የሃይማኖት መግለጫ አጠቃላይ ይዘት መቀበል፣ በ4ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ እንደ ዋና የእምነት መመዘኛ ተወስኗል፣ እንደ የማያጠያይቅ እና የመጨረሻ እውነት።

በዚህም መሠረት፣ የክርስቶስን ቤተ ክርስቲያን አመራር ተቀብለናል፣ በእርሱ አምነን፣ በእርሱም በመታመን፣ ሥነ ምግባርን እና እምነትን በሚመለከቱ ነገሮች ሁሉ መመሪያዋን እንከተላለን። ይህ በተግባር የሚገለጸው በቤተ ክርስቲያን ምክንያት በመታዘዝ ነው፣ ይህም በአጥቢያ እና በማኅበረ ቅዱሳን ምክር ቤቶች፣ ለፓስተሮች እና ለተፈቀደላቸው አስተማሪዎች በመታዘዝ ነው።

ስለ ሽግግር ጥቂት ቃላት
ጥምቀት, እና ሁሉም ሌሎች ቁርባን በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ይታወቃሉ, ስለዚህ ወደ እርስዎ ሲሄዱ የካቶሊክ እምነትእንደገና በእነሱ ውስጥ ማለፍ የለብዎትም። ካቶሊክ ለመሆን፣ እርስዎን የዩኒቨርሳል ቤተክርስቲያን አባል ለማድረግ ጥያቄ በማንሳት በአቅራቢያዎ ወደሚገኝ የካቶሊክ ቄስ መሄድ ብቻ ያስፈልግዎታል። በአንዳንድ ሁኔታዎች, ከካህኑ ጋር የግል ቃለ መጠይቅ ካደረጉ በኋላ, ወደ ካቴኬሲስ - በትውፊት እና በቅዱሳት መጻሕፍት ጥናት ውስጥ ኮርስ ሊመራዎት ይችላል. ምንም እንኳን ብዙ ጊዜ (በአጥጋቢ የቃለ መጠይቅ ውጤት) ካህኑ የኒቂያ የሃይማኖት መግለጫ ካቶሊክ ለመሆን የሚፈልጉትን ይጠይቃል። የሃይማኖት መግለጫውን ካነበበ በኋላ, አንድ ሰው የካቶሊክ ማህበረሰብ ሙሉ አባል ይሆናል.

ከሁሉም ሃይማኖቶች ተከታዮች መካከል ሦስቱ በጣም ብዙ ቁጥር ያላቸው አማኞች ተለይተው ይታወቃሉ፡- ካቶሊኮች፣ ኦርቶዶክሶች ወይም እነሱ እንደሚሉት ክርስቲያኖች እና ቡዲስቶች። ካቶሊካዊነት የክርስትና ቅርንጫፍ ነው። "ካቶሊክ" የሚለው ቃል ፍቺ "ንጹህነት" ነው, ይህ ፖስትዩት ነው ይህም የካቶሊክ እምነት የክርስትና እምነት አካል ነው.

ዛሬ ካቶሊካዊ እምነት ተከታዮችን በተለያዩ እንደ ጣሊያን, ፈረንሳይ, ቼክ ሪፐብሊክ, ኩባ, አሜሪካ እና ሌሎች ብዙ አገሮች ውስጥ አግኝቷል. ይህንን እምነት የሚከተሉ ሰዎች ካቶሊኮች ይባላሉ, ስሙን የተቀበሉት ከላቲን ነው ላቶሊሲስስ- “ሁለንተናዊ፣ አንድ”፣ ክርስቶስን የቤተክርስቲያናቸው ራስ እና መስራች አድርገው ይቆጥሩታል።

ዶግማዎች

ለካቶሊኮች፣ በእምነት ውስጥ ሁለት መሠረታዊ እውነቶች አሉ፡ መጽሐፍ ቅዱስ፣ ቅዱሳት መጻሕፍት እና ቅዱስ ወጎች። በካቶሊካዊ እምነት ውስጥ ያሉት የባህሪ ዶግማዎች እንደ የመንጽሔ ትምህርት ፣ የድንግል ማርያም ንፁህ ፅንሰ-ሀሳብ ላይ እምነት ፣ የቤተክርስቲያኑ ራስ ኃጢአት የለሽነት ዶግማ እንደሆነ ልብ ሊባል ይገባል ። እያንዳንዱ ካቶሊክ የካቶሊክ እምነትን መሠረት የሆኑትን ሰባት መሠረታዊ ምሥጢራትን ማወቅ ይጠበቅበታል።

ቅዱስ ቁርባን

የጥምቀት ቁርባን ከመጀመሪያዎቹ አንዱ ነው።ካቶሊኮች አንድ ሰው በመታጠብ ከመጀመሪያው ኃጢአቱ ይነጻል ብለው ያምናሉ የተቀደሰ ውሃከጭንቅላቱ ጀምሮ.

ከተጠመቀ በኋላ አንድ አሰራር አለ , ይህ የአምልኮ ሥርዓት የሚከናወነው በ 7 ዓመት ዕድሜ ላይ ባሉ ልጆች ላይ ነው. ይህ አሰራር ከጥምቀት በኋላ የተቀበለው የንጽህና ምልክት ነው, በነገራችን ላይ, ለኦርቶዶክስ, ይህ አሰራር ከተጠመቀ በኋላ ወዲያውኑ ይከሰታል, ይህ ሌላው የካቶሊኮች ሃይማኖታዊ ወጎች ልዩ ባህሪ ነው.

ቀጣዩ ቅዱስ ቁርባን ይባላል" ቁርባን"የእግዚአብሔርን ልጅ ሥጋና ደም የሚያመለክት እንጀራና ወይን ጠጅ የመጠቀም ሥርዓት ነው። አንድ ሰው ምሳሌያዊ የሆነ ዳቦና ወይን በመመገብ አንድ ሰው ድርሻውን ይካፈላል።

ቅዱስ ቁርባን ንስሐ መግባትበአጠቃላይ ተቀባይነት ባለው የኑዛዜ መልክ የአንድን ሰው ኃጢአት የማወቅ ሂደት፣ ለፈጸመው ጥፋት ንስሐ መግባት ነው። በካቶሊክ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ, አንድ ሰው ንስሐ መግባት እና እውቅና ሳይሰጠው እንዲቆይ, ተናዛዡን እና ካህኑን የሚለያዩ ዳስዎች አሉ. በ ኦርቶዶክስ ኑዛዜፊት ለፊት ይሄዳል።

ቅዱስ ቁርባን ጋብቻዋናው ነገር ካቶሊክ ነውና። የቤተሰብ ሕይወት. በካቶሊኮች መካከል ያለው የሠርግ ገጽታ የትዳር ጓደኞች ሠርግ እና ህዝባዊ ተስፋዎች ናቸው - ስእለት. በእግዚአብሔር ፊት መሐላ ተፈፅሟል፣ ካህናቸውም ይመሰክራል።

የመጨረሻዎቹ ሁለት የካቶሊኮች ቅዱስ ቁርባን ናቸው። ጉባኤ እና ክህነት. መለያ ምልክትውህድ ማለት የታመመ ሰው አካል ዘይት በሚባል ልዩ የተቀደሰ ፈሳሽ ቅባት ነው። ዘይት ልክ እንደ እግዚአብሔር ስጦታ ነው, ለሰው እንደ ተላከ ጸጋ ነው. ክህነት ከኤጲስ ቆጶስ ወደ ካህኑ ልዩ ጸጋን በማስተላለፍ ላይ ያቀፈ ነው-ካቶሊኮች ካህኑ የክርስቶስ ምሳሌ እንደሆነ ያምናሉ.

ለዘላለም ክብር!

ስታኒስላቭ ፣ እንደ ገነት ፣ ሲኦል ፣ መንጽሔ ፣ እነዚህ እኛ በምንገነዘበው ምድቦች ውስጥ መግለፅ የማንችላቸው ግዛቶች መሆናቸውን ወዲያውኑ መቀበል አለብን ። እና ሁልጊዜ ምስጢር ይሆናል. እርግጥ ነው፣ ከቅዱሳት መጻሕፍትና ከቤተክርስቲያን ትውፊት በመነሳት አንድ ነገር ማለት እንችላለን። ግን እዚህ በኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት እና በኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት መካከል ያለው የአመለካከት ልዩነት በጣም ትልቅ ነው ብዬ አላምንም። ለቤተክርስቲያን ይህ ግዛት ነው ፣ ለኦርቶዶክስ ግን ቦታ ነው

ስታኒስላቭ ፣ ማነፃፀር ይችላሉ-

የመጨረሻው ጽዳት ወይም መንጽሔ ( ቤተ ክርስቲያን)

በእግዚአብሔር ጸጋ እና ወዳጅነት የሞቱ፣ ነገር ግን ሙሉ በሙሉ ያልነጹ፣ ምንም እንኳን የዘላለም መዳን ዋስትና ቢኖራቸውም፣ ወደ መንግሥተ ሰማያት ደስታ ለመግባት አስፈላጊ የሆነውን ቅድስና ለማግኘት ከሞት በኋላ መንጻታቸውን ይከተላሉ። ቤተክርስቲያኑ መንጽሔን ከተረገሙት ሰዎች ቅጣት ፈጽሞ የተለየውን የተመረጡትን የመጨረሻ መንጻት ትላለች። የቤተክርስቲያን ትውፊት፣ አንዳንድ የቅዱሳት መጻሕፍት ጽሑፎችን በመጥቀስ፣ ስለ ማፅዳት እሳት ይናገራል። (1ኛ ቆሮ 3፡15)

ይህ ትምህርት በቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ አስቀድሞ በተጠቀሰው ለሙታን በሚቀርበው የጸሎት ልማድ ላይ የተመሠረተ ነው፡- “ስለዚህ (ይሁዳ መቃቢ) ለሙታን ከኃጢአት ነፃ ይወጡ ዘንድ የማስተስረያ መሥዋዕት አቀረበ። 46)። ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ቤተክርስቲያን የሙታንን መታሰቢያ ታከብራለች እና ስለ እነርሱ ጸለየች, በተለይም የቅዱስ ቁርባን መስዋዕት በማቅረብ, እራሳቸውን ካጸዱ, የተባረከውን የእግዚአብሔርን ማሰላሰል እንዲደርሱ. ቤተክርስቲያኑ የምሕረት ሥራዎችን ፣ ለኃጢያት ስርየት ጸሎቶችን እና ለሟች ነፍሳት ጥቅም የሚቀርበውን ንስሐ ትመክራለች።

እኛ እንረዳቸው እና መታሰቢያ እናደርጋለን. የኢዮብ ልጆች በአባታቸው መሥዋዕት የነጹ ከሆነ ለሞቱ ሰዎች የምናቀርበው ጸሎት መጽናኛ እንደሚያስገኝላቸው እንዴት ልንጠራጠር እንችላለን? የሄዱትን ለመርዳት እና ስለ እነርሱ ጸሎት ለማቅረብ ወደ ኋላ አንበል (ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ፣ ንግግር በ1ኛ ቆሮንቶስ 41፡5)።

(ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን)

መከራ - የክርስቲያን ነፍስ በወደቁ መናፍስት ከሞት በኋላ የሚደርስበት ማሰቃየት፣ ኃጢአት ሠርቷል ብሎ በመወንጀል፣ ወደ ተራራማው አባት አገር እንዳይገባ በመከልከል፣ ወደ መንግሥተ ሰማያት፣ መለኮታዊ ገነት የሚወስደውን መንገድ በመዝጋት።

የኦርቶዶክስ ትምህርትን ተከትሎ, የሰው አካል ከሞተ በኋላ, የክርስቲያን ነፍስ በመላእክት መሪነት, ወደ እግዚአብሔር ትወጣለች. በዚህ መንገድ፣ የሰው ነፍስ በወደቁ መናፍስት ትገናኛለች፣ የኃጢያት እና መጥፎ ድርጊቶች ሁሉ ጀማሪዎች። በክሳቸው መውጣትን ያደናቅፋሉ። የዚህ ክስ ሂደት መከራ ወይም ማሰቃየት ይባላል። በላዩ ላይ አሰቃዮች (ህዝባዊ) የወደቁ መናፍስት ናቸው። የሰውን ነፍስ በሰራችው ኃጢያት ይወቅሳሉ፣ በውስጡ የተከማቸበትን ስሜት ለማወቅ ይፈልጋሉ። ማጋለጥ ኃጢአተኛ ምኞቶች የሰው ነፍስ, "በውስጡ ከራሳቸው, ከኃጢአተኛነታቸው, ከውድቀታቸው እና ከውድቀታቸው ጋር ያለውን ዝምድና ለማግኘት እና ወደ ገሃነም ለማምጣት እየሞከሩ ነው" (ቅዱስ ኢግናቲየስ ብሪያንቻኒኖቭ). በመከራ ጊዜ፣ የሰው ኃጢአት “በተቃራኒ መልካም ሥራ ወይም ተመጣጣኝ ንስሐ እንደሚደመሰስ ይታወቃሉ” (ቅዱስ ቴዎፋን ዘ ሪክሉስ)።

የመከራ ቦታው አየር ከሰማይ በታች ሆኖ ከሰማይ ለተጣሉ መናፍስት ማደሪያ ሆኖ የሚያገለግል ነው። የመከራዎች ብዛት የሚወሰነው በሰዎች ስሜታዊነት ነው (ሃያ ፈተናዎች በብፁዕ ቴዎድሮስ ራዕይ ውስጥ ተገልፀዋል)። የመከራዎች ትምህርት በእርግጠኝነት ይከተላል ቅዱሳት መጻሕፍት, የወደቁት መናፍስት "በኮረብታ ቦታዎች ላይ የክፉ መናፍስት" (ኤፌ. 6, 12) ተጠርተዋል, እና ጭንቅላታቸው የአየር ኃይል አለቃ ነው (ኤፌ. II, 2). መከራዎች የክርስቲያን ነፍሳት እጣ ፈንታ ናቸው፣ በእነሱ ውስጥ ታማኝነታቸውን ወይም ለአዳኛቸው እና አዳኛቸው - አምላክ-ሰው ኢየሱስ ክርስቶስን መክዳትን የሚገልጡ ናቸው። ነገር ግን በክርስቶስ የማያምኑ እና በአጠቃላይ የማያውቁት ሁሉ እውነተኛ አምላክበዚህ መንገድ አይወጡም ምክንያቱም በምድራዊ ህይወት ውስጥ የሚኖሩት በሥጋ ብቻ ነው, ነገር ግን በነፍስ ውስጥ ቀድሞውኑ በሲኦል ተቀብረዋል. ሲሞቱም አጋንንት ያለ ምንም ፈተና ነፍሳቸውን ወስደው ወደ ሲኦልና ወደ ጥልቁ ያወርዷቸዋል።

በ2013 ክረምት ላይ ካቶሊክ ሆንኩ። ጉዞውን እንደጀመርኩ መናገር የበለጠ ትክክል ይሆናል፣ ምክንያቱም በእውነቱ እና በይፋ የመቀላቀልን ስርዓት በኖቬምበር 2016 አልፌያለሁ። ሳልቫዶር ካናልስ እንዲህ ሲል ጽፏል። ዓለም በሁለት ትላልቅ የሰዎች ምድቦች ተከፍላለች. ከመካከላቸው አንዱ እግዚአብሔርን ያገኙ እና ስለዚህ በፍጹም ልባቸው የሚወዱት ናቸው; ሌሎች ምንም እንኳን በፍጹም ልባቸው ቢፈልጉትም እስካሁን አላገኙትም። ጌታ ለመጀመሪያው፡- “ጌታን እግዚአብሔርን በፍጹም ልብህ ውደድ” (ማቴ 22፡37) እና ለሁለተኛው ቃል ገብቷል፡- “ፈልጉ ታገኙማላችሁ (ማቴ 7፡7) ”(ሳልቫዶር ካናልስ አስኬቲክ”)እ.ኤ.አ. በ 2013 የበጋ ወቅት ፣ በትንሽ ክሮኤሽያ ማካርስካ ከተማ ፣ ይህንን የተስፋ ቃል በግልፅ ሰማሁ ፣ በዚህም አዲስ መንገድ- ከሁለተኛው የሰዎች ምድብ ወደ መጀመሪያው የመሸጋገሪያ መንገድ. ያኔ እምነት አገኘሁ ማለት ይቻላል? በአንድ በኩል፣ አዎ፣ የጌታን ጥሪ ስለሰማሁ፣ እና “እምነት ከመስማት ነው” (ሮሜ 10፡7). በሌላ በኩል፣ የእግዚአብሔርን መኖር በመቀበል አምላክ የለሽ ሆኜ አላውቅም። መንገድ የሌለኝ መንገደኛ ነበርኩ። የገባውን ቃል ተቀብዬ መንገዱን ከጀመርኩ በኋላ፣ እስካሁን አላውቅም፣ አልገባኝም፣ ነገር ግን በውስጤ ምን እንደሚጠብቀኝ ተሰምቶኝ ነበር፣ በእግዚአብሔር ዘንድ ሁሉ ይቻላል” (ማቴ 19፡26).

እንግዳ ጊዜ ነበር። በሩሲያ እና በዩክሬን ግጭት አፋፍ ላይ ነበርን (ያኔ ለእኔ በጣም ከባድ ነበር እና እስከ ዛሬ የተሰጠኝ ፣ ሩሲያ ውስጥ የምኖር ዩክሬናዊ ነኝ እና ሩሲያዊ ያገባሁ መሆኔን ይሰጠኛል) ፣ የእኔ ንግድ ሊፈርስ ነበር ፣ እና ቤተሰባችን የእዳ ሸክም ነው። አስቸጋሪ ጊዜ፣ ግን ያው ካናልስ እንደጻፈው፣ "ለእግዚአብሔር, ሁሉም ጊዜዎች መልካም ናቸው, እና በየሰዓቱ ወደ ቅድስና መንገድ ይጠራናል" (ሳልቫዶር ካናልስ "በአስሴቲክ ላይ ያሉ ነጸብራቆች").

እኔ በግሌ ቃል የተገባልኝን ምሽት አስታውሳለሁ። እኔና ባለቤቴ በመቃርስካ መሃል በሚገኘው የቅዱስ ማርቆስ ቤተመቅደስ መግቢያ ላይ ቆምን። በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን (ከ1700 እስከ 1756 የተሰራው) ትንሽ፣ በሚገርም ሁኔታ ምቹ ቤተመቅደስ፣ በማይገባን ቋንቋ በሚዘፍኑ ሰዎች የተሞላ ነበር። እና አሁንም, በተወሰነ ጥልቀት, ውስጣዊ ደረጃ, ሁሉንም ነገር ተረድቻለሁ. ቄሱ በቅዱስ ቁርባን ሥነ ሥርዓት መጀመሪያ ላይ “offerte vobis pacem” (“በሰላም እና በፍቅር ሰላምታ ተሰጣጡ”) ባሉ ጊዜ ሰዎች ከእኔና ከባለቤቴ ጋር መጨባበጥ ጀመሩ፣ አቀፉን፣ ፈገግ እያሉን እና ይሰግዱልን ጀመር። በደስታ እና በፍርሃት ምላሽ ሰጠን። እየሆነ ያለውን ነገር ትርጉም ባለመረዳቴ እነዚህን የማላውቃቸውን፣ ለመጀመሪያ ጊዜ ያየኋቸውን እና ምናልባትም፣ ከዓለም ጋር ተቀበልኳቸው። ባለፈዉ ጊዜበህይወት ውስጥ ። በዚያን ጊዜ፣ ሙሉ በሙሉ የደስታ ማዕበል እና ፍፁም የሆነ ደስታ ተቆጣጥሬ ነበር። በእርግጥ ይህ ስሜት ምን ያህል አሳዛኝ እንደሆነ ተገነዘብኩ, ተጽዕኖ እንዳሳደረብኝ ተገነዘብኩ ውጫዊ ሁኔታዎች: ባህር ፣ ዕረፍት ፣ ባዕድ ፣ በምስጢራዊነት እና በራሱ ታሪክ ተሸፍኗል ፣ ሀገር ፣ የትንሽ ውበት። የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያንወዘተ. ግን የሁኔታው መንገዶች በጣም አስፈላጊ ናቸው? ይህንን የደስታ ስሜት እንደ ፈተና ብቻ መቁጠር ይቻላል? እንደዚያም ቢሆን "ወንድሞቼ ሆይ፥ የእምነታችሁ መፈተን ትዕግሥትን እንዲያደርግላችሁ አውቃችሁ በልዩ ልዩ ፈተና ስትወድቁ በታላቅ ደስታ ተቀበሉ" (ያዕቆብ 1፡2-3)።በጉዞዬ ውስጥ ሚና የተጫወተው ይህ “ትዕግስት” ነው። “ለሁሉም ሰው ተመሳሳይ ግብ አቅርቧል። "በአባቴ ቤት ብዙ መኖሪያ አለ(ዮሐ 14:2)" ምክንያቱም ወደ እሱ የሚወስዱት መንገዶች የተለያዩ ናቸው። የመጨረሻ ግብ- ቅድስና ለሁሉም አንድ ነው…” (ኤስ. ካናልስ “በአስቄጥ ላይ ያሉ ነጸብራቆች”). አሁን በዚያ ቀን እንዲህ ማለት እችላለሁ ነፍሴ ከአንተ ጋር ተጣበቀች” (መዝሙረ ዳዊት 63፡2-9). የተስፋውን ቃል በዚህ መልክ ተቀብዬ፣ ክርስቶስን እንደ መምህር ተቀበልኩት። ደግሞም ክርስቶስ በትምህርት ቤት ከተመዘገቡት በራሳቸው ከተመረጡት አስተማሪዎች አንዱ አይደለም። አይ. አንድሬ ፑዚኪን መምህር ኢየሱስን በተባለው መጽሃፉ ላይ እንደጻፈው፡- “የኢየሱስ ደቀ መዛሙርት የፈሪሳውያን ደቀ መዛሙርት እንዳደረጉት ‘ትምህርት ቤት’ ውስጥ ለመመዝገብ አልጠየቁም። በተቃራኒው፣ እነሱ የተጠሩት በመምህሩ ነው… ብዙውን ጊዜ ሰዎችን የሚጠራው እግዚአብሔር ብቻ ነው።. በዚያ ቀን መምህር ኢየሱስ በክሮኤሽያ መቃርስካ ከተማ በሚገኘው የቅዱስ ማርቆስ ቤተ ክርስቲያን ቅዳሴ ጠራኝ።

በመቃርስካ የቅዱስ ማርቆስ ቤተ ክርስቲያን. ፎቶ: Monelka

ስለዚህ, መንገድ ላይ ወጣሁ. ያኔ በእርግጠኝነት ሙሉ በሙሉ አልገባኝም። እንደ ቅድስና ወይም ቁርባን አላሰብኩም ነበር፣ እራሴን እንደ ኃጢአተኛ እንኳን አልቆጠርኩም፣ እንደዚህ ባሉ ምድቦች ውስጥ ስላላሰብኩ ብቻ። ስለ ክርስትና ምንም የማውቀው ነገር አልነበረም። ገና በሕፃንነት መጠመቅ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን, ወደ ቤተ ክርስቲያን ሄጄ አላውቅም፣ መለኮታዊ አገልግሎቶችን አልተካፈልኩም፣ አልጸለይኩም፣ ማለትም አልኖርኩም የክርስትና ሕይወት. ሆኖም፣ ቻርለስ ፔጊ (አዲሱ የነገረ መለኮት ምሁር) እንዳሉት፡- “ስለ ክርስትና ከኃጢአተኛ የበለጠ የሚያውቅ የለም። ማንም ከቅዱስ በቀር… እና በመርህ ደረጃ፣ ይህ አሁንም ያው ሰው ነው።

ከክሮኤሺያ ወደ ሞስኮ እየተመለስኩ ወደ ቤተ ክርስቲያን በፍጥነት አልሄድኩም, መጽሐፍ ቅዱስን ከመደርደሪያው ላይ አልያዝኩም. አይ. ጉዞዬ ረጅም ነበር። ግን " እግዚአብሔር ምሕረትን ማድረጉ ተፈጥሯዊ ነው” ቶማስ አኩዊናስ፣ “የሥነ መለኮት ድምር”፣II— III, ቅ30, ሀ4) , እና ይህን ምህረት ለእኔ አሳየኝ, እንድጠፋ አልፈቀደልኝም እና የተገባልኝን የተስፋ ቃል እንድረሳ አልፈቀደም. በተስፋ መቁረጥ ጊዜ እና በኃጢአት ሁኔታ ውስጥም ቢሆን የዚህ ምሕረት መገለጥ ዘላቂነት ወደፊት ምን ያህል ጊዜ አሳምኜ ነበር? ቅዱስ አውግስጢኖስ በትክክል ተናግሯል፡- “እግዚአብሔር ከምሕረት ይልቅ ቁጣን ይገድባል” (ቅዱስ አውጉስቲን “ኑዛዜ”), እና በዚህ መልኩ እሱ ከእኔ ጋር ነበር እንዴት አልተከለከለም!

በዓመቱ ውስጥ ብዙ ጊዜ በካቴድራል የእሁድ ቅዳሴ ላይ ተገኝቻለሁ ንፁህ ፅንሰ-ሀሳብ የቅድስት ድንግል ማርያምማርያም በማላያ ግሩዚንካያ. ወደ ጎን ባለ አግዳሚ ወንበር ላይ ተቀምጬ ነበር፣ ግራ የሚያጋባ ስሜት እየተሰማኝ እና ምንም ማለት ይቻላል አልገባኝም። ቅዱስ አምብሮስን በመከተል፣ እኔም እንዲህ ማለት እችል ነበር፡- "በድንቁርና ጭጋግ ተውጬያለሁ!"ቀስ በቀስ ቅዱሳት መጻሕፍትን ማንበብ ጀመርኩ, በ Shmitovsky Proyezd ላይ በቅዱስ ፍራንሲስ ገዳም ሱቅ ውስጥ ገዛሁ "የቅዱስ ቅዳሴ ቅደም ተከተል" እና የጸሎት መጽሐፍ. በ 2014 የበጋ ወቅት እኔና ባለቤቴ በየሳምንቱ መጨረሻ ማለት ይቻላል በባቡር ከከተማ እንደወጣን አስታውሳለሁ-ዲሚትሮቭ, ዘቬኒጎሮድ, ሰርጊዬቭ ፖሳድ. ከእኔ ጋር የጸሎት መጽሐፍ ወስጄ ጸሎቱን በቃሌ ያዝኩኝ፡ አምናለሁ አባታችን ሆይ ሰላም ለማርያም። እ.ኤ.አ. በ 2015 ፣ በቅዳሴ ላይ ብዙ ጊዜ መገኘት ጀመርኩ ፣ ምን እየሆነ እንዳለ በደንብ ለመረዳት ፣ በመግቢያው ላይ መንበርከክ ጀመርኩ። አጥንቻለሁ. ግን እስካሁን ድረስ አምስቱን የስሜት ህዋሴን ብቻ እያስተካከልኩ ነው። ክርስቶስን ገና ማወቅ አልቻልኩም። ለመጀመሪያዎቹ 27 ዓመታት ሕይወቴ በጣም “ምድራዊ” ነበር፣ እና " ከክርስቶስ እውቀት ብልጫ በፊት ምድራዊ ነገር ምንም አይደለም" (ፊልጵስዩስ 3:8). የሚገርመው እኔ ለመጀመሪያ ጊዜ ትዕግስት የሌለው እና ነገሮችን በግማሽ መንገድ ለመተው የሞከርኩ ሰው በዚህ መንገድ - የክርስቶስ ደቀ መዝሙር መንገድ ለመሄድ ትዕግስት ነበረኝ። እኔ በእርግጥ በዚህ መንገድ ላይ ነኝ። ነገር ግን በፊት ቃል ኪዳን ተመርቼ ከሆነ አሁን በፍቅር ተመርቻለሁ ምክንያቱም " ፍቅር የሌለው እግዚአብሔርን አያውቅም፥ እግዚአብሔር ፍቅር ነውና" (1ኛ ዮሐንስ 4:8), ግን « እግዚአብሔርን መውደድሁሉ ለበጎ ነው የሚሰራው” (ሮሜ 8፡26).

በማላያ ግሩዚንካያ ላይ የቅድስት ድንግል ማርያም ንፁህ ፅንሰ-ሀሳብ ካቴድራል. ፎቶ: wikipedia

በጊዜው - ወደ ሶስት አመት የሚጠጋ - ወደ ካቴኬሲስ በሄድኩበት ጊዜ, ተአምር አይቼ አላውቅም, ምስጢራዊ መገለጥ ወይም ልምድ አላየሁም, ተምሳሌታዊ ህልሞችን አላየሁም. እግዚአብሔር ራሱ የፈጠረውን የፊዚክስ ህግ መጣስ የማይወድ ይመስለኛል። እና አንዳንድ ጊዜ ተአምር ማየት እንዴት እፈልግ ነበር! ያኔ በእርግጠኝነት ሁሉንም ነገር በአንድ አፍታ የተረዳሁ እና በአለም ላይ ባለው ጠንካራ እምነት የማምን መስሎ ነበር። በእርግጥ ይህ ከንቱነት ነው። ከዚህ የከፋ, እንዲሁም ፈተና ነው, በጣም አደገኛ. ምን ጠበቀኝ? "ነገር ግን መንገዴን ያውቃል; ይፈትነኝ እኔም እንደ ወርቅ እወጣለሁ” (ኢዮብ 23፡10).

በቤተሰቤ ውስጥ ካቶሊኮች የሉም፣ እና የክርስትና ህይወት የሚኖሩ ኦርቶዶክሶች የሉም። ምንም ግልጽ ምልክቶች አልታዩኝም። ስለ አምላክ፣ ስለ እምነት፣ ስለ ሞት ለማንም ተናግሬ አላውቅም። መጀመሪያ ላይ፣ ወደ እግዚአብሔር ስለምሄድበት መንገድ ሳስብ፣ ለዚህ ​​ምክንያቱ ስለ እነዚህ ነገሮች፣ ስለ ሕይወቴ ከአንድ ሰው ጋር ለመነጋገር ያለኝ ፍላጎት እንደሆነ አሰብኩ። ዴንማርካዊው ፈላስፋ ሶረን ኪርኬጋርድ እንደጻፈው፡- "አንድ ሰው አስፈላጊ የሆነውን ከእግዚአብሔር እና ከራሱ ጋር ብቻ ነው". ከራሴ ጋር እስከ 2013 ድረስ አልተሳካልኝም፣ እናም ከእግዚአብሔር ጋር ህብረት መፈለግ ጀመርኩ። ስለዚህ አሰብኩ ከረጅም ግዜ በፊትበትክክል በዚህ ምክንያት እንደሆነ በማመን በጣም በብስጭት እና በድብቅ የምጸልይበት ፣ መጽሐፍ ቅዱስን አንብብ ፣ ወደ ቅዳሴ እሄዳለሁ (በ 2014 መገባደጃ ላይ ሥርዓቱን በደንብ አውቄያለሁ ፣ ከጎኔ አልተቀመጥኩም ፣ ግን ከሁሉም ጋር ፣ አብረው ዘመሩ ። ሁሉም ሰው፣ ተንበርክኮ ስብከቶችን አዳመጠ)። ይህ በከፊል እውነት ነው, ግን በከፊል ብቻ. እንደውም - አሁን በደንብ ገባኝ - "የሚራመድ ሙት" ለመሆን ፈራሁ። በሌላ አነጋገር፣ ከ ነጥብ ሀ ወደ ነጥብ ለ እየተሸጋገርኩ መኖርን ለመጀመር እንጂ ላለመኖር እግዚአብሔርን በጋለ ስሜት ተመኘሁ። ስለዚህ፣ ምናልባት በሕይወቴ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ፣ በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ ለማለፍ ትዕግስት ነበረኝ። ረጅም ርቀት. እንደ ሐዋርያው ​​ጴጥሮስ፣ ከእያንዳንዱ ውድቀት፣ ከእንቅፋት፣ ከእያንዳንዱ ጥርጣሬ በኋላ፣ እንዲህ አልኩ፡- ሌሊቱን ሁሉ ስንደክም ምንም አልያዝንም።(ሉቃስ 5፡5). ነገር ግን በእያንዳንዱ ጊዜ፣ በእግዚአብሔር ቸርነት፣ በተመረጠው መንገድ ላይ ታማኝ ለመሆን ጥንካሬ ነበረኝ፣ እና እንደገና እንዲህ አልኩ፡- "እንደ ቃልህ መረቤን እጥላለሁ" (ሉቃስ 5፡5)

በ2015 ካቴኬሲስን ልጀምር ፈልጌ ነበር፣ ግን የሆነ ነገር አቆመኝ እና አልመጣሁም። ገና ዝግጁ እንዳልሆንኩ ተሰማኝ፣ እስካሁን ሙሉ በሙሉ በራሴ አላመንኩም። ብዙ አንብቤ፣ ብዙ ሠርቻለሁ፣ ብዙ ጸለይኩ፣ አንድ ቀን እንዲህ ማለት እንደምችል ተስፋ በማድረግ። "በእንባ የሚዘሩ በደስታ ያጭዳሉ" (መዝ 126:125:5). “በደስታ ማጨድ” ፈለግሁ።

ስንት ጊዜ ተጠራጠርኩ? በስቃይ ውስጥ ስንት ምሽቶች አሳልፌያለሁ? በዚያን ጊዜ በወረቀት ላይ ገና ካቶሊክ ሳልሆን በልቤ ውስጥ አንድ ሰው እንደሆንኩ አላውቅም ነበር። ያኔ ነው አገልግሎቴን የጀመርኩት። ለዚህም ነው ጥርጣሬዎች እና ፈተናዎች በእኔ ላይ የወደቁ፡- "ወንድ ልጄ! የጌታን አገልግሎት ከጀመርክ ነፍስህን ለፈተና አዘጋጅ” (ሲር 2፡1). ግን በተመሳሳይ ጊዜ: "በፈተና የሚጸና ሰው የተባረከ ነው፤ ሲፈተን የሕይወትን አክሊል ይቀበላልና" (ያዕቆብ 1:12).

ካቴኬሲስን የጀመርኩት በጥር 2016 ነው። በየእሁዱ እሁድ አዘውትሬ ወደ ቤተ ክርስቲያን ለክፍሎች እሄድ ነበር፣ ስለ ክርስቶስ እና ስለ ቤተክርስቲያን የበለጠ እና የበለጠ እየተማርኩ፣ እና ስለራሴ። ያኔ እንኳን ብዙ ጊዜ ፈርቼ ነበር። የአመለካከቴ ውድቀት ፍርሃት ነበር። እኔ ብዙ ጊዜ አስብ ነበር, አንድ ነገር በተሳሳተ መንገድ ከተረዳሁ, የሆነ ነገር ማጋነን ምን ይሆናል, ግን በተቃራኒው አንድ ነገር አቅልላለሁ? ይህ ፍርሃት አለፈ እና ቀላሉን እውነታ ስቀበል አልተመለሰም - “እግዚአብሔር የኃይልና የፍቅር መንፈስ እንጂ የፍርሃት መንፈስ አልሰጠንም” (2ጢሞ. 1:7).

ካቴኬሲስ አብዛኛውን ጊዜ ከአንድ ዓመት ወደ አንድ ዓመት ተኩል ይወስዳል. ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንሲስ ባወጁት የምሕረት ዓመት ትምህርት እንደጀመርን ቡድናችን እድለኛ ነበር። ለዚህም ምስጋና ይግባውና በካቶሊክ ቤተክርስቲያን ውስጥ በትክክል በምህረት ዓመት ውስጥ መቀላቀል ቻልን ፣ እኔ በጣም ምሳሌያዊ ነኝ።

የእምነት ጉዳይ የእኔ የግል እምነት፣ ፍላጎት ወይም ምቾት ጉዳይ እንዳልሆነ በፍጥነት ተረዳሁ። ጥሪውን ለመመለስ የቁርጠኝነት ጉዳይ መሆኑን ተረዳሁ። መጀመሪያ ይህን ጥሪ ሰምተህ ምላሽ ስጥ። እና ይህ መልስ የጌታ ስም ነው፥ እርሱም ወደ እርሱ የማቀርበው ልመና ነው። "የእግዚአብሔር ስም የጸና ግንብ ነው፤ ጻድቅ ወደ እርሱ ይሸሻል፥ በደኅናም ይኖራል" (ምሳሌ 18:10).

ወደ እግዚአብሔር ስመለስ ቀድሞውንም የእሱ ነኝ። ኃጢአተኛ ይሁን፣ ያልተገባ ደቀ መዝሙር ይሁን፣ ተጠራጣሪ ይሁን፣ ነገር ግን፣ እኔ ቀድሞውንም የእሱ ነኝ፣ እኔ የእርሱ ነኝ፣ ይህም ማለት በመዳን መንገድ ላይ ነኝ ማለት ነው።

ክርስቶስም ያኔ በመስቀል ላይ እንዳዳነኝ በፍጥነት ተረዳሁ። እናም እኔ የምመኘው አዲስ መዳን ሳይሆን አስቀድሞ በመስቀል ላይ ለኔ ቃል የገባልኝን ነው። እና "እንደ ምሕረቱ መጠን እንጂ እንደ ጽድቅ ሥራ ሳይሆን አዳነን" (ቲቶ 3፡5ሀ)።

ስለ ቅዳሴ ሥርዓትና ሥርዓተ ቅዳሴ፣ የጸሎትን ትርጉምና ፋይዳ እንዲሁም የዘወትር ልምምዱን ሙሉ በሙሉ የገለጹልኝ በካቴኬሲስ ትምህርቶች ላይ ነው። ለአንድ ሰው መጸለይ ምን ማለት እንደሆነ እና እግዚአብሔርን ስለ አንድ ነገር መጠየቅ ምን ማለት እንደሆነ ተረድቻለሁ። በእርግጥ, በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች " የምንጸልይለትን አናውቅም፤ ነገር ግን መንፈስ ራሱ በማይነገር መቃተት ይማልድልናል" (ሮሜ 8:26).

ራስን የካቶሊክ እምነት ተከታይ ብሎ መጥራት ምን ማለት እንደሆነ እና በእኔ ላይ ምን ዓይነት ኃላፊነት እንደሚጥልብኝ የተረዳሁት በካቴኬሲስ ትምህርቶች ላይ ነበር። ይህ ኃላፊነት በሰዎች ፊት ሳይሆን ከራሴ፣ ከህሊናዬ በፊት ነው። ሕሊናም እንደምታውቀው በውስጡ የእግዚአብሔር ድምፅ ነው። በተቻለ መጠን ነፃ ሆኜ የምወስደው ኃላፊነት ይህ ነው። "የተጠራችሁት ለነጻነት ነው"ሐዋርያው ​​ጳውሎስ እንዲህ ሲል ጽፏል ( ገላ. ምዕ. 5፣ ቁ. 13 )እና ይቀጥላል፡- “ክርስቶስ በሰጠን ነፃነት ኑሩ” (ኢቢድ. ምዕ. 5፣ ቁ. 1)). ይህን ነፃነት እንዴት ይሰጠናል? “እውነትንም እወቁ እውነትም አርነት ያወጣችኋል” (ዮሐ. ምዕ. 8፣ ቁ. 32). ግን እውነት ምንድን ነው እና እንዴት ማወቅ ይቻላል? በእርግጥ "ማወቅ" የሚለው ግስ "መገናኘት" ማለት እንጂ "ማወቅ" ብቻ አይደለም. የእውነትን መረዳትን በተመለከተ፣ ክርስቶስ እንዲህ ሲል መለሰለት፡- "እኔ መንገድና እውነት ሕይወትም ነኝ" (ዮሐንስ 14:6). እውነትን ማወቅ ማለት ከክርስቶስ ጋር አንድ መሆን፣ ለእርሱ መቆም፣ በእርሱ መኖር ማለት ነው። ነፃነት ለማግኘት ቁልፉ ይህ ነው። ከኃጢአት፣ ከሞት ነጻ መውጣት ነው። አንድ ሰው ነፃ ሆኖ ሳይከፋፈል መውደድ፣ ሌሎችን በደስታ ማገልገል፣ እና ስለዚህ መዳን ይችላል። እናም እዚህ ለመደራደር ምንም ቦታ የለም, ምክንያቱም አንድ ሰው ግማሽ ነፃ ሊሆን አይችልም, ልክ እውነት ከፊል እውነት ብቻ ሊሆን አይችልም. "ከእርሱ ጋር ኅብረት አለን ብንል በጨለማም ብንመላለስ እንዋሻለን በእውነትም አንመላለስም" (1ኛ ዮሐ 1፡6-7)።

በኅዳር 2016 መላው ቡድናችን የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያንን ተቀላቀለ። ተራ በተራ በተራ ወደ መሠዊያው ቀረበን፣ ከኋላው ሬክተር አባ ዮሴፍ ቆመው ነበር። ቀኝ እጅበመጽሐፍ ቅዱስ ላይ እና ወንድሞቻቸውን እና እህቶቻቸውን እየተመለከቱ መሐላውን ያንብቡ.

ከዚያ በኋላ ስድስት በወፍራም የተፃፉ ገፆች እየተጨባበጥኩ ወደ መጀመሪያው ኑዛዜ ሄድኩ - ለአንድ ሳምንት የዘለቀው የህሊና ፈተና። ኦህ ፣ እንዴት ከባድ ነበር። " ታላቁ ገደል ሰው ራሱ ነው።<…>ፀጉሩን ከስሜቱ እና ከልቡ እንቅስቃሴ ለመቁጠር ቀላል ነው ”(የተባረከ አውግስጢኖስ “ኑዛዜ”). በህይወቴ በሙሉ የሰራኋቸውን ኃጢያት በመፈለግ እየተንከራተቱ ያለፈው ነገር ለእኔ አልተገለጠልኝም። ብዙ እና ብዙ ገጾች ነበሩ ፣ ግን ብዙ በነበሩ ቁጥር ደስተኛ እሆናለሁ ፣ ምክንያቱም "በኃጢአታችን ብንናዘዝ ኃጢአታችንን ይቅር ሊለን ከዓመፃም ሁሉ ሊያነጻን የታመነና ጻድቅ ነው" (1ኛ ዮሐንስ 1:9). "ከዓመፃ ሁሉ ያነጻል" ማለት እውነትን ለማወቅ ያስችላል ማለት ነው።

ከመጀመሪያው ኑዛዜ በኋላ ወዲያው የመጀመሪያውን ቁርባን በላሁ። በእግዚአብሔር ቸርነት፣ መሆን የሚገባኝን ሆንኩ፣ በዚያን ጊዜ የክርስቶስን ጥሪ በመመለስ፣ በ2013 ክረምት፣ በትንሿ ክሮኤሽያ ከተማ በምሽት የእግር ጉዞ እየተደሰትኩ - ነፃ ሰው ሆንኩ።

ኒኮላይ ሲሮቭ

የካቶሊክ እምነትን መቀበል ብዙ ጊዜ እና ሀሳብ የሚጠይቅ ከባድ ውሳኔ ነው። ሆኖም ካቶሊክ መሆን ያን ያህል ከባድ አይደለም። የመጀመሪያውን እርምጃ ወደ ጥንታዊው ለመውሰድ ዝግጁ ከሆኑ የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያንፕላኔቶች - አስቀድመው እርስዎን እየጠበቁ እንደሆኑ ይወቁ!

እርምጃዎች

ክፍል 1

ራስን መገንዘብ

ተቀምጠህ በቁም ነገር አስብ።ወደ ካቶሊካዊነት መለወጥ ሕይወትዎን ይለውጣል። ይህ ውሳኔ ከቀደምቶቹ ሁሉ የበለጠ ከባድ ነው. ካቶሊካዊነት የሕይወታችሁ አካል ይሆናል, ስለዚህ በልብዎ ውስጥ ጥርጣሬ ካለ ይህን ውሳኔ ማድረግ የለብዎትም. በደንብ አስብ። እባካችሁ የገናን በዓል እንደ በዓል ደጋፊ ብትሆኑም ይህ የእምነት መሰረት ሊፈጥር አይችልም ማለት አይቻልም።

• ክርስትና ምን እንደሆነ እና በተለይም ካቶሊካዊነት ምን እንደሆነ ታውቃለህ? አዎ ከሆነ ፣ ጥሩ ፣ ግን ከቁስ ጋር መተዋወቅዎን ይቀጥሉ። ካልሆነ... ደህና፣ በይነመረብን ጨምሮ ሁል ጊዜ እርዳታ መጠየቅ ይችላሉ።
• ኢየሱስ የእግዚአብሔር ልጅ እና እውነተኛ መሲሕ እንደሆነ ታምናለህ? በመንፈስ ቅዱስ - በእግዚአብሔር አብ ፣ በእግዚአብሔር ወልድ እና በእግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ ታምናለህ? እና ድንግል ማርያም? በመገለጥ ውስጥ? አዎ? በጣም ጥሩ ነው እንግዲህ እንቀጥል።

1. መጽሐፍ ቅዱስንና ካቴኪዝምን አንብብ።መጽሐፍ ቅዱስ ምንድን ነው፣ እርስዎ የሚያውቁት ይመስለኛል፣ ግን ካቴኪዝም ምንድን ነው? ትክክል ነው፣ በጣም ለተለመዱት የስነ-መለኮታዊ ጥያቄዎች መልሶች ስብስብ። በነገራችን ላይ በጣም ጠቃሚ ንባብ.

   • እውነቱን ለመናገር መጽሐፍ ቅዱስ… ጥንታዊ ነው። ለመረዳት ቀላል አይደለም, ረጅም ነው. ብዙ ጊዜ ከሌለህ እራስህን በዘፍጥረት መጽሐፍ እና በወንጌሎች (ወይም ቢያንስ በአዲስ ኪዳን) መገደብ ትችላለህ፣ ከዚም አለም እንዴት እንደተፈጠረ እና ከኢየሱስ ጋር ያለው ታሪክ ምን እንደሆነ ትማራለህ። በተጨማሪም ከካህኑ ጋር መነጋገር አሳፋሪ አይሆንም።

2. የራስዎን ሁኔታ ግምት ውስጥ ያስገቡ.ቀደም ብሎ ከካቶሊክ እምነት ጋር ካልተገናኘህ በርዕሰ ጉዳዩ ላይ የተሟላ እና አጠቃላይ ጥምቀትን ጠብቅ። አስቀድመው ከተጠመቁ እና ኑዛዜዎን ብቻ ከቀየሩ, ሁሉም ነገር ቀላል እና ፈጣን ይሆናል.

   • በትክክል ለመናገር፣ የተጠመቀ ሰው ያለ ሰንበት ትምህርት ቤት ማድረግ ይችላል። ይህ በእርግጥ በአብዛኛው በትምህርት እና በእምነት ደረጃ ላይ የተመሰረተ ነው, ነገር ግን አሁንም, ብዙ የተጠመቁ ሰዎች በቀላሉ ወደ ቤተ ክርስቲያን መምጣት እና ካቶሊካዊነትን ለመቀበል ያላቸውን ፍላጎት ማወጅ ያስፈልጋቸዋል.

   ክፍል 2

   ተስማሚ ቤተ ክርስቲያን መፈለግ

   1. የአካባቢውን የካቶሊክ አብያተ ክርስቲያናት ጎብኝ።በጣም አስቸጋሪ አይደለም - በአውታረ መረቡ ላይ አድራሻዎችን ይፈልጉ እና ይሂዱ! ቤተ ክርስቲያኑ ማንም በርዕሰ ጉዳዩ ላይ ካልሆነ በጣራው ላይ መስቀል ያለበት ትልቅ ሕንፃ ነው.

      • አንድ ቤተ ክርስቲያን ጥሩ ነው, አራት ይሻላል. ቤተ ክርስቲያን ከኮሌጁ ጋር በተወሰነ መልኩ ይመሳሰላል፣ በአጠቃላይ ተመሳሳይ ናቸው፣ በተለይ ግን በጣም የተለያዩ ናቸው። ሁሉም ቤተ ክርስቲያን የእናንተ ቤት አይሆንም።

   2. ቅዳሴን ይጎብኙ።ያለ ሙከራ መኪና አትገዛም አይደል? መግዛት? ኡኡ... በአጠቃላይ ካቶሊኮች ያልሆኑ እንኳን ወደ ቤተ ክርስቲያን መምጣት ይችላሉ። ታዲያ ለምን በዚህ አጋጣሚ ተጠቅመህ ምን እንዳለ እና እንዴት እንዳለ አትመለከትም? ሁሉም ሰው ወደ ቤተ ክርስቲያን እንኳን ደህና መጣችሁ። በቅዳሴ ላይ በማንኛውም ጊዜ ምን እየተካሄደ እንዳለ ለማስረዳት ፈቃደኛ የሆነ የካቶሊክ ጓደኛ ካሎት፣ በጣም ጥሩ። በእርግጥ ወደ ቁርባን አይመሩም, ነገር ግን በሁሉም ነገር ውስጥ ይሳተፋሉ. እመኑኝ፣ በቅዱስ ቁርባን ውስጥ እንዳልተካፈላችሁ ማንም አያስተውለውም። ሁሉም ሰው በቤተክርስቲያን ውስጥ እንኳን ደህና መጡ.

      • በማንኛውም የተለየ ቅዳሴ ወይም የትኛውም ቤተ ክርስቲያን አስተሳሰብ ውሳኔ አትሥሩ። የካቶሊክ አምልኮ ሥርዓት ተለዋዋጭ ነገር ነው. የሆነ ቦታ ለታዳጊዎች ተስማሚ የሆኑ ብዙሃኖችን ያገለግላሉ፣ የሆነ ቦታ በጊታር ይሸኛሉ፣ እና የሆነ ቦታ የኔግሮ መዘምራን ያበራል። የአምልኮው ይዘት የእግዚአብሔርን ቃል ሊሰሙት ለመጡ ሰዎች ማስተላለፍ ነው። በዚህም መሰረት፣ በቋንቋቸው ከሰዎች ጋር ይገናኛሉ፣ ያ ብቻ ነው። በነገራችን ላይ የመጋቢውን ሚና አቅልለህ አትመልከት! ባጭሩ ፈልጉ ታገኙታላችሁ።

   3. ጸልዩ።ከ191 ዓ.ም ጀምሮ የፓርቲ አባል ስላልሆናችሁ ብቻ... ኧረ... ካቶሊክ አይደላችሁም ማለት መጸለይ አትችሉም ማለት አይደለም። ከዚህም በላይ ይህ ማለት አምላክ አይሰማህም ማለት አይደለም! ጸልይ እና እንዴት እንደሚነካህ ትኩረት ስጥ። ከጸሎት በኋላ ከፍ ያለ ስሜት ከተሰማዎት, ይህ ጥሩ ምልክት ነው.

   ክፍል 3

   ወደ ቤተ ክርስቲያን እንመጣለን

   የመረጡትን ቤተ ክርስቲያን ያነጋግሩ።ካቶሊክ መሆን ትፈልጋለህ በል። ከዚያ በኋላ፣ ለመናገር፣ ለመላመድ ለአዋቂዎች ሰንበት ትምህርት ቤት ለተወሰነ ጊዜ ሊመደብዎት ይችላል። በተጨማሪም፣ ውሳኔዎን ከካህኑ ጋር መወያየት እና ከዚያም አገልግሎት ላይ መሳተፍ ይኖርብዎታል። ሆኖም፣ ከአሁን በኋላ ያን ያህል አስፈሪ አይደለም።

   • እንደ አንድ ደንብ አንድ አውራጃ ለአንድ ቤተ ክርስቲያን ተሰጥቷል. ነገር ግን፣ ከፈለጉ፣ በሌላ አካባቢ ያለ ቤተ ክርስቲያንን ለመጎብኘት ሁልጊዜ ጉብኝት ሊያደርጉ ይችላሉ።

   1. ከካህኑ ጋር ተነጋገሩ.ለምን ካቶሊክ ለመሆን እንደወሰንክ ይጠይቅሃል፣ ስለ ውሳኔህ እርግጠኛ እንደሆንክ ይጠይቅሃል፣ እና እንዲሁም ካቶሊክ መሆን ሁሉንም ነገር እንደምታውቅ ይጠይቅሃል። ካህኑ ፍቃዱን ከሰጠ, ከዚያም ወደ ቀጣዩ ደረጃ ይሸጋገራሉ.

      የጎልማሶች ሰንበት ትምህርት ቤት መከታተል ጀምር።እዚያ ስለ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ፣ ስለ ካቶሊካዊ እምነት እና እሴቶች፣ ስለ አምልኮ እንዴት መከናወን እንዳለበት፣ ወዘተ ይነገራችኋል። በዚህ ደረጃ, መለኮታዊ አገልግሎቶችን እና ብዙሃንን በከፊል ብቻ መከታተል ይችላሉ - ለጊዜው, ለኅብረት አይፈቀዱም.

      • ሆኖም፣ መጸለይ እና ህብረት ማድረግ ትችላለህ። በጊዜ ሂደት, በተመሳሳይ ክፍል ውስጥ ከእርስዎ ጋር አብረው ከሚሆኑት ጋር በእርግጠኝነት ጓደኝነት ይፈጥራሉ!

   2. አጋዥ ስልጠናውን ያጠናቅቁ እና ያግኙ የእናት አባት. እንደ አንድ ደንብ, ስልጠና የአምልኮ አመት ይቆያል, በዚህ ጊዜ ሁሉንም የአምልኮ ሥርዓቶች, ጾም, በዓላት እና ሌሎች ነገሮች ሁሉ ይተዋወቃሉ. ከዚህ ጊዜ በኋላ, የአባት አባት - በእምነት ጉዳዮች ላይ የሚረዳዎትን ሰው ይቀበላሉ.

3. ስለ ካቶሊካዊነት መጽሐፍትን በመስመር ላይ ይፈልጉ እና ያንብቡ።
4. የሆነ ነገር ግልጽ ካልሆነ, ጥያቄዎችን ለካህኑ ይጠይቁ.

ማስጠንቀቂያዎች

• በእውነት ካመንክ ብቻ ወደ ካቶሊካዊነት ቀይር።
• የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ብዙ መቶ ዘመናት አሏት, ብዙ ሥርዓቶች እና ሥርዓቶች አሏት. እና ይህን ሙሉ የህይወቶ ክፍል ለማድረግ መፈለግዎን እርግጠኛ ካልሆኑ፣ ወደ ካቶሊካዊነት ለመቀየር አንድ ደቂቃ ይጠብቁ።
• ከካቶሊክ ጋር የተያያዙ ብዙ የተሳሳቱ አመለካከቶች አሉ, ሆኖም ግን, በማንኛውም እውቀት ያለው ሰው ሊወገድ ይችላል.
• ክርስቲያን ያልሆኑ ሰዎች ኅብረት አይቀበሉም, እንደዚህ ያሉ ወጎች ናቸው. ለነገሩ የክርስቶስን ሥጋና ደም ተካፍለዋል፣ እና ለማንም መስጠት ኃጢአት ነው። ስለዚህ ለጊዜው ታገሥ።
  • ከኅብረት ይልቅ, በረከትን መቀበል ትችላላችሁ, ለዚህም ወደ መሠዊያው መሄድ ያስፈልግዎታል, በማስቀመጥ የግራ መዳፍበቀኝ ትከሻ ላይ, እና ቀኝ በግራ በኩል. እባኮትን መባረክ የሚችሉት ካህናት ብቻ መሆናቸውን አስተውል::

የሠላሳ ስድስት ዓመቱ ኩባዊ አርክማንድሪት ጀሮም (ኢስፒኖዛ) ታዋቂ ኬሚስት እና የካቶሊክ ሥነ-መለኮት ምሩቅ ነበር። የትምህርት ተቋም. አንድ ቀን በአጋጣሚ ወደ አገልግሎት ገባ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንእና ከዚያ በኋላ ህይወቱን በአስደናቂ ሁኔታ ለውጦ መነኩሴ ሆነ እና ለኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አገልግሎት ራሱን አሳልፏል

- ከፍተኛ የስነ-መለኮት ትምህርት ያለው ካቶሊክ, ከሴሚናሩ የተመረቀ, በድንገት የኦርቶዶክስ እምነትን ይቀበላል. ከዚህም በላይ ለክብሩ የተሾመ ነው የኦርቶዶክስ ቄስ. ይህ እንዴት ሊሆን ቻለ?

- በእውነቱ ያልተጠበቀ ነበር. ከአሥር ዓመት በፊት አንድ ቀን የሮማን ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያንን ለቅቄ ወደ ሌላ እምነት በተለይም ኦርቶዶክስ እምነት እንደምቀየር ቢነገረኝ ኖሮ አላመንኩም ነበር። እኔ "በተለይ ለኦርቶዶክስ" እላለሁ, ምክንያቱም በኩባ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ክበቦች ውስጥ, ስለ ኦርቶዶክስ ምንም የሚታወቅ ነገር የለም ማለት ይቻላል, እና ሲመጣ, ግራ መጋባት, ድንቁርና እና ክህደት በእርግጠኝነት ከዚህ ጋር ተያይዞ ተጠቅሰዋል! የቤተ ክርስቲያን ትምህርቴን የተማርኩት ለጳጳስነት ባላቸው ልዩ ቁርጠኝነት ከሚታወቁት ከዬሱሳውያን ነው።

ይግባኝ ሰጭ እንደሆነ ሙሉ በሙሉ እርግጠኛ ነኝ። ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ ቅድስት ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ስመጣ ኒኮላስ በሃቫና የጥንቱን የግሪክ ቋንቋ የሚያጠና ተማሪ ካለው ጉጉት ጋር - እዚያ ጥንታዊ ጽሑፎችን ለማግኘት ፈልጎ ስለ ሌላ ምንም አላሰበም ። ነገር ግን ከዚያ በቬስፐርስ ሰዓት ላይ፣ ባላውቀውም (በአእምሮዬ ሳይሆን በነፍሴ) በካቶሊክ አገልግሎቶች ውስጥ ለረጅም ጊዜ የጠፋሁት ሌላ ነገር እንዳለ ተረዳሁ። እናም ቀስ በቀስ ኦርቶዶክስን መቅረብ እና የበለጠ በቁም ነገር ማጥናት ጀመርኩ.

- የነገረ መለኮት ትምህርት ያለው ካቶሊክ እንዴት እምነቱን ሊለውጠው ቻለ?

“በመጀመሪያ ለጸሎት ምስጋና ይገባቸዋል። የቤተክርስቲያኑ አባቶች ብዙ ረድተውኛል - ስራቸውን እያነበብኩ ቀስ በቀስ ብዙ መረዳት ጀመርኩ እና አንዳንድ ነገሮችን በተለየ እይታ ማየት ጀመርኩ።

— ወደ ሌላ ቤተክርስቲያን ከተዛወሩ በኋላ የአእምሮ ሰላም እና ወደ ክርስቶስ የመቅረብን ፍጹምነት አግኝተሃል?

– የኣእምሮ ሰላም- በእርግጠኝነት. ይህ በትክክል የተቀየርኩበት ምክንያት ነው፣ የነገረ መለኮት ጥናት አስፈላጊነት ከጊዜ በኋላ ታየ። በኦርቶዶክስ ውስጥ በላቲን ቤተክርስቲያን የጎደለኝን አገኘሁ ፣ በኦርቶዶክስ ውስጥ መንፈሳዊ ፣ የፍጻሜ ክፍልን አገኘሁ። ውስጥ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያንበጣም ጠንካራው አካል ካቴኪስት, አዎንታዊ, የአካዳሚክ እውቀት ነው. የመንፈሳዊ እና የቅዱስ ቁርባን አካል ይጎድለዋል። ትምህርት አስፈላጊ አይደለም እያልኩ አይደለም, በተቃራኒው, ሁለቱም የትምህርት እና መንፈሳዊ ትምህርትከጸሎት ጋር, ወደ እግዚአብሔር በሚወስደው መንገድ ላይ ይረዱናል, ነገር ግን ከሁሉም በላይ, ጸሎት, የማያቋርጥ ጸሎት ነው.

- ክርስቶስ አንድ፣ የማይከፋፈል እና የማይከፋፈል ከሆነ፣ እምነታችን የበለጠ ትክክል ነው (እንዲያውም “እርሱን በትክክል እናከብራለን”) እንዴት ልንል እንችላለን?

"እኔ በግሌ እንደዚህ አይነት ተሞክሮ ልሰጥህ እችላለሁ። ነገረ መለኮትን ለአፍታ እንተወውና ችግሩን ከሀይማኖት ውጪ ካለው ሰው አንፃር እናስብ። ይህንን ሙከራ ለተግባራዊ ዓላማዎች እንሰራለን. እኔ እጠይቃለሁ፡ የየትኛው ቤተክርስቲያን የአለም አብያተ ክርስቲያናት እና ኑፋቄዎች ከሐዋርያት እና ከራሱ ከክርስቶስ ነው የሚመጣው? መልሱ ቀላል ነው። ከመካከላቸውስ ለዘመናት አንድ ነጠላ ሥነ-መለኮታዊ ትምህርትና ትውፊት ጠብቆ ያቆየው የትኛው ነው? እንደ ኮፕቶች ወይም ላቲኖች ያሉ ሌሎች ከግንዱ ሲለዩ አንድነት ኖሯል? መልሱ ግልጽ ይመስለኛል። ይህ ኦርቶዶክስ ነው።

- ሲል ክህነትየኬሚስትሪ ትምህርቶችን ትተህ ነበር...

- በአጠቃላይ በትክክለኛ ሳይንስ ውስጥ ያደረግሁት ጥናት - ኬሚስትሪ ብቻ ሳይሆን ሂሳብ, እና በተለይም ሞለኪውላር ፊዚክስ, በመንፈሳዊ ሕይወቴ ውስጥ ብዙ ረድቶኛል. ምናልባት እንግዳ ሊመስል ይችላል፣ ግን ለእኔ በግሌ የአጽናፈ ሰማይን አካላዊ አሠራር ህግጋት ለመረዳት ረድተዋል (ቢያንስ በሳይንስ እስከ ተደነገገው ወሰን)። በአምላክ ላይ ያለኝን እምነትና እንደ ቄስ ሕይወቴን አጠናክሮልኛል። አማኝ ሰው የእግዚአብሔርን ፈቃድ እና እጅ በሳይንስም ሆነ በሥጋዊ ሕጎች ይመለከታል - በትክክል ሌሎች ለማያምኑበት መሠረት በሚፈልጉበት።

- በግሪክ እና በካቶሊክ ሥነ-መለኮት መካከል የይዘት ልዩነት እንዳለ አስተውለሃል?

- ብዙ ልዩነቶች አሉ. አለ። የጋራ መሬትየቤተክርስቲያኑ የታሪክ ዘመን እስከ መጨረሻው የኢኩሜኒካል ካውንስል ድረስ፣ እስከ 9ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ድረስ፣ የፍራንካውያን አገዛዝ ከሻርለማኝ ድል በኋላ በምዕራቡ ዓለም ይጀምራል። ከዚያም የሁለቱም አብያተ ክርስቲያናት እና የትምህርተ መለኮቶቻቸው መንገዶች ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተለያዩ መሄድ ጀመሩ። ከዚህ በኋላ ስለ አንድ የተዋሃደ ሥነ-መለኮት ማውራት አንችልም። አሁን የላቲን ሥነ-መለኮት, በተለይም ትምህርታዊ, የተመሰረተ ነው በአብዛኛውበብፁዕ አውጉስቲን እና ቶማስ አኩዊናስ ትምህርቶች ላይ። ከቶማስ አኩዊናስ ሥነ-መለኮት ሁሉም የምዕራባውያን ሥነ-መለኮት ምንጭ ነው, እሱም ለአንድ ሺህ ዓመታት ያህል ከኦርቶዶክስ ተለይቷል. አዳዲስ ዶግማዎች፣ አዲስ ሥነ-መለኮታዊ መፍትሄዎች፣ የጳጳሳት ኢንሳይክሊካል (ከጳጳሱ የማይሳሳቱ ዶግማዎች ጋር፣ ዶግማቲክ ናቸው) እና እንደ የነጻ አውጭ ሥነ-መለኮት ያሉ አዳዲስ እንቅስቃሴዎች በምዕራቡ ዓለም ያለውን የትምህርት ቦታ ሞልተውታል። የኦርቶዶክስ የነገረ መለኮት ሊቃውንት ግን የአባቶችን ትምህርት ለመጠበቅ በመሞከር ፈጠራዎችን አስወግደዋል። Ecumenical ምክር ቤቶች- በማይንቀሳቀስ ሁኔታ አይደለም, ካቶሊኮች እንደሚከሱን, ነገር ግን, በተቃራኒው, ስነ-መለኮትን ትክክለኛ ባህሪውን መስጠት. ስለዚ፡ ባለፈው ክፍለ ዘመን፡ ኣብ ጆን ሮማኒዲስ የልምድ ሥነ-መለኮትን ሃሳብ አቅርቧል፣ ማለትም፣ ከአካዳሚክ ዕውቀት ብቻ ሳይሆን ከሥነ-መለኮት ልምድ ስለሚመጣ ሥነ-መለኮት.

“አሁን እየተስፋፋ ያለው ብቸኛው ሃይማኖት እስልምና ነው። ስለዚህ ጉዳይ ምን ማለት ይችላሉ?

- እስልምና ብቻ አይደለም - ፕሮቴስታንቶች፣ ሞርሞኖች እና ሌሎች ብዙ። ለዚህም ትልቅ ኃላፊነት አለብን። በቀላሉ የማንይዘውን ቦታ ይሞላሉ። እናም ይህ የግላችን ሃላፊነት ነው ስል፣ ቤተክርስቲያንን ብቻ ሳይሆን ባለስልጣናትን፣ እና መንግስትን፣ እና እያንዳንዳችን ማለቴ ነው። ቤተ ክርስቲያን መንፈሳዊና አስተማሪ ሥራዎችን በማይሠራበት ጊዜ፣ ባለሥልጣናቱ የቤተ ክርስቲያንን እንቅስቃሴ የማይፈልጉ ብቻ ሳይሆን አንዳንዴም ጣልቃ ሲገቡ፣ መንግሥት በይስሙላ ዴሞክራሲ ስም በፓርላማ ውስጥ የሚጥሱ ሕጎችን ሲያወጣ የተቀደሱ ቀኖናዎች (እንደ ፅንስ ማስወረድ ሕጋዊነት) እኛ እራሳችንን ኦርቶዶክሳውያን ነን ብለን በኩራት ስንጠራው ግን የቤተ መቅደሱን ደጃፍ በፋሲካ እና በገና ብቻ እንሻገራለን ወይም የመገናኛ ብዙሃን “ማሚቶ” እንሆናለን ። በመጀመሪያው “ቢጫ” ዜና መሠረት ቤተ ክርስቲያንንና ባለ ሥልጣኖቿን መክሰሳችን - ያኔ የመናፍቃን አጋር ሆነን ለትውልድ አገራችን ከዳተኞች ሆነን መሠረቱና ምሰሶው ሆነን - የኦርቶዶክስ እምነትእና ለነፃ እና ለኦርቶዶክስ ግሪክ ህይወታቸውን የሰጡ በሺዎች የሚቆጠሩ ሰማዕታት ደም።

– በእርስዎ አስተያየት፣ አሁን ያለው የቤተክርስቲያን ስብከት በአማኞች መካከል ምላሽ ያገኛል? ምናልባት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣው አምላክ የለሽነት ቤተክርስቲያን ለማሳመን ባለመቻሏ ሊሆን ይችላል?

- ቤተክርስቲያን በታሪኳ ብዙ ብዙ ልምድ አግኝታለች የውድቀት እና የብልጽግና ጊዜያት። በዘመናችን የኢኮኖሚ ቀውስ ብቻ ሳይሆን የባህላዊ እሴቶች ቀውስም እያጋጠመን ነው። በአጠቃላይ፣ አሁን ያለውን ሁኔታ ብትተነተን ሁሉም ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ቀውስ ውስጥ መሆናቸውን ትገነዘባላችሁ። ዓለም ተስፋ አጥታለች፣ እናም ሰዎች አዳዲስ ስሜቶችን በመፈለግ ለችግሮች መፍትሄ ለማግኘት እየሞከሩ ነው። በክርስቶስ ማመን ሰውን ሊሸልመው የሚችለው ብቸኛው ተስፋ እንደሆነ አምናለሁ። ከክርስቶስ ውጭ ምንም ተስፋ የለም። ለዚህ ዓለም ተስፋ መስጠት የመላው ቤተክርስቲያን እና የእያንዳንዱ አማኝ ግዴታ ነው። ቤተክርስቲያን የወንጌላዊነት ባህሪዋን በማደስ ወደ አለም መምጣት አለባት መልካም ዜና፣ ዓለም ዛሬ ድምጿን መስማት አለባት ፣ ነገር ግን በሐዋርያዊው ዘመን ይሰማው በነበረው ተመሳሳይ ኃይል ፣ እና ከሁሉም በላይ ፣ በእምነት ፣ በፍቅር።

- ሌሎች አብያተ ክርስቲያናት እና ሃይማኖቶች አሏቸው መለኮታዊ አመጣጥወይስ የሰው ፈጠራ ናቸው?

- ቤተ ክርስቲያን አንድ፣ ካቶሊክ እና ሐዋርያዊት ነች፣ በእግዚአብሔር የተፈጠረች፣ በእግዚአብሔር የምትኖር እና ወደ እግዚአብሔር የምትሄድ ናት። ሌሎቹ ሁሉ ምክንያታዊ ያልሆኑ ሰዎች ለደስታ፣ ለተስፋ እና ለመዳን የሚያደርጉት ከንቱ ጥረት እንጂ ሌላ አይደሉም።