የስድብ ህግ፡ ምን እንደሆነ፣ የት እንደሚሰራ። ስድብ የሚለው ቃል ትርጉም

ማን ይሳደብ ልዑል አምላክስለ ቅዱስ እና ቅዱሳት መጻሕፍት መጥፎ ነገር ይናገራል

የምላስ ነቀርሳ ያዙ እና መስማት የተሳናቸው ይሆናሉ።

የሚያኝክ ቅዱሳት መጻሕፍትመንፈሳዊ ጽሑፎችን ያጠፋል,

የጨጓራ ቁስለት እና ካንሰር ይይዛል.

"ጋራዳ ፑራና".

ስድብ እንደ አንድ ሰው ባሕርይ እግዚአብሔርን የመሳደብ፣ የመሳደብ፣ ቅዱሳን ስብዕናን፣ ቅዱሳት መጻሕፍትን እና የእምነት ዶግማዎችን የማሰናከል ዝንባሌ ነው።

አንድ ወርቅ አንጥረኛ በሱቁ ውስጥ ተቀምጦ በመስራት ላይ እያለ የእግዚአብሔርን ስም ያለማቋረጥ በከንቱ ያስታውሳል፡ ወይ መሐላ ወይም ተወዳጅ ቃል። አንድ ሀጃጅ ከቅዱሳን ቦታዎች ሲመለስ በሱቅ በኩል ሲያልፍ ሰምቶ ነፍሱ ተናደደች። ከዚያም ወደ መንገድ እንዲወጣ ወደ ጌጣጌጥ ጠራው. እና ጌታው ከሄደ በኋላ ፒልግሪሙ ተደበቀ። ጌጡ ማንንም ሳያይ ወደ ሱቁ ተመልሶ ሥራውን ቀጠለ። ፒልግሪሙም በድጋሚ ጠራው እና ጌጣጌጡ ሲሄድ ምንም የማያውቅ መስሎ ቀረ። ጌታው ተናዶ ወደ ክፍሉ ተመልሶ እንደገና መሥራት ጀመረ። ፒልግሪም ለሶስተኛ ጊዜ ጠራው እና መምህሩ እንደገና ሲወጣ ምንም ግንኙነት እንደሌለው በማስመሰል በድጋሚ በዝምታ ቆመ። ከዚያም ጌጣጌጥ አቅራቢው በንዴት ሃጃጁን አጠቃ: - ለምን በከንቱ ትጠራኛለህ? እንዴት ያለ ቀልድ ነው! እስከ ጉሮሮዬ ድረስ ሥራ አለኝ! ተሳላሚው በሰላም እንዲህ ሲል መለሰ፡- በእውነት ጌታ እግዚአብሔር የሚሠራው ብዙ ሥራ አለው፣ አንተ ግን ከምጠራህ ይልቅ ደጋግመህ ትጥራለህ። የበለጠ ለመናደድ መብት ያለው ማን ነው፡ አንተ ወይስ ጌታ እግዚአብሔር? ጌጣጌጡ አፍሮ ወደ አውደ ጥናቱ ተመለሰ እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ አፉን ዘግቷል።

በእርግጠኝነት አብዛኞቹ አንባቢዎች፣ ይህን ጽሑፍ ማንበብ ሲጀምሩ፣ ደራሲው እግዚአብሔርን በመሳደብ ረጅም የቅጣት ዝርዝር መግለጽ እንደሚጀምር ይገምታሉ። ላስከፋህ ቸኩያለሁ። እግዚአብሔር ለእርሱ የተነገረውን ስድብና ስድብ ቸልተኛ ነው። ልዑል እግዚአብሔር በመጣ ጊዜ፡- “ስለሚጠሉኝና ስለሚሳደቡኝ አትጨነቁ። ወደ እኔ ይመጣሉ። ሰው በክፋት ወይም በጥላቻ ሲያስብኝ አሁንም ንፁህ ነው።

እግዚአብሔር የምድር ፍትህ ጥበቃ አያስፈልገውም። አንድ ሰው ስለ እግዚአብሔር መጥፎ አስተሳሰብ እንኳ ቢሆን ይነጻል። የቆሸሸ ሰው ሻወር ወስዶ ዝም ብሎ ከቆመ፣ ሳሙናና ማጠቢያ ባይጠቀምም ትንሽም ቢሆን ያጸዳል። ግብዝ ፣ የጨዋ ሰው ሚና በቋሚነት ለመጫወት የተገደደ ፣ በመጨረሻ ፣ አንድ ሊሆን ይችላል። ተዋናዮች እንደሚያውቁት ሚናውን ከውጭ ሲላመዱ - በተወሰኑ እንቅስቃሴዎች, ምልክቶች, የፊት መግለጫዎች, ተፈጥሯዊ ለ ይህ ጉዳይስሜቶች.

የፍሪድሪክ ኒቼን አስመሳይ ግብዝነት የፈጠረው መልክ እንዴት እውን እንደሚሆን አስብ፡- “ተዋናይ በስተመጨረሻ ስለ ስብዕናው ስሜት እና ስለ አጠቃላይ የመድረክ ተፅእኖ ማሰብ ማቆም አይችልም፣ በከባድ ስቃይ ወቅትም ለምሳሌ የልጁ መቀበር; ለራሱ ተመልካች መስሎ ስለራሱ ሀዘንና መገለጫዎች ያለቅሳል። ያለማቋረጥ ተመሳሳይ ሚና የሚጫወት ግብዝ በመጨረሻ ግብዝ መሆን ያቆማል - ለምሳሌ ካህናት በወጣትነት ዘመናቸው አውቀውም ሆነ ሳያውቁ ግብዞች በመጨረሻ ተፈጥሯዊ ይሆናሉ ከዚያም ምንም ሳይነካቸው እውነተኛ ካህናት ይሆናሉ፡ ወይም ይህ ከሆነ። አባትየው ገና ማሳካት አልቻለም፣ ከዚያም ልጁ ምናልባት ያደርጋል፣ የአባትን ስኬቶች ተጠቅሞ ልማዱን ይወርሳል። አንድ ሰው ረጅም እና ከባድ ሲፈልግ ይመስላልየሆነ ነገር ፣ ከዚያ በውጤቱ ለእሱ ቀድሞውኑ ከባድ ነው። መ ሆ ንሌላ ነገር. የሁሉም ሰው ሙያ፣ አርቲስት እንኳን ሳይቀር በግብዝነት፣ በውጫዊ መምሰል፣ በመኮረጅ ውጤቶች ይጀምራል። በፊቱ ላይ ሁል ጊዜ የስሜታዊነት ጭንብል የሚለብስ ሰው በመጨረሻ በበጎ ስሜት ላይ ኃይል ማግኘት አለበት ፣ ያለዚህም የስሜታዊነት መግለጫን ለማሳካት የማይቻል ነው - እናም በዚህ ምክንያት ይህ ስሜት በተራው እሱን ይይዛል - እሱ በእውነት ይሆናል።በጎ አድራጊ"

አሁን አንድ ሰው ስለ እግዚአብሔር ሲናገር ወይም እንደሚያስብ ምንም ለውጥ አያመጣም የሚለው የእግዚአብሄር ሀሳብ ግልጽ እየሆነ መጥቷል። ዋናው ነገር ማሰብ ነው, እና በከንቱ ማስታወስ ብቻ አይደለም. ፍቅር ወይም ጥላቻ የንቃተ ህሊና ደረጃ ጥያቄ ነው። ጨርሶ ባታምኑበት ይከፋል።

ፍጹም የተለየ ቀለም ስለ ቅዱሳን መጥፎ አስተሳሰብ አለው. እግዚአብሄር ራሱ በብዙ ቦታዎች በብሀጋቫድ ጊታ ውስጥ እኔን ልታሰናክሉኝ ትችላላችሁ፣ ምንም ችግር የለም፣ ነገር ግን ቅዱሱን ሰው ካሰናከላችሁ፣ ለዚህ ​​ሙሉ ተጠያቂ ትሆናላችሁ ብሏል። እግዚአብሔር አይቀበለውም። እግዚአብሔር በእርሱ ላይ ስድብን ይቀበላል, ነገር ግን የቅዱስ ስድብን አይቀበልም.

ቶርሱኖቭ ኦ.ጂ. እንዲህ ይላል፡- “ቅዱሱን ከማስከፋት ይልቅ እግዚአብሔርን ማሰናከሉ መልካም ነው። ስለዚህ ሰው ቅዱስን የሚጠላ ከሆነ ራሱን ዝቅ ያደርጋል ዝቅተኛ ቅርጾችሕይወት… መበስበስን የሚያስከትል ኃይልን እንዴት ማስወገድ ይቻላል? አንተ ብቻ መምጣት አለብህ፣ ከዚህ ቅዱስ ይቅርታ ጠይቅ፣ እና ያ ነው፣ ሌላ ምንም አያስፈልግም። ኃጢአት ሁሉ ይጠፋል። አንድ ሰው ይህን ካላደረገ የማይቀር እና በጣም አጥብቆ ማዋረዱን ይቀጥላል ...ስለዚህ ከቅዱሳን ሰዎች ጋር መቀራረብ ከፈለግህ በመጀመሪያ ትሑት መሆንን መማር አለብህ።አለበለዚያ, ከዚያ ተቃራኒው ውጤት ይኖራል, ሁሉም ነገር በተቃራኒው ይሆናል, ሙሉ በሙሉ መበስበስ ይመጣል.

የስድብ ምድራዊ ቅጣት በየጊዜው እየተለወጠ ነበር። መጀመሪያ የሮማውያን ህግለስድብ ቅጣት አላቀረበም. ለዚህም መነሻው ማንኛውም አምላክ በትርጉም በጣም ጠንካራ ስለሆነ እርሱ ራሱ ያስቀየመውን ሰው መቅጣት ይችላል የሚለው አመለካከት እና አምላክን በደካማ የሰው ኃይል መጠበቅ አስፈላጊ ነው የሚለው አስተሳሰብ ነበር። ቀድሞውኑ ተሳዳቢ ነው (Deorum injuriae diis curae - ንጉሠ ነገሥት ጢባርዮስ) .

በክርስትና መንፈስ ቅዱስን መሳደብ እንደ ጽንፈኛ የስድብ አይነት ነው የሚወሰደው ይህም እንደማንኛውም ስድብ ይቅር የማይባል ነው። አሁን አብዛኞቹ መንፈሳዊ ወጎች እግዚአብሔር ከሰዎች ግንኙነት ሉል ውጭ መሆኑን በመገንዘብ, የወንጀል ጥቃት የማይደረስበት እና ምድራዊ ፍትሕ ጥበቃ አያስፈልገውም በመገንዘብ, ስድብ የጥንት የሮማውያን አመለካከት ይከተላሉ; የእምነት ህግጋቶችን እና የአምልኮ ሥርዓቶችን አለመፈጸም የአንድ ዓለማዊ ፍርድ ቤት የፍርድ ርዕሰ ጉዳይ ሊሆን አይችልም, ይህም የህሊና ፍርድን እና መስፈርቶችን ለመገምገም ብቃት የለውም.

በተጨማሪም የሃይማኖትን መስፈርቶች በመንግስት ቅጣት ማስገደድ በመጀመሪያ ደረጃ ሃይማኖትን እንደሚያዋርድና ወደ ግብዝነትና ወደ እምነት ማጣት እንደሚመራም ታውቋል። የወንጀለኛ መቅጫ ሕጎች ቤተ ክርስቲያንን እንደ ማኅበረ ምእመናን ሊከላከሉ፣ ሰላማዊ ሕልውናዋን ማስጠበቅ፣ ሕግ ለሃይማኖት ዶግማና ሥርዓት ሕዝባዊ ክብር በማሳየቱ ክስ ሊመሰርት ይችላል፣ ይህ የግለሰቦችን ጥቅምና መብት የሚጋፋ በመሆኑ፣ ጨዋነትን በመጣስ ሊያስቀጣ ይችላል። በአብያተ ክርስቲያናት እና በጸሎት ቤቶች፣ የአምልኮ ሥርዓቶችን በነፃነት ለማደናቀፍ ወዘተ .... ነገር ግን በእነዚህ ሁሉ ጉዳዮች ላይ የወንጀሉ ዓላማ አምላክ ፣ እምነት ወይም ሃይማኖት በአጠቃላይ ሳይሆን በግለሰብ ደረጃ አማኞች ወይም ቤተ ክርስቲያን እንደ ተቋም እውቅና እና በመንግስት ጥበቃ የሚደረግለት. የብዙዎቹ የሰለጠኑ መንግስታት ወደ ሴኩላር መንግስት የመሸጋገሩ ሂደትም የራሱን ሚና ተጫውቷል፤በዚህም ምክንያት የሃይማኖት ተቋማት በክልሎች ፖለቲካዊ እና ህጋዊ ስርዓት ላይ ተፅዕኖ ፈጣሪዎችን በእጅጉ አጥተዋል። በወንጀለኛ መቅጫ ህጎች ውስጥ "ስድብ" የሚለው ጽንሰ-ሐሳብ በ "ስድብ ሃይማኖታዊ ስሜቶች" ተተክቷል, ይህም የቅጣቱ ክብደት በአሮጌው ዘመን ስድብ ከነበረው በእጅጉ ያነሰ ነው.

ሆኖም የሕግ ሥርዓቱ እነዚህን የሮማውያን ሕግ ከሃይማኖት ጋር በተገናኘ ባልተቀበለባቸው ግዛቶች ውስጥ ስድብ እስከ ሞት ቅጣት ድረስ ቅጣት የሚቀጣበት ወንጀል ሆኖ ይቆያል። ውስጥ ያለው እንደዚህ ነው። እስላማዊ መንግስታት. በእስልምና እግዚአብሄርን መሳደብ ከከባድ ሀጢያት አንዱ እንደሆነ ይታወቃል (ከክህደት ጋር) እና በሸሪዓ ህግ መሰረት በድንጋይ ተወግሮ በሞት ይቀጣል።

ፒተር ኮቫሌቭ 2014

ስድብ ምን ማለት ነው? ኦርቶዶክስ ክርስቲያን? ሀጢያት ነው ቅጣቱ ምንድነው እና እንደ ስድብ ይቆጠራል?

እነዚህ ጥያቄዎች ለመንፈሳዊ ሁኔታው ​​ለሚጨነቅ እና ለማደግ እና ጌታን ለማወቅ ለሚጥር ክርስቲያን እጅግ በጣም ጠቃሚ ናቸውና እነዚህን ጥያቄዎች በዝርዝር አጥንተው ዝርዝር መልስ መስጠት አለቦት።

የቃሉ አመጣጥ እና ትርጉም

በኦርቶዶክስ ውስጥ ስድብ ምንድን ነው? ይህ ቃል ለሁሉም ሰው ይታወቃል እና ብዙውን ጊዜ በቀልድ ውይይት ውስጥ እንኳን ጥቅም ላይ ይውላል ፣ ግን በእውነቱ ምን ማለት ነው? የእሱ የቅርብ ተመሳሳይ ቃላቶች "ቁጣ", "ስድብ" እና "ስድብ" የሚሉት ቃላት ናቸው. የተለያዩ መዝገበ ቃላት ስድብን በተለያየ መንገድ ይተረጉማሉ፡-

1. ዊኪፔዲያ፡
   • ከአንድ ሰው ጋር በተያያዘ መሳለቂያ ፣ እሱም ውድ እና አስፈላጊ ነገሮችን ማሾፍ ፣
   • ለሃይማኖታዊ ስሜት ወይም ቤተመቅደስ ስድብ ።
2. ዘመናዊ መዝገበ-ቃላት;
   • የአማኞችን ስሜት መሳደብ;
   • ለአንድ ሰው ውድ እና የተከበረ ነገርን ማዋረድ.
3. አዲስ መዝገበ ቃላት፡-
   • ለአማኞች መቅደሱን ስድብ።
   • የተከበረ ነገርን ማዋረድ.
4. የዩኤስኤስአር ታላቅ ኢንሳይክሎፔዲያ፡-
   • በእምነት ጉዳይ ላይ የማሾፍ አመለካከት;
   • በሰዎች ትዝታ ላይ መሳለቂያ እና መሳለቂያ፣ የሳይንስና የኪነጥበብ ግኝቶች፣ የሰዎች መጠቀሚያዎች፣ ግብረገብነት፣ ወዘተ.

የሩስያ ቋንቋ ገላጭ መዝገበ ቃላት

በሩሲያ በንጉሠ ነገሥቱ ቤተሰብ አገዛዝ ሥር ስድብ ልክ እንደ ስድብ በእምነት ላይ ከተፈጸመ ወንጀል ጋር እኩል ነበር. ምንም እንኳን እነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች በሰፊው ሊገለጹ ቢችሉም.

ስለ ስድብ የበለጠ ያንብቡ፡-

የቃሉ ትክክለኛ አመጣጥ አይታወቅም ፣ ግን ብዙ ንድፈ ሐሳቦች አሉ-

1. ከድሮው ሩሲያኛ "koshchyuny" በሁለተኛው ፊደል "ዩ" በሚለው ፊደል;
2. ከብሉይ ስላቮን "ተሳዳቢ" ማለትም መሳለቂያ ወይም ኃጢአት;
3. ከላቲን ጥምር ቃላት "sacer" ወይም ቅዱስ እና "legere" ወይም ማንበብ.

ግንኙነቱን አስቡበት ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንለዚህ ቃል እና ተሳዳቢዎችን በሚመለከት የእግዚአብሔር ትእዛዝ።

በኦርቶዶክስ ውስጥ ስድብ እና ስድብ

ዛሬ "ስድብ" የሚለው ቃል ብዙ ተመሳሳይ ቃላት አሉት, ነገር ግን ቀደም ሲል ከ 1917 በፊት, ሁሉም የተለየ ትርጉም ነበራቸው. ለምሳሌ, "ቅዱስ" የአረመኔዎችን አስከፊ ድርጊቶች ለመግለጽ ጥቅም ላይ ውሏል - የመቃብር ዝርፊያ እና የተቀደሱ ቤተመቅደሶች, ሁሉንም ዓይነት የሞራል ህጎች የሚጥሱ.

ነገር ግን “ታትባ” ስርቆት ወይም በቤተ ክርስቲያን ንብረት ላይ የሚፈጸም ወንጀል ነው። ይህ "ቅዱስ-ታቲዝም" የመጣው ከየት ነው, ማለትም, በ 1653 የመቅደስ ጠለፋ, ቃሉ በአጠቃላይ እንደ "ስድብ" በተመሳሳይ መልኩ ሃይማኖታዊ ወንጀል ማለት ሲጀምር.

“ሥርዓተ ቅዳሴ” በመጀመሪያ ለቤተ ክርስቲያን ሥርዓትና ለክርስትና ሕጎች አክብሮት የጎደለው አመለካከትን ይገልፃል። ዛሬ፣ እነዚህ ሁሉ የሥነ ምግባር ጥሰትን እና ለእምነት አክብሮት የጎደለው አመለካከትን የሚናገሩ ተዛማጅ አባባሎች ናቸው።

እንዴት ኦርቶዶክስ ሰውለስድብ ምላሽ መስጠት?

በኦርቶዶክስ ውስጥ ስድብ ምንድን ነው እና አማኝ ለእንደዚህ አይነት ባህሪ ምን ምላሽ መስጠት አለበት? “ስድብ” የሚለው ስም እንዲሁ በተመሳሳይ ጊዜ (መሳደብ) ግስ ነው። ተመሳሳይ እሴት- የሃይማኖት ሰዎችን ስሜት የሚያናድድ ድርጊት።

አስፈላጊ! ቅዱሳት መጻሕፍት እንደሚሉት ተሳዳቢ ማለት የሚያረክስና ፌዝ ነው። በኦርቶዶክስ ውስጥ ተሳዳቢ ማለት የሌላውን ሰው የማምለክ እና የማምለክ ዓላማን የሚያጣጥል እና የሚያሾፍ ሰው ነው። ስድብን “የሚዘራ”፣ የሚሳለቅበት፣ የሚሳለቅበት፣ በቤተ ክርስቲያን የተቋቋመውን ሥርዓት በአግባቡ አይሠራም ወይም አያከብርም። የእግዚአብሔር ቃልእና ያዛል.

እንዲሁም በአንድ ሰው ላይ ስድብን ይለያሉ - ለቤተክርስቲያን አገልጋዮች አክብሮት የጎደለው አመለካከት ፣ በእግዚአብሔር መስክ ውስጥ በሚያገለግል ሰው በቃላት ወይም በድርጊት መጎዳትን ፣ መጎዳትን ያስከትላል።

እንዲህ ዓይነቱ ስድብ የሚከተሉትን ሊያካትት ይችላል-

• በንጽሕና ላይ እርምጃ;
• ቀሳውስትን መምታት;
• በቀኖና ሳይሆን በፍትሐ ብሔር ሕግ ሚኒስትሮችን ለፍርድ ማቅረብ።

ስድብ ለአንድ አማኝ ምን ማለት ነው? ለማንኛውም የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች ጌታ ጌታ ንጉስ እና አባት ነው። በልጁ በኢየሱስ ክርስቶስ ሰዎችን ያዳነ እርሱ ብቻ ነው የተከበረው። አንድ ሰው እንዲሳለቅበት, ስለ ቤተክርስቲያን እና ስለ አማኞች እንዲሳደብ ሲፈቅድ, ይህ ሁሉ በክርስቲያኑ ላይ ህመም እና በእርግጥ, ጥፋት ያስከትላል.

ስለ ኦርቶዶክስ ክርስቲያን መንፈሳዊ ሕይወት፡-

ማንም ሰው ዘመድን ፣ ቤተሰብን መሳደብ እና መሳደብ አይፈልግም ፣ ውድ ሰዎችነገር ግን አንዳንድ ሰዎች ሌላውን ማዋረድ እንደ ግዴታቸው ይቆጥሩታል። ክርስትና የፍቅር ሀይማኖት ነው፡ ክርስቶስ ነው ሰዎችን "ባልንጀራህን እንደ ራስህ ውደድ" ብሎ ያዘዛቸው እና በዚህ ትእዛዝ ውስጥ ተሳዳቢዎችና ተሳዳቢዎች ምንም ልዩነት የላቸውም።

ምክር! ሁሉም ሰው መውደድ አለበት። ይሁን እንጂ አንድ ሰው ከእንደዚህ አይነት ሰዎች ጋር መገናኘት ወይም እነሱን ማዳመጥ የለበትም. ጌታን ለእነሱ መለመን እና ለደህንነታቸው መጸለይ ተገቢ ነው, ነገር ግን በምንም መልኩ በቃላት ወይም በተጨማሪ, በእጆችዎ ምላሽ መስጠት የለብዎትም!

የስድብና የስድብ ኃጢአት

ቤተክርስቲያን በህልውናዋ ተደጋጋሚ ስድብ እና ነቀፋ ደርሶባታል። በመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት ክርስቶስን እንደ አዳኛቸው የተቀበሉ ሰዎች በምንም ዓይነት ቢገደሉ፣ ቢሰቅሉ እና ቢገደሉ፣ ዛሬ ስሜታቸውን ለማዋረድ እና ለመሳደብ ይሞክራሉ።

ጌታ ለስድብ ኃጢአት እንዴት ምላሽ ይሰጣል እና ለእንደዚህ አይነት ሰዎች ቅጣት አለ - አስፈላጊ ጥያቄነገር ግን አማኞች ለእንደዚህ አይነት ድርጊቶች ምን ምላሽ መስጠት አለባቸው የሚለው ጥያቄ ከዚህ ያነሰ አስፈላጊ አይደለም?

እ.ኤ.አ. በ 2011 በመጨረሻው የቤተክርስቲያን ጳጳሳት ጉባኤ የፕሮግራም ሰነድ ተዘጋጅቶ ፀድቋል ፣ እሱም በቤተክርስቲያን ላይ የሚሰነዘር ስም ማጥፋት እና ስድብ የድርጊት መርሃ ግብር ይዟል። በመጀመሪያ ደረጃ፣ በቤተ ክርስቲያን ላይ በሚሰነዘሩ ገንቢ ትችቶችና በስድብ መካከል ያለውን ልዩነት ይገልጻል። በተለይም በትክክል እንደ ስድብ ምን እንደሆነ ያብራራል - ለማዋረድ የታሰበ ሙከራ ሃይማኖታዊ መቅደሶች, ለኦርቶዶክስ አማኞች የተቀደሰ, በቃላት ወይም በተወሰኑ ድርጊቶች ይገለጻል.

የጳጳሳት ካቴድራልአብያተ ክርስቲያናት

ይኸውም ውርደት በአንድ የተወሰነ ቄስ ላይ እንደ ሰው ከሆነ፣ ይህ እንደ ስድብ አይቆጠርም ነገር ግን እሱ በሚያምንበት እምነት ምክንያት የሚሳለቅበት ከሆነ ይህ ቀድሞውኑ የስድብ ኃጢአት ነው ፣ ምክንያቱም መንፈስ ቅዱስ በአሁኑ ጊዜ አለ። አማኝ ሁሉ የተዋረደ ነው።

አስፈላጊ! እንዲሁም ቤተክርስቲያን አካል እንደሆነች እና ከአባላቶቹ አንዱን በመሳደብ መላ አካሉ ተበሳጨ።

ቅጣት

የተሳዳቢው ጥፋተኝነት እንደ ተሳደበው መቅደሱ መጠን ያድጋል። ለምሳሌ ክርስቲያንን መስደብ ጌታን ከመሳደብ ያነሰ ኃጢአት ነው እና ግዑዝ ነገርን (አዶ፣ ቤተ መቅደስ፣ ወዘተ) ከማስረከስ የበለጠ ኃጢአት ነው። አንድ ሰው በልቡ በተቀደሰው ነገር ላይ ማሾፍ ከፈቀደ እና ንስሐ ካልገባ እግዚአብሔርን መፍራት ከእርሱ መውጣት ይጀምራል ይህም በቅዱሳት መጻሕፍት እንደ ተጻፈው ኃጢአትን ያባብሳል። እግዚአብሔር በልቡናቸው እንዲኖራቸው ግድ ስላልነበራቸው እግዚአብሔር ለጠማማ አእምሮ አሳልፎ ሰጣቸው - ኃጢአትንም ይሠሩ ዘንድ።” (ሮሜ.1፡28)

ለሚመለከተው ማንኛውም ርዕሰ ጉዳይ የህዝብ ንቀት የኦርቶዶክስ እምነት, ስድብ ነው እና በትክክል የተዋረደ (ሰው, አዶ, ቤተመቅደስ, ወዘተ) ምንም ይሁን ምን "የአማኞችን ስሜት መስደብ" በሚለው ፍቺ ውስጥ ይወድቃል. ይህንን ለማድረግ ብዙ ቅጣቶች አሉ-

1. የእግዚአብሔር ቅጣት - አንድ ሰው ለድርጊቱ ንስሐ ካልገባ, ጌታ ለእንደዚህ ዓይነቱ ኃጢአት ቅጣትን በሕይወቱ ውስጥ ይፈቅዳል.
2. "የአማኞችን ስሜት ለመሳደብ" በሚለው ማሻሻያ ላይ የተመሰረተ ህጋዊ ወይም መንግስት.
3. በአማኞች የሚደርስበት ቅጣት በመብታቸው እና በነጻነታቸው ላይ በተደነገገው ህግ መሰረት የሰውን አመለካከት፣ ሃይማኖታዊ ጉዳዮችን ጨምሮ፣ ከውርደት መጠበቅን ያካትታል።

በሙሴ ዘመን ተሳዳቢዎች በህብረተሰቡ (ዘሌዋውያን) በድንጋይ ከተወገሩ ዛሬ አማኞች ተገቢውን ጥበቃ ሊጠቀሙበት ይችላሉ ይህም ከቤተክርስቲያን መባረር ጀምሮ እና እንደዚህ ያለውን ሰው የነፃነት መከልከልን በመጠየቅ ያበቃል.

በተመሳሳይ ጊዜ ተሳዳቢው እግዚአብሔርን ሳይሆን ራሱን እንደሚጎዳ መታወስ አለበት, ምክንያቱም ይህን በማድረግ እራሱን ዘላለማዊነትን ያሳጣ እና ነፍስን ለከባድ ቅጣት ያስገዛል - የእግዚአብሔርን ምህረት ማጣት. ስለዚህ, እንዲህ ዓይነቱ ሰው, በመጀመሪያ, ርህራሄ ያስፈልገዋል, ግን መቀጣት አለበት.

ስድብን በተመለከተ ሁለት ጽንፎች አሉ፡-

1. ግዴለሽነት, ይዋል ይደር እንጂ እነዚህን ድርጊቶች በአማኞች እራሳቸው መቀበል እና መደጋገም;
2. አማኞች ተሳዳቢን ለመቅጣት ሃይልን እንኳን ለመጠቀም ዝግጁ ሲሆኑ የሰው ልጆች ጥላቻ።

እነዚህ ሁለት የተሳሳቱ መንገዶች ናቸው ቁጣንና ንዴትን ብቻ የሚያመጡ ነገር ግን አመለካከቱን ማስተካከል የማይችሉት።

ምክር! በውርደት ጊዜ አንድ ክርስቲያን ከክርስቶስ ምሳሌ ሊወስድ ይገባል - ሲሰድቡት በትሕትና እና በትሕትና ግን በጥበብ መለሰ ይህም አጥፊዎችን ግራ ያጋባ ነበር።

ስለዚህ ክርስቲያኖች ምላሽ መስጠት እና እምነታቸውን ሊከላከሉላቸው ይገባል ነገርግን በትህትና እና በጥበብ ወንጀለኞች መልስ ለመስጠት ጥንካሬ እና ብልህነት በራሳቸው ማግኘት እንዳይችሉ አድርገው።

ስለ ክፋት ሞኝነት እና የእግዚአብሔር ሞገስ በሰው ላይ ስብከት

መዝገበ ቃላት ኡሻኮቭ

ስድብ

ስድብስድብ፣ ዝ. (ቤተ ክርስቲያን). ስድብ፣ የእግዚአብሔርን ስም ማጥፋት።

የመጽሐፍ ቅዱስ ኢንሳይክሎፔዲያ ቅስት. ኒሴፎረስ

ስድብ

(ዘሌዋውያን 24፡11-16) - በእግዚአብሔር እና በእግዚአብሔር መሰጠት ላይ ድፍረት የተሞላበት እና የስድብ ቃላትን መናገርን ጨምሮ ከከባድ ኃጢአቶች አንዱ። በሙሴ ሕግ መሠረት ስድብ በሞት ተቀጥቷል እርሱም፡ ጥፋተኛው ከሰፈሩ ወጥቶ በድንጋይ ተወግሮ ተገደለ (ዘሌ. 24፡15-16)። በስድብ ዓይነቶች መካከል በተለይም ከባድ ኃጢአትመንፈስ ቅዱስን ስድብ (ማቴ 12፡31፣ ማርቆስ 3፡28-30)፣ በአዳኝ ትእዛዝ መሰረት፡- “ኃጢአትና ስድብ ሁሉ ለሰዎች ይሰረይላቸዋል፣ ነገር ግን መንፈስ ቅዱስን ለሰደበ በዚህ አይሰረይለትም። ዕድሜ ወይም ወደፊት” (ማቴ 12፡31-32) በቅዱስ ጳውሎስ የጢሞቴዎስ መልእክት (1፡20) ላይ የተገለጹት ናምኔይ እና እስክንድር በሐዋርያው ​​ስለ ተሳደቡ አስከፊ ቅጣት ተሰጥቷቸዋል፣ ወደፊትም በእግዚአብሔር ቃል መሠረት የእነዚህ ሰዎች ፍርድ ተሰጥቷቸዋል። ሰዎች አይዘገዩም ሞታቸውም አያንቀላፋም (2ጴጥ. 2፡3፣ ይሁዳ 8-15)።

የመጽሐፍ ቅዱስ መዝገበ ቃላት ለሩሲያ ቀኖናዊ መጽሐፍ ቅዱስ

ስድብ

ስድብ (ማቴ.9፡3፤ ማቴ.26፡65፤ ማር.2፡7፤ ማር.7፡22፤ ማር.14፡64፤ ሉቃ.5፡21፤ ዮሐ. 10፡33፡36፤ 1ጢሞ. 1) 20፤ ራእይ 13:1, 5) - ነቀፋ፣ የእግዚአብሔርን ስም ስድብ። በማቴዎስ 9፡2-3 ጻፎች የእግዚአብሔርን ስራ ለመስራት መሞከር እና በእግዚአብሔር ስም መናገርን እንኳን እንደ ስድብ ቆጥረውታል። ( ሴሜ. ).

ኦርቶዶክስ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

ስድብ

ከከባድ ኃጢአቶች አንዱ የሆነውን እግዚአብሔርን እና ቤተ መቅደሶችን መስደብ። ክርስቶስ “መንፈስን (ቅዱስን) ለሰደበ ይቅር አይባልም” ሲል አስጠንቅቋል (የማቴዎስ ወንጌል 12፡31)።

የንግግር ግንኙነት ባህል: ሥነ-ምግባር. ፕራግማቲክስ ሳይኮሎጂ

ስድብ

በእግዚአብሔር ላይ ካለው እምነት ጋር የተያያዘውን እግዚአብሔርን መሳደብ። ያም ሆነ ይህ ሥነ ምግባር የጎደለው ነው። ርዕሰ ጉዳዩ መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ አለመሆኑን ወይም አለማወቅን ያሳያል እና በዚህም ጨዋ የሆኑ ሰዎች በዚህ የግንኙነት ጊዜ ብቻ ሳይሆን ከረጅም ጊዜ በኋላም ለራሳቸው አሉታዊ አመለካከት እንዲኖራቸው ያደርጋል። ከተሳዳቢ አዋቂ ጋር መጨቃጨቅ የለብህም ፣ ለእሱ አስተያየት ስጥበት-ስለ አቋምህ ተማር ፣ እሱ ደግሞ ክፉ ያደርግሃል።

ጠቃሚ ምላሽ ረጋ ያለ እና አጭር መግለጫ መግለጫውን አለመቀበል ወይም አንደበተ ርቱዕ ተቀባይነት የሌለው ጸጥታ ነው።

ኦርቶዶክስ ኢንሳይክሎፒዲያ

ስድብ

በጣም ከባድ ከሆኑት ኃጢአቶች አንዱ, እሱም በእግዚአብሔር ላይ የስድብ ቃል እና የእግዚአብሔር መሰጠት. በሙሴ ሕግ መሠረት ተሳዳቢዎች ተገድለዋል። ወንጀለኛው ከከተማው ወይም ካምፕ ተወስዶ በአደባባይ በድንጋይ ተወግሮ ተገደለ። የስድብ ከባዱ የመንፈስ ቅዱስ ስድብ ነው። አዳኙ ራሱ ስለዚህ ነገር የሚከተለውን አለ፡- “እያንዳንዱ ኃጢአት እና ስድብ ለሰዎች ይሰረይላቸዋል፣ ነገር ግን መንፈስን ለሰደበ ይቅር አይባልም። በዚህ ዘመን ቢሆን ወይም ወደፊት አይደለም” (የማቴዎስ ወንጌል 12፡31-32)።

መጽሐፍ ቅዱስ፡ ወቅታዊ መዝገበ ቃላት

ስድብ

♦ እግዚአብሔርን መሳደብ

ግንስድብ እንዴት እንደሚፈጸም፡-

♦ እግዚአብሔርን የሚቃወሙ ንግግሮች፡-

ዘሌዋውያን 24:11,16; ማቴ 26:64,65; የሐዋርያት ሥራ 6፡11

♦ የእግዚአብሔርን ቃል የሚቃወሙ ንግግሮች፡-

♦ ጣዖት አምልኮ፡-

ነህምያ 9:18,26; ሕዝቅኤል 20፡27፣28

♦ የቤተክርስቲያን ስደት;

♦ የድሆችን ጭቆና;

♦ የስድብ ስሞች;

ለ.የስድብ ሕግጋት

♦ በእግዚአብሔር ህግ የተከለከለ፡-

ዘጸ 20:7; ዘጸ 22፡28

♦ በሞት የሚቀጣ፡-

ዘሌዋውያን 24:13-16,23; ማቴ 26፡65፣66

ውስጥኢየሱስን ተሳድቧል ለመከሰስ ምክንያቶች

♦ ኃጢአትን ይቅር ማለት;

[ስድብ]፣ ከባድ ኃጢአት እና በቤተ ክርስቲያን እገዳዎች የሚፈጸም የቤተ ክርስቲያን ወንጀል; በሰፊው የቃሉ ትርጉም፣ በእግዚአብሔር ላይ ቀጥተኛ ስድብ ብቻ ሳይሆን በእምነት ላይ የሚፈጸም ወንጀልም ጭምር ነው።

በብኪ፣ እግዚአብሔርን ለመሳደብ የሚቀጣው ቅጣት የሞት ቅጣት ነው፡- “... በአምላኩ ላይ የሚሳደብ ሁሉ ኃጢአቱን ይሸከማል። የእግዚአብሔርን ስም ተሳዳቢ ይሞታል ማኅበሩ ሁሉ ይውገሩት፤ መጻተኛ ቢሆን ወይም የአገር ተወላጅ ቢሆን [የእግዚአብሔርን ስም] ይሰድባል…” (ዘሌ. 24. 15-16)። በአዲስ ኪዳን፣ ጌታ መንፈስ ቅዱስን መሳደብ ይቅር የማይለው ኃጢአት ነው፡- “... ኃጢአትና ስድብ ሁሉ ለሰዎች ይሰረይላቸዋል፣ መንፈስ ቅዱስን ለሰደበ ግን አይሰረይለትም። በሰው ልጅ ላይ ቃል የሚናገር ቢኖር ይሰረይለታል። መንፈስ ቅዱስን የሚቃወም ማንም ቢኖር በዚህ ዘመን ቢሆን ወይም በሚቀጥለው አይሰረይለትም” (ማቴ 12፡31-32)። በመንፈስ ቅዱስ ላይ የሚሰነዘረው ስድብ የእግዚአብሔርን ጸጋ አለመቀበል እና የአጋንንት ኃይሎች መለኮታዊውን ፈቃድ እና ጸጋን በመቃወም ነቅተው መቀበል ማለት ሲሆን "በሰው ልጅ ላይ የሚናገረው ቃል" ግን አለማወቅን ያመለክታል. የኢየሱስ ክርስቶስ ልጅነት፣ ይህም ካለማወቅ ሊመጣ ስለሚችል የሰውን ውስጣዊ ለውጥ፣ ንስሃ መግባት እና በክርስቶስ ወደ እምነት መለወጥን አያስቀርም።

በኦርቶዶክስ ቀኖናዎች አብያተ ክርስቲያናት ለ. በቃሉ ውስጥ በተገቢው መንገድ አልተጠቀሱም, ምንም እንኳን በሃይማኖት ላይ ክልከላዎችን ቢያቀርቡም. በዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ሰፊው ስሜት፣ በተለይም፣ በዘፈቀደ የክርስቶስን ክህደት ወይም በስቃይ ወይም ሊመጣ ያለውን ስቃይ በመፍራት የተከሰተ ክህደት እንደ ለ. ሊቆጠሩ የሚችሉ ወንጀሎች። በሮም ግዛት ውስጥ በቤተክርስቲያን ላይ በስደት በነበረበት ወቅት እንዲህ ያለው ክህደት ክርስቶስን በአደባባይ መስደብንም ይጨምራል። ከቢ ወንጀል ጋር በቀጥታ የተያያዘው የ St. ታላቁ ባሲል ግን ምንም ዓይነት ማዕቀብ አልያዘም: - "አንድ ሰው የክርስቲያን ስም ወስዶ ክርስቶስን ቢያሰናክል እንደዚህ ያለ ስም ምንም ጥቅም የለውም" (ባሲል 45). የቢን ኃጢአት በማውገዝ የዚህ ደንብ ይዘት ትርጓሜ በአጠቃላይ ተቀባይነት የለውም። ትርጓሜ አለ፣ ሴንት. ታላቁ ባሲል እዚህ ላይ የሚናገረው በክርስቶስ ላይ የቃል ስድብ አይደለም፣ ነገር ግን በእግዚአብሔር ትእዛዛት በሕይወታቸው የተጠመቁት እግዚአብሔርን እንደ ስድብ ስላለማክበር ነው (ዝከ.፡ ባሲል. ማግ. በኢሳያስ ትንቢት 131)።

የመካከለኛው ዘመን ቀኖና ህግ ካቶሊክ. ቤተ ክርስትያን ጭብጥን በጥንቃቄ አዘጋጅታለች ለ. በአንድ በኩል የወንጀል ድርጊትን የምታየው በአደባባይ ስድብ ላይ ብቻ ነው, ምክንያቱም በቦታው የሚገኙትን ከክርስቶስ እንዲርቁ የማሳሳት አላማ ስላለው, በሌላ በኩል ደግሞ ይህችን ቤተክርስትያን በሰፊው ተርጉሞታል. ወንጀልን በመቁጠር, እግዚአብሔርን ከመስደብ በተጨማሪ, ነቀፋ የአምላክ እናትእና ቅዱሳን, በዚህም መናፍቃን እና በኋላ ፕሮቴስታንቶችን በ B. ክስ ስር በማምጣት እና ለአምልኮ እና የእግዚአብሔርን ስም በከንቱ መጥራትን እንዲሁም የሐሰት መሐላ ለ. የሚለውን ጽንሰ-ሐሳብ ያሰፋል. ላለመፈጸም በማሰብ.

ሮም. ሁኔታ የወንጀል ህግ, "deorum injurias diis curae" በሚለው መርህ መሰረት (አማልክትን መሳደብ የአማልክት እራሳቸው አሳሳቢ ናቸው) ለ B. ቅጣትን አላቀረቡም, ነገር ግን በቤተክርስቲያን የስደት ዘመን, ከዚህ መርህ በተቃራኒ ክርስቲያኖች, ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ በ B. እና በአምላክ የለሽነት ወንጀል ተከሰው ነበር, በዚህ ስር ሪም ለሮም ያላቸውን አክብሮት የጎደለው ድርጊት አሳይቷል. አማልክት።

ክርስቶስ. የሮም ንጉሠ ነገሥታት በክርስቶስ ላይ ለፈጸሙት ወንጀሎች የወንጀል ቅጣት አቆሙ። ሃይማኖት እና ቤተ ክርስቲያን፣ ለ B. በ77ኛው አጭር ልቦለድ ውስጥ፣ St. imp. አንደኛ ጀስቲንያን እንዲህ ይላል፡- “ከአንዳንዶች አስማት በተጨማሪ የስድብ ቃል፣ መሐላ፣ መሐላ፣ የእግዚአብሔርን ቁጣ የሚቀሰቅስ ስለ ሆነ፣ እነዚህን ሰዎች ከእንደዚህ ዓይነት ድርጊቶች እንዲቆጠቡ፣ ፍርሃትን እንዲጠብቁ በማስጠንቀቂያ እንማጸናቸዋለን። በልባቸው ውስጥ እግዚአብሔር እና ሰዎችን በሥነ ምግባር ይመስላሉ, ምክንያቱም በእንደዚህ አይነት ድርጊቶች ምክንያት, ስደት, የመሬት መንቀጥቀጥ እና መቅሰፍት ወደ ሀገር ይላካሉ: ስለዚህም ጥፋተኞች ለእስር እና ከዚያም ለሞት ቅጣት ተዳርገዋል, ስለዚህም ህዝቦች እና መላው. ግዛቶች ከእንደዚህ ዓይነት ወንጀሎች ተባባሪነት አይጠፉም.

የመካከለኛው ዘመን የወንጀል ህግ Zap. አውሮፓ ለ. በጣም ከባድ የሆኑ ቅጣቶችን፣ አብዛኛውን ጊዜ የሞት ቅጣትን፣ ማቃጠልን ጨምሮ ያቀርባል። ከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የዚህ ወንጀል ቅጣቶች ይቀንሳሉ፡ የሞት ቅጣቱ በአካል ቅጣት ወይም መቀጮ ይተካል። በ XVIII ክፍለ ዘመን. አብዛኞቹ የአውሮፓ የወንጀል ሕግ. state-in ከአሁን በኋላ ለ B. የሞት ቅጣትን አይሰጥም, የዚህ ወንጀል ወሰን ይቀየራል (በተለይ መሳደብ ከእሱ የተገለለ ነው), እና ተፈጥሮው በተለየ መንገድ ይተረጎማል. ስለዚህ በኦስትሪያ በ imp. ማሪያ ቴሬዛ (ቁጥር 1768) B. አሁንም እንደ ከባድ ወንጀል ይቆጠራል, ዋናው ነገር መለኮትን በመሳደብ ላይ ነው, ይህም የእግዚአብሔርን ቁጣ ወደሚፈቅደው መንግሥት እና ወደ አገሪቱ ሁሉ ሊስብ ይችላል, ነገር ግን ቀድሞውኑ በ imp. ዮሴፍ II (1787 ኮድ) በሃይማኖቶች ፍላጎት ላይ እንደ ወንጀል ተተርጉሟል። ህብረተሰቡን በማስፈራራት የህዝብ ቁጣ. ለ. ወንጀለኞች ንስሃ እስኪገቡ እና እርማት እስኪያገኙ ድረስ ለዕብድ ጥገኝነት ቦታ እንዲቀመጡ ተደርገዋል። እ.ኤ.አ. በ 1791 በፈረንሣይ አብዮታዊ ሕግ ፣ ወንጀሎች በጭራሽ የሉም ። በሃያኛው ክፍለ ዘመን በአብዛኛዎቹ ግዛቶች የወንጀል ህግ. ለ. እንደ ወንጀል አይቆጠርም, አንዳንድ መገለጫዎቹ ግን የሃይማኖቶችን ህጋዊ ጥቅም በመጣስ በወንጀል ተጠያቂ ሊሆኑ ይችላሉ. ማህበረሰቦች እና አማኞች.

በህጋዊ ምንጮች Dr. የሩሲያ ሃይማኖት. ወንጀሎች ለመጀመሪያ ጊዜ የተገለጹት በሴንት ቤተክርስቲያን ቻርተር ውስጥ ነው. የሜትሮፖሊታን እና የኤጲስ ቆጶሳት ፍርድ ቤት ሥልጣን ከግምት ውስጥ የሚያስገባበት ቭላድሚር የተለያዩ ዓይነቶችጥንቆላ (“ጥንቆላ፣ እፅዋት፣ ድግምት፣ ድግምት፣ ድግምት ... የጥርስ ሕመም”)፣ እንዲሁም “መናፍቃን”፣ “ቤተ ክርስቲያን ታትባ፣ መስቀል ይገረፋል”፣ የጣዖት አምልኮ ሥርዓቶች አፈጻጸም፡ “በጎተራ ሥር የሚጸልይ፣ ወይም በሸንጋይ ውስጥ ወይም በውሃ አጠገብ" የሩሲያ ሕግ X-XX ክፍለ ዘመናት 1984. ቅጽ 1. ኤስ. 149). በሃይማኖቶች ሥልጣን ላይ ተመሳሳይ ድንጋጌዎች. በኤጲስ ቆጶስ ላይ የሚፈጸሙ ወንጀሎች በኖቭጎሮድ መጽሐፍ የቤተ ክርስቲያን ቻርተር ውስጥ ይገኛሉ. Vsevolod Mstislavich (XII ክፍለ ዘመን). ነገር ግን፣ ለ. በትክክለኛው የቃሉ ትርጉም በእነዚህ ውስጥ አልተብራራም፣ እንደ በኋላ ባሉት ድርጊቶች።

በሩሲያ ሕግ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ለ B. የሚቀጣው ቅጣት በ Tsar Alexei Mikhailovich (1649) ምክር ቤት ኮድ ተሰጥቷል, 1 ኛ ምዕራፍ "በተሳዳቢዎች እና የቤተክርስቲያን ዓመፀኞች" ተብሎ ይጠራል. በተለይም እንዲህ ይላል፡- “የሌላ እምነት ያለው ሰው፣ የቱንም ያህል እምነት ያለው፣ ወይም ሩሲያዊ ሰው፣ በጌታችን በአምላካችንና በመድኃኒታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ላይ ወይም በንጽሕት እመቤታችን የአምላክ እናት እና ድንግል ማርያም ላይ ይሰድባል። ማርያም ፣ ወይም ላይ ሓቀኛ መስቀል, ወይም በቅዱሳኑ ላይ, እና ስለዚያ, ሁሉንም አይነት መርማሪዎች በጥብቅ ይፈልጉ. ስለዚህ በእርግጥ ይጣራ፤ ተሳዳቢውንም ገሥጸው ግደለው አቃጥለውም። በቅድስተ ቅዱሳን ጊዜ ወደ እግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን የሚመጣ ሥርዓት የጎደለው ሰው ምን ይሆን? መለኮታዊ ቅዳሴእንዲያደርግ አይፈቅድም, እና እሱን ወስዶ ይህን እንደሚያደርግ በእርግጠኝነት ካወቀ በኋላ, ያለ ምንም ምህረት በሞት ይቀጣል" (1985. ቅጽ 3. ገጽ 85).

የወንጀል ሕግ imp. ጴጥሮስ 1 የ B.ን ወንጀል በተሰደበው ነገር ላይ በመመስረት በ 2 ዓይነት ከፍሎታል፡ የእግዚአብሔርን ስም መሳደብ እንዲሁም ሴንት. ቅዱስ ቁርባን ምላስን ማቃጠል እና ከዚያም ጭንቅላትን መቁረጥ እና የእግዚአብሔርን እናት ፣ ቅዱሳን እና ኦርቶዶክስን መሳደብን ያካትታል ። እምነት - መገጣጠሚያውን ወይም የሞት ቅጣትን መቁረጥ. የሞት ቅጣት ወይም የንብረት መወረስ ቅጣት የሚያስቀጣ ነበር በታላቁ ጴጥሮስ "ወታደራዊ አንቀጽ" (1714) መሰረት እና ለ "ወታደራዊ አንቀጽ" አለዘገበው, ነገር ግን ወንጀሉ ሆን ተብሎ ያልተካተተ ከሆነ የቅጣት ምክንያቶችን አግኝቷል. ስድብ እና "የዚህ ተሳዳቢ ቃል ... ከምክንያታዊነት የተነሳ ብቻ ሆነ" በዚህ ሁኔታ ወንጀለኛው ለ14 ቀናት በማሰር እና የወር ደሞዙን በመቀነስ ለሆስፒታሉ ጥቅም ወይም ለጋውንቲስ ይቀጣል፣ ነገር ግን የዚህ ወንጀል ሶስት ጊዜ መፈጸሙ በጥይት የሞት ቅጣት ያስቀጣል (1986፣ ጥራዝ. 4፣ ገጽ 329)።

በእቴጌ ኤልዛቤት ፔትሮቭና እና ካትሪን II ስር፣ ለ B. ከሚቀጡት ቅጣቶች መካከል የሞት ቅጣት ተሰርዟል። ሃይማኖት። ወንጀሎች በጥንቃቄ የተገነቡት የሕግ ድንጋጌዎችን በማዘጋጀት ነው የሩሲያ ግዛት 1832, በ 2 ኛ ክፍል ውስጥ የተሰበሰቡበት. 1 ኛ መጽሐፍ. XV t.፣ እና ስድብ 1ኛውን ምዕ. ይህ ክፍል.

በ 1845 "የወንጀል እና የማረሚያ ቅጣቶች ኮድ" ውስጥ, ክፍል. ምዕራፍ 2 “በእምነት ላይ በሚፈጸሙ ወንጀሎች እና በሥርዓተ ሕግ ጥሰት ላይ፣” ምዕራፍ 1 በሚል ርእስ ሥር ነው። ክፍል - "በእምነት ላይ ስድብ እና ነቀፋ ላይ." በሕጉ መሠረት፣ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ “እግዚአብሔርን ወይም ንጽሕት እመቤታችንን ቴዎቶኮስን እና መቼም - ድንግል ማርያምን ወይም ቅዱስ መስቀልን ወይም የሰማይ አካላትን ወይም የእግዚአብሔርን ቅዱሳንንና ምስሎቻቸውን” መስደብ ያስቀጣል። የመንግስትን መብቶች በሙሉ መነፈግ እና ከ12 እስከ 15 ዓመት ባለው ጊዜ ውስጥ በማዕድን ውስጥ የሚሰደዱ ጠንካራ ሰራተኞች እንዲሁም በጅራፍ እና በብራንዲንግ ቅጣት ይቀጣል ፣ አጥፊው ​​ከአካላዊ ቅጣት ነፃ ካልሆነ ። በቤተ ክርስቲያን ሳይሆን በአደባባይ የሚነገረው ተመሳሳይ ስድብ የመንግሥትን መብት መነፈግና ከ6 እስከ 8 ዓመት ባለው ጊዜ ውስጥ በፋብሪካ ውስጥ በስደት ላይ ያለ ከባድ የጉልበት ሥራ፣ እንዲሁም በጅራፍና በብራንድ መቀጣትን ያስከትላል። ተመሳሳይ ወንጀል የፈፀመው ህዝብ በተሰበሰበበት ሳይሆን ምስክሮች በተገኙበት እና እምነቱን ለመናድ በማሰብ የተከሰሰው ሰው ንብረቱን በሙሉ በመንፈግ እና በሳይቤሪያ በጣም ርቀው በሚገኙ አካባቢዎች እንዲሰፍሩ ይደረጋል። , እንዲሁም አለንጋ (Ibid. 1988. ቅጽ 6. P. 213). እነዚህን ወንጀሎች አለማሳወቅ በህጉ መሰረት ከ6 ወር እስከ 1 አመት በሚደርስ እስራት ወይም ከ3 ሳምንት እስከ 3 ወር እስራት ይቀጣል። "ቅዱሳንን የስድብ ወይም የስድብ መልክ ያለው ... ወይም እምነትን እና ቤተ ክርስቲያንን የሚነቅፍ" ቃል በአደባባይ በመናገር ጥፋተኛ ቢሆንም ይህን ያደረገው ያለ ዓላማ፣ ነገር ግን በስንፍና ወይም በስካር ምክንያት በከባድ እስራት ተቀጣ። ቤት በ የተለያዩ ቀኖች, ግን ከ 2 ዓመት ያልበለጠ, እንዲሁም በጣም ከባድ በሆኑ ጉዳዮች ላይ, አንዳንድ መብቶችን እና ጥቅሞችን መከልከል. ስድብ፣ ቅዱሳንን መሳደብ እና እምነትን እና ቤተክርስቲያንን በታተሙ ወይም በጽሑፍ የተፃፉ ነገር ግን የተከፋፈሉ ጽሑፎች የመንግስትን መብቶች በሙሉ መነፈግ እና በሳይቤሪያ በጣም ርቀው ወደሚገኝ ሰፈራ እንዲሁም በጅራፍ መቅጣትን ያጠቃልላል። ከዚህም በላይ መጽሃፍ አዟሪዎችን ጨምሮ የእንደዚህ አይነት ስራዎች ደራሲዎች እና አከፋፋዮች ይቀጣሉ።

በ 1885 "የወንጀል ህግ" ውስጥ የ 1845 "ኮድ" ድንጋጌዎች በአጠቃላይ ተጠብቀው ነበር በወንጀል ህግ ውስጥ, ቀደምት. 20 ኛው ክፍለ ዘመን ለ.ከከባድ ወንጀሎች እንደ አንዱ ነው የሚወሰደው፣ነገር ግን በዚህ ወንጀል ጥፋተኛ በሆኑት ላይ የተደነገገው ቅጣቶች በሌሎች ወንጀሎች ሁሉ ቅጣት ስለሚቀነሱ ነው።

በወንጀል ህግ የሶቪየት ዘመንቤተ ክርስቲያንን ከመንግሥት በመለየት የመንግሥት ኢ-አማኒያዊ ፖሊሲ. በቤተ ክርስቲያን ላይ የሚፈጸም ሥልጣንና መድልዎ ለእንደዚህ ያለ ወንጀል ምንም ቦታ አልነበረውም።በተጨማሪም፣ B.፣ እጅግ በጣም ዘግናኝ በሆነ መልኩ ጨምሮ፣ በይፋ ይበረታታሉ፣ ባህሪአምላክ የለሽ ህትመቶች, በተለይም በ20-30 ዎቹ ውስጥ, በ w. "ኤቲስት", እንዲሁም በ 50-60 ዎቹ መገባደጃ ላይ, ክሩሽቼቭ በቤተክርስቲያኑ ላይ በደረሰበት ስደት ወቅት.

እ.ኤ.አ. በ 1996 የወጣው የሩሲያ ፌዴሬሽን የወንጀለኛ መቅጫ ህግ በወንጀሎች ዝርዝር ውስጥ B.ን አያካትትም, ነገር ግን በተዘዋዋሪ የ B. የግለሰብ ጉዳዮች ለምሳሌ ሃይማኖትን የሚሳደቡ ከሆነ በወንጀል ተጠያቂ ሊሆኑ ይችላሉ. ስሜቶች, የሃይማኖቶች መነቃቃት. ጠላትነት፣ የተፈቀደውን የአምልኮ ሥርዓት ማደናቀፍ፣ የጥፋት ድርጊቶች።

ብርሃን፡ ቤሎግሪትስ-Kotlyarevskyኤል. ከ . በጣም አስፈላጊ በሆኑ የምዕራቡ ዓለም ግዛቶች በሃይማኖት ላይ የሚፈጸሙ ወንጀሎች። ሴንት ፒተርስበርግ, 1886; የ X-XX ክፍለ ዘመን የሩስያ ህግ: በ 9 ጥራዞች ኤም., 1984-1988.

Prot. Vladislav Tsypin

ብልህ ሰዎች፣ ምንም እንኳን አምላክ የለሽ ቢሆኑም (ይህ ጥምረት በጣም አልፎ አልፎ ነው) አሁንም ከስድብ ይቆጠቡ። አዎ፣ እንደዚያ ከሆነ። እናም ይህ ሁሉን ቻይ የሆነውን አምላክ ቅጣት መፍራት ብቻ አይደለም። ማንም ሰው ቢቻል ሌሎችን ላለማስቀየም ይጥራል በመካከላቸውም በቅንነት የሚያምኑ ሰዎች አሉ።

ሕጎች አልተጻፉም ብልህ ሰዎችበሌሎች ላይ ሥነ ምግባራዊ ወይም ቁሳዊ ጉዳት እንዳይደርስባቸው በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች ምን ማድረግ እንዳለባቸው አስቀድመው የሚያውቁ. በሥነ ምግባር ጤነኛ የሆነ የሕብረተሰብ አባል በታማኝነት ለመኖር፣ ለመስረቅ፣ ለመግደል ሳይሆን ለመስደብ መጣር ተፈጥሯዊ ነው። በሰው ልጅ ግንኙነት ተፈጥሮ ውስጥ ነው። ሆኖም ግን, በሚያሳዝን ሁኔታ, ጣልቃገብነት በቀላሉ አስፈላጊ በሚሆንበት ጊዜ, ለህዝብ ሥነ-ምግባር የተለየ አመለካከት ምሳሌዎች አሉ.

በቅድመ-አብዮታዊ ሩሲያ, ኦርቶዶክስ ነበር የመንግስት ሃይማኖትነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ ከግዛቱ ሕዝብ ውስጥ ጉልህ ክፍል ለሆኑት አሕዛብ የመቻቻል አመለካከት ተፈጠረ። ኃይለኛ የውጭ ዜጎች ጥላቻ ጉዳዮች ነበሩ, ነገር ግን ባለስልጣናት እነሱን ለማስቆም ሁሉንም ነገር አድርገዋል. ከዚሁ ጋር ማንም፣ የእምነት እምነት ተከታይ ሳይለይ፣ እንዲሳደብ አልተፈቀደለትም። ይህ ማለት የአምላክን ስም በንቀት መጥራት እና ለሃይማኖታዊ ዶግማዎች አክብሮት የጎደለው ድርጊት መፈጸሙ ተቀባይነት የለውም።

እ.ኤ.አ. በ 1917 ከጥቅምት አብዮት በኋላ በነበሩት መጠነ-ሰፊ ማህበራዊ ለውጦች ወቅት ፣ ለዘመናት የተገነቡት የመጀመሪያ ደረጃ እሴቶች በንቃት ተጥሰዋል። ልጆች ወላጆቻቸውን ለመካድ ተገደዱ፣ ወንድም ወንድሙን ይቃወማል፣ ሰዎችም እንዲሳደቡ ተገደዋል። ይህ የተደረገው በቀይ አደባባይ በሚገኘው መካነ መቃብር ውስጥ የራሱ ቅዱሳን ንዋያተ ቅድሳት፣ የራሱ “ቀይ ፋሲካ” - ግንቦት ዴይ እና የገና ምሳሌ ያለው አዲስ ሃይማኖት ለመፍጠር ነበር - አመታዊ በዓል። ታላቅ አብዮትህዳር 7. ስድብ፣ ነገር ግን ባለማወቅ፣ አዲሶቹ ንዋየ ቅድሳት ባለፉት ዘመናት ስድብ ከሚደርስባቸው ቅጣት የበለጠ ቅጣትን አመጡ። ማስረጃው ለንፅህና አገልግሎት የሚውል ጋዜጣ ሊሆን ይችላል (በፒፒፋክስ ላይ ችግሮችም ነበሩ)፣ የመሪዎቹ የአንዱን ምስል በላዩ ላይ ከታተመ።

በሩሲያ ውስጥ ስድብን የሚመለከት ህግ የተነደፈው ለብዙ ጎሳ እና የብዙ ኑዛዜ ማህበረሰብ ባህላዊ እሴቶችን የሚናገሩትን ሰዎች መብት ለመጠበቅ ነው. በመጀመሪያ ደረጃ, የኦርቶዶክስ ማህበረሰብን የሚመለከት ነው, ይህም ምንም እንኳን ብዙ ቢሆንም, በጊዜያችን ብርቅ ለሆነው ጥፋት መቻቻልን ያሳያል. እሞክራለሁ" Pussy Riot» መስጂድ ውስጥ መዝፈን እና መደነስ…