ክፍት እውነታ - አቅጣጫዎች - ኢሶሪዝም - ወጎች - ታኦ. ታኦ - ምንድን ነው? ታኦ ቴ ቺንግ፡ ማስተማር። የታኦ መንገድ

የዳኦ ጽንሰ-ሀሳብ

ታኦ በቻይንኛ ፍልስፍና ውስጥ የአንድነት እና የሁለትነት አመጣጥ ተጠያቂ የሆነውን ዘላለማዊ ድርጊት ወይም የፍጥረት መርሆ ያመለክታል, እና በተመሳሳይ ጊዜ ለአለም እና ለፍጥረት መጀመሪያ ("10,000 ነገሮች").

ከታኦ ፣ የዪን እና ያንግ ፖላሪቲ ይነሳሉ ፣ በውጤቱም ፣ ተቃራኒዎች ይነሳሉ ፣ ከድርጊቶቹ ቅንጅት ለውጥ ፣ እንቅስቃሴ እና የጋራ መግባቱ ይነሳሉ - በዚህም ምክንያት ዓለም ይነሳል። የዓለም ብቅ ማለት ዓለም መኖር የጀመረችበትን የተወሰነ ጊዜ እውነታ አያመለክትም። አለም ሁሌም ነበረች። ይህ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ እንደተገለጸው የጊዜ መጀመሪያ ሳይሆን የመኖርን መርሆ በመረዳት ላይ ነው። ስለዚህ፣ እንደውም ሁለቱም “መገለጥ” እና “መጀመሪያ” ስለ ታኦ ከማሰብ መንፈስ ጋር የማይዛመዱ ቃላት ናቸው። እንደውም በአንድ ነገር መተካት አለባቸው ነገርግን በጣም አስቸጋሪ ስለሆነ ነባሩን እንደምንም ለመግለጽ የተሳሳቱ ቃላትን እንድንጠቀም እንገደዳለን።

ታኦ በቻይንኛ ቁስ አካል ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ

"ታኦ የእውነተኛ ነገሮች አስተዳደር ነው። ላኦ ትዙ ታኦ በባዶ ቦታ ውስጥ እንዳለ ሲናገር ዓይነ ስውር ነበር። የነገሮች ተጨባጭነት” (ዋንግ ፉዚ፣ 1619-1692 ቹዋን-ሻን ኢ-ሹ)

ታኦ በክርስትና፣ ኦርቶዶክስ እና ኦርቶዶክስ በቻይንኛ ጽሑፎች

ታኦ መንገድ፣ ሃይል እና ቃል የሚለው የቻይና ፍልስፍና ፅንሰ-ሀሳብ በግሪክ ፍልስፍና (የሎጎስ ፅንሰ-ሀሳብ) እና በተከታዩ የክርስትና እምነት ተከታዮች የኦርቶዶክስ ፍልስፍና ተመሳሳይነት አለው። ምስራቅ እና ምዕራብ በተለያዩ ዘመናት።

ለክርስቲያን መንገዱ (ይህም ታኦ) ክርስቶስ ነው" ጉዞ (ማለትም ታኦን መከተል) የክርስቶስ መንገድ ነው። የሐጅ ዋና ትርጉሙ ወደ ክርስትና አመጣጥ መምጣት ከሆነ ዋናው ነገር ሐጅ እንደ ክርስቲያናዊ ታላቅነት በአስደሳችነት ውስጥ ነው፡ የመንገዱን ችግር ብቻ ሳይሆን የአካልና አንዳንዴም የአዕምሮ ድክመቱን በማሸነፍ የመንከራተት ተግባር ሁል ጊዜ የእግዚአብሔርን አንድ ዓለም ውበት በማወቅ መንፈሳዊ ደስታ ይሸለማል - ሁለቱም ተፈጥሯዊ ናቸው። እና ሰው ሰራሽ ነው። ደግሞም አለምን ማወቅ ማለት የሰውን ልብ ለአለም መክፈት ማለት ነው፤ አለምን ትልቅ እና የተለያየ እንደሆነ ማስተዋል ማለት ነው። ይህ አስፈላጊ ነገር ለእኛ ለኃጢአተኞች እና ተጠራጣሪዎች ተምረናል። በመጽሐፉ ላይ በመመስረት " በቅዱስ ቦታዎች በኩል የቫሲሊ ግሪጎሮቪች-ባርስኪ መንከራተት።

በጊዜያችን, በቻይና ውስጥ የኦርቶዶክስ እና የክርስትና እምነት መስፋፋት ጋር ተያይዞ, የታኦ ጽንሰ-ሐሳብ አለው ትልቅ ዋጋእና የአምልኮ ጽሑፎችን ወደ ቻይንኛ ለመተርጎም እና የክርስቲያን ሥነ-መለኮታዊ ጽንሰ-ሐሳቦችን ከምስራቃዊው አንባቢ የዓለም እይታ ጋር ለማስማማት በኃይል እና በዋና ጥቅም ላይ ይውላል።

በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. በዘንግ ሥርወ መንግሥት ዘመን፣ የአይሁድ ሰፋሪዎች ቻይና ደረሱ። በቻይንኛ "ዳኦጂንግ" (የመንገድ መጽሐፍ) እና "ዠንግጂንግ" (የእውነት መጽሐፍ) ተብሎ የሚጠራውን ብሉይ ኪዳንን ለንጉሠ ነገሥቱ አቀረቡ።

በሂሮሞንክ ዳማስኪኖስ መጽሐፍ ውስጥ "ክርስቶስ, ዘላለማዊ ታኦ" የሚከተለውን እናነባለን: "ይህ ሄራክሊተስ ሰዎች "ሊረዱት አይችሉም" ብሎ የተናገረው ሎጎስ ነበር; ይህ ላኦ ትዙ "በአለም ላይ ያለ ማንም ሰው ሊረዳው አይችልም" ያለው ታኦ ነበር. የቻይንኛ ተርጓሚዎች በረቀቀ ስሜት፣ ለቻይናውያን ታኦ ማለት ለግሪክ ሎጎስ አንድ ማለት እንደሆነ በማወቅ፣ የዮሐንስ ወንጌል የመጀመሪያ መስመር እንደሚከተለው ተተርጉሟል፡- “በመጀመሪያ መንገድ (ታኦ) ነበረ” (太初有)道与神同在，道就是神。)"

ስለዚህም፡-

• 神 - እግዚአብሔር, ጌታ, አላህ, ተንግሪ, ሆዳ;
• 道 - ዳኦ, ዌይ, ቃል;
• 神道 - መለኮታዊ ታኦ፣ መለኮታዊ ሎጎስ፣ መለኮታዊ ቃል፣ የእግዚአብሔር መንገድ። እና በተመሳሳይ ጊዜ የጃፓን የሺንቶ ትምህርትን ማለትም የአማልክትን መንገድ ማለትም ወደ ሩሲያኛ የአማልክት መንገድ ተብሎ የሚተረጎመውን በእነዚህ ሂሮግሊፍስ ነው።
• 道德經 - ታኦ ቴ ቺንግ፣ የመንገዱ እና የጥንካሬው መጽሐፍ፣ የመንገዱ እና የጸጋው መጽሐፍ;
• 道經 - የመንገዱ መጽሐፍ (የብሉይ ኪዳን ስያሜ, ቶራ በ XII ክፍለ ዘመን);

ታኦ እና እስልምና

የቻይናውያን ፍልስፍና አስፈላጊ አካል የሆነው የታኦ ጽንሰ-ሐሳብ የእስልምናን ሀሳቦች ለቻይና ዓለም ለማስማማት እና ለማሻሻል በተሳካ ሁኔታ ጥቅም ላይ ውሏል እና አሁንም ቀጥሏል - በእስልምና የዓለም እይታ ላይ የተመሠረተ የቻይና ዓለም ፅንሰ-ሀሳቦች። . ለምሳሌ ተመልከት. የሳቺኮ ሙራታ የእስልምና ታኦ።

በእስልምና በተለይም በሱፊዝም ውስጥ የመንገዱ፣ የሀይል እና የቃል ሃሳቦችም ይከተላሉ። በተለይም የእግዚአብሔር ቃል (ካላም ፣ ቁርዓን) ፣ የእግዚአብሔር መጽሐፍ (ማክቱብ) ፣ የመንከራተት ሀሳብ (የተንከራተቱ ደርቪሾች እና ሆጃዎች የዓለም እይታ) ጽንሰ-ሀሳቦችን በመጠቀም ከቻይንኛ የዓለም እይታ ጋር ሊጣጣሙ የሚችሉ ፅንሰ-ሀሳቦች አሉ። ታኦ

ማስታወሻዎች

ስነ ጽሑፍ

• 老子 Lǎozĭ 道德經 ዳodéjīng
• ላኦ ዚ ዳኦ ቴ ቺንግ፡ ፓራጎን ኢመጽሐፍ፣ LAO ZI በጣም አጠቃላይ ኢ-መጽሐፍ በነጻ በፒዲኤፍ እና ኤችቲኤም ቅርጸት፣ 50 ትርጉሞችን በ6 የተለያዩ አቀማመጦች ይዟል፣ በሳንማይስ።
• ቫሲሊየቭ ኤል.ኤስ. ታኦ እና ብራህማን፡ የመጀመርያው የበላይ አለማዊነት ክስተት// ታኦ እና ታኦይዝም በቻይና። ኤም., 1982. ኤስ.134-158.
• ጎሎቫቼቫ ኤል.አይ. ስለ "ታኦ" እና "ዲ" ትርጉም በጥንታዊ የኮንፊሽያውያን ሐውልት "ሉን ዩ" // ሃያ-አንደኛ ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ"ማህበረሰብ እና ግዛት በቻይና" ክፍል I., M., 1990. P.39-43.
• ታኦ እና ቴሎስ በምስራቃዊ እና ምዕራባዊ ባህሎች የትርጉም ልኬት፡ ሞኖግራፍ/ኤስ. ኢ ያቺን እና [ዶር]። - ቭላዲቮስቶክ፡ የሩቅ ምስራቃዊ ፌዴራል ማተሚያ ቤት። un-ta, 2011. - 324 p. - ISBN 978-5-7444-2648-4
• ዱሙሊን ጂ.የዜን ቡዲዝም ታሪክ። - M .: ZAO Tsentrpoligraf, 2003. - 317 p. - ISBN 5-9524-0208-9
• Martynenko N.P. የሂሮግሊፍ ትርጉም እና የመረዳት ዘዴ ችግሮች "ታኦ" // የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ቡለቲን. ተከታታይ 7. ፍልስፍና. ኤም., 2003. ቁጥር 5. ኤስ 106-120.
• ፒሮጎቭ ጂ.ጂ ታኦ ስለ ዓለም የእድገት አቅጣጫ ማስተማር // የፍልስፍና ሳይንሶች. ኤም., 2002. ቁጥር 3. S.78-88.
• Savrukhin A.P. የታኦ ጽንሰ-ሐሳብ እና "ታኦ ዴ ጂንግ" ዘይቤ // አሥራ ዘጠነኛው ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ "ማህበረሰብ እና ግዛት በቻይና". Ch.I.M., 1988. ኤስ 106-108.
• Spirin V.S. ስለ "ግራፍ" (ታኦ) ጽንሰ-ሐሳብ ቅድመ ታሪክ // የምስራቅ ኤም ህዝቦች ባህል ታሪክ የተፃፉ ሐውልቶች እና ችግሮች, 1975. እትም. IX.
• Spirin V.S. በአንፃራዊነት ቀላል የ"ዳኦ" ትርጉም ምሳሌዎች // ዘጠነኛው ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ "ማህበረሰብ እና ግዛት በቻይና"። M.1976. ክፍል I
• የ Tao ፍልስፍናዊ ዓለም በ IFES RAS // ችግሮች ሩቅ ምስራቅ. 2006. ቁጥር 5. ኤስ 8-19.
• ላፋርግ ፣ ሚካኤል። ታኦ እና ዘዴ፡ ለዳኦ ዴ ጂንግ ምክንያታዊ አቀራረብ (SUNY Press, 1994) ISBN 0-7914-1601-1.
• ላፋርግ ፣ ሚካኤል። የዳኦ ዴ ጂንግ ታኦ፡ ትርጉም እና አስተያየት (SUNY Press፣ 1992)። ISBN 0-7914-0986-4.
• ሊዩ ዳ. የታኦ እና የቻይና ባህል (ቴይለር እና ፍራንሲስ፣ 1981)። ISBN 0-7100-0841-4.
• Thesing, ዮሴፍ እና ቶማስ አዌ. ዳኦ በቻይና እና im Westen. Impulse für die Moderne Gesellschaft aus der Chinesischen Philosophie። ቦን፡ ቡቪየር፣ 1999
• Xie Wenyu. " ወደ ዳኦ መቅረብ፡ ከላኦ ዚ እስከ ዙዋንግ ዚ ድረስ።" የቻይንኛ ፍልስፍና ጆርናል 27.4 (2000), 469-88.

አገናኞች

ዊኪሚዲያ ፋውንዴሽን 2010.

"ታኦን ማስረዳት እንችላለን የሚሉ አይረዱትም የተረዱትም ምንም ነገር አይገልጹም..."

አንድ ጊዜ ዡ ቻይና ውስጥ ከሶስት ሀይማኖቶች ጋር ( ኮንፊሽያኒዝምእና ቡዲዝም) ልዩ የሆነ ፍልስፍናዊ አስተምህሮ ተነሳ, በመነሻው, በአፈ ታሪክ መሰረት, ጠቢብ ነበር. ላኦ ትዙ(አሮጊት ሕፃን) የታኦኢስት ድርሰትን የጻፈ "ታኦ ቴ ቺንግ"ዋና ዋና ድንጋጌዎችን የሚዘረዝር ታኦይዝምበታኦይዝም ሃይማኖታዊ አስተምህሮ ውስጥ ዋነኛው አስተምህሮ ነው። ዳኦ(ይህም ይባላል ኒዮ-ኮንፊሽያኒዝም). ዳኦ- "ያልተወለደው ያልተወለደ, ያለውን ሁሉ ያስገኛል", ሁለንተናዊ ህግ, ለዘላለም እና በሁሉም ቦታ የሚገዛ, የመሆን መሰረታዊ መርሆ. ለስሜቶች የማይረዳ, የማይጠፋ እና የማያቋርጥ, ያለ ስም እና ቅርጽ, ታኦ ለሁሉም ነገር ስም እና ቅርጽ ይሰጣል. ዒላማታኦይዝምን መለማመድ - ከታኦ ጋር አንድ ለመሆን ፣ ከእርሱ ጋር መቀላቀል ፣ በማወቅ…

ላኦ ትዙ ስለ ታኦ ባደረጋቸው ድርሰቶች እንዲህ ሲል ጽፏል "በሞት ፊት, ሁሉም ነገር ኢምንት ነው, ባለው ነገር ሁሉ ምክንያት, ምንም ነገር ወደ ውስጥ አይገባም. ምንም ነገር የለም, የአለም መሰረታዊ መርህ የለም, ሁሉም ነገር ከምንም አይነሳም. ምንም የነገሮች, ክስተቶች, ሂደቶች መንገድ አይደለም, ምክንያቱም ሁሉም ነገር የሚከተለው ከ ነው. ምንም እና ሁሉም ነገር ወደ ምንም አይመለስም"የግል ጅምርን (ኢጎ፣ "እኔ") በማጣት ታኦኢስት ታኦን ይቀላቀላል - ታላቁ ምንም ነገር የለም ፣ ታላቁን ምንም ነገር ተረድቶ እሱን እየሆነ ፣ ከ"እኔ" በላይ ሳይሆን ሁሉም ነገር መሆን ይችላል ። እና ምንም ነገር በተመሳሳይ ጊዜ ...

በዓለም ላይ ያለው ነገር ሁሉ በድንገት ይከሰታል፣ በተፈጥሮ፣ እንደ መንግሥተ ሰማያት ፈቃድ፣ ታኦስቶች ያምናሉ፣ “የሰማይ ምንጭ” ተብሎ ለሚጠራው ዘዴ ምስጋና ይግባውና በክስተቶች ሂደት ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር በመሞከር አንድ ሰው ስምምነትን ይጥሳል ፣ ስለሆነም ከታኦስት መርሆዎች አንዱ ነው። እንቅስቃሴ አለማድረግ(ዓሣ ነባሪ. wu wei). Wu-wei ሥራ የለሽ አይደለም፣ ከአእምሮ ውጭ የሚሠራ፣ ከማመዛዘን ውጪ፣ ድርጊት በአእምሮ ዝምታ በሚያሰላስል ሁኔታ፣ ድርጊቶች በተፈጥሮ ሲፈስሱ፣ ስለ ክስተቶች ሂደት ሳይገመቱ፣ ሳይተረጎሙ፣ ያለ ማብራሪያ .. በ Wu-wei ግዛት ውስጥ እንጨት መቁረጥ, ስዕሎችን መቀባት, የአትክልት ቦታን ማልማት - አእምሮዎ በተመሳሳይ ጊዜ ዝምተኛ ከሆነ ማንኛውንም ነገር ያድርጉ. አዋቂው በሁሉም ነገር ላይ በተለይም ለራሱ ታዛቢ ቦታ ይወስዳል። እሱ የማይበገር እና በሚታወቅ አስተሳሰብ ይተነትናል ፣ ግን ንግግር የሚያደርግ አይደለም።

የሰማይ ምንጭ፣ “የመጀመሪያ መግፋት” አይነት የአንድን ሰው ህይወት ይጀምራል፣ እሱም በድንገት ከልደት ወደ ሞት ይደርሳል። ተፈጥሮን መከታተል ፣ ህክምናን ማጥናት ፣ አልኬሚ፣ የስነ ፈለክ ጥናት ፣ ጂኦማንቲወዘተ፣ በታኦኢስት መተንፈስ፣ በሜዲቴሽን ልምምዶች ውስጥ መሳተፍ፣ የተዋጣለት ሰው ግንኙነትን ማሳካት፣ ከታኦ ጋር መቀላቀል፣ የታኦ ግዛት፣ ያለመሞትን ሁኔታ ማግኘት ይችላል። አለም በመሰረቱ ተቃርኖ የላትም ፣ ግን በውስጡ ዘለአለማዊ ለውጥ ይመጣል። የታኦ ባለሙያው በየዋህነት የእሱን ፍሰት መከተል አለበት, በተፈጥሮ እና በተፈጥሮ ቀላልነት ውስጥ መቆየት; ህይወት የሚያቀርበውን ሁሉ በውስጥም በእርጋታ እና በተፈጥሮ, ከእውነተኛ ተፈጥሮ ጋር ሳይጋጭ, ከራስ ጋር ጦርነት ሳይከፍት መቀበል. ተረጋጉ እና አለምን እዚህ እና አሁን ተቀበሉ። ይህንን መንገድ በመከተል ከአለም ጋር በተፈጥሮ ተስማምቶ መኖር ከተፈጥሮ ጋር በመስማማት ረጅም እድሜ እና የመንፈስ ብልጽግናን ማግኘት ይቻላል። ታኦኢስቶች እንደሚሉት፣ ተፈጥሮ እራሷን ትፈጥራለች እና እራሷን አደራጅታለች፣ በመሠረታዊ መርሆዋ ከፍ ያለ መንፈሳዊ መርህ አላት። ሁሉም የተፈጥሮ መገለጫዎች የዚህ መንፈሳዊ መርህ መገለጫዎች ናቸው። ስለ ዓለም ጥልቅ እውነት ምንጭ የተደበቀው የማያቋርጥ የተፈጥሮ እንቅስቃሴ ግንዛቤ ውስጥ ነው ይላሉ ታኦስቶች ያምናሉ።

ላኦ ቱዙ እንዳሉ ጽፏል ሦስት ሀብቶችየሰው ልጅ ከፍተኛ አማካሪዎች የሆኑት ፍቅር፣ ልከኝነት እና ትህትና ናቸው።

የታኦኢስት አስተምህሮ የተመሰረተው በታኦኢስት ልምምዶች እና ፍልስፍና ቅርንጫፎች በሆኑት በስምንቱ ምሰሶዎች አቀማመጥ ላይ ነው። በእነሱ ውስጥ ዋነኛው አጽንዖት በጤና እና ረጅም ዕድሜ ላይ, በጤና-ማሻሻል የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ስርዓቶች እና ከውጭው ዓለም ጋር የሚስማማ ግንኙነት ነው.

1. ዳኦ(መንገድ) ፍልስፍና ።አንድ ሰው የሕይወትን ትርጉም እና ዓላማ ፣ እጣ ፈንታውን ፣ የተፈጥሮ እና የህብረተሰብ ህጎችን ለመረዳት መጣር አለበት።
2. ታኦ አዘምንበአካል ብቃት እንቅስቃሴ እና በማሰላሰል, ባለሙያው ጤናን እና ረጅም ዕድሜን ማግኘት አለበት.
3. ትክክለኛ አመጋገብ Tao.የታኦኢስት ምግብ በቬጀቴሪያን ምግብ ላይ የተመሰረተ ነው።
4. የተረሳው ምግብ ታኦ።እንዲሁም ስለ ቴራፒዩቲካል አመጋገብ, ጾምን, አመጋገቦችን እና የተወሰኑ የአመጋገብ ስርዓቶችን ለማረጋገጥ የእፅዋት ህክምናን ጨምሮ ማስታወስ አስፈላጊ ነው.
5. የፈውስ ታኦ።በዚህ ትስጉት ውስጥ የተሰጠን የአስፈላጊ ሃይል ደንብ እና ትክክለኛ አጠቃቀም ያስፈልጋል። በማሸት ፣ በአኩፓንቸር እና ሌሎች በእጅ የሚደረግ ሕክምናን በመጠቀም የሚወጡ የአካል ክፍሎችን እንደገና የማስቀመጥ ዘዴ ጥቅም ላይ ይውላል።
6. የወሲብ ጥበብ ታኦ።የግብረ ሥጋ ግንኙነት እና የልጅ መፀነስ ንቁ እና ቁጥጥር የሚደረግባቸው ድርጊቶች መሆን አለባቸው.
7. የፍጹምነት ታኦ።የትንበያ ስርዓቶችን (ኮከብ ቆጠራ, የጣት አሻራ ሟርት, ኒውመሮሎጂ, ሆሮስኮፖች እና የወደፊት ትንበያዎች) እገዛን ጨምሮ ለራስዎ እና ለሌሎች በየትኛውም አካባቢ የላቀ ደረጃ ላይ መድረስ አስፈላጊ ነው.
8. የስኬት ዳኦ።አዋቂው የተፈጥሮን እና የህብረተሰብን ህግ ለማስማማት የሚያስችል ስልት ማዘጋጀት ያስፈልጋል። ይህ ስልት በተግባር ውስጥ ጨምሮ የሳይንስ፣ ስነ-ልቦና እና ፍልስፍናን ያላሰለሰ እውቀትን ያሳያል።

ታኦኢስቶች ሰው ነው ብለው ያምናሉ ዘላለማዊ ንጥረ ነገር, እና ሰውነቱ ደግ ነው ማይክሮኮስም, የመናፍስት ክምችት እና መለኮታዊ ኃይሎች, የዪን እና ያንግ, የወንድ እና የሴት መርሆዎች መስተጋብር ውጤት. ዘላለማዊነትን (ወይንም ወጣትነትን እና ረጅም ዕድሜን) ለማግኘት የሚፈልግ ማንኛውም ሰው በመጀመሪያ ለእነዚህ ሁሉ መንፈሳውያን መንፈሶች (የጥንት ታኦኢስቶች እንደሚሉት ወደ 36,000 የሚጠጉ ናቸው) ስለዚህ ሰውነትን ለመልቀቅ እንዳይፈልጉ ሁኔታዎችን ለመፍጠር መሞከር አለበት. . ይህ በምግብ ገደቦች, ልዩ አካላዊ እና የመተንፈስ እንቅስቃሴዎች. እንዲሁም, ዘላለማዊነትን ለማግኘት, ባለሙያው ቢያንስ 1200 መልካም ስራዎችን ማከናወን አለበት, እና በተመሳሳይ ጊዜ አንድ መጥፎ ተግባር ሁሉንም ነገር ያጠፋል.

ታኦይዝም የሰውን አካል እንደ የኃይል ፍሰቶች ድምር አድርጎ ይቆጥራል። qi, እሱም በዚህ ዓለም ውስጥ በሁሉም ነገር ውስጥ ከሚታየው ዩኒቨርሳል የሕይወት ኃይል ጋር ተመሳሳይነት ያለው እና ሁሉንም የሰው አካል አካላት በህይወት ይሞላል. በሰውነት ውስጥ ያለው የ Qi ጉልበት ፍሰት በአካባቢው ካለው የ Qi ሃይል ፍሰት ጋር ይዛመዳል እና ሊለወጥ ይችላል. ታኦይዝም በአካል፣ አእምሮ እና አካባቢ መካከል ያለውን የጠበቀ ግንኙነት ይገልጻል። ብዙ መርሆች የሚመነጩት ከዚህ የታኦኢስት ፖስታ ቤት ነው። የቻይና መድኃኒትእና የተለያዩ ሳይኮፊዚካል ልምዶች. የመተንፈስ እንቅስቃሴዎች በሰውነት ውስጥ ያለውን ኃይል እንዲቆጣጠሩ ያስችልዎታል. ልምምዱን በሚሰራበት ጊዜ ትኩረትን መሰብሰብ የ Qi ጉልበቱን ከተፈጥሮ Qi ጋር ማገናኘት አለበት። ይህ ውስጣዊ የ Qi ጉልበትን እንዲያሻሽሉ ይፈቅድልዎታል, ይህም በተራው ደግሞ ለረዥም ጊዜ የመቆየት እና የሰውን ችሎታዎች ለመጨመር አስተዋፅኦ ያደርጋል.

ታኦይዝም ረጅም መንገድ ተጉዟል እና ለዛሬ የቻይና ባህላዊ ሃይማኖት ነው። በቅርብ ዓመታት ውስጥ ተከፍቷል ብዙ ቁጥር ያለውየታኦኢስት ቤተመቅደሶች እና ገዳማት። ዛሬ በታኦይዝም ውስጥ ያለው የፍላጎት መነቃቃት በአብዛኛው በልዩ ተወዳጅነት ምክንያት ነው። Qi gong ዘዴዎች, እሱም በቀጥታ ወደ ታኦኢስት ውስጣዊ አልኬሚ ይመለሳል. በዘመናዊ መልኩ ታኦይዝም የሃይማኖት አይነት ነው፣ አስደናቂ የአምልኮ ሥርዓቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች፣ የሚያማምሩ ቤተመቅደሶች እና አካልን፣ አእምሮን እና መንፈስን ለማሻሻል በጥንታዊ ቅዱስ ቴክኒኮች ላይ የተመሰረተ ጥልቅ ምስጢራዊ ይዘት ያለው። እና ምንም እንኳን ዛሬ ታኦይዝም ሌላ ውድቀት እያጋጠመው እንደሆነ ቢታመንም ፣ ሆኖም ፣ የሕልውናው ዓላማ እራሱን ማፅደቁን ይቀጥላል - ብዙ እና ብዙ ፈላጊዎችን በትክክል ምን እንደሆነ እንዲገነዘቡ ይመራቸዋል። ውስጣዊ ህይወትየሰው ልጅ በዚህ ምድር ላይ በጣም አስፈላጊው ነገር ነው.

በዓለም ታሪክ እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረ ስልጣኔ። ሁሉም ዘመናዊ ሰው ታኦ ምን ማለት እንደሆነ አይረዳም, ነገር ግን በዚህ ጉዳይ ላይ ግልጽ ለማድረግ ዝግጁ የሆኑ ጥቂቶች ጥበበኛ ሰዎች አሉ. እጅግ በጣም ብዙ ስራዎች ታትመዋል። የዚህ ልዩ ክስተት ምንነት፣ ከምስራቅ አገሮች ወደ እኛ የመጣውን ትምህርት ለመረዳት በመሞከር የተለያዩ ታዋቂ ደራሲያን ታኦ የሚለውን ርዕስ ደጋግመው አንስተዋል።

ይህ ስለ ምንድን ነው?

ታኦ ረቂቅ የዓለም ሥርዓት ነው ማለት የተለመደ ነው። ክስተቱ ፍፁም ተፈጥሯዊ ነው, የዓለማችንን እድገት እና በውስጡ ያለውን ሁሉ የሚያንፀባርቅ ነው. ታኦ ተለዋዋጭነትን እንደ የጠፈር እና የስልጣኔ ጉልህ ባህሪ ይገልጻል። በእጅ የሚታወቅ፣ ለመቅመስ ወይም ለመስማት የሚያስችል እውነተኛ ታኦ የለም። ይህ ቃል አንዳንድ ሃሳቦችን ያሳያል፣ እና ብዙዎች ታኦ የአለምን ምንነት ብለው ይጠሩታል።

በታኦ መጽሐፍት ውስጥ የታሰበው ሁለንተናዊ ሥርዓት ምን እንደሆነ ትክክለኛ መግለጫ የለም፣ እና አንዳንዶች በዚህ ጨለማ ውስጥ ለድርጊታቸው ማረጋገጫ አግኝተዋል። ከፈለጉ ማንኛውንም ነገር ታኦ መጥራት ይችላሉ, ክስተቱን በዚህ ያብራሩ, እና መግለጫውን ውድቅ የሚያደርጉ ክርክሮችን ማግኘት አይችሉም. በተመሳሳይ ጊዜ አንድ ሰው ቃሉን በዚህ መንገድ መጠቀም የለበትም, ምክንያቱም እንዲህ ዓይነቱ አጠቃቀም ከታኦ ይዘት ጋር ስለሚጋጭ ነው.

መጀመሪያ እና መጨረሻ የለውም

ታኦ የጥቁር እና ነጭ፣ የወንድ እና የሴት፣ የዪን እና ያንግ መስተጋብር እና ተቃውሞ የተወለደበት ልዩ ትዕዛዝ ነው። ታኦ የዓለማችን ዋነኛ ክስተት፣ መሰረቱ ተቃራኒዎችን ያጠቃልላል። ታኦይዝም እንዲህ ይላል፡- ያለ ተቃዋሚዎች፣ ተቃራኒዎች፣ ህይወት የማይቻል ነበር። ነጭ ሊኖር የሚችለው ጥቁር ሲሆን ብቻ ነው - እና ይህ በ ውስጥ እውነት ነው የተገላቢጦሽ አቅጣጫ.

የታኦ ክስተት ልዩነት በዚህ የአንድ የተወሰነ የነገሮች ቅደም ተከተል እና አጠቃላይ ዓለማችን በአንድ ጊዜ ውህደት ነው። ታኦን በክፍሎች መከፋፈል የማይቻል ነው - እሱ የማይነጣጠል እና የማይከፋፈል የአለምን ምንነት ነጸብራቅ ነው። እሱ በአንድ ጊዜ በዙሪያው የተከናወኑትን ሁሉንም ክስተቶች ይወክላል ፣ ግን የእነሱ አለመኖርም ነው።

ታኦይዝም: አጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳብ

ከሁሉም መካከል ፍልስፍናዊ ትምህርቶች, በቻይናውያን ጠቢባን የተገነቡ, በተለይም ታኦይዝም - የታኦ ትምህርት ቤት. ይህ አሁን ዘመን ከመጀመሩ በፊት በ6ኛው ክፍለ ዘመን በላኦ ቱዙ የተመሰረተ የፍልስፍና እንቅስቃሴ ነው። የአስተምህሮው ደራሲ በኮንፊሽየስ ዘመን የኖረ ፈላስፋ ከታዋቂው ቻይናዊ ጠቢብ ትንሽ ይበልጣል።

የርዕዮተ ዓለምን ዋና ዋና ገጽታዎች የገለፀበትን ታዋቂውን "ታኦ ዴ ጂን" የፈጠረው እሱ ነው። ወደፊት፣ አሁን ያለው የላቁ አእምሮዎችን ትኩረት ስቧል እና በንቃት እያደገ። ለታኦኢዝም ትልቅ አስተዋፅዖ ያበረከቱት በያንግ ዙንግ፣ ለ ቺንግ ነው። ከመጀመሪያው ምስረታ ጥቂት ምዕተ-አመታት በኋላ አጠቃላይ ጅረት በሁለት ቅርንጫፎች ተከፍሏል፡ አንደኛው ወደ ሃይማኖት ያዘመመ ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ በፍልስፍና አስተሳሰቦች የተገዛ ነበር።

ሃይማኖታዊ ታኦይዝም (የታኦ ትምህርት ቤት) ለአስማት እና ለመድኃኒት ትኩረት የተሰጠበት አቅጣጫ ነው። በዚህ በአልኪሚ ውስጥ የተካኑ እና አጋንንትን ያጠኑ እና እንዲሁም ሌሎች አካላትን ከግምት ውስጥ ያስገቡ ፣ ብዙ ጊዜ አሳልፈው የሰጡ ሰዎች ጉልህ ስራዎችበዚህ ርዕስ ላይ. ብዙዎቹ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ተርፈዋል. የሥራዎቹ ትልቅ ባህላዊ ጠቀሜታ ቢኖራቸውም፣ በዚህ እንቅስቃሴ ውስጥ ከጥንታዊ ታኦይዝም ጋር የሚያመሳስላቸው ነገር በጣም ጥቂት እንደነበር መገንዘብ ተገቢ ነው።

ይህ ሁሉ እንዴት ተጀመረ?

ሥራው "ታኦ ዴ ጂን" የታኦይዝምን ክላሲካል ኮርስ አዘጋጅቷል. በእሱ ውስጥ ነው, ይህ ክስተት በሁሉም የሕይወት ዘርፎች እና ዘርፎች ውስጥ ዘልቆ የሚገባ, የሁሉም ነገር መሰረት እንደሆነ የሚያመለክት ነው. ታኦ ምክኒያት እና ትክክለኛው መንገድ፣ እንዲሁም ጸጋ እና እውነት ነው። ታኦን በቃላት መተርጎም እና መግለጽ አይቻልም። በአንደኛ ደረጃ ትምህርቶች ውስጥ እንኳን "ታኦ ገደብ የለሽ ባዶ ነው, ነገር ግን ሊቆጠር በማይችል መረጃ, እውቀት የተሞላ ነው."

ከታኦ ቴ ቺንግ እንደሚከተለው፣ ታኦይዝምን የሚከተሉ ፈላስፋዎች የታኦን መንገድ የመከተል ግዴታ አለባቸው፣ ይህም ማለት የነገሮችን ተፈጥሮ ግምት ውስጥ በማስገባት የተፈጥሮ ክስተቶችን እድገት መከተል ማለት ነው። ከአጽናፈ ሰማይ ፣ ከአጽናፈ ሰማይ ጋር የተረጋጋ እና ተስማሚ ሕልውና ለማግኘት መጣር አስፈላጊ ነው። የሰው ልጅ ተግባር በተፈጥሮ እና በስልጣኔ መካከል ያለውን አንድነት መረዳት ነው።

የታኦይዝም ይዘት ተፈጥሯዊነትን ማሳደድ ነው፣ እሱም በተለምዶ እንደ ድንገተኛ፣ ቁጥጥር ያልተደረገ የእውነተኛ ተፈጥሮ መገለጫ ነው። የዚህ ሃሳብ መጨመር በ "ድርጊት" ማለትም በአንድ ሰው እንቅስቃሴ የተፈጥሮ ህጎችን መጣስ በመከላከል ነው. በታኦይዝም ውስጥ አንድ ሰው የአእምሮ ምላሾችን የመቆጣጠር እና የመቆጣጠር ችሎታ ልዩ ትኩረት ይሰጣል።

ቲዎሪ እና አተገባበር በተግባር

ስለ ቃላቶች ከተናገርን, የታኦ ጎራዴውን ማስታወስ ጠቃሚ ነው. ይህ ስም በጥንት ጊዜ የተገነባ እና በንቃት ጥቅም ላይ ለዋለ ለተወሰነ ምላጭ ተሰጥቶ ነበር። ምስራቃዊ አገሮች. በታኦይዝም ክላሲካል ፍልስፍና መሰረት መንገዱን የተረዱት ብቻ ናቸው።

በዚህ ትምህርት አንድ ሰው ንድፈ ሃሳቡን በመቆጣጠር ባህሪውን ለመቆጣጠር የሚረዱ ዘዴዎችን በተግባር ላይ ማዋልን ይማራል። በዚህ ደንብ መሰረት የውጊያ ትምህርት ቤት ተፈጠረ። ማርሻል አርት፣ ልዩ ሰይፍ የመጠቀም ችሎታን ጨምሮ፣ በተግባራዊ የፍልስፍና ገጽታዎች ላይ ያተኮሩ ስለ ታኦ መጽሃፎችም ተገልጸዋል።

ወጎች እና ትምህርቶች

በታኦይዝም ማዕቀፍ ውስጥ፣ የዚህ አስተምህሮ ተከታዮች የምስጢራዊ ሉል ሀይማኖቶችን እና ጥቃቅን ነገሮችን ብቻ ሳይሆን የተካኑ ናቸው። የተገነቡ ነበሩ። ልዩ ዘዴዎችሟርት, ሳይንሳዊ አቀራረቦች, የማሰላሰል ዘዴዎች እና ሌላው ቀርቶ የሻማኒክ ወጎች. የላኦትዙ "ታኦ ቴ ቺንግ" በታላቁ የፍፁም እና የህግ ትምህርት ላይ መሰረታዊ ስራ ነበር።

ታላቁ ቻይናዊ ፈላስፋ ሊመረምረው የሞከረው አሻሚ ክስተት ዛሬም ድረስ የምድራችንን ድንቅ አእምሮዎች ትኩረት ይስባል። ማለቂያ የሌለውን እንቅስቃሴ መገንዘብ ቀላል አይደለም, እንዲሁም የኮስሞስ ምንነት እና ሕጎች, አጽናፈ ሰማይ, ዓለም የሚያድጉበት. መጀመሪያ ላይ “ታኦ በሁሉም ቦታ ይገኛል፣ ወሰን የለውም እናም እየሆነ ያለውን ነገር ይቆጣጠራል። ከእሱ ጅምር ይመጣል. ታኦ ቅጹን ያዘጋጃል እና ለሚኖረው እና ለሚሆነው ነገር ሁሉ ስሙ ምን መሆን እንዳለበት ይጠቁማል። ሰማዩ የቱንም ያህል ታላቅ ቢሆን ታኦንም ይከተላል” - ይህ ነው የጥንት አስተምህሮቶች።

የታኦ መንገድ ውህደትን ፣ አንድነትን እና ስምምነትን ለማሳካት የተነደፈ ነው። ሰው ዓለማችንን ከሚመራው ሥርዓት ጋር ነፍስን አንድ ለማድረግ መጣር አለበት። ውህደትን ማሳካት በታኦይዝም ውስጥ የሚታይ ዋና ጭብጥ ነው።

ታሪካዊ ፓኖራማ

የታኦይዝም መሰረታዊ ስራ በአጋጣሚ እንዳልተወለደ ልብ ሊባል ይገባል። የላኦ ቱዙ "ታኦ ቴ ቺንግ" የተፈጠረው አገሪቷ ከውጪው ዓለም ባላት አንጻራዊ መገለል ባልተለመደ ሁኔታ ነው። የጥንቷ ቻይና ለብቻዋ ነበረች፤ እስከ መጨረሻው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ ከሌሎች ስልጣኔዎች ጋር በትንሹ የጠበቀ ግንኙነት ነበራት። ይህ የፍልስፍና ፣ የሃይማኖት ፣ የመድኃኒት ፣ የማህበራዊ አወቃቀር ስርዓትን ያብራራል።

የአውሮፓ ኃይሎች አዲሱ ሳይንሳዊ ፣ ፍልስፍናዊ ፣ ትምህርታዊ ግኝቶች በተግባር እዚህ አልደረሱም ፣ እና በሰዎች አእምሮ ውስጥ ምላሽ ያላገኙ - እነሱ ከተለመደው የአኗኗር ዘይቤ በጣም የራቁ ነበሩ።

ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት የኖረው ላኦ ትዙ ያደገው በዚህ ልዩ አካባቢ ውስጥ ሲሆን የፍልስፍና ተሰጥኦው በዙሪያው ባለው ማህበረሰብ ተንከባክቦ ነበር። እሱ ራሱ በእጣ ፈንታው መሠረት በአጽናፈ ሰማይ እድገት ያምን ነበር, እና ሌሎችን ያስተማረው ይህ ነው. ላኦ ቱዙ ደስታን ለመፈለግ ጠርቶ ነበር ፣ በዙሪያው ከሚከሰቱት ነገሮች ቅደም ተከተል ጋር መላመድ። የአለምን እንቅስቃሴ ለመለወጥ ሳይሞክር በራሱ ውስጥ የታኦን መንገድ እንደገና እንዲፈጥር አስተምሯል.

የላኦ ቱዙ በጣኦ ላይ ያደረጋቸው አስተያየቶች ልዩ ፍላጎት ያላቸው እና በህብረተሰቡ ዘንድ ተወዳጅ ነበሩ። በቻይና ህዝብ ህይወት እና በታላቅ ስልጣኔ እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል.

በዛሬው ጊዜ ያሉ ምሁራን፣ ያለ ታኦ ትምህርት፣ ዓለም በጣም ድሃ ትሆን ነበር ይላሉ። የላኦ ቱዙ ሥራዎች በጣም አስፈላጊ ለሆነው የፍልስፍና አቅጣጫ መሠረት ሆነዋል። እውነት ነው, የጥንት የቻይና ታሪክ ዘመናዊ ጥናት ብቻ ይፈቅዳል በአጠቃላይየታኦ መንገድ ደራሲ ምን እንደሚመስል አስብ። ግልጽ ያልሆነ መረጃ እሱን እንደ ጥበበኛ ፣ ረጋ ያለ ፣ ፍልስፍናዊ ፣ ጥሩ ቀልድ ያለው ሰው አድርጎ ለማቅረብ ያስችለናል።

ይሁን እንጂ ምስሉ ከእውነታው ይልቅ አፈ ታሪክ ነው, ምንም እንኳን ብዙዎቹ ለማረጋገጥ ዝግጁ ናቸው, ብዙ ሰነዶችን በመጥቀስ, እሱ በእርግጥ እንደኖረ. ለምሳሌ የኮንፊሽየስን የመጎብኘት ታሪክ ይታወቃል። ፈላስፋዎች በውይይት ብዙ ጊዜ አሳልፈዋል። በተለያዩ የወደፊት ትውልዶች ጽሑፎች ውስጥ ስለ ላኦ ዙ ማጣቀሻዎች አሉ።

እንቅስቃሴ እና መረጋጋት

የላኦ ትዙ ስለ ታኦ ያስተማረው ትምህርት በጊዜው የነበሩትን ተራ ሰዎች በሚያስጨንቁ ችግሮች ተጽዕኖ እንደተፈጠረ ይታመናል። ታኦኢዝምን የፈጠረው የመጀመሪያው መጽሐፍ ደራሲ ብዙና ብዙ ቻይናውያን ሊፈቱ ላልቻሉት ጥያቄዎች መልስ የማግኘት ፍላጎት ነበራቸው። ስራውን እንዲጽፍ ያነሳሳው ይህ ነው። በእነዚያ ጊዜያት የቻይና ሰዎች እራሳቸውን፣ ስብዕናቸውን፣ የአኗኗር ዘይቤዎቻቸውን እና ወደተሻለ ደረጃ ለመቀየር ብዙ ጥረት አድርገዋል።

እነማን ሊሆኑ ይችላሉ፣ እንዴት የተሻለ መሆን እንደሚችሉ እና ህይወትዎን እንዴት መቀየር እንደሚችሉ የተሻለ ጎንለመለወጥ የሚደረግ ሙከራ ምን ፍሬ ሊያፈራ ይችላል - እነዚህ ሁሉ ጥርጣሬዎች ብዙ የአስተሳሰብ ጊዜዎችን ያሰቃዩ ነበር። ህብረተሰቡ በአጠቃላይ ብሩህ ተስፋ እንደነበረው ይታመናል, እና የጥንት ቻይናውያን በጥሩ ሁኔታ በማመን የወደፊቱን ጊዜ በልበ ሙሉነት ይመለከቱ ነበር.

ላኦ ቱዙ ስለ ታኦ ባስተማረው ትምህርት ወደ ተፈጥሮ ትኩረት ስቧል፡ እድገቱ ተፈጥሯዊ እንጂ ለአፍታ ፍላጎት የማይገዛ፣ የሚስማማ እና ወጥ ነው። የጥንቷ ቻይና ነዋሪዎች የተፈጥሮ አካል እንደሆኑ ተረድተው ያምኑ ነበር፣ እና ላኦ ቱዙ ከልጅነት ጀምሮ የስልጣኔን አንድነት እና በዙሪያው ያለውን ዓለም ግንዛቤ በመያዙ የዚህ ማህበረሰብ አካል ነበር።

በተመሳሳይም አንዳንዶች እንዴት ለመዋጋት እንደሚሞክሩ, ወጎችን ችላ በማለት, ሳይቀበሉ የተሰጣቸውን እንደሚቀይሩ እና ሊሳካላቸው እንደማይችል ተመልክቷል. ሰዎች ጥበብን እና እርካታን ለማግኘት ሌሎች መንገዶችን እንዲመርጡ ያሳሰበው ያኔ ነበር።

በዘመኑ የነበሩ ብዙ ሰዎች የተጠቀሙባቸው ዘዴዎች፣ ላኦ ቱዙ እንደሚለው፣ ዓይነ ስውር እንዲሆኑ አድርጓቸዋል። አስተምህሮው ስለ ቅለት እና እርካታ ሚዛን፣ ስለ ቅቡልነት እና ደግነት ደብዳቤ፣ በእምነት እና በጥበብ መካከል ስላለው ተመሳሳይነት በሰጠው መግለጫ ላይ የተመሰረተ ነው። ዓለም እንዴት እንደሚሰራ ተረድቶ ከሱ ጋር ተስማምቶ እራሱን እንዲያስተካክል አሳስቧል - ግን በተቃራኒው አይደለም ።

መንገድ እና ዓለማችን

ለመጀመሪያ ጊዜ ሰዎች ላኦ ትዙ ከመወለዱ በጣም ቀደም ብሎ ስለ ታኦ በህይወት ውስጥ ማውራት ጀመሩ። ይህ ቃል የአጽናፈ ሰማይን, ተፈጥሮን የእድገት ጎዳና ያመለክታል. ስልጣኔ እና እያንዳንዱ ግለሰብ የአጽናፈ ሰማይ አካላት ብቻ መሆናቸውን አትርሳ። የሰው ልጅ ተፈጥሯዊነት የተፈጥሮ ህግጋትን በማክበር ላይ ነው። ሰው የሰፊው አለም አካል ነው። እሱ በታኦው ላይ ጣልቃ ካልገባ እና ሁሉም ነገር እንደተለመደው እንዲቀጥል ከፈቀደ ፣ ታኦ ትናንሽ ጉድለቶች የሌሉበት ፍጹምነትን እና ስምምነትን ስለሚወክል ዓለም በጣም አዎንታዊ በሆነው ሁኔታ ውስጥ ያድጋል።

በህይወት ውስጥ ያለው ታኦ የእሱ ምንጭ ነው, እንዲሁም የሁሉም ነገር ምንጭ ነው. ታኦ መለኮታዊ ፍጥረታትን ጨምሮ ላለው ነገር ሁሉ መንስኤ ነው ሊባል ይችላል። በተመሳሳይ ጊዜ ታኦ አምላክ አይደለም, ግን እውነታ ነው. ታኦ አጽናፈ ዓለማችንን ቀድሟል ፣ የተፈጠረው በኃይሎቹ ነው ፣ በእሱ አማካኝነት ዓለም ለሕልውና ኃይልን ይቀበላል።

የሚከሰቱት እና የሚበሰብሱ፣ የሚመጡ እና የሚሄዱ ነገሮች ሁሉ ታኦ ውስጥ የሚገኙ እና ለዓለማችን መፈጠርን የሚሰጡ የኃይል አካላት ተቃራኒ ናቸው። እንዲሁ ነበር፣ አለ እና ይሆናል:: በተመሳሳይ ጊዜ ታኦ አንድን ሰው በተወሰነ መንገድ እንዲሠራ አያስገድድም, ነገር ግን አጠቃላይ መመሪያን ብቻ ያዘጋጃል.

ደረጃ በደረጃ

በአሁኑ ጊዜ፣ በብዙ መንገዶች ከሹ-ዳኦ ክላሲካል ትምህርቶች ጋር ቅርበት ያለው - በላኦትዙ እና በተማሪዎቹ የተቀረጹትን መሰረታዊ መርሆችን በትጋት የሚጠብቅ የፍልስፍና አቅጣጫ። ታኦን የመሆን መንገድ አድርገው ይመለከቱት ነበር፣ ተፈጥሮን እንደ ትክክለኛ ሥርዓት ይመኙ ነበር። የጥንት የፍልስፍና ተከታዮች ይህ ሁሉ በአጽናፈ ሰማይ መንገድ ላይ ጣልቃ መግባትን ስለሚወክል ልማዶችን, የአምልኮ ሥርዓቶችን, ሥልጣኔዎችን ለመተው ሐሳብ አቅርበዋል.

የመጀመሪያዎቹ የታኦይዝም ተከታዮች በጥንት ጊዜ ሰዎች በፍፁም ተስማምተው እንደነበሩ ያምኑ ነበር፣ የነገሮችን ተፈጥሯዊ ሥርዓት በጥብቅ ይከተላሉ። ነፃ ነበሩ፣ ሕይወታቸው ቀላል ነበር፣ እናም ሁሉም የሚመኙት ጥቅማጥቅሞች ከዚያ ጊዜ ማብቂያ ጀምሮ በሥልጣኔ ጠፍተዋል።

ይሁን እንጂ ዘመናዊ ደራሲዎች ከእነሱ ጋር ሊከራከሩ ይችላሉ (ጥሩ ምሳሌ የኢሪና ካካማዳ "የሕይወት ታኦ የሕይወት መጽሐፍ" ነው). በጥንት ዘመን, የታኦ ተከታዮች ተፈጥሮ ለማንኛውም የህይወት ጥያቄ መልስ እንደሚሰጥ ያምኑ ነበር, እና ከእሱ ጋር በመስማማት ብቻ አንድ ሰው ደስታን ማግኘት ይችላል. ተፈጥሯዊነት ውስጣዊ ሰላምን ይሰጣል, ከውጭ የሚሰጠውን ሁሉ እንዲቀበሉ ያስችልዎታል. ጠበኝነት ፣ ምኞት ከተፈጥሮ ጋር ተቃራኒ ነው ፣ እናም አንድ ሰው ከራሱ ጋር መጋጨት ይጀምራል ፣ በዚህም የደስታውን ዕድል ሳያካትት።

ተከታዮች እና ተቃዋሚዎች

የላኦ ቱዙ ሀሳቦች ገለልተኛነት ፣ ስምምነት ፣ መረጋጋት ፣ እየሆነ ያለውን ነገር መቀበል ነበሩ። በእሱ ዘመን ከነበሩት መካከል ግን በዚህ አቋም ያልተስማሙ ብዙዎች ነበሩ። ሰዎች በህብረተሰቡ ላይ ለውጥ ለማምጣት ፈልገዋል, ባለው ስርዓት አልረኩም እና ሀሳባቸውን ጮክ ብለው ተናግረዋል.

በነገራችን ላይ ኮንፊሽየስ ከእነዚህ ሰዎች መካከል አንዱ ነበር, እሱም የእሱን በጎነት ሀሳቦቹን በሀገሪቱ ውስጥ እንደ ብቸኛው የብልጽግና መንገድ በንቃት ተሸክመዋል. ሁሉም ሰው እና ሁሉም ሰው ግዴታቸውን, ግዴታቸውን ለመወጣት እንዲጥሩ ሐሳብ አቅርበዋል - በዚህ መንገድ ብቻ ደስታን ማግኘት ይቻላል. ይህ የታኦ ካምፕ የጠፋውን የፍፁም ደስታ ጊዜን ማመልከቱ ልብ ሊባል የሚገባው ነገር ነው ነገር ግን ያንን ወቅት ሰዎች ተግባራቸውን እንዲከተሉ በመቻላቸው አብራርተዋል። ሁሉም ሰው እርስ በርስ በምርታማነት እንዲግባቡ ካስተማሩ አስደሳች ጊዜን ማደስ ይቻላል ተብሎ ይገመታል.

ምንም ያነሰ ሳቢ ታኦ - ቪየት Vo. ይህ ስርዓት ሙሉ በሙሉ ጨካኝ ነበር, እና በመጨረሻም ወደ ማርሻል አርት እና ጠላት ለማጥፋት እና ለፈጣን ድል ጥቅም ላይ ይውላል. የፍልስፍና እድገት በቬትናም ውስጥ ይህንን መንገድ ተከትሏል. እናም በዚህች ሀገር ውስጥ እስከ ዛሬ ድረስ ለብዙ መቶ ዘመናት እራሱን ያረጋገጠ የውጊያ ትምህርት ቤት ብዙ ተከታዮች አሉ.

ያለ ግጭት አይደለም።

ምናልባት፣ ካለፉት መቶ ዘመናት የላኦ ዙ እና የኮንፊሽየስ ትምህርቶች ተከታዮች እንዲሁም የእኛ የዘመናችን ሰዎች በኢሪና ካካማዳ “The Tao of Life” መጽሐፍ አነሳሽነት ከተገናኙ ብዙ አለመግባባቶች ይከሰታሉ። እያንዳንዱ ሰው የራሱ ራዕይ አለው, እና የተለያዩ ካምፖች ደጋፊዎች ባለፉት መቶ ዘመናት እርስ በርስ ብዙ ይከራከሩ ነበር. የመጀመርያዎቹ ታኦኢስቶች በጎነትን ስለማሳካት እና ስለ አንድ ሰው ግዴታን መወጣት በተፈጥሮአዊ አካሄድ ብቻ ተናግረው ለበጎ ነገር መጣር የተሳሳተ የአስተሳሰብ መስመር ነው። ለመሳካት የሚደረጉ ሙከራዎች ሲያቆሙ መልካሙ በራሱ እንደሚገለጥ እና በጎነትን ለማግኘት የሚደረገው ፍለጋ እንደማይፈቅድም ተከራክረዋል።

ዓይነተኛው ተሐድሶ አራማጆች በላኦ ቱዙ እና በደቀ መዛሙርቱ ዘንድ ተቀባይነት አላገኘም እና ሕይወትን ለማሻሻል የሚረዱ ሕጎችን ማስተዋወቅ በእነሱ የተሳሳተ አካሄድ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። ተሐድሶዎቹ እንዴት ጻድቅ መሆን እንደሚችሉ፣ ንጽህናን እንዴት ማግኘት እንደሚችሉ ለሰዎች ለማስረዳት ሞክረዋል። ላኦ ቱዙ ተፈጥሮ በሰዎች አለመግባባቶች አለመታወቁን ትኩረት ስቦ ነበር, ሁልጊዜም ተፈጥሯዊ ነው, እና ሊያሳስት የሚችል ክርክሮች የሉም. ምድራዊ ሃይሎች በራሳቸው አፅንዖት አይሰጡም, ወደ ክርክር ውስጥ አይገቡም, ግን እንደ ሚገባው ብቻ ይሰራሉ.

ታኦ ጥንካሬን አይፈልግም - የዚህ ክስተት ኃይል ውጥረት በሌለበት እና በቋሚ ድርጊት ውስጥ ነው. እንዲህ ዓይነቱን ትምህርት የሚከተል ሰው ግቦችን የሚያጠፋውን ኃይል መተው አለበት. እንደ ራእዩ አለምን ለመስራት የሚሞክር እራሱን እና በዙሪያው ያሉትን ይጎዳል እና እልከኛ ግትር አላማውን የሚያሳካ በጥረት ብቻ ይሰምጣል እና የሚፈልገውን ዋጋ ያጣል። ሰው በገዛ እጁ ሃሳቡን አጠፋው ይህም ወደ ውድቀት ይመራል።

በምሳሌዎች

በኢሪና ካካማዳ መጽሐፍ "የሕይወት ታኦ" ውስጥ አንድ ሰው ብዙ አስገራሚ ምሳሌዎችን ማግኘት ይችላል, ነገር ግን እስከ ዛሬ ድረስ በጣም ገላጭ የሆነው በእሱ ጊዜ በላኦ ቱዙ የተፈጠረ ነው. በቆሸሸ ውሃ የተሞላ የውሃ አካል በዓይነ ሕሊናህ ለመሳል ሐሳብ አቀረበ። ይዘቱን ካዋህዱ, ንፅህና አይጨምርም, ግን በራሱ ይቀራል, ኩሬው ቀስ በቀስ ይጸዳል. ተመሳሳይ ሂደቶች በሰዎች ውስጥ በሥልጣኔ ደረጃ እንኳን ይከሰታሉ. እንዲህ ዓይነቱ ምሳሌ በተለይ ለመረዳት እና ለገዢው ለማቅረብ አስፈላጊ ነው.

በላኦ ቱዙ የተቀረፀው ሌላው ገላጭ ምስል የሚከተለው ነበር-ትንንሽ ዓሳ - ሰዎች እና የሰዎች አስተዳደር ምግብ ከማብሰል ጋር ተመሳሳይ ናቸው ። መጠንቀቅ አለብህ። አብስለው፣ አብስለው አብስለው፣ በብርቱ አንቀሳቅስ፣ እና ሁሉም ነገር ይፈርሳል፣ ይንኮታኮታል እና ጣዕሙን ያጣል።

ላኦ ቱዙ ስለሌሎች ብዙ እንደሚያውቅ የሚያምን እራሱን እንደ ጥበበኛ ሊቆጥር ይችላል ነገርግን እራሱን የሚያውቅ ብቻ እውነትን ሊቆጣጠር ይችላል ብሏል።

ተናገር ወይስ ዝም በል?

ስለ ላኦ ትዙ ውይይቶችን አለመውደድ መረጃ ከጥንት ስራዎች እስከ ዘመናችን ደርሷል። የመጀመሪያው እና በጣም አስፈላጊው ተማሪ እና ተከታይ የሆነው ቹንግ ቱዙም ሁኔታው ​​ይኸው ነበር። ታኦን በንግግር መግለጽ የማይቻል በመሆኑ አቋማቸውን ተከራክረዋል።

ግን ሰዎች ፈላስፎችን ጠየቁ ትክክለኛ ትርጓሜዎች, ጽንሰ-ሐሳቦች, ውሎች. ላኦ ትዙ እንደሚከተለው ተናግሯል፡- “ታኦ - በክረምት ወንዝ እንደሚሻገር - ጠንቃቃ ፣ ቆራጥ ያልሆነ ፣ ጎረቤቶቹን እንደሚፈራ ሰው። በተመሳሳይ ጊዜ፣ ልክ እንደ በረዶ የሚቀልጥ እንግዳ እና ለስላሳ፣ ታዛዥ ይዘት ያለው ነው። ይህ መግለጫ የነገሮችን ተፈጥሮ የሚያንፀባርቅ ነው ተብሎ የሚታመን ሲሆን ዋጋ ያለውም ለዚህ ነው እንጂ ባዘጋጀው ደራሲ ስም አይደለም።

የሚከተለው ታሪክ ይታወቃል፡-

ዙዋንግ ዚ በአሳ ማጥመድ ጉዞ ላይ እያለ የግዛቱ ባለ ሥልጣናት እሱን ሊጎበኙት ሲወስኑ ነበር። ዓይኑን ከበትሩ ባያነሳም ባለሥልጣናቱ ጥበቡን እያመሰገኑ ያናግሩት ​​ጀመር፤ እውቅና ለማግኘትም በማኔጅመንት ውስጥ ቦታ ሰጡት። ከዓሣ ማጥመድ ቀና ብሎ ሳያይ፣ ጠቢቡ ከሶስት ሺህ ዓመታት በፊት ስለሞተች እና በልዑል ተጠብቆ ስለነበረው ቅዱስ ኤሊ ታሪክ ተናገረ።

ባለሥልጣናቱ ኤሊውን የበለጠ ደስታ የሚያመጣውን እንዲመርጡ ሐሳብ አቅርበዋል፡- የተጸለየ ለቀሪ መሆን ወይም በኩሬ ውስጥ መኖር። ባለሥልጣናቱ ሕያው ፍጡር በራሱ አካባቢ መኖር ምንጊዜም ደስተኛ እንደሆነ በምክንያታዊነት መለሱ፣ ቹንግ ዙም “እኔ እንደዛ ነኝ” ሲል መለሰ። ስለዚህ በመንግስት ውስጥ ልጥፍ አልተቀበለም, ይልቁንስ በመምረጥ የተፈጥሮ ፍሰትሕይወት.

ምን ማድነቅ አለበት?

የታኦ አስተምህሮ ልፋት የሚገባውን ለመረዳት ልዩ ትኩረት ይሰጣል። ታኦ አንድ ሰው ህይወቱን ሙሉ ስራ ፈትቶ እንዲቀመጥ አይፈልግም። በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ያሉ ችግሮች በሰዎች ዙሪያ ያሉ ናቸው, እናም የህይወት ፍልስፍና የአስተሳሰብን ወቅታዊነት የሚያንፀባርቅ መሆን አለበት. የጥንት ፈላስፋዎች ሦስት መሠረታዊ እሴቶችን - ትህትና, ልከኝነት, ፍቅር. ፍቅር ደፋር እንዲሆኑ አስችሏቸዋል፣ ልከኝነት ደህንነትን ሰጠ፣ እና ትህትና በስልጣን ላይ ያሉትን የማስተዳደር ዘዴ ሆነ።

ታኦን የተገነዘበ ሰው በአካባቢው - በሥልጣኔ, በአጽናፈ ሰማይ, በሁሉም ፍጡር ውስጥ ሊያየው እንደሚችል ይታመናል. እንዲህ ዓይነቱ ሰው ደኅንነቱ ለሌሎች እንደሚጠቅም ያውቃል. ይህ ደግሞ በተቃራኒው ይሠራል. አት የድሮ ጊዜያት"በፍቅር ሁኔታ ውስጥ መሆን" ተብሎ ይጠራ ነበር. ታኦን ከተረዳህ፣ አመለካከትህ ምንም ይሁን ምን ለሁሉም ሰው መልካም ማድረግ መጀመር እና ክፍያህን መውደድ ትችላለህ። ነገር ግን ለጥላቻ የተለየ ምላሽ, ፍትሃዊም ቢሆን, አዎንታዊ ተጽእኖ አያመጣም - ክፋት በክፉ ይመለሳል, ውጤቱም ተስፋ አስቆራጭ ነው. ፍቅር ድፍረት የሚሰጥ መንግስት ነው። ታኦን ከተረዳ በኋላ ወደ ኋላ ሳያይ አለምን ማመን እና በራስ መተማመን ሊሰማው ይችላል።

አንድ ሰው ታኦን በመከተል ሀሳቦችን እና ድርጊቶችን የመቆጣጠር ፣ የመቆጣጠር ችሎታን ያገኛል። ከመጠን በላይ በሚኖርበት ጊዜ እርካታ የማይቻል ነው, እና ቀጣዩ ታኦ እንዴት እና መቼ እንደሚሰራ አስቀድሞ መናገር አይችልም. እንዴት መሆን እንዳለበት አስቀድሞ መወሰን ከታኦ መንገድ ጋር ይቃረናል። እሱን የሚከተል ሰው ቀላሉን መንገድ በጥንቃቄ መከተል አለበት። ይህ ብቻ ትክክለኛ እርምጃዎች እየተወሰዱ መሆናቸውን እርግጠኛ እንዲሆኑ ያስችልዎታል.

ሁሉም ነገር ጊዜ አለው ሁሉም ነገር ቦታ አለው።

የታኦ ክላሲካል ዶክትሪን መስራችም ሆነ ተማሪዎቹ እና ተከታዮቹ በመንግስት ውስጥ ቦታ ለመያዝ አልመኙም ፣ ምክንያቱም ይህ ከታኦይዝም ሀሳብ ጋር ይጋጫል። የአንድን ሰው ድርጊት ከመሩ መርዳት አይችሉም። የምትፈልገውን ነገር በፍጥነት ማሳካት ትችላለህ፣ መጠነኛ ቦታ ላይ መሆን፣ እና የአንዱ የበላይነት ከሌላው በላይ መሆን የዓለማችን ባህሪ አይደለም። የጋራ መረዳዳት እና ተፈጥሯዊነት - ይህ በአለም ውስጥ ለመኖር ምቹ ሁኔታ ነው, እና ስኬት, የግል ሀብት የተሳሳቱ ምኞቶች ናቸው.

ምድር አትለወጥም ነገር ግን ከኛ በላይ ያለው ሰማይ ዘላለማዊ ነው። እንደነዚህ ናቸው ምክንያቱም ለአፍታ ምኞቶች ግድ ስለሌላቸው ይህ ደግሞ ሁልጊዜ እንዲሆኑ ያስችላቸዋል. ብልህ ሰው እራሱን መካድ አለበት። ቢሆንም, እሱ ፊት ለፊት ይቀራል, እና ከጎን በኩል የሚቀረው በጉዳዩ ውስጥ ይኖራል.

የ Tao ትምህርቶች ዋና ሀብቶች ለሁሉም ሰው ይገኛሉ, ምንም እንኳን የግል አስተማሪ ባይኖርም, የታወቀ ፈላስፋ, ዋናውን ነገር ለማስተላለፍ ዝግጁ ነው. ታኦ በአንድ ሰው በተፈጥሮ ባህሪያት ላይ የተመሰረተ ነው, ምንም እንኳን እኛ ብዙውን ጊዜ ባንመለከትም. ታኦን በራስዎ ውስጥ ለማግኘት ፍርሃቶችን ማስወገድ ፣ የታወቁትን አለመቀበል ፣ ላዩን መተው ያስፈልግዎታል ። ታኦን በራሱ ውስጥ አለማግኘቱ፣ ለመገንዘብ አለመሞከር፣ አንድ ሰው ከተፈጥሮ ውጪ ባህሪይ ያደርጋል፣ አያስተውልም እና ደስታን ሊያገኝ አይችልም - በጭንቀት ተውጧል።

道፣ "ዳኦ" የሚለው ቃል በቻይንኛ ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ ውስጥ መሠረታዊ ጽንሰ-ሀሳብ ነው። በዓለም ዙሪያ፣ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው የዚህ ቃል ትርጉም የ‹‹መንገድ›› ጽንሰ-ሐሳብ ተደርጎ ይወሰዳል፣ ምንም እንኳን በቻይንኛ ቀኖናዊ መጻሕፍት ትርጉሞች ውስጥ ያሉ የቋንቋ ሊቃውንት ታኦ የሚለው ቃል በገባበት ሁኔታ ላይ ብቻ በመመርኮዝ ታኦን ከሌሎች ብዙ አቻዎች ጋር ቢተረጉሙም በጽሑፉ ውስጥ ይከሰታል. ስለዚህ, የቻይና ፍልስፍና ዋና ፅንሰ-ሀሳብ አሁንም ምስጢር ነው, ትክክለኛው የትርጉም ትርጉምእንደ እውነቱ ከሆነ ግልጽ አይደለም.

ዳኦ የሚለው ቃል በሁሉም ቀኖናዊ ቻይንኛ ጽሑፎች ውስጥ ይገኛል። ትርጉሙ ነው። የተፃፉ ምንጮችበኮንፊሽያውያን፣ ታኦኢስቶች፣ ሞሂስቶች እና ቡድሂስቶች ተወያይተዋል። ታዋቂው የታሪክ ምሁር, የምስራቃዊ ኤል.ኤስ. ቫሲሊየቭ በቻይና ባሕል ታኦ ለሚለው ቃል አመጣጥ የሚከተለውን ጽፏል። ጥንታዊ ቻይናሀይማኖታዊ እምነቶች እና አስተሳሰቦች ወደ ተፈጥሮ ሃይሎች እና የሞቱ ቅድመ አያቶች መገለጥ ተቀነሱ ... አለምን የሚገዛ መለኮታዊ ረቂቅ የሆነ አለምአቀፋዊነት መንግሥተ ሰማያት ብቅ ማለት (የ Zhou ሃሳቦች ቲያንቲንግ- የመንግሥተ ሰማያት መለኮታዊ ሥልጣን፣ በሰማያዊም ሆነ በአካባቢው የሥልጣን መብት tian tzu- "የሰማይ ልጅ", የሰለስቲያል ግዛት የቻይና ገዥ), በተጨባጭ ጠቅላላ መቅረትበዚያን ጊዜ ሌሎች የሁሉም ቻይናዊ ወይም ቢያንስ ክልላዊ ጠቀሜታ ያላቸው አማልክት ከታኦ ጋር የተገናኙ ሀሳቦችን ለማዳበር ሁኔታዎችን በማዘጋጀት ረገድ የተወሰነ ሚና ተጫውተዋል።

አት ዘመናዊ ዓለምታኦ-道 ለሚለው ቃል ፍላጎት ትልቅ እና በሁሉም ቦታ የሚገኝ ነው። ፈላስፋው፣ የቋንቋ ምሁሩ እና ኢሶተሪክ ይህን የፍልስፍና ፅንሰ-ሀሳብ ሊረዱት ይፈልጋሉ። በሁሉም የቻይንኛ ቀኖናዊ ጽሑፎች ውስጥ፣ የታኦ ጽንሰ-ሐሳብ ይዘት ወደሚከተለው መግለጫ ተቀንሷል፡- “ታኦ የሁሉም ነገሮች መሠረታዊ መርህ፣ የሁሉም ጅምር መጀመሪያ ነው። ሁሉንም ነገር ትወልዳለች, ነገር ግን እራሱን መግለጥ አይችልም. አካል የሌለው እና ስም የለሽ፣ ባዶ እና የማይጠፋ፣ ወሰን የሌለው እና ዘላለማዊ ነው። ምንም ዓይነት ቅርጽ እና ይዘት ስለሌለው, ሁሉንም ነገር በራሱ ይደብቃል; በንቃት አለመንቀሳቀስ, በአለም ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ መፈጸሙን ለመገንዘብ አስተዋፅኦ ያደርጋል. ታኦን የሚያውቅ ሰው የመሆንን ህጎች ተረድቷል። ነገር ግን በቃላት እርዳታም ሆነ በተገኘው እውቀት መረዳት አይቻልም። ምኞትን በማስወገድ፣ ከስሜታዊነት በመላቀቅ እና በአንድ ነገር ላይ በማተኮር ብቻ ታኦን ተረድቶ፣ በልቡ ውስጥ ማስገባት፣ በውስጡ መሟሟት ይችላል። የተገነዘበው አያመዛዝንም፤ የተከተለው አያበራም፤ የሚከተለውም አያበራም፤ የገባውም አያገባኝም፤ የሚከተልም አያበራም፤ የገባውም አያበራም፤ የሚከተልም አያበራም፤ የገባውም አያበራም፤ የተከተለውም አያበራም፤ የሚከተለውም አያበራልም፤ በአንድ ቃል, ታኦን የሚያገለግል ማንኛውም ሰው ከእሱ ጋር ተመሳሳይ ነው, እና ከታኦ ጋር መቀላቀል ረጅም ዕድሜን አልፎ ተርፎም ያለመሞትን ያበረታታል.

ታኦ ራሱ ሊገለጥ ስለማይችል, መገለጫው, በአስደናቂው ዓለም ውስጥ መፈጠሩ ነው ደ. ቲ - በመሠረቱ, ተመሳሳይ ታኦ, ነገሮች እና ሰዎች ውስጥ ተገለጠ, በዓለም ውስጥ ያለውን አቅም መገንዘብ, ማህበረሰብ ውስጥ. ማን አስተዋለ ደበዚህም ታኦን ተገነዘበ። ዴ እና ታኦን የተረዳው ለተፈጥሮአዊነት ይጥራል ፣ የዚህም መገለጫ ተግባር አይደለም (ጠንካራ እንቅስቃሴን አለመቀበል ፣ ሁሉም ነገር ትክክለኛውን መንገድ እንዲከተል መፍቀድ ፣ ማለትም በታኦ ህጎች መሠረት)።

ስለዚህ, ወደ አጠቃላይ ተቀባይነት ያለው የቃሉ ትርጉም 道, - "መንገድ". በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው ትርጉም የዚህን ቃል ትርጉም የበለጠ ግልጽ ያደርገዋል? በጭንቅ፣ ያለበለዚያ በተለያዩ የቻይንኛ ጽሑፎች ውስጥ “ታኦ” የሚለው ቃል ጥቅም ላይ የዋለበት፣ በትርጉሙም የተለያዩ ተመሳሳይ ምንባቦች ብዙ ትርጉሞች ሊኖሩ አይችሉም። ሆኖም ግን, እኛ ታኦ የሚለው ቃል ትክክለኛ ትርጉም ይህንን ችግር መፍታት አስፈላጊ እንደሆነ እናምናለን, በመጀመሪያ, የታኦ (እና ሌሎች ተመሳሳይ ቃላት) ትርጉም ለምን እንዳልተከናወነ ማወቅ አስፈላጊ ነው. በዚህ ጽሁፍ ታኦን የጥንታዊ ቻይናዊ እና የምስራቅ እስያ ፍልስፍና ዋና ቃል አድርጎ የመግለጽ ችግርን አቅርበናል። ታኦ የሚለው ቃል እንደ “መንገድ” የተተረጎመው ትክክለኛ ያልሆነ ነው ፣ከእኛ እይታ አንፃር ፣ የዚህ ጽንሰ-ሀሳብ ትርጉም ጊዜ ያለፈበት ነው ፣ እሱ የዚህን በጣም አስፈላጊ ፍልስፍና እና ሜታፊዚካዊ ፅንሰ-ሀሳብ በግልፅ ያንፀባርቃል ፣ አይዛመድም ። ወደ ዘመናዊው የፍልስፍና እና የሳይንሳዊ አስተሳሰብ እድገት ሁኔታ እና እንዲሁም በዓለም ላይ የሜታሳይንስ እድገት። ከዚህም በላይ "መንገድ" የሚለው ቃል በቀኖናዊ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ታኦ የሚለው ቃል በጣም የተለመደው ትርጉም አይደለም ፣ ትርጉምይህ ጥልቅ ሜታፊዚካል ጽንሰ-ሐሳቦች.ደግሞም ፣ በቻይና ውስጥ የታኦ ፍልስፍና መስራቾች እነማን ነበሩ ፣ ታኦይስስቶች ፣ ፕሮፌሽናል ሜታፊዚስቶች ባይሆኑም ፣ ዋና ሥራቸው የመሆን ምስጢራዊ ሂደቶችን ፣ ከሞት በኋላ ሕይወት ውስጥ ዘልቆ መግባት እና የመሞት እድልን ፣ የመረዳት ችሎታን ማጥናት ነበር ። የተደበቁ ምስጢሮችየሕይወት ትርጉም እና ያለመሞት አልኪሚ?... “አንድ ጊዜ ቹንግ ዙ በአበቦች መካከል በደስታ የምትወዛወዝ ትንሽ ቢራቢሮ እንደሆነች አየ። ከእንቅልፉ ሲነቃ ፈላስፋው እሱ ቢራቢሮ እንደሆነ ያየው Chuang Tzu እንደሆነ ወይም እሷ ቹአንግ ትዙ እንደሆነች ያላት ቢራቢሮ መሆን አለመሆኑን ሊወስን አልቻለም። ..." የታኦይዝም መሰረት ሜታፊዚክስ ነው። በአሁኑ ጊዜ, ይህ ብቅ ያለ ሳይንስ ነው, ነገር ግን ያለዚህ ሳይንስ እድገት, ማንኛውም የቅዱስ ፍልስፍና ቃላት ትርጉሞቻችን የተሳሳቱ እና ያልተሟሉ ይሆናሉ.

ታኦ የሚለው ቃል የተተረጎመ የለም፣ ከዐውደ-ጽሑፉ የሚከተሉ ግምቶች ብቻ ይኖራሉ (ዐውደ-ጽሑፉ ራሱ፣ የጥንታዊ ቻይናዊ ቋንቋ ዌንያን ማይክሮ-ዓውድ ራሱ አከራካሪ ነገር ነው፣ ምክንያቱም የዌንያን ሰዋሰው ግልጽ፣ ምክንያታዊነት የጎደለው ነው)። የተገነባው የሕጎች ስርዓት, እና ይህ ሁልጊዜ ጽሑፎችን ለመተርጎም አስቸጋሪ ያደርገዋል). ስለዚህ, ብዙ ናቸው የተለያዩ ትርጉሞችከተመሳሳይ ጥንታዊ ቻይናዊ ምንጭ, የተለያዩ ተርጓሚዎች የአውዱን ትርጉም እና የታኦን ትርጉም በተመለከተ የራሳቸውን መላምቶች ይገነባሉ. እዚህ፣ የቃሉን የትርጉም ምስል መሳል ብዙውን ጊዜ ለማዳን ይመጣል። የትርጉም አማራጮች አሁንም ባለው የተገደቡ ናቸው። የሰዋሰው ደንቦችእና በእርግጥ, ሂሮግሊፍስ እራሳቸው እስከ ዛሬ ድረስ የመጀመሪያ ትርጉማቸውን አላጡም.

ታኦ በቻይናውያን ቀኖናዊ መጻሕፍት ውስጥ በተደጋጋሚ ጥቅም ላይ የዋለው የፍልስፍና ቃል ብቻ አይደለም። ሁሉም የጥንታዊ ቻይናውያን ፍልስፍና ዋና ቃላት (ቴ 德፣ tian 天፣ xiao 孝፣ ወዘተ.) ይብዛም ይነስም “ደብዘዛ” ሥርወ-ቃል አላቸው፣ በተለይም ከታኦ ቴ በኋላ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ሁለተኛው በጣም ታዋቂው ነው ሊባል ይገባል። ነገር ግን ከራሳቸው ከጽሑፎቹ በመነሳት የእነዚህ ቃላት ፍቺዎች በዐውደ-ጽሑፉ እና በሎጂክ በራሱ ልዩነት የተገደበ ከሆነ፣ በዐውደ-ጽሑፉ ውስጥ ታኦ የሚለውን ቃል መጠቀም ለሎጂክ ተገዢ አይደለም። አንዳንድ ጊዜ፣ የጥንት ደራሲያን ንግግሮች፣ በተለይም ታኦ የሚለው ቃል ጥቅም ላይ የዋለበት፣ ከአውሮፓውያን አንፃር ሲታይ፣ ምክንያታዊ ያልሆነ፣ የማይጣጣም የቃላት ጅረት ይመስላሉ። ዘመናዊዎቹ ቻይናውያን እራሳቸው ግን ጥንታዊ ጽሑፎቻቸውን በደንብ አይረዱም. ሐሳባቸውን ለሰው ልጅ ለማስተላለፍ የሞከሩት የጥንት ደራሲያን ጥበበኛ ሰዎች አጥጋቢ ውጤት ለማግኘት አልተሳካላቸውም, ምክንያቱም. በዓለም ዙሪያ የቻይና ቀኖናዎችን መረዳት አስቸጋሪ ነው. ለዚህ የጥንት ጽሑፎች አለመግባባት ዋነኛው ምክንያት, በእኛ አስተያየት, በጣም አስፈላጊ የሆኑትን የጥንታዊ የቻይና ፍልስፍና ቃላት አጥጋቢ ያልሆነ ትርጓሜ ነው, ከእነዚህ ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆነው ታኦ (道) የሚለው ቃል ነው.

በሚያስደንቅ ሁኔታ ፣ ከአስተያየታችን በኋላ ፣ ይህንን ለማወጅ ፣ የሳይኖሎጂስቶች ፣ የጥንታዊ ጽሑፎች ሊቃውንት ፣ ከዚህ ሁኔታ ጋር ተስማምተው ቆይተዋል እና ዋና ዋና ፅንሰ-ሀሳቦችን የትርጉም እጥረት እንደ መደበኛ አድርገው ይቆጥሩታል። በእኛ ጽሑፉ, አስተያየቶቻቸውን በዝርዝር እናሳያለን እና ከአዲስ አቅጣጫ እንመለከተዋለን.

በ Chuang Tzu በተሰኘው ሥራው, V.V. ማልያቪን እንዲህ በማለት ጽፋለች:- “የቹንግ ዙ መጽሐፍ ጥበባዊ ጠቀሜታዎች የጥንት አንባቢዎቹን በጣም ስላስደነቃቸው በመጨረሻው ምዕራፉ ላይ የሰጠው ትምህርት ከግምገማው ግማሽ ያህሉ ለእነሱ ያተኮረ ነው። እዚያ ላይ እንዲህ እናነባለን:- “[ቹአንግዚ] በተሳደቡ ንግግሮች፣ አጉል ንግግሮች፣ ደፋርና ወሰን በሌለው አገላለጾች፣ [ቹአንግዚ] በምንም ነገር ራሱን በመገደብ ነፃነቱን ሰጠ። ተነጥሎ በማሰብ ለመረዳት የማይቻል ነው. ዓለም በቆሻሻ ተውሳክ እንዳለ ያምን ነበር, እና ከእሱ ጋር ምንም የሚያወራው ነገር አልነበረውም ... ምንም እንኳን ጽሑፎቹ አስመሳይ ቢሆኑም የእነሱ አለመገደብ ምንም ጉዳት የለውም. ንግግሮቹ የተመሰቃቀሉ ቢሆኑም ውስብስብነታቸው ግን የሚያስደስት ነው።

የዚህ ጭማቂ ገለጻ ደራሲዎች የታኦኢስት ጸሃፊን የስነ-ፅሁፍ ችሎታ እና ቅዠት ሽሽት እና “ባለጌ አለም” መጥፎ አእምሮ በግልፅ ያነጻጽራል። ማልያቪን ደግሞ ትክክለኛውን ትርጉም "ከመድረክ በስተጀርባ" ለመተው "ፍላጎትን" ያብራራል: "ስለዚህ የታኦኢስቶችን ፍልስፍና ለመረዳት በመጀመሪያ ደረጃ ለሜታፊዚካዊ አስተሳሰብ ያላቸውን አመለካከት መረዳት ያስፈልጋል. በባህላዊ የቃላት አዙሪት ውስጥ እየተሽከረከሩ የኖሩ የቻይና ተንታኞች ለእኛ በጣም ጥቂት ናቸው። አብዛኞቹ የአውሮፓ እና ዘመናዊ ቻይናውያን ተመራማሪዎች ብዙ ማውራት ይቀናቸዋል. ብዙውን ጊዜ የተዋሃደውን ታኦኢስቶች በአውሮፓ ውስጥ ለነበረው ነገር ይወስዳሉ - የምክንያታዊ ህጎች አመክንዮአዊ ዓለም አቀፍ ምሳሌ። የታኦይዝም ፍልስፍናዊ ውህደትን እንደገና ለመፍጠር እየሞከሩ ነው, እና በትምህርት ቤት ልምዶች ብቻ ሳይሆን ይመራሉ. “ማወቅ” መስፈርቱ በአውሮፓውያን አስተሳሰብ እምብርት ላይ ነው - አቴንስና ኢየሩሳሌምን የሚያገናኘው እሱ ነው፣ በሌላው ነገር ሁሉ የማይጣጣም ነው። በአውሮፓ ውስጥ ያለው ሁል ጊዜ የሎጂካዊ ተጨባጭነት ኃይል ተሰጥቶታል ፣ እና ከጥንታዊው የፍልስፍና ባህሉ ፈጣሪዎች ጥቂቶቹ አንድ አሳቢ የፅንሰ-ሀሳባዊ ፍጽምናን ችላ በማለት እና ያለ “ለምን” እና “ለምን” ያለ ሁኔታውን ብቻ ሊገነዘበው እንደሚችል አምነዋል። ገጣሚ ስለ ልዩነት ሲናገር የነገሮችን ያልተገደበ አንድነት ያሳያል። በተጨማሪም ማልያቪን የታኦኢስቶችን የቃላት አመለካከት እንደ አንድ ምክንያት በመጥቀስ ሃሳባቸውን “በአውሮፓዊ መንገድ” መተርጎም እንደማይቻል ገልጿል፡- “ታኦኢስቶች ቃሉን እንደ ተጨባጭና የተለመደ ምልክት ብቻ መጠቀምን ተቃውመዋል። የተወሰነ፣ በግልጽ የተገደበ ይዘት። ብዙ ጊዜ ቹአንግ ትዙ በዚህ መልኩ ስለ “ቃላቶች” (ያንግ) ይናገራል፣ ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ በአንድ ቃል እና ሎጂካዊ፣ ሊረጋገጡ የሚችሉ አረፍተ ነገሮች (ቢያን) ሊባሉ በሚችሉት መካከል ያለውን ልዩነት ይለያል፡- “ታኦ እራሱን መግለጥ ከአሁን በኋላ አይደለም ታኦ; ቃላቶች በአመክንዮ የተገለሉ ፍርዶች እየሆኑ ወደ [የማይታሰቡ እውነት] አይደርሱም ”እንዲሁም የራሱ የቃሉ ሀሳብ አለው። በተለመደው ምፀቱ፣ ነገር ግን ያለ ኩራት ሳይሆን፣ ቃላቱ “ታላቅና ምሕረት የለሽ” መሆናቸውን ያውጃል። ከዚህም በላይ የእውነትን እውቀት ለማግኘት የቋንቋን ሚና እንደ አስፈላጊ መሣሪያ ይገነዘባል፡- “ጥንቸሎችን ለመያዝ ወጥመድ ያስፈልጋል። ጥንቸልን ከያዙ ወጥመዱን ይረሳሉ። ሀሳብን ለመግለጽ ቃላት ያስፈልጋሉ። ሃሳቡን ከተረዱ በኋላ ስለ ቃላቶቹ ይረሳሉ. እሱን ለማነጋገር ቃላቱን የረሳ ሰው የት ማግኘት እችላለሁ?

ነገር ግን, ተጨባጭ ለመሆን መሞከር, V.V. ማልያቪን በራሱ ጽንሰ-ሀሳቦች ውስጥ "ወጥመድ" ውስጥ ወድቋል. እንደ ማሊያቪን አባባል "የቃሉን መካድ" ምክንያታዊነት የጎደለው በምክንያታዊነት ላይ ያለው ቀዳሚነት ወደ እውነት የመቅረብ ምልክት ነው? አንድን ሰው ወደ ፍፁም ሊያቀርበው የሚችለው ምክንያታዊ ፣ ማብራሪያ ፣ ሳይንሳዊ እና አስተሳሰብን አለመቀበል ብቻ ነውን? እና ስለዚህ, ዘይቤው ከጀርባው ያለውን ለመረዳት ሳይሞክር, በጥሬው መወሰድ አለበት. የምስራቅ ፍልስፍና እራሱ ማለትም ቡዲዝም ለዚህ እንዴት ምላሽ እንደሚሰጥ እንይ። Daisetsu Taitaro Suzuki "የዜን ቡዲዝም መሰረታዊ ነገሮች" በሚለው መጽሃፉ ላይ "ማሰብ እየተፈጠረ ነው" - ይህ አባባል የዴካርት ነው እና እኔ እስከሚገባኝ ድረስ በአውሮፓ ውስጥ ሁሉም ዘመናዊ ፍልስፍናዎች በዚህ ይጀምራሉ.

እንደ እውነቱ ከሆነ ግን ተቃራኒው እውነት ነው፡- “መሆን ማሰብ ነው”። ሰው "አለሁ" ሲል ቀድሞውንም እያሰበ ነው። የአስተሳሰብ ሂደትን ሳይከተል ህልውናውን ማረጋገጥ አይችልም። ማሰብ ከመሆን ይቀድማል ግን ሰው ከሌለ እንዴት ሊያስብ ይችላል? መሆን ከማሰብ መቅደም አለበት። እንቁላል ከሌለ ዶሮ ሊኖር አይችልም, እና ያለ ዶሮ እንቁላል ሊኖር አይችልም.

በዚህ መንገድ በማመዛዘን ወደ የትኛውም መደምደሚያ ላይ አንደርስም። ይሁን እንጂ በዚህ ጨዋታ ውስጥ ያለማቋረጥ እንሳተፋለን እና የአዕምሮ ኃይላችንን እንደምናባክን አናስተውልም ... በምሳሌ ለማስረዳት, የሚከተለውን ምሳሌ እሰጣለሁ.

በታንግ ሥርወ መንግሥት የግዛት ዘመን በቻይና ውስጥ ስለ ሕይወት እና ሞት ፣ ስለ መኖር እና ያለመኖር ችግር እንዲሁም ስለ ጥሩ እና መጥፎው ችግር በጣም ያሳሰበ የቡዲስት መነኩሴ ይኖር ነበር። ከእለታት አንድ ቀን መምህሩ ከእሱ ጋር ወደ አንድ መንደር እንዲሄድ ጋበዘው የመንደሩ ሰው ዘመድ ሞተ። መነኩሴው ዘገን እዚያ እንደደረሰ የሬሳ ሳጥኑን መክደኛ አንኳኳና መምህር ዶጎን "በሕይወት አለ ወይስ ሞቷል?"

መምህሩም “በሕይወት አለ። እንደዚያ አልልም። ሞቷል - እና እንደዚያ አልልም. መነኩሴው እንዲህ ሲል ጠየቀ፡- “ለምን በህይወት አለ ወይ ሞተ አልልም?” በርግጥ ጸሃፊው የ R. Descartes dictum የወሰደው በጥሬው፣ በአለማዊነት እንደሆነ ግልጽ ነው፣ ምክንያቱም መሆን ማለት እንደ ትርጉም ያለው የፍጥረት ሂደት እና ግልጽ ነው። ራስን ማጎልበት, እና ጥንታዊ ባዮሎጂያዊ መገኘት አይደለም . ነገር ግን ይህንን አሳዛኝ ግድፈት ለተመራማሪው ይቅር እንበል - ከትውልድ ሀገሩ የቡድሂስት ፍልስፍና ጋር በተያያዘ እሱ የምስራቃዊ ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ ተወካይ ሆኖ ፣ምክንያታዊ ያልሆነው መርህ ከምክንያታዊ ግንዛቤ ከፍም ዝቅም ዝቅ እንደማይል ይመሰክራል። የዜን ቡድሂዝም ራሱ (ቻን ቡዲዝም በቻይና) በመሠረቱ ምክንያታዊነት ያለው ሜታፊዚክስ ነው፣ እና እንደ ሃይማኖት ከቆጠርነው፣ ከሌሎች ሃይማኖቶች የሥነ-ምግባር ቅራኔዎች የጸዳ እና በቀጥታ “የሚነካ”፣ የተከለከለውን ዓለም በመቃኘት ከሁሉም ሃይማኖቶች ሁሉ የላቀ ምክንያታዊ ነው። , ዓለም የተለየ, እና ደግሞ በቀጥታ አጽናፈ ደረጃ ላይ እራሱን የስነ-ሥነ-ምህዳር ተግባራትን በማዘጋጀት እና ራስን የማወቅ እና የአንድን ሰው መንፈሳዊ መገለጥ ችግሮችን በተግባራዊ ዘዴዎች መፍታት. እና ምንም እንኳን ምክንያታዊነት ቢኖረውም, ምናልባት ከዓለም ሃይማኖቶች ውስጥ በጣም ሚስጥራዊ ሊሆን ይችላል. ተመጣጣኝ ያልሆነ ጥምረት- ዴይሴትሱ ታይታሮ ሱዙኪ ስለዚያ ነው የሚናገረው ፣ የምስራቃዊ ፍልስፍና እና የምስራቃዊ አስተሳሰብ የሚነግረን ይህንን ነው። ምንታዌነት፣ እንደ የሰው አስተሳሰብ አካል፣ ከሰው በላይ በሆኑ ምድቦች ግንዛቤ ተቀባይነት የለውም። ምንታዌነት ለታኦ እውቀት ተቀባይነት የለውም ከፍተኛው ምድብበሩቅ ምስራቃዊ ፍልስፍና.ማሊያቪን እንዳመነው እውነትን በማወቅ አንድ አቀራረብ ብቻ ማረጋገጥ አይቻልም, እንደ ብቸኛው እውነተኛ. ስለዚህ, የቀኖናዊ ቻይንኛ ጽሑፎችን ሳይንሳዊ ጥናት እና ትንተና ልክ እንደ ውስጣዊ-ስሜታዊ ግንዛቤያቸው አስፈላጊ ነው. ማልያቪን በእነዚህ ጽሑፎች ውስጥ የዘይቤ እና ምሳሌያዊ ሚናን በመገመት ተሳስቷል። በሁሉም ቀኖናዊ የቻይንኛ ጽሑፎች ውስጥ የፍልስፍና ቃላትን ትርጉም በተመለከተ ዝርዝር ማብራሪያዎች የሉም: "ታኦ ቴ ቺንግ", "ሎንግ ዩ", "መንጊ", "ቹአንግዚ", ወዘተ. የተለያዩ ገፀ ባህሪያቶች "ታኦ ምንድን ነው" ለሚሉት ቀጥተኛ ጥያቄዎች በራሳቸው መንገድ ለመመለስ አይሞክሩ, እና ጠቢባኑ በጥንቃቄ ያስተምራሉ. ትርጉምን በመተንተንእነዚህ ውሎች? እና በእውነቱ ፣ ቁልፍ ጥያቄ: እነዚህ ሁሉ ጽሑፎች፣ ንግግሮች እና አመክንዮዎች ለአንባቢው የፍልስፍና ቃላትን ምንነት በተለይም ታኦን ለማስተላለፍ ዓላማ አይደሉምን? በጅምላ ውስጥ የሰው ልጅ ንቃተ-ህሊና ፣ ለእነዚህ ሁሉ ሺህ ዓመታት ይዘታቸው ፣ ምንም እንኳን የራሳቸው ፣ የእስያ እና የአውሮፓውያን ብዛት ያላቸው ተንታኞች ቢኖሩም ፣ ለሰብአዊ “ሁለትዮሽ” ግንዛቤ በጽሁፎቹ ላይ ምንም ዓይነት ተጨባጭ ግልፅነት አልጨመሩም። ከዚህም በላይ የአንድን ብቻ ​​ከፍ ከፍ ማድረግ ማለትም ምክንያታዊ ያልሆነ አቀራረብ (አመክንዮአዊ የአስተሳሰብ ግንባታ አለመኖሩን, እንዲሁም ትክክለኛ የትርጉም ማስተላለፍን ይፈቅዳል), ምንም ነገር አይፈታም እና ፊት ለፊት የትህትና ምልክት ሆኖ ያገለግላል. በቀላሉ ሊፈቱት የማይችሉት ሰዎች ችግር. ደግሞም የጥንቶቹ ደራሲያን ግብ በነሱ አስተያየት ለሰው ልጅ በእነዚህ ጽሑፎች መልእክት ማስተላለፍ እና ለብዙ ሺህ ዓመታት ግራ መጋባት ሳይሆን ፣ አንዳንዶች ደግሞ አዲስ እና አዲስ የአውድ ትርጓሜዎችን ይዘው መጥተዋል ። አንስተው፣ ለተመሳሳይ “አውሮፓውያን” አመክንዮ ተስማሚ የሆኑ እንቆቅልሾች፣ የዋና ቃላት ትርጉሞች፣ እና አንዳንዶች ተስፋ በመቁረጥ ትክክለኛ ትርጉም እንደማይቻል አስረግጠው “የምስራቃዊ ኢ-ምክንያታዊነት” ታላቅነት ፊት ለፊት ሰገዱ። እና የጥንት ደራሲያን ግብ ሳይሳካ ቀረ - የሰው ልጅ ከጽሑፍ ትርጓሜ ጋር ጨዋታዎችን ሲጫወት ፣ እነዚህ ጽሑፎች በእውነቱ በዚህ ጊዜ በሰዎች አእምሮ ውስጥ ምንም ነገር አልቀየሩም ፣ ምክንያቱም በምዕራቡም ሆነ በምስራቅ ያሉ ሰዎች በዓይኖች ውስጥ እውነቱን ተመልከት, ምንም እንኳን ውብ ዘይቤዎች ቢኖሩም, እነዚህን ቃላት በደንብ ስላልተረዱ እነዚህ ጽሑፎች ግልጽ ይሆኑላቸዋል. እና ይህ ፣ አየህ ፣ ከማንኛውም ደራሲ ፍላጎት ጋር አይዛመድም።

ሆኖም ፣ እዚህ መፍትሄው በጣም ግልፅ ነው። እነዚህ ሁሉ ድርሳናት የተጻፉበት ጊዜ የጥንት ዘመን ነውና ከእኛ በሁሉም የሕይወት ዘርፎች ከሳይንስ እስከ መዝገበ ቃላት የተለየ መሆኑን አንርሳ። ዘመናዊ ሰውየእነዚህን መጻሕፍት ምክንያታዊ እውቀት ደረጃ እኩል ለማድረግ ቢያንስ ምክንያታዊ አይደለም. በጥንት ጊዜ አንድ ሰው የጎሳ ካህን ቢሆንም እንኳ እንደ ኤሌክትሪክ እንዲህ ያለውን ክስተት "በምክንያታዊነት" ማብራራት አይችልም. ይህም ማለት በፈቃዳቸው የጥንት ቻይናውያን ሊቃውንት የነጎድጓድ፣ የዝናብ፣ ወዘተ ክስተትን እንደሚያብራሩት እንደ ምሳሌያዊ አነጋገር ካልሆነ በስተቀር ታኦን እና ሌሎች ተመሳሳይ ቃላትን ማስረዳት አይችሉም ነበር። እና ታኦ የተፈጥሮ ባዮሎጂያዊ ክስተት አይደለም ፣ ግን በራሳቸው ማብራሪያ ፣ ዘይቤያዊ ተፈጥሮ ፣ ስለሆነም ለእነዚህ ጥንታዊ ደራሲያን ክብር እና ምስጋና ይግባው ፣ ማንም ይሁኑ ፣ እንደዚህ ያሉ ክስተቶችን እንኳን ለማስረዳት በመሞከር። ዘመናዊ ሳይንስማብራራት አልተቻለም። ሆኖም, እዚህ ሁሉም ነገር በጣም ቀላል አይደለም. የጥንቶቹ ደራሲዎች ታኦን ​​በምክንያታዊነት ማስረዳት አለመቻላቸው ብቻ ሳይሆን በትክክልም ያውቁታል። የእነርሱ ማብራሪያ ለትውልድ እንደማይጠቅም ተረዱ፡ የታኦ ጥያቄዎችን ጠይቀው መልስ ያገኙ ታኦን አያውቁም። . የ Tao ጥያቄዎችን ቢጠይቁም , ግን ታኦን ሰምቶ አያውቅም። አንድ ሰው ስለ ታኦ መጠየቅ አይችልም፣ እናም አንድ ሰው ከተጠየቀ መልስ ማግኘት አይችልም።” ከዚያም ሌላ ጥያቄ ይነሳል፡- ለምን አደረጉ?

ታኦ እንደ ጽንሰ-ሀሳብ በእውነቱ ሙሉ በሙሉ ሊተረጎም አይችልም ፣ ግን በምስራቃዊ ጽሑፎች “ምክንያታዊነት የጎደለው” ምክንያት አይደለም ፣ ግን ለሌሎች ፣ የበለጠ ዕለታዊ ምክንያቶች። እንደ N.I. ኮንራድ፡ "Chuang Zhou ለ Chuang Tzu መጽሐፍ ያለው አመለካከት ምንድን ነው? ከውስጥ ጋር ተመሳሳይ ይመስላል የቀድሞ ጉዳዮች፦ ዡአንግ ዡ የዙዋንግዚ ደራሲ ሳይሆን ጀግናው ነው። ይህ መጽሃፍ በዚያን ጊዜ በህብረተሰብ ውስጥ የተዘዋወረው ከዙዋንግ ዡ ከራሱ ጋር ተቆራኝቶ ወይም ተያያዥነት ስላለው ነገር የተቀናበረ ነው። እርግጥ ነው, አንድ ሰው ይህን ኮድ ሠራ: ከተማሪዎቹ አንዱ እና በአጠቃላይ, የዚህ አሳቢ ተከታዮች. እኛ ያለንበት ጽሁፍ የብዙ ሰዎች ተግባር ሳይሆን አይቀርም የተለየ ጊዜ." ይህ ደግሞ በብዙ ሌሎች ባህላዊ ሐውልቶች ላይ ነው, እና ይህ እውነታ ብቻ የጽሑፎቹን ትርጉም እውነትነት የሚያረጋግጥ ጠንካራ ማረጋገጫ እድልን ያጠፋል ... ደህና, ማንነታቸው ያልታወቁ ደራሲዎች ቢኖሩም, ጥንታዊ ጽሑፎች አሁንም ይገባቸዋል እንበል. እምነታችን ቢያንስ ጥልቅ በሚመስለው ይዘት . ግን በእውነቱ የሁሉም የቻይና ፍልስፍና 道 ፣ ታኦ ፣ በጣም አስፈላጊው ጽንሰ-ሀሳብ በተለያዩ ትምህርቶች ፣ ከተለያዩ አስተማሪዎች ጋር ስለመሆኑስ?

ዙዋንግዚ የታኦን ትርጉም የተረዳው በዚህ መንገድ ነው፡- “ዙዋንግዚ “የሰው ልጅ እና ተረኛ ሰባኪዎችን በቀጥታ ያፌዝባቸዋል። ዳኦ- "መንገዶች". ስለ ዘሄ፣ ታዋቂ ዘራፊ፣ ዘራፊ ያስታውሳል። ዜድ “ዘራፊዎች የራሳቸው መንገድ አላቸው ወይ?” ተብሎ ተጠየቀ፡ “ለመሄድ መንገድ መኖር የለበትም? በእንደዚህ ዓይነት ቤት ውስጥ የበለፀገ ንብረት እንዳለ ለመገንዘብ, የማሰብ ችሎታ ያስፈልጋል. መጀመሪያ ወደዚህ ቤት ለመግባት ድፍረት ይጠይቃል። ምርኮውን ለሁሉም እኩል ለመከፋፈል የሰብአዊነት ስሜት ያስፈልግዎታል. በሰለስቲያል ኢምፓየር ውስጥ ያለ ማንም ሰው እነዚህን አምስት ንብረቶች ሳይይዝ ታላቅ ዘረፋ ሊፈጽም ይችላል ተብሎ ከዚህ በፊት ሆኖ አያውቅም።” (Ch. X)

ስለዚህ በኮንፊሽየስ እና በሜንሲየስ የተከበሩትን የሞራል መርሆች ውድቅ በማድረግ፣ ዙአንግዚ እንዲሁ "ፍፁም" (ሼንዘን) እየተባለ በሚጠራው ላይ ጦር አነሳ፣ ማለትም. ኮንፊሽየስ እና ተከታዮቹ ወደ ጥሩ ስብዕና ደረጃ ባደረጓቸው “ፍጹም ጥበበኛ” ሰዎች ላይ፡-

“እነዚህን ሁሉ ሼንዘንስ ካባረራችኋቸው እና ዘራፊዎችን ብቻቸውን ከተዋቸው፣ በሰለስቲያል ኢምፓየር ሥርዓት ይነግሣል። ሼንዘን ሲሞቱ, ዘራፊዎችም ይጠፋሉ, እና በሰለስቲያል ኢምፓየር ውስጥ ሰላም ይመሰረታል, ምንም አይነት አደጋዎች አይኖሩም. ሼንዠን እስካልሞቱ ድረስ ትልቁ ዘረፋ አያልቅም።” (ቻ. ፣ ይህ ተፈጥሮ። አንድ ሰው "በሰዎች ከተሰራ" ነገር ሁሉ በተቻለ መጠን ሊጠብቀው የሚገባው ይህ ተፈጥሮ ነው, ስለዚህም ተፈጥሯዊ አይደለም, ነገር ግን ሰው ሰራሽ, ኦርጋኒክ አይደለም, ነገር ግን ከውጭ አስተዋወቀ.

እናም ኮንፊሽየስ ታኦን እንዴት እንደተረዳው እነሆ፡- “እነዚህን ሁሉ ክፋቶች ለማስወገድ የምትመጣበትን መንገድ ለማወቅ፣ ዋና ምክንያታቸውን ማረጋገጥ ያስፈልጋል። ኮንፊሽየስ በሰው ስብዕና እና በመላ ህብረተሰብ አለፍጽምና ውስጥ ተመልክቷል። በውጤቱም, ለእሱ, ትክክለኛውን ማህበራዊ ሁኔታን ለማግኘት የሚወስደው መንገድ በራሱ ሰው መሻሻል በኩል አልፏል. መሠረት ላይ ሊሻሻል ይችላል ጄን፣ በሰው ውስጥ ያለው “የሰው ልጅ መርህ” ፣የተፈጥሮው ዋና ይዘት ምን እንደሆነ። በሰዎች ውስጥ ሰብአዊ ጥራታቸውን የማሳደግ ዘዴዎች wen - ትምህርት, እውቀት, ከፍተኛ የአእምሮ እና የሞራል ባህል ናቸው. እና በሰው ተፈጥሮ ውስጥ ያለው “የሰው መርህ” በድርጊት ፣ በድርጊት የሚገለጽ ንቁ አካል ስለሆነ መንፈሳዊ ባህል በትክክል በሰው እንቅስቃሴ የተፈጠረ ነገር ነው። ይህ ለኮንፊሽየስ ነው። ዳኦ, "መንገድ" ስለዚህ, እነዚህ ፈላስፎች ከታኦ ጋር ምን ያህል የተለያዩ ትርጉሞች እንደሚይዙ እናያለን. ለሁሉም ሰው የተለየ ፅንሰ-ሀሳብ አንድን ትርጉም እንዴት ሊሰጥ ይችላል? እዚህ ላይ ነው የትርጉም ችግር መነሻው ታኦ፣ 道 እንጂ “በምሳሌያዊ ተፈጥሮው” ውስጥ በጭራሽ አይደለም ፣ መጣስ አያስፈልገውም ፣ “ ኢ-ምክንያታዊነት” እና ሜታፊዚካዊነት።

እነዚህ ጽሑፎች እስከ ዛሬ ድረስ በብዙ ወይም ባነሰ ኦሪጅናል ከቆዩ፣ ከመጀመሪያው ጽሑፍ ጊዜ ጀምሮ ለመዳን ተሞክረዋል ማለት ነው፣ ይህ ማለት በእነዚያ ሩቅ ጊዜያት ይኖሩ የነበሩ ሰዎች ስለ መጽሐፍ ዋጋ አንድ ነገር ያውቁ ነበር ማለት ነው። በሰነዶቹ ውስጥ የቀረበው መረጃ ። እነሱ አውቀው ነበር እናም በሙሉ አቅማቸው ለዘሮቻቸው ለማስተላለፍ ሞክረዋል, ስለዚህ እነዚህ መጽሃፍቶች እስከ ዛሬ ድረስ "የተረፈ" ናቸው. በተመሳሳይ ጊዜ, በየትኛውም ዘመን ውስጥ እዚያ ስለተገለጸው ነገር ግልጽ የሆነ ግንዛቤ አልነበረም. እናም ይህ የሚያሳየው ለወደፊቱ ምስሉ ሊለወጥ የማይችል ነው, እና በጣም አስፈላጊ የሆኑ የቻይናውያን ቃላት ትርጉም, እና በተመሳሳይ ጊዜ የእስያ ባሕል በአጠቃላይ ግልጽ ይሆናል. ይህ ማለት ከዚህ በፊት የተደረገው ነገር ሁሉ በተሳሳተ አቅጣጫ ተከናውኗል - ለዚህ ሁኔታ ትክክለኛ መደምደሚያ ይህ ብቻ ነው.

የጥንታዊ ቻይንኛ (እና በአጠቃላይ የሩቅ ምስራቃዊ) ትምህርቶች በጣም አስፈላጊ የሆነውን ታኦን ከዋና ዋና የዓለም ሃይማኖቶች ጽንሰ-ሀሳቦች ጋር ትይዩዎችን ከፈለግን ከቡድሂስት ጽንሰ-ሀሳቦች ብዛት አንፃር በጣም ቅርብ ይሆናል። ድሀርማ. ዳርማ በተሞክሮው፣ በከዋክብት፣ በአእምሯዊ-ሳይኪክ እና በልዩነት ላይ የተመሰረተ የማንኛውም ስብዕና ምስረታ ግለሰብ “ጥቅል” ነው። አካላዊ ባህርያት, በግላዊ እድገት ልዩነቶች ተባዝቷል, በዚህ ግለሰብ የተወረሱ የህይወት ሁኔታዎች, ታሪካዊ ጊዜሕይወት ፣ የትውልድ ቦታ ፣ ወዘተ. በአጽናፈ ዓለም ውስጥ ልዩ ግለሰባዊነት።በየትም ቦታ የበለጠ የሚጋጭ እና “የበለጠ ግለሰብ” የለም፣ ከዚያ በጥንታዊ አረፍተ ነገሮች ውስጥ የሄሮግሊፍ ታኦ የሚገኝበት ቦታ የትርጉም ባዶ መሆኑ አቆመ። ታኦ በተወሰኑ ሁለገብ እና ጥልቅ መረጃዎች የተሞላ፣ ከፍ ያለ ትርጉም ያለው ተጨባጭ ትርጉም ያገኛል። ብዙ አንባቢዎች የተሰማቸው ይመስለኛል።

ታኦ ምንድን ነው? እያንዳንዱ ፍጡር እና እንዲያውም የተፈጥሮ ነገርበዚህ ውስጥ የራሱ የመኖር ተግባር አለው አካላዊ ዓለም. የትኛው 1) መገኘት አለበት 2) ተረድቷል 3) የዳበረ። በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ የግለሰብ ስዕል, "መንገድ". አሁን "መንገድ" የሚለው ቃል የበለጠ ግልጽ ሆኗል, አይደለም? አንድ ሰው (መሆን፣ የተፈጥሮ ነገር፣ ወዘተ.) ከሌላው የሚለየው በትንሿ ዝርዝሮች፣ የእሱ 道 ምን ያህል የተለየ እንደሆነ ነው። የእሱ 道 ልክ ከአጽናፈ ዓለማዊው የተለየ ነው። ኮንፊሽየስ ልክ እንደ ቹንግ ዙ የራሱ ነበረው። እና ዘራፊው Zhi የራሱ አለው. እና ምንም የሚያከራክር ነገር የለም. ይህ ነው 道可道非道也 "ታኦ እየተወያየ ያለው ታኦ አይደለም" (Lao Tzu, "Tao Te Ching") የሚለው ታዋቂ አባባል ማለት ነው.

እንዲህ ያሉ ውስብስብ፣ ምክንያታዊ ያልሆኑ፣ የተዘበራረቁ የቀኖና ጽሑፎች በራሳቸው ዓላማ የተሠሩ ሳይሆኑ ለሥነ ጥበባዊ ቅርስ ሳይሆን ለትውልዶች ትምህርት ሳይሆኑ አልቀረም። እና እንዲመስሉ ተደርገዋል። መሳሪያዎችየ 道 ትውስታን ለሰው ልጅ ለማስተላለፍ። ግላዊ-ግላዊ ስሜቶችዎን ፣ ሀሳቦችዎን ፣ ግቦችዎን ፣ ህይወትዎን ለሌላ ሰው ተመሳሳይ ግላዊ-ግላዊ ስብስብ ማስገዛት አያስፈልግም። እራስህ ለመሆን የማንንም ይሁንታ አያስፈልግም። እኛ እኩል ነን በተመሳሳይ መንገድ እንለያያለን። እንደውም እንደ ኮንፊሺየስ በጎ ምግባርን መምሰልም ሆነ እንደ ቹንግ ዙ በጎነትን መካድ ነፃነት ምንም ይሁን ምን እያንዳንዳችን ያለገደብ ነፃ ነው። እና እነዚህ ጽሑፎች በትክክል የሚያስተምሩት እራስን መሆን ነው, ከዚያም በጽሁፎቹ ውስጥ ያሉ ጠቢባን ለተማሪዎች ብዙ ጊዜ የሚክዷቸው ጥያቄዎች ሁሉ መልሶች ይኖራሉ.

ለዚህም ነው አለም በእውነት ሊረዳቸው በማይችል መልኩ የተፃፉ የእውነት መሳሪያዎች የሆኑ ታላላቅ መፅሃፍት ተፈጠሩ - ምስላዊ ምልክቶችቀላል እውነት እንዴት አታላይ ቲንሴል፣ የቃላት እና የፍልስፍና ካሊዶስኮፕ፣ የአጭር ህይወት ግርግር እና አላፊ “ታላቅ ግቦች” በተከታታይ በዓለም ላይ በሚደረጉ ዘላለማዊ ለውጦች ውስጥ እንዴት እንደተደበቀ። ማለቂያ የሌለው የምንለውጥ አለም።

ዋቢዎች

1. የዩኤስኤስ አር ኤስ የሳይንስ አካዳሚ የቀይ ባነር ኦፍ ሬድ ባነር ኦሪየንታል ጥናት ተቋም ትዕዛዝ። "ታኦ እና ታኦይዝም በቻይና". ማተሚያ ቤት "ሳይንስ". የምስራቃዊ ሥነ-ጽሑፍ ዋና እትም. ሞስኮ 1982
2. 庄子/（战国）庄周著；-昆明：云南人民出版社，2011 6 ዙዋንግ ዚ (ዣን ጉኦ) ዙአንግዚ። ኩሚንግ ፣ 2011
3. 新华字典（大字本）/-10版·-北京：商务印刷馆፣ 2004 Xin Hua Zi Dian(Da Zi Ben) Datzi-ben (ትልቅ የህትመት እትም). 10ኛ እትም። ቤጂንግ ፣ 2004
4. ቡዲዝም. አራት የተከበሩ እውነቶች: - M .: CJSC ማተሚያ ቤት EKSMO-ፕሬስ; ካርኮቭ፡ ፎሊዮ ማተሚያ ቤት፣ 2000
5. 5. ኤን.አይ. ኮንራድ የተመረጡ ስራዎች. ሲኖሎጂ. የምስራቃዊ ሥነ-ጽሑፍ ዋና እትም. ሞስኮ, 1977.

ኤን.አይ. ኮንራድ, የተመረጡ ስራዎች. ሲኖሎጂ»

ኤን.አይ. ኮንራድ, የተመረጡ ስራዎች. ሲኖሎጂ»

ኤን.አይ. ኮንራድ, የተመረጡ ስራዎች. ሲኖሎጂ»

ክፍሉ ለመጠቀም በጣም ቀላል ነው. በታቀደው መስክ ውስጥ, የሚፈልጉትን ቃል ብቻ ያስገቡ, እና የትርጉሞቹን ዝርዝር እንሰጥዎታለን. ጣቢያችን ከ መረጃ እንደሚያቀርብ ልብ ሊባል ይገባል። የተለያዩ ምንጮች- ኢንሳይክሎፔዲክ ፣ ገላጭ ፣ የመነሻ መዝገበ-ቃላት። እዚህ ያስገቡትን ቃል አጠቃቀም ምሳሌዎች ጋር መተዋወቅ ይችላሉ።

ማግኘት

ዳኦ የሚለው ቃል ትርጉም

ዳኦ በመስቀል ቃል መዝገበ ቃላት ውስጥ

ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት፣ 1998

ዳኦ

DAO (የቻይንኛ ፊደላት - መንገድ) የቻይና ፍልስፍና ዋና ምድቦች አንዱ ነው. በኮንፊሽያኒዝም - የፍፁም ገዥ መንገድ ፣ የሞራል ፍፁምነት ፣ የሞራል እና የስነምግባር ደረጃዎች ስብስብ። በታኦይዝም - የሕልውና መደበኛነት, የመነጨ እና የማደራጀት መርህ. ዓለም የታኦ “መገለጫ” ነው። ጠቢቡ፣ ታኦን ተከትለው፣ ግብ የማውጣት እንቅስቃሴን (wu wei፣ “action non-action”) ይክዳል፣ ከተፈጥሮ እና ፍጹምነት ጋር አንድነትን አግኝቷል። በ "የለውጦች መጽሐፍ" ("ዪጂንግ") ወግ ውስጥ, ታኦ የዪን-ያንግ ኃይሎች መፈራረቅ ንድፍ ነው.

ዳኦ

በጣም አስፈላጊ ከሆኑ የቻይና ፍልስፍና ምድቦች ውስጥ አንዱ። “ዲ” የሚለው ቃል ቀጥተኛ ትርጉም። ≈ "መንገድ"; ኮንፊሽየስ እና የጥንት ኮንፊሽየስ ሥነ-ምግባራዊ ትርጉም ሰጡት, እንደ "የሰው መንገድ" መተርጎም, ማለትም የሞራል ባህሪ እና በሥነ-ምግባር ላይ የተመሰረተ. ማህበራዊ ሥርዓት. በታኦይዝም ፍልስፍና ውስጥ "ዲ" የሚለው ቃል. ሥነ-ምግባራዊ ሳይሆን ሥነ-ምግባራዊ ትርጉምን አያገኝም ፣ እና እሱ ሁለቱንም የአጽናፈ ሰማይ ዋና መንስኤ ፣ እና በእሱ ስር ያለው ምስጢራዊ እና የማይታወቅ መደበኛነት እና የህይወት ታማኝነት ማለት ነው። በኒዮ-ኮንፊሽያን ፍልስፍና ውስጥ "ዲ" የሚለው ቃል. በአብዛኛው በ"li" ("መርህ") የሚለው ቃል ተለይቶ የሚታወቅ ሲሆን "qi" ከሚለው ቁስ አካል ጋር ይቃረናል. የኒዮ-ኮንፊሽያኒዝም ምክንያታዊ ስርዓት መስራች ዡ ዢ የሰውን አእምሮ እና በዙሪያው ያለውን ዓለም ማንነት አፅንዖት ሰጥቷል።

Lit.: Konrad N.I., የቻይና ህዳሴ ፍልስፍና, በመጽሐፉ: ምዕራብ እና ምስራቅ, ኤም., 1966; Bykov F.S.፣ በቻይና ውስጥ የማህበራዊ-ፖለቲካዊ እና ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ አመጣጥ፣ ኤም.፣ 1966፡ ፉንግ ዩላን፣ የቻይና ፍልስፍና ታሪክ፣ ቁ. 1≈2፣ ፕሪንስተን፣ 1952≈53

V.A. Rubin.

ዊኪፔዲያ

ዳኦ

ዳኦ(በትክክል - መንገድ) በጣም አስፈላጊ ከሆኑት የቻይና ፍልስፍና ምድቦች አንዱ ነው. ኮንፊሽየስ እና ቀደምት ኮንፊሽየስ የሥነ ምግባር ትርጉም ሰጥተውታል፣ “የሰው መንገድ” ብለው ሲተረጉሙት፣ የሞራል ባህሪ እና በሥነ ምግባር ላይ የተመሰረተ ማኅበራዊ ሥርዓት ነው። በጣም ታዋቂው እና ጉልህ የሆነው የታኦኢስት ትርጓሜ በታኦ ቴ ቺንግ ውስጥ ይገኛል።

ዳኦ (ሰይፍ)

ዳኦ (, ፒንዪን ዳኦግራ እንዳትገባ፣ ዳኦ(መንገድ፣ ታኦ)) - “አንድ-ገጽታ ያለው መሣሪያ”/ “ፋልቺዮን”/ “ብሮድsword”/ “ሳበር”/ “ቢላዋ”/ “ክላቨር” - ባለአንድ ወገን ቻይንኛ ምላጭ፣ ብዙ ጊዜ መሃይምነት “የተጣመመ ሰይፍ” ተብሎ ይተረጎማል። .

አብዛኛውን ጊዜ ስር ዳኦ(ከአይነቱ ምልክት ጋር - ለምሳሌ ፣ niuweidao - ዳኦ bulltail ወይም luedao - ዳኦ"የዊሎው ቅጠል") የሚያመለክተው ባለ አንድ-ጫፍ ፋልቺኖች፣ ሳበር እና ብሮድ ቃላቶች፣ አንድ-እጅ እና ሁለት-እጅ። ሆኖም ፣ እንደ ትርጉም ያለው አካል ፣ ቃሉ ዳኦየዋልታዎች ስም አካል ነው - ቹዋንዋይዳዎ, yanyuedao, ዳዳኦወዘተ.

እንደ ትርጉም ያለው አካል ፣ ተመሳሳይ ሂሮግሊፍ በአንዳንድ የቻይና ማርሻል አርት መሳሪያዎች ስም ውስጥ ተካትቷል (ለምሳሌ ፣ ባጓዳዎ), ነገር ግን በዚህ ሁኔታ ይህ ማለት በዚህ የጦር መሣሪያ ጠርዝ ላይ በአንዱ ላይ ሹል መገኘት ብቻ ነው.

የጃፓን ካታናስ በቻይናውያን ዳኦ ይባሉ ነበር።

ዳኦ (ቋንቋ)

ዳኦ(ማኒዎ፣ “ኤክስ-ሬይ”) በኢንዶኔዥያ ውስጥ በፓፑዋ ግዛት የፓኒያ ግዛት ማዕከላዊ ደጋማ አካባቢዎች ከናፓን ማእከላዊ ደጋማ አካባቢዎች በስተ ምዕራብ በዳኦ ወንዝ አቅራቢያ በሚገኘው በዳኦ ወንዝ አቅራቢያ የሚነገር የፓፑአን ቋንቋ ነው። የታኦ ቋንቋ በቃላት አነጋገር 75% ከአውዬ ቋንቋ ጋር ተመሳሳይ ነው። ህዝቡ የፓፑን ማላይኛ ቋንቋንም ይጠቀማል።

ታኦ (አለመታለል)

• ታኦ ከቻይናውያን የፍልስፍና ምድቦች ውስጥ አንዱ ነው።
• ዳኦ - የቻይና ጎራዴ
• ዳኦ በዳኦ ወንዝ አቅራቢያ የሚነገር የፓፑን ቋንቋ ነው።
• ዳኦዞንግ የሊያኦ ሥርወ መንግሥት ንጉሠ ነገሥት ነው፣ የኪታን መንግሥት በሰሜን ምሥራቅ ቻይና።
• The Tao of Winnie the Pooh በ 1982 በአሜሪካዊ ጸሐፊ ቤንጃሚን ሆፍ የተጻፈ መጽሐፍ ነው።
• Dao Thien Hai - የቬትናምኛ የቼዝ ተጫዋች፣ አያት (1995)።
• ታኦ Wu-ዲ የቻይና ዢያንቤይ ሥርወ መንግሥት ሰሜናዊ ዌይ መስራች ነው።
• ታኦ ቴ ቺንግ - የነበረው መጽሐፍ ትልቅ ተጽዕኖበቻይና ባህል እና በአለም ዙሪያ.
• ዳኦ ዛንግ - የተሟላ ስብስብየታኦይዝም ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ሥነ ጽሑፍ።
• DAO - ያልተማከለ ራስ ገዝ ድርጅት.