በህብረተሰብ ውስጥ የዘመናዊ ሳይንስ ተግባራት. በህብረተሰብ ሕይወት ውስጥ የሳይንስ ተግባራት

ሳይንስ የዘመናዊው ባህል መገለጫዎች አንዱ እና ምናልባትም በጣም ተለዋዋጭ አካል ነው። ዛሬ የሳይንሳዊ አስተሳሰብ እድገትን ከግምት ውስጥ ሳያስገባ በማህበራዊ, ባህላዊ, አንትሮፖሎጂካል ችግሮች ላይ መወያየት አይቻልም. የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ዋና ዋና የፍልስፍና ፅንሰ-ሀሳቦች አንዳቸውም አይደሉም። የሳይንስን ክስተት ማለፍ አልቻለችም ፣ ለሳይንስ በአጠቃላይ እና ለሚያመጣቸው የዓለም እይታ ችግሮች አመለካከቷን መግለጽ አልቻለችም። ሳይንስ ምንድን ነው? የሳይንስ ዋና ማህበራዊ ሚና ምንድነው? በአጠቃላይ በሳይንሳዊ እውቀት እና እውቀት ላይ ገደቦች አሉ? በሳይንስ ላይ የተመሰረተ ምክንያታዊነት በሌሎች የዓለም መንገዶች ሥርዓት ውስጥ ያለው ቦታ ምንድን ነው? ሳይንሳዊ ያልሆነ እውቀት ይቻላልን ፣ ሁኔታው ​​እና ተስፋው ምንድነው? የዓለም አተያይ መሠረታዊ ጥያቄዎችን በሳይንሳዊ መንገድ መመለስ ይቻላል-አጽናፈ ሰማይ እንዴት ተከሰተ ፣ ሕይወት እንዴት ታየ ፣ ሰው እንዴት ተፈጠረ ፣ የሰው ልጅ ክስተት በአጽናፈ ሰማይ ዝግመተ ለውጥ ውስጥ ምን ቦታ ይይዛል?

የእነዚህ ሁሉ እና ሌሎች በርካታ የዓለም አተያይ እና ፍልስፍናዊ ጉዳዮች ውይይት ከዘመናዊ ሳይንስ መፈጠር እና መጎልበት ጋር ተያይዞ የሁለቱም ሳይንስ ገፅታዎች እና ለአለም ሳይንሳዊ አመለካከት የተቻለበትን ስልጣኔን የመረዳት አስፈላጊ ዘዴ ነበር። ዛሬ እነዚህ ጥያቄዎች በአዲስ እና በጣም አጣዳፊ መልክ ናቸው. ይህ በመጀመሪያ ደረጃ, የዘመናዊው ስልጣኔ እራሱን በሚያገኝበት ሁኔታ ምክንያት ነው. በአንድ በኩል በሳይንስና ቴክኖሎጂ ላይ ተመስርተው የማያውቁ ተስፋዎች ታይተዋል። ዘመናዊው ማህበረሰብ ወደ መረጃ የእድገት ደረጃ እየገባ ነው, የአጠቃላዩን ምክንያታዊነት ማህበራዊ ህይወትየሚቻል ብቻ ሳይሆን ጠቃሚም ይሆናል። በሌላ በኩል, አንድ-ጎን የቴክኖሎጂ ዓይነት ሥልጣኔ ልማት ገደቦች ተገለጠ: እና አቀፍ ጋር በተያያዘ. የስነምህዳር ቀውስ, እና በዚህም ምክንያት የማህበራዊ ሂደቶችን ሙሉ በሙሉ መቆጣጠር የማይቻልበት ሁኔታ ተገለጠ.

አት ያለፉት ዓመታትበአገራችን ለእነዚህ ጉዳዮች የሚሰጠው ትኩረት ቀንሷል ። ለዚህም ይመስላል ከቅርብ ዓመታት ወዲህ የሩስያ ሳይንስ እያጋጠመው ባለው አደጋ በህብረተሰባችን ውስጥ ያለው አጠቃላይ የሳይንስ እውቀት ክብር በከፍተኛ ደረጃ እየቀነሰ መምጣቱ አንዱና ዋነኛው ምክንያት ነው። ይህ በእንዲህ እንዳለ, ያለ የዳበረ ሳይንስ ሩሲያ እንደ አንድ የሰለጠነ አገር ወደፊት እንደሌላት ግልጽ ነው.

1. የሳይንስ ጽንሰ-ሐሳብ

ሳይንስ በታሪክ የተመሰረተ ቅርጽ ነው። የሰዎች እንቅስቃሴ, እውቀት እና ለውጥ ላይ ያለመ ተጨባጭ እውነታ, እንዲህ ዓይነቱ መንፈሳዊ ምርት, ይህም ሆን ተብሎ የተመረጡ እና ስልታዊ እውነታዎች, ምክንያታዊ በሆነ መልኩ የተረጋገጡ መላምቶች, አጠቃላይ ጽንሰ-ሀሳቦችን, መሰረታዊ እና ልዩ ህጎችን, እንዲሁም የምርምር ዘዴዎችን ያመጣል. ሳይንስ ሁለቱም የእውቀት ስርዓት እና መንፈሳዊ ምርታቸው እና በእነሱ ላይ የተመሰረተ ተግባራዊ እንቅስቃሴ ነው.

ዘመናዊ ሳይንስ እጅግ በጣም የተወሳሰበ የግለሰብ ስብስብ ነው። ሳይንሳዊ ቅርንጫፎች. የሳይንስ ርዕሰ ጉዳይ ከሰው ውጭ ያለው ዓለም ብቻ አይደለም ፣ የተለያዩ ቅርጾችእና የቁስ እንቅስቃሴ ዓይነቶች ፣ ግን በንቃተ ህሊና ውስጥ የእነሱ ነፀብራቅ ፣ ማለትም ሰውዬው ራሱ። በርዕሰ ጉዳያቸው መሠረት ሳይንሶች በተፈጥሮ-ቴክኒካል የተከፋፈሉ ናቸው ፣ የተፈጥሮ ህጎችን እና የእድገቱን እና የለውጡን ዘዴዎችን ፣ እና ማህበራዊ ፣ የተለያዩ ማህበራዊ ክስተቶችን እና የእድገታቸውን ህጎች በማጥናት እንዲሁም ሰው ራሱ እንደ ማህበራዊ ፍጡር (የተፈጥሮ ህግጋትን እና የእድገቱን ዘዴዎች በማጥናት) የሰብአዊነት ዑደት). በማህበራዊ ሳይንስ ውስጥ፣ ልዩ ቦታ በተፈጥሮ፣ በህብረተሰብ እና በአስተሳሰብ አጠቃላይ የእድገት ህጎች ላይ በሚያጠኑ ውስብስብ የፍልስፍና ዘርፎች ተይዟል።

አት የተፈጥሮ ሳይንስከዋነኞቹ የምርምር ዘዴዎች አንዱ ሙከራ ነው, እና በማህበራዊ ሳይንስ - ስታቲስቲክስ. አጠቃላይ የሳይንስ አመክንዮአዊ ዘዴዎች ማነሳሳት፣ መቀነስ፣ ትንተና፣ ውህደት፣ እንዲሁም ስልታዊ እና ሊሆኑ የሚችሉ አቀራረቦች እና ሌሎችም ናቸው። በእያንዳንዱ ሳይንስ ውስጥ, የተጨባጭ ደረጃው ተለይቷል, ማለትም, የተከማቸ ተጨባጭ ቁሳቁስ - የተመልካቾች እና ሙከራዎች ውጤቶች, እና የንድፈ-ሀሳባዊ ደረጃ, ማለትም, የተጨባጭ ነገሮች አጠቃላይነት, በተዛማጅ ጽንሰ-ሐሳቦች, ህጎች እና መርሆዎች ውስጥ ተገልጿል; በማስረጃ ላይ የተመሰረተ ሳይንሳዊ ግምቶች፣ በተሞክሮ ተጨማሪ ማረጋገጫ የሚያስፈልጋቸው መላምቶች። የቲዮሬቲክ ደረጃዎችየግለሰብ ሳይንሶች በአጠቃላይ የሳይንሳዊ እውቀት የዓለም አተያይ እና ዘዴያዊ ገጽታዎች ምስረታ ውስጥ ፣ ክፍት መርሆዎች እና ህጎች አጠቃላይ ንድፈ-ሀሳባዊ ፣ ፍልስፍናዊ ማብራሪያ ውስጥ ይጣመራሉ።

ሳይንስ በጥልቀት መሠረቶቹ ውስጥ ሁል ጊዜ ከፍልስፍና ጋር የተቆራኘ ነው ፣ ምንም እንኳን ይህ ግንኙነት ሁል ጊዜ እውን ባይሆንም ፣ እና አንዳንድ ጊዜ አስቀያሚ ቅርጾችን ወሰደ - ለምሳሌ ፣ በአገራችን በ20-50 ዎቹ ውስጥ። ተረት ዓለምን ለማስረዳት አቅም ሲያጣ ሳይንስ ከፍልስፍና ጋር በአንድ ጊዜ ይታያል።

የፍልስፍና እና የሳይንስ መስተጋብር በብዙ ድንቅ የተፈጥሮ ሳይንቲስቶች ስራዎች ውስጥ በደንብ ይታያል. በተለይም የወሳኝ ወቅቶች ባህሪ ነው, በመሠረቱ አዲስ ሳይንሳዊ እውቀት ሲፈጠር. የጥንታዊ ሳይንስን ዘዴያዊ መሰረት የጣለ እና ከመቶ አመት በፊት በአካላዊ እና ሒሳባዊ የተፈጥሮ ሳይንስ የሳይንሳዊ ዘዴ መለኪያ የሆነውን በታላቁ ኒውተን የተገነባውን “የፊዚክስ ኢንፈረንስ ህጎች” ልንል እንችላለን። ለፍልስፍና ችግሮች ትልቅ ትኩረት ተሰጥቷል ክላሲካል ባልሆኑ የሳይንስ ፈጣሪዎች - አንስታይን እና ቦህር ፣ የተወለደው እና ሄይሰንበርግ ፣ እና እዚህ በሩሲያ - V.I. ቬርናድስኪ በፍልስፍና ነጸብራቅ ውስጥ የሳይንሳዊ ዘዴን እና የዘመናችንን ዓለም ሳይንሳዊ ምስል በርካታ ገፅታዎችን አስቀድሞ ይጠብቅ ነበር።

የሳይንሳዊ እና የቴክኖሎጂ እድገት ውጤቶች ፣ ግኝቶችን ተንኮል-አዘል አጠቃቀም አደጋዎች ፣ በዓለም ዙሪያ ሰፊ ውይይት ለማድረግ ወሳኝ ተነሳሽነት። ዘመናዊ የተፈጥሮ ሳይንስእንዲሁም የዘመናዊ ሳይንስ የሥነ ምግባር ችግሮች፣ ማህበራዊ ሃላፊነትየተፈጥሮ ተመራማሪ ተሰጥቷል አቶሚክ ቦምብየጃፓን ከተሞች አሜሪካውያን እና የፊዚክስ ሊቃውንት በመፍጠር ረገድ የሚጫወቱት ሚና የንድፈ ዳራእና የአቶሚክ ቦምብ መስራት. ስለእነዚህ ባህሪያት ስንናገር, አንድ ሰው የምርምር እንቅስቃሴን በራሱ ብቻ ሳይሆን የቴክኖሎጂ እድገትን እንደ አእምሮአዊ መሰረት አድርጎ ሚናውን ማስታወስ ይኖርበታል, ይህም በፍጥነት እየተቀየረ ነው. ዘመናዊ ዓለም, እንዲሁም የዘመናዊ ሳይንስ ማህበራዊ ውጤቶች.

2. የሳይንስ መሰረታዊ ተግባራት

የሳይንስ ተግባራት የሚለያዩት በእሱ ላይ ነው አጠቃላይ ዓላማኢንዱስትሪዎቹ እና በዙሪያው ባለው ዓለም ልማት ውስጥ ገንቢ ዓላማ ያላቸው ሚና። የሳይንስ ተግባራት ናቸው ውጫዊ መገለጥማንኛውም አስፈላጊ ባህሪያቱ. በህብረተሰቡ ላይ የሚነሱ ችግሮችን ለመፍታት እና ለሰዎች ህይወት እና ለባህል እድገት ምቹ ሁኔታዎችን ለመፍጠር የመሳተፍ ችሎታውን ለመገምገም ሊጠቀሙበት ይችላሉ.

የሳይንስ ተግባራት በተመራማሪዎች ዋና ዋና ተግባራት, ዋና ተግባራቶቻቸው, እንዲሁም በተገኘው እውቀት ወሰን መሰረት ተለይተዋል. ስለዚህም የሳይንስ ዋና ተግባራት የግንዛቤ፣ የአይዲዮሎጂ፣ የኢንዱስትሪ፣ የማህበራዊ እና የባህል ተብለው ሊገለጹ ይችላሉ።

የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ተግባር መሰረታዊ ነው ፣ በሳይንስ ዋና ይዘት የተሰጠው ፣ ዓላማው ተፈጥሮን ፣ ሰውን እና ህብረተሰቡን በአጠቃላይ ፣ እንዲሁም በዓለም ምክንያታዊ-ንድፈ-ሀሳባዊ ግንዛቤ ፣ ሂደቶችን እና ክስተቶችን በማብራራት ፣ ቅጦችን ማግኘት ነው። እና ህጎች, ትንበያዎችን ማድረግ, ወዘተ. ይህ ተግባር አዲስ ሳይንሳዊ እውቀትን ለማምረት ይቀንሳል.

የርዕዮተ ዓለም ተግባር በአብዛኛው ከእውቀት (ኮግኒቲቭ) ጋር የተቆራኘ ነው። እነሱ እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው, ምክንያቱም ግቡ የአለምን እና ከእሱ ጋር የሚዛመደውን የአለም እይታ ሳይንሳዊ ምስል ማዳበር ነው. እንዲሁም ይህ ተግባር የአንድን ሰው ለአለም ምክንያታዊ አመለካከት ማጥናት ፣ የሳይንሳዊ የዓለም እይታ እድገትን ያሳያል ፣ ይህ ማለት ሳይንቲስቶች (ከፈላስፋዎች ጋር) ሳይንሳዊ የዓለም አተያይን እና ተዛማጅ የእሴት አቅጣጫዎችን ማዳበር አለባቸው ማለት ነው።

የምርት ተግባር ቴክኒካል እና ቴክኖሎጅያዊ ተግባር ተብሎ ሊጠራ ይችላል ፣ ለአዳዲስ ፈጠራዎች ፣ ለአዳዲስ የአሠራር ሂደቶች ፣ ቴክኖሎጂዎች እና ሳይንሳዊ ፈጠራዎች መግቢያ አስፈላጊ ነው ። የማምረቻ ኢንዱስትሪዎች. በዚህ ረገድ ሳይንስ ለህብረተሰቡ የሚጠቅም ወደ አምራች ሃይልነት ይቀየራል፣ ወደ አውደ ጥናት አይነት አዳዲስ ሀሳቦች ተቀርፀው ተግባራዊ ይሆናሉ። በዚህ ረገድ, ሳይንቲስቶች አንዳንድ ጊዜ እንኳን ሳይቀር ይጠቀሳሉ የምርት ሰራተኞች, እሱም የሳይንስን የምርት ተግባር ሙሉ በሙሉ የሚያመለክት.

የማህበራዊ ተግባር በተለይም ጉልህ በሆነ መልኩ መታየት ጀመረ በቅርብ ጊዜያት. ይህ በሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂ አብዮት ስኬቶች ምክንያት ነው. በዚህ ረገድ ሳይንስ ወደ ማህበራዊ ኃይልነት ይለወጣል. ይህ በማህበራዊ እና በፕሮግራሞች ልማት ውስጥ የሳይንስ መረጃ ጥቅም ላይ በሚውልባቸው ሁኔታዎች ውስጥ ይታያል የኢኮኖሚ ልማት. እንደነዚህ ያሉ እቅዶች እና መርሃ ግብሮች ውስብስብ ተፈጥሮ ስለሆኑ እድገታቸው በተለያዩ የተፈጥሮ, ማህበራዊ እና ቴክኒካል ሳይንሶች መካከል ያለውን የጠበቀ ግንኙነት ያሳያል.

የሳይንስ (ወይም ትምህርታዊ) ባህላዊ ተግባራት ሳይንስ እንደ ባህላዊ ክስተት ፣ በሰዎች ልማት ፣ ትምህርታቸው እና አስተዳደጋቸው ውስጥ አስፈላጊ አካል መሆኑን እውነታ ላይ ያተኩራሉ ። የሳይንስ ስኬቶች በትምህርት ሂደት, የትምህርት ፕሮግራሞች ይዘት, ቴክኖሎጂዎች, ዘዴዎች እና የትምህርት ቅርፅ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራሉ. ይህ ተግባር በትምህርት ስርዓት፣ በመገናኛ ብዙሃን፣ በጋዜጠኝነት እና በሳይንቲስቶች ትምህርታዊ እንቅስቃሴዎች ይተገበራል።

የሳይንስ መዋቅር እና ተግባራት በቅርበት የተያያዙ ናቸው. የዓላማ ሕልውና ሦስት ዋና ዋና ቦታዎችን ያጠቃልላል-ተፈጥሮ, ሰው እና ማህበረሰብ. በዚህ ረገድ በሳይንስ መዋቅር ውስጥ ሶስት ዋና ዋና ነገሮች ተለይተዋል. እየተጠና ባለው የእውነታው ሉል መሰረት ሳይንሳዊ እውቀት በተፈጥሮ ሳይንስ (የተፈጥሮ ሳይንስ) እና ማህበራዊ ሳይንስ (የሰው ሳይንስ እና የህብረተሰብ ሳይንስ) ይከፋፈላል.

የተፈጥሮ ሳይንስ ከተፈጥሮ ጋር የተያያዙ ሁሉንም ነገሮች ይመረምራል. የተፈጥሮን አመክንዮ ያንፀባርቃል። የተፈጥሮ ሳይንስ ትምህርቶች እና እውቀቶች አወቃቀር ውስብስብ እና የተለያየ ነው. ስለ ቁስ አካል, ስለ ንጥረ ነገሮች መስተጋብር, እውቀትን ያካትታል. የኬሚካል ንጥረ ነገሮች, ሕያው ቁስ, ምድር, ጠፈር. ከዚህ በመነሳት መሰረታዊ የተፈጥሮ-ሳይንስ አቅጣጫዎች ይዘጋጃሉ.

ማህበራዊ ሳይንስ ማህበራዊ ክስተቶችን, ስርዓቶችን, አወቃቀሮቻቸውን, ሂደቶችን እና ግዛቶችን ያጠናል. እነዚህ ሳይንሶች በሰዎች መካከል ስላለው የተለያዩ ማህበራዊ ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች እውቀት ይሰጣሉ. ስለ ማህበረሰብ ያለው ሳይንሳዊ እውቀት ሶስት ዘርፎችን ያጣምራል-ሶሺዮሎጂካል, ኢኮኖሚያዊ እና የመንግስት-ህጋዊ. የተለየ ቦታ ስለ አንድ ሰው እና ስለ ንቃተ ህሊናው እውቀት ነው.

3. የሳይንስ ማህበራዊ ሚና

የሳይንስ ዋና ተግባር ስለ አካባቢው ዓለም አዲስ እውቀት መፍጠር ነው. ይህ እውቀት በመጀመሪያ ደረጃ አንድ ሰው ያለማቋረጥ መገናኘት ያለበትን እውነታ ለማብራራት አስፈላጊ ነው የተለያዩ አካባቢዎችየምርት-ቴክኒካዊ, ባህላዊ-ታሪካዊ, የግንዛቤ-ባህላዊ እና የዕለት ተዕለት ተግባራዊ እንቅስቃሴዎች. ይህንን ተግባር ለመፈፀም ሳይንስ ጽንሰ-ሀሳቦችን ይፈጥራል, መላምቶችን ያስቀምጣል, ህጎችን ያገኛል እና ንድፈ ሃሳቦችን ይገነባል. በመርህ ደረጃ፣ ማንኛውም ማብራሪያ ከአጠቃላይ ፅንሰ-ሀሳብ፣ ብዙውን ጊዜ ከህግ ወይም ከንድፈ-ሀሳብ ስለ አንድ የተወሰነ መግለጫ ተቀናሽ መደምደሚያ ነው። በተጨማሪም, እንደ ትንሽ ቅድመ ሁኔታ, ከእውነታው ጋር የተያያዙ ልዩ ሁኔታዎችን የሚያብራሩ መግለጫዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ (የመጀመሪያ ወይም የድንበር ሁኔታዎች). ይሁን እንጂ የሳይንስ የማብራሪያ ተግባር አስፈላጊ እና አስፈላጊ ቢሆንም, አሁን ያሉትን እውነታዎች በማጥናት ብቻ የተገደበ ነው.

ሳይንስ እንደ ማሕበራዊ ተቋም የሳይንቲስቶች የጋራ እንቅስቃሴዎችን የሚያደራጅበት ማህበራዊ መንገድ ነው, እነሱም ልዩ ማህበራዊ-ሙያዊ ቡድን, የተወሰነ ማህበረሰብ ናቸው.

የሳይንስ ተቋማዊነት የተገኘው በ የታወቁ ቅጾችድርጅቶች, ልዩ ተቋማት, ወጎች, ደንቦች, እሴቶች, ሀሳቦች, ወዘተ. የሳይንስ ዓላማ እና ዓላማ እንደ ማህበራዊ ተቋም የሳይንሳዊ እውቀት ማምረት እና ማሰራጨት ፣ የምርምር መሳሪያዎችን እና ዘዴዎችን ማዘጋጀት ፣ የሳይንስ ሊቃውንት መባዛት እና የእነሱን መሟላት ማረጋገጥ ነው። ማህበራዊ ተግባራት.

ሳይንስ እንደ ማሕበራዊ ተቋም በሚፈጠርበት ጊዜ የቁሳቁስ ቅድመ-ሁኔታዎች ጎልምሰዋል, ለዚህም አስፈላጊው የአዕምሮ አየር ሁኔታ ተፈጠረ እና ተገቢ የአስተሳሰብ ስርዓት ተዘርግቷል. በእርግጥ ሳይንሳዊ እውቀቶች በፍጥነት በማደግ ላይ ካሉ ቴክኖሎጂዎች የተነጠሉ አልነበሩም, ነገር ግን በመካከላቸው ያለው ግንኙነት አንድ-ጎን ነበር. በቴክኖሎጂ እድገት ወቅት የተከሰቱት አንዳንድ ችግሮች የሳይንሳዊ ምርምር ርዕሰ ጉዳይ እስከ ሆኑ አዳዲስ የሳይንስ ዘርፎች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆነዋል። ስለዚህ ለምሳሌ በሃይድሮሊክ እና በቴርሞዳይናሚክስ ነበር. ሳይንስ ራሱ ለተግባራዊ እንቅስቃሴ ትንሽ አልሰጠም - ኢንዱስትሪ ፣ ግብርና, መድሃኒት. እና ነጥቡ ልምምዱ እራሱ እንደ አንድ ደንብ እንዴት እንደማያውቅ ብቻ ሳይሆን በሳይንስ ግኝቶች ላይ መተማመን ወይም ቢያንስ በቀላሉ ስልታዊ በሆነ መልኩ ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ሆኖ ተገኝቷል.

ዛሬ, በሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂ አብዮት ሁኔታዎች ውስጥ, አንድ ተጨማሪ ጽንሰ-ሐሳብ በሳይንስ ውስጥ ይበልጥ ግልጽ በሆነ መልኩ ይገለጣል, እንደ ማህበራዊ ኃይል ይሠራል. ይህ ዛሬ በእነዚያ በርካታ ሁኔታዎች ውስጥ በግልጽ ይገለጻል ፣ የሳይንስ መረጃዎች እና ዘዴዎች ለማህበራዊ ኢኮኖሚያዊ ልማት መጠነ-ሰፊ እቅዶችን እና ፕሮግራሞችን ለማዘጋጀት ጥቅም ላይ በሚውሉበት ጊዜ። ብዙውን ጊዜ የብዙ ኢንተርፕራይዞችን ፣ ተቋማትን እና ድርጅቶችን እንቅስቃሴዎችን ግቦች የሚወስን እያንዳንዱን እንደዚህ ዓይነት መርሃ ግብር በሚዘጋጅበት ጊዜ ሳይንቲስቶች እንደ ተሸካሚዎች ቀጥተኛ ተሳትፎ በመሠረቱ አስፈላጊ ነው ። ልዩ እውቀትእና ከተለያዩ መስኮች የተውጣጡ ዘዴዎች. እንዲሁም ከእንደዚህ አይነት እቅዶች እና መርሃ ግብሮች ውስብስብ ባህሪ አንጻር እድገታቸው እና አተገባበሩ የማህበራዊ, የተፈጥሮ እና ቴክኒካል ሳይንሶች መስተጋብርን ያካትታል.

ግኝቶች

በተሰራው ስራም ግቡ ተሳክቶ የተቀመጡት ተግባራት ተጠናቀዋል። በመተንተን ሂደት, የሳይንስ ተግባራት መግለጫ ተሰጥቷል. የእነዚህ ተግባራት ሚና, መዋቅሩ ተወስኗል, እና የሳይንስ በጣም መሠረታዊ ተግባራት ተለይተዋል.

የሳይንስ ማህበራዊ ተግባራት ልክ እንደ ሳይንስ ሁሉ በታሪክ ይለወጣሉ እና ያድጋሉ. የማህበራዊ ተግባራት እድገት የሳይንስ አስፈላጊ ገጽታ ነው. ዘመናዊ ሳይንስ በመሠረቱ ከግማሽ ምዕተ ዓመት በፊት ከነበረው ሳይንስ የተለየ ነው. ከህብረተሰቡ ጋር ያለው መስተጋብር ተፈጥሮ ተለውጧል።

ስለሆነም ከላይ የተጠቀሱትን ሁሉ ጠቅለል አድርጎ ሲገልጽ የሳይንስና የንድፈ ሃሳባዊ እውቀትን ማምረት፣ የምልከታ ተግባር፣ መግለጫ፣ ማብራሪያ፣ የሳይንስ ርዕዮተ ዓለም እና ባህላዊ ተግባር፣ የቴክኖሎጂ ተግባር እና የሳይንስ ቀጥተኛ ተግባርን ያጠቃልላል። ምርታማ ኃይል. የሳይንስ ተግባር በማህበራዊ ሂደቶች ማህበራዊ ቁጥጥር ውስጥ አስፈላጊ ነው, እንዲሁም የፕሮጀክቲቭ-ገንቢ ተግባር ነው.

ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር

1. ሳይንስ: ተግባራት, ባህሪያት, ከፍልስፍና እና ትምህርት ጋር መስተጋብር. [ኤሌክትሮኒክ ምንጭ]። - የመዳረሻ ሁነታ: http://www.countries.ru/library/science/scfoi.htm.
2. 2. የሳይንስ ተግባራት. [ኤሌክትሮኒክ ምንጭ]። - የመዳረሻ ሁነታ: http://fb.ru/article/3026/funktsii-nauki.
3. የሳይንስ ጽንሰ-ሐሳብ, አወቃቀሩ እና ተግባሮቹ. [ኤሌክትሮኒክ ምንጭ]። - የመዳረሻ ሁነታ: http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000000/st049.shtml.
4. Grigoriev V.I. ሳይንስ እና ቴክኖሎጂ በባህል አውድ / V.I. ግሪጎሪቭ. M.: የህዝብ ጓደኝነት ዩኒቨርሲቲ ማተሚያ ቤት, 1989. 158 p.
5. Alekseeva L.A., Dodonov R.A., Muza D.E. የሳይንስ እና ቴክኖሎጂ ፍልስፍና። የማስተማር እርዳታለቅድመ ምረቃ. ሦስተኛው እትም፣ ራእ. እና ተጨማሪ - ዶኔትስክ: DonNTU, 2010. - 128s.

የሳይንስ ዋና ተግባር ስለ አካባቢው ዓለም አዲስ እውቀት መፍጠር ነው. ይህ እውቀት አስፈላጊ ነው, በመጀመሪያ, አንድ ሰው በተለያዩ የምርት, ቴክኒካዊ, ባህላዊ, ታሪካዊ, የግንዛቤ, ባህላዊ እና የዕለት ተዕለት ተግባራዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ በየጊዜው መገናኘት ያለበትን እውነታዎች ለማስረዳት ነው.

ይህንን ተግባር ለመፈፀም ሳይንስ ጽንሰ-ሀሳቦችን ይፈጥራል, መላምቶችን ያስቀምጣል, ህጎችን ያገኛል እና ንድፈ ሃሳቦችን ይገነባል. በመርህ ደረጃ፣ ማንኛውም ማብራሪያ ከአጠቃላይ ፅንሰ-ሀሳብ፣ ብዙውን ጊዜ ከህግ ወይም ከንድፈ-ሀሳብ ስለ አንድ የተወሰነ መግለጫ ተቀናሽ መደምደሚያ ነው። በተጨማሪም, እንደ ትንሽ ቅድመ ሁኔታ, ከእውነታው ጋር የተያያዙ ልዩ ሁኔታዎችን የሚያብራሩ መግለጫዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ (የመጀመሪያ ወይም የድንበር ሁኔታዎች). ይሁን እንጂ የሳይንስ የማብራሪያ ተግባር አስፈላጊ እና አስፈላጊ ቢሆንም, አሁን ያሉትን እውነታዎች በማጥናት ብቻ የተገደበ ነው.

በጣም የላቀ ተግባራዊ ፍላጎት የአዳዲስ ክስተቶችን እና ክስተቶችን አርቆ ማየት ነው, ይህም ስለ ጉዳዩ በአሁኑ እና በተለይም ለወደፊቱ በእውቀት ለመስራት እድል ይሰጣል. ይህ የሳይንስ ትንበያ ተግባር የሚከናወነው ለማብራሪያ በሚውሉ ተመሳሳይ ህጎች እና የሳይንስ ንድፈ ሐሳቦች እርዳታ ነው. ለምሳሌ ሕጉ ስበትጥቅም ላይ የዋለው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የታወቁትን የፕላኔቶች እንቅስቃሴ ለማስረዳት ብቻ አይደለም ስርዓተ - ጽሐይ, ነገር ግን እንደ ኔፕቱን እና ፕሉቶ ያሉ የፕላኔቶች የወደፊት ግኝት. ይህ ምሳሌ የሚያሳየው በአመክንዮአዊ አወቃቀራቸው ምንም እንኳን ለማብራሪያ እና አርቆ አስተዋይነት የሚያገለግሉ ህጎች እና ንድፈ ሐሳቦች አንድ ናቸው ነገር ግን በአተገባበር ውስጥ በጣም የተለያዩ ናቸው-በአንደኛው ሁኔታ ነባር እውነታዎችን እና ክስተቶችን ያብራራሉ ፣ በሌላኛው ደግሞ አዲስ ክስተቶችን ይተነብያሉ። ለወደፊቱ እርግጠኛ አለመሆን, ነባር ህጎች እና ንድፈ ሐሳቦች ለመተንበይ ብቻ ሳይሆን ሳይንሳዊ ግምቶችን የሚወክሉ መላምቶችም ጭምር ናቸው.

ከማብራሪያው ጋር, ሳይንስ እንዲሁ ክስተቶችን እና ክስተቶችን ለመረዳት አስተዋፅኦ ያደርጋል. ይህ ተግባር በተለያዩ መስኮች የሰዎችን ጠቃሚ ተግባራት በማጥናት ላይ ያተኮረ በማህበራዊ እና ሰብአዊ እውቀት ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል። የህዝብ ህይወት. የሰዎችን ድርጊት እና ድርጊት ለመረዳት, በትክክል መተርጎም አስፈላጊ ነው, ማለትም. ትርጉማቸውን ይግለጹ. ብዙውን ጊዜ በመረዳት እና በማብራራት መካከል ልዩነት አይፈጥሩ እና በቀላሉ ይለዩዋቸው. በእርግጥ ያደርጉታል የተለያዩ ተግባራትበእውቀት. ግንዛቤ ከሰዎች ዓላማዊ ተግባራት ጋር የተቆራኘ ነው፡ ግቦችን ማውጣት፣ ውሳኔዎችን ማድረግ፣ የባህሪ መነሳሳት፣ ፍላጎቶችን መጠበቅ፣ ወዘተ. ስለዚህ, ይህ ተግባር የሰዎችን እንቅስቃሴ በሚያጠኑ ሰብአዊነት ውስጥ በትክክል ይገነዘባል. በተፈጥሮ ውስጥ ምንም ግቦች, ተነሳሽነት እና ፍላጎቶች የሉም, ስለዚህ, በጥብቅ መናገር, መረዳት በእሱ ላይ አይተገበርም. ብዙውን ጊዜ ተፈጥሮን ስለመረዳት ቢናገሩም, ግን በ ይህ ጉዳይበሳይንስ ህጎች እና ንድፈ ሐሳቦች እገዛ ማብራሪያውን ግምት ውስጥ ያስገቡ። ይህንን በማብራራት እና በመረዳት መካከል ያለው ልዩነት በታዋቂው ጀርመናዊ ፈላስፋ እና የኪነጥበብ ታሪክ ተመራማሪ ዊልሄልም ዲልቲ አጽንዖት ተሰጥቶት “ተፈጥሮን እናብራራለን ነገርግን ሰውን መረዳት አለብን” ብለዋል።

ከላይ የተገለጹት የሳይንሳዊ እውቀት ተግባራት ኦርጋኒክ እንደ መሰረት ሆነው ከመሳሰሉት የሳይንስ መሰረታዊ ግቦች ጋር የተገናኙ ናቸው። ሳይንሳዊ አመለካከት፣ የእድገት ምንጭ ምርታማ ኃይሎችእና በህብረተሰብ እድገት ውስጥ ማህበራዊ ሁኔታ።

ሳይንስ እንደ የዓለም እይታ መሠረት። እያንዳንዱ ሰው በዙሪያው ስላለው ዓለም የራሱ የሆነ አመለካከት አለው, በእሱ እርዳታ በእሱ ላይ ያለውን አመለካከት ይገልፃል እና ግምገማ ይሰጥበታል, ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ አመለካከት የግለሰብ ተፈጥሮ ነው. ስለዚህ ፣ በጥንታዊው ዘመን እንኳን ፣ በዓለም ላይ ያሉ የጋራ አመለካከቶች በድንገት ይነሳሉ ፣ እነሱም የተለያዩ የሰዎች ማህበረሰቦች ስለ ዓለም አወቃቀር ፣ አመለካከት እና ግምገማ ፣ ቋሚ እና ለወደፊት ትውልዶች የሚተላለፉትን ተስማምተው የሚገልጹ ናቸው። አንዱ ጥንታዊ ቅርጾችየዓለም አተያይ አፈ ታሪክ ነው (ከግሪክ አፈ ታሪክ - አፈ ታሪክ, ትረካ, አርማዎች - ቃል, አስተምህሮ), እሱም በአስደናቂ መልኩ የተፈጥሮን መዋቅር እና የማህበራዊ ህይወት ክስተቶችን ያብራራል. ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚተላለፉ ስለ አፈ-ታሪካዊ አማልክት, ጀግኖች እና ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ክስተቶች ታሪኮች ውስጥ, የጥንት ሰዎች በዙሪያው ያለውን የተፈጥሮ እና የማህበራዊ ህይወት አወቃቀሩን ለማብራራት ሞክረዋል. አፈ ታሪኮች ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ኃይሎች ማጣቀሻዎችን ስለሚይዙ ንጥረ ነገሮችን ይይዛሉ ሃይማኖታዊ አመለካከት. ከዚህ በተጨማሪ ያካትታሉ የሞራል ደረጃዎችባህሪ, እንዲሁም የውበት መስፈርቶች.

የሳይንሳዊው የዓለም አተያይ አካላት በመጀመሪያ የተፈጠሩት በጥንታዊው ማህበረሰብ ውስጥ ጊዜ ያለፈባቸው አፈ-ታሪካዊ አመለካከቶች ትችት እና በሳይንስ ውስጥ የአለም ምክንያታዊ አመለካከቶች መፈጠር ጋር በተያያዘ ነው። ጥንታዊ ግሪክ. የሙከራ የተፈጥሮ ሳይንስ ብቅ እያለ፣ ሳይንስ የዘመናዊው የዓለም እይታ አስፈላጊ አካል ይሆናል። ከፍልስፍና ጋር ፣ እሱ ምክንያታዊ-ንድፈ-ሀሳባዊ መሰረቱን ይመሰረታል ፣ ምክንያቱም የዓለም ሳይንሳዊ ምስል የተፈጠረው በእነሱ እርዳታ ነው። እንዲህ ዓይነቱ ሥዕል በተፈጥሮም ሆነ በኅብረተሰቡ ውስጥ መሠረታዊ የሆኑትን የእድገት መርሆዎች እና መሰረታዊ ህጎችን ያንፀባርቃል. በዚህ መሠረት በተፈጥሮ የተፈጥሮ-ሳይንሳዊ የተፈጥሮ ምስል እና በሌላ በኩል በማህበራዊ ህይወት ምስል መካከል ልዩነት ተፈጥሯል.

ሳይንስ በዓለም አተያይ ላይ ተጽእኖ ያሳድራል, በዋነኝነት በአለም ሳይንሳዊ ምስል, የአለም ስርዓት አጠቃላይ መርሆዎች በተጠናቀረ መልኩ ይገለፃሉ. ስለዚህ ከእነሱ ጋር መተዋወቅ የሁለቱም የዘመናዊ ትምህርት እና የግለሰቡን ሳይንሳዊ የዓለም እይታ ምስረታ በጣም አስፈላጊው ተግባር ነው።

ሳይንስ እንደ ማህበረሰብ አምራች ኃይል። የተፈጥሮን ተጨባጭ ህጎች በማወቅ ሳይንስ ይፈጥራል እውነተኛ እድሎችለነሱ ተግባራዊ አጠቃቀምህብረተሰብ. ይሁን እንጂ እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ የሳይንስ ግኝቶች አተገባበር አልፎ አልፎ ነበር-የግለሰብ ሳይንሳዊ ግኝቶች እና ግኝቶች ጥቅም ላይ ውለዋል, በአንዳንድ ኢንዱስትሪዎች የቴክኖሎጂ ሂደቶች ተሻሽለዋል. እንደ ብረት ቴክኖሎጂዎች, የሜቶች ቴክኖሎጂ, የንብረት ጥንካሬ, የሠራተኛ ምህንድስና እና ሌሎች ደግሞ ግኝቶች ጽንሰ-ሀሳቦችን በመሰረታዊነት ብቅ ብለዋል. ሳይንስ፣ በተለይም ተግባራዊ ሳይንስ፣ ከምርት ጋር በቅርበት እየተቆራኘ፣ ለጥያቄዎቹ የተሻለ እና ፈጣን ምላሽ እየሰጠ መጥቷል። ይሁን እንጂ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ስኬቶቹ በቴክኖሎጂ እና በአመራረት አደረጃጀት ውስጥ ስልታዊ እና ስልታዊ በሆነ መንገድ መተግበር ጀመሩ. ሳይንስ እንደ ቀጥተኛ ምርታማ ኃይል ለመጀመሪያ ጊዜ ውይይት የተደረገበት በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂ አብዮት ወቅት ፣ የሳይንስ የቅርብ ጊዜ ግኝቶች የእጅ ሥራን በማሽን ጉልበት ለመተካት ፣ በሜካናይዜሽን እና በአምራች ቴክኖሎጂ ውስጥ የሰው ኃይል-ተኮር ሂደቶችን በራስ-ሰር መጠቀም ሲጀምሩ ፣ በተለያዩ ኢንዱስትሪዎች ውስጥ ኮምፒተርን እና ሌሎች የመረጃ ቴክኖሎጂዎችን ለመጠቀም. ብሄራዊ ኢኮኖሚ. የቅርብ ጊዜውን የሳይንስ ግኝቶችን ወደ ምርት የማስተዋወቅ ስራ በዋናነት የተቀነባበረው ለሳይንሳዊ ምርምር እና ዲዛይን ልማት (R&D) ልዩ ማህበራትን በመፍጠር የማምጣት ሃላፊነት በመሰጠቱ ነው ። ሳይንሳዊ ፕሮጀክቶችለነሱ ቀጥተኛ አጠቃቀምበምርት ውስጥ. በንድፈ-ሀሳባዊ እና ተግባራዊ ሳይንሶች መካከል እንዲህ ያለ መካከለኛ ግንኙነት መመስረቱ እና በልዩ የንድፍ እድገቶች ውስጥ የእነሱ ገጽታ ሳይንስ ከምርት ጋር እንዲጣመር እና ወደ እውነተኛ የምርት ኃይል እንዲሸጋገር አስተዋጽኦ አድርጓል።

ሳይንስ እንደ ማህበራዊ ሁኔታየህብረተሰብ እድገት. ሳይንስ ወደ ቀጥተኛ አምራች ሃይል ከተቀየረ በኋላ ቀስ በቀስ በህብረተሰቡ እድገት ውስጥ እንደ ማህበረሰብ ሃይል የላቀ ሚና መጫወት ይጀምራል። ይህ ተግባር በዋነኛነት የሚከናወነው በማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ-ሰብአዊ ሳይንስ ሲሆን ይህም በተለያዩ መስኮች የቁጥጥር ሚና ይጫወታል. ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች. አሁን ያ ስጋት እየበዛ ነው። ዓለም አቀፍ ቀውሶችበስነ-ምህዳር, በሃይል, በጥሬ እቃዎች እና በምግብ እጥረት, የማህበራዊ ሳይንስ በህብረተሰብ ህይወት ውስጥ ያለው ጠቀሜታ የበለጠ እያደገ ነው. ጥረታቸው አሁን ወደ ህዝባዊ ህይወት አመክንዮአዊ አደረጃጀት መመራት አለበት, ዋና ዋናዎቹ ክፍሎች ዲሞክራሲያዊ, የህዝቡን የኑሮ ደረጃ ማሳደግ, ማረጋገጥ እና ማጠናከር ናቸው. የሲቪል ማህበረሰብእና የግለሰብ ነፃነት.

የሳይንስ ተግባራት በማህበረሰቡ ሕይወት ውስጥ (ሳይንስ እንደ አምራች እና ማህበራዊ ኃይል)

ሲናገር ዘመናዊ ሳይንስጋር ባላት ግንኙነት የተለያዩ አካባቢዎችየህብረተሰቡን እና የግለሰቡን ህይወት, በእሱ የተከናወኑትን ሶስት የማህበራዊ ተግባራትን ቡድኖች መለየት እንችላለን. እነዚህም በመጀመሪያ የባህልና ርዕዮተ ዓለም ተግባራት፣ ሁለተኛ፣ የሳይንስ ተግባራት እንደ ቀጥተኛ ምርታማ ኃይል፣ እና ሦስተኛ፣ እንደ ማኅበራዊ ኃይል ተግባራቶቹ፣ ሳይንሳዊ ዕውቀትና ዘዴዎች በአሁኑ ጊዜ የተለያዩ ችግሮችን ለመፍታት እየጨመሩ በመምጣታቸው ነው። በህብረተሰብ ውስጥ የሚነሱ ችግሮች.

እነዚህ የተግባር ቡድኖች የተዘረዘሩበት ቅደም ተከተል በመሠረቱ የሳይንስን ማህበራዊ ተግባራት ምስረታ እና መስፋፋት ታሪካዊ ሂደትን ያንፀባርቃል ፣ ማለትም ፣ ከህብረተሰቡ ጋር ያለውን ግንኙነት አዲስ ሰርጦች መፈጠር እና ማጠናከር። ስለዚህ ሳይንስ እንደ ልዩ ማህበራዊ ተቋም በተቋቋመበት ጊዜ (ይህ የፊውዳሊዝም ቀውስ ፣ የቡርጂዮ ልደት ወቅት ነው) የህዝብ ግንኙነትእና የካፒታሊዝም ምስረታ ፣ ማለትም ህዳሴ እና አዲስ ዘመን) ፣ ተፅእኖው በዋነኝነት በዓለም እይታ መስክ ውስጥ ተገኝቷል ፣ በዚህ ጊዜ ሁሉ በሥነ-መለኮት እና በሳይንስ መካከል የሰላ እና ግትር ትግል ነበር።

እውነታው ግን በመካከለኛው ዘመን ቀደም ባለው ዘመን ሥነ-መለኮት ቀስ በቀስ የበላይ ባለስልጣን ቦታ አሸንፏል, ለመወያየት እና ለመወያየት የተጠራውን መሰረታዊ የዓለም አተያይ ችግሮች, ለምሳሌ የአጽናፈ ሰማይ መዋቅር እና የሰው ልጅ በእሱ ውስጥ ያለው ቦታ ጥያቄ. , የሕይወት ትርጉም እና ከፍተኛ እሴቶች, ወዘተ. ሉል ውስጥ ይበልጥ የግል እና "ምድራዊ" ሥርዓት ችግሮች ብቅ ሳይንስ ውስጥ ቀሩ.

ከአራት መቶ ዓመት ተኩል በፊት የጀመረው የኮፐርኒካን ግርግር ትልቅ ፋይዳ፣ ሳይንሱ ለመጀመሪያ ጊዜ የሥነ መለኮትን መብት በመቃወም የዓለምን አመለካከት ምስረታ በብቸኝነት የመወሰን መብትን መሞገቱ ነው። ይህ የሰው እንቅስቃሴ እና ማህበረሰብ መዋቅር ወደ ሳይንሳዊ እውቀት እና ሳይንሳዊ አስተሳሰብ ዘልቆ ሂደት ውስጥ የመጀመሪያው ድርጊት ነበር; የሳይንስ ሊቃውንት ወደ ዓለም አተያይ ችግሮች ፣ ወደ የሰው ልጅ ነጸብራቅ እና ምኞቶች ዓለም ውስጥ የገቡት የመጀመሪያዎቹ እውነተኛ ምልክቶች የተገኙት እዚህ ነበር ። በእርግጥ, ለመቀበል ሄሊዮሴንትሪክ ስርዓትኮፐርኒከስ፣ በሥነ-መለኮት የጸደቁትን አንዳንድ ዶግማዎች መተው ብቻ ሳይሆን ከተራውን የዓለም አተያይ ጋር በእጅጉ የሚቃረኑ ሃሳቦችንም መስማማት አስፈላጊ ነበር።

ሳይንስ ወሳኝ ከመሆኑ በፊት እንደ ጄ ብሩኖ መቃጠል፣ የጂ.ጋሊልዮ መልቀቅ፣ የርዕዮተ ዓለም ግጭቶች ከቻርለስ ዳርዊን ስለ ዝርያ አመጣጥ አስተምህሮት ጋር ተያይዞ የሚነሱ አስገራሚ ክስተቶችን የሳበው ብዙ ጊዜ ማለፍ ነበረበት። ሥልጣንን በዋና ዋና ርዕዮተ ዓለማዊ ፋይዳዎች፣ የቁስ አወቃቀሮችን እና የአጽናፈ ዓለሙን አወቃቀር፣ የሕይወትን አመጣጥ እና ምንነት፣ የሰውን አመጣጥ፣ ወዘተ. ለእነዚህ እና ለሌሎች ጥያቄዎች በሳይንስ የሚሰጡ መልሶች ንጥረ ነገሮች እስኪሆኑ ድረስ የበለጠ ረጅም ጊዜ ወስዷል አጠቃላይ ትምህርት. ያለዚህ ሳይንሳዊ ሀሳቦች የህብረተሰቡ ባህል ዋና አካል ሊሆኑ አይችሉም። በዚህ የሳይንስ ባህላዊ እና ርዕዮተ ዓለም ተግባራት መፈጠር እና ማጠናከር ሂደት ፣ የሳይንስ ሙያ ቀስ በቀስ በህብረተሰቡ ፊት ራሱን የቻለ እና በጣም ብቁ የሆነ የሰው እንቅስቃሴ መስክ ሆነ። በሌላ አነጋገር የሳይንስ ምስረታ እንደ ማህበራዊ ተቋም በህብረተሰብ መዋቅር ውስጥ ተካሂዷል.

የሳይንስ ተግባራት እንደ ቀጥተኛ ምርታማ ኃይል, እነዚህ ተግባራት ዛሬ ለእኛ ይመስላሉ, ምናልባትም, በጣም ግልጽ ብቻ ሳይሆን, የመጀመሪያው, የመጀመሪያ ደረጃ. ይህ ደግሞ ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ የዘመናዊ ሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂ እድገት መጠን እና ፍጥነት አንፃር ሲታይ ውጤቶቹ በሁሉም የሕይወት ዘርፎች እና በሁሉም የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ውስጥ በተጨባጭ የሚገለጡ ናቸው።

ሳይንስ እንደ ማኅበራዊ ተቋም በሚመሠረትበት ጊዜ እንዲህ ዓይነቱን ውህደት ተግባራዊ ለማድረግ የሚያስፈልጉት ቁሳቁሶች ብስለት, ለዚህ አስፈላጊ የሆነው የአዕምሯዊ አየር ሁኔታ ተፈጥሯል እና ተገቢ የአስተሳሰብ ስርዓት ተዘርግቷል. በእርግጥ ሳይንሳዊ እውቀቶች በፍጥነት በማደግ ላይ ካሉ ቴክኖሎጂዎች የተነጠሉ አልነበሩም, ነገር ግን በመካከላቸው ያለው ግንኙነት አንድ-ጎን ነበር. በቴክኖሎጂ እድገት ወቅት የተከሰቱት አንዳንድ ችግሮች የሳይንሳዊ ምርምር ርዕሰ ጉዳይ እስከ ሆኑ አዳዲስ የሳይንስ ዘርፎች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆነዋል። ስለዚህ ለምሳሌ በሃይድሮሊክ, በቴርሞዳይናሚክስ ነበር. ሳይንስ ራሱ ትንሽ ተግባራዊ እንቅስቃሴ ሰጥቷል - ኢንዱስትሪ, ግብርና, ህክምና. እና በቂ ያልሆነ የሳይንስ እድገት ደረጃ ብቻ ሳይሆን ከሁሉም በላይ ተግባራዊ እንቅስቃሴ, እንደ አንድ ደንብ, አልቻለም, እና በሳይንስ ግኝቶች ላይ መተማመን, ወይም በቀላሉ ስልታዊ በሆነ መልኩ ግምት ውስጥ ማስገባት አያስፈልግም.

እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ የሳይንሳዊ ምርምር ውጤቶች የተገኙባቸው ጉዳዮች ተግባራዊ አጠቃቀም, ክፍልፋዮች ነበሩ እና ወደ ሁለንተናዊ ግንዛቤ አላመሩም እና ምክንያታዊ አጠቃቀምተግባራዊ አጠቃቀማቸው ቃል የገቡት እጅግ የበለጸጉ ዕድሎች።

ይሁን እንጂ ከጊዜ በኋላ የአምራች ኃይሎችን ቀጣይነት ያለው እድገት እና የቴክኖሎጂ እድገትን ለማረጋገጥ የተግባራዊ እንቅስቃሴ ሙሉ በሙሉ ተጨባጭ መሰረት በጣም ጠባብ እና የተገደበ መሆኑ ግልጽ ሆነ። ሁለቱም ኢንደስትሪስቶች እና ሳይንቲስቶች ሳይንስን ቀጣይነት ያለው የማሻሻያ ዘዴን ሂደት እንደ ኃይለኛ ማበረታቻ ማየት ጀመሩ. የምርት እንቅስቃሴዎች. ይህ መገንዘቡ ለሳይንስ ያለውን አመለካከት በእጅጉ የለወጠው እና ወደ ተግባር ወደ ቁሳዊ ምርት ለሚወስደው ወሳኝ እርምጃ አስፈላጊ ቅድመ ሁኔታ ነበር። እና እዚህ ፣ በባህላዊ እና ርዕዮተ ዓለም ውስጥ ፣ ሳይንስ ለረጅም ጊዜ በበታች ሚና ብቻ የተገደበ አልነበረም እና የአመራረትን ገጽታ እና ተፈጥሮን በእጅጉ የሚቀይር አብዮታዊ ኃይል ያለውን አቅም በፍጥነት አሳይቷል።

የሳይንስ ዕውቀትን ወደ ቀጥተኛ ምርታማነት የመቀየር አስፈላጊ ገጽታ የሳይንሳዊ እውቀትን ተግባራዊ ለማድረግ ቋሚ ሰርጦችን መፍጠር እና ማጠናከር, የእንቅስቃሴዎች ቅርንጫፎች ብቅ ማለት ነው. ተግባራዊ ምርምርእና ልማት, ሳይንሳዊ እና ቴክኒካዊ መረጃ አውታረ መረቦች መፍጠር እና ሌሎች. በተጨማሪም ፣ ኢንዱስትሪን በመከተል ፣ እንደዚህ ያሉ ሰርጦች በሌሎች የቁሳቁስ ምርት ቅርንጫፎች እና አልፎ ተርፎም ይታያሉ ። ይህ ሁሉ ለሳይንስ እና ለተግባር ከፍተኛ ውጤት አስገኝቷል።

ስለ ሳይንስ ከተነጋገርን, ከዚያም በመጀመሪያ አዲስ ተቀበለ ኃይለኛ ግፊትለእድገትዎ. በበኩሉ፣ ልምምድ ከጊዜ ወደ ጊዜ ከሳይንስ ጋር ወደ የተረጋጋ እና ቀጣይነት ያለው ግንኙነት ወደ ሚሰፋው አቅጣጫ ያተኮረ ነው። ለዘመናዊ ምርት, እና ለእሱ ብቻ ሳይሆን, የሳይንሳዊ እውቀት ሰፋ ያለ አተገባበር እንደ ይሠራል አስፈላጊ ሁኔታከሳይንስ ጋር ምንም ግንኙነት ሳይኖራቸው በዘመናቸው የተነሱ የብዙ አይነት እንቅስቃሴዎች መኖር እና መባዛት, የተፈጠሩትን ሳይጨምር.

ዛሬ በሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂ አብዮት ሁኔታዎች ውስጥ ፣ በሳይንስ ውስጥ ሌላ የተግባር ቡድን በበለጠ እና በግልፅ ተገለጠ - በሂደቱ ውስጥ በቀጥታ በመሳተፍ እንደ ማህበራዊ ኃይል መሥራት ይጀምራል ። ማህበራዊ ልማት. የሳይንስ መረጃዎች እና ዘዴዎች ለማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ልማት መጠነ-ሰፊ እቅዶችን እና መርሃ ግብሮችን ለማዘጋጀት ጥቅም ላይ በሚውሉበት ጊዜ ይህ በብዙ ሁኔታዎች ውስጥ በግልፅ ይገለጻል። እያንዳንዱን እንደዚህ ያለ ፕሮግራም ሲያጠናቅቅ ፣ እንደ ደንቡ ፣ የበርካታ ኢንተርፕራይዞች ፣ ተቋማት እና ድርጅቶች ተግባራት ግቦችን የሚወስን ፣ በመሠረቱ የሳይንስ ሊቃውንት ከተለያዩ መስኮች ልዩ እውቀት እና ዘዴዎች ተሸካሚዎች በመሆን ቀጥተኛ ተሳትፎ ማድረግ አስፈላጊ ነው ። ከእንደዚህ አይነት እቅዶች እና መርሃ ግብሮች ውስብስብ ባህሪ አንፃር እድገታቸው እና አፈፃፀማቸው የማህበራዊ ፣ የተፈጥሮ እና ቴክኒካል ሳይንሶች መስተጋብር መፈጠሩ ጠቃሚ ነው ።

የዘመናችን ዓለም አቀፋዊ ችግሮችን ለመፍታት የሳይንስ እንደ ማህበራዊ ኃይል ያለው ተግባራት በጣም አስፈላጊ ናቸው. ለዚህ ምሳሌ የአካባቢ ጉዳይ ነው። እንደምታውቁት ፈጣን የሳይንስ እና የቴክኖሎጂ እድገት ለህብረተሰብ እና ለሰው ልጅ እንደ ድካም አደገኛ ለሆኑ ክስተቶች ዋና ዋና ምክንያቶች አንዱ ነው። የተፈጥሮ ሀብትፕላኔት, የአየር, የውሃ, የአፈር ብክለት እያደገ. ስለዚህም ሳይንስ ዛሬ በሰው ልጅ አካባቢ እየተከሰቱ ካሉት እጅግ ሥር ነቀል እና ምንም ጉዳት የሌላቸው ለውጦች አንዱ ምክንያት ነው። ሳይንቲስቶች እራሳቸው ይህንን አይደብቁም። በአንጻሩ ማስጠንቀቂያውን ከሰጡት መካከል ቀዳሚዎቹ ነበሩ፣ ሊመጣ ያለውን ቀውስ ምልክቶች በመጀመሪያ የተመለከቱት እና በዚህ ርዕስ ላይ የህዝቡን፣ የፖለቲካ እና የፖለቲካውን ቀልብ የሳቡ ናቸው። የሀገር መሪዎች, የንግድ መሪዎች. የአካባቢ አደጋዎችን መጠን እና መለኪያዎች በመወሰን ረገድ ሳይንሳዊ መረጃዎች የመሪነት ሚና ይጫወታሉ።

በዚህ ጉዳይ ላይ ሳይንስ በምንም መልኩ ከውጭ የተቀመጡትን ግቦች ለመፍታት ዘዴዎችን በመፍጠር ብቻ የተገደበ አይደለም. እና መንስኤዎቹ ማብራሪያ የአካባቢ አደጋ, እና እሱን ለመከላከል መንገዶች ፍለጋ, የመጀመሪያዎቹ ቀመሮች የአካባቢ ችግርእና ተከታይ ማሻሻያዎቹ, ግቦችን ወደ ማህበረሰቡ ማስተዋወቅ እና እነሱን ለማሳካት መንገዶችን መፍጠር - ይህ ሁሉ በዚህ ጉዳይ ላይ እንደ ማህበራዊ ኃይል ከሚሠራው ሳይንስ ጋር በቅርበት የተሳሰረ ነው. በዚህ አቅም ውስጥ ሳይንስ በማህበራዊ ህይወት ላይ ውስብስብ ተጽእኖ አለው, በተለይም ቴክኒካዊ እና ኢኮኖሚያዊ እድገትን በእጅጉ ይጎዳል. ማህበራዊ አስተዳደርእና የአለም እይታን በመቅረጽ ላይ የተሳተፉ እነዚያ ማህበራዊ ተቋማት.

በሕዝብ ሕይወት ውስጥ እያደገ የመጣው የሳይንስ ሚና በ ውስጥ ልዩ ደረጃውን እንዲይዝ አድርጓል ዘመናዊ ባህልእና ከተለያዩ የህዝብ ንቃተ-ህሊና ደረጃዎች ጋር ያለው መስተጋብር አዲስ ባህሪዎች። በዚህ ረገድ የሳይንሳዊ እውቀት ልዩ ችግሮች እና ከሌሎች የግንዛቤ እንቅስቃሴ ዓይነቶች (ጥበብ ፣ ተራ ንቃተ-ህሊና ፣ ወዘተ) ጋር ያለው ትስስር በከፍተኛ ሁኔታ ቀርቧል። ይህ ችግር, በተፈጥሮ ውስጥ ፍልስፍናዊ ነው, በተመሳሳይ ጊዜ ትልቅ ተግባራዊ ጠቀሜታ አለው. ለትግበራው የሳይንስ ልዩ ሁኔታዎችን መረዳት አስፈላጊ ቅድመ ሁኔታ ነው ሳይንሳዊ ዘዴዎችበባህላዊ ሂደቶች አስተዳደር ውስጥ. የሳይንሳዊ እውቀት ህጎችን ለማብራራት የማህበራዊ ሁኔታዎችን ትንተና እና ከተለያዩ መንፈሳዊ እና ቁሳዊ ባህል ክስተቶች ጋር ያለውን ግንኙነት መመርመርን ስለሚፈልግ በተፋጠነ የሳይንስ እና የቴክኖሎጂ እድገት ሁኔታዎች ውስጥ የሳይንስ አስተዳደር ንድፈ ሀሳብን ለመገንባት አስፈላጊ ነው ። .

የሳይንስ ተግባራት. ውስጥ የሳይንስ ሚና ዘመናዊ ትምህርትእና ስብዕና ምስረታ.

ከሳይንስ ተግባራት ምደባ ጋር የተያያዘው ችግር አሁንም አወዛጋቢ ነው, በከፊል የኋለኛው ስላዳበረ, አዲስ እና አዲስ ተግባራትን ግምት ውስጥ በማስገባት, በከፊል እንደ ማህበረ-ባህላዊ ክስተት ሆኖ, ከዓላማው የበለጠ እንክብካቤ ማድረግ ይጀምራል. እና ግላዊ ያልሆኑ መደበኛ ነገሮች፣ ነገር ግን የሳይንሳዊ እና የቴክኖሎጂ ግስጋሴ ግኝቶች ሁሉ ስለ አብሮ-ዝግመተ ለውጥ ዓለም ተስማሚ። እንደ ልዩ እና ቅድሚያ የሚሰጠው ችግር ፣ የሳይንስ ማህበራዊ ተግባራት ጥያቄ ተለይቶ የሚታወቅ ሲሆን ከእነዚህም መካከል ሶስት ዋና ዋናዎቹ ብዙውን ጊዜ ተለይተዋል-

1) የባህል እና የዓለም እይታ;

2) ቀጥተኛ የምርት ኃይል ተግባር;

3) የማህበራዊ ኃይል ተግባር.

የኋለኛው ደግሞ የሳይንስ ዘዴዎች እና መረጃዎቹ ለማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ልማት መጠነ-ሰፊ እቅዶችን ለማዘጋጀት ጥቅም ላይ ይውላሉ. ሳይንስ እራሱን እንደ ማህበራዊ ሃይል በዘመናችን ያሉ አለም አቀፋዊ ችግሮችን ለመፍታት (የተፈጥሮ ሀብቶች መሟጠጥ, የከባቢ አየር ብክለት, የአካባቢ አደጋን መጠን መወሰን).

ሳይንስ እንደ ማህበራዊ ተቋም በመጀመሪያ ደረጃ ሳይንቲስቶች በእውቀታቸው, ብቃታቸው እና ልምዳቸው; መከፋፈል እና ትብብር ሳይንሳዊ ሥራ; በደንብ የተመሰረተ እና ውጤታማ የሳይንሳዊ መረጃ ስርዓት; ሳይንሳዊ ድርጅቶች እና ተቋማት, ሳይንሳዊ ትምህርት ቤቶች እና ማህበረሰቦች; የሙከራ እና የላብራቶሪ መሳሪያዎች, ወዘተ. ዘመናዊ ሁኔታዎችበጣም አስፈላጊው የሳይንስ አስተዳደር እና የእድገቱ ምርጥ ድርጅት ሂደት ነው።

ሳይንስ ሁለንተናዊ ነው። የህዝብ ቅርጽየእውቀት እድገት፣ “አጠቃላይ ታሪካዊ እድገት በረቂቅ ውጤቱ” (ማርክስ) ውጤት። ሆኖም ፣ በዘመናዊ መሰረታዊ ወይም በተግባራዊ ሳይንስ ውስጥ ያሉ የእንቅስቃሴ ዓይነቶች ስብስብ የሳይንሳዊ ምርምርን ግላዊ ባህሪ በምንም መንገድ “ይሰርዛል”። የሳይንስ ግንባር ቀደም ምስሎች ጎበዝ፣ ተሰጥኦ ያላቸው፣ በፈጠራ የሚያስቡ የፈጠራ ሳይንቲስቶች ናቸው። ለአዲሱ ጥረት የተጠናወታቸው ድንቅ ተመራማሪዎች በሳይንስ እድገት ውስጥ በአብዮታዊ ለውጦች አመጣጥ ላይ ይቆማሉ። በሳይንስ ውስጥ የግለሰብ, ግላዊ እና ሁለንተናዊ, የጋራ መስተጋብር የእድገቱ እውነተኛ, ሕያው ተቃርኖ ነው.

በሳይንሳዊ ፈጠራ የጋራ ተፈጥሮ ላይ ያለው አጽንዖት በምንም መልኩ የግለሰብን መርህ ሚና አይጥስም። ሳይንሳዊ ፈጠራ ግለሰባዊ ብቻ አይደለም፡ አዲስ አስተሳሰብ ያለው ግለሰብ በዚህ ሂደት ውስጥ እንደ ልዩ የማይንቀሳቀስ ስብዕና ይታያል። እንግሊዛዊ የፊዚክስ ሊቅጄ. ቶምሰን የሳይንስ ሳይንቲስት የሆነውን ግለሰብ "ለማሰብ" መሞከር "የዴንማርክ ልዑል ሳይኖር ሃሜትን ከመጫወት ጋር እኩል ነው" ብለዋል.

የግለሰብ-የግል ጅምር በዋነኛነት በሁለቱም የሳይንሳዊ ምርምር ሂደት እና ውጤቶቹ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል። አጽንዖት መስጠት ጠቃሚ ሚናውስጥ የአንድ ሳይንቲስት ስብዕና ሳይንሳዊ ምርምርኤ. አይንስታይን "የሳይንስ ይዘቶች ከግምት ውስጥ ሳይገቡ ሊረዱ እና ሊተነተኑ ይችላሉ" ሲል ጽፏል. የግለሰብ እድገትፈጣሪዎቹ ። ነገር ግን እንደዚህ ባለ አንድ-ጎን-ዓላማ አቀራረብ ፣ የግለሰብ እርምጃዎች አንዳንድ ጊዜ የዘፈቀደ ዕድል ሊመስሉ ይችላሉ። እነዚህ እርምጃዎች እንዴት ሊሆኑ እንደሚችሉ እና እንዲያውም አስፈላጊ እንደሆኑ መረዳት የሚቻለው የእነዚህን እርምጃዎች አቅጣጫ ለመለየት የረዱትን የግለሰቦችን የአእምሮ እድገት በመከተል ብቻ ነው።

ታላቁ የተፈጥሮ ተመራማሪ እና ታላቅ አሳቢ V.I. Vernadsky ሳይንስ ከአንድ ሰው ሳይንቲስት ውጭ አለመኖሩን እና የእሱ ፍጡር መሆኑን ወደ እውነታ ስቧል. ታሪካዊ ሁኔታዎች. ስለዚህ "ሳይንሳዊ አስተሳሰብ ግለሰባዊ እና ማህበራዊ ክስተት ነው. ከሰው የማይነጣጠል ነው. አንድ ሰው የሕልውናውን መስክ በጥልቅ ረቂቅነት ሊተው አይችልም. ሳይንስ ነው. እውነተኛ ክስተትእና ልክ እንደ ሰው እራሱ ከኖስፌር ጋር በቅርበት እና በማይነጣጠል ሁኔታ የተሳሰረ ነው"

ሳይንስ ከማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ዓይነቶች አንዱ እንደመሆኑ መጠን ከሌሎች ዓይነቶች ጋር በቅርበት የተቆራኘ ነው ፣ የተለመዱ ባህሪያትሁሉም የሚወክሉት ነው። የተለያዩ መንገዶችየእውነታው ነጸብራቅ. በመካከላቸው ያለው ልዩነት በእውቀቱ ነገር, በማንፀባረቅ መርሆዎች, እንዲሁም በሕዝባዊ ዓላማ ባህሪ ላይ ነው. ለምሳሌ፣ ጥበብ፣ በሥነ ጥበብ ምስሎች ውስጥ ያለውን እውነታ ከሚያንፀባርቀው በተለየ፣ ሳይንስ ይህን የሚያደርገው በረቂቅ ጽንሰ-ሐሳቦች፣ ድንጋጌዎች፣ በአጠቃላይ መላምቶች፣ ሕጎች፣ ጽንሰ-ሐሳቦች፣ ወዘተ.

የዘመናዊ ሳይንስ ወደ ህብረተሰብ ቀጥተኛ አምራች ሃይል መቀየሩ በሳይንስ በራሱ እንደ ማህበራዊ ተቋም ከሚደረጉ የጥራት ለውጦች ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው። የዩኒቨርሲቲዎችን ክላሲካል ሳይንስ ለመተካት እንደ ሳይንሳዊ ማህበረሰቦች እና የ 18 ኛው -19 ኛው ክፍለ ዘመን አካዳሚዎች ያሉ ትናንሽ ሳይንሳዊ ቡድኖች። “ትልቅ ሳይንስ” እየተባለ የሚጠራው ኃይለኛ የህብረተሰብ አካል ይመጣል።

የ "ትልቅ ሳይንስ" ውስብስብ አካል መፈጠር የዚህ ዓይነቱን ምርምር እድገት ያበረታታል, እሱም ባህሪው ነው. ዘመናዊ ዘመን. ስለዚህ ሳይንስ እንደ አንድ የተወሰነ ማህበራዊ ተቋም መኖር ፣ በህብረተሰቡ ሕይወት ውስጥ በንቃት መሳተፍ እና የራሱ የሆነ የቅርንጫፍ መዋቅር ያለው ፣ በተፈጠሩት ንጥረ ነገሮች መካከል። የተወሰኑ ግንኙነቶችእና ግንኙነቶች, የሳይንስ ሶሺዮሎጂ ትኩረት ነው. በሳይንስ ውስጥ የሰዎች ግንኙነት እንደ ማኅበራዊ ፍጡር ውስብስብነት የማህበራዊ-ሥነ-ልቦናዊ ትንተና ችግሮችን ያስቀምጣል። ሳይንስ በባህል ውስጥ አንድ ዓይነት እንቅስቃሴን በማካተት እንደ አጠቃላይ የባህል አካል ሆኖ ይሠራል። የጠቅላላው ባህል ጭማቂ ይመገባል እና በተመሳሳይ ጊዜ በእሱ ላይ ኃይለኛ ተጽእኖ ይኖረዋል. ስለዚህ የሳይንስ የባህል ጥናት አስፈላጊ ይሆናል.

ከዚሁ ጋር ተያይዞ፣ ሳይንስ በዋነኛነት ሳይንሳዊ ዕውቀትን፣ የዓለምን ሳይንሳዊ ሥዕል የመቅረጽ ዘዴ እንደነበረና እንደቀጠለ ሊሰመርበት ይገባል። ሳይንስ እንደ አንድ የተወሰነ የማህበራዊ ተቋም መኖር ፣ በህብረተሰቡ ውስጥ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የሚሄደው ሚና በመጨረሻም ሳይንስ በማህበራዊ የስራ ክፍፍል ስርዓት ውስጥ ተግባራትን እንዲያከናውን ጥሪ ስለቀረበለት ምስረታ እና እንቅስቃሴዎችን ከመተግበሩ ጋር ተያይዞ ነው። የሳይንሳዊ እውቀት እድገት ፣ ለእውነታው የእውቀት (ኮግኒቲቭ) አመለካከት የተወሰኑ ህጎች።

አንዳንድ ጊዜ ተመራማሪዎች ለሳይንስ ፕሮጄክቲቭ-ገንቢ ተግባር ትኩረት ይሰጣሉ ፣ ምክንያቱም እሱ ከእውነተኛ የተግባር ለውጥ ደረጃ ቀደም ብሎ እና የማንኛውም ማዕረግ የእውቀት ፍለጋ ዋና አካል ነው። ይህ ተግባር በጊዜያችን እጅግ በጣም አስፈላጊ የሆኑ በጥራት አዳዲስ ቴክኖሎጂዎችን ከመፍጠር ጋር የተያያዘ ነው.

የሳይንስ ዋና ግብ ሁል ጊዜ ከተጨባጭ ዕውቀት ማምረት እና ስርዓት ጋር የተቆራኘ በመሆኑ የሳይንስ አስፈላጊ ተግባራት በሳይንስ የተገኙ ህጎች ላይ በመመርኮዝ የእውነታ ሂደቶችን እና ክስተቶችን መግለጫ ፣ ማብራሪያ እና ትንበያ ያጠቃልላል። ስለዚህ ዋናው የሳይንስ ግንባታ የእውነተኛ እውቀትን የማምረት እና የመራባት ተግባር ነው።

ማህበራዊ

- ባህላዊ እና ርዕዮተ ዓለም.

- ቀጥተኛ የምርት ኃይል ተግባር.

- የማህበራዊ ኃይል ተግባር.

የኋለኛው ተግባር የሳይንስ ዘዴዎች እና መረጃዎቹ ለማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ልማት መጠነ-ሰፊ እቅዶችን ለማዘጋጀት ጥቅም ላይ ይውላሉ. የዘመናችን አለም አቀፍ ችግሮችን በመፍታት እራሱን ያሳያል። በዚህ ተግባር ውስጥ ሳይንስ በማህበራዊ አስተዳደር ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል. አንዳንድ ተመራማሪዎች የሳይንስን ንድፍ-ገንቢ ተግባር መርተዋል, tk. ከእውነተኛ የተግባር ለውጥ ደረጃ ይቀድማል እና የአዕምሯዊ ፍለጋ ዋና አካል ነው።

አጠቃላይ

- ገላጭ

- ማብራሪያ

- በሳይንስ የተገኙትን ህጎች መሰረት በማድረግ የእውነታ ክስተቶች ትንበያ.

ተጨማሪ:

የሳይንስ ማህበራዊ ተግባራት ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ የተሰጡ አይደሉም. በተቃራኒው, በታሪክ ውስጥ ይለወጣሉ እና ያድጋሉ, የሳይንስ እድገትን ጠቃሚ ገጽታ ይወክላሉ.

ዘመናዊ ሳይንስ በብዙ መልኩ በመሠረቱ ከመቶ ወይም ከግማሽ ምዕተ ዓመት በፊት ከነበረው ሳይንስ በእጅጉ የተለየ ነው። አጠቃላይ ገጽታው እና ከህብረተሰቡ ጋር ያለው ግንኙነት ተፈጥሮ ተለውጧል።

ስለ ዘመናዊ ሳይንስ ከተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች እና ከግለሰቦች ጋር ስላለው ግንኙነት በመናገር ፣ በእሱ የተከናወኑ የማህበራዊ ተግባራትን ሶስት ቡድኖችን መለየት እንችላለን ። እነዚህም በመጀመሪያ የባህልና ርዕዮተ ዓለም ተግባራት፣ ሁለተኛ፣ የሳይንስ ተግባራት እንደ ቀጥተኛ ምርታማ ኃይል፣ እና ሦስተኛ፣ እንደ ማኅበራዊ ኃይል ተግባራቶቹ፣ ሳይንሳዊ ዕውቀትና ዘዴዎች በአሁኑ ጊዜ የተለያዩ ችግሮችን ለመፍታት እየጨመሩ በመምጣታቸው ነው። በህብረተሰብ ውስጥ የሚነሱ ችግሮች.

እነዚህ የተግባር ቡድኖች የተዘረዘሩበት ቅደም ተከተል በመሠረቱ የሳይንስን ማህበራዊ ተግባራት ምስረታ እና መስፋፋት ታሪካዊ ሂደትን ያንፀባርቃል ፣ ማለትም ፣ ከህብረተሰቡ ጋር ያለውን ግንኙነት አዲስ ሰርጦች መፈጠር እና ማጠናከር። ስለዚህ የሳይንስ ምስረታ ወቅት እንደ ልዩ ማህበራዊ ተቋም (ይህ የፊውዳሊዝም ቀውስ, የቡርጂዮ ማህበራዊ ግንኙነት እና የካፒታሊዝም ምስረታ, ማለትም ህዳሴ እና አዲስ ዘመን) ነው. ተጽዕኖ በዋነኝነት የተገኘው በአለም እይታ ሉል ውስጥ ነው ፣ በዚህ ጊዜ ሁሉ በሥነ-መለኮት እና በሳይንስ መካከል ከባድ እና ግትር ትግል ነበር።

የሳይንስ ተግባራት እንደ ቀጥተኛ ምርታማ ኃይል, እነዚህ ተግባራት ዛሬ ለእኛ ይመስላሉ, ምናልባትም, በጣም ግልጽ ብቻ ሳይሆን, የመጀመሪያው, የመጀመሪያ ደረጃ. ይህ ደግሞ ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ የዘመናዊ ሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂ እድገት መጠን እና ፍጥነት አንፃር ሲታይ ውጤቶቹ በሁሉም የሕይወት ዘርፎች እና በሁሉም የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ውስጥ በተጨባጭ የሚገለጡ ናቸው።

የተግባር እንቅስቃሴ ንፁህ ተጨባጭ መሰረት በጣም ጠባብ እና የአምራች ሀይሎችን ቀጣይ እድገት እና የቴክኖሎጂ እድገትን ለማረጋገጥ የተገደበ ነው። ሁለቱም የኢንዱስትሪ ባለሙያዎች እና ሳይንቲስቶች በሳይንስ ውስጥ የምርት ዘዴዎችን ቀጣይነት ያለው መሻሻል ሂደት ኃይለኛ ማበረታቻ ማየት ጀመሩ። ይህ መገንዘቡ ለሳይንስ ያለውን አመለካከት በእጅጉ የለወጠው እና ወደ ተግባር ወደ ቁሳዊ ምርት ለሚወስደው ወሳኝ እርምጃ አስፈላጊ ቅድመ ሁኔታ ነበር። እና እዚህ ፣ በባህላዊ እና ርዕዮተ ዓለም ውስጥ ፣ ሳይንስ ለረጅም ጊዜ በበታች ሚና ብቻ የተገደበ አልነበረም እና የአመራረትን ገጽታ እና ተፈጥሮን በእጅጉ የሚቀይር አብዮታዊ ኃይል ያለውን አቅም በፍጥነት አሳይቷል።

ዛሬ, በሳይንሳዊ እና የቴክኖሎጂ አብዮት ሁኔታዎች ውስጥ, በሳይንስ ውስጥ ሌላ የተግባር ቡድን በበለጠ እና በግልጽ ይገለጣል - በማህበራዊ ልማት ሂደቶች ውስጥ በቀጥታ በመሳተፍ እንደ ማህበራዊ ኃይል መስራት ይጀምራል. የሳይንስ መረጃዎች እና ዘዴዎች ለማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ልማት መጠነ-ሰፊ እቅዶችን እና መርሃ ግብሮችን ለማዘጋጀት ጥቅም ላይ በሚውሉበት ጊዜ ይህ በብዙ ሁኔታዎች ውስጥ በግልፅ ይገለጻል።

የዘመናችን ዓለም አቀፋዊ ችግሮችን ለመፍታት የሳይንስ እንደ ማህበራዊ ኃይል ያለው ተግባራት በጣም አስፈላጊ ናቸው. ለዚህ ምሳሌ የአካባቢ ጉዳይ ነው።
በማህበራዊ ህይወት ውስጥ እያደገ የመጣው የሳይንስ ሚና በዘመናዊ ባህል ውስጥ ያለውን ልዩ ደረጃ እና ከተለያዩ የህብረተሰብ ንቃተ-ህሊና ደረጃዎች ጋር ያለውን መስተጋብር አዲስ ገፅታዎች አስገኝቷል. በዚህ ረገድ የሳይንሳዊ እውቀት ልዩ ችግሮች እና ከሌሎች የግንዛቤ እንቅስቃሴ ዓይነቶች (ጥበብ ፣ ተራ ንቃተ-ህሊና ፣ ወዘተ) ጋር ያለው ትስስር በከፍተኛ ሁኔታ ቀርቧል።

በህብረተሰብ ውስጥ የሳይንስ ተግባራት.ሳይንስ በሕዝብ ሕይወት ውስጥ ወሳኝ ሚና ይጫወታል. ጊዜ እያለፈ ሲሄድ, የበለጠ እና የበለጠ አስፈላጊ ይሆናል. በተጨማሪም ሳይንስ በማህበራዊ ሂደቶች ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ በጣም ያልተጠበቀ እና አንዳንዴም አስደናቂ ነው። ሆኖም ግን, ያለ እሱ የዕለት ተዕለት ሕይወት እንኳን ሊታሰብ አይችልም.

ሰው ። የሳይንሳዊ ቦታው እየሰፋ እና በጣም በፍጥነት ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, የሳይንስ ሊቃውንት ቁጥር እያደገ ነው, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ብዙ መቶዎች እንደነበሩ እና ዛሬ በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ መሆናቸውን ማስታወስ በቂ ነው. ሳይንስ እንደ እውቀት እና ግንዛቤ, እንደ ባህል አካል, እንደ አካዳሚክ እና ማህበራዊ ስርዓት ሊቆጠር ይችላል. ይህ የሚያሳየው በህብረተሰብ ውስጥ እጅግ ብዙ የሳይንስ ተግባራት እንዳሉ ነው። በየጊዜው እየተለወጡ ናቸው። በተለያዩ የታሪክ ወቅቶች አንዳንድ የሳይንስ ተግባራት ወደ ፊት ይመጣሉ. ሳይንስ በህብረተሰብ ውስጥ የሚያከናውናቸው ሶስት ተግባራት ቡድኖች ተለይተው ይታወቃሉ-የሳይንስ ባህላዊ እና ርዕዮተ ዓለም ተግባር እንደ የህብረተሰብ ቀጥተኛ አምራች ኃይል; የሳይንስ ተግባር እንደ ማህበራዊ ኃይል. በ XVII-XVII ክፍለ ዘመን የሳይንስ ሚና በዓለም እይታ ውስጥ በዋነኛነት ተገለጠ ፣ ከዚያ በሃይማኖት ላይ ንቁ ትችት ተፈጠረ ፣ ተግባሩ የተፈጥሮን ሳይንሳዊ ትርጓሜ ፣ እንዲሁም የአዲሱን ደረጃ ፍላጎቶች ማረጋገጫ የህብረተሰቡ እድገት - የካፒታሊዝም የአመራረት ዘዴ የመውለድ ፣የእድገት እና የመመስረት ደረጃ።ለመጀመሪያው ከባድ የሳይንስ እና የሃይማኖት ግጭቶች የኮስሞስ ሄሊዮሴንትሪክ ስርዓት በኤን ኮፐርኒከስ መፈጠርን ያጠቃልላል። ሳይንሱ ለመጀመሪያ ጊዜ ነገረ መለኮት የነገሠበትን አካባቢ ወረረ። ከኤን ኮፐርኒከስ ሥርዓት ጋር ለመስማማት አንድ ሰው አንዳንድ ሃይማኖታዊ እና ዶግማቲክ ፖስቶችን መተው ነበረበት በተጨማሪም እነዚህ ሐሳቦች ከዓለም ተራ አመለካከት ጋር በጣም ይቃረናሉ. የዓለም አተያይ መለወጥ ነበረበት - በዓለማዊው ዓለም እና በእሱ ውስጥ ያለው ሰው ቦታ ፣ አንድ ሰው በዙሪያው ስላለው እውነታ እና ለራሱ ያለውን አመለካከት ፣ እንዲሁም የሰዎች መሠረታዊ የሕይወት አቀማመጦች ፣ እምነቶቻቸው ላይ የአመለካከት ስርዓት። , ሀሳቦች, የግንዛቤ እና የእንቅስቃሴ መርሆዎች, በእነዚህ አመለካከቶች የተቀመጡ የእሴት አቅጣጫዎች. ስለ ተፈጥሮ ፣ ማህበረሰብ ሳይንሳዊ እውቀት ከማግኘቱ በፊት ብዙ ጊዜ አለፈ ፣ የሰው ልጅ የትምህርት ስርዓቱ ዋና አካል ሆኗል ፣ ማለትም ፣ በማህበራዊ ጠቀሜታ የታወቀ። ሳይንቲስቶች እንደ ጠንቋዮች እና መናፍቃን ለረጅም ጊዜ ይታወቃሉ። በ 18 ኛው እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ, ሳይንስ በአጠቃላይ እውቅና ያለው ማህበራዊ ተቋም ሲሆን, ሳይንስ የሰው ልጅ እንቅስቃሴ የተከበረ ቦታ ሆነ. ቴክኖሎጂ, ሳይንስ እና ምርታማነትን ኃይል አድርጓል. የኢንዱስትሪ ባለሙያዎች እና ሳይንቲስቶች ሳይንስ በአስደናቂ ሁኔታ ምርትን ማሻሻል ሂደት ማፋጠን እንደሚችል ተገንዝበዋል, ይህም በዋነኝነት በትብብራቸው ላይ የተመሰረተ ነው. በመጨረሻም ፣ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ ሳይንስ እንዲሁ እንደ ማህበራዊ ኃይል ይሠራል። በህብረተሰቡ ተጨባጭ ልማት ምክንያት የሚነሱ ዓለም አቀፍ ችግሮች መከሰታቸው በሰው ልጆች ላይ ስጋት ይፈጥራል ።

የሰው ልጅ እና ለመፍትሄያቸው የመላው የአለም ማህበረሰብ ጥምር ጥረቶችን የሚጠይቅ ፣የዚህን የሳይንስ ተግባር ምስረታ አፋጥኗል። ከዓለም አቀፋዊ ችግሮች መካከል አንድ ሰው ፖለቲካዊ እና ማኅበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ተፈጥሮ ችግሮችን ለይቶ ማወቅ ይችላል (መከላከል የኑክሌር ጦርነትየዓለም ኢኮኖሚ መደበኛ አሠራር፣ ባላደጉ አገሮች ኋላቀርነትን ማሸነፍ፣ የተፈጥሮ እና ኢኮኖሚያዊ ተፈጥሮ (አካባቢያዊ, ጉልበት, ምግብ, ጥሬ እቃዎች እና የአለም ውቅያኖስ ችግር); ማህበራዊ ተፈጥሮ (የስነ-ሕዝብ, የብሄር ግንኙነቶች, የባህል እና የሞራል ቀውስ, የዲሞክራሲ እጦት, የከተማ መስፋፋት, የጤና እንክብካቤ). ለምሳሌ ሳይንስ የአካባቢ ችግሮችን (የኦዞን ቀዳዳ፣ የግሪንሀውስ ተፅእኖ፣ ካርሲኖጅንን ወዘተ) በመፍታት ላይም ይሳተፋል። አደጋን ለመጀመሪያ ጊዜ የሚያመለክቱ ሳይንቲስቶች መሆናቸውን ልብ ሊባል ይገባል. በፖለቲከኞች ውሳኔ አሰጣጥ ላይ የሳይንስ ሊቃውንት እንደ ኤክስፐርት ሚናም እያደገ መምጣቱ ጠቃሚ ነው። በዘመናዊው ባህል ውስጥ ያለው የሳይንስ ልዩ ሁኔታ ከተለያዩ ንብርብሮች እና የማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ቅርጾች ጋር ​​ያለውን መስተጋብር አዳዲስ ባህሪያትን አስገኝቷል. እየጨመረ የሚሄደው የሳይንስ እና የስነጥበብ መስተጋብር ችግር, ሳይንሳዊ እውቀት እና የዕለት ተዕለት ንቃተ-ህሊና, በማህበራዊ አስተዳደር ውስጥ የሳይንሳዊ ዘዴዎች ችግር, እንዲሁም ከሳይንሳዊ እና የቴክኖሎጂ አብዮት መንስኤዎች, ኮርሶች እና ውጤቶች ጋር የተያያዙ ሁሉም ነገሮች ናቸው. በተመሳሳይ ጊዜ, በሳይንስ ውስጥ ያለውን አሉታዊ ተፅእኖ ልብ ማለት ያስፈልጋል ዘመናዊ ማህበረሰብከሥነ-ምህዳር አንጻር ብቻ ሳይሆን ከሁሉም በላይ በመንፈሳዊው መስክ. ሳይንሳዊ ምክንያታዊነት ፣ ፍፁምነት ፣ ዛሬ የአንድን ሰው መንፈሳዊ ዓለም ከሚያጠፉ ዋና ዋና ምክንያቶች መካከል አንዱ ተደርጎ ይወሰዳል ፣ ይህም ያለ ስሜታዊ ፣ ሥነ ምግባራዊ ፣ ኢ-ምክንያታዊ ፣ ሃይማኖታዊ አካላት ጉድለት ይሆናል። ሳይንሳዊ እውነት.በሳይንስ ፍልስፍና ውስጥ ያለን እውቀት ወደ ተጨባጭ እውነታ የመለዋወጥ ችግር የእውነት ችግር ይባላል። በዚህ ሁኔታ, የ "እውነት" ጽንሰ-ሐሳብ ሁኔታዊ ነው, እሱ ሙሉ በሙሉ, አጠቃላይ, ስለ ዓለም እውቀት ማለት አይደለም. የእውነት ችግር እስከሚከተሉት ነጥቦች ድረስ ይደርሳል፡ 1) እውቀታችን ከምን ጋር ነው ያለው የውጭው ዓለም(በቂ እስከሆነ ድረስ ከእውነታዎች ጋር ይዛመዳል); 2) የእኛን እውቀት ከእውነታዎች ጋር ያለውን ግንኙነት እንዴት መመስረት እንደሚቻል ፣ ማለትም ፣ በቂ መሆናቸውን እንዴት ማረጋገጥ እንደሚቻል ። ይህ ችግር አስቸጋሪ ነው ምክንያቱም ይህ ሂደት ነው<препятствуют» социокультурные факторы. Адекватное содержание нашего знания, соответствие его реальности, принято называть объективной истиной, то есть истиной, исключающей всякого рода субъективные и культурные факторы. Каким же способом можно выявить объективную истину в наших знаниях? И имеется ли она там? Первый способ - логический анализ. Платон, в частности, полагал, что истинным может быть только знание о сущности вещей. Оно и достигается 117

በሎጂክ እርዳታ. ፕላቶ አስተያየትን ለይቷል ፣ ማለትም ፣ ስለ ተለያዩ በየጊዜው ስለሚለዋወጡ ነገሮች እውቀት ፣ በዚህ ምክንያት ይህ እውቀት ምክንያታዊ በሆነ ምክንያት ሊገኝ እና ሊረጋገጥ አይችልም። ማለትም፣ ተጨባጭ እውነት፣ እንደ ፕላቶ፣ የዘላለም፣ የማይለወጥ፣ የፍፁም እውቀት ነው። የእውቀታችንን ተጨባጭ ይዘት የምንመሰርትበት ሁለተኛው መንገድ የስሜት ህዋሳት ማሰላሰል ነው። የዚህ ችግር መፍትሄ በስሜታዊ እና ምክንያታዊ አቀራረብ ላይ ባለው ውህደት መንገድ ላይ ነው. የግንዛቤ መሠረት እና ስለ ዓለም የሰው እውቀት ተጨባጭነት መስፈርት (ምልክት) ርዕሰ-ተግባራዊ እንቅስቃሴ ወይም ልምምድ ነው ፣ እሱም እንደ ሳይንሳዊ እውቀትን ጨምሮ ለእውቀት ምስረታ መሠረት ሆኖ ሁለቱም ተደርገው ይወሰዳሉ ፣ እና እንደ መንገድ። የእነሱን ተጨባጭነት ማረጋገጥ. ነገር ግን ልምምዱ ራሱ ተለዋዋጭ እና በየጊዜው የሚዳብር በመሆኑ የዕድገት ሃሳብም በእውቀት ንድፈ ሃሳብ ውስጥ መካተት አለበት። የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እውነት ዘላለማዊ, የማይለወጥ, ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ሊመሰረት አይችልም. ሳይንስን ጨምሮ የሰው ልጅ እውቀት እድገት አንዳንድ አንጻራዊ እውነቶችን በሌሎች አንጻራዊ እውነቶች በየጊዜው መተካት ነው። ሆኖም፣ አንድ ሰው እንደ ገደብ፣ ግብ፣ የመሬት ምልክት ከተረዳነው ፍፁም የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እውነት መኖሩን ማወቅ ይችላል። ስለዚህ፣ ሙሉ በሙሉ የተሟላ፣ ትክክለኛ፣ ሁሉን አቀፍ፣ ስለ አለም ያለው እውቀት ፍፁም እውነት ይባላል። ሳይንሳዊ ምክንያታዊነት እና የሳይንስ መዋቅር. አትበመረጃ ማህበረሰብ ውስጥ ካሉ ሂደቶች ውስብስብነት ጋር ተያይዞ ምክንያታዊነት ያለው የቁጥጥር ተግባር ይጨምራል። በባህል ታሪክ ውስጥ የጥንት, የመካከለኛው ዘመን, ክላሲካል (አዲስ ጊዜ), ዩታሲክ ያልሆኑ (ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ) የባህል ምክንያታዊነት ዓይነቶች ተለይተዋል. በተጨማሪም, ሳይንሳዊ ምክንያታዊነት, ሃይማኖታዊ, አስማታዊ እና ሌሎች ምክንያታዊነት ዓይነቶች አሉ. የሳይንስ እና ሌሎች የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ምክንያታዊነት በታሪክ ሊለዋወጥ የሚችል ነው, ይህም ይህንን ክስተት በተከታታይ ቅጦች ወይም የምክንያታዊነት ዓይነቶች ግምት ውስጥ ማስገባት, በሳይንሳዊ እና ባህላዊ ደንቦች, እሴቶች, ደንቦች እና ደረጃዎች ላይ የተደረጉ ለውጦችን ለመግለጽ አስፈላጊ ነው. . ለሳይንስ ሜቶሎጂስቶች፣ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው የሳይንሳዊ ምክንያታዊነት ፍቺ ሊኖር እንደማይችል በቅርቡ ግልጽ እየሆነ መጥቷል። ከብዙዎቹ ትርጓሜዎች አንዱ በሆነው መሰረት፣ ምክንያታዊነት የተዘጉ እና እራስን የቻሉ ህጎች፣ ደንቦች እና ደረጃዎች ተቀባይነት ያለው እና በአጠቃላይ በህብረተሰቡ ውስጥ ማህበራዊ ትርጉም ያላቸው ግቦችን ለማሳካት (A. I. Rakitov) ትልቅ ትርጉም ያለው ስርዓት ነው። ከግቦች ለውጥ ጋር፣ በተሰጠው ማህበረሰብ ውስጥ ያለውን ምክንያታዊነት ክለሳ አለ። በፍልስፍና ታሪክ ውስጥ የሳይንሳዊ ምክንያታዊነት ድንበሮችን የማረም ፣ የማስፋፋት እና የማሸነፍ ችግር ሁል ጊዜ አለ። የአንድ የተወሰነ ታሪካዊ ባህል ልዩነት ለውይይት መስኩን ወስኗል። 118

ሳይንሳዊ ምክንያታዊነት በአንድ የተወሰነ ዘመን ውስጥ አጠቃላይ የሳይንሳዊ ምርምርን የሚወስኑ አካላትን ያጠቃልላል። እነዚህ የሳይንስ እና የፓራዲም መሠረቶች ናቸው. የሳይንስ መሠረቶች ለማንኛውም ሳይንሳዊ ምርምር ቅድመ ሁኔታ የሆኑት አስፈላጊ ሁኔታዎች ናቸው. እንደነዚህ ያሉ ምክንያቶች ብዙውን ጊዜ የዓለምን ሳይንሳዊ ምስል ያጠቃልላሉ ፣ እሱም በተወሰነ ታሪካዊ ጊዜ ውስጥ በሳይንስ የተገነቡት ስለ ዓለም በጣም አጠቃላይ ሀሳቦች ፣ የቁጥጥር ተግባራትን የሚያከናውኑ የሳይንሳዊ እውቀት ሀሳቦች እና ደንቦች ፣ የሳይንሳዊ እውቀት ፍልስፍናዊ መርሆዎች። በዓለም ሳይንሳዊ ምስል እና በሳይንሳዊ እውቀት ጽንሰ-ሀሳቦች እና ደንቦች መካከል ያለው ትስስር ናቸው። የፓራዲም ጽንሰ-ሀሳብ የሚያመለክተው በሳይንሳዊ ማህበረሰብ የተቀበሉትን የእምነት ፣ የእሴቶች እና ቴክኒካዊ መንገዶች ስብስብ ነው። ጽንሰ-ሐሳቡ የተፈጠረው በአሜሪካዊው ፈላስፋ T. Kuhn ነው, እሱም ምሳሌነት የአንድን ሳይንሳዊ ማህበረሰብ አባላት አንድ የሚያደርገው ነው ብሎ ያምን ነበር, እና በተቃራኒው, የሳይንሳዊ ማህበረሰቡ ይህንን ምሳሌ የሚገነዘቡ ሰዎችን ያካትታል. ምሳሌው የእውቀት ሳይንሳዊ ተፈጥሮ መስፈርቶችን ያካትታል, ማለትም, ሳይንሳዊ እውቀትን ከአፈ ታሪክ, ርዕዮተ ዓለም, ሃይማኖት እና ሌሎች የእውቀት ስርዓቶች ለመለየት የሚያስችሉ የተወሰኑ ባህሪያት ስብስብ. ዛሬ በደርዘን የሚቆጠሩ እንደዚህ ያሉ መመዘኛዎች አሉ-ወጥነት ፣ ተጨባጭነት ፣ ችግር ፣ የሙከራ ማረጋገጫ ፣ የቁሳቁስ ስልታዊ አቀራረብ ፣ ወዘተ በምርምር መርሃግብሮች ማዕቀፍ ውስጥ (የተከታታይ ተከታታይ ንድፈ ሐሳቦች) ፣ የንድፈ ሃሳባዊ እና ተጨባጭ የምርምር ደረጃዎች ተለይተዋል። በተጨባጭ ደረጃ, በመካከላቸው ያሉ ክስተቶች እና ግንኙነቶች ይማራሉ, የነገሩ ምንነት በክስተቶች ይገለጣል. በሌላ በኩል የቲዎሬቲክ እውቀት አስፈላጊ የሆኑትን ግንኙነቶች በንጹህ መልክ ያጠናል, ማለትም, በስርዓተ-ጥለት መካከል ያለውን ግንኙነት እንደገና ይፈጥራል እና የነገሩን ምንነት ያሳያል. በዘመናዊ ሳይንስ ታሪክ ውስጥ, ክላሲካል, ክላሲካል ያልሆኑ እና ድህረ-ያልሆኑ የምክንያታዊነት ዓይነቶች ተለይተዋል, ከሳይንሳዊ እንቅስቃሴው ጋር በተዛመደ የተለያየ ጥልቅ ነጸብራቅ ተለይተው ይታወቃሉ. በእቃው ላይ ትኩረትን ማሰባሰብ ፣ የጥንታዊው የሳይንሳዊ ምክንያታዊነት ከርዕሰ-ጉዳዩ ፣ ከድርጊቶቹ እና ከእንቅስቃሴው ጋር የተዛመዱ ሁሉንም ነገሮች በንድፈ-ሀሳባዊ ማብራሪያ እና መግለጫ ሂደት ውስጥ ለማስወገድ ይፈልጋል። እንዲህ ዓይነቱ አቀማመጥ ስለ ዓለም ተጨባጭ እውነተኛ እውቀት ለማግኘት ቅድመ ሁኔታ ነው. ክላሲካል ሳይንስ የዓለም አተያይ አመለካከቶችን እና የእሴት አቅጣጫዎችን አይረዳም። ክላሲካል ያልሆነው ሳይንሳዊ ምክንያታዊነት ስለ ነገሩ እውቀት እና የእንቅስቃሴ ዘዴዎች እና ክንዋኔዎች ተፈጥሮ መካከል ያለውን ግንኙነት ግምት ውስጥ ማስገባት ይፈልጋል ይህም ዓለምን ለመረዳት ቅድመ ሁኔታ ነው። ሆኖም ፣ በሳይንሳዊ እና ማህበራዊ እሴቶች እና ግቦች መካከል ያሉ ግንኙነቶች እንደገና የሳይንሳዊ ነጸብራቅ ርዕሰ ጉዳይ አይደሉም። በመጨረሻም፣ የድህረ-ክላሲካል ያልሆነው ሳይንሳዊ ምክንያታዊነት የተገኘውን እውቀት ትስስር ግምት ውስጥ ያስገባል 119

ስለ ዕቃው, በእንቅስቃሴዎች እና በእንቅስቃሴዎች ልዩነት ብቻ ሳይሆን, ከዋጋ ዒላማ አወቃቀሮች ጋር. በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​በሳይንሳዊ ግቦች እና ከሳይንስ ውጭ ፣ ማህበራዊ ግቦች እና እሴቶች መካከል ያለው ግንኙነት ይገለጻል። ሳይንቲዝም እና ፀረ-ሳይንቲዝም. ለመካከለኛ XIXበፍልስፍና ውስጥ ፣ በሳይንስ እና በባህል መካከል ባለው ግንኙነት ትርጓሜ ውስጥ ሁለት ዋና አቅጣጫዎች ተዘጋጅተዋል ፣ ይህም በዘመናዊ የቃላት አገባብ ውስጥ ሳይንቲዝም እና ፀረ-ሳይንቲዝም ተብሎ ይገለጻል። ሳይንቲዝም የሚታወቀው ሳይንስን የሚያወድስ፣ “በሳይንስ-ምርምር” ላይ በማተኮር፣ ማህበራዊ ችግሮችን ለመፍታት ያለውን ሚና እና እድሎችን በማሟላት ነው። ለእሱ ተስማሚ የሆነ ማንኛውም ሳይንሳዊ እውቀት አይደለም, ነገር ግን በመጀመሪያ ደረጃ, ዘዴዎች እና የተፈጥሮ ሳይንሳዊ እውቀት ውጤቶች, ይህም ቢያንስ "ሳይንስ-ዓለም አመለካከት" ተጽዕኖ. የዚህ አዝማሚያ ተጨባጭ መገለጫዎች በዘመናዊ የኒዮፖዚቲዝም ፣ ቴክኖክራሲያዊ ትምህርት ቤቶች ማዕቀፍ ውስጥ የተገነቡ የሳይንስ ፅንሰ-ሀሳቦች እና እንዲሁም በተፈጥሮ ሳይንሶች መስመር ላይ በጥብቅ ማህበራዊ ግንዛቤን ለማዳበር የሚሞክሩ የሰው ልጅ ተወካዮች ብዛት ያላቸው እይታዎች ናቸው። ይህ አዝማሚያ በአውሮፓ ባህል ውስጥ ሥር የሰደደ ነው. የፀረ-ሳይንስ ትኩረት አንድ ሰው, ፍላጎቶቹ እና እሴቶቹ ናቸው. ሳይንስና መሰረቱን መሰረት ያደረጉ ቴክኖሎጂዎች የመገለል ፣የሰው ልጅነትን የማጉደል ፣የመግዛት ሃይል ይዘት ናቸው። አንቲሳይንቲዝም ሳይንስን የሚተችበት ማኅበራዊ ትርጉሙ የማያሻማ አይደለም እና በተወሰኑ ማኅበራዊ ሁኔታዎች ላይ የተመሰረተ ነው። የዚህ አዝማሚያ በጣም አስገራሚ አገላለጽ ነባራዊነት ነው። የሳይንስ ፍልስፍና አቅጣጫዎች.በአሁኑ ጊዜ በርካታ የሳይንስ ፍልስፍና ዋና አቅጣጫዎች ተለይተዋል. በመጀመሪያ ፣ ይህ በአሜሪካ ተግባራዊ የሳይንስ ፍልስፍና ላይ የተመሠረተ ፣ የጥንት ሶፊስቶች እና ተጠራጣሪዎች ወግ (ሰውን “የሁሉም ነገር መለኪያ” አድርገው የሚተረጉሙት የሶፊስቶች በጣም የታወቀ መርህ) እና አንጻራዊነትን ያጸደቀው አንጻራዊነት ነው። የሳይንሳዊ እውቀት ተለምዷዊ እና ሁኔታዊ ተፈጥሮ; በሁለተኛ ደረጃ, ውድቀት የእውቀት ውድቀትን የሚያዳብር አቅጣጫ ነው (ንድፈ ሃሳቦች የተሳሳቱ ብቻ ሳይሆኑ ሁሉም ንድፈ ሐሳቦች የተሳሳቱ ናቸው) እና ወደ አሜሪካዊው ፈላስፋ ሲ.ኤስ. ኒዮፖዚቲዝም ይመለሳል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ከእሱ ብዙ መበደር; በሦስተኛ ደረጃ፣ የዝግመተ ለውጥ ኢፒስተሞሎጂ፣ ከጀርባው የዓለም የተፈጥሮ-ሳይንሳዊ እና ፍልስፍናዊ ግንዛቤ ወግ እየተሻሻለ ይሄዳል። በአራተኛ ደረጃ ፣ በሁኔታዊ የሳይንሳዊ ምክንያታዊነት ጽንሰ-ሀሳቦች ተብሎ የሚጠራው ሰው ሰራሽ አቅጣጫ ፣ ከጥርጣሬ እና ከውድቀት በተቃራኒ የተነሳው ፣ የምክንያታዊ አስተሳሰብን መስክ ያጠበበ (በአውሮፓ ራሽኒዝም ውስጥ የተመሰረቱ ናቸው ፣ የቅርብ ጊዜ መገለጫዎቹ ኒዮፖዚቲዝም ነበር) . 120

በአሁኑ ጊዜ አንድ ተጨማሪ አቅጣጫ ጎልቶ ይታያል - በምስረታው ውስጥ እውቀትን የሚቆጥር ፣ተግባራዊ እንቅስቃሴዎችን የሚመለከቱ ተቆጣጣሪዎች ፣የኋለኛው እንደ ተመራማሪው የዕለት ተዕለት የላብራቶሪ እንቅስቃሴዎች ወይም የንድፈ ሃሳባዊ ኦፕሬሽኖች ናቸው ። ቢ ቫን ፍራሰን፣ እንደ ገንቢ ኢምፔሪሪዝም ያለውን ሥር ነቀል ፅንሰ-ሀሳብ በማስተዋወቅ የሳይንስ ፈላስፎችን ማህበረሰብ በመቃወም ብዙ ውይይቶችን ፈጠረ። ዘዴዎችእና ሂደቶችሳይንሳዊ ምርምር.ዘዴ የአንድ ነገር የንድፈ ሃሳባዊ ጥናት ወይም ተግባራዊ ትግበራ መንገድ ነው። የሳይንሳዊ ምርምር ዘዴዎች እና ሂደቶች የሚከተሉትን ያካትታሉ: ውህድ - ቀደም ሲል የተገለሉ የአንድ ነገር ክፍሎች ወደ አንድ ሙሉ ውህደት; ትንተና - ለአጠቃላይ ጥናታቸው ዓላማ የአንድን ንጥረ ነገር ወደ አካል ክፍሎች መከፋፈል; የአብስትራክሽን አጠቃላይ, መለኪያ, ንጽጽር; ማነሳሳት - ከምክንያታዊነት አጠቃላይ መደምደሚያ በግል ግቢ ላይ ሲመሠረት; ቅነሳ - የአንድ የተወሰነ ተፈጥሮ መደምደሚያ የግድ ከአጠቃላይ ሕንፃዎች ሲከተል; ተመሳሳይነት; ሞዴሊንግ - የአንድን ነገር ቅጂ በመፍጠር እና በመመርመር ማጥናት; ምልከታ; ሙከራ; axiom; መላምት; ፎርማላይዜሽን - የቴክኒኩ ዋናው ነገር የዚህን ክስተት ይዘት ማለትም ህግን የሚገልጽ ረቂቅ የሂሳብ ሞዴል በመገንባቱ ላይ ነው; ታሪካዊ ዘዴ, ምክንያታዊ ዘዴ, ወዘተ.

የሳይንስ ተግባራትን ለመለየት እንደ ዋና መመዘኛዎች ዋና ዋናዎቹን የሳይንስ ሊቃውንት የሥራ ዓይነቶች, የማጣቀሻ ውሎቻቸው እና ተግባሮቻቸው እንዲሁም የሳይንሳዊ ዕውቀት አጠቃቀምን እና አጠቃቀምን መውሰድ አስፈላጊ ነው.

የሳይንስ ዋና ተግባራት የሚከተሉት ናቸው.

1) የእውቀት (ኮግኒቲቭ)ተግባራቱ የተቀመጠው በሳይንስ ዋናው ነገር ነው, ዋናው ዓላማው በትክክል የተፈጥሮን, የህብረተሰብ እና የሰው ልጅ እውቀትን, የአለምን ምክንያታዊ-ንድፈ-ሀሳባዊ ግንዛቤ, ህጎቹን እና ቅጦችን ማግኘት ነው. 2) የዓለም እይታተግባሩ በእርግጠኝነት ከመጀመሪያው ጋር በቅርበት ይዛመዳል, ዋናው ግቡ የሳይንሳዊ የአለም እይታ እና የአለም ሳይንሳዊ ምስል እድገት, የአንድ ሰው ለአለም ያለውን አመለካከት ምክንያታዊ ገጽታዎች ማጥናት እና የሳይንሳዊ የአለም እይታን ማረጋገጥ ነው. 3) ምርት, ቴክኒካል እና ቴክኖሎጂተግባሩ የቁሳቁስን ምርት ሉል “ለመማር” ፣ የቴክኒካዊ እና የቴክኖሎጂ ግስጋሴውን መደበኛ ስራውን እና እድገቱን ለማረጋገጥ ፣ ወደ ምርት ፈጠራዎች ፣ ፈጠራዎች ፣ አዳዲስ ቴክኖሎጂዎች ፣ የድርጅት ዓይነቶች ፣ ወዘተ. 4) አስተዳደር እና ቁጥጥርተግባሩ የሚገለጸው ሳይንስ ርዕዮተ ዓለም፣ ቲዎሬቲካል እና ዘዴያዊ የአመራር እና የቁጥጥር መሠረቶችን ማዳበር እንዳለበት ነው፣ በመጀመሪያ ደረጃ፣ ይህ ማህበራዊ ክስተቶችን እና ሂደቶችን ይመለከታል። 5) ባህላዊ እና ትምህርታዊ;የትምህርት ተግባሩ በዋነኝነት ሳይንስ የባህል ክስተት ነው ፣ በሰዎች እና በትምህርት ባህል ልማት ውስጥ ጉልህ ሚና ያለው እውነታ ነው። የእርሷ ስኬቶች, ሀሳቦች እና ምክሮች በመላው የትምህርት ሂደት, በፕሮግራም እቅዶች, የመማሪያ መጽሀፎች, በቴክኖሎጂ, ቅጾች እና የማስተማር ዘዴዎች ይዘት ላይ ጉልህ ተፅእኖ አላቸው. 6) ርዕዮተ ዓለም ተተኪ;ባህላዊው ተግባር ውርስን ያረጋግጣል ፣ ሁሉንም የሳይንሳዊ “የጋራ የማሰብ ችሎታ” ስኬቶችን ፣ ሳይንሳዊ ትውስታን ፣ የዘመኑን ትስስር ፣ የተለያዩ የሳይንስ ትውልዶችን ቀጣይነት ፣ 7) ተግባራዊ - ውጤታማተግባሩ በተወሰነ ደረጃ ሁሉንም የሳይንስ ተግባራትን ያዋህዳል ፣ እንደ ሁለንተናዊ ለውጥ ማህበራዊ ኃይል ፣ መላውን ህብረተሰብ ፣ ሁሉንም ገጽታዎች ፣ ገጽታዎች እና ግንኙነቶቹን መለወጥ የሚችል። 8) ዘዴያዊተግባሩ የሳይንስ ዘዴ ችግሮችን ለመመርመር, የሳይንስ ዕውቀት መንገዶችን, ዘዴዎችን እና ዘዴዎችን በማዳበር ሳይንቲስቶችን በጠንካራ እና ውጤታማ የምርምር መሳሪያዎች "ማስታጠቅ"; 9) የሳይንሳዊ ባለሙያዎችን ማምረት, ማራባት እና ማሰልጠን- ይህ የሳይንስ ተግባር ፣ ልክ እንደ ቀዳሚው ፣ በሳይንስ ውስጥ ነው ፣ የሳይንስ ምርትን አስፈላጊ ከሆኑ ልዩ ባለሙያዎች ፣ ተመራማሪዎች ፣ ሳይንቲስቶች ፣

ሁሉም ማለት ይቻላል የሳይንስ ተግባራት በአንድ ወይም በሌላ መንገድ የተገናኙ መሆናቸው ግልጽ ነው።

የሳይንስ ተግባራት በህብረተሰብ ህይወት ውስጥ, በባህል ውስጥ ያለው ቦታ እና ከሌሎች የባህል ፈጠራ ዘርፎች ጋር ያለው ግንኙነት ከመቶ አመት ወደ ክፍለ ዘመን ይለዋወጣል.

5. ለሳይንስ ጥናት አመክንዮ-ኤፒስቴሞሎጂካል አቀራረብ. በሳይንስ ፍልስፍና ውስጥ አዎንታዊ አመለካከት.

የሳይንስ መኖር ዋና ዋና ገጽታዎች.የሳይንስ ገጽታዎች:

ሳይንስ እንደ የእውቀት ስርዓት (እንደ የተወሰነ የእውቀት አይነት).

ሳይንስ እንደ እንቅስቃሴ ዓይነት (እንደ የማግኘት ሂደት) አዲስእውቀት)

ሳይንስ እንደ ማህበራዊ ተቋም

ሳይንስ እንደ ልዩ ቦታ እና የባህል ጎን።

ሳይንስ እንደ የእውቀት ስርዓት- ይህ በልዩ ሳይንሳዊ የተቀበለ እና የተስተካከለ ልዩ እውቀት ነው። ዘዴዎች እና ዘዴዎች (ትንተና ፣ ውህደት ፣ ረቂቅ ፣ ሥርዓታዊምልከታ, ሙከራ). በጣም አስፈላጊ የሳይንስ ዓይነቶች እና ክፍሎች እንደ ልዩ እውቀት: ጽንሰ-ሐሳቦች, የትምህርት ዓይነቶች, የጥናት መስኮች, የሳይንስ መስኮች (አካላዊ, ታሪካዊ, የሂሳብ), ሳይንሳዊ ህጎች, መላምቶች.

ሳይንስ እንደ እንቅስቃሴ- ይህ በአንድ ነገር የተወሰነ የግንዛቤ እንቅስቃሴ ነው ፣ ይህም yavl። ሊሆኑ የሚችሉ ነገሮች ስብስብ (empirical x እና theoretical x). ግቡ ስለ እቃዎች ባህሪያት, ግንኙነቶች እና መደበኛነት እውቀትን ማምረት ነው. የእንቅስቃሴ ዘዴዎች ለተግባራዊ እና ንድፈ-ሀሳባዊ ምርምር ተገቢ ዘዴዎች እና ሂደቶች ናቸው።

ልዩ ባህሪያት:

ተጨባጭነት (ተጨባጭ እና/ወይም ቲዎሪ)

በፈጠራ ላይ ማተኮር

ትክክለኛነት

ትክክለኛነት (ተጨባጭ-I፣ ቲዎሪ-I)

የውጤቶቹ ትክክለኛነት

ማረጋገጥ (ተጨባጭ፣ ምክንያታዊ)

የርዕሰ-ጉዳይ ዕውቀት እንደገና መወለድ እና ውጤቶቹ (በመሠረቱ ማለቂያ የሌለው)

ተጨባጭ እውነት. እውነት (አሪስቶትል እንደሚለው) ለነገሮች ትክክለኛ ግንኙነት በቂ የሆነ የእውቀት ልውውጥ ነው። የእውነት ዓይነቶች: ተጨባጭ እውነት(ይህ በተወሰኑ የሰዎች ቡድን ስምምነት ምክንያት እንደ እውነት የሚታወቅ የተወሰነ እውቀት ነው) ኢምፔሪሲስት እውነት(በእውነታው ላይ በቀጥታ በመጥቀስ የተረጋገጠ እውቀት) መደበኛ የሎጂክ እውቀት(ከአጠቃላይ የንድፈ ሃሳባዊ አቀማመጦች፣ axioms በመነሳት የተረጋገጠ) ተግባራዊ እውነት፣ ተጨባጭ እውነት።

ጠቃሚነት (ፕራክሶሎጂካል) - ተግባራዊ እና ቲዎሬቲክ ሊሆን ይችላል.

ሳይንስ እንደ ማህበራዊ ተቋም- ይህ በባለሙያ የተደራጀ የሳይንሳዊ ማህበረሰብ ተግባር ፣ የአባላቶቹ የግንኙነቶች ውጤታማ ደንብ ፣ እንዲሁም ሳይንስ ፣ ማህበረሰብ እና ግዛት በልዩ የውስጥ እሴቶች ስርዓት እገዛ ነው። ይህ ማህበራዊ መዋቅር, በሳይንሳዊ እርዳታ. የህብረተሰብ እና የመንግስት ቴክኒካዊ ፖሊሲ እና በተጨማሪ. የሕግ አውጪ ደንቦች (የሲቪል, የኢኮኖሚ ህግ, ወዘተ) በተዛማጅ ስርዓት እርዳታ.

የሳይንስ እሴት empiratives እንደ ማህበራዊ መዋቅር (የሳይንስ ማህበራዊ ራስን መገምገም): ዩኒቨርሳልነት, ስብስብ, ፍላጎት ማጣት, ድርጅታዊ ጥርጣሬ, ምክንያታዊነት (በዚህ የሳይንሳዊ እድገት ደረጃ ተቀባይነት ባለው መልኩ), ስሜታዊ ገለልተኝነት. አዎንታዊነት የሎጂክ እና ተጨባጭ ዘዴዎች ጥምረት ነው, ሁሉም ነገር በተሞክሮ ሊገኝ ይችላል.

6. ፖስት-አዎንታዊ የሳይንስ ፍልስፍና. የ K. Popper ጽንሰ-ሐሳብ.የእውቀት እድገት ችግር በተለይ ከ 1960 ዎቹ ጀምሮ በንቃት እያደገ ነው. የ XX ክፍለ ዘመን, የድህረ-ፖዚቲቭዝም ደጋፊዎች, በ 60 ዎቹ ውስጥ የመጣው የ XX ክፍለ ዘመን የፍልስፍና እና ዘዴዊ አስተሳሰብ ሞገዶች። ኒዮፖዚቲቭዝም (ሎጂካዊ አዎንታዊነት) ለመተካት. በሁኔታዊ ሁኔታ ሁለት ዋና አቅጣጫዎችን መለየት ይቻላል (በእርግጥ በመካከላቸው ያለውን የጋራነት ያሳያል) አንጻራዊ ፣ በቶማስ ኩን የተወከለው ፣ ፖል ፌይራቤንድ; እና fallibilist፣ ይህ ቡድን በዋናነት ካርል ፖፐር እና ኢምሬ ላካቶስን ማካተት አለበት። የመጀመሪያው አዝማሚያ ተወካዮች የሳይንሳዊ እውቀትን አንጻራዊነት, ተለምዷዊነት, ሁኔታዊ ሁኔታን ይከራከራሉ, ለሳይንስ እድገት ማህበራዊ ሁኔታዎች የበለጠ ትኩረት ይስጡ, የሁለተኛው ፈላስፋዎች - በሳይንሳዊ እውቀት "ስህተት" ጽንሰ-ሀሳብ ላይ በመመርኮዝ የፍልስፍና ጽንሰ-ሐሳቦችን ይገንቡ. በጊዜ ውስጥ አለመረጋጋት.

ወደ ታሪክ ስንሸጋገር የሳይንስ እድገት (እና ወደ መደበኛው መዋቅር ብቻ ሳይሆን) የድህረ-ፖዚቲዝም ተወካዮች በዓለም ላይ እየተከናወኑ ያሉ አጠቃላይ የዝግመተ ለውጥ ሂደቶችን እንደ ልዩ ጉዳዮች ከግምት ውስጥ በማስገባት የዚህ ልማት የተለያዩ ሞዴሎችን መገንባት ጀመሩ።

ስለዚህ በድህረ-ፖዚቲቭዝም የፍልስፍና ምርምር ችግሮች ላይ ከፍተኛ ለውጥ አለ፡- ሎጂካዊ positivism የተዘጋጀውን የሳይንሳዊ እውቀት አወቃቀር መደበኛ ትንታኔ ላይ ያተኮረ ከሆነ ድህረ አወንታዊነት የእውቀትን እድገትና ልማት መረዳቱን ዋና ችግሩ ያደርገዋል። በዚህ ረገድ የድህረ-ፖዚቲቭዝም ተወካዮች የሳይንሳዊ ሀሳቦችን እና ፅንሰ-ሀሳቦችን አመጣጥ ፣ ልማት እና ለውጥ ታሪክ ለማጥናት ተገድደዋል። የመጀመሪያው እንዲህ ዓይነት ጽንሰ-ሐሳብ ነበር concየ K. ፖፐር የእውቀት ዕድገት አማራጭ. (Fallibilist current. K. Popper: በመነሻዎች, የድንበር ማካለል ችግር). ፖፐር እውቀትን (በየትኛውም መልኩ) እንደ ዝግጁ-የተሰራ ስርዓት ብቻ ሳይሆን እንደ ተለዋዋጭ, እያደገ ስርዓት ይቆጥረዋል. ይህንን የሳይንስ ትንተና ገፅታ በሳይንሳዊ እውቀት እድገት ጽንሰ-ሀሳብ መልክ አቅርቧል. በዚህ ጉዳይ ላይ የጄኔቲክዝምን, ፀረ-ታሪካዊነት አመክንዮአዊ አወንታዊዎችን አለመቀበል, አርቲፊሻል ሞዴል ቋንቋዎችን የመገንባት ዘዴ ከእውቀታችን እድገት ጋር የተያያዙ ችግሮችን መፍታት እንደማይችል ያምናል. ነገር ግን በእሱ ገደብ ውስጥ ይህ ዘዴ ህጋዊ እና አስፈላጊ ነው. ፖፐር የሳይንሳዊ እውቀቱን ለውጥ፣ እድገቱን እና እድገቱን ማጉላት በተወሰነ ደረጃ እንደ ስልታዊ ተቀናሽ ስርዓት ያለውን የሳይንስን ሀሳብ ሊቃረን እንደሚችል በግልፅ ያውቃል። ይህ ሃሳብ ከዩክሊድ ጀምሮ የአውሮፓን ኢፒስተሞሎጂ ተቆጣጥሮታል።

ለፖፐር የእውቀት እድገት ተደጋጋሚ ወይም ድምር ሂደት አይደለም, እሱ ስህተቶችን የማስወገድ ሂደት ነው, "የዳርዊን ምርጫ". ስለ እውቀት ማደግ ሲናገር፣ ምልከታዎች መከማቸት ብቻ ሳይሆን የሳይንስ ንድፈ ሐሳቦችን ደጋግሞ ማፍረስ እና በተሻሉ እና አጥጋቢ ንድፈ ሐሳቦች መተካት ነው። እንደ ፖፐር አባባል "የእውቀት እድገት ከአሮጌ ችግሮች ወደ አዲስ ችግሮች, በግምታዊ እና ውድቅነት ይሸጋገራል." በተመሳሳይ ጊዜ “የግምት እና የውሸት ዘዴ ለእውቀት እድገት ዋና ዘዴ ሆኖ ይቆያል። በእሱ ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ, ፖፐር ለእውቀት እድገት ሶስት መሰረታዊ መስፈርቶችን አዘጋጅቷል. በመጀመሪያ፣ አዲስ ቲዎሪ ከቀላል ፣ አዲስ ፣ ፍሬያማ እና አንድ የሚያደርግ ሀሳብ መጀመር አለበት። ሁለተኛ, በተናጥል ሊረጋገጥ የሚችል መሆን አለበት, ማለትም, ገና ያልተስተዋሉ ክስተቶችን ወደ አቀራረብ ይመራል. ሦስተኛጥሩ ቲዎሪ አንዳንድ አዳዲስ እና ጥብቅ ፈተናዎችን መቋቋም አለበት።