Mitä rukouksia lukea pääsiäisen ehtoollisen jälkeen. Onko mahdollista olla iltapalvelussa yhdessä kirkossa ja aamulla ehtoollisessa toisessa? Voinko ottaa ehtoollisen, jos asun naimattomassa siviiliavioliitossa ja tunnustan syntini ehtoollisen aattona? Aion

Ortodoksinen kirkko ei tunnusta ehtoollista pääsiäisenä ilman syntien katumusta. Tämä ei kuitenkaan tarkoita, että temppelin satunnaisten seurakuntalaisten tulisi osallistua pääsiäisehtoolliseen. Monet papit pelkäävät tavata ihmisiä, jotka eivät ole valmistautuneet siihen. Loppujen lopuksi, ennen kuin hän menee ehtoolliseen, ihmisen on valmistauduttava: läpäisemään hieno postaus(kaikkien historiallisten kirkkojen keskusasema) ja tunnustaa. Emme puhu henkilöistä, jotka eivät kuulu ortodoksiseen kirkkoon ollenkaan.

Valmistautumattomien ihmisten kieltäytyminen ottamaan ehtoollista on tiedetty muinaisista ajoista lähtien. Kysymys kiteytyi tunnustajan päätökseen, onko ihminen yleensä arvollinen yhdistymään Kristuksen kanssa. Kuitenkin historiallisten tietojen mukaan tunnustus sidottiin ehtoolliseen ei niin kauan sitten ja siitä tuli pikemminkin välttämätön toimenpide. Tämä johtui siitä, että kristillinen henki on jäähtynyt: ihmiset ottivat ehtoollista joka viikonloppu, ja sitten he alkoivat tehdä sitä vain 4 kertaa vuodessa monipäiväisten paastojen aikana.

Jotta harvoin temppelissä käyvät ihmiset voisivat ottaa ehtoollisen, sisään Ortodoksinen uskonto päätti sisään ilman epäonnistumista tunnustaa henkilö ensin. Tällä hetkellä tämä toimenpide vielä oikeuttaa itsensä, ei kuitenkaan aina. Tämä johtuu siitä, että ihmiset eivät mene tunnustukseen parannuksen vuoksi, vaan pikemminkin välttämättömänä tapahtumana, jota ilman pappi ei päästä heitä kirkon sakramenttiin.

Monet henkiset mentorit vastustavat kategorisesti ehtoollista ilman tunnustusta.

Hän ei tuo temppeliin vain kastetut, vaan myös kastamattomia ihmisiä. Myös kirkossa voi tavata niitä, joilla ei ole aavistustakaan kirkon kanoneista, mutta samalla halutaan ottaa ehtoollinen. Käytössä Pyhä loma Valvontaa on tiukennettava, jotta estetään valmistautumattomia ihmisiä pääsemästä maljaan (kristillisen palvonnan astia, jota käytetään ehtoollisen nauttimisessa). Usein tämän suuren juhlan aikana tapahtuu epämiellyttävä spektaakkeli, kun sisään tulevat juopuminen seurakuntalaiset tulevat siunaamaan pääsiäiskakkuja yöpalveluksen aikana.

Kuinka valmistautua tunnustukseen pääsiäisen aattona

Tunnustus ymmärretään ihmisen katumukseksi tehdyistä synneistä, jossa katuvan ja Jumalan välinen johtaja on pappi todistajana. On tärkeää pystyä erottamaan tämä sakramentti luottamuksellisesta keskustelusta hengellisen mentorin kanssa. Sen aikana voi tietysti saada vastauksia myös jännittäviin kysymyksiin, mutta se kestää kauan. Siksi olisi parempi kääntyä papin puoleen ja pyytää, että sovitaan toinen aika pitkälle keskustelulle.

Valmistautuaksesi tunnustukseen sinun on tiedettävä seuraavat asiat.

Koulutus	selvennys
Parannus alkaa syntien ymmärtämisestä.	Tunnustusta ajatteleva henkilö myöntää tehneensä jotain väärin tai jatkaa jotain tekemistä elämässään.
Ei tarvitse tehdä "syntiluetteloa" etukäteen.	Yhteyden Herran kanssa tulee lähteä sydämestä.
Sinun on puhuttava vain omista teoistasi, ei siitä, että ne tapahtuivat sukulaisen tai naapurin takia.	Jokainen synti on seurausta ihmisen henkilökohtaisesta valinnasta.
Kun puhutaan Jumalasta, ei pidä huolehtia valittujen sanojen oikeellisuudesta.	Sinun on puhuttava yksinkertaisella, helposti ymmärrettävällä kielellä, eikä keksittävä monimutkaisia ​​termejä.
Älä puhu pikkujutuista, kuten "television katsomisesta" tai "väärien vaatteiden käyttämisestä".	Keskustelun aiheiden tulee olla vakavia: Herrasta ja naapureista ( me puhumme ei vain perheestä, sukulaisista, vaan myös ihmisistä, jotka kohtaavat läpi elämän).
Parannuksen ei pitäisi olla vain tarina teoistasi.	Sen pitäisi muuttaa ihmisen mieli eikä palauttaa häntä menneisiin tekoihin.
Meidän on opittava antamaan anteeksi ihmisille.	Eikä vain pyydä anteeksi Jumalalta.
"Katuvan" tilan ilmaisemiseksi on luettava Herran Jeesuksen Kristuksen katumuksen kaanoni.	Yksi suurimmista liturgisista teksteistä, joka löytyy melkein jokaisesta rukouskirjasta.

Pappi voi pyytää jonkin aikaa olla lukematta erityisiä rukouksia tai ehtoollista. Tätä prosessia kutsutaan katumukseksi, ja sitä ei suoriteta rangaistuksen vuoksi, vaan synnin poistamiseksi ja sen täydelliseksi anteeksiantamiseksi. Tunnustuksen jälkeen uskovien on otettava ehtoollinen.

Kuinka valmistautua pääsiäisehtoolliseen

Huolimatta siitä, että tunnustus ja ehtoollinen ovat kirkon eri sakramentteja, niihin tulee silti valmistautua samanaikaisesti. Ehtoollinen pääsiäisenä viittaa siihen, että uskovainen, joka katui syntejään, tuli sakramenttiin. Seurakuntalaisten, jotka tulevat ehtoolliseen tunnustamisen jälkeen, on ensinnäkin ymmärrettävä sakramentin merkitys: ei vain suoriteta uskonnollista rituaalia, vaan ehtoollinen yhdistyy jälleen Jumalan kanssa.

Lisäksi seuraavat kohdat ovat tärkeitä:

• henkilön on ilman tekopyhyyttä lähdettävä vilpittömästi kohti liittoa Jumalan kanssa;
• henkilön henkisen maailman tulee olla puhdas (ei ilkeyttä, vihaa, vihamielisyyttä);
• kirkon sääntöjen (Canon of the Church) rikkomista ei voida hyväksyä;
• pakollinen tunnustus ennen ehtoollista;
• ehtoollinen on mahdollista vasta liturgisen paaston jälkeen;
• paasto (paasto) useiden päivien ajan, pidättäytyminen maito- ja liharuoista;
• rukoukset jumalanpalveluksessa ja kotona.

Olennainen osa juhlamatiinia on Johanneksen Damaskoksen () rukouksen laulaminen. Tavallisten aamu- ja iltarukousten lisäksi uskovien tulee lukea "Pyhän ehtoollisen seuraaminen". Myös muinaisten kirkon perinteiden mukaan tulisi mennä sakramenttiin tyhjään vatsaan (he eivät juo tai syö keskiyöstä pääsiäisen ehtoollisen aattona). Kuitenkin sairaat ihmiset, esimerkiksi ihmiset, joilla on diabetes, paasto on kielletty: sairaan ihmisen on otettava lääkettä ja syödään päivittäisen ruokavalion mukaisesti.

Kun otat ehtoollisen ennen pääsiäistä, on muistettava, että arvokas sakramentti liittyy aina uskovan sielun ja sydämen tilaan. Samalla paasto ja tunnustus ovat valmistautumista ehtoolliseen, eivät este matkalla siihen.

Kristuksen pyhä pääsiäinen on suurin juhla jokaisen kristityn elämässä. Ei ole yllättävää, että se muuttaa hetkeksi myös kokonaisuuttamme elämäntapa. Erityisesti valoisan viikon kotirukoukset poikkeavat tavallisista. Maallikon valmistaminen ehtoolliseen on muuttumassa. Pääsiäisen jälkeisen ensimmäisen lauantain illasta kolminaisuuden juhlaan asti myös jotkin aamu- ja iltarukousten tavanomaiset elementit muuttuvat.

Katsotaanpa siis, miten Bright Weekin kotirukoukset muuttuvat ja miten ne eroavat siitä, mihin olemme tottuneet. Myönnän, että sivuani voivat lukea ihmiset, jotka ovat juuri tulossa kirkkoon, ja aloitan pienellä esittelyllä.

Yksi kristityn seurakunnan tärkeimmistä hetkistä on aamu- ja iltarukousten päivittäinen koti (ns. "solu") lukeminen. Tätä voi verrata " Hyvää huomenta” ja ”hyvää yötä”, joita rakastavat lapset sanovat vanhemmilleen aamulla ja nukkumaan mennessä. aamu ja iltarukoukset- Tämä on joukko eri pyhien kokoamia rukouksia, joita kirkko suosittelee sisältämään tarpeellisimman jokaiselle ortodoksiselle doksologialle ja anomukselle Jumalalle, Jumalan äidille ja pyhimyksille päiväksi ja tulevaksi yöksi.

Pääsiäisjuhlasta kolminaisuuden juhlaan kotirukoukset muuttuvat ilmaistakseen kunnioitusta pyhää juhlaa kohtaan läpi valoisan viikon ja osoittavat sitten uskovien ymmärrystä tärkeimmistä sitä seuranneista raamatullisista tapahtumista.

Tärkein muutos, josta uskovan on tiedettävä: kaikkina pääsiäisviikon päivinä (Bright Week) - ensimmäisellä viikolla Kristuksen ylösnousemuksen juhlan jälkeen, lauantaiaamuun mukaan lukien, - ilta ja aamurukoukset ei lue kotona. Sen sijaan pääsiäistunteja lauletaan tai luetaan. Ne löytyvät suurista rukouskirjoista ja kaanonin rukouskirjoista.

Myös kaikkia muita kirkkaan viikon kotirukouksia - kaanoneja, akatisteja jne. - on edeltävä kolme pääsiäistropaarion lukua:

"Kristus nousi kuolleista, tallaa kuoleman kuolemalla ja lahjoittaa elämän haudoissa oleville"

Valmistautuminen ehtoolliseen suurella viikolla

Jos kristitty vietti suuren paaston pidättyväisyydessä ja rukouksessa, hän voi kirkkaalla viikolla aloittaa ehtoollisen tyhjään mahaan (eli ottamatta ruokaa ja vettä keskiyöstä), mutta paastoamatta edellisenä päivänä. Tietenkin tulee tehdä varaus, että ennen ehtoollista ja rikkoa paasto paaston rikkominen- lupa syödä paaston aikana kiellettyjä pikaruokia paaston päätteeksi se on tarpeen kohtuudella, ilman ylensyöntiä ja juopumatta jättämistä, tupakanpolttoa.

Bright Weekin kotirukoukset, jotka muodostavat ehtoollisen säännön, muuttuvat tällä tavalla: kolmen kaanonin (katuva, Jumalanäiti ja suojelusenkeli) sijasta luetaan pääsiäiskaanoni, sitten pääsiäinen. Tunnit, kaanon ehtoolliselle rukouksin.

Kuten edellä mainittiin, kaikkia rukouksia, mukaan lukien kiitosrukoukset pyhää ehtoollista varten, edeltää kolme pääsiäisen troparionin lukua, eikä psalmeja ja rukouksia Trisagionista "Isä meidän..." (sen jälkeen troparia) ei lueta.

Mitä tulee tunnustamiseen ennen ehtoollista: jos tunnustit suurella viikolla mutta et vakavia syntejä, silloin on parempi määrittää tunnustuksen tarve välittömästi ennen ehtoollista sen temppelin papin kanssa, jossa haluat ottaa ehtoollisen, tai tunnustajasi kanssa.

Kotirukoukset toisella viikolla pääsiäisen jälkeen ja kolminaisuuteen saakka

Pääsiäisen jälkeisestä toisesta viikosta (ensimmäisen lauantain ilta) jatketaan tavanomaisten aamu- ja iltarukousten lukemista sekä ehtoollisen sääntöä, joka sisältää kaanonit Herralle Jeesukselle Kristukselle, kaikkein pyhimmälle jumalanpalvelukselle. , suojelusenkeli ja pyhän ehtoollisen seuranta.

On kuitenkin tarpeen kiinnittää huomiota seuraaviin ominaisuuksiin: ennen Herran taivaaseenastumisen juhlaa (40. päivä pääsiäisen jälkeen), jonka aattona juhlitaan pääsiäislomaa, sen sijaan, että rukoilisit Pyhää Henkeä "Kuningas taivaan ...”, pääsiäisen troparion "Kristus nousi kuolleista ..." luetaan kolme kertaa.

Taivaaseenastumisesta Pyhän Kolminaisuuden juhlaan (50. päivä) rukoukset alkavat Trisagionilla "Pyhä Jumala ...", rukousta Pyhälle Hengelle "Taivaan kuningas ..." ei lueta tai laulaa ennen juhlaa Pyhästä Kolminaisuudesta.

Muistutan vielä kerran, että ennen Pyhän Kolminaisuuden päivää kumartuminen peruutetaan paitsi kotona, myös temppelissä, erityisesti huudahduksen "Pyhä pyhille" johdosta ja kun pyhä malja otetaan pois.

Arvoinen

Kirkkaan viikon maanantaista Ascension asti rukousten "Syömisen arvoista ..." tavanomaisen päättymisen sijaan lauletaan ansio.

Ehtoollista pyhäviikolla

SISÄÄN moderni elämä Kirkas viikko on aikaa, jolloin kirkossa ja kotirukouksessa vähennetään jyrkästi. Jokainen, joka ei ole laiska ja käy jokaisessa jumalanpalveluksessa koko viikon, viettää temppelissä 3 päivää - enintään 3,5! - puolitoista tuntia illalla, puolitoista tuntia aamulla. Kotirukous mahtuu 10-15 minuuttiin päivässä: lauletaan Pääsiäisen tunti aamulla ja uudestaan ​​ennen nukkumaanmenoa. Näin ollen he eivät yleensä ota ehtoollista valoisan viikon aikana. Vastustan jyrkästi seurakuntalaisia ​​- ilman erityistä tarvetta! - kommunikoi Bright Weekissä. Poikkeus on sallittu niille, jotka valmistautuivat ottamaan ehtoollista suurella viikolla, mutta eivät jostain syystä päässeet. Myös niille, jotka joutuvat leikkaukseen, ja tietysti niille, jotka ovat kuolemassa.

Viime aikoina jotkut papit, viitaten Konstantinopolin (Trullon) VI kirkolliskokouksen 66. sääntöön, ottavat ehtoollisen Bright Weekillä joka päivä ja ilman tunnustusta. Tämä innovaatio saa sinut syventymään 66. säännön todelliseen merkitykseen. Tässä on hänen tekstinsä: "Kristuksen, meidän Jumalamme ylösnousemuksen pyhästä päivästä - uuteen viikkoon, koko viikon ajan, uskollisten tulee psalmeissa ja hengellisissä lauluissa ja lauluissa harjoitella jatkuvasti psalmeja ja lauluja, iloita ja voittoa Kristuksessa. ja kuunnella Jumalan kirjoitusten lukemista ja nauttia pyhistä mysteereistä (eli meidän täytyy viettää jokainen kirkkaan viikon päivä niin kuin sen tulee olla peruskirjan mukaan suurena lauantaina, jolloin liturgian jälkeen, poistumatta kirkosta, ovat velvollisia kuuntelemaan pyhien apostolien tekoja pääsiäisjumalanpalveluksen alkuun asti) ... on hevoskilpailu tai muu kansanesitys.

puhuminen moderni kieli, Kirkkaan viikon aikana sinun ei pidä katsoa televisiota tai harrastaa muuta viihdettä - meidän on jatkuvasti ylistettävä ylösnoussutta Herraa. "Sillä tällä tavalla nouskaamme Kristuksen kanssa ylös ja otettaisiin ylös." Ehkä jälkeläisemme oppivat juhlimaan valoisaa viikkoa. Silloin on mahdollista ottaa esille kysymys päivittäisestä yhteydestä. Mutta ei ilman tunnustusta, koska teemme syntiä joka päivä. Joka ei tätä huomaa, ei ole vielä aloittanut. Kristillinen elämä. Jos kristitty ei ole oppinut pitämään kirjaa päivittäisistä synneistä (ainakin joitakin) ja katumaan niitä, hänen ei tule ottaa ehtoollista. Sillä välin 66. säännön täysi täytäntöönpano on epärealistista. Voimme nähdä sen vain ihanteena, johon meidän pitäisi pyrkiä.

Mutta tästä säännöstä uusremontoijat nappasivat sanat "nauti pyhistä mysteereistä" - ja he saavat pääsiäisenä ehtoollisen ilman pidättymistä ruoasta ja viihteestä ja tietysti ilman tunnustusta. Ja "jatkuvista psalmeista ja lauluista ja hengellisistä lauluista" ja tämän säännön edellyttämistä jumalallisten kirjoitusten lukemisesta - ei ole epäilystäkään! Kaanoni on vain tekosyy rikkoa vakiintunutta käytäntöä (etenkin psalteria ei lueta pääsiäisenä) ja siten tuoda hämmennystä ja jopa halkeamia uskovien sieluihin. Näin kanoniset säännöt toimivat uusremontoijille!

Pappeja tulee varoittaa - tapahtuu, että pääsiäiseen tulee ihmisiä ehtoollispyynnöllä, joka ei ole ottanut ehtoollista moneen vuoteen tai jopa koko elämäänsä. Käytäntö osoittaa, että tällaiset äkilliset impulssit ovat melko yleisiä. terve ihminen ennen kuolemaa - Jumala kutsuu parannukseen. On parempi olla kieltäytymättä sellaisista ihmisistä tunnustuksessa ja ehtoollisessa (vaikka pappi olisi hyvin uupunut - voimansa rajoissa).

Mutta sama on pidettävä mielessä muina vuodenaikoina. Rippitunnilla sinun on juurrutettava, että sinun on otettava ehtoollinen joka vuosi. Lisäksi rukoile joka päivä aamulla ja illalla ja joka viikko - on parempi sunnuntaina - tulla temppeliin palvelukseen seisoen kokonaan toimettomana. Tämä on seurakunnan minimi.

Arkkipappi Vladimir Pravdolyubovin artikkelista "Pyhään ehtoolliseen valmistautumisesta"

Voznesenskyssä katedraali Pääsiäisenä maallikoille ei tarjota ehtoollista, vain lapsille. Muinaisen venäläisen perinteen mukaan maallikot pidättäytyvät ehtoollisesta pääsiäisyönä. Hengelliseen elämään pyrkivät kirkkoihmiset tietävät, että ehtoollinen oli mahdollista ottaa koko suuren paaston ajan, ja pääsiäisenä ortodoksiset rikkovat paastonsa.

Ne, jotka pyrkivät vastaanottamaan ehtoollista pääsiäisenä, ovat yleensä ihmisiä, joilla ei ole nöyryyttä. He haluavat olla korkeammalla henkisessä elämässä kuin he todellisuudessa ovat. Lisäksi paikoin on jo muodissa ottaa ehtoollista pääsiäisenä, jopa täysin kirkottomien ihmisten keskuudessa, jotka eivät paastonneet edes suuren paaston aikana. Sano, että erityinen armo on ottaa ehtoollinen tänä päivänä. Ollakseen hengellinen ihminen täytyy kantaa kristillisen elämän ristiä läpi elämänsä, elää käskyjen mukaan ja noudattaa kirkon peruskirjaa. Sielun pelastukselle on monia ehtoja, ja jotkut ajattelevat: hän otti ehtoollisen pääsiäisenä ja pyhitettiin koko vuoden. On muistettava, että ehtoollista voi ottaa paitsi sielun ja ruumiin parantamiseksi, myös tuomioksi ja tuomitsemiseksi.

Jos pappi seurakunnassaan sallii maallikoiden ottaa ehtoollisen pääsiäisenä, hän ei tee syntiä missään, sillä tämä palvelee liturgiaa. Ja niiden maallikoiden, jotka päättävät ottaa ehtoollisen tänä pyhänä päivänä, tulisi ottaa siunaus tunnustajaltaan.

Novosibirskin ja Berdsk Tikhonin arkkipiispa. Kirkkotiedote, nro 9 (334), toukokuu 2006

Pyhä Tuli

Kommentit:

Maaseudun työnjohtaja 5.3.2016 klo 12.37.40

Elena

@Hän, kuuluisassa Pääsiäisen sanassa, sanoo yleisesti, että pääsiäisyönä nekin, jotka eivät ole paastonneet, voivat ottaa ehtoollisen. … En tiedä, milloin 69. apostolinen kaanon kirjoitettiin. Tiedän vain, että tutkijat uskovat, että apostolit eivät kirjoittaneet kaikkia sääntöjä henkilökohtaisesti. Johannes eli vuosina 347 - 407 jKr. Kuudes ekumeeninen kirkolliskokous, joka hyväksyi 85 apostolista kaanonia, pidettiin 700-luvulla. Joten en tiedä, tiesikö pyhä 69. säännöstä kirjoittaessaan sanansa pääsiäiseksi [sähköposti suojattu]

Mikään apostolinen kaanoni ei tarvitse lisävahvistusta, ei sovittelua tai patristista. Pyhät ekumeeniset neuvostot ja pyhät isät vain viittasivat apostolisiin kaanoneihin uskon loukkaamattomina perustuksina ja selittivät niitä toisinaan, mutta eivät vastaanottaneet niitä, kuten ekumeenisissa neuvostoissa.

Sanat St. Johannes Chrysostomos ei voinut olla ristiriidassa kirkon hengen kanssa: sekä Pyhä Johannes Chrysostomos että 6. ekumeeninen kirkolliskokous, joka kutsuttiin koolle vuosisatoja hänen kuolemansa jälkeen, puhuivat samassa hengessä. Kirkon suurelle opettajalle, St. Sama Henki vaikutti Johannesta kuin häntä seuranneiden pyhien apostolien ja ekumeenisten neuvostojen isät. Jos et tunnista tätä, et ole ortodoksinen henkilö.

Ja siksi St. Johannes ei voinut kutsua ehtoollista pääsiäiseen niille, jotka eivät viettäneet suurta paastoa.

Maaseudun työnjohtaja 5.2.2016 klo 23.59.34

Elena.

@ Jos kristitty tulee liturgiaan, hänen tulee ottaa ehtoollinen [sähköposti suojattu]

Mistä sait sen? Muinaisen kirkon piispat laativat kirkkoelämän säännöt, jotka kirkolliskokoukset myöhemmin kanonisoivat. Katuvien instituutti perustettiin kanssa erilaisia ​​muotoja kiellot ja ekskommunikaatio. Käytäntö ANTIDORin jakamisesta ja nauttimisesta ("Antidore" tarkoittaa kirjaimellisesti "antamisen sijaan") on otettu käyttöön liturgian lopussa pyhien lahjojen sijaan niille, jotka EIVÄT VALMISTAUT ehtoollista tässä liturgiassa. Uskovia ei pakotettu ottamaan ehtoollista joka kerta kun he menivät kirkkoon, koska kaikki eivät olleet valmiita ottamaan ehtoollista, joko omantuntonsa kehotuksesta tai muista syistä, henkilökohtaisista tai julkisista. Juuri siksi, että yhdeksännen apostolisen kaanonin mukaan velvoitetaan pysymään temppelissä loppuun asti jumalallinen liturgia ja niille, jotka syystä tai toisesta eivät voi tai halua ottaa ehtoollista tässä liturgiassa, otettiin käyttöön antidoronin jako, joka otettiin papin käsistä liturgian päätteeksi osallistumista ja pyhitystä varten. joka ei ottanut ehtoollista. Näin kuuluisa kaanonisti piispa Nikodim (Milash) tulkitsee 9. apostolista kaanonia, eikä ollenkaan siinä mielessä, että kaikki liturgiassa läsnä olevat pakolliset ehtoolliset, kuten modernit kunnostajat keksivät. Näin ollen edes muinaisessa kirkossa kaikki uskolliset eivät saaneet ehtoollista.

Veniamin, Nižni Novgorodin ja Arzamasin arkkipiispa, kirjoittaa New Tabletissa: "Antidore annetaan pääasiassa niille, jotka eivät ole valmistautuneet ehtoolliseen." Viitaten St. Simeon Tessalonikasta, Vladyka Benjamin huomauttaa: "Antidore... tämä leipä, joka on merkitty jäljennöksellä ja jonka päällä lausutaan jumalallisia verbejä, opetetaan kauhistuttavien sakramenttien sijaan niille, jotka eivät ole ottaneet ehtoollista."

Muistutan myös, että muinaisessa kirkossa oli katuvien luokka - "stand-up", ts. ne, jotka pystyivät seisomaan uskollisten kanssa eivätkä menneet ulos katekumeenien kanssa, mutta eivät osallistuneet pyhiin mysteereihin. Tästä käytännöstä puhuu 3. vuosisadan pyhimys St. Gregory the Wonderworker of Neocaesarea (12. St. Gregoryn kaanoni: "on joukko niitä, jotka seisovat yhdessä, kun katuva seisoo yhdessä uskollisten kanssa eikä mene ulos katekumeenien kanssa").

Pyhän Sanassa. Johannes Chrysostomos "hyvin ruokitun vasikan alla" voidaan tietysti puhua vain pääsiäisen ilon voitosta, "uskon juhlasta". Kaikki muut tulkinnat ja hienostuneisuus ovat Renovationist-Schmemannin keksintöjen ydin.

Elena 5.2.2016 klo 22:27:17

Kylän prikaatinjohtaja.

Siitä tosiasiasta, että on välttämätöntä ottaa ehtoollinen puhtaalla omallatunnolla, asianmukaisesti valmistautuneena, ei edes keskustella. Tietysti asia on juuri niin. Ja tiedän ja muistan täydellisesti St. John Chrysostomosen sanat tästä. Mutta kyse on jostain muusta. Älkäämme analysoiko tapauksia riittämättömästä valmistelusta ilman kunnioitusta Kristuksen pyhiä salaisuuksia kohtaan. Tämä on toinen aihe. Asia on siinä, että jos kristitty tulee liturgiaan, hänen tulee ottaa ehtoollinen. Ja kuinka usein hänen pitäisi mennä liturgiaan? Ekumeenisten neuvostojen sääntöjen mukaan vähintään kerran 3 viikossa. Oletko samaa mieltä vai et? En tiedä. Miten muuten voidaan tulkita Antiokian kirkolliskokouksen kaanonia 2. Täällä ei tarvita tulkkeja. Se on selvästi ja selkeästi kirjoitettu kaikista "kirkkoon astuvista", ts. ja maallikot.

Nyt Johannes Chrysostomos pääsiäisen sanasta. Tietysti tällä sanalla puhumme eukaristiasta: "Ateria on runsas, nauti siitä kaikesta! Hyvin ruokittu vasikka, kenelläkään ei ole nälkä! Mitä se koskee? Luuletko todella, että tämä on vain juhlallinen juhla, jossa ihmiset syövät ja juovat? Kyllä, odotan, että tuot minut nyt seuraavat sanat Pyhä samassa kappaleessa: "Nauti uskon juhlasta, kaikki ottakaa vastaan ​​hyvyyden rikkaus!" No, ilman uskoa on yleensä mahdotonta hyväksyä tätä suurta ja "kauheaa" sakramenttia, joka on yksinkertaisesti hullua ei-ortodoksisille ateisteille. En tiedä, milloin 69. apostolinen kaanon kirjoitettiin. Tiedän vain, että tutkijat uskovat, että apostolit eivät kirjoittaneet kaikkia sääntöjä henkilökohtaisesti. Johannes eli vuosina 347 - 407 jKr. Kuudes ekumeeninen kirkolliskokous, joka hyväksyi 85 apostolista kaanonia, pidettiin 700-luvulla. Joten en tiedä, tiesikö pyhä 69. säännöstä kirjoittaessaan sanansa pääsiäiseksi.

Maaseudun työnjohtaja 5.2.2016 klo 21:29:57

Elena.

Tässä on muita sanoja St. John Chrysostomos:

"Ketä me hyväksymme? Ovatko ne, jotka kommunikoivat kerran, vai ne, jotka usein, vai ne, jotka harvoin? Ei toinen eikä toinen eikä kolmas, vaan ne, jotka kommunikoivat puhtaalla omallatunnolla, puhtaalla sydämellä, moitteettomalla elämällä” (Spb.D.A., 1906, osa XII, s. 153).

Kirjoitat:

@Hän, kuuluisassa Pääsiäisen sanassa, sanoo yleisesti, että pääsiäisyönä nekin, jotka eivät paastoaneet, voivat ottaa ehtoollisen [sähköposti suojattu]

Tämä on panettelu pyhää kohtaan. Tässä ovat hänen sanansa: "Te, jotka olette paastonneet etkä paastonneet, iloitkaa tänään." Tässä puhumme vain pääsiäisen ilosta, emme pyhien mysteerien yhteydestä. On olemassa 69. apostolinen kaanon, joka erottaa kirkon yhteydestä kaikki ne, jotka eivät ole viettäneet SUURI PAASTOT. Osoittautuu, että Pyhä Johannes Chrysostomos väittää apostolisen kaanonin 69 täysin vastakohtaa? Vai luuletko, että hän ei tiennyt tätä sääntöä? Älä pilkkaa Kirkon Suuren Opettajan nimeä.

Nyt koskien väärää tulkintaasi Antiokian kirkolliskokouksen kaanonista 2 ja VI ekumeenisen neuvoston kaanonista 80. Tässä on kuuluisa pastori Fr. Andrei Pravdolyubov:

”Supertaajuisen ehtoollisen kannattajat osoittavat kaksoisstandardia kanoneihin nähden. Suurin osa on hiljaa, ja vain kolme mainitaan: 8. ja 9. apostolinen kirkolliskokous ja Antiokian 2. kirkolliskokous - ja ne tulkitaan uudelleen, seuraamalla tässä "Armollisimman sielun kirjassa" (s. 28-31), erityisesti 9. , joka heidän mielestään käskee jokaisen osallistumaan liturgiaan. Nähdäksesi ne väärin, riittää vertailla 8. apostolisen kaanonin ja VI ekumeenisen neuvoston 80. kaanonin alkua. Kahdeksas apostolinen kaanoni: "Jos piispa tai presbyteri tai diakoni tai joku pyhältä listalta..." ja 80: "Jos joku, piispa tai presbyteri tai diakoni tai kuka tahansa, joka on numeroitu papiston tai maallikon keskuudessa…”. Canon 8:sta sana "maallikko" (tai vastaava sana Canon 9:ssä "uskollinen") puuttuu! Jos apostoliset kaanonit asettaisivat maallikoille samat vaatimukset kuin papiston jäsenille, niin yhdeksännelle kaanonille ei olisi tarvetta, riittäisi, että sanat "tai joku uskovaisista" lisättäisiin. 8. kaanonin alku. Ja yhdeksännen kaanonin virheellisen tulkinnan mukaan maallikoille asetetaan vielä tiukemmat vaatimukset, koska mitään ei sanota niistä, jotka esittävät syitä, miksi he eivät ota ehtoollista, kuten 8:ssa tehdään. Joten riippumatta siitä, mitä vanhat ja uudet tulkit sanovat, 8. ja 9. apostolinen kaanoni erottavat selvästi papiston maallikoista. Jos ensimmäiset, ollessaan läsnä liturgiassa, ovat velvollisia ottamaan ehtoollisen (8. sääntö), niin jälkimmäiset ovat velvollisia jäämään liturgiaan loppuun asti - eikä mitään muuta!

Ajattele Antiokian kirkolliskokouksen kaanonia 2. Heidät erotetaan kirkosta: toiseksi "ne, jotka kääntyvät pois eukaristian pyhästä ehtoollisesta" ja ensinnäkin "ne, jotka eivät osallistu rukoukseen ihmisten kanssa". Tässä ei siis puhuta kunnioituksesta tai nöyryydestä (kuten Zonara sanoo), vaan kirkon yhteydestä eroamisen alkamisesta, siitä "välttämisestä".

Samanlainen tapaus tapahtui seurakunnassamme, kun sitä johti Fr. John (Krestyankin). Hän huomasi, että yksi hurskas neito, vasemman klirosin lukija, ei ottanut ehtoollista paaston perään. Hän kysyi miksi? Hän on hiljaa. Sitten hän sanoi hänelle - joko ota ehtoollinen seuraavana paastona tai nouse klirosilta. Kävi ilmi, että hänen äitinsä pitää kaikkia pappeja (mukaan lukien isä Johannes) "punaisina". Sen jälkeen, kun Fr. Johannes pyhimyksenä ja näkijänä palasi kirkkoon, katui, otti ehtoollisen ja edelleen laulaa ja lukee kliroilla. Joten viittaus näihin sääntöihin oikeuttaakseen erittäin usein tapahtuvan ehtoollisen on epäpätevä... Miksi toistuva ehtoollinen on kauheaa? Kunnioituksen ja innostuksen menetys ehtoolliseen valmistautuessa. Sanotaan, että riippumatta siitä, kuinka valmistaudut, et koskaan ole valmis. Siksi ei ole välttämätöntä paastota, ei ole välttämätöntä tunnustaa. Tämä on pohjimmiltaan väärin! On täysin ymmärrettävää, että jos tsaari haluaa olla kerjäläisen talossa, hän näkee kaiken kurjuutensa - ja kerjäläinen ymmärtää tämän. Mutta kaikesta huolimatta hän yrittää kaiken mahdollisen - pestä lattian, pyyhkiä pölyn ja lakaisemalla hämähäkinseitit ja laittaa pöytäliinan, vaikka se on kulunut ja tahrainen, mutta pesty. Muuten hän on vaarassa joutua arvostetun vieraan vihaan...

Kauhea onnettomuus on pyhäkön tapa.

Elena 5.2.2016 klo 20:49:57

No, mitä tekevät ehtoollisen vastustajat pääsiäisenä, valoisalla viikolla ja yleensä ns. usein ehtoollinen seuraaviin Pyhän Johannes Chrysostomin sanoihin? "Jokainen, joka ei osallistu St. salaisuudet, seisoo häpeämättömästi ja rohkeasti ... "

Ja myös häneltä: "Jos joku juhlaan kutsuttuna ilmaisi suostumuksensa tähän, ilmestyi ja olisi jo alkanut syömään, mutta sitten ei osallistuisi siihen, niin - kerro minulle - eikö hän loukattu tästä kuka soitti hänelle? Ja eikö olisi parempi, että sellainen henkilö ei tule ollenkaan? Samalla tavalla sinä tulit, lauloit laulun, ikään kuin tunnistaisit itsesi kaikkien arvoisten kanssa (Pyhät mysteerit), koska et lähtenyt kelvottoman kanssa. Miksi jäit, etkä sillä välin osallistu aterialle? En ole sen arvoinen, sanot. Tämä tarkoittaa: et ole rukouksissa yhteyteen arvoinen, koska Henki ei laskeudu alas vain silloin, kun (lahjoja) tarjotaan, vaan myös silloin, kun (pyhiä) lauluja lauletaan.

No, kuka voi vastustaa näitä sellaisen kirkon auktoriteetin sanoja kuin Johannes Chrysostomos? Kuuluisassa pääsiäissaarnassaan hän sanoo yleisesti, että pääsiäisyönä nekin, jotka eivät ole paastonneet, voivat ottaa ehtoollisen. Ja kaikki tämä yhdistettynä ekumeenisten neuvostojen sääntöihin (erityisesti tästä Antiokian kirkolliskokouksen 2. kaanonissa: "Kaikki, jotka menevät kirkkoon ja kuuntelevat kirjoituksia, mutta tietyn järjestyksestä poikkeamisen vuoksi ne, jotka eivät osallistu rukoukseen kansan kanssa tai jotka vastustavat ehtoollista, erotetaan kirkosta siihen asti, kun he tunnustavat, kantavat parannuksen hedelmiä , ja pyytää anteeksiantoa ja voi siten saada sen") todistaa, että ehtoollinen tulisi ottaa vähintään kerran kolmessa viikossa (VI ekumeenisen neuvoston kaanoni 80, Sardin neuvoston kaanoni 11).

Maaseudun työnjohtaja 5.2.2016 klo 15:30

David.

Olen kategorisesti eri mieltä isä Georgi Maksimovin artikkeleista. Jopa silloin, kun hän kirjoitti nämä artikkelit muutama vuosi sitten, ilmaisin henkilökohtaisesti kaikki kommenttini ja erimielisyyteni hänelle. Mutta jokaisella meistä on oma mielipiteensä.

Tietenkin isä George on hyvä paimen eikä remonttimies.

Totisesti, Kristus on noussut ylös!

David 5.2.2016 klo 13:45:55

Kylän prikaatinjohtaja

Kiitos yksityiskohtaisesta vastauksesta. Voin sanoa tästä, mutta isä Georgi (Maksimov) tekee sen minulle paljon paremmin, hän vastasi artikkelissaan melkein kaikkiin sellaisiin lainauksiin ja selitti yksityiskohtaisesti, missä näiden kontekstista irrotettujen lainausten virhe ja perusteettomuus piilee. Luulen, että isä Georgea ei myöskään voida pitää remontoijana, kuten isä Rafaelia (kuten Theophan The Reluse, John of Kronstadt ja monet muut). Tässä, rakas veli, lue tämä artikkeli. (En todellakaan tiedä, onko täällä mahdollista antaa linkkejä muille sivustoille, se ei vain toimi muuten) http://www.pravoslavie.ru/5783.html - osa 1 http://www.pravoslavie. ru/5784.html - osa 2 Jos et ole samaa mieltä, vaietan vain).

Herra Jumala siunatkoon meitä kaikkia! Aamen. Kristus on noussut ylös!

Maaseudun työnjohtaja 5.2.2016 klo 10.21.15

David.

Aloitan vastaamisen lopusta.

@Ja mitä "usein" ehtoollinen tarkoittaa? Loppujen lopuksi tämä on suhteellista. [sähköposti suojattu]

Toistuva ehtoollinen on maallikon ehtoollista jokaisessa liturgiassa, jossa hän on läsnä. Koska yleensä maallikot käyvät temppelissä kerran viikossa (p Sunnuntain jumalanpalvelus), sitten ehtoollinen KERRAN VIIKOSSA on toistuva ehtoollinen, jolla ei ole perustaa venäläisen kirkon tuhatvuotisessa perinteessä.

Kristinuskon omaksumisesta Venäjällä ja XIV vuosisadalle asti maallikot ottivat ehtoollisen kolme kertaa vuodessa ja XIV vuosisadan jälkeen - neljä kertaa vuodessa pakollisella tunnustuksella ennen ehtoollista. Seuraavien vuosisatojen aikana Venäjän kirkossa vakiintui tietty käytäntö maallikoiden ehtoollisen tiheydestä. 1800-luvulla se merkittiin ortodoksiseen Pyhän Kristuksen katekismukseen. Filaret.

@- Jos se ei tee siitä vaikeaa, niin ainakin muutama [sähköposti suojattu]

1. Ortodoksisessa tunnustuksessa St. Peter Mohyla sanoo: ”Muinaiset kristityt ottivat ehtoollisen joka sunnuntai; mutta nyt harvalla on niin puhdasta elämää, että he ovat aina valmiita lähestymään niin suurta sakramenttia. Kirkko kehottaa äidillisellä äänellä tunnustamaan hengellisen isän edessä ja nauttimaan Kristuksen ruumiista ja verestä, pyrkien kunnioittavaan elämään - neljä kertaa vuodessa tai joka kuukausi, ja jokaiselle se on pakollinen kerran vuodessa” (Ortodoksinen tunnustus) , osa 1, kysymys 90).

Sama todetaan pitkässä ortodoksisessa St. Filireta (Drozdova): neljä kertaa vuodessa tai joka kuukausi.

1. Lainaan Pyhän Demetriuksen Rostovin († 1709) vastausta.

Kysymys: Kuinka monta kertaa Ortodoksinen kristitty onko sopivaa ottaa ehtoollinen vuodessa?

Vastaus: Pyhä kirkko on laillistanut ehtoollisen kaikkien neljän paaston aikana; mutta hän käski lukutaidottomat - uudisasukkaat ja maallikot, jotka työskentelevät omin käsin, kuolemasynnin pelossa tottelemattomuuden ja ehtoollisen puutteen vuoksi, ottamaan ehtoollisen kerran vuodessa pyhän pääsiäisen ympärillä, eli suurena paastona ”( vastauksista uskosta ja muista Kristillisen tiedon kannalta tarpeellisista asioista).

1. St. Ignatius (Bryanchaninov) kirjoitti maallikoiden ehtoollisen tiheydestä seuraavasti: ”Pitäisi kommunikoida vähintään kaikissa neljässä paastona, neljä kertaa vuodessa. Jos maalliset huolet eivät valitettavasti ja valitettavasti salli tämän tapahtua, sinun on ehdottomasti osallistuttava kerran vuodessa” (nide IV, s. 370).

Kirjeessä sairaalle sisarelleen Elizabeth Aleksandrovnalle St. Ignatius kirjoittaa: ”Kirkonpalvelus ravitsee sielua, ja yksinäisyys on erittäin suotuisaa itsetutkiskelulle ja parannukselle. Siksi monet pyhät isät vetäytyivät syviin autiomaaisiin... Suosittelen myös viettämään suuren paaston toivottomasti kotona sielun ja ruumiin hyväksi, joskus kutsumaan papin suorittamaan tärkeimmistä palveluksista ja lykkäämään paastoa. ja pyhien salaisuuksien yhteys Pietarin paastoon asti. Ei ole tärkeää osallistua usein, vaan valmistautua olennaisesti ehtoolliseen ja saada siksi runsaasti etuja. Egyptin pyhä Maria ei koko monien autiomaalaisen elämänsä aikana kommunikoinut kertaakaan: tämä elämä oli valmistautumista ehtoolliseen, jolla häntä kunnioitettiin ennen elämänsä loppua” (kirje päivätty 16.2.1847, vol. VIII, Kirjekokoelma, s. 366, 299).

1. Hieroschemamonk Alexander († 1878), Getsemanen Sketen eristäytynyt vanhin, opetti: "Toistuvaa ehtoollista ilman sisäistä hengellistä työtä ei pidetä ehtoollisen ottajalle hyveenä" (Conversations of the Great Russian Elders. M., 2003. P . 170).
2. Tässä on lausunto Rev. Macarius Optinalainen: ”Kristinuskon ensimmäisinä vuosisatoina kaikki alkoivat nauttia sakramentteja jokaisessa liturgiapalveluksessa, mutta sen jälkeen kirkko päätti, että se on välttämätön neljä kertaa vuodessa ilmaiseksi ja työntekijöille vähintään kerran nauttimaan sakramentteja” (vol. I, s. 156–157).
3. Ensimmäinen suuri Optinan vanhin Leonid otti ehtoollisen kerran kolmessa viikossa, toinen suuri Optinan vanhin Macarius ja kolmas suuri Optinan vanhin Ambrose otti ehtoollisen kerran kuukaudessa.
4. Maallikoiden ehtoollisen esiintymistiheys mainitaan myös St. Theophan Eräkko: ”Meidän on otettava ehtoollinen kaikkien neljän paaston aikana. Voit lisätä enemmän, ottaa ehtoollisen suurena ja jouluaattona kahdesti... Voit lisätä enemmän, mutta ei liikaa, jottei olisi välinpitämätön” (I osa, s. 185, s. 206).

Hän: "Mitä tulee "useammin", sitä ei tarvitse lisätä, koska tämä taajuus vie pienen osan kunnioituksesta tälle suurimmalle teolle... Tarkoitan kunnioitusta ja yhteyttä. Luulen, että olen jo kirjoittanut, että riittää hyvästit sanominen ja ehtoollinen jokaisella suurella paastolla neljästä” (nide III, s. 500, s. 177).

Ja myös St. Theophanes kirjoittaa seuraavaa: "mitta kuukaudessa kerran tai kaksi kertaa eniten mitattu" (vol. IV, s. 757, s. 255).

1. Suunnilleen samat ohjeet sisältyvät St. Sarovin Serafim Diveevon luostarin nunille: paastoaa ja haluttaessa kaikkina kahdestoista pyhäpäivinä” (alkaen Lyhyt elämäkerta Sarovin vanhin Seraphim, 3. painos. Serafimo-Diveevskin luostari. Kazan, 1900, s. 80–81). Mutta tämän säännön isä Serafim antoi nunnille, ei maallikoille.
2. Getsemanen munkki Barnabas († 1906) neuvoi kirjeissään Iberian Vyksan luostarin sisaruksia: "Ottamaan ehtoollista kaikkien pyhien paastojen aikana ja myös jos jokin sairaus sattuu, niin usein kuin mahdollista." Kuten tästä ohjeesta voidaan nähdä, vanhin Barnabas liitti ehtoollisen tiheyden vain sairauteen.
3. Optina vanhin pastori Barsanuphius kirjoitti: ”Ensimmäisellä vuosisadalla Vapahtajan Kristuksen seuraajat ottivat ehtoollisen joka päivä, mutta he elivät myös enkelielämää, olivat valmiita joka minuutti seisomaan Jumalan kasvojen edessä. Kukaan kristitty ei ollut turvassa. Usein kävi niin, että aamulla kristitty otti ehtoollisen, ja illalla hänet otettiin kiinni ja vietiin Colosseumiin. Jatkuvassa vaarassa kristityt tarkkailivat valppaasti hengellistä maailmaansa ja viettivät puhdasta ja pyhää elämää. Mutta ensimmäiset vuosisadat kuluivat, uskottomien vaino loppui, jatkuva vaara ohi. Sitten he alkoivat ottaa ehtoollista päivittäisen ehtoollisen sijaan kerran viikossa, sitten kerran kuukaudessa ja nyt jopa kerran vuodessa. Sketessämme säilytetään Athos-vuoren sääntö, jonka pyhät vanhimmat ovat laatineet ja luovuttaneet meille rakentamista varten. Kaikki munkit saavat ehtoollisen kuusi kertaa vuodessa, mutta siunauksen kera joskus useammin. He ovat niin tottuneet tähän, että tiheämpi ehtoollinen kiinnittää kaikkien huomion ... ”(Keskustelusta 12. huhtikuuta 1911).
4. Olen jo lainannut kuuluisan 1900-luvun Glinskin vanhimman, Schema-arkkimandriitin Andronicuksen (Lukashin) opetusta, joka kaikkien ortodoksisten kristittyjen tulisi muistaa: "Ne, jotka ottavat ehtoollisen joka päivä, ovat ihmisiä harhaan. Tämä ei ole välttämätöntä, tämä on pahalta. Sinun tarvitsee ottaa ehtoollinen vain kerran kuukaudessa. On välttämätöntä valmistautua ehtoolliseen, katkaista oma tahto, jotta ehtoollinen on pelastusta varten, ei tuomiota varten. Joka päivä schemnik, sairas munkki, viikon mittainen pappi voi ottaa ehtoollisen…” (Skeema-arkkimandriitin Johnin (Maslovin) kirjasta Glinskaja Eremitaaši. Moskova, 1994, s. 467).
5. Ja lopuksi lainaan otteen piispa Arseny Zhadanovskyn († 1937) kirjasta "Spiritual Diary", joka on lueteltu Venäjän uusien marttyyrien ja tunnustajien, Pyhän Pietarin hengellisen pojan, joukkoon. oikeuksia. John Kronstadtista: ”Minulle kerrottiin kerran seuraava tapaus toistuvasta ehtoollisesta. Yksi ihminen tottui ehtoolliseen joka päivä. Hengelliset auktoriteetit kiinnittivät häneen huomion. He kehottivat tunnustajaa tarkistamaan asian. Rippijä, ottaen huomioon mainitun henkilön asenteen, ehdotti, että hän menisi tunnustamaan joka kerta, ja kun hän piti sitä epämukavana, neuvoi häntä olemaan lähestymättä pyhää maljaa. Mutta se oli liian myöhäistä hänelle henkistä ohjausta. Hän ei ollut nolostunut ja jatkoi ehtoollisen ottamista joka päivä siirtyen kirkosta toiseen. Häntä seurattiin pidemmälle, eikä hän saanut ottaa ehtoollista missään. Ja tämä henkilö ei alkanut pyrkiä ottamaan ehtoollista kirkossa, vaan kuvitteli, että hänelle oli jo annettu jumalallinen oikeus siunata leipää ja viiniä itse, ja hän kommunikoi kotona päivittäin, oletettavasti suorittaen liturgiaa prosporan ja viinin yli. Hänen tapauksensa päättyi kuitenkin surullisesti. Hän tuli hulluksi ja on tällä hetkellä mielisairaalassa. Näin ollen pyhää ehtoollista on kohdeltava syvästi kunnioittaen, muuten voi syntyä itsepetos pyhien salaisuuksien toistuvan ja arvottoman hyväksymisen perusteella."

David 02/05/2016 klo 04:45:08

Kylän prikaatinjohtaja

***Voin antaa sinulle lainauksia muilta pyhiltä isiltä, ​​ensisijaisesti Venäjän kirkon pyhiltä askeetilta, jotka vastustivat tätä käytäntöä (usein ehtoollinen).***

- Jos se ei tee siitä vaikeaa, niin ainakin muutama.

*** En ole samaa mieltä. Venäjäksi ortodoksinen kirkko maallikoiden yhteydellä on tuhatvuotinen perinne. Sen ovat ilmaisseet monet kirkkomme pyhät. Jopa melkein KAIKEN! Tämä venäläisen kirkon perinne EI TIEDÄ maallikoiden toistuvaa ehtoollista.***

Anteeksi, mutta se ei ole vakuuttava. Mitä melkein kaikki tarkoittaa? Ja mitä "usein" tarkoittaa? Loppujen lopuksi tämä on suhteellista. Mihin sinä vertaat? Jos henkilö ottaa ehtoollisen kerran kuukaudessa, sitä verrataan usein henkilöön, joka ottaa ehtoollisen kerran vuodessa, mutta tämä on harvinaista verrattuna henkilöön, joka ottaa ehtoollisen 2 kertaa viikossa... Ja siihen, joka ottaa ehtoollisen kerran viidessä vuodet ovat hyvin "tiheitä" hänelle ja sille, joka ottaa ehtoollisen kerran vuodessa... Mikä on kriteeri? ja miten se on perusteltua? kerran 5 vuodessa voit myös ottaa ehtoollisen tuomitsemalla... ja kuolla tässä tilassa etkä elä näkemään seuraavaa ehtoollista. Kaikki pyhät sanovat, että pyhiin mysteereihin ei pitäisi "tottua" - ja tämä on täysin totta!

Maaseudun työnjohtaja 5.2.2016 klo 1.45.50

David

@ antaa esimerkin (kommentissani) pyhistä isistä, jotka olivat tämän käytännön PUOLESTA [sähköposti suojattu]

Voin antaa teille lainauksia muilta pyhiltä isiltä, ​​ensisijaisesti Venäjän kirkon pyhiltä askeetilta, jotka vastustivat tätä käytäntöä (usein ehtoollinen).

@ Ja kaikki kutsutaan ottamaan ehtoollista Sekä papit JA maallikot @

Mutta toisin kuin maallikot, papin on VELVOLLISUUS viettää liturgiaa. Joskus viikoittain koko viikon peräkkäin. Maallikon ei todellakaan ole välttämätöntä ottaa ehtoollista joka liturgiassa koko viikon ajan.

Tässä on mitä 1900-luvun askeetti, kuuluisa Glinskin vanhin pastori Andronik (Lukash), kirjoittaa: "Ne, jotka ottavat ehtoollisen joka päivä, ovat ihmisiä harhaan. Tämä ei ole välttämätöntä, tämä on pahalta. Sinun tarvitsee ottaa ehtoollinen vain kerran kuukaudessa. On välttämätöntä valmistautua ehtoolliseen, katkaista oma tahto, jotta ehtoollinen on pelastusta varten, ei tuomiota varten. Joka päivä juonittelija, sairas munkki, seitsemän viikon pappi voivat ottaa ehtoollisen…”.

@ Kaikkialla tarvitaan perusteluja, ja jokaiselle omansa, mutta yleiset säännöt täällä se ei mielestäni voi olla, koska olemme kaikki erilaisia ​​ja jokaisella on oma tasonsa ja kokemuksensa Jumalan tuntemisesta ja yhteydestä Jumalan kanssa. Tärkeintä ei ole mennä äärimmäisyyksiin @

Tässä olen kanssasi samaa mieltä.

@Ja jos ei ole yhtä vastausta ehtoollisen tiheydelle pyhässä kirkossa, päinvastaista mielipidettä ei pidä tuomita, koska se ei ole järkevää [sähköposti suojattu]

Ja tässä en ole samaa mieltä. Venäjän ortodoksisella kirkolla on tuhatvuotinen maallikoiden yhteyden perinne. Sen ovat ilmaisseet monet kirkkomme pyhät. Jopa melkein KAIKEN! Tämä venäläisen kirkon perinne EI TIEDÄ maallikoiden toistuvaa ehtoollista.

Tämä perinne on erityisesti esitetty Pyhän ortodoksisen kristillisen katekismuksessa. Moskovan Filaret, jonka KAIKKI ortodoksisuuden täyteys hyväksyi: ”Muinaiset kristityt ottivat ehtoollisen joka sunnuntai; mutta harvat nykyään elävät niin puhtaasti, että he ovat aina valmiita lähestymään niin suurta sakramenttia. Kirkko testamentaa äidillisellä äänellä tunnustavansa hengelliselle isälle ja nauttivansa Kristuksen ruumiista ja verestä niille, jotka ovat innokkaita kunnioittavan elämän puolesta - neljä kertaa vuodessa tai joka kuukausi ja kaikille - ehdottomasti kerran vuosi ”(Osa 1. On Faith).

David 05/02/2016 klo 00:46:38

Kylän prikaatinjohtaja

- On yksi asia totella henkistä isääsi, joka antoi juuri tällaisen siunauksen (kerran 2 viikossa), vain hän voi tietää syyt tähän. Henkinen isä voisi antaa toiselle siunauksen ottaa ehtoollista usein, vaikkapa useita kertoja viikossa. Täällä kaikki on yksilöllistä, ja tunnustaja itse päättää tämän. Molemmissa lainauksissa arkkimandriitti Rafael sanoo, että kaikki tulee tehdä rippijan siunauksella. Lainaus: "Mielestäni kysymystä ehtoollista tulisi lähestyä yksilöllisesti ottaen huomioon henkilökohtaiset tarpeet ja elämänolosuhteet." – ja olen samaa mieltä. Mutta jos tunnustaja antoi siunauksen, että ihminen voi vaikkapa ottaa ehtoollisen joka päivä kirkkaalla viikolla, tekeekö hän syntiä tällä? me puhumme siitä. Eikä ehkä vain Bright Weekissä, ehkä joskus muinakin hetkinä, se on hänen päätettävissään. Siksi hän on tunnustaja. Isä Rafael sanoo, ettei tästä ole kirkon yhteistä mielipidettä. Mutta hän antaa myös esimerkin (kommentissani) pyhistä isistä, jotka olivat tämän käytännön PUOLESTA. Toivon, että sanottuasi "Tässä sinulla on toinen lainaus isä Rafaelilta" et etsi ristiriitoja tästä... koska sitä ei ole olemassa.

- Kirjoitat pappeuden jumalallisesta armosta ... pappina hänet nimitettiin palvelemaan, palvelu ilmaistaan ​​monissa asioissa, tämä on liturgia, tunnustus, sakramentit ja paljon muuta .. ja VAIN pappi voi tee tämä (kirjoitat tästä kun puhut näistä velvollisuuksista), ja tätä varten hänelle on annettu armo Jumalalta, ja vain tämä on meidän eromme, koska jokaisen tulee olla paikoillaan (ja luonnollisesti maallikon ei pitäisi lukea hänelle annettuja rukouksia papille .. ja sekoittaa kaikki yhdeksi, äärimmäisen vaarallinen, kuin samaa mieltä kanssasi). Ja kaikki papit ja maallikot on kutsuttu ottamaan ehtoollista (ja ehtoollisen ottamiseksi ei tarvitse olla "pappeuden armoa"), eikä kenelläkään ole mitään erityisiä etuoikeuksia Jumalan edessä, sillä kaikki eivät ole ehtoollisen arvoisia. , ja patriarkka ja apotti ja maallikko ja munkki, ja jopa pyhä kansa ja vanhurskaat! koska olemme ihmisiä ja KAIKKI ovat syntiä itsessämme, sillä ei ole synnitöntä ihmistä! ja kenelle me kuulumme? Kaiken näkyvän ja näkymätön Luoja, synnitön ja tahraton, todellinen valo! kaikki ei ole arvokasta verrattuna Äärettömään Jumalaan. Tämä on Hänen rakkautensa meitä kohtaan, että Hän sallii meidän koskettaa itseään ja lisäksi se tulee meille ja me olemme Hänessä, voiko kukaan sanoa, että "olen tämän arvoinen"? olkoon hän edes patriarkka, jopa maallikko. Ja tässä loppujen lopuksi kysymys ei ole yhteyden taajuudesta, vaan hengestä ja sydämestä, jolla ihminen kommunikoi. On mahdollista ja harvoin kerran vuodessa vastaanottaa ehtoollista ja joka kerta "tuomitsevana". Jotkut ihmiset lähestyvät pyhää sakramenttia ajattelematta sanoen "mitä useammin sitä enemmän armoa", ja tämäkin tuomitaan ...

Päättelyä tarvitaan kaikkialla, ja jokaiselle omansa, mutta tässä ei mielestäni voi olla yleisiä sääntöjä, koska olemme kaikki erilaisia ​​ja jokaisella on oma tasonsa ja kokemuksensa Jumalan tuntemisesta ja yhteydestä Jumalan kanssa. Tärkeintä ei ole mennä äärimmäisyyksiin, toisaalta välinpitämättömyyteen ja huolimattomuuteen, toisaalta tekopyhyyteen ja lainmukaisuuteen, ja siksi on erittäin toivottavaa, että sinulla on tunnustaja ja tottelevaisuus tuomitsematta muita, jotka tekevät toisin. Ja jos ehtoollisen esiintymistiheydestä pyhässä kirkossa ei ole yhtä vastausta, päinvastaista mielipidettä ei pidä tuomita, sillä se ei ole järkevää.

Maaseudun työnjohtaja 5.1.2016 klo 23:45:52

David.

Lainasit isä Rafaelia (Karelin) maallikoiden ehtoollisen tiheydestä. Tässä on toinen lainaus isä Rafaelilta:

R.b. Vladimir kysyy:

Rakas isä Rafael! Kysymykseni koskee ehtoollisen tiheyttä. Henkinen isäni, shegumen Alexy, joka lepäsi muutama vuosi sitten, ei siunannut minua ottamaan ehtoollista useammin kuin kerran kahdessa viikossa. Luotin pappiin sielunpelastusasioissa täysin, ja nyt, kun hän ei ole paikalla, tämä luottamus ei ole kadonnut. Lisäksi rukoilen häntä! Yritän pitää hänen siunauksensa. Sisäinen tunteeni vahvistaa tämän... Nyt olen noviisi, ja tunnustajani, hieromonkki, neuvoo minua ottamaan ehtoollisen joka liturgiassa, mutta samalla hän määräsi, ettei hän vaadi tätä. Kohtelen häntä hyvin, en halua järkyttää häntä. Nyt, kuten tiedätte, koko remonttiarmeija vaatii usein ehtoollista. En hyväksy tätä, enkä kaikkea heidän "modernismiaan". Pyydän neuvojasi, kuinka siunaat? Olen noin 72-vuotias, on liian myöhäistä tehdä virheitä. Pelasta Herra!

Rukoile puolestani, Vladimir.

Arkkimandriitti Rafael vastaa:

Vladimir! Missään sovittelusäännöissä ei ole tarkkaa tietoa siitä, kuinka monta kertaa ja milloin ehtoollinen tulee ottaa. 1800-luvulla v Konstantinopolin kirkko syntyi pitkä keskustelu siitä, onko toistuva päivittäinen ehtoollinen sallittua. Se kesti useita vuosia eikä johtanut lopullisiin tuloksiin. Konstantinopolin patriarkka Gregory kirjoitti tässä tilaisuudessa: "On hyvä ja pelastava ottaa ehtoollinen joka päivä, mutta tarvitsemme aikaa valmistautua ja suorittaa katumus", ja suositteli, että maallikot ottavat ehtoollisen kerran neljässäkymmenessä päivässä. Tällä hetkellä tunnustajat päättävät tämän eri tavoin. Mielestäni ehtoollista tulisi lähestyä yksilöllisesti, henkilökohtaiset tarpeet ja elämänolosuhteet huomioon ottaen. Ihmisen on täytettävä tämä toimenpide rukoussääntö ja paasto, vaikka vähäinenkin, josta on tullut osa kirkon perinnettä, siksi ehtoollista tulee siunata henkinen isä. Pyydän rukouksiasi. Auta sinua Herra.

Kirjoitat:

*** Kerro minulle, onko pappi arvokkaampi kuin maallikko? onko hänellä jokin erityinen lupa ottaa ehtoollista, mutta eikö maallikolla ole sitä?***

Tämän kysymyksen esittävät monet uudistusmielisten yhteisöjen aloittelijat ja seurakuntalaiset: "Miksi palvelevat papit voivat ottaa ehtoollisen joka liturgiassa eivätkä tunnustaa ennen jokaista ehtoollista, mutta maallikot eivät?"

Toisin kuin papisto, maallikoilla ei ole pappeuden jumalallista armoa, "heikkoa paranemista ja köyhien täydennystä", jota piispa opetti vihkimyksessä. Se, mikä kuuluu piispan, papin ja diakonin virallisiin tehtäviin, ei liity mitenkään maallikoiden ja tavallisten munkkien kanssa. Vihkimisen sakramentissa papisto saa erityisen armonlahjan palvellakseen Herran alttaria. Ja siksi se, mikä on luvallista papille, voi olla äärimmäisen vaarallista sekä henkisesti että fyysisesti tavalliselle maallikolle, jota ei suojele papin armo. Esimerkiksi alttarilla ollessaan maallikon on ehdottomasti kielletty koskettaa Pyhää istuinta, Pyhää maljaa (lukuun ottamatta sen alareunan suutelemista ehtoollisen aikana), ja siksi pidämme sitä erityisesti henkisesti erittäin haitallisena. maallikot lukemaan sakramenttirukouksia palveluskirjasta eukaristisen kaanonin aikana. , jota harjoitetaan kunnostuspappien yhteisöissä, esimerkiksi Fr. G. Kochetkova.

Siten pappeuden ja maallikoiden välisten rajojen hämärtyminen on puhdasta protestantismia.

Maaseudun työnjohtaja 5.1.2016 klo 22:45:05

Natalia Msk

Luulen, että 10 vuotta aikaisemmin. 1990-luvulla Moskovassa alkoi nostaa päätään uusremontoijien liike – uudistuspappeja, jotka haaveilivat käytännössä elvyttääkseen osan siitä, mitä uudistusliikkeen vallankumouksen jälkeen ehdotti. Arkkipappi Schmemannin kirjoja alettiin julkaista. Siitä lähtien uudistusmieliset papit alkoivat vaatia ehtoollista Bright Weekissä.

David 01.05.2016 klo 22:40:35

Näin kirjoittaa arvostettu isä Rafail (Karelin) vastaamalla tätä aihetta koskevaan kysymykseen verkkosivuillaan:

"Jo Theophan Eräkko kirjoitti kirjeessään yhdelle hengellisistä tyttäreistään, että seurakunnan elämään oli hiipinyt epäsäännöllisyyksiä, ja vaarallisimpana esimerkkinä tällaisista epäsäännöllisyyksistä hän mainitsi pappien ilkeän käytännön, joka estää kristittyjä ottamasta usein ehtoollista. Syynä tähän on ennen kaikkea henkilökohtainen hengellisyyden puute, kun pappi itse ei tunne sisäistä tarvetta ottaa ehtoollista niin usein kuin mahdollista ja pitää ehtoollista ammatillisena velvollisuutenaan. Toinen syy on teologinen tietämättömyys ja haluttomuus tutustua pyhien isien yksimieliseen opetukseen toistuvasta yhteydestä ihmissielulle välttämättömänä taivaallisena leivänä. Kolmas syy on laiskuus ja halu lyhentää tunnustamiseen ja ehtoolliseen tarvittavaa aikaa. On toinenkin syy: se on väärää, farisealaista kunnioitusta. Osoittaakseen erityistä kunnioitustaan ​​Jumalan nimeä - Jehova - kohtaan fariseukset kielsivät sen lausumisen ollenkaan. näin he vääristelivät käskyä: "Älä ota Herrasi nimeä turhaan (turhaan).

Liturgia itsessään on jumalanpalvelus, jonka aikana suoritetaan pyhien lahjojen transsubstantiaatioiden sakramentti ja annetaan ehtoollinen ihmisille. Kun liturgia on tarjolla, voit ottaa ehtoollisen. Liturgisissa rukouksissa kirkko kutsuu kaikkia temppelissä olevia ottamaan vastaan ​​Kristuksen ruumiin ja veren (tietysti, jos he ovat valmistautuneet tähän). Käytössä Pääsiäisviikko ja joulun aikaan ja vielä muutama viikko ennen suurta ja Petrovskin paastoa, voit epäilemättä ottaa ehtoollisen, koska muuten kirkko ei palvelisi liturgiaa näinä päivinä.

Pyhän Makarios Suuren elämä kertoo, kuinka pappi, joka mielivaltaisesti vei ihmiset pois ehtoollisesta, sai ankaran rangaistuksen monen vuoden halvauksella ja parantui vain Pyhän pyhän rukousten kautta. Macarius. Pyhä Johannes Kronstadtista tuomitsi erityisen jyrkästi tämän ilkeän ehtoollisen käytännön.

Kirkkaalla viikolla, ennen ehtoollista, riittää pidättäytyä liharuoasta, mutta on parempi sovittaa tämä asia yhteen tunnustajan kanssa. Arkkipappi Belotsvetov kirjoitti tunnetussa saarnakokoelmassaan, että hänen aikanaan kristityt yrittivät ottaa ehtoollisen joka päivä kirkkaan viikon aikana.

Omasta puolestani voin sanoa, että on outoa, että lehti, jota myös kunnioitan " Pyhä Tuli”, esittää lausuntoja, kuten -“ argumentti, jonka mukaan maallikoiden tulisi ottaa ehtoollinen jokaisessa liturgiassa, koska papit tekevät sen. Kerro minulle, onko pappi arvokkaampi kuin maallikko? onko hänellä jokin erityinen lupa ehtoollisen vastaanottamiseen, mutta eikö maallikolla ole sitä? Ajattelen ketä, mutta isä Rafaelia tuskin voi syyttää jonkinlaisista modernistisista näkemyksistä, ja olen henkilökohtaisesti samaa mieltä hänen vastauksestaan ​​tähän aiheeseen, mutta se, että maljaa ei voi lähestyä ilman valmistautumista ja kunnioitusta, mielestäni Tämän pitäisi olla selvää kaikille ortodoksisille kristityille. Elämämme tarkoitus on Kristus, ja Hänen Ruumiinsa ja Hänen Verensä kautta olemme pelastuneet ja muuttuneet!

Sanat "ottakaa, syökää, tämä on minun ruumiini, joka on murrettu teidän edestänne syntienne anteeksisaamiseksi! ... juo siitä KAIKESTA, tämä on Minun Uuden Testamentin Vereni, joka vuodatetaan teidän puolestanne ja monien edestä syntien anteeksisaaminen!" Eivätkö sanat "SINÄ" ja "KAIKKI" viittaa kaikkiin uskollisiin? Tai jollekin erityiselle henkilölle?

Natalia Msk 5.1.2016 klo 22:36:23

Kylän prikaatinjohtaja

Kristus on noussut ylös!

Kirjoitin ehtoollisesta pääsiäisenä ja lainasin myös Typiconista, mutta en maininnut ehtoollista Bright Weekissä. Istuin ja muistin, kun he alkoivat puhua ehtoollisesta Bright Weekissä. En voi sanoa varmaksi, mutta ei ennen 2000-2001. Osoittautuu, että ehtoollisen ottamatta jättäminen Svetlayalle on jopa hieman yli tuhatvuotinen perinne.

Totisesti, Kristus on noussut ylös!

Maaseudun työnjohtaja 5.1.2016 klo 21:57:52

Natalia Msk

@ perinne olla ottamatta ehtoollista pääsiäisenä on Neuvostoliiton @

Kristus on noussut ylös!

Perinne olla pitämättä ehtoollista Bright Weekin aikana on venäläisen kirkon tuhatvuotinen perinne. Toistuva ehtoollinen, mukaan lukien ehtoollinen Svetlayassa, ilmestyi modernistisen "eukaristisen uudestisyntymisen" opetuksen aallolle, jolla on katoliset juuret. Tämän modernistisen teorian puolustajana 1900-luvulla olivat kunnostajat ja protopresbyteri A. Schmemann.

Natalia Msk 5.1.2016 klo 21.19.16

Suoraan sanottuna ajattelin, että perinne olla ottamatta ehtoollista pääsiäisenä oli neuvostoliittolainen, koska Typiconin luvussa "Pyhien apostolien ja pyhien isien säännöistä, pyhästä suuresta neljästäkymmenestä päivästä jopa jokaisen kristityn täytyy vaarallisesti pitää" on osoitettu: "Ja jos neljänkymmenen pyhän päivän munkki turmelee herkullaan, jos hän syö kalaa, paitsi julistusjuhla ja kukkaviikko, niin hän ei ota osaa pyhistä mysteereistä myös pääsiäisenä: mutta ystävät tekevät parannuksen kaksi viikkoa ja kumartavat päiväksi ja yöksi 300.

Vladimir Yurganov 1.5.2016 klo 16:29:45

pääsiäinen yöpalvelu me yleensä saamme ehtoollisen, mutta tunnustus ... yhdessä kirkossa he ottivat sen ennen pääsiäistä, ja toisessa se on ehdottomasti kielletty. Suuri paasto oli tunnustusta varten.

Dmitry 01.05.2016 klo 14:41:56

"Kristuksen, meidän Jumalamme, ylösnousemuksen pyhästä päivästä uuteen viikkoon, koko viikon ajan uskovien tulee psalmissa ja hengellisissä lauluissa harjoitella jatkuvasti psalmeja ja hengellisiä lauluja, riemuita ja voittoa Kristuksessa ja kuunnella Jumalan sanaa. Jumalalliset kirjoitukset ja pyhistä mysteereistä nauttiminen. Sillä tällä tavalla nouskaamme ylös Kristuksen kanssa ja olkaamme korotetut. Tästä syystä hevoskilpailuja tai muita suosittuja näytöksiä ei tulisi järjestää jokipäivinä" (Trullo-neuvoston kaanoni 66) "ne, jotka vaikka paastoavat ennen pääsiäistä, eivät ota ehtoollista pääsiäisenä, sellaiset ihmiset eivät viettää pääsiäistä... koska näillä ihmisillä ei itsessään ole syitä ja syitä juhlaan, joka on suloisin Jeesus Kristus, eikä heillä ole sitä hengellistä iloa, joka syntyy jumalallisesta ehtoollisesta. Ne, jotka uskovat pääsiäisen ja loman koostuvan runsaista aterioista, monista kynttilöistä, tuoksuvista suitsukkeista, hopea- ja kultakoristeita, joilla he puhdistavat kirkkoja, viettelevät. Sillä tätä Jumala ei vaadi meiltä, ​​koska se ei ole tärkeintä eikä tärkeintä” (Sielun hyödyllisimmän kirja Kristuksen pyhien salaisuuksien lakkaamattomasta yhteydestä. s. 54-55).

Toimittajan huomautus: "Hyödyllisin kirja Kristuksen pyhien mysteerien lakkaamattomasta yhteydestä" on katolista alkuperää, eikä siksi ole hyödyllinen ortodoksisten lukemiseen. Tämän kirjan on koonnut St. Nikodemus Pyhä vuorikiipeilijä yhdessä St. Macarius Korintilainen, mutta tämän kirjan ideat ovat katolisen kirjailijan Miguel de Molinoksen (1628–1696) ajatuksia, joka kirjoitti lyhyen traktaatin jokapäiväisestä ehtoollisesta vuonna 1675. Tästä Miguel de Molinosin teoksesta St. Nikodemus Pyhä vuorikiipeilijä ja St. Macarius Korintilainen "Jumalallisten mysteerien jatkuvasta (usein) yhteydestä" aiheutti väitteen, jonka mukaan maallikoiden tulisi ottaa ehtoollinen jokaisessa liturgiassa, koska näin tekevät papit. Tämä väite jatkuu tähän päivään asti liberaali-renovationististen näkemysten pappien ja publicistien keskuudessa. Jo St. Nikodemus, hänelle kerrottiin, että hänen kirjansa liittyi Miguel de Molinoksen kirjaan. Hän ei kiistänyt tätä, mutta osoitti, että vaikka tuomitsemme katolilaiset, meidän ei pidä hylätä heiltä sitä, mikä on hyvää ja kanonista.

Lydia 1.5.2016 klo 14:38:51

Minkälainen eri pisteet visio tämän päivän kirkossa. Monet vaativat ehtoollista niin usein kuin mahdollista, etenkin valoisan viikon aikana. Joku sanoo, että kerran kuukaudessa riittää. Ja jokaisella on omat "argumenttinsa" ja syynsä. Mutta on selvää, että ilman tunnustusta, katumusta ja vapinaa ei voi lähestyä maljaa.

Pitkän perinteen mukaan valoisalla viikolla tavalliset aamu- ja iltarukoukset korvataan pääsiäistunneilla. Kaikki tunnit: 1., 3., 6., 9. ovat täsmälleen samat ja luetaan samalla tavalla. Tämä pääsiäistuntien kohta sisältää tärkeimmät pääsiäislaulut. Se alkaa tietysti "Kristus nousi kuolleista, tallaa kuoleman kuolemalla ja lahjoittaa elämän haudoissa oleville", "Kristuksen ylösnousemuksen näkeminen..." lauletaan kolme kertaa, sitten ipakoi, exapostilary ja niin edelleen. päällä. Tämä lukuaikojen sarja on paljon lyhyempi kuin tavalliset aamu- ja illan sääntö. Tavalliset rukoukset, jotka sisältävät sekä katuvan rukouksen että muunlaisen rukouksen, korvataan pääsiäislauluilla, jotka ilmaisevat iloamme tästä suuresta tapahtumasta.

Kuinka he ottavat vastaan ​​ehtoollisen Bright Weekissä? Mikä on kirkon perustuslaki?

Kirkolla ei ole ehtoollisen erityispiirteitä Bright Weekissä. He ottavat ehtoollisen täsmälleen samassa järjestyksessä kuin muina aikoina.

Mutta siellä on erilaisia ​​perinteitä. Vallankumousta edeltävän kirkon synodaalikaudelta on olemassa perinne. Se koostui siitä, että ihmiset ottivat ehtoollisen melko harvoin. Ja ennen kaikkea he ottivat yhteyttä paastoamalla. Pääsiäisenä ei ollut tapana ottaa ehtoollista. Vielä 1970- ja 1980-luvuilla Pyukhtitskin luostarissa halu ottaa ehtoollinen pääsiäisyönä koettiin hyvin oudoksi liikkeeksi, vaikutti siltä, ​​että tämä oli täysin tarpeetonta. No, viimeisenä keinona, pyhänä lauantaina, mutta yleensä suurena torstaina katsottiin tarpeelliseksi ottaa ehtoollinen. Sama pätee Bright Weekiin. Logiikka että Tämä tapaus tällainen käytäntö on perusteltu, se piilee suunnilleen siinä, että ehtoollinen liittyy aina parannukseen, tunnustamiseen ennen ehtoollista, ja koska vietämme suurta juhlaa ja yleensä muita suuria juhlapäiviä, niin millainen parannus lomalla? Eikä parannus merkitse ehtoollista.

Minun näkökulmastani tämä ei kestä minkäänlaista teologista kritiikkiä. Ja esisynodaalisen ajan muinaisen kirkon käytäntö sekä Venäjällä että muinaisessa kirkossa yleensä kaikkialla koostui siitä, että juuri suurilla juhlapäivillä ihmiset pyrkivät välttämättä osallistumaan Kristuksen pyhiin mysteereihin. Koska kokea juhlitun tapahtuman täyteys, todella osallistua tapahtumaan, jota kirkko juhlii, on mahdollista vain ehtoollisessa. Ja jos koemme tämän tapahtuman vain spekulatiivisesti, niin tämä ei ole ollenkaan sitä, mitä kirkko haluaa ja voi antaa meille, uskoville ihmisille. Meidän täytyy liittyä! Liittyä fyysisesti todellisuuteen, joka muistetaan tänä päivänä. Ja tämä voidaan tehdä vain osallistumalla täysimääräisesti eukaristian sakramenttiin, jota vietetään tänä päivänä.

Siksi nykyaikainen käytäntö useimmissa kirkoissa on sellainen, että ihmisiltä ei suinkaan kielletä ehtoollista Bright Weekin aikana. Minusta on järkevää, että ne, jotka haluavat saada ehtoollisen näinä päivinä, rajoittuvat tunnustukseen, joka tapahtui pyhän viikon aikana. Jos joku tuli Pyhät päivät ja tunnustanut, eikä hän koe niin vakavia sisäisiä syitä, jotka erottaisivat hänet mahdollisuudesta saada ehtoollinen, joitain syntejä tänä pääsiäisenä, niin mielestäni olisi täysin mahdollista vastaanottaa ehtoollinen ilman tunnustusta. En kuitenkaan missään tapauksessa suosittele tekemään tätä neuvottelematta tunnustajasi kanssa ja jollain tapaa olematta samaa mieltä sen papin kanssa, jonka kirkossa otat ehtoollisen. Ihan vain väärinkäsitysten ja erimielisyyksien välttämiseksi.

Miksi suurena lauantaina, itse pääsiäisenä ja koko kirkkaan viikon ajan lauletaan Trisagionin sijaan ihmisten kasteessa laulavaa "Kristukseen kastetut, Kristukseen puetut!"

Tämä tarkoittaa, että tämä ajanjakso muinaisessa kirkossa oli joukkokasteen aikaa. Ja jos ihmiset kastettiin suurena lauantaina, jota harjoitettiin erittäin laajasti, jotta he osallistuisivat jo pääsiäisjumalanpalvelukseen uskollisina eivätkä katekumeneina, niin koko kirkkaan viikon ajan nämä ihmiset olivat jatkuvasti temppelissä. Heidät voideltiin maailmalla, ja paikat, jotka voideltiin maailmalla, sidottiin erityisillä siteillä. Tässä muodossa ihmiset istuivat temppelissä lähtemättä. Se oli vähän kuin nyt, kun he ovat tonsuroituja munkkeja, myös uusi tonsuuri on jatkuvasti temppelissä ja osallistuu kaikkiin jumalanpalveluksiin. Sama tapahtui seitsemän päivää vastakastettujen kanssa. Ja sitä paitsi tämä oli aika, jolloin heidän kanssaan käytiin sakramentaalisia tai salaisia ​​ohjaavia keskusteluja (kreikaksi mystologia). Voimme lukea näitä keskusteluja pyhän Maximus Rippinantajan, muiden kuuluisien muinaisen kirkon saarnaajien, jotka tekivät paljon valistaakseen vastakastettuja. Nämä ovat keskustelut ja päivittäinen rukous ja ehtoollinen temppelissä. Ja kahdeksantena päivänä suoritettiin samat rituaalit, jotka suoritamme välittömästi kasteen jälkeen: hiusten leikkaaminen, maailman pyyhkiminen ja niin edelleen. Kaikki tämä tapahtui kahdeksantena päivänä ihmisen vihkimyksen, todellisen seurakunnan, seurakuntaelämään tulon jakson jälkeen. He pyyhkäisivät hänet pois, poistivat siteet, ja hänestä tuli todellinen kokenut hengellinen kristitty ja aloitti myöhemmän seurakuntaelämänsä. Sen vuoksi muinaisessa kirkossa sellaiset ihmiset ja heidän kanssaan maallikot ottivat ehtoollisen päivittäin. Kaikki yhdessä ylistivät Jumalaa Hänen suurista siunauksistaan.

Bright Week - se on jatkuva, entä paasto?

Täällä voit viitata pappien käytäntöön. Me kaikki palvelemme näinä valoisina päivinä, eivätkä papit paastoa ollenkaan. Tämä paasto ennen ehtoollista liittyy suhteellisen harvinaisen ehtoollisen perinteeseen. Jos ihmiset ottavat ehtoollisen säännöllisesti, vaikkapa kerran viikossa, sunnuntaina he tulevat kirkkoon, kahdentenatoista juhlapäivinä he tulevat ottamaan ehtoollista, niin luulen, että useimmat papit eivät vaadi näitä ihmisiä paastoamaan ennen ehtoollista, paitsi luonnollisen paaston vuoksi. päivät - keskiviikkoisin ja perjantaisin, jotka ovat kaikille ja aina. Ja jos, kuten tiedämme, kirkkaan viikon aikana ei ole sellaisia ​​päiviä, se tarkoittaa, että näinä päivinä emme paastoa emmekä ota ehtoollista ilman tätä erityistä paastoa ennen ehtoollista.

Onko mahdollista lukea akatisteja Bright Weekin aikana, ainakin yksityisesti? Ehkä vain Herra voidaan ylistää tällä viikolla, mutta Jumalanäidin ja pyhien ei kuulu?

Todellakin, nyt kaikki henkiset kokemuksemme ovat suunnattu tähän päätapahtumaan. Siksi kirkoissa huomaat, että papit lomilla eivät useimmiten muista päiväpyhiä, vaan sanovat juhlallisen pääsiäisloman. Palveluissa emme myöskään käytä pyhimysten muistoa, vaikka rukouspalvelu pyhällä pääsiäisellä, jos se suoritetaan, on päivän pyhien muisto ja troparion voidaan laulaa. Sellainen lakisääteinen kovia sääntöjä että pyhien muistaminen tänä aikana on ehdottomasti kiellettyä, ei. Mutta sellaiset palvelut, kuten akatistit ja muut, jotka on omistettu tapahtumille, jotka eivät liity ylösnousemukseen, hajottavat jonkin verran henkistä huomioamme. Ja ehkäpä todellakin, tänä aikana ei kannata tutkia kalenteria liian tarkasti ja katsoa mitä tapahtumia siellä on, vaan uppoutua enemmän pääsiäistapahtumien kokemuksiin. No, jos on niin suuri inspiraatio, voit tietysti lukea akatistia yksityisesti.

Onko mahdollista muistaa kuolleita pyhän ja kirkkaan viikon aikana?

Perinteen mukaan kirkossa ei ole tapana esittää requiemejä Passion- ja Bright Weeks -viikoissa. Jos henkilö kuolee, hänet haudataan erityisellä pääsiäisriitillä, ja ensimmäinen pääsiäisen jälkeen pidettävä kuolleiden joukkomuistotilaisuus on Radonitsa: pääsiäisen jälkeisen toisen viikon tiistai. Tarkkaan ottaen sitä ei säädetä peruskirjassa, mutta se on kuitenkin perinne, joka on vakiintunut pitkään. Nykyään ihmiset vierailevat usein hautausmailla ja palvelevat requiemejä. Mutta salaa tietysti voit muistaa. Liturgiassa, jos juhlimme proskomidiaa, muistelemme tietysti sekä eläviä että edesmenneitä. Voit myös lähettää muistiinpanoja, mutta julkista muistotilaisuutta muistotilaisuuden muodossa ei yleensä hyväksytä tällä hetkellä.

Mitä luetaan Bright Weekin ehtoolliseen valmisteltaessa?

Siellä voi olla erilaisia ​​muunnelmia. Jos yleensä luetaan kolme kaanonia: katuva, Jumalan äiti, Suojelusenkeli, ainakin katumuskaanon ei niin tarpeellista tässä yhdistelmässä. Pyhän ehtoollisen (ja rukousten) sääntö on varmasti lukemisen arvoinen. Mutta on järkevää korvata kaanonit yhdellä pääsiäiskaanonilla.

Kuinka yhdistää kahdestoista juhlat tai pyhä viikko ja maallinen työ?

Tämä on todellakin vakava, vakava ja kipeä ongelma. Elämme maallisessa valtiossa, joka ei ole lainkaan suuntautunut kristilliset juhlapyhät. On totta, että tässä asiassa on tapahtunut kehitystä. Täällä joulu on tehty vapaapäiväksi. Pääsiäinen osuu aina sunnuntaille, mutta hänelle ei anneta vapaapäivää. Vaikka esimerkiksi Saksassa ja muissa maissa ison loman jälkeen on aina vapaapäivä. On pääsiäismaanantai, niin sitä kutsutaan. Sama pätee kolminaisuuteen, muihin juhlapäiviin kristillisissä perinteisissä maissa, joissa ei ollut vallankumousta, ei ollut jumalatonta voimaa, joka repi kaiken tämän juuriltaan, kitkei sen pois. Kaikissa maissa nämä vapaapäivät tunnustetaan huolimatta siitä, että valtio on maallinen.

Valitettavasti meillä ei ole sitä vielä. Siksi meidän on sopeuduttava niihin elämän olosuhteisiin, joissa Herra tuomitsee meidät elämään. Jos työ on sellaista, ettei se kestä mahdollisuutta ottaa vapaata tai siirtää sitä toisille päiville tai se on ajallisesti jotenkin enemmän tai vähemmän vapaasti siirtynyt, niin täytyy valita. Vai pysytkö tässä työssä ja uhraat jotenkin tarpeesi mennä sinne jumalanpalveluksia useammin tai yrittää vaihtaa työpaikkaa, jotta jumalanpalveluksiin osallistuminen olisi vapaampaa. Usein on kuitenkin mahdollista neuvotella hyvät suhteet töistä vapautumisesta tai vähän aikaisemmin, tai varoittaa, että tulet vähän myöhemmin. Siellä on varhaiset jumalanpalvelukset - Liturgia, vaikkapa kello 7 aamulla. Kaikilla suurilla juhlapyhinä ja suurella viikolla, suurena torstaina, suurissa kirkoissa tarjoillaan aina kaksi liturgiaa. Voit mennä varhaiseen liturgiaan ja klo 9 mennessä olet jo vapaa, 10. päivän alussa. Joten klo 10 mennessä pääset töihin melkein minne tahansa kaupungissa.

Tietenkin on mahdotonta yhdistää työtä ja osallistua kaikkiin pyhän viikon jumalanpalveluksiin sekä aamulla että illalla. Ja olen sitä mieltä, että normaalista, hyvästä työstä ei ole kiireellistä irtautua, jos se ei mahdollista kaikissa palveluissa olemista. Ainakin tärkeimmillä, vaikkapa suurena torstaina. Kiinan poisto on ihana palvelu, mutta se suoritetaan päiväsaikaan, eli et ole paikalla, vaan voit tulla hautaustilaisuuteen illalla klo 6. Ja voit myös olla hieman myöhässä, mitään kauheaa ei tapahdu. Torstai-iltana vietetään 12 evankeliumia - myös jumalanpalvelus, jossa on erittäin hyvä olla. No, jos työ on päivittäistä tai jonkinlainen vaikea aikataulu, sinun täytyy työskennellä 12 tuntia, niin sinulta jää väistämättä väliin joitain jumalanpalveluksia, mutta Herra näkee halusi olla näillä jumalanpalveluksilla, rukoilla ja palkitsee sinut. Jopa poissaolosi hyvitetään sinulle, ikään kuin olisit siellä.

Sydämellinen halusi on tärkeä, ei henkilökohtainen läsnäolosi. Toinen asia on se, että me itse haluamme olla näillä Vapahtajan elämän erityisillä hetkillä temppelissä ja ikään kuin lähempänä Häntä, lähempänä kokea kaikkea, mitä Hänen oli määrä kokea, mutta olosuhteet eivät aina salli. Siksi, jos työsi ei rajoita sinua niin paljon, että et voi mennä kirkkoon ollenkaan, sinun ei pitäisi muuttaa sitä. Meidän täytyy yrittää löytää sellaisia ​​hetkiä ja neuvotella viranomaisten kanssa, jotta he tekevät sinulle pieniä hemmotteluhetkiä, mutta muina aikoina yrität työskennellä siellä paremmin, enemmän, jotta ei tule valituksia.

Meidän jokapäiväinen elämä asettaa meille aina joitakin ongelmia, kuinka voimme yhdistää elämän maailmassa henkiseen elämäämme, omaan elämäämme kirkon elämää. Ja tässä meidän on osoitettava hieman joustavuutta. Emme voi kieltäytyä tekemästä työtä, emme voi mennä maan alle, tai silloinkin meidän on valittava luostari tavalla silloin koko elämä on omistettu Jumalalle, palvelulle. Mutta jos on perhe, tämä on mahdotonta, ja täällä on hakeuduttava. Joskus ei edes työ voi rajoittaa meitä, vaan kotityöt, huomiotamme vaativat lapset. Jos äiti on jatkuvasti kirkossa ja lapsi on jatkuvasti yksin kotona, ei siitäkään ole mitään hyötyä. Vaikka äiti rukoilee temppelissä, joskus on kuitenkin tärkeämpää vain olla henkilökohtaisesti läsnä ja osallistua lastensa elämään. Joten olkaa "viisas kuin käärmeet" käsitellessään tällaisia ​​asioita.

Papiston mielipide: Onko pääsiäisenä mahdollista ottaa ehtoollinen? Vaikuttaa siltä, ​​​​että kysymys on outo, eikä se sovellu keskusteluun virallisessa kirkon julkaisussa. Jos on mahdotonta ottaa ehtoollista, niin miksi liturgiaa vietetään? Miksi on välttämätöntä kiertää suurinta sakramenttia eniten mahtava loma?

***

1980-luvun puolivälissä Moskovan teologisten koulujen opiskelijana ja myöhemmin aloittelijana ja Kolminaisuus-Sergius Lavran asukkaana muistan, että ihmiset eivät juurikaan saaneet ehtoollista pääsiäisenä. Yksi syy liittyy siihen vaikeaan tilanteeseen, johon kirkko joutui neuvostovallan vuosina. Mutta se voima laski, ja tilanne muuttui dramaattisesti: Trinity-Sergius Lavrassa on monta vuotta, sekä pääsiäisenä että kirkkaana viikonloppuna, paljon kommunikaatioita. Tämä on oikea, lukutaitoinen perinne. Se, että nykyäänkin on kirkkoja, joissa ei oteta ehtoollista pääsiäisenä, on jäänteitä menneisyydestä. Rukoilkaamme, että armollinen Herra korjaa tilanteen.

***

Hänen eminentsi Vincent, Jekaterinburgin ja Verkhoturjen arkkipiispa, "Church Heraldin" kysymykseen koskien tapauksia, joissa pääsiäisenä ei oteta ehtoollista vastaan, hän vastasi:

Valitettavasti meillä on tällainen ongelma. Pääsiäisenä, kun jotkut papeista ovat jo väsyneitä, he eivät halua "raahaa" jumalanpalvelusta. Siksi he rajoittavat ihmisiä ehtoollisen kanssa - joku vauvojen kanssa, joku muu jotenkin oman harkintansa mukaan. Itse asiassa tietysti jokainen voi ja pitääkin ottaa ehtoollisen. Ja, luojan kiitos, monissa kirkoissa pääsiäisenä ja muina suurina juhlapäivinä tämä oikea järjestys on hiljalleen palautumassa.

***

Olen hyvin yllättynyt sellaisesta perinteestä olla vastaanottamatta ehtoollista pääsiäisenä! Yleensä pappi puhuu aina liturgian aikana läsnäolijoille kirkossa: "Tulkaa Jumalan pelossa, uskossa ja rakkaudessa", mikä tarkoittaa, että liturgiassa on aina saarnaajia, palvelemme ehtoollisen vuoksi.

Pääsiäinen on kaikkien lomapäivien huippu. Jos emme ota ehtoollista, kuinka voimme osoittaa, että osallistumme tähän juhlaan, että todella haluamme olla Herran Jeesuksen Kristuksen kanssa, joka sanoi: "Joka syö minun lihani ja juo minun vereni, pysyy minussa ja minä olen hänessä"? Tietenkin Jerusalemin kirkossa ehtoollista vietetään pääsiäisenä kaikissa kirkoissa. Tänä päivänä Jerusalemiin tulee tuhansia pyhiinvaeltajia, jotka tietysti haluavat saada pyhistä lahjoista. Aiemmin Pyhän haudan kirkossa ei ollut tapana ottaa esiin useita maljoja, ja pappi seisoi maljan kanssa ja jutteli aamulla kello 4-9-10, kunnes kaikki ottivat ehtoollisen. Vasta patriarkka Diodoruksen alaisuudessa otettiin käyttöön useiden maljojen suorittamiskäytäntö, ja nyt olemme yhteydessä kaikkiin vain puolessatoista tunnissa.

***

Schiegumen Abraham Reidman, Novo-Tikhvinskyn tunnustaja luostari Jekaterinburgin hiippakunta:

Onko mahdollista ottaa ehtoollinen pääsiäisenä? Vaikuttaa siltä, ​​​​että kysymys on outo, eikä se sovellu keskusteluun virallisessa kirkon julkaisussa. Jos on mahdotonta ottaa ehtoollista, niin miksi liturgiaa vietetään? Miksi on välttämätöntä välttää suurinta mysteeriä suurimmalla juhlalla? Kuten käy ilmi, tästä on kuitenkin jatkuvasti vääriä käsityksiä. Monet uskovat uskovat, että on välttämätöntä väistää juuri siksi, että juhla on suurin. Väitetään, että maljan lähestyminen sellaisena päivänä on ylpeyden merkki. Outointa on, etteivät vain kirkon aloittelijat tai taikauskoiset isoäidit ajattele näin. Tätä mieltä ovat monet papistoveljemme, mukaan lukien kirkkojen apotit. Tämän seurauksena pääsiäisenä he menettävät St. Ehtoollinen kokonaisia ​​seurakuntia.

En tiedä, mihin yksittäisten pappien ja seurakuntalaisten vakaumus perustuu, että aikuisten on ylpeä saada ehtoollinen pääsiäisenä. Mutta kirkon mielipide tästä asiasta tunnetaan hyvin.

Pyhät isät puhuvat vain vähän ehtoollisesta nimenomaan pääsiäisenä (luultavasti johtuen siitä, että tätä asiaa ei esitelty muinaisina aikoina), mutta heidän teoksistaan ​​löytyvät lausunnot ovat hyvin kategorisia. Pyhässä Nikodim Pyhässä Vuorikiipeilijässä ja Pyhässä Makarioksessa Korintista luemme: "Ne, jotka paastoavat pääsiäisenä, mutta eivät ota ehtoollista pääsiäisenä, sellaiset ihmiset eivät vietä pääsiäistä." Pyhät perustavat tämän tuomion siihen, että itse asiassa pääsiäinen on Kristus, kuten apostoli sanoo: "Meidän pääsiäisemme, Kristus, uhrattiin meidän edestämme" (1. Kor. 5:7). Siten pääsiäisen viettäminen tarkoittaa pääsiäisen nauttimista - Kristusta, Hänen ruumiiaan ja verta.

"Ateria on täynnä, nauti kaikesta. Hyvin ruokittu vasikka, älkää antako kenenkään jäädä nälkäiseksi..." Mistä Pyhä Johannes Chrysostomos puhuu julistuksessa, joka luetaan pääsiäisjumalanpalveluksessa, jos ei ehtoollisesta? Kirkko kutsuu Kristusta hyvin ruokituksi vasikaksi. Niinpä vertauksen tuhlaajapojasta tulkinnassa, jossa tuhlaajapoika tarkoittaa meitä kaikkia ja isä on taivaallinen Isämme, sanotaan: "Ja vasikka, joka on hyvin ruokittu hänen tähtensä (eli meidän tähtemme. - Toim.) teurastaa Poikansa, Ainosyntyisen Isän, ja antaa lihansa nauttiakseen Hänen verestään" (Synaxarion, tuhlaajapojan viikolla).

Suuri Gregory Palamas säätelee Dekalogissa, että kristittyjen tulee olla yhteydessä joka sunnuntai ja jokainen suuri juhla. On myös huomionarvoista, että mitä sanotaan "Tomos of Unity":ssä katumuksista. Myös parannuksen kohteeksi joutuneet voivat saada ehtoollisen pääsiäisenä ja juuri pääsiäisenä, ja meillä uskovainen, joka on paastonnut pidättyväisyydessä ja puhtaudessa, jää ilman sitä, mitä kirkko rukoilee jo ennen paaston alkua: "...Karitsa Jumalan ja ylösnousemuksen valoa kantavan yön "(lihajuhlaviikko. Stihira illan säkeessä). Muuten, lauluista. Onko sattumaa, että juuri pääsiäisenä ja kirkkaana viikonloppuna kirkko laulaa "Ota Kristuksen ruumis" (katso pääsiäisehtoollinen) ennen maljan poistamista ja kutsuu kaikki jumalanpalveluksessa olleet ehtoolliseen?

Toiseen ääripäähän en kuitenkaan haluaisi mennä. Ei voida väittää, että kirjaimellisesti kaikkien tulisi saada ehtoollinen pääsiäisenä, mukaan lukien ne, jotka sattuivat olemaan kirkossa vahingossa. Voidaan ymmärtää niitä paimenet, jotka pelkäävät, että juhlapyhinässä maljaa lähestyvät ihmiset, jotka eivät ole valmistautuneet, jotka eivät ole paastonneet, jotka eivät ole käyneet tunnustamassa tai eivät edes kuulu ortodoksiseen kirkkoon. Sama John Chrysostom puhui siitä, että on mahdotonta hyväksyä ehtoollista pääsiäisenä ihmisille, jotka eivät ole valmiita tähän: "Näen mitä tapahtuu iso sotku tässä tapauksessa. Sillä toisinaan et ota ehtoollista, vaikka olet usein puhdas, mutta kun pääsiäinen tulee, vaikka olisit tehnyt jotain pahaa, uskallat ottaa ehtoollisen. Voi huono käytäntö! Oi paha ennakkoluulo!" Korostamme, että kirkon suuri opettaja ei sanonut tätä ollenkaan kieltääkseen ehtoollisen pääsiäisenä, vaan kutsuakseen ihmisiä ehtoollisen arvoisiksi: vilpittömyyden ja sielunpuhtauden arvoisiksi. Tällä sielunpuhtaudella voit ottaa ehtoollisen aina, kun olet liturgiassa, ja ilman sitä älä koskaan ota ehtoollista... Jotta sanamme eivät enää tuomitse sinua, emme pyydä, että et tule, vaan että olette tehneet itsensä arvoiseksi sekä osallistumiseen [liturgiaan] että ehtoolliseen." Joten kysymys siitä, onko tämä tai toinen henkilö arvollinen ottamaan ehtoollista pääsiäisenä, tiivistyy siihen, onko hän ehtoollisen arvoinen yleensä. Tämä kysymys on ratkaistu Rippiri tunnustuksen yhteydessä, eikä häntä tietenkään ohjaa ollenkaan se, onko hän aikuinen vai lapsi, maallikko vai munkki.

Ne papit, jotka sanovat, että pääsiäisen aattona on mahdotonta tunnustaa kaikkia haluavia, voimme neuvoa sinua suorittamaan tunnustussakramenttia ei pääsiäistä edeltävänä päivänä, vaan kärsimysviikon ensimmäisistä päivistä alkaen. Eräs arvovaltaisimmista pastoraalisen teologian käsikirjoista sanoo: "Jos... useiden tunnustavien kohdalla presbytteri ei voi pärjätä yhtä päivää ennen ehtoollista, kuten on tapana, niin mikään ei estä niitä, jotka valmistautuvat tunnustamaan kahdeksi tai kolmeksi. tai koko viikon kuluttua." Voit löytää useita muita ratkaisuja ongelmaan. Tärkeintä on, että ortodoksisille perinteille uskollisia ihmisiä ei tulisi jättää ilman ehtoollista juhlapäivänä.

***

Pappi Oleg Davydenkov - teologian tohtori, apulaisprofessori, johtaja. osastot Itäiset kirkot ja itämainen kristillinen filologia PSTGU:

Perinne olla ottamatta ehtoollista pääsiäisenä liittyy historiallisesti siihen, että Venäjän kirkossa ennen vallankumousta ehtoollinen oli melko harvinaista - yleensä yhdestä neljään kertaan vuodessa. Ehtoollinen suuren paaston aikana: joko ensimmäisellä viikolla tai pyhänä päivänä, mutta ei pääsiäisenä.

1920- ja 1930-luvuilla, kuten aina tapahtuu vainon aikoina, säännöllisen ehtoollisen perinne heräsi henkiin, myös pääsiäisenä. Mutta jo sodanjälkeisellä 50-60-luvulla harvinaisen ehtoollisen käytäntö palasi useista syistä uudelleen. Yksi syy on se, että sodan jälkeen pappeja saapui erittäin paljon läntiset alueet liitteenä Neuvostoliitto vuonna 1939. Nämä ovat Länsi-Ukrainan ja Valko-Venäjän alueita, jotka eivät ole kokeneet uskon vainoa siinä määrin kuin muut Venäjän alueet ja ovat siksi säilyneet

Toinen syy on puhtaasti tekninen. Pääsiäisenä oli lähes mahdotonta viedä ehtoollista. Ihmisiä oli niin paljon, että ensinnäkin oli mahdotonta tunnustaa heitä kaikkia. Toiseksi, koska tungosta ihmiset saattoivat kirjaimellisesti roikkua ilmassa temppelin väkijoukon puristamina joka puolelta, oli fyysisesti mahdotonta mennä ulos Pyhän maljan kanssa - oli vaarallista ottaa ehtoollinen. Oli myös mahdotonta varmistaa, että ihmiset, jotka eivät tunnustaneet, eivät lähestyneet maljaa. Tämän vuoksi, ei vain pääsiäisenä, vaan myös monina kahdestoista juhlapäivinä vanhempien lauantait he eivät yksinkertaisesti saaneet ehtoollista - jos eivät kaikissa, niin useimmissa Moskovan kirkoissa. Sellaisista kaupungeista kuten Novosibirsk, jossa oli yleensä yksi temppeli miljoonaa kaupunkia kohden, ei ole edes mitään sanottavaa.

Näin ollen ristiriidassa antiikin kanssa kirkon perinne käytäntö olla ottamatta ehtoollista pääsiäisenä. Mutta nyt, ainakin Moskovassa, se on voitettu melkein kokonaan. Tämä tapahtui ensisijaisesti saarnaamisen ja henkilökohtaisen esimerkin kautta. Hänen pyhyytensä patriarkka Alexy, joka aina vaatii Kristuksen pyhien salaisuuksien yhteyteen ja henkilökohtaisesti kirkon ihmisiä jokaisessa patriarkaalisessa jumalanpalveluksessa. Tämä on sopusoinnussa muissa paikallisissa kirkoissa yleisen ortodoksisen käytännön kanssa. Esimerkiksi Kreikassa ehtoollinen annetaan pääsiäisenä, ja tätä pidetään normaalina.

Kirkon pyhä traditio sanoo selvästi, että pääsiäisenä on ehtoollinen, ja siihen jokaisen uskovan tulee pyrkiä. Tämä on kuitenkin mahdollista vain niille, jotka viettivät suurta paastoa, tunnustivat, valmistautuivat ja saivat papin siunauksen ehtoolliseen.

***

Lue myös aiheesta:

• Uskollisten osallistumisesta eukaristiaan- Venäjän ortodoksisen kirkon ehtoollista koskevat säännöt - hyväksytty Venäjän ortodoksisen kirkon piispakokouksessa 2.-3.2.2015
• Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirill kehotti uskovia ottamaan ehtoollisen niin usein kuin mahdollista- Interfax-uskonto
• Totuus säännöllisen ehtoollisen harjoittamisesta- Juri Maksimov
• Kiistaan ​​toistuvasta ehtoollisesta- Arkkipappi Andrei Dudchenko
• Kuinka usein "pitäisi" ottaa ehtoollinen?- Arkkipappi Mihail Lyubochinsky
• Elämä eukaristiana- Pappi Dimitry Karpenko
• Ehtoollista pääsiäisenä ja helluntaina- Pappi Valentin Ulyakhin
• "Ja te ette päästä niitä, jotka haluavat..."(Joistain ehtoollisen sakramentin ympärillä käydyn kiistan motiiveista) - Pappi Andrei Spiridonov
• Valmistautuminen pyhään ehtoolliseen: lähestymistapoja, jotka ovat kehittyneet täysin erilaiseen elämään- Arkkipappi Vladimir Vorobjov
• Kysymys ei ole yhteystiheydestä, vaan tietoisuudesta tarpeesta yhdistyä Kristuksen kanssa- Arkkipappi Aleksei Uminski
• Ehtoollinen on tärkein tapahtuma ihmisen elämässä.- Arkkipappi Valentin Asmus
• Kristuksen pyhien salaisuuksien toistuvasta yhteydestä- Pappi Daniil Sysoev
• Tunnustuksen sakramentti ja Kristuksen pyhien salaisuuksien ehtoollinen(Yhdessä nykyajan kritiikin kanssa, joka koskee vanhaa perinnettä pakollisesta tunnustamisesta ennen Kristuksen mysteerien ehtoollista) - Hieromonk Sergius Troitskysta
• Neuvostoliiton ortodoksisten seurakuntalaisten ehtoollinen käytäntö- Aleksei Beglov

***

Ehtoollista pyhäviikolla

VI ekumeenisen kirkolliskokouksen 66. kaanonissa sanotaan: "Kristuksen, meidän Jumalamme ylösnousemuksen pyhästä päivästä uuteen viikkoon, koko viikon ajan uskovien tulee psalmeissa ja hengellisissä lauluissa harjoitella jatkuvasti psalmeja ja hengellisiä lauluja, iloita ja voittoja. Kristuksessa ja kuuntelemalla Jumalan kirjoitusten lukemista ja nauttien pyhistä salaisuuksista, sillä näin Kristuksen kanssa nouskaamme ylös ja ylennettiin."

Metropoliita Timoteus Vostrasta, Jerusalemin patriarkaatti:

Kirkkaan viikon ehtoollisen osalta pidämme kiinni siitä, että pääsiäistä seuraava viikko on yksi pääsiäispäivä. Näin sanoo kirkko itse, ja tämä näkyy tämän viikon jumalanpalveluksissa. Siksi patriarkkamme Theophilos siunasi kaikkia, jotka viettivät koko suuren paaston siihen asti Hieno lauantai, Bright Weekillä ottaa ehtoollinen ilman paastoa. Ainoa asia on, että ehtoollista edeltävänä iltana kaikkia kehotetaan pidättäytymään pikaruoasta, lihasta. Ja jos ihminen söi päivän aikana lihaa ja maitoa, tämä on normaalia.

Kysymys yhteydestä ilman paastoa toisissa kivoja viikkoja olemme jättäneet tunnustajan harkintaan. Yleensä Jerusalemin kirkko on usein ehtoollista varten. Seurakuntamme vastaanottavat ehtoollisen joka sunnuntai. Ja se on oikein. Sakramentti estää ihmistä tekemästä syntiä. Katsokaa - hän otti ehtoollisen sunnuntaina, ja sitten hän yrittää säilyttää armon itsessään ainakin kaksi tai kolme päivää. "Kuinka, minä hyväksyin Kristuksen itseeni! En voi loukata Häntä." Sitten tulee viikon puoliväli, ja hän muistaa, että sunnuntaina hän menee ehtoolliseen - hänen täytyy valmistautua, paastota, pysyä puhtaana teoissa ja ajatuksissa. Näin muodostuu oikea kristillinen elämä, näin yritämme olla Kristuksen kanssa.

Hänen eminentsi George, Nižni Novgorodin ja Arzamasin arkkipiispa:

Toinen Bright Weekin ongelma liittyy paastoon, tunnustukseen. Kolminaisuuden-Sergius Lavran tunnustajat siunaavat aina näin: paasto on heikentynyt, mutta myöhään iltapäivällä ennen ehtoollista on välttämätöntä Pikaruoka pidättäytyä, ja voit ottaa ehtoollisen. Jos sinusta tuntuu, että omatuntosi on levoton, sinun on mentävä papin luo ja tunnustettava.

***

P.S. Emme voi yksinkertaisesti olla mainitsematta Eukaristian vastustajien argumentteja pääsiäisenä:

Tässä ovat Novosibirskin ja Berdsk Tikhon Jemeljanovin arkkipiispan sanat:"Ascension Cathedralissa maallikot eivät ota ehtoollista pääsiäisenä, vain lapset. Tämä on ikivanha venäläinen perinne, jossa maallikot pidättäytyvät ehtoollisesta pääsiäisyönä. Hengelliseen elämään pyrkivät kirkkoihmiset tietävät, että he voisivat ottaa ehtoollisen koko Suuren ajan. Paastona ja pääsiäisenä ortodoksit rikkovat paastonsa "Ne, jotka pyrkivät saamaan pääsiäisenä ehtoollista, ovat pääsääntöisesti ihmisiä, joilla ei ole nöyryyttä. He haluavat olla korkeammalla hengellisessä elämässä kuin he todellisuudessa ovat. Lisäksi paikoin on jo muotia ottaa ehtoollinen pääsiäisenä, jopa täysin kirkottomien ihmisten keskuudessa, jotka eivät paastonneet edes suuren paaston aikana. Sanotaan, että on erityinen armo ottaa ehtoollinen tänä päivänä. Ollakseen hengellinen ihminen, sinun on kannettava kristillisen elämän risti koko elämäsi ajan, elä käskyjen mukaan, noudata kirkon peruskirjaa. Sielun pelastamiselle on monia ehtoja, ja jotkut ajattelevat: Otin pääsiäisehtoollisen ja minut pyhitettiin kokonaisen vuoden ajan. muista, että voit ottaa ehtoollisen paitsi sielun ja ruumiin parantamiseksi, myös tuomion ja tuomitsemisen vuoksi eli

Jos pappi seurakunnassaan sallii maallikoiden ottaa ehtoollisen pääsiäisenä, hän ei tee syntiä missään, sillä silloin vietetään liturgiaa. Ja niiden maallikoiden, jotka päättävät ottaa ehtoollisen tänä pyhänä päivänä, tulisi ottaa siunaus tunnustajaltaan."

***

Muistio M.S. Novosibirskin piispan sanat muistuttivat minua vain tästä:

"...ja hän sanoi: Kirjanoppineet ja fariseukset istuivat Mooseksen istuimella; sen tähden kaikki, mitä he käskevät teidän noudattaa, noudattakaa ja tehkää; mutta älkää tehkö tekojensa mukaan, sillä he sanovat, mutta eivät tee. sitoa raskaita ja sietämättömiä taakkoja ja makaa ihmisten harteilla, mutta he eivät itse halua liikuttaa niitä sormellakaan... Voi teitä, kirjanoppineet ja fariseukset, te tekopyhät, että te suljette taivasten valtakunnan ihmisiltä, ​​sillä te ette pääse sisälle, ettekä päästä niitä, jotka haluavat"(Matt. 2-4, 23:13)

Ja sanat "muinainen venäläinen perinne" aiheuttavat suurta hämmennystä. Valitettavasti monille ihmisille antiikista tulee synonyymi totuudelle.

1917 ei opettanut monille mitään...