ተጨባጭ እውነታ ጽንሰ-ሐሳብ. የቁስ ፍልስፍናዊ አስተምህሮ እና ባህሪያቱ። ተጨባጭ እውነታ

የፌደራል የትምህርት ኤጀንሲ

የሳይቤሪያ ፌዴራል ዩኒቨርሲቲ

የተፈጥሮ እና ሰብአዊነት ሳይንሶች ተቋም

ታሪካዊ እና ፍልስፍናዊ ፋኩልቲ

ፍልስፍናዊ ፋኩልቲ

ኮርስ ሥራ

"የእውነታ ችግር፡-

ተጨባጭ እውነታ ፣ ተጨባጭ እውነታ ፣ ምናባዊ እውነታ”

ያጠናቀቀው፡ የ2ኛ አመት ተማሪ

ቶክቶቢን ኢ.ኤ.

ሳይንሳዊ አማካሪ;

ፕሮፌሰር, የፍልስፍና ዶክተር

አ.ያ. ራቢካስ

ክራስኖያርስክ 2008

መግቢያ። 3

ተጨባጭ እና ተጨባጭ እውነታ. 4

ምናባዊ እውነታ: የፅንሰ-ሃሳቡ ታሪክ. 6

ምናባዊ እውነታ፡ የታይፕሎጂ ሙከራ። አስራ አንድ

ቨርቹዋልስቲክስ። ሃያ

ማጠቃለያ 24

መጽሃፍ ቅዱስ። 25

መግቢያ።

የእኔ ጭብጥ የጊዜ ወረቀትነው - እውነታ, በሁሉም መገለጫዎቹ ውስጥ: ተጨባጭ, ተጨባጭ, ምናባዊ እውነታ. ግቡ የእውነታውን ዓይነቶች ግምት ውስጥ ማስገባት እና በመተንተን ላይ ማተኮር ነው ምናባዊ እውነታ. ለምን ምናባዊ ነው? ምክንያቱም, ይህ እውነታ ርዕስ ውስጥ አዲስ ገጽታዎች መካከል አንዱ ነው, እና ስለዚህ, በትንሹ ዳስሰናል. እና በግንኙነቶች እና ግንኙነቶች መስክ ካለው አብዮት ጋር ተያይዞ ፣ በእኔ አስተያየት ፣ ይህ የቨርቹዋል እውነታን ርዕስ የበለጠ ተዛማጅ ያደርገዋል ። በመጀመሪያው ምእራፍ ሶስት አይነት እውነታዎችን ተመልክቼ ባህሪያቸውን አጉልቻለሁ። በሁለተኛው ምእራፍ የቨርቹዋል ውነታውን ፅንሰ-ሀሳብ ለመግለጥ ሞክሬአለሁ፣ የትየባ ስራን እና እንዲሁም ከምናባዊ እውነታ ጋር የተያያዙ ሌሎች ፅንሰ-ሀሳቦችን።

ምዕራፍ 1. ተጨባጭ እና ተጨባጭ እውነታ.

ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ, የእውነታው ችግር በፍልስፍና ውስጥ ነው. ሰውየው ያ ዓለም በአስተያየቶች እንደቀረበለት ተረድቷል. እና እንደዚያው ፣ ሁለት ዓለማት ፣ ሁለት እውነታዎች - ተጨባጭ እና ተጨባጭ።

ተጨባጭ እውነታ እውነታ ነው; በመሠረቱ ሁሉም ነገር አለ. በዙሪያችን ያለው ዓለም, ዓለም ራሱ.

የቁሳቁስ ሊቃውንት ብዙውን ጊዜ ተጨባጭ እውነታን የሚፀልዩት በራሱ ንድፍ መሠረት የሚሠራ እና ሰዎች የተወሰነ ተጽዕኖ ብቻ የሚፈጥሩበት ዘዴ ነው። የአንዳንድ ሃይማኖቶች አመለካከት በተጨባጭ እውነታ ላይ ካለው ቁስ አካል ትንሽ የተለየ ነው - ልዩነቱ በሙሉ እዚህ ላይ ይህ “መካኒዝም” በእግዚአብሔር (ዲዝም) የተፈጠረ እስከመሆኑ ድረስ ነው ። በተጨማሪም እግዚአብሔር አንዳንድ ጊዜ በዚህ "ሜካኒዝም" (ቲዝም) ሥራ ውስጥ ጣልቃ ይገባል. በሌላ በኩል አግኖስቲክስ “ተጨባጭ እውነታ” ማለትም ዓለም ራሱ ለሰው ልጅ ግንዛቤ ተደራሽ እንዳልሆነ ያምናሉ።

ከዘመናዊው እይታ አንጻር የተፈጥሮ ሳይንስ"ተጨባጭ እውነታ" በመሠረቱ ሊታወቅ የማይችል ነው (በሙሉ፣ እስከ በጣም ትንሹ ዝርዝሮች), ምክንያቱም የኳንተም ቲዎሪየተመልካች መገኘት የታየውን (የተመልካች ፓራዶክስ) እንደሚቀይር ያረጋግጣል።

አንዳንድ ሳይንቲስቶች እንደሚሉት፣ በሩሲያ የፍልስፍና ወግ ውስጥ የተዋወቀው “ተጨባጭ እውነታ” የሚለው ቃል ራሱ ምሳሌ ነው። አመክንዮአዊ ስህተት(pleonasm)፣ የ‹‹እውነታው›› ጽንሰ-ሐሳብ አስቀድሞ ማለት ከግላዊ ተጽዕኖዎች ነፃ የሆነ የተሰጠ ማለት ነው። በተመሣሣይ ሁኔታ፣ እንደ ግለሰባዊ እና ድምር የአዕምሮ ሁኔታዎች ተፈጥሯዊ ቀጣይነት ካደረግናቸው ህልሞች እንኳን ለአንድ የተወሰነ ሥነ-አእምሮ “እውነታ” ናቸው። የውጭ ተጽእኖዎች(እንዲህ ያሉት ቅዠቶች በአእምሮ ሕመም ታሪክ ውስጥ ሊንጸባረቁ ወይም የሳይንሳዊ ሙከራዎች ሊሆኑ ይችላሉ).

ተጨባጭ እውነታ በዙሪያችን ያለው ዓለም በስሜት ህዋሳቶች እና ግንዛቤዎች ፣ የአለም ሀሳባችን እንዴት እንደሚቀርብልን ነው። እናም በዚህ መልኩ እያንዳንዱ ሰው ስለ ዓለም, ስለ እውነታ የራሱን ሀሳብ ያዳብራል. ይህ በሆነ ምክንያት ይከሰታል, ለምሳሌ, በሰዎች ውስጥ የአካል ክፍሎች ስሜታዊነት የተለየ ሊሆን ይችላል, እና የዓይነ ስውራን ዓለም ከማየት ሰው ዓለም በጣም የተለየ ነው.

ስለዚህ እያንዳንዱ ሰው በራሱ ዓለም ውስጥ ይኖራል, በግል ልምዱ ላይ የተመሰረተ ነው.

ምዕራፍ 2ምናባዊ እውነታ: የፅንሰ-ሃሳቡ ታሪክ.

በአሁኑ ጊዜ "ምናባዊ እውነታ" የሚለው አገላለጽ በዘመናዊ ሰው የዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ በጥብቅ ገብቷል. በ"ምናባዊ እውነታ" ብዙ ሰዎች ይረዳሉ - የተፈጠረውን ዓለም ቴክኒካዊ መንገዶችእና በተለመደው ግንዛቤ ወደ አንድ ሰው ይተላለፋል በገሃዱ ዓለምስሜቶች: ማየት, መስማት, ማሽተት እና ሌሎች. ነገር ግን የዚህን ቃል አመጣጥ ከተመለከትህ, ሥሩ ወደ ፍልስፍና ታሪክ ውስጥ የገባ መሆኑን መረዳት ትችላለህ. የቨርቹዋል እውነታ ምድብ በስኮላስቲክ ውስጥ በንቃት ተዘጋጅቷል, መፍታት አስፈላጊ ነበር ቁልፍ ጉዳዮችጨምሮ: የእውነታዎች አብሮ የመኖር እድል የተለያዩ ደረጃዎች, ውስብስብ ነገሮች ከቀላል ነገሮች መፈጠር, የእርምጃው የኃይል አቅርቦት, የአቅም እና ትክክለኛ ጥምርታ.

ስለዚህ, የኩሳ ኒኮላስ "በእግዚአብሔር ራዕይ" ሥራ ውስጥ በሚከተለው መንገድየሕልውና እና የኃይል እውነታ ችግሮችን ፈታ. "...፣ ከፊት ለፊቴ የቆመ አንድ ትልቅ እና ረጅም የለውዝ ዛፍ አየሁ እና አጀማመሩን ለማየት እሞክራለሁ። ምን ያህል ግዙፍ፣ የተንሰራፋ፣ አረንጓዴ፣ በቅርንጫፎች፣ በቅጠሎች እና በለውዝ የተሸከመ መሆኑን በአካል ዓይኖቼ አቀርባለሁ። ብልጥ በሆነ ዓይን ያው ዛፍ እንደሚኖር እና ዘሩ አሁን እንዳየሁት ሳይሆን በጥሬው አያለሁ፡ ወደዚያ ዘር አስደናቂ ሃይል ትኩረት እሰጣለሁ፣ በውስጡም ይህ ዛፍ፣ እና ሁሉም ፍሬዎች፣ እና ኃይሉ ሁሉ። የለውዝ ዘር፣ እና በዘሮቹ ኃይል፣ ሁሉም ነገር የዎልትት ዛፎች... ይህ ፍፁም እና ሁሉን-የላቀ ሃይል ማንኛውንም የዘር ሃይል በዛፉ ላይ ህልውና ከሚያስፈልጉት ነገሮች ሁሉ ጋር ዛፉን በትክክል የመዝጋት ችሎታ ይሰጣል። አስተዋይ ዛፍ እና ከዛፍ ሕልውና ጀምሮ የሚከተል፡ ማለትም በውስጡ ጅምር እና መንስኤው በውስጡ የታጠፈ እና ፍጹም የሆነ ምክንያት የሆነ ነገር ሁሉ ለእርሱ የሚሰጠው ነው።

ቶማስ አኩዊናስ, የተለያዩ ተዋረድ ደረጃዎች እውነታዎች ontological አብሮ የመኖር ችግር እና ውስብስብ ምስረታ ያለውን ችግር ከቀላል አካላት, በተለይም, የአስተሳሰብ ነፍስ, የእንስሳት ነፍስ እና የእፅዋት ነፍስ አብሮ መኖር, ችግሩን በመፍታት, ምድብ ተጠቅሟል. ስለ ምናባዊ እውነታ፡ "ከዚህ አንጻር ከተጨባጭ ነፍስ ብቻ በቀር ሌላ ምንም አይነት ቅርጽ እንደሌለ እና የኋለኛው ደግሞ የስሜት ህዋሳትን እና የእፅዋትን ነፍስ እስከያዘ ድረስ መታወቅ አለበት። የዝቅተኛ ቅደም ተከተል ቅርጾችን በእኩል መጠን ይይዛል እና ሁሉንም ተግባራት በብቸኝነት ያከናውናል በሌሎች ነገሮች ላይ ያነሰ የሚከናወኑ ተግባራት

ፍጹም ቅጾች. "በተመሳሳይ መልኩ ስለ እንስሳት ስሜታዊ ነፍስ፣ በእጽዋት ውስጥ ስላለው የእፅዋት ነፍስ እና በአጠቃላይ ስለ ፍፁም ፍጥረታት ሁሉ ፍፁም ካልሆኑ ቅርጾች ጋር ​​በተያያዘ መነገር አለበት።

ከላይ ካሉት ምሳሌዎች እንደሚታየው የቨርቹዋል እውነታ ምድብ በስኮላስቲክ ውስጥ ካሉት ቁልፍ ምድቦች ውስጥ አንዱ ነበር። ነገር ግን በምሁራዊ ፍልስፍና ውስጥ፣ እንደ “ነገር”፣ “ንብረት”፣ “ኃይል”፣ ሕልውና እና ሌሎች ያሉ ብዙ ምድቦች ከውስጡ በተለየ መንገድ መረዳት ጀመሩ። ጥንታዊ ፍልስፍና. የስኮላስቲክ ፓራዳይም አንዳንድ ልዩነቶች አሉት። ስለዚህ፣ መለኮታዊው እውነታ ብቻ እንደ ሁለተኛው እውነታ ነው የሚሰራው፣ ይህ በእያንዳንዱ ክስተት የእግዚአብሔር ሃሳብ ወደ መገለጡ እውነታ ይመራል። ከዚህ ጋር በተያያዘ ፣ ሁለት እውነታዎች ብቻ ስላሉት የእውነታዎች ተዋረድ ጽንሰ-ሀሳብ ይጠፋል ፣ ምክንያቱም ተጨባጭ እና መለኮታዊ; እና እነዚህ ሁለቱም እውነታዎች የመጨረሻ ናቸው, እና ከተቃራኒዎች ጋር በተያያዘ እርስ በርስ ይጋፈጣሉ.

የመካከለኛው ዘመን እና የአዲሱ ዘመን ፍልስፍና እድገት በአብዛኛው የሚወሰነው በመካከለኛው እውነታ ላይ ባለው አመለካከት ነው-ይህም አለ ወይም አለመኖሩ (ስመ-እውነታዊነት, ቅድመ-ቅርፅ - ኤፒጄኔሲስ, እውነታዊነት - ሃሳባዊነት, ወዘተ.). በዘመናችን የተነሳው የዓለም ሳይንሳዊ ሥዕል መለኮታዊ እውነታን ሳያካትት ነጠላነትን አወጀ እና መለኮታዊ ሕጎችን ወደ ተፈጥሯዊ ሕጎች ቀይሯል። ሁሉም ነገር የአንድ እውነታ ነው - ተፈጥሯዊ ነው ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ የተሰጠው የኃይል ጽንሰ-ሀሳብ ነው። የቦታ ልኬት, ለመለኮት ከተሰጠ ጋር ተመሳሳይ ነው. ይህ በአዲሱ የአውሮፓ monoontic ምሳሌ ውስጥ ተቃርኖ አስከትሏል, እውነታው ግን ዓለም አቀፋዊ የጠፈር ሕጎች ቀላል ክስተቶችን ብቻ ማብራራት ይችላሉ, ለምሳሌ እንደ ሁለት ነገሮች መሳብ, ነገር ግን እንደ የሁለት ሰዎች ግንኙነት የመሳሰሉ በጣም ውስብስብ ክስተቶች ሊገለጹ አይችሉም. አንዳንድ መካከለኛ የእውነታ ደረጃዎችን መለየት አስፈላጊ ነበር, ይህም በአንድ ጉዳይ ላይ ግንኙነቶቹ ለምን ከአንድ አይነት ህጎች ጋር እንደሚዛመዱ, እና በሌላኛው - ወደ ሌላ.

እና እንደዚህ አይነት ምሳሌዎች አሉ, ለምሳሌ, ቡዲዝም በፖሊዮቲክነት እውቅና ላይ የተመሰረተ ነው. ቡድሂዝም እርስ በርስ የማይቀነሱ በርካታ የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና መኖሩን ይገነዘባል, ማለትም. የአንዱ እውነታ ህጎች ለሌላው ህግ አይቀነሱም። ይህ በምዕራቡ ዓለም ሳይኮሎጂ በመሠረታዊነት ያልተያዙ የአእምሮ ክስተቶች ዓይነቶችን ለመቋቋም ያስችላል። ላይ ለሆነ ቡድሂስት በመሠረቱ አስፈላጊ የሆነው የተወሰነ ደረጃበእውነቱ, ሁሉም ሌሎች በተሰበሰበ መልክ ውስጥ ናቸው, በስሜቶች, ልምዶች, ግንዛቤዎች, ውክልናዎች ውስጥ በምንም መልኩ ለእሱ አልተሰጡም. ወደ ህይወቱ አይገቡም, እና ስለእነሱ የሚያውቀው ከሌሎች ሰዎች ታሪኮች ብቻ ነው. ወደሚቀጥለው ደረጃ ሲያልፍ, የዚህ ደረጃ እውነታ በሕልው ውስጥ የሚታይ, የሚታይ, የማይጠራጠር ይሆናል; የሰማው ነገር በስሜትም ሆነ በውክልና ይሰጣል።

ይህ ለአዲሱ የአውሮፓ ፍልስፍና ሀሳቦች የአዕምሮ ፅንሰ-ሀሳቦች ስለሆኑ ሀሳቦች እንደሚታዩ የፕላቶ አባባል በአዲሱ የአውሮፓ ፍልስፍና ተቀባይነት እንደሌለው ያስረዳል። እና ፕላቶ የተናገረው ስለ መጨረሻው እውነታ አይደለም, ነገር ግን ስለ ቀጣዩ ደረጃ እውነታ, እቃዎች በውስጡ ላልሆኑ ሰዎች, ሊታሰብባቸው የሚችሉ ብቻ ናቸው, ነገር ግን በውስጡ ላሉ ሰዎች እውነተኛ ነገሮች ናቸው.

ስለዚህ፣ በርካታ የእውነታዎች ደረጃዎች መኖራቸውን ከተገነዘብን ፣እያንዳንዳችን የእውነታዎችን አለመቀነስ መቀበል አለብን ፣ይህ ካልሆነ ግን ሁሉም ነገር ወደ አንድ ወይም ሁለት የመጨረሻ እውነታዎች ይቀነሳል።

መግቢያ።

የእኔ ቃል ወረቀት ጭብጥ - እውነታ ነው, በሁሉም መገለጫዎች ውስጥ: ተጨባጭ, ተጨባጭ, ምናባዊ እውነታ. ግቡ የእውነታዎችን ዓይነቶች ግምት ውስጥ ማስገባት እና በምናባዊ እውነታ ትንተና ላይ ማተኮር ነው። ለምን ምናባዊ ነው? ምክንያቱም, ይህ በእውነታው ርዕስ ውስጥ በጣም አዲስ ገጽታዎች አንዱ ነው, እና ስለዚህ, ትንሹን ዳስሰናል. እና በግንኙነቶች እና በመገናኛዎች መስክ ካለው አብዮት ጋር ተያይዞ ፣ በእኔ አስተያየት ፣ ይህ የቨርቹዋል እውነታን ርዕስ የበለጠ ተዛማጅ ያደርገዋል ። በመጀመሪያው ምእራፍ ሶስት አይነት እውነታዎችን ተመልክቼ ባህሪያቸውን አጉልቻለሁ። በሁለተኛው ምእራፍ የቨርቹዋል ውነታውን ፅንሰ-ሀሳብ ለመግለጥ ሞክሬአለሁ፣ የትየባ ስራን እና እንዲሁም ከምናባዊ እውነታ ጋር የተያያዙ ሌሎች ፅንሰ-ሀሳቦችን።

ተጨባጭ እና ተጨባጭ እውነታ.

ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ, የእውነታው ችግር በፍልስፍና ውስጥ ነው. ሰውየው ያ ዓለም በአስተያየቶች እንደቀረበለት ተረድቷል. እና እንደዚያው ፣ ሁለት ዓለማት ፣ ሁለት እውነታዎች - ተጨባጭ እና ተጨባጭ።

ተጨባጭ እውነታ እውነታ ነው; በመሠረቱ ሁሉም ነገር አለ. በዙሪያችን ያለው ዓለም, ዓለም ራሱ.

የቁሳቁስ ሊቃውንት ብዙውን ጊዜ ተጨባጭ እውነታን የሚፀልዩት በራሱ ንድፍ መሠረት የሚሠራ እና ሰዎች የተወሰነ ተጽዕኖ ብቻ የሚፈጥሩበት ዘዴ ነው። አንዳንድ ሃይማኖቶች በተጨባጭ እውነታ ላይ ያላቸው አመለካከት ከቁሳዊ ነገሮች ትንሽ የተለየ ነው - ልዩነቱ በሙሉ እዚህ ላይ ይህ "መካኒዝም" በእግዚአብሔር (ዲዝም) የተፈጠረ በመሆኑ ነው; በተጨማሪም እግዚአብሔር አንዳንድ ጊዜ በዚህ "ሜካኒዝም" (ቲዝም) ሥራ ውስጥ ጣልቃ ይገባል. በሌላ በኩል አግኖስቲክስ “ተጨባጭ እውነታ” ማለትም ዓለም ራሱ ለሰው ልጅ ግንዛቤ ተደራሽ እንዳልሆነ ያምናሉ።

ከዘመናዊ የተፈጥሮ ሳይንሶች እይታ አንጻር "የተጨባጭ እውነታ" በመሠረቱ ሊታወቅ የማይችል ነው (በአጠቃላይ, እስከ ትንሹ ዝርዝር) ድረስ, የኳንተም ቲዎሪ የተመልካቾች መገኘት የተመልካቾችን (የተመልካቾችን አያዎ (ፓራዶክስ)) ይለውጣል.

አንዳንድ የሳይንስ ሊቃውንት እንደሚሉት፣ በሩሲያ የፍልስፍና ወግ ውስጥ የተዋወቀው “ተጨባጭ እውነታ” የሚለው ቃል የአመክንዮአዊ ስህተት (pleonasm) ምሳሌ ነው፣ ምክንያቱም “እውነታው” የሚለው ጽንሰ-ሐሳብ ቀድሞውንም ቢሆን ከርዕሰ-ጉዳይ ተጽኖዎች ነፃ የሆነ የተሰጠ ማለት ነው። በተመሣሣይ ሁኔታ፣ የግለሰቦችን አእምሮአዊ ሁኔታ ተፈጥሯዊ ቀጣይነት እና የውጪ ተጽእኖዎች ድምር ውጤት አድርገን ከወሰድን ለአንድ የተወሰነ አእምሮ ህልሞች እንኳን “እውነታው” ናቸው (እንዲህ ያሉት ቅዠቶች በአእምሮ ሕመም ታሪክ ውስጥም ሊንጸባረቁ ይችላሉ። ወይም የሳይንሳዊ ሙከራዎች ዓላማ ይሁኑ)።

ተጨባጭ እውነታ በዙሪያችን ያለው ዓለም በስሜት ህዋሳቶች እና ግንዛቤዎች ፣ የአለም ሀሳባችን እንዴት እንደሚቀርብልን ነው። እናም በዚህ መልኩ እያንዳንዱ ሰው ስለ ዓለም, ስለ እውነታ የራሱን ሀሳብ ያዳብራል. ይህ በሆነ ምክንያት ይከሰታል, ለምሳሌ, በሰዎች ውስጥ የአካል ክፍሎች ስሜታዊነት የተለየ ሊሆን ይችላል, እና የዓይነ ስውራን ዓለም ከማየት ሰው ዓለም በጣም የተለየ ነው.

መግቢያ

ፍልስፍናን የማጥናት አስፈላጊነት እየጨመረ በሚሄድ ውስብስብነት ምክንያት ነው የህዝብ ህይወት, ልማት እና ዘዴዎች ውስብስብ ሳይንሳዊ እውቀትእና የምህንድስና እንቅስቃሴዎች. ፍልስፍና የግለሰቡን ርዕዮተ ዓለም እና ዘዴያዊ ባህል ይመሰርታል ፣ ስለ አጽናፈ ሰማይ እና በሰው ውስጥ ስላለው ሰው ቦታ በጣም አጠቃላይ ሀሳቦችን ይሰጣል ፣ የሁሉም ሌሎች አጠቃላይ ሳይንሳዊ ፣ ሰብአዊ እና ልዩ የትምህርት ዓይነቶች መሠረት ነው ፣ የግንዛቤ እና ተግባራዊ ትራንስፎርሜሽን ዘዴን ያስታጥቃል። እንቅስቃሴ.

የመሆን እና የግንዛቤ ጉዳዮችን መፍታት ፣የሰው ማንነት እና የህይወቱ ትርጉም ፣የማህበራዊ እውነታ ተፈጥሮ እና ማህበራዊ ሃሳባዊ ፣ፍልስፍና መሰረቱን ለመመስረት ብቻ ሳይሆን ሳይንሳዊ አመለካከትእና ሙያዊ ባህል, ነገር ግን ለንቃተ ህይወት አቀማመጥ መሰረትን እንድታገኝ ይፈቅድልሃል.

የዚህ ሥራ አስፈላጊነት በአዲሱ ማኅበራዊ-ኢኮኖሚያዊ የሕይወት ሁኔታዎች መሠረት የሰዎችን የግላዊ ግላዊ ግንኙነቶች ስርዓት ለማመቻቸት በተግባራዊ ፍላጎት ምክንያት ነው።

የጥናታችን ዓላማ ርዕሰ ጉዳዩ ነው። በቀጥታ የምንደርስበት ብቸኛው ክስተት እርሱ በመሆኑ ርዕሰ ጉዳዩ እንደ የጥናት ነገር ልዩ ነው። የተቀረው አለም የተሰጠን ክስተት ማለትም በተዘዋዋሪ ከራሳችን በቀር።

የጥናት ርዕሰ ጉዳይ ግለሰቡ እና በዙሪያው የሚከሰቱ ነገሮች ሁሉ ናቸው.

ተጨባጭ እውነታ ማህበራዊ ግላዊ

ተጨባጭ እና ተጨባጭ እውነታ

ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ, የእውነታው ችግር በፍልስፍና ውስጥ ነው. ሰውየው ያ ዓለም በአስተያየቶች እንደቀረበለት ተረድቷል. እና እንደዚያው ፣ ሁለት ዓለማት ፣ ሁለት እውነታዎች - ተጨባጭ እና ተጨባጭ።

ተጨባጭ እውነታ - እውነታ, ሁሉም ነገር: በዙሪያችን ያለው ዓለም, አጽናፈ ሰማይ.

የቁሳቁስ ሊቃውንት ብዙውን ጊዜ ተጨባጭ እውነታን እንደ የራሱ ንድፍ የሚሠራ እና ሰዎች የተወሰነ ተጽዕኖ ብቻ ሊፈጥሩ የሚችሉበት ዘዴ ነው ብለው ያምናሉ። በሌላ በኩል አግኖስቲክስ “ተጨባጭ እውነታ” ማለትም ዓለም ራሱ ለሰው ልጅ ግንዛቤ ተደራሽ እንዳልሆነ ያምናሉ። ከዘመናዊ የተፈጥሮ ሳይንሶች እይታ አንጻር "የተጨባጭ እውነታ" በመሠረቱ ሊታወቅ የማይችል ነው (በአጠቃላይ, እስከ ትንሹ ዝርዝር) ድረስ, የኳንተም ቲዎሪ የተመልካቾች መገኘት የተመልካቾችን (የተመልካቾችን አያዎ (ፓራዶክስ)) ይለውጣል.

ተጨባጭ እውነታ በዙሪያችን ያለው ዓለም በስሜት ህዋሳቶች እና ግንዛቤዎች ፣ የአለም ሀሳባችን እንዴት እንደሚቀርብልን ነው። እናም በዚህ መልኩ እያንዳንዱ ሰው ስለ ዓለም, ስለ እውነታ የራሱን ሀሳብ ያዳብራል.

ስለዚህ፣ እያንዳንዱ ሰው በራሱ ዓለም ውስጥ ይኖራል፣ በግላዊ ልምዱ ላይ ተመስርቶ የተፈጠረ ነው ብለን መደምደም እንችላለን።

በዝግመተ ለውጥ ሂደት ውስጥ የሰዎች እንቅስቃሴልዩነት ይከናወናል. የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እንቅስቃሴ ከተግባራዊነት ተለይቶ ራሱን የቻለ የመንፈሳዊ እና ተግባራዊ የሰው እንቅስቃሴ አይነት ይሆናል። የግንዛቤ እንቅስቃሴ በቀጥታ በማንፀባረቅ ላይ ያተኮረ ነው, በርዕሰ-ጉዳዩ የተፈጠሩ አርቲፊሻል በሆነው መካከለኛ ዕቃዎች ልዩ ስርዓት አማካኝነት የእውነተኛ ዕቃዎችን ባህሪያት እንደገና ማባዛት. በእውቀት ሂደት ውስጥ ያለው የርዕሰ-ጉዳዩ እንቅስቃሴ ከመካከለኛ ነገሮች ጋር ለመፍጠር እና ለመስራት የታለመ ነው። አንድ ሰው መሳሪያዎችን, የመለኪያ መሳሪያዎችን, ይፈጥራል ሳይንሳዊ ጽንሰ-ሐሳቦች፣ ሞዴሎች ፣ የምልክት ሥርዓቶች ፣ ምልክቶች ፣ ተስማሚ ዕቃዎች ፣ ወዘተ. ይህ ሁሉ እንቅስቃሴ የሚመራው የታወቀው ነገርን ለመለወጥ በቀጥታ አይደለም, ነገር ግን በእውቀት ውስጥ በቂ መራባት ነው. በግንዛቤ ውስጥ, የትምህርቱ እንቅስቃሴ ወደ ተስማሚ እቅድ ውስጥ ያልፋል. የሳይንሳዊ-ንድፈ-ሀሳባዊ ንቃተ-ህሊና ልዩነት የእውቀት ቅርጾችን በቀላሉ አያስተካክለውም ፣ ግን የእንቅስቃሴው ዓላማ ያደርጋቸዋል። እውቀት በርዕሰ-ጉዳዩ እና በእውቀት ነገር መካከል እንደ መስተጋብር ውጤት ሆኖ ይሠራል። የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እንቅስቃሴ ንቁ ተፈጥሮ የሚገለጠው በእነዚህ ምድቦች እገዛ ነው እና በእውቀት ውስጥ በተግባር ላይ ያለው እውነተኛ ሚና የሚታየው።

የእውቀት ርዕሰ ጉዳይ ምንድን ነው? ውስጥ በጣም አጠቃላይ እይታየእውቀት ርዕሰ ጉዳይ ንቃተ ህሊና እና እውቀት ያለው ሰው ነው። በማሰላሰል ፍቅረ ንዋይ ውስጥ ፣ አንድ ሰው በውጫዊው ዓለም በእሱ ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድር ነገር ሆኖ ይታያል ፣ እና የርዕሱ ንቁ ጎን በጥላ ውስጥ ይቆያል። የማሰላሰል ፍቅረ ንዋይ ውሱንነት በማሸነፍ፣ የቁሳቁስን የእውቀት ፅንሰ-ሀሳብ በተግባራዊ አቀራረብ ማበልጸግ፣ ስለ የግንዛቤ እንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ አዲስ ግንዛቤን መፍጠር አስችሏል። ርዕሰ ጉዳዩ ዓላማ ያለው እንቅስቃሴ ምንጭ፣ የርእሰ-ጉዳይ-ተግባራዊ እንቅስቃሴ ተሸካሚ፣ ግምገማ እና ግንዛቤ ነው።

ርዕሰ ጉዳዩ በመጀመሪያ ደረጃ, ግለሰብ ነው. እሱ ነው ስሜቶች ፣ ግንዛቤዎች ፣ ስሜቶች ፣ በምስሎች የመሥራት ችሎታ ፣ በጣም አጠቃላይ አጠቃላይ መግለጫዎች ፣ በተግባራዊ ሂደት ውስጥ እንደ እውነተኛ ቁሳዊ ኃይል ይለወጣል የቁሳቁስ ስርዓቶች. ነገር ግን ርዕሰ ጉዳዩ ግለሰብ ብቻ አይደለም; ሁለቱም ቡድን ነው እና ማህበራዊ ቡድን፣ ክፍል ፣ ማህበረሰብ በአጠቃላይ። በህብረተሰብ ደረጃ ያለው ርዕሰ ጉዳይ የተለያዩ የሙከራ ጭነቶችን, መሳሪያዎችን, ኮምፒተሮችን, ወዘተ ያካትታል, ነገር ግን እዚህ የሚሰሩት እንደ "ርዕሰ ጉዳይ" ስርዓት አካላት ብቻ ነው, እና በራሳቸው አይደሉም. በአንድ ግለሰብ ወይም በሳይንቲስቶች ማህበረሰብ ደረጃ, ተመሳሳይ መሳሪያዎች ለትርጉሞች እንቅስቃሴ ሁኔታዎች, ዘዴዎች ብቻ ይሆናሉ. ማህበረሰቡ እንደ ዓለም አቀፋዊ ርዕሰ ጉዳይ ተደርጎ የሚወሰደው በሁሉም ደረጃዎች ያሉ ተገዢዎችን, ከሁሉም ትውልዶች የመጡ ሰዎችን, ከህብረተሰቡ ውጭ ምንም እውቀት አለ እና ሊሆን አይችልም. ልምዶች. በተመሳሳይ ጊዜ ማህበረሰቡ እንደ ርዕሰ ጉዳዩ የግንዛቤ ችሎታዎችን የሚገነዘበው በግለሰብ ጉዳዮች የግንዛቤ እንቅስቃሴ ብቻ ነው.

ነገሩ ጉዳዩን የሚቃወመው ነው, እሱም ርዕሰ-ጉዳይ-ተግባራዊ, የግምገማ እና የግንዛቤ እንቅስቃሴ የሚመራበት.

በ "ርዕሰ ጉዳይ" እና "ነገር" ፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ የአንፃራዊነት ጊዜ አለ-በአንድ በኩል አንድ ነገር እንደ ዕቃ ሆኖ የሚያገለግል ከሆነ ፣ በሌላ መልኩ ርዕሰ ጉዳይ ሊሆን ይችላል ፣ እና በተቃራኒው። ኮምፒዩተሩ እንደ ህብረተሰብ የርዕሰ ጉዳዩ አካል ሆኖ በአንድ ግለሰብ ሲጠና ወደ ዕቃነት ይለወጣል።

እቃው ቁሳዊ ብቻ ሳይሆን መንፈሳዊ ክስተቶችም ሊሆን ይችላል. ስለዚህ, ለምሳሌ, የአንድ ግለሰብ ንቃተ-ህሊና ለስነ-ልቦና ባለሙያው እቃ ነው.

እያንዳንዱ ሰው እራሱን የእውቀት እቃ ማድረግ ይችላል: ባህሪው, ስሜቱ, ስሜቱ, ሀሳቦቹ. በእነዚህ አጋጣሚዎች የርዕሰ-ጉዳዩ ጽንሰ-ሐሳብ እንደ ግለሰብ ወደ ርዕሰ ጉዳዩ እንደ ትክክለኛ አስተሳሰብ, ወደ "ንጹህ "እኔ" (የሰውን አካል, ስሜቱን, ወዘተ.) አያካትትም; ነገር ግን በእነዚህ ጉዳዮች ላይ እንኳን ርዕሰ ጉዳዩ እንደ ዓላማ ያለው እንቅስቃሴ ምንጭ ሆኖ ያገለግላል.

የርዕሰ-ጉዳዩ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እንቅስቃሴ ነገሩን ለማንፀባረቅ ፣ በንቃተ ህሊና ውስጥ እንደገና ለማራባት የታለመ ነው ፣ የኋለኛው ሁል ጊዜ ከተግባራዊ እንቅስቃሴ ጋር የግንኙነት ነጥቦች አሉት ፣ እሱም መሠረት እና ግፊትየእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሂደት, እንዲሁም በዚህ እንቅስቃሴ ምክንያት የተገኘው የእውቀት እውነት መስፈርት. ሰው አይጠብቅም። ውጫዊ ዓለምበአእምሮው ውስጥ ይታያል. እሱ ራሱ በርዕሰ-ጉዳይ ዲያሌክቲክስ ህጎች ላይ በመተማመን ፣ የግንዛቤ አወቃቀሮችን ያመነጫል እና በተግባራዊ እንቅስቃሴ ሂደት ውስጥ ከትክክለኛው እውነታ ጋር ያላቸውን ግንኙነት መጠን ያረጋግጣል። የእውቀት (ኮግኒቲቭ) አወቃቀሮችን ማመንጨት ፈጠራን, የአምራች ምናብ ስራን እና የነጻ ምርጫን, ግምገማን እና ራስን መግለጽን ያካትታል. በእውቀት (ኮግኒቲቭ) ተግባር ውስጥ የአንድ ሰው አስፈላጊ ኃይሎች ሁል ጊዜ ይገለጣሉ ፣ የትምህርቱ የግንዛቤ እና ተግባራዊ ግቦች እውን ይሆናሉ። እውቀት የርእሰ ጉዳይ እንቅስቃሴ ውጤት መሆኑ በእውቀት ውስጥ የግላዊ ጊዜ መኖሩን የሚወስነው እውነታ ነው። ርዕሰ-ጉዳይ የርዕሰ-ጉዳዩ ባህሪ ነው, ከእሱ እንቅስቃሴ የተገኘ ነው. በዚህ ረገድ ፣ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ምስል ፣ የርዕሰ-ጉዳዩ እንቅስቃሴ ውጤት ፣ ሁል ጊዜ የርዕሰ-ጉዳይ አካልን ያጠቃልላል ፣ እና በእውቀት አገላለጽ መልክ ብቻ ሳይሆን ሊታሰብ በሚችል ይዘቱ ውስጥ። ሆኖም የርዕሰ-ጉዳዩ እንቅስቃሴ በእቃው ላይ የሚመራ እና በቂ የሆነ የነገሩን ነጸብራቅ ላይ ያነጣጠረ በመሆኑ የእውቀት ይዘት የግድ ተጨባጭ ጊዜን ያጠቃልላል ፣ ይህም በእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሂደት ተጨባጭ ሁኔታ ምክንያት በመጨረሻ ወሳኝ ነው።

እና በመጨረሻም ፣ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሂደትን የማህበራዊ ሁኔታ ሁኔታን ለማሳየት የሚያስችለው የርዕሰ-ነገር ግንኙነት ነው። የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሂደት ንቁ ጎን ሆኖ የሚሠራው ርዕሰ-ጉዳይ ስለሆነ እና እሱ ራሱ ማህበራዊ ተፈጥሮ ስላለው ፣ በእሱ የተፈጠሩት የግንዛቤ አወቃቀሮች ስለ ነገሩ መረጃን ብቻ ሳይሆን ሁኔታን ያንፀባርቃሉ። የማህበረሰብ ልማትየህብረተሰቡን ፍላጎቶች እና ግቦች ያንፀባርቃሉ ። የርዕሰ-ጉዳዩ ከዕቃው ጋር ያለው ግንኙነት በቃለ-ምልልስ ግንኙነቶች መካከለኛ ነው. በነዚህ ግንኙነቶች ማዕቀፍ ውስጥ ነው የእውቀት ተጨባጭነት የሚከናወነው, በቁሳዊ ቅርፊት ውስጥ መስተካከል እና ወደ ህዝባዊ ጎራነት መለወጥ.

ተጨባጭ እውነታ በዚህ እውነታ ግንዛቤ ላይ የተመሰረተ እውነታ ነው. ግንዛቤ የርዕሰ-ጉዳዩ አካል ነው, እና እውነታ, በማስተዋል ላይ የተመሰረተ, ብቻ ነው ልዩ ጉዳይተጨባጭ እውነታ. የተጨባጭ እውነታ, የርዕሰ-ጉዳይ ትክክለኛ ተቃራኒ, ማለትም. ከግንዛቤ ርዕሰ ጉዳይ ነፃ. የአለም ክላሲካል ሞዴል ተጨባጭ እውነታ (ሳይካድ, በተመሳሳይ ጊዜ, ተጨባጭ ግንዛቤ) መኖሩን ይክዳል, በእውነታው ላይ የተመሰረተው እውነታ ወይም መሆን ሁልጊዜም ተጨባጭ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, የግድ የእግዚአብሔርን እና የፈጣሪን መኖር መካድ አይደለም. የቡድሂስት ፍልስፍና, በተቃራኒው, ማንኛውም እውነታ ተጨባጭ ጽንሰ-ሀሳብ ነው በሚለው እውነታ ላይ የተመሰረተ ተጨባጭ እውነታ መኖሩን ይክዳል.

ስለ ርዕሰ ጉዳዩ ምን ማለት እንችላለን. ስለ ርዕሰ ጉዳዩ, A. Tkhostov "የርዕሰ-ጉዳዩ ቶፖሎጂ (የፍኖሜኖሎጂ ጥናት ልምድ)" በሚለው ሥራው ውስጥ በስነ-ልቦና ባለሙያዎች መካከል ለመጀመሪያ ጊዜ የተናገረው ነበር. የርዕሰ-ጉዳዩ ተጨባጭነት ("I") ከሌላው የማይነቃነቅ ሁኔታ ጋር በሚገናኝበት ቦታ ላይ የሚታየውን ተሲስ በማዳበር Tkhostov የሚከተለውን አስደናቂ እንቅስቃሴ አድርጓል። "በማስበው - እዚያ አለ" የሚለውን የካርቴሲያን ማክስም የማዳበር እድል ይናገራል.

“ጥያቄው እኔ እነዚህን ስሜቶች ባጋጠመኝ (እውነተኛ ስሜቶች ወይም ሐሰተኞች ምንም ለውጥ አያመጣም - አይ ቪ) ወይም በዴካርት የቃላት አገባብ ubi cogito - ibi sum (እኔ እንደማስበው) መኖር አለ ወይ ነው። የስሜቱ ቦታ ወይም የኩጊቶ ቦታ የርዕሰ-ጉዳዩ ቦታ ሳይሆን ከሌላው ጋር የተጋጨበት ቦታ ፣ ወደ ሌላ የሚቀየርበት ቦታ ፣ እሱ ሊሆን በሚችልበት መልክ ብቻ መሆኑን አምነን ከተቀበልን ። ደመናማ፣ ግልጽነት ስለጠፋ፣ እኔ፣ እንደ እውነተኛ ርዕሰ ጉዳይ፣ እኔ በማላስብበት ቦታ እኖራለሁ፣ ወይም በሌሉበት እኖራለሁ ማለት የበለጠ ትክክል ይሆናል።

ማጠቃለያው እራሱን የሚያመለክተው እውነተኛው ወይም "ያልደመቀው" ርዕሰ ጉዳይ ከሃሳቡ ይቀድማል, ህልውናው በህልውናው የተረጋገጠ ነው. ነገር ግን፣ ቶኮስቶቭ ያልተጠበቀ ተራ ተራ አደረገ እና እውነተኛው ርእሰ ጉዳይ ባዶነት ነው፣ ምንም የለም፣ ማለትም፣ ምንም አይነት ርዕሰ ጉዳይ በፍጹም የለም ይላል።

እዚህ ጋር የ I-for-self ontology በጣም አስፈላጊ ክስተት ገጥሞናል። ሁሉም የተቃውሞ ነጥቦች በስሜቶች ፣ በስሜቶች ፣ ባልተደሰቱ ፍላጎቶች ፣ በህሊና ፣ በጥፋተኝነት ቢጠፉ በንቃተ ህሊና ውስጥ የሚቀረውን ጥያቄ ካነሳን ፣ ከዚያ እንደገና የ I መጥፋት ያጋጥመናል - ለራሱ።

እርግጥ ነው, ርዕሰ ጉዳዩ ምንም እንዳልሆነ አንድ ሰው ሊስማማ አይችልም. ምንም እንኳን በ A. Thostov የቀረበው አመክንዮ ውስጥ ብንቆይ እንኳን, ቢያንስ "የደመና" ዕድል እንደ አንድ እውነተኛ ርዕሰ ጉዳይ መኖሩን ማወቅ ያስፈልጋል. ርዕሰ ጉዳዩ ምንም ካልሆነ የንቃተ ህሊና "የሻረን ቆዳ" ሊገለጥ አይችልም. አሁንም እንዴት እንደሚጠፋ መገመት ይቻላል, ነገር ግን ከምንም እንዴት እንደሚታይ መገመት አይቻልም. እንዲሁም ያለ ርዕሰ-ጉዳይ ንቃተ-ህሊና መገመት አይቻልም.

በእውነተኛ ርዕሰ-ጉዳይ ንቃተ-ህሊና ውስጥ ከራሱ በስተቀር ሌላ አካል አለመኖሩ ስለራስ-ንቃተ-ህሊና ምናባዊ ተፈጥሮ አይናገርም። እዚህ ላይ ንቃተ ህሊና ሁል ጊዜ አንድ ነገር ካለው በተጨማሪ ፣ ንቃተ ህሊና ሁል ጊዜ የርዕሰ-ጉዳዩ ነው ፣ ያለ እሱ ሊታሰብ የማይችል መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል። ስለዚህ, ንቃተ ህሊና ሁል ጊዜ ሁለት ምሰሶዎች አሉት. ንቃተ ህሊና ሁል ጊዜ ተሸካሚ አለው ፣ ማለትም ፣ ርዕሰ ጉዳይ ፣ እና ንቃተ ህሊና ሁል ጊዜ ንቃተ ህሊና የሆነበት ነገር አለው። ከዚህም በላይ ከርዕሰ-ጉዳዩ ውጭ በንቃተ-ህሊና ውስጥ ያለ ነገር አለመኖሩ ሊታሰብ የሚችል ከሆነ በንቃተ-ህሊና ውስጥ ተሸካሚ አለመኖር ማለትም ርዕሰ-ጉዳዩ የማይታመን ነው። ከዚህ በመነሳት የንቃተ ህሊና ወይም የእውነተኛ ርዕሰ ጉዳይ መገኘት አስፈላጊ ነው ብሎ መደምደም ይቻላል.

የአውስትራሊያ ተወላጅ የሆነው ሚካኤል ታልቦት (1953-1992) በጥንታዊ ሚስጥራዊነት እና በኳንተም መካኒኮች እና በመደገፍ መካከል ያለውን ተመሳሳይነት የሚያጎሉ የብዙ መጽሃፎች ደራሲ ነበር። የንድፈ ሃሳባዊ ሞዴልግዑዙ አጽናፈ ሰማይ እንደ ግዙፍ ሆሎግራም መሆኑን የሚጠቁም እውነታ።

በ 1982 አንድ አስደናቂ ክስተት ተከሰተ. በፓሪስ ዩኒቨርሲቲ የምርምር ቡድንበፊዚክስ ሊቅ አላይን አስፔ እየተመራች በ20ኛው መቶ ዘመን ከታዩት ጉልህ ስፍራዎች አንዱ ሊሆን የሚችል ሙከራ አድርጋለች። አስፕ እና ቡድኑ በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ እንደ ኤሌክትሮኖች ያሉ የመጀመሪያ ደረጃ ቅንጣቶች በመካከላቸው ያለው ርቀት ምንም ይሁን ምን ወዲያውኑ እርስ በርስ መግባባት እንደሚችሉ ደርሰውበታል. 10 ጫማ ወይም 10 ቢሊዮን ማይል ቢሆን ለውጥ የለውም። እንደምንም እያንዳንዱ ቅንጣት ሌላው ምን እንደሚሰራ ሁልጊዜ ያውቃል።

የዚህ ግኝት ችግር ከብርሃን ፍጥነት ጋር እኩል የሆነ የግንኙነቶች ስርጭት ፍጥነትን በተመለከተ የአንስታይንን አቀማመጥ መጣስ ነው። ምክንያቱም ጉዞው ፈጣን ፍጥነትብርሃን የጊዜን እንቅፋት ከማሸነፍ ጋር እኩል ነው፣ ይህ አስፈሪ ተስፋ አንዳንድ የፊዚክስ ሊቃውንት ውስብስብ በሆነ መንገድ የአስፔን ሙከራዎች ለማብራራት እንዲሞክሩ አድርጓቸዋል። ነገር ግን ሌሎች የበለጠ ሥር ነቀል ማብራሪያዎችን እንዲሰጡ አነሳስቷቸዋል።

ለምሳሌ፣ የለንደን ዩኒቨርሲቲ የፊዚክስ ሊቅ ዴቪድ ቦህም የአስፔ ግኝት ተጨባጭ እውነታ እንደማይኖር፣ ምንም እንኳን ግልጽ ጥግግት ቢመስልም ዩኒቨርስ በመሠረቱ ቅዠት፣ ግዙፍ፣ የቅንጦት ዝርዝር ሆሎግራም ነው በማለት ተከራክረዋል።

Bohm ለምን እንደዚህ አይነት አስደንጋጭ መደምደሚያ እንዳደረገ ለመረዳት አንድ ሰው ስለ ሆሎግራም ማውራት አለበት.

ሆሎግራም በሌዘር የተወሰደ ባለ ሶስት አቅጣጫዊ ፎቶግራፍ ነው። ሆሎግራም ለማምረት, ፎቶግራፍ የሚነሳው ርዕሰ ጉዳይ በመጀመሪያ በሌዘር ብርሃን መብራት አለበት. ከዚያም ሁለተኛው የሌዘር ጨረር ከእቃው ላይ ካለው ነጸብራቅ ብርሃን ጋር በመጨመር በፊልሙ ላይ ሊቀረጽ የሚችል የጣልቃ ገብነት ንድፍ ይሰጣል. የተጠናቀቀው ስዕል የብርሃን እና የጨለማ መስመሮች ትርጉም የለሽ ተለዋጭ ይመስላል. ነገር ግን ምስሉ በሌላ ሌዘር ጨረር እንደበራ የዋናው ነገር ባለ ሶስት አቅጣጫዊ ምስል ወዲያውኑ ይታያል.

ባለሶስት-ልኬት በሆሎግራም ውስጥ ያለው ብቸኛው አስደናቂ ንብረት አይደለም። አንድ የሮዝ ሆሎግራም በግማሽ ተቆርጦ በሌዘር ከተገለበጠ ፣እያንዳንዱ ግማሽ ሙሉ ተመሳሳይ መጠን ያለው ተመሳሳይ ጽጌረዳ ምስል ይይዛል። ሆሎግራምን ወደ ትናንሽ ቁርጥራጮች መቁረጡን ከቀጠልን በእያንዳንዳቸው ላይ የጠቅላላውን ነገር ምስል እንደገና እናገኛለን. እንደ ተለመደው ፎቶግራፍ ሳይሆን እያንዳንዱ የሆሎግራም አካባቢ ስለ አጠቃላይ ርዕሰ ጉዳይ መረጃ ይይዛል ፣ ግን በተመጣጣኝ ተጓዳኝ ግልጽነት መቀነስ።

የሆሎግራም መርህ "ሁሉም ነገር በእያንዳንዱ ክፍል" የመደራጀት እና የስርዓት ጉዳይን በመሠረታዊ አዲስ መንገድ ለመቅረብ ያስችለናል. ለጠቅላላው ታሪክ ማለት ይቻላል የምዕራቡ ዓለም ሳይንስ የዳበረው ​​ያንን ሀሳብ ነው። የተሻለው መንገድእንቁራሪት ወይም አቶም የሆነን አካላዊ ክስተት ለመረዳት ክፍት አድርጎ መቁረጡ እና በውስጡ ያሉትን አካላት ማጥናት ነው። ሆሎግራም በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ያሉ አንዳንድ ነገሮች በዚህ መንገድ ሊመረመሩ እንደማይችሉ አሳይቶናል. በሆሎግራፊያዊ ሁኔታ የተደረደረ ነገርን ብንለያይ በውስጡ የያዘውን ክፍሎች አናገኝም ፣ ግን ተመሳሳይ ነገር እናገኛለን ፣ ግን በትንሽ ትክክለኛነት።

ይህ አካሄድ ቦህም የአስፔን ስራ እንደገና እንዲተረጉም አነሳስቶታል። ቦህም የአንደኛ ደረጃ ቅንጣቶች በማንኛውም ርቀት እንደሚገናኙ እርግጠኛ ነበር፣ ምክንያቱም እርስ በርሳቸው አንዳንድ ሚስጥራዊ ምልክቶችን ስለሚለዋወጡ ሳይሆን መለያየታቸው ምናባዊ ነው። በተወሰነ ጥልቅ የእውነታ ደረጃ፣ እንደዚህ አይነት ቅንጣቶች የተለያዩ አካላት እንዳልሆኑ፣ ነገር ግን በእውነቱ የበለጠ መሠረታዊ የሆነ ነገር ማራዘሚያዎች መሆናቸውን አብራርቷል።

ይህንን የበለጠ ለመረዳት ቦህም የሚከተለውን ምሳሌ አቅርቧል።

ከዓሳ ጋር አንድ የውሃ ውስጥ የውሃ ማጠራቀሚያ በዓይነ ሕሊናህ ይታይህ። እንዲሁም የውሃ ውስጥ የውሃ ገንዳውን በቀጥታ ማየት እንደማትችል አስብ ፣ ግን ሁለት የቴሌቭዥን ስክሪኖች ከካሜራዎች አንድ ከፊት እና አንዱ በውሃው አጠገብ ከሚገኙት ። ስክሪኖቹን በመመልከት በእያንዳንዱ ማያ ገጽ ላይ ያሉት ዓሦች የተለያዩ ነገሮች ናቸው ብለው መደምደም ይችላሉ. ካሜራዎቹ ምስሎችን ከተለያዩ አቅጣጫዎች ስለሚያስተላልፉ, ዓሦቹ የተለየ መልክ አላቸው. ነገር ግን እየተመለከቷችሁ ስትሄዱ ከጥቂት ጊዜ በኋላ በተለያዩ ስክሪኖች ላይ በሁለቱ አሳዎች መካከል ግንኙነት እንዳለ ታገኛላችሁ። አንድ ዓሣ ሲዞር ሌላኛው ደግሞ አቅጣጫውን ይለውጣል, ትንሽ ለየት ያለ ነው, ነገር ግን ሁልጊዜ ከመጀመሪያው ጋር ይጣጣማል; አንድ ዓሣ ከፊት ለፊት ስታይ, ሌላኛው በእርግጠኝነት በፕሮፋይል ውስጥ ነው. ስለ ሁኔታው ​​የተሟላ መረጃ ከሌለዎት, ይህ በአጋጣሚ ነው ከማለት ይልቅ ዓሣው በሆነ መንገድ ወዲያውኑ እርስ በርስ መግባባት አለበት ብሎ መደምደም ዕድሉ ሰፊ ነው.

ቦህም በአስፔ ሙከራ ውስጥ በአንደኛ ደረጃ ቅንጣቶች ላይ የሚከሰተው ይህ ነው ሲል ተከራክሯል። እንደ ቦህም ገለጻ፣ በንጣፎች መካከል ያለው የሚታየው የሱፐርሙናል መስተጋብር ከእኛ የተደበቀ፣ ከኛ የበለጠ ልኬት ያለው፣ እንደ የውሃ ውስጥ አኳሪየም ተመሳሳይነት ያለው ጥልቅ የእውነታ ደረጃ እንዳለ ይነግረናል። እና፣ አክሎም፣ ቅንጦቹን እንደ ተለያዩ እናያቸዋለን ምክንያቱም የምናየው የእውነታው ክፍል ብቻ ነው። ቅንጦቹ የተለያዩ “ቁርጥራጮች” ሳይሆኑ የጠለቀ የአንድነት ገጽታዎች ናቸው በመጨረሻ እንደ holographic እና ከላይ እንደተገለጸው ጽጌረዳ የማይታይ። እና በአካላዊ እውነታ ውስጥ ያለው ሁሉም ነገር እነዚህን "ፋንታሞች" ያቀፈ በመሆኑ የምንመለከተው አጽናፈ ሰማይ ራሱ ትንበያ፣ ሆሎግራም ነው።

እንዲህ ዓይነቱ አጽናፈ ሰማይ እንደ "ፋንተም" ከመሆን በተጨማሪ ሌሎች አስደናቂ ባህሪያት ሊኖረው ይችላል. የሚታየው የንጥሎች መለያየት ቅዠት ከሆነ፣ በጥልቅ ደረጃ፣ በዓለም ላይ ያሉ ሁሉም ነገሮች ወሰን በሌለው እርስ በርስ ሊተሳሰሩ ይችላሉ። በአእምሯችን ውስጥ ባሉ የካርቦን አቶሞች ውስጥ ያሉት ኤሌክትሮኖች በእያንዳንዱ የመዋኛ ሳልሞን፣ እያንዳንዱ የሚመታ ልብ፣ እያንዳንዱ ብልጭ ድርግም የሚል ኮከብ ውስጥ ካሉ ኤሌክትሮኖች ጋር የተገናኙ ናቸው። ሁሉም ነገር ወደ ሁሉም ነገር ውስጥ ዘልቆ ይገባል, እና ምንም እንኳን የሰው ተፈጥሮ ሁሉንም ነገር ለመከፋፈል, ለመበታተን, ሁሉንም የተፈጥሮ ክስተቶች ለመደርደር ቢሞክርም, ሁሉም ክፍሎች የግድ ሰው ሰራሽ ናቸው, እና ተፈጥሮ በመጨረሻ የማይበጠስ ድር ሆኖ ይታያል. በሆሎግራፊክ ዓለም ውስጥ ጊዜ እና ቦታ እንኳን እንደ መሰረት ሊወሰዱ አይችሉም. ምክንያቱም አቋምን የመሰለ ገጸ ባህሪ አንዳችም ከሌላው የማይለይበት አጽናፈ ሰማይ ውስጥ ምንም ትርጉም አይሰጥም; ጊዜ እና ባለ ሶስት አቅጣጫዊ ቦታ፣ ልክ በስክሪኖች ላይ እንደሚታዩ የዓሣ ምስሎች፣ ከመገመት ያለፈ ምንም ነገር መታሰብ የለበትም። በዚህ ጥልቅ ደረጃ፣ እውነታ ያለፈው፣ የአሁን እና የወደፊቱ በአንድ ጊዜ የሚኖሩበት እንደ ሱፐር-ሆሎግራም ያለ ነገር ነው። ይህ ማለት በተገቢው መሳሪያዎች እርዳታ ወደዚህ ሱፐር-ሆሎግራም ውስጥ ዘልቆ መግባት እና ለረጅም ጊዜ የተረሳውን ያለፈ ታሪክ ምስሎች ማውጣት ይቻል ይሆናል.

ሆሎግራም የሚሸከመው ሌላ ነገር እስካሁን ድረስ አይታወቅም. ለምሳሌ፣ ሆሎግራም በዓለም ላይ ያለውን ነገር ሁሉ የሚፈጥር ማትሪክስ ነው እንበል፣ ቢያንስ ሁሉንም የተቀበሉ ወይም አንድ ቀን ማንኛውንም የሚቀበሉ አንደኛ ደረጃ ቅንጣቶችን ይይዛል። የሚቻል ቅጽቁስ እና ጉልበት፣ ከበረዶ ቅንጣቶች እስከ ኳሳር፣ ከሰማያዊ ዓሣ ነባሪዎች እስከ ጋማ ጨረሮች። ልክ እንደ ሁለንተናዊ ሱፐርማርኬት ነው፣ እሱም ሁሉም ነገር አለው።

ቦህም የሆሎግራም ሌላ ምን እንደሆነ ለማወቅ ምንም መንገድ እንደሌለን ቢቀበልም፣ በውስጡ ምንም ነገር እንደሌለ ለመገመት ምንም ምክንያት እንደሌለን የመግለፅ ነፃነት ወሰደ። በሌላ አነጋገር፣ ምናልባት የአለም የሆሎግራፊ ደረጃ ማለቂያ ከሌለው የዝግመተ ለውጥ ደረጃዎች ውስጥ አንዱ ነው።

ቦህም የሆሎግራፊያዊውን ዓለም ባህሪያት ለመቃኘት በሚያደርገው ጥረት ውስጥ ብቻውን አይደለም። እሱ ምንም ይሁን ምን፣ በአእምሮ ምርምር ዘርፍ የሚሠራው የስታንፎርድ ዩኒቨርሲቲ የነርቭ ሳይንቲስት ካርል ፕሪብራም ወደ የዓለም የ holographic ሥዕል ያዘነብላል። ፕሪብራም ወደዚህ ድምዳሜ የደረሰው ትውስታዎች በአንጎል ውስጥ የትና እንዴት እንደሚቀመጡ እንቆቅልሹን በማሰላሰል ነው። ለብዙ አሥርተ ዓመታት የተደረጉ ብዙ ሙከራዎች እንደሚያሳዩት መረጃ በየትኛውም የአንጎል ክፍል ውስጥ አይከማችም ነገር ግን በጠቅላላው የአንጎል መጠን ውስጥ ተበታትኗል. እ.ኤ.አ. በ1920ዎቹ በተደረጉት ተከታታይ ወሳኝ ሙከራዎች፣ የአዕምሮ ተመራማሪው ካርል ላሽሊ የትኛውም የአይጥ አንጎል ክፍል ቢያነሳው እንዲጠፋ ማድረግ እንደማይችል አረጋግጠዋል። ሁኔታዊ ምላሽ ሰጪዎችከቀዶ ጥገናው በፊት በአይጥ ውስጥ የተገነባ። ብቸኛው ችግርየቀረው ግን ማንም ሰው ይህንን አስቂኝ "ሁሉም ነገር በሁሉም ክፍል" የማስታወስ ባህሪን ለማስረዳት ዘዴ መፍጠር አለመቻሉ ነው.

በኋላ, በ 60 ዎቹ ውስጥ, ፕሪብራም የሆሎግራፊን መርህ አጋጥሞታል እና የነርቭ ሳይንቲስቶች የሚፈልጉትን ማብራሪያ እንዳገኘ ተገነዘበ. ፕሪብራም የማስታወስ ችሎታ በነርቭ ሴሎች ውስጥ ሳይሆን በነርቭ ሴሎች ቡድን ውስጥ ሳይሆን በተከታታይ እንደሚገኝ እርግጠኛ ነው የነርቭ ግፊቶች, አንጎልን "እየጠላለፈ", ልክ እንደ ሌዘር ጨረር ሙሉውን ምስል የያዘውን የሆሎግራም ቁራጭ "እንደሚይዘው". በሌላ አነጋገር, Pribram አንጎል ሆሎግራም እንደሆነ ያምናል.

የፕሪብራም ቲዎሪ እንዲሁ የሰው አእምሮ በጣም ብዙ ትውስታዎችን በትንሽ ቦታ እንዴት እንደሚያከማች ያብራራል። የሰው ልጅ አእምሮ በህይወት ዘመን ወደ 10 ቢሊዮን ቢት ማስታወስ ይችላል ተብሎ ይታሰባል (ይህም በ 5 የኢንሳይክሎፔዲያ ብሪታኒካ ስብስቦች ውስጥ ካለው የመረጃ መጠን ጋር ይዛመዳል)።

በሆሎግራም ባህሪያት ውስጥ ሌላ አስደናቂ ባህሪ እንደጨመረ ታወቀ - ትልቅ የቀረጻ ጥግግት. ሌዘርዎቹ ፊልሙን የሚያበሩበትን አንግል በቀላሉ በመቀየር ብዙ የተለያዩ ምስሎችን በተመሳሳይ ገጽ ላይ መመዝገብ ይችላሉ። አንድ ኪዩቢክ ሴንቲ ሜትር ፊልም እስከ 10 ቢሊየን ቢት መረጃ ሊያከማች እንደሚችል ታይቷል።

በፍጥነት ለማግኘት የእኛ የማይታወቅ ችሎታ አስፈላጊ መረጃአንጎል በሆሎግራም መርህ ላይ እንደሚሰራ ከተቀበልን ከማስታወስ ሰፊው መጠን የበለጠ ለመረዳት ቀላል ይሆናል። አንድ ጓደኛህ "ሜዳ አህያ" የሚለውን ቃል ስትሰማ ወደ አእምሮህ የሚመጣውን ቢጠይቅህ ሁሉንም ነገር ማለፍ አይጠበቅብህም። መዝገበ ቃላትመልሱን ለማግኘት. እንደ “የተራቆተ”፣ “ፈረስ” እና “በአፍሪካ ይኖራል” ያሉ ማኅበራት ወዲያውኑ በጭንቅላታችሁ ውስጥ ይታያሉ።

በእርግጥ, በጣም አንዱ አስደናቂ ንብረቶች የሰው አስተሳሰብ- እያንዳንዱ መረጃ በቅጽበት እና ከሌላው ጋር የተቆራኘ ነው - በሆሎግራም ውስጥ ያለ ሌላ ጥራት። የትኛውም የሆሎግራም ክፍል ከሌላው ጋር በጣም የተቆራኘ ስለሆነ ፣ እሱ ከተሻጋሪ ስርዓቶች ውስጥ ከፍተኛው የተፈጥሮ ምሳሌ ሊሆን ይችላል።

ከፕሪብራም ሆሎግራፊክ የአንጎል ሞዴል አንፃር የበለጠ ሊፈታ የሚችል ብቸኛው የኒውሮፊዚዮሎጂ እንቆቅልሽ የማስታወስ ቦታ ብቻ አይደለም። ሌላው አእምሮ በተለያዩ የስሜት ህዋሳት (የብርሃን ድግግሞሽ፣ የድምጽ ድግግሞሾች እና የመሳሰሉት) የሚገነዘበውን የድግግሞሽ ብዛት ወደ አለም ተጨባጭ ሃሳባችን እንዴት መተርጎም ቻለ። ድግግሞሾችን ኢንኮዲንግ እና መፍታት በትክክል አንድ ሆሎግራም የበለጠ የሚያደርገው ነው። ሆሎግራም እንደ ሌንስ አይነት ሆኖ እንደሚያገለግል ሁሉ፣ ፍሪኩዌንሲዎችን ትርጉም የለሽ የሚመስለውን ሚሽማሽ ወደ ወጥነት ያለው ምስል የመቀየር አቅም ያለው የማስተላለፊያ መሳሪያ፣ እንዲሁ አእምሮ እንደ ፕሪብራም ገለጻ ይህን የመሰለ መነፅር ይይዛል እና የሂሎግራፊን መርሆች በሂሳብ ድግግሞሽን ይጠቀማል። ከስሜት ህዋሳት ወደ የአመለካከታችን ውስጣዊ አለም.

ብዙ መረጃዎች እንደሚያሳዩት አንጎል የሂሎግራፊን መርሆ ለመሥራት እንደሚጠቀም ይጠቁማል. የፕሪብራም ቲዎሪ በኒውሮፊዚዮሎጂስቶች መካከል ብዙ እና ብዙ ደጋፊዎችን ያገኛል።

አርጀንቲናዊ-ጣሊያናዊ ተመራማሪ ሁጎ ዙካሬሊ በቅርቡ የሆሎግራፊክ ሞዴልን ወደ አኮስቲክ ክስተቶች አከባቢ አራዝመዋል። አንድ ጆሮ ብቻ ቢሠራም ሰዎች አንገታቸውን ሳያዞሩ የድምፅ ምንጭን አቅጣጫ መወሰን መቻላቸው ግራ የተጋቡት ዙካሬሊ የሆሎግራፊ መርሆች ይህንን ችሎታም ሊያብራሩ እንደሚችሉ ተገንዝቧል።

እንዲሁም የድምፅ ቀረጻዎችን ከአስደናቂ እውነታዎች ጋር ማባዛት የሚችል የሆሎፎኒክ የድምፅ ቀረጻ ቴክኖሎጂን ሠራ።

የፕሪብራም አእምሯችን በሂሳብ የግብአት ድግግሞሾች ላይ የተመሰረተ "ከባድ" እውነታን ይገነባል የሚለው ሀሳብም ድንቅ የሙከራ ድጋፍ አግኝቷል። ማንኛውም የስሜት ህዋሳችን ቀደም ሲል ከታሰበው በላይ የድግግሞሽ ድግግሞሽ መጠን እንዳለው ተረጋግጧል። ለምሳሌ፣ ተመራማሪዎች የእይታ አካሎቻችን ለድምፅ ድግግሞሾች ስሜታዊ እንደሆኑ፣ የማሽተት ስሜታችን በመጠኑ አሁን "ኦስሞቲክ ፍሪኩዌንሲ" እየተባለ በሚጠራው ነገር ላይ የተመሰረተ እንደሆነ እና በሰውነታችን ውስጥ ያሉ ህዋሶች እንኳን ሳይቀር ለብዙ አይነት ስሱ እንደሆኑ ደርሰውበታል። ድግግሞሽ. እንደነዚህ ዓይነቶቹ ግኝቶች ይህ የንቃተ ህሊናችን የሆሎግራፊክ ክፍል ስራ ነው, ይህም የተለያዩ የተዘበራረቁ ድግግሞሾችን ወደ ቀጣይነት ያለው ግንዛቤ ይለውጣል.

ነገር ግን የፕሪብራም ሆሎግራፊክ የአንጎል ሞዴል በጣም አስገራሚው ገጽታ ከ Bohm ጽንሰ-ሐሳብ ጋር ሲወዳደር ወደ ብርሃን ይመጣል። ምክንያቱም የዓለም የሚታየው አካላዊ ጥግግት ሁለተኛ ደረጃ እውነታ ብቻ ከሆነ እና “ከዚያ ያለው” በእውነቱ ሆሎግራፊክ የድግግሞሽ ስብስብ ብቻ ከሆነ እና አንጎል እንዲሁ ሆሎግራም ከሆነ እና ከዚህ ስብስብ የተወሰኑ ድግግሞሾችን ብቻ ይመርጣል እና በሂሳብ ይለውጣል። ወደ ስሜታዊ ግንዛቤ ፣ ለትክክለኛው እውነታ ምን ይቀራል?

በቀላል አነጋገር ህልውናው ያከትማል። የምስራቅ ሃይማኖቶች ከጥንት ጀምሮ እንደሚናገሩት. ቁሳዊ ዓለምማያ አለ፣ ቅዠት፣ እና ምንም እንኳን አካላዊ እንደሆንን እና ወደ ውስጥ እንደምንገባ ብናስብም። አካላዊ ዓለምይህ ደግሞ ቅዠት ነው።

በእውነቱ እኛ በካልአይዶስኮፒክ የድግግሞሽ ባህር ውስጥ የምንንሳፈፍ “ተቀባዮች” ነን ፣ እናም ከዚህ ባህር የምናወጣው እና ወደ አካላዊ እውነታ የምንለውጠው ነገር ሁሉ ከብዙዎች ውስጥ አንድ ድግግሞሽ ብቻ ነው ፣ ከሆሎግራም የወጣ።

ይህ አስደናቂ አዲስ የእውነታ ምስል፣ የቦህም እና የፕሪብራም አመለካከቶች ውህደት ሆሎግራፊክ ፓራዳይም ተብሎ ተጠርቷል፣ እና ብዙ ሳይንቲስቶች ስለ ጉዳዩ ተጠራጣሪ ሲሆኑ ሌሎች ደግሞ በእሱ ተበረታተዋል። አንድ ትንሽ ነገር ግን እያደገ የመጣ የተመራማሪዎች ቡድን ይህ ገና ከታቀዱት የዓለም ትክክለኛ ሞዴሎች ውስጥ አንዱ እንደሆነ ያምናሉ። ከዚህም በላይ አንዳንዶች ቀደም ሲል በሳይንስ ያልተገለጹ አንዳንድ ምስጢሮችን ለመፍታት እንደሚረዳ እና ሌላው ቀርቶ ፓራኖርማልን እንደ የተፈጥሮ አካል አድርገው ይቆጥሩታል ብለው ተስፋ ያደርጋሉ.

Bohm እና Pribram ን ጨምሮ ብዙ ተመራማሪዎች ከሆሎግራፊክ ፓራዲም አንፃር ብዙ የፓራሳይኮሎጂካል ክስተቶች የበለጠ ለመረዳት እየቻሉ ነው ብለው ይደመድማሉ።

የነፍስ ወከፍ አእምሮ የማይከፋፈል አካል በሆነበት አጽናፈ ሰማይ ውስጥ የአንድ ትልቅ ሆሎግራም “ኳንተም” እና ሁሉም ነገር ከሁሉም ነገር ጋር በማይገደብ የተገናኘ ፣ ቴሌፓቲ በቀላሉ ወደ holographic ደረጃ እየደረሰ ሊሆን ይችላል። በማንኛውም ርቀት መረጃን ከንቃተ ህሊና "ሀ" ወደ ንቃተ-ህሊና "ቢ" እንዴት እንደሚደርስ ለመረዳት እና ብዙ የስነ-ልቦና ሚስጥሮችን ለማስረዳት በጣም ቀላል ይሆናል. በተለይም የግለሰባዊ ሳይኮሎጂ መስራች ስታኒስላቭ ግሮፍ፣ holographic paradigm በተቀየረ የንቃተ ህሊና ግዛት ውስጥ ባሉ ሰዎች የሚስተዋሉትን ብዙ እንቆቅልሽ ክስተቶችን ለማብራራት ሞዴል ሊያቀርብ እንደሚችል አስቀድሞ ተናግሯል።

እ.ኤ.አ. በ 1950 ዎቹ ውስጥ ፣ ኤልኤስዲ እንደ ሳይኮቴራፒዩቲካል መድሐኒት ጥናት ባደረገበት ወቅት ፣ ግሮፍ ከአንድ ታካሚ ጋር ሠርታለች ፣ እናም በድንገት ሴት ቅድመ ታሪክ እንስሳ መሆኗን አመነ። በቅዠት ወቅት, እንደዚህ አይነት ቅርጾች ያለው ፍጡር መሆን ምን እንደሚመስል በዝርዝር ገለጻ ብቻ ሳይሆን, ተመሳሳይ ዝርያ ባለው ወንድ ራስ ላይ ባለ ቀለም ሚዛኖችን ተመለከተች. ግሮፍ ከአንድ የእንስሳት ተመራማሪ ጋር በተደረገ ውይይት በተሳቢ እንስሳት ጭንቅላት ላይ ባለ ቀለም ሚዛኖች መገኘታቸው አስገርሞታል። ጠቃሚ ሚናለ የጋብቻ ጨዋታዎችምንም እንኳን ሴትየዋ ቀደም ሲል ስለ እንደዚህ ዓይነት ስውር ዘዴዎች ምንም የማታውቀው ቢሆንም.

የዚህች ሴት ልምድ የተለየ አልነበረም። በምርምርው ወቅት, ግሮፍ የዝግመተ ለውጥን መሰላል ወደላይ የሚመለሱ እና እራሳቸውን በጣም የሚያውቁ ታካሚዎች አጋጥሟቸዋል የተለያዩ ዓይነቶች(በነሱ መሰረት, "የተለወጡ ግዛቶች" በተሰኘው ፊልም ውስጥ አንድ ሰው ወደ ዝንጀሮ የመለወጥ ትዕይንት ተገንብቷል). ከዚህም በላይ እንዲህ ዓይነቶቹ መግለጫዎች ብዙውን ጊዜ እምብዛም የማይታወቁ የእንስሳት ዝርዝሮችን እንደያዙ ተረድቷል, ይህም ሲረጋገጥ, ትክክለኛ ሆኖ ተገኝቷል.

ወደ እንስሳት መመለስ በግሮፍ የተገለፀው ብቸኛው ክስተት አይደለም. እንዲሁም የጋራ ወይም የዘር ንቃተ-ህሊና የሌላቸው ወደ አንድ ዓይነት አካባቢ ውስጥ መግባት የሚችሉ የሚመስሉ ታካሚዎች ነበሩት። ያልተማሩ ወይም በደንብ ያልተማሩ ሰዎች በድንገት ስለ ቀብር ሥነ ሥርዓቶች በዞራስትራውያን ልምምድ ወይም በሂንዱ አፈ ታሪክ ውስጥ ስላሉት ትዕይንቶች ዝርዝር መግለጫ ሰጥተዋል። በሌሎች ልምምዶች ሰዎች ከአካል ውጭ የሚደረግ ጉዞን፣ ስለወደፊቱ ሥዕሎች ትንበያ፣ ያለፉ ትስጉት ክስተቶች አሳማኝ መግለጫዎችን ሰጥተዋል።

በኋለኞቹ ጥናቶች ግሮፍ ከመድኃኒት-ነጻ የሕክምና ክፍለ ጊዜዎች ውስጥ ተመሳሳይ ተመሳሳይ ክስተቶች ታይተዋል። እስከ የጋራ አካልእንደነዚህ ያሉ ሙከራዎች ከተለመደው የኢጎ ገደቦች እና የቦታ እና የጊዜ ወሰኖች የግለሰባዊ ንቃተ-ህሊና መስፋፋት ነበር ፣ ግሮፍ እንደዚህ ያሉ መገለጫዎችን “የሰውን ማስተላለፍ ልምድ” ብሎ ጠርቶታል ፣ እና በ 60 ዎቹ መገባደጃ ላይ ፣ ለእሱ ምስጋና ይግባውና አዲስ የስነ-ልቦና ቅርንጫፍ ታየ ፣ ይባላል። "ግልግል" ሳይኮሎጂ፣ ሙሉ በሙሉ ለዚህ አካባቢ የተሰጠ።

ምንም እንኳን በግሮፍ የተመሰረተው የግለሰባዊ ሳይኮሎጂ ማህበር በፍጥነት እያደገ ያለ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ባለሙያዎች ቡድን እና የተከበረ የስነ-ልቦና ክፍል ቢሆንም ግሮፍ ራሱም ሆነ ባልደረቦቹ ለብዙ ዓመታት የታዘቡትን ያልተለመዱ የስነ-ልቦና ክስተቶችን ለማስረዳት ዘዴ ሊሰጡ አልቻሉም። . ነገር ግን ይህ አሻሚ አቀማመጥ በሆሎግራፊክ ፓራዲም መምጣት ተለውጧል.

ግሮፍ በቅርቡ እንዳስገነዘበው፣ ንቃተ ህሊና በእውነቱ የቀጣይ ክፍል ከሆነ፣ ላብራቶሪነት ካለው ወይም ካለ ንቃተ-ህሊና ሁሉ ጋር ብቻ ሳይሆን ከእያንዳንዱ አቶም፣ አካል እና ሰፊ የቦታ እና የጊዜ ክልል ጋር የተገናኘ፣ በዘፈቀደ የመፍጠር ችሎታው ነው። በላብራቶሪ ውስጥ ያሉ ዋሻዎች እና የሰውን ተሻጋሪነት ይለማመዳሉ ልምዱ ከአሁን በኋላ እንግዳ አይመስልም።

የ holographic ፓራዳይም እንዲሁ እንደ ባዮሎጂ ባሉ ትክክለኛ ሳይንሶች በሚባሉት ላይ የራሱን አሻራ ያሳርፋል። በቨርጂኒያ ኢንተርሞንት ኮሌጅ የሥነ ልቦና ባለሙያ የሆኑት ኪት ፍሎይድ እንዳሉት እውነታው holographic illusion ብቻ ከሆነ፣ አንድ ሰው ንቃተ ህሊና የአንጎል ተግባር ነው ብሎ መከራከር አይችልም። ይልቁንም፣ በተቃራኒው፣ ንቃተ ህሊና የአዕምሮ መኖርን ይፈጥራል - ልክ ሰውነታችንን እና አካባቢያችንን በአካል እንደምንተረጉመው።

በአመለካከታችን ላይ እንደዚህ ያለ ለውጥ ባዮሎጂካል መዋቅሮችተመራማሪዎች መድሃኒት እና የፈውስ ሂደቱን ያለን ግንዛቤ በሆሎግራፊክ ፓራዲም ተጽእኖ ስር ሊለወጡ እንደሚችሉ እንዲጠቁሙ ተፈቅዶላቸዋል. ግልጽ የሆነው የሰውነት አወቃቀሩ የንቃተ ህሊናችን ከሆሎግራፊክ ትንበያ ሌላ ምንም ካልሆነ, እያንዳንዳችን ዘመናዊው መድሃኒት ከሚያምን ይልቅ ለጤንነታችን የበለጠ ሀላፊነት እንዳለን ግልጽ ይሆናል. አሁን እንደ ሚስጥራዊ ፈውስ እየተመለከትን ያለነው በሰውነት ሆሎግራም ላይ ተገቢውን ማስተካከያ ባደረገው የንቃተ ህሊና ለውጥ ምክንያት ሊሆን ይችላል።

እንደዚሁም፣ እንደ ኢሜጂንግ ያሉ አዳዲስ አማራጭ ሕክምናዎች በትክክል በትክክል ሊሠሩ ይችላሉ ምክንያቱም በሆሎግራፊክ እውነታ አስተሳሰብ በመጨረሻ እንደ “እውነታ” እውነተኛ ነው።

የ “ሌላው ዓለም” መገለጦች እና ልምዶች እንኳን ከአዲሱ ምሳሌ አንፃር ይገለጻሉ። የባዮሎጂ ባለሙያው ሊል ዋትሰን ጊፍትስ ኦቭ ዘ ያልታወቀ በተሰኘው መጽሐፋቸው ከአንዲት የኢንዶኔዥያ ሴት ሻማን ጋር ስለገጠማት የአምልኮ ሥርዓት ዳንስ ስትሠራ ወዲያው እንድትጠፋ ማድረግ እንደቻለች ገልጻለች። ስውር ዓለምአንድ ሙሉ የዛፍ ቁጥቋጦ. ዋትሰን እሱ እና ሌላ የተገረመው ሰው እሷን እየተመለከቷት ሳሉ፣ ዛፎቹ እንዲጠፉ እና በተከታታይ በተደጋጋሚ እንዲታዩ እንዳደረገች ዋትሰን ጽፋለች።

ቢሆንም ዘመናዊ ሳይንስእንደነዚህ ያሉትን ክስተቶች ማብራራት አልቻልንም ፣ ግን የእኛ "ጥቅጥቅ ያለ" እውነታ ከሆሎግራፊክ ትንበያ ያለፈ አይደለም ብለን ካሰብን እነሱ በጣም ምክንያታዊ ይሆናሉ። ምናልባት “እዚህ” እና “እዚያ” የሚሉትን ፅንሰ-ሀሳቦች በሰዎች ንቃተ-ህሊና ደረጃ ላይ ከገለፅናቸው ፣ ሁሉም ንቃተ ህሊናዎች በቅርበት በቅርበት የተሳሰሩበትን በትክክል ልንቀርፅ እንችላለን።

ይህ እውነት ከሆነ፣ ይህ ማለት በአጠቃላይ በሆሎግራፊክ ፓራዲም ውስጥ በጣም ጉልህ የሆነ አንድምታ ነው፣ ​​ይህም ማለት ዋትሰን የተስተዋሉት ክስተቶች ይፋዊ አይደሉም ማለት ነው ምክንያቱም አእምሯችን እነሱን ለማመን ፕሮግራም ስላልተዘጋጀ ብቻ ነው፣ ይህም እንዲህ ያደርጋቸዋል። በሆሎግራፊክ አጽናፈ ሰማይ ውስጥ የእውነታውን ጨርቃ ጨርቅ ለመለወጥ የሚያስችሉት ገደቦች የሉም.

እንደ እውነት የምንገነዘበው የፈለግነውን ምስል በላዩ ላይ ለማስቀመጥ የሚጠብቀን ሸራ ብቻ ነው። ከዶን ሁዋን ጋር ባደረገው ጥናት የካስታኔዳ የፋንታስማጎሪክ ልምምዶች በፈቃዱ ከማንኪያ በማጠፍ ጀምሮ ሁሉም ነገር ይቻላል፣ ምክንያቱም አስማት በብኩርና የተሰጠን፣ በህልማችን እና በምናባችን ውስጥ አዳዲስ ዓለሞችን ለመፍጠር ካለን ችሎታ የበለጠ እና ምንም አስደናቂ አይደለም።

በእርግጥ የእኛ በጣም "መሰረታዊ" እውቀታችን እንኳን ተጠርጣሪ ነው, ምክንያቱም በሆሎግራፊክ እውነታ ውስጥ, ፕሪብራም እንዳሳየው, የዘፈቀደ ክስተቶች እንኳን የሆሎግራፊክ መርሆዎችን በመጠቀም እና በዚህ መንገድ መፍታት አለባቸው. ተመሳሳይነት ወይም የአጋጣሚዎች ሁኔታ በድንገት ስሜት ይፈጥራል, እና ማንኛውም ነገር እንደ ዘይቤ ሊታይ ይችላል, ምክንያቱም የዘፈቀደ ክስተቶች ሰንሰለት እንኳን አንድ ዓይነት ጥልቅ ሲሜትሪ ሊገልጹ ይችላሉ.

የቦህም እና የፕሪብራም ሆሎግራፊክ ፓራዳይም ዋና ሳይንሳዊ ተቀባይነትን ቢያገኝም ሆነ ወደ ጨለማው እየደበዘዘ የብዙ ሳይንቲስቶች አስተሳሰብ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል ማለት ይቻላል። እና ምንም እንኳን የሆሎግራፊክ ሞዴል ፈጣን መስተጋብርን በበቂ ሁኔታ እንደማይገልጽ ቢታወቅም የመጀመሪያ ደረጃ ቅንጣቶችቢያንስ፣ የቢርቤክ ኮሌጅ የለንደኑ የፊዚክስ ሊቅ ባሲል ሄይሌይ እንዳሉት፣ የአስፔ ግኝት “እውነታውን ለመረዳት ሥር ነቀል አዲስ አቀራረቦችን ለማጤን ዝግጁ መሆን እንዳለብን አሳይቷል።

አለ.፣ ተመሳሳይ ቃላት ብዛት፡- 2 ተጨባጭ እውነታ (3) ይህ-አለምዊነት (2) ASIS ተመሳሳይ መዝገበ ቃላት... ተመሳሳይ መዝገበ ቃላት

ተጨባጭ እውነታ እንደ ትክክለኛ ሕልውና ፣ ቆራጥነትን በመገንዘብ። ታሪካዊ እድሎች; የዲ. ምድብ D. ቀደም ሲል በፀረ-ነገር ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል. ፍልስፍና፡....... የፍልስፍና ኢንሳይክሎፔዲያ

ተጨባጭ እውነታ በሁሉም ተጨባጭነት, የተፈጥሮ እና ማህበራዊ-ታሪካዊ ክስተቶች አጠቃላይነት; የእውነታው ፅንሰ-ሀሳብ እንዲሁ ከእውነተኛው እውነታ አንፃር ጥቅም ላይ ይውላል ፣ ከመልክ በተቃራኒ… ትልቅ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

ተጨባጭ እውነታ እንደ ተፈጥሯዊ እና ማህበራዊ-ታሪካዊ ክስተቶች በተጨባጭ የዳበረ ስብስብ; የዲ. በዚህ ኦንቶሎጂያዊ መልኩ የዲ....... ታላቁ የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ

መረጃ ይፈትሹ. በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የቀረቡትን እውነታዎች ትክክለኛነት እና አስተማማኝነት ማረጋገጥ አስፈላጊ ነው. በንግግር ገጽ ላይ ማብራሪያዎች ሊኖሩ ይገባል ... Wikipedia

እውነታ- እና፣ አሃዶች ብቻ፣ ረ. በሁሉም ልዩነት ውስጥ ያለው ተጨባጭ ዓለም; አካባቢ. ዘመናዊ እውነታ. እውነታው ሁል ጊዜ ለብሩህ ተስፋ አንዳንድ ምክንያቶችን ይሰጣል። ግን ያልሽው እውነት ነው የማይካድ ነበር....... ታዋቂ የሩሲያ ቋንቋ መዝገበ-ቃላት

እና; ደህና. 1. በእውነቱ ምን አለ እውነተኛ ሕልውናምን l .; እውነታ. 2. የሰዎች, የአካባቢ ሁኔታ ተጨባጭ ሁኔታ. የሩሲያ መንደር ዘመናዊ መንደር በእውነቱ (በእውነቱ)። ** እውነታው የሚቻልበትን ሁኔታ ተመልከት… ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

በምክንያት ምድቦች ውስጥ የዲ ፅንሰ-ሀሳብ ከችሎታ እና አስፈላጊነት ጽንሰ-ሀሳቦች ጋር የተቆራኘ ነው, በመካከላቸው ያለውን መሃከል ይይዛል. በመጀመሪያ ደረጃ ፣ በዲ ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ ፣ ድርብ ፍቺን መለየት ያስፈልጋል-D. የንቃተ ህሊና እውነታዎች እና ዲ. ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት ኤፍ.ኤ. ብሮክሃውስ እና አይ.ኤ. ኤፍሮን

እውነታ- የሚከተሉትን ዋና ዋና ገጽታዎች የሚያጠቃልለው የፍልስፍና ምድብ ሀ) እንደ ተፈጥሮ, ማህበረሰብ እና ንቃተ-ህሊና (አስተሳሰብ) በግንኙነታቸው ውስጥ ያሉ የሉል ዓይነቶች ዋነኛ አንድነት; ለ) ሁሉም በተጨባጭ ነባር ዓለምበተለያዩ መገለጫዎቹ፡....... የዩራሺያን ጥበብ ከ A እስከ Z. ገላጭ መዝገበ ቃላት

ተዛማጅ ፍልስፍናዎች። በነገሮች ለውጥ እና እድገት ውስጥ ሁለት ዋና ዋና ደረጃዎችን የሚያሳዩ ምድቦች, ክስተቶች, በዙሪያው ያለው ዓለም በአጠቃላይ. እውነታ (ዲ) የአንድ ነገር ወይም የአለም ሁኔታ እውነተኛ ነው፣ በእውነቱ በተሰጠው... የፍልስፍና ኢንሳይክሎፔዲያ

መጽሐፍት።

• , G.V. Kolshansky. አንባቢዎች ወደ ታዋቂው የሀገር ውስጥ የቋንቋ ሊቅ እና ፈላስፋ GV Kolshansky መጽሃፍ ተጋብዘዋል, እሱም የመግባቢያ የቋንቋ ሀሳቦች ቀጣይ እና እድገት ነው. የትኛው ውስጥ…
• በእውቀት እና በቋንቋ ውስጥ የአለም ተጨባጭ ምስል, Kolshansky G.V. አንባቢዎች በታዋቂው የሩሲያ የቋንቋ ሊቅ እና ፈላስፋ G.V. Kolshansky መጽሃፍ ቀርበዋል, እሱም የመግባቢያ የቋንቋ ሀሳቦች ቀጣይ እና እድገት ነው. የትኛው ውስጥ…