ሊቀ ካህናት ኒኮላይ ቼርኒሼቭ፡ “በሶልዠኒትሲን የአንድ ክርስቲያን አወንታዊ፣ ሕይወትን የሚያረጋግጥ እና ብሩህ ስሜት ነበር። የአቶስ ሽማግሌ
ፕሮ-ቶ-ኢ-ኢ-ሪ ኒ-ኮ-ላይ ቼር-ኒ-ሼቭ ከ1914 እስከ ጂ-ቢ-ቢ-ጎ-ቺን-ኒ ቮት-ኪንስካያ እና ጋሌቭ-skoy በሎ-stey ter-ri-to-rii የዘመናዊው ኡድ-ሙር-ቲያ። ለፕራ-ግሎሪየስ ቤተክርስቲያን እንከን የለሽ አገልግሎት፣ በ eparchy-al-chi-al-heads በተደጋጋሚ ተሸልሟል። እሱ ለ-ምንም-ትንሽ ንቁ ፕሮ-sve-ti-ቴል-ስካይ እና ማህበራዊ ደ-I-ቴል-ኖ-stu ነው: አጠቃላይ -sven-nom-so-bran-nii ውስጥ chi-tal ንግግሮች, አንድ እንኳ ነበር. -የቮት-ኪን-ት-የፍቅር ማህበር አባል-ቢ-ቴ-ሌይ ሙ-ዚ-ካል-ኖ-ጎ እና ድራ-ማ-ቲ-ቼ-ስኮ-ጎ ጥበብ በፒ.አይ. ሻይ-ኮቭ-ኮ-ጎ. በቅዱስ ታላቁ-ቬድ-ኖ-ጎ ጆን በክሮንስታድት በረከት፣ እሱ ተቋም-ዲ-ቴ-ለም እና ቅድመ-ሴ-ዳ-ቴሌም ቦታዎች-ምንም-ኛ የሶብሪቲ ማህበር ሆነ። በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት፣ አባ ኒኮ-ላይ በእነዚያ ቦታዎች ሥራ ውስጥ በዘንጉ ውስጥ ተሳትፈዋል-ከዴ-ሌ-ቲዮን “ሁሉም-ሩሲያኛ-ይህ -th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th- ለሠራዊቱ አቅርቦት ። የእሱ የብዙ አመት ማህበራዊ እና ቅድመ-ዳ-ቫ-ቴል-ስካይ ደ-አይ-ቴል-ኔስ ከሜ-ቼ-ኦን ሴ-ሬብ-ርያ- ኖይ ሜ-ዳ-ሉ የቀይ ማኅበር ነበር። የ III ዲግሪ ሴንት አን መስቀል እና or-de-nome.
ፕሮ-እና-ኢ-ሬይ ኒ-ኮ-ላይ ቼር-ኒ-ሼ-ዋ አራት-ቬ-ሮ ደ-tey ነበራት። ራ-ኖ ኦቭ-ዶ-ቬቭ፣ ከታናሹ ዶ-ቼ-ሪዩ ቫር-ቫ-ሮይ ጋር ይኖር ነበር፣ ከጂም-ና-ዚያ እና ከፍተኛ የሴቶች ኮርሶች በካ-ዛ-ኖ ተመርቋል። ቫር-ቫ-ራ ኒ-ኮ-ላ-ኤቭ-ና አብሮ ታውቃለህ-ቴል-ነገር ግን አንተ-ሆ-ዲ-ላ ለባል አይደለህም በአባትህ ስር የቀረህ።
በነሐሴ 1918 ዜ-ቴ-ወይ-ኪን-ስካ፣ በዋና ሥራ-ቦ-ቺ እና በማገልገል ላይ-አዎ፣ አንተ-ስቱ-ፒ- በሶቪየት ባለሥልጣናት ላይ ይሁን። ፕሮ-ወደ-እና-ኢ-ሬይ ኒ-ኮ-ባርክ ምንም እንኳን አደጋው ቢፈጠርም መምጣቱን አልተወም እና ሙሉ ማለፊያ -ቲር-ሰማይ ዕዳውን መጠቀሙን ቀጠለ። አብ ኒ-ኮ-ላይ በመንገድ ላይ-stvo-ዘንግ ይሞታል-ራ-ዩ-ሽቺህ፣ አዲስ-lyal ፓ-ሶ-ሚክን አነሳሳ። ልጁ ቫር-ቫ-ራ ግማሽ-ኒያ-ላ እህት ሚ-ሎ-ሰር-ዲያ እያገለገለች ነው።
የከተማው ትንሳኤ ግፊት በኋላ-nya-የቀይ ጦር ኃይሎች ይሁን። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ፣ በከተማ የጋራ ቦ-ሬ፣ የአን-ቲ-ሪ-ሊ-ጂ-ኦዝ-ኒ ሙግት ተካሂዶ ነበር፣ በአንዳንድ rum ለሺ-ያ-እርስዎ-ደረጃ-የጠጡት-እና - ኢ-ሬይ ኒ-ኮ-ላይ. በሚቀጥለው ቀን፣ የተቀደሰ-ግን-ማገልገል-te-la are-sto-va-li። ሰዎቹ በኋላ ላይ ከአባታቸው ኒ-ኮ-ላይ ሲወጡ ሴት ልጁ ቫር-ቫ-ራ እራሷን ወደ ሮ-ዲ-ቴ-ሉ ወረወረች እና ማንም እንዳይችል አጥብቄ እንዳቀፈችው አስታውሰዋል። እሷን አጥፋ - ቀይ-ኖ-አር-ሜይ-ሲ ወይም ካህኑ ራሱ ኒክ። ስለዚህ አብረው ተጨመሩ። በእስር ቤት ውስጥ፣ እስከ ጥር 2፣ 1919 ድረስ ፕሮ-ሲ-ዲ-ሊን ይደግፋሉ። የ eco-nom-ki Cher-ny-she-vyh A.A ዘመዶች Mi-ro-lu-bo-va re-mi-na-et that with the se-sche-nii about. በእስር ቤት ውስጥ ምንም አይነት መጮህ እርጋታ አግኝቶታል፣ በሞ-ሊት-ቬ-ን-ላይ-ስትሮክ እና "ለኢየሱስ ክርስቶስ ታማኝ"። እንደ ሌሎች ቮስ-በሚ-ና-ኒ-ፒትስ፣ አባ. ኖ-ኮ-ባርክ ፕሮ-ጥንካሬ ለእርሱ ob-la-che-nie (ve-ro-yat-but - epi-tra-hil) ለመለኮታዊ አገልግሎት አፈጻጸም በቁልፍ-ቼ-ኒ ተመሳሳይ እና በተለይ-ቤን-ግን ለ is-po-ve-di are-መቶ-ቫን-ኒህ።
ፕሮ-ወደ-እና-ኢ-ሬይ ኒ-ኮ-ላይ ቼር-ኒ-ሼቭ እና ሴት ልጁ ቫር-ቫ-ራ በጥር 2, 1919 ይወዳደሩ ነበር። መስቀሉን ለመንቀል በ tre-bo-va-tion ላይ ያለውን ቀስት ከመተኮሱ በፊት “እነሆ እሞታለሁ - ከዚያም አውልቁ” በማለት እንደመለሰላቸው ይታወቃል። በሆ-ሮ-አይደለንም፣ ከቅድመ-ኦብ-ራ-ሴቶች-ሶ-ቦ-rum ቀጥሎ ባለው የና-ተራራ ሀብት-ቤት ላይ ይሆናሉ። እኔ-መቶዎቹ በ-ግሬ-በ-ኒያ ውስጥ-ቺ-ታ-ኢ-ሞ ኦን-ሮ-ቤት። ለሞ-ሊት-እርስዎ ወደ ፕሮ-ወደ-እና-ኢ-ሬይ ኖ-ኮ-ባርክ በ is-tse-le-ni ውስጥ ከበሽታ-ga vi-no-pi-tiya ተአምራዊ እርዳታዎች አሉ። ፕሮ-ቶ-ኢ-ኢ-ሪ ኒ-ኮ-ላይ እና ሴት ልጁ ቫር-ቫ-ራ ኢን-ቺ-ታ-ዩት-sya በያ-ካ-ሚ-ኪን-ቴቭ ለ-ግራ-ኒ-ቴሴ። በርክ-ሊ በሚገኘው የቅዱስ ጆን-ኦን-ዘ-ክሬ-ስቲ-ቴ-ላ ቤተክርስቲያን ውስጥ ምስላቸው ከኔ ኔውጋ-ሲ-ማይ ላም-ፓ-ዶይ ጋር አለ።
ማርች 7፣ 2018 -th Bla-go-ve-shchen-sko-go co-bo-ra Ni-ko-lai Cher-ny-she-va እና ቶ-ቼ-ሪ የእሱ ቫር-ቫ-ሪ።
የተሟላ የሂሮማርቲር ኒኮላይ ቼርኒሼቭ እና ሴት ልጁ ሰማዕት ባርባራ
ኒ-ኮ-ላይ ቼር-ኒ-ሼቭ በ1853 ተወለደ በቄስ-ኖ-ካ ኪን-ስኮ-ጎ ፎር-ቮ-አዎ (ማለትም-ዚ-ቫል-sya የሚባሉት በ-ሶ ቤተሰብ ውስጥ) -lok, አንድ ሰው-ry አሁን ላይ-zy-va-et-sya go-ro-ቤት Vot-kin-skom በ Ud-mur-tii). አባቱ አን-ድርይ ኢቫ-ኖ-ቪች ቼር-ኒ-ሼቭ በመንደሩ ውስጥ ካሉት በጣም አስተዋይ ከሆኑ ሰዎች አንዱ ነበር፣ ከምእራብ -ny ለቅድመ-ዴ-ላ-ሚ፣ የእሱ-እና-ሚ ብቻ ሳይሆን ፕሮ-ፖ-ቬ-ዲ-ሚ፣ ነገር ግን በob-la- sti kra-e-ve-de-niya ውስጥ ምርምር-ተከተል-ወደ-ቫ-ኒ-ኢ-ሚ። ለ-no-ma-ess-e-ve-de-no-em፣ ከታዋቂው መጣጥፉ “The Temple and the parish of Kam-sko-Vot-kin-sko th Bla-go” ከተባለው መጣጥፍ-ወይ-ኮ-ቫል አሳትሟል። -ve-shchen-ስለዚህ-ሶ-ቦ-ራ.
ኒ-ኮ-ላክ ቼር-ኒ-ሼቭ የአባቱን ምሳሌ በመከተል ካህን ሆነ በ 1875 የቪያትካ መንፈስ -nuyu ሴ-ሚ-ና-ሪዩ አብቅቷል። ከመጀመሪያዎቹ ቀናት የእራሱ መቶ-አይ-ቴል-ኖይ ህይወት-አይ. ኖ-ኮ-ባርክ ለ-ኖ-ማ-ኤት-sya pe-da-go-gi-che-sky de-I-tel-no-stu። ለእነዚያ 25 ዓመታት በብሔራዊ ትምህርት ቤቶች ውስጥ ለማስተማር ለትጋት ሥራ, የቅዱስ አን 3 ትዕዛዝ ተሸልሟል - አይሆንም. በሩስያ-ጃፓን ጦርነት ዓመታት, አባ. ኖ-ኮ-ላክ ፕሪ-ኒ-ማ-ኤት በራ-ቦ-እነዚያ ቦታዎች-ኖ-ጎ-ኮ-ሚ-ቴ-ታ የቀይ ቀርጤስ ማኅበር መቶ ንቁ ተሳትፎ፣ ለዚህም ሽልማት ተበርክቶለታል። reb-ry-noy me-da-lew.
አባ ኒ-ኮ-ላይ ቡ-ዱቺ ከእውነተኛው hri-sti-a-ni-nom ጋር እኩል-ነፍስ-እንጂ-ነገር ግን ከ-ግን-ቁጭ-sya ወደ የአገሬው ተወላጆች ችግሮች እና በ-ምንም-ትንሽ ሳ- በአሳዳጊዎች እገዛ ውስጥ የእኔ ንቁ ተሳትፎ። በ19ኛው ክፍለ ዘመን በሰዎች ላይ ከደረሱት መጥፎ አጋጣሚዎች አንዱ ስካር ነው። በእርሱ ላይ ለሚደረገው ትግል እና ለቀላል አንድ-ላይ-ሮ-አዎ ግንዛቤ፣ እሱ፣ በቅዱስ ጆን-ኦን-ክሮንስታድት ሂድ በረከት፣ የሶብሪቲ ቮት-ኪን-ማህበረሰብን አቋቋመ እና ሊቀመንበሩ-ሴ- ዳ-ቴ-ለም.
በአባቱ መንገድ፣ በሱ-እና-ሚ-ሜ-ቻ-ቴል-ኒ-ሚ ፕሮ-ቬ-ዲያ-ሚ እና በቤ- ብቻ ሳይሆን የሚታወቅ ራ-ዞ-ቫን-ኒ-ሺም ሰው ነበር። se-da-mi፣ ነገር ግን እንደ ትልቅ የኪነጥበብ ዋጋ ሰጪ። ለብዙ አመታት፣ የቮት-ኪን-ት-ማህበረሰብ የፍቅር-ቢ-ቴ-ሌይ ሙ-ዚ-ካል-ኖ-ጎ እና ድራማ-ማ-ቲ-ቼ-ስኮ-ጎ ጥበብ አባል እንኳን ሳይቀር አባል ነበር። - እነሱን stva. ፒ.አይ. ሻይ-ኮቭ-ኮ-ጎ.
በሕይወቴ ሁሉ ስለ. ምንም ቅርፊት ፣ የቅዱስ-አብርሆት-የእሱ-ኢ-ኦን-ሮ-አዎ ፣ የእግዚአብሔርን ቃል አመጣለት ፣ ለዚህም ክብርን እና ፍቅርን ለማገልገል በ Vot-Kin-sky Live-te-lei መካከል ቃልን ዝቅ አደረገ። . በ Bla-go-ve-shchen-sky co-bo-re ውስጥ ከእያንዳንዱ አገልግሎት በኋላ ወደ ቤቱ በሮ-አዎ በብዙ ሰዎች ታጅቦ ነበር፣ አፌን በፕሮ-ሻይ እሱን ለመጠየቅ እና ለ የመልካም ቃል ይቅርታ ።
በአባ ቤተሰብ ውስጥ. የማይጮኸው-ሎ-ve-ro de-tey። እሱ ትክክለኛ እስከ መቶ ድረስ ነበር ነገር ግን ኦቭ-የሚመራ እና በመጨረሻው ጊዜ በካ ውስጥ ከከፍተኛ የሴቶች ኮርሶች ከተመረቀ በኋላ ከታናሽ ሴት ልጁ ቫር-ቫ-ሮይ (1888 የተወለደ) ፣ አንዳንድ-ገነት ጋር ኖረ። -ዛ-ኒ፣ ራ-ቦ-ታ-ላ በቮት -ኪን-ስኬ አስተምረዉ-ተ-ለም።
በ1917 ዳግም-ኢን-ሉ-ኪ-ኖ-ጎ-ዳግም-ኢን-ሮ-ታ የነጎድጓድ ቀናትም ይሁኑ። በመንደሩ ውስጥ ያለው ኃይል ለ-ህዋ-ቼ-ለበለጠ-ሼ-ቪ-ካ-ሚ ይሆናል። የእነሱ ko-mi-te-አንተ፣በሚ-ና-ኒ-በእነዚያ-ኖ-ካ ኤስ.ኤን. ሎጥ-ኮ-ቫ፣ አብሮ-መቶ-I-በአዲሶቹ መጤዎች ዋና ውስጥ ይሁን፣ ወደ ግንባር የሄዱት አዎ “ተጨማሪ wist-sky near-tails እንደ ቴክ-ኖ-ካ ጊልዮ-ቫ፣ ሁለት ወንድሞች እና እህቶች Ka-ze-no-vyh፣ mat-ro-sa Bird-ni- co-va። በጭንቅላታቸው ላይ ፊሊፕ ባ-ክሉ-ሺን የተባለ መሃይም ወንጀለኛ ነበር፣ በአንድ ወቅት በሳ-ካ-ሊን ላይ ስላን-ኒ ግድያ፣ ነገር ግን ዳግም-ቮ-ሉ-ኪ-የነጻዋን-አምላክ-ዳይ-ኒ ከማይገደብ-አስቸኳይ ka-tor-gi ጋር። “አስፈሪ እና በቀል የበዛበት፣ የራ-ቦ-ቺህ፣ የገበሬ እና ወታደር-የዴንማርክ ዴ-ፑት-ታ-ቶቭን የአካባቢውን ምክር ቤት መርቷል እና ሁሉም ነገር ላይ አዎ-ቪት እና ter-ro-ri-zi-ro-vat ሆነ። -ሌ-ኒ. ሁሉም-ቼ-ግፊት-ኒያ-ያልሆኑ፣ ያለሙከራ እና ውጤት፣ በኃይል እና በግራ-ቤ-ሚ የተኩስ እሩምታዎች ነበሩ። ተር-ፔ-ኒ ለ-ውሃ-ቻን በቅድመ-ደ-ሌ ላይ። በዙሪያው ባለው ሴ-ሌ-ኒ-ያህ ውስጥ ስለ-መቶ-I-ደ-ላ የተሻለ አይደለም። የቮት-ኪን-th ግማሽካ ፓር-ቲ-ዛ-ኖም 12 ሮ-ዮው በሆነው በገበሬው ኤ.ፖ [ዮው] ሸቭ እንዴት እንደተገለጹት እነሆ፡- “ቬር-ኑ-ሺ-ኢ- xia ወታደሮች-አዎ-እናንተ, የከፋው, ቀደም ሲል በስርቆት እና ሞ-ሼን-ምንም ምልክት የተደረገባቸው, ደህና, ቃል-ቮም ሰነፍ, አንድ ሰው ቀደም ሲል በሌላ ሰው ወጪ መጠጣት ይወድ ነበር, አጊ-ቲ- ጀመረ. ሮ-ቫት ፣ መሬቱን ከብዙ መቶ-I-tel-nyh-mu-zhich-kov መውሰድ አስፈላጊ ነበር ፣ እና ያለ እሱ-አንድ-መቶ-ትክክለኛ-ለ-ቤት አይደለም ፣ ከሮ-ጎ-ቪዛ በፊት የሆንነው እና ጥሩ mu-zhich-ki “ስለ ራስህ” ብቻ ማዘዝ ጀመረ። እና አሁን፣ በእኛ ቮ-ሎ-ስቲ፣ ባለሥልጣናቱ እያከበሩ ባሉበት ሁኔታ፣ ሎ-ኦፍ-ኔ-ኒያት-sya ሆኗል፣ ግን ሻ-ታ-ዩ - shchi-e-sya lazy-tya ..."
እንዲህ ዓይነቱን ኃይል ባለመፈለግ ብዙም ሳይቆይ በውሃው ሰዎች እና በአካባቢው በሚገኙ መንደሮች ገበሬዎች ተጣለ, ከምእራብ ኢዝሼቭስኪ ማሳደግ - እዚህ ኪን-ሰማይ ማገገሚያ ነው. ህመም-ሼ-ቪ-ኪ ስታ-በደንብ-በአውራጃው ውስጥ ግዙፍ ኃይሎች ይሁን - እሱን ለመድቀቅ እንደገና-staning ነው, እና 100 ቀናት በኋላ ውበት po-so-lok -nye ውስጥ ገባ. እ.ኤ.አ. ህዳር 12, 1918 ምሽት ላይ ሁሉም ሰው ኢቫ-ኩ-እና-ሮ-ዋ-sya እና የቮት-ኪን-ሰማይ ና-ሮድ-ኖይ ጦር የመጨረሻው ክፍል እንደገና ወደ ሌላኛው ባንክ ሄደ። ካ-እኛ በእነሱ በተፈጠረው ድልድይ ላይ። ድልድዩ ተነፈሰ፣ ጊዜ ሳያገኙ እና Eva-ku-and-ro-vat-sya መውጣት አልቻሉም፣ “ሲ-ላ-ሚ ከታላላቅ-ሼ-ዊስት ባንዳዎች፣ በመቶዎች የሚቆጠሩ ብቻቸውን ቀሩ። - አይ-ሽቺህ ከማድ-ያር፣ ኪ-ታይ-ቴቭ እና ላ-ቲ-ሼይ። ነበሩ ዳግም-ki ደም-vi. በተራራው-አይሂዱ-በተመሳሳይ-አይደለም-ራ V.N መረጃ መሰረት። ግራ-ማት-ቺ-ኮ-ቫ፣ ላይ-ጠንካራ-ነገር ግን አንተ-ቬ-ዜን-አይሄድም ተጨማሪ-she-vi-ka-mi ከፐር-ሚ ወደ ቮት-ኪንስክ እና ሆና-ሸ-ጎ-ዴ - የእነዚያ ክስተቶች አካል ማለትም በዚህ ጊዜ ከኖቬምበር 1918 እስከ ኤፕሪል 1919 ድረስ - ከቬ-ደ-ነገር ግን ህመም ነበር - ከሁሉም ዘሮች. በ NKVD እና Vyat-ko-go gu-bis-half-ko-ma on-se-le-nie Vot-kin-ska በ 1916 በሰር-ኩ-ላ-ራም ፊን-ከዴ-አፍቃሪ መሠረት - ዱ-ስታቭ-ላ-ሎ 28.349 ማን-ሎ-ኤጅ፣ እና በ1919 ብቻ 12.127 ማን-ሎ-ዕድሜ። የተፈጥሮ መጨመርን ግምት ውስጥ ሳያስገባ, በ 2.3 ጊዜ ይቀንሱ. በተለያዩ ንኡስ ሂሳቦች መሰረት, ከ 5 እስከ 7 ሺህ, በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች ምንም ጥፋተኛ አልነበሩም. ችግር የገበሬውን ቤትም አላለፈም። በመስቀል-stya-ni-na ፖ [እርስዎ] she-va ቃላት መሠረት “ለቤተሰቦቻችን ብዙ ድጋሚ-እንደገና። ይህ ሁሉ በሎ-ሻ-ቀን እና ኮ-ዲች፣ እንጀራና ልብስ ብዙ ተወስዶባቸዋል፤ ይህ ሁሉ የቀረው የበሬ ወለደ የዕድል ደጋፊ ስለሆነ ነው። እነዚህ ቫር-ቫ-ሪ የተረገሙ ይሁኑ፣ ሁ-ሊ-ቴ-እምነትም ይሁኑ ራዝ-ሩ-ሺ-ቴ-ሁሉም ለኮ-አዲስ አምላክ እና ቼ-ሎ-ቬ-ቼ-ሰማይ!”
ስለ እነዚያ ቀናት አስፈሪው ሶ-ቤ-ቲ-ያህ፣ ምስክር እና ሳ-ሚ ፓ-ላ-ቺ። አዎ፣ የኪን-ስኮ-ጎ ChK Lin-de-ማን ቅድመ-ሴ-ዳ-ቴል በቅድመ-ሴ-ዳ-ቴ-ላ revvo-en-so-ve-ta Zo-ri-na ጥያቄ ላይ , በቮት-ኪን-ስክ, te-le-gra-fi-ro-val ውስጥ አያመልጠውም: "በ በረድፍ-ዶች-ነገር ግን አንድ አሪፍ-ዴል እንዳለ ተቀበል. አስፈሪ, ግን ከነርቮች, ከከፊል ሳይሆን, እና ወደ ዱር ሄደ, ከዚያ በኋላ, አዎ, እኔ ራሴ ለኔ-ሻይ. እና የእሱ ራ-ቦ- ያ እርስዎ-ያቭ-ለ-ኔ-ጠላቶች እና ተከታይ አንድ-ነገር ይሆናሉ።
ጠላት ቁጥር አንድ የቀኝ-በ-ክብር መንፈስ-ሆ-ቬን-stvo ነበር። በግንቦት 1918 የ RCP ማዕከላዊ ኮሚቴ ፕሌ-ኑ-ሜ ስለ ና-ቻ-ሌ an-ti-tser-kov-no-go ter-ro-ra ውሳኔ ተላለፈ። እና ቀድሞውኑ በኖቬምበር 1918 የቼካ የምስራቅ ግንባር ላ-ሲስ ከ-ዳ-et ወደ Vyatka እና Perm ትእዛዝ ሊቀመንበር: "በጠቅላላው የፊት-ሐቅ ውስጥ-በሎ-ሴ ኦን-ብሉ-አዎ -ነው-ሳ-ማያ ሺ-ሮ-ካያ እና ያልተገራ አጊ-ታ-ቲሽን የፕሮቲቪቭ የሶቪየት ኃይል መንፈስ-ሆ-ቬን-ስትቫ። ... ከመንፈሱ-ሆ-ቬን-stvo ያለው ግልጽ አጸፋዊ-ዳግም-በሉ-ኪ-ኦን-noy ራ-ቦ-አንተ አንፃር፣ እኔ ለሁሉም የፊት መስመር ቅድመ-pi-sy-vay- ወደ-እርስዎ ማስላት-ወደ-እናት ወደ መንፈስ-ሆ-ven-ness ልዩ ትኩረት መስጠት, ከእነርሱ በጥንቃቄ ክትትል ለመመስረት, ከእነርሱ እያንዳንዱን በጥይት ማስቀመጥ, የእርሱ ደረጃ ምንም ይሁን ምን, ማን አንድ ቃል መውሰድ ወይም የሚደፍር ማን. በሶቪየት ባለስልጣናት ላይ የተደረገ ድርጊት. ትዕዛዙ "ከዝንብ" ተብሎ መጠራቱ ተቀባይነት አግኝቷል. በ na-cha-le de-kab-rya 1918, ሊን-ዴ-ማን የጋራ-ቦታዎች-ነገር ግን ዞ-ሪ-ኒም-ሂድ-ወደ-vyat ክፉ-ነገር-እኔ-ro-pri-i-tie, አንድ ሰው-መንጋ "ፕሮ-ግራም-ማ ቁጥር 490" ይባላል. 13 ደ-ካብ-ሪያ (n.s.) ዞ-ሪን እና የእሱ እርዳታ-ኖ-ኪ ወደ ቮት-ኪንስክ ይመጣሉ። Zo-rin soon-re te-le-gra-fi-ru-et in Revvo-en-so-vet: “In-not-del-nic I am Sem-kov Sha-posh-ni-kov ez-di- li እዚህ-ኪንስክ ዝግጅት-እና-በፕሮ-ቺም መካከል ሶስት ሚ-ቲንግ-ጋ ቢኖሩ፣ አንዱ በኮ-ቦ-ሬ ወደ-ነጻ-ነገር ግን ሆ-ሮ-ሾ በቤተክርስትያን ውስጥ ሄደ-እኛ እንሆናለን - ለነን-አንተ እንደምንም ተሳክቶልሃል፣ ግን አንዴ-ሁን-ቶች-ካ። ኦፕፖ-ነን-ያ የኒ-ኮ-ላይ ቼር-ኒ-ሼቭ አባት ነበር፣ አንድ ሰው-ሮ-ጎ ተጨማሪ-she-ቪ-ኪ “ስኬታማ ግን አንዴ-ቢ-ሊ። ግን እንደ op-po-nen-ta ባሉ ውይይቶች ውስጥ አይደለም፣ ነገር ግን በቀላሉ-ስቶ-ቫ-ሊ እና ብሮ-ሲ-ሊ እስር ቤት ናቸው። ሰዎቹ፣ በድህረ-ዱ-ኡ-መርሃግብር፣ ከኒ-ኮ-ላይ ዎት-ቶ-ዮው ዋት ሲሆኑ፣ ሴት ልጁ ቫር-ቫ-ራ ብሮ-ሲ-ላ ለአባት እና አጥብቄ እንዳቀፈች አስታውሰዋል። እርሱን፣ ማንም ሊገነጣጥላት እንዳይችል፣ ወይም ቀይ-ኖ-አር-ሜይ-ሲ፣ ወይም ካህኑ ራሱ። ስለዚህ አብረው ተጨመሩ። በእስር ቤት ውስጥ፣ እስከ ጥር 2፣ 1919 ድረስ ፕሮ-ሲ-ዲ-ሊን ይደግፋሉ።
በዚህ አሳዛኝ ቀን፣ ከእስር ቤት አውጥተሃቸዋል፣ እና dis-stre-la-በኩሬው ባንክ ላይ ይሁን (በእኛ-ነሽ-ኖት-ጎ ሙዚየም ፒ.አይ. ቻይ-ኮቭ-ስኮ-ጎ)። Kras-no-ar-me-ets፣ in-pro-siv-shi-sya ወደ ሞቅ-sya ከራስ-ሳይ-ዚ-ቫል አጎራባች ቤቶች በአንዱ ውስጥ፡ “ራስ-ስትሮ-ሊ- ዋ- ይሁን ረጅም-ግን-ግሪ-ጎ-ሂድ፣ግን በሆነ መንገድ ግን አልቻልክም ፣ጥቂት ጥይቶችን ሰርቷል ፣እና እሱ እስከሚቀጥለው-አንድ-ነገር ሹክሹክታ ፔ-ሬ-ቢ-ፓራ ጉ-ባ-ሚ ድረስ ቀጠለ። ምንም ጥርጥር የለውም, የእርሱ የሕይወት ዘመን የቅዱሳን ጸሎቶች ቀጣዩ ይሆናል. በ tre-bo-va-nie ላይ፣ መስቀሉን ያስወግዱ Fr. ከ-ቬ-ቲል-“እነሆ እሞታለሁ እና አነሳዋለሁ።” ከእርሱ ጋር አንድ ራስ-str-la-na እና ቫር-ቫ-ራ ነበሩ, አሁንም አባቱን ስለ-ማግኘት እና ከእርሱ ጋር የሙ-ቼ-ኖ-ka የክርስቶስ እጣ ፈንታ de-መኖር.
God-de-tion Kol-cha-kom Vot-kin-ska ከተለቀቀ በኋላ፣ በ1919፣ አዎ፣ እዚህ-ኪን-tsy አገኘ-ka-lo-lo-e-go lu-bi- mo-go ba-tyush-ki እና do-che-ri እና ዝግጅት-እና-በ Bla-go-ve-shchen-sky so-bo-re all-for-native-noe pro-shcha -tion። ይህ ክስተት ከህዝባችን ፓሲስ ሳይሆን ከቅንጅት እስከ ኮ-ለ-ዳግም-አዎን- ዋውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውውው ayaaወደጎደጎንጉሣትቻቻውነውእንግዲህበመሆኑምህዝባችን ነው። የማይታወቅ እንደሚሆን ብቻ ነው, ነገር ግን በመቶዎች የሚቆጠሩ ለሆ-ሮ-ኖን-ኒያ አሉ. ሉ-ዲ እሱን፣ ሁሉንም vi-di-mo-sti፣ ታ-እና- እንደሆነ። እና ባለፉት መቶ ዓመታት ውስጥ በ 90 ዎቹ ውስጥ ብቻ አንድ-ለ-ዘ-ብላ-ጎ-ቼ-ስቲ-ቫያ ነዋሪ ቮት-ኪን-ስካ ከፈተው። እነሱ በቅድመ-ኦብ-ራ-ሴቶች ቤተ ክርስቲያን ግድግዳ ላይ ሆ-ሮ-አይደለንም-እኛ ናቸው።
የተቀደሰ-ግን-ሙ-ቼ-ኒክ Ni-ko-lai Cher-ny-shev እና mu-che-ni-tsa Var-va-ra በ me-sya-tse-የሩሲያኛ ፕራ-ኢን- ቃላቶች ውስጥ ያካትቱናል። glorious Church-vi re-she-ni-em Holy-no-go Si-no-da March 7, 2018 (መጽሔት ቁ. 6)፣ ከተወሰነ የሌ-ምንም-መብላት በዓላት-ኖ-ቫ-ኒያ ጋር pa-me-ti 2 January-va-rya.
ኣብ ኒኮላይ፣ እባኮትን ስለ ክልንኪ ኣይኮንን ስእሊ ትምህርቲ ንገረን። ተማሪዎቿ እነማን ናቸው? የመግቢያ ሁኔታዎች ምን ምን ናቸው? ምን ዓይነት የትምህርት ዓይነቶች ይማራሉ?
አባ ኒኮላስ፡-በክሌኒኪ የሚገኘው የቅዱስ ኒኮላስ ቤተ ክርስቲያን የፓሪሽ አዶ ሥዕል ትምህርት ቤት ታሪክ የጀመረው በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በቤተ ክርስቲያናችን ውስጥ በቅዱስ ጻድቅ አሌክሲ ሜቼቭ እና በልጁ ሂሮማርቲር ሰርግዮስ አገልግሎት ወቅት ነው። ትምህርት ቤቱ የተመሰረተው በቤተ መቅደሱ ምዕመናን ነው፣ ከአባ አሌክሲ የቅርብ መንፈሳዊ ልጆች አንዱ የሆነው ማሪያ ኒኮላይቭና ሶኮሎቫ፣ እሱም በምስጢር ገዳማዊ ስእለት ጁሊያና የሚል ስም ሰጠው። እሷ ጥንታዊ የሩሲያ አዶ ሥዕል ወጎችን ያነቃቃች ሰው ነበረች ፣ በዚያን ጊዜ በቁም ነገር እና በእውነቱ በዚህ አስደናቂ ሥራ ከተሳተፉት ጥቂቶች አንዷ ነች። ማሪያ ኒኮላይቭና የትምህርት ቤቷን ተማሪዎችን አሳድጋለች, የአዶውን ትርጉም እና ዓላማ, ከሥዕሉ ልዩነት, የቋንቋውን ባህሪያት በማብራራት ብቻ ሳይሆን ይህንን ቅዱስ የእጅ ሥራ በተግባር በማስተማር. እ.ኤ.አ. በ 1920 ዎቹ እና በሚቀጥሉት ዓመታት ፣ ወጎች በሚጠፉበት ጊዜ ፣ ማሪያ ኒኮላይቭና በባህላዊ ባህል ፣ ፍጥረት እና በቤተክርስቲያኑ ልምድ ላይ በመመስረት ፈጠራን በመጠበቅ ላይ ተሰማርታለች - በዚህ ምክንያት ቤተክርስቲያን ተሳዳደች ፣ በዚህ ምክንያት ተጠላ። በዚያን ጊዜ ጥቂት ሰዎች ይህንን ያደርጉ ነበር ፣ እና ማሪያ ኒኮላይቭና በአርቲስቶች ፣ በሥነ-ጥበብ ታሪክ ጸሐፊዎች ፣ በታሪክ ተመራማሪዎች መካከል ብቻ ሳይሆን በቤተክርስቲያኑ አካባቢም እንኳን ግንዛቤን ማግኘት አልቻለችም ። ጥንታዊ አዶጊዜ ያለፈበት ነገር ተደርጎ ይቆጠር ነበር። አባ አሌክሲ እና አባ ሰርጊየስ ማሪያ ኒኮላቭናን ለአዶው ያለውን የአርበኝነት አመለካከት አስተማሩ።
ከቅርብ ተማሪዎቿ መካከል ኢሪና ቫሲሊቪና ቫታጊና ስትሆን አብረው በሥላሴ-ሰርጊየስ ላቫራ ሠርተዋል። ማሪያ ኒኮላይቭና የአዶ ሥዕል ሥዕሎችን አስተላለፈች ፣ ኢሪና ቫሲሊቪና ከእሷ ጋር አጠናች። የማስተማር ዘዴዎችለወደፊት ተማሪዎችዎ. አይሪና ቫሲሊቪና ረጅም ዓመታትበ 1970 ዎቹ ውስጥ የሞስኮ ኒኮሎ-ኩዝኔትስክ ቤተክርስትያን ማደስ የጀመረው የአንድሬ ሩብሌቭ ሙዚየም ሰራተኛ እና የሊቀ ጳጳሱ ቭሴቮልድ ሽፒለር መንፈሳዊ ልጅ ነበር ። የማሪያ ኒኮላይቭና አዶ-ስዕል እና መንፈሳዊ ተሞክሮ ወደ እሱ ቅርብ ነበር ፣ በኢሪና ቫሲሊቪና ቫታጊና ኒኮሎ-ኩዝኔትስክ ቤተክርስቲያን ውስጥ በአዶ-ስዕል ሥራዎች ውስጥ በመሳተፉ አመስጋኝ ነበር። በዚያን ጊዜ የአባ ቬሴቮሎድ የቅርብ ተባባሪ አገልጋይ አባ አሌክሳንደር ኩሊኮቭ እዚያ ያገለግሉ ነበር, ከሞቱ በኋላ, ስልጣኑን ተረከቡ. መንፈሳዊ መመሪያአይሪና ቫሲሊቪና.
እ.ኤ.አ. በ 1990 የቅዱስ ኒኮላስ ቤተክርስቲያን በክሌኒኪ ሲከፈት ፣ አባት አሌክሳንደር ኩሊኮቭ የመጀመሪያ ሬክተር ሆነ ፣ እና ወዲያውኑ በ 1991 በቤተመቅደስ ውስጥ የአዶ-ስዕል ትምህርት ቤትን ለማደስ ወስኗል ። ትምህርት ቤቱን ለመክፈት ለብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ አሌክሲ II ባቀረቡት አቤቱታ ላይ “... የመነኩሲት ጁሊያና ሥራ አዶ ሥዕልን እና መንፈሳዊ ወጎችን ወደነበረበት ለመመለስ” ተብሏል ። ከኢሪና ቫሲሊየቭና ጋር ፣ ብዙ አዶ ሰዓሊዎች ፣ መልሶ ሰጪዎች ፣ የቤተክርስቲያን ጥበቦች ሊቃውንት በክሌኒኪ ወደሚገኘው የቅዱስ ኒኮላስ ቤተክርስቲያን መጡ ፣ አብዛኛዎቹ በኒኮሎ-ኩዝኔትስክ ቤተክርስቲያን በአባ ቭሴቮልድ ውስጥ ያደጉ ናቸው። አዳዲስ የአርቲስቶች ትውልዶችም ነበሩ - የቤተክርስቲያን ጥበባት ጌቶች።
ዛሬ፣ ከፓሪሽ አዶ ሥዕል ትምህርት ቤት ዋና የአዋቂዎች ክፍል ጋር፣ የልጆቹ መምሪያ ይሠራል። አባት እስክንድር በጣም ሰጠ ትልቅ ጠቀሜታከልጅነታቸው ጀምሮ ከወላጆቻቸው ጋር ወደ ቤተመቅደስ የሚመጡ ልጆች አዶውን እና ተግባራዊ ግንዛቤን ማየት እንዲለማመዱ. የአዶ ጥበብን በተቻለ ፍጥነት መቆጣጠር መጀመር አስፈላጊ ነው, በጥሬው ከ የትምህርት ዓመታትበመካከለኛው ዘመን እንደነበረው ጥንታዊ ሩሲያእና ባይዛንቲየም. እንደምታውቁት, ትምህርት የሚጀምረው በልጅነት ጊዜ ነው, ህጻኑ ይህን ሲለምድ ድንቅ ዓለምበባህሪው እድገት ወቅት. በትምህርት ቤታችን ውስጥ ዋናው አጽንዖት በአዶው ተግባራዊ እድገት ላይ ነው, ለአዋቂዎች ተማሪ አዶ ሰዓሊዎች ሞዴል ሆነው የሚያገለግሉ ተመሳሳይ የአዶዎች, የፎቶዎች እና የጥበብ ስራዎች እና የእደ ጥበባት ልጆች "መቅዳት" ላይ ነው. እርግጥ ነው, ከትንንሽ ልጆች ትክክለኛውን "ሳይንሳዊ" ቅጂ ለመጠየቅ የማይቻል ነው - ህጻኑ የራሱ ዓለም, የራሱ አመለካከት, የአዶው እይታ አለው, ነገር ግን አንዳንድ የመማሪያ መስፈርቶች አሉ. ከአዶ ሥዕል ጋር፣ የአዶ ቴክኖሎጂ መሠረታዊ ነገሮችም ይጠናል። ተማሪዎች ቦርዱ እንዴት እንደሚዘጋጅ, እንዴት እንደሚዘጋጅ, ቀለሞችን እንዴት እንደሚዘጋጁ, በምን ቅደም ተከተል እንደሚተገበሩ እና አዶው እንዴት በተከላካይ ንብርብር እንደተሸፈነ ማወቅ አለባቸው. የቁሳቁስ ሳይንስ መሰረታዊ ነገሮች እና የአዶ-ስዕል ሂደት እራሱ ቅደም ተከተል እዚህ አለ። በተጨማሪም, አሁን የአካዳሚክ ስዕልን እናስተምራለን, ምክንያቱም አንዳንድ ጊዜ ችሎታ ያላቸው እና ችሎታ ያላቸው ሰዎች እናያለን, ነገር ግን ምንም ትምህርት ቤት የሌላቸው. በአጠቃላይ የሩስያ ስነ ጥበብ እና የክርስቲያን ጥበብ ታሪክ ይማራል, እና በቅርቡ ደግሞ የቤተክርስቲያኑ ታሪክ. ይህ የሰበካ ትምህርት ቤት እንደመሆኑ መጠን ተማሪዎች በአምልኮ ውስጥ በሚሳተፉበት ጊዜ እንደ አዲስ ኪዳን እና ቅዳሴ የመሳሰሉ ትምህርቶች ይገነዘባሉ.
ልጆች፣ ጎረምሶች እና ተማሪዎች በትምህርት ቤታችን ይማራሉ ። የኦርቶዶክስ ሴንት ቲኮን ቲኦሎጂካል ኢንስቲትዩት (አሁን ዩኒቨርሲቲው) ሥራ ከጀመረ ማለት ይቻላል ፣ ሬክተሩ ፣ ሊቀ ካህናት ቭላድሚር ቮሮቢዮቭ ፣ በፓሪሽ አዶ ሥዕል ግድግዳዎች ውስጥ የአዶ ሥዕል ፋኩልቲውን ለመጠለል ጥያቄ በማቅረብ ወደ ሊቀ ጳጳስ አሌክሳንደር ኩሊኮቭ ዘወር ብለዋል ። ትምህርት ቤት. የ PSTGU የቤተክርስቲያን ጥበባት ፋኩልቲ እዚ ተጀምሯል።
የት/ቤቱ ተማሪዎች የቤተመቅደሳችን ምዕመናን ናቸው፣ ነገር ግን በቻልነው እና በተቻለ መጠን ከሌላ ቤተክርስትያን የሚመጡ ሰዎችን እንቀበላቸዋለን፣ አንዳንዴም ከሩቅ ይመጣሉ፣ አንዳንዶቹም ለምክር ወደ እኛ ይመጣሉ። እንደ ደንቡ, ወደ ትምህርት ቤት መግባት የሚከናወነው በተናዛዡ አስተያየት ነው.
ልጆች ያለ ምንም ፈተና ወደ ትምህርት ቤት ይገባሉ፣ ማቋረጥ በትምህርት ሂደት ውስጥ ነው። አስቀድመን ከወላጆች እና ከልጁ ጋር ቃለ መጠይቅ እናደርጋለን እና የልጁን የዝግጅት ደረጃ ለማየት እና የት መማር መጀመር እንዳለብን, ከእሱ ጋር ምን መነጋገር እንዳለብን, ምን ተግባራትን እንደሚሰጥ ለመረዳት አንዳንድ ስራዎችን እንዲያመጡልን እንጠይቃለን. በግምት ከአዋቂዎች ጋር ተመሳሳይ ነገር ይከሰታል - በመጀመሪያ ደረጃ, ስለተቀበሉት ትምህርት አንድ ሰነድ ላይ ፍላጎት የለንም, ነገር ግን አንድ ሰው ምን ማድረግ ይችላል, ነገር ግን አዋቂዎችን ለመቀበል የሚያስፈልጉት መስፈርቶች የበለጠ ከባድ ናቸው.
ለልጆች እና ለወጣቶች አዶ ስዕልን ማስተማር ልዩነቱ ምንድነው? ልጁ አዶውን እንዴት ይገነዘባል?
ኤሌና ቼርኒሼቫ:የሕፃናት አዶ ሥዕል ትምህርት ቤት በ 1991 መሥራት ጀመረ ፣ እና ይህ የልጆች ክፍል በእውነቱ የተፈጠረው በ ላሪሳ አሌክሴቭና ፌድያኒና ነው። እሷ አስተማሪ፣ አርቲስት፣ አዶ ሰአሊ፣ የቤተ መቅደሳችን ምዕመን ነች። እስካሁን እየሰራን ባለው መሰረት ሜቶሎጂ እና የማስተማር ፕሮግራሞችን ያዘጋጀችው እሷ ነበረች። ልጆች ከ 7-8 አመት እድሜያቸው በአዶ ሥዕል መሳተፍ ይጀምራሉ, የመቅዳት ተግባር ግልጽ ሆኖላቸዋል. ይህ ትምህርታዊ ተግባር ስለሆነ ልጆቹ የአዶዎችን ቁርጥራጮች እንደ ናሙና ይቀበላሉ. በቀላል ጌጣጌጦች, የእንስሳት እና ተክሎች ምስሎች ይጀምራሉ. በተመሳሳይ ጊዜ, ህጻኑ ምስሉ ከየትኛው አዶ እንደተወሰደ ያውቃል, ስለዚህ ጉዳይ እንነግረዋለን, ወይም እሱ ራሱ ማወቅ አለበት. የተግባሮቹ አስቸጋሪነት ደረጃ በልጁ የችሎታ ደረጃ ላይ የተመሰረተ ነው, ስለዚህ ትምህርቶቹ ግላዊ ናቸው. ልጆች በአንድ ክፍል ውስጥ አንድ ላይ ያጠናሉ, ነገር ግን እያንዳንዱ የራሱ የተለየ ተግባር አለው. በወጣትነት የሚማሩ ስነ ጥበብእና የተለያዩ ዓይነቶችየጌጣጌጥ እና የተተገበሩ ጥበቦች. አሁን በጣም ትንሽ ተማሪዎች አሉ, ከ 4 አመት ጀምሮ, ስዕልን ማዳበርን እናስተምራለን, ልጆች መሳሪያዎችን, ቀለም እና ቀለም መጠቀምን ይማራሉ. ተማሪዎች በአዶ ሥዕል ትምህርት ቤት ውስጥ በጣም ፍላጎት አላቸው ፣ ምንም እንኳን እርስዎ እንዴት ቢመጡ ፣ ሁሉም ሰው በጣም በትጋት ፣ በጥንቃቄ ፣ በእያንዳንዱ ዝርዝር ላይ ይሰራል እና የትምህርት ቤቱ ግቢ ሁል ጊዜ ይሞላል። ትምህርት ቤታችን የአዶሎጂ መሰረታዊ ነገሮችን ያስተምራል - የእግዚአብሔርን ህግ፣ ቅዳሴን፣ የጥበብ ታሪክን ያካተተ ሰው ሰራሽ ርዕሰ ጉዳይ። የትምህርት ቤት ተማሪዎች ወደ አንድሬ ሩብልቭ ሙዚየም ጨምሮ በመደበኛነት ለሽርሽር ይሄዳሉ። ልጆች በአገራችን ውስጥ ያሉትን የጥንት የሩሲያ ባህል ሀብቶች በገዛ ዓይናቸው ማየት አለባቸው!
አንዳንድ ጊዜ ወላጆች ወዲያውኑ ልጃቸውን አዶ ሠዓሊ ለማድረግ ሲሉ ልጆቻቸውን ያመጣሉ. ይሁን እንጂ ከጊዜ በኋላ ልጆች አዶዎችን ከመሳልዎ በፊት አንድ ሰው መሥራት እና ብዙ መማር እንዳለበት ይገነዘባሉ. በ 15 ዓመቱ አዶዎችን ለመሳል ፣ በዚህ ጥበብ ውስጥ ባለሙያ የመሆን ፍላጎት ከቀጠለ ፣ የልጁ ወላጆች እና እሱ ራሱ በዚህ አካባቢ የበለጠ ለመስራት እድሉን ካዩ ፣ ከዚያ ወደ ከፍተኛ ቡድን ይንቀሳቀሳሉ ፣ እዚያም መሰናዶ ይወስዳል። ወደ ሥነ ጥበብ ወይም ሥነ-መለኮታዊ ዩኒቨርሲቲ ለመግባት ኮርሶች . በተመሳሳይ ጊዜ መስፈርቶቹ በጣም በቁም ነገር ይጨምራሉ.
መጀመሪያ ላይ, ህፃኑ በአዶው ላይ ፍላጎት እንዲኖረው ለእኛ አስፈላጊ ነው, እሱም ማየትን ይማራል, ትርጉሙን እና አላማውን ይገነዘባል. ልጁ ናሙናውን በሜካኒካዊ መንገድ አይገለበጥም - ከእያንዳንዱ ዝርዝሮቹ በስተጀርባ ምን እንዳለ መረዳት አለበት. በአዶ-ስዕል ቋንቋ ውስጥ ለማንኛውም አደጋዎች ምንም ቦታ የለም, ነገር ግን ህፃኑ ሊያውቅባቸው የሚገቡ በጣም የተወሰኑ ቅጦች አሉ. ሁሉም አይደለም ዘመናዊ ሰውየሥነ ጥበብ ትምህርት ቢኖረውም ሳይማር ይህን ቋንቋ መረዳት ይችላል። ያልተለመደ ነው, ጥናቱ የሚጀምረው በጌጣጌጥ ነው, ከዚያም ምስሎች እና ጥንቅሮች ይመጣሉ. ደግሞም የሩስያ ቋንቋን ስንማር ሁላችንም በመጀመሪያ እንጨቶችን, መንጠቆዎችን, ከዚያም ፊደሎችን, ቃላትን, ሀረጎችን, ቃላትን ጻፍን. አንድ ሰው ሁሉንም የሩስያ ቋንቋ ህጎች ሲያውቅ ብቻ አቀራረቦች እና ጥንቅሮች መጡ. ተመሳሳይ ቅጦች እና ዘዴያዊ ባህሪያት አሁን የአዶ-ስዕል ቋንቋን በማጥናት በደንብ መታወቅ አለባቸው. ግን እኛ የምንፈልገውን ያህል ፈጣን አይደለም! በአካዳሚክ ስነ-ጥበባት ውስጥ ያደግነው ፣ የአዶዎችን ቋንቋ እንዴት ማየት ፣ መረዳት እና መሰማት ረስተናል - ለዚያም ነው እሱን ለመማር ብዙ ጊዜ የሚወስድበት እና ከልጅነት ጀምሮ መጀመር ይሻላል።
“የዛሬው ወጣት አንድ አይደለም” ስለሚለው አባባል ምን ይሰማዎታል? በአንተ አመለካከት ለሥነ ጥበብ፣ ለመንፈሳዊ ሕይወት ፍቅር እንዲኖራቸው ለማድረግ ምን መደረግ አለበት?
አባ ኒኮላስ፡-እኔ እንደማስበው እነዚህ ችግሮች ሁልጊዜ እዚያ ነበሩ. በዘመኑ በነበሩት ወጣቶች ያልረካው የአንድ ጥንታዊ ግሪክ ፈላስፋ አባባል ይታወቃል። ከቀናት ጀምሮ እየተካሄደ ነው። ጥንታዊ ግሪክእና ግብፅ.
ኢኮግራፊ በመጀመሪያ ለሁሉም ሰው የግዴታ ትምህርት አልነበረም ፣ ግን አሁን ከልጅነት ጀምሮ ሁላችንም ማወቅ የምንፈልጋቸው ሌሎች የትምህርት ዓይነቶች አሉ - መጽሐፍ ቅዱስ፣ የአገራችን እና የአለም አጠቃላይ ታሪክ። እያንዳንዱ ሰው የራሱ ተሰጥኦ አለው, አንዳንድ የሙዚቃ, አንዳንድ ሥነ ጽሑፍ, ጥበባዊ. እዚህ ፣ በእርግጥ ፣ የተወሰነ ምርጫ አለ ፣ እና ከአዶ ጋር ለመስራት ጥማት የሚሰማቸው ሰዎች ለማጥናት ወደ እኛ ይመጣሉ። ሁሉም ሰው በእኩልነት አይሰራም, ነገር ግን በዚህ ጥማት "መበከል" እና የአዶውን ውበት ለማሳየት በእነዚህ አመታት ውስጥ ለእኛ አስፈላጊ ነው, በተመሳሳይ ጊዜ ቀላልነት እና ጥበብ, ግልጽነት እና ምስጢር, አንድ ሰው ቀስ በቀስ እንዲመኝ. የበለጠ እና የበለጠ ለመረዳት.
ምን ይደረግ? አዶውን እራስዎ ለመቆጣጠር ይሞክሩ ፣ ይውደዱት እና እርስዎ እራስዎ የሚሰማዎትን ያህል ፣ በእውነቱ ውድ እና አስፈላጊ ለሆኑት በዚህ ፍቅር “መበከል” ። ለሥነ ጥበብ ፍቅር, መንፈሳዊ ሕይወት በመጀመሪያ ደረጃ, በቤተሰብ ውስጥ ወላጆች, እንዲሁም በትምህርት ቤት አስተማሪዎች, የሙዚየም ሰራተኞች, ወዘተ.
ግዴለሽነት እና ግዴለሽነት ሲያጋጥመን ይከሰታል ፣ ግን አሁንም የምንችለውን ሁሉ ለማሳየት እንሞክራለን። ምንም እንኳን ልጆቹ ወደፊት አዶ ሰዓሊዎች ባይሆኑም, ይህ ከልጅነት ጀምሮ ይህ ትውስታ በአዋቂዎች ህይወታቸው ውስጥ ቢያንስ በትንሹ በትንሹ ይለውጣቸዋል.
የእርስዎን የአዶ ሥዕል ትምህርት ቤት ኤግዚቢሽን በጋለሪ-ሪፌሪ "ዳቦ ቤት" ለማካሄድ ታቅዷል። የህፃናት ትምህርት ክፍል ብቻ ኤግዚቢሽን ይሆናል ወይንስ የሽግግር እና የጎልማሶች ክፍል ተማሪዎች ስራም ይቀርባል? ስንት ስራዎች ይቀርባሉ?
አባ ኒኮላስ፡-ኤግዚቢሽኑ በክሌኒኪ በሚገኘው የቅዱስ ኒኮላስ ቤተ ክርስቲያን አዶ ሥዕል ትምህርት ቤት የልጆች ክፍል ሥራን ያቀርባል ። ወደ 50 የሚጠጉ ስራዎች ለእይታ ይቀርባሉ. ለትምህርት ቤቱ በሙሉ በጣም ገላጭ እና ተስማሚ የሆኑትን የልጆቻችንን ስዕሎች እንመርጣለን. እና እዚህ ብዙ ጊዜ እንደዚህ አይነት ኤግዚቢሽኖችን ስለማንይዝ እራሳችንን አንገድብም.
ኤግዚቢሽኑ የተለየ ጭብጥ ይኖረዋል? ወይም ይታያል የተለያዩ ሴራዎች?
አባ ኒኮላስ፡-ኤግዚቢሽኑ "በሕፃን አይን በኩል ያለው አዶ" ይባላል. በእሱ ላይ እርስዎ የሚያውቋቸውን የቅዱሳን ምስሎች በልጆች ንፅፅር ውስጥ ያያሉ - አንድ ልጅ ለረጅም ጊዜ በገዛ ዓይኖቹ ለሁሉም ሰው የሚያውቀውን ይህንን አዶ እንዴት ማየት እንደሚችል ፣ ምን እንደሚረዳ ፣ እንደሚሰማው ፣ በውስጡ ምን መማር እንዳለበት። እነዚህ የሩሲያ አዶዎች ሴራዎች ናቸው ፣ እና የባይዛንታይን እና የባልካን - በዓላት ፣ ጌጣጌጦች ፣ የአዶዎች ቁርጥራጮች ፣ የግድግዳ ምስሎች ፣ ሞዛይኮች እና የመጽሐፍ ድንክዬዎች. በአጠቃላይ የአለም የኦርቶዶክስ ጥበብ ጥበባት የሆነ ሁሉ።
አሁን እርስዎ ከ Andrei Rublev ፋውንዴሽን ጋር በአንድሬይ Rublev ሙዚየም ውስጥ የልጆች አዶ ሥዕል ትምህርት ቤት ለማደራጀት በፕሮጄክት እየተወያዩ ነው። እባክዎ ከዚህ ፕሮጀክት የሚጠብቁትን ያካፍሉ።
አባ ኒኮላስ፡-አዶው ውድ የሆነበት ፣ ያለ ምንም ግምታዊ ፣ ያለ ምንም የንግድ አካል በትኩረት የሚጠናበት ሌላ ቦታ እስኪመጣ እየጠበቅን ነው። ከዘመናት ጥልቅ ጀምሮ ወደ እኛ የመጣውን ፣ ግን ዛሬ በፍላጎት ላይ ያለውን እና በፍላጎት ውስጥ ለሚገኘው ይህንን የእጅ ሥራ ለመረዳት እና ለማደግ ዝግጁ የሆኑ እውነተኛ ችሎታ ያላቸው ሰዎች እዚህ እንዲታዩ እንፈልጋለን። ወደፊት. ይህ ግንኙነት አለመቋረጡ አስፈላጊ ነው. ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ ኪሪል እና የእኛ የማሰብ ችሎታ ያላቸው ተወካዮች ብዙውን ጊዜ የሚናገሩት መርህ የቤተ ክርስቲያን እና የባህል ትስስር ይሆናል ብለን እንጠብቃለን።
በመሠረቱ፣ በቤተ ክርስቲያን እና በባህል መካከል ምንም መሠረታዊ አለመግባባቶች የሉም። እዚህ ፣ ለእኔ ይመስላል ፣ ስለ አዶ እና ተግባራዊ የንድፈ ሀሳባዊ እውቀታቸውን ለማስተላለፍ ጥረቶችን ለማድረግ ዝግጁ የሆኑ የቀሳውስትን ፣ የቤተክርስቲያን ሰራተኞችን ፣ የአንድሬይ Rublev ሙዚየም ሰራተኞችን እና ሌሎች ልዩ ባለሙያዎችን ጥረት አንድ ለማድረግ እድሉ አለ ። አዶ ሥዕል ችሎታ.
የፋውንዴሽኑ የፕሬስ አገልግሎት ቄስ አንድሪውሩብልቭ
"የቤተመቅደስ መግቢያ" የሚለው መጽሐፍ በቤተክርስቲያን ስነ-ጥበባት ዋና ስራዎች እና በክርስቲያናዊ ጭብጦች ላይ ስዕሎችን ያካትታል - በኔርል ላይ የምልጃ ቤተክርስቲያን ፣ የቅዱስ ባሲል ካቴድራል ፣ የኪዝሂ የለውጥ ቤተክርስትያን ፣ የፌራፖንት ገዳም ሥዕሎች ፣ "ሥላሴ" በ Andrei Rublev, በአሌክሳንደር ኢቫኖቭ ሥዕሎች "የመሲሑ ገጽታ" እና "Requiem" በፓቬል ኮሪን, ምዕራባዊ ቤተመቅደሶች እና የሩሲያ ቤተመቅደሶች. የመጽሐፉ የመጨረሻ ክፍል ዛሬ ምን ዓይነት ቤተመቅደሶች እንደሚያስፈልጉ አስተያየቶችን ይዟል። እትም ነው። የጋራ ፕሮጀክትየባህል እና የትምህርት ፈንድ "የመለወጥ" እና የቅዱስ ፊላሬት ኦርቶዶክስ ክርስቲያን ተቋም.
በዓለማዊ እና በቤተ ክህነት ሥራ ላይ ያሉ ጓደኞቹ እና ባልደረቦቹ - ታዋቂ የጥበብ ታሪክ ጸሐፊዎች ፣ አስተማሪዎች እና ቀሳውስት - ስለ መጽሐፉ ያላቸውን አስተያየት ለመግለጽ እና ለጸሐፊው እንኳን ደስ አለዎት ።
መጽሐፉ ቀደም ሲል የታተሙ ጽሑፎች ስብስብ ብቻ አይደለም ብለዋል። በዋናነት ለጥምቀትና ለቤተክርስቲያን ለሚዘጋጁ፣ እንዲሁም ለረጅም ጊዜ ወደ ቤተ ክርስቲያን ለሚሄዱ፣ ነገር ግን መንፈሳዊና ጥበባዊ ይዘቱን ለማያውቁት ኅትመት ለማዘጋጀት እያንዳንዳቸው በቁም ነገር መከለስ ነበረባቸው። የቤተ ክርስቲያን አርክቴክቸር፣ ሥዕላዊ መግለጫዎች፣ ሥዕሎች። መጽሐፉን በሚፈጥሩበት ጊዜ የጸሐፊው ቁልፍ የቤተመቅደስ መግቢያ ምስል ነበር የእግዚአብሔር እናት ቅድስት, በአዋልድ መጻሕፍት ውስጥ "ፕሮቶኢቫንጀሊየም ኦቭ ያዕቆብ" (II ክፍለ ዘመን) ውስጥ ተገልጿል: የትንሿ ማርያም ደስታ, የወደፊት የእግዚአብሔር እናት, በዙሪያዋ ያሉትን ሁሉ በመርሳት, ወደ ቤተመቅደስ በፍጥነት እየሮጠች, "ለደስታ እየዘለለች", እና ሁለንተናዊ ደስታ. ይህንን አይተው “ወደዷት” ከነበሩት ሰዎች መካከል።
አንድ ዘመናዊ ሰው ወደ ቤተመቅደስ ሲገባ በመንፈስ ደስ እንዲለው እፈልጋለሁ, ስለዚህም ለራሱ አዲስ ነገር ማየት ብቻ ሳይሆን በቤተመቅደስ ውስጥ ያለውን ጥሩ ነገር እንደራሱ አድርጎ ይቀበላል, እንደ እውቅና - አዎ, እንደዚህ ነው. መሆን አለበት። ደግሞም ሁሉም ስለ አንድ ነገር ናቸው - ስለሚያስደስተው ነገር, የእምነታችንን ይዘት መግለጥ, - ደራሲው.
የቲዎሪ እና የኪነጥበብ ታሪክ ኢንስቲትዩት ዋና ተመራማሪ እንደተናገሩት የሩሲያ አካዳሚየኪነጥበብ ዶክተር ፣ የስነጥበብ ዶክተር ፣ ምንም እንኳን “የመቅደስ መግቢያ” መጽሐፍ ስለ አስደናቂ ድንቅ ስራዎች የተጻፈ ቢሆንም ፣ ሙሉ ጥራዞች የተሰጡበት ፣ አዳዲስ እውነታዎችን ይዟል ፣ የተለመዱ አፈ ታሪኮችን ያስወግዳል። እና ከሁሉም በላይ - ደራሲው የቤተ ክርስቲያንን ሥነ ጥበብ ምንነት ከመረመረ በኋላ ከዋና ዋና ባህሪያቱ አንዱን አሳይቷል - መናቅ ፣ የምስሉን ምንነት የሚወስን ምስጢር።
መጽሐፉ በቤተ ክርስቲያን ጥበብ ላይ በቤተ ክርስቲያን እና በሥነ ጥበብ ታሪክ እይታዎች ጥምረት ውስጥ ስምምነትን ማሳካት ችሏል - የተቋሙ ዋና ተመራማሪ አጽንዖት ሰጥቷል የጥበብ ትምህርትእና የባህል ጥናቶች የሩሲያ የትምህርት አካዳሚ, ፒኤች.ዲ. ፔድ ሳይንሶች. - ከእነዚህ ድንቅ ስራዎች ጋር የተቆራኙ ሰዎችን እጣ ፈንታ የተናገረችበት ሞቅ ያለ ቋንቋዋ አስገርሞኛል።
በቤተ ክህነት እና በዓለማዊ ስፔሻሊስቶች መካከል ያለው አለመግባባት ችግርም ተስተውሏል. ዋና አዘጋጅመጽሔት "በትምህርት ቤት ውስጥ ጥበብ", የላብራቶሪ ኃላፊ የስነ ልቦና ችግሮች ጥበባዊ እድገትየሩሲያ የትምህርት አካዳሚ የስነ-ልቦና ተቋም, የሩሲያ ፌዴሬሽን የአርቲስቶች ህብረት አባል, የስነ-ልቦና ዶክተር. ሳይንሶች. እንደ እርሳቸው ገለጻ፣ መጽሐፉ በባህል በሃይማኖታዊ እና በአለማዊው መካከል ያለውን ልዩነት ማጣጣም ችሏል። እሱ የመጽሐፉን ምዕራፎች ሰዎችን አንድ የሚያደርግ እና በቤተ ክርስቲያን ሥነ-ጥበባት ውስጥ በትምህርታዊ አከባቢ ውስጥ ፍላጎት እንዲያድግ የሚያግዝ አወንታዊ ማስረጃ መሆኑን ገልጿል።
የመንግስት ታሪካዊ ሙዚየም የድሮው ሩሲያ ሥዕል ክፍል ኃላፊ, ፒኤች.ዲ. የሥነ ጥበብ ትችት መጽሐፉ ለሽርሽር እና ስለ ቤተ ክርስቲያን ጥበብ ንግግሮች መመሪያ ሆኖ ሊያገለግል መቻሉ ተደስቷል።
ይህ በሁሉም ረገድ አስደናቂ መጽሃፍ ብቻ አይደለም - በሳይንሳዊ እና በቁስ አቀራረብ ዘይቤ። በማጥናት, ከተመልካቾች ጋር መነጋገር ያለበት ሰው እንደ መመሪያ ሊጠቀምበት ይችላል. አሁን ትምህርት ቤቶች ልጆችን ወደ ሙዚየሞች ያመጣሉ, እና አንድ ሰው ለትምህርት ቤት አስተማሪዎች አዶዎችን ለማሳየት ምን ያህል አስቸጋሪ እንደሚሆን መገመት ይችላል. ይህ መጽሐፍ እዚህ በጣም ጠቃሚ ሊሆን ይችላል ብዬ አስባለሁ - ሉድሚላ ፔትሮቭና አለ.
አጭጮርዲንግ ቶ ሊቀ ጳጳስ ኒኮላይ ቼርኒሼቭ፣ አዶ ሰአሊ ፣ የጥበብ ታሪክ የፓትርያርክ ኮሚሽን አባል ፣ የቅዱስ ቤተክርስቲያን ቄስ ኒኮላስ በክሌኒኪ ውስጥ ፣ መጽሐፉ ልዩ ጥራት አለው ፣ ከዋና ዋናዎቹ ጥቅሞች አንዱ እያንዳንዱ የመታሰቢያ ሐውልት የተገለጸበት ሙቀት ፣ ቅርጹ እና ይዘቱ ፣ ይህም የቤተ ክርስቲያንን ጥበብ አዲስነት እና ወግ ያረጋግጣል።
የ "የሞስኮ ፓትርያርክ ጆርናል" ሥራ አስፈፃሚ አርታኢ መጽሐፉን የግል ምስክርነት ብሎታል, የቤተ ክህነት ጥበብ ወደ ቀድሞው ዘመን ብቻ ሳይሆን የፈጠራ ነጻነት ዛሬም ይቻላል. ሰርጌይ ቫለሪቪች አጽንኦት ሰጥተው እንደገለፁት "እኛ አንዳንድ አፈ ታሪኮችን ሩሲያን ከመምሰል የበለጠ ችሎታ አለን." እናም "አንድ ክርስቲያን ነፃነት አለው" የሚለውን ጥያቄ "አዎ" በማለት አሳማኝ በሆነ መንገድ የመለሰው የቤተክርስቲያን ጥበብ ነው.
ይህ የቤተክርስቲያን ጥበብ መነሻ ነው, ይህም ወደ ቤተመቅደስ እንድትገቡ ያስችልዎታል. የመጽሃፉ ደራሲ ስለዚህ ጉዳይ በጣም በስሱ ፣ በጣም በእርጋታ ፣ ሀሳቡን በተለያዩ አውዶች በመግለጽ ተናግሯል - ንግግሩን አጠቃሏል።
ማጣቀሻ
አሌክሳንደር ሚካሂሎቪች ኮፒሮቭስኪ - እጩ ፔዳጎጂካል ሳይንሶች፣ የነገረ መለኮት መምህር። የቅዱስ ፊላሬት ኦርቶዶክስ ክርስቲያን ኢንስቲትዩት የፍልስፍና፣ የሰብአዊነት እና የተፈጥሮ ሳይንስ ክፍል ፕሮፌሰር። የኮርሶች ደራሲ እና አስተማሪ "የቤተክርስቲያን አርክቴክቸር እና ጥበባት", "የሃይማኖት ውበት", "ክርስቲያናዊ ውበት", "የሥነ-መለኮት መግቢያ". ከ 15 ዓመታት በላይ በሞስኮ የሥነ ጥበብ ሙዚየሞች ውስጥ ሰርቷል. አባል የሩሲያ ማህበርየጥበብ ተቺዎች። ከ200 በላይ ህትመቶችን በሳይንሳዊ፣ ስነ መለኮት እና ቤተ ክርስቲያን አርእስቶች ላይ የፃፈ።
በክሌኒኪ ውስጥ ለቅዱስ ኒኮላስ ክብር የቤተክርስቲያን ቄስ የሆኑት ሊቀ ጳጳስ ኒኮላይ ቼርኒሼቭ የጸሐፊውን ትዝታ ከ Patriarchy.ru ፖርታል ጋር አካፍለዋል, እሱም ላለፉት ጥቂት ዓመታት የሶልዠኒትሲን ቤተሰብ አማላጅ ነው.
- አሌክሳንደር ኢሳኤቪች ሶልዠኒትሲን ታጅቦ ነበር የመጨረሻው መንገድበአሰራሩ ሂደት መሰረት የኦርቶዶክስ ባህል. ንገረኝ፣ እባክህ፣ የጸሐፊው የእምነት መንገድ ምን ነበር?
- ለአሌክሳንደር ሶልዠኒትሲን የተወሰነውን የሉድሚላ ሳራስኪና መጽሐፍ በቅርብ ጊዜ በአስደናቂ ሰዎች ሕይወት ውስጥ የታተመውን መጽሐፍ መጥቀስ እፈልጋለሁ። በዚህ መጽሐፍ ውስጥ, የጸሐፊው የህይወት ታሪክ በጣም በተሟላ እና በመጠን ይገለጻል.
አሌክሳንደር ኢሳቪች ያደገው በኦርቶዶክስ ውስጥ ነው, ጥልቅ እምነት ያለው ቤተሰብ እና ገና ከመጀመሪያው ስለራሱ ያውቃል ኦርቶዶክስ ክርስቲያን. እነዚህ የታጣቂዎች አምላክ የለሽነት ዓመታት ነበሩ, ስለዚህ በትምህርት ቤት ከክፍል ጓደኞቹ እና አስተማሪዎች ጋር ችግር ነበረበት. በእርግጥም አቅኚዎችንም ሆነ ኮምሶሞልን አልተቀላቀለም። አቅኚዎች መስቀሉን ቀደዱ፣ ነገር ግን በእያንዳንዱ ጊዜ እንደገና በለበሰው።
በዚያን ጊዜ ፀሐፊው በተወለደበት እና በዚያን ጊዜ በኖረበት በሮስቶቭ ክልል (ሮስቶቭ-ኦን-ዶን) ውስጥ አብያተ ክርስቲያናት አንድ በአንድ ይዘጋሉ። ባደገበት ጊዜ፣ ከሮስቶቭ በመቶዎች የሚቆጠሩ ኪሎ ሜትሮች ርቆ በሚገኘው ወረዳ ውስጥ ምንም አገልግሎት የሚሰጡ አብያተ ክርስቲያናት አልነበሩም። በዚያን ጊዜ የማርክሲዝም እና የሌኒኒዝም ሃሳቦች እንደምናውቀው በንቃት ብቻ ሳይሆን በጉልበተኝነት ይጫኑ ነበር። በትምህርት ተቋማት ውስጥ "diamat" ማጥናት አስፈላጊ ነበር. አንድ ወጣት ሳሻ ሶልዠኒትሲን ስለ ማርክሲዝም፣ ዲያሌክቲካል ፍቅረ ንዋይ ፍላጎት አደረበት፣ እና ይህ ከልጅነት እምነቱ ጋር ግጭት ውስጥ ገባ። ሊቋቋሙት የማይችሉት ነገር በደካማ ነፍስ ላይ ተደረገ። በዚያን ጊዜ ብዙዎች በዚህ ሸክም ውስጥ ተሰበሩ።
አሌክሳንደር ኢሳቪች እንደተናገሩት, ይህ ጊዜ የሚያሰቃዩ ጥርጣሬዎች, የልጆችን እምነት እና ህመም አለመቀበል ነበር. በዙሪያው ባለው ነገር እውነት እንደሌለ ተመለከተ። ግን ንድፈ ሃሳቡ፣ በመፅሃፍ ውስጥ በተቀላጠፈ ሁኔታ የተገለጸው፣ ተፈተነ።
በእውነት ወደ እግዚአብሔር መመለስ እና እንደገና ማሰብ የተካሄደው ከፊት ለፊት ሳይሆን ቀድሞውኑ በካምፖች ውስጥ, ከጦርነቱ በኋላ ነው. በነዚህ በጣም በሚያሰቃዩ የህይወቱ ጊዜያት፣ እናቱ ለቤተሰቡ የሰጠችውን “እርሾ” አስታወሰ። ስለዚህም ወደ እምነት መምጣት በድንገት እና ያልተጠበቀ ነበር ማለት አይቻልም። እምነት በቤተሰቡ ውስጥ ከትውልድ ወደ ትውልድ ይተላለፍ ነበር, እናም የበለጠ ጠንካራ ሆነ.
በካምፖች ውስጥ በአሌክሳንደር ኢሳኤቪች ላይ የተከሰተው ለውጥ በ 1952 "አካቲስት" በሚለው ግጥሙ ላይ ገልጿል. በቅንነት ፣ በግጥም ፣ ስለዚያ ውድቀት ፣ በዚህ ለውጥ ወቅት በነፍሱ ውስጥ ስለተፈጠረው ነገር ይናገራል ።
አዎ፣ በጣም ባዶ ስሆን ንጹህ ነኝ
ሁሉንም ነገር ከጥሩ እህል አስወግደሃል?
ደግሞም የጉርምስና ዕድሜዬን አሳልፌያለሁ
በቤተመቅደሶችህ ብሩህ ዝማሬ!
የመጽሐፉ ጥበብ አንጸባረቀ።
የእኔ ትዕቢተኛ አእምሮን ወጋ ፣
የዓለም ምስጢሮች ተገለጡ - ተረድተዋል ፣
የህይወት እጣው ልክ እንደ ሰም ሊበላሽ የሚችል ነው።
ደም ፈሰሰ - እና እያንዳንዱ ጅረት
ከፊት ለፊቱ የተለየ ቀለም -
እና ፣ ያለ ጩኸት ፣ በጸጥታ ፣ ተሰበረ
በደረቴ ውስጥ የእምነት ግንባታ።
ነገር ግን በመሆን እና ባለመሆን መካከል ማለፍ ፣
ወደ ታች መውደቅ እና ጠርዙን በመያዝ
በአመስጋኝነት እመለከታለሁ።
ለሕይወቴ።
በአዕምሮዬ አይደለም, በፍላጎት አይደለም
ንጉሱ ሁሉ የተቀደሰ ነው -
የልዑል ትርጉም በእኩል ብርሃን ፣
በኋላ ብቻ ገለጽኩኝ።
እና አሁን, በተመለሰው መለኪያ
የሕይወትን ውሃ ወስዶ፣
የአለማት አምላክ! እንደገና አምናለሁ!
ከተተዉት ጋር ከእኔ ጋር ነበርሽ...
- አሌክሳንደር ኢሳቪች ራሱ ስለ ራሱ ሲናገር "በቤተክርስቲያን ጉዳዮች ላይ ኤክስፐርት አይደለም." የቤተ ክርስቲያን ሕይወት ምን ዓይነት ጉዳዮችን አሳስቦታል?
- እሱ በእርግጥ የቤተ ክርስቲያን ቀኖናዎች፣ የአምልኮ ሥርዓቶች፣ የአንዱ ወይም የሌላው አደረጃጀት ፍላጎት ስላልነበረው “ቤተ ክርስቲያን” አልነበረም። ውጭየቤተ ክርስቲያን ሕይወት. የነፍስ ሕይወት ነበር. ሕይወት እንደ ጸሎት እና እንደ ወንጌል ፍጻሜ። ነገር ግን የተሠቃየው እና የሚያስጨንቀው ነገር, ስለ ሩሲያ ቤተክርስትያን ህይወት ገፅታዎች ከተነጋገርን, ቤተክርስቲያን በጭንቀት ውስጥ ነች. ለእሱ ክፍት ፣ ግልጽ ፣ እርቃን እና ህመም ነበር። ከመለኮታዊ አገልግሎት ጀምሮ፣ ከጊዜ ወደ ጊዜ ለመረዳት የማይቻል እና ከሕዝብ ተለይተው የሚከናወኑ፣ እና ቤተ ክርስቲያን በማኅበረሰቡ ሕይወት ውስጥ ያላትን ተሳትፎ እያነሰ፣ ወጣቶችንና አረጋውያንን በመንከባከብ እየተጠናቀቀ ነው። በወንጌል መሠረት የቤተ ክርስቲያን ሕይወት እንዴት መገንባት እንዳለበት ፍላጎት ነበረው።
የቤተክርስቲያን አንድነት ችግር ያሳሰበው ነበር። ይህ የአንድ አማኝ ልብ ከመታመም በቀር የማይችለው ነገር ነው። አሌክሳንደር ኢሳዬቪች ይህንን እንደ የግል ህመም ተሰምቷቸዋል. የቤተ ክርስቲያን መከፋፈል ኅብረተሰቡንም እንደሚጎዳ ተመልክቷል። Schism XVIIምዕተ-አመት ፣ እሱ የማይታለፍ ችግር እንደሆነ ተገንዝቧል ። ለብሉይ አማኞች እጅግ ያከብራል፣ ምን ያህል እውነት በውስጣቸው እንዳለ አይቷል። እና ምንም እንኳን ቀኖናዊ ቁርባን ቢታይም እውነተኛ አንድነት እንደሌለ ተጨነቀ።
በአሌክሳንደር ኢሳቪች ውስጥ የየትኛውም ክፍልፋዮች ችግሮች በቤተ ክርስቲያን ሕይወት ውስጥ ያሉ ችግሮች ሁሉ በጣም ያሠቃዩ ነበር።
- አሁን ብዙ ሰዎች የጸሐፊውን ዝነኛ "Lenten ደብዳቤ" ለፓትርያርክ ፒሜን (1972) ያስታውሳሉ እና ሶልዠኒሲን ከቤተክርስቲያን በህብረተሰቡ ህይወት ውስጥ የበለጠ ንቁ ተሳትፎ እንደሚጠብቅ እና እንደሚጠይቅ ይናገራሉ. በሕይወቱ መጨረሻ ላይ ስለዚህ ጉዳይ ምን አመለካከት ነበረው?
- አሌክሳንደር ኢሳቪች ራሱ ዝም ማለት ካልቻሉት ሰዎች አንዱ ነበር, ድምፁ ያለማቋረጥ ይሰማ ነበር. እናም፣ በእርግጥ፣ “ሂዱ ወንጌልን ለፍጥረት ሁሉ ስበኩ” የሚለው የአዳኙ ቃል መሟላት እንዳለበት እርግጠኛ ነበር። ከእምነታቸው አንዱ፣ ሀሳቡ፣ በአንድ በኩል፣ ቤተክርስቲያን በእርግጠኝነት ከመንግስት መገንጠል አለባት፣ ነገር ግን በምንም አይነት ሁኔታ ከህብረተሰቡ አትለይ የሚል ነበር።
ይህ ፈጽሞ የተለየ እንደሆነ ያምን ነበር, እነዚህ በቀጥታ ተቃራኒ ነገሮች ናቸው. ከህብረተሰቡ ጋር አለመነጣጠል ከጊዜ ወደ ጊዜ መገለጥ አለበት። እና እዚህ በቅርብ ዓመታት ውስጥ የተደረጉትን አበረታች ለውጦች ማየት አልቻለም. በሩሲያ እና በቤተክርስቲያን ውስጥ እየተከሰተ ያለውን አዎንታዊ ነገር ሁሉ በደስታ እና በአመስጋኝነት ተረድቷል ፣ ግን ከመረጋጋት የራቀ ነበር ፣ ምክንያቱም ባለፉት ዓመታት የሶቪየት ኃይልመላው ህብረተሰብ ተበሳጨ እና ታምሟል።
የታመመው የታመመውን ቢመራ ወይም አንካሳ ቢመራ መልካም ነገርን አትጠብቅ። እሱ የጠራው ያ እንቅስቃሴ፣ ከህብረተሰቡ ጋር አለመነጣጠል በምንም መልኩ በሶቪየት የግዛት ዘመን በሚያውቀው ጨካኝ፣ አስተሳሰቦች እና ድርጊቶች ስርዓት ውስጥ መገለጽ የለበትም።
ቤተክርስቲያኑ፣ በአንድ በኩል፣ ማህበረሰቡን እንድትመራ እና የበለጠ ንቁ ተጽእኖ እንድታደርግ ተጠርታለች ብሎ ያምናል። የህዝብ ህይወትነገር ግን በምንም አይነት ሁኔታ እነዚህ ቀናት ሰዎችን በሰበረ እና በማንኮታኮት ርዕዮተ ዓለም ማሽን ውስጥ በተወሰዱ ቅጾች ውስጥ መገለጽ የለባቸውም. ውስጥ ሁኔታው ተለወጠ ያለፉት ዓመታት. እና አዳዲስ አደጋዎች እንዲሰማቸው ማድረግ አልቻለም.
አንድ ጊዜ ስለታገለለት ነፃነት ምን እንደሚያስብ፣ እየሆነ ካለው ነገር ጋር እንዴት እንደሚገናኝ ተጠይቀው ነበር። በአንድ ትክክለኛ ሐረግ መለሰ፡- “ብዙ ነፃነት አለ፣ ትንሽ እውነት። ይህንን የመተካት አደጋ ጠንቅቆ ያውቃል, እና ስለዚህ ከመረጋጋት የራቀ ነበር.
ወደ ትውልድ አገሩ ሲመለስ እና በሩስያ ዙሪያ መጓዝ ሲጀምር, ሁሉም እሷ ችግር. ይህ የሚያሳስበው የኢኮኖሚውን ጎን ብቻ ሳይሆን መንፈሳዊ ሁኔታውንም ጭምር ነው።
እሱ በእርግጥ በ 30 ዎቹ ፣ 50 ዎቹ እና አሁን ባለው የሁኔታዎች መካከል መሠረታዊ ልዩነት አይቷል ። ሁል ጊዜ ከሁሉም ነገር ጋር የሚጋጭ ተቃዋሚ አልነበረም። ይህ እውነት አይደለም. እንደዚያ ለማቅረብ የሚሞክሩ ሰዎች አሉ። እሱ ግን እንደዛ አልነበረም። ምንጊዜም ምንም እንኳን እነዚህ የህብረተሰቡ አስከፊ ቁስሎች በእሱ ቢጋለጥም በጻፈው እና በሰራው ነገር ውስጥ ትልቅ ህይወትን የሚያረጋግጥ ሃይል ይታያል። የአንድ ክርስቲያን አዎንታዊ፣ ሕይወትን የሚያረጋግጥ እና ብሩህ አመለካከት ነበረው።
- አ.አይ. ሶልዠኒሲን በሩሲያ ውስጥ ባለፈው ክፍለ ዘመን ከነበሩት ድንቅ አሳቢዎች አንዱ ነበር. ንገረኝ በነፍሱ ውስጥ በምክንያትና በሃይማኖታዊ ስሜት መካከል ቅራኔ አልተፈጠረም?
- ተቃርኖው የተከሰተው በወጣትነቱ ከትምህርት ቤቱ ከፍተኛ ክፍሎች ጀምሮ፣ በግንባር ቀደምት ዓመታት ነው። ወቅቱ ሁሉም ቤተመቅደሶች የተዘጉበት እና መቼ የሚያማክረው ማንም አልነበረም የቤተ ክርስቲያን ሕይወትበቦልሼቪክ የጭቆና ማሽን ሙሉ በሙሉ ወድሟል። ከዚያም ተቃርኖ ነበር። በካምፖች ውስጥ የተጀመረው ወደ እምነት አመጣጥ መመለስ, ለእያንዳንዱ እርምጃ እና ለእያንዳንዱ ውሳኔ የኃላፊነት ስሜት መነቃቃት ነበር.
እርግጥ ነው, አሌክሳንደር ኢሳቪች አሻሚ ሰው ነበር. ይከራከራሉ እና ይከራከሩበት። ይህን ያህል መጠንና መጠን ካለው ስብዕና ጋር፣ ሌላ ሊሆን አይችልም። ይህ ሰው የተሸመደዱትን ሃሳቦች ከአንድ ሰው በኋላ መድገም ብቻ ሳይሆን በራሱ ፍለጋ ወደ ወንጌል እውነት ሄደ።
ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ አሌክሳንደር ኢሣይቪችን ባከበሩበት ቃል፣ በተራራው ስብከት የተላለፈውን የወንጌል ትእዛዝ በመጥቀስ “ስለ እውነት የተሰደዱ ብፁዓን ናቸው። ይህ በአሌክሳንደር ኢሳኤቪች ህይወት ረጅም እና የሚያሰቃዩ ገጾችን ይመለከታል. የአዳኝ ቃላቶች ከትምህርት ዘመኑ ጀምሮ እስከ መጨረሻው ዘመናቸው ድረስ በህይወቱ በሙሉ ተግባራዊ ይሆናሉ፡- “ጽድቅን የሚራቡና የሚጠሙ ብፁዓን ናቸው፣ ይጠግባሉና። እርግጥ ነው, በዚህ ሐረግ የመጀመሪያ ክፍል ላይ እናተኩራለን. ነገር ግን በዚህ ምድራዊ ህይወት ውስጥ የሚቻለውን ደስታ እና መንፈሳዊ ሙሌት እንዳጋጠመው እና በእርሱም ደስታን እንዳገኘ አየሁ የመጨረሻ ቀናትጥሪውንም ይፈጸም ዘንድ ወደ እርሱ መጣ።
እንዲህ አለ፡- “እኔ ራሴ ሕይወቴን የገነባሁት ከሆነ ነው። የራሱን እቅድ, ከዚያም ሁሉም አስከፊ ስህተቶችን ያካትታል. አሁን አይቻለሁ። ጌታ ግን ህይወቴን ማረም እና ማደስ ቀጠለ፣ አንዳንዴ በማይታይ መንገድ፣ አንዳንዴም ግልጽ በሆነ መንገድ። አሁን ሁሉም ነገር የተሻለ ሊሆን በማይችልበት ሁኔታ እንደተለወጠ አይቻለሁ። ይህ ጥልቅ የሚያምን ሰው ቃላቶች ናቸው, እግዚአብሔርን ያመሰግናሉ እና ጌታ የላከውን ሁሉ በምስጋና ይቀበላል.
- አሌክሳንደር ኢሳቪች የየትኛውም ቤተ ክርስቲያን ምዕመናን ተብሎ ሊጠራ ይችላል? ምን ያህል ጊዜ ወደ ቤተ ክርስቲያን ሄደ?
- ከአሌክሳንደር ኢሳቪች ጋር ስንገናኝ እሱ ቀድሞውኑ ታምሞ ነበር እና ቤቱን ለቆ አያውቅም። የ Solzhenitsyn ቤተሰብ ወደ ሩሲያ ሲመለስ አሌክሳንደር ኢሳቪች እና ናታሊያ ዲሚትሪቭና ወደ ቤተ ክርስቲያናችን መጥተው ከቀሳውስትና ከምዕመናን ጋር ተዋወቁ። ከዚያ በኋላ ናታሊያ ዲሚትሪቭና ብዙ ጊዜ መምጣት ጀመረች እና በሥላሴ-ሊኮቮ በሚገኘው ቤታቸው ውስጥ ባሏን መናዘዝ ፣ ማስቀደስ እና ቁርባን መምጣት ጀመረች።
ይህ የግንኙነታችን ቅጽ የተገናኘው አሌክሳንደር ኢሳቪች ወደ ራሱ አገልግሎት የመምጣት ጥንካሬ እና እድል ስለሌለው ብቻ ነው። አዘውትሬ እንደጎበኘኋቸው መናገር አለብኝ, እና አልፎ አልፎ አይደለም.
- እንደ ቄስ እና ኑዛዜ ምን አይነት የሟች ትዝታ ይኖርዎታል?
“ከሁሉም በላይ፣ ቀላልነት እና ጥበብ-አልባነት አስደነቀኝ። የሚገርም ርኅራኄ እና እርስ በርስ መተሳሰብ ሁልጊዜ በቤተሰባቸው ውስጥ ይነግሣል። ይህ ደግሞ የትንሽ ቤተክርስቲያንን ቤት በመገንባት ለወዳጆቹ ያለው የክርስትና አመለካከት መገለጫ ነው። በጣም የገረመኝ ይህ ነው። ጥበባዊነት ፣ ቀላልነት ፣ ስሜታዊነት ፣ እንክብካቤ ፣ በትኩረት የተሞላ አመለካከት - ይህ ሁሉ የአሌክሳንደር ኢሳቪች ባህሪ ነበር።
እሱን ባገኘንበት ጊዜ እሱ ራሱ አንድ ጥያቄ እየጠየቀ ነበር-ጥያቄው ቀደም ሲል መልሱ ለእሱ ግልጽ ሆኖለት ነበር-ምን ማድረግ እንዳለበት። እንዲህም አለ፡ ሁሉንም ነገር የፈፀምኩት ይመስለኛል፡ ጥሪዬም የተፈጸመ ይመስለኛል; ለምን እንደተተወሁ አይገባኝም። እሱ ለመናገር እና ለመፃፍ ለራሱ አስፈላጊ ነው ብሎ ያሰበውን ሁሉ ፣ ሁሉም ነገር ተከናውኗል ፣ ሁሉም ስራዎች ታትመዋል ። ቀጥሎ ምን አለ? ልጆቹ አደጉ, እውነተኛ አስተዳደግ ሰጣቸው, ቤተሰቡ እንደ ሁኔታው መዋቅር አለው. እናም በዚህ ሁኔታ ውስጥ, ጌታ በዚህ ዓለም ውስጥ ቢተወዎት, በዚህ ውስጥ የተወሰነ ስሜት አለ ማለት ነው, እና እርስዎ, እባካችሁ, ይህ ጊዜ ለምን እንደተሰጠ ለመረዳት ስለሱ ጸልዩ. እና ከዚያ በኋላ, የተወሰነ ጊዜ ካለፈ በኋላ, "አዎ, ተረድቻለሁ, ይህ ጊዜ ለራሴ የተሰጠኝ - ለውጫዊ ስራ ሳይሆን, እራሴን ለመመልከት ነው."
በአንዱ ቃለ-መጠይቆቹ ውስጥ ስለዚህ ጉዳይ ተናግሯል-እርጅና ለአንድ ሰው የሚሰጠው እራሱን ለማየት ፣ ለመገምገም ፣ እንደገና ለማሰብ እና እያንዳንዱን የህይወቱን ቅጽበት የበለጠ እና የበለጠ በጥብቅ ለመያዝ ነው ።
በተመሳሳይ ጊዜ, እንደዚህ ያሉ ሀሳቦች ፍሬ-አልባ ራስን መቆፈር አልነበሩም, በ ውስጥም ቢሆን ለተግባራዊ አገልግሎት መሰረት ሆነው አገልግለዋል. በቅርብ ጊዜያት. ቀድሞውኑ ደካማ ሰው, እሱ ግን እራሱን መዝናናት ወይም ግድየለሽነት አልፈቀደም. እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ መርሐ ግብሩን በጥብቅ አቀደ። ከእንደዚህ አይነት ጥብቅ የስራ መርሃ ግብር ጋር, ሰዎችን ለመቀበል ሞክሯል. ብዙ እና ብዙ፣ ሙሉ ለሙሉ ከተለያዩ ክበቦች። እናም መልስ ሳይሰጥ ለመተው ሞክሯል - በግል ውይይት ወይም በጽሑፍ - ያነጋገረውን ሁሉ።
ብዙዎች ጠርተውታል እና አሁን ተወቃሽ ብለው እየጠሩት ነው፣ እሱ ጡረታ ወጥቷል ተብሎ ምንም ነገር እንዳልተሳተፈ ይናገራሉ። ይህ ሙሉ በሙሉ እውነት አይደለም. ብዙ ሰዎች ወደ እሱ መጡ, ብዙዎች እርዳታ ጠየቁ.
የተቀበረበት እውነታ ነው። የኦርቶዶክስ ማዕረግ, ለወጉ ግብር ብቻ አይደለም. ይህም ክርስቶስን እና ቤተክርስቲያኑን በእውነት ያገለገለ ሰው ምድራዊ ህይወቱን እንዳጠናቀቀ የሚያሳይ ማስረጃ ነው።
ማሪያ ሞይሴቫ ቃለ መጠይቅ አድርጋለች።
ቼርኒሼቭ, ሊቀ ጳጳስ ኒኮላይ, በክሌኒኪ ውስጥ የቅዱስ ኒኮላስ ኦቭ ሜይራ ቤተ ክርስቲያን ቄስ.
የትውልድ ቀን - 09/16/1959, ሞስኮ.
መጨረሻው ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት- 1976 ዓ.ም
እ.ኤ.አ. በ 1978 በኒኮሎ-ኩዝኔትስክ ቤተክርስቲያን ሊቀ ጳጳስ አሌክሳንደር ኩሊኮቭ ተጠመቁ ።
ዓለማዊ ትምህርት - ከፍተኛ: የሞስኮ ስቴት ፔዳጎጂካል ተቋም አርቲስቲክ እና ግራፊክ ፋኩልቲ. ሌኒን 1978-1983
በዩኤስኤስ አር ጦር ኃይሎች ውስጥ አገልግሎት - 1983-1984
የአዶ ሥዕልን ከአይ.ቪ. ቫታጊና፣ ከዚያም ከአርኪማንድሪት ዚኖን (ቴዎዶር) ጋር።
የሁሉም-የሩሲያ የምርምር ተቋም የመልሶ ማቋቋም እና የመልሶ ማቋቋም ክፍል ውስጥ እንደ ማገገሚያ ይሰሩ - 1985-1987
በኤምዲኤ እንደ መልሶ ማቋቋም ስራ - 1987-1988
በ MDA የምልጃ ቤተክርስቲያን ሥዕል ውስጥ ተሳትፎ - 1987-1988 ።በኤምቲኤ ውስጥ በአዶ-ስዕል ትምህርት ቤት አደረጃጀት ውስጥ ተሳትፎ።
በሞስኮ ቲዮሎጂካል ሴሚናሪ ውስጥ ማጥናት - 1988-1991.እ.ኤ.አ. ህዳር 26 ቀን 1989 በዲሚትሮቭስኪ ሊቀ ጳጳስ ብፁዕ አቡነ አሌክሳንደር ዲቁናን ተሾሙ።
የዲያቆን ልምምድ - በኤምዲኤ እና በሴንት ቤተክርስቲያን ውስጥ. ኒኮላስ በኩዝኔትስ.
ከ 03/27/1991 - የቅዱስ ቤተ ክርስቲያን የሙሉ ጊዜ ዲያቆን. ኒኮላስ በክሌኒኪ.
በጥር 4 ቀን 1992 በቅዱስ ፓትርያርክ አሌክሲ II በሞስኮ እና በመላው ሩሲያ በቅዱስ ኒኮላስ ቤተ ክርስቲያን በክሌኒኪ ውስጥ ለክህነት ተሹሟል። ከ 01/04/1992 - የቅዱስ ቤተ ክርስቲያን መደበኛ ካህን. ኒኮላስ በክሌኒኪ.
የስቴት ሽልማት - ሜዳልያ "የሞስኮ 850 ኛ አመት መታሰቢያ".
የቤተ ክርስቲያን ሽልማቶች፡-
01/03/1995 - gaiter
04/12/1999 - ካሚላቫካ
04/28/2002 - pectoral መስቀል
04/12/2012 - ክለብ.
09/16/2004 - የ St. አንድሬ Rublev III ዲግሪ.
ቅዱስ ሳምንት 2007 - ወደ ሊቀ ካህናት ማዕረግ ከፍ ብሏል።
09/29/2009 - የ St. blgv. ልዑል ዳንኤል III ዲግሪ.
ታህሳስ 22 ቀን 2014 ሜዳሊያ ተሸልሟል ሬቨረንድ ሰርግዮስ Radonezh.
ከተጠመቀበት ጊዜ ጀምሮ የአዶ ሥዕልን ጽንሰ-ሐሳብ እና ልምምድ በንቃት ያጠናል. በሞስኮ በሚገኘው የኒኮሎ-ኩዝኔትስክ ቤተ ክርስቲያን ሥዕሎች ውስጥ ይሳተፋል ፣ የቅዱስ ቤተክርስቲያን vmch ዲሜትሪየስ የተሰሎንቄ ዲሚትሮቭስኮዬ (የሞስኮ ሀገረ ስብከት) መንደር ፣ የኤምዲኤ ምልጃ ቤተ ክርስቲያን እና ሌሎችም።
ከ1988-1990 ዓ.ም በሞስኮ ስቴት የስነ ጥበባት አካዳሚ ውስጥ በመሳተፍ በተደራጀው አዶ ሥዕል ትምህርት ቤት ውስጥ አዶ ሥዕልን ማስተማር ።
PSTBI (1992) ከተመሠረተበት ጊዜ ጀምሮ (አሁን - PSTGU) - የቤተክርስቲያን ጥበባት ፋኩልቲ የአዶግራፊ ዲፓርትመንት ተባባሪ ፕሮፌሰር።
የቅዱስ ቤተ ክርስቲያን ቋሚ ቄስ (ዲያቆን፣ ከዚያም ሁለተኛ ቄስ) ኒኮላስ በክሌኒኪ ውስጥ አገልግሎት ከቀጠለ (12/17/1990)።
ከተመሠረተ ጀምሮ የፓትርያርክ ጥበብ ታሪክ ኮሚሽን አባል። ኤፕሪል 18 ቀን 2017 በትእዛዝ ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክየሞስኮ እና የሁሉም ሩሲያ ኪሪል የሞስኮ ምክትል የሀገረ ስብከት ጥንታዊ ቅርስ ጠባቂ ተሾመ።
ሴንት ከተመለሰ በኋላ. ኒኮላስ በክሌኒኪ ቤተክርስትያን ውስጥ የዲያቆን እና ከዚያም የክህነት አገልግሎትን ከስራ ጋር በማዋሃድ ቀደም ሲል የተጠቀሰውን ቤተመቅደስ እንደገና ለማደስ ሥራ ጋር ያዋህዳል-የካዛን እና ከዚያ የኒኮልስኪ መሠዊያዎች ፣ ኒኮልስኪ እና የካዛን የጸሎት ቤት ክፍል ቀለም የተቀቡ ፣ የቅዱስ ኒኮላስ iconostasis ንጉሣዊ በሮች ፣ ቤተመቅደስ፣ የመማሪያ አዶዎች፣ ወዘተ.
በሴንት ቤተክርስቲያን ውስጥ የፓሪሽ አዶ-ስዕል ትምህርት ቤት ከተመሠረተበት ጊዜ ጀምሮ. ኒኮላስ በክሌኒኪ (1991) ፣ ከአይቪ ቫታጊና ጋር (እ.ኤ.አ. በ 2007 እስከሞተችበት ጊዜ ድረስ) አዶ ሥዕልን እዚያ ያስተምራል።
የፓሪሽ አዶ-ስዕል ትምህርት ቤት ተመራቂዎች አሁን በ PSTGU የቤተክርስቲያን ጥበባት ፋኩልቲ አዶ ሥዕልን ያስተምራሉ ፣ በአዶ-ሥዕል ኮርሶች "ትብብር" ፣ በአዶ-ስዕል እና እድሳት አውደ ጥናት "ካኖን" ውስጥ ይሰራሉ \u200b\u200b፣ የቀለም ሥዕሎች እና የግድግዳ ሥዕሎች። ለብዙ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት.
በአርኪም መሪነት. ዚኖና ኣብ ኒኮላይ እና የእሱ ብርጌድ የኖቮቫላም ገዳም ቤተመቅደስ የጎን መተላለፊያ አዶን ቀለም ቀባ።
ከተማሪዎቹ ጋር የቅዱስ ፔርቮሙች ቤተ ክርስቲያን የማጣቀሻ ግድግዳ ግድግዳ ተሥሏል. እስጢፋኖስ በ Vézelay (ፈረንሳይ)።
የ FCC PSTBI እና የደብር አዶ-ስዕል ትምህርት ቤት ከተመረቁ አንድ ቡድን ጋር፣ የሴንት ቤተክርስቲያን ጉልላት ሰርጊየስ በመንደሩ ውስጥ Pleskovo (የፓትርያርክ ግቢ).
በፍ/ር የተደራጀ ብርጌድ ኒኮላስ ከተማሪዎቹ በአርኪም መሪነት. ዜኖን በቪየና (ኦስትሪያ) የሚገኘውን የቅዱስ ኒኮላስ ካቴድራልን ቀባ።
አዶዎች ስለ. ኒኮላስ እና ደቀ መዛሙርቱ በተለያዩ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አህጉረ ስብከት፣ እንዲሁም በጣሊያን፣ በጀርመን፣ በስዊድን እና በሌሎችም አገሮች ይገኛሉ።
ከ 2000 ዎቹ አጋማሽ ጀምሮ በሴንት ፒተርስበርግ ቤተ ክርስቲያን የደብር አዶ ሥዕል ትምህርት ቤት በመደበኛነት የማስተርስ ትምህርቶችን አካሂዷል። ሰርጊየስ በስቶክሆልም (ስዊድን)።
ስለ ቤተ ክርስቲያን ባህል የበርካታ መጣጥፎች ደራሲ፣ በአዶ ሥዕል ንድፈ ሐሳብ ላይ፣ እንዲሁም የቤተ ክርስቲያን ባሕል ወቅታዊ ምስሎች ላይ፡ መነኩሲት ጁሊያኒያ (ሶኮሎቫ)፣ ኤም.ኤን. Grebenkov, L.A. Fedyanina, I.V. Vatagina, A.G. ዚኖን (ቴዎድሮስ). ጽሑፎቹ በሞስኮ ጆርናል፣ በአልፋ እና ኦሜጋ መጽሔቶች፣ የአባትላንድ ሐውልቶች፣ የስነ ጥበብ ትምህርት ቤት"," የጥበብ ምክር ቤት "," Neskuchny የአትክልት ቦታ ", ወዘተ.
በጉባኤው "ቤተ ክርስቲያን, ሙዚየም, ባህል" (1992) አደረጃጀት ውስጥ ተሳትፏል.
ለመንከባከብ እና ለመነቃቃት በተደረጉ የቤተክርስቲያን እና ህዝባዊ ዝግጅቶች ላይ ይናገራል ባህላዊ ቅርስእና ዛሬ የቤተ ክርስቲያን ባህል ችግሮች።በቤተመቅደስ ውስጥ፣ ከምእመናን ጋር ሳምንታዊ የወንጌል ንግግር ያደርጋል።
ከ PSTGU ቀሳውስት እና ሰራተኞች ጋር ያለውን ግንኙነት ያቆያል; የሞስኮ አብያተ ክርስቲያናት: ሴንት. ኒኮላስ በኩዝኔትሲ ፣ የቅዱስ ቤተክርስቲያን ላልተወሰነ ጊዜ ኮስማስ እና ዳሚያን በማሮሴይካ፣ ሴንት. ኒኮላስ በቶልማቺ ፣ ምልጃ በፊሊ ፣ ሌሎች የሞስኮ ደብሮች ፣ ከሴንት ቤተክርስቲያን ጋር ። ሰርግዮስ በስቶክሆልም (ስዊድን)፣ pervomuch። እስጢፋኖስ በቬዘሌይ (ፈረንሳይ)፣ ሴንት. ኒኮላስ በቪየና (ኦስትሪያ)፣ ከሙዚየሙ ሠራተኞች፣ ከተሃድሶዎች፣ ከሥነ ጥበብ ታሪክ ጸሐፊዎች፣ ከአዶ ሠዓሊዎች ጋር።
ባለትዳር, ሦስት ወንዶች ልጆች አሉት.
ሊቀ ጳጳስ አሌክሳንደር ኩሊኮቭ ከሞተ በኋላ፣ ከኤፕሪል 2009 ጀምሮ፣ ለጊዜው የቤተክርስቲያኑ አስተዳዳሪ ሆነው አገልግለዋል።