Điều kiện 

Những ý tưởng về bất bình đẳng xã hội trong tư tưởng của công chúng về sự xuất hiện của xã hội học. Bất bình đẳng xã hội

SỰ PHÂN TẦNG XÃ HỘI

Các đại diện của loài người xuất hiện trước chúng ta với tất cả các tính chất đa dạng - sinh học, tâm lý và xã hội, vốn đã tạo ra những tiền đề nhất định cho sự tồn tại của bất bình đẳng. Tự bản thân, bất bình đẳng đã tồn tại lâu đời và xét một cách khách quan, nhất tính năng xã hội loài người.

Chúng tôi chủ yếu quan tâm đến vấn đề bất bình đẳng xã hội.

Vấn đề này trong nhiều thế kỷ đã làm phấn khích tâm trí của con người (và trên hết, theo quan điểm của công bằng xã hội); một bầu không khí được hình thành xung quanh nó cho các biểu hiện của các cuộc bạo loạn hàng loạt, các phong trào xã hội và thậm chí cả các cuộc cách mạng. Nhưng tất cả những nỗ lực nhằm loại bỏ sự bất bình đẳng này đã dẫn đến thực tế là trên cơ sở của một bất bình đẳng đã bị phá hủy, một bất bình đẳng mới luôn được tạo ra, dựa trên các dấu hiệu khác. Đồng thời, những người kiên trì chống lại sự hình thành bình đẳng xã hội hoàn chỉnh.

Bất bình đẳng xã hội – nó là một dạng phân hóa xã hội cụ thể trong đó các cá nhân riêng lẻ, nhóm xã hội, các lớp, các lớp ở các cấp độ khác nhau của hệ thống phân cấp xã hội, đồng thời có cơ hội sống và cơ hội không bình đẳng để đáp ứng nhu cầu của họ .

Sự phân hóa xã hội(từ lat. diffia - sự khác biệt, sự khác biệt) - một khái niệm rộng hơn, có nghĩa là sự khác biệt giữa các cá nhân hoặc nhóm trên nhiều cơ sở.

Bất bình đẳng xã hội thể hiện là kết quả của các quá trình phức tạp của sự phân công lao động và sự phân tầng xã hội tương ứng, nó có thể gắn liền với sự tập trung một số lợi thế sống ở một số cá nhân hoặc nhóm nhất định, và thậm chí có thể dẫn đến việc tước đoạt những lợi ích còn lại của dân số (một điều kiện mà mọi người cảm thấy thiệt thòi của họ, thiếu những gì họ cần). Đồng thời, các quan hệ bất bình đẳng có thể có một hoặc một mức độ cứng nhắc khác về sự hợp nhất của chúng trong các thể chế xã hội đặc biệt và khuôn khổ pháp lý tương ứng.

Một mặt, như thực tiễn đã chỉ ra, bất bình đẳng xã hội về mặt khách quan là cần thiết đối với xã hội (để phát triển hiệu quả hơn). Mặt khác, khi phần lớn dân số thấy mình ở ngưỡng (hoặc vượt ngưỡng) của nghèo đói và trên thực tế, không có cơ hội để phát triển, điều này có thể dẫn đến sự tàn phá và thậm chí là cái chết của xã hội. Đâu nên cái đường thẳng, thước đo bất bình đẳng xã hội đó, có khả năng đảm bảo cho sự phát triển của xã hội?



Toàn cầu như thế nào vấn đề triết học- vấn đề bất bình đẳng đã khiến các nhà tư tưởng lo lắng kể từ thời cổ đại. Trước hết, các nhà khoa học và công chúng trong nỗ lực tìm hiểu nó, trước hết, đã tự đặt câu hỏi về những gì có thể được coi là nguồn gốc của bất bình đẳng xã hội, và sự bất bình đẳng này nên được xem xét như thế nào.

Trong khuôn khổ xã hội học, việc giải thích nguyên nhân của bất bình đẳng được phản ánh theo hai hướng:

· CHỨC NĂNG- sự phân biệt các chức năng được thực hiện bởi các nhóm và sự tồn tại của nhiều loại hoạt động khác nhau được đánh giá cao trong xã hội.

· CHỦ NGHĨA MÁC- Thái độ bất bình đẳng đối với tài sản, đối với tư liệu sản xuất.

Mô hình đầu tiên về bất bình đẳng xã hội được tạo ra M. Weber, người đã giải thích bản chất của bất bình đẳng bằng cách sử dụng ba tiêu chí (người tạo ra bất bình đẳng): sự giàu có(thu nhập, quyền sở hữu tài sản), uy tín(thẩm quyền của một người, được xác định bởi hoạt động nghề nghiệp, trình độ học vấn của người đó), sức mạnh(khả năng theo đuổi các chính sách và ảnh hưởng đến các quá trình xã hội). Chính những tiêu chí này đã tham gia vào quá trình phân tầng xã hội theo chiều dọc, tạo ra hệ thống thứ bậc.

Thật vậy, chúng là loại hàng hoá công cộng quan trọng nhất đối với con người. Sự giàu có cần thiết không chỉ để đáp ứng nhu cầu quan trọng cơ bản, phổ quát mà còn do văn hóa tiêu dùng (bạn có thể mua hầu hết mọi thứ!). Chiếm hữu sức mạnh mang đến cho mọi người cảm giác về sức mạnh, lợi thế hơn những người khác, cũng như cơ hội nhận được những lợi ích vật chất to lớn. Uy tín gây ra sự tôn trọng từ môi trường và cho phép một người xác lập tầm quan trọng của bản thân, nâng cao lòng tự trọng. Đồng thời, có thể dễ dàng nhận thấy rằng cả ba tiêu chí thường được liên hợp với nhau.

Ý tưởng về bản chất của bất bình đẳng xã hội sau đó đã được phát triển bởi P. Sorokin, tạo ra các lý thuyết mạch lạc sự phân tầng xã hội(tầng - lớp) và tính di động xã hội. Ở đây, anh ấy đã nói về sự tồn tại của không phải một, mà là một số "không gian xã hội", được cấu trúc theo một cách nhất định: thuộc kinh tế, chính trị Và cao thủ. Đồng thời, ông lưu ý rằng một cá nhân có thể chiếm các vị trí (địa vị) khác nhau trong các không gian xã hội khác nhau, ví dụ, có địa vị kinh tế cao (giàu có), có thể có địa vị chính thức khá thấp.



Lý thuyết này đã được phát triển thêm trong khuôn khổ của chủ nghĩa chức năng và đặc biệt, T. Parsons cấu trúc phân cấp xã hội giải thích hệ thống các giá trị tồn tại trong đó, hệ thống này hình thành sự hiểu biết về tầm quan trọng của một chức năng cụ thể được thực hiện. Trong các xã hội khác nhau và trong các thời đại khác nhau, các tiêu chí khác nhau có thể rất quan trọng: trong các xã hội nguyên thủy, sức mạnh và sự khéo léo được coi trọng, trong Châu Âu thời Trung cổĐịa vị của tầng lớp tăng lữ và quý tộc đã cao; trong xã hội tư sản, địa vị bắt đầu được xác định chủ yếu bằng tư bản, v.v.

Lý thuyết hiện đại có ảnh hưởng nhất về phân tầng xã hội được phát triển trong khuôn khổ của chủ nghĩa chức năng là lý thuyết K. Davis và W. Moore, trong đó bất bình đẳng và phân bố địa vị trong xã hội được biện minh bởi ý nghĩa chức năng của địa vị. Để đảm bảo trật tự xã hội, các yêu cầu đối với việc thực hiện các vai trò tương ứng với các địa vị được xác định ở đây và người ta cũng đề xuất phân bổ các địa vị khó lấp đầy nhưng có ý nghĩa xã hội mà xã hội nên phát triển phần thưởng cao hơn.

Một đóng góp nhất định trong việc hiểu bản chất của bất bình đẳng đã được thực hiện bởi chủ nghĩa Mác và trên hết, bởi K. Marx, người đã tạo ra lý thuyết về sự xây dựng giai cấp của xã hội, nơi mà bản thân giai cấp được coi là một nhóm xã hội lớn. Các quan hệ giai cấp, theo Marx, có bản chất xung đột, vì chúng được điều hòa bởi sự chiếm đoạt của một trong các giai cấp - tài sản, tài nguyên, giá trị thặng dư. Ông xây dựng một lý thuyết khá chặt chẽ về sự hình thành kinh tế xã hội, ở đó ông cho thấy rằng thời gian khác nhau tồn tại các loại khác nhau tài sản (nô lệ, đất đai, tư bản). Đồng thời, ông đánh giá mâu thuẫn theo hướng tích cực - như một nguồn gốc của sự phát triển xã hội.

Trong xã hội học, việc phân tích sự phân tầng theo chiều dọc của xã hội được phản ánh trong sự phát triển của hai lý thuyết cổ điển:

1) các lý thuyết về phân tầng xã hội (chủ nghĩa chức năng)

2) học thuyết về sự xây dựng xã hội có giai cấp (chủ nghĩa Mác).

Lý thuyết về phân tầng xã hội. Tác giả của nó là P. Sorokin.

sự phân tầng xã hội – nó là một cấu trúc có tổ chức có thứ bậc của sự bất bình đẳng xã hội trong xã hội.

Trong tác phẩm "Phân tầng xã hội và sự di chuyển" (Con người. Văn minh. Xã hội. - M., 1992, trang 302), P. Sorokin đưa ra định nghĩa sau sự phân tầng xã hội – đây là sự phân hóa của một nhóm người nhất định thành các giai cấp theo thứ bậc, điều này thể hiện ở sự tồn tại của các tầng lớp cao hơn và thấp hơn. Bản chất của nó nằm ở sự phân bổ không đồng đều về quyền và đặc quyền, nhiệm vụ và trách nhiệm, sự hiện diện hay vắng mặt của quyền lực và ảnh hưởng giữa các thành viên của cộng đồng. Những, cái đó. các tầng lớp trên (một thiểu số dân cư) có nhiều nguồn lực và cơ hội hơn để thỏa mãn các sở thích và nhu cầu của họ.

Sorokin chỉ ra rằng có thể có ba hình thức phân tầng chính trong xã hội:

Ø THUỘC KINH TẾ- được tạo ra bởi sự bất bình đẳng về tài sản.

Ø CHÍNH TRỊ- do bất bình đẳng trong việc sở hữu quyền lực.

Ø CAO THỦ- gắn liền với sự phân chia theo loại hình hoạt động và uy tín của nó.

Trên cơ sở lý thuyết về phân tầng xã hội, P. Sorokin phát triển lý thuyết thứ hai của mình di động xã hội, theo ông có nghĩa là "bất kỳ sự chuyển đổi nào của một cá nhân, đối tượng xã hội hoặc giá trị được tạo ra hoặc sửa đổi thông qua hoạt động, từ vị trí xã hội này sang vị trí xã hội khác."

di động xã hội – nó là sự di chuyển của một cá nhân hoặc một nhóm trong một hệ thống phân cấp xã hội.

Điểm nổi bật của Sorokin:

Ø di động ngang, trong đó sự di chuyển xảy ra từ vị trí này sang vị trí khác, nhưng nằm trên cùng một mức độ (chuyển đổi sang gia đình khác, tín ngưỡng khác, chuyển đến thành phố khác). Những, cái đó. tình trạng vẫn như cũ.

Ø di động dọc- với sự chuyển đổi của một cá nhân hoặc nhóm từ giai tầng xã hội này sang giai tầng xã hội khác (với sự thay đổi về địa vị), trong đó có thể tồn tại:

- tăng dần Và

- giảm dần di động xã hội.

Các kênh di chuyển xã hộiđối với một cá nhân trong một xã hội mở có thể là:

Ø Trường học (cơ sở giáo dục)

Ø Nhà thờ

Ø Công đoàn

Ø Cơ cấu kinh tế

Ø Tổ chức chính trị

Khả năng tiếp cận đường dẫn cho tính di động xã hội được định nghĩa là đặc điểm của xã hội, và khả năng của cá nhân.

Trở ngại chính đối với dịch chuyển xã hội trong các xã hội phân tầng là các "sàng lọc" cụ thể, như một cơ chế kiểm tra xã hội, qua đó lựa chọn và cung cấp cơ hội cho mọi người di chuyển theo chiều dọc được thực hiện.

Nếu chúng ta đang nói về khả năng cá nhân của một cá nhân, thì những trở ngại chủ quan có thể nảy sinh theo cách của anh ta - dưới dạng một số rào cản văn hóa xã hội. Một cấp độ địa vị mới có thể yêu cầu cá nhân phải nắm vững các đặc điểm địa vị nhất định (mức sống vật chất mới, sự đồng hóa của hành vi địa vị điển hình, sự thay đổi trong môi trường xã hội của một người).

Dịch chuyển theo chiều dọc có thể coi là một chỉ số cho thấy sự cởi mở của một xã hội. Tùy thuộc vào các đặc điểm của xã hội, mức độ chuyển động thẳng đứng có thể xảy ra trong xã hội, chúng phân biệt:

- xã hội khép kín, chúng bao gồm những nơi mà chuyển động từ các lớp thấp hơn lên các lớp cao hơn bị cấm hoặc bị cản trở đáng kể. Điều này nên bao gồm các xã hội có các kiểu phân tầng xã hội mang tính lịch sử như: chế độ nô lệ, lâu đài, điền trang;

- xã hội cởi mở(với sự phân chia lớp hoặc phân tầng), trong đó các chuyển động từ địa tầng này sang địa tầng khác không bị hạn chế chính thức.

Cần lưu ý rằng trong các xã hội hiện đại, nơi họ rất quan tâm đến việc đảm bảo tính di động theo chiều dọc, ở những người thực hiện có trình độ và năng lực, trong việc cập nhật các tầng lớp trí thức, tuy nhiên, ngay cả trong họ cũng có những nhóm xã hội thuộc loại “khép kín” (tầng lớp tinh hoa), đi vào đó có thể cực kỳ khó khăn.

Học thuyết về xây dựng xã hội có giai cấp. Tác giả là K. Marx.

Một cách tiếp cận khác để cấu trúc xã hội là xây dựng lớp học. Bức tranh đầu tiên về xây dựng xã hội có giai cấp được phát triển bởi K. Marx, người coi các giai cấp là đông đảo và cuộc xung đột các nhóm xã hội phân chia theo các tuyến kinh tế.

Như là một phần của Cách tiếp cận của chủ nghĩa Mác

- Lớp- Đây là một nhóm xã hội lớn gồm những người có vị trí trong xã hội (trong hệ thống phân công lao động) được xác định bởi thái độ của họ đối với tài sản, tư liệu sản xuất và cả phương thức thu nhập.

Cần lưu ý rằng những dự báo của Marx về việc thành lập hệ thống cộng sản trên phạm vi toàn cầu là kết quả của cuộc đấu tranh giai cấp (với tư cách là giai đoạn cao nhất Xã hội nguyên thủy) - đã không trở thành sự thật. Cơ sở của hệ tư tưởng cộng sản là nguyên tắc bình đẳng vật chất (đồng thời duy trì các loại bất bình đẳng khác), được cho là tạo cơ sở cho việc đảm bảo công bằng xã hội.

Nhưng ... một mặt, đặc biệt - ở nước ta, cái gọi là. san lấp mặt bằng dẫn đến suy giảm mạnhđộng lực và suy thoái kinh tế, đòi hỏi phải tăng cường quyền lực nhà nước. Và mặt khác, những người giàu luôn bắt đầu xuất hiện, chỉ trong điều kiện tăng trưởng của nền kinh tế bóng tối, mà phần nào, hóa ra lại được sáp nhập với chính quyền. Uy tín của lao động trí óc hóa ra gắn liền với thực tế là giới trí thức thậm chí không được định nghĩa riêng như một giai cấp, mà chỉ là một tầng lớp giữa giai cấp công nhân và nông dân.

Nhân loại đã chọn đi theo một con đường khác, duy trì sự bất bình đẳng xã hội, nhưng cung cấp mức độ lớn hơn của anh ấy Sự công bằng và cùng một lúc - Sự bền vững bản thân xã hội.

Trong thực tiễn nước ngoài, vấn đề này bắt đầu được giải quyết với sự giúp đỡ của sự hình thành của cái gọi là tầng lớp trung lưu, khá đông đảo, có trình độ học vấn cao, kinh tế ổn định, có uy tín nghề nghiệp. Chính ý tưởng về tầm quan trọng của tầng lớp trung lưu đã được một trong những nhà xã hội học kinh điển - G. Simmel đưa ra, và cho đến ngày nay vẫn đang hoạt động thành công trong xã hội.

Là một phần của khái niệm quy tắc của pháp luậtĐặc biệt, một cách tiếp cận đã được xây dựng để tạo ra một sự bất bình đẳng xã hội công bằng hơn - cung cấp cho mọi người cơ hội xuất phát như nhau để những người xứng đáng nhất về đích. Hơn nữa, trên cơ sở này, khái niệm chính sách phúc lợi, đảm bảo tốt hơn nguyên tắc công bằng xã hội.

Hiện tại, các lý thuyết giai cấp đã nghiêng về phân tầng xã hội, tức là Ngoài đặc điểm chính - tài sản, sự khác biệt giai cấp cơ bản còn bao gồm: địa vị chính thức (quyền lực), uy tín. Và bản thân giai cấp được coi là một địa vị xã hội được mở rộng có các đặc quyền và tiểu văn hóa riêng của nó.

TRONG diễn giải hiện đại Lớp - là nhóm người tự xác định cho mình một vị trí nhất định trong hệ thống phân cấp xã hội..

Vị trí của một cá nhân hoặc một nhóm trong hệ thống phân tầng xã hội được xác định bởi các khái niệm như:

§ địa vị xã hội - đây là vị trí tương đối của một cá nhân hoặc một nhóm trong cấu trúc xã hội của xã hội, được xác định bởi một số đặc điểm xã hội;

§ vai trò xã hội - hành vi được mong đợi từ một người chiếm một địa vị nhất định và được thực hiện thông qua một hệ thống các chuẩn mực.

Mỗi người có thể có toàn bộ các trạng thái như vậy (với các cấp bậc khác nhau trong các lĩnh vực khác nhau).

Trạng thái được xác định bởi các thông số sau :

· Nhiệm vụ

chức năng

Các trạng thái có thể được phân loại:

Theo mức độ chính thức hóa

Ø chính thức hóa - (tùy theo mức độ chính thức hóa của hệ thống xã hội) - Tiến sĩ Khoa học, kế toán;

Ø không chính thức - đội trưởng sân đội bóng, ca sĩ được yêu thích nhất.

Hình thức mua hàng.

Ø quy định (có được khi sinh ra) - quyền công dân, quốc tịch, nguồn gốc xã hội ...

Ø đạt được - nghề nghiệp, cấp bậc, học vị ...

Phân bổ cũng trạng thái chính (tích phân) - thường là do hoạt động chuyên môn của một người (chủ tịch, giám đốc nhà máy)

Cấu trúc xã hội của xã hội phương Tây hiện đại có thể được biểu diễn như sau:

Cao cấp (10%)

Tầng lớp trung lưu (60-70%)

Hạng thấp hơn (20-30%)

Lớp hàng đầu không nhiều, và vai trò của nó trong đời sống xã hội còn mơ hồ. Một mặt, anh ấy có những phương tiện ảnh hưởng mạnh mẽ đến sức mạnh chính trị và mặt khác, lợi ích của anh ta (bảo tồn và gia tăng của cải và quyền lực) bắt đầu vượt ra ngoài lợi ích công cộng. Do đó, nó không thể đóng vai trò là người bảo đảm cho sự ổn định của xã hội.

tầng lớp hạ lưu, như một quy luật, có thu nhập nhỏ, không quá nghề uy tín, trình độ học vấn thấp và quyền lực thấp. Lực lượng của anh ta là nhằm mục đích tồn tại và duy trì vị trí của mình, vì vậy anh ta cũng không có khả năng đảm bảo sự ổn định xã hội.

Và cuối cùng tầng lớp trung lưu Anh ấy không chỉ là người đông nhất mà còn có sự ổn định về vị trí mà anh ấy sẽ cố gắng duy trì trong tương lai. Đó là lợi ích của anh ấy phần lớn trùng khớp với lợi ích công cộng.

Dấu hiệu thuộc về tầng lớp trung lưu là những người sau đây:

Sự hiện diện của tài sản (như tài sản hoặc nguồn thu nhập)

· Trình độ cao giáo dục ( sở hữu trí tuệ)

Thu nhập (tính theo mức trung bình quốc gia)

Hoạt động chuyên nghiệp (có uy tín cao)

Trong xã hội Nga hiện đại, những nỗ lực cũng được thực hiện để xây dựng sự phân tầng xã hội, mặc dù việc này khá khó khăn trong một xã hội đang chuyển đổi, vì bản thân các giai cấp, bản thân các giai cấp vẫn chưa ổn định.

Cần lưu ý rằng bản thân việc xây dựng phân tầng xã hội là một công việc tốn nhiều công sức, vì nó gắn liền với những khó khăn trong việc xác định các tiêu chí cho sự phân chia này, ý nghĩa của chúng và cũng như phân định mọi người vào một giai tầng khác. Nó đòi hỏi phải thu thập dữ liệu thống kê, tiến hành các cuộc điều tra xã hội, phân tích các quá trình kinh tế, chính trị và xã hội diễn ra trong xã hội. Nhưng đồng thời, phân tầng xã hội là vô cùng cần thiết - không có nó thì khó có thể thực hiện chuyển đổi xã hội, xây dựng chính sách cộng đồng và nói chung là đảm bảo sự ổn định của xã hội.

Một trong những mô hình này là cấu trúc xã hội hiện đại Xã hội nga(do T.I. Zaslavskaya đề xuất).

1. Lớp trên (ưu tú - 7%)

2. Lớp giữa (20%)

3. Lớp nền (61%)

4. Lớp dưới cùng (7%)

5. Đáy xã hội (5%)

Cần lưu ý rằng Zaslavskaya không sử dụng khái niệm lớp, mà chỉ sử dụng "lớp", do đó cho thấy sự không đúng của các lớp.

Lớp trên- tầng lớp ưu tú và tầng lớp dưới, họ chiếm những vị trí quan trọng trong hệ thống quản lý nhà nước, trong cơ cấu kinh tế và quyền lực. Họ thống nhất với nhau bởi thực tế nắm quyền và khả năng ảnh hưởng trực tiếp đến quá trình cải cách. Trên thực tế, đây là chủ đề chính của các cuộc cải cách ở Nga.

lớp trung lưu- phôi thai của tầng lớp trung lưu theo quan niệm phương Tây, vì những người đại diện của họ vẫn không có đủ vốn để đảm bảo sự ổn định của vị trí, mức độ chuyên nghiệp cũng như uy tín. Điều này bao gồm các doanh nhân quy mô vừa, các nhà quản lý của các doanh nghiệp nhỏ, liên kết giữa của bộ máy hành chính, các quan chức cấp cao, các chuyên gia có trình độ cao nhất.

lớp nền- hầu hết giới trí thức (chuyên gia), nhân viên, nhân viên kỹ thuật, công nhân của các ngành nghề quần chúng và tầng lớp nông dân đều đến đây. Với tất cả sự khác biệt về địa vị và tâm lý của họ, họ thống nhất với nhau bởi mong muốn thích ứng với các điều kiện thay đổi và tồn tại, và nếu có thể, duy trì trạng thái của họ.

Lớp thấp nhấtđược đặc trưng bởi một tiềm năng hoạt động khá thấp và kém thích nghi với các điều kiện thay đổi. Nó không quá lành mạnh và những người mạnh mẽ, thường là người già, người hưu trí, người thất nghiệp, người tị nạn, v.v ... Họ thống nhất với nhau bởi mức thu nhập rất thấp, trình độ học vấn, lao động phổ thông và / hoặc không có việc làm cố định.

Tính năng chính đáy xã hội và sự khác biệt so với tầng dưới là sự cô lập khỏi các định chế của xã hội, tham gia vào các định chế tội phạm và bán tội phạm (người nghiện rượu, nghiện ma túy, người vô gia cư ...)

Trong xã hội Nga hiện đại, sự phân cực xã hội tiếp tục phát triển trên cơ sở tài sản và các dạng phân tầng khác, điều này tạo ra mối đe dọa nghiêm trọngđể giữ gìn sự toàn vẹn của xã hội. Vấn đề nổi cộm nhất là vấn đề bất bình đẳng thu nhập: cái gọi là hệ số thập phân (tỷ lệ giữa thu nhập của 10% giàu nhất với thu nhập của 10% nghèo nhất) đang tiến gần đến 17, trong khi, theo thông lệ thế giới, nó vượt quá 10 có thể làm phát sinh bất ổn xã hội. Và ngay cả trong ngành dầu khí, vốn tương đối thịnh vượng về thu nhập, theo các chuyên gia của Forbes, chênh lệch về mức thu nhập của các nhà quản lý hàng đầu của Rosneft và Gazprom và mức lương tối thiểu của một công nhân thuộc loại 1 là 8. Hàng nghìn lần.

Trong những năm sau đó, một đóng góp nhất định trong việc tìm hiểu vấn đề bất bình đẳng xã hội theo quan điểm công bằng xã hội đã được thực hiện bởi nhà khoa học người Mỹ P. Blau, người đã đề xuất sử dụng hệ thống các tham số do ông phát triển, liên quan đến cả cá nhân và nhóm xã hội: các tham số danh nghĩa và cấp bậc.

ĐẾN trên danh nghĩa Các thông số bao gồm: giới tính, chủng tộc, dân tộc, tôn giáo, ngôn ngữ, nơi ở, khu vực hoạt động, khuynh hướng chính trị. Chúng đặc trưng cho sự phân hóa xã hội và không cung cấp xếp hạng lên vị trí cao hơn hay thấp hơn trong xã hội. Nếu điều này xảy ra, thì nó nên được đánh giá từ quan điểm của bất công và áp bức.

ĐẾN xếp hạng các thông số: học vấn, uy tín, quyền lực, của cải (thừa kế hoặc tích lũy), thu nhập (lương), xuất thân, tuổi tác, chức vụ hành chính, trí thông minh. Họ là những người cho rằng khác nhau và phản ánh bất bình đẳng xã hội.

Đối với người ngoài, đường Alter ở Detroit trông giống như một con đường bình thường của thành phố. Nhưng người dân địa phương gọi nó là "Bức tường Berlin" hay "Phòng tuyến Mason-Dixon". Điều này là do đường Alter ngăn cách phần phía đông của Detroit - khu ổ chuột nghèo nàn với vùng ngoại ô thời thượng, giàu có của Gross Point.

Trong The Wall Street Journal (1982), phóng viên Amanda Bennett mô tả đặc điểm của các cộng đồng sống hai bên đường Alter: "Phía đông Detroit là nơi sinh sống của người nghèo, chủ yếu là người da đen; Grosse Point là nơi sinh sống của người giàu, tất cả đều là người da trắng. Cơ sở của Các trường học nơi con em cư dân học tập ở phía Đông của Detroit, được cảnh sát canh gác. Những đứa trẻ được đặc quyền ở Gross Point được học violin, có máy tính riêng. từ thường được kết hợp Sự khác biệt nổi bật đến mức bạn bè của những người Detroiters đến từ nơi khác bị sốc khi chúng được hiển thị dọc theo Phố Alter. mà tất cả các loại chữ khắc và hình vẽ đều nguệch ngoạc. Đám đông người không có người lảng vảng. Ở khoảng cách chỉ một nghìn feet, một bức tranh khác mở ra - Hàng rào được cắt tỉa gọn gàng và cửa chớp sơn màu gợi nhớ đến một thế giới khác của máy cắt cỏ, người giúp việc, nhà để xe hai xe và các sự kiện từ thiện. Như Thượng nghị sĩ đảng Dân chủ John Kelly, đại diện cho cả hai nhóm, nói, một mặt, ở đây là "Western Beirut", mặt khác, đất nước tuyệt vời của "Disneyland". / 273 /

Suy thoái kinh tế vào đầu những năm 1980 đã ảnh hưởng đến hai cộng đồng theo những cách khác nhau. Bennett viết: “Phong cách sống đang thay đổi ở tất cả các cấp độ. Ở một bên của đường Alter, một người đàn ông thất nghiệp buộc phải rời khỏi câu lạc bộ quần vợt của mình. Ở phía bên kia, một phụ nữ thất nghiệp không đủ khả năng để ăn một chiếc hamburger mùa hè, trong khi ở Detroit một gái mại dâm thiếu việc làm đã tăng giá dịch vụ của cô ta. Ở Detroit, những gã nghiện rượu thất nghiệp, nghèo khổ chỉ uống hết một chai.

Sự khác biệt rất lớn giữa hai nhóm này là minh chứng rõ ràng cho sự tồn tại của "haves" và "has-nots". Tình huống này là một trong những những vấn đề quan trọng, các nhà xã hội học thú vị. Họ khám phá nó bằng cách phân tích ba biến: bất bình đẳng, phân tầng và lớp.

BẤT BÌNH ĐNG, ĐOẠN THNG VÀ LỚP HỌC

MỘT VÀI VÍ DỤ

CÓ BẤT BÌNH ĐNG PHỔ THÔNG KHÔNG?

Các nhà lãnh đạo tôn giáo giúp hiểu được ý nghĩa của sự sống và cái chết - họ tạo ra quy tắc đạo đức mà mọi người tuân theo để đạt được sự cứu rỗi. Vì chức năng này rất quan trọng nên các nhân vật tôn giáo thường được khen thưởng nhiều hơn các thành viên bình thường của xã hội. Nó không nhất thiết là về phần thưởng tài chính, bởi vì nhiều thành viên của giáo sĩ hoặc dòng tu không nhận được nhiều tiền như vậy; phần thưởng xã hội là sự công nhận và tôn trọng.

Quản lý là một chức năng xã hội chủ yếu khác. Những người cai trị có nhiều quyền lực hơn những người mà họ cai trị. Đối với giai cấp thống trị, quyền lực gia tăng là một phần thưởng, nhưng họ thường trở thành chủ sở hữu của một phần của cải lớn hơn, uy tín của họ cao hơn so với những người phàm tục.

Theo Davis và Moore, một lĩnh vực hoạt động hàng đầu khác là công nghệ. "Kỹ thuật viên" hoạt động trong khu vực đặc biệt- ví dụ, trong lĩnh vực cải tiến thiết bị quân sự và nông nghiệp. Vì loại hoạt động này đòi hỏi sự chuẩn bị lâu dài và cẩn thận, xã hội phải cung cấp cho các chuyên gia kỹ thuật những lợi ích vật chất lớn để kích thích mong muốn của mọi người nỗ lực theo hướng này (Davis, Moore, 1945).

CÁC LÝ THUYẾT VỀ MÂU THUẪN: XÁC ĐỊNH CÁC QUYỀN RIÊNG TƯ CỦA QUYỀN LỰC

Các nhà lý thuyết xung đột không đồng ý với quan điểm cho rằng bất bình đẳng là một cách tự nhiên để đảm bảo sự tồn tại của xã hội. Họ không chỉ chỉ ra những thiếu sót / 279 / của các phương pháp tiếp cận theo chủ nghĩa chức năng (chẳng hạn, có công bằng không, những người buôn bán xà phòng kiếm được nhiều tiền hơn những người dạy trẻ em đọc?), Mà còn cho rằng chủ nghĩa chức năng chẳng qua là một nỗ lực để biện minh cho hiện trạng. Theo họ, đây chính là bản chất của bất bình đẳng: đó là kết quả của tình trạng những người kiểm soát các giá trị xã hội (chủ yếu là của cải và quyền lực) có cơ hội thu lợi cho mình (Tumin, 1953).

Mác

Nhiều ý kiến ​​về vấn đề bất bình đẳng xã hội được rút ra từ học thuyết Mác về phân tầng và giai cấp. Theo Marx, lịch sử nhân loại có thể chia thành các thời kỳ tuỳ theo cách thức tiến hành sản xuất hàng hoá - ông gọi đó là phương thức sản xuất. Trong thời kỳ phong kiến, phương thức sản xuất chủ yếu là nông nghiệp: nhà quý tộc sở hữu đất, và thần dân của ông ta canh tác nó. Trong thời kỳ tư bản chủ nghĩa, các chủ doanh nghiệp trả tiền cho công nhân của họ, những người sử dụng số tiền họ kiếm được để mua hàng hóa và dịch vụ theo ý muốn và nhu cầu của họ.

Phương thức sản xuất quyết định tổ chức kinh tế của mỗi hình thành. Mác coi tổ chức kinh tế là mặt chủ yếu của đời sống xã hội. Nó bao gồm công nghệ, sự phân công lao động và quan trọng nhất là các mối quan hệ phát triển giữa con người trong hệ thống sản xuất. Những mối quan hệ này đóng vai trò chủ đạo trong quan niệm của Mác về giai cấp.

Marx cho rằng trong mọi kiểu tổ chức kinh tế đều có giai cấp thống trị làm chủ và kiểm soát tư liệu sản xuất (nhà máy, nguyên liệu, v.v.). Thông qua quyền lực kinh tế, giai cấp thống trị quyết định số phận của những người làm việc cho nó. Trong xã hội phong kiến, quý tộc thực hiện quyền kiểm soát đối với nông nô, trong xã hội tư bản, giai cấp tư sản (chủ sở hữu tư liệu sản xuất) đối với giai cấp vô sản (công nhân). Lấy một ví dụ từ cuộc sống hiện đại: giai cấp tư sản là chủ sở hữu các nhà máy và thiết bị của họ (tư liệu sản xuất), trong khi giai cấp vô sản thường được đại diện bởi những người làm việc trong một dây chuyền lắp ráp. Sự phân chia xã hội thành các giai cấp này là cơ sở lý thuyết của Marx. Marx cũng cho rằng lịch sử là một chuỗi các thay đổi trong đó một hệ thống giai cấp (ví dụ chế độ phong kiến) được biến đổi thành một hệ thống khác / 280 / (ví dụ: chủ nghĩa tư bản). Trong quá trình chuyển đổi ở một giai đoạn phát triển mới, một số đặc điểm của giai đoạn trước được giữ nguyên. Ví dụ, ở Anh trong thời kỳ chủ nghĩa tư bản, tầng lớp quý tộc tiếp tục sở hữu ruộng đất, đây là di sản của thời đại phong kiến. Marx cũng thừa nhận rằng có sự phân chia giữa các giai cấp chính - do đó, trong giai cấp tư sản, chủ cửa hàng và thương gia khác nhau về vị trí của họ trong hệ thống phân cấp xã hội với những người sở hữu tư liệu sản xuất quan trọng nhất (nhà máy và đất đai). Cuối cùng, Marx đã tính đến sự tồn tại của một giai cấp vô sản - những tên tội phạm, những kẻ nghiện ma tuý, v.v., hoàn toàn bị loại ra khỏi xã hội.

Theo Mác, thực chất của mối quan hệ giữa giai cấp thống trị và giai cấp bị bóc lột là do giai cấp thống trị bóc lột giai cấp công nhân. Hình thức bóc lột này phụ thuộc vào phương thức sản xuất. Dưới chủ nghĩa tư bản, chủ sở hữu tài sản mua sức lao động của công nhân. Chính sức lao động của người lao động từ nguyên liệu thô mới tạo ra sản phẩm. Khi sản phẩm này được bán, chủ sở hữu bất động sản thu được lợi nhuận, vì nó có thể được bán với giá cao hơn chi phí sản xuất. Marx nhấn mạnh rằng giá trị thặng dư do người lao động tạo ra:

CHI PHÍ SẢN PHẨM - giá thành dụng cụ kỹ thuật và nguyên liệu thô + tiên công công nhân + lợi nhuận của chủ sở hữu (giá trị thặng dư).

Marx kết luận rằng cuối cùng người lao động sẽ nhận ra rằng giá trị thặng dư đi vào túi của những người sở hữu tư liệu sản xuất chứ không phải của chính họ. Khi họ xem xét điều này, họ sẽ thấy rằng họ đang bị lợi dụng. Điều này sẽ dẫn đến mâu thuẫn sâu sắc, không thể tránh khỏi giữa người lao động và người chủ. Marx dự đoán rằng khi chủ nghĩa tư bản phát triển, giai cấp tư sản sẽ giàu lên và giai cấp vô sản sẽ nghèo đi. Xung đột sẽ ngày càng gay gắt, cuối cùng những người lao động sẽ làm một cuộc cách mạng. Cuộc cách mạng sẽ trở nên toàn cầu, dẫn đến lật đổ chủ nghĩa tư bản và quá độ lên chủ nghĩa xã hội.

Dự đoán của Marx đã không thành hiện thực, chủ nghĩa tư bản đã không dẫn đến kết quả như ông mong đợi. Đầu tiên, có một sự phân tầng đáng kể trong nội bộ giai cấp vô sản. Khu vực dịch vụ tăng trưởng đáng kể trong nền kinh tế; là những người làm công ăn lương, những người ở khu vực này không nhất thiết phải đồng nhất với giai cấp công nhân. Giorgiano Gagliani (1981) cho rằng những người lao động không chân tay ("cổ cồn trắng"), từ thư ký đến kỹ sư, quan tâm đến liên minh với tư bản: để được hỗ trợ chính trị, chủ trả lương cho họ cao hơn công nhân. lao động thể chất. Lý thuyết của Marx / 281 / cũng bị suy yếu bởi thực tế là chính phủ và bản thân các nhà tư bản đã trở nên nhạy cảm hơn với các nhu cầu và đòi hỏi của người lao động do áp lực chính trị và hệ thống nhà tù. thỏa ước tập thể. Người lao động ở Mỹ có mức lương và thưởng cao, ngoài ra, họ còn được trả trợ cấp thất nghiệp. Vì những lý do này, họ hầu như không được truyền cảm hứng bởi lời kêu gọi của Marx: "Những người vô sản không có gì để mất ngoài xiềng xích của họ. Họ sẽ giành được toàn thế giới. Những người vô sản của tất cả các nước, hãy đoàn kết lại!"

Mikels

Các nhà phê bình khác chấp nhận các nguyên lý cơ bản của lý thuyết của Marx nhưng đặt câu hỏi về ý kiến ​​cho rằng tổ chức kinh tế là nguyên nhân chính của xung đột giai cấp. Trong nghiên cứu của mình về hoạt động của công đoàn và các đảng chính trị cuối TK XIX - đầu TK XX. Robert Michels đã chứng minh rằng một chế độ đầu sỏ (quyền lực của một số ít) được hình thành trong mọi trường hợp nếu quy mô của tổ chức vượt quá một giá trị nhất định (giả sử tăng từ 1.000 lên 10.000 người). Lý thuyết này được gọi là "luật sắt của chế độ đầu sỏ" (Mikels, 1959). Xu hướng tập trung quyền lực chủ yếu là do cấu trúc của tổ chức. Một số lượng lớn những người thành lập tổ chức không thể thảo luận về vấn đề này để bắt đầu hành động. Họ đặt trách nhiệm cho một số nhà lãnh đạo có quyền lực ngày càng lớn.

Dahrendorf

"Luật sắt" này là đặc điểm của tổ chức của toàn bộ Đời sống xã hội và không chỉ là kinh tế học. Ralf Dahrendorf (1959) cho rằng xung đột giai cấp được quyết định bởi bản chất của quyền lực. Nó không phải do quan hệ kinh tế giữa cấp trên và cấp dưới gây ra, mà nguyên nhân chính của nó là quyền lực của một số đối với những người khác. Không chỉ quyền lực của người sử dụng lao động đối với người lao động mới tạo ra cơ sở của xung đột; sau này có thể phát sinh trong bất kỳ tổ chức nào (bệnh viện, đơn vị quân đội, trường đại học) nơi có cấp trên và cấp dưới. / 282 /

LÝ THUYẾT CỦA WEBER: VẺ-UY TÍN-SỨC MẠNH

Không giống như ông, Max Weber, người đã viết các công trình khoa học của mình vài thập kỷ sau Marx (1922-1970), không coi việc tổ chức nền kinh tế là cơ sở của sự phân tầng. Weber đã xác định ba thành phần chính của bất bình đẳng. Ông coi chúng có mối quan hệ với nhau nhưng xét về khía cạnh cơ bản là độc lập. Thành phần đầu tiên là bất bình đẳng giàu nghèo. Sự giàu có không chỉ là tiền lương; người giàu thường không làm việc gì cả, nhưng kiếm được thu nhập lớn từ tài sản, đầu tư, bất động sản hoặc cổ phiếu và chứng khoán. Weber chỉ ra rằng đại diện của các tầng lớp xã hội- Nông dân, công nhân, thương gia có cơ hội kiếm thu nhập và mua sắm không ngang nhau.

Nghiên cứu Thành tích Trạng thái

TRONG Gần đây nghiên cứu về sự di chuyển giữa các thế hệ đã nhường chỗ cho việc nghiên cứu các đặc điểm của trạng thái tiếp thu. Điều này được kết nối với việc phân tích tính di chuyển xã hội của mọi người trong suốt cuộc đời của họ. Dữ liệu di động của họ được "đọc trong thứ tự ngược lại"để xác định các yếu tố ảnh hưởng đến tình trạng hiện tại của họ. Vì vậy, các nhà khoa học đã phát hiện ra rằng các yếu tố quan trọng nhất quyết định tình trạng / 293 / của một người là địa vị xã hội và kinh tế, chủng tộc, giáo dục, nghề nghiệp của cha mẹ, giới tính, quy mô gia đình, nơi

Bảng 9-3. Ảnh hưởng của chủng tộc và giới tính đến tình trạng nghề nghiệp, 1984 (tính bằng%)

Nghề nghiệp

Người da trắng và những người khác

Người Tây Ban Nha

Các chuyên gia hàng đầu và có trình độ chuyên môn cao

Chuyên viên kỹ thuật, nhân viên kinh doanh và hành chính

Nhân viên dịch vụ

Công nhân của hệ thống sản xuất dụng cụ, sản phẩm chính xác, chuyên gia sửa chữa

Người vận hành, người lắp ráp, người thợ

Chuyên gia nông lâm ngư nghiệp

Ngay cả cái nhìn hời hợt về những người xung quanh chúng ta cũng có lý do để nói về sự khác biệt của họ. Mỗi người mỗi khác theo giới tính, độ tuổi, tính khí, chiều cao, màu tóc, mức độ thông minh và nhiều đặc điểm khác. Thiên nhiên ban tặng cho một người khả năng âm nhạc, người kia có sức mạnh, người thứ ba với vẻ đẹp, và chuẩn bị cho ai đó số phận của một kẻ tàn tật yếu ớt. Sự khác biệt giữa người với người, do đặc điểm tâm sinh lý, được gọi là tự nhiên.

Sự khác biệt tự nhiên khác xa với sự vô hại, chúng có thể trở thành cơ sở cho sự xuất hiện của các mối quan hệ bất bình đẳng giữa các cá nhân. Kẻ mạnh buộc kẻ yếu, kẻ gian xảo chiến thắng kẻ thù. Bất bình đẳng do sự khác biệt tự nhiên là dạng bất bình đẳng đầu tiên, dưới dạng này hay dạng khác biểu hiện ở một số loài động vật. Tuy nhiên, trong chính của con người là bất bình đẳng xã hội, gắn bó chặt chẽ với sự khác biệt xã hội, sự phân hóa xã hội.

Xã hội chúng được gọi là sự khác biệt, cái mà được tạo ra các yếu tố xã hội: lối sống (dân cư thành thị và nông thôn), phân công lao động (lao động trí óc và thể chất), vai trò xã hội (cha, bác sĩ, Nhân vật chính trị), v.v., dẫn đến sự khác biệt về mức độ sở hữu tài sản, thu nhập nhận được, quyền lực, thành tích, uy tín, học vấn.

Các mức độ phát triển xã hội khác nhau là cơ sở cho bất bình đẳng xã hội, sự xuất hiện của giàu và nghèo, sự phân tầng của xã hội, sự phân tầng của nó (một giai tầng bao gồm những người có cùng thu nhập, quyền lực, học vấn, uy tín).

Thu nhập = earnings- Tổng biên lai thu tiền mặtđược một người nhận trên một đơn vị thời gian. Đó có thể là lao động, hoặc có thể là sở hữu tài sản “hoạt động”.

Giáo dục- một tổ hợp kiến ​​thức thu được trong các cơ sở giáo dục. Mức độ của nó được đo bằng số năm học. Giả sử, trường trung học không đầy đủ - 9 năm. Giáo sư đã có hơn 20 năm giáo dục đằng sau ông.

Sức mạnh- khả năng áp đặt ý muốn của bạn lên người khác, bất chấp mong muốn của họ. Nó được đo bằng số lượng người mà nó áp dụng.

Uy tín- đây là cách đánh giá vị trí của cá nhân trong xã hội, thịnh hành trong dư luận.

Nguyên nhân của bất bình đẳng xã hội

Một xã hội có thể tồn tại mà không có bất bình đẳng xã hội không? Rõ ràng, để trả lời câu hỏi đặt ra, cần phải hiểu những nguyên nhân làm phát sinh vị trí bất bình đẳng của con người trong xã hội. Trong xã hội học, không có lời giải thích chung duy nhất cho hiện tượng này. Các trường phái và xu hướng khoa học và phương pháp luận khác nhau giải thích nó theo cách khác nhau. Chúng tôi chỉ ra những cách tiếp cận thú vị và đáng chú ý nhất.

Chủ nghĩa chức năng giải thích sự bất bình đẳng dựa trên sự phân biệt của các chức năng xã hộiđược thực hiện bởi các tầng, lớp, cộng đồng khác nhau. Sự vận hành và phát triển của xã hội chỉ có thể thực hiện được nhờ có sự phân công lao động, khi mỗi nhóm xã hội thực hiện giải pháp những nhiệm vụ sống còn tương ứng cho toàn vẹn: một số tham gia sản xuất của cải vật chất, một số khác tạo ra giá trị tinh thần, một số khác quản lý, v.v. Đối với hoạt động bình thường của xã hội sự kết hợp tối ưu của tất cả các loại hoạt động của con người là cần thiết. Một số người trong số họ quan trọng hơn, những người khác ít hơn. Cho nên, trên cơ sở phân cấp các chức năng xã hội hình thành một hệ thống thứ bậc tương ứng về các giai cấp, các tầng biểu diễn chúng. Những người lãnh đạo, điều hành chung đất nước luôn được đặt lên hàng đầu của bậc thang xã hội, bởi chỉ có họ mới có thể hỗ trợ và bảo đảm sự thống nhất của xã hội, tạo điều kiện cần thiết để thực hiện thành công các chức năng khác.

Việc giải thích bất bình đẳng xã hội theo nguyên tắc chức năng hữu ích chứa đầy nguy cơ nghiêm trọng của cách giải thích theo chủ nghĩa chủ quan. Thật vậy, tại sao chức năng này hay chức năng kia lại được coi là có ý nghĩa hơn, nếu xã hội với tư cách là một sinh vật toàn vẹn không thể tồn tại mà không có sự đa dạng về chức năng. Cách tiếp cận này không cho phép giải thích những thực tế như việc công nhận một cá nhân thuộc tầng cao nhất trong trường hợp không có sự tham gia trực tiếp của người đó vào công tác quản lý. Đó là lý do tại sao T. Parsons, coi thứ bậc xã hội là yếu tố cần thiết đảm bảo tính khả thi của hệ thống xã hội, liên kết cấu hình của nó với hệ thống các giá trị thống trị trong xã hội. Theo cách hiểu của ông, vị trí của các giai tầng xã hội trên bậc thang thứ bậc được xác định bởi những ý tưởng đã hình thành trong xã hội về tầm quan trọng của mỗi giai tầng đó.

Quan sát các hành động và hành vi của các cá nhân cụ thể đã tạo động lực cho sự phát triển giải thích tình trạng bất bình đẳng xã hội. Mỗi người, chiếm một vị trí nhất định trong xã hội, có được địa vị của riêng mình. là sự bất bình đẳng về địa vị, kết quả là cả từ khả năng của các cá nhân để thực hiện một vai trò xã hội cụ thể (ví dụ, có khả năng quản lý, có kiến ​​thức và kỹ năng thích hợp để trở thành bác sĩ, luật sư, v.v.) và từ các cơ hội cho phép một người để đạt được vị trí này hoặc vị trí khác trong xã hội (quyền sở hữu tài sản, vốn, nguồn gốc, thuộc các lực lượng chính trị có ảnh hưởng).

Xem xét quan điểm kinh tế vào vấn đề. Theo quan điểm này, nguyên nhân sâu xa của bất bình đẳng xã hội nằm ở thái độ bất bình đẳng đối với tài sản, phân phối của cải vật chất. rực rỡ nhất cách tiếp cận này xuất hiện trong chủ nghĩa Mác. Theo phiên bản của anh ấy, sự xuất hiện của tư hữu dẫn đến sự phân tầng xã hội của xã hội, hình thànhđối kháng các lớp học. Sự cường điệu hóa vai trò của sở hữu tư nhân đối với sự phân tầng xã hội của xã hội đã khiến Marx và những người theo ông đi đến kết luận rằng có thể xóa bỏ bất bình đẳng xã hội bằng cách xác lập quyền sở hữu công cộng đối với tư liệu sản xuất.

Việc thiếu một cách tiếp cận thống nhất để giải thích nguồn gốc của bất bình đẳng xã hội là do nó luôn được nhìn nhận ít nhất ở hai cấp độ. Thứ nhất, với tư cách là tài sản của xã hội. lịch sử viết không biết các xã hội không có bất bình đẳng xã hội. Cuộc đấu tranh của mọi người, các đảng phái, các nhóm, các giai cấp là cuộc đấu tranh để chiếm hữu những cơ hội, lợi thế và đặc quyền xã hội lớn hơn. Nếu bất bình đẳng là một thuộc tính cố hữu của xã hội, thì nó mang một hàm lượng dương. Xã hội tái tạo bất bình đẳng bởi vì nó cần nó như một nguồn hỗ trợ và phát triển cuộc sống.

Thứ hai, bất bình đẳng luôn được coi là quan hệ bất bình đẳng giữa mọi người, các nhóm. Do đó, việc tìm kiếm nguồn gốc của vị trí bất bình đẳng này trở nên tự nhiên trong những đặc thù của vị trí của một người trong xã hội: sở hữu tài sản, quyền lực, trong phẩm chất cá nhân của cá nhân. Cách tiếp cận này hiện đang được sử dụng rộng rãi.

Bất bình đẳng có nhiều mặt và thể hiện ở nhiều bộ phận khác nhau của một tổ chức xã hội: trong gia đình, trong một tổ chức, trong doanh nghiệp, trong các nhóm xã hội nhỏ và lớn. Nó là Điều kiện cần thiết tổ chức đời sống xã hội. Cha mẹ có lợi thế hơn về kinh nghiệm, kỹ năng và nguồn lực tài chính so với con cái của họ, có cơ hội để tác động đến con cái sau này, tạo điều kiện thuận lợi cho xã hội hóa của họ. Hoạt động của bất kỳ doanh nghiệp nào cũng được thực hiện trên cơ sở phân công lao động thành người quản lý và người điều hành cấp dưới. Sự xuất hiện của một nhà lãnh đạo trong nhóm giúp đoàn kết, biến nó thành một nền giáo dục ổn định, nhưng đồng thời cũng đi kèm với sự cung cấp lãnh đạo của các quyền đặc biệt.

Bất kỳ, tổ chức cố gắng tiết kiệm sự bất bình đẳng nhìn thấy trong đó bắt đầu đặt hàng, không có cái đó thì không thể tái sản xuất các mối quan hệ xã hội và tích hợp cái mới. Cùng một tài sản thuộc về toàn xã hội.

Ý tưởng về phân tầng xã hội

Tất cả các xã hội những câu chuyện nổi tiếng, được tổ chức theo cách mà một số nhóm xã hội luôn có vị trí đặc quyền hơn những nhóm khác, điều này được thể hiện ở sự phân bổ quyền lực và lợi ích xã hội không đồng đều. Nói cách khác, bất bình đẳng xã hội vốn có ở mọi xã hội, không có ngoại lệ. Chưa triết gia cổ đại Plato lập luận rằng bất kỳ thành phố nào, dù nhỏ đến đâu, thực sự được chia thành hai nửa - một nửa dành cho người nghèo, nửa kia dành cho người giàu, và chúng luôn thù địch với nhau.

Do đó, một trong những khái niệm cơ bản của xã hội học hiện đại là “phân tầng xã hội” (từ tiếng Latinh là stratum - layer + facio - I do). Vì vậy, nhà kinh tế và xã hội học người Ý V. Pareto tin rằng sự phân tầng xã hội, thay đổi về hình thức, tồn tại trong mọi xã hội. Đồng thời, như nhà xã hội học nổi tiếng của thế kỷ XX đã tin tưởng. P. Sorokin, trong bất kỳ xã hội nào, ở bất kỳ thời điểm nào cũng có sự đấu tranh giữa lực lượng phân tầng và lực lượng san lấp.

Khái niệm "phân tầng" đến với xã hội học từ địa chất, nơi chúng biểu thị vị trí của các lớp Trái đất dọc theo một đường thẳng đứng.

Ở dưới sự phân tầng xã hội chúng ta sẽ hiểu được đường cắt dọc vị trí của các cá nhân và nhóm trong các lớp ngang (tầng lớp) theo các đặc điểm như bất bình đẳng thu nhập, khả năng tiếp cận giáo dục, lượng quyền lực và ảnh hưởng, và uy tín nghề nghiệp.

Trong tiếng Nga, từ tương tự của khái niệm được công nhận này là sự phân tầng xã hội.

Cơ sở của sự phân tầng là sự phân hóa xã hội - quá trình xuất hiện các thiết chế chuyên môn hóa về chức năng và phân công lao động. Một xã hội phát triển cao được đặc trưng bởi một cấu trúc phức tạp và phân hóa, một hệ thống địa vị - vai trò đa dạng và phong phú. Đồng thời, một số địa vị và vai trò xã hội chắc chắn sẽ thích hợp hơn và hiệu quả hơn cho các cá nhân, do đó họ có uy tín và mong muốn hơn đối với họ, và một số địa vị bị đa số coi là hơi sỉ nhục, liên quan đến sự thiếu xã hội. uy tín và mức sống thấp nói chung. Không phải từ đó mà tất cả các địa vị phát sinh như một sản phẩm của sự phân hóa xã hội đều được sắp xếp theo một trật tự thứ bậc; một số trong số đó, chẳng hạn như tuổi tác, không có căn cứ cho sự bất bình đẳng xã hội. Như vậy, tình trạng của một đứa trẻ nhỏ và tình trạng của một đứa trẻ bú mẹ không phải là không bình đẳng, chúng chỉ đơn giản là khác nhau.

Bất bình đẳng giữa mọi người tồn tại trong mọi xã hội. Điều này khá tự nhiên và logic, vì mọi người khác nhau về khả năng, sở thích, sở thích sống, định hướng giá trị, v.v. Trong mọi xã hội, có người nghèo và người giàu, có học và không có học, có chí tiến thủ và không chịu khó, kẻ có quyền và kẻ không có quyền. Về vấn đề này, vấn đề nguồn gốc của bất bình đẳng xã hội, thái độ đối với nó và cách loại bỏ nó luôn làm tăng sự quan tâm, không chỉ trong các nhà tư tưởng và chính trị gia, mà cả những người bình thường coi bất bình đẳng xã hội là một bất công.

Trong lịch sử tư tưởng xã hội, sự bất bình đẳng của con người được giải thích theo nhiều cách khác nhau: bởi sự bất bình đẳng nguyên thủy của linh hồn, bởi sự quan phòng của thần linh, bởi sự bất toàn của bản chất con người, bởi sự cần thiết chức năng bằng sự tương đồng với sinh vật.

Nhà kinh tế học người Đức K. Marx gắn bất bình đẳng xã hội với sự xuất hiện của tư hữu và sự tranh giành quyền lợi của các giai cấp và nhóm xã hội.

Nhà xã hội học người Đức R. Dahrendorf cũng tin rằng sự bất bình đẳng về địa vị và kinh tế làm cơ sở cho xung đột đang diễn ra giữa các nhóm và giai cấp và cuộc đấu tranh để phân chia lại quyền lực và địa vị được hình thành do cơ chế thị trường điều tiết cung và cầu.

Nhà xã hội học người Mỹ gốc Nga P. Sorokinđã giải thích tính tất yếu của bất bình đẳng xã hội bằng các yếu tố sau: sự khác biệt về tâm sinh lý bên trong của con người; Môi trường(tự nhiên và xã hội), khách quan đặt các cá nhân vào vị trí không bình đẳng; cuộc sống tập thể chung của các cá nhân, đòi hỏi phải tổ chức các quan hệ và hành vi, dẫn đến sự phân tầng xã hội thành những người bị trị và những người quản lý.

Nhà xã hội học người Mỹ T. Pearsonđã giải thích sự tồn tại của bất bình đẳng xã hội trong mọi xã hội bằng sự hiện diện của một hệ thống giá trị thứ bậc. Ví dụ, trong xã hội Mỹ, thành công trong kinh doanh và sự nghiệp được coi là giá trị xã hội chính, vì vậy các nhà khoa học có địa vị và thu nhập cao hơn. chuyên ngành công nghệ, giám đốc các nhà máy, v.v., trong khi ở châu Âu, giá trị chủ đạo là "bảo tồn các khuôn mẫu văn hóa", liên quan đến việc xã hội dành uy tín đặc biệt cho các trí thức trong ngành nhân văn, giáo sĩ, giáo sư đại học.

Bất bình đẳng xã hội, là tất yếu và cần thiết, thể hiện ở mọi xã hội ở mọi giai đoạn phát triển của lịch sử; chỉ những hình thức và mức độ bất bình đẳng xã hội mới thay đổi về mặt lịch sử. Nếu không, các cá nhân sẽ mất động cơ tham gia vào các hoạt động phức tạp và tốn nhiều công sức, nguy hiểm hoặc không thú vị, để cải thiện kỹ năng của họ. Với sự trợ giúp của sự bất bình đẳng về thu nhập và uy tín, xã hội khuyến khích các cá nhân tham gia vào các ngành nghề cần thiết, nhưng khó khăn và khó chịu, khuyến khích những người có học thức và tài năng hơn, v.v.

Vấn đề bất bình đẳng xã hội là một trong những vấn đề nhức nhối và mang tính thời sự ở nước Nga hiện đại. Một đặc điểm của cấu trúc xã hội của xã hội Nga là sự phân cực xã hội mạnh mẽ - sự phân hóa dân cư thành nghèo và giàu mà không có một giai tầng trung lưu đáng kể, đây là cơ sở của một nhà nước ổn định và phát triển về kinh tế. Sự phân tầng xã hội mạnh mẽ, đặc trưng của xã hội Nga hiện đại, tái hiện một hệ thống bất bình đẳng và bất công, trong đó các cơ hội để thực hiện độc lập tự chủ trong cuộc sống và nâng cao địa vị xã hội bị hạn chế đối với một bộ phận khá lớn người dân Nga.

Các yếu tố của bất bình đẳng xã hội

Các yếu tố của bất bình đẳng xã hội có thể xen kẽ với các nguyên nhân của nó. Đó là do cả hai khái niệm này (“yếu tố” và “nguyên nhân”) đều bộc lộ bản chất tại sao và dưới ảnh hưởng của những khía cạnh nào mà một hiện tượng xã hội cụ thể đã nảy sinh.

Nhận xét 1

Hầu hết các đại diện của tư tưởng xã hội học (ví dụ, Herbert Spencer, Emile Durkheim, Karl Marx và Pitirim Sorokin) gọi sự phân công lao động xã hội là nhân tố chính làm xuất hiện bất bình đẳng xã hội. Nhưng mỗi người trong số họ giải thích bản chất của yếu tố này theo cách riêng của mình.

Ví dụ, Herbert Spencer nhấn mạnh rằng sự chinh phục nên được coi là yếu tố then chốt nhất dẫn đến bất bình đẳng xã hội. Một mặt, kẻ chiến thắng và kẻ xâm lược hình thành giai cấp thống trị, mặt khác, kẻ chiến bại có nghĩa vụ tuân theo nó. Các tù nhân chiến tranh sau đó trở thành nô lệ, nông nô và trở nên phụ thuộc nhiều hơn vào tầng lớp dân cư trên.

Một ý tưởng khác đã có ảnh hưởng lớn đến sự phát triển của xã hội học về bất bình đẳng là ý tưởng về sự tiến hóa và chọn lọc tự nhiên. Một trong những hướng phát triển của chủ nghĩa tiến hóa trong thế kỷ 19-20 là chủ nghĩa Darwin xã hội. Ông giải thích sự bất bình đẳng xã hội bằng thực tế là giữa các xã hội loài người khác nhau có cùng một cuộc đấu tranh để tồn tại và tồn tại như giữa các sinh vật sinh học. Ví dụ, L. Gumplovich cho rằng luôn luôn và tại bất kỳ thời điểm nào, các quá trình và vận động xã hội sẽ xảy ra dưới tác động của các động cơ kinh tế. Các quốc gia phát sinh là kết quả của các cuộc đụng độ quân sự giữa các chủng tộc, những người chiến thắng trở thành những người ưu tú, và những kẻ thua cuộc chỉ là một khối. Tuy nhiên, sự phân tầng như vậy, dựa trên sự khác biệt về chủng tộc và sắc tộc, vẫn được xây dựng chính xác trên cơ sở phân công lao động với khía cạnh kinh tế chiếm ưu thế.

Có ý kiến ​​khác liên quan đến các yếu tố chính của bất bình đẳng xã hội. Do đó, những người ủng hộ chủ nghĩa chức năng cấu trúc (người sáng lập Emile Durkheim) đã xác định hai yếu tố chính:

  1. Thứ bậc các hoạt động trong xã hội;
  2. Mức độ tài năng của cá nhân.

Ghi chú 2

Như vậy, bất bình đẳng xã hội là một đặc điểm cần có của bất kỳ xã hội nào. Nó đảm bảo rằng các vị trí xã hội quan trọng nhất được đảm nhiệm bởi các chuyên gia có năng lực và được đào tạo tốt nhất, tương ứng, họ chiếm vị trí hàng đầu trong hệ thống phân cấp xã hội.

Tầm quan trọng của các yếu tố bất bình đẳng

Tóm lại tất cả những điều trên, cần lưu ý những điều sau: bất bình đẳng, nguyên nhân là do sự khác biệt tự nhiên giữa con người với nhau, khi sự phân công lao động và các quá trình kinh tế khác dần dần trở thành một đặc điểm của tất cả các xã hội loài người. Truyền thống cấu trúc-chức năng thừa nhận rằng bất bình đẳng xã hội là nguyên tắc cơ bản và bắt buộc của tổ chức xã hội, phản ánh chức năng của từng giai tầng xã hội, nhóm hoặc cá nhân.

Cách tiếp cận của chủ nghĩa Mác coi bất bình đẳng là đặc điểm điển hình của các xã hội ở các giai đoạn phát triển khác nhau. Tuy nhiên, sau một thời gian nhất định, cách tiếp cận này tỏ ra không khả thi, vì trong thực nghiệm xã hội ở nước ta đã hình thành một ẩn số bất bình đẳng. Cấu trúc của bất bình đẳng xã hội trong bất kỳ xã hội cụ thể nào không chỉ chịu ảnh hưởng của các yếu tố nội bộ(tương tác giữa tất cả các thành viên trong xã hội, tính đặc thù của họ, v.v.), mà còn cả các xu hướng toàn cầu đến từ bên ngoài. Điều này đặc biệt đáng chú ý trong xã hội hậu công nghiệp khi toàn thế giới và mọi cộng đồng đều ở trong tình trạng toàn cầu hóa và quốc tế hóa.

Dấu hiệu của bất bình đẳng xã hội

Phân tầng xã hội có những nét đặc trưng riêng.

Đầu tiên, có những cái gọi là đặc điểm chất lượng bất bình đẳng xã hội. Những dấu hiệu này vốn có ở mỗi người, và mỗi người có một tính cách riêng, vì chúng là bẩm sinh. Chúng bao gồm những điều sau:

  1. Dân tộc;
  2. Giới tính cụ thể;
  3. Đặc điểm tuổi tác;
  4. Nguồn gốc gia đình (quan hệ gia đình);
  5. Đặc điểm nhân cách trí tuệ;
  6. Đặc điểm tâm sinh lý của một người.

Thứ hai, đây là những dấu hiệu phân hóa về mặt xã hội. Chúng liên quan đến việc hoàn thành vai trò quy định của cá nhân. Thông thường, chúng bao gồm các loại hoạt động nghề nghiệp và lao động khác nhau. Dấu hiệu này gắn bó chặt chẽ với dấu hiệu đầu tiên (đặc điểm định tính của nhân cách), bởi vì mức độ nhận thức của anh ta về các chuẩn mực xã hội khác sẽ phụ thuộc vào mức độ phát triển của một người trong bản thân. Vì vậy, ví dụ, một người bị hạn chế về thể chất (người tàn tật) không thể làm việc trong một doanh nghiệp đòi hỏi sự gắng sức cao.

Thứ ba, đây là những dấu hiệu của hành vi chiếm hữu. Điều này không bao gồm thu nhập của cá nhân, mà là việc sở hữu tài sản, các giá trị vật chất và tinh thần, các đặc quyền và hàng hoá mà có thể không phải ai cũng có được.

Nhận xét 3

Pitirim Sorokin đã chỉ ra thứ bậc của mình về các dấu hiệu bất bình đẳng xã hội:

  1. Kinh tế - yếu tố khác biệt chính là sự giàu có. Nhiều tác giả tách biệt của cải với thu nhập, vì thu nhập là những gì một người nhận được cho các hoạt động và lao động của mình, và có quyền chi tiêu gần như ngay lập tức. Trái lại, của cải là tất cả những tích lũy mà ở một mức độ nhất định, là bất khả xâm phạm;
  2. Chính trị - sự hiện diện của quyền lực. Một người có ảnh hưởng đối với người khác, có thể áp đặt (dưới nhiều hình thức - mềm mỏng hoặc độc đoán) ý kiến, quan điểm và thế giới quan của mình - người đó có quyền lực. Mức độ ảnh hưởng càng cao thì quyền lực trong tay anh ta càng nhiều. Những người mà ông ta có quyền lực đã mặc nhiên thuộc về các tầng lớp thấp hơn và các tầng lớp xã hội;
  3. Chuyên nghiệp - yếu tố khác biệt là mức độ uy tín của nghề được nhận. Trong xã hội hiện đại, các chuyên ngành kỹ thuật đang có nhu cầu cao nhất, nhưng việc đào tạo các chuyên ngành đó khó hơn nhiều so với các ngành nhân văn. Tuy nhiên, tiền lương cũng phụ thuộc vào nhu cầu và thu nhập phụ thuộc vào tiền lương, điều này đưa chúng ta trở lại dấu hiệu kinh tế của bất bình đẳng xã hội.

Bất bình đẳng xã hội, phân tầng và dịch chuyển xã hội

CHỦ ĐỀ 4. Cơ cấu giai cấp của xã hội

Các nhóm chính trong cấu trúc phân tầng của xã hội

Cơ cấu giai cấp xã hội của xã hội

Đối tượng , người vận chuyển các quan hệ xã hội là các cộng đồng và nhóm xã hội. Chính các chủ thể đã ràng buộc các lĩnh vực chính thành một hệ thống xã hội duy nhất. cuộc sống công cộng Vì vậy, việc phân tích cơ cấu xã hội của xã hội là vấn đề trung tâm của xã hội học.

Chớm ban đầu nhìn chung cấu trúc xã hội -nó là sự kết nối ổn định của các yếu tố đó của hệ thống văn hóa - xã hội như các giai cấp, tầng lớp và các nhóm, những yếu tố này khác nhau về vị trí của chúng trong hệ thống bất bình đẳng xã hội của xã hội.

Vì vậy, trước hết cần tìm hiểu nguồn gốc của bất bình đẳng xã hội và tác động của nó đến sự phân hóa xã hội của các tầng lớp nhân dân trong xã hội.

Bất bình đẳng xã hội, phân tầng và dịch chuyển xã hội

Bất bình đẳng xã hội đã tồn tại trong suốt lịch sử văn minh nhân loại. Nguồn gốc của bất bình đẳng xã hội có nhiều các nhà nghiên cứu hiện đại nhìn thấy trong sự khác biệt tự nhiên của con người theo dữ liệu thể chất, tính khí, sức mạnh của động lực. Bất bình đẳng mới xuất hiện ban đầu thường không ổn định cao và không dẫn đến củng cố thể chế. Ví dụ, một người mạnh mẽ, có ý chí mạnh mẽ, sống có mục đích có thể là người lãnh đạo và khuất phục các thành viên trong nhóm, nhận được nhiều lợi ích vật chất hơn, danh dự cho đến khi một người nộp đơn mạnh mẽ và tham vọng hơn xuất hiện. Quyền lực của những người đứng đầu các cấu trúc xã hội bộ lạc phải được hỗ trợ liên tục bởi việc đạt được thành công các mục tiêu của nhóm.

Giai đoạn tiếp theo của sự hình thành bất bình đẳng xã hội là sự củng cố hoàn cảnh hiện có trong điều kiện phân công lao động và trao đổi xã hội. Trong xã hội, các nhóm có sự phân hóa, bất bình đẳng theo tính chất công việc(người lao động trí óc và thể chất), bởi các vai trò xã hội(cha, bác sĩ, nhân viên bán hàng, chính trị gia), theo loại hình định cư và cách sống(dân cư thành thị và nông thôn).

Việc củng cố bất bình đẳng được thực hiện thông qua thể chế hóa và khuôn khổ pháp lý thiết lập vị trí của mỗi cá nhân trong cấu trúc xã hội. Ngay cả những khác biệt tự nhiên cũng mang một hình thức thể chế hóa về mặt xã hội. Về mặt xã hội, phụ nữ không bình đẳng với nam giới, trẻ hơn - lớn tuổi hơn. Một hệ thống địa vị xã hội ổn định xuất hiện xác định cấp bậc của các cá nhân theo các tiêu chí như tài sản, quyền tiếp cận quyền lực, v.v.

Nguyên nhân của bất bình đẳng xã hội các nhà xã hội học giải thích theo những cách khác nhau. Những người theo chủ nghĩa chức năng, bắt đầu với E. Durkheim, chỉ ra sự phân chia các chức năng theo ý nghĩa của chúng đối với một xã hội cụ thể. Trên cơ sở phân cấp các chức năng xã hội hình thành hệ thống phân cấp tương ứng của các nhóm xã hội không bình đẳng.

Các nhà mácxít cho rằng bất bình đẳng không chỉ là hệ quả của sự phân công lao động mà còn liên quan đến tài sản, hình thức tài sản và cách thức sở hữu tài sản đó.

Các lý thuyết trao đổi xã hội cho rằng bất bình đẳng phát sinh từ sự trao đổi không công bằng, không công bằng về hiệu quả hoạt động của con người. M. Weber là người đầu tiên chứng minh tầm quan trọng của việc xác định các nhóm địa vị bất bình đẳng khác nhau về uy tín xã hội, thuộc các nhóm (đảng) chính trị nhất định và khả năng tiếp cận quyền lực.

Bất bình đẳng có nhiều mặt và biểu hiện ở nhiều bộ phận khác nhau của hệ thống xã hội: trong gia đình, gia đình, nơi làm việc, tổ chức và nhóm lớn. Nó là điều kiện cần thiết để tổ chức đời sống xã hội trong các kiểu hệ thống xã hội mà chúng ta đã biết. Bất bình đẳng được đặt ra bởi các thiết chế xã hội vì nó mang lại sự ổn định quan hệ xã hội và kích thích sự phát triển của lực lượng sản xuất của xã hội. Sự tái sản xuất của sự bất bình đẳng dẫn đến sự phân tầng của xã hội.

Sự phân tầng xã hội -nó là một cấu trúc có tổ chức có thứ bậc của sự bất bình đẳng xã hội tồn tại trong một xã hội nhất định, trong một thời kỳ lịch sử nhất định.

Cấu trúc có tổ chức theo thứ bậc của bất bình đẳng xã hội có thể được biểu thị bằng sự phân chia toàn xã hội thành các giai tầng (điều này có nghĩa là một tầng). Sự phân tầng của xã hội thành các giai tầng có thể được so sánh với các tầng địa chất của đất. Đồng thời, so với các phân tầng tự nhiên, xã hội ngụ ý: xếp hạng gói khi các tầng lớp trên ở vị trí đặc quyền trong mối quan hệ với những tầng lớp thấp hơn; ít lớp trên cùng hơn.

Một lý thuyết được phát triển cẩn thận về sự phân tầng được tạo ra bởi người đồng hương P.A. Sorokin của chúng tôi, người tin rằng không thể đưa ra một bộ tiêu chí duy nhất để thuộc về bất kỳ giai tầng nào và đã xem ba cấu trúc phân tầng trong xã hội: kinh tế, nghề nghiệp và chính trị. Ông sử dụng các tiêu chí được xác định bởi những người tiền nhiệm và đương thời: tài sản, thu nhập, nghề nghiệp, quyền lực, vai trò xã hội, v.v.

P.A. Sorokin đã hình dung như thế nào về sự phân tầng xã hội của xã hội?

Trước hết, anh ấy phân biệt phân tầng một chiều, được thực hiện bằng cách chọn các nhóm cho bất kỳ một dấu hiệu ví dụ: thu nhập. Hơn nữa, trong quá trình phân tầng đa chiều, các nhóm được xác định là có một tập hợp toàn bộ những đặc điểm chung, ví dụ, phụ nữ thuộc một quốc tịch, độ tuổi nhất định, có thu nhập thấp.

Theo P.A. Sorokin, trong thế giới hiện đại có hàng triệu hệ thống văn hóa xã hội, trong đó có thể phân biệt các nhóm nhỏ (giáo phái, hội tam hoàng) và siêu hệ thống, các hiệp hội tôn giáo thế giới (một tỷ người Công giáo, vài tỷ người Hồi giáo). Tập hợp các hệ thống xã hội này được phân loại theo nhiều cơ sở.

Trong số các nhóm một chiều, có sinh học xã hội: chủng tộc, giới tính, tuổi tác; văn hóa xã hội: thị tộc, vùng lân cận lãnh thổ, ngôn ngữ, dân tộc, tiểu bang, nhóm nghề nghiệp, nhóm kinh tế, hiệp hội tôn giáo, tổ chức chính trị, nhóm hệ tư tưởng (nhóm khoa học, giáo dục, đạo đức, nghỉ ngơi và giải trí), nhóm tinh hoa danh nghĩa (nhà lãnh đạo, thiên tài, nhân vật lịch sử).

P.A. Sorokin dùng để chỉ các nhóm đa phương (kết hợp một số giá trị): gia đình, thị tộc, bộ lạc, quốc gia, điền trang và các giai cấp.

Đề án này trong xã hội học không bị tranh cãi đặc biệt, mặc dù các lý thuyết khác về phân tầng được đề xuất.

Trong các công trình của các nhà xã hội học Mỹ, có tới 90 dấu hiệu phân tầng. Trong các giai đoạn khác nhau của lịch sử, một hoặc các cơ sở khác của sự phân chia xã hội được đặt lên hàng đầu. Người Ai Cập cổ đại đã dành một phần lớn thu nhập quốc dân của họ để phục vụ người chết, bao gồm cả họ trong hệ thống xếp hạng của họ. Tôn giáo đã đóng một vai trò quan trọng trong việc phân tầng ở Nga trong nhiều thế kỷ. Những người theo chủ nghĩa phân biệt chủng tộc Nga (quý tộc, thương gia, nông dân) đã lao vào lửa đòi quyền được rửa tội theo cách riêng của họ.



Theo quan điểm của nhà xã hội học người Mỹ E. O. Wright, trong nền sản xuất tư bản chủ nghĩa hiện đại, có ba hình thức kiểm soát các nguồn lực kinh tế, giúp loại bỏ các tầng lớp chính.

1. Kiểm soát các khoản đầu tư hoặc vốn bằng tiền.

2. Kiểm soát đất đai và phương tiện công nghiệp sản lượng.

3. Kiểm soát lao động và quyền lực.

Giai cấp tư bản kiểm soát cả ba loại tài nguyên, trong khi công nhân không kiểm soát được.

Frank Parkin, một nhà xã hội học người Anh, một tín đồ của M. Weber, coi tài sản, quyền kiểm soát tài nguyên tiền tệ, chủng tộc, quốc tịch, ngôn ngữ, tôn giáo - là những rào cản xã hội đặc biệt ngăn cách các giai tầng. Ví dụ, trong Nam Phi cho đến gần đây, các công đoàn da trắng loại trừ người da đen khỏi tư cách thành viên để duy trì vị trí đặc quyền của họ.

Nhà xã hội học người Đức R. Dahrendorf đề nghị đặt khái niệm "quyền hành" làm cơ sở của phân tầng xã hội, theo ông, đặc trưng chính xác nhất là đặc trưng của quan hệ quyền lực và cuộc đấu tranh giữa các nhóm để giành một vị trí danh giá trong hệ thống phân tầng. R. Dahrendorf phân chia xã hội hiện đại thành các nhà quản lý và được quản lý. Đổi lại, các công ty trước đây được chia thành hai nhóm phụ: chủ sở hữu quản lý và người quản lý điều hành. Nhóm được quản lý cũng không đồng nhất. Nó có thể được chia thành lao động có kỹ năng và lao động phổ thông. Giữa hai giai tầng chính là một “tầng lớp trung lưu mới” trung gian - sản phẩm của sự đồng hóa của giai cấp quý tộc lao động và công nhân viên chức.

Quan điểm có ảnh hưởng nhất đến quá trình hình thành Tầng lớp xã hội chúng ta có thể xem xét lý thuyết phân tầng của K. Davis và W. Moore - những người ủng hộ cách tiếp cận chức năng của E. Durkheim.

Theo lý thuyết này, mọi xã hội phải giải quyết vấn đề đặt và thúc đẩy các cá nhân trong cấu trúc xã hội phù hợp với khả năng chức năng của họ. Đối với việc phân bổ mọi người theo địa vị xã hội và động cơ của họ, thù lao được sử dụng, điều này tái tạo cả bất bình đẳng thu nhập và địa vị tự thân. Công việc càng khó, càng đòi hỏi phải được đào tạo chuyên nghiệp, thì cấp bậc địa vị và mức lương càng cao. Tuy nhiên, có một nhóm trạng thái khác không có ý nghĩa về mặt chức năng, nhưng vẫn được khen thưởng cao. Đây là những trạng thái khó điền, tức là làm việc không có đạo đức, không lành mạnh. Các hoạt động tôn giáo cũng rất quan trọng nên giới tăng lữ được thưởng nhiều hơn những người lao động bình thường. Phần thưởng không phải lúc nào cũng là tiền. Đó có thể là danh dự, sự tôn trọng, phù hiệu, mệnh lệnh.

Như vậy, theo quan điểm của lý thuyết chức năng luận, bất bình đẳng và phân bố địa vị trên quy mô phân tầng phụ thuộc trước hết vào ý nghĩa chức năng của địa vị này, các yêu cầu để hoàn thành vai trò (phẩm chất nghề nghiệp) và những khó khăn trong việc lấp đầy. địa vị xã hội.

Xã hội học biết bốn hệ thống lịch sử chính của sự phân tầng xã hội.

Chế độ nô lệ - hình thức bất bình đẳng xã hội rõ rệt nhất, trong đó một số người thuộc về những người khác như tài sản. Là hệ thống phân tầng chính, hàng loạt, chế độ nô lệ biến mất vào thế kỷ 19, nhưng ngay cả ngày nay các yếu tố của buôn bán nô lệ vẫn tồn tại ở một số nước thế giới thứ ba.

lâu đài gắn liền với văn hóa của tiểu lục địa Ấn Độ, nơi chúng được xây dựng công phu và gắn liền với đạo Hindu. Tôn giáo và truyền thống quy định thuộc về một giai cấp mạnh mẽ đến nỗi những người Bà la môn, chẳng hạn, thường tránh mọi sự tiếp xúc với những người không thể chạm tới, và những người đó chủ yếu làm nghề chăn nuôi.

Các hệ thống phân tầng giống như đẳng cấp đã nảy sinh ở các quốc gia khác khi chính sách phân biệt chủng tộc được theo đuổi. Ví dụ, ở Hoa Kỳ, sau khi chế độ nô lệ bị bãi bỏ, mức độ tách biệt của người da đen với người da trắng vẫn còn mạnh mẽ đến mức hệ thống phân tầng trên thực tế là một hệ thống đẳng cấp.

Estates là một phần của chế độ phong kiến ​​châu Âu và các nền văn minh truyền thống khác. Vị trí của các điền trang trong hệ thống phân tầng do luật định, tất cả các điền trang đều có các quyền, nghĩa vụ, quần áo khác nhau, v.v. Các địa danh trong hệ thống cấp bậc được phân bố như sau: tầng lớp quý tộc, quý tộc, tăng lữ, thương gia, nông dân tự do, người hầu, nghệ sĩ, v.v.

Các lớp học khác nhau chủ yếu về các cơ hội kinh tế, không mang tính cá nhân, di động và không phụ thuộc vào các quy phạm pháp luật và tôn giáo.

Các địa tầng không được coi là ở vị trí đông cứng, không thay đổi, mà ở trong các chuyển động và dịch chuyển không ngừng. Những chuyển động này trong xã hội học được gọi là "tính di động xã hội".

Di chuyển xã hội -đây là bất kỳ sự chuyển đổi nào của một cá nhân, nhóm, đối tượng xã hội từ vị trí xã hội này sang vị trí xã hội khác, từ giai tầng này sang giai tầng khác hoặc trong phạm vi một tầng.(Dưới đối tượng xã hội, P.A. Sorokin hiểu về tài sản, đối tượng văn hóa).

Di động theo chiều ngang -đây là sự di chuyển của một cá nhân (đối tượng xã hội) từ nhóm này sang nhóm khác, có vị trí ngang hàng (thay đổi nơi ở, gia đình, tôn giáo). Địa vị, thu nhập, uy tín không thay đổi. Nếu một động thái như vậy xảy ra hướng lên(thăng tiến, tăng thu nhập), sau đó có tính di động dọc. Tước địa vị, phá sản, mất sự tôn trọng, tước giải thưởng là những ví dụ tính di động dọc xuống.

Bởi vì phong trào xã hội con người và các đối tượng xã hội được thực hiện vừa riêng lẻ vừa cùng thực hiện, phân biệt tính di động theo chiều dọc của cá nhân và nhóm.

Theo cách diễn đạt nghĩa bóng của P.A. Sorokin, “trường hợp suy sụp đầu tiên giống như việc một người đàn ông rơi xuống tàu; thứ hai là một con tàu bị chìm với tất cả trên tàu. Cơ chế xâm nhập trong di động dọc gắn liền với hoạt động của các kênh xã hội chính (thang máy). Dưới quyền của họ, P.A. Sorokin hiểu rõ các thể chế xã hội chính: quân đội, hệ thống giáo dục, chính trị và tổ chức kinh tế, hôn nhân và gia đình, tài sản.

Ví dụ, một cá nhân chọn sự nghiệp quân sự vì nó đảm bảo sự ổn định, dần dần đi lên từ giai tầng này sang giai tầng khác, tăng thu nhập, địa vị, uy tín. Chiến tranh có thể đẩy nhanh sự dịch chuyển của thang máy xã hội này, vì nó ngụ ý việc trục xuất những người chiếm cấp bậc cao hơn đã chết, tạo cơ hội thể hiện sức mạnh quân sự, nhận giải thưởng, v.v.

Theo tinh thần của truyền thống thực chứng, P.A. Sorokin đề xuất phân biệt giữa cường độ di chuyển tuyệt đối và tương đối (số người di chuyển trên một đơn vị thời gian), tính tổng chỉ số di chuyển, v.v. Tác phẩm “Social Mobility” của ông vẫn được coi là sách giáo khoa chính thức trong các trường đại học Mỹ.

Chủ nghĩa thực chứng của P.A. Sorokin còn được thể hiện rõ nét trong việc xây dựng các quy luật chính của sự phân tầng. Dưới đây là một số ví dụ:

1. Bất kỳ xã hội nào cũng có phân tầng; một xã hội không được củng cố là một điều không tưởng.

2. Không một cá nhân, một nhóm nào có thể duy trì vĩnh viễn cùng một vị trí trong hệ thống phân tầng.

3. Ranh giới của sự phân tầng càng hẹp thì xã hội càng dễ bị đình trệ, ngừng phát triển; ranh giới của sự phân tầng càng rộng thì càng có nhiều khả năng bùng nổ và cách mạng xã hội.

Để đo khoảng cách xã hội trong hệ thống phân cấp xã hội, P.A. Sorokin đã đề xuất thuật ngữ "hệ số decile", nghĩa là sự khác biệt về thu nhập giữa 10% giàu nhất và 10% nghèo nhất.

Những thay đổi về vị trí của cá nhân trong hệ thống phân tầng có thể xảy ra không chỉ dưới tác động của sự di chuyển theo chiều dọc và chiều ngang, mà còn là kết quả của việc tổ chức lại cấu trúc xã hội, sự du nhập hệ thống mới sự phân tầng. Các ngành, dịch vụ, nghề mới xuất hiện hoặc biến mất.

Các chuyển động của khối lượng theo chiều ngang và chiều dọc có liên quan đến những thay đổi sâu sắc trong hệ thống kinh tế xã hội, với sự thay đổi trong các chủ trương tư tưởng, sự xuất hiện của các nhóm xã hội mới.