የጥንት የመካከለኛው ዘመን ሰዎች ምድርን እንዴት እንደሚወክሉ. ስለ ምድር የጥንት ሰዎች ሀሳብ

ሰላም አንባቢዎች!ከመካከላችሁ ማንኛችሁ ነው እራሳችሁን የምታስታውሱት ለምን? 🙂 ሁላችንም በዓለም ውስጥ ላለው ነገር ሁሉ ፍላጎት ነበረን ፣ ግን ምን? ግን እንደ? እና ለምን? በምድር ላይ ስላሉ ብዙ ነገሮች ብዙ ጊዜ ትክክል ያልሆኑ ሃሳቦችን አወጣን። እኛ ግን ልጆች ነበርን ፣ እና ይህ የህፃናት የተለመደ ነው ፣ ግን ቀደም ሲል ሁሉም ሰዎች ፣ አሁን የምናውቀው አብዛኛው ፣ በእኛ ጊዜ ልጆች የሚያደርጉትን መንገድ ተረድተዋል 🙂 ለምሳሌ ፣ የጥንት ሰዎች ምድርን እንዴት እንደሚገምቱ እንመልከት ...

ስለ ምድር የጥንት ሰዎች ትክክለኛ ሀሳብ የተፈጠረው በ የተለያዩ ህዝቦችበተመሳሳይ ጊዜ አይደለም. ስለዚህ, ለምሳሌ, የጥንት ሕንዶች ምድርን በዝሆኖች ጀርባ ላይ የሚተኛ አውሮፕላን አድርገው ይወክላሉ. ባቢሎናውያን በቅርጹ ያስቡ ነበር፣ እናም በዚህ ተራራ ምዕራባዊ ቁልቁል ላይ ባቢሎን ትገኛለች።

ከባቢሎን ምሥራቃዊ ክፍል እንደ አሸንፈው ያውቁ ነበር። ከፍተኛ ተራራዎች, እና በደቡባዊ - ውብ መፍሰስ. እናም ባቢሎን በ"አለም" ተራራ ምዕራባዊ ቁልቁል ላይ እንደምትገኝ አሰቡ። ባሕሩ በዚህ ተራራ ዙሪያ ይንጠባጠባል እና ጽኑ ሰማይ በላዩ ላይ ያርፋል ፣ እንደ ተገለበጠ ሳህን - ይህ ሰማያዊ ዓለም ነው ፣ ልክ በምድር ላይ አየር ፣ ውሃ እና ምድር ያለ።

የዞዲያክ 12 ምልክቶች ቀበቶ ሰማያዊ ምድር ነው።ለአንድ ወር ያህል ፀሐይ በየአመቱ እነዚህን ህብረ ከዋክብት ይጎበኛል. ጨረቃ፣ ፀሐይ እና 5 ፕላኔቶች በዚህ የመሬት ቀበቶ ይንቀሳቀሳሉ። ከምድር በታች ገሃነም አለ - ከሞት በኋላ የሙታን ነፍስ የሚወርድበት ገደል ነው።ፀሐይ በዚህ እስር ቤት ውስጥ በምሽት ከምድር ከምእራብ ጫፍ እስከ የምድር ምሥራቃዊ ጠርዝ ድረስ ያልፋል, እና እንደገና የሰማይ ላይ የቀን ጉዞዋን ይጀምራል.

ሰዎች ፀሐይ ከባሕር ውስጥ እንደምትጠልቅና ከውስጡ እንደምትወጣ አስበው ነበር፣ ምክንያቱም ከባሕር አድማስ በላይ ጀምበር መጥለቅን የሚመለከቱ ስለሚመስላቸው ነው። ከዚህ በመነሳት የጥንቶቹ ባቢሎናውያን ከተፈጥሮ ምልከታዎች ስለ ምድር ሀሳብ ነበራቸው ብለን መደምደም እንችላለን ነገር ግን በእውቀት ማነስ የተገደቡ ነበሩ።

ጂኦግራፊ ለጥንት ግሪኮች ብዙ ምስጋናዎች አሉት።

በሆሜር "ኦዲሲ" እና "ኢሊያድ" ግጥሞች ውስጥ አንድ ሰው በጣም ማግኘት ይችላል አስደሳች መግለጫስለ ምድር የጥንት ግሪኮች ሀሳቦች። ምድር ከወታደራዊ ጋሻ ጋር የሚመሳሰል ዲስክ ነች ይላሉ. ውቅያኖስ የሚባል ወንዝ ምድሪቱን ከሁሉም አቅጣጫ ያጠባል. ፀሐይ በምድር ላይ በተዘረጋው የመዳብ ሰማይ ላይ ትዋኛለች እና በየቀኑ ከውቅያኖስ ውሃ በምስራቅ ትወጣና በምዕራብ ትጠልቃለች።

በግሪኩ ፈላስፋ ታልስ እይታ ልክ እንደ ፈሳሽ ስብስብ ነው, እና በዚህ ስብስብ ውስጥ በግማሽ ክብ ቅርጽ ያለው ትልቅ አረፋ አለ. ጠፈርው የአረፋው ሾጣጣ ገጽ ነው፣ እና በጠፍጣፋው የታችኛው ወለል ላይ ይንሳፈፋል።

በቴሌስ ዘመን የነበረው ፈላስፋ አናክሲማንደር፣ ምድርን እንደ ሲሊንደር ወይም አምድ ክፍል አድርጎ አስቦ ነበር፣ እናም የምንኖረው በአንደኛው መሠረቷ ላይ ነው። ትልቁ ክብ ደሴት ኦይኩሜኔ - የምድርን መሃከል የሚይዘው መሬት ታጥቧል . እና በዚህ ደሴት መካከል በደሴቲቱ መካከል በግምት ወደ ሁለት ክፍሎች የሚከፍል አንድ ትልቅ ገንዳ አለ, እነሱም ይባላሉ: እና.

ግሪክ በአውሮፓ መካከል የምትገኝ ሲሆን በግሪክ መሃል የዴልፊ ከተማ ("የምድር እምብርት") ትገኛለች. አናክሲማንደር እንደሚለው ምድር የአጽናፈ ሰማይ ማእከል ነች። ከሰማይ በስተምስራቅ በኩል የፀሀይ መውጣትና ሌሎች ብርሃናት በምዕራቡ በኩል ደግሞ ጀንበራቸው ስትጠልቅ በክበብ ውስጥ በመንቀሳቀስ አስረድቷቸዋል፡ በእሱ አስተያየት የሚታየው ሰማይ የክበቡ ግማሽ ነው እና የክበቡ ግማሽ ግማሽ በእግር ስር ነው.

የጥንት ግሪክ ሳይንቲስት ተከታዮች ምድርን እንደ ክብ ቅርጽ አውቀዋል ፓይታጎረስ. እና ሌሎች ፕላኔቶች ክብ እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩ ነበር።

ምድር ክብ እና ጠፍጣፋ እንዳልሆነች የሚያሳዩ መረጃዎች ከረጅም ርቀት ጉዞ በኋላ ቀስ በቀስ ብቅ ማለት ጀመሩ።ተጓዦች ወደ ደቡብ በሚጓዙበት ጊዜ ከአድማስ በላይ ባለው በዚህ የሰማይ ክፍል ኮከቦች ከተጓዙት ርቀት አንጻር ሲነሱ እና አዳዲስ ኮከቦች (ከዚህ ቀደም የማይታዩ) ከምድር በላይ እንደሚታዩ አስተዋሉ። እና በተቃራኒው, በሰሜናዊው የሰማይ ክፍል - ከዋክብት ይወርዳሉ እና ከአድማስ በስተጀርባ ሙሉ በሙሉ ይጠፋሉ.

እንዲሁም ምድር ክብ መሆኗን ማረጋገጫው ወደ ኋላ የሚቀሩ መርከቦች ምልከታ ነው።መርከቧ ቀስ በቀስ ከአድማስ በላይ ይጠፋል. አሁን የመርከቡ አካል ተደብቆ ነበር, እና ምሰሶው ብቻ ከባህር ወለል በላይ ይታያል. እና ከዚያ ጠፋች። ከዚህ ሁሉ ሰዎች ምድር ክብ ቅርጽ እንዳላት ደርሰዋል።

ምድር ክብ መሆኗን ለማረጋገጥ የጨረቃ ግርዶሽ ምልከታዎችን ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀመው አርስቶትል (የጥንቷ ግሪክ ሳይንቲስት) ነበር፡ ጥላ ወድቋል። ሙሉ ጨረቃከምድር, ሁልጊዜ ክብ.ምድር, በጨለማ ጊዜ, በተለያዩ አቅጣጫዎች ወደ ጨረቃ ትዞራለች. ግን ክብ ጥላ ሁል ጊዜ የሚፈጠረው ከክብ ብቻ ነው። አርስቶትል ሁሉም ነገር በምድር ዙሪያ እንደሚሽከረከር ያምን ነበር.

የሳይንስ ሊቅ የሳሞስ አርስጥሮኮስ ሁሉም ፕላኔቶች ከምድር ጋር በፀሐይ ዙሪያ እንጂ በፀሐይ ዙሪያ የሚሽከረከሩ አይደሉም ሲል አስተያየቱን ገልጿል። ይህ ጅምር ነበር። ትክክለኛ አቀራረብየጥንት ሰዎች ስለ ምድር.

የጥንት ሕንዶች በ3 ዝሆኖች ጀርባ ላይ ያረፈችውን ምድር፣ ዝሆኖቹ በኤሊ ላይ ቆመው፣ ኤሊውም በእባብ ላይ እንዳለች በምናብ አስበው ነበር።

የጥንት ግብፃውያን ፀሐይ ራ ተብሎ የሚጠራ አምላክ ነው ብለው አስበው ነበር፣ እናም በሠረገላው ወደ ሰማይ ሮጦ ብርሃን ሰጣቸው። የፀሃይን የሰማይ እንቅስቃሴ በዚህ መልኩ አስረድተዋል። ምድርን እንደ ጠፍጣፋ ቆጥረው ከጭንቅላታቸው በላይ ያለውን ቦታ በዚህ አውሮፕላን ላይ እንዳረፈ ጉልላት ቆጠሩት።

አዎ የሰው ልጅ... መንገድ ላይ ስነ - ውበታዊ እይታብዙ አስደሳች ጊዜያትን አሳልፏል እና አሁን ለእኛ እንደሚመስለን አስቂኝ የእድገት ጊዜያት…

ከጥንት ጀምሮ ሰዎች በደስታ ይመለከቱ ነበር። በከዋክብት የተሞላ ሰማይየአከባቢውን ዓለም አወቃቀር ምስጢር ለመግለጥ መሞከር። ዛሬ፣ የሰው ልጅ አጽናፈ ሰማይ እንዴት እንደሚሰራ፣ ምን ምን አካላት እና ቁሶች እንዳሉት የበለጠ ያውቃል። ነገር ግን ስለ አጽናፈ ሰማይ የጥንት ሀሳቦች ከዘመናዊ ሳይንሳዊ እይታዎች በእጅጉ ይለያያሉ።

ጋር ግንኙነት ውስጥ

Odnoklassniki

የጥንት ግሪኮች

ምድር ጠፍጣፋ ነበረች ብዬ አስብ ነበር። ይህ አስተያየት የተጋራው ለምሳሌ በ6ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት የኖረው የጥንታዊው ግሪክ ፈላስፋ ታሌስ ኦቭ ሚሌተስ ነው፡ ምድርን ለሰው በማይደረስበት ባህር የተከበበች ጠፍጣፋ ዲስክ አድርጎ ይቆጥር ነበር፡ ከውስጥም በየምሽቱ ከዋክብት ይወጣሉ። በየቀኑ ጠዋት በየትኛው ከዋክብት ውስጥ ይገባሉ. ከ የምስራቅ ባህርበወርቅ ሠረገላ ላይ፣ የፀሃይ አምላክ ሄሊዮስ (በኋላ አፖሎ ተብሎ የሚጠራው) ጠዋት ጠዋት ተነስቶ ሰማይን አቋርጦ ይሄድ ነበር።

ግብጽ

ዓለም በጥንት ግብፃውያን እይታ: ከታች - ምድር, በላዩ ላይ - የሰማይ አምላክ; ግራ እና ቀኝ - የፀሐይ አምላክ መርከብ, ከፀሐይ መውጫ እስከ ፀሐይ መግቢያ ድረስ ያለውን የፀሐይን መንገድ በሰማይ ላይ ያሳያል.

ሕንድ

የጥንት ሕንዶች ምድርን በአራት ዝሆኖች የተደገፈ ንፍቀ ክበብ አድርገው ያስባሉ። ዝሆኖች በወተት ባህር ውስጥ በሚዋኝ ትልቅ ኤሊ ላይ ቆሙ። እነዚህ ሁሉ እንስሳት በቀለበት የተጠቀለሉት በጥቁር እባብ ሼሻ ሲሆን በሺዎች የሚቆጠሩ ጭንቅላቶቿ አጽናፈ ሰማይን ደግፈዋል።

ባቢሎን። የዛሬዋ ኢራቅ... በእነዚያ ክፍሎች

የባቢሎን ነዋሪዎች ባቢሎን በምትገኝበት ምዕራባዊ ቁልቁል ላይ ምድርን በተራራ መልክ ያመለክታሉ። ከባቢሎን በስተደቡብ በኩል ባህር እንዳለ፣ በምስራቅ በኩል ተራራዎች እንዳሉ ያውቃሉ፣ ለመሻገር ያልደፈሩት። ስለዚህም ባቢሎን በ"ዓለም" ተራራ ምዕራባዊ ቁልቁል ላይ የምትገኝ መስሎአቸው ነበር። ይህ ተራራ በባህር የተከበበ ነው, እና በባህር ላይ, እንደ ተገለበጠ ጎድጓዳ ሳህን, ጽኑ ሰማይ ያርፋል - ሰማያዊው ዓለም, በምድር ላይ እንደ መሬት, ውሃ እና አየር አለ. የሰማይ ምድር የዞዲያክ 12 ህብረ ከዋክብት ቀበቶ ነው አሪየስ ፣ ታውረስ ፣ ጀሚኒ ፣ ካንሰር ፣ ሊዮ ፣ ቪርጎ ፣ ሊብራ ፣ ስኮርፒዮ ፣ ሳጅታሪየስ ፣ ካፕሪኮርን ፣ አኳሪየስ ፣ ፒሰስ። በእያንዳንዱ ህብረ ከዋክብት ውስጥ, ፀሐይ በየአመቱ ለአንድ ወር ያህል ይጎበኛል. ፀሐይ፣ጨረቃ እና አምስት ፕላኔቶች በዚህ የመሬት ቀበቶ ይንቀሳቀሳሉ። ከምድር በታች ገደል አለ - ገሃነም ፣ የሙታን ነፍሳት የሚወርዱበት። በሌሊት ፣ ፀሃይ የቀን ጉዞዋን በማለዳ እንደገና ለመጀመር ፣ ከምድር ምዕራባዊ ጫፍ ወደ ምስራቅ በዚህ እስር ቤት ውስጥ ያልፋል ። ከባህር አድማስ በላይ ጀንበር ስትጠልቅ ሲመለከቱ ሰዎች ወደ ባህር ውስጥ እንደሚገቡ እና ከባህር ውስጥ እንደሚወጡ አስበው ነበር. ስለዚህ የጥንቶቹ ባቢሎናውያን ስለ ምድር የነበራቸው ሐሳቦች በተፈጥሮ ክስተቶች ምልከታ ላይ የተመሠረቱ ነበሩ፣ ነገር ግን ውስን እውቀታቸው በትክክል እንዲገለጹ አልፈቀደላቸውም።

ግሪኮች።

ታዋቂው የጥንት ግሪክ ሳይንቲስት አርስቶትል (4ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) የጨረቃ ግርዶሽ ምልከታዎችን በመጠቀም የምድርን ሉላዊነት ለማረጋገጥ የመጀመሪያው ነው። ከሱ በፊት፣ በነገራችን ላይ፣ ይህ ቲዎሪ የቀረበው በሳሞስ ፓይታጎረስ (በ6ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ነበር።

ሶስት እውነታዎች እነሆ፡-

* ከምድር ሙሉ ጨረቃ ላይ የሚወርደው ጥላ ሁል ጊዜ ክብ ነው። በግርዶሾች ወቅት ምድር በተለያዩ አቅጣጫዎች ወደ ጨረቃ ትዞራለች። ነገር ግን ኳሱ ብቻ ነው ሁል ጊዜ ክብ ጥላን ይጥላል።
** መርከቦች፣ ከተመልካቹ ርቀው ወደ ባህር የሚሄዱት፣ በረዥም ርቀት ምክንያት ቀስ በቀስ ከእይታ አይጠፉም ፣ ግን ወዲያውኑ ፣ ልክ እንደ “ሰመጠ” ፣ ከአድማስ መስመር በስተጀርባ ይጠፋሉ ።
*** አንዳንድ ኮከቦች ከአንዳንድ የምድር ክፍሎች ብቻ ሊታዩ ይችላሉ, ለሌሎች ተመልካቾች ግን በጭራሽ አይታዩም.

ክላውዲየስ ቶለሚ (2ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) - የጥንት ግሪክ የሥነ ፈለክ ተመራማሪ፣ የሒሳብ ሊቅ፣ የዓይን ሊቅ፣ የሙዚቃ ቲዎሪስት እና የጂኦግራፊ ተመራማሪ። እ.ኤ.አ. ከ 127 እስከ 151 ባለው ጊዜ ውስጥ በአሌክሳንድሪያ ይኖር ነበር ፣ እዚያም የስነ ፈለክ ምልከታዎችን አድርጓል ። የምድርን ሉላዊነት በተመለከተ የአርስቶትልን ትምህርት ቀጠለ።

የራሱን የአጽናፈ ሰማይ ጂኦሴንትሪክ ስርዓት ፈጠረ እና ሁሉም የሰማይ አካላት በባዶ የአለም ጠፈር ውስጥ በምድር ዙሪያ እንደሚንቀሳቀሱ አስተምሯል።

በመቀጠልም የቶለሚክ ስርዓት እውቅና አግኝቷል የክርስቲያን ቤተክርስቲያን.

በመጨረሻም አንድ ድንቅ የስነ ፈለክ ተመራማሪ ጥንታዊ ዓለምየሳሞስ አርስጥሮኮስ (በ 4 ኛው መገባደጃ - በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ) ፀሐይ ሳይሆን በምድር ዙሪያ የሚንቀሳቀሰው ከፕላኔቶች ጋር ሳይሆን ምድር እና ሁሉም ፕላኔቶች በፀሐይ ዙሪያ እንደሚሽከረከሩ ሀሳቡን ገልፀዋል ። ይሁን እንጂ በእጁ ላይ ያለው ማስረጃ በጣም ትንሽ ነበር.

እናም የፖላንዳዊው ሳይንቲስት ኮፐርኒከስ ይህንን ከማረጋገጡ በፊት 1700 ዓመታት አለፉ።

ኮፐርኒከስ

የእሱ መላምቶች ለ1500 ዓመታት ያህል የነበረውን የጥንታዊ ግሪክ ሳይንቲስት ቶለሚ ንድፈ ሐሳብ ውድቅ አድርገውታል። በዚህ ንድፈ ሐሳብ መሠረት, ምድር በዩኒቨርስ መሃል ላይ ምንም እንቅስቃሴ አልባ አረፈች, እና ሁሉም ፕላኔቶች, ፀሐይን ጨምሮ, በዙሪያዋ ይሽከረከራሉ.

ምንም እንኳን የቶለሚ ትምህርቶች ብዙ የስነ ፈለክ ክስተቶችን ማብራራት ባይችሉም ፣ ግን ቤተክርስቲያን ለብዙ መቶ ዓመታት የዚህ ጽንሰ-ሀሳብ የማይጣረስ መሆኑን ደግፋለች ፣ ምክንያቱም እሱ በጥሩ ሁኔታ ይስማማል። ነገር ግን ኮፐርኒከስ በመላምቶች ብቻ ሊረካ አልቻለም, ተጨማሪ አሳማኝ ክርክሮች ያስፈልገዋል, ነገር ግን የንድፈ ሃሳቡን ትክክለኛነት በተግባር ማረጋገጥ በዚያን ጊዜ በጣም አስቸጋሪ ነበር-ምንም ቴሌስኮፖች አልነበሩም, እና የስነ ፈለክ መሳሪያዎች ጥንታዊ ነበሩ. ሳይንቲስቱ ጠፈርን በመመልከት የቶለሚ ንድፈ ሃሳብ ትክክል እንዳልሆነ ድምዳሜ ላይ ደርሰዋል፣ እና የሒሳብ ስሌት በመጠቀም ምድርን ጨምሮ ሁሉም ፕላኔቶች በፀሐይ ዙሪያ እንደሚሽከረከሩ አረጋግጠዋል።

ቤተ ክርስቲያን የኮፐርኒከስን ትምህርት መቀበል አልቻለችም, ምክንያቱም ይህ ጽንሰ-ሐሳብን አጠፋ መለኮታዊ አመጣጥዩኒቨርስ። ኒኮላስ ኮፐርኒከስ የ 40 ዓመታት የምርምር ውጤት በተማሪው ዮአኪም ሬቲክ እና ተመሳሳይ አስተሳሰብ ላለው Tiedemann Giese ጥረት ምስጋና ይግባውና በግንቦት 1543 በኑርምበርግ ታትሞ “በሰለስቲያል ሉሎች መዞር ላይ” በሚለው ሥራ ላይ ገልፀዋል ። .

በዚያን ጊዜ ሳይንቲስቱ ራሱ ቀድሞውኑ ታምሞ ነበር: የደም መፍሰስ ችግር አጋጥሞታል, በዚህም ምክንያት የቀኝ ግማሽ የሰውነት አካል ሽባ ሆኗል. ግንቦት 24, 1543, ሌላ የደም መፍሰስ ካጋጠመው በኋላ, ታላቁ የፖላንድ የሥነ ፈለክ ተመራማሪ ሞተ. ኮፐርኒከስ በሞተበት አልጋ ላይ መጽሐፉን ታትሞ ማየት እንደቻለ ይናገራሉ።

በአጠቃላይ: እና አሁንም ይሽከረከራል!

ጣሊያንኛ. ጋሊልዮ ጋሊሌይ (ጋሊሊዮ ዲ ቪንቼንዞ ቦናይቲ ዴ ጋሊሊ)

የራሱን ቧንቧ ይፈጥራል እና ቴሌስኮፕ ይለዋል! በነገራችን ላይ ከደች ገለበጥኩ። እንደ ቪንቼንዞ ሳይሆን ፈጠራው አልረዳቸውም ወይም በቂ አእምሮ ያልነበራቸው ይመስላል)

በጥንቃቄ ከተለካ እና ከተሰላ በኋላ የጋሊልዮ ቴሌስኮፕ በማይታመን ሁኔታ ትክክለኛ ሆኖ ተገኝቷል (በዚያን ጊዜ) ነገር ግን ጋሊልዮ ብዙ ግኝቶችን እንዲያደርግ አስችሎታል።

ጋሊልዮ ለመጀመሪያ ጊዜ የተገኘው የጨረቃን ገጽታ በዝርዝር ካጠና በኋላ ነው። አረጋግጧል ብቻ ሳይሆን በጨረቃ ላይ ያሉትን ተራሮች በዝርዝር ገልጿል።

ሁለተኛው የጋሊልዮ ግኝት - ሚልክ ዌይ. ሳይንቲስቱ የበርካታ ከዋክብት ስብስብን ያካተተ መሆኑን አረጋግጧል. ሳይንቲስቱ ከእንዲህ ዓይነቱ የከዋክብት ስብስብ በተጨማሪ በዓለም ላይ በተለያዩ ግዙፍ ዩኒቨርስ አውሮፕላኖች ውስጥ ሊቀመጡ የሚችሉ ሌሎች ጋላክሲዎች እንዳሉ ጠቁመዋል።

ሦስተኛው ትልቁ እና ጉልህ ግኝት የጁፒተር 4 ሳተላይቶች ናቸው።

ጋሊልዮ ባደረገው ምልከታ ማንኛውም የጠፈር አካል በምድር ዙሪያ ብቻ ሳይሆን በሌሎች የሰማይ አካላት መዞር እንደሚችል በቀላሉ እና በትክክል አረጋግጧል። ታላቁ የሥነ ፈለክ ተመራማሪ በፀሐይ ላይ ያሉትን ቦታዎች መርምሮ በዝርዝር ገልጿቸዋል፣ በእርግጥ ሌሎች ሰዎች አይተዋቸዋል፣ ግን ጋሊልዮ ጋሊሊ እስካደረገው ድረስ ማንም ሰው በትክክለኛ እና በትክክለኛ መንገድ ሊገልጣቸው አይችልም።

ጋሊልዮ ጨረቃን ከመመልከት በተጨማሪ የፕላኔቷን ቬነስን ደረጃዎች ለአለም ገልጿል። በጽሑፎቹ ውስጥ የቬነስን ደረጃዎች ከጨረቃ ደረጃዎች ጋር አነጻጽሯል. እነዚህ ሁሉ ጠቃሚ እና ክብደት ያላቸው ምልከታዎች ምድር፣ በእኛ ጋላክሲ ውስጥ ካሉት ሌሎች ፕላኔቶች ጋር፣ በፀሐይ ዙሪያ እንደምትሽከረከር ለማወቅ ተችሏል።

ጋሊልዮ የተመለከተውን ሁሉ እና ግኝቶቹን ዘ ስታርሪ ሄራልድ በተባለ ሳይንሳዊ መጽሐፍ ላይ ገልጿል። በአውሮፓ ያሉ ሁሉም ነገስታት ማለት ይቻላል ቴሌስኮፕ እንዲገዙ የጠየቁት ይህንን መጽሐፍ እና በጋሊልዮ የተገኙትን ግኝቶች ካነበቡ በኋላ ነበር። ሳይንቲስቱ ራሱ ብዙ የፈጠራ ሥራዎቹን ለደንበኞቹ አቅርቧል።

እርግጥ አሁን ካለው የሃብል ዓይነት ቴሌስኮፖች ጋር ሲወዳደር የጋሊልዮ ቴሌስኮፕ ግልጽ እና ቀላል ይመስላል። እንዲህ ዓይነቱ ጥንታዊ መሣሪያ አንድ ሰው ብዙ ግኝቶችን እንዲያደርግ እንዴት እንደፈቀደ ካሰቡ ፣ አንድ ሰው ያለው የትኛው መሣሪያ እጅግ በጣም አዲስ ወይም አሮጌ ቢሆንም ምንም ችግር እንደሌለው ግልፅ ይሆናል - ዋናው ነገር የሚመለከተው ሰው ነው። ያልተለመደ አእምሮ አለው።

በነገራችን ላይ ጆርዳኖ ብሩኖን አቃጥለዋል. ምፀቱ ይሄው...

መግቢያ

ምንም እንኳን ከፍተኛ ደረጃየጥንት ምስራቅ ህዝቦች የስነ ፈለክ መረጃ, በአለም አወቃቀሩ ላይ ያላቸው አመለካከቶች በቀጥታ የእይታ ስሜቶች ብቻ የተገደቡ ናቸው. ስለዚህ, በባቢሎን ውስጥ, ምድር በውቅያኖስ የተከበበች ሾጣጣ ደሴት የምትመስል እይታዎች ነበሩ. በምድር ውስጥ, ልክ እንደ "የሙታን መንግሥት" አለ. ሰማዩ የሚያርፍ ጠንካራ ጉልላት ነው። የምድር ገጽእና "የታችኛውን ውሃ" (በምድር ደሴት ዙሪያ የሚፈሰውን ውቅያኖስ) ከ "ላይኛው" (ዝናብ) ውሃ መለየት. አማልክት ከሰማይ በላይ እንደሚኖሩ የሰማይ አካላት ከዚህ ጉልላት ጋር ተያይዘዋል። ፀሐይ በማለዳ በምስራቅ በር ወጥታ በምዕራቡ በር ትጠልቃለች፣ ሌሊትም ከምድር በታች ይንቀሳቀሳል።

በጥንቶቹ ግብፃውያን ሃሳቦች መሰረት, አጽናፈ ሰማይ ከሰሜን ወደ ደቡብ የተዘረጋ ትልቅ ሸለቆ ይመስላል, በመካከላቸውም ግብፅ ነው. ሰማዩ በአዕማድ ላይ ከተደገፈ ከዋክብት በመብራት መልክ በተንጠለጠለበት ትልቅ የብረት ጣሪያ ተመስሏል።

የጥንቷ ግብፅ የመጀመሪያ ባህል ከጥንት ጀምሮ የሁሉንም ሰው ትኩረት ስቧል። በባቢሎናውያን ሥልጣኔ በመኩራራት መገረምን አስነሳች። ግብፃውያን የጥበብ ፈላስፋዎችን እና ሳይንቲስቶችን ተምረዋል። ጥንታዊ ግሪክ. ታላቋ ሮም በቀጭኑ ፊት ሰገደች። የመንግስት ድርጅትየፒራሚዶች አገሮች.

ስለ ጥንታዊቷ ግብፅ አንዳንድ መጽሃፎችን በመታገዝ የጥንት ግብፃውያን ዓለምን እንዴት እንዳዩት ለማወቅ እሞክራለሁ። የተለያዩ አካባቢዎችሕይወታቸውን.

የጥንቷ ግብፅ አፈ ታሪኮች

በጥንቷ ግብፅ ስለ ዓለም አፈጣጠር የመጀመሪያው አፈ ታሪክ ሄሊዮፖሊስ ኮስሞጎኒ ነበር፡-

የግዛቱ የፖለቲካ ማእከል ሄሊዮፖሊስ (መጽሐፍ ቅዱሳዊ. እሱ) ከብሉይ መንግሥት ዘመን ጀምሮ እስከ መጨረሻው ዘመን መጨረሻ ድረስ ከተማይቱ በጣም አስፈላጊ የስነ-መለኮታዊ ማእከል እና ዋና ጠቀሜታ አላጣችም ። የፀሐይ አማልክት የአምልኮ ማዕከል. በ 5 ኛው ሥርወ መንግሥት ውስጥ የተገነባው የኮስሞጎኒክ የጋፒዮፖሊስ ሥሪት በጣም የተስፋፋ ሲሆን የሄሊዮፖሊስ ፓንታዮን ዋና አማልክት በተለይ በአገሪቱ ውስጥ ታዋቂዎች ነበሩ ። የከተማው የግብፅ ስም - Iunu ("የአዕማድ ከተማ") ከኦቢሊክስ አምልኮ ጋር የተያያዘ ነው.

በመጀመሪያ Chaos ነበር, እሱም ኑን ተብሎ የሚጠራው - ገደብ የለሽ, የማይንቀሳቀስ እና ቀዝቃዛ የውሃ ወለልበጨለማ ተሸፍኗል ። ሚሊኒያ አለፈ፣ ግን ምንም ነገር ሰላሙን አልረበሸም፤ የፕሪሞርዲያል ውቅያኖስ የማይናወጥ ሆኖ ቀረ።

ግን አንድ ቀን አምላክ አቱም ከውቅያኖስ ታየ - በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ የመጀመሪያው አምላክ።

አጽናፈ ሰማይ አሁንም በብርድ የታሰረ ነበር, እና ሁሉም ነገር በጨለማ ውስጥ ወድቋል. አቱም በፕሪሞርዲያል ውቅያኖስ ውስጥ ጠንካራ ቦታ መፈለግ ጀመረ - አንዳንድ ዓይነት ደሴት ፣ ግን በአካባቢው ምንም ነገር አልነበረም ከ Chaos Nun ውሃ በስተቀር። ከዚያም እግዚአብሔር ቤን-ቤን ሂልን ፈጠረ - ፕሪሞርዲያል ሂል።

በሌላ የዚህ አፈ ታሪክ ስሪት መሰረት፣ አቱም ራሱ ኮረብታ ነበር። የራ ጣኦት ጨረር Chaos ደረሰ፣ እና ኮረብታው ወደ ህይወት መጣ፣ አቱም ሆነ።

አቱም ከእግሩ በታች መሬቱን ካገኘ በኋላ ምን ማድረግ እንዳለበት ማሰብ ጀመረ። በመጀመሪያ ደረጃ, ሌሎች አማልክትን መፍጠር አስፈላጊ ነበር. ግን ማን? ምናልባት የአየር እና የንፋስ አምላክ? - ከሁሉም በላይ, ንፋሱ ብቻ ሊያመጣ ይችላል የሞተ እንቅስቃሴውቅያኖስ. ነገር ግን፣ አለም መንቀሳቀስ ከጀመረ፣ ከዚያ በኋላ አቱም የሚፈጥረው ነገር ሁሉ ወዲያው ይጠፋል እናም እንደገና ወደ Chaos ይለወጣል። የፈጠራ እንቅስቃሴበአለም ላይ መረጋጋት፣ ስርአት እና ህግ እስካልተገኘ ድረስ ፍፁም ትርጉም የለሽ። ስለዚህ, አቱም ከነፋስ ጋር በተመሳሳይ ጊዜ የተረጋገጠውን ህግ የሚጠብቅ እና የሚጠብቅ አምላክ መፍጠር አስፈላጊ መሆኑን ወሰነ.

ከተቀበልን በኋላ፣ ከብዙ ዓመታት ውይይት በኋላ፣ ይህን ጥበብ የተሞላበት ውሳኔ, አቱም በመጨረሻ ዓለምን መፍጠር ጀመረ. ዘሩን ወደ አፉ በመትፋት እራሱን አፀድቆ ብዙም ሳይቆይ የንፋስ እና የአየር አምላክ የሆነውን ሹን ከአፉ ተፍቶ የአለም ስርአት አምላክ የሆነችውን ቴፉን ተፋው።

ኑን፣ ሹን እና ቴፉን አይቶ፣ “ይበቅሉ!” አለ።

እና አቱም ካ ወደ ልጆቹ ተነፈሰ።

ግን ብርሃኑ ገና አልተፈጠረም. በሁሉም ቦታ ፣ ልክ እንደበፊቱ ፣ ጨለማ እና ጨለማ ነበር - እና የአቱም ልጆች በፕሪሞርዲያል ውቅያኖስ ውስጥ ጠፍተዋል። አቱም ሹን እና ጤፍን ለመፈለግ አይኑን ላከ። ሲዘዋወር የውሃ በረሃ, እግዚአብሔር አዲስ ዓይንን ፈጠረ እና "ድንቅ" ብሎ ጠራው. የድሮው አይን ደግሞ ሹ እና ጤፉን ተከታትሎ አመጣቸው። አቱም በደስታ አለቀሰች። እንባው በቤን ቤን ሂል ላይ ወድቆ ወደ ሰዎች ተለወጠ።

በሌላ (የዝሆን) እትም መሠረት፣ ከሄሊዮፖሊታን አጽናፈ ዓለም አፈ ታሪክ ጋር ያልተገናኘ፣ ነገር ግን በግብፅ ውስጥ በጣም የተለመደ እና ታዋቂ፣ ሰዎች እና የእነሱ Ka በኤሌፋንቲን ኮስሞጎኒ ውስጥ ዋነኛው ጥፋት የሆነው በራም በሚመራው አምላክ ኽኑም ከሸክላ የተሠሩ ነበሩ።

አቱም በምትኩ አዲስ መፈጠሩን ሲመለከት አሮጌው አይን በጣም ተናደደ። አይኑን ለማረጋጋት አቱም በግንባሩ ላይ አስቀመጠው እና ታላቅ ተልእኮ ሰጠው - የአቱም እራሱ ጠባቂ እና በእርሱ የተቋቋመው የአለም ስርአት ጠባቂ እና ተፍ ነት-ማት የተባለችው አምላክ።

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, የፀሐይ ዓይን በእባብ-እባብ መልክ በሁሉም አማልክት ዘውዶች ላይ መልበስ ጀመረ, ከዚያም ምድራዊ ኃይልን ከአማልክት የወረሱት ፈርዖኖች. የፀሐይ አይን በኩብራ መልክ u re እና ይባላል። በግንባሩ ላይ ወይም ዘውድ ላይ የተቀመጠው uraeus በመንገዱ ላይ የሚያጋጥሟቸውን ጠላቶች በሙሉ የሚያቃጥሉ አስደናቂ ጨረሮችን ያስወጣል። ስለዚህ, uraeus በማት አምላክ የተቋቋመውን የአጽናፈ ዓለሙን ህጎች ይጠብቃል እና ይጠብቃል.

በአንዳንድ የሄሊዮፖሊስ ኮስሞጎኒክ አፈ ታሪክ ስሪቶች ውስጥ፣ የመጀመሪያው መለኮታዊ ወፍ ቬኑ፣ እንዲሁም አቱም ተጠቅሷል፣ እሱም በማንም ያልተፈጠረ። በአጽናፈ ሰማይ መጀመሪያ ላይ ቬኑ በኑን ውሃ ላይ በረረ እና በቤን-ቤን ኮረብታ ላይ በሚገኙት የዊሎው ቅርንጫፎች ውስጥ ጎጆ ሠራ (ስለዚህ ዊሎው እንደ ቅዱስ ተክል ይቆጠር ነበር)።

በቤን-ቤን ሂል ላይ፣ ሰዎች በመቀጠል የሄሊዮፖሊስ ዋና ቤተመቅደስን - የራ-አቱምን መቅደስ ገነቡ። ሀውልቶች የኮረብታው ምልክቶች ሆኑ። በነሐስ ወይም በወርቅ የተሸፈነው የሐውልቱ ፒራሚዳል ቁንጮዎች እኩለ ቀን ላይ የፀሐይ መቀመጫ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር።

ከሹ እና ከቴፍፑት ጋብቻ ሁለተኛው መለኮታዊ ጥንዶች የተወለዱት: የምድር አምላክ ጌብ እና እህቱ እና ሚስቱ, የሰማይ አምላክ ነት. ነት ወለደ - ኦሳይረስ (ግብፅ ኡሲር (ሠ)) ፣ ሆረስ ፣ ሴት (ግብፅ ሱቴክ) ፣ ኢሲስ (ግብፅ ኢሴት) እና ኔፍቲስ (ግብፅ ነብቶት ፣ ነብይትህት)። አቱም፣ ሹ፣ ቴፍኑት፣ ጌብ፣ ነት፣ ኔፍቲስ፣ ሴት፣ ኢሲስ እና ኦሳይረስ የሄሊዮፖሊስ ታላቁን ኤንኔድ ወይም ታላቁን ዘጠኝ አማልክትን ይመሰርታሉ።

በቅድመ-ሥርወ-መንግሥት ዘመን ግብፅ በሁለት ተዋጊ ክልሎች ተከፍላለች - የላይኛው እና የታችኛው (በአባይ ወንዝ)። በፈርዖን ናርመር ወደ የተማከለ ግዛት ከተዋሃዱ በኋላ ሀገሪቱ በአስተዳደራዊ መልኩ በደቡብ እና በሰሜን ፣በላይ (ከሁለተኛው የናይል ወንዝ እስከ ኢታዋይ) ግብፅ እና የታችኛው (ሜምፊስ ኖሜ እና ዴልታ) ተብሎ በአስተዳደር መከፋፈሏን ቀጠለ እና በይፋ “ሁለት” ተብላ ተጠራች። መሬቶች". እነዚህ እውን ናቸው። ታሪካዊ ክስተቶችበአፈ ታሪክ ውስጥ የተንፀባረቀ፡ በአፈ-ታሪካዊ ሴራዎች አመክንዮ መሰረት ግብፅ ከአጽናፈ ሰማይ መጀመሪያ ጀምሮ በሁለት ክፍሎች የተከፈለች ሲሆን እያንዳንዳቸው የራሳቸው ጠባቂ አምላክ ነበሯት።

የሀገሪቱ ደቡባዊ ክፍል በነኽበት (ነህዮብ (ሠ) ቲ) ስር ነው - የሴት ካይት መሳይ አምላክ። ነኽበት የራ እና የዓይኑ የፈርዖን ጠባቂ ሴት ልጅ ነች። እሷ እንደ አንድ ደንብ በላይኛው ግብፅ ነጭ አክሊል ውስጥ እና በሎተስ አበባ ወይም በውሃ ሊሊ - የላይኛው አርማ ተመስላለች.

እባቡ-ኮብራ ዋድጄት (ኡቶ) - የታችኛው ግብፅ ጠባቂ ፣ ሴት ልጅ እና የራ አይን - በታችኛው ወንዝ ቀይ አክሊል እና በሰሜን - የፓፒረስ ግንድ ተመስሏል ። "ዋጄት" - "አረንጓዴ" የሚለው ስም የተሰጠው በዚህ ተክል ቀለም ነው.

በእነሱ ቁጥጥር እና ጥበቃ ስር ያሉ አማልክት መንግስትበግብፅ ውስጥ "የሁለት አገሮች የተባበሩት መንግስታት ዘውድ" - የፕሸንት ዘውድ ይለብሳሉ. ይህ ዘውድ የላይኛው እና የታችኛው ግብፅ ዘውዶች አንድ ላይ እንደተዋሃዱ እና የሀገሪቱን አንድነት እና በእሱ ላይ ስልጣንን ያሳያል። አክሊል ላይ "Pshent" uraeus ተሣልቷል, ከስንት - ሁለት uraeus: አንድ ኮብራ መልክ እና ሌላው በካይት መልክ; አንዳንዴ ፓፒሪ እና ሎተስ አንድ ላይ ታስረዋል። ከወርቃማው ዘመን በኋላ የአማልክት ወራሾች - ፈርዖኖች, "የሁለት አገሮች ጌቶች" - በተባበሩት አክሊል "ፕሼንት" ዘውድ ነበራቸው.

የበላይ አማልክት ደግሞ የአቴፍ አክሊል ይለብሳሉ - በሁለት ከፍ ያሉ ላባዎች የተሠራ የራስ ቀሚስ ብዙውን ጊዜ ሰማያዊ (ሰማያዊ) በቀለም - የመለኮት እና የታላቅነት ምልክት። አሞን ሁል ጊዜ በአቴፍ ዘውድ ውስጥ ይገለጻል። የአቴፍ ዘውድ የአምላኩን ጭንቅላት ከሌሎች ዘውዶች ጋር በማጣመር ዘውድ ማድረግ ይችላል፣ ብዙ ጊዜ ከግብፅ ዘውድ (በጣም የተለመደው የኦሳይረስ የራስ ቀሚስ)።

የጥንቷ ግብፅ ሃይማኖት። ሙሚፊኬሽን፣ የግብፅ አማልክት)

1. የግብፅ አማልክት፡-

ለዘመናት በዘለቀው የግብፅ መንግስት እድገት የተለያዩ የአምልኮ ሥርዓቶች ትርጉም እና ተፈጥሮ ተለውጧል። የጥንቶቹ አዳኞች፣ እረኞች፣ ገበሬዎች እምነት ተደባልቆ፣ የትግሉ ማሚቶ እና የፖለቲካ እድገት ወይም የሀገሪቱ የተለያዩ ማዕከላት ማሽቆልቆል በእነሱ ላይ ተደራራቢ ነበር።

ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ3000 ዓ.ም. ሠ. የግብፅ ኦፊሴላዊ ሃይማኖት ፈርዖንን የራ የፀሐይ አምላክ ልጅ እንደሆነ እና በዚህም አምላክ ራሱ እንደሆነ አውቆታል። በግብፃውያን ፓንተን ውስጥ, ሌሎች ብዙ አማልክት እና አማልክት ነበሩ, በእሱ ሥልጣን ሁሉም ነገር ነበር: ከተፈጥሯዊ ክስተቶች, እንደ አየር (አምላክ ሹ), እስከ ባህላዊ ክስተቶች, እንደ መጻፍ (የሳፍ አምላክ). ብዙ አማልክቶች እንደ እንስሳት ወይም ግማሽ ሰዎች, ግማሽ እንስሳት ተመስለዋል. በደንብ የተደራጀ እና ኃይለኛ የክህነት ቡድን የተለያዩ አማልክትን ያቀፈ የቤተሰብ ቡድኖችን ፈጠረ፣ ከእነዚህም መካከል ብዙዎቹ በመጀመሪያ የአካባቢ አማልክት ነበሩ። የፈጣሪ አምላክ ፕታህ (በሜምፊስ ሥነ-መለኮት መሠረት) ለምሳሌ በጦርነቱ አምላክ ሴክሜት ውስጥ አንድ ነበር፣ እና የፈውስ አምላክ ኢምሆቴፕ ወደ አባት-እናት-ልጅ ትሪድ ገባ።

ብዙውን ጊዜ ግብፃውያን ይሰጡ ነበር ከፍተኛ ዋጋከናይል ጋር የተያያዙ አማልክት (ሃፒ, ሶቲስ, ሴቤክ), ፀሐይ (ራ, ሬ-አቱም, ሆረስ) እና ሙታንን የሚረዱ አማልክቶች (ኦሳይረስ, አኑቢስ, ሶካሪስ). በብሉይ መንግሥት ዘመን፣ የፀሐይ አምላክ ራ ዋነኛው አምላክ ነበር። ራ በልጁ በፈርዖን በኩል ለግዛቱ ሁሉ ያለመሞትን ማምጣት ነበረበት። ፀሐይ ለግብፃውያን እንዲሁም ለብዙ የጥንት ሕዝቦች በግልጽ የማይሞት መስሎ ነበር, ምክንያቱም በእያንዳንዱ ምሽት "እንደሞተ", ከምድር በታች እየተንከራተተች እና በየጠዋቱ "እንደገና ይወለዳል". ፀሐይ ለስኬትም አስፈላጊ ነበር ግብርናበናይል ክልል ውስጥ. ስለዚህ ፈርዖን በፀሐይ አምላክ ስለተለየ የመንግስት የማይደፈር እና ብልጽግና ተረጋግጧል. በተጨማሪም ራ የሁሉም ነገር የሞራል ስርአት ምሽግ ነበረች፣ማት (እውነት፣ ፍትህ፣ ስምምነት) ሴት ልጁ ነበረች። ይህ ለብዙሃኑ የህይወት ደንቦች ስብስብ እና የፀሐይ አምላክን ለግዛቱ እና ለራሳቸው ጥቅም ለማስደሰት ተጨማሪ እድል ፈጠረ. ይህ ሃይማኖት በግለሰብ ደረጃ ያተኮረ አልነበረም; በስተቀር ንጉሣዊ ቤተሰብ, ማንም ከሞት በኋላ ያለውን ህይወት ተስፋ ሊያደርግ አይችልም እና ራ ለተራ ሰው ትኩረት መስጠት ወይም አገልግሎት መስጠት እንደሚችል ያምኑ ነበር.

የግብፅ ሃይማኖታዊ ቤተመቅደሶች የሃይማኖታዊ አምልኮ ቦታዎች ብቻ ሳይሆኑ እኩል የማህበራዊ፣ የእውቀት፣ የባህል እና የኢኮኖሚ ህይወት ማዕከላት ነበሩ። በመካከለኛው መንግሥት ዘመን እና በግብፃውያን ንጉሠ ነገሥት የግዛት ዘመን፣ ቤተመቅደሶች ከፒራሚዶች የሚበልጡ ዋና ዋና የሕንፃ ቅርጾች ናቸው። በካርናክ የሚገኘው ታላቁ ቤተመቅደስ ከያዘው ግዛት አንፃር ከታወቁት የአምልኮ ሕንፃዎች በልጦ ነበር። ልክ እንደ ፒራሚዶች ፍጹም ዋጋቤተመቅደሶች የማይሸነፍ ነገርን አቅርበው ነበር፣ በምሳሌያዊ ሁኔታ የፈርዖንን ዘላለማዊነትን፣ መንግስትን እና በመጨረሻም ነፍስ እራሷን ይገልጻሉ።

ካህናቱ ጠባቂዎችን፣ ጸሐፍትን፣ ዘማሪዎችን፣ መሠዊያ አገልጋዮችን፣ የጽዳት ሠራተኞችን፣ አንባቢዎችን፣ ነቢያትን እና ሙዚቀኞችን ያካተቱት በቤተ መቅደሱ ውስጥ ከሚገኙት ሰፊ ሠራተኞች መካከል ጥቂቱን ብቻ ያቀፈ ነበር። በቤተመቅደሱ ስነ-ህንፃ ከፍተኛ ዘመን፣ በ1500 ዓክልበ. ሠ. ቤተመቅደሶች ብዙውን ጊዜ በበርካታ ግዙፍ ሕንፃዎች የተከበቡ ነበሩ፣ እና ወደ ግዛታቸው በሚያመራው ሰፊ መንገድ ላይ፣ ስፔንክስ እንደ ጠባቂ ሆነው በመደዳ ቆመው ነበር። ሁሉም ሰው ወደ ክፍት ቦታው መግባት ይችላል፤ ነገር ግን ወደ ውስጠኛው መቅደስ መግባት የሚችሉት ጥቂት ከፍተኛ ማዕረግ ያላቸው ካህናት ብቻ ነበሩ፤ በዚያም በጀልባ ውስጥ በሚገኝ ቤተ መቅደስ ውስጥ የአምላክ ሐውልት ተቀምጧል። በቤተ መቅደሱ ውስጥ በየዕለቱ ከሚደረጉት ሥርዓቶች በካህናቱ በቤተ መቅደሱ ላይ ዕጣን ማጠን፣ ከዚያም መንቃት፣ ማጠብ፣ ዕጣን መቀባትና የአምልኮተ መለኮትን ማልበስ፣ የተጠበሰ ምግብ መሥዋዕት ማድረግ፣ ከዚያም እስከሚቀጥለው ሥነ ሥርዓት ድረስ መቅደሱን እንደገና ማተም ይገኙበታል። ከእነዚህ የየቀኑ የቤተመቅደስ ሥርዓቶች በተጨማሪ ለተለያዩ አማልክቶች የተሰጡ በዓላት እና በዓላት በመላ ግብፅ ይደረጉ ነበር። በዓሉ ብዙውን ጊዜ አንዳንድ የግብርና ዑደቶችን ከማጠናቀቅ ጋር ተያይዞ ይዘጋጅ ነበር. የመለኮቱ ሐውልት ከመቅደሱ ወጥቶ በከተማው ውስጥ በክብር ሊወሰድ ይችላል, እና ምናልባትም በዓሉን መከታተል አለባት. አንዳንድ ጊዜ ተውኔቶች በአምላክ ሕይወት ውስጥ ያሉ ግለሰባዊ ክስተቶችን የሚገልጹ ይደረጉ ነበር።

ምናልባት በግብፅ አንድ ሃይማኖት አልነበረም። እያንዳንዱ ስም እና ከተማ የራሱ የሆነ በተለይም የተከበረ አምላክ እና የአማልክት ፓንታኦ ነበረው (ፋዩም ፣ ሱሜኑ - ሶቤክ (አዞ) ፣ ሜምፊስ ፣ እሷ - አሞን ፣ በሬ አፒስ ፣ ኢሽጉን - ያ (አይቢስ ፣ ከመላው አገሪቱ የመጡ ወፎች ያሉበት ዋሻ) የተቀበረ), ዳማንሁር - "የሆራ ከተማ", ሳንሁር - "የሆረስ ጥበቃ" - ሆረስ (ጭልፊት), ቡባስት - ባስቴት (ድመት), ኢሜት - ዋድጄት (እባብ) አማልክትና እንስሳት ብቻ ሳይሆን እፅዋትም ያመልኩ ነበር. ሾላ, የተቀደሱ ዛፎች).

2. መቃብሮች እና የቀብር ሥነ ሥርዓቶች

የጥንቶቹ ግብፃውያን ሙታን በሕይወት በነበሩበት ጊዜ የሚጠቀሙባቸው ዕቃዎች ሊያስፈልጋቸው ይችላል ብለው ያምኑ ነበር፣ ይህም በከፊል ሰዎች በሥጋና በነፍስ የተሠሩ ናቸው ብለው ስለሚያምኑ ከሞት በኋላ ያለው ሕይወት ቀጣይነት ያለው አካልንም ማካተት ነበረበት። ይህ ማለት ሰውነት ለመነቃቃት በደንብ መዘጋጀት አለበት እና ጠቃሚ እና ጠቃሚ ነገሮች ለእሱ መዘጋጀት አለባቸው ማለት ነው። ስለዚህ የሰውነትን ደህንነት ለመጠበቅ ከሚችሉት አስፈላጊ ነገሮች ጋር የመቃብር እና የመቃብር አቅርቦት አስፈላጊነት. ሰውነትን መጠበቅ እና መሰረታዊ ፍላጎቶችን ማሟላት, ስለዚህ ህይወት አያበቃም ከሚለው ሃይማኖታዊ እምነት ጋር ይዛመዳል. (አንዳንድ የጥንት የመቃብር ፅሁፎች ሞት፣ ሞት፣ “ሞትን አልተወህም፤ በሕይወት ቀረህ” የሚል ቅዠት እንደሆነ ሙታንን አሳምነውታል።)

ገጾች፡ ቀጣይ →

123456 ሁሉንም ይመልከቱ

1. ጥንታዊግብጽ. ፈርዖን Akhenaten

   አጭር >> ባህል እና ጥበብ

   ... የሱ ሥርዓተ ምሥጢራዊ - ሃይማኖታዊ ውክልናዎችጥንታዊግብፃውያንእጅግ በጣም ውስብስብ እና ... የግለሰብን መልክ የሚያስተላልፍ ነበር ሞዴሎችእዚህ እራሱን በ ... M., 1998 Dmitrieva N.A., Vinogradova N.A. ይገለጻል. ስነ ጥበብ ጥንታዊሰላም. - ኤም.: ዲ. lit., 1986. Lipinskaya ...

2. ሃይማኖት እና የዓለም እይታ ግብፃውያን

   አጭር >> ባህል እና ጥበብ

   ... A. Korostovtsev "ሃይማኖት ጥንታዊግብፅ ፣ ሞስኮ ፣ 1976 ሰላምጥናት ውክልናግብፃውያንስለ ሌላ ዓለም ዓለምምናልባት ብቻ ... ወደ ቅድመ ታሪክ ሀሳቦችበግል መቃብር ውስጥ ጥንታዊጊዜያት የተገኘ ሸክላ ሞዴሎችትናንሽ ጀልባዎች ...

3. ባህል ጥንታዊግብፅ (26)

   አጭር >> ባህል እና ጥበብ

   … ሌሎች ሀገራት እና ህዝቦች ጥንታዊሰላም. ጥንታዊግብፃውያንበራሳቸው ከፍተኛ... የግብፅ ሃይማኖታዊ አስተሳሰብ ተፈጥሯል።4 እንደሚለው ሀሳቦችጥንታዊግብፃውያን, አማልክቶቻቸው ሁሉን ቻይ ነበሩ እና ... ለማስተላለፍ ይፈልጉ ነበር ባህሪይ ባህሪያት ሞዴሎችከመጠን በላይ ተሳሉ እና ...

4. የባህልን ዝርዝር ሁኔታ ይግለጹ ጥንታዊግብፅ እና በባህል ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ ጥንታዊሥልጣኔዎች

   አጭር >> ባህል እና ጥበብ

   … አልተሳካም፡ በመነሻው ግንዛቤ ውስጥ አንድነት ሰላም, የተለያዩ አማልክትን ተግባራት በማስተባበር, ... - መናፍቅ የተረገመ ነበር ማስረከብጥንታዊግብፃውያን፣ አማልክቶቻቸው ሁሉን ቻይ ነበሩ እና ... የማት እውነት የሚመስል ነገር ነው። ሞዴልየውሃ ሰዓት. በመላው…

5. ባህል ጥንታዊግብፅ 2 ጥንታዊግብጽ

   የኮርስ ስራ >> ባህል እና ጥበብ

   ... ምስራቅ በበረሃው አሸዋ, - የተገደበ ሰላምጥንታዊግብፃውያን. ሥልጣኔያቸው በሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት እና ... በጣም ረጅም ጊዜ ነበር. በ ሀሳቦችጥንታዊግብፃውያን፣ አንድ ሰው ለብዙ ... የዕድሜ መስመሮች ተስተካክለዋል ሞዴሎች፣ ይፋ የሚሆኑ አካላት ታዩ…

እንደዚህ አይነት ተጨማሪ እፈልጋለሁ ...

አንዳንድ ህዝቦች ምድር ጠፍጣፋ እና ሰፊ በሆነው የአለም ውቅያኖስ ውስጥ በሚዋኙ ሶስት ዓሣ ነባሪዎች ላይ እንዳረፈ ያምኑ ነበር። በዚህም ምክንያት እነዚህ ዓሣ ነባሪዎች በዓይኖቻቸው ውስጥ ዋና መሠረቶች ማለትም የመላው ዓለም እግር ነበሩ።

ጨምር ጂኦግራፊያዊ መረጃበዋነኛነት ከጉዞ እና ከአሰሳ ጋር እንዲሁም በጣም ቀላል የስነ ፈለክ ምልከታዎችን ከማዳበር ጋር የተገናኘ።

የጥንት ግሪኮች ምድር ጠፍጣፋ እንደሆነች አድርገው ያስቡ ነበር። ይህ አስተያየት የተጋራው ለምሳሌ በ6ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት የኖረው የጥንታዊው ግሪክ ፈላስፋ ታሌስ ኦቭ ሚሌተስ ነው፡ ምድርን ለሰው በማይደረስበት ባህር የተከበበች ጠፍጣፋ ዲስክ አድርጎ ይቆጥር ነበር፡ ከውስጥም በየምሽቱ ከዋክብት ይወጣሉ። በየቀኑ ጠዋት በየትኛው ከዋክብት ውስጥ ይገባሉ. ሁል ጊዜ ጠዋት የፀሐይ አምላክ ሄሊዮስ (በኋላ አፖሎ ይባላል) ከምሥራቃዊው ባህር በወርቅ ሰረገላ ተጭኖ ይነሳና ሰማይን ያቋርጣል።

ዓለም በጥንት ግብፃውያን እይታ: ከታች - ምድር, በላዩ ላይ - የሰማይ አምላክ; ግራ እና ቀኝ - የፀሐይ አምላክ መርከብ, ከፀሐይ መውጫ እስከ ፀሐይ መግቢያ ድረስ ያለውን የፀሐይን መንገድ በሰማይ ላይ ያሳያል.

የባቢሎን ነዋሪዎች ባቢሎን በምትገኝበት ምዕራባዊ ቁልቁል ላይ ምድርን በተራራ መልክ ያመለክታሉ። ከባቢሎን በስተደቡብ በኩል ባህር እንዳለ፣ በምስራቅ በኩል ተራራዎች እንዳሉ ያውቃሉ፣ ለመሻገር ያልደፈሩት። ስለዚህም ባቢሎን በ"ዓለም" ተራራ ምዕራባዊ ቁልቁል ላይ የምትገኝ መስሎአቸው ነበር። ይህ ተራራ በባህር የተከበበ ነው, እና በባህር ላይ, እንደ ተገለበጠ ጎድጓዳ ሳህን, ጽኑ ሰማይ ያርፋል - ሰማያዊው ዓለም, በምድር ላይ እንደ መሬት, ውሃ እና አየር አለ. ሰማያዊው ምድር የዞዲያክ 12 ህብረ ከዋክብት ቀበቶ ነው አሪየስ ፣ ታውረስ ፣ ጀሚኒ ፣ ካንሰር ፣ ሊዮ ፣ ቪርጎ ፣ ሊብራ ፣ ስኮርፒዮ ፣ ሳጅታሪየስ ፣ ካፕሪኮርን ፣ አኳሪየስ ፣ ፒሰስ።

በእያንዳንዱ ህብረ ከዋክብት ውስጥ, ፀሐይ በየአመቱ ለአንድ ወር ያህል ይጎበኛል. ፀሐይ፣ጨረቃ እና አምስት ፕላኔቶች በዚህ የመሬት ቀበቶ ይንቀሳቀሳሉ። ከምድር በታች ገደል አለ - ገሃነም ፣ የሙታን ነፍሳት የሚወርዱበት። በሌሊት ፣ ፀሃይ የቀን ጉዞዋን በማለዳ እንደገና ለመጀመር ፣ ከምድር ምዕራባዊ ጫፍ ወደ ምስራቅ በዚህ እስር ቤት ውስጥ ያልፋል ። ከባህር አድማስ በላይ ጀንበር ስትጠልቅ ሲመለከቱ ሰዎች ወደ ባህር ውስጥ እንደሚገቡ እና ከባህር ውስጥ እንደሚወጡ አስበው ነበር. ስለዚህ የጥንቶቹ ባቢሎናውያን ስለ ምድር የነበራቸው ሐሳቦች በተፈጥሮ ክስተቶች ምልከታ ላይ የተመሠረቱ ነበሩ፣ ነገር ግን ውስን እውቀታቸው በትክክል እንዲገለጹ አልፈቀደላቸውም።

ሰዎች ረጅም ጉዞ ማድረግ ሲጀምሩ, ምድር ጠፍጣፋ እንዳልሆነች, ነገር ግን ጠፍጣፋ እንዳልሆነ ማስረጃዎች ቀስ በቀስ መከማቸት ጀመሩ.

ታላቁ የጥንት ግሪክ ሳይንቲስት የሳሞስ ፓይታጎረስ

ታላቁ የጥንት ግሪክ ሳይንቲስት የሳሞስ ፓይታጎረስ (በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) መጀመሪያ ላይ ምድር ሉላዊ መሆኗን ጠቁሟል። ፓይታጎረስ ትክክል ነበር። ነገር ግን የፓይታጎሪያን መላምት ለማረጋገጥ, እና እንዲያውም የበለጠ ራዲየስ ለመወሰን ሉልብዙ ቆይቶ ተሳክቶለታል። ፓይታጎረስ ይህንን ሃሳብ ከግብፃውያን ካህናት እንደወሰደ ይታመናል። የግብፃውያን ቄሶች ስለዚህ ጉዳይ ሲያውቁ አንድ ሰው መገመት ብቻ ነው, ምክንያቱም ከግሪኮች በተለየ መልኩ እውቀታቸውን ከህዝቡ ደብቀዋል.

ፓይታጎረስ ራሱ ምናልባትም በ515 ዓክልበ. በካሪንዳው ስኪላክ ተራ መርከበኛ ማስረጃ ላይ ተመርኩዞ ነበር። በሜዲትራኒያን ባህር ውስጥ ስላደረገው ጉዞ ማብራሪያ ሰጥቷል።

ታዋቂው የጥንት ግሪክ ሳይንቲስት አርስቶትል (4ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) የጨረቃ ግርዶሽ ምልከታዎችን በመጠቀም የምድርን ሉላዊነት ለማረጋገጥ የመጀመሪያው ነው። ሶስት እውነታዎች እነሆ፡-

1. ሙሉ ጨረቃ ላይ የሚወድቅ ከምድር ላይ ያለው ጥላ ሁልጊዜ ክብ ነው. በግርዶሾች ወቅት ምድር በተለያዩ አቅጣጫዎች ወደ ጨረቃ ትዞራለች። ነገር ግን ኳሱ ብቻ ነው ሁል ጊዜ ክብ ጥላን ይጥላል።
2. መርከቦች, ከተመልካቾች ርቀው ወደ ባህር ውስጥ የሚገቡ, በረዥም ርቀት ምክንያት ቀስ በቀስ ከእይታ አይጠፉም, ነገር ግን ወዲያውኑ ማለት ይቻላል, "ሰመጠ", ከአድማስ መስመር በስተጀርባ ይጠፋሉ.
3. አንዳንድ ኮከቦች ከአንዳንድ የምድር ክፍሎች ብቻ ሊታዩ ይችላሉ, ለሌሎች ተመልካቾች ግን ፈጽሞ አይታዩም.

ክላውዲየስ ቶለሚ (2 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) - የጥንት ግሪክ የሥነ ፈለክ ተመራማሪ, የሂሳብ ሊቅ, የዓይን ሐኪም, የሙዚቃ ቲዎሪስት እና የጂኦግራፊ ባለሙያ. እ.ኤ.አ. ከ 127 እስከ 151 ባለው ጊዜ ውስጥ በአሌክሳንድሪያ ይኖር ነበር ፣ እዚያም የስነ ፈለክ ምልከታዎችን አድርጓል ። የምድርን ሉላዊነት በተመለከተ የአርስቶትልን ትምህርት ቀጠለ።

የራሱን የአጽናፈ ሰማይ ጂኦሴንትሪክ ስርዓት ፈጠረ እና ሁሉም የሰማይ አካላት በባዶ የአለም ጠፈር ውስጥ በምድር ዙሪያ እንደሚንቀሳቀሱ አስተምሯል።

በመቀጠልም የቶለማይክ ሥርዓት በክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን እውቅና አገኘ።

አርስጥሮኮስ የሳሞስ

በመጨረሻም፣ የጥንታዊው ዓለም ድንቅ የሥነ ፈለክ ተመራማሪ የሳሞስ አርስጥሮኮስ (በ4ኛው መጨረሻ - በ3ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ) ፀሐይ ሳይሆን በምድር ዙሪያ የሚንቀሳቀሰው ከፕላኔቶች ጋር ሳይሆን ምድርና ሁሉም ፕላኔቶች መሆኑን ጠቁሟል። በፀሐይ ዙሪያ ይሽከረከራሉ። ይሁን እንጂ በእጁ ላይ ያለው ማስረጃ በጣም ትንሽ ነበር.

እናም የፖላንዳዊው ሳይንቲስት ኮፐርኒከስ ይህንን ከማረጋገጡ በፊት 1700 ዓመታት አለፉ።

የሰዎች የአጽናፈ ሰማይ ሀሳብ

"የከዋክብት አለም ስፋት አይደለም የሚደነቀው ሰው የለካው እንጂ።"
ቢ.ፓስካል

አስትሮኖሚ የጀመረው አለም ሁሉ ምድር እና ከርሷ በላይ የሰማይ ግምጃ ቤት ነው በሚለው ሃሳብ ነው። አሁን ማለቂያ በሌለው አጽናፈ ሰማይ ውስጥ በቢሊዮኖች የሚቆጠሩ ጋላክሲዎች እንዳሉ እናውቃለን። አስገራሚ ግኝቶች ስለ አለም ያለማቋረጥ ሀሳቦችን ቀይረዋል, እና ይህ ሂደት እስከ ዛሬ ድረስ ይቀጥላል.

አስትሮኖሚ ከጥንት ጀምሮ

ሁላችንም ሰምተናል የጥንት ሰዎች ምድርን ጠፍጣፋ አድርገው ይቆጥሩታል, በሶስት ዝሆኖች ላይ ያርፋሉ, እሱም በተራው, በአንድ ትልቅ ኤሊ ጀርባ ላይ ይቆማል. ዔሊው ወሰን በሌለው የዓለም ውቅያኖስ ላይ ይንሳፈፋል ፣ እና በላዩ ላይ የድንኳን አምሳያ አለ ፣ ከዋክብት የተጣበቁበት። ይህ ከብዙ ሺህ አመታት በፊት ከነበሩት የምድር አወቃቀሮች ንድፈ ሃሳቦች አንዱ ብቻ ነው።

ማያኖች ዓመቱን እያንዳንዳቸው 18 ወራት ከ 20 ቀናት ከፋፍለውታል። እነሱ በትክክል ከጥንት ሰዎች የዓመቱን ርዝመት ያሰላሉ

በተፈጥሮ ሰዎች ሰማዩ ያለማቋረጥ እየተቀየረ መሆኑን ሊያስተውሉ አልቻሉም: ፀሐይ በቀን ውስጥ ይንቀሳቀሳል, ጨረቃ መጠኑ እና ቦታ ይለዋወጣል, ከዋክብትም በአንድ ቦታ አይቆዩም. የጥንት ግብፃውያን ቄሶች እንኳን በሦስተኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ, በሥነ ፈለክ ምልከታዎች ላይ የተሰማሩ እና ብዙ ግኝቶችን አድርገዋል. ለምሳሌ የአባይን ወንዝ አመታዊ ጎርፍ መተንበይ ተምረዋል። ብሩህ ኮከብ, ሲሪየስ. የሚቆይበትን ጊዜ ለማስላት ችለዋል። የፀሐይ ዓመት. የእነሱ ምልከታ በሚያስደንቅ ሁኔታ ትክክለኛ ሆኖ አመቱ 365 ቀናት ነበር ፣ በዘመናዊ የተሻሻለ መረጃ መሠረት ፣ የሐሩር ዓመት ቆይታ 365.242198 ቀናት ነው።

ጥንታዊው የስነ ፈለክ መሳሪያ አስትሮላብ ነው። ይህ በጠርዙ ዙሪያ ዲግሪ ያለው ጠፍጣፋ ክብ "ሳህን" ነው, በውስጡ ያለው ዲስክ እና በአቀባዊ የሚነሳ መሪ እና በብርሃን መብራቶች መካከል ያለውን ርቀት ከአድማስ በላይ ያለውን ርቀት ለመለካት ነው.

ከክርስቶስ ልደት በፊት በ II-I ሚሊኒየም ውስጥ የነበረው የባቢሎን ግዛት ካህናት የስነ ፈለክ ጠረጴዛዎችን እንዴት ማጠናቀር እንደሚቻል ተምረዋል ፣ ለአብዛኞቹ ህብረ ከዋክብት ስሞችን ሰጡ ፣ የጨረቃ ቀን መቁጠሪያእና ዓመቱን ለ 12 ወራት ተከፋፍሏል. የጥንቷ ቻይና የሥነ ፈለክ ተመራማሪዎች የፀሐይን እና የጨረቃን እንቅስቃሴ በደንብ አጥንተው ግርዶሾችን መተንበይ ችለዋል። በተጨማሪም የሰማይ ሉል ሞዴል ፈጠሩ, ይህም በሰማይ ውስጥ ያሉትን ነገሮች አቀማመጥ ለመወሰን ረድቷል.

የጥንት ሰዎች በሥነ ፈለክ እርዳታ የፈቷቸው ችግሮች፡-

• በከዋክብት መሬት ላይ አቀማመጥ
• የቀን መቁጠሪያ እቅድ ማውጣት
• የጊዜ ፍቺ

በዓለም መሃል ያለው ምንድን ነው?

ለመጀመሪያ ጊዜ የጥንት ግሪኮች ምድር ጠፍጣፋ ዲስክ ሳይሆን ኳስ መሆኗን ተናግረዋል. አርስቶትል፣ በመመልከት ላይ የፀሐይ ግርዶሾች፣ ብርሃኑን የሚሸፍነው ጥላ ክብ መሆኑን አየሁ። እና ምድር ብቻ ይህንን ጥላ ሊጥል ስለሚችል, ፕላኔታችን የኳስ ቅርጽ እንዳላት ደምድሟል. አርስቶትል ግን ልክ እንደሌሎች ተመራማሪዎች ምድርን የአጽናፈ ሰማይ ማዕከል አድርጎ ይመለከተው ነበር።

የዓለም ሄሊዮሴንትሪክ ስርዓትምድር በፀሐይ ዙሪያ እንደምትዞር በተገላቢጦሽ ሳይሆን በጥንቷ ግሪክ የሥነ ፈለክ ተመራማሪ ነው። አርስጥሮኮስ የሳሞስ(III ክፍለ ዘመን ዓክልበ.)

በተጨማሪም ምድር በፀሐይ ዙሪያ መንቀሳቀስ ብቻ ሳይሆን በዘንግዋ ዙሪያም ትዞራለች ስለዚህም የሌሊት እና የቀን ለውጥ እንዳለ መላምቱን ገልጿል።

ነገር ግን የሳሞስ አርስጥሮኮስ ጽንሰ-ሀሳቦች ድጋፍ አላገኙም, እና ለብዙ መቶ ዘመናት ሳይንቲስቶች በአገሩ ሰው የተፈጠረውን የዓለም ሞዴል አውቀዋል. ክላውዲየስ ቶለሚ(II ክፍለ ዘመን) የቶለሚ የአለም ጂኦሴንትሪክ ሞዴል ምን ይመስላል? ምድር በመሃል ላይ ነበረች፣ ፀሀይ፣ ጨረቃ እና በዛን ጊዜ የሚታወቁ የሰማይ አካላት በዙሪያዋ በተከበበ ምህዋር ይንቀሳቀሱ ነበር።

ሥዕል በ A. ካሮን “ግርዶሽ የሚያጠኑ የሥነ ፈለክ ተመራማሪዎች” (1571)

የሥነ ፈለክ ተመራማሪው በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ነበር ኒኮላስ ኮፐርኒከስፀሐይ መሃል ላይ ወደሚገኝበት የዓለም ሥርዓት ተመለሰ። ብዙም ሳይቆይ የፕላኔቶች እንቅስቃሴ ህጎች እና የአለም አቀፍ የስበት ህግ ተገኙ; በሥነ ፈለክ ጥናት ጀመረ አዲስ ደረጃ. የሰለስቲያል አካላት ሳይንስ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን, የእይታ ትንተና እና ፎቶግራፍ ስራ ላይ መዋል በጀመረበት ጊዜ ቀጣዩን እድገት አድርጓል. የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ የሬዲዮ ሞገዶችን እና ራጅዎችን በመጠቀም በአዲሱ የምርምር ዘዴዎች ፣ የላቀ የስነ ፈለክ ጥናት ወደፊት። ሰው ሰራሽ ሳተላይቶችን ማስጀመር፣ ወደ ጠፈር የሚደረጉ በረራዎች እና ጨረቃ ላይ ማረፍ፣ መላክ የጠፈር መንኮራኩርወደ ማርስ እና ቬኑስ የስነ ፈለክ ተመራማሪዎች የሰማይ እንቆቅልሾችን ወደ መፍታት እንዲቃረቡ ይረዷቸዋል.

የጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪኮች ዓለማችን የታየችው የምድር አምላክ ጋይያ ከጨለማ እና ወሰን ከሌለው ትርምስ ስትነሳ ነው ይላሉ። እሷም የሰማይን አምላክ ኡራኖስን ወለደች, ከዚያም ቲታኖች ከኅብረታቸው ታዩ, ከእነዚህም መካከል ውቅያኖስ እና የጊዜ አምላክ ክሮኖስ ይገኙበታል.

ስለ ምድር የጥንት ሰዎች ሀሳቦች

በአብዛኛው, ሁሉም የጥንት ሰዎች ሀሳቦች በአለም የጂኦሴንትሪክ ስርዓት ላይ የተመሰረቱ ናቸው. በአፈ ታሪክ መሰረት, የጥንት ሕንዶች ምድርን በዝሆኖች ጀርባ ላይ እንደተኛ አውሮፕላን አድርገው ያስባሉ. ውድ ዋጋ አግኝተናል ታሪካዊ መረጃበጤግሮስና በኤፍራጥስ ተፋሰስ፣ በአባይ ደልታ እና በባሕር ዳርቻዎች ውስጥ ይኖሩ የነበሩት የጥንት ሕዝቦች እንዴት ነበሩ? ሜድትራንያን ባህር- በትንሹ እስያ እና ደቡብ አውሮፓ. ለምሳሌ ያህል፣ ከጥንቷ ባቢሎንያ የተጻፉ ሰነዶች ከ6 ሺህ ዓመታት በፊት ተጠብቀው ቆይተዋል። የባቢሎን ነዋሪዎች ባህላቸውን ከብዙ ጥንታዊ ህዝቦች የወረሱት ምድርን በተራራ መልክ ወክለው ባቢሎን በምትገኝበት ምዕራባዊ ቁልቁል ላይ። ከባቢሎን በስተደቡብ በኩል ባህር እንዳለ፣ በምስራቅ በኩል ተራራዎች እንዳሉ ያውቃሉ፣ ለመሻገር ያልደፈሩት። ስለዚህም ባቢሎን በ"ዓለም" ተራራ ምዕራባዊ ቁልቁል ላይ የምትገኝ መስሎአቸው ነበር። ይህ ተራራ በባህር የተከበበ ነው, እና በባህር ላይ, እንደ ተገለበጠ ጎድጓዳ ሳህን, ጽኑ ሰማይ ያርፋል - ሰማያዊው ዓለም, በምድር ላይ እንደ መሬት, ውሃ እና አየር አለ. ሰማያዊው ምድር የዞዲያክ 12 ህብረ ከዋክብት ቀበቶ ነው አሪየስ ፣ ታውረስ ፣ ጀሚኒ ፣ ካንሰር ፣ ሊዮ ፣ ቪርጎ ፣ ሊብራ ፣ ስኮርፒዮ ፣ ሳጅታሪየስ ፣ ካፕሪኮርን ፣ አኳሪየስ ፣ ፒሰስ። በእያንዳንዱ ህብረ ከዋክብት ውስጥ, ፀሐይ በየአመቱ ለአንድ ወር ያህል ይጎበኛል. ፀሐይ፣ጨረቃ እና አምስት ፕላኔቶች በዚህ የመሬት ቀበቶ ይንቀሳቀሳሉ። ከምድር በታች ገደል አለ - ገሃነም ፣ የሙታን ነፍሳት የሚወርዱበት። በሌሊት ፣ ፀሃይ የቀን ጉዞዋን በማለዳ እንደገና ለመጀመር ፣ ከምድር ምዕራባዊ ጫፍ ወደ ምስራቅ በዚህ እስር ቤት ውስጥ ያልፋል ። ከባህር አድማስ በላይ ጀንበር ስትጠልቅ ሲመለከቱ ሰዎች ወደ ባህር ውስጥ እንደሚገቡ እና ከባህር ውስጥ እንደሚወጡ አስበው ነበር. ስለዚህ የጥንቶቹ ባቢሎናውያን ስለ ምድር የነበራቸው ሐሳቦች በተፈጥሮ ክስተቶች ምልከታ ላይ የተመሠረቱ ነበሩ፣ ነገር ግን ውስን እውቀታቸው በትክክል እንዲገለጹ አልፈቀደላቸውም።

የጥንት አይሁዶች ምድርን በተለየ መንገድ ያስባሉ. በሜዳ ላይ ይኖሩ ነበር, እና ምድር አንዳንድ ቦታዎች ላይ ተራሮች የሚወጡበት ሜዳ መሰለቻቸው. አይሁዶች በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ልዩ ቦታ ሰጡ, ይህም ዝናብ ወይም ድርቅ ያመጣል. የንፋሱ መኖሪያ በእነሱ አስተያየት, በታችኛው የሰማይ ዞን ውስጥ ነበር እና ምድርን ከሰማያዊው ውሃ ለይ: በረዶ, ዝናብ እና በረዶ. ከምድር በታች ውሃ አለ ፣ ከየትኛው ሰርጦች ወደ ላይ ይወጣሉ ፣ ባህሮችን እና ወንዞችን ይመገባሉ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, የጥንት አይሁዶች ስለ መላው ምድር ቅርጽ ምንም አያውቁም.

ጂኦግራፊ ለጥንቶቹ ግሪኮች ወይም ሄሌኖች ብዙ ዕዳ አለበት። በባልካን ደቡብ እና በአውሮፓ አፔንኒን ባሕረ ገብ መሬት ይኖሩ የነበሩት እነዚህ ትናንሽ ሰዎች ከፍተኛ ባህል ፈጠሩ። በሆሜር ግጥሞች "ኢሊያድ" እና "ኦዲሴይ" ግጥሞች ውስጥ ስለ ምድር ስለ ግሪኮች በጣም ጥንታዊ ሀሳቦች መረጃ እናገኛለን። ስለ ምድር ስለ ተዋጊ ጋሻ የሚያስታውስ ትንሽ ኮንቬክስ ዲስክ አድርገው ይናገራሉ። መሬቱ ከሁሉም አቅጣጫዎች በውቅያኖስ ወንዝ ታጥቧል. የመዳብ ጠፈር በምድር ላይ ተዘርግቷል፣ በዚህም ፀሀይ እየተንቀሳቀሰች፣ በየቀኑ ከውቅያኖስ ውሃ በምስራቅ ትወጣና ወደ ምዕራብ ትገባለች።

በፍልስጤም ይኖሩ የነበሩ ህዝቦች ምድርን ከባቢሎናውያን በተለየ መንገድ አስቡ። በሜዳ ላይ ይቀመጡ ነበር፤ ምድርም ሜዳ መሰለቻቸው። በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ልዩ ቦታ ሰጡ, ይህም ዝናብ ወይም ድርቅ ያመጣል. የንፋሱ መኖሪያ በእነሱ አስተያየት, በታችኛው የሰማይ ቀበቶ ውስጥ ይገኛል እና ምድርን ከሰማያዊው ውሃ ይለያል-በረዶ, ዝናብ እና በረዶ.

የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የመሬት ሥዕላዊ መግለጫ ፣ የምድር እምብርት በፍልስጤም ውስጥ እንዳለ ልብ ይበሉ።

ሪግ ቬዳ በተባለ ጥንታዊ የህንድ መጽሐፍ ውስጥ ትርጉሙም "የመዝሙር መጽሐፍ" ማለት ነው - አንድ ሰው በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ በጣም የመጀመሪያ ከሆኑት አንዱ - ስለ አጠቃላይ አጠቃላይ አጽናፈ ሰማይ መግለጫ ማግኘት ይችላል። እንደ Rigveda, በጣም የተወሳሰበ አይደለም. በመጀመሪያ ደረጃ, ምድርን ይዟል. እንደ ወሰን የሌለው ጠፍጣፋ መሬት - "ሰፊ ቦታ" ይታያል. ይህ ገጽ ከላይ ከሰማይ ተሸፍኗል። ሰማዩም በከዋክብት የተሞላ ሰማያዊ ጉልላት ነው።

በሰማይና በምድር መካከል - "ብሩህ አየር".

በጥንቷ ቻይና ምድር ጠፍጣፋ አራት ማእዘን ቅርፅ እንዳላት አንድ ሀሳብ ነበር ፣ ከዚህ በላይ ክብ ፣ ኮንቬክስ ሰማይ በአምዶች ላይ ይደገፋል ። የተናደደው ዘንዶ ማዕከላዊውን ምሰሶ ያጎነበሰ ይመስላል፣ በዚህም ምክንያት ምድር ወደ ምሥራቅ አዘነበለች። ስለዚህ በቻይና ውስጥ ያሉ ሁሉም ወንዞች ወደ ምስራቅ ይጎርፋሉ. ሰማዩ ወደ ምዕራብ ያዘነበለ፣ ስለዚህ የሰማይ አካላት ሁሉ ከምሥራቅ ወደ ምዕራብ ይንቀሳቀሳሉ።

ስለ ምድራዊው ዘመን የአረማውያን ስላቭስ ሀሳቦች በጣም ውስብስብ እና ግራ የተጋቡ ነበሩ.

የስላቭ ሊቃውንት እሱ እንደሚመስለው ይጽፋሉ ትልቅ እንቁላል፣ በአንዳንድ አጎራባች እና ተዛማጅ ህዝቦች አፈ ታሪክ ውስጥ ይህ እንቁላል የተቀመጠው "በጠፈር ወፍ" ነበር. በሌላ በኩል ስላቭስ ስለ ታላቋ እናት - የምድር እና የሰማይ ወላጅ ፣ የአማልክት እና የሰዎች ቅድመ አያት የሆኑትን አፈ ታሪኮች አስተጋባ። ስሟ ዝሂቫ ወይም ዝሂቫና ትባላለች። ስለ እሷ ግን ብዙም አይታወቅም, ምክንያቱም በአፈ ታሪክ በመመዘን, ምድር እና ሰማይ ከተወለደ በኋላ ጡረታ ወጣች. በስላቪክ አጽናፈ ሰማይ መካከል ፣ ልክ እንደ ቢጫ ፣ ምድር እራሷ ትገኛለች። የ yolk የላይኛው ክፍል ህያው ዓለማችን፣ የሰዎች ዓለም ነው። የታችኛው "ከስር" ጎን የታችኛው ዓለም, የሙታን ዓለም, የምሽት ሀገር ነው. ቀን ሲኖር ለሊት ይኖረናል። እዚያ ለመድረስ ምድርን የከበበውን ውቅያኖስ-ባህር መሻገር አለበት። ወይም ጉድጓድ ቆፍረው ጉድጓድ ቆፍሩ እና ድንጋዩ በዚህ ጉድጓድ ውስጥ አሥራ ሁለት ቀንና ሌሊት ይወድቃል. የሚገርመው ነገር ግን በአጋጣሚም ባይሆንም የጥንት ስላቭስ ስለ ምድር ቅርጽ እና የቀንና የሌሊት ለውጥ በተመለከተ ሀሳብ ነበራቸው. በምድር ዙሪያ እንደ እንቁላል አስኳሎች እና ዛጎሎች ዘጠኝ ሰማያት አሉ (ዘጠኝ ሦስት ጊዜ ሦስት በተለያዩ ህዝቦች መካከል የተቀደሰ ቁጥር ነው). አሁንም "ሰማይ" ብቻ ሳይሆን "ሰማይ" የምንለውም ለዚህ ነው። እያንዳንዱ ዘጠኙ ሰማያት የስላቭ አፈ ታሪክየራሱ ዓላማ አለው፡ አንዱ ለፀሐይና ለዋክብት፣ ሌላው ለጨረቃ፣ ሌላው ለደመናና ለነፋስ ነው። አባቶቻችን በተከታታይ ሰባተኛውን እንደ "ጠፈር" አድርገው ይመለከቱት ነበር, ግልጽ የሆነው የሰማያዊ ውቅያኖስ ታች. የተከማቸ የሕይወት ውሃ ክምችት አለ ፣ የማይጠፋ ምንጭዝናብ. ስለ ምን እንደሚሉ አስታውስ ከባድ ዝናብ: "የሰማይ ጥልቆች ተከፈቱ." ለነገሩ “ገደል” ማለት የባህር ገደል፣ የውሃ ስፋት ነው። አሁንም ብዙ እናስታውሳለን, ነገር ግን ይህ ማህደረ ትውስታ ከየት እንደመጣ እና ምን እንደሚያመለክት አናውቅም.

ስላቭስ የታችኛውን ዓለም, ምድርን እና ሁሉንም ዘጠኙን ሰማያት የሚያገናኘውን የዓለም ዛፍ በመውጣት ወደ ማንኛውም ሰማይ መሄድ እንደሚችሉ ያምኑ ነበር. በጥንቶቹ ስላቭስ መሠረት የዓለም ዛፍ እንደ ትልቅ የተንጣለለ የኦክ ዛፍ ይመስላል። ይሁን እንጂ የሁሉም ዛፎች እና የሣር ዘሮች በዚህ የኦክ ዛፍ ላይ ይበስላሉ. ይህ ዛፍ የጥንት የስላቭ አፈ ታሪክ በጣም አስፈላጊ አካል ነበር - ሁሉንም የሶስቱን የዓለም ደረጃዎች ያገናኛል ፣ ከቅርንጫፎቹ ጋር እስከ አራት ካርዲናል ነጥቦች ድረስ ተዘርግቷል እና ከ “ግዛቱ” ጋር በተለያዩ ሥነ ሥርዓቶች የሰዎችን እና የአማልክትን ስሜት ያሳያል ። አረንጓዴ ዛፍ ብልጽግናን እና ጥሩ ድርሻን ያመለክታል, እና የደረቀው የተስፋ መቁረጥ ስሜትን የሚያመለክት ሲሆን ክፉ አማልክት በሚሳተፉበት ሥነ ሥርዓት ላይ ይገለገሉ ነበር. እና የአለም ዛፍ ጫፍ ከሰባተኛው ሰማይ በላይ በሚወጣበት ቦታ, "በሰማይ ጥልቁ" ውስጥ ደሴት አለ. ይህ ደሴት "አይሪ" ወይም "ቫይሪ" ይባል ነበር. አንዳንድ ሊቃውንት አሁን ያለው “ገነት” የሚለው ቃል በሕይወታችን ከክርስትና ጋር በጥብቅ የተቆራኘው ከእርሱ የመጣ ነው ብለው ያምናሉ። አይሪ ቡያን ደሴት ተብሎም ይጠራ ነበር። ይህች ደሴት ከብዙ ተረት ተረት ትታወቃለች። እና በዚያ ደሴት ላይ የሁሉም ወፎች እና እንስሳት ቅድመ አያቶች ይኖራሉ-“ሽማግሌው ተኩላ” ፣ “ሽማግሌው አጋዘን” ፣ ወዘተ. ስላቭስ በበልግ ወቅት የሚበሩት ወደ ሰማያዊው ደሴት እንደሆነ ያምኑ ነበር. የሚፈልሱ ወፎች. በአዳኞች የሚታደኑ የእንስሳት ነፍሳትም ወደዚያ ይወጣሉ, እና ለ "ሽማግሌዎች" መልስ ይሰጣሉ - ሰዎች እንዴት እንደሚይዟቸው ይናገራሉ. በዚህ መሠረት አዳኙ አውሬውን ማመስገን ነበረበት, ይህም ቆዳውን እና ስጋውን እንዲወስድ አስችሎታል, እና በምንም መልኩ ያፌዙበት ነበር. ከዚያም "ሽማግሌዎች" ብዙም ሳይቆይ አውሬውን ወደ ምድር ይለቀቃሉ, ዓሦች እና እንስሳት እንዳይተላለፉ እንደገና እንዲወለድ ያስችለዋል. አንድ ሰው ጥፋተኛ ከሆነ ምንም ችግር አይኖርም ... (እንደምናየው ጣዖት አምላኪዎች በምንም መልኩ ራሳቸውን እንደ ፈለጉ ሊዘርፉ የተፈቀደላቸው የተፈጥሮ "ንጉሥ" እንደሆኑ አድርገው አይቆጥሩም ነበር. ከተፈጥሮ ጋር እና እያንዳንዱ ህይወት ያለው ፍጡር ከሰው ያነሰ የመኖር መብት እንደሌለው ተረድቷል.)

የግሪክ ፈላስፋ ታልስ(VI ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) አጽናፈ ሰማይን በፈሳሽ የጅምላ መልክ ይወክላል፣ በውስጡም እንደ ንፍቀ ክበብ ቅርጽ ያለው ትልቅ አረፋ አለ። የዚህ አረፋ ሾጣጣ መሬት የሰማይ ግምጃ ቤት ነው እና በታችኛው ጠፍጣፋ መሬት ላይ እንደ ቡሽ ይንሳፈፋል ጠፍጣፋ መሬት. ግሪክ በደሴቶች ላይ የምትገኝ በመሆኗ ታሌስ የምድርን ሀሳብ እንደ ተንሳፋፊ ደሴት እንዳደረገ መገመት ቀላል ነው።

የቴልስ ዘመናዊ - አናክሲማንደርከምንኖርባቸው መሠረቶች በአንዱ ላይ ምድርን እንደ አምድ ወይም ሲሊንደር ክፍል ይወክላል። የምድር መሃከል በውቅያኖስ የተከበበ ትልቅ ክብ ደሴት ኦይኩሜኔ ("የሚኖርበት ምድር") በመሬት መልክ ተይዟል። በኦይኩሜኔ ውስጥ በግምት በሁለት እኩል ክፍሎችን የሚከፍል የባህር ተፋሰስ አለ አውሮፓ እና እስያ። ግሪክ በአውሮፓ መሃል ላይ ትገኛለች, እና የዴልፊ ከተማ በግሪክ መሃል ("የምድር እምብርት") ትገኛለች. አናክሲማንደር ምድር የአጽናፈ ሰማይ ማዕከል እንደሆነች ያምን ነበር. ፀሐይ መውጣቷን እና ሌሎች ብርሃናትን በሰማዩ ምሥራቃዊ ክፍል እና በምዕራቡ በኩል ጀንበራቸውን ስትጠልቅ በብርሃን ሰዎች ክብ እንቅስቃሴ ገልጿል፡ የሚታየው ጠፈር በእሱ አስተያየት የኳሱ ግማሽ ነው, ሌላኛው ንፍቀ ክበብ በእሱ ስር ነው. እግሮች.

ዓለም በጥንት ግብፃውያን እይታ: ከታች - ምድር, በላዩ ላይ - የሰማይ አምላክ; ግራ እና ቀኝ - መርከብ
የፀሐይ አምላክ, ከፀሐይ መውጫ እስከ ፀሐይ መግቢያ ድረስ በሰማይ ላይ ያለውን የፀሐይ መንገድ ያሳያል.

የሌላ ግሪክ ምሁር ተከታዮች - ፓይታጎረስ(አር. ሐ. 580 - መ. 500 ዓክልበ.) - ምድርን እንደ ኳስ አስቀድመው አውቀዋል. ሌሎች ፕላኔቶችንም ሉላዊ እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩ ነበር።

የጥንት ሕንዶች ምድርን በዝሆኖች የተደገፈ ንፍቀ ክበብ አድርገው ያስቡ ነበር።
ዝሆኖች በትልቅ ኤሊ ላይ ቆመዋል፣ እና ኤሊው በእባብ ላይ ነው ፣
ቀለበት ውስጥ ተጠቅልሎ ፣ የምድር ቅርብ ቦታን ይዘጋል።

ስለ ምድር የጥንት ሰዎች ሀሳቦች በዋነኝነት በአፈ-ታሪክ ሀሳቦች ላይ የተመሰረቱ ናቸው።

አንዳንድ ህዝቦች ምድር ጠፍጣፋ እና ሰፊ በሆነው የአለም ውቅያኖስ ውስጥ በሚዋኙ ሶስት ዓሣ ነባሪዎች ላይ እንዳረፈ ያምኑ ነበር።

የጥንት ግሪኮች ምድርን እንደ ጠፍጣፋ ዲስክ አድርገው ያስቡ ነበር ፣ ለሰው ሊደረስበት በማይችል ባህር የተከበበ ፣ ከዋክብት በየምሽቱ የሚወጡበት እና በየቀኑ ጠዋት ኮከቦች የሚገቡበት። ከምስራቃዊው ባህር በወርቅ ሰረገላ ተቀምጦ፣የፀሀይ አምላክ ሄሊዮስ በየማለዳው ተነስቶ ሰማዩን አቋርጦ ይሄድ ነበር።

የጥንት ሕንዶች ምድርን በአራት ዝሆኖች የተያዘች ንፍቀ ክበብ አድርገው ይወክላሉ። ዝሆኖች በአንድ ትልቅ ኤሊ ላይ ይቆማሉ, እና ኤሊው በእባብ ላይ ነው, እሱም ቀለበት ውስጥ ተጠቅልሎ, የምድርን ቅርብ ቦታ ይዘጋዋል.

የድሮ የኖርስ ምድር።

የባቢሎን ነዋሪዎች ባቢሎን በምትገኝበት ምዕራባዊ ቁልቁል ላይ ምድርን በተራራ መልክ ያመለክታሉ። ከባቢሎን በስተደቡብ በኩል ባህር እንዳለ፣ በምስራቅ በኩል ተራራዎች እንዳሉ ያውቃሉ፣ ለመሻገር ያልደፈሩት። ስለዚህም ባቢሎን በ"ዓለም" ተራራ ምዕራባዊ ቁልቁል ላይ የምትገኝ መስሎአቸው ነበር። ይህ ተራራ በባህር የተከበበ ነው, እና በባህር ላይ, እንደ ተገለበጠ ጎድጓዳ ሳህን, ጽኑ ሰማይ ያርፋል - ሰማያዊው ዓለም, በምድር ላይ እንደ መሬት, ውሃ እና አየር አለ.

የብሉይ ኪዳን ምድር በድንኳን መልክ።

በሙስሊም ሃሳቦች መሰረት ሰባት ሰማያዊ ቦታዎች.

በሆሜር እና በሄሲኦድ ሀሳቦች መሠረት የምድር እይታ።

የፕላቶ አናካ ስፒንድል - የብርሃን ሉል ምድርን እና ሰማይን ያገናኛል
እንደ መርከብ ቆዳ ሰማዩንና ምድርን በቅርጽ ወጋ
የብርሃን ምሰሶ በአለም ዘንግ አቅጣጫ, ጫፎቹ ከዘንጎች ጋር ይጣጣማሉ.

በላጆስ አሚ መሠረት አጽናፈ ሰማይ።

ሰዎች ረጅም ጉዞ ማድረግ ሲጀምሩ, ምድር ጠፍጣፋ እንዳልሆነች, ነገር ግን ጠፍጣፋ እንዳልሆነ ማስረጃዎች ቀስ በቀስ መከማቸት ጀመሩ. ስለዚህ ወደ ደቡብ ሲጓዙ ተጓዦች በደቡባዊው የሰማይ ክፍል ኮከቦች ከተጓዙት ርቀት አንፃር ከአድማስ በላይ እንደሚወጡ እና አዲስ ከዋክብት ከመሬት በላይ እንደሚታዩ አስተውለዋል ። እና በሰሜናዊው የሰማይ ክፍል, በተቃራኒው, ከዋክብት ወደ አድማስ ይወርዳሉ እና ከዚያ በኋላ ሙሉ በሙሉ ይጠፋሉ. የምድር ግርዶሽም ወደ ኋላ እየቀሩ በሚሄዱ መርከቦች ምልከታ ተረጋግጧል። መርከቡ ቀስ በቀስ ከአድማስ በላይ ይጠፋል. የመርከቧ ቅርፊት ቀድሞውኑ ጠፍቷል እና ምሰሶዎቹ ብቻ ከባህር ወለል በላይ ይታያሉ. ከዚያም እነሱም ይጠፋሉ. በዚህ መሠረት ሰዎች ምድር ክብ ናት ብለው ማሰብ ጀመሩ። መርከቦቹ ወደ አንድ አቅጣጫ በመጓዝ እና ባልተጠበቀ ሁኔታ የፈርዲናንድ ማጌላን ጉዞ ከመጠናቀቁ በፊት አንድ አስተያየት አለ ። የተገላቢጦሽ ጎንእዚያ ማለትም እስከ ሴፕቴምበር 6, 1522 ድረስ ማንም ሰው የምድርን ሉላዊነት የጠረጠረ አልነበረም።

የጥንት ሰው እራሱን ካስቀመጣቸው ጥያቄዎች መካከል, በግልጽ, በዙሪያው ስላለው ተፈጥሮ ባህሪያት ጥያቄዎች ነበሩ. የማወቅ ጉጉት ከቅርብ ኮረብታዎች በስተጀርባ፣ ከጫካ ወይም ከወንዝ በስተጀርባ ያለውን ለማወቅ ፍላጎት ፈጠረ። ለሰው የተገለጠው ዓለም በአእምሮዋ ታይቷል፣ እናም ለህልውና አስፈላጊ የሆነው እውቀት ከትውልድ ወደ ትውልድ ይተላለፋል። በጊዜ ሂደት ሰዎች መሳል ጀመሩ፣ እና ያዩትን እና የሰሙትን በመፃፍ እና በመፃፍ አካባቢውን በስዕል መሳል ተምረዋል። ስለዚህ ስለ ምድር ቀስ በቀስ የተከማቸ እውቀት. መረጃው ባለቀበት፣ ቅዠቱ በርቷል።

ውስጥ የተለያዩ ጊዜያትእና በተለያዩ ሰዎች መካከል ስለ ፕላኔታችን ሀሳቦች በጣም የተለያዩ እና ከዘመናዊዎቹ በጣም የተለዩ ነበሩ። ስለዚህ የጥንት ሕንዶች ምድር በትልቅ ኤሊ ላይ በሚቆሙ አራት ዝሆኖች የተያዘች ንፍቀ ክበብ ናት ብለው ያምኑ ነበር።

የውቅያኖስ ዳርቻ ነዋሪዎች ምድርን የሚወክሉት ድንበር በሌለው ውቅያኖስ ውስጥ በሚንሳፈፉ ሶስት ዓሣ ነባሪዎች ጀርባ ላይ በተቀመጠ ዲስክ መልክ ነው። በጥንታዊ ቻይናውያን ምናብ ውስጥ, ምድር በትልቅ ኬክ መልክ ነበር. በአንድ ወቅት ግብፃውያን ፀሀይ በመርከብ ተሳፍሮ የሰማይ አምላክን እየደገፈች መሆኑን እርግጠኛ ነበር፣ እና ባቢሎናውያን ምድርን በባህር የተከበበ ተራራ እንደሆነች አድርገው ይገልጹታል።

ይሁን እንጂ በዙሪያችን ስላለው ዓለም ያለው እውቀት ሲከማች ሰዎች ለምን መርከቦች ከአድማስ በላይ ቀስ በቀስ እንደሚጠፉ, አድማሱ ራሱ እየጨመረ ሲሄድ እና በጨረቃ ግርዶሽ ወቅት, የምድር ጥላ ክብ ቅርጽ ይኖረዋል. እነዚህ እና ሌሎች ምልከታዎች በጥንታዊ የግሪክ ሳይንቲስቶች የሳሞስ ፓይታጎረስ (VI ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ዓክልበ.) እና አርስቶትል (384-322 ዓክልበ. ግድም)፣ ምድር ሉላዊ መሆኗን ለመጠቆም የመጀመሪያዎቹ ነበሩ። ፓይታጎረስ አስተያየቱን እንደሚከተለው አረጋግጧል-በተፈጥሮ ውስጥ ያለው ሁሉም ነገር እርስ በርሱ የሚስማማ እና ፍጹም መሆን አለበት; ሉል ፍጹም የጂኦሜትሪክ አካል ነው; ምድርም ፍፁም መሆን አለባት ይህም ማለት ክብ ነች! በ III ክፍለ ዘመን. ዓ.ዓ. ታዋቂው የጥንት ግሪክ የሒሳብ ሊቅ እና የጂኦግራፈር ተመራማሪ ኢራቶስቴንስ ኦቭ የቀሬና (275-194 ዓክልበ. ግድም) ለመጀመሪያ ጊዜ የፕላኔታችንን ስፋት ያሰላል፣ የ"ትይዩዎች" እና "ሜሪድያን" ጽንሰ-ሀሳብ አስተዋወቀ። እንዲሁም ለመጀመሪያ ጊዜ, በዘፈቀደ ቢሆንም, እነዚህን መስመሮች በሰፈረው መሬት ላይ ባጠቃላይ ካርታ ላይ ይሳሉ. ይህ ካርታ ለ 400 ዓመታት ያህል ጥቅም ላይ ውሏል - እስከ 1 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ድረስ። የጥንት ግሪክ ሳይንቲስት ክላውዲዮስ ቶለሚ (90-160 ዓ.ም.) ከግብፅ እስክንድርያ ከተማ የኖረው 27 ካርታዎች እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ተርፈዋል። ሳይንሳዊ ሥራ"ጂኦግራፊ". በዚህ ሥራ ውስጥ, በርካታ መቶ ጋር ጨምሮ በአካባቢው የተለያዩ ነገሮች, ስለ 8,000 ስሞች ዝርዝር, ካርዶችን ማስቀመጥ እንደሚቻል ገልጿል. ጂኦግራፊያዊ መጋጠሚያዎችከፀሐይ እና ከዋክብት በስተጀርባ ይገለጻል. ቶለሚ የሜሪድያን እና ትይዩዎችን ፍርግርግ የተጠቀመ የመጀመሪያው ነበር፣ ይህም ከዘመናዊው ብዙም የተለየ አልነበረም።

በመካከለኛው ዘመን, ቤተ ክርስቲያን የምድርን ሉላዊነት ስትቃወም, የጥንት ሳይንቲስቶች ስኬቶች ተረሱ, እና ምድር በክበብ ወይም በአራት ማዕዘን ተመስላለች, በመካከላቸውም ቅዱሳን ቦታዎች ብዙ ጊዜ ይቀመጡ ነበር, በጽንፈኛው ምስራቅ. - ገነት, እና በምዕራብ - ገሃነም. በ VI ክፍለ ዘመን ተመለስ. ከእነዚህ ካርታዎች አንዱ የተፈጠረው በባይዛንታይን መነኩሴ ኮዝማ ኢንዲኮፕሎቫ ነው። በእርሱ የተገለጠው የዓለም ሥርዓት ምንም እንኳን ግልጽ ያልሆነ ነገር ቢኖርም በዚያን ጊዜ በአውሮፓ ተስፋፋ። በአስራ ሦስተኛው ክፍለ ዘመን እንኳን በአለም የእንግሊዝ ካርታ ላይ, በመዝሙራዊው ውስጥ የተቀመጠው, "በአለም መሃል" ውስጥ ኢየሩሳሌም - ለክርስቲያኖች የተቀደሰ ቦታ ነው.

የጂኦግራፊያዊ ሉል እንደ የአለም ሞዴል ለመጀመሪያ ጊዜ የተፈጠረው በጀርመናዊው የጂኦግራፍ ተመራማሪ ማርቲን ቤጋይም በ1492 ነው። የአፍሪካ የባህር ዳርቻ በፖርቹጋላዊው መርከበኛ ባርቶሎሜዩ ዲያስ መረጃ መሰረት በ1487 አፍሪካን የዞረ የመጀመሪያው አውሮፓዊ ነው። ከደቡብ, የ Good Hope ኬፕ በማግኘት. በዓለም ላይ ያለው መረጃ በጣም የተዛባ ነበር፡ አሜሪካ በትክክል መገለጽ የነበረበት ቦታ ምስራቅ ዳርቻእስያ እና ብዙ የማይገኙ ደሴቶች። ከሁሉም በላይ አውሮፓውያን ስለ አሜሪካ ሕልውና ገና አላወቁም ነበር, ምንም እንኳን ቤሄም ሉሉን በፈጠረበት በዚያው አመት, የክርስቶፈር ኮሎምበስ ጉዞ ወደ አዲስ ዓለም ዳርቻ ደርሷል.

ለጀግኖች መርከበኞች እና ተጓዦች ጥረት ምስጋና እስኪያገኝ ድረስ ብዙ ጊዜ አልፏል። ጂኦግራፊያዊ ካርታዎች"ነጭ ነጠብጣቦች" ጠፍተዋል. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን እንኳን ብዙም የሚታወቁት በሰሜናዊው ሰሜናዊ አካባቢ እና ሰፊ ቦታዎች ነበሩ ደቡብ ምሰሶዎችፕላኔቶች.

ስለዚህ በ 1606 የታተመው የጄራርድስ መርኬተር አትላስ በካርታው ላይ "ያልታወቀ መሬት" በአንታርክቲካ ቦታ ላይ የታየበት እና ሰሜን አሜሪካ እስከ ሰሜን ዋልታ ድረስ ለምን እንደሚታይ በጣም ለመረዳት የሚቻል ነው.

ስላይድ 3

ፕላኔታችን ምድራችን ስፍር ቁጥር ከሌላቸው የሰማይ አካላት አንዱ የሆነው የሰፊው ዩኒቨርስ አካል ነች

ስላይድ 4

ለብዙ ሺህ ዓመታት ሰዎች በከዋክብት የተሞላውን ሰማይ ሲያደንቁ፣ የፀሐይን፣ የጨረቃንና የፕላኔቶችን እንቅስቃሴ ተመልክተዋል። እና ሁል ጊዜ እራሳቸውን ይጠይቁ ነበር-አጽናፈ ሰማይ እንዴት እንደሚሰራ?

ስለ አጽናፈ ሰማይ አወቃቀር ዘመናዊ ሀሳቦች ቀስ በቀስ ተሻሽለዋል. በጥንት ጊዜ, አሁን ያሉበት ሁኔታ ፈጽሞ አልነበሩም. ከረጅም ግዜ በፊትምድር የአጽናፈ ሰማይ ማዕከል ተደርጎ ይወሰድ ነበር።

ስላይድ 5

ጥንታዊ ህንድ

ስላይድ 6

በጥንቶቹ ግብፃውያን መሠረት የዓለም ሥዕል: ከታች - ምድር, በላዩ ላይ - የሰማይ አምላክ, በግራ እና በቀኝ - የፀሐይ አምላክ መርከብ, የፀሐይን መንገድ በሰማይ ላይ ያሳያል (ከፀሐይ መውጫ ጀምሮ). ወደ ፀደይ).

ስላይድ 7

ጥንታዊ ባቢሎን

ባቢሎናውያን ምድርን እንደ ተራራ፣ ባቢሎኒያ በምትገኝበት ምዕራባዊ ቁልቁል ላይ ነው የሚወክሉት። ከባቢሎን በስተደቡብ በኩል ባሕሩ እንዳለ፣ በምስራቅ በኩል ደግሞ ለመሻገር ያልደፈሩባቸው ተራራዎች እንዳሉ አስተዋሉ። ስለዚህም ባቢሎን በ"ዓለም" ተራራ ምዕራባዊ ቁልቁል ላይ የምትገኝ መስሎአቸው ነበር። ይህ ተራራ ክብ ነው ፣ እና በባህር የተከበበ ነው ፣ እና በባህር ላይ ፣ እንደ ተገለበጠ ሳህን ፣ ጽኑ ሰማይ ያርፋል - ሰማያዊው ዓለም። በሰማይ ውስጥ, እንዲሁም በምድር ላይ, መሬት, ውሃ እና አየር አለ. የሰማይ ምድር የዞዲያክ ህብረ ከዋክብት ቀበቶ ነው፣ ልክ በሰለስቲያል ባህር መካከል እንደሚዘረጋ ግድብ። ፀሐይ፣ጨረቃ እና አምስት ፕላኔቶች በዚህ የመሬት ቀበቶ ይንቀሳቀሳሉ።

ስላይድ 8

ስላቭስ አጽናፈ ሰማይን የሚገምተው እንደዚህ ነበር ። ምናልባት ፣ የስላቭ ዓለም 9 ሽፋኖችን ያቀፈ ነው - የታችኛው ዓለም ፣ የሰዎች ዓለም እና ሰባት የሰለስቲያል ሉሎች። የኛን እንጀምር አጭር መግለጫከመሬት በታች - ሲኦል. በደቡባዊ እና ምዕራባዊ ስላቭስ መካከል, የታችኛው መንግሥት ሞቃት እና እሳታማ ነበር. ሆኖም ፣ ብዙውን ጊዜ የከርሰ ምድር ውሃ ውሃ ነበር ፣ በጨለማ ጥልቀቱ ውስጥ እንሽላሊቱ ይኖሩ ነበር - አዞ ፣ የቀደሙት ቅድመ አያቶች መኖሪያ ባለቤት። ከእሱ በላይ የሰዎችን ዓለም ነጭ ብርሃን ከፍ አድርጎ ነበር. ለም ለም በሆነ መሬት ይመገባል - እናት ምድር አይብ። ሰዎች - ወንዶች እና ሴቶች - ጊዜያቸውን በጉልበት እና በጦርነት ያሳልፋሉ, ይወለዳሉ እና ይሞታሉ. እነሱ ምድርን, ውሃን እና ፀሐይን, እጣ ፈንታን እና ያመሰግናሉ ወታደራዊ ኃይል, ልደት እና ሞት, ለእነሱ ምንም ምላሽ ሳይሰጡ ስጦታዎችን ላለመቀበል, ለሁሉም ነገር ትኩረት ይስጡ.

የሰማይ ሉሎች ከነጭ ብርሃን በላይ ይወጣሉ። እነሱ በሰማያዊ ውሃ ተሞልተዋል - ጥልቁ ፣ ፀሐይ - ዳዝቦግ በእነሱ ላይ ይራመዳል ፣ እና ከላይ ፣ በሰባተኛው ሰማይ ውስጥ ፣ ብሩህ አይሪ - ገነት።

ስላይድ 9

የጥንት ግሪክ ሳይንቲስቶች በአጽናፈ ሰማይ መዋቅር ላይ እይታዎችን ለማዳበር ብዙ አድርገዋል። ከመካከላቸው አንዱ ፓይታጎረስ ነው (580 - 500 ዓክልበ. ገደማ)

ምድር ጠፍጣፋ እንዳልሆነች፣ ነገር ግን የኳስ ቅርጽ እንዳላት ለመጠቆም የመጀመሪያው እሱ ነበር።

ስላይድ 10

የዚህ ግምት ትክክለኛነት በሌላ ታላቅ ግሪክ - አርስቶትል (384 - 322 ዓክልበ. ግድም) ተረጋግጧል።

ስላይድ 11

የአርስቶትል የአጽናፈ ሰማይ ሞዴል