تطوير البيئة العامة وتشكيل البيئة الاجتماعية. الموضوع والمهام وتاريخ البيئة الاجتماعية
الإيكولوجيا الاجتماعية هي تخصص علمي شاب. في الواقع ، ينعكس ظهور وتطور البيئة الاجتماعية
يحصد الاهتمام المتزايد لعلم الاجتماع بالمشكلات بيئة، أي ، وُلد نهج اجتماعي للإيكولوجيا البشرية ، والذي أدى أولاً إلى ظهور علم البيئة البشرية ، أو علم البيئة الإنسانية ، وفيما بعد - علم البيئة الاجتماعية.
وفقًا لتعريف أحد علماء البيئة الرائدين اليوم ، Yu. Odum ، "علم البيئة هو مجال متعدد التخصصات للمعرفة ، وعلم بنية النظم متعددة المستويات في الطبيعة ، والمجتمع ، وترابطها."
اهتم الباحثون بالقضايا البيئية لفترة طويلة. بالفعل في المراحل الأولى من تكوين المجتمع البشري ، تم العثور على روابط بين الظروف التي يعيش فيها الناس وخصائص صحتهم. تحتوي كتابات طبيب أبقراط العظيم (460-370 قبل الميلاد) على أدلة عديدة على أن العوامل بيئة خارجية، نمط الحياة له تأثير حاسم على تكوين الخصائص الجسدية (التكوين) والعقلية (المزاج) للإنسان.
في القرن السابع عشر ظهرت الجغرافيا الطبية - علم يدرس تأثير الظروف الطبيعية والاجتماعية للأقاليم المختلفة على صحة الناس الذين يسكنونها. كان مؤسسها الطبيب الإيطالي برناردينو راماتسيني (1633-1714).
يشير هذا إلى وجود نهج بيئي لحياة الإنسان من قبل. وفقًا لـ N.F. Reimers (1992) ، نشأت البيئة البشرية في وقت واحد تقريبًا مع علم البيئة البيولوجية الكلاسيكي ، وإن كان تحت اسم مختلف. على مر السنين ، تم تشكيلها في اتجاهين: البيئة الفعلية للإنسان ككائن حي والبيئة الاجتماعية. يلاحظ العالم الأمريكي جيه بوس أن عبارة "الجغرافيا البشرية - البيئة البشرية - علم الاجتماع" نشأت في أعمال الفيلسوف وعالم الاجتماع الفرنسي أوغست كونت (1798-1857) في عام 1837 وتم تطويرها من قبل D.-S. ميل (1806-1873) وج. سبنسر (1820-1903).
حسب تعريف الأكاديمي أ. يانشين والأكاديمي في الأكاديمية الروسية للعلوم الطبية ف. Kaznacheeva ، علم البيئة البشرية هو اتجاه علمي وعلمي عملي معقد للبحث في تفاعل السكان (السكان) مع البيئة الاجتماعية والطبيعية المحيطة. يدرس الأنماط الاجتماعية والطبيعية للتفاعل بين الإنسان والبشرية ككل مع البيئة.
البيئة الكونية الحية ، مشاكل التنمية السكانية ، الحفاظ على صحتها وقدرتها على العمل ، تحسين القدرات الجسدية والعقلية للإنسان.
قال عالم البيئة ن. أعطى Reimers التعريف التالي: "البيئة الاجتماعية والاقتصادية للإنسان مجال علمي، استكشاف القوانين الهيكلية المكانية والوظيفية والزمانية العامة للعلاقة بين المحيط الحيوي للكوكب والنظام البشري (مستوياته الهيكلية من البشرية جمعاء إلى الفرد) ، وكذلك الأنماط المتكاملة للتنظيم الحيوي الاجتماعي الداخلي للمجتمع البشري. أي أن كل شيء ينزل إلى نفس الصيغة الكلاسيكية "الكائن والبيئة" ، والفرق الوحيد هو أن "الكائن الحي" هو كل البشرية ككل ، والبيئة كلها عمليات طبيعية واجتماعية.
يرتبط ظهور وتطور الإيكولوجيا الاجتماعية ارتباطًا وثيقًا بالنهج الواسع الانتشار ، والذي وفقًا له لا يمكن اعتبار العالم المادي (الطبيعي) والاجتماعي بمعزل عن بعضهما البعض ، ومن أجل حماية الطبيعة من الدمار ، أي للحفاظ على البيئة. التوازن ، من الضروري إنشاء آليات اجتماعية واقتصادية تحميها.
يبدأ تطور البيئة الاجتماعية بعد الحرب العالمية الأولى ، وفي نفس الوقت تظهر المحاولات الأولى لتحديد موضوعها. كان ماكنزي من أوائل من فعلوا ذلك. ممثل مشهورعلم البيئة البشرية الكلاسيكي. عرّف علم البيئة البشرية على أنه علم العلاقات المكانية والزمانية بين الناس ، والتي تتأثر بالقوى الانتقائية والتوزيعية والتكيفية للبيئة. شكل هذا التعريف لموضوع البيئة البشرية أساسًا لدراسات مستفيضة عن التوزيع المكاني للسكان والظواهر الأخرى داخل التجمعات الحضرية. وفي الوقت نفسه ، أدى الاهتمام بدراسة المعلمات المكانية للحياة الاجتماعية في النهاية إلى فهم مبسط للترابط بين السكان والظواهر المكانية الأخرى ، مما أدى إلى أزمة البيئة البشرية الكلاسيكية.
المطالبة بتحسين حالة البيئة في الخمسينيات. أثار الاهتمام بدراسة المشاكل البيئية.
نشأت البيئة الاجتماعية وتطورت تحت تأثير علم البيئة الحيوية. لذلك ، إذا كانت علاقة الشخص بالبيئة متطابقة مع علاقة أي كائن حي ، فلا وجود إذن
اختلافات كبيرة في عمل الأنماط البيئية العامة. على سبيل المثال ، يعد المرض مجرد انتهاك لمستوى التكيف البيولوجي للشخص ، وهو انتهاك للتفاعلات التكيفية في نظام عناصر النظام البيئي البيولوجي. نظرًا لأن التقدم التكنولوجي يعطل باستمرار البيئة الحيوية وغير الحيوية للشخص ، فإنه يؤدي حتماً إلى خلل في النظام البيئي البيولوجي. لذلك ، جنبا إلى جنب مع تطور الحضارة مع حتمية قاتلة ، فإنه يرافقه زيادة في عدد الأمراض. أي شئ مزيد من التطويريصبح المجتمع قاتلاً للإنسان ويدعو للتشكيك في وجود الحضارة. هذا هو السبب في مجتمع حديثنتحدث عن "أمراض الحضارة".
مثل هذا الفهم للعلاقة بين الإنسان وبيئته أمر غير مقبول.
تسارعت وتيرة تطور الإيكولوجيا الاجتماعية بعد المؤتمر العالمي لعلم الاجتماع (إيفيان ، 1966) ، مما جعل من الممكن في المؤتمر السوسيولوجي العالمي التالي (فارنا ، 1970) إنشاء لجنة بحثية تابعة للرابطة الدولية لعلم الاجتماع حول البيئة الاجتماعية. وهكذا ، تم الاعتراف بوجود البيئة الاجتماعية كفرع لعلم الاجتماع ، وتم إنشاء المتطلبات الأساسية لتطورها بشكل أسرع وتعريف أكثر وضوحًا لموضوعها.
العوامل التي أثرت في ظهور وتشكيل البيئة الاجتماعية:
ظهور مفاهيم جديدة في علم البيئة (التكاثر الحيوي ، النظام البيئي ، المحيط الحيوي) ودراسة الإنسان ككائن اجتماعي.
ينشأ تهديد التوازن البيئي وانتهاكه نتيجة لعلاقة معقدة بين ثلاث مجموعات من الأنظمة: الطبيعية والتقنية والاجتماعية.
النظام التقني هو في الأساس نظام اجتماعي ينشأ في هذه العملية نشاط العملالإنسان ، وكذلك في المجتمع ، لذلك يحفظ مهارات إبداعيةالشخص ، وكذلك موقف المجتمع من الطبيعة ، حيث يتم إنشاء شيء ما أو استخدامه.
أسئلة التحكم في علم البيئة البشرية
للتحضير للنتائج
تطور الأفكار البيئية للناس من العصور القديمة وحتى يومنا هذا. ظهور وتطور علم البيئة كعلم.
تم اقتراح مصطلح "علم البيئة" في عام 1866 من قبل عالم الحيوان والفيلسوف الألماني إي. اسم خاصفي مجال علم الأحياء الذي يدرس علاقة الكائنات الحية بالبيئة. عرّف هيكل أيضًا علم البيئة على أنه "فسيولوجيا العلاقات" ، على الرغم من أن "علم وظائف الأعضاء" كان يُفهم على نطاق واسع جدًا - كدراسة مجموعة متنوعة من العمليات التي تحدث في الحياة البرية.
في الأدب العلمي مصطلح جديدتم استخدامه ببطء إلى حد ما وبدأ استخدامه بشكل أكثر أو أقل بانتظام منذ القرن العشرين. كتخصص علمي ، تم تشكيل علم البيئة في القرن العشرين ، لكن ما قبل التاريخ يعود إلى القرن التاسع عشر وحتى القرن الثامن عشر. لذلك ، بالفعل في أعمال K. Linnaeus ، الذي وضع أسس منهجية الكائنات الحية ، كانت هناك فكرة عن "اقتصاد الطبيعة" - ترتيب صارم لمختلف العمليات الطبيعيةتهدف إلى الحفاظ على بعض التوازن الطبيعي.
في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، بدأ البحث الذي كان بيئيًا في الأساس في العديد من البلدان ، من قبل علماء النبات وعلماء الحيوان. لذلك ، في ألمانيا ، في عام 1872 ، تم نشر العمل الرأسمالي لأوغست غريسيباخ (1814-1879) ، والذي قدم لأول مرة وصفًا للمجتمعات النباتية الرئيسية في العالم بأسره (تم نشر هذه الأعمال أيضًا باللغة الروسية) ، و في عام 1898 - ملخص رئيسي لفرانز شيمبر (1856-1901) "جغرافيا النباتات على أساس فسيولوجي" ، والذي يوفر الكثير من المعلومات التفصيلية حول اعتماد النباتات على العوامل البيئية المختلفة. باحث ألماني آخر - كارل موبيوس ، درس تكاثر المحار في المياه الضحلة (ما يسمى بنوك المحار) بحر الشمال، اقترح مصطلح "التكاثر الحيوي" ، الذي يشير إلى مجموع الكائنات الحية المختلفة التي تعيش في نفس المنطقة والمترابطة بشكل وثيق.
كانت فترة 1920-1940 مهمة للغاية في تحويل البيئة إلى علم مستقل. في هذا الوقت ، تم نشر عدد من الكتب حول جوانب مختلفة من علم البيئة ، وبدأت المجلات المتخصصة في الظهور (بعضها لا يزال موجودًا) ، وظهرت المجتمعات البيئية. ولكن الأهم من ذلك - تشكلت تدريجيا الخلفية النظرية علم جديد، تم اقتراح النماذج الرياضية الأولى وتم تطوير منهجية خاصة بها ، مما يسمح للمرء بتعيين وحل مشاكل معينة.
تشكيل الإيكولوجيا الاجتماعية وموضوعها.
من أجل تقديم موضوع البيئة الاجتماعية بشكل أفضل ، ينبغي للمرء أن ينظر في عملية ظهوره وتكوينه كفرع مستقل للمعرفة العلمية. في الواقع ، كان ظهور البيئة الاجتماعية وتطورها لاحقًا نتيجة طبيعية للاهتمام المتزايد باستمرار لممثلي مختلف التخصصات الإنسانية - علم الاجتماع ، اقتصاديات، العلوم السياسية ، علم النفس ، إلخ. - لمشاكل التفاعل بين الإنسان والبيئة.
كل شيء اليوم أكثريميل الباحثون إلى توسيع تفسير موضوع البيئة الاجتماعية. لذلك ، وفقًا لـ D.Zh. ماركوفيتش ، موضوع دراسة الإيكولوجيا الاجتماعية الحديثة ، الذي يفهمه على أنه علم اجتماع معين ، هو العلاقة المحددة بين الشخص وبيئته. بناءً على ذلك ، يمكن تحديد المهام الرئيسية للبيئة الاجتماعية بالطريقة الآتية: دراسة تأثير البيئة كمزيج من العوامل الطبيعية والاجتماعية على الشخص ، وكذلك تأثير الشخص على البيئة ، التي يُنظر إليها كإطار عمل. الحياة البشرية.
تم تقديم تفسير مختلف إلى حد ما ، ولكن ليس متناقضًا ، لموضوع البيئة الاجتماعية بواسطة T.A. أكيموف وف. هاسكين. من وجهة نظرهم ، تعتبر البيئة الاجتماعية كجزء من البيئة البشرية معقدة الفروع العلميةالذين يدرسون علاقة البنى الاجتماعية (بدءا من الأسرة والأخرى الصغيرة الجماعات المحلية) ، وكذلك علاقة الإنسان بالبيئة الطبيعية والاجتماعية لبيئتهما. يبدو لنا هذا النهج أكثر صحة ، لأنه لا يقصر موضوع البيئة الاجتماعية على إطار علم الاجتماع أو أي تخصص إنساني منفصل آخر ، ولكنه يؤكد طبيعته متعددة التخصصات.
يميل بعض الباحثين ، عند تحديد موضوع الإيكولوجيا الاجتماعية ، إلى التأكيد على الدور الذي يُطلب من هذا العلم الشاب أن يلعبه في تنسيق علاقة الجنس البشري مع بيئته. وفقًا لـ E.V Girusov ، يجب أن تدرس البيئة الاجتماعية أولاً وقبل كل شيء قوانين المجتمع والطبيعة ، التي يفهم من خلالها قوانين التنظيم الذاتي للمحيط الحيوي ، التي ينفذها الإنسان في حياته.
نتيجة إتقان محتوى الوحدة F 1.3 ، يجب على الطالب:
أعرف
- o تاريخ تكوين موضوع الإيكولوجيا الاجتماعية ؛
- o تعريف البيئة الاجتماعية المستخدم باعتباره التعريف الرئيسي في هذا الدليل ؛
يكون قادرا على
- o تحليل التعاريف المختلفة للإيكولوجيا الاجتماعية وموضوعها ؛
- o فهم أسس التفسيرات المختلفة لموضوع البيئة الاجتماعية ؛
- o لتطوير وصياغة تفسيرهم الخاص (شفهيًا وكتابيًا) لموضوع البيئة الاجتماعية ؛
ملك
ا مقاربات مختلفةلتفسير موضوع الإيكولوجيا الاجتماعية.
من أجل تقديم موضوع البيئة الاجتماعية بشكل أفضل ، ينبغي للمرء أن ينظر في عملية ظهوره وتكوينه كفرع مستقل للمعرفة العلمية. في الواقع ، كان ظهور الإيكولوجيا الاجتماعية وتطورها لاحقًا نتيجة طبيعية للاهتمام المتزايد باستمرار لممثلي مختلف التخصصات الإنسانية - علم الاجتماع والاقتصاد والعلوم السياسية وعلم النفس ، وما إلى ذلك - لمشاكل التفاعل بين الإنسان والبيئة .
يعود ظهور مصطلح "البيئة الاجتماعية" إلى الباحثين الأمريكيين ، وممثلي مدرسة شيكاغو لعلماء النفس الاجتماعي - آر. إي بورغيس، الذي استخدمها لأول مرة في عمله على نظرية السلوك السكاني في البيئة الحضرية في عام 1921. استخدمها المؤلفون كمرادف لمفهوم "البيئة البشرية". كان المقصود من مفهوم "البيئة الاجتماعية" التأكيد على أننا في هذا السياق لا نتحدث عن ظاهرة بيولوجية ، بل عن ظاهرة اجتماعية ، والتي ، مع ذلك ، لها أيضًا خصائص بيولوجية.
قدم د. ر.ماكينزيل، الذي وصفه بأنه علم العلاقات الإقليمية والزمنية للناس ، والتي تتأثر بالقوى الانتقائية (الانتقائية) والتوزيعية (التوزيعية) والتكيفية (التكيفية) للبيئة. كان القصد من هذا التعريف لموضوع البيئة الاجتماعية أن يصبح أساسًا لدراسة التقسيم الإقليمي للسكان داخل التجمعات الحضرية.
ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن مصطلح "الإيكولوجيا الاجتماعية" ، الذي يبدو أنه الأنسب لتحديد اتجاه معين في دراسة علاقة الإنسان ككائن اجتماعي ببيئة وجوده ، لم يتجذر في العلوم الغربية، والتي من خلالها بدأ التفضيل منذ البداية لمفهوم "الإيكولوجيا البشرية" (علم البيئة البشرية). خلق هذا بعض الصعوبات لتشكيل الإيكولوجيا الاجتماعية كنظام إنساني مستقل في تركيزه الرئيسي. والحقيقة هي أنه بالتوازي مع تطور المشكلات الاجتماعية - البيئية المناسبة ، في إطار علم البيئة البشرية ، تطورت فيه الجوانب البيولوجية والبيولوجية للحياة البشرية. بعد مرور هذا الوقت على فترة طويلة من التكوين ، ونتيجة لذلك كان لها وزن أكبر في العلوم ، وامتلاكها جهازًا منهجيًا وتصنيفًا أكثر تطورًا ، فقد حجبت البيئة البيولوجية البشرية لفترة طويلة البيئة الاجتماعية الإنسانية عن أعين المجتمع العلمي التقدمي. ومع ذلك ، فإن البيئة الاجتماعية موجودة لبعض الوقت وتطورت بشكل مستقل نسبيًا مثل علم البيئة (علم الاجتماع) للمدينة.
على الرغم من الرغبة الواضحة لممثلي فروع المعرفة الإنسانية في تحرير البيئة الاجتماعية من "نير" علم البيئة الحيوية ، فقد استمرت في تجربة تأثير كبير من هذا الأخير لعقود عديدة. نتيجة ل عظمالمفاهيم ، البيئة الاجتماعية اقترضت جهازها الفئوي من بيئة النباتات والحيوانات ، وكذلك من البيئة العامة. في الوقت نفسه ، كما يلاحظ D. Zh.Markovich ، حسنت البيئة الاجتماعية تدريجياً أجهزتها المنهجية مع تطوير النهج المكاني والزماني للجغرافيا الاجتماعية ، النظرية الاقتصاديةالتوزيع ، إلخ.
حدث تقدم كبير في تطوير البيئة الاجتماعية وفي عملية فصلها عن علم البيئة الحيوية في الستينيات. لعب المؤتمر العالمي لعلماء الاجتماع لعام 1966 دورًا خاصًا في هذا. أدى التطور السريع للإيكولوجيا الاجتماعية في السنوات اللاحقة إلى حقيقة أنه في المؤتمر التالي لعلماء الاجتماع ، الذي عقد في فارنا في عام 1970 ، تقرر إنشاء لجنة بحثية تابعة للرابطة العالمية لعلماء الاجتماع حول مشاكل البيئة الاجتماعية. وهكذا ، كما لاحظ D. Zh. التعريف الدقيقكل الموضوع.
خلال الفترة قيد الاستعراض ، تم توسيع قائمة المهام التي طُلب من هذا الفرع من المعرفة العلمية ، الذي كان يكتسب الاستقلال تدريجياً ، حلها بشكل كبير. في فجر تكوين الإيكولوجيا الاجتماعية ، اقتصرت جهود الباحثين بشكل أساسي على البحث عن نظائر للقوانين والقوانين في سلوك سكان بشريين محليين محليين. العلاقات البيئيةخصائص المجتمعات البيولوجية. منذ النصف الثاني من الستينيات. تم استكمال مجموعة القضايا قيد النظر من خلال مشاكل تحديد مكان ودور الإنسان في المحيط الحيوي ، وتطوير طرق لتحديد الظروف المثلى لحياته وتطوره ، ومواءمة العلاقات مع المكونات الأخرى للمحيط الحيوي. غارقة في العقود الاخيرةالإيكولوجيا الاجتماعية ، أدت عملية إضفاء الطابع الإنساني عليها إلى حقيقة أنه بالإضافة إلى المهام المذكورة أعلاه ، تضمنت مجموعة القضايا التي طورتها مشاكل تحديد المبادئ المشتركة لعمل وتطوير النظم الاجتماعية ، ودراسة التأثير عوامل طبيعيةعلى عمليات التنمية الاجتماعية والاقتصادية والبحث عن طرق للسيطرة على عمل هذه العوامل.
في بلادنا بنهاية السبعينيات. كما تطورت الظروف لفصل القضايا الاجتماعية والبيئية في منطقة مستقلة للبحث متعدد التخصصات. تم تقديم مساهمة كبيرة في تطوير الإيكولوجيا الاجتماعية في بلدنا من قبل N. A. Agadzhanyan و E.V Girusov و V. P. Kaznacheev و A.N. F. Reimers ، V. S. Preobrazhensky ، B. B. B. Prokhorov ، E.L Reich وآخرون.
واحد من القضايا الحرجةالتي تواجه الباحثين المرحلة الحاليةتشكيل البيئة الاجتماعية هو تطوير نهج موحد لفهم موضوعها. على الرغم من التقدم الواضح المحرز في دراسة مختلف جوانب العلاقة بين الإنسان والمجتمع والطبيعة ، وكذلك عدد كبير من المنشورات حول القضايا الاجتماعية والبيئية التي ظهرت في العقدين أو الثلاثة عقود الماضية في بلادنا وخارجها ، حول مسألة ما بالضبط هذا الفرع من دراسات المعرفة العلمية ، لا تزال هناك آراء مختلفة. إلى جانب هذا "حجر العثرة" ، تظل مسألة العلاقة بين موضوع الإيكولوجيا الاجتماعية والإيكولوجيا البشرية دون حل.
عدد من الباحثين والمؤلفين وسائل تعليميةيميل إلى تفسير موضوع البيئة الاجتماعية ، في الواقع ، مع تعريفه بالإيكولوجيا البشرية. لذلك ، وفقًا لـ D. Zh.Markovich ، فإن موضوع دراسة البيئة الاجتماعية الحديثة هو العلاقة المحددة بين الشخص وبيئته. بناءً على ذلك ، يمكن تعريف الأهداف الرئيسية للتخصص على أنها دراسة تأثير البيئة كمزيج من العوامل الطبيعية والاجتماعية على الشخص ، فضلاً عن تأثير الشخص على البيئة ، التي يُنظر إليها على أنها إطار العمل. من حياة الإنسان. أ. جوريلوف يلتزم بوجهة نظر مماثلة ، الذي يقترح فهم البيئة الاجتماعية كنظام علمي يدرس العلاقة بين الإنسان والطبيعة في مجمعهم.
مثال آخر على التفسير "الواسع" لموضوع البيئة الاجتماعية هو نهج يو جي ماركوف ، الذي اقترح اعتبار البيئة البشرية جزءًا من البيئة الاجتماعية. في رأيه ، موضوع الإيكولوجيا الاجتماعية هو الظروف الطبيعية لوجود المجتمعات البشرية ( الأنظمة الاجتماعية) ، قادرة بدورها على التأثير على البيئة الطبيعية من خلال التنظيم أنشطة الإنتاجوخلق ، كما كانت ، "طبيعة ثانية" ، بينما تدرس البيئة البشرية ، أولاً وقبل كل شيء ، الظروف الطبيعية لوجود الإنسان كنوع بيولوجي (على الرغم من أن له طبيعة اجتماعية خاصة).
مع الأخذ في الاعتبار التنوع المعروف لوجهات النظر حول موضوع الإيكولوجيا الاجتماعية ، تجدر الإشارة إلى أن النهج الذي يضع علم البيئة الاجتماعية كجزء (قسم) من علم البيئة البشرية قد حصل على أكبر قدر من الاعتراف في الوقت الحالي. يشير B. B. Prokhorov بحق إلى أنه يوجد حاليًا نظام علمي محدد بوضوح إلى حد ما - علم البيئة البشرية (علم البيئة البشرية) ، ويتكون هيكله الداخلي من عدة أقسام ، من بينها البيئة الاجتماعية تحتل مكانة مهمة.
في القاموس H. قال F. Reimers و A. V. مجموعات اجتماعيةالمجتمع مع الطبيعة ". في تطوير هذا الموقف ، كتب N. Akimova and VV Khaskin (1998) ، والتي وفقًا لها البيئة البشرية هي مجموعة معقدة من التخصصات التي تدرس تفاعل الشخص كفرد (فرد بيولوجي) وشخصية ( موضوع اجتماعي) ببيئتها الطبيعية والاجتماعية. "البيئة الاجتماعية كجزء من علم البيئة البشرية هي عبارة عن اتحاد للفروع العلمية التي تدرس علاقة الهياكل الاجتماعية (بدءًا من الأسرة والمجموعات الاجتماعية الصغيرة الأخرى) بالبيئة الطبيعية والاجتماعية لبيئتهم". وهكذا ، يلاحظ ب.ب.بروخوروف ، يمكننا القول أنه في البحث عن البيئة البشرية هناك قسم يطور الجوانب الاجتماعية للإيكولوجيا البشرية ، وبين البيئة الاجتماعية و الجوانب الاجتماعيةيمكن وضع البيئة البشرية على قدم المساواة.
وفقًا لمؤلفي هذا الكتاب المدرسي ، يمكن أن تُعزى علاقة المجتمعات البشرية بالبيئة ، وكذلك العلاقة بين المجموعات الاجتماعية المختلفة فيما يتعلق بعلاقتها بالبيئة والطبيعة الحية وغير الحية ، إلى سلوك البيئة الاجتماعية. في الوقت نفسه ، نعتبر أنه من المناسب النظر في قضايا علاقة الفرد البشري ، والفرد بالمجتمع ومؤسساته ، والغلاف التكنولوجي والبيئة الطبيعية في سياق علم الإنسان البيئي.
تطور الأفكار البيئية للناس من العصور القديمة وحتى يومنا هذا. ظهور وتطور علم البيئة كعلم.
ظهور البيئة الاجتماعية. موضوعها. علاقة علم البيئة الاجتماعية بالعلوم الأخرى: علم الأحياء والجغرافيا وعلم الاجتماع.
الموضوع الثاني: التفاعل الاجتماعي البيئي وموضوعاته (4 ساعات).
الإنسان والمجتمع كموضوعين للتفاعل الاجتماعي والإيكولوجي. البشرية كنظام هرمي متعدد المستويات. دلائل الميزاتالشخص كموضوع للتفاعل الاجتماعي والإيكولوجي: الاحتياجات والقدرة على التكيف وآليات التكيف والقدرة على التكيف.
البيئة البشرية وعناصرها كموضوعات تفاعل اجتماعي - إيكولوجي. تصنيف مكونات البيئة البشرية.
التفاعل الاجتماعي البيئي وخصائصه الرئيسية. تأثير العوامل البيئية على الإنسان. تكيف الإنسان مع البيئة وتغيراتها.
الموضوع الثالث: العلاقة بين المجتمع والطبيعة في تاريخ الحضارة (4 ساعات).
العلاقة بين الطبيعة والمجتمع: جانب تاريخي. مراحل تكوين العلاقة بين الطبيعة والمجتمع: ثقافة الصيد والجمع ، الثقافة الزراعية ، المجتمع الصناعي ، ما بعد المجتمع الصناعي. صفتهم.
آفاق تطوير العلاقات بين الطبيعة والمجتمع: المثل الأعلى للنووسفير ومفهوم التنمية المستدامة.
الموضوع 4. المشاكل العالميةالإنسانية وطرق حلها (4 ساعات).
النمو السكاني ، الانفجار السكاني. أزمة الموارد: موارد الأرض (التربة والموارد المعدنية) ، موارد نشطة. زيادة عدوانية البيئة: تلوث المياه و الهواء الجوي، نمو الإمراضية للكائنات الحية الدقيقة. تغيير مجموعة الجينات: عوامل الطفرات ، الانجراف الجيني ، الانتقاء الطبيعي.
الموضوع 5. سلوك الإنسان في البيئة الطبيعية والاجتماعية (4 ساعات).
السلوك البشري. مستويات تنظيم السلوك: البيوكيميائية ، والفيزيائية الحيوية ، والمعلوماتية ، والنفسية. النشاط والتفاعل كمكونات أساسية للسلوك.
الاحتياجات كمصدر لنشاط الشخصية. مجموعات وأنواع الاحتياجات وخصائصها. خصائص الاحتياجات البيئية البشرية.
تكيف الإنسان في البيئة الطبيعية والاجتماعية. أنواع التكيف. خصوصية السلوك البشري في البيئة الطبيعية والاجتماعية.
السلوك البشري في البيئة الطبيعية. خصائص النظريات العلمية لتأثير البيئة على الإنسان.
السلوك البشري في البيئة الاجتماعية. السلوك التنظيمي. السلوك البشري في المواقف الحرجة والمتطرفة.
الموضوع 6. إيكولوجيا البيئة المعيشية (4 ساعات).
عناصر البيئة المعيشية للإنسان: البيئة الاجتماعية والمعيشية (البيئات الحضرية والسكنية) ، بيئة العمل (الصناعية) ، البيئة الترفيهية. صفتهم. علاقة الإنسان بعناصر بيئته المعيشية.
الموضوع السابع: عناصر الأخلاق البيئية (4 ساعات).
الجانب الأخلاقي للعلاقة بين الإنسان والمجتمع والطبيعة. موضوع الأخلاق البيئية.
الطبيعة كقيمة. مركزية الإنسان والطبيعة. نوع الموقف الأخلاقي تجاه الطبيعة. اللاعنف كشكل من أشكال الموقف تجاه الطبيعة وكيف مبدأ أخلاقي. مشكلة التفاعل اللاعنفي بين الإنسان والمجتمع والطبيعة في مختلف المفاهيم الدينية (اليانية ، البوذية ، الهندوسية ، الطاوية ، الإسلام ، المسيحية).
الموضوع الثامن: عناصر علم النفس البيئي (4 ساعات).
تكوين وتطوير علم النفس البيئي وموضوعه. خصائص علم البيئة النفسي وعلم البيئة البيئي.
الموقف الشخصي من الطبيعة وأنواعها. المعلمات الأساسية للموقف الذاتي تجاه الطبيعة. طريقة وشدة الموقف الذاتي تجاه الطبيعة. تصنيف الموقف الذاتي تجاه الطبيعة.
التصور الذاتي لطبيعة العالم. أشكال وطرق إعطاء الذاتية للأشياء الطبيعية (الروحانية ، التجسيم ، التجسيد ، الذات).
الوعي البيئي وهيكله. هيكل الوعي البيئي المتمركز حول الإنسان و ecoocentric. مشكلة تكوين الوعي البيئي لدى جيل الشباب.
الموضوع 9. عناصر التربية البيئية (4 ساعات).
مفهوم الثقافة البيئية للشخصية. أنواع الثقافة البيئية. الشروط التربوية لتشكيلها.
التربية البيئية للفرد. تطوير التعليم البيئي في روسيا. المحتوى الحديث للتربية البيئية. المدرسة هي الرابط الرئيسي التربية البيئية. هيكل التربية البيئية لمعلم المستقبل.
إضفاء الطابع البيئي على التعليم. خصائص تخضير التعليم في الخارج.
أمثلة على مواضيع الدروس في الندوة
الموضوع 1. تكوين العلاقة بين الإنسان والطبيعة في فجر تاريخ الحضارة (ساعتان).
استكشاف الإنسان للطبيعة.
ملامح تصور الطبيعة من قبل الناس البدائيين.
تكوين الوعي البيئي.
تايلور ب. الثقافة البدائية. - م ، 1989. - س 355-388.
ليفي بروهل ل.خارق للطبيعة في التفكير البدائي. - م ، 1994. - س. 177-283.
الموضوع الثاني: الأزمة البيئية الحديثة وسبل التغلب عليها (4 ساعات).
أزمة بيئية: أسطورة أم حقيقة؟
شروط الظهور أزمة بيئية.
طرق التغلب على الأزمة البيئية.
الأدب للتحضير للدرس
أبيض L.الجذور التاريخية لأزمتنا البيئية // المشاكل العالمية والقيم العالمية. - م ، 1990. -S. 188-202.
أتفيلد ر.أخلاقيات المسؤولية البيئية // المشاكل العالمية والقيم العالمية. - م ، 1990. - س 203-257.
شفايتزر أ.تقديس الحياة. - م ، 1992. - ص 44-79.
الموضوع 3. الجانب الأخلاقيالعلاقة بين الإنسان والطبيعة (4 ساعات).
ما هي الأخلاق البيئية؟
المذاهب الأخلاقية والبيئية الرئيسية للعلاقة بين الإنسان والطبيعة: المركزية البشرية والطبيعة.
جوهر المركزية البشرية وخصائصها العامة.
جوهر المركزية الطبيعية وخصائصها العامة.
الأدب للتحضير للدرس
بيردييف ن.فلسفة الحرية. معنى الإبداع. - م ، 1989. - س. 293-325.
رولستون إكس.هل هناك أخلاق بيئية؟ // المشاكل العالمية والقيم العالمية. - م ، 1990. - س 258-288.
شفايتزر أ.تقديس الحياة. - م ، 1992. - ص 216-229.
الموضوع 4. علم البيئة والتكوين العرقي (2 ساعة).
جوهر عملية تكوين العرق.
تأثير ميزات المناظر الطبيعية على التولد العرقي.
النشأة العرقية وتطور المحيط الحيوي للأرض.
الأدب للتحضير للدرس
جوميلوف ل. ن.المحيط الحيوي ونبضات الوعي // النهاية والبداية مرة أخرى. - م ، 1997. - س 385-398.
الموضوع 5. الإنسان والنووسفير (ساعتان).
فكرة نووسفير ومبدعيها.
ما هو نووسفير؟
تشكيل noosphere وآفاق البشرية.
الأدب للتحضير للدرس
Vernadsky V.بضع كلمات حول noosphere // الكونية الروسية: مختارات من الفكر الفلسفي. - م ، 1993. -S. 303-311.
تيلار دي شاردان. الظاهرة البشرية. - م ، 1987. - س. 133-186.
منة.تاريخ الدين: بحثًا عن الطريق والحقيقة والحياة: في 7 مجلدات- م ، 1991.-T. 1.- S. 85-104 ؛ ص 121 - 130.
وزارة التربية والتعليم والعلوم في الاتحاد الروسي
جامعة موسكو الحكومية سميت M.V. لومونوسوف
نبذة مختصرة
في تخصص "البيئة الاجتماعية واقتصاديات الإدارة البيئية"
حول الموضوع:
”علم البيئة الاجتماعية. تاريخ التشكيل والحالة الحالية »
- إجراء:
- طالب في السنة الثالثة
- ماريا كونوفالوفا
- التحقق:
- جيروسوف إي.
يخطط:
1. موضوع البيئة الاجتماعية ، المشاكل البيئية ، النظرة البيئية للعالم
2. مكانة الإيكولوجيا الاجتماعية في نظام العلوم
3. تاريخ تكوين موضوع الإيكولوجيا الاجتماعية
4. قيمة البيئة الاجتماعية ودورها في العالم الحديث
|
| علم البيئة الاجتماعية
- علم مواءمة التفاعلات بين المجتمع والطبيعة. موضوعات
يتم تمثيل البيئة الاجتماعية من خلال noosphere ، أي نظام العلاقات الاجتماعية والطبيعية ، التي تتشكل وتعمل كنتيجة للنشاط البشري الواعي. بعبارة أخرى ، فإن موضوع الإيكولوجيا الاجتماعية هو عمليات تكوين وعمل الغلاف النووي.
تسمى المشاكل المرتبطة بتفاعل المجتمع وبيئته مشاكل بيئية. في البداية ، كانت البيئة فرعًا من علم الأحياء (تم تقديم المصطلح من قبل إرنست هيجل في عام 1866). يدرس علماء الأحياء البيئية علاقة الحيوانات والنباتات والمجتمعات بأكملها ببيئتهم. النظرة البيئية للعالم- مثل هذا الترتيب لقيم وأولويات النشاط البشري ، عندما يكون الأهم هو الحفاظ على بيئة صديقة للإنسان. بالنسبة للإيكولوجيا الاجتماعية ، فإن مصطلح "علم البيئة" يعني وجهة نظر خاصة ، وجهة نظر خاصة للعالم ، نظام خاص للقيم والأولويات. النشاط البشريتركز على تنسيق العلاقة بين المجتمع والطبيعة. في العلوم الأخرى ، تعني كلمة "علم البيئة" شيئًا آخر: في علم الأحياء ، قسم البحث البيولوجيحول العلاقة بين الكائنات الحية والبيئة ، في الفلسفة - أكثر الأنماط العامةتفاعل الإنسان والمجتمع والكون في الجغرافيا - الهيكل والأداء مجمعات طبيعيةوالنظم الاقتصادية الطبيعية. يُطلق على البيئة الاجتماعية أيضًا اسم البيئة البشرية أو البيئة الحديثة. في السنوات الاخيرةبدأت تتطور بنشاط الاتجاه العلمي، تسمى "العولمة" ، تطوير نماذج لعالم منظم علميًا وروحيًا متحكمًا فيه من أجل الحفاظ على الحضارة الأرضية. تبدأ عصور ما قبل التاريخ للإيكولوجيا الاجتماعية بظهور الإنسان على الأرض. يعتبر عالم اللاهوت الإنجليزي توماس مالتوس نذير العلم الجديد. لقد كان من أوائل من أشاروا إلى وجود حدود طبيعية للنمو الاقتصادي ، وطالب بتقييد النمو السكاني: "القانون الذي بموجبه في السؤال، يتألف من الرغبة المستمرة ، المميزة لجميع الكائنات الحية ، في التكاثر بشكل أسرع مما هو مسموح به بكمية الطعام الموجودة تحت تصرفهم "(Malthus، 1868، p. 96)؛ "... لتحسين وضع الفقراء ، من الضروري تقليل العدد النسبي للمواليد" (Malthus، 1868، p. 378). هذه الفكرة ليست جديدة. في "جمهورية أفلاطون المثالية" ، يجب تنظيم عدد العائلات من قبل الحكومة. ذهب أرسطو إلى أبعد من ذلك واقترح تحديد عدد الأطفال لكل عائلة. رائد آخر للإيكولوجيا الاجتماعية هو المدرسة الجغرافية في علم الاجتماع:أشار أتباع هذه المدرسة العلمية إلى أن الخصائص العقلية للناس وطريقة حياتهم تعتمد بشكل مباشر على الظروف الطبيعيةهذه المنطقة. دعونا نتذكر أن S. Montesquieu ادعى أن "قوة المناخ هي القوة الأولى في العالم." مواطننا L.I. وأشار متشنيكوف إلى أن حضارات العالم نشأت في أحواض الأنهار الكبرى ، على شواطئ البحار والمحيطات. ماركس يعتقد ذلك مناخ معتدلالأكثر ملاءمة لتطور الرأسمالية. قام ك. ماركس وف. إنجلز بتطوير مفهوم وحدة الإنسان والطبيعة ، وكانت الفكرة الرئيسية عنه: معرفة قوانين الطبيعة وتطبيقها بشكل صحيح. |
|
| علم البيئة الاجتماعية - تخصص علمي معقد |
| نشأت الإيكولوجيا الاجتماعية عند تقاطع علم الاجتماع ، وعلم البيئة ، والفلسفة وفروع العلوم الأخرى ، والتي تتفاعل مع كل منها عن كثب. من أجل تحديد موقع الإيكولوجيا الاجتماعية في نظام العلوم ، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن كلمة "علم البيئة" تعني في بعض الحالات أحد التخصصات العلمية البيئية ، وفي حالات أخرى - جميع التخصصات الإيكولوجية العلمية. يجب التعامل مع العلوم البيئية بطريقة مختلفة (الشكل 1).
الإيكولوجيا الاجتماعية هي رابط بين العلوم التقنية (الهندسة الهيدروليكية ، إلخ) والعلوم الاجتماعية (التاريخ ، والفقه ، وما إلى ذلك). الحجة التالية لصالح النظام المقترح. هناك حاجة ملحة لاستبدال فكرة التسلسل الهرمي للعلوم بفكرة دائرة العلوم. عادة ما يُبنى تصنيف العلوم على مبدأ التسلسل الهرمي (تبعية بعض العلوم للآخرين) والتجزئة المتتالية (الفصل ، وليس الجمع بين العلوم). من الأفضل بناء التصنيف وفقًا لنوع الدائرة (الشكل 1). أرز. 1. مكانة التخصصات البيئية في النظام المتكامل للعلوم هذا الرسم البياني لا يدعي أنه كامل. العلوم الانتقالية (الكيمياء الجيولوجية ، الجيوفيزياء ، الفيزياء الحيوية ، الكيمياء الحيوية ، إلخ) لم يتم تمييزها عليها ، ودورها مهم للغاية لحل المشكلة البيئية. تساهم هذه العلوم في تمايز المعرفة ، وترسيخ النظام بأكمله ، وتجسد التناقض في عمليات "التمايز - التكامل" للمعرفة. يوضح المخطط أهمية العلوم "المتصلة" ، بما في ذلك البيئة الاجتماعية. على عكس علوم نوع الطرد المركزي (الفيزياء ، إلخ) ، يمكن تسميتها بالجاذبية المركزية. هذه العلوم لم تصل بعد إلى المستوى المناسب من التطور ، لأنه في الماضي لم يتم إيلاء الاهتمام الكافي للروابط بين العلوم ، ومن الصعب للغاية دراستها.
|
3. تاريخ تكوين موضوع الإيكولوجيا الاجتماعية
من أجل تقديم موضوع البيئة الاجتماعية بشكل أفضل ، ينبغي للمرء أن ينظر في عملية ظهوره وتكوينه كفرع مستقل للمعرفة العلمية. في الواقع ، كان ظهور الإيكولوجيا الاجتماعية وتطورها لاحقًا نتيجة طبيعية للاهتمام المتزايد باستمرار لممثلي مختلف التخصصات الإنسانية.?
علم الاجتماع والاقتصاد والعلوم السياسية وعلم النفس ، وما إلى ذلك ،?
لمشاكل التفاعل بين الإنسان والبيئة.
يعود ظهور مصطلح "البيئة الاجتماعية" إلى الباحثين الأمريكيين ، وممثلي مدرسة شيكاغو لعلماء النفس الاجتماعي.?
آر باركو إي بورغيس ،الذي استخدمها لأول مرة في عمله على نظرية السلوك السكاني في البيئة الحضرية عام 1921. استخدمها المؤلفون كمرادف لمفهوم "البيئة البشرية". كان المقصود من مفهوم "البيئة الاجتماعية" التأكيد على أننا في هذا السياق لا نتحدث عن ظاهرة بيولوجية ، بل عن ظاهرة اجتماعية ، والتي ، مع ذلك ، لها أيضًا خصائص بيولوجية.
قدم د. R. McKenzil ،توصيفه على أنه علم العلاقات الإقليمية والزمانية للناس ، والتي تتأثر بالقوى الانتقائية (الانتقائية) والتوزيعية (التوزيعية) والتكيفية (التكيفية) للبيئة. كان القصد من هذا التعريف لموضوع البيئة الاجتماعية أن يصبح أساسًا لدراسة التقسيم الإقليمي للسكان داخل التجمعات الحضرية.
ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن مصطلح "البيئة الاجتماعية" ، الذي يبدو أنه الأنسب لتحديد اتجاه محدد للبحث في علاقة الشخص ككائن اجتماعي ببيئة وجوده ، لم يتجذر في العلوم الغربية ، حيث بدأ التفضيل منذ البداية لمفهوم "الإيكولوجيا البشرية" (علم البيئة البشرية). خلق هذا بعض الصعوبات لتشكيل الإيكولوجيا الاجتماعية باعتبارها مستقلة ، وإنسانية في تركيزها الرئيسي ، والانضباط. والحقيقة هي أنه بالتوازي مع تطور المشكلات الاجتماعية - البيئية المناسبة ، في إطار علم البيئة البشرية ، تطورت فيه الجوانب البيولوجية والبيولوجية للحياة البشرية. بعد مرور هذا الوقت على فترة طويلة من التكوين ، ونتيجة لذلك ، كان لها وزن أكبر في العلوم ، وامتلاك جهاز تصنيفي ومنهجي أكثر تطوراً ، والإيكولوجيا البيولوجية البشرية لفترة طويلة "محمية" من أعين المتقدمين. المجتمع العلمي. ومع ذلك ، فإن البيئة الاجتماعية موجودة لبعض الوقت وتطورت بشكل مستقل نسبيًا مثل علم البيئة (علم الاجتماع) للمدينة.
على الرغم من الرغبة الواضحة لممثلي فروع المعرفة الإنسانية في تحرير البيئة الاجتماعية من "نير" علم البيئة الحيوية ، فقد استمرت في تجربة تأثير كبير من هذا الأخير لعقود عديدة. نتيجة لذلك ، استعارت البيئة الاجتماعية معظم المفاهيم ، وأجهزتها الفئوية من بيئة النباتات والحيوانات ، وكذلك من البيئة العامة. في نفس الوقت ، مثل D.Zh. ماركوفيتش ، الإيكولوجيا الاجتماعية حسنت تدريجياً أجهزتها المنهجية مع تطوير نهج الزمكان في الجغرافيا الاجتماعية ، والنظرية الاقتصادية للتوزيع ، إلخ.
حدث تقدم كبير في تطوير البيئة الاجتماعية وعملية فصلها عن علم البيئة الحيوية في الستينيات من القرن الحالي. لعب المؤتمر العالمي لعلماء الاجتماع لعام 1966 دورًا خاصًا في هذا. أدى التطور السريع للإيكولوجيا الاجتماعية في السنوات اللاحقة إلى حقيقة أنه في المؤتمر التالي لعلماء الاجتماع ، الذي عقد في فارنا في عام 1970 ، تقرر إنشاء لجنة بحثية تابعة للرابطة العالمية لعلماء الاجتماع حول مشاكل البيئة الاجتماعية. وهكذا ، مثل D.Zh. ماركوفيتش ، في الواقع ، تم الاعتراف بوجود البيئة الاجتماعية كفرع علمي مستقل وتم إعطاء دفعة لتطورها بشكل أسرع وتعريف أكثر دقة لموضوعها.
خلال الفترة قيد الاستعراض ، تم توسيع قائمة المهام التي طُلب من هذا الفرع من المعرفة العلمية ، الذي كان يكتسب الاستقلال تدريجياً ، حلها بشكل كبير. إذا كانت جهود الباحثين في فجر تكوين الإيكولوجيا الاجتماعية ، تتلخص بشكل أساسي في البحث في سلوك مجموعة بشرية محلية محلية عن نظائرها من القوانين والعلاقات البيئية المميزة للمجتمعات البيولوجية ، ثم اعتبارًا من النصف الثاني من الستينيات ، تم استكمال مجموعة القضايا قيد النظر من خلال مشاكل تحديد مكان ودور الإنسان في المحيط الحيوي. ، والعمل على طرق لتحديد الظروف المثلى لحياته وتطوره ، ومواءمة العلاقات مع المكونات الأخرى للمحيط الحيوي. أدت عملية إضفاء الطابع الإنساني على البيئة الاجتماعية التي اجتاحت الإيكولوجيا الاجتماعية في العقدين الماضيين إلى حقيقة أنه ، بالإضافة إلى المهام المذكورة أعلاه ، تشمل مجموعة القضايا التي تطورها مشاكل تحديد القوانين العامة لأداء وتنمية المجتمع. دراسة تأثير العوامل الطبيعية على عمليات التنمية الاقتصادية والاجتماعية وإيجاد طرق للتحكم في هذه العوامل.
في بلدنا ، بحلول نهاية السبعينيات ، تطورت الظروف أيضًا لفصل المشكلات الاجتماعية والبيئية إلى منطقة مستقلة للبحث متعدد التخصصات. تم تقديم مساهمة كبيرة في تطوير البيئة الاجتماعية المحلية من قبل إي. جيروسوف ، أ. كوتشيرجين ، يو. ماركوف ، ن. رايمرز ، س.ن.سولوميناوإلخ.
من أهم المشكلات التي تواجه الباحثين في المرحلة الحالية من تكوين البيئة الاجتماعية تطوير نهج موحد لفهم موضوعها. على الرغم من التقدم الواضح المحرز في دراسة مختلف جوانب العلاقة بين الإنسان والمجتمع والطبيعة ، وكذلك عدد كبير من المنشورات حول القضايا الاجتماعية والبيئية التي ظهرت في العقدين أو الثلاثة عقود الماضية في بلادنا وخارجها ، حول مسألة ما بالضبط هذا الفرع من دراسات المعرفة العلمية ، لا تزال هناك آراء مختلفة. في الكتاب المرجعي المدرسي "علم البيئة" A.P. Oshmarin و V. تقدم Oshmarina خيارين لتعريف البيئة الاجتماعية: بالمعنى الضيق ، يُفهم على أنه علم "تفاعل المجتمع البشري مع البيئة الطبيعية" ،
وعلى نطاق واسع؟ علم "تفاعل الفرد والمجتمع البشري مع البيئات الطبيعية والاجتماعية والثقافية". من الواضح تمامًا أنه في كل حالة من حالات التفسير المعروضة ، نتحدث عن علوم مختلفة تدعي الحق في أن تُسمى "البيئة الاجتماعية". لا تقل كاشفة عن المقارنة بين تعريفات الإيكولوجيا الاجتماعية والإيكولوجيا البشرية. وفقًا للمصدر نفسه ، يُعرَّف هذا الأخير بأنه: "1) علم تفاعل المجتمع البشري مع الطبيعة ؛ 2) إيكولوجيا الشخصية البشرية ؛ 3) علم البيئة للسكان ، بما في ذلك عقيدة الجماعات العرقية. يمكن للمرء أن يرى بوضوح الهوية شبه الكاملة لتعريف البيئة الاجتماعية ، مفهومة "بالمعنى الضيق" ، والنسخة الأولى من تفسير علم البيئة البشرية. إن الرغبة في التحديد الفعلي لهذين الفرعين من المعرفة العلمية ، في الواقع ، لا تزال سمة من سمات العلوم الأجنبية ، لكنها غالبًا ما تخضع لنقد منطقي من قبل العلماء المحليين. S. N. Solomina ، على وجه الخصوص ، مشيرًا إلى ملاءمة تربية الإيكولوجيا الاجتماعية والإيكولوجيا البشرية ، ويقصر موضوع الأخير على النظر في الجوانب الاجتماعية والصحية والجينية الطبية للعلاقة بين الإنسان والمجتمع والطبيعة. بتفسير مشابه لموضوع البيئة البشرية ، كتب V.A. Bukhvalov ، L.V. بوجدانوفا وبعض الباحثين الآخرين ، لكنهم يختلفون بشدة مع ن. أغادزانيان ، ف. كازناتشيف ون. Reimers ، وفقًا له يغطي هذا التخصص نطاقًا أوسع بكثير من القضايا المتعلقة بالتفاعل بين النظام البشري (يُنظر إليه على جميع مستويات تنظيمه?
من الفرد إلى الإنسانية ككل) مع المحيط الحيوي ، وكذلك مع التنظيم البيولوجي الاجتماعي الداخلي للمجتمع البشري. من السهل أن نرى أن مثل هذا التفسير لموضوع الإيكولوجيا البشرية يساويها في الواقع بالإيكولوجيا الاجتماعية ، مفهومة بالمعنى الواسع. يرجع هذا الوضع إلى حد كبير إلى حقيقة أنه كان هناك في الوقت الحاضر اتجاه ثابت للتقارب بين هذين التخصصين ، عندما يكون هناك تداخل بين موضوعات العلمين وإثرائهما المتبادل من خلال الاستخدام المشترك للمواد التجريبية المتراكمة في كل واحد منهم ، وكذلك أساليب وتقنيات البحث الاجتماعي والإيكولوجي والأنثروبوكولوجي.
اليوم ، يميل عدد متزايد من الباحثين إلى توسيع تفسير موضوع البيئة الاجتماعية. لذلك ، وفقًا لـ D.Zh. ماركوفيتش ، موضوع دراسة علم البيئة الاجتماعية الحديثة ، الذي فهمه على أنه علم اجتماع خاص روابط محددة بين الإنسان وبيئته.بناءً على ذلك ، يمكن تعريف المهام الرئيسية للإيكولوجيا الاجتماعية على النحو التالي: دراسة تأثير البيئة كمزيج من العوامل الطبيعية والاجتماعية على الشخص ، وكذلك تأثير الشخص على البيئة ، التي يُنظر إليها على أنها إطار حياة الإنسان.
تم تقديم تفسير مختلف إلى حد ما ، ولكن ليس متناقضًا ، لموضوع البيئة الاجتماعية بواسطة T.A. أكيموف وف. هاسكين. من وجهة نظرهم ، فإن الإيكولوجيا الاجتماعية كجزء من الإيكولوجيا البشرية هي مجموعة من الفروع العلمية التي تدرس العلاقة بين الهياكل الاجتماعية (بدءًا من الأسرة والمجموعات الاجتماعية الصغيرة الأخرى) ، وكذلك علاقة الشخص بالبيئة الطبيعية والاجتماعية لموطنه.يبدو لنا هذا النهج أكثر صحة ، لأنه لا يقصر موضوع البيئة الاجتماعية على إطار علم الاجتماع أو أي تخصص إنساني منفصل آخر ، ولكنه يؤكد طبيعته متعددة التخصصات.
يميل بعض الباحثين ، عند تحديد موضوع الإيكولوجيا الاجتماعية ، إلى التأكيد على الدور الذي يُطلب من هذا العلم الشاب أن يلعبه في تنسيق علاقة الجنس البشري مع بيئته. وفقًا لـ E.V Girusov ، يجب أن تدرس البيئة الاجتماعية أولاً وقبل كل شيء قوانين المجتمع والطبيعة ، التي يفهم من خلالها قوانين التنظيم الذاتي للمحيط الحيوي ، التي ينفذها الإنسان في حياته.
- قيمة البيئة الاجتماعية ودورها في العالم الحديث
في السنوات الأخيرة ، تمت مناقشة وجهتي نظر حول التغلب على الأزمة البيئية بنشاط. الأول هو فكرة الاستقرار البيولوجي للبيئة (تم تقديم مساهمة كبيرة في تطويرها من قبل العلماء الروس VG Gorshkov ، K.Ya.Kondratiev ، KS Losev) ، وجوهرها هو أن الكائنات الحية للكوكب ، كونها أهم عامل في التكوين والاستقرار بيئة طبيعيةشريطة أن يتم الحفاظ عليها في حجم كافٍ لضمان الاستقرار ، فهي قادرة على استعادة استقرارها في المحيط الحيوي. من المفترض أن الآلية الرئيسية للاستقرار هي إغلاق دورات المحيط الحيوي بواسطة النظم البيئية المحفوظة ، حيث أن المبدأ الرئيسي لاستقرار النظام البيئي هو تداول المواد التي يدعمها تدفق الطاقة. أساس وجود هذه الفكرة هو التأكيد على أنه لا تزال هناك أنظمة بيئية على الأرض لا تخضع للضغط البشري المباشر. وهكذا ، في عدد من الولايات ، تم الحفاظ على الأراضي التي لم يزعجها النشاط الاقتصادي: في روسيا هذه قطع أرض تبلغ مساحتها الإجمالية 700-800 مليون هكتار (41-47٪) ، في كندا - 640.6 ( 65٪) ، في أستراليا - 251.6 (33٪) ، في البرازيل - 237.3 (28٪) ، الصين - 182.2 (20٪) ، الجزائر - 152.6 (64٪). بمعنى آخر ، تمتلك الكائنات الحية احتياطيات لإنقاذ الأرواح. تتمثل مهمة الإنسان في منع تدمير مراكز الاستقرار هذه تحت أي ظرف من الظروف ، والحفاظ على المجتمعات الطبيعية للكائنات الحية واستعادتها على نطاق يعيد إلى حدود القدرة الاقتصادية للمحيط الحيوي ككل ، وكذلك إلى قم بالانتقال إلى استخدام الموارد المتجددة حصريًا.
وجهة النظر الثانية هي فكرة "ملائمة" البشرية في دورات طبيعية. أساس ذلك هو البيان المعاكس بأن الكائنات الحية على كوكب الأرض لا تحتوي على احتياطيات ، وقد تدهورت جميع النظم البيئية بدرجة أو بأخرى (لقد انخفض التنوع البيولوجي ، وتغير تكوين أنواع النظم البيئية ، ومعاييرها الفيزيائية والكيميائية ، ونظام المياه والتربة ، والظروف المناخية ، إلخ). إلخ) إن لم يكن بشكل مباشر ، ثم بشكل غير مباشر. تجذب العلوم والتكنولوجيا الحديثة أنواعًا جديدة من الكائنات إلى مدار النشاط البشري - أنظمة التطوير الذاتي المعقدة ، والتي تشمل أنظمة الإنسان والآلة (الإنتاج) ، والنظم البيئية الطبيعية المحلية والبيئة الاجتماعية والثقافية التي تقبل التكنولوجيا الجديدة. نظرًا لأنه من المستحيل حساب كيف والمسار الذي سيتطور فيه النظام بشكل لا لبس فيه ، فعندئذٍ في أنشطة الشخص الذي يعمل مع نظام التطوير الذاتي هذا ، والذي يتم تضمينه فيه هو نفسه ، تبدأ المحظورات المفروضة على أنواع معينة من التفاعل في اللعب دور خاص ، يحتمل أن يحتوي على عواقب وخيمة. وهذه القيود مفروضة ليس فقط من خلال المعرفة الموضوعية حول الطرق الممكنة لتطور المحيط الحيوي ، ولكن أيضًا من خلال نظام القيم المتكون في المجتمع.
ما الذي يدفع الشخص عندما يتخذ هذا القرار أو ذاك ، ويقوم بهذا الفعل أو ذاك؟ معلومة جديدة (معرفة) ، رد عليها (انفعالات) أم ما يخفي في أعماق الإنسان "أنا" (حاجاته)؟ من وجهة نظر نظرية الحاجة إلى المعلومات ، يتم تحديد شخصية الإنسان من خلال الاحتياجات التي تتحول إلى أهداف وأفعال. يصاحب عملية الانتقال عاطفة تنشأ استجابة للمعلومات الواردة إلى الشخص من الخارج أو من الداخل أو من الماضي أو طوال الحياة. وبالتالي ، فإن الأفعال لا تمليها المعلومات ، ولا العواطف ، ولكن الحاجات التي لا تكون دائمًا على وعي بشخص ما. من أجل فهم هذا العالم ، لفهم مشاكله ، لمحاولة حلها ، عليك أولاً أن تفهم نفسك. قال ميلودي بيتي بجدارة ، "لا يمكننا تغيير الآخرين ، لكن عندما نغير أنفسنا ، ينتهي بنا الأمر إلى تغيير العالم."
مجتمع المستقبل ، الذي يركز على التفكير نووسفيري وعلى طريقة مختلفة للحياة ، حيث يعتمد تصور وفهم العالم على الأخلاق المتطورة ، وتهيمن الاحتياجات الروحية على الاحتياجات المادية ، فقط إذا وافق كل فرد على ذلك. فكرة تحسين الذات كوسيلة لتحقيق الهدف ، وإذا كانت الحاجات الروحية ستكون متأصلة في معظم الناس وتطالب بها الأعراف الاجتماعية. للقيام بذلك ، يجب مراعاة قاعدتين. أولاً: يجب ربط الحاجات المادية والاجتماعية والمثالية لكل فرد من أفراد المجتمع باحتياجات تطوير إنتاج اجتماعي معين. ثانيًا ، يجب أن يوفر نظام علاقات الإنتاج للمجتمع إمكانية ليس فقط للتنبؤ الموثوق به على المدى الطويل لتلبية احتياجات كل عضو في مجتمع معين ، ولكن أيضًا لتأثيره الشخصي على هذه التوقعات.
إذا تم اتخاذ بعض القرارات التي يعتمد عليها نجاح أو فشل عمل ما بصرف النظر عن الفرد ، وإذا لم تكن قادرة على تخيل كيف ستؤثر هذه القرارات بوضوح على تلبية احتياجاتها ، فإن آلية التنبؤ لا تعمل ، والعواطف لا تفعل ذلك. تشغيل ، الأشياء لا تتحرك ، المعرفة لا تصبح الإيمان.
بناءً على ما يحدد الشخصية - تكوين فريد وفريد لكل شخص للاحتياجات (الحيوية والاجتماعية والمثالية - المجموعة الرئيسية والعرقية والأيديولوجية - وسيط والإرادة والكفاءة - المجموعة المساعدة) - يمكننا افتراض المخطط التالي لـ تطوير المعايير الاجتماعية والتاريخية. يبحث الشخص ، مدفوعًا بالحاجة السائدة المتأصلة فيه ، عن طرق لإشباعها. زيادة كفاءته بالمعرفة والمهارات يحقق الهدف. تجربته الناجحة بمثابة مثال للآخرين. يزرع الآخرون هذه التجربة في البيئة الاجتماعية كنوع من الوضع الطبيعي الجديد. تظهر شخصية جديدة ، مدفوعة باحتياجاتها ، تتجاوز هذا المعيار. طريقة جديدة ناجحة لتلبية احتياجات هذا الشخص تدخل في تجربة الآخرين. هناك معيار اجتماعي تاريخي جديد آخذ في الظهور. في بيئة معينة ، تحدد هذه القاعدة نظام القيمة لكل فرد.
تتجلى الحاجة الاجتماعية للتنمية "للذات" في الرغبة في تحسين وضع الفرد ، والحاجة الاجتماعية للتنمية "للآخرين" تتطلب تحسين المعايير نفسها أو تحسين معايير أي مجموعة اجتماعية.
يتم تلبية الحاجة المثالية للحفظ من خلال الاستيعاب البسيط لجسم المعرفة ، والحاجة المثالية للتطور تجبر المرء على السعي وراء المجهول الذي لم يكن معروفًا من قبل لأي شخص.
تبدأ احتياجات التنمية الاجتماعية في العمل فقط عندما تصبح احتياجات غالبية الناس الذين يشكلون المجتمع.
من أجل "ترتيب الأمور في أذهان" الناس في مجال المشاكل البيئية ، وقوانين الوجود و تنمية متناغمةالإنسان في المحيط الحيوي ، من الضروري ، أولاً وقبل كل شيء ، نظام تعليم وتنوير فعال. إن التعليم القائم على الثقافة هو الذي يشكل أساس الروحانية والأخلاق البشرية. يمكن للشخص المتعلم أن يفهم جوهر ما فعله ، وتقييم العواقب ، وفرز الخيارات للخروج من موقف غير مواتٍ وعرض وجهة نظره. الشخص الروحي والأخلاقي هو شخص حر ، قادر على نبذ إشباع الحاجات البراغماتية ، وقادر على إظهار "الشجاعة المدنية ، بفضل القيم التي أصبحت مشكوكًا فيها سيتم رفضها وسيأتي التحرر من إملاءات الاستهلاك" ( دبليو هيسل).
اليوم ، هناك حاجة إلى تغيير في النماذج الأخلاقية. يمكن لأي شخص أن يتعلم جيدًا بل ويدرك أن بعض الأشياء سيئة ، لكن هذا لا يعني على الإطلاق أنه سيتصرف وفقًا لمعرفته. العمل أصعب بكثير من الفهم. لذلك ، في التربية التحفيزية والنفسية ، من الأهمية بمكان التركيز على حب العالم والناس ، وجمال الطبيعة ، والحقيقة والخير ، والقيمة المتأصلة في حياة الإنسان والحياة الأخرى ، وليس فقط على مشاكل تدمير البيئة. عندئذٍ ، فإن القاعدة الأخلاقية والأدبية المتكونة للشخص ، بعد أن دخلت في اتفاق مع ضميره ، ستسبب فيه الحاجة إلى العمل النشط.
وبالتالي ، يجب أن يكون الهدف الاستراتيجي للتعليم هو نظرة إيكولوجية للعالم ، تقوم على المعرفة العلمية والثقافة البيئية والأخلاق. يصبح الهدف مطابقًا للقيم - العالم والحياة. بدون أساس روحي وأخلاقي في الإنسان ، فإن المعرفة إما أن تكون ميتة أو يمكن أن تصبح قوة مدمرة هائلة.
يمكن اعتبار الهدف التكتيكي للتعليم تكوين احتياجات روحية على وجه التحديد - احتياجات مثالية للإدراك والحاجات الاجتماعية "للآخرين".
يترتب على ما سبق أن التعليم البيئي الحديث يجب أن يستهدف المستقبل ، بناءً على أفكار التطور المشترك للطبيعة والمجتمع ، والتنمية المستدامة للمحيط الحيوي ، يجب أن تهدف إلى التغلب على الصور النمطية التي تطورت في المجتمع من خلال تشكيل شخصية روحية وأخلاقية ، متعلمة بيئياً وتهيئة الظروف لتنميتها. تصبح عاملاً من عوامل الاستقرار الاجتماعي.
يتم إبراز فكرة التطوير الذاتي للفرد ، حيث تصبح المبادئ الأخلاقية والأخلاقية وقوانين التطور الروحي حاسمة.
تشمل المبادئ الأخلاقية والأخلاقية الرئيسية مبدأ الانسجام ، ومبدأ الحب ، ومبدأ الوسط الذهبي ، ومبدأ التفاؤل.
يتجلى مبدأ الانسجام في جميع مستويات الوجود: الروح والروح والجسد. يحدِّد تناغم الفكر والكلمة والعمل (الفكر الصالح ، والكلمة الطيبة ، والعمل الصالح) المبادئ العالمية الثلاثة التي تكمن وراء عالمنا ، وفقًا لفهمه اللاهوتي. في الفلسفة الصينية ، تتطابق مع البدايات: YANG (نشط ، منح ، مذكر ، طرد مركزي ، توليدي) ، DENG (البداية الموحدة ، الوسط ، الحزمة ، التحويل ، التحويل النوعي) و YIN (السلبي ، القبول ، المؤنث ، الجاذبية المركزية ، التشكيل ، المحافظة على). تنعكس هذه المبادئ الثلاثة نفسها في المفهوم المسيحي للثالوث الإلهي. في الهندوسية ، تتوافق مع براهما وفيشنو وشيفا على أنها نشطة و إبداع، وكذلك بداية التحويل والتحويل. في الزرادشتية - ثلاثة أشكال من العالم: عالم الروح Menog ، عالم الروح Ritag ، عالم الأجسام المادية Getig. وفقًا لوصايا Zarathushtra (Zoroaster) ، فإن مهمة الشخص هي السعي لاستعادة الانسجام في كل من هذه العوالم.
أي فعل ، أي فعل يولد تحت تأثير الفكر الأصلي ، الذي هو مظهر من مظاهر الروح ، مبدأ الإبداع النشط في الشخص. ترتبط الكلمة بتجسيد الفكر في الأعمال الملموسة. إنه موصل ، اتصال. أخيرًا ، العمل هو شيء يولد تحت تأثير الفكر ، شيء يتراكم ويتم الحفاظ عليه. هذا هو ، أولاً هناك خطة ، فكرة ، رغبة في فعل شيء ما. ثم يُذكر بوضوح ما يجب القيام به. يجري وضع خطة عمل. وعندها فقط يمكن تحقيق الفكرة في حالة معينة ، أو فعل ، أو منتج. في جميع المراحل الثلاث من هذه العملية ، يحتاج الشخص إلى قياس أفعاله وفقًا لقوانين عالمنا ، لخدمة الخير والخلق ، وليس الشر والدمار. فقط عندما يتم ذلك ، يمكن اعتبار النتيجة جيدة ، مما يدفعنا إلى الأمام على طريق تطورنا. يجب أن تكون الأفكار والأقوال والأفعال نقية ومنسجمة مع بعضها البعض.
في التربية البيئية ، اتباع هذا المبدأ إلزامي تمامًا. بادئ ذي بدء ، هذا يتعلق بالمدرس نفسه ، لأنه بالنسبة للعديد من الأطفال ، وخاصة الأصغر سنًا سن الدراسة، المعلم ، وليس الآباء ، هم من يصبح نموذجًا يحتذى به. التقليد هو طريق مباشر إلى العقل الباطن ، حيث يتم وضع الاحتياجات الفطرية للفرد. هذا يعني أنه إذا رأى الطفل في بيئته المباشرة أمثلة أخلاقية عالية ، فعندئذٍ ، مسلحًا بالمعرفة والمهارات ، من خلال التقليد واللعب والفضول ثم التعليم ، يمكنه تصحيح احتياجاته الفطرية. من المهم أن يتذكر المعلم أنه لا يمكنك تعليم الآخرين إلا من خلال نفسك. لذلك فإن مسألة التربية تنحصر في شيء واحد - كيف تعيش بمفردك؟ من خلال تعريف الأطفال بعالم الطبيعة ، وتعريفهم بمشاكل البيئة ، يمكن للمدرس أن يكتشف ويقوي في كل طفل صفات مثل الحقيقة ، واللطف ، والحب ، والعفة ، والصبر ، والرحمة ، والاستجابة ، والمبادرة ، والشجاعة ، والرعاية.
على حد تعبير جريجوري باتسون ، "إن أكبر المشاكل في العالم هي نتيجة الاختلاف بين كيفية عمل الطبيعة وكيف يفكر (الناس)." مبدأ الانسجام هو التوفيق بين المصالح الفردية والعامة والبيئية ، وهي مهمة التثقيف البيئي.
مبدأ الحب أساسي. هذه هي أعلى قيمة في العالم ، والتي تولد الحياة ، وتغذيها وتعمل بمثابة "منارة" على طريق تحسين الذات البشرية. أعلى مستوى من مظاهر الحب هو الحب غير المشروط وغير الأناني. مثل هذا الحب يقبل كل ما هو موجود على الأرض كما هو ، مع الاعتراف بكل من قيمته الذاتية وتفرده ، والحق غير المشروط في الوجود "تمامًا مثل هذا". من مشتقات الحب الرحمة. نتيجة الحب والرحمة هي الخلق والتنمية. في الحب ، لا يبتعد الإنسان عن العالم ، بل يخطو خطوة نحوه. وتظهر القوة ، وتتدفق الطاقة الإبداعية ، ويولد شيء جديد ، ويحدث التطور.
إذا حاولت بناء تسلسل هرمي للأولويات في حياة الشخص المرتبطة بإظهار الحب ، فسيظهر تسلسل: حب الله (للمؤمنين) - الروحانية - حب العالم والناس - الأخلاق - "بركات الحضارة" .
الوصية الرئيسية للمعلم هي حب الأطفال. تتمثل المهمة الرئيسية للمعلم في تعليم الطفل أن يحب الخالق ، والحياة ، والطبيعة ، والناس ، وأن يتعلم بنشاط العالم الذي أتى إليه.
مبدأ التفاؤل يعني تحقيق الانسجام في الحياة من خلال الفرح ، والإدراك الإبداعي للذات من قبل الشخص ، وفهم ازدواجية العالم ، وجوهر الخير والشر ، وحقيقة أن الشر محدود. في التربية البيئية ، يتجلى مبدأ التفاؤل من خلال أولوية الأفكار الإيجابية والحقائق والإجراءات في مجال حل المشكلات البيئية ، وكذلك وعي كل شخص بالحاجة (كمقياس للمسؤولية) والإمكانية الحقيقية من المشاركة الفعالة في الحفاظ على البيئة الطبيعية.
مبدأ الوسط الذهبي هو الذي يتوافق مع سلامة النظام. كل من زيادة ونقص أي خاصية أو جودة أمر سيء. في علم البيئة ، يتوافق هذا المبدأ تمامًا مع قانون الأمثل (قانون Liebig-Shelford). يوجد في جميع مجالات الحياة طريق أمثل ، والانحراف عن هذا المسار ، بطريقة أو بأخرى ، ينتهك القانون. إن إدراك الوسيلة الذهبية في هذه المسألة أو تلك أكثر صعوبة إلى حد ما من إبطال قيمة هذا المفهوم أو ذاك ، ولكن هذا هو بالضبط المعنى الذي يتوافق مع العالم الصحيح المتناغم والشامل. ومهمة الإنسان أن يدرك هذا الوسط الذهبي ويتبعه في جميع شؤونه. الاعتماد على هذا المبدأ مهم بشكل خاص في التربية البيئية ، حيث تكون أي متطرفين ضارة: في اختيار الأيديولوجيا ، وفي المحتوى ، وفي استراتيجيات التدريس ، وفي تقييم الأنشطة. يسمح هذا المبدأ بتنمية الطفل روحياً وأخلاقياً وفكرياً ، دون المساس بشخصيته.
تم تحديد التغييرات النوعية في التعليم البيئي:
إلخ.................