አስጨናቂ ሀሳቦችን ለማሸነፍ ሥነ-ልቦናዊ እና መንፈሳዊ ዘዴዎች። ሰይጣናዊ ሀሳቦች

አባዜ የሚገለጸው በሃሳብ፣ በሃሳብ ወይም በማናቸውም ክስተቶች አእምሮ ውስጥ ያለ መልክ ከዚ ጋር ያልተገናኘ ነው። በዚህ ቅጽበትከንቃተ ህሊና ይዘት ጋር እና በታካሚዎች በስሜታዊነት ደስ የማይል እንደሆነ ይገነዘባሉ. አስጨናቂ ሀሳቦች በአእምሮ ውስጥ "የበላይነት" ናቸው, ስሜታዊ ውጥረትን ያስከትላሉ, በአካባቢያቸው ውስጥ ላለው ሰው መስተካከል አስተዋፅኦ ያደርጋሉ. ኦብሰሲቭ፣ ማለትም፣ ከሰው ፍላጎት እና ፍላጎት ውጭ ያለ፣ ሁለቱም የተወሰኑ ሀሳቦች፣ ትውስታዎች፣ ሃሳቦች፣ ጥርጣሬዎች እና ድርጊቶች ሊሆኑ ይችላሉ።

ኦብሰሲቭ ፍርሃቶች ፎቢያ ይባላሉ፣ ኦብሰሲቭ ሐሳቦች አባዜ ይባላሉ፣ አባዜ ድርጊቶች ደግሞ አስገዳጅነት ይባላሉ።

ፎቢክ ሲንድሮም(በግሪክ ፎቦስ - ፍርሃት) በጣም የተለመደ ክስተት ነው። ብዙ የፎቢያ ሁኔታዎች አሉ። ለምሳሌ, nosophobia (የበሽታ ፍርሃት); agoraphobia (ክፍት ቦታዎችን መፍራት); claustrophobia (የተዘጉ ቦታዎችን መፍራት); erythrophobia (የቀላ ፍርሃት); mysophobia (የብክለት ፍርሃት) ወዘተ እነዚህ ሁሉ የፓቶሎጂ ምሳሌዎች ናቸው ፣ ማለትም ፣ ተዛማጅ አይደሉም። እውነተኛ ስጋት, ፍርሃት.

ከፈሪነት ፣ ከፈሪነት ፍርሃት አለ። ፈሪነት, በሚያሳዝን ሁኔታ, መከተብ ይችላል. አንድ ልጅ በየአምስት ደቂቃው እንደዚህ አይነት ነገር ከተነገረው, "አትንካ", "አትግባ", "አትቅረብ", ወዘተ.

የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ከወላጆች ወደ ልጆች "መሰደድ" የሚባሉትን የወላጅ ፍራቻዎች ይለያሉ. ይህ ለምሳሌ ከፍታን፣ አይጥን፣ ውሾችን፣ በረሮዎችን እና ሌሎችንም መፍራት ነው። ይህ ዝርዝር ሊቀጥል እና ሊቀጥል ይችላል. ስለዚህ እነዚህ የማያቋርጥ ፍርሃቶች ብዙውን ጊዜ በኋላ በልጆች ላይ ሊገኙ ይችላሉ.

ሁኔታዊ ፍርሃት አለ, ይህም በአስጊ ሁኔታ, በአደጋ እና በግላዊ ፍርሀት ጊዜ የሚከሰት, መከሰቱ ከባህሪ ባህሪያት ጋር የተያያዘ ነው. የ mysophobia ምሳሌ እሰጣለሁ ፣ ማለትም ፣ የኢንፌክሽኑን ከመጠን በላይ ፍርሃት ፣ ብክለት። ከእነዚህ መስመሮች ምን ያህል ይህ ከባድ ስቃይ በግልጽ ይታያል.

"ጤና ይስጥልኝ ዶክተር!

የንጽህና እብድ አለኝ እና በጣም ጠንካራ ስለሆንኩ መቆጣጠር አልችልም። በጎዳናዎች ላይ ከሰዎች እና ከቆሻሻ ቦታዎች ጋር ማንኛውንም አይነት ግንኙነት ለማስወገድ እሞክራለሁ, በሁሉም ቦታ የተሸፈነ ይመስላል እና ሁሉንም "በራሴ" አገኛለሁ. በተፈጥሮ, ወደ ቤትዎ ሲመለሱ, ሁሉንም ነገር ረጅም እና ረዥም የ "መታጠብ" ሂደት ይጀምራል - ለመታጠብ ሁሉም ልብሶች (ምንም እንኳን ብክለት አነስተኛ ቢሆንም). በቆሸሸ ልብስ የነካሁትን ሁሉ በቮዲካ እጠርጋለሁ, እና እኔ ራሴ ለ 3-4 ሰአታት ወደ ገላ መታጠቢያ እሄዳለሁ. ከዚህም በላይ "የመታጠብ" ጊዜ በየጊዜው እየጨመረ ነው. ማለትም እጄን ስታጠብ አንድ ነገር እንደገና የነካሁ ይመስላል - እና የማጠብ ሂደቱ እንደገና ይጀምራል። በቅርቡ, እኔ መታጠቢያ ቤት ከወጣሁ በኋላ እውነተኛ የነርቭ መንቀጥቀጥ ነበር (በተወሰነ መልኩ ፓርኪንሰንስ በሽታ የሚያስታውስ) እና ባለጌ የውስጥ hysteria (አሳዛኝ መዝገብ - 22-23.09.06 ላይ እግሬ መታጠቢያ ቤት ውስጥ 30 ሰዓታት). የእኔ ዓለም በሙሉ በአልጋ እና በኮምፒተር ብቻ ተወስኗል። ሁሉንም ነገር አጣሁ: ተቋሙ, ጓደኞች, እና በቅርቡ ስራዬን አጣለሁ. በ22፡30 ከስራ ወደ ቤት እመለሳለሁ፣ እስከ 3፡00 ድረስ ሻወር ወሰድኩ እና ከጠዋቱ 9 ሰዓት ወደ ስራ እሄዳለሁ። አሁን መላ ሕይወቴ ይህ ነው ። "

በጣም ብዙ ጊዜ, አባዜ የአጋንንት ተጽእኖ ውጤቶች ናቸው. ቅዱስ ኢግናቲየስ (ብራያንቻኒኖቭ) እንዲህ ይላል:- “የተንኮል መንፈስ ያላቸው የክፋት መናፍስት በአንድ ሰው ላይ ይዋጋሉ ስለሆነም ወደ ነፍስ የሚያመጡት ሀሳቦች እና ሕልሞች በራሳቸው የተወለዱ ይመስላሉ እንጂ ከክፉ መንፈስ አይወጡም ፣ ይሠራሉ እና ይሞክራሉ። አብሮ እራሱን ለመደበቅ”

የእሱ ጸጋ በርናባስ (ቤሊያቭ) እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ስህተት የአሁኑ ሰዎችየሚሠቃዩት "በሐሳብ" ብቻ ነው ብለው በማሰብ ነው፣ ነገር ግን በአጋንንት ጭምር... ስለዚህ፣ አንድን ሐሳብ በሃሳብ ለማሸነፍ ሲሞክሩ፣ መጥፎው ሐሳብ ሐሳብ ብቻ ሳይኾን ይገነዘባሉ። “አስጨናቂ” አስተሳሰቦች፣ ማለትም ከነሱ ጋር ምንም ችግር የሌለበት እና ሰው በፊታቸው አቅመ ቢስ የሆነባቸው፣ በምንም ሎጂክ የማይታሰሩ እና ለእርሱ የራቁ፣ የውጭ እና የተጠሉ ... ሰው ግን ቤተክርስቲያንን ካላወቀ ነው። ፣ ፀጋ ፣ ቅዱሳት ቁርባን እና የጥሩነት ውድነት ፣ ታዲያ እራሱን የሚከላከልለት ነገር አለ? በጭራሽ. እናም ልብ ከትህትና እና ከሌሎቹ ሁሉ ጋር ባዶ ስለሆነ አጋንንት መጥተው በሰው አእምሮ እና አካል የፈለጉትን ያደርጋሉ ( ማቴ. 12፣43-45)».

እነዚህ የቭላዲካ በርናባስ ቃላት በትክክል በክሊኒካዊ ተረጋግጠዋል. ኦብሰሲቭ ኮምፐልሲቭ ዲስኦርደር ከሌሎች የኒውሮቲክ ዓይነቶች በበለጠ ለማከም በጣም ከባድ ነው። ብዙውን ጊዜ ለየትኛውም ህክምና ሙሉ ለሙሉ ምላሽ የማይሰጡ ናቸው, ባለቤቶቻቸውን በከባድ ስቃይ ያደክማሉ. የማያቋርጥ አባዜ በሚፈጠርበት ጊዜ፣ አንድ ሰው በቋሚነት የአካል ጉዳተኛ ነው እና በቀላሉ የአካል ጉዳተኛ ይሆናል። ልምምድ እንደሚያሳየው እውነተኛ ፈውስ የሚገኘው በእግዚአብሔር ጸጋ ብቻ ነው።

እኔ ኦብሰሲቭ ኮምፐልሲቭ ዲስኦርደር በጣም በአጋንንት የተጋለጠ የኒውሮቲክ መታወክ በሽታ እላለሁ። ያለበለዚያ አንድ ሰው ለምሳሌ ከመብላቱ በፊት እጁን እስከ ብዙ ደርዘን ጊዜ የመታጠብ ወይም የመንገደኞችን ኮት መቁጠር ወዘተ የማይቋቋመውን ፍላጎት እንዴት ይገመግማል? በተመሳሳይ ጊዜ ታካሚዎች በጣም ይሠቃያሉ, በችግራቸው ይሰቃያሉ, ሸክም ይጫኗቸዋል, ነገር ግን ከራሳቸው ጋር ምንም ነገር ማድረግ አይችሉም. በነገራችን ላይ ራሴ የሕክምና ቃል“አስጨናቂ”፣ አባዜ ክስተቶችን የሚያመለክት፣ እንደ አባዜ ተተርጉሟል። ኤጲስ ቆጶስ ቫርናቫ (ቤሌዬቭ) ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “የአጋንንትን መኖር የማያውቁ የዚህ ዓለም ጠቢባን፣ የብልግና አስተሳሰቦችን አመጣጥና ውጤት ማስረዳት አይችሉም። ነገር ግን ከጨለማ ሃይሎች ጋር በቀጥታ እና ያለማቋረጥ የሚታገል፣ አንዳንዴም የሚታይ ክርስቲያን የሚያጋጥማቸው የአጋንንት መኖር ግልጽ ማረጋገጫ ሊሰጣቸው ይችላል። እንደ አውሎ ንፋስ ድንገት ብቅ ያሉ ሀሳቦች በሚድነው ላይ ይወድቃሉ እና ለአፍታም እረፍት አይሰጡትም። ግን ልምድ ካለው አስማተኛ ጋር እየተገናኘን እንደሆነ እናስብ። ጠንካራ እና ጠንካራ የኢየሱስ ጸሎት ታጥቋል። ትግሉም ይጀመራል ወደፊትም ይቀጥላል መጨረሻው ያልታሰበለት።

አንድ ሰው የራሱ ሀሳቦች የት እንዳሉ እና ሌሎች በእሱ ውስጥ የተተከሉበትን ቦታ በግልፅ ያውቃል። ግን ሙሉው ውጤት ወደፊት ነው. የጠላት ሐሳቦች ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው ካልተሸነፍ እና ካልነቀነቃቸው ወደ ኋላ እንደማይመለሱ ያረጋግጣሉ. ተስፋ አልቆረጠም እና ለእርዳታ ወደ እግዚአብሔር መጸለይን ይቀጥላል. እናም በዚያን ጊዜ ለአንድ ሰው ፣ በእውነቱ ፣ ምናልባት ፣ ይህ ትግል ማለቂያ የሌለው መስሎ ሲታያቸው እና ሰዎች በተረጋጋ ሁኔታ እና ያለ አእምሮ ሥቃይ በሚኖሩበት ጊዜ እንደዚህ ያለ ሁኔታ እንዳለ ማመኑን ሲያቆም ፣ በዚያን ጊዜ ወዲያውኑ ሀሳቦች መጥፋት , በድንገት, በድንገት ... ይህ ማለት ጸጋ መጥቷል, እና አጋንንት ወደ ኋላ ቀርተዋል ማለት ነው. ብርሃን ፣ ሰላም ፣ ፀጥታ ፣ ግልፅነት ፣ ንፅህና በሰው ነፍስ ውስጥ ፈሰሰ ( ዝ. ማክ 4፣ 37-40)».

አባዜን ማሳደግ ከእድገቱ ጋር ሊመሳሰል ይችላል የኃጢአት ስሜት. ደረጃዎቹ ተመሳሳይ ናቸው. ፕሪሎግከመጠን ያለፈ አስተሳሰብ አእምሮ ውስጥ ካለው ገጽታ ጋር ሊወዳደር ይችላል። እና ከዚያ በጣም አስፈላጊ ነጥብ. ወይም ሰው ቆርጦ ወይም ይጀምራል አዋህድ(ይቁጠሩት)። ቀጣዩ የማጠናቀር ደረጃ ይመጣል። የተነሳው ሀሳብ በጥልቀት ሊመረመርበት እና ሊወያይበት የሚገባው ሲመስል። ቀጣዩ ደረጃ - ምርኮኝነት. በዚህ ጊዜ ነው በአእምሮ ውስጥ የተፈጠረውን ሃሳብ የሚቆጣጠረው ሰው ሳይሆን ሀሳቡ ይመራዋል. እና በመጨረሻም ፣ በእውነቱ ግትር አስተሳሰብ. ቀድሞውንም መደበኛ እና በአእምሮ ውስጥ ስር ሰድዷል። በጣም መጥፎው ነገር አንድ ሰው ይህንን ሀሳብ ማመን ይጀምራል, እና ከክፉው የመጣ ነው. እናም ምስኪኑ ህመምተኛ ይህንን "የአእምሮ ማስቲካ" ምክንያታዊ በሆነ መንገድ ለማሸነፍ እየሞከረ ነው. እናም በዚህ “አስጨናቂ” ሴራ አእምሮ ውስጥ ብዙ ጊዜ ይሸብልላል። እና መፍትሄው ቅርብ የሆነ ያህል፣ ትንሽ ተጨማሪ ... ነገር ግን ሀሳቡ ደጋግሞ ንቃተ ህሊናውን ይማርካል። ሰውየው ለጭንቀት ምንም መፍትሄ እንደሌለ ሊረዳ አይችልም. ይህ የማይታለፍ ችግር አይደለም፣ ነገር ግን የማይታመን እና የማይነጋገር የአጋንንት ሽንገላ ነው።

ለመልክቱ እንዴት ምላሽ መስጠት እንደሚቻል ጣልቃ-ገብ ሀሳቦች? በመጀመሪያ ደረጃ, አስጨናቂ ሀሳቦች "ቃለ መጠይቅ" ማድረግ አያስፈልጋቸውም. ለዚያም ነው እነሱ ኦብሰሲቭ ተብለው የሚጠሩት, ምክንያቱም ለማንኛውም ምክንያታዊ ግንዛቤ ተስማሚ አይደሉም. ይልቁንም፣ መረዳት ይቻላል፣ ነገር ግን እነዚሁ ሀሳቦች በአእምሮ ውስጥ እንደገና ብቅ ይላሉ እና ይህ ደግሞ ደጋግሞ ይደጋገማል። የእንደዚህ አይነት ግዛቶች ባህሪ አጋንንታዊ ነው. ስለዚህ, አንድ ሰው ከእንደዚህ አይነት ሀሳቦች ጋር መስማማት እና ለእርዳታ ወደ እግዚአብሔር መጸለይ የለበትም. ስለዚህ, በእግዚአብሔር ጸጋ ብቻ እና በራሳቸው ትጋት, አባዜ (ማንበብ - አጋንንት) ይተዋል.

ባለፉት አመታት, ለመዋጋት አንድ ደንብ ተዘጋጅቷል አባዜ ግዛቶች. የሚከተለው ያስፈልጋል።

• አባዜ ይዘቱን አትመኑ
• በአሰቃቂ ሀሳቦች ውስጥ አይሳተፉ
• የእግዚአብሔርን ጸጋ ጥራ (ጸሎት፣ የቤተክርስቲያን ቁርባን)

እነዚህን ድንጋጌዎች ባጭሩ ላብራራ። አንድ ሰው በአስጨናቂ አስተሳሰብ ያምናል እንበል፣ መነሻውም ሁልጊዜ ከክፉው ነው። ታዲያ ቀጥሎ ምን አለ? እና ከዚያ ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ውስጣዊ ግጭት. ለምሳሌ አንድ ሰው የስድብ ሃሳቦችን ወይም ከጠላት የሆነ ቆሻሻን ተቀብሎ እነዚህን ሃሳቦች እንደራሱ አድርጎ ይመለከታቸዋል. እና እዚህ የተስፋ መቁረጥ ስሜት አለ… ሰውዬው ሞራል ወድቋል እና እንደ ሽባ ሆኖ ይቆያል። ለራሱ እንዲህ ይላል፡- “እኔ ምንኛ ኢምንት ነኝ፣ በቤተክርስቲያን ውስጥ ምንም ቦታ የለኝም፣ ለህብረት ብቁ አይደለሁም። ጠላትም ይደሰታል። ሀሳቦች በክበቦች ውስጥ ይሄዳሉ እና አንድ ሰው መውጫውን አያይም። ስለዚህ, እንደዚህ ያሉ ሀሳቦች ሊታመኑ አይችሉም.

ከእነሱ ጋር መስማማት አይችሉም። አንዳንዶች ለጋኔኑ አንድ ነገር ለማረጋገጥ ይሞክራሉ እና በአእምሯቸው ውስጥ የተለያዩ ክርክሮችን ይገነባሉ እና ተግባራቸውን የተቋቋሙ ይመስላቸዋል ። ነገር ግን የመጨረሻው ነጥብ በአዕምሯዊ ክርክር ውስጥ እንደተቀመጠ, ሰውዬው ምንም ዓይነት ክርክር እንዳላቀረበ, ሁሉም ነገር እንደገና ይደገማል. በዚህ መንገድ ጠላትን ማሸነፍ አይቻልም።

እና በእርግጥ, ያለ እግዚአብሔር እና የእርሱ እርዳታ እና ጸጋ, አንድ ሰው መቋቋም አይችልም.

በአእምሮ ሕመምተኞች ውስጥ አስጨናቂ ሀሳቦች አሉ። ለምሳሌ, ከስኪዞፈሪንያ ጋር. በዚህ ሁኔታ, አባዜ ተጨማሪ, የበሽታው መዘዝ. እና በመድሃኒት መታከም አለባቸው. ምንም እንኳን, በእርግጥ, መፈወስ እና መጸለይ ያስፈልግዎታል. በሽተኛው ራሱ መጸለይ ካልቻለ ዘመዶቹ የጸሎቱን ሥራ ይቆጣጠሩ።

በአንድ ወቅት አንድ የማወቅ ጉጉት ያለው ክሊኒካዊ ጉዳይ አጋጠመኝ። እናትና ልጅ በጤናቸው ላይ ከፍተኛ ስጋት ያደረባቸው እና በተለዋዋጭ እርስ በርስ የሚሳሳቱበትን ቤተሰብ መምከር ነበረብኝ።

በውይይቱ ወቅት የታካሚዬ እናት በሳይካትሪስቶች ለረጅም ጊዜ ስለ አስጨናቂ ፍራቻዎች ስትታከም ፣ እሱ ራሱ በጣም አስደናቂ ፣ ስሜታዊ ልጅ ሆኖ ሲያድግ ። በ 18 አመቱ, በመጀመሪያ አደገኛ ዕጢ (ቧንቧ) መልክን በተመለከተ ከፍተኛ ፍርሃት ነበረው. በሽተኛው ሰውነቱን ለመመርመር, ኦንኮሎጂን በተመለከተ የሕክምና ጽሑፎችን ለማጥናት ያለማቋረጥ ይጥራል, የተጨነቀ, የተጨቆነ ነበር. በተመሳሳይ ጊዜ, ወጣቱ እናቱ ስለ ቀድሞ ህመምዋ ከነገራት በኋላ ፍርሃቱ በድንገት እንደተፈጠረ ገለጸ.

ከዚህ ዳራ አንጻር እናትየዋ እንደገና ለጤንነቷ ስጋት ነበራት። የደም ካንሰር እንዳለባት ወሰነች፣ የድካም ስሜት፣ የድካም ስሜት ተሰማት። ከኦንኮሎጂስት ጋር ከተነጋገረ በኋላ ሁለቱም ጤነኛ ተብለው ከታወጀ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ከምናባዊ ህመም አገግመዋል፣ነገር ግን ከዚያ ሁለት ጊዜ በፎቢያ ታመሙ። አንድ ጊዜ ከሴት አያቶች የልብ ድካም ጋር ከተገናኘ - እና በልብ ሕመም እየተሰቃዩ እንደሆነ ወሰኑ. ሌላ ጊዜ ደግሞ በመኪና አደጋ ለመሞት ፈሩ። ከዚህም በላይ በመጀመሪያ ፍርሃት በአንድ ሰው ላይ ተነሳ, ከዚያም በሌላ ሰው ላይ ታየ.

ተመሳሳይ ሁኔታዎች፣ ከቤተሰብ አባላት በአንዱ ላይ የአስጨናቂ ፍራቻዎች ከታዩ በኋላ፣ ሌሎች የቤተሰብ አባላት ሲታመሙ ይታወቃሉ። ስለዚህ, የስነ-አእምሮ ባለሙያው ኤስ.ኤን. ዴቪድኤንኮቭ በቲቲክ የተሠቃየውን በሽተኛ እና ማላብ ወይም ላብ በመፍራት ገልጿል. የእናቱ እህት ከመጠን በላይ ላብ በመምጠጥ አባዜ፣ አንዷ ሴት ልጆቿ ግርፋት በመፍራት እና የታካሚው እህት ራሷ በልብ ድካም ፍርሃት ተሰቃየች። የሆነውም ይህ ነው።

መምከር የነበረብኝ ቤተሰብ አማኝ ያልሆነ ሰው ነበር። እናም በነፍስ ላይ እምነት ከሌለ, እግዚአብሔርን መፍራት የለም, ሌሎች በውስጡ "ያብባሉ" ይችላሉ - የሚያሰቃዩ, የማይረባ, አስጨናቂ ፍራቻዎች. ነፍስ በተፈጥሮዋ ክርስቲያን ናት, እና ምናልባትም, መንፈሳዊ ባልሆነ አካባቢ ውስጥ አለች, በራሱ መንገድ በማንኛውም ምክንያት ያዝናል እና "ይንቀጠቀጣል".

በ myocardial infarction ከተሰቃየ በኋላ የሞት ፍርሃት ያጋጠመው አንድ ታካሚ አስታውሳለሁ። የዶክተሮች ጥረቶች በስኬት ተጎናጽፈዋል. በእግዚአብሔር እርዳታ ታጋችን አገገመ፣ ልቡም እየጠነከረ መጣ፣ ነገር ግን ይህ የሚያሰቃይ ፍርሃት አልለቀቀውም። ውስጥ በተለይ ጠንካራ ነበር። የሕዝብ ማመላለሻ, በማንኛውም የተከለለ ቦታ. ታካሚዬ አማኝ ነበር፣ እና ስለዚህ ከእሱ ጋር በግልፅ መነጋገር ቀላል ይሆንልኛል። ያለ እግዚአብሔር ፍቃድ ወይም ፍቃድ የሆነ ነገር ሊደርስበት ይችል እንደሆነ ጠየኩት አስታውሳለሁ። እሱም በልበ ሙሉነት “አይሆንም” ሲል መለሰ። “እና እንደዛ ከሆነ፣ የአንተ ሞት የማይረባ አደጋ ሊሆን ይችላል ብለህ ታስባለህ?” ስል ቀጠልኩ። እናም ለዚህ ጥያቄ፣ ታካሚዬ “አይሆንም” የሚል ማረጋገጫ ተናገረ። "ደህና፣ ይህን ሸክም ከራስህ አውርደህ መፍራትህን አቁም!" ያ ነው የመከርኩት።

በመጨረሻ፣ እግዚአብሄርን ደስ ካሰኘው “ራሱን እንዲሞት ፈቀደ” ወደሚለው እውነታ የእኛ አስተሳሰቦች ወረደ። ከጥቂት ቆይታ በኋላ የነገረኝ ይህንን ነው። እንደገና ፍርሃቱ በተነሳ ጊዜ በልቡ እንዲህ አለ፡- “ሕይወቴ በእግዚአብሔር እጅ ነው። አምላክ ሆይ! ፈቃድህ ይሁን!" እናም ፍርሃቱ ጠፋ, በአንድ ሙቅ ሻይ ውስጥ እንደ ስኳር ፈሰሰ, እና እንደገና አልታየም.

የኒውሮቲክ ፍራቻዎች በማንኛውም ተጨባጭ ስጋት የተከሰቱ ባለመሆናቸው ባህሪይ ናቸው, ወይም ይህ ስጋት በጣም ሩቅ እና የማይመስል ነው. የኦርቶዶክስ ሐኪም የሆኑት ቪ. ኬ. ኔቪያሮቪች “አስጨናቂ ሐሳቦች ብዙውን ጊዜ የሚጀምሩት “ቢሆንስ?” በሚለው ጥያቄ ነው ። በተጨማሪም ፣ እነሱ አውቶማቲክ ናቸው ፣ በአእምሮ ውስጥ ሥር የሰደዱ እና በተደጋጋሚ ተደጋግመው በህይወት ውስጥ ጉልህ ችግሮች ይፈጥራሉ ። አንድ ሰው በተጣላ ቁጥር እነሱን ማስወገድ ፈልጎ የበለጠ ይገዛዋል።

በተጨማሪም, እንደዚህ ባሉ ግዛቶች ውስጥ የአእምሮ ጥበቃ (ሳንሱር) ድክመት አለ የተፈጥሮ ባህሪያትሰው ወይም በነፍሱ ኃጢአተኛ ጥፋት ምክንያት። በአልኮል ሱሰኞች ውስጥ የመጨመር እውነታ በጣም የታወቀ ነው, በላቸው. የዝሙት ኃጢአት መንፈሳዊ ጥንካሬን በእጅጉ ያዳክማል። የቋሚነት አለመኖርም አለ ውስጣዊ ሥራራስን በመግዛት፣ በመንፈሳዊ ጨዋነት እና የአንድን ሰው አስተሳሰብ በንቃት በመቆጣጠር ላይ።

ብዙ ጊዜ ሁሉንም ዓይነት ፍርሃቶች መጋፈጥ አለብኝ, መነሻቸው ከሃይማኖታዊ ድንቁርና ጋር የተቆራኘሁት, የቅድስት ኦርቶዶክስን ምንነት አለመግባባት ነው. ለምሳሌ, በፍርሃት እና ግራ መጋባት ውስጥ, ሰዎች ወደ መቀበያው መጥተው የሚከተለውን አንድ ነገር ይናገራሉ: "በአገልግሎት ጊዜ በግራ እጄ ሻማ በማለፍ በጣም ኃጢአት ሠርቻለሁ" ወይም "የጥምቀት መስቀሌን አጣሁ! አሁን ሁሉም ነገር አልፏል!" ወይም “መሬት ላይ መስቀል አግኝቼ አነሳሁት። የአንድን ሰው የህይወት መስቀል ተሸክሜ መሆን አለበት!" እንዲህ ያሉ "ቅሬታዎችን" በማዳመጥ በምሬት ታለቅሳለህ.

ሌላው የተለመደ ክስተት የተለያዩ አጉል እምነቶች (እንደ "ጥቁር ድመት" ወይም "ባዶ ባልዲዎች" ወዘተ) እና በዚህ አፈር ላይ የሚበቅሉ ፍራቻዎች ናቸው. በትክክል ለመናገር፣ እንዲህ ያሉት አጉል እምነቶች በኑዛዜ ሊጸጸቱ ከሚገባው ኃጢአት ያለፈ አይደለም።

ምናልባትም, ሁላችንም ብዙውን ጊዜ የጨለማ ኃይሎች ከአንድ ሰው ጋር በተገናኘ በአንድ ሰው ላይ እርምጃ እንደሚወስዱ አስተያየት እናገኛለን ወይም ጥንቆላ. በተመሳሳይ ጊዜ ጥቂት ሰዎች ከአስማት ጋር ምንም ግንኙነት ሳይኖራቸው አንድ ሰው የሚገለጥበት ለትክክለኛው ተጽእኖ ትኩረት ይሰጣሉ. ስለዚህ መኖሩ አስፈላጊ ነው ትክክለኛ ውክልናስለ ጨለማ ኃይሎች እራሳቸው እና በሰዎች ላይ እንዴት እንደሚነኩ.

እነዚህ አጋንንት እነማን ናቸው?

እነዚህ ግላዊ፣ የማመዛዘን ችሎታ ያላቸው፣ ከአምላክ የራቁ፣ ልዩ የሆነ፣ ለሁሉም ነገር ጠላት የሆነ አካል የሌላቸው ፍጡራን ናቸው። ጥሩ ዓለም. ከመንፈሳዊው መንግሥተ ሰማያት ስለተነፈጉ፣ ከሰማይ በታች ባለው ወይም በአየር ውስጥ ናቸው (ተመልከት፡ ኤፌ. 2፡2) እናም ክፉ ትኩረታቸውን ወደ ሰዎች ዓለም አዙረዋል።

የፍጥረት አክሊል - ሰው - በውድቀት ውስጥ የዓለም ንጉሥ ሆኖ ቦታውን ተንኰለኛ አታላይ ሰጠ, በዚህ ዓለም ውስጥ የተወሰነ ኃይል አላቸው. በዚህ ረገድ የጨለማ ኃይሎች የተወሰነ ጉዳት የማድረስ ችሎታ እንዳላቸው ግልጽ ነው. ስለዚህ፣ በቅዱሳት መጻሕፍት፣ በጦቢት መጽሐፍ፣ ስለ ጋኔኑ አስሞዴዎስ፣ ሰባት ባሎችን በየተራ ገደለ፣ ለእርሱም የራጉኤል ልጅ ሣራ ስለ ተሰጠች (ተመልከት፡ ቶ. 3፡8) ተብሏል። የኢዮብ መጽሐፍ በዲያብሎስ ተጽዕኖ ከሰማይ የወረደ የሚመስለው እሳት የኢዮብን በጎች ከእረኞቹ ጋር እንዴት እንዳቃጠለ ይነግረናል (ተመልከት፡ ኢዮብ 1፡16)። በጨለማ ኃይሎች ትእዛዝ፣ የኢዮብ ልጆች የሚሰበሰቡበትን ቤት አጠፋ፣ እናም ሁሉም ጠፉ (ተመልከት፡ ኢዮብ 1፡18-19) አውሎ ነፋስም ጀመረ። እውነት ነው, በዚህ ታሪክ ውስጥ አንድ ልዩነት አለ. በእሱ እና በቤተሰቡ ላይ የተከሰቱት አደጋዎች ሁሉ በእግዚአብሔር ተፈቅዶላቸዋል፣ እሱም እንዲህ ያለውን የአጋንንት ማጥፋት ጻድቃንን እንዲፈትን ለመፍቀድ ተስማማ (ተመልከት፡ ኢዮብ 1፡6-12)።

እዚህ ላይ ማተኮር አስፈላጊ ነው. ምንም እንኳን አጋንንት በመጥፋታቸው ኃይል በዓለም ላይ የሚያሳድሩት ተጽዕኖ በሚያስደንቅ ሁኔታ ኃይለኛ ቢሆንም፣ እነርሱ ራሳቸው በእግዚአብሔር ላይ ጥገኛ ናቸው እና እግዚአብሔር ሲፈቅድ ብቻ ነው ማድረግ የሚችሉት። ከወንጌል እንደምንረዳው ወደ እሪያዎቹ ለመግባት እንኳን አጋንንት በባርነት የአዳኝን ፍቃድ መጠየቅ ነበረባቸው (ማቴ. 8፡31 ይመልከቱ)። ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ በዚ አጋጣሚ እንዲህ ሲል ገልጿል።

“አጋንንት፣ ያለ እሱ ፈቃድ፣ አሳማዎችን ለመንካት እንኳን አይደፍሩም... አጋንንት ከዲዳ እንስሳት የበለጠ እንደሚጠሉን፣ ይህ በሁሉም ዘንድ ይታወቃል። ከዚህም የተነሳ ለአሳማዎቹ ሳይራራላቸው በቅጽበት ሁሉንም ወደ ጥልቁ ገደል ቢጥሏቸው፣ ያን ጊዜ በበረሃ እየጎተቱና እየጎተቱ የሄዱትን ሰዎች አብዝተው ባደረጉት ነበር። የእግዚአብሔር መሰጠት ፣ እጅግ በጣም ጨካኝ በሆነ ስቃይ እንኳን ፣ አልገታም እና ተጨማሪ ምኞታቸውን አልጠበቀም።

ይህ ማለት የመንፈሳዊ ሕይወታችን እውነተኛ መሠረት በወደቁት ኃይሎች ፊት መሆን የለበትም፣ ነገር ግን እግዚአብሔርን መፍራት፣ በኃጢአታችን ከእርሱ መውደቅን መፍራት፣ በዚህም ቀጥተኛ ተጽዕኖ ይበልጥ ተደራሽ እንሆናለን። የወደቁ መላእክት.

የወደቁት መናፍስት ዓለም ለእኛ የማይታዩ ናቸው፣ ግን ሕልውናውን መግለጥ ይችላል። ከዚህም በላይ ይህ መገለጥ ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው ጨርሶ በማይጠብቀው ቦታ በትክክል ይከሰታል, ለምሳሌ, በሚፈጠሩ ሀሳቦች, የነፍስ ውስጣዊ እንቅስቃሴዎች, ፍላጎቶች. የቅድስት ሰማዕት ጁሊያና ሕይወት አንድ ጊዜ በጸሎት ጊዜ ዲያብሎስ በብሩህ መልአክ ተመስሎ እንደ ተገለጠላት እና ለአጋንንት እንድትሠዋ እንዳሳሰባት ይናገራል። ጌታ ቅድስት ዩልያናን ከፈተናው በላይ እንድትቆም አበረታቷት:: ጋኔኑ ለቅዱሱ፡-

“አንድ ጊዜ ሔዋንን በገነት ውስጥ የእግዚአብሔርን ትእዛዝ እንድትጥስ የመከርኳት እኔ ነኝ። ቃየን ወንድሙን አቤልን እንዲገድለው አነሳሳሁ። ናቡከደነፆርን በዲር ሜዳ የወርቅ ጣዖት እንዲያስቀምጥ አስተምሬዋለሁ። አይሁድ ጣዖትን እንዲያመልኩ አታለልኳቸው። ጠቢቡን ሰሎሞን አሳበድኩት፤ የሚስቶችን ፍቅር ቀስቅሼበታለሁ። በሄሮድስ ላይ የሕጻናትን ጭፍጨፋ እና ይሁዳን - መምህሩን አሳልፎ እንዲሰጥ እና እራሱን እንዲሰቅል አደረግሁ። እኔ ንዑስ ነኝ እና አይሁዶች እስጢፋኖስን ሊወግሩት ኔሮን አነሳሳው - የጴጥሮስን ራስ ሰቅለው የጳውሎስን በሰይፍ አንገቱን ቆረጡት። ብዙዎችን በማታለል ለአደጋ አስገዛኋቸው።

እርኩሳን መናፍስት እንደ ራሳችን የምንገነዘበውን ሃሳቦች ወደ እኛ ማስገባት ይችላሉ። እነዚህ ሁሉ ወደ ኃጢአት የሚመሩ እና ወደ እግዚአብሔር መዞርን የማይፈቅዱ ሐሳቦች ናቸው. ጨለምተኛ አጋንንት በፈቃዱ ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር ይሞክራሉ፣ በውስጣችን መጥፎ ምኞቶችን ይቀሰቅሳሉ፣ በውስጣችን ያለውን የሕሊና ድምጽ ያደነቁሩናል፣ በምድራዊው ነገር ሙሉ በሙሉ እንድንደሰት ይገፋፋሉ፣ እና ያለ አግባብ ከበሉ በኋላ፣ አምላክ የለሽ ህይወት ባዶነት ሲገለጥ ደግሞ ተስፋ መቁረጥን ያመጣሉ ወደ ነፍስ.

አጋንንት በአሰቃቂ መናፍስት መልክ ሰዎችን ያለምንም ጥፋት ያጠቃሉ ብሎ ማሰብ የዋህነት ነው።

አጋንንት በአሰቃቂ መናፍስት መልክ ወይም በአስከፊ የንብረት ይዞታነት ሰዎችን ያለምንም ጥፋት ያጠቃሉ ብሎ ማሰብ የዋህነት ነው። በሰዎች ላይ ያላቸው ተጽእኖ በጣም የተለያየ እና ሁልጊዜ በውጫዊ አስፈሪ አይደለም. ለምሳሌ፣ የሚያደርጉት በጣም አስፈሪው ነገር አጋንንት አንድን ሰው በወንጌል ትእዛዝ መሰረት ወደ እግዚአብሔር እንዳይመለስ መከልከላቸው ነው። “የመንግሥቱን ቃል ሰምቶ ለማያስተውል ሁሉ ክፉው መጥቶ በልቡ የተዘራውን ይነጥቃል።” ( ማቴ. 13:19 ) ይሖዋ የሰሙትን ሰዎች ሁኔታ በምሳሌ ገልጿል። ወንጌል ግን በጊዜው ትጋትን አላሳየም። አንድ ሰው በልቡ ውስጥ የወደቀው ነገር ግን በህይወት ውስጥ ያልተገነዘበ የእውነት ቃል በአንድ ወቅት የተሰማው በክፉው እንደተሰረቀ እንኳን አይጠራጠርም። ለማያምኑት፣ እንደ ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ቃል፣ “የዚህ ዓለም አምላክ (ይህም ዲያብሎስ ነው። - ስለ. ቪ.ዲ.) የወንጌል ብርሃን እንዳያበራላቸው አእምሮን አሳወረ” (2ኛ ቆሮ. 4፡4)። ይህ የመንፈሳዊ ህይወትን እውነት ለማየት እና ለመገንዘብ ባለመቻሉ ይገለጻል, ነገር ግን የሞተውን የምድር አለም ሀብት ለእሱ ከመምረጥ.

አጋንንቶች፣ ልክ እንደ ብቁ ሳይኮሎጂስቶች፣ እኛን ይመረምራሉ፣ የበለጠ የምንጋለጠው፣ እና ከሁሉም በላይ የሚፈትነን ይህ ነው። ጌታ “ወደ ፈተና እንዳትገቡ ትጉ ጸልዩም” (ማቴ 26፡41) ይላል። ያለ ውስጣዊ ንቃት እና የማያቋርጥ ወደ እግዚአብሔር ዘወር ያለ, የክፉውን ሽንገላ ማወቅ አይቻልም.

አጋንንት, በዓለማዊ መንገድ, ከድክመቶቹ እና ከሱሱ ጋር በሚስማማ መልኩ ከእያንዳንዱ ሰው ጋር በግል ይሠራሉ. በሥጋዊ ደስታ፣ ክብርና ክብር የተጠማውን ሰው፣ እና አንድን ሰው እንደ ጨዋ ሰው አድርገው ያስባሉ። አባ ኢቫግሪየስ እንዳለው “ከርኩሳን አጋንንት አንዳንዶቹ ሰውን እንደ ሰው ሲፈትኑ ሌሎች ደግሞ ሰውን እንደ ዲዳ እንስሳ ይረብሹታል። ፊተኞች መጡ፥ ከንቱ አሳብ አሳብ ወይም ትዕቢትን ወይም ቅንዓትን ወይም ኩነኔን አደረጉልን፤ ስለ ዲዳዎችም ስንኳ የማይጠቅመውን፤ ሁለተኛው ደግሞ፣ መቅረብ፣ ቁጣን ወይም ምኞትን እንደ ተፈጥሮአቸው ሳይሆን፣ እነዚህ ምኞቶች በእኛ እና በዲዳዎች የተለመዱ ናቸው እናም በምክንያታዊ ተፈጥሮ (ማለትም ከሱ በታች ወይም ከሱ በታች ይቆማሉ) በእኛ ውስጥ ተደብቀዋልና።

ታላቁ ቅዱስ እንጦንዮስ በመንፈሳዊ ሕይወት የተሳካለት ክርስቲያን ሁሉ በመጀመሪያ በተንኮል በአጋንንት እንደሚፈተን አስተምሯል። አስማተኛው ወደ ጽኑነት ከተለወጠ በህልም መናፍስት ያጠቁታል። ከዚያም የጠንቋዮችን መልክ ይለብሳሉ, ስለዚህም አስማተኞቹ እውነቱን እንደሚተነብዩ ያምንባቸዋል.

“ስለዚህ፣ አጋንንት በሌሊት ወደ እናንተ ሲመጡ፣ ስለ ወደፊቱ ጊዜ ሊያውጁ ይፈልጋሉ፣ ወይም “እኛ መላእክት ነን” ስትሉ አትስሟቸው። ምክንያቱም ይዋሻሉ። አስመሳይነትህን ካመሰገኑና ካስደሰቱህ አትስማቸው ቢያንስ ወደ እነርሱ አትቅረብ እራስህን እና ቤትህን በመስቀል አትሞ መጸለይ ይሻላል።

የወደቁት መላእክት አንድ ሰው አስደናቂ እራስን ማዳበር እና ፍጹምነትን ማግኘት እንደሚፈልግ ከተመለከቱ ፣ የሌሎችን ታላቅነት ለመደነቅ እና ለመማረክ ፣ በእሱ ውስጥ ያሉትን ሁሉንም “የተደበቁ እድሎች” እንዲያገኝ በመርዳት ደስተኞች ናቸው ። አዲስ-minted ሳይኪክ. እናም አንድ ሰው ጉዳቱን ለማስወገድ ሲል ወደ አስማተኛ ቢዞር ፣ አስማት እና ከልክ ያለፈ ግንዛቤ ለሰዎች ጥሩ መሆኑን በማሳየት የራሳቸውን ስም ማጥፋት በትህትና ከእሱ ያስወግዱታል።

ታዋቂው የቡልጋሪያ ሟርተኛ ቫንጋ የአጋንንት ማታለል ቁልጭ ምሳሌ ነው።

የዚህ ዓይነቱ የማታለል አስደናቂ ምሳሌ ታዋቂው የቡልጋሪያኛ ጠንቋይ (1911-1996) ነው። ልክ እንደሌሎች ተመሳሳይ ሰዎች የቫንጋ ልዩ ችሎታዎች በአሰቃቂ ሁኔታ ቀድመው ነበር-የአሥራ ሁለት ዓመቷ ቫንጋ ከአጎቷ ልጆች ጋር ወደ መንደሩ ስትመለስ አስፈሪ አውሎ ነፋስወደ አየር አነሳው እና ወደ ሜዳ ወሰደው. እዚያም በቅርንጫፎች እና በአሸዋ ተሸፍናለች, የቫንጋ አይኖች ተጎዱ, እና ብዙም ሳይቆይ ዓይነ ስውር ሆነች. ከተወሰነ ጊዜ በኋላ በእሷ ውስጥ "ያልተለመዱ" ችሎታዎች ተገኝተዋል. ለአንድ ሰው ያለፈውን ታሪክ መንገር ፣ ዘመዶች እንኳን የማያውቋቸውን ዝርዝሮች ፣ የሰዎችን በሽታ መወሰን እና ብዙ ጊዜ የወደፊቱን ሊተነብዩ ይችላሉ ። እሷ ራሷ ችሎታዋን የአምላክ ስጦታ አድርጋ ትቆጥራለች።

ከሰው ልጆች የተሰወረውን ምስጢር ማን ገልጾላት?

ቫንጋ ያየችውን ለእህቷ ክራሲሚራ ስቶያኖቫ ገለጸላት ከፍተኛ ኃይልእንደ ግልፅ ምስሎች ፣ እንደ የውሃ ውስጥ የሰው ነፀብራቅ ፣ ግን ብዙ ጊዜ ድምፃቸውን ይሰማሉ። ክራሲሚራ ስቶያኖቫ ስለ አክስቷ ብዙ መጽሃፎችን ጻፈች እና በአንደኛው ውስጥ የሚከተለውን ትናገራለች ።

“የ16 ዓመቴ ልጅ ነበርኩ አንድ ቀን በፔትሪች ቫንጋ ቤታችን ውስጥ ስታናግረኝ... ብቻ ድምጿ አልነበረም። እሷ አይደለችም, ነገር ግን ሌላ ሰው በከንፈሯ የሚናገር ስሜት ነበር. የሰማኋቸው ቃላት ከዚህ በፊት ከተነጋገርነው ጋር ምንም ግንኙነት የላቸውም። በንግግራችን ውስጥ አንድ ያልታወቀ ሰው ጣልቃ የገባ ይመስል። ሰማሁ፡- “እናይሃለን” ... - ከዚያም በዚያ ቀን እስከዚህ ነጥብ ድረስ ያደረግኩትን ሙሉ ዘገባ ተከታትያለሁ። ከአጭር ጊዜ ቆይታ በኋላ ቫንጋ ቃፈሰ እና “ኦህ ፣ ጥንካሬዬ ተወኝ” አለ… - እና እንደገና ወደ ቀድሞ ንግግራችን ተመለስን። ለምን በድንገት የኔን ቀን መግለጽ እንደጀመረች ጠየቅኳት እሷ ግን የሰማችውን ደገመችው እንጂ ምንም አልገለጽክም ብላ መለሰችልኝ። ከዚያም እንዲህ አለች:- “ኦህ፣ እነዚህ ኃይሎች፣ ሁልጊዜ እዚያ ያሉ ትናንሽ ኃይሎች ናቸው። ነገር ግን እነርሱን የሚያዝዙ ትልልቅ ሰዎችም አሉ። በአፌ ለመናገር ሲወስኑ ስሜቴ ይከፋኛል፣ እና ከዚያ በኋላ ቀኑን ሙሉ ማገገም አልችልም።

ቫንጋ እራሷን የተቀበለችው የጭቆና ስሜት ፣ ለመደበኛ እውቀት ተደራሽ ከማይሆኑ ሰዎች ጋር መገናኘት የቻሉ ጨለማ መናፍስት ለእሷ እንደታዩ በማያሻማ ሁኔታ ያሳያል። ክራስሚራ ስቶያኖቫ ከቫንጋ ጋር እንዴት እንደተገናኘ የተለያዩ ዝርዝሮችን ይሰጣል ሌላ ዓለም. ባጠቃላይ እነዚህ ለብዙ ዘመናት የሚታወቁት የመካከለኛ ደረጃ ልምምዶች ናቸው፡- “አክስታችን ለምን ገረጣ፣ ለምን በድንገት ታመመች እና በድንገት አንድ ድምጽ ከአፏ ወጥቶ በጉልበቱ እየመታን ለምን እንደሆነ ልንረዳ አልቻልንም። በቫንጋ የተለመደው መዝገበ-ቃላት ውስጥ የሌሉ ያልተለመዱ ጣውላዎች ፣ ቃላት እና መግለጫዎች። "እናም በድንገት በማላውቀው ድምጽ ተናገረችኝ፣ ከዛም የዝሆኖች ጀርባዬ ሮጡ።"

የጠላት ተወዳጅ ምክሮች አንዱ ጥርጣሬ ነው.

በእርግጠኝነት፣ ተመሳሳይ እይታማታለል - ልዩ. በተለምዶ, ሰዎች በትንሹ ነገሮች ላይ ይሰናከላሉ: የተሻለ ምድራዊ ሕይወት ዝግጅት, የራሳቸውን የማትሞት ነፍስ መርሳት; በመጀመሪያ ደረጃ እራስዎን እና ስኬቶችዎን ያስቀምጡ, የጎረቤቶችዎን ሀዘን እና ስቃይ ሙሉ በሙሉ ችላ ይበሉ. የዲያብሎስ አላማ በሰዎች ላይ ክፋትን፣ ራስን ማጽደቅ እና በእግዚአብሔር አለመታመን መዝራት ነው። የጠላት ተወዳጅ ምክሮች አንዱ ጥርጣሬ ነው-አንድ ሰው ከግለሰብ ሁኔታዎች ጋር በማያያዝ ሙሉ ታሪኮችን ለራሱ ያስባል. የራሱን ሕይወት, እና በበሽታዎች እና ውድቀቶች ውስጥ የእግዚአብሔርን መሰጠት መገለጥ አይመለከትም, ነገር ግን የታመመ አስማተኛ አስማታዊ አባዜ.

ግን መታወቅ ያለበት እንደዚህ ያለ እውነት አለ። ነፍስ በጣም የተጎዳችው በሌሎች ሰዎች ላይ ሊታረቅ በማይችል ጠላትነት ነው ፣ እና ይህ ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው በጠላቱ በኩል ስለ ጥንቆላ እንዲያስብ የሚያደርግ ነው። አብዛኛውን ጊዜ የሩቅ ዘመድ፣ ጎረቤት፣ ሠራተኛ በመበላሸቱ ወይም በጥንቆላ ይጠረጠራል። ስለዚህ፣ የግል ችግር ከክፉ ምኞት ጋር ተዳምሮ ቂመኝነት ተያይዘውታል፣ በዚህም ምክንያት ክርስትና ከዕለት ተዕለት ሕይወታችን እየተጨፈጨፈ፣ ዓይን አፋር-አስማተኛ የዓለም እይታ ተፈጠረ። የዕለት ተዕለት ኑሮስለ ሴራዎች ሀሳቦች እና ከእነሱ አስማታዊ ጥበቃ ፍለጋ።

ሽማግሌው ፓይሲየስ ስቪያቶጎሬትስ "ጂንክስድ" ተደርገዋል ብለው ለሚያምኑት በጣም ጠቃሚ ምክር አላቸው።

በዚህ ረገድ ሽማግሌው ፓይሲየስ ቅዱስ ተራራ በጣም ጠቃሚ የሆኑ መከራከሪያዎች አሉት፡-

"እና ሚድያዎች፣ ሳይኪኮች፣ "ክላየርቮየንት" እና የመሳሰሉት በሰዎች ላይ ምን ጉዳት ያደርሳሉ! ከሰዎች ገንዘብ መዝረፍ ብቻ ሳይሆን ቤተሰብንም ያወድማሉ። ለምሳሌ, አንድ ሰው ወደ "clairvoyant" ሄዶ ስለ ችግሮቹ ይነግረዋል. “እነሆ፣” “ክላየርቮዮንት” መለሰለት፣ “ከዘመዶችህ አንዱ፣ ትንሽ ጠቆር ያለ፣ ከአማካይ ትንሽ ከፍ ያለ፣ በአንተ ላይ ጉዳት አድርሷል። አንድ ሰው ከዘመዶቹ መካከል የትኛው እንዲህ እንዳለ መፈለግ ይጀምራል ባህሪያት. ከዘመዶቹ መካከል አንዳቸውም ቢሆኑ ጠንቋዩ እንደገለፀው ትንሽም ቢሆን አይቻልም። “አህ” ይላል ሰውዬው የመከራውን “ወንጀለኛ” አግኝቶ። "ስለዚህ ድግምት አድርጋኛለች ማለት ነው!" እና ለዚች ሴት ጥላቻ አሸንፏል. ይህ ምስኪን ደግሞ የጥላቻውን ምክንያት በፍፁም አታውቅም። አንዳንድ መልካም ስራ ሰራችው እሱ ግን በእሷ ላይ በጥላቻ አፍልቷል እና እሷን ማየት እንኳን አይፈልግም! ከዚያም እንደገና ወደ ጠንቋዩ ሄዶ እንዲህ አለው:- “እሺ፣ አሁን ይህን ጉዳት ከአንተ ማስወገድ አለብህ። ለዚህ ትንሽ ገንዘብ መክፈል አለብህ። - "እንግዲህ" ይላል ግራ የተጋባው ሰው "በእኔ ላይ ጉዳት ያደረሰብኝን ስላወቀ ልሸልመው ይገባል!" እና splurges. ዲያቢሎስ የሚያደርገውን ታያለህ? ፈተናዎችን ይፈጥራል። ደግ ሰው - ምንም እንኳን አንድ ሰው በአንድ ሰው ላይ መጥፎ ነገር እንዳደረገ በትክክል ቢያውቅም - ለተጎጂው እንዲህ አይለውም: - "እንዲህ ሆነህ ጎዳህ." አይደለም, ያልታደሉትን ለመርዳት ይሞክራል. “ስማ የተለያዩ ሃሳቦችን አትቀበል” ይለዋል። ተናዘዙ እና ምንም ነገር አትፍሩ። ስለዚህ, ሁለቱንም አንዱን እና ሌላውን ይረዳል. ደግሞም ባልንጀራውን የጎዳው ሰው በደግነት እንዴት እንደሚሠራ አይቶ ያስባል - ጥሩ ስሜትይህ ቃል - እና ተጸጽቷል.

በጣም የሚያስደንቀው ነገር ሆኖአል፡ የጠላት እውነተኛ ጥቃት የአንድ ሰው ጥንቆላ ወይም ሙስና አይደለም፣ ነገር ግን የተከሰተው መጥፎ ዕድል በጥንቆላ ያመጣብሃል የሚል አስተያየት ነው። በአጠቃላይ የወደቁትን መላእክት ፈተናዎች በተመለከተ፣ የቅዱሳት መጻሕፍትን ቃል ለማስታወስ እወዳለሁ፡- “በመጠን ኑሩ፣ ንቁም፣ ምክንያቱም ባላጋራችሁ ዲያብሎስ የሚውጠውን ፈልጎ እንደሚያገሣ አንበሳ ይሄዳል። በዓለም ላይ ባሉ ወንድሞቻችሁ ላይ ተመሳሳይ መከራ እንደሚደርስ አውቃችሁ በጽኑ እምነት ተቃወሙት። ወደ ውስጥ የጠራን የጸጋ ሁሉ አምላክ ግን ዘላለማዊ ክብርየራሱ የሆነ በክርስቶስ ኢየሱስ ከአጭር ጊዜ ስቃይህ በኋላ ፍፃሜ ያድርግህ፣ አዎ ያቋቁማል፣ አዎ ያጠነክራል፣ የማትነቃነቅም ያደርጋችኋል። ለእርሱ ከዘላለም እስከ ዘላለም ክብርና ኃይል ይሁን። ኣሜን” (1ጴጥ. 5፡8-11)።

በአጋንንት ተመስጦ ሀሳቦች እና ምስሎች

አብዛኞቹን መነኮሳት እየፈተነ፣ ዲያብሎስ በግልጽ ላለመሥራት ይመርጣል። ብዙውን ጊዜ፣ አንድን ሰው የኃጢአት ዝንባሌ የሚቀሰቅሱ ሐሳቦችን በመጠቀም ያጠቃል። ኢቫግሪየስ የተለያዩ “ክፉ አስተሳሰቦችን” በስምንቱ ዋና ዋና እኩይ ድርጊቶች እና ስምንቱ አጋንንት ለእነሱ “ተጠያቂ” በማለት ፈርጇቸዋል፡ ሆዳምነት፣ ውዴታ፣ ገንዘብ ነክ፣ ሀዘን፣ ቁጣ፣ ተስፋ መቁረጥ፣ ከንቱነት እና ትዕቢት። በእኛ ዘንድ የሚታወቁት የሰባቱ “የሟች ኃጢአቶች” መጀመሪያ ናቸው (የተስፋ መቁረጥ ስሜት ብዙውን ጊዜ እንደ ነፍጠኞች ፈተና ይተወዋል ወይም ከሐዘን ጋር ይደባለቃል)።

እንደ ኢቫግሪየስ ገለጻ፣ አጋንንቶች በአእምሮ ላይ በቀጥታ ሊሠሩ አይችሉም። በማስታወስ እና በምናብ ላይ በመተግበር ሀሳቦችን ይሰጣሉ. የወላጆቹን፣ የጓደኞቹን፣ ንብረቱን እና ሀብቱን፣ ያጡትን፣ ወይም ፍቅርን በሚቀሰቅሱ ምስሎች ያነሳሱታል። ይህንን ለማድረግ ብዙውን ጊዜ ቅዠቶችን ወይም የውሸት ስሜቶችን ይጠቀማሉ. ብዙ ጊዜ መነኩሴው ፊት በሴት መልክ፣ በሚያምር እና በሚፈለግ ይቀርባሉ፣ ወይም ደግሞ ቁርባንን ያመጣውን ካህን ይመስላሉ፣ አልፎ ተርፎም እንደ ኤጲስ ቆጶስ ልብስ ይለብሳሉ። አንድ መነኩሴ በአንድ ወቅት መነኩሴ ለመሆን የሚፈልገውን እንዲህ ያለውን “ጌታ” ተቀብሎ ከጓዳው አጠገብ ባለው ዋሻ ውስጥ አስቀመጡት። ግን እነዚህ ሁል ጊዜ ተረት አይደሉም። ዲያብሎስ ከእውነተኛው ጳጳስ ወይም ከአንዲት ሴት ጉብኝት እልፍኙን ለመፈተን ሊጠቀምበት ይችላል። ጋኔኑ ልዩ ፍቅር ያደረበት የሚመስለው ምስል የአንድ ኢትዮጵያዊ ወይም ኢትዮጵያዊ ምስል ነው ፣የእሱም ቄጠማ ቀለም የኃጢአት ጥቁርነት ፍንጭ ሰጥቷል። አንድ መነኩሴ ሊተኛ ሲል አንድ ኢትዮጵያዊ ምንጣፉ ላይ አገኘው። አባ ጳኮን በእቅፉ ላይ የተቀመጠን አንድ ኢትዮጵያዊ ወጣት አየ። ሌላው ኢትዮጵያዊ ከአባቱ ጋር ወደ ስኪቴ የመጣውን በጣም ወጣት መነኩሴን ፈተነው። ኢትዮጵያዊ እንደ ደንቡ የፍቃደኝነት ስብዕና ነው። አባ አፖሎ የትዕቢትን ጋኔን ያዘው፣ እሱም ትንሽ ኢትዮጵያዊ መልክ ያዘ፣ በአባ አንገት ላይ የወጣ። ዲያብሎስ በኔግሮ አምሳል ለታላቁ እንጦንዮስ ተገለጠለት፣ ቅዱሱም እንዲህ አለው፡- “በእውነት አንተ ንቀት ይገባሃል፣ በአእምሮህ ጥቁር እና በልጅነትህ ደካማ ነህና” አለው። በአንድ ወቅት አባ መቃርዮስ በመዝሙር ዝማሬ ላይ ብዙ ትናንሽ ኢትዮጵያውያን በጸሎት ወንድሞች ዙሪያ ሲሮጡ፣ ጣቶቻቸውን በአይናቸው ወይም በአፋቸው በመግጠም እና ትኩረታቸውን ከጸሎት ለማራቅ እና ሐሳባቸውን ለማስወገድ አንድ ሚሊዮን እንግዳ የሆኑ ሥነ ሥርዓቶችን ሲሠሩ አይቷል። በጆን ካሲያን “ውይይቶች” ውስጥ አጋንንት “አስጸያፊ ኢትዮጵያውያንን” የሚመስሉባቸውን በርካታ አጋጣሚዎችም ማግኘት እንችላለን።

ነገር ግን ዲያቢሎስ ሁል ጊዜ በአስከፊ መልክ አይታይም ነበር። እሱ ደግሞ ማራኪ እና ማራኪ መልክ ሊኖረው ይችላል, እና አንስታይ ብቻ ሳይሆን መልአካዊም ጭምር. እነዚህ ገፀ-ባሕርያት ብርሃን የሚያበራ የሚመስሉ እና ለምሳሌ አንድ መነኩሴን ለአገልግሎት ሊቀሰቅሱት አልፎ ተርፎም ወንድሙን በመጥረቢያ እንዲገድለው ለማሳመን "ጥሩ" ምክር ሊሰጡት ነበር. የገዛ አባት. አጋንንት ከመነኩሴው ቫለንስ ጋር ለመነጋገር መጡ፣ እናም ለመላእክት ወሰዳቸው። አንድ ጊዜ ዲያብሎስ ራሱ በክርስቶስ መልክ በ "መላእክት" ሠራዊት መካከል በፊቱ ተገለጠ, እና ኩሩ መነኩሴ አመነ. በመንፈሳዊ ልምድ ያለው መነኩሴ ግን ሊታለል አልቻለም። በሊቀ መልአኩ ገብርኤል አምሳል በአንድ ሽማግሌ ፊት የቀረበው ጋኔን “ምናልባት ወደ ሌላ ተልከህ ነበር፤ እኔ እንደዚህ ያለ ክብር ሊገባኝ አይገባምና” ሲል መለሰ። እናም ዲያብሎስ የክርስቶስን መልክ ለያዘ ለሌላ ሽማግሌ በተገለጠ ጊዜ፣ በቀላሉ አይኑን ጨፍኖ “ክርስቶስን በዚህ ዓለም ማየት አልፈልግም” አለ። እና ሌላ አባት አባት ፣ እንዲህ ዓይነቱን ዲያብሎሳዊ ማታለያ ካወቀ በኋላ ፣ “በክርስቶስ አምናለሁ ፣ እርሱም አንድ ሰው ቢላችሁ ክርስቶስ እዚህ አለ ፣ ወይም ክርስቶስ አለ - አትመኑ። አባ ኦር በእሳት ሰረገላ ላይ ሆኖ በመላእክቱ ታጅቦ አንድ ንጉስ ሊጎበኘው ክብር ተሰጥቶታል፡- “መልካም ምግባርን ሁሉ አግኝተሃልና አሁን ስገድልኝ እንደ ኤልያስም ወደ ሰማይ አወጣሃለሁ። ” ባለሥልጣኑ “እኔ ያለማቋረጥ የማመልከው ንጉሤ ክርስቶስ ነው፤ አንተ ግን የእኔ ንጉሥ አይደለህም” በማለት በቀላሉ መለሰ። ጋኔኑ ልክ እንደሌሎች ተመሳሳይ ሁኔታዎች ወዲያውኑ ጠፋ።

ግን ደግሞ የበለጠ ስውር ብልሃት ነበር - ጋኔኑ የሌላውን ምእመናን ወይም የተባረከ ሽማግሌን በመምሰል መነኩሴውን ሊሰጥ ሲመጣ ጠቃሚ ምክር. በአንድ ወቅት አንድ መነኩሴ ወደ እንጦንዮስ እንጀራ ይዞ መጥቶ፡- “ብላና ታላቅ ድካምህን አቁም አንተ ሰው ነህና ትዳክማለህ” አለው። ቅዱሱ ይህንን ጋኔን በጸሎት ረድኤት አስወጣው። በሌሎች ሁኔታዎች ደግሞ አጋንንቱ አስማተኞቹን ምንም እንዳይበሉ ይመክሯቸዋል, ሌሊት ለጸሎት መቀስቀሳቸውን አያቆሙም, ስለዚህ ምግብ እና እንቅልፍ አጥተው, ተጎጂዎቻቸው የምንኩስና ሕይወት ሊቋቋሙት የማይችሉት ወይም ወደ ውስጥ ይወድቃሉ ብለው ይወስናሉ. በዚህ ሁሉ ተስፋ መቁረጥ እንደታመሙና መጾም የማይችሉ መስሎአቸው ይሆናል። አጋንንት እጅግ በጣም ብዙ የተንኮል ዘዴዎች አሏቸው እና በእያንዳንዱ ጊዜ አዳዲስ ስልቶችን በሚጠቀሙበት ጊዜ ሴረኞችን ወደ ኃጢአት ለመሳብ። አስፈላጊ ከሆነ, ማንበብ እና ይችላሉ መጽሐፍ ቅዱስ፣ እውነት ብቻ ብሉይ ኪዳን. ትንበያዎችን ለማድረግ ደስተኞች ናቸው. እንዲያውም እውነቱን እና ምክንያታዊ የሆኑ ነገሮችን መናገር ይችላሉ, ነገር ግን የተፈተነ ሰው ውሸታቸውን በቀላሉ እንዲያምን ብቻ ነው.

የፈውስ ወረርሽኞች ከተባለው መጽሐፍ ደራሲው ማስተር ፒተር

ከአጋንንት ጋር መነጋገር አለብን? በፈውስ ጸሐፊዎች መካከል ስላሉት ብዙ ግልጽ ቅራኔዎች አስተያየት ለመስጠት ብዙ ጊዜ ማሳለፍ እንችላለን፣ ነገር ግን የማስወጣት ዘዴን በተመለከተ አንድ ምሳሌ መስጠት በቂ ነው። አንዳንድ ደራሲዎች

ሊቀ ካህናችን ክርስቶስ ነው ከሚለው መጽሐፍ ደራሲ ኋይት ኤሌና

የሰማይ ምሳሌ ከላይ እንደተገለጸው፣ ሙሴ በተራራው ላይ ባሳየው ምሳሌ ምድራዊውን መቅደስ ሠራ። መቅደሱ “የአሁኑ ጊዜ አምሳያ ነበር፣ በእርሱም መባና መስዋዕት የሚቀርቡበት።” እነዚህ ሁለቱ ቅዱሳት አገልግሎቶች “የሰማያዊ ምስሎች” ነበሩ።

ጥያቄዎች ለካህኑ ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲው Shulyak Sergey

7. አጋንንትን እንዴት መቋቋም እንደሚቻል? ጥያቄ፡- አጋንንትን እንዴት መቋቋም እንደሚቻል ቄስ ኮንስታንቲን ፓርኮሜንኮ መለሰ፡- እዚህ ምንም አይነት አስማት ዘዴዎች አይረዱንም። በግላዊ መንፈሳዊ ሕይወት፣ በጸሎት፣ በኑዛዜ እና በኅብረት ብቻ፣ ሰይጣንን ለመቃወም ጥንካሬን እናገኛለን። መቋቋም፣

ሃንድቡክ ኦን ቲዮሎጂ ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ። SDA የመጽሐፍ ቅዱስ ሐተታ ቅጽ 12 ደራሲ የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ክርስቲያን ቤተክርስቲያን

3. ክርስቶስ በየዕለቱ በአጋንንት ላይ ያሸነፈው ድል ከሉሲፈር (ሰይጣን) ጋር ከሰማይ የተባረሩት መላእክት በአዲስ ኪዳን አጋንንት፣ አጋንንት፣ ወይም ርኩስ መናፍስት ተብለው ይጠራሉ። ክርስቶስ በአጋንንት ያደረ ሰውን ሲፈውስ፣ የኋለኛው ደጋግሞ የእግዚአብሔር ልጅ እንደሆነ አውቆታል (ማር.

ስለ አይሁድ እምነት ረቢ መጣጥፎች ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ስቴይንሳልዝ አዲን

የኢየሩሳሌም ምስሎች ከእስራኤል በርገር-ባርዚላይ ጋር ተገናኘሁ ያለፉት ዓመታትወደ እስራኤል በተመለሰ ጊዜ ሕይወቱ። ምንም እንኳን ጭንቅላቱ እና ጢሙ ሙሉ በሙሉ ግራጫ ቢሆኑም ትንሽ ሰው ነበር, ገና ብዙም አላረጀም, እና በራሱ ላይ ትልቅ ለብሶ ነበር.

ከመይሲ፡ መጻሕፍቲ፡ ንመጽሓፍ ቅዱስ፡ ንእሽቶ ኸተማ ኽንረክብ ንኽእል ኢና ደራሲ አዳሜንኮ ቫሲሊ ኢቫኖቪች

የቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ ጸሎተ አጋንንት ላደረባቸው እና በሁሉም ዓይነት ድክመቶች። 1. "የዘላለም አምላክ, የሰው ዘር ከዲያብሎስ ምርኮ ያዳነ, አገልጋይህን (ስም) ከማንኛውም ርኩስ መናፍስት ድርጊት ነፃ, ክፉ እና ርኵሳን መናፍስት አገልጋይህ (ስም) ነፍስ እና አካል እንዲርቁ ያዝዙ. አትሥራ

የአዲስ ኪዳን መግቢያ ቅጽ II ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ብራውን ሬይመንድ በ

(ሀ) ሥዕላዊ መግለጫ ስለ ጳውሎስ ስታስብ ወደ አእምሮህ የሚመጣው ምንድን ነው? አብዛኛው ታዋቂ ሥዕሎችእና የጳውሎስ ቅርጻ ቅርጾች - ከሐዋርያት ሥራ ውስጥ ግልጽ የሆኑ ክፍሎች የፈጠራ እድገቶች: ክርስቶስ ለእሱ በሚገለጥበት ጊዜ ጳውሎስ ከፈረሱ ላይ ወደቀ; በአቴንስ ከፈላስፋዎች ጋር መጨቃጨቅ; ይጸናል

ከወንጌል ማርቆስ ደራሲ እንግሊዛዊ ዶናልድ

ምስል በ2ኛ ቆሮንቶስ 4፡16-5፡10 ስለ ሰው ሟችነት እና የፍጻሜ ህልውና፣ ጳውሎስ ይልቁንስ ተናግሯል። አስቸጋሪ ቋንቋ. በውጫዊው ሰው (anth?pos) እና በውስጣዊው ሰው መካከል ያለውን ልዩነት ይስባል። ይህ የሥጋና የነፍስ ተቃርኖ ሳይሆን የሰው ልጅ በዚህ ዓለም መኖር ነው።

ገላጭ መጽሐፍ ቅዱስ ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ። ቅጽ 5 ደራሲ ሎፑኪን አሌክሳንደር

8. ኢየሱስ ጋኔን ያደረበትን ሰው ፈውሷል (5፡1–20)

ከመጽሐፍ ቅዱስ መጽሐፍ። ዘመናዊ ትርጉም (BTI፣ per. Kulakov) ደራሲ መጽሐፍ ቅዱስ

8. አሳቤ እንደ አሳባችሁ መንገዳችሁም እንደ መንገዴ አይደለም፥ ይላል እግዚአብሔር። 9. ነገር ግን ሰማያት ከምድር ከፍ እንደሚል፥ እንዲሁ መንገዴ ከመንገዳችሁ፥ አሳቤም ከአሳባችሁ ከፍ ያለ ነው። ስለ መለኮታዊ ቃል የማዳን፣ የሞራል እና የማደስ ሃይል የሃሳቡ መግለጫ አለ፣ እሱም በዚህ ውስጥ

ሕይወቴ ከሽማግሌ ዮሴፍ ጋር ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ Filofeisky ኤፍሬም

7. እግሮቻቸው ወደ ክፋት ይሮጣሉ፥ ንጹሑንም ደም ለማፍሰስ ቸኩለዋል። አሳባቸው ክፉ አሳብ ነው። ጥፋትና ጥፋት በመንገዳቸው አለ። 8. የዓለምን መንገድ አያውቁም በመንገዳቸውም ፍርድ የለም; መንገዳቸው ጠማማ ነው፥ የሚሄድባቸውም ሰው ሰላምን አያውቅም። ከነቢዩ በፊት ስለ "እጅ" ተናግሮ ከሆነ.

ከመጻሕፍቱ ደራሲ የቆጵሮስ ኒዮፊት

በአጋንንት ያደረባቸውን መፈወስ ወደ ማዶ ከተሻገሩ በኋላ በጌራሲንስ ምድር ደረሱ። 2 ኢየሱስ ከታንኳይቱ ወደ ባሕሩ ዳርቻ እንደ ወጣ ርኩስ መንፈስ ያደረበት አንድ ሰው ከመቃብር ዋሻ ሊቀበለው ወጣ፤ 3 በእነዚህ ዋሻዎች ውስጥ ይኖር ነበር። ማንም ሊይዘው አልቻለም እና

የሙሉ አመታዊ አጭር ትምህርቶች ክበብ ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ። ቅጽ IV (ከጥቅምት - ታኅሣሥ) ደራሲ Dyachenko Grigory Mikhailovich

ከደራሲው መጽሐፍ

ከደራሲው መጽሐፍ

በፍልስጥኤም ስለሚኖር አንድ መነኩሴ በ6693 ዓ.ም የሦስተኛው ቀን የመስከረም ወር ክስ በአጋንንት ተታልሎ በአስከፊ መንገድ ስለወደቀ በማታለልና በማታለል ስለ አንድ መነኩሴ የሚናገር ቃል

ከደራሲው መጽሐፍ

ትምህርት 1. የክርስቶስ ልደት በዓል. (የበዓል ቀን ሁለተኛ ቀን) (የኢየሱስ ክርስቶስ ወደ ግብፅ የሸሸበት ታሪክ እና በእርሱ የተጻፉት የሞራል ትምህርቶች) I.B ወንጌል ማንበብበአሁኑ ጊዜ, ሴንት. ቤተክርስቲያን፣ የአዳኛችን የመጀመሪያዎቹን የህይወት ቀኖች ታሪክ በመቀጠል፣ እኛን፣ ወንድሞችን፣

ከአጋንንት ሀሳቦች ምንድን ናቸው, እና ምን ስሜታዊ ሁኔታዎችአንድ ሰው ከእነሱ ጋር ይለማመዳል

ክፍል 1.2. "አጋንንት በአእምሯዊ ንግግሮች ላይ ይወድቃሉ እና ብዙ ሰዎች ይህንን አያውቁም" እና በተለየ ርዕስ "በማታለል ላይ" ስለ አጋንንታዊ ድርጊቶች አስቀድመን ተናግረናል. ነገር ግን ከነሱ ምን ሀሳቦች እንደሚመጡ እና አንድ ሰው በእነሱ ጊዜ ምን ዓይነት ስሜታዊ ስሜቶችን እንደሚያጋጥመው ለማሳየት እንደገና ስለዚህ ጉዳይ እንነጋገር ።

የብዙ ሰዎች መንፈሳዊ እድለኝነት አጋንንት ያለማቋረጥ ሀሳቦችን እንደሚያነሳሱ ባለማወቃቸው እና ሰዎች ሁሉንም ነገር ለራሳቸው ስለሚያደርጉ ነው።

ግብፃዊው ማካሪየስ(መንፈሳዊ ንግግሮች፣ ለ. 15፣ 47)፡ “… የሚታይ ዓለምከነገሥታት ጀምሮ እስከ ለማኞች፣ ሁሉም ግራ በመጋባት፣ በሥርዓት አልበኝነት፣ በመታገል ውስጥ ያሉ፣ እና አንዳቸውም ይህን ምክንያት አያውቁም፣ ማለትም፣ ይህ በአዳም አለመታዘዝ የተነሳ የመጣው ግልጽ ክፋት፣ ይህ የሞት መውጊያ; ምክንያቱም ኃጢአትን ያመጣው እንደ አንድ ምክንያታዊ የሰይጣን ኃይልና ይዘት ክፋትን ሁሉ ዘርቷልና: በድብቅ ይሠራል. ውስጣዊ ሰውእና በአእምሮ ላይ, እና ከሀሳቦቹ ጋር መታገል; ነገር ግን ሰዎች ይህን የሚያደርጉት በአንዳንድ የውጭ ኃይሎች ተነሳስተው መሆኑን አያውቁም, በተቃራኒው, ይህ ተፈጥሯዊ ነው ብለው ያስባሉ, እና ይህን የሚያደርጉት በራሳቸው ምክንያት ነው. ነገር ግን የክርስቶስ ሰላምና የክርስቶስ ብርሃን ያላቸው በአእምሮአቸው ይህ ሁሉ ከየት እንደሚነሳ ያውቃሉ።

ኒኮላስ ሰርቢያኛ( ምልክቶችና ምልክቶች፣ ምዕ. 12 )፡- “አንድ ሰው አብዛኛውን ጊዜ ሐሳቡ ሁሉ ንብረቱ፣ ሥራው፣ ከራሱ የመነጨ እንደሆነ አድርጎ ያስባል። ይህ በእንዲህ እንዳለ, ይህ እውነት አይደለም, ምክንያቱም በዚህ መንገድ አንድ ሰው መንፈሱን እንደ ፍፁም አካል አድርጎ ያውጃል, ይህም በመንፈሳዊ ኃይሎች, በደግም ሆነ በክፉ የማይነካ ነው. በእርግጥ የሰው መንፈስ በብዙ መንፈሣዊ ኃይሎች የተጠቃ ነው፣ ልክ አካል በተለያዩ አካላዊ ኃይሎች እንደሚነካው ሁሉ።

እንግዲህ ቅዱሳን አባቶች ስለ አጋንንት አሳብና ገጠመኝ የሚናገሩት።

ኒኮን ቮሮቢዮቭ(ደብዳቤዎች፣ ገጽ 45)፡- “ዲያብሎስ ባለበት መታወክ፣ መንፈሳዊ ጨለማ፣ የአዕምሮ ደመና፣ ተስፋ መቁረጥ፣ ለማንኛውም ክፉ ዝግጁነት አለ።

የኢየሩሳሌም ሄሲቺየስ( ፊሎቃሊያ፣ ቅጽ 2፣ ለቴዎዱለስ ...፣ ምዕ. 46፣ 47)፡- “... ክፉው አካል የሌለው አእምሮ በመሆኑ፣ በሕልምና በሐሳብ እንደሚመላለስ ነፍሳትን ሊያታልል ይችላል።

የሄርሜስ እረኛ(ዛፖቭ.6፣2)፡- “ስለ ክፉው መልአክ ድርጊትም አድምጡ። በመጀመሪያ ደረጃ, እሱ ተንኮለኛ, ቁጡ እና ቸልተኛ ነው, እና ተግባሮቹ ክፉ ናቸው እና የእግዚአብሔርን አገልጋዮች ያበላሻሉ. ስለዚህ ወደ ልብህ ሲገባ ይህ ክፉ መልአክ መሆኑን ከድርጊቱ ተረዳ።

Theophan the Recluse(በተለያዩ የእምነትና የሕይወት ጉዳዮች ላይ የተጻፉ ደብዳቤዎች፣ ገጽ 40)፡- “ከንቱ፣ ሥራ ፈት እና ጥሩ የሚመስሉ ነገር ግን ወደ መልካም ነገር የማይመሩ ብዙ ሰዎች አጋንንት ናቸው ሊባል ይገባል በተለይም በመልካም ሥራዎች ወቅት ሲወለዱ በጸሎት ጊዜ እና ነፍስን የሚጠቅሙ ነገሮችን እና መሰል ነገሮችን በማንበብ እና እነሱን በማዘናጋት።

የክሮንስታድት ጆን(ሕይወቴ በክርስቶስ፣ ቁ. 109)፡- “... ደግነት የጎደለው ሐሳብ ወይም ደግነት የጎደለው የልብ እንቅስቃሴ ሲኖራችሁ፣ ያኔ መጥፎ፣ ከባድ ነው፤ በውስጥህ ግራ ስትጋባ ያኔ በአንተ ውስጥ እርኩስ መንፈስ አለ እርኩስ መንፈስ። በውስጣችን እርኩስ መንፈስ ሲኖር በልባችን ውስጥ ባለው ጥብቅነት እና ግራ መጋባት ውስጥ፣ አብዛኛውን ጊዜ በልባችን ወደ ጌታ ለመድረስ እንቸገራለን። እግዚአብሔር።

ስለዚህ ሐሳቦች ከተሸከሙት ለምሳሌ ጭንቀት፣ ጥርጣሬ፣ ቁጣ፣ ቁጣ፣ ለደህንነት ፍርሃት፣ ራስን በራስ ማርካት፣ የቀን ቅዠት፣ በጸሎት ጊዜ ትኩረትን የሚከፋፍሉ ከሆነ እነዚህ አጋንንታዊ ምክሮች ናቸው። እና ሀሳቦች እርጋታን ፣ ትዕግስት ፣ ንስሃ ፣ ርህራሄን ፣ ወዘተ የሚያመጡ ከሆነ እነዚህ የእግዚአብሔር ሀሳቦች ናቸው።

ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ ስለ ድሀው አልዓዛርና ስለ ባለጸጋው ሰው በሁለተኛው ንግግር በዘመኑ የነበረውን ሁኔታ ሲተርክ፡- “አጋንንት እንዲህ ይላሉ፡- እኔ የእንደዚህ ዓይነት መነኩሴ ነፍስ ነኝ። በትክክል እነዚህ አጋንንት ስለሆኑ ነው። የሚሰሙትን ያታልላሉ።በዚህ ምክንያት ጳውሎስ ደግሞ ጋኔኑ ዝም እንዲል አዘዘው ምንም እንኳን እውነትን ቢናገርም ይህን እውነት ወደ ምክንያት እንዳይለውጥ በኋላ ውሸት እንዳይቀላቀልበት እና የውክልና ሥልጣንን ወደ ራሱ እንዳይወስድ ነው። ዲያብሎስ እንዲህ አለ፡- እነዚህ ሰዎች የመዳንን መንገድ የሚነግሩን የልዑል እግዚአብሔር ባሪያዎች ናቸው (የሐዋርያት ሥራ 14፡17)፡ ሐዋርያውም በዚህ ተበሳጭቶ የሚመራማሪውን መንፈስ ከብላቴናይቱ ውስጥ እንዲወጣ አዘዘ። እርኩስ መንፈስስ፡- እነዚህ ሰዎች የልዑል እግዚአብሔር አገልጋዮች ናቸው ሲል ምን አለ? ነገር ግን አብዛኞቹ የማያውቁት አጋንንት በሚናገሩት ነገር ላይ በትክክል ሊፈርዱ ስለማይችሉ፣ሐዋርያው ​​ማንኛውንም የውክልና ስልጣን በቆራጥነት አልተቀበለም። እናንተ የተባረሩ ሰዎች ቁጥር ናችሁ ይላል ሐዋርያ ለጋኔኑ፡ በነጻነት ለመናገር መብት የላችሁም። ዝም በል ፣ ዲዳ መስበክ የእናንተ ጉዳይ አይደለም፡ ያ ለሐዋርያት የተተወ ነው። ለምን ያንተ ያልሆነ ነገር ትሰርቃለህ? ዝም በል ፣ የተገለሉ ። ክርስቶስም እንዲሁ አጋንንቱ፡- አንተን እናውቅሃለን ባለውለት ጊዜ (ማር. 1፡24) በከንቱ ሰበብ በአጋንንት እንዳንታመን ሕጉን እየሰጠን ከልክሎአቸዋል። ፍትሃዊ ከሆነ። ይህን አውቀን ጋኔኑን በምንም ነገር ማመን አለብን። ጽድቅን ከተናገረ እንሸሻለን ከእርሱም እንሸሻለን። ጤናማ እና የሚያድን እውቀትን ከአጋንንት ሳይሆን ከመለኮታዊ መጽሐፍት መማር አለብን።በዚህም ንግግር ክሪስቶም የጻድቃንም ሆነ የኃጢአተኞች ነፍስ ከሞት በኋላ ወዲያው ከዚህ ዓለም ወደ ሌላ ትወሰዳለች፣ አንዳንዶቹም ስለ ለመቀበል ይወሰዳሉ ይላል። አክሊል፣ሌሎችም ለቅጣት፣የድሃው አልዓዛር ነፍስ ከሞተ በኋላ ወዲያው መላእክቱ ወደ አብርሃም እቅፍ ወሰዱት፣የባለጸጋውም ነፍስ ወደ ገሃነመ እሳት ተወርውራለች።በማቴዎስ 28 ላይ በተደረገው ውይይት፣ክሪሶስቶም እንዲህ ይላል። በእሱ ዘመን አንዳንድ አጋንንታዊ ሰዎች እኔ የእነዚያ እና የእነዚያ ነፍስ ነኝ አሉ ። "በእውነት ይህ የዲያብሎስ ውሸት እና ማታለል ነው ፣ - ታላቁ ሄራርክ አክለው። ይህን የምታለቅሰው የሟቹ ነፍስ ሳይሆን ሰሚዎችን እንደሚያታልል የሚመስለው ጋኔኑ ነው።

ራእ. የመሰላሉ ዮሐንስየሚለውን ያስረዳል። የአጋንንት የወደፊት ዕጣ አይታወቅምነገር ግን መንፈሶች በመሆናቸው በረዥም ርቀት በፍጥነት መንቀሳቀስ የሚችሉ፣ ከሰው ርቀው የሆነውን፣ ወይም እንደ መንፈስ የሚያውቁትን፣ ለምሳሌ ስለሰዎች ሕመም፣ ወይም የአሁኑን በማወቅ፣ በዘፈቀደ አስታወቀወደፊት ምን ሊከሰት ይችላል:

“የከንቱ አጋንንት በሕልም ነቢያት ናቸው። ተንኮለኞች በመሆናቸው አሁን ካለው ሁኔታ በመነሳት ስለወደፊቱ ጊዜ ይደመድሙና ያሳውቁናል፡ ይህም ራእዩ ከተፈፀመ በኋላ እንድንገረም እና ቀድሞውንም ወደ ማስተዋል ስጦታ ቅርብ እንደሆንን በሃሳብ እንድንወጣ ነው። በጋኔን የሚያምን ሁሉ ለነዚያ ብዙ ጊዜ ነቢይ ነው; የናቀውም ሰው በፊቱ ሁል ጊዜ ውሸታም ነው። እንደ መንፈስ፣ በውስጡ የሚሆነውን ያያል። የአየር ክልልእና ለምሳሌ, አንድ ሰው እየሞተ መሆኑን በማስተዋል, ይህንን በህልም ለታላሚዎች ይተነብያል. አጋንንት ስለ ወደፊቱ ጊዜ አርቆ በማሰብ ምንም የሚያውቀው ነገር የለም, ነገር ግን ዶክተሮች እንኳን ሞትን ሊተነብዩ እንደሚችሉ ይታወቃል. በሕልም የሚያምን በፍፁም የተካነ አይደለም፤ በእነሱም የማያምን ጥበበኛ ነው። ስለዚህ በህልም የሚያምን ሰው ጥላውን ተከትሎ ሮጦ ሊይዘው እንደ ሚሞክር ሰው ነው።

ራእ. የመሰላሉ ዮሐንስ፡-

“ከርኩሳን መናፍስት መካከል በመንፈሳዊ ሕይወታችን መጀመሪያ ላይ ያሉ አሉ። ቅዱሳት መጻሕፍትን ተርጉሙልን. ብዙውን ጊዜ ይህንን የሚያደርጉት በከንቱ ልብ ውስጥ እና አሁንም የበለጠ በውጫዊ ሳይንስ በሰለጠኑ ሰዎች ውስጥ ነው። ስለዚህም እነርሱን በጥቂቱ በማታለል በመጨረሻ ወደ መናፍቅና ወደ ስድብ ዘልቀው ይገባሉ።ይህንን የአጋንንታዊ ሥነ-መለኮት ወይም፣ በተሻለ መልኩ፣ ቲኦማኪዝም፣ በአሳፋሪነት፣ በእነዚህ ትርጓሜዎች ውስጥ በነፍስ ውስጥ በሚፈጠረው አለመግባባት እና ርኩስ ደስታ ልንገነዘበው እንችላለን።

4. አጋንንት ሀሳባችንን አያውቀውም።

የልባችንን ቦታ አያውቁም, ሀሳባችንን ማንበብ አይችሉም, የልባችንን አሳብ አያዩምለእግዚአብሔር ብቻ ክፍት ናቸው - ነገር ግን ከንግግራችን፣ ከድርጊታችን፣ ከአመለካከታችን፣ ከአጋንንት የውስጣችንን ውስጣችን ይመለከታሉ እናም ወደ በጎነት ወይም ኃጢያት ዘንበል ብለን የምንፈርደው በባህሪያችን ብቻ ነው።

የጳንጦስ ኢቫግሪየስ፡-

“አንዳንድ ሰዎች እንደሚያስቡት አጋንንት ልባችንን አያውቁትም፤ ልብን የሚያውቅ ሰው ነውና” ( ኢዮብ 7, 20 ) “ልባቸውንም በስውር ፈጠረ” ( መዝ. 32 ) 15) ከተነገሩት ቃላቶች በመነሳት አንዳንድ የሰውነት እንቅስቃሴዎች በልብ ውስጥ የሚደረጉትን ብዙ እንቅስቃሴዎችን ያውቃሉ። አጋንንት በፍቅር እንይዛቸዋለን ብለው ይደመድማሉ፤ ስለዚህም ክፉ አሳብ እንድንኖርባቸው ሰበብ እንወስዳለን፤ ከተቀበልን በኋላም በክፋት መታሰቢያ በአጋንንት ቀንበር ሥር እንወድቃለን፤ ይህም በእኛ ላይ ያለማቋረጥ የበቀል አሳብ በእነርሱ ላይ ያሰራጫል። ... ክፉ አጋንንቶች እያንዳንዱን እንቅስቃሴያችንን በጉጉት ይመለከታሉ እና በእኛ ላይ ሊጠቀሙበት ከሚችሉት ነገር ሳይገለጽ ምንም ነገር አይተዉም - መነሳት ፣ አለመቀመጥ ፣ ምንም መቆም ፣ ምንም እርምጃ የለም ፣ ምንም ቃል የለም ፣ ምንም አይመስልም - ሁሉም ሰው የማወቅ ጉጉ ነው ፣ “ቀኑን ሙሉ መማር። በጸሎት ጊዜ ትሑት የሆነውን አእምሮ እንዲያሳፍርና የተባረከውን ብርሃን እንዲያጠፋልን” (መዝ. 37፣ 13)።

“የመንፈሳዊ ምኞት ምልክት የንግግር ቃል ወይም የአካል እንቅስቃሴ ነው፣ ለዚህም ምስጋና ጠላቶቻችን በውስጣችን እንዳለን እና በእነሱ እየተሰቃየን እንደሆነ ያውቃሉ። ስለ መዳናችን እንጨነቃለን። አእምሮአችንን የሚያውቀው የፈጠረን አምላክ ብቻ ነውና፣ በልባችን ውስጥ የተሰወረውንም ለማወቅ [ውጫዊ] ምልክቶችን አያስፈልገውም” በማለት ተናግሯል።

የጥንት ፓትሪኮን፡

አባ ማጦጅ እንዲህ አለ፡- ሰይጣን በምን ፍትወት ነፍስ እንደምትገዛ አያውቅም። ይዘራል፣ ያጭዳል እንደሆነ ግን አያውቅም። የዝሙትን፣ የስድብን እና የሌላውን ምኞቶችን ይዘራል። እና ነፍስ እራሷን ለማዘንበል በሚያሳየው ስሜት ላይ በመመስረት, ያ ውስጥ ያስቀምጣል.

ራእ. ሮማዊው ጆን ካሲያን የአባ ሴሬና ቃል ጠቅሷል።

"ርኩሳን መናፍስት የአስተሳሰባችንን ባህሪያት ሊያውቁ እንደሚችሉ ምንም ጥርጥር የለውም ነገር ግን ከውጪ ሆነው ስለ እነርሱ በስሜት ህዋሳት ይማራሉ, ማለትም ከዝንባሌ ወይም ንግግሮች እና እንቅስቃሴዎች የበለጠ እኛን በሚመለከቱን ነገር ይማራሉ. ነገር ግን በፍፁም ሊያውቁ አይችሉም. እነዚያ ከነፍስ ጥልቅ ነገሮች ገና ያልወጡት እና የሚያነሳሷቸው ሐሳቦች የሚታወቁት በነፍስ ተፈጥሮ አይደለም፣ ማለትም፣ አይደለም፣ ውስጣዊ እንቅስቃሴመደበቅ, ለመናገር, በአንጎል ውስጥ, ነገር ግን በእንቅስቃሴዎች እና ምልክቶች የውጭ ሰው; ለምሳሌ ሆዳምነትን ሲጠቁሙ፣ ጉጉ ያለው መነኩሴ አይኑን በመስኮቱ ላይ ወይም በፀሐይ ላይ ሲያስተካክል ወይም ስለ ሰዓቱ በጥንቃቄ ቢጠይቅ የመብላት ፍላጎት እንዳለው ያውቃሉ።

ቅዱስ ኢሲዶር ፔሉሲዮት፡-

"ዲያብሎስ በሀሳባችን ውስጥ ያለውን አያውቅም ምክንያቱም እሱ የእግዚአብሔር ኃይል ብቻ ነው, ነገር ግን ሐሳቦችን በአካል እንቅስቃሴ ይይዛል. በጊዜው ተጠቅሞ እንዲህ ያለውን ሰው ወዲያው ወደ ምንዝር ያነሳሳዋል፤ ሆዳም ሆዳም የተሸነፈውን ያያል?ወዲያውም ሆዳምነት የመነጨውን ምኞት በግልጽ አቅርበውለትና ባሪያውን አሳልፎ እንዲሰጥ አሳልፎ ስጥ፤ ዘረፋንና ዓመፃን እንዲገዛ አበረታታ። "

ሽማግሌው ፓይሲዮስ የቅዱስ ተራራ ተጓዥለሚለው ጥያቄ፡-

"ጄሮንዳ፣ ታንጋላሽካ በልባችን ውስጥ ያለውን ያውቃል?"

"ሌላ ምን! የሰውን ልብ ማወቅ ለእርሱ በቂ አልነበረም። ልብን የሚያውቀው እግዚአብሔር ብቻ ነው። እና ለእግዚአብሔር ሰዎች ብቻ በልባችን ያለውን ለመልካም ነገር አንዳንድ ጊዜ ይገልጣል። እርሱን የሚያገለግለው እርሱ አይደለም። ጥሩ ሀሳባችንን እወቅ። ከተሞክሮ ብቻ አንዳንድ ጊዜ ስለእነሱ ይገምታል፣ ነገር ግን እዚህ በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች እሱ ይወድቃል!"

ራእ. የመሰላሉ ዮሐንስበተጨማሪም አጋንንት ሀሳባችንን እንደማያውቁ ጽፏል፡-

" አጋንንት ብዙ ጊዜ በውስጣችን ጥሩ ሀሳቦችን በድብቅ ስለሚያስቀምጥ እና ከሌሎች ሃሳቦች ጋር ስለሚቃረኑ አትደነቁ። እነዚህ ጠላቶቻችን የልባችንን ሃሳብ እንዲያውቁ በዚህ ተንኮል ሊያሳምኑን ብቻ ነው።"

“ቅዱሳት መጻሕፍት የአጋንንትን ንብረት ከባለቤትነትም ከተፈጥሮም ይለያሉ። የአእምሮ ህመምተኛ( ማቴዎስ 4:24፣ 9:32-34፣ ማርቆስ 1:34፣ ሉቃ. 7:21፣ 8:2 ) ንዕኡ ኽንረክብ ንኽእል ኢና። በሰው ልጅ ተፈጥሮ ውስብስብነት ምክንያት የንብረትን ምንነት በትክክል ማብራራት አስቸጋሪ ነው. ሆኖም የጨለማው መንፈስ የሰውን ፈቃድ ወደ ኃጢአት ለማዘንበል ከሚሞክርበት ከአጋንንት ተጽዕኖ የተለየ መሆኑ ግልጽ ነው። እዚህ አንድ ሰው በተግባሩ ላይ ስልጣን ይይዛል, እናም ፈተናን ያገኘው በጸሎት ሊባረር ይችላል. ይዞታ እንዲሁ ዲያብሎስ የሰውን አእምሮና ፈቃድ ከሚገዛበት አባዜ የተለየ ነው።

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, አንድ እርኩስ መንፈስ በተያዘበት ጊዜ የሰውነትን ነርቭ-ሞተር ስርዓት ይይዛል - በአካሉ እና በነፍሱ መካከል እንደገባ, ስለዚህ አንድ ሰው እንቅስቃሴውን እና ድርጊቶቹን መቆጣጠር ያጣል. ይሁን እንጂ እርኩሳን መንፈሱ በተያዘበት ጊዜ የነፍስ ኃይሎችን ሙሉ በሙሉ መቆጣጠር እንደማይችል ሊታሰብበት ይገባል: እራሳቸውን መግለጥ የማይችሉ ይሆናሉ. ነፍስ ራሷን ችሎ ለማሰብ እና ለመሰማት የምትችል በተወሰነ ደረጃ ትቀራለች፣ ነገር ግን የሰውነት አካላትን ለመቆጣጠር ሙሉ በሙሉ አቅሟ የላትም።

ሰውነታቸውን መቆጣጠር ባለመቻላቸው፣ የተያዙት በባርነት ያደረባቸው የክፉ መንፈስ ሰለባዎች ናቸው፣ ስለዚህም ለድርጊታቸው ተጠያቂ አይደሉም። የርኩስ መንፈስ ባሪያዎች ናቸው።

ይዞታ የተለያዩ ውጫዊ ቅርጾችን ሊወስድ ይችላል. አንዳንድ ጊዜ የተቆጣው ቁጣ እና በዙሪያቸው ያሉትን ሁሉ ያስፈራራቸዋል. በተመሳሳይ ጊዜ፣ ብዙ ጊዜ ከሰው በላይ የሆነ ጥንካሬን ይገልጣሉ፣ ለምሳሌ፣ ጋኔን ያደረበት ጋዳሪን፣ እሱን ለማሰር የሞከሩትን ማንኛውንም ሰንሰለት የሰበረ (ማር. 5፡4)። በተመሳሳይ ጊዜ፣ የተያዙት በራሳቸው ላይ ሁሉንም ዓይነት ጉዳቶች ያደርሳሉ፣ ለምሳሌ፣ ጋኔን ያደረባቸው ወጣቶች፣ በአዲስ ጨረቃ ላይ ራሱን ወደ እሳት ወይም ወደ ውኃ የጣለ (ማቴ. 17፡15)። ነገር ግን ብዙውን ጊዜ, ይዞታ በፀጥታ መልክ ይገለጻል, ሰዎች ለተወሰነ ጊዜ ተፈጥሯዊ ችሎታቸውን ሲያጡ. ስለዚህም፡ ለምሳሌ፡ ወንጌሎች፡ ጋኔን ስላደረበት ዲዳ፡ ጌታ ከአጋንንት ነጻ እንዳወጣው፡ እንደ ገና በመደበኛነት መናገር እንደጀመረ ይናገራል። ወይም ለምሳሌ ጌታ ከዲያብሎስ ካዳናት በኋላ ቀጥ ማለት የቻለች ጎርባጣ ሴት። ያልታደለችው ሴት ለ18 ዓመታት ያህል በታጠፈ ቦታ ላይ ነበረች (ሉቃስ 13፡11)።

ወደ እብደት የሚያመራው እና ማን መብት ይሰጣል ክፉ መንፈስሰውን ወስዶ ሊያሰቃየውስ? ... እሱ በሚያውቀው በሁሉም ጉዳዮች የንብረቱ መንስኤ ለአስማት ያለው ፍቅር ነበር ...

በጊዜያችን፣ ከክርስትና የተባረረበት እና ለአስማት ያለው ፍቅር ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣ ሰዎች በክፉ መናፍስት ጥቃት ስር መውደቅ ይጀምራሉ። እውነት ነው, የሥነ አእምሮ ሐኪሞች የአጋንንትን መኖር ለመቀበል ያፍራሉ እና እንደ አንድ ደንብ, ይዞታ እንደ ተፈጥሯዊ የአእምሮ ሕመም ይመደባል. ነገር ግን አማኝ ሰው ሊረዳው የሚገባው ምንም አይነት መድሃኒት እና የስነ-አእምሮ ህክምና ወኪሎች እርኩሳን መናፍስትን ማባረር አይችሉም። የእግዚአብሄር ሃይል የሚያስፈልገው በዚህ ነው።

እዚህ ዋና መለያ ጸባያትከተፈጥሮ የአእምሮ ሕመም የሚለዩት ንብረቶች.

ከእግዚአብሔር ጋር የተቀደሰ እና ተዛማጅ የሆነውን ነገር ሁሉ መጥላት፡- ቅዱስ ቁርባን፣ መስቀል፣ መጽሐፍ ቅዱስ፣ ቅዱስ ውሃ፣ አዶዎች፣ ፕሮስፖራ፣ ዕጣን፣ ጸሎት፣ ወዘተ. ከዚህም በላይ የተቀደሰ ነገር ከዓይናቸው በተሰወረበት ጊዜም እንኳ የተቀደሰ ነገር እንዳለ ይሰማቸዋል፡ ያናድዳቸዋል፣ ያሠቃያቸዋል፣ አልፎ ተርፎም ወደ ሁከት ይመራቸዋል።

ይዞታ ከይዞታ የሚለየው በይዞታው ውስጥ ዲያብሎስ የሰውን አእምሮና ፈቃድ በመያዙ ነው። ዲያብሎስ በተያዘበት ጊዜ የሰውን አካል ባሪያ ያደርጋል፣ ነገር ግን አእምሮው እና ምንም እንኳን አቅም ባይኖረውም በአንጻራዊነት ነፃ ሆኖ ይኖራል። እርግጥ ነው፣ ዲያብሎስ አእምሯችንንና ፈቃዳችንን በኃይል ሊገዛው አይችልም። ይህንንም ቀስ በቀስ ያሳካል፣ ሰውየው ራሱ፣ በእግዚአብሄር በመጸየፉ ወይም በኃጢአተኛ ህይወቱ፣ በእሱ ተጽእኖ ስር ሲወድቅ። ከዳተኛው ይሁዳ የሰይጣንን ይዞታ የሚያሳይ ምሳሌ እንመለከታለን። የወንጌል ቃል፡- “ሰይጣን በይሁዳ ውስጥ ገባ” (ሉቃስ 22፡3) - ስለ አጋንንት መያዙ አይናገሩም ነገር ግን ስለ ከዳተኛ ደቀ መዝሙር ፈቃድ ባሪያ ስለመሆኑ ይናገራሉ።

...በዲያብሎስ የተያዙ ሰዎች ሃይማኖተኛ አላዋቂዎች ወይም ተራ ኃጢአተኞች ብቻ አይደሉም። እነዚህ ሰዎች በዚህ ዘመን አምላክ ልቡናቸውን የታወሩ ናቸው (2ኛ ቆሮ. 4፡4) እግዚአብሔርንም ለመዋጋት ያገለገሉ ናቸው። የተያዙት የክፉው ርኅራኄ ተጎጂዎች ናቸው፣ የተያዙት ንቁ አገልጋዮቹ ናቸው።

ሆኖም ግን, ሁሉም ነገር የበለጠ የተወሳሰበ ነው, የክፉ መናፍስት ድርጊት በሁኔታዎች, በአንድ ሰው ፈቃድ አቅጣጫ ላይ የተመሰረተ ነው. ስለዚህ፣ ሽማግሌ ጆን Krestyankinለሱ ጻፈ መንፈሳዊ ልጅ“ገና የሮክ ሙዚቃ ትወድ በነበርክበት ጊዜ አጋንንት ያዘህ” በማለት የክህነትን ስልጣን የወሰደው

ማለትም አባዜ በእግዚአብሔር ከማመን አልከለከለውም ነገር ግን በዙፋኑ ላይ ለማገልገል የማይታለፍ እንቅፋት ሆነ። ሽማግሌው ጆን Krestyankin ስለዚህ ጉዳይ በግልፅ ጽፈዋል፡-

“ወዲያው እነግራችኋለሁ - የመሾም ሀሳብን ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ከራስዎ አውጡ። ምንም እንኳን እንደዚህ ባሉ ቅናሾች ቢፈተኑም. ከተሞክሮ እንደሚያሳየው ከሮክ ሙዚቃ ወደ ዙፋን የመጡ ሰዎች ለመዳን ማገልገል አይችሉም። ከእንደዚህ አይነት አሳዛኝ ሰዎች በጣም ብዙ ደብዳቤዎችን ተቀብያለሁ, ነገር ግን እርዳታ ወደ እነርሱ የሚመጣው ክብራቸውን ካነሱ በኋላ ብቻ ነው. አንዳንዱ በዙፋኑ ላይ መቆም አይችልም፣ ከፊሎቹ ደግሞ ማዕረጉን ከመውሰዳቸው በፊት ባላደረጉት በደል ወደ ሲኦል ስር ይሰምጣሉ። ስለዚህ ያንን ልብ ይበሉ።

በሌላ ደብዳቤ ላይ ስለ አንዲት አማኝ ሴት እንዲህ ሲል ጽፏል።

“በጌታ የተወደድክ!
ከሚስትህ ጋር በተያያዘ የአባትን I. ቃል እደግመዋለሁ፡ ህመሟ - በመንፈሳዊ ተፈጥሮ - አባዜ ነው። በቀላሉ እንታመማለን፣ እና በፍላጎት ወደ ህይወታችን በፈቃደኝነት ስንጋብዛቸው እንኳን ጨለማ ኃይል, ግን ለማባረር, - ይህ ረጅም እና ከባድ ስራ ይጠይቃል.
የቀድሞ ስራዎቿን ትታ፣ ኤል. ወደ ቤተክርስቲያኑ አንድ እርምጃ ወሰደች፣ ነገር ግን ሰፋሪዋን ከእርሷ ጋር ወደ ቤተክርስቲያን አመጣች፣ እናም እሱ ባህሪዋን ተናገረ፣ እሱም ፕሪልስት ተብሎ የሚጠራው፣ እናም በርሱም እንደገና ከእግዚአብሔር ተለየች። እርሱ በእምነት እንድትመሠርት መሠረት ስለጣለ ከሚስትህ ጋር ወደ አብ ቀዳማዊ መሄድህን አረጋግጥ። በጸሎት መንፈስህንና ትዕግሥትህን አጽና።

ስለዚህ, የሚከተሉት መደምደሚያዎች ሊደረጉ ይችላሉ.

ይዞታ የአጋንንት በሥጋ ላይ ያለው ኃይል ነው፣ ይዞታ በነፍስ ላይ ያለው ኃይል ነው።

ሲያዙጋኔኑ አካልን ይቆጣጠራል, እና አንዳንድ ጊዜ ከሰው ፍላጎት እና ተቃውሞ ውጭ ይሠራል.

ሲያዙጋኔኑ የሰውን ነፍስ ይገዛዋል, ወደ በጎ ፈቃድ ባሪያ ይለውጠዋል. ለአንድ ሰው “ክርክሮችን” ይነግራል፣ እሱም እንደ እውነት የሚቀበለው - እና በፈቃዱ ወይም በደካማነት ይከተላቸዋል፣ አሁንም ለስሜታዊነት እና ለአጋንንት ባርነት ግልፅ በሆነ መንገድ የሚያውቅ ከሆነ።

በተመሳሳይ ጊዜ ያለ ርስት ይዞታ የለም፤ ​​ሁልጊዜም ሰውን የባርነት አስከፊ ተግባር ይጀምራል።

ንብረትን ከአእምሮ ህመም እንዴት መለየት ይቻላል?

ቄስ ሮዲዮን እንዲህ ሲል መለሰ።

"በእኛ መንፈሣዊ ባልሆነ ጊዜ፣ የተያዙት እና ጋኔን ያደረባቸው ሰዎች ቁጥር በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል፣ የመለኮታዊ ጸጋ ሽፋን የሌለው ሰው፣ የጠባቂው መልአክ ምልጃ፣ ምኞቱን እና ምኞቱን ያለማቋረጥ የሚያገለግል፣ ቀላል ምርኮ ይሆናል። የወደቁ መናፍስት፣ ከስሜታዊነት በላይ የሆነ ግንዛቤ፣ ዩፎዎች፣ መንፈሳዊነት፣ ወዘተ - የሰውን ነፍስ ያደርጋሉ። ለአለም ክፍትየጨለማ መናፍስት፣ የጋኔን ረዳትን ከእሱ ጋር አስሩ፣ እሱ ያደረበት ወይም በቀላሉ በአጋንንት የተያዘ ያድርጉት። ምክንያቱም እነሱ በጨለማ እና በጨለማ ውስጥ ይኖራሉ, እና ጋኔናቸውን አይረብሹም, ፈቃዱን በአግባቡ እየፈጸሙ ነው, ይህም በቀላሉ ከሚጠፋው ምኞት ጋር ይጣጣማል. እናም እንደዚህ አይነት ሰው ከመቅደስ ጋር እንደተገናኘ, ለምሳሌ, ወደ ቤተመቅደስ ሲመጣ, ወዲያውኑ መንፈሳዊ ምቾት ማጣት ይጀምራል, በተለይም በኪሩቢክ መዝሙር ውስጥ በቅዳሴ ጊዜ, አንዳንድ ጊዜ በቀላሉ ከቤተመቅደስ ውስጥ ይጣላል.

ከአንድ ጊዜ በላይ የአእምሮ ህሙማንን መጎብኘት ነበረብኝ። ዘመናዊ፣ ከቤተክርስትያን የተነጠቀ፣ የአዕምሮ ህክምና የታመሙትን እና የተያዙትን መለየት አልቻለም። ለምሳሌ፣ አንድ ቀላል የጸሎት ጸሎት ይነበባል፣ ለምሳሌ፣ “እግዚአብሔር ዳግመኛ ተነሥቶ በእርሱ ላይ ይበትነው…” የአእምሮ ችግር ያለባቸው ሰዎች እንደ ደንቡ፣ ለዚህ ​​በረጋ መንፈስ ምላሽ ይሰጣሉ፣ አባዜ ደግሞ መጠምዘዝ፣ መታጠፍ ሲጀምር። አንድ ቅስት; ይጮኻሉ እና ማንበብ እንዲያቆሙ ይጠይቋቸዋል።

በቅድመ-አብዮታዊ የስነ-አእምሮ ህክምና ዶክተሮች አማኞች በነበሩበት ጊዜ የአእምሮ ህሙማንን እና የተያዙትን ለመለየት እንዲህ አይነት ፈተና ነበር-ሰባት ብርጭቆ ውሃ በአንድ ሰው ፊት ለፊት ተቀምጧል, እና ከመካከላቸው አንዱ ብቻ በንጹህ ውሃ, የተቀረው የተቀደሰ ውሃ. አጋንንታዊው ሁልጊዜ፣ ሙከራውን ሲደግም እና መነጽሮችን ሲያስተካክል፣ ሁልጊዜ የሚመርጠው አንድ ብርጭቆ ንጹህ ውሃ ብቻ ነው።