Yêu

các điều kiện tiên quyết cho xung đột chủng tộc phân biệt đối xử gián tiếp là gì. các điều kiện tiên quyết và các giai đoạn phát triển của xung đột là gì (mở bằng các ví dụ). các giai đoạn chính trong sự phát triển của cuộc xung đột là gì

gợi ý rằng người sử dụng lao động đang áp dụng một điều kiện, tiêu chí hoặc thông lệ trung lập chính thức đặt các thành viên thuộc nhóm được bảo vệ vào một vị trí rõ ràng là không thoải mái. Hành động của người sử dụng lao động có thể bị coi là phân biệt đối xử nếu 4 điều khoản được đáp ứng: người sử dụng lao động áp dụng hoặc sẽ áp dụng điều kiện, tiêu chí hoặc thông lệ như nhau cho tất cả người lao động trong nhóm có liên quan, bao gồm cả nhân viên thuộc nhóm được bảo vệ; điều kiện, tiêu chí hoặc nơi thực hành, hoặc sẽ đặt những người thuộc nhóm được bảo vệ vào thế bất lợi so với những người lao động khác; điều kiện, tiêu chí hoặc thông lệ đã đặt hoặc sẽ đặt người lao động vào tình thế khó khăn; người sử dụng lao động không thể chứng minh rằng điều kiện, tiêu chí hoặc thực hành là một phương tiện tương xứng để đạt được mục đích hợp pháp. Liên quan đến khái niệm phân biệt trong pháp luật Nga, cũng không có tính cụ thể. Liên Xô từ điển bách khoa phân hóa được hiểu là “sự phân chia, chia nhỏ cái tổng thể thành các bộ phận, hình thức và bước khác nhau”. Sự khác biệt còn được xác định thông qua sự khác biệt về nội dung điều chỉnh của pháp luật, do các yếu tố khách quan tồn tại. Bạn cũng có thể tìm thấy định nghĩa về sự khác biệt là “bất kỳ sự phân biệt đối xử nào phụ thuộc vào các điều kiện nhất định và được quy định trong các chuẩn mực”, tức là, sự khác biệt là sự phân biệt đối xử được hợp pháp hóa. Theo nghĩa rộng, sự khác biệt có thể được hiểu là tất cả các loại tăng dần trong các chuẩn mực phụ thuộc vào các điều kiện nhất định. Như áp dụng, ví dụ, để luật lao động sự khác biệt liên quan đến việc thiết lập các quy chuẩn về sự khác biệt, ngoại lệ, sở thích và hạn chế trong quy định pháp luật quan hệ lao động một số hạng người lao động. Đặc biệt, nhiệm vụ mà sự khác biệt hóa nhằm giải quyết là điều chỉnh quy phạm pháp luật chung cho phù hợp với mối quan hệ của một số nhóm người lao động có khả năng không đồng đều hoặc làm việc trong điều kiện khác nhau. Việc thực hiện nhiệm vụ này đảm bảo sự tác động của pháp luật lao động đến người lao động có hiệu quả nhất. quan hệ công chúng hoàn thiện quy trình điều chỉnh pháp luật. Nhưng vấn đề chính là để đảm bảo rằng ranh giới giữa phân biệt đối xử và khác biệt, vốn đã khá mờ nhạt, hoàn toàn không bị xóa nhòa. Bản thân thuật ngữ “sự khác biệt” không được nhà lập pháp Nga sử dụng, nhưng sự khác biệt trong quy định pháp luật vốn có trong các chuẩn mực của các thành phần xã hội pháp luật Nga. Đồng thời, không phải lúc nào nhà lập pháp Nga cũng có thể thực hiện nguyên tắc thống nhất và khác biệt trong quy định pháp luật về quan hệ mà không vi phạm quy định cấm phân biệt đối xử. Một trong những lĩnh vực chính để phân biệt các chuẩn mực của các nhánh xã hội của luật pháp Nga là bảo vệ chức năng sinh sản của phụ nữ, bảo vệ những người có trách nhiệm gia đình và bảo vệ trẻ em. Như Tòa án Hiến pháp đã nhiều lần lưu ý Liên Bang Nga, Hiến pháp Liên bang Nga, bao gồm cả nghệ thuật của nó. 17 (phần 3), 19 và 55 (phần 3), cho phép tồn tại sự khác biệt về quyền của công dân trong một lĩnh vực cụ thể của quy định pháp lý, nếu những khác biệt đó được chứng minh một cách khách quan, hợp lý và theo đuổi các mục tiêu có ý nghĩa hiến pháp, và được sử dụng để đạt được những mục tiêu này Phương tiện pháp luật tương xứng với họ; các tiêu chí (đặc điểm) làm cơ sở cho việc thiết lập các quy tắc đặc biệt nên được xác định trên cơ sở mục tiêu theo đuổi trong trường hợp phân biệt này trong quy định pháp luật. Theo đó, khi xác lập các bảo đảm về hỗ trợ của nhà nước và bảo trợ xã hội gia đình, vai trò làm mẹ, làm cha và thời thơ ấu, nhà lập pháp có quyền sử dụng một cách tiếp cận khác biệt để xác định bản chất và phạm vi của các bảo đảm đó dành cho một nhóm công dân cụ thể, có tính đến các hoàn cảnh có ý nghĩa xã hội cụ thể. Định kiến giới ảnh hưởng thành công trong suốt thế kỷ XX. về sự hình thành các nhánh xã hội của pháp luật cả ở nước ngoài và trong xã hội Nga, đang dần rời bỏ, mang theo những chuẩn mực nhằm tăng cường bảo vệ quyền làm mẹ như một yếu tố tạo nên sự khác biệt. Đồng thời, pháp luật quy định sự phân biệt các quy phạm pháp luật liên quan đến người có trách nhiệm gia đình cần dựa trên nguyên tắc trung lập về giới. Bản chất của nguyên tắc này là các đảm bảo và lợi ích phải được cung cấp bình đẳng cho cả cha và mẹ. Quyết định sử dụng chúng phải hoàn toàn do gia đình quyết định. Việc Nga phê chuẩn Công ước số 156 của ILO “Về đối xử bình đẳng và cơ hội bình đẳng cho nam và nữ đang đi làm: người lao động có trách nhiệm với gia đình” đã tạo điều kiện hợp pháp để mở rộng quyền lợi và bảo đảm dành cho bà mẹ đơn thân cho những người cha đơn thân và những người có trách nhiệm với gia đình . Nhưng bất chấp những đột phá lớn trong hướng này, con đường đến cuối cùng vẫn chưa được thông qua. Đã được xác nhận hành nghề tư pháp. Vào năm 2010, phán quyết của Tòa án Nhân quyền Châu Âu (sau đây gọi là ECtHR) ngày 7 tháng 10 năm 2010 trong vụ án “Konstantin Markin v. Russia” đã trở nên rất rõ ràng. Người nộp đơn là một người lính. Sau khi ly hôn với vợ, theo quyết định của tòa án, ba đứa con vẫn ở với bố. Người nộp đơn đã nộp đơn lên người đứng đầu đơn vị quân đội với yêu cầu cho phép nghỉ phép của cha mẹ cho đến khi ba tuổi, nhưng anh ta đã bị từ chối, vì thời gian nghỉ phép như vậy chỉ có thể được cấp cho nữ quân nhân. Vào tháng 8 năm 2008, người nộp đơn đã nộp đơn lên Tòa án Hiến pháp Liên bang Nga, thách thức tính vi hiến của các quy định pháp lý liên quan đến thời gian nghỉ phép ba năm của cha mẹ, tuy nhiên, theo quyết định của Tòa án Hiến pháp Liên bang Nga ngày 15.01.2009, khiếu nại của người nộp đơn đã bị từ chối. Đề cập đến Nghệ thuật. 14 của Công ước Bảo vệ Nhân quyền và các Quyền Tự do Cơ bản kết hợp với Điều. 8 của Công ước, người nộp đơn đã khiếu nại với ECtHR về việc từ chối cho phép anh ta nghỉ phép chăm con, lập luận rằng việc từ chối cấu thành sự phân biệt đối xử trên cơ sở giới tính. Tòa án không bị thuyết phục bởi các lập luận của Tòa án Hiến pháp Liên bang Nga rằng các thái độ khác nhau đối với quân nhân nam và quân nhân là khác nhau. écr. coe. int/tkp 197/lần xem. asp?action=html&documentI d=875216&portal=hbkm&source=externalbydocnumber&table=F 69A27FD8FB 86142BF01C1166DEA398649 cho nhân viên nữ về việc cho phép nghỉ phép chăm con là hợp lý bởi một lý do đặc biệt vai trò xã hội người mẹ trong việc nuôi dạy con cái. Không giống như nghỉ thai sản, nghỉ sinh con có liên quan đến giai đoạn tiếp theo và nhằm tạo cơ hội chăm sóc con tại nhà. Đối với vai trò này, cả cha và mẹ đều ở một vị trí tương tự. Lập luận cũng không thuyết phục rằng nghĩa vụ quân sựđòi hỏi phải thực hiện nhiệm vụ không bị gián đoạn và do đó, việc nam quân nhân được nghỉ phép chăm con với số lượng lớn sẽ tác động tiêu cực sẵn sàng chiến đấu của lực lượng vũ trang. Thật vậy, không có ước tính chuyên môn hoặc nghiên cứu thống kê nào về số lượng quân nhân nam đủ điều kiện và muốn nhận ba năm nghỉ phép của cha mẹ. Do đó, Tòa án Hiến pháp RF đưa ra quyết định dựa trên một giả định thuần túy. ECtHR cho rằng việc không cấp cho quân nhân nam quyền nghỉ thai sản, trong khi quân nhân nữ được cấp quyền như vậy, là không hợp lý. ECtHR với sáu phiếu bầu cho một (Thẩm phán Anatoly Kovler, được bầu từ Liên bang Nga, đã bỏ phiếu chống) đã phán quyết rằng Art. 14 của Công ước kết hợp với Art. 8 của Công ước. Chúng tôi hoàn toàn đồng ý với ý kiến của ECHR trong trường hợp này: nếu Liên bang Nga quyết định tạo ra một chương trình nghỉ phép của cha mẹ, thì nó không nên phân biệt đối xử, và cũng với thực tế là nhận thức về phụ nữ với tư cách là nhà giáo dục chính của trẻ em là một “định kiến giới” (tr. 58 sự vụ). Thật không may, thay vì loại bỏ quy phạm phân biệt đối xử, Chủ tịch Tòa án Hiến pháp Nga lại cho rằng quan điểm của ECtHR trong trường hợp này “ảnh hưởng trực tiếp đến chủ quyền quốc gia các nguyên tắc hiến pháp cơ bản” và “Nga có quyền phát triển một cơ chế bảo vệ chống lại những quyết định như vậy” Một nỗ lực của ECtHR nhằm giúp đỡ công dân NgaĐể đạt được một tiêu chuẩn trung lập về giới trong các kỳ nghỉ đặc biệt của quân nhân, V. Zorkin gọi là "sự áp đặt của" sự điều phối "bên ngoài" đối với tình hình pháp lý trong nước", bỏ qua "tình hình lịch sử, văn hóa, xã hội". Đồng thời, ông chỉ ra rằng “những “nhạc trưởng” như vậy cần phải được sửa chữa. Đôi khi 83 89t 90
kiên quyết nhất”. Lập trường cứng rắn của Nga đối với trường hợp này đã dẫn đến việc chuyển giao cho Grand Chamber, trên thực tế, đã biến vấn đề giới tính thành một bình diện chính trị. Grand Chamber giữ nguyên quyết định ban đầu của ECtHR. Cung cấp lợi ích cho một số nhóm người nhất định được thiết kế để giúp họ cạnh tranh trong thị trường lao động, để bảo vệ những người dễ bị tổn thương nhất khỏi sự độc đoán của người sử dụng lao động. Và trong phòng thủ, trở nên nặng nề Tình hình cuộc sống, không chỉ cần những người mẹ mà còn cần những thành viên khác trong gia đình, những người có trách nhiệm gia đình trên cơ sở bình đẳng với phụ nữ. Thành lập cho nhân viên với trách nhiệm gia đình trình độ cao bảo vệ, bao gồm cả bảo vệ khỏi bị sa thải, nhằm mục đích cung cấp cho họ cơ hội thực sự bình đẳng với các công dân khác để thực hiện các quyền và tự do của họ trong lĩnh vực công việc, đó là do những khó khăn khách quan hiện có liên quan đến việc nuôi dạy con cái. Trước đây, ở cấp độ lập pháp, cha và mẹ trong luật lao động không bình đẳng về quyền. Ngay cả bây giờ, mặc dù đã phê chuẩn một số lượng đáng kể các hành vi quốc tế tôn trọng bình đẳng giới, vấn đề cơ hội bình đẳng cho những người có trách nhiệm gia đình vẫn còn liên quan đến Nga. Nghị quyết của Tòa án Hiến pháp Liên bang Nga ngày 15 tháng 12 năm 2011 số 28-P về trường hợp kiểm tra tính hợp hiến của phần thứ tư Điều 261 bộ luật lao động Liên bang Nga, liên quan đến khiếu nại của công dân A.E. Ostaev, đã chỉ ra một nhược điểm nghiêm trọng khác có tính chất phân biệt đối xử, bao gồm việc loại trừ những người cha đi làm có nhiều con khỏi đối tượng được pháp luật bảo vệ. Khiếu nại của Ostaev A.E., một công dân bị bãi miễn giảm án, cha của ba đứa con nhỏ, một trong số đó chưa tròn ba tuổi và đứa còn lại bị tàn tật, nhằm mục đích kiểm tra tính hợp hiến của phần 4 điều 261 của Đạo luật. Bộ luật Lao động của Liên bang Nga. Ostaev coi việc sa thải của mình là vô lý và bất hợp pháp, chỉ ra rằng lệnh cấm chấm dứt hợp đồng lao động theo sáng kiến của người sử dụng lao động, nó cũng nên áp dụng cho những người cha nam có con dưới ba tuổi (đặc biệt là trong trường hợp người mẹ, như trong trường hợp của anh ta, không làm việc liên quan đến việc chăm sóc con cái). Từ chối đáp ứng các yêu cầu, tòa án cấp sơ thẩm và thứ hai chỉ ra rằng nguyên đơn không nằm trong nhóm những người được bảo lãnh theo quy định của phần bốn Điều 261 Bộ luật Lao động của Liên bang Nga. Tòa án Hiến pháp đã công nhận quy định của Phần 4 của Điều. 261 không phù hợp với Hiến pháp Nga, Điều khoản của nó. 7, 19, 37 (phần 1) và 38 (phần 1 và 2), trong phạm vi hệ thống pháp luật hiện hành nghiêm cấm việc chủ động sa thải lao động nữ có con dưới ba tuổi , và những người khác đang nuôi con ở độ tuổi này mà không có mẹ loại trừ khả năng sử dụng bảo lãnh này cho người cha là trụ cột duy nhất trong gia đình gia đình lớn nuôi con nhỏ, kể cả trẻ dưới ba tuổi, khi người mẹ không có quan hệ việc làm và chăm sóc con cái. Theo chúng tôi, hai trường hợp này được kết nối theo một cách nào đó. Cả hai đều dựa trên sự thiếu trung lập về giới trong một số quy tắc nhất định của luật pháp Nga và vi phạm nguyên tắc bình đẳng. Đúng vậy, Ostaev, không giống như Markin, không phải là một quân nhân, nhưng cả hai đều là cha của nhiều đứa trẻ, những người mà luật pháp Nga không bảo đảm như các bà mẹ, theo yêu cầu của Công ước về Quyền Trẻ em, trong đó áp đặt lên nhà nước nghĩa vụ thực hiện tất cả nỗ lực có thểđảm bảo thừa nhận nguyên tắc trách nhiệm chung và bình đẳng của cả cha và mẹ đối với việc nuôi dưỡng và phát triển của con, chăm sóc gia đình. Hiến pháp Liên bang Nga công nhận việc chăm sóc con cái, nuôi dạy con cái là quyền và nghĩa vụ bình đẳng của cha mẹ (Điều 38, phần 2). Nguyên tắc bình đẳng về quyền và nghĩa vụ của cả cha và mẹ đối với con cái đã được ghi nhận và quy định trong Bộ luật Gia đình của Liên bang Nga. Chúng tôi cho rằng kết luận của Tòa án Hiến pháp rằng cả cha và mẹ đều có thể phải chịu trách nhiệm là hoàn toàn chính xác. hỗ trợ của chính phủ cần thiết cho một gia đình có con dưới ba tuổi và do đó cần chăm sóc đặc biệtđặc biệt nếu một số trẻ nhỏ được nuôi dưỡng trong một gia đình như vậy. Mặc dù xu hướng tích cực đã lỗi thời với sự giúp đỡ của các hành vi quốc tế và hành nghề tư pháp mất cân bằng giới tính, vẫn có những chuẩn mực trong luật pháp Nga cần được điều chỉnh cho phù hợp với tính trung lập về giới. Đặc biệt, đây là những tiêu chuẩn hạn chế việc tiếp nhận phụ nữ vào một số loại công việc. Việc hạn chế quyền tự do lựa chọn lao động của phụ nữ không bảo vệ họ mà tự động tước đi quyền có việc làm của họ. Về vấn đề này, chúng tôi không đồng ý, mặc dù có động cơ, với quan điểm của Hội đồng giám đốc thẩm tòa án Tối cao của Liên bang Nga, trong đó giữ nguyên quyết định của Tòa án Tối cao Liên bang Nga ngày 2 tháng 3 năm 2009 về việc áp dụng công dân Klevets A.Yu về khả năng làm việc và quyền lựa chọn loại hình hoạt động và nghề nghiệp của họ. Vấn đề phân biệt giữa khác biệt hóa và phân biệt đối xử cũng được đặt ra ở mức độ tổ chức khu vực. Đại hội Châu Âu lần thứ bảy về Luật Lao động và An sinh Xã hội, được tổ chức tại Stockholm, Thụy Điển, từ ngày 4 đến ngày 6 tháng 9 năm 2002, đã phát triển các tiêu chí sau để phân định phân biệt đối xử (do vi phạm nguyên tắc bình đẳng và nhân quyền) và phân biệt ( như một phương pháp vốn có trong luật lao động). quy định các mối quan hệ cần thiết để tạo ra sự đảm bảo về sự không phân biệt đối xử như nhau): - trong một số lĩnh vực nghệ thuật (ví dụ: một người đàn ông không thể làm người mẫu cho một nhà điêu khắc nếu nhà điêu khắc được giao nhiệm vụ điêu khắc đêm giao thừa); - tùy thuộc vào đặc điểm văn hóa hoặc tôn giáo (ở một số bang, phụ nữ bị loại khỏi phạm vi dịch vụ công cộng hoặc kinh doanh do đặc thù tôn giáo); - khi các yêu cầu đặc biệt được giải thích bởi lợi ích của bên thứ ba (không chỉ người sử dụng lao động và người lao động). Vì vậy, ví dụ, trong các cơ sở lao động cải huấn, nhà tù, khi nhân viên phải cùng giới tính với người bị khám xét cá nhân. Một ví dụ đã được đưa ra sự phán xét, được công nhận là một biểu hiện của sự phân biệt đối xử, thực tế là sự tồn tại của một cán bộ quản giáo duy nhất (nam), chịu trách nhiệm, trong số những việc khác, kiểm tra các tù nhân, là một biểu hiện của sự phân biệt đối xử đối với các tù nhân nữ; - để đảm bảo việc thực hiện các quyền được bảo vệ danh dự và nhân phẩm, sự riêng tư; - vì lợi ích an toàn của chính phụ nữ - hạn chế sử dụng lao động nữ trong các công việc ngầm, công việc ban đêm, v.v. Cần lưu ý rằng một trong những xu hướng trong luật pháp EU là giảm dần các công việc như vậy, trong đó lao động của phụ nữ bị cấm hoặc hạn chế. Ở một số quốc gia (Đức - cấm tuyển dụng phụ nữ làm việc ban đêm), những lệnh cấm như vậy được coi là vi phạm nguyên tắc bình đẳng về cơ hội và do đó vi phạm Hiến pháp; - thiết lập các đảm bảo tăng cường bảo vệ cho phụ nữ mang thai và phụ nữ đang nuôi con nhỏ (theo quy định, điều này thể hiện ở khả năng chuyển những phụ nữ đó sang công việc nhẹ hơn, cũng như cấm sa thải khi mang thai và cho đến khi hết thời gian nghỉ sinh con ). Các dấu hiệu của sự khác biệt hóa là: - sự tồn tại của các lý do dẫn đến sự khác biệt dẫn đến sự cần thiết phải áp dụng các quy định đặc biệt. Trước hết, đó là yêu cầu bảo vệ người lao động trước tác động của các yếu tố sản xuất, cũng như bảo đảm sự bình đẳng; - có cơ sở để phân biệt - sự khác biệt trong quy định của pháp luật dựa trên những đặc điểm ổn định tồn tại khách quan của chủ thể quan hệ lao động và điều kiện làm việc của người lao động.

Phân loại tài liệu theo xung đột

Tài liệu về cuộc xung đột được sắp xếp trong sách giáo khoa thành bốn chương:

a) xung đột là cạnh tranh có ý thức,
b) chiến tranh, bản năng và lý tưởng,
c) sự cạnh tranh, xung đột văn hóa và tổ chức xã hội,
d) xung đột chủng tộc.

A) cạnh tranh có ý thức.

Tự ý thức của cá nhân được hình thành trong quá trình tiếp xúc và xung đột của cá nhân với cá nhân khác. Nó thể hiện theo nhiều cách khác nhau: trong niềm tự hào và khiêm tốn, phù phiếm và nhân phẩm, khiêm tốn và kiêu ngạo, thương hại và khinh thường, cũng như định kiến chủng tộc, chủ nghĩa sô vanh, phân biệt giai cấp và đẳng cấp, và trong bất kỳ sản phẩm xã hội nào khác mà qua đó khoảng cách xã hội được duy trì . Chính từ những phản ứng gây ra bởi các mối quan hệ xã hội và ảnh hưởng lẫn nhau mà nhân cách của cá nhân phát triển và địa vị của anh ta được xác định. Chính từ những nỗ lực nhằm duy trì hoặc cải thiện địa vị đó, để bảo vệ cá nhân, gia tăng sự giàu có của cô ấy, mở rộng các đặc quyền của cô ấy và giữ gìn uy tín của cô ấy, mà xung đột nảy sinh. Điều này áp dụng cho tất cả các xung đột, dù là tranh chấp cá nhân hay đảng phái, khác biệt giáo phái, hay chiến tranh dân tộc và yêu nước; vì nhân cách của cá nhân chắc chắn gắn bó mật thiết với lợi ích và trật tự của nhóm hoặc thị tộc của anh ta đến nỗi trong cuộc đấu tranh, nhóm trở thành nguồn động lực của nhân cách. Nhiều điều đã được nói và viết về Lý do kinh tế chiến tranh, nhưng bất kể nguồn gốc cảm xúc của chúng ta là gì, dường như đúng là người ta không bao giờ gây chiến chỉ vì lý do kinh tế. Chính vì của cải, tài sản gắn liền với uy tín, danh dự, địa vị trên thế giới nên người dân, quốc gia tranh giành nhau.

B) Chiến tranh, bản năng và lý tưởng.

Chiến tranh là một ví dụ tuyệt vời và điển hình của xung đột. Trong chiến tranh, khi sự thù địch lấn át mọi lợi ích thực dụng và mọi tình cảm có thể đoàn kết các đảng hoặc nhóm đối thủ, thì động cơ và vai trò của xung đột trong Đời sống xã hội xuất hiện ở dạng rõ ràng nhất của chúng. Hơn nữa, có một lý do thực tế để sử dụng ví dụ về chiến tranh để minh họa xung đột. Lãi khủng thể hiện trong chiến tranh mọi lúc, các lực lượng và nguồn lực đáng kinh ngạc được huy động bởi những người được tổ chức để xâm lược hoặc phòng thủ quân sự, thiệt hại to lớn và sự hy sinh được thực hiện vì vinh quang, danh dự hoặc an ninh của quê hương, khiến các cuộc chiến không thể nào quên. Không có khía cạnh chính nào khác của cuộc sống tập thể lại đáng nhớ đối với chúng tôi như vậy. Một mặt, vấn đề về mối quan hệ của chiến tranh với bản năng con người và mặt khác với lý tưởng của con người, là trung tâm của nhiều nghiên cứu và thảo luận hiện nay. Khẳng định rằng sự thù địch vốn không bắt nguồn từ bản chất con người rõ ràng là một vấn đề sáo rỗng. Tài liệu cụ thể được trình bày trong chương này cho thấy không còn nghi ngờ gì nữa, ham muốn và bản năng của con người dễ dàng biến thành xung đột như thế nào. Mặt khác, quan điểm cho rằng truyền thống, văn hóa, các đại diện tập thể không làm gì để xác định khuynh hướng chiến tranh của các quốc gia dường như không thể chấp nhận được. Nghĩa nghiên cứu xã hội học và bao gồm việc xác định chính xác làm thế nào sự kết hợp của các khuynh hướng trong bản chất ban đầu (của con người) với các lực lượng của truyền thống và văn hóa và với nhu cầu của tình huống xác định tổ chức của thái độ đấu tranh. Ăn ví dụ lịch sử làm thế nào các dân tộc hiếu chiến trở nên hòa bình, và làm thế nào các dân tộc yêu chuộng hòa bình trở thành những người hiếu chiến. Hiểu cơ chế của quá trình này là điều kiện đầu tiên cho bất kỳ ứng dụng kiểm soát nào.

C) Đối địch, xung đột văn hóa và tổ chức xã hội.

Kình địch là một hình thức xung đột thăng hoa, khi cuộc đấu tranh của các cá nhân phụ thuộc vào hạnh phúc của nhóm. Tương tự như vậy, trong sự cạnh tranh giữa các nhóm, xung đột hoặc cạnh tranh phụ thuộc vào lợi ích của nhóm lớn hơn. Do đó, sự cạnh tranh có thể được định nghĩa là một cuộc xung đột do một nhóm kiểm soát vì lợi ích của chính nhóm đó. Việc nghiên cứu hiện tượng ganh đua cho thấy vai trò của nó như một lực lượng tổ chức trong đời sống của nhóm. Khi nghiên cứu về các nhóm xung đột, không phải lúc nào cũng dễ dàng áp dụng một cách chắc chắn sự khác biệt được rút ra ở đây giữa sự kình địch và xung đột. Giáo phái là một nhóm xung đột, cuộc đấu tranh của nó với các nhóm khác để sinh tồn và thành công là nhằm đạt được hạnh phúc cao nhất của xã hội bao gồm nó. Tuy nhiên, trên thực tế, đấu tranh bè phái có thể đi ngược lại lợi ích đạo đức, xã hội và tôn giáo của cộng đồng. Thuộc về một tôn giáo có nghĩa là tham gia một nhóm thích nghi, thông qua sự ganh đua và cạnh tranh, tìm cách thúc đẩy sự thịnh vượng không chỉ của một xã hội bao gồm tất cả, mà còn của các nhóm khác tạo nên xã hội này. Trong trường hợp xung đột văn hóa và chính trị, chức năng của xung đột trong đời sống xã hội trở nên dễ hiểu và chấp nhận được. Vai trò của xung đột tinh thần trong cuộc sống của một cá nhân là nhằm tạo ra, thích nghi với các tình huống thay đổi và học hỏi kinh nghiệm mới. Chính trong quá trình xung đột giữa các xung lực đối lập để hành động mà cá nhân đi đến kết luận hay, như chúng ta gọi là "đưa ra quyết định". Chỉ nơi nào có xung đột thì hành vi mới có ý thức và tự giác; chỉ trong trường hợp này mới có điều kiện cho hành vi hợp lý.

D) Xung đột chủng tộc.

Không ở đâu mà các mối quan hệ xã hội lại gây ra xung đột dễ dàng hơn trong các mối quan hệ giữa các chủng tộc, trong đặc biệt nếu sự khác biệt về chủng tộc trở nên trầm trọng hơn không chỉ bởi sự khác biệt về văn hóa mà còn bởi màu da. Có thể nói thêm rằng không ở đâu các phản ứng đối với tiếp xúc xã hội lại rõ ràng như vậy, đồng thời lại không thể phân tích và định nghĩa một cách khó khăn như vậy. Định kiến về chủng tộc, như chúng ta gọi là tình cảm đi kèm (ủng hộ) những điều cấm kỵ về chủng tộc, ít nhất là ở Mỹ, không phải là hiếm. Nhưng chưa ai thành công trong việc làm cho chúng trở nên khá dễ hiểu. Trong định kiến chủng tộc, trái ngược với định kiến giai cấp hoặc đẳng cấp, một yếu tố bản năng được thể hiện rõ ràng, bắt nguồn từ sự sợ hãi trước những điều xa lạ và khó hiểu. Màu da hoặc bất kỳ đặc điểm chủng tộc nào khác nhấn mạnh sự khác biệt về thể chất, trở thành một biểu tượng của sự không tương thích về đạo đức, mà có lẽ không tồn tại. Người lạ vừa thu hút chúng ta vừa gây sợ hãi, và một cá nhân thuộc chủng tộc khác đối với chúng ta luôn có vẻ xa lạ hơn một người thuộc chủng tộc của chúng ta. Định kiến ngây thơ này nếu không được hỗ trợ bởi các yếu tố khác thì rất dễ bị sửa đổi, bằng chứng là mối quan hệ thân thiết của người da đen và da trắng trong chế độ nô lệ. Một yếu tố tích cực hơn trong sự đối kháng chủng tộc là sự xung đột giữa các nền văn hóa: việc một chủng tộc này không sẵn sàng tham gia vào cuộc cạnh tranh cá nhân với một chủng tộc khác hoặc nền văn hóa thấp hơn. Về lâu dài, sự không sẵn lòng này hóa ra là sự không sẵn lòng của những người hoặc tầng lớp có địa vị cao hơn trong việc cạnh tranh ngang hàng với những người có địa vị thấp hơn. Xung đột chủng tộc, giống như chiến tranh, về cơ bản là cuộc đấu tranh giữa các nhóm chủng tộc để giành địa vị. Theo nghĩa này và từ quan điểm này, cuộc đấu tranh của các quốc gia châu Âu và cái gọi là "các dân tộc bị nô lệ" giành độc lập và quyền tự quyết thực chất là cuộc đấu tranh giành địa vị trong đại gia đình các quốc gia. Trong các điều kiện của cuộc đấu tranh này, ý thức chủng tộc và quốc gia, trong các biểu hiện như, chẳng hạn như chủ nghĩa dân tộc Ireland, chủ nghĩa phục quốc Do Thái, hay ý thức chủng tộc da đen, là một phản ứng tự nhiên và hiển nhiên đối với tình huống xung đột. Các phong trào dân tộc chủ nghĩa ở Châu Âu, Ấn Độ, Ai Cập, giống như chiến tranh, sự ganh đua và các hình thức xung đột cá nhân hơn, về cơ bản là một cuộc đấu tranh để được công nhận, tức là vì danh dự, vinh quang và uy tín.

- 25,92 Kb

Về chủ đề "Các điều kiện tiên quyết và các giai đoạn phát triển của xung đột (mở bằng các ví dụ) là gì?"

Giới thiệu………………………………………………………………………...3

1. Các điều kiện tiên quyết và các giai đoạn phát triển của xung đột (mở đầu bằng các ví dụ) là gì? ............. ................. ............ ....... ...................3

Phần kết luận…………………………………………………… …………………

GIỚI THIỆU

Mỗi người trong cuộc sống đều có những mục tiêu riêng liên quan đến các lĩnh vực khác nhau của cuộc sống. Mọi người đều cố gắng đạt được điều gì đó của riêng mình hoặc cố gắng làm điều gì đó theo cách riêng của họ. Do đó, trong cuộc sống hàng ngày, mọi người thường gặp phải những tình huống xung đột. Vì xung đột là xung đột, và các ý kiến, lực lượng, lợi ích, khuynh hướng, yêu sách có thể xung đột ... Danh sách này có thể được tiếp tục theo bất kỳ cách nào, vì những biểu hiện cảm xúc của con người rất đa dạng và nguyên nhân đẩy một người vào xung đột cũng rất đa dạng. Trong mọi trường hợp, xung đột chiếm một vị trí lớn trong cuộc sống của chúng ta.

Khi mọi người nghĩ về xung đột, họ thường liên tưởng nó với sự gây hấn, đe dọa, tranh cãi, thù địch, chiến tranh, v.v. Do đó, có ý kiến cho rằng xung đột luôn là điều không mong muốn, nên tránh nếu có thể và cần giải quyết ngay khi vừa phát sinh. Nhưng nói chung, xung đột không phải là một bi kịch, mà là một quá trình tự nhiên xảy ra trong cộng đồng loài người, cho dù đó là một nhóm tuyệt vời, một gia đình, một cơ sở giáo dục, một tổ chức nơi bạn làm việc. Thông thường, điều này giúp bộc lộ tính hợp lý trong việc giải quyết tình huống, nếu xung đột không vượt quá tính hợp lý theo cách tìm ra sự thật. Những bất đồng như vậy thậm chí còn là tác nhân kích thích sự phát triển cá nhân, đoàn kết nhóm và củng cố các mối quan hệ.

Khái niệm "xung đột" và bản chất của nó.

Có nhiều định nghĩa về thuật ngữ "xung đột". Theo tôi, đầy đủ và phổ biến nhất đối với nhiều ngành học là: “Mâu thuẫn là cách giải quyết gay gắt nhất những mâu thuẫn về lợi ích, mục đích, quan điểm nảy sinh trong quá trình tương tác xã hội, bao gồm sự đối lập của những người tham gia sự tương tác này, và thường đi kèm với những cảm xúc tiêu cực, vượt ra ngoài các quy tắc và quy định."

Các bên xung đột có thể là các nhóm công cộng, nhóm động vật, cá thể và cá thể động vật, hệ thống kỹ thuật.

Ngoài ra, xung đột có thể được hiểu là sự đối kháng của các thuộc tính của hai hiện tượng tự cho là trạng thái của thực tế được xác định bởi chúng.

Theo quan điểm thông thường, xung đột mang ý nghĩa tiêu cực, gắn liền với sự gây hấn, tình cảm sâu sắc, tranh chấp, đe dọa, thù địch, v.v. Có ý kiến cho rằng xung đột luôn là hiện tượng không mong muốn và nên tránh nếu có thể. đã phát sinh, lập tức giải quyết. Tâm lý học hiện đại coi xung đột không chỉ theo hướng tiêu cực mà còn theo hướng tích cực: như một cách để phát triển một tổ chức, một nhóm và một cá nhân, làm nổi bật những khía cạnh tích cực trong sự mâu thuẫn của các tình huống xung đột liên quan đến sự phát triển và sự hiểu biết chủ quan về các tình huống cuộc sống.

Điều kiện tiên quyết và các giai đoạn phát triển của xung đột

Đừng vội nhìn thấy xung đột ở nơi chưa có. Hành vi xung đột của một người chưa phải là xung đột. Về mặt khách quan, một tình huống xung đột là một điều kiện tiên quyết mạnh mẽ cho xung đột, nhưng xung đột trong tình huống này có thể không xảy ra.

Trong quá trình phát triển của nó, cuộc xung đột trải qua nhiều giai đoạn không bắt buộc. Thời lượng của các giai đoạn cũng khác nhau. Nhưng trình tự của chúng trong bất kỳ cuộc xung đột nào cũng giống nhau. Xung đột bao gồm 2 giai đoạn: tiềm ẩn (xung đột tiềm ẩn) và giai đoạn xung đột mở.

Tình hình trước xung đột hình thành giai đoạn tiềm ẩn. Đây là sự gia tăng căng thẳng trong mối quan hệ giữa các đối tượng tiềm năng của cuộc xung đột, gây ra bởi những mâu thuẫn nhất định. Xung đột luôn có lý do, nó không phát sinh từ đầu, mặc dù sự hiện diện của các lợi ích xung đột không phải lúc nào cũng được nhận ra ngay lập tức.

Sự đa dạng của các nguyên nhân xung đột có thể được phân thành 5 nhóm:

Phấn đấu xuất sắc;
Biểu hiện của sự hung hăng;
Đánh giá thấp nhu cầu của người khác;
Vi phạm nội quy;
Hoàn cảnh gây ra phản ứng hoặc trạng thái tiêu cực ngay cả trước khi xảy ra xung đột, trước khi giao tiếp.

Xem xét nhóm đầu tiên "phấn đấu để vượt trội", chúng ta có thể nói rằng đây là nhóm xung đột lớn nhất. Cơ sở của sự xuất hiện của nó là từ. Rốt cuộc, như bạn đã biết, đối với mỗi từ tạo ra xung đột, một người sẽ đáp lại chính mình bằng một từ xung đột mạnh hơn.

Có rất nhiều ví dụ về một tình huống xung đột ở đây. Theo tôi, như vậy là đang nói đùa, ngắt lời người đối thoại, áp đặt lời khuyên của họ. Ngoài ra, tôi tin rằng, những biểu hiện trực tiếp của ưu thế góp phần vào xung đột: đe dọa, mệnh lệnh, buộc tội. Thông thường, nguyên nhân của xung đột là thái độ trịch thượng, chẳng hạn như “Đừng xúc phạm”, “Bình tĩnh”, “Đừng lo lắng quá”, v.v. - cũng có thể gây ra sự hung hăng từ phía đối phương. cuộc hội thoại.

Trong nhóm thứ hai, "biểu hiện của sự xâm lược", theo quy định, hai loại hành vi gây hấn được phân biệt: tự nhiên và tình huống. Có rất ít ví dụ về sự hung hăng tự nhiên, vì nó bị kiềm chế, hầu như có thể bị vô hiệu hóa bằng giáo dục, một ví dụ về hành vi của những người thân yêu (đặc biệt là trong sớm), nền tảng đạo đức, luật pháp của xã hội và các cấu trúc chịu trách nhiệm tuân thủ các luật này. Nhưng tôi tin rằng tính hiếu chiến trong tình huống có thể bị kích động bởi tâm trạng hoặc sức khỏe không tốt, những rắc rối (cá nhân hoặc nghề nghiệp), và cũng như phản ứng trước một thông điệp xúc phạm nhận được.

Tôi nghĩ, đặc điểm chính của việc đánh giá thấp nhu cầu của người khác là sự ích kỷ, cũng như sự lừa dối hoặc cố gắng lừa dối. Một người cư xử như một đứa trẻ nghĩ rằng cả thế giới xoay quanh mình, và tất cả mọi người có nghĩa vụ phải từ bỏ nhu cầu của mình và phục vụ nhu cầu của mình. Một người như vậy đạt được một mục tiêu cụ thể bằng chi phí của người khác chứ không phải bằng tài nguyên của chính mình.

Nói về việc phá vỡ các quy tắc, tôi có thể nói rằng việc phá vỡ bất kỳ quy tắc nào cũng là một yếu tố gây ra xung đột - có thể là quy tắc đạo đức, nội quy lao động, an toàn, giao thông, gia đình, v.v. Trên thực tế, các quy tắc được phát triển như một phương tiện để ngăn ngừa xung đột.

Sự kích động xung đột có thể là một cuộc tiếp xúc với một người khó chịu xảy ra trước cuộc gặp của bạn với người đối thoại, một tin tức hoặc sự cố khó chịu, một sự thay đổi không mong muốn trong tình huống, thời tiết xấu, v.v.

Ở giai đoạn này, những người tham gia xung đột không nhận thức được mâu thuẫn. Xung đột chỉ thể hiện ở sự không hài lòng rõ ràng hoặc ngầm với tình huống. Sự khác biệt giữa các giá trị, lợi ích, mục tiêu, phương tiện để đạt được chúng không phải lúc nào cũng chuyển thành các hành động trực tiếp nhằm thay đổi tình hình: phía đối diện đôi khi cam chịu sự bất công hoặc chờ đợi trong cánh, ôm mối hận.

Nếu xung đột vẫn tiếp tục phát triển, thì giai đoạn thứ hai bắt đầu - giai đoạn xung đột mở (đối đầu). Giai đoạn này bao gồm một số giai đoạn: sự cố, sự leo thang của xung đột, phản ứng cân bằng, kết thúc xung đột.

Tôi tin rằng vụ việc là một lý do chính thức để bắt đầu một cuộc đối đầu trực tiếp giữa các bên. Một sự cố có thể xảy ra một cách tình cờ, hoặc có thể do chủ thể (đối tượng) của cuộc xung đột kích động. Một sự cố cũng có thể là kết quả của một quá trình tự nhiên của các sự kiện. Nó xảy ra rằng một sự cố được chuẩn bị và kích động bởi một "lực lượng thứ ba" nào đó, theo đuổi lợi ích của chính họ trong cuộc xung đột được cho là "nước ngoài". Ví dụ nổi bật nhất, theo tôi, là vụ sát hại người thừa kế ngai vàng Áo-Hung Franz Ferdinand và vợ ở Sarajevo, do một nhóm khủng bố người Bosnia thực hiện vào ngày 28 tháng 8 năm 1914, được dùng làm cái cớ chính thức cho sự bùng nổ của Chiến tranh thế giới thứ nhất, mặc dù căng thẳng giữa Entente và khối quân sự Đức đã tồn tại trong nhiều năm.

Các yếu tố quan trọng của sự phát triển của cuộc xung đột ở giai đoạn này là: "trinh sát", thu thập thông tin về khả năng và ý định thực sự của đối thủ, tìm kiếm đồng minh và thu hút thêm lực lượng về phía họ. Vì trong một vụ việc, cuộc đối đầu là nhân vật địa phương, tiềm năng đầy đủ của những người tham gia cuộc xung đột vẫn chưa được chứng minh. Mặc dù tất cả các lực lượng đã bắt đầu được đưa vào trạng thái chiến đấu. Tuy nhiên, ngay cả sau khi vụ việc xảy ra, vẫn có thể giải quyết xung đột một cách hòa bình, thông qua đàm phán, để đạt được thỏa hiệp giữa các chủ thể của cuộc xung đột. Và cơ hội này nên được tận dụng tối đa.

Hơn nữa, xung đột chỉ có thể phát triển theo hai cách - thông qua việc tăng cường các hành động thù địch với nhau (leo thang); hoặc thông qua sự khác biệt hóa chủ thể của xung đột (giảm leo thang). Tôi nghĩ, một ví dụ về sự leo thang là các hành động cụ thể của Đức trong Thế chiến II, khi cuộc tấn công của nước này vào Ba Lan được theo sau bởi các cuộc xâm nhập vũ trang vào Đan Mạch, Bỉ, Luxembourg, v.v.

Ở giai đoạn này, mọi cuộc đàm phán hoặc các biện pháp hòa bình khác để giải quyết xung đột đều trở nên khó khăn. Cảm xúc thường bắt đầu lấn át lý trí, logic nhường chỗ cho cảm xúc. Nhiệm vụ chính là gây ra càng nhiều thiệt hại càng tốt cho kẻ thù bằng mọi giá. Do đó, ở giai đoạn này, nguyên nhân ban đầu và mục tiêu chính của cuộc xung đột có thể bị mất và những nguyên nhân mới và mục tiêu mới xuất hiện. Trong giai đoạn xung đột này, cũng có thể thay đổi định hướng giá trị, đặc biệt, giá trị-phương tiện và giá trị-mục tiêu có thể thay đổi vị trí. Sự phát triển của cuộc xung đột có được một nhân vật tự phát không thể kiểm soát.

Giai đoạn cuối cùng được gọi là kết thúc xung đột. Ở giai đoạn này, xung đột kết thúc, tuy nhiên, điều đó không có nghĩa là yêu cầu của các bên được thỏa mãn. Trong thực tế, có thể có một số kết quả của cuộc xung đột. Nói chung, chúng ta có thể nói rằng mỗi bên thắng hoặc thua, và chiến thắng của một trong số họ không phải lúc nào cũng có nghĩa là bên kia thua. Ví dụ, một thỏa hiệp có thể không phải lúc nào cũng được coi là một chiến thắng cho cả hai bên; một bên thường tìm kiếm một thỏa hiệp chỉ để ngăn chặn đối thủ của mình coi mình là người chiến thắng, và điều này xảy ra ngay cả khi thỏa hiệp cũng bất lợi cho họ như thua cuộc.

Điều quan trọng là khi giải quyết xung đột, một giải pháp được tìm ra cho vấn đề gây ra nó. Mâu thuẫn càng được giải quyết triệt để thì cơ hội bình thường hóa quan hệ giữa các bên tham gia càng lớn, khả năng xung đột leo thang thành một cuộc đối đầu mới càng ít.

PHẦN KẾT LUẬN

Tóm lại, tôi muốn nói rằng để có thể đối phó với xung đột và cố gắng ngăn chặn chúng, cần phải hiểu bản chất của xung đột, nguyên nhân của chúng, các con đường phát triển có thể xảy ra và các kiểu hành vi trong đó. Ngoài ra, tôi tin rằng việc phân tích kỹ lưỡng xung đột là cần thiết để khắc phục những khó khăn trong việc trả nợ xung đột, để thiết lập nguyên nhân có thể và hậu quả của cuộc xung đột này.

Không có khuyến nghị cụ thể nào để ngăn ngừa xung đột nếu chưa nghiên cứu hết tính linh hoạt của nó: nguyên nhân xảy ra, trạng thái tâm lý của các bên, đối tượng của xung đột, sự sẵn sàng hợp tác của đối phương trong việc ngăn chặn hoặc giải quyết xung đột, v.v.

Đồng thời, rõ ràng là chúng ta phải cố gắng bằng mọi cách có thể để tránh sự xuất hiện, và nếu điều này là không thể, thì sự leo thang xung đột thành thảm họa toàn cầu, cả trong tập thể tại các doanh nghiệp và trên quy mô toàn cầu.

DANH MỤC NGUỒN ĐƯỢC SỬ DỤNG

Nguyên tắc cơ bản của tâm lý học và sư phạm [Tài nguyên điện tử]: điện tử. phương pháp học tập. tổ hợp dành cho sinh viên chuyên ngành 1-25 01 07 Kinh tế và quản lý tại doanh nghiệp / biên soạn: N. A. Goncharuk, G. P. Kostevich.
Antsupov, A. Ya. Ý nghĩa, chủ đề và nhiệm vụ của xung đột học // Xung đột học. - M.: UNITI, 1999. - S. 81. - 551 tr.
Grishina NV Tâm lý xung đột. - Sankt-Peterburg, 2003.
Ivanova V.F. Xã hội học và tâm lý xung đột. M., 2000.
Myasishchev V.N. Tâm lý học các mối quan hệ // Tác phẩm tâm lý học chọn lọc - M.; Voronezh, 2005.

Khác với các xã hội phương Tây khác, ở Hoa Kỳ, các quan hệ và xung đột chủng tộc - sắc tộc ở nhiều giai đoạn đóng vai trò độc lập, thậm chí có vai trò chủ đạo trong môi trường xã hội. Trong suốt lịch sử của Hoa Kỳ, người da màu có sự khác biệt đáng kể về cấu trúc xã hội-nghề nghiệp so với người da trắng. Người da màu luôn bị bóc lột quá mức và phân biệt chủng tộc, thuộc thành phần dân cư thiệt thòi nhất.

Là kết quả của các cuộc biểu tình lớn chống phân biệt chủng tộc, vào năm 1964 ᴦ. đã được chấp nhận luật về quyền công dân, cấm phân biệt đối xử với người Mỹ da đen đang phục vụ ở những nơi công cộng, trong việc làm, v.v. Ngoài ra, dân số da đen đã đạt được hạn ngạch để được nhận vào cơ sở giáo dục. Nhưng chủ nghĩa phân biệt chủng tộc, vốn đã biến mất khỏi ngôn ngữ của người Mỹ, vẫn tiếp tục tồn tại trong tâm trí họ. ʼʼNgười Mỹ gốc Phiʼʼ, những người nhận được các quyền và lợi ích tương tự, bắt đầu gây bất bình cho người da trắng, tk. họ có nhiều con hơn, thường xuyên ở trong tù hơn, thường xuyên nhận trợ cấp vì nghèo đói, thất nghiệp và nuôi con nhỏ hơn. Người da trắng bắt đầu tách biệt khỏi người da đen bằng một bức tường dày đặc và trái ngược với câu trả lời của họ cho các câu hỏi từ các dịch vụ dư luận, tỏ ra không muốn trộn lẫn với họ thành một quốc gia duy nhất. Đáp lại, người Mỹ da đen có quan điểm chủng tộc của riêng họ: để tách mình ra khỏi người da trắng vì ʼʼchủ nghĩa phân biệt chủng tộc không thể xóa bỏʼʼ của họ, họ đã tìm cách hình thành nền văn minh phụ của riêng mình: họ tạo ra trường học, nhà hát, cơ sở giáo dục đại học.

Các nhóm công dân Mỹ nói tiếng Anh cũng bị phân biệt đối xử tại Hoa Kỳ. người Tây Ban Nha, chủ yếu là người Mexico - Chicano. Khoảng 16 triệu người nhập cư hợp pháp đã vào Hoa Kỳ kể từ đầu những năm 1970. Số lượng người nhập cư bất hợp pháp không được biết chính xác, nhưng cũng được tính bằng hàng triệu người. Vì lý do này, vấn đề chủng tộc-sắc tộc vẫn còn quan trọng.

Mặc dù ngày nay không có mối đe dọa trực tiếp nào đối với sự thống nhất của xã hội Mỹ, tuy nhiên, kể từ đầu những năm 1970. xu hướng đã được xác định có thể góp phần vào sự xuất hiện của xung đột chủng tộc. Bây giờ dưới ảnh hưởng của nhập cư ồ ạt từ châu Á, châu Phi và Mỹ La-tinh"độ xốp" của xã hội Mỹ ngày càng tăng, vì ít nhiều có sự bao gồm của các cộng đồng người Trung Quốc, Hàn Quốc, Miến Điện, Việt Nam, Mexico, v.v.
Được lưu trữ trên ref.rf
Một ví dụ điển hình của sự bao gồm như vậy là thế giới của "Khu phố Tàu" (cộng đồng người Hoa) dần dần xuất hiện ở các thành phố của Mỹ, nơi người Mỹ "100%" không có quyền truy cập và nơi anh ta không khao khát.

Vấn đề chủng tộc-sắc tộc ở Mỹ hiện đại là một mối đe dọa đáng kể đối với sự tồn tại trong tương lai của dân số Anglo-Saxon da trắng. Do sự phân bố không đồng đều của các nhóm chủng tộc và dân tộc khác nhau trên khắp đất nước, các nhóm dân số không phải da trắng mạnh mẽ đã phát triển ở một số vùng (Texas, California, New Jersey, v.v.). Do sự tập trung lãnh thổ của các dân tộc thiểu số, nhiều thành phố "da màu" đã xuất hiện trên bản đồ Hoa Kỳ (Washington, Miami, Detroit, Atlanta, New Orleans, New York, v.v.). Chính mối quan tâm bảo tồn bản thân với tư cách là một quốc gia phương Tây đã làm nền tảng cho tình cảm ngày càng tăng của công chúng ủng hộ việc hạn chế nhập cư. Nhưng việc hạn chế dòng người nhập cư từ các nơi khác trên thế giới lại mâu thuẫn với những lợi ích kinh tế mà Mỹ mang lại từ quá trình này. Kết quả là, nhiệm vụ hội nhập xã hội Mỹ ngày nay lại nổi lên.

Câu hỏi tự kiểm tra:

1. Yếu tố nào quyết định xung đột Bắc Ireland?

2. Cơ sở của mâu thuẫn giữa Walloons và Flemings ở Bỉ là gì?

3. Phương thức đấu tranh của các dân tộc thiểu số đòi quyền lợi ở các nước phương Tây là gì?

4. Các xu hướng trong sự phát triển của mối quan hệ chủng tộc-sắc tộc ở Hoa Kỳ là gì?

Chủ đề 2.5. Xung đột sắc tộc và liên sắc tộc ở Nga và các nước SNG vào cuối thế kỷ 20 đầu thế kỷ XXI thế kỉ

Bản tóm tắt: Nguyên nhân của xung đột sắc tộc và liên sắc tộc trong không gian hậu Xô Viết. Khôi phục trật tự hiến pháp ở Chechnya. Xung đột giữa Armenia và Azerbaijan về Nagorno-Karabakh. Cuộc xung đột ở Moldova, sự hình thành Cộng hòa Moldova Pridnestrovian. tình hình ở Tajikistan. Xung đột giữa các sắc tộc cấp tính ở Kavkaz. Xung đột sắc tộc ở Georgia: các sự kiện ở Abkhazia và Nam Ossetia. Sự sụp đổ của cuộc tấn công vũ trang của Gruzia vào Nam Ossetia. Nga công nhận chủ quyền của Nam Ossetia và Abkhazia.

Yêu cầuĐẾN kiến thức và kỹ năng:

Có một ý tưởng: về lịch sử và hiện đại nhất sự phát triển của các cuộc xung đột giữa các sắc tộc trong không gian hậu Xô Viết.

Biết: nguyên nhân của xung đột giữa các sắc tộc ở Nagorno-Karabakh, Transnistria và Kavkaz.

Có thể: khái quát kinh nghiệm giải quyết xung đột tôn giáo và dân tộc ở nước Nga hiện đại.

phân rã Liên Xôđặt câu hỏi về tính hợp pháp của các chính phủ trước đây cộng hòa Xô viết. Điều này đã gây ra tình trạng bất ổn đối lập, kích hoạt các lực lượng chống cộng và dân tộc chủ nghĩa. Tranh chấp và mâu thuẫn nảy sinh giữa một số quốc gia.

Xung đột chủng tộc ở Hoa Kỳ - khái niệm và các loại. Phân loại và tính năng của thể loại "Xung đột chủng tộc ở Hoa Kỳ" 2017, 2018.

Nguyên nhân của xung đột là vô cùng đa dạng, và đối với một số loại xung đột, có những lý do đặc biệt riêng. Có một số nguyên nhân dẫn đến xung đột một mình hoặc kết hợp.

1. Nguồn tài nguyên giới hạnđược phân phối. Đây có thể là một loạt các nguồn lực: vật chất và kỹ thuật, tài chính, kinh tế xã hội, v.v. Hạn chế của chúng có thể gây ra xung đột lợi ích giữa các cá nhân và các nhóm xã hội, bởi vì việc phân bổ chúng cho bất kỳ cá nhân hoặc hiệp hội sản xuất nào có nghĩa là những người khác sẽ nhận được một cổ phần nhỏ hơn. Đồng thời, không quan trọng nó là gì - tiền thưởng, máy tính, thiết bị mới, v.v.

2. Sự phụ thuộc lẫn nhau của trách nhiệm và nhiệm vụ. Khả năng xảy ra xung đột trong một tổ chức tồn tại ở bất cứ nơi nào một người hoặc một nhóm phụ thuộc vào việc thực hiện các nhiệm vụ của người khác. Điều này là do thực tế là bất kỳ tổ chức nào cũng là một hệ thống, các yếu tố trong đó được kết nối với nhau về mặt chức năng. Do đó, nếu bất kỳ phần tử nào của hệ thống (nhân viên, bộ phận) không hoàn thành chức năng, nhiệm vụ được giao, tức là nó hoạt động không đầy đủ, dễ xảy ra trục trặc, thì trong trường hợp này, hoạt động bình thường của toàn bộ hệ thống bị gián đoạn. Và điều này đã đầy xung đột trên các cấp độ khác nhau và giữa các tác nhân khác nhau trong tổ chức.

3. Mục tiêu không nhất quán. Nguyên nhân của xung đột nằm ở chỗ các nhóm chức năng khác nhau trong tổ chức có thể chú ý nhiều hơn đến việc đạt được mục tiêu của họ hơn là toàn bộ tổ chức. Trong trường hợp này, xung đột có thể phát sinh cả giữa nhóm và tổ chức và giữa các nhóm trong tổ chức. Ví dụ giữa bộ phận kinh doanh và bộ phận sản xuất.

4. Sự khác biệt trong nhận thức và giá trị. Ý tưởng về bất kỳ tình huống nào phụ thuộc vào mong muốn đạt được một mục tiêu nhất định. Thay vì đánh giá một tình huống một cách khách quan, mọi người có thể chỉ xem xét những quan điểm, lựa chọn thay thế và các khía cạnh của tình huống mà họ tin là có lợi cho nhóm và nhu cầu cá nhân của họ.

5. Sự khác biệt trong hành vi và kinh nghiệm sống. Những khác biệt này cũng có thể làm tăng khả năng xảy ra xung đột. Các nghiên cứu cho thấy những người có những nét tính cách như độc đoán, giáo điều, dễ xảy ra mâu thuẫn.

6. Truyền thông xấu. Giao tiếp kém vừa là nguyên nhân vừa là hậu quả của xung đột. Nó có thể hoạt động như một chất xúc tác cho xung đột, khiến các cá nhân hoặc nhóm khó hiểu được tình huống hoặc quan điểm của người khác.

10. Các giai đoạn chính trong sự phát triển của cuộc xung đột là gì?

Bất kỳ xung đột nào cũng là một quá trình phát triển theo một trình tự nhất định. Các giai đoạn phát triển xung đột sau đây được phân biệt: giai đoạn trước xung đột, giai đoạn xung đột mở, giai đoạn kết thúc xung đột, giai đoạn sau xung đột.

Đối với giai đoạn tiền xung đột (tiềm ẩn)đặc trưng là sự xuất hiện và tích tụ của những mâu thuẫn trong hệ thống quan hệ giữa các cá nhân và nhóm, sự gia tăng của sự ngờ vực và căng thẳng xã hội, sự xuất hiện của định kiến và sự thù địch trong lĩnh vực tình cảm. Giai đoạn này được đặc trưng bởi thực tế là nó tạo ra khả năng xung đột thực sự. Nhưng nó cũng có thể được giải quyết một cách “hòa bình”, không có xung đột, nếu các điều kiện dẫn đến nó tự biến mất hoặc bị “loại bỏ” do nhận ra tình huống như một tình huống trước xung đột.

Nếu những mâu thuẫn về lợi ích được vạch ra ở giai đoạn tiền xung đột không thể được giải quyết, thì sớm hay muộn, tình hình trước xung đột sẽ biến thành một cuộc xung đột mở. Quá trình chuyển đổi xung đột từ trạng thái tiềm ẩn sang đối đầu công khai xảy ra do sự cố này hay sự cố khác. Sự cố– một hành động hoặc tập hợp các hành động của những người tham gia trong một tình huống xung đột gây ra sự trầm trọng hơn của mâu thuẫn và bắt đầu một cuộc đấu tranh giữa những người tham gia. Nói cách khác, một sự cố là một lý do chính thức để bắt đầu một cuộc đối đầu trực tiếp giữa các bên. Một sự cố có thể xảy ra một cách tình cờ, hoặc có thể do chủ thể (đối tượng) của cuộc xung đột kích động.

Giai đoạn xung đột mởđược đặc trưng bởi thực tế là hành động của đối thủ trở nên thiết thực, chúng có được hình thức bên ngoài, bao gồm bạo lực, đe dọa, v.v. Leo thang xung đột- đây là giai đoạn căng thẳng nhất, khi có sự trầm trọng hơn của tất cả các mâu thuẫn giữa những người tham gia và tất cả các khả năng được sử dụng để giành chiến thắng trong cuộc đối đầu. Leo thang là một sự thay đổi trong cuộc xung đột tiến triển theo thời gian, trong đó các tác động phá hoại tiếp theo của các bên đối với lợi ích của nhau (can thiệp, sử dụng vũ lực, v.v.) có cường độ cao hơn các tác động trước đó. Có sự huy động mọi nguồn lực: vật chất, chính trị, tài chính, vật chất, tinh thần và các nguồn lực khác. Các dấu hiệu đặc trưng của sự leo thang xung đột là tạo ra hình ảnh của kẻ thù, biểu dương lực lượng và đe dọa sử dụng vũ lực, sử dụng bạo lực, xu hướng mở rộng và làm sâu sắc thêm xung đột.

Thời gian và cường độ của cuộc xung đột phụ thuộc vào nhiều yếu tố: vào mục tiêu và thái độ của các bên, vào các nguồn lực mà họ sử dụng, vào phương tiện và phương pháp tiến hành đấu tranh, vào các biểu tượng của chiến thắng và thất bại, vào hiện tại và những cách khả thi để tìm sự đồng thuận, v.v.

Kết thúc xung đột- Cái này Giai đoạn cuối cùng thời kỳ xung đột mở. Nó có nghĩa là bất kỳ kết thúc nào của nó và có thể được thể hiện bằng sự thay đổi căn bản về giá trị của các đối tượng đối đầu, sự xuất hiện của các điều kiện thực tế để chấm dứt nó hoặc các lực lượng có khả năng làm như vậy. Thông thường, sự kết thúc của cuộc xung đột được đặc trưng bởi thực tế là cả hai bên đều nhận ra sự vô ích của việc tiếp tục cuộc xung đột.

điển hình nhất cách để hoàn thành mâu thuẫn như sau:

loại bỏ (tiêu diệt) đối thủ hoặc cả hai đối thủ của cuộc đối đầu;

loại bỏ (tiêu diệt) đối tượng xung đột;

thay đổi vị trí của cả hai hoặc một trong các bên trong cuộc xung đột;

tham gia vào cuộc xung đột sức mạnh mới có khả năng hoàn thành nó bằng cách ép buộc;

khiếu nại của các đối tượng xung đột lên trọng tài viên và việc hoàn thành nó thông qua trọng tài viên;

đàm phán là một trong những cách hiệu quả và phổ biến nhất để giải quyết xung đột.

Cần lưu ý rằng các khái niệm "kết thúc xung đột" và "giải quyết xung đột" không giống nhau. giải quyết xung đột có một trường hợp đặc biệt, một trong những hình thức chấm dứt xung đột, và nó được thể hiện theo hướng tích cực, mang tính xây dựng giải quyết vấn đề bởi những người tham gia chính trong cuộc xung đột hoặc bởi bên thứ ba. Ngoài ra, các hình thức kết thúc xung đột có thể là: suy giảm (dập tắt xung đột), loại bỏ xung đột, leo thang xung đột thành xung đột khác.

Giai đoạn cuối cùng trong động lực của xung đột là thời kỳ hậu xung đột Khi các loại căng thẳng chính được loại bỏ, quan hệ giữa các bên cuối cùng cũng được bình thường hóa và sự hợp tác và tin tưởng bắt đầu chiếm ưu thế.

Tuy nhiên, cần lưu ý rằng kết thúc xung đột không phải lúc nào cũng dẫn đến hòa bình và hòa hợp. Nó cũng xảy ra rằng sự kết thúc của một cuộc xung đột (chính) có thể tạo động lực cho những người khác, phát sinh xung đột, và trong các lĩnh vực hoàn toàn khác nhau của cuộc sống con người. Vì vậy, sự kết thúc của cuộc xung đột có thể được theo sau bởi hội chứng hậu xung đột, thể hiện trong mối quan hệ căng thẳng giữa các đối thủ cũ của cuộc xung đột. Và với sự gia tăng mâu thuẫn giữa chúng, hội chứng hậu xung đột có thể trở thành nguồn gốc của xung đột tiếp theo, và với một đối tượng khác, ở cấp độ mới và với thành phần người tham gia mới.