የቤተ ክርስቲያን ስላቮን ፊደል. I. አጻጻፍ

የስላቭ ቁጥሮች ለመቁጠር እና ለመቅዳት ያገለግሉ ነበር። በዚህ የቆጠራ ሥርዓት ውስጥ፣ ቁምፊዎች በቅደም ተከተል የፊደል ቅደም ተከተል ጥቅም ላይ ውለዋል። በብዙ መልኩ፣ ዲጂታል ቁምፊዎችን ለመጻፍ ከግሪክ ስርዓት ጋር ተመሳሳይ ነው። የስላቭ ቁጥሮች የጥንታዊ ፊደሎችን ፊደላት በመጠቀም የቁጥሮች ስያሜ ናቸው -

Titlo - ልዩ ስያሜ

ብዙ የጥንት ሰዎች ቁጥሮችን ለመጻፍ ከፊደሎቻቸው ፊደሎችን ይጠቀሙ ነበር. ስላቭስ ከዚህ የተለየ አልነበረም። እነሱ የስላቭ ቁጥሮችን ከሲሪሊክ ፊደላት ፊደላት ያመለክታሉ።

ፊደልን ከቁጥር ለመለየት, ልዩ አዶ ጥቅም ላይ ውሏል - ርዕስ. ሁሉም የስላቭ ቁጥሮች ከደብዳቤው በላይ ነበራቸው. ምልክቱ ከላይ የተፃፈ ሲሆን ሞገድ መስመር ነው። እንደ ምሳሌ, በብሉይ ስላቮን ስያሜ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ ሦስት ቁጥሮች ምስል ተሰጥቷል.

ይህ ምልክት በሌሎች የጥንት ቆጠራ ስርዓቶች ውስጥም ጥቅም ላይ ይውላል. ቅርጹን በትንሹ ይለውጣል. መጀመሪያ ላይ ይህ ዓይነቱ ስያሜ የመጣው ከሲረል እና መቶድየስ ነው, ምክንያቱም ፊደላችንን ያዘጋጁት በግሪክኛው ፊደል ላይ ነው. ርዕሱ የተፃፈው በሁለቱም ተጨማሪ የተጠጋጉ ጠርዞች እና ሹል በሆኑት ነው። ሁለቱም አማራጮች ትክክል እንደሆኑ ተደርገው ይወሰዱ ነበር እናም በሁሉም ቦታ ጥቅም ላይ ውለዋል.

የቁጥሮች ስያሜ ባህሪያት

በደብዳቤው ላይ የቁጥሮች ስያሜ ከግራ ወደ ቀኝ ተከስቷል. ልዩነቱ ከ"11" እስከ "19" ያሉት ቁጥሮች ነበሩ። ከቀኝ ወደ ግራ ተጽፈዋል። በታሪክ፣ ይህ በዘመናዊ ቁጥሮች ስም ተጠብቆ ቆይቷል ( አሥራ አንድ አሥራ ሁለትወዘተ, ማለትም, የመጀመሪያው አሃዶችን የሚያመለክት ፊደል ነው, ሁለተኛው - አስሮች). እያንዳንዱ የፊደል ፊደል ከ1 እስከ 9፣ ከ10 እስከ 100 እስከ 900 ያሉትን ቁጥሮች ያመለክታል።

ቁጥሮችን ለመሰየም ሁሉም የስላቭ ፊደሎች አልነበሩም። ስለዚህ "Zh" እና "B" ለቁጥሮች ጥቅም ላይ አልዋሉም. በቀላሉ በግሪክ ፊደላት ውስጥ አልነበሩም, እሱም እንደ ሞዴል ተቀባይነት አግኝቷል). እንዲሁም፣ ቆጠራው የተጀመረው ከአንድ ነው፣ እና ለእኛ ከተለመደው ዜሮ አይደለም።

አንዳንድ ጊዜ በሳንቲሞች ላይ ጥቅም ላይ ይውላል ድብልቅ ስርዓትየቁጥሮች ስያሜዎች - ከሲሪሊክ እና ብዙውን ጊዜ ትናንሽ ሆሄያት ብቻ ጥቅም ላይ ይውላሉ።

የስላቭ ፊደላት ምልክቶች ቁጥሮችን ሲወክሉ, አንዳንዶቹ አወቃቀራቸውን ይለውጣሉ. ለምሳሌ በዚህ ጉዳይ ላይ "i" የሚለው ፊደል ያለ ነጥብ የተፃፈ "ቲቶ" የሚል ምልክት ያለው ሲሆን ትርጉሙ 10 ነው. ቁጥር 400 በሁለት መንገድ ሊጻፍ ይችላል, እንደ ሁኔታው ​​​​ይገለጣል. መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥገዳም ። ስለዚህ, በአሮጌው ሩሲያኛ የታተመ ዜና መዋዕል, "ika" የሚለውን ፊደል መጠቀም ለዚህ አኃዝ የተለመደ ነው, እና በአሮጌው ዩክሬን - "izhitsa" ውስጥ.

የስላቭ ቁጥሮች ምንድ ናቸው?

ቅድመ አያቶቻችን, ልዩ ምልክቶችን በመጠቀም, ቀኖችን እና አስፈላጊ ቁጥሮችን በ ዜና መዋዕል, ሰነዶች, ሳንቲሞች እና ፊደሎች ጻፉ. እስከ 999 የሚደርሱ ውስብስብ ቁጥሮች በተከታታይ በበርካታ ፊደላት ተጠቁመዋል የጋራ ምልክት"ርዕስ". ለምሳሌ፣ 743 በጽሑፍ በሚከተሉት ፊደሎች ተፈርሟል።

• Z (መሬት) - "7";
• D (ጥሩ) - "4";
• ጂ (ግስ) - "3".

እነዚህ ሁሉ ፊደላት በአንድ የጋራ አዶ ሥር አንድ ሆነዋል።

1000 የሚያመለክቱ የስላቭ ቁጥሮች በልዩ ምልክት ҂ ተጽፈዋል። እሱ በፊት ተቀምጧል የሚፈለገው ፊደልከርዕስ ጋር. ከ 10,000 በላይ ቁጥር ለመጻፍ አስፈላጊ ከሆነ ልዩ ምልክቶች ጥቅም ላይ ውለዋል.

• "አዝ" በክብ - 10,000 (ጨለማ);
• "አዝ" በነጥቦች ክበብ - 100,000 (ሌጌዎን);
• "አዝ" ኮማዎችን ባካተተ ክበብ ውስጥ - 1,000,000 (ሊዮድሬ).

በነዚህ ክበቦች ውስጥ የሚፈለገው ዲጂታል እሴት ያለው ፊደል ተቀምጧል።

የስላቭ ቁጥሮችን የመጠቀም ምሳሌዎች

እንዲህ ዓይነቱ ስያሜ በሰነዶች እና በጥንታዊ ሳንቲሞች ላይ ሊገኝ ይችላል. የመጀመሪያዎቹ እንደዚህ ያሉ አኃዞች በ1699 በጴጥሮስ የብር ሳንቲሞች ላይ ሊታዩ ይችላሉ። በዚህ ስያሜ ለ23 ዓመታት ተፈጥረው ነበር። እነዚህ ሳንቲሞች አሁን እንደ ብርቅዬ ተቆጥረው በአሰባሳቢዎች ዘንድ ከፍተኛ ዋጋ አላቸው።

በወርቅ ሳንቲሞች ላይ ምልክቶች ከ 1701 ጀምሮ ለ 6 ዓመታት ተሞልተዋል ። ከ1700 እስከ 1721 ድረስ የነሐስ ሳንቲሞች የስላቭ ቁጥሮች ያገለገሉ ነበሩ።

በጥንት ዘመን, ቤተ ክርስቲያን በፖለቲካ እና በአጠቃላይ የህብረተሰብ ህይወት ላይ ትልቅ ተጽእኖ ነበራት. የቤተክርስቲያን የስላቮን ምስሎችም ትዕዛዞችን እና ዘገባዎችን ለመመዝገብ ያገለግሉ ነበር። በተመሳሳይ መርህ መሰረት በደብዳቤው ላይ ተለይተዋል.

የሕፃናት ትምህርትም በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ይካሄድ ነበር። ስለዚህ, ልጆቹ የቤተክርስቲያን ስላቮን ፊደሎችን እና ቁጥሮችን በመጠቀም ከህትመቶች እና አናሎቶች ውስጥ ሆሄያትን እና መቁጠርን ተምረዋል. ይህ ስልጠና በቂ ቀላል አልነበረም, ስያሜ ጀምሮ ትልቅ ቁጥሮችጥቂት ፊደላት በቃላት መማር ነበረባቸው።

ሁሉም ሉዓላዊ ድንጋጌዎች እንዲሁ የተፃፉት የስላቭ ቁጥሮችን በመጠቀም ነው። የዚያን ጊዜ ጸሐፍት የግላጎሊቲክ እና ሲሪሊክ ፊደላትን በሙሉ ፊደሎች በልባቸው እንዲያውቁ ብቻ ሳይሆን ሁሉንም ቁጥሮች እና የመጻፍ ሕጎችን መሾምም ይጠበቅባቸው ነበር። የግዛቱ ተራ ነዋሪዎች ስለዚህ ጉዳይ ብዙ ጊዜ አልተማሩም ነበር፣ ምክንያቱም ማንበብና መጻፍ የጥቂቶች ዕድል ነው።

የቤተ ክርስቲያን ስላቮን ፊደል. የፊደል አጻጻፍ

የፊደላት ቁጥራዊ እሴቶች

የዘመን አቆጣጠር

የበላይ ጽሑፎች

ቲትላ

የቤተ ክርስቲያን ስላቮን ፊደል. የፊደል አጻጻፍ

ደብዳቤ ለ(ep) የሚያመለክተው በቃሉ መጨረሻ ላይ ከጠንካራ ተነባቢ በኋላ የሚነገረውን ከፊል አናባቢ ነው። በደብዳቤው የተገለፀው በከፊል አናባቢ ድምጽ በቤተክርስቲያኑ ስላቮን ቋንቋ መገኘትለ, በማንበብ ጊዜ የቀደመውን እንዲደናቀፍ አይፈቅድም ለበቃላት ራሽያኛ እንደሚከሰት ተነባቢ። ለምሳሌ፣ እንጉዳይ እና ጉንፋን የሚሉትን ቃላት በተመሳሳይ መንገድ እንጠራቸዋለን - [ጉንፋን]፣ “ባሪያ” የሚለውን ቃል [ራፕ] ብለን እንጠራዋለን፣ “ጓደኛ” የሚለውን ቃል ደግሞ [ሰክሮ] ብለን እንጠራዋለን። ይህ በቤተክርስቲያን የስላቮን ቋንቋ ውስጥ አይከሰትም, ሁሉም ቃላቶች እንደተፃፉ ይገለፃሉ: [ጓደኛ], [ባሪያ], [ጥሩ]. ደብዳቤለ እ.ኤ.አ. በ 1917 ከመታደሱ በፊት በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ ውስጥ ጠንካራ ተነባቢ ካለቀ በኋላ በአንድ ቃል መጨረሻ ላይ ተገኝቷል ፣ ይህም የበለጠ ለተለካ ንባብ አስተዋጾ እና የቤተክርስቲያን የስላቮን እና የሩሲያ ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋዎችን አንድ ላይ ያገናኘ ነበር

ደብዳቤ ለ (ኤር) በቃሉ መጨረሻ ላይ ቆሞ ከሱ በፊት ያለው ተነባቢ ለስላሳ ድምፅ መሆኑን ያሳያል። ይህ ደብዳቤ ተመሳሳይ ነው ለስላሳ ምልክት» ዘመናዊ የሩሲያ ቋንቋ.

ደብዳቤ ኛ("እና" አጭር) በቤተክርስቲያኗ ስላቮን ፊደላት በአንጻራዊነት በቅርብ ጊዜ ታየ። በህያው የስላቭ ቋንቋዎች አጠራር እና በቤተክርስቲያን ስላቮኒክ ውስጥ ጽሑፎችን በሚያነቡበት ጊዜ “y” የሚለው አጭር ከፊል አናባቢ ድምጽ ራሱ ስላልነበረው እዚያ አልነበረም። ስለዚህ ፣ ቅጽል ፣ በዘመናዊው ሩሲያ እና ቤተክርስትያን የስላቮን ቋንቋዎች በ "-" ያበቃል ኛ »: ሰማያዊ, ደግ,በብሉይ የስላቮን ቋንቋ ተጽፈው እና ተጠርተዋል ሰማያዊ, ደግ.

በቤተ ክርስቲያን ስላቮኒክ ውስጥ፣ ተመሳሳይ አናባቢ ወይም ተነባቢ ድምጽን ለመሰየም በርካታ ድርብ ፊደላት መጠቀም ይቻላል። ለምሳሌ:

ድርብ አናባቢዎች

ድርብ ተነባቢዎች

የድምፅ ጥምረት

የእነርሱ ጥቅም በሚከተሉት ሁኔታዎች ተገዢ ነው.

በአንድ ቃል ውስጥ ባሉበት ቦታ ላይ በመመስረት የፊደል አጻጻፍ

ሀ) መጀመሪያ ወይም መሃል እና መጨረሻ ላይ

ለ) ከአናባቢ በፊት ወይም አናባቢ በፊት *

* "ከአናባቢ በፊት አይደለም" የሚለው አቀማመጥ ሁለት አማራጮችን ያካትታል።
1) ተነባቢ በፊት;
2) በቃሉ መጨረሻ

ምሳሌዎች፡-

በ"y" ("እና አጭር") ፊደል የተወከለው ድምጽ እንዲሁ ከፊል አናባቢ ነው፣ ስለዚህ "እና አስርዮሽ" i የተፃፈው ከ"y" በፊት ነው።

የአንድ የተወሰነ ፊደል አጠቃቀም በየትኛው የንግግር ክፍል እና (ወይም) ሞርፊም ውስጥ እንደሚካተት ይወሰናል (ለምሳሌ በተውላጠ ስም ወይም ቅጽል ፣ ቅድመ ቅጥያ ወይም ሥር ፣ በነጠላ ቃል ወይም ብዙ ቁጥርወዘተ) ማለትም እ.ኤ.አ. ፊደላት የመለየት ተግባር አላቸው። ሰዋሰዋዊ ቅርጾች. ተመሳሳይ ድምጽን የሚያመለክቱ እንደዚህ ያሉ ድርብ ፊደሎች በአንድ ቃል መጀመሪያ ፣ መጨረሻ ወይም መሃል ሊሆኑ ይችላሉ።

የቃል መጀመሪያ

የቃሉ መጨረሻ*

* የአንድ የተወሰነ አናባቢ አጠቃቀምም በየትኛው ስብጥር ላይ የተመሰረተ ነው የስም ፍጻሜዎች ወይም የግሥ ቅርጾችትገባለች።

የቃል መሃል

እንደ ቃሉ አመጣጥ የፊደል አጻጻፍ

በአንድ ቃል ውስጥ የአንድ የተወሰነ ፊደል አጻጻፍ የሚወሰነው ይህ ቃል ከሌላ ቋንቋ (ለምሳሌ ከግሪክ) መበደር ነው ወይም በእሱ ላይ የተመሰረተ ነው. ተወላጅ የስላቭ ምንጭ.

በግሪክ እና ሌሎች የብድር ቃላቶች እና በተለይም በትክክለኛ ስሞች ውስጥ ፊደሎች

እንደ ደንቦቹ የተጻፉ አይደሉም, ነገር ግን በዋናው አጻጻፍ መሰረት.

ምሳሌዎች፡-

በግሪክ ቃላቶች፣ በዋናው መሠረት፣ ልዩ ፊደሎችም ተጽፈዋል፣ ከግሪክ ፊደል የተወሰዱ እና በ ውስጥ የስላቭ ቋንቋዎችየለም ። እነዚህ የሚከተሉት ፊደሎች ናቸው:

በቤተ ክርስቲያን ስላቮኒክ ውስጥ የእነዚህ ፊደሎች አጻጻፍ እና አጠራር በግሪክኛ የፊደል አጻጻፍ እና አነባበብ ሕጎችን ይከተላል።

የስላቭ ፊደል "Izhitsa" ከግሪክ ፊደል υ - "upsilon" ጋር ይዛመዳል. በግሪክ፣ υ ከአናባቢዎች α ወይም ε በኋላ የሚመጣ ከሆነ፣ እንደ ተነባቢ [ at] ይባላል። በቤተክርስቲያን የስላቮን ቋንቋ "Izhitsa" በሚለው ፊደል ተመሳሳይ ነገር ይከሰታል. "Izhitsa" ከአናባቢዎች በኋላ ከሆነ ግንወይም ሠ(በተበደሩ ቃላት)፣ ከዚያም እንደ ድምፅ [v] ይነበባል እና ያለ ሱፐር ስክሪፕት ይጻፋል።

በሌሎች ሁኔታዎች፣ “izhitsa” የሚለው ፊደል እንደ ግሪክኛው “አፕሲሎን” (በባይዛንታይን አጠራር) እንደ ድምፅ [እና] ይገለጻል እና ከከፍተኛ ጽሑፎች ጋር ጥቅም ላይ ይውላል።

ከዚህም በላይ በደንቡ መሠረት ግሪክኛደብዳቤ " ጂ » (በግሪክ γ ) ከኋላ የላንቃ ተነባቢዎች በፊት" ሰ እና " ወደ" (gg, gk) እንደ ድምፅ [n]: [ng], [nk] ይነገራል.

በቃሉ ትርጉም ላይ በመመስረት የፊደል አጻጻፍ

በታሪካዊ ፎነቲክስ ላይ በመመስረት የፊደል አጻጻፍ

የፊደል አሃዛዊ እሴቶች

በቤተ ክርስቲያን ስላቮን ውስጥ ምንም አረብኛ ወይም የላቲን ቁጥሮች የሉም, ነገር ግን የቁጥር እሴቶች በፊደላት ይተላለፋሉ. ይህ ወግ የመጣው ከግሪክ ቋንቋ ነው, እሱም ቁጥሮችም እንዲሁ ይወከላሉ የግሪክ ፊደላት. ስለዚህ, ዲጂታል እሴቶች በዋናነት የግሪክ ፊደላት ብቻ ናቸው, በዚህ መሠረት የቤተክርስቲያን የስላቮን ሲሪሊክ ፊደላት ተፈጠረ. የቤተክርስቲያኑ የስላቮን ደብዳቤ ቁጥርን የሚያመለክት ከሆነ ምልክት በላዩ ላይ ተቀምጧል ርዕስ(ከስር ተመልከት "የበላይ ጽሑፎች"). ቁጥሩ ብዙ ዋጋ ያለው ከሆነ እና በሁለት ወይም ከዚያ በላይ ፊደላት ከተጠቆመ, ርዕሱ ከመጨረሻው ሁለተኛ ፊደል በላይ ይቀመጣል. ቁጥሮቹ የተጻፉት እኛ በምንጠራቸው መንገድ ነው፡- ከአስራ አንድ እስከ አስራ ዘጠኝ ያሉት ክፍሎች በመጀመሪያ ይፃፋሉ፣ እና ከዚያ “አስር” የሚለው ቁጥር ማለትም “እና አስርዮሽ” i. ስለዚህ እንላለን: አሥራ አንድ አንድ-ለ-አስር), አስራ ሁለት( csl.: ሁለት በአስር) ወዘተ. ከሀያ ጀምሮ አስር ቀድሞ ይፃፋል፣ከዚያም አሃዶች፣እንደሚሉት። ሃያ አንድ( csl.: ሀያ አንድ), ሃያ ሁለት( csl.: ሃያ ሁለት).

ከ 200 እስከ 900 የቤተክርስቲያን የስላቮን ቁጥሮች የመሾም መርሆዎች

ከ 1,000 እስከ 10,000 የቤተክርስቲያን የስላቮን ቁጥሮች ምስረታ መርሆዎች

ሺዎች የሚጠቁሙት በ

የሺህዎችን ቁጥር ከሚያመለክት ቁጥር በፊት የሚመጣው. በተጨማሪም ቁጥሮቹ የተጻፉት ከላይ በተጠቀሰው መርህ መሰረት ነው. የርዕስ ምልክቱ ከመጨረሻው ሁለተኛ ፊደል በላይ መቀመጡን ያስታውሱ።

ቁጥር 10,000 ተብሎ ተወስኗል

የዘመን አቆጣጠር

ሁሉም የዘመን አቆጣጠር ከጌታችን ከኢየሱስ ክርስቶስ ልደት ነው። ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ፣ በተለይም በቤተክርስቲያን ስላቮኒክ መጽሐፎችን በሚታተሙበት ጊዜ፣ ቀኑ የሚጠቀሰው ከኤምኢራ

ቀኑን ከፍጥረት ለማስላት mእኔ ራ፣ ከክርስቶስ ልደት በኋላ ባለው ቀን ላይ ቁጥር ማከል ያስፈልግዎታል 5 508 .

ለምሳሌ፣ 1998 የክርስቶስ ልደት በቤተ ክርስቲያን ስላቮኒክ እንደሚከተለው ይጻፋል።

እና ከዓለም ፍጥረት - 7506

2013 - ከክርስቶስ ልደት:

እና ከዓለም ፍጥረት - 7521

የበላይ ጽሑፎች

በቤተክርስቲያን የስላቮን ቋንቋ ውስጥ የሱፐርስክሪፕት ገፀ-ባህሪያት ስርዓት አለ, አንዳንዶቹ በተለምዶ የቤተክርስቲያን የስላቮን ሲሪሊክ ፊደላት በግሪክ ፊደላት ላይ መፈጠሩን ለማስታወስ ያገለግላሉ, ሌሎች ሰዋሰዋዊ ቅርጾችን የመለየት ተግባር አላቸው, እና ሌሎች በተለይ ቅዱስ ፅንሰ-ሀሳቦችን የሚያመለክቱ ቃላትን ከተለመዱት ይለያሉ። የራሱ ጥብቅ ሕጎች ያለው ሥርዓት እንደመሆኑ መጠን, የሱፐርስክሪፕት አጠቃቀም ደንቦች በ XVII - መጀመሪያ ላይ ቅርጽ ወሰደ. 18ኛው ክፍለ ዘመን የበላይ ጽሑፎች ይባላሉ፡- ምኞት, ዘዬ፣ ርዕስ፣እንዲሁም ኢሮክ ፣ አጭርእና ጥቅሶች.

ምኞት

የምኞት ምልክት (በስላቭኛ) ደዋይ ”) የግሪክ ባህል ነው፣ ግን ባህል ነው፣ ምክንያቱም ከጥንታዊ ግሪክ በተቃራኒ የቤተክርስቲያን የስላቮን ምኞት አጠራር ላይ ተጽዕኖ አያሳድርም። ምኞቱ ሁል ጊዜ ቃሉ ከሚጀምርበት አናባቢ በላይ ተቀምጧል እና በነጠላ ሰረዞች የተቀረጸ ነው። ቃሉ አንድ አናባቢ (ለምሳሌ ማያያዣዎች፣ ቅድመ ሁኔታዎች ወይም ተውላጠ ስሞች) ያቀፈ ቢሆንም፣ የምኞት ምልክት ከዚህ ፊደል በላይ ተቀምጧል።

ውጥረት

የጭንቀት ምልክት በአንድ ቃል ውስጥ ውጥረት ያለበትን ቃል ለመሰየም መንገድ ወደ ቤተ ክርስቲያን ስላቮን ቋንቋ ከግሪክ ቋንቋ መጣ, ነገር ግን ከተግባሩ እና ከአጠቃቀም ደንቦች ጋር ከሁለተኛው ይለያል.

ጭንቀቱ በአረፍተ ነገሩ ውስጥ (ስሞች፣ ቅጽል ስሞች፣ ተውላጠ ስሞች፣ ቁጥሮች፣ ግሦች እና ተውላጠ ቃላት) ነጻ የሆነ የቃላት አነጋገር እና ሰዋሰዋዊ ትርጉም ባላቸው የንግግር ክፍሎች ላይ ነው። በላይ የአገልግሎት ክፍሎችንግግር (ቅድመ-አቀማመጦች, ማያያዣዎች, ቅንጣቶች), እንዲሁም ከመስተጓጎል በላይ, ውጥረት አይቀመጥም.

አጣዳፊ ዘዬ - « እሺ "- ከተጨናነቀ አናባቢ በላይ በመጀመርያ እና በቃሉ መካከል ተቀምጧል።

ከባድ ዘዬ - « ምግብ ማብሰል "- ከተጨናነቀ አናባቢ በላይ የተቀመጠው በቃሉ ፍፁም መጨረሻ ላይ ከሆነ (ማለትም ከሱ በኋላ ምንም ፊደሎች የሉም)።

በቤተክርስትያን ስላቮኒክ ውስጥ ደግሞ የልብስ ጭንቀት አለ (" ክፍል ”)፣ ተግባራቸው ሰዋሰው ነው። ልክ እንደ ደብዳቤዎች በተመሳሳይ መልኩ የልብስ ውጥረት

ተጓዳኝ የስም ዓይነቶችን ለመለየት ያገለግላል። የስም ዓይነቶች (ስሞች፣ ቅጽል ስሞች፣ ተውላጠ ስሞች፣ ቁጥሮች)፣ እንዲሁም ብዙ ወይም ድርብ ክፍሎች፣ ከማንኛውም ጋር የሚገጣጠሙ ከሆነ የጉዳይ ቅርጾችነጠላ, ከዚያም እነሱን ለመለየት ብዙ ቁጥርወይም በድርብየተከደነ ውጥረት ተቀምጧል (በተጨማሪ ርዕሱን ተመልከትበቃሉ ሰዋሰዋዊ ቅርጾች ላይ በመመስረት የፊደል አጻጻፍ»). በነጠላው ቃሉ የተለመደውን ጭንቀት ይይዛል - አጣዳፊ ወይም ከባድ።

እንደነዚህ ባሉ ጉዳዮች ላይ አሁንም ቢሆን ትክክለኛ የመለያ መንገዶችን መጠቀም ይመረጣል, እና (ከተውላጠ ስሞች በስተቀር) የተለበሰ ውጥረት ጥቅም ላይ የሚውለው ቃሉ አንድ ፊደል በማይይዝበት ጊዜ ብቻ ነው " ስለ ", ወይም ፊደል" ሠ ". ለምሳሌ በ የቤተ ክርስቲያን የስላቮን ቃል « ሚስቶች "በብዙ ቁጥር ከሩሲያ በተቃራኒ ጭንቀቱ ይወድቃል" ኤስ የብዙዎች ቁጥር በአጋጣሚ የተከሰተበት ምክንያት ነው ። የጄኔቲቭ ጉዳይነጠላ. እነዚህ ቅርጾች ብዙውን ጊዜ "ሰፊ አለ" በሚለው ፊደል እርዳታ ተለይተው ይታወቃሉ, እና አልፎ አልፎ ብቻ በተሸፈነ ውጥረት እርዳታ ልዩነት አለ.

የታመቀ የፊደል አጻጻፍ

በአንድ ቃል ውስጥ ያለው የመጀመሪያው አናባቢ ውጥረት ከሆነ፣ የጭንቀት ምልክቱ ከመጀመሪያው አናባቢ ላይ ከምኞት ጋር ይቀመጣል።

በሹል ዘዬ መተንፈስ ይባላል" ኢሶ »:

በከባድ ዘዬ መተንፈስ ይባላል" አፖስትሮፍ ". በግል ተውላጠ ስም ተጽፏል። ክስ የሚያቀርብአንድ ፊደል የያዘ፡-

ጥቅስ

በቤተ ክርስቲያን ስላቮን አጻጻፍ ትልቅ ጠቀሜታከፍተኛ ጽሑፍ አለው" ጥቅስ". በእሱ እርዳታ የስላቭ ሊቃውንት ተሠርተዋል አስፈላጊ ማስገቢያዎችወደ ጽሁፉ ውስጥ, ማብራሪያውን የያዘው - የማይረዱ ቦታዎችን ትርጓሜ, ለመረዳት የማይቻሉ ወይም ጊዜ ያለፈባቸው ቃላት ማብራሪያ, የቃላት ልዩነቶች ጥቅስ. የጥቅስ ምልክቶች በገጹ ግርጌ ላይ ካሉት ዘመናዊ የግርጌ ማስታወሻዎች ጋር ይመሳሰላሉ፣ ሆኖም፣ ከኋለኛው በተለየ፣ የትዕምርተ ጥቅስ ምልክቶች በቃሉ መጀመሪያ እና መጨረሻ ላይ ተቀምጠዋል፣ እንደከበበው እና በ የድሮ የስላቭ ጽሑፍየግርጌ ማስታወሻዎች ጽሑፍ በሉሁ ግርጌ ላይ ብቻ ሳይሆን በዳርቻው ውስጥም ሊገኝ ይችላል።

የግርጌ ማስታወሻዎች፣ ወይም አንጸባራቂዎች፣ በህዳጎች ወይም በሉሁ መጨረሻ ላይ አንዳንድ ዘመናዊ የሩሲፊኬሽን ደጋፊዎች የሚሉትን ቃላት ያብራራሉ። ቤተ ክርስቲያን ስላቮን“የማይረዳ” እና አንዳንዴም “ስድብ” ይመስላል። ለምሳሌ, ሹል የሆነ ውድቅ ያደርጋቸዋል ጥንታዊ ቃል « መሳለቂያ ", እና በማንኛውም መንገድ ሊይዙት እየሞከሩ ነው. ነገር ግን, በስላቭክ መዝሙራዊ, ይህ ቃል በጥቅስ ምልክቶች እርዳታ ከአንድ ጊዜ በላይ ተብራርቷል. ስለዚህ በ76ኛው መዝሙር ሦስት ጊዜ ተብራርቷል፡ በቁጥር 4፣ 7 እና 13።

ስለዚህ፣ ይህ ጥንታዊ ቃል ለቤተ ክርስቲያን ሰው የማይገባ ሆኖ ቆይቷል ብሎ መገመት አያዳግትም።

ቲትላ

በጣም የተቀደሱ ፅንሰ-ሀሳቦችን የሚያመለክቱ ቃላቶች የተፃፉት በቤተክርስቲያን ስላቮን በተለይ ነው። በመካከለኛው ክፍላቸው ውስጥ በከፊል ይቀንሳሉ. ቅነሳው በተለያየ መንገድ ይከሰታል፡ ለአንዳንድ ቃላቶች አንድ ፊደል ብቻ ይወድቃል, ሌሎች ደግሞ ከጠቅላላው ቃል የመጀመሪያ እና የመጨረሻ ፊደላት ብቻ ይቀራሉ. ከእንደዚህ አይነት ቃላት በላይ, በመጨቃጨታቸው ቦታ, ከፍተኛ ጽሑፍ ተጽፏል, ይባላል ርዕስ, እና በጥንታዊ ሰዋሰው ይባላል ተነሳወይም የተሸፈነ. የርዕስ ቃላት በ ውስጥ ይገኛሉ ጥንታዊ ቅርሶችየስላቭ አጻጻፍ ግን አሁን የምናያቸው ቃላትን የማሳጠር መንገድ በዋናነት ቅርጽ ያዘ XVII ክፍለ ዘመን. እስከዚያው ጊዜ ድረስ፣ በርዕስ ሥር ያሉ ቃላት በዘፈቀደ ይጠሩ ነበር፣ በተጨማሪም፣ ቅዱሳት ቃላትን ብቻ ሳይሆን ተራዎችንም በማሳጠር በመስመር ጥቅጥቅ ብለው ለመጻፍ ወግ ነበር። በዚህ ሁኔታ, የቃሉ መሃከል የተቀነሰው ሳይሆን መጨረሻው ነው, እና ከመጨረሻዎቹ ፊደላት አንዱ በመስመሩ ላይ ተቀምጧል.

የጥንት ሰዋሰው ሊቃውንት ቅዱሱን ከ "ቅዱስ" ለመለየት ጥብቅ መመሪያዎችን ይሰጣሉ. መካከለኛ እና የተገለሉ"እና አንብብ" ቅድስና በሁሉም ቦታ፣ ከፍ ከፍ ያለ እና የተሸፈነ ነው፣ ፍጡር ቅዱስ እና ታማኝ እና ለምስጋና የሚገባው ያህል ነው።».

ቃል" ርዕስ"(ሩሲያኛን ተመልከት። ርዕስ) ፣ከግሪክ ወደ እኛ የመጣው τίτλος-“ ጽሑፍ"፣ የላቲን መነሻ ነው። ላቲቲቱለስ ማለት ብቻ አይደለም" ጽሑፍ», « ፊርማ», « ርዕስ", ግን እንዲሁም " የክብር ማዕረግ, የከበረ ስምክብር, ክብር, ክብር, ክብር».

ርዕሶች በቀላል እና በፊደል የተከፋፈሉ ናቸው። ከቀላል ርዕስ በተለየ የፊደል አጻጻፍ ርዕስ ከአህጽሮቱ በላይ የተጻፈ እና በርዕስ ምልክት የተሸፈነ ትንሽ ፊደል ያካትታል. "ጥሩ" የሚለው ፊደል ብዙውን ጊዜ ያለ ሽፋን ከቃሉ በላይ ይጻፋል.

ቀላል ርዕሶች

የደብዳቤ ርዕሶች

ከሠንጠረዡ ላይ እንደሚታየው (በርዕስ ስር ካሉት ቃላቶች ሁሉ በጣም የራቀ) ሁሉም የፊደል መጠሪያዎች እኩል አይደሉም. በጣም የተለመደው ቃል titlo ነው.

ዛሬ በአርእስቶች ስር ቃላትን ለመፃፍ ትክክለኛ የሆነ ጥብቅ ህግ አንዳንድ ልዩነቶችን አያካትትም። ለምሳሌ የቃላት ፊደላት አሉ፡-

ኢቢሲ የድሮ ቤተ ክርስቲያን ስላቮን- የተወሰኑ ድምፆችን በመግለጽ በተወሰነ ቅደም ተከተል የተፃፉ ቁምፊዎች ስብስብ. ይህ ስርዓት በሰዎች በሚኖሩበት ክልል ውስጥ ራሱን ችሎ ተፈጠረ።

አጭር ታሪካዊ ዳራ

በ 862 መገባደጃ ላይ ልዑል ሮስቲስላቭ ወደ ሚካኤል (የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት) ዞረው ክርስትናን በስላቪክ ቋንቋ ለማስፋፋት ሰባኪዎችን ወደ ርዕሰ መስተዳድሩ (ታላቁ ሞራቪያ) እንዲልክ ጠየቀ። እውነታው ግን በዚያን ጊዜ በላቲን ይነበብ ነበር, እሱም ለሰዎች የማይታወቅ እና የማይታወቅ ነበር. ሚካኤል ሁለት ግሪኮችን ላከ - ቆስጠንጢኖስ (በኋላ በ 869 መነኩሴ በሆነ ጊዜ ሲረል የሚለውን ስም ይቀበላል) እና መቶድየስ (የታላቅ ወንድሙ)። ይህ ምርጫ ድንገተኛ አልነበረም። ወንድሞች ከተሰሎንቄ (በግሪክኛ ተሰሎንቄ) ከወታደራዊ መሪ ቤተሰብ የመጡ ነበሩ። ሁለቱም ተቀበሉ ጥሩ ትምህርት. ኮንስታንቲን የሰለጠነው በንጉሠ ነገሥት ሚካኤል III ፍርድ ቤት ነው ፣ እሱ አቀላጥፎ ያውቃል የተለያዩ ቋንቋዎች, አረብኛ, አይሁዶች, ግሪክኛ, ስላቮን ጨምሮ. በተጨማሪም ፣ ፍልስፍናን አስተምሯል ፣ ለዚህም ተብሎ ተጠርቷል - ፈላስፋው ኮንስታንቲን። መቶድየስ መጀመሪያ ላይ ነበር። ወታደራዊ አገልግሎት, እና ከዚያም ስላቭስ ከሚኖሩባቸው ክልሎች ውስጥ አንዱን ለብዙ አመታት ገዛ. በመቀጠልም ታላቅ ወንድሙ ወደ ገዳሙ ሄደ። ይህ የመጀመሪያ ጉዟቸው አልነበረም - በ 860 ወንድሞች በዲፕሎማሲያዊ እና በሚስዮናዊ ዓላማ ወደ ካዛር ተጓዙ።

የጽሑፍ ምልክቶች ሥርዓት እንዴት ተፈጠረ?

ላይ ለመስበክ መተርጎም አስፈላጊ ነበር መጽሐፍ ቅዱስ. የጽሑፍ ምልክቶች ሥርዓት ግን በዚያን ጊዜ አልነበረም። ኮንስታንቲን ፊደላትን ስለመፍጠር አዘጋጀ። መቶድየስ በንቃት ረድቶታል። በውጤቱም, በ 863, የድሮው የስላቮን ፊደላት (የሱ ፊደሎች ትርጉም ከዚህ በታች ይገለጻል) ተፈጠረ. የጽሑፍ ገፀ-ባሕርያት ሥርዓት በሁለት መልክ ነበር፡ ግላጎሊቲክ እና ሲሪሊክ። እስካሁን ድረስ ሳይንቲስቶች ከእነዚህ አማራጮች ውስጥ በሲሪል የተፈጠረ ነገር ላይ አይስማሙም. መቶድየስ በተሣተፈበት ወቅት አንዳንድ የግሪክ ሥርዓተ አምልኮ መጻሕፍት ተተርጉመዋል። ስለዚህ ስላቭስ በራሳቸው ቋንቋ የመጻፍ እና የማንበብ እድል ነበራቸው. በተጨማሪም, ሰዎች የተቀበሉት የጽሑፍ ምልክቶች ስርዓት ብቻ አይደለም. የብሉይ ስላቮን ፊደላት ለሥነ-ጽሑፍ መሠረት ሆነ መዝገበ ቃላት. አንዳንድ ቃላት አሁንም በዩክሬንኛ፣ ራሽያኛ፣ ቡልጋሪያኛ ቀበሌኛ ሊገኙ ይችላሉ።

የመጀመሪያ ቁምፊዎች - የመጀመሪያ ቃል

የብሉይ ስላቮን ፊደላት የመጀመሪያ ፊደላት - "az" እና "beeches" - የተቋቋመው, እንዲያውም, ስም. ከ "A" እና "B" ጋር ተዛመደ እና የምልክት ስርዓቱን ጀመሩ. የድሮው የስላቮን ፊደል ምን ይመስላል? የግራፊቲ ሥዕሎች በመጀመሪያ ግድግዳዎቹ ላይ በቀጥታ ተዘርረዋል። የመጀመሪያዎቹ ምልክቶች በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ በፔሬስላቪል አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ግድግዳዎች ላይ ታዩ. እና በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን የብሉይ የስላቮን ፊደላት, የአንዳንድ ምልክቶች ትርጉም እና ትርጓሜያቸው በኪዬቭ ውስጥ ታየ, በ 1574 የተከሰተው ክስተት በአጻጻፍ እድገት ውስጥ አዲስ ዙር አስተዋጽኦ አድርጓል. ከዚያም የመጀመሪያው የታተመ "የድሮ የስላቭ ፊደል" ታየ. ፈጣሪው ኢቫን ፌዶሮቭ ነበር.

የጊዜ እና ክስተቶች ግንኙነት

ወደ ኋላ መለስ ብለን ስንመለከት፣ የብሉይ ስላቮን ፊደላት የታዘዙ የጽሑፍ ገፀ-ባሕርያት ብቻ እንዳልሆኑ ማስተዋሉ ጠቃሚ አይደለም። ይህ የምልክት ስርዓት በምድር ላይ ወደ ፍጽምና እና ወደ አዲስ እምነት የሚመራውን አዲስ የሰው መንገድ ለሰዎች ከፈተ። ተመራማሪዎች የክስተቶችን የጊዜ ቅደም ተከተል በመመልከት, በመካከላቸው ያለው ልዩነት 125 ዓመታት ብቻ ነው, በክርስትና መመስረት እና በጽሑፍ ምልክቶች መፈጠር መካከል ቀጥተኛ ግንኙነት እንዳለ ይጠቁማሉ. በአንድ ምዕተ-አመት ውስጥ፣ በተጨባጭ ህዝቡ አሮጌውን ጥንታዊ ባህል አጥፍቶ አዲስ እምነት መቀበል ችሏል። አብዛኞቹ የታሪክ ተመራማሪዎች አዲስ የአጻጻፍ ሥርዓት መፈጠር በቀጥታ ከክርስትና መቀበል እና መስፋፋት ጋር የተያያዘ እንደሆነ አይጠራጠሩም። ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው የድሮው የስላቮን ፊደላት በ 863 ተፈጠረ እና በ 988 ቭላድሚር መግቢያውን በይፋ አሳወቀ ። አዲስ እምነትእና የጥንታዊው የአምልኮ ሥርዓት መጥፋት.

የምልክት ስርዓት ሚስጥር

ብዙ የሳይንስ ሊቃውንት, የአጻጻፍ አፈጣጠር ታሪክን በማጥናት, የብሉይ የስላቮን ፊደላት ፊደላት እንደ ምስጠራ ዓይነት ናቸው ወደሚል መደምደሚያ ደርሰዋል. እሷ ጥልቅ ሃይማኖታዊ ብቻ ሳይሆን ነበራት ፍልስፍናዊ ትርጉም. ከዚ ጋር አብሮ፣ የድሮ የስላቮን ፊደላትውስብስብ አመክንዮአዊ እና ሒሳባዊ ስርዓትን ይመሰርታል. ግኝቶቹን በማነፃፀር ተመራማሪዎቹ ወደ መደምደሚያው ደርሰዋል ። የመጀመሪያው የጽሑፍ ምልክቶች ስብስብ እንደ ሁለንተናዊ ፈጠራ እንጂ አዲስ ቅጾችን በመጨመር በክፍሎች እንደተፈጠረ መዋቅር አይደለም ። የብሉይ ስላቮን ፊደላት ያቋቋሙት ምልክቶች አስደሳች ናቸው። አብዛኛዎቹ ምልክቶች-ቁጥሮች ናቸው. የሲሪሊክ ፊደላት በግሪክ ያልተለመደ የአጻጻፍ ስርዓት ላይ የተመሰረተ ነው. በብሉይ ስላቮን ፊደላት 43 ፊደላት ነበሩ። 24 ቁምፊዎች ከግሪክ uncial የተዋሱ ናቸው፣ 19ቱ አዲስ ነበሩ። እውነታው ግን በዚያን ጊዜ ስላቭስ የነበራቸው አንዳንድ ድምፆች አልነበሩም. በዚህ መሠረት፣ ምንም ዓይነት የቃል ጽሑፍም አልነበረም። ስለዚህ, አንዳንዶቹ አዲስ ገጸ-ባህሪያት, 19, ከሌሎች የአጻጻፍ ስርዓቶች ተበድረዋል, እና አንዳንዶቹ በተለይ በኮንስታንቲን የተፈጠሩ ናቸው.

"ከፍተኛ" እና "ዝቅተኛ" ክፍል

ይህን ሁሉ ብታይ የአጻጻፍ ስርዓት, ከዚያም በመሰረቱ እርስ በርስ የሚለያዩትን ሁለት ክፍሎቹን በግልፅ መለየት እንችላለን. በተለምዶ, የመጀመሪያው ክፍል "ከፍተኛ" ተብሎ ይጠራል, ሁለተኛው ደግሞ "ዝቅተኛ" ይባላል. 1 ኛ ቡድን ያካትታል ፊደሎች A-F("አዝ" - "fert"). እነሱ የቁምፊ-ቃላት ዝርዝር ናቸው. የእነሱ ትርጉም ለማንኛውም ስላቭ ግልጽ ነበር. "ታችኛው" ክፍል በ "ሻ" ተጀምሮ በ "izhitsa" ተጠናቀቀ. እነዚህ ምልክቶች የቁጥር እሴት አልነበራቸውም እና በራሳቸው ውስጥ አሉታዊ ትርጉም አላቸው. ክሪፕቶግራፊን ለመረዳት እሱን ማጭበርበር ብቻ በቂ አይደለም። አንድ ሰው ምልክቶቹን ማንበብ አለበት - ከሁሉም በኋላ, ኮንስታንቲን በእያንዳንዳቸው ውስጥ የትርጓሜ ኮርን አስቀመጠ. የብሉይ ስላቮን ፊደላት ያካተቱት ምልክቶች ምን ያመለክታሉ?

የፊደሎቹ ትርጉም

"አዝ", "ቢች", "እርሳስ" - እነዚህ ሦስት ቁምፊዎች በጽሑፍ ምልክቶች ሥርዓት መጀመሪያ ላይ ቆሙ. የመጀመሪያው ደብዳቤ "አዝ" ነበር. በ "I" ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል. ነገር ግን የዚህ ምልክት ዋና ትርጉም እንደ "መጀመሪያ", "መጀመሪያ", "በመጀመሪያ" ያሉ ቃላት ናቸው. በአንዳንድ ፊደሎች "አዝ" ማግኘት ይችላሉ, እሱም "አንድ" የሚለውን ቁጥር ያመለክታል: "ወደ ቭላድሚር እሄዳለሁ". ወይም ይህ ምልክት “ከመሠረታዊ ነገሮች ጀምሮ” ተብሎ ተተርጉሟል (በመጀመሪያ)። ስለዚህም ስላቭስ የሕልውናቸውን ፍልስፍናዊ ፍቺ በዚህ ደብዳቤ አመልክተዋል፣ ያለ ጅምር መጨረሻ እንደሌለ፣ ጨለማ ከሌለ ብርሃን እንደሌለ፣ መልካም ከሌለ ክፉ ነገር እንደሌለ ያመለክታል። በተመሳሳይ ጊዜ, ዋናው አጽንዖት በአለም አወቃቀሩ ሁለትነት ላይ ተሰጥቷል. ነገር ግን የብሉይ ስላቮን ፊደላት እራሱ, በእውነቱ, በተመሳሳይ መርህ መሰረት የተጠናቀረ እና በ 2 ክፍሎች የተከፈለ ነው, ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው, "ከፍተኛ" (አዎንታዊ) እና "ዝቅተኛ" (አሉታዊ). "አዝ" ከ "1" ቁጥር ጋር ይዛመዳል, እሱም በተራው, የሁሉም ቆንጆዎች መጀመሪያን ያመለክታል. ተመራማሪዎች የሰዎችን የቁጥር ጥናት በማጥናት ሁሉም ቁጥሮች በሰዎች የተከፋፈሉ እና ያልተለመዱ እንደሆኑ ይናገራሉ። ከዚህም በላይ የቀድሞዎቹ ከአሉታዊ ነገር ጋር የተያያዙ ሲሆኑ የኋለኛው ደግሞ ጥሩ, ብሩህ, አወንታዊ ነገርን ያመለክታሉ.

"ቡኪ"

ይህ ደብዳቤ "az" ተከትሏል. "ቡኪ" የቁጥር እሴት አልነበረውም. ይሁን እንጂ የዚህ ምልክት ፍልስፍናዊ ትርጉም ብዙም ጥልቅ አልነበረም. "ቡኪ" "መሆን", "መሆን" ነው. እንደ አንድ ደንብ, በወደፊቱ ጊዜ ውስጥ በአብዮቶች ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል. ስለዚህ ለምሳሌ "ቦዲ" "ይሁን" ነው, "ወደፊት" "መጪው", "ወደፊት" ነው. በዚህ ፣ ስላቭስ የመጪዎቹን ክስተቶች አይቀሬነት ገልፀዋል ። በተመሳሳይ ጊዜ, ሁለቱም አስፈሪ እና ጨለምተኛ, እና የማይረባ እና ጥሩ ሊሆኑ ይችላሉ. ኮንስታንቲን ለሁለተኛው ፊደል ዲጂታል እሴት ለምን እንዳልሰጠ በትክክል አይታወቅም. ብዙ ተመራማሪዎች ይህ በደብዳቤው በራሱ ሁለት ትርጉም ምክንያት ሊሆን እንደሚችል ያምናሉ.

"መሪ"

ይህ ባህሪ ልዩ ትኩረት የሚስብ ነው. "እርሳስ" ከቁጥር 2 ጋር ይዛመዳል. ምልክቱ እንደ "የራስ", "ማወቅ", "ማወቅ" ተብሎ ተተርጉሟል. ቆስጠንጢኖስ እንዲህ ያለውን ትርጉም በ "እርሳስ" ውስጥ ማስቀመጥ ማለት እውቀት ማለት ነው - እንደ መለኮታዊ የላቀ ስጦታ. እና የመጀመሪያዎቹን ሶስት ቁምፊዎች ካከሉ, ከዚያም "እኔ አውቃለሁ" የሚለው ሐረግ ይወጣል. በዚህም፣ ቆስጠንጢኖስ ፊደላትን ያገኘው ሰው በቀጣይ እውቀት እንደሚቀበል ለማሳየት ፈልጎ ነበር። ስለ የትርጉም ጭነት "እርሳስ" ሊባል ይገባል. ቁጥር "2" - deuce, ባልና ሚስት በተለያዩ ውስጥ ተሳትፈዋል አስማታዊ የአምልኮ ሥርዓቶችበአጠቃላይ ግን ምድራዊና ሰማያዊ የሆኑትን ነገሮች ሁሉ ሁለትነት አመልክቷል። ከስላቭስ መካከል "ሁለት" ማለት የምድር እና የሰማይ አንድነት ማለት ነው. በተጨማሪም, ይህ አኃዝ የሰውን ሁለትነት - በእሱ ውስጥ መልካም እና ክፉ መኖሩን ያመለክታል. በሌላ አነጋገር "2" የፓርቲዎች የማያቋርጥ ግጭት ነው. በተጨማሪም "ሁለቱ" የዲያቢሎስ ቁጥር ተደርጎ መቆጠሩን ልብ ሊባል የሚገባው - ብዙ አሉታዊ ባህሪያት ለእሱ ተሰጥተዋል. ተከታታዩን የከፈተችው እሷ ነች ተብሎ ይታመን ነበር። አሉታዊ ቁጥሮች, ሞትን ማምጣትለአንድ ሰው ። በዚህ ረገድ, መንትዮች መወለድ, ለምሳሌ, እንደ መጥፎ ምልክት ተደርጎ ይቆጠር ነበር, ይህም በመላው ቤተሰብ ላይ ህመም እና መጥፎ ዕድል ያመጣል. መጥፎ ምልክትጨቅላውን አንድ ላይ እንደማወዛወዝ፣ ለሁለት ሰው በአንድ ፎጣ እራስን ማድረቅ እና በአጠቃላይ አንድ ነገር አንድ ላይ ማድረግ ይታሰብ ነበር። ሆኖም ግን, ለሁሉም እንኳን አሉታዊ ባህሪያት"deuces" ሰዎች አወቋት። አስማታዊ ባህሪያት. እና በብዙ የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ መንትዮች ተሳትፈዋል ወይም ተመሳሳይ ዕቃዎች እርኩሳን መናፍስትን ለማባረር ያገለግላሉ።

ምልክቶች ለትውልድ የሚስጥር መልእክት

ሁሉም የድሮ ቤተ ክርስቲያን የስላቮን ፊደላት ካፒታል ናቸው። ለመጀመሪያ ጊዜ ሁለት አይነት የተፃፉ ቁምፊዎች - ትንሽ እና ትልቅ - በ 1710 በታላቁ ፒተር አስተዋወቀ. የብሉይ የስላቮን ፊደላትን ከተመለከቱ - የፊደላት-ቃላት ትርጉም ፣ በተለይም - ቆስጠንጢኖስ የጽሑፍ ሥርዓትን ብቻ እንዳልሠራ ፣ ግን ለዘሮቹ ልዩ ትርጉም ለማስተላለፍ እንደሞከረ መረዳት ይችላሉ ። ስለዚህ፣ ለምሳሌ፣ የተወሰኑ ምልክቶችን ካከሉ፣ የሚያንጽ ተፈጥሮ ሀረጎችን ማግኘት ይችላሉ፡-

"ግሱን ምራ" - ትምህርቱን መምራት;

"Tverdo Ok" - ሕጉን ማጠናከር;

"Rtsy Word Firmly" - እውነተኛ ቃላትን ተናገር, ወዘተ.

ቅደም ተከተል እና ዘይቤ

በፊደል ጥናት ውስጥ የተሳተፉ ተመራማሪዎች የመጀመሪያውን ፣ “ከፍተኛ” ክፍልን ከሁለት አቀማመጥ ቅደም ተከተል ያስባሉ። በመጀመሪያ ደረጃ, እያንዳንዱ ገጸ ባህሪ ከሚቀጥለው ጋር ወደ አንድ ትርጉም ያለው ሐረግ ይታከላል. ይህ የዘፈቀደ ያልሆነ ጥለት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል፣ እሱም ምናልባት ለቀላል እና የተፈለሰፈው ፈጣን ማስታወስፊደል። በተጨማሪም, የተፃፉ ገጸ-ባህሪያት ስርዓት ከቁጥሮች እይታ አንጻር ሊቆጠር ይችላል. ከሁሉም በላይ, ፊደሎቹ በከፍታ ቅደም ተከተል ከተቀመጡት ቁጥሮች ጋር ይዛመዳሉ. ስለዚህ "az" - A - 1, B - 2, ከዚያም G - 3, ከዚያም D - 4 እና ከዚያም እስከ አስር ድረስ. አሥሮች በ"K" ተጀምረዋል። በተመሳሳይ ቅደም ተከተል ተዘርዝረዋል: 10, 20, ከዚያም 30, ወዘተ. እስከ 100. የድሮ የስላቮን ፊደላት በስርዓተ-ጥለት የተጻፉ ቢሆኑም, ምቹ እና ቀላል ነበሩ. ሁሉም ቁምፊዎች ለጠቋሚ አጻጻፍ በጣም ጥሩ ነበሩ። እንደ አንድ ደንብ, ሰዎች በደብዳቤዎች ምስል ላይ ችግር አላጋጠማቸውም.

የጽሑፍ ምልክቶች ስርዓት እድገት

የብሉይ ስላቮን እና የዘመናዊ ፊደላትን ብናነፃፅር 16 ፊደላት ጠፍተዋል ማለት እንችላለን። ሲሪሊክ እና ዛሬ ከሩሲያኛ መዝገበ-ቃላት የድምፅ ቅንብር ጋር ይዛመዳል። ይህ በዋነኛነት በስላቪክ እና በሩሲያ ቋንቋዎች መዋቅር ውስጥ በጣም የሰላ ልዩነት ባለመኖሩ ነው። በተጨማሪም ኮንስታንቲን የሲሪሊክ ፊደላትን ሲያጠናቅቅ የድምፁን የንግግር ስብጥር በጥንቃቄ ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነው. የብሉይ ስላቮን ፊደላት በመጀመሪያ የብሉይ ስላቮን ቋንቋ ድምፆችን ለማስተላለፍ አላስፈላጊ የሆኑ ሰባት የግሪክ የተፃፉ ቁምፊዎችን ይዟል፡ "ኦሜጋ", "xi", "psi", "fita", "izhitsa". በተጨማሪም ስርዓቱ "i" እና "z" የሚለውን ድምጽ ለመሰየም እያንዳንዳቸው ሁለት ምልክቶችን ያካተተ ነው-ለሁለተኛው - "አረንጓዴ" እና "ምድር", ለመጀመሪያው - "እና" እና "እንደ". ይህ ስያሜ በመጠኑ ተደጋጋሚ ነበር። እነዚህ ፊደላት በፊደል ውስጥ መካተታቸው የግሪክ ንግግር ድምጾች ከውስጡ በተወሰዱ ቃላቶች ውስጥ ትክክለኛ አጠራርን ማረጋገጥ ነበረበት። ነገር ግን ድምጾቹ በቀድሞው የሩስያ መንገድ ይነገሩ ነበር. ስለዚህ, እነዚህን የተጻፉ ምልክቶች የመጠቀም አስፈላጊነት በመጨረሻ ጠፋ. “ኤር” (“b”) እና “ኤር” (ለ) የሚሉትን ፊደሎች አጠቃቀምና ትርጉም መለወጥ አስፈላጊ ነበር። መጀመሪያ ላይ፣ የተዳከመ (የተቀነሰ) ድምጽ አልባ አናባቢን ለማመልከት ያገለግሉ ነበር፡ “b” - ወደ “o”፣ “b” - ወደ “e” ቅርብ። ከጊዜ በኋላ ደካማ ድምጽ የሌላቸው አናባቢዎች መጥፋት ጀመሩ ("የድምጽ አልባ መውደቅ" የሚባል ሂደት ነው) እና እነዚህ ገጸ ባህሪያት ሌሎች ተግባራትን አግኝተዋል.

ማጠቃለያ

ብዙ አሳቢዎች በጽሑፍ ምልክቶች ዲጂታል ደብዳቤ ውስጥ የሶስትዮሽ መርህ ፣ አንድ ሰው ለእውነት ፣ ለብርሃን ፣ ለጥሩነት በሚያደርገው ጥረት የሚያገኘውን መንፈሳዊ ሚዛን አይተዋል። ብዙ ተመራማሪዎች ፊደላትን ከመጀመሪያው በማጥናት, ቆስጠንጢኖስ ለዘሮቹ በዋጋ የማይተመን ፍጥረት ትቶታል, ራስን ማሻሻል, ጥበብ እና ፍቅር, ማስተማር, የጥላቻ, የምቀኝነት, የክፋት, የክፋት ጎዳናዎችን በማለፍ.

የቤተክርስቲያኑ ስላቮን ፊደላት 40 ፊደሎችን ያቀፈ ነው. አብዛኛውበፊደል አጠራር እና አጠራር ከሩሲያ ፊደላት ጋር ይዛመዳል። እያንዳንዱ የቤተክርስቲያኑ የስላቮን ቋንቋ ፊደል የራሱ የሆነ ባህላዊ ስም አለው።

ደብዳቤዎች	የፊደል ስሞች	አጠራር
አ.አ	አዝ	[ግን]
ለ	ንቦች	[ለ]
ውስጥ	መምራት	[ውስጥ]
ጂ.ጂ	ግስ	[ጂ]
ዲ መ	ጥሩ	[ሠ]
ኢ ሠ є	ብላ	[ሠ]
ኤፍ	መኖር	[ረ]
Ѕ ѕ	አረንጓዴ	[ሰ]
ወ ሸ	ምድር	[ሰ]
እና እና	ኢዚ	[እና]
І і	እና	[እና]
K ወደ	እንዴት	[ወደ]
ኤል	ሰዎች	[ል]
ኤም	አስብ	[ሜ]
N n	የእኛ	[n]
ወይ ኦ ኦ	እሱ	[ስለ]
ፒ.ፒ	ሰላም	[P]
አር ፒ	አርሲ	[ር]
ሲ ከ ጋር	ቃል	[ከ]
ቲ ቲ	በጥብቅ	[ቲ]
ዩ ዩ	ዩኬ	[y]
ረ	አንደኛ	[ረ]
x x	ዲክ	[X]
ቲ ቲ	ከ	[ከ]
ሲ ሐ	tsy	[ሐ]
ሸ ሸ	ትል	[ሰ]
ወ	ሻ	[ወ]
u u	shcha	[SCH]
ለ	ኢ.ፒ	የቀደመው ተነባቢ ጠንካራነት ያሳያል። አንዳንድ ጊዜ በምልክት 8 ይተካል ፣ ፓኤሮክ ወይም ኤሮክ ተብሎ የሚጠራው.
ኤስ	EPY	[ዎች]
ለ	ኧረ	የቀደመውን ተነባቢ ለስላሳነት ያሳያል።
ኧረ ኧረ	ያት	[ሠ]
ዩ ዩ	ዩ	[ዩ]
ነኝ	አይ	[እኔ]
ዋው ጥ ቁ	ኦሜጋ	[ስለ]
ዚዝ	ዩኤስ ትንሽ	[እኔ]
X x	xi	[ks]
ፒ.ፒ	psi	[ps]
ኤፍ.ኤፍ	fitA	[ረ]
ቪ.ቪ	Izhitsa	v በ a ወይም e ፊደል ከቀደመው እንደ [v] ይባላል። አለበለዚያ ቁ እንደ [እና] ይባላል። በተመሳሳይ ጊዜ, በላዩ ላይ v3 Ђ m አዶ አለ [Pavel፣ є3vaggelie፣ mwmsey፣ v3ssHv]

የሚከተሉት ፊደሎች እና ፊደሎች ጥምሮች በተለያየ መንገድ ተጽፈዋል፣ ግን በተመሳሳይ መንገድ ይጠራሉ።

1. እ.ኤ.አ
2. እና እኔ m v3 Ђ
3. o w q
4. t ከ
5. x ks
6. ፒ.ፒ.ኤስ

የቤተክርስቲያን የስላቮን ፊደላት የተፈጠረው በግሪክ መሠረት ነው። ይህ የስላቭ ንግግርን ለማስተላለፍ ብዙ ቁጥር ያላቸው ፊደሎች (f w x p v) መኖሩን ያብራራል. የግሪክ ተጽእኖ የ yy ጥምረት እንደ [ng] የሚነበብበትን ደንብ ያብራራል፣ እና የ gk ጥምረት እንደ [nk] ይነበባል፣ ለምሳሌ፡- є3vaggelie, smgkli1tb.

ደብዳቤው በብዙ የስላቭ ቋንቋዎች ውስጥ የቀረበውን ልዩ አናባቢ ድምጽ ለማስተላለፍ ያገለግል ነበር። በአንዳንድ የሩስያ ቋንቋ ቀበሌኛዎች የተለያዩ ድምፆች አሉ e እና e. በምእራብ ዩክሬን፣ ተራ የቤተክርስትያን ስላቮን ጽሑፎችን በሚያነቡበት ጊዜ፣ e በውጥረት ውስጥ [i] ተብሎ ይጠራል።

የበላይ ጽሑፎች እና ሥርዓተ-ነጥብ ምልክቶች

የቤተክርስቲያን ስላቮን ቋንቋ ከመስመር ደረጃ በላይ የተቀመጡ እና የሚጠሩ ልዩ ቁምፊዎችን ይጠቀማል የበላይ ጽሑፍ. ይህ የአነጋገር ምልክቶች፣ ልዩ የምኞት ምልክትእና የቃላት ምህጻረ ቃል ምልክቶች. የሱፐርስክሪፕት አጠቃቀም ጥብቅ ስርዓት በጣም ዘግይቷል. የድምፅ ምልክቶች ያለው ጥንታዊው የእጅ ጽሑፍ የቹዶቭስኪ አዲስ ኪዳን (በ14ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ) ነው። አዲስ ትርጉምከግሪክ ወደ ስላቮን, የተገደለው, በአፈ ታሪክ መሰረት, በቅዱስ አሌክሲስ, የሞስኮ ሜትሮፖሊታን. የሱፐርስክሪፕት ገጸ-ባህሪያት ስርዓት በመጨረሻ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ተፈጠረ.

የአነጋገር ምልክቶች

በቤተ ክርስቲያን ስላቮኒክ ውስጥ ሦስት ዓይነት ውጥረት አለ፡-

• a - አጣዳፊ ዘዬ፣ ወይም nxjz
• ሀ - ከባድ አነጋገር፣ ወይም ቫርጅዝ
• † - የብርሃን ጭንቀት, ወይም kam0ra

የጭንቀት ምልክቶች ልዩነት ከድምጽ አጠራር ባህሪያት ጋር የተያያዘ አይደለም. ስለዚህ ባሪያ እና p†bb፣ earthS እና earths የሚሉት ቃላት በተመሳሳይ መንገድ ይነበባሉ። የቤተ ክርስቲያን የስላቮን የጭንቀት ምልክቶች ከግሪክ የተወሰዱ ናቸው። ኃይለኛ ጭንቀት በአንድ ቃል መጀመሪያ እና መሃል ላይ አናባቢ ላይ ይደረጋል ለምሳሌ ѓдъ, create1ti. ከባድ የሚዘጋጀው ቃሉ በተጨነቀ አናባቢ ካለቀ፣ ለምሳሌ ስቅለት2 є3go2 ነው። ሆኖም ፣ ከእንደዚህ ዓይነት ቃል በኋላ ቃላቶች ካሉ- ቦ፣ ተመሳሳይ፣ ቢሆን፣ mz፣ mi፣ tz፣ ti፣ sz፣ si፣ እኛ፣ አንተ, የራሳቸው ጭንቀት የሌላቸው, ከዚያም አጣዳፊ ውጥረት በቀድሞው አናባቢ ላይ ይቆያል, ለምሳሌ: ምድር የማትታይ እና ያልተረጋጋች ናት[ዘፍ. 12]

የብርሃን ጭንቀት በነጠላ እና ብዙ (ድርብ) ቅርጾች መካከል ያለውን ልዩነት ለመለየት ያገለግላል. ለምሳሌ:

• ንጉሥ (I. ኢዲ) - ንጉሥ (አር. ፒ.ኤል.)
• kingS (R. unit) - king ‰ (I. ወይም V. dv.)

የምኞት ምልክት

ቃሉ በአናባቢ የሚጀምር ከሆነ ከዚህ አናባቢ በላይ የምኞት ምልክት ተቀምጧል ይህም በስላቭ ቋንቋ አናባቢ ይባላል፡ k. ይህ አዶ አልተጠራም። ውስጥ የስላቭ ጽሑፎችወደ ግሪክ የፊደል አጻጻፍ አቅጣጫ ካለው አቅጣጫ ጋር ተያይዞ ታየ። በጥንቷ ግሪክ የምኞት ምልክቶች በድምፅ አነጋገር ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል።

የምኞት ምልክት ከአነጋገር ምልክት ጋር ሊጣመር ይችላል። የእነዚህ ቁምፊዎች ጥምረት ነው ልዩ ስሞች. የአጣዳፊ ውጥረት እና የምኞት ውህደት i4so ይባላል፣ እና የምኞት ከከባድ ጭንቀት ጋር a5 ጥምረት ѓpostrophy ይባላል።

የርዕስ ምልክቶች

በቤተክርስቲያኑ ስላቮን ቋንቋ ውስጥ ያሉ በርካታ ቃላቶች ሙሉ በሙሉ አልተጻፉም, ግን በአህጽሮት መልክ. አህጽሮተ ቃላት በ ደመቁ ልዩ ምልክት, እሱም የርዕስ ምልክት ይባላል. በርዕሱ ስር ከቅዱሱ ሉል ጋር የሚዛመዱ ቃላት ተጽፈዋል፣ ማለትም የተቀደሱ ፣ የተከበሩ ነገሮችን በመጥቀስ ፣ ለምሳሌ bGъ - እግዚአብሔር, bcda - የአምላክ እናት, sp7s - ተቀምጧል.

በአንዳንድ ሁኔታዎች, የማዕረግ ምልክት እግዚአብሔርን ለመለየት ጥቅም ላይ ይውላል (ይህ ቃል በርዕስ ምልክት ስር የተጻፈው መቼ ነው እያወራን ነው።ክርስቲያኖች ስለሚያምኑበት አምላክ) ከአረማዊ አማልክት (በዚህ ሁኔታ b0g, b0zi ያለ የማዕረግ ምልክት ተጽፏል). በተመሳሳይ መንገድ ከአምላክ መላእክት በሚመጣበት ጊዜ, ከርዕሱ ምልክት በታች, እና ሲጻፈ የሚለው ቃል ዳቢሎስ፣ ሰይጣን ፣ እንግዲያውስ ግገል የሚለው ቃል ሙሉ በሙሉ ያለ አርእስት ምልክት ተጽፎ [አግገል] ይነበባል።

የርዕስ ምልክት በርካታ ልዩነቶች አሉ፡-

1. 7 - ቀላል ርዕስ.
2. የፊደል ርዕሶች፣ (ማለትም ከጎደሉት ፊደላት አንዱ ከመስመሩ በላይ ሲቀመጥ ቃልን የሚቀንስበት መንገድ)
   • d dobro-titlo - btsda
   • g ግስ-ቲትሎ - є3ђlie
   • b he-titlo - prb0k
   • > rtsy-titlo - i3m>k
   • ሐ ቃል-ርዕስ - krt

ሥርዓተ ነጥብ

በቤተክርስቲያን ስላቮን ውስጥ, ሥርዓተ-ነጥብ ደንቦች ከሩሲያኛ ያነሰ ጥብቅ ናቸው, ማለትም. በተመሳሳይ ሁኔታ ሊቆም ይችላል የተለያዩ ምልክቶች፣ እና ምንም አይነት ሥርዓተ-ነጥብ እንኳን ላይኖረው ይችላል። በቤተ ክርስቲያን ስላቮን ሥርዓተ-ነጥብ ምልክቶች እና በዘመናዊው ሩሲያውያን መካከል ላሉት በጣም አስፈላጊ ልዩነቶች ትኩረት መስጠት አለበት-

• በቤተ ክርስቲያን ስላቮኒክ ውስጥ ያለው ሴሚኮሎን የጥያቄ ኢንቶኔሽን ያመለክታል፣ ማለትም በዘመናዊው ሩሲያ ውስጥ ካለው የጥያቄ ምልክት ጋር ተመሳሳይ ተግባራትን ያከናውናል- ትንሽ እምነት, ማለት ይቻላል2 ўsumnёlsz є3s2; - ባለማመን ለምን ተጠራጠርክ?[መጽ. 14፡31።
• በሥርዓተ አምልኮ መጻሕፍት ውስጥ፣ በተደጋጋሚ ከተደጋገሙ ጸሎቶች እና ቃለ አጋኖዎች ይልቅ፣ የመጀመሪያዎቹ ቃላት ብቻ ተሰጥተዋል። ስለዚህ ከመጮህ ይልቅ ክብር nц7Y i3 sn7u i3 s™0mu d¦u, i3 nhne i3 p1snw i3 ከዘላለም እስከ ዘላለም፣ hmi1nቃላቶቹ ክብር ተሰጥቷቸዋል, እና 3 nhne:. በዚህ ሁኔታ, ከኤሊፕሲስ ይልቅ, ኮሎን ይደረጋል. በቅዳሴ መጽሐፍ §e nash፡ ተብሎ ከተጻፈ፡ በዚህ ቦታ ጸሎቱ ሙሉ በሙሉ ይነበባል። አባታችን[መጽ. 6፡9-13]።
• በቤተክርስቲያን ስላቮን ምልክቱን አይተናል<;>(ሴሚኮሎን) ግጥሚያዎች የጥያቄ ምልክትዘመናዊ የሩሲያ ቋንቋ. በቤተክርስቲያን ስላቮን ውስጥ ያለው የሴሚኮሎን ተግባር ነጥብ ነው, በዚህ ሁኔታ ውስጥ ይባላል ትንሽ ነጥብ. በመጠን, ከተለመደው ነጥብ አይለይም, ነገር ግን ከእሱ በኋላ አረፍተ ነገሩ በትንሽ ፊደል ይቀጥላል.
• በቤተክርስትያን ስላቮኒክ ውስጥ ነጠላ ሰረዞችን ለማዘጋጀት ምንም ጥብቅ ደንቦች የሉም. ነገር ግን እንደ ዘመናዊው ሩሲያኛ ነጠላ ሰረዞች የአረፍተ ነገሩን ክፍፍል ለመረዳት እና ዋና ዋና ክፍሎቹን ለማጉላት ይረዳሉ.

የፊደላት ቁጥራዊ እሴቶች

የቤተ ክርስቲያን ስላቮን ጽሑፎች አረብኛ አይጠቀሙም እና የላቲን ቁጥሮች. ቁጥሮችን ለመጻፍ, የቤተክርስቲያን የስላቮን ፊደላት ፊደላት ጥቅም ላይ ይውላሉ የቁጥር እሴቶች. በዚህ ጉዳይ ላይ የርዕስ ምልክት ከደብዳቤው በላይ ተቀምጧል.

ቁጥሩ በሁለት ወይም ከዚያ በላይ በሆኑ ፊደሎች ከተፃፈ, የርዕስ ምልክቱ ብዙውን ጊዜ ከመጨረሻው ሁለተኛ ፊደል በላይ ይቀመጣል.

ከ 11 እስከ 19 ያሉት ቁጥሮች እንደሚከተለው ተጽፈዋል-በመጀመሪያ ደረጃ - አሃዶችን የሚያመለክቱ ፊደሎች እና በሁለተኛው ፊደል i ውስጥ ዲጂታል እሴት "አስር" ያለው, ለምሳሌ ቁጥር i - 11, v7i - 12, Gi - 13, ወዘተ.; ከ 21 ጀምሮ ቁጥሮች እንደሚከተለው ተጽፈዋል-በመጀመሪያ አንድ ደርዘን የሚያመለክት ደብዳቤ ይጻፋል, ከዚያም አንድ ክፍልን የሚያመለክት ፊደል, ለምሳሌ k7z - 27, n7g - 53, o7a - 71. ይህ ደንብ ከተረዳህ ለማስታወስ ቀላል ነው. በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ያሉት ፊደላት የስላቮን ቁጥር እንደዚህ ተጽፈዋል, ቁጥሩን እንዴት እንደሚጠሩ, ለምሳሌ 11 - አንድ-ከሃያ በላይ (ሃያ - አስር), 13 - ከሶስት-ከሃያ በላይ, 23 - ሁለት-ሃያ-ሦስት.

ሺዎች በ ¤ ምልክት ተገልጸዋል ይህም ከመስመር ደረጃ በታች ካለ ማንኛውም ፊደል ጋር ሊያያዝ ይችላል ለምሳሌ ¤v7 - 2000, ¤f7 - 9000, ¤ ... - 60 000, ¤f \ - 500 000.

ሂሳቡ ከክርስቶስ ልደት እና ከአለም ፍጥረት በሁለቱም ሊከናወን ይችላል። በእነዚህ ክንውኖች መካከል ያለው የጊዜ ልዩነት በቤተ ክርስቲያን ትውፊት መሠረት 5,508 ዓመታት ነው። ስለዚህ ቀኑ ¤з7ф (7 500) ተብሎ ከተጠቆመ ይህ ማለት ከክርስቶስ ልደት ጀምሮ 1992 ወይም በስላቮን ¤ац§в ማለት ነው።

ሲየቤተ ክርስቲያን ስላቮን የአምልኮ ቋንቋ ሆኖ እስከ ዘመናችን ድረስ የኖረ ቋንቋ ነው። በደቡብ ስላቪክ ቀበሌኛዎች መሠረት በሲረል እና መቶድየስ ወደተፈጠረው የብሉይ ቤተ ክርስቲያን የስላቮን ቋንቋ ይመለሳል። በጣም ጥንታዊው የስላቭ ስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ በመጀመሪያ በምዕራባዊ ስላቭስ (ሞራቪያ) መካከል ተሰራጭቷል, ከዚያም በደቡባዊ ስላቭስ (ቡልጋሪያ) መካከል ተሰራጭቷል, እና በመጨረሻም የኦርቶዶክስ ስላቭስ የተለመደ ሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ ይሆናል. ይህ ቋንቋ በዎላቺያ እና በአንዳንድ የክሮኤሺያ እና የቼክ ሪፑብሊክ ክልሎችም ተስፋፍቷል። ስለዚህም፣ ከመጀመሪያው ጀምሮ፣ የቤተ ክርስቲያን ስላቮኒክ የቤተ ክርስቲያን እና የባህል ቋንቋ እንጂ የማንም የተለየ ሕዝብ ቋንቋ አልነበረም።
ቤተ ክርስቲያን ስላቮኒክ ሰፊ ክልል ውስጥ የሚኖሩ ሕዝቦች ሥነ-ጽሑፋዊ (መጽሐፍት) ቋንቋ ነበር። በመጀመሪያ ደረጃ የቤተ ክርስቲያን ባህል ቋንቋ ስለነበር በዚህ ግዛት ውስጥ ተመሳሳይ ጽሑፎች ይነበባሉ እና ይገለበጡ ነበር። የቤተክርስቲያኑ የስላቮን ቋንቋ ሐውልቶች በአካባቢው ቀበሌኛዎች ተጽዕኖ ነበራቸው (ይህ በፊደል አጻጻፍ ውስጥ በጣም ይንጸባረቃል), የቋንቋው መዋቅር ግን አልተለወጠም. ስለ ቤተክርስቲያኑ ስላቮን ቋንቋ እትሞች (ክልላዊ ልዩነቶች) ማውራት የተለመደ ነው - ሩሲያኛ, ቡልጋሪያኛ, ሰርቢያኛ, ወዘተ.
የቤተ ክርስቲያን ስላቮን ቋንቋ ፈጽሞ አልነበረም የንግግር ግንኙነት. እንደ መጽሐፍ፣ ሕያው ብሔራዊ ቋንቋዎችን ይቃወማል። እንደ ስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ደረጃውን የጠበቀ ቋንቋ ነበር, እና መለኪያው የሚወሰነው ጽሑፉ እንደገና በተፃፈበት ቦታ ብቻ ሳይሆን በጽሑፉ ተፈጥሮ እና ዓላማ ላይ ጭምር ነው. ሕያው የሆኑ የንግግር ክፍሎች (ሩሲያኛ፣ ሰርቢያኛ፣ ቡልጋሪያኛ) የቤተክርስቲያን የስላቮን ጽሑፎችን በአንድ ወይም በሌላ መጠን ዘልቀው ሊገቡ ይችላሉ። የእያንዳንዱ የተወሰነ ጽሑፍ ደንብ የሚወሰነው በመጽሐፉ አካላት እና በሕያዋን መካከል ባለው ግንኙነት ነው። የንግግር ቋንቋ. ጽሑፉ በመካከለኛው ዘመን በነበሩ የክርስቲያን ጸሐፍት እይታ ውስጥ ይበልጥ አስፈላጊ በነበረበት ጊዜ፣ የቋንቋው ደንብ ይበልጥ ጥንታዊ እና ጥብቅ ነው። የንግግር ቋንቋ አካላት ወደ ቅዳሴ ጽሑፎች ውስጥ ዘልቀው አልገቡም ማለት ይቻላል። ጸሐፍት ትውፊትን ተከትለው እጅግ ጥንታዊ በሆኑ ጽሑፎች ላይ አተኩረው ነበር። ከጽሑፎቹ ጋር በትይዩ፣ የንግድ ሥራ ጽሕፈት እና የግል ደብዳቤዎችም ነበሩ። የንግድ እና የግል ሰነዶች ቋንቋ የህይወት ክፍሎችን ያገናኛል ብሔራዊ ቋንቋ(ሩሲያኛ, ሰርቢያኛ, ቡልጋሪያኛ, ወዘተ) እና የግለሰብ ቤተ ክርስቲያን ስላቮን ቅጾች. የመጻሕፍት ባህሎች ንቁ መስተጋብር እና የእጅ ጽሑፎች ፍልሰት ተመሳሳይ ጽሑፍ በተለያዩ እትሞች እንዲገለበጥና እንዲነበብ አድርጓል። በ XIV ክፍለ ዘመን. ጽሑፎቹ ስህተቶችን እንደያዙ ተረድቷል. የተለያዩ እትሞች መኖራቸው የትኛው ጽሑፍ የቆየ እና የተሻለ እንደሆነ ለመወሰን አልፈቀደልንም። በተመሳሳይ ጊዜ, የሌሎች ህዝቦች ወጎች የበለጠ ፍጹም ይመስሉ ነበር. የደቡብ ስላቪክ ፀሐፊዎች በሩሲያ የእጅ ጽሑፎች ከተመሩ ፣ ከዚያ የሩሲያ ጸሐፊዎች በተቃራኒው የደቡብ ስላቪክ ወግ የበለጠ ሥልጣናዊ ነው ብለው ያምኑ ነበር ፣ ምክንያቱም የደቡብ ስላቭስ የጥንቱን ቋንቋ ባህሪዎች ጠብቆ ያቆየው ። የቡልጋሪያኛ እና የሰርቢያን የእጅ ጽሑፎችን ከፍ አድርገው ይመለከቱ ነበር እናም የአጻጻፍ ስልታቸውን ይኮርጁ ነበር።
የቤተክርስቲያኑ የስላቮን ቋንቋ የመጀመሪያ ሰዋሰው፣ በ ዘመናዊ ትርጉምየዚህ ቃል የሎውረንስ ዚዛኒያ ሰዋሰው ነው (1596)። በ 1619 የ Melety Smotrytsky የቤተክርስቲያን የስላቮን ሰዋሰው ታየ, ይህም የኋለኛውን የቋንቋ ደንብ ይወስናል. ጸሐፊዎቹ በሥራቸው እየተገለበጡ ያሉትን መጻሕፍት ቋንቋና ጽሑፍ ለማረም ጥረት አድርገዋል። በተመሳሳይ ጊዜ, ትክክለኛው ጽሑፍ ምን እንደሆነ የሚለው ሀሳብ በጊዜ ሂደት ተለውጧል. ስለዚህ፣ በተለያዩ ዘመናት፣ መጻሕፍት የተስተካከሉት ወይ አዘጋጆቹ ጥንታዊ ናቸው ብለው ከገመቱት የእጅ ጽሑፎች፣ ወይም ከሌሎች የስላቭ ክልሎች ከተወሰዱ መጻሕፍት ወይም ከግሪክ ቅጂዎች ነው። በሥርዓተ አምልኮ መጻሕፍት የማያቋርጥ እርማት ምክንያት የቤተ ክርስቲያን ስላቮን ቋንቋ የራሱን ቋንቋ አግኝቷል ዘመናዊ መልክ. በመሠረቱ, ይህ ሂደት የተጠናቀቀው በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ነው, በፓትርያርክ ኒኮን አነሳሽነት, የአምልኮ መጽሐፎች ተስተካክለዋል. ሩሲያ ሌሎች የስላቭ አገሮችን የሥርዓተ አምልኮ መጻሕፍት ስለሰጠች፣ ከኒኮኒያ በኋላ የነበረው የቤተክርስቲያን የስላቮን ቋንቋ የሁሉም የኦርቶዶክስ ስላቮች አጠቃላይ ደንብ ሆነ።
በሩሲያ የቤተክርስቲያን ስላቮን እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የቤተክርስቲያኑ እና የባህል ቋንቋ ነበር. ከሩሲያኛ መነሳት በኋላ ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋአዲስ ዓይነት የቤተ ክርስቲያን ስላቮን ቋንቋ ብቻ ይቀራል የኦርቶዶክስ አምልኮ. የቤተክርስቲያን ስላቮን ጽሑፎች አካል ያለማቋረጥ ይሞላል፡ አዲስ የቤተ ክርስቲያን አገልግሎቶች, akathists እና ጸሎቶች. የብሉይ ቤተ ክርስቲያን ስላቮን ቋንቋ ቀጥተኛ ወራሽ በመሆኗ፣ ቤተ ክርስቲያን ስላቮኒክ የሞርፎሎጂ እና የአገባብ አወቃቀሮችን እስከ ዛሬ ድረስ ብዙ ጥንታዊ ባህሪያትን ይዞ ቆይቷል። እሱ በአራት ዓይነት ስም ማጥፋት ይገለጻል ፣ ያለፉ አራት ግሶች እና ልዩ ቅርጾች አሉት እጩ ጉዳይአካላት ። አገባቡ የግሪክ መዞሪያዎችን (ከቀን ነጻ፣ ድርብ ተከሳሽ፣ ወዘተ) ይጠብቃል። ትልቁ ለውጥየቤተክርስቲያኑ የስላቮን ቋንቋ የፊደል አጻጻፍ ተካሂዶ ነበር, የመጨረሻው ቅጽ የተፈጠረው በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን "በመጽሃፍ መብት" ምክንያት ነው.