የማን ቅድመ አያቶች የምስራቅ ስላቭስ ናቸው. የቶተም እንስሳት ታሪክ, ወይም እኛ የተወለድንበት
ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ፈረሶች እንደ ሰው ጓደኞች ይቆጠራሉ-በታላቁ ፍልሰት ወቅት ፣ ለውትድርና ዓላማ ፣ ለሸቀጦች ማጓጓዣ ብቻ ያገለግሉ ነበር ። ምናልባት አንድ ሰው ፈረሶች ለምን ያህል ጊዜ እንደሚታዩ እያሰበ ሊሆን ይችላል? የፈረስ እና የሜዳ አህያ ቅድመ አያት ምን ይመስላሉ? በውጫዊ ሁኔታ, እነዚህ ሁለት እንስሳት እርስ በርሳቸው በጣም ተመሳሳይ ናቸው. በእነዚህ እና በሌሎች ውስጥ አስደሳች ጥያቄዎችጽሑፉን ለመረዳት እንሞክር.
የፈረስ ቤተሰብ ዝግመተ ለውጥ - ከ eogippus ወደ ዘመናዊ ፈረስ.
የአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎች የፈረሶች የመጀመሪያዎቹ ቅድመ አያቶች ከ 50-60 ሚሊዮን ዓመታት በፊት መታየት እንደጀመሩ አረጋግጠዋል ። የእንስሳት ቅሪቶች በሰሜን አሜሪካ አህጉር ግዛት እና በአውሮፓ የአለም ክፍል ላይ ተገኝተዋል. እነሱም በቅደም ተከተል eogippus እና hyracotherium ተብለው ተሰይመዋል።
በእነዚያ ቀናት, መላው የምድር ገጽ ጥቅጥቅ ባለ እፅዋት የተሸፈነ ነበር, እና በቅርብ ጊዜ ውስጥ ነዋሪዎቿ, አጥቢ እንስሳት, በቀላሉ ከአዳዲስ ሁኔታዎች ጋር ተጣጥመው እና ጫካውን ከአዳኞች ለመደበቅ ይጠቀሙ ነበር. ይህም አነስተኛ መጠን ያላቸውን እንስሳት ረድቷል.
ኢኦሂፐስ ቁመቱ ትንሽ ነበር - በደረቁ ጊዜ ከ 30 ሴ.ሜ ያልበለጠ ነበር ። በመልክ ፣ በገሃድ የዘመናዊ ፈረስን ይመስላል። በመዳፎቹ ላይ በተለመደው ኮፍያ ምትክ ጣቶች ነበሩ, እና ከፊት - አራት, እና ከኋላ - ሶስት. ጅራቱ እስከ 20 ሴ.ሜ ርዝመት ያለው እና ከዚያ በላይ እንደ ድመት ጅራት ነበር. ስለ ትንሽ የተራዘመ የራስ ቅል አሠራር ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል.
ሳይንቲስቶች ይህንን እንስሳ የፈረስ ቅድመ አያት ብለው እንዲጠሩት ያነሳሳው ብቸኛው ምክንያት eohippus ከትናንሽ እንስሳት እና ነፍሳት በተጨማሪ ምግቡን በወጣት እፅዋት ማሟያ ነው። የዘመናዊ ፈረሶች ተፈጥሮ እንደሸለመው ዓይነት ጥርስ የሚያኝኩ መንጋጋ ፈልቅቆ ነበር።
የፈረስ ቤተሰብ የመጀመሪያው ተወካይ ኢኦጊፐስ ሲሆን ትርጉሙም "የዳውን ፈረስ" ማለት ነው።
ኦሮሂፕፐስ
ከ20-30 ሚሊዮን ዓመታት በፊት ሃይራኮቴሬስ ለህልውና በተዘጋጁ ኦሮሂፕፐስ ተተኩ። ምንም እንኳን የዚህ እንስሳ ዝርያዎች ቁጥር ሁለት መቶ ቢደርስም, ከላይ የተጠቀሰው ብቻ የዘመናዊ ፈረሶች የዝግመተ ለውጥ ሰንሰለት ቀጥሏል.
የዚህ ቅሪተ አካል ፈረስ እድገት ትንሽ ከፍ ያለ ነበር - በራስ መተማመን ግማሽ ሜትር ደርሷል። ከላቁ ፀጉር አጭር ሜንጫ ተፈጠረ, እና ጭራው እንደ ፈረስ ነበር. ሆቭስ አሁንም በእንስሳቱ መዳፍ ላይ አልተፈጠሩም ፣ ሆኖም ፣ የመሃል ጣቶች እድገት ቀድሞውኑ ታይቷል ፣ ይህም ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ ይሄዳል ። ከጎን በዚህ ጊዜ ከጣቶች ይልቅ ወደ አጥንት እድገቶች ተለወጠ.
ይህ የአውሬው ለውጥ የጀመረው ፍፁም ጫካ ካለበት ቦታ ወደ ረግረጋማ ቦታ ከተሰደዱ በኋላ በጠንካራ መሬት ላይ መንቀሳቀስ ነበረባቸው። ከዚህም በላይ በጠፍጣፋው ሰፋፊዎች ውስጥ ኦሮጊፕፐስ ጉልህ የሆነ የፍጥነት ጠቀሜታ ነበረው, ይህም ከአዳኞች ለመሸሽ አስችሎታል.
merigippus
የዝርያውን እድገት ቀጣይ አስፈላጊ እና ረጅም ትስስር ከ 20 ሚሊዮን ዓመታት በፊት የታየው ሜሪጊፕፐስ ነበር። እግራቸው አሁንም ባለ ሶስት ጣቶች ነበሩ ፣ ግን የመሃል ጣት እንደ ሰኮና እየመሰለ ነበር። ጥርሶች ሙሉ በሙሉ እንደ ማኘክ ይቆጠሩ ነበር, ምክንያቱም እነዚህ ቅድመ አያቶች የሚበሉት የእፅዋት ምግቦችን ብቻ ነው.
የእንስሳቱ ቁመት, ከ 90 ሴ.ሜ ጋር እኩል የሆነ እና ልዩ ችሎታው ዝርያውን ለዘመናዊ ፈረስ በተቻለ መጠን በቅርብ ለመቁጠር ምክንያት ሆኗል.
አንቺቴሪየስ
በሰሜን አሜሪካ ከሚገኙ ሌሎች በርካታ ዝርያዎች ጋር, ከዚያም በአውሮፓ, አንቲቴሪያ ታየ. እነዚህ እንስሳት ከቅድመ አያቶቻቸው የበለጠ በመሆናቸው የዘመናዊ ድንክ መጠን ደርሰዋል። መካከለኛ ጣትከጎን ይልቅ ይበልጥ ግልጽ ሆነ.
በዚህ ወቅት, በፕላኔቷ ላይ ቅዝቃዜ ተጀመረ, ይህም የእርከን ቦታዎችን መጨመር እና የጫካውን ማፈግፈግ ምክንያት ሆኗል. እነዚህ የአየር ንብረት ለውጦች በጥንቶቹ ፈረሶች ላይ ተጽዕኖ ማሳደር ጀመሩ, ይህም በተራው ደግሞ በሕይወት ለመትረፍ መላመድ ነበረበት.
አንቺቴሪየስ ከትንሽ ፈረስ ጋር ይመሳሰላል እና የዘመናዊው ድንክዬዎች መጠን ላይ ደርሷል።
የ anchiterium ገጽታ መለወጥ ጀመረ: እግሮቹ ረዘሙ, እና የራስ ቅሉ ፊት ደግሞ ይረዝማል.
hipparion
ሰፊው የአሜሪካ ፣ ዩራሲያ እና አፍሪካ አልፎ ተርፎም የጎን ጣቶችን ሙሉ በሙሉ ያስወገደው የመጀመሪያው ቅድመ ታሪክ ፈረስ ተብሎ በሚታወቀው በሂፓሪዮን መሞላት ጀመሩ። እሱ ገና ሰኮና አልነበረውም ፣ ግን መልክበጣም እንደ ፈረስ ነበር። ከ 1.5 ሚሊዮን ዓመታት በፊት ሙሉ በሙሉ ጠፋ.
ፕሊዮሂፐስ
የማያቋርጥ የአየር ንብረት ለውጥ የፈረሶችን መኖሪያ የበለጠ መለወጥ ጀመረ። ከ 15 ሚሊዮን ዓመታት በፊት ፣ በዘመናዊው አፍሪካ ግዛት ላይ ፣ እርጥብ አፈር በደረቅ አፈር ወደ ሳቫናነት መለወጥ ሲጀምር ፣ ሂፓርዮኖች በፕሊዮጊፐስ መተካት ጀመሩ ፣ አውሮፓ እና እስያም ይኖሩ ነበር። ይህ ዝርያ የፕረዝዋልስኪ ፈረስ ፣ የሜዳ አህያ ፣ አህያ እና ሌሎች የእኩልነት ቤተሰቦች ቅድመ አያት ሆነ። ይሁን እንጂ ፕሊዮሂፐስ መቋቋም አልቻለም የተፈጥሮ አደጋዎችእና ቀደም ሲል የዘመናዊው ፈረስ የእድገት ቅርንጫፍ በማለፍ ከምድር ገጽ ላይ ሙሉ በሙሉ ጠፋ።
ክልል ውስጥ ሰሜን አሜሪካበአለም አቀፉ ቅዝቃዜ ወቅት ፈረሶቹ ሞቱ, እና በአውሮፓ ቅኝ ገዥዎች ዋናውን መሬት በተከፈተበት ጊዜ እንደገና ተገለጡ.
የፕርዜዋልስኪ ፈረስ
ከበርካታ ሺህ አመታት በፊት ታይቷል እና እስከ ዛሬ ድረስ ተረፈ. በቲቤት ውስጥ በሳይንቲስት N.M. Przhevalsky ተገኝቷል. በአሁኑ ጊዜ ሳይነካ ውስጥ ይኖራል የተፈጥሮ አካባቢዎችበእስያ, በተጠበቁ ክምችቶች እና መካነ አራዊት ውስጥ. በተቻለ መጠን እውቅና ተሰጥቶታል። የዱር አያትየቤት ውስጥ ፈረስ. የእንስሳቱ እድገት ቀድሞውኑ 130 ሴ.ሜ ነው, እና ክብደቱ ከ 300 ኪ.ግ በላይ ነው.
የፕርዜዋልስኪ ፈረስ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፈ ሲሆን ምናልባትም የቤት ውስጥ ፈረሶች ቅድመ አያት እንደሆነ ይታወቃል።
ይህ ፈረስ ደግሞ ሳይንቲስቶች ለቀጣይ እርባታ 17 ራሶች አመጡ የት Pripyat ከተማ ግዛት ላይ, ማግለል ዞን, ላይ ሊገኝ ይችላል. ሙከራው የተሳካ ነበር, ምክንያቱም አሁን ቀድሞውኑ 59 ግለሰቦች አሉ.
ታርፓን
ታርፓን እንደ ብዙ ሳይንቲስቶች ገለጻ የዘመናዊው ፈረስ ቀዳሚም ነው። እሱ የሰለጠነ አካል አለው ግራጫ ቀለም እና ቀጥ ያለ ሰው - የዱር ፈረሶች የተለመዱ ምልክቶች። ፈረሱ በ 1900 የዛሞይስኪ ፓንዶም ንብረት የሆነ የግል የፖላንድ ሜንጀር የቤት ውስጥ ነዋሪ ሆኖ ተጠቅሷል። በኋላ እንስሳቱ ለገበሬዎች ቀረቡ, እነሱም መራባት ጀመሩ. ይሁን እንጂ ታርፓኑ ምርኮውን መቋቋም አልቻለም እና መሞት ጀመረ. የመጨረሻው ህይወት ያለው የዱር ታርፓን በ 1980 ታይቷል.
ዘመናዊ ፈረስ
ይህ ብቸኛው ቅርንጫፍ ነው የዝግመተ ለውጥ እድገትእስከ ዛሬ ድረስ የተረፈው. ብዙዎች በምርኮ ይኖራሉ እና ሰውን ያገለግላሉ። ውስጥ ገጠርፈረሶች ሸቀጦችን ለማጓጓዝ እንደ ፈረስ የሚጎተቱ ተሽከርካሪዎች ያገለግላሉ. በከተማ ዳርቻዎች ውስጥ የፈረስ ክለቦች እየተፈጠሩ ነው, ሁሉም ሰው በጫካ ውስጥ ፈረስ እንዲጋልብ ማዘዝ ይችላል.
የሳይንስ ሊቃውንት የፈረስ ግልቢያ በጡንቻኮስክሌትታል ሥርዓት በሽታ ለሚሠቃዩ ሰዎች ሕክምና እንደሆነ አረጋግጠዋል. ሂፖቴራፒ የተወለደው በዚህ መንገድ ነው።
ፈረሶች ከ ጋር የተያያዙ ናቸው ታሪካዊ ክስተቶችእና ታላቅ አሃዞች. ለምሳሌ, ለታላቁ እስክንድር ታዋቂው ፈረስ ክብር ስም ተሰጥቷል መላው ከተማ, Bucephalus. በሩስያ ዛር ኢቫን ዘሪቢሉ ዘመን በፈረስ ላይ ጦር የያዘ ፈረሰኛ የሚያሳይ የመደራደሪያ ቺፕ ፈጠሩ - ስፓይርማን ፣ እሱም በመጨረሻ ሳንቲም ይባላል።
ስላቭስ በአውሮፓ ውስጥ ትልቁ የጎሳ ማህበረሰብ ናቸው ፣ ግን ስለእነሱ ምን እናውቃለን? የታሪክ ተመራማሪዎች አሁንም ከማን እንደመጡ እና የትውልድ አገራቸው የት እንደሚገኝ እና "ስላቭስ" የሚለው ስም ከየት እንደመጣ ይከራከራሉ.
የስላቭስ አመጣጥ
ስለ ስላቭስ አመጣጥ ብዙ መላምቶች አሉ. አንድ ሰው ወደ እስኩቴስ እና ሳርማትያውያን ይጠቅሳቸዋል, እሱም የመጣው መካከለኛው እስያአንድ ሰው ለአሪያኖች፣ ጀርመኖች፣ ሌሎችም ከኬልቶች ጋር ሙሉ በሙሉ ይለያሉ። የስላቭስ አመጣጥ ሁሉም መላምቶች በሁለት ዋና ዋና ምድቦች ሊከፈሉ ይችላሉ, እርስ በእርሳቸው በቀጥታ ተቃራኒ ናቸው. ከመካከላቸው አንዱ ታዋቂው "ኖርማን" በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በጀርመን ሳይንቲስቶች ባየር, ሚለር እና ሽሎዘር ቀርቧል, ምንም እንኳን ለመጀመሪያ ጊዜ እንዲህ ያሉ ሀሳቦች በ ኢቫን ዘግናኝ የግዛት ዘመን ውስጥ ታይተዋል.
ዋናው ነገር ይህ ነበር፡ ስላቭስ በአንድ ወቅት “የጀርመን-ስላቪክ” ማህበረሰብ አካል የነበሩ፣ ነገር ግን በታላቁ የብሔሮች ፍልሰት ወቅት ከጀርመኖች የራቁ ኢንዶ-አውሮፓውያን ሕዝቦች ናቸው። በአውሮፓ ዳር ተይዘው ከሮማውያን ስልጣኔ ቀጣይነት ተቆርጠው በልማት በጣም ኋላ ቀር ስለነበሩ የራሳቸውን ግዛት መፍጠር እስኪሳናቸው ድረስ ቫራንግያውያንን ማለትም ቫይኪንጎችን እንዲገዙ ጋበዙ።
ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በታሪካዊ ወግ ላይ የተመሠረተ ነው ያለፈው ዓመታት ታሪክ እና ታዋቂ ሐረግ፦ "መሬታችን ታላቅ ናት ባለጠጋ ናት ነገር ግን ወገን የላትም። ኑ ንግስና በላያችን ግዛ። ግልጽ በሆነ ርዕዮተ ዓለም ዳራ ላይ የተመሰረተ እንዲህ ያለው ፍረጃዊ አተረጓጎም ትችትን ከመቀስቀስ በቀር አልቻለም። ዛሬ አርኪኦሎጂ በስካንዲኔቪያውያን እና በስላቭስ መካከል ጠንካራ የባህል ትስስር መኖሩን ያረጋግጣል ፣ ግን የቀድሞው የጥንቷ ሩሲያ ግዛት ምስረታ ላይ ወሳኝ ሚና ተጫውቷል ማለት አይቻልም። ነገር ግን ስለ "ኖርማን" የስላቭስ አመጣጥ ክርክሮች እና ኪየቫን ሩስእስከ ዛሬ ድረስ አትቀንስ.
የስላቭስ የዘር ውርስ ሁለተኛ ንድፈ ሃሳብ, በተቃራኒው, በተፈጥሮ ውስጥ አርበኝነት ነው. እና በነገራችን ላይ ከኖርማን በጣም የሚበልጥ ነው - ከመስራቾቹ አንዱ በ 16 ኛው መጨረሻ እና በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ “የስላቭ መንግሥት” የተባለ ሥራ የጻፈው ክሮኤሺያዊው የታሪክ ምሁር ማቭሮ ኦርቢኒ ነው። የእሱ አመለካከት በጣም ያልተለመደ ነበር፡ ለስላቭስ ቫንዳልስ፣ ቡርጋንዲን፣ ጎትስ፣ ኦስትሮጎትስ፣ ቪሲጎትስ፣ ጌፒድስ፣ ጌቴ፣ አላንስ፣ ቨርልስ፣ አቫርስ፣ ዳሲያውያን፣ ስዊድናውያን፣ ኖርማኖች፣ ፊንላንዳውያን፣ ኡክሮቭስ፣ ማርኮማኒ፣ ኳዲ፣ ታራሺያን እና Illyrians እና ሌሎች ብዙዎች: "ወደፊት እንደሚታየው ሁሉም ተመሳሳይ የስላቭ ነገድ ነበሩ."
ከታሪካዊው የትውልድ ሀገር ኦርቢኒ መሰደዳቸው በ1460 ዓክልበ. ከዚያ በኋላ ለመጎብኘት ጊዜ ባጡበት ቦታ ሁሉ፡- “ስላቭስ ከሞላ ጎደል ሁሉንም የዓለም ነገዶች ተዋጉ፣ ፋርስን አጠቁ፣ እስያና አፍሪካን ገዙ፣ ግብፃውያንንና ታላቁን አሌክሳንደርን ተዋግተዋል፣ ግሪክን መቄዶንያና ኢሊሪያን ያዙ፣ ሞራቪያ፣ ቼክ ሪፑብሊክን ያዙ። , ፖላንድ እና የባህር ዳርቻ የባልቲክ ባህር».
እሱ ከጥንት ሮማውያን የስላቭስ አመጣጥ ጽንሰ-ሀሳብን የፈጠሩ እና ሩሪክ ከንጉሠ ነገሥቱ ኦክታቪያን አውግስጦስ የፈጠሩት ብዙ የቤተ መንግሥት ጸሐፍት አስተጋባ። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ታሪክ ምሁር ታቲሽቼቭ "ጆአኪም ክሮኒክል" ተብሎ የሚጠራውን አሳተመ, እሱም ከ "ያለፉት ዓመታት ታሪክ" በተቃራኒ ስላቭስ ከጥንት ግሪኮች ጋር ለይቷል.
እነዚህ ሁለቱም ንድፈ ሐሳቦች (በእያንዳንዳቸው ውስጥ የእውነት ማሚቶዎች ቢኖሩም) ሁለት ጽንፎች ናቸው, እነሱም በነጻ ትርጓሜ ተለይተው ይታወቃሉ. ታሪካዊ እውነታዎችእና የአርኪኦሎጂ መረጃ. እንዲህ ባሉ “ግዙፎች” ተነቅፈዋል። ብሔራዊ ታሪክእንደ B. Grekov, B. Rybakov, V. Yanin, A. Artsikhovsky, የታሪክ ምሁሩ በምርምርው ውስጥ በእውነታዎች ላይ እንጂ በምርጫዎቹ ላይ ብቻ መተማመን እንዳለበት ይከራከራሉ. ሆኖም ግን, የ "ethnogenesis of the Slavs" ታሪካዊ ሸካራነት, እስከ ዛሬ ድረስ, ለጥያቄው በእርግጠኝነት መልስ የመስጠት እድል ሳይኖር ብዙ አማራጮችን በመተው ብዙ አማራጮችን ይተዋል. ዋና ጥያቄ"ለመሆኑ እነዚህ ስላቮች እነማን ናቸው?"
የሰዎች ዕድሜ
ለታሪክ ተመራማሪዎች የሚቀጥለው ህመም የስላቭ ጎሳ ቡድን ዕድሜ ነው. ይሁን እንጂ ስላቭስ ከፓን-አውሮፓውያን ጎሳ "ካታቫሲያ" እንደ አንድ ሕዝብ የቆሙት መቼ ነበር? ይህንን ጥያቄ ለመመለስ የመጀመሪያው ሙከራ የቀደሙት ዓመታት ታሪክ ጸሐፊ መነኩሴ ንስጥሮስ ነው። መጽሐፍ ቅዱሳዊውን ባህል እንደ መሰረት አድርጎ በመውሰድ የስላቭስን ታሪክ የጀመረው በ የባቢሎናውያን pandemoniumየሰው ልጅን በ 72 ሰዎች በመከፋፈል "ከአሁን ጀምሮ 70 እና 2 ቋንቋዎች የስሎቬንስክ ቋንቋ ነበሩ ..." ከላይ የተጠቀሰው ማቭሮ ኦርቢኒ ለስላቪክ ጎሳዎች በ1496 ከታሪካዊ አገራቸው መሰደዳቸውን ተከትሎ ለሁለት ሺህ ዓመታት ታሪክ በልግስና ሰጥቷቸዋል:- “በተጠቀሰው ጊዜ ጎቶች ከስካንዲኔቪያ እና ስላቭስ... ጎቶች የአንድ ጎሳ አባላት ነበሩ። ስለዚህ የስላቭ ነገድ ሳርማትያን በስልጣኑ ከተገዛ በኋላ በተለያዩ ነገዶች ተከፋፍሎ የተለያዩ ስሞችን ተቀበለ-Wends, Slavs, Antes, Verls, Alans, Massaets .... Vandals, Goths, Avars, Roskolans, Russians or Muscovites, Poles ፣ ቼክ፣ ሲሌሲያውያን፣ ቡልጋሪያውያን…በአጭር ጊዜ መናገር፣ ስላቪክከካስፒያን ባህር እስከ ሳክሶኒ ፣ ከ አድሪያቲክ ባሕርለጀርመን, እና በእነዚህ ሁሉ ገደቦች ውስጥ የስላቭ ጎሳዎች ናቸው.
በእርግጥ እንዲህ ዓይነቱ “መረጃ” ለታሪክ ተመራማሪዎች በቂ አልነበረም። የስላቭስን "ዕድሜ" ለማጥናት, አርኪኦሎጂ, ጄኔቲክስ እና የቋንቋ ጥናት ተካተዋል. በውጤቱም, መጠነኛ, ግን አሁንም ውጤቶችን ማግኘት ተችሏል. አጭጮርዲንግ ቶ ተቀባይነት ያለው ስሪት, ስላቭስ ኢንዶ-አውሮፓውያን ማህበረሰብ ንብረት, ይህም, በጣም አይቀርም, ከዲኒፐር-ዶኔትስክ የአርኪኦሎጂ ባህል, በዲኒፐር እና ዶን መካከል interfluve ውስጥ, ከሰባት ሺህ ዓመታት በፊት በድንጋይ ዘመን ውስጥ. በመቀጠልም የዚህ ባህል ተጽእኖ ከቪስቱላ እስከ ኡራል ድረስ ወደ ግዛቱ ተዛምቷል, ምንም እንኳን ማንም በትክክል በትክክል ሊሰራው ባይችልም. በአጠቃላይ ስለ ኢንዶ-አውሮፓውያን ማህበረሰብ ስንናገር አንድ ጎሳ ወይም ስልጣኔ ሳይሆን የባህል ተጽእኖ እና የቋንቋ መመሳሰል ማለታችን ነው። ከክርስቶስ ልደት በፊት ወደ አራት ሺህ ዓመታት ገደማ፣ በሦስት ሁኔታዊ ቡድኖች ተከፋፍሏል፡ በምዕራቡ ሴልቶች እና ሮማውያን፣ በምስራቅ ኢንዶ-ኢራናውያን፣ እና በመካከለኛው እና በምስራቅ አውሮፓ ውስጥ የሆነ ቦታ፣ ሌላው ጎልቶ ታይቷል። የቋንቋ ቡድን, ከዚያ በኋላ ጀርመኖች, ባልትስ እና ስላቭስ ወጡ. ከእነዚህ ውስጥ፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ1ኛው ሺህ ዓመት አካባቢ፣ የስላቭ ቋንቋ ጎልቶ መታየት ይጀምራል።
የቋንቋ ጥናት ብቻውን በቂ አይደለም - የብሔረሰቦችን አንድነት ለመወሰን ተከታታይ የአርኪኦሎጂ ባህሎች መኖር አለበት። በስላቭስ የአርኪኦሎጂ ሰንሰለት ውስጥ ያለው የታችኛው አገናኝ ስሙን ያገኘው የተቃጠሉ ቅሪቶችን ከትልቅ ዕቃ ጋር የመሸፈን ባህል በፖላንድኛ “የተቃጠለ” ተብሎ የሚጠራው “የመቃብር ባህል” ተብሎ የሚጠራው ነው ። "ተገለባበጠ" ማለት ነው። ከክርስቶስ ልደት በፊት በV-II ክፍለ ዘመን በቪስቱላ እና በዲኔፐር መካከል ነበረ። በአንጻሩ፣ ተሸካሚዎቹ ከሁሉም በላይ ነበሩ ማለት ይቻላል። ቀደምት ስላቮች. በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ እስከ የስላቭ ጥንታዊ ቅርሶች ድረስ የባህላዊ አካላትን ቀጣይነት ማሳየት የሚቻለው ከእሱ ነው.
ፕሮቶ-ስላቪክ የትውልድ አገር
የስላቭ ጎሳ ወደ ዓለም የመጣው ከየት ነው, እና የትኛው ክልል "በመጀመሪያው የስላቭ" ተብሎ ሊጠራ ይችላል? የታሪክ ምሁራን ዘገባዎች ይለያያሉ። ኦርቢኒ በርካታ ጸሃፊዎችን በመጥቀስ ስላቭስ ከስካንዲኔቪያ መውጣታቸውን ተናግሯል፡- “የተባረከ ብዕራቸው የስላቭን ጎሳ ታሪክ ለልጆቻቸው ያደረሱት ሁሉም ደራሲዎች ከሞላ ጎደል ስላቭስ ከስካንዲኔቪያ መጡ ብለው ይደመድማሉ። የኖህ ልጅ የያፌት ዘሮች (ደራሲው ስላቭስ ይጠቅሳል) ወደ ሰሜን ወደ አውሮፓ ተዛውረው አሁን ስካንዲኔቪያ ወደምትባል አገር ዘልቀው ገቡ። በዚያም እጅግ ተባዙ፤ ቅዱስ አጎስጢኖስ “በእግዚአብሔር ከተማ” ላይ እንደገለጸው የያፌት ልጆችና ዘሮች ሁለት መቶ አገር እንደ ነበራቸው በኪልቅያ ከሚገኘው ከታዉረስ ተራራ በስተሰሜን የሚገኘውን ምድር እንደያዙ ሲጽፍ። ሰሜናዊ ውቅያኖስየእስያ ግማሽ, እና በመላው አውሮፓ እስከ ብሪቲሽ ውቅያኖስ ድረስ.
ኔስተር በጣም ጥንታዊ የሆነውን የስላቭስ ግዛት ተብሎ የሚጠራው - በዲኒፔር እና ፓኖኒያ የታችኛው ጫፍ ላይ ያሉ መሬቶች። ከዳንዩብ ስላቭስ የሰፈሩበት ምክንያት በቮልሆቭስ ላይ ያደረሰው ጥቃት ነበር። "ለበርካታ አመታት የስሎቬንያ ምንነት አሁን ኡጎርስክ መሬት እና ቦልጋርስክ ባሉበት በዱናቭቭ አጠገብ ተቀምጧል።" ስለዚህ የዳኑቤ-ባልካን መላምት የስላቭስ አመጣጥ።
የስላቭስ አውሮፓውያን የትውልድ አገርም ደጋፊዎቻቸው ነበሩት። ስለዚህም ታዋቂው የቼክ ታሪክ ምሁር ፓቬል ሳፋሪክ የስላቭስ ቅድመ አያት ቤት በአውሮፓ ግዛት ላይ መፈለግ እንዳለበት ያምን ነበር, ከኬልቶች, ጀርመኖች, ባልትስ እና ታራሺያን ዘመዶቻቸው ጎሳዎች አጠገብ. እሱ በጥንት ጊዜ ስላቭስ የመካከለኛውን እና ሰፊ ግዛቶችን እንደያዙ ያምን ነበር። የምስራቅ አውሮፓ, በሴልቲክ መስፋፋት በደረሰበት ጥቃት ካርፓቲያንን ለቀው እንዲወጡ ከተገደዱበት.
ስለ ስላቭስ ሁለቱ ቅድመ አያቶች ቤቶች እንኳን አንድ እትም ነበር ፣ በዚህ መሠረት የመጀመሪያ ቅድመ አያቶች ቤት የነበረበት ቦታ ነበር ። ፕሮቶ-ስላቪክ(በኔማን የታችኛው ጫፍ መካከል እና ምዕራባዊ ዲቪና) እና የስላቭ ሰዎች እራሳቸው የተፈጠሩበት (እንደ መላምት ደራሲዎች ከሆነ ይህ የተከሰተው ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ነው) - የቪስቱላ ወንዝ ተፋሰስ። ምዕራባዊ እና ምስራቅ ስላቮች. የመጀመሪያው የኤልቤ ወንዝ አካባቢ, ከዚያም የባልካን እና የዳንዩብ, እና ሁለተኛው - የዲኒፐር እና ዲኔስተር ባንኮች.
ስለ ስላቭስ ቅድመ አያት ቤት የቪስቱላ-ዲኔፐር መላምት ምንም እንኳን መላምት ሆኖ ቢቆይም አሁንም በታሪክ ምሁራን ዘንድ በጣም ታዋቂ ነው። በሁኔታዊ ሁኔታ የተረጋገጠው በአካባቢው ቶፖኒሞች፣ እንዲሁም መዝገበ ቃላት ነው። "ቃላቶችን" ካመንክ, የቃላት ቁሳቁሶች, የስላቭስ ቅድመ አያት ቤት ከባህር ርቆ ነበር, በጫካ ውስጥ. ጠፍጣፋ አካባቢረግረጋማ እና ሀይቆች እንዲሁም በባልቲክ ባህር ውስጥ በሚፈሱ ወንዞች ውስጥ ፣ በተለመደው የስላቭ ዓሳ ስሞች - ሳልሞን እና ኢል ። በነገራችን ላይ ቀደም ሲል ለእኛ የሚታወቁ የልብስ ቀብር ባህል አካባቢዎች ከእነዚህ የጂኦግራፊያዊ ገጽታዎች ጋር ሙሉ በሙሉ ይዛመዳሉ።
"ስላቭስ"
“ስላቭስ” የሚለው ቃል ራሱ ምስጢር ነው። እሱ በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም ውስጥ በጥብቅ ጥቅም ላይ ውሏል ፣ ቢያንስ በዚህ ጊዜ በባይዛንታይን ታሪክ ጸሐፊዎች መካከል ስለ ስላቭስ ብዙ ጊዜ ማጣቀሻዎች አሉ - ሁልጊዜ የባይዛንቲየም ወዳጃዊ ጎረቤቶች አይደሉም። ከስላቭስ ራሳቸው መካከል ይህ ቃል በመካከለኛው ዘመን እንደ ራስ-ስም ሆኖ ሙሉ በሙሉ ጥቅም ላይ ውሏል ፣ ቢያንስ በታሪክ ውስጥ በመፍረድ ፣ ያለፈው ዓመት ታሪክን ጨምሮ።
ይሁን እንጂ መነሻው እስካሁን አልታወቀም። በጣም ታዋቂው ስሪት የመጣው ከ "ቃል" ወይም "ክብር" ከሚሉት ቃላት ነው, ወደ ተመሳሳዩ ኢንዶ-አውሮፓዊ ሥር ḱleu̯- "ለመስማት" ይመለሳል. በነገራችን ላይ ማቭሮ ኦርቢኒ ስለዚህ ጉዳይ ጽፏል, ምንም እንኳን በባህሪው "ዝግጅት" ውስጥ "በሳርማትያ በሚኖሩበት ጊዜ, (ስላቭስ) "ስላቭስ" የሚለውን ስም ወስደዋል, ትርጉሙም "ክብር" ማለት ነው.
በቋንቋ ሊቃውንት መካከል ስላቭስ የራሳቸው ስም ለሥነ-ምድር ገጽታ ስሞች ዕዳ አለባቸው የሚል ስሪት አለ። ምናልባትም ፣ እሱ “ስሎቭትች” በሚለው topnym ላይ የተመሠረተ ነበር - የዲኒፐር ሌላ ስም ፣ “መታጠብ” ፣ “ንጹሕ” የሚል ትርጉም ያለው ሥር ይይዛል።
በአንድ ጊዜ ብዙ ጫጫታ የተከሰተው በራስ-ስም "ስላቭስ" እና በመካከለኛው ግሪክ ቃል "ባሪያ" (σκλάβος) መካከል ስላለው ግንኙነት በሥሪት ነው። በ 18 ኛው -19 ኛው ክፍለ ዘመን በምዕራባውያን ምሁራን ዘንድ በጣም ታዋቂ ነበር. በአውሮፓ ውስጥ ካሉት እጅግ በጣም ብዙ ህዝቦች መካከል አንዱ የሆነው ስላቭስ እጅግ በጣም ብዙ ምርኮኞችን ያቀፈ እና ብዙውን ጊዜ የባሪያ ንግድ ዓላማ ይሆናል በሚለው ሀሳብ ላይ የተመሠረተ ነው። የ"σκλάβος" መሰረቱ "የወታደራዊ ዋንጫዎችን ማግኘት" - "σκυλάο" የሚል ትርጉም ያለው የግሪክ ግስ ስለነበር ዛሬ ይህ መላምት ስህተት እንደሆነ ይታወቃል።
የምስራቃዊ ስላቭስ, ሕይወታቸው, የእድገት ደረጃዎች, አመጣጥ የተለያዩ ሳይንሶች ተወካዮች የጥናት ዓላማ ናቸው-አንትሮፖሎጂ, አንትሮፖኒሚ, የቋንቋ ጥናት, አርኪኦሎጂ. ሳይንቲስቶችም ስለ ጥያቄው ያሳስባሉ-የማን ቅድመ አያቶች የምስራቅ ስላቭስ ናቸው እና ከእነሱ በፊት በስላቭ ግዛት ውስጥ ይኖሩ ነበር.
የስላቭስ አመጣጥ
ስላቭስ በጥንት ጊዜ የመካከለኛው እና የምስራቅ አውሮፓን ግዛት ተቆጣጠሩ። በፓሊዮሊቲክ ዘመን, የስላቭስ ልዩ ጎሳ እስካሁን አልተገኘም. እነዚህ መሬቶች መሬቶችን እና ንብረቶችን ከጠላቶች ለመጠበቅ እንዲሁም ምግብ ለማግኘት በተባበሩ ጎሳዎች ይኖሩ ነበር. ይህንን ደረጃ በመተንተን, ሳይንቲስቶች የእነዚህ ነገዶች ብሔራዊ ማህበረሰብ ምልክቶችን ማግኘት አልቻሉም.
ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ XII-X ክፍለ ዘመን ጀምሮ ያለውን ጊዜ ግምት ውስጥ በማስገባት ስለ ስላቭስ ethnogenesis መነጋገር እንችላለን. በነዚህ ምዕተ-አመታት ውስጥ ነበር ማህበረሰቦች የተፈጠሩት የውስጥ መዋቅር አይነት፣ ፍትሃዊ የምርኮ ክፍፍል እና የጋራ ንብረት የተከማቸበት።
በ VI-V millennia BC ሰዎች እንስሳትን ማዳበር ጀመሩ, የጦር መሳሪያዎችን እንዴት እንደሚሠሩ ተማሩ. በጦር መሣሪያ ማምረት እና በግብርና ልማት ውስጥ ብረትን ማሸነፍ ቁልፍ ጊዜ ሆነ። በመጀመሪያ, ሰዎች መዳብ, ከዚያም ነሐስ እና በመጨረሻም ብረት ማቀነባበርን ተምረዋል. ከብረት ነገሮችን መሥራትን የተማሩት እነዚያ ጎሣዎች ዕቃውን ወደ ሌላ ንብረት በሚቀይሩት ሰዎች ላይ ትልቅ ዕድል ነበራቸው።
በዚህ የእድገት ደረጃ ላይ ስለ ስላቭክ ማህበረሰብ የተመራማሪዎች የተለያዩ አስተያየቶች አሉ. እየተካሄደ ያለው ጥናት ትክክለኛ መልስ አይሰጥም። አንድ ሰው በዚያን ጊዜ እጅግ በጣም የዳበረ ስልጣኔ በነበሩት በግሪኮች ማስረጃ ላይ ብቻ ሊተማመን ይችላል. እና ከግሪክ የተፃፉ ምንጮችበ VI ክፍለ ዘመን ዓክልበ የስላቭ ጎሳዎችአስቀድሞ ነበረ። የባይዛንታይን ማስረጃዎች ከባይዛንቲየም በስተሰሜን ስለሚኖሩት አንቴስ እና ስክላቪንስ ሁለት ትላልቅ ነገዶች ይናገራሉ።
ስለ ስላቭስ አመጣጥ በአጭሩ ከተነጋገርን በመካከላቸው ባሉት መሬቶች የሚኖሩትን ነገዶች ልብ ሊባል ይገባል-
- ዲኔፐር (ዮርዳኖስ) እና ዳኑቤ (ኢስትሮም)፣
- ኤልቤ፣ ቪስቱላ እና ኦደር (ፕሮኮፒየስ)።
በእነዚህ አገሮች ውስጥ የሚኖሩ ሰዎች በዝቅተኛ ደረጃ ላይ ይኖሩ ነበር-ትንንሽ ስኩዊድ ቤቶች, በተግባር ወደ መሬት ያደጉ, የመጻፍ አለመኖር. ግሪኮች ይህንን ሁሉ እንደ ፍፁም አረመኔያዊነት ተረድተውታል።
ምንም እንኳን በእውነቱ የእጅ ሥራው በጣም ከፍተኛ ደረጃ ላይ ነበር. የሸክላ ስራዎች ንድፍ, ምስሎችን እና ስዕሎችን ማምረት በአማልክት እና በመናፍስት ላይ ካለው እምነት ጋር የተያያዘ ነበር. ሙታንን ስላቃጠሉ በእነዚህ ጊዜያት ምንም አይነት መረጃ የለም, ስለዚህ የቀብር ሥነ ሥርዓቱን ለማጥናት ምንም መንገድ የለም, እና የቤት እቃዎች እስከ ዘመናችን ድረስ አልቆዩም.
የሄሮዶተስ ጽሑፎችም የቪስክላውን የታችኛው ክፍል የተቆጣጠሩትን የዊንድስ ጎሳዎችን ይጠቅሳሉ. አንዳንድ ምሁራን የስላቭስ ቅድመ አያቶች የሆኑት ዌንዶች ናቸው ብለው ያምናሉ. ነገር ግን የስላቭስ ቅድመ አያቶች እነማን እንደሆኑ ለሚለው ጥያቄ ምንም የማያሻማ መልስ የለም. ችግሩ የሚያጠናው ምንጭ ባለመኖሩ ነው።
የቋንቋ ሊቃውንት ምርምራቸውን መገንባት የሚችሉት ለሁሉም የስላቭስ እና ሌሎች የቋንቋ ክፍሎች የተለመዱ ቃላት ላይ ብቻ ነው። በነዚህ መመዘኛዎች መሰረት, ስላቭስ ከፕራ-ባልትስ እና ከጣሊያኖች ጋር ያዛምዳሉ.
ጀነቲክስም የራሳቸው አስተያየት አላቸው። ስለ ቅድመ አያቶች መረጃ የያዘውን የ Y ክሮሞዞምን በቅርበት ይመረምራሉ. ግን እዚህም ብዙ ችግሮች አሉ. ከሁሉም በላይ, ጎሳዎቹ ያለማቋረጥ ይንቀሳቀሳሉ, ይዋጋሉ, የተለያዩ ጎሳዎች ተወካዮች ድብልቅ ነበሩ, ስለዚህ ስለ አንድ የተወሰነ ነገር ማውራት አይቻልም. እና ጥያቄው, ቅድመ አያቶች የምስራቅ ስላቭስ ናቸው, አሁንም ክፍት ሆኖ ይቆያል. ብዙውን ጊዜ የጄኔቲክስ ሊቃውንት ባልትስ በአጠቃላይ የስላቭስ ቅድመ አያቶች ብለው ይጠሩታል. የሰሜናዊው ስላቭስ ከፊንኖ-ኡሪክ ቡድን ጋር ቀጥተኛ ተመሳሳይነት አላቸው, የምዕራባዊው ስላቭስ ከኬልቶች ጋር ግንኙነት አላቸው, ከደቡብ ደግሞ ክሮች ወደ ትሪሺያን ይዘረጋሉ.
የስላቭ ጎሳዎች ክልል
በምስራቅ, በጥንት ጊዜ ስላቭስ በአሁኑ ጊዜ በዩክሬን ግዛት ላይ ይኖሩ ነበር. ይህ ከሁለት ባህሎች ጥናት ጋር የተያያዙ ቁፋሮዎችን ጨምሮ በብዙ ምክንያቶች የተረጋገጠ ነው-ፕራግ-ፔንኮቭ እና ፕራግ-ኮርቻክ። ስላቭስ ከጎቶች ማለትም ከቼርንያኮቭ ባህል ጋር የበለጠ የተቆራኘ ነው የሚል አስተያየት አለ። የጥንት ማህበረሰቦች ስሞች በተቀመጡባቸው ጂኦግራፊያዊ ነጥቦች ላይ የተመሰረተ ነው-ወንዞች, ሀይቆች. ለግዛት ማለቂያ የሌላቸው ጦርነቶች ስለነበሩ ብዙ ጊዜ መሰደድ፣ መኖሪያቸውን መቀየር ነበረባቸው። ስለዚህ እንደ ቪቲቺ, ድሬቭሊንስ, ክሪቪቺ, ፖሊና የመሳሰሉ ስሞች.
የስላቭ ጎሳዎች የሕይወት መንገድ
በሕይወት ለመትረፍ ሰፈሮቹ በጥንቃቄ መጠናከር አለባቸው: በከፍተኛ አጥር የተከበቡ, በቦካዎች የተከበቡ ናቸው. እንደነዚህ ያሉት ሰፈሮች በገዢዎች ስም - መኳንንት ተብለው ይጠሩ ነበር. በጦርነት ጊዜ ሕይወት በመሳፍንት-ወታደራዊ መሪዎች መሪነት ነበር. ከሕዝቡም ቡድን ተፈጠረ። ውስጥ ሰላማዊ ጊዜበብዙ ሥልጣናት የተጎናጸፈ በማኅበረሰቦች ህብረት መኳንንት የሚመራ። ከማህበረሰቡ ህይወት ጋር የተያያዙ ጉዳዮችን ለመፍታት በሽማግሌዎች ምክር ቤት እና በህዝብ ምክር ቤት (ቬቼ) ላይ ተመርኩዘዋል.
ሃይማኖቱ አረማዊ ነበር። በቶቲዝም እና በፌቲሽዝም ላይ የተመሰረተ ነበር. ስላቭስ እራሳቸውን የእንስሳት ዝርያ አድርገው ይቆጥሩ ነበር እናም ወደ እነርሱ ሊለወጡ እንደሚችሉ ያምኑ ነበር. ባህሉ የተመሠረተው ቶቴዎችን ለአምልኮ በመሥራት ላይ ነው። እነዚህ የእንስሳት ምስሎች ነበሩ, በቁፋሮዎች ወቅት ተገኝተዋል. ሩሲያውያን የህዝብ ተረቶችእንደነዚህ ያሉ እምነቶችም ማስረጃዎች ናቸው, ለምሳሌ, ታዋቂው "እንቁራሪት ልዕልት".
ሌላው የአምልኮ ነገር የተፈጥሮ ቁሳቁሶች ማለትም ደኖች, ረግረጋማዎች, ወንዞች, ዛፎች ናቸው. በመቀጠልም አንዳንድ የቀድሞ አባቶች መናፍስት ለአምልኮ ተለዩ። ውሃ, ኪኪሞርስ, ቡኒዎች, ጫካዎች ብቅ አሉ. እና እሱን ለመሙላት - የበላይ መገለጥ- አረማዊ አማልክት.
አማልክት ሁሉም የተፈጥሮ ክስተቶችን ያመለክታሉ, ከፍተኛው አምላክ የነጎድጓድ እና የመብረቅ አምላክ ነበር - ፔሩ. ቤተመቅደሶች በጥንቶቹ ስላቭስ ለአማልክት ክብር የተገነቡ ሃይማኖታዊ ሕንፃዎች ናቸው. እንደ እውነቱ ከሆነ, እነዚህ አንዳንድ የአምልኮ ሥርዓቶች የሚካሄዱባቸው ክፍት ቦታዎች ነበሩ. በእነዚህ መድረኮች ላይ ከአንድ ወይም ከሌላ አምላክ ጋር የሚዛመዱ ነገሮች ነበሩ. አንዳንድ ምንጮች “የሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ምግባር በሰው መስዋዕትነት የታጀበ ነበር” ይላሉ።
ሁሉም ነገር ተጨማሪ እድገትእነዚህ ጎሳዎች, የአዳዲስ እንቅስቃሴዎች እድገት እንደ ኪየቫን ሩስ ያለ ግዛት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል.
1) አሳ ማጥመድ 2) ንብ ማርባት 3) የከብት እርባታ 4) ግብርና
2. የንግድ መንገድ "ከቫራንግያውያን ወደ ግሪኮች" ከባህር ይመራ ነበር
1) ነጭ - ለካስፒያን
2) ባልቲክ - ወደ ጥቁር
3) ነጭ - ወደ ጥቁር
4) ባልቲክ - ውስጥ ላዶጋ ሐይቅ
3. በምስራቅ ስላቭስ መካከል ያለው የማህበረሰብ ስም ማን ነበር?
1) polyudie 2) ገመድ 3) አረጋውያን 4) ካምፕ
4. ምን ተጠሩ? የጥንት ሩሲያየራሳቸው እርሻ የነበራቸው ነፃ የጋራ ገበሬዎች?
1) ryadovichi 2) ግዢዎች 3) ባሪያዎች 4) ሰዎች
5. ከባይዛንታይን የታሪክ ምሁር ሥራ የተገኘ መረጃ፡-
“የመብረቅ ፈጣሪ እግዚአብሔር ብቻ እንደሆነ የሁሉ ጌታ እንደሆነ ያምናሉ፣ ወይፈኖች ለእርሱና ለሌሎችም ይሠዋሉ። የተቀደሱ ሥርዓቶች. ወንዞችን እና ነይፋዎችን እና ሁሉንም አይነት አማልክትን ያከብራሉ, ለሁሉም መስዋዕት ይከፍላሉ, እናም በእነዚህ ተጠቂዎች እርዳታ ሟርተኛ ያደርጋሉ, "የምስራቃዊ ስላቭስ ይመሰክራሉ.
1) ክርስትና ተመሠረተ
2) ዓሳ ማጥመድ እና መርከብ ዋና ዋና ሥራዎች ነበሩ።
3) አረማዊ እምነቶች በሰፊው ተስፋፍተዋል።
4) ከሌሎች አገሮች ጋር ምንም ግንኙነት አልነበረም
6. የምስራቅ ስላቭስ ጎረቤቶች ነበሩ
1) ማጽዳት 2) ካዛር 3) አረቦች 4) ድሬቭሊያንስ
7. የግብርና ስርዓት "በ VI-VIII ክፍለ ዘመናት በምስራቃዊ ስላቭስ ጥቅም ላይ ይውላል. በደረጃው ውስጥ
1) ሶስት መስክ 2) ሁለት-መስክ 3) መጨፍጨፍና ማቃጠል 4) መቀየር.
8. ምስራቃዊ ስላቮች ናቸው
1) ክሪቪቺ 2) ካዛርስ 3) ኩማንስ 4) ቫይኪንጎች
2. የምስራቅ ስላቪክ መንደር ነዋሪ እንደሆንክ አድርገህ አስብ። የዓመቱን ጊዜ ይምረጡ እና ሙሉ የስራ ቀንዎን ይግለጹ
3. መጠቀም ተጨባጭ ምሳሌዎችየምስራቃዊ ስላቭስ እምነት አረማዊ መሆናቸውን ያረጋግጡ።
4. የምስራቅ ስላቭስ ማህበራዊ መዋቅር ለምን ጥንታዊ ተብሎ ሊጠራ ይችላል?
2. የምስራቅ ስላቭስ ቅድመ አያቶች በ: ሀ) ይኖሩ ነበር. ሰሜናዊ አውሮፓለ) መካከለኛው አውሮፓ ሐ) ምስራቅ እስያሰ) ሰሜን አፍሪካ.
3. በምስራቅ ስላቭስ መካከል የግዛቱ ምስረታ ምክንያት አልነበረም: ሀ) የመስኖ ተቋማት ግንባታ ድርጅት ለ) ከጎረቤቶች ጥቃት ጥበቃ ሐ) በመንገድ ላይ የንግድ ድርጅት "ከቫራንግያውያን ወደ ግሪኮች" ."
4. በምስራቃዊ ስላቭስ መካከል የስቴት ምስረታ ዋና ማዕከላት: ሀ) ኖቭጎሮድ ለ) ሮስቶቭ ሐ) ኢዝቦርስክ መ) ኪየቭ.
5. ጠቃሚ ሚናየድሮው ሩሲያ ግዛት ምስረታ ተጫውቷል፡- ሀ) ባስካክስ ለ) ቀስተኞች ሐ) ሰሚርዶች መ) ቫራንጋውያን።
6. የተመሰረተበት ክፍለ ዘመን የድሮው የሩሲያ ግዛት: ሀ) 7 ለ) 8 ሐ) 9 መ) 10.
7. በሩሲያ ውስጥ የፖለቲካ ክፍፍል ምክንያቶችን ይዘርዝሩ.
8. በኢቫን 4 የግዛት ዘመን የማይመለከተው ምንድን ነው? ሀ) የቅዱስ ባሲል ካቴድራል ግንባታ ለ) ማቋቋሚያ Zemsky Soborsሐ) oprichnina መ) በኖቭጎሮድ ውስጥ የቪቼ አገዛዝ ፈሳሽ.
9. በዚህ ረድፍ ውስጥ ምን ተጨማሪ ነገር አለ? ሀ) “ዶሞስትሮይ” ለ) መጽሐፍ ቅዱስ ሐ) “ያለፉት ዓመታት ተረት” መ) “የኢጎር ዘመቻ ታሪክ”።
10. በዚህ ረድፍ ውስጥ ምን ተጨማሪ ነገር አለ? ግን) ሴንት ሶፊያ ካቴድራልበኪዬቭ ለ) በኔርል ላይ የምልጃ ቤተክርስቲያን ሐ) የኢቫን ታላቁ የደወል ግንብ መ) የኢዝቦርስክ ምሽግ.
11. መጀመሪያ የሩሲያ ዛር: ሀ) ያሮስላቭ ጠቢቡ ለ) ቭላድሚር ሞኖማክ ሐ) ኢቫን 3 መ) ኢቫን 4.
ዘመናዊው የስላቭ ህዝቦች ለረጅም ጊዜ ተፈጥረዋል. ብዙ ቅድመ አያቶች ነበሯቸው። እነዚህም በጎሳ ማህበረሰብ መሰረት ሲኖሩ የነዚህ ጎሳዎች ህይወት, ባህል እና ሃይማኖት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደሩትን ስላቮች እራሳቸውን እና ጎረቤቶቻቸውን ይጨምራሉ.
አንቴስ እና ስላቪን
እስካሁን ድረስ የታሪክ ተመራማሪዎች እና አርኪኦሎጂስቶች የስላቭ ቅድመ አያቶች ማን ሊሆኑ እንደሚችሉ የተለያዩ ንድፈ ሐሳቦችን አስቀምጠዋል. የዚህ ህዝብ የዘር ውርስ የተካሄደው ምንም አይነት የጽሁፍ ምንጮች በሌሉበት ዘመን ነው። ስፔሻሊስቶች ወደነበሩበት መመለስ ነበረባቸው የመጀመሪያ ታሪክስላቭስ ወደ ትንሹ ጥራጥሬዎች. የባይዛንታይን ዜና መዋዕል ትልቅ ዋጋ አለው። የጎሳዎች ጫና ሊደርስበት የሚገባው የምስራቅ የሮማ ግዛት ነበር, እሱም በመጨረሻ የስላቭን ህዝቦች ፈጠረ.
የመጀመሪያው ማስረጃቸው በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. በባይዛንታይን ምንጮች ውስጥ ያሉ የስላቭ ቅድመ አያቶች አንቴስ ይባላሉ. ታዋቂው የታሪክ ምሁር ስለ እነርሱ ጽፏል በመጀመሪያ, ጉንዳኖች በዲኔስተር እና በዲኔፐር መካከል በግዛቱ ውስጥ ይኖሩ ነበር. ዘመናዊ ዩክሬን. በጉልበት ዘመናቸው ከዶን እስከ ባልካን ውቅያኖስ ድረስ ባለው ስቴፕ ውስጥ ይኖሩ ነበር።
አንቴስ የምስራቃዊው የስላቭ ቡድን አባል ከሆኑ በስተ ምዕራብ በኩል ዘመዶቻቸው ስላቭስ ይኖሩ ነበር። ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በዮርዳኖስ ጌቲካ ውስጥ በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የተጻፈ ነው. አንዳንድ ጊዜ Sclaveni ቬኔቲ ተብለው ይጠሩ ነበር. እነዚህ ነገዶች በዘመናዊ ቼክ ሪፐብሊክ ግዛት ውስጥ ይኖሩ ነበር.
ማህበራዊ ሥርዓት
የባይዛንቲየም ነዋሪዎች የስላቭ ቅድመ አያቶች ስልጣኔን የማያውቁ አረመኔዎች እንደሆኑ ያምኑ ነበር. በእውነት ነበር። ሁለቱም ስላቪኖች እና አንቴስ በዲሞክራሲ ስር ይኖሩ ነበር። አንድም ገዥና መንግሥት አልነበራቸውም። የጥንት የስላቭ ማህበረሰብ ብዙ ማህበረሰቦችን ያቀፈ ነበር, የእያንዳንዳቸው እምብርት የተወሰነ ጎሳ ነበር. እንደነዚህ ያሉት መግለጫዎች በባይዛንታይን ምንጮች ውስጥ ይገኛሉ እና በዘመናዊ አርኪኦሎጂስቶች ግኝቶች የተረጋገጡ ናቸው. ሰፈሮቹ በውስጡ ትላልቅ መኖሪያ ቤቶችን ያቀፈ ነበር ትላልቅ ቤተሰቦች. በአንድ አካባቢወደ 20 የሚጠጉ ቤቶች ሊኖሩ ይችላሉ። በስላቭስ መካከል አንድ ምድጃ የተለመደ ነበር, በአንቴስ መካከል - ምድጃ. በሰሜን, ስላቭስ የእንጨት ቤቶችን ሠሩ.
ጉምሩክ ከጨካኝ የአባቶች አባትነት ጋር ይዛመዳል። ለምሳሌ በትዳር ጓደኛ መቃብር ላይ ሚስቶችን መግደል ተፈጽሟል። የስላቭ ቅድመ አያቶች ዋናው የምግብ ምንጭ በሆነው በግብርና ሥራ ላይ ተሰማርተው ነበር. ስንዴ፣ ማሽላ፣ ገብስ፣ አጃ፣ አጃው ይበቅላል። ትልቅ ዝርያ ከብት: በጎች, አሳማዎች, ዳክዬዎች, ዶሮዎች. የእጅ ሥራው ከተመሳሳይ ባይዛንቲየም ጋር ሲወዳደር በደንብ ያልዳበረ ነበር። በመሠረቱ, የቤት ውስጥ የቤት ውስጥ ፍላጎቶችን አሟልቷል.
ጦር እና ባርነት
ቀስ በቀስ፣ በማህበረሰቡ ውስጥ የተዋጊዎች ማህበረሰብ ብቅ አለ። ብዙ ጊዜ በባይዛንቲየም እና በሌሎች ላይ ወረራዎችን አደራጅተዋል። ጎረቤት አገሮች. ግቡ ሁሌም አንድ ነው - ዘረፋ እና ባሪያዎች። የጥንት የስላቭ ቡድኖች ብዙ ሺህ ሰዎችን ሊያካትት ይችላል. በትክክል በ ወታደራዊ አካባቢገዥዎችና መኳንንት ታዩ። የስላቭስ የመጀመሪያዎቹ ቅድመ አያቶች በጦር (ብዙውን ጊዜ በሰይፍ) ተዋጉ። የጦር መሣሪያዎችን መወርወር, ሱሊካ, እንዲሁ ተስፋፍቷል. በጦርነት ውስጥ ብቻ ሳይሆን በአደን ውስጥም ጥቅም ላይ ውሏል.
በጉንዳኖች መካከል ባርነት ተስፋፍቶ እንደነበር በእርግጠኝነት ይታወቃል። የባሪያዎቹ ቁጥር በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎችን ሊደርስ ይችላል። በአብዛኛው በጦርነት የተማረኩ እስረኞች ነበሩ። ለዚያም ነው በአንቴስ ባሮች መካከል ብዙ ባይዛንታይን የነበሩት። እንደ አንድ ደንብ አንቴስ ለእነሱ ቤዛ ለማግኘት ባሪያዎችን ያዙ። ይሁን እንጂ አንዳንዶቹ በኢኮኖሚ እና በእደ-ጥበብ ውስጥ ተቀጥረው ነበር.
አቫርስ ወረራ
በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የጉንዳኖች መሬቶች ከአቫርስ ጥቃት ደርሶባቸዋል. እነዚህ ገዥዎቻቸው የካጋንን ማዕረግ የያዙ ዘላኖች ነበሩ። የእነርሱ ዘር አሁንም የውዝግብ ርዕሰ ጉዳይ ነው፡ አንዳንዶቹ እንደ ቱርኮች ሌሎች ደግሞ የኢራን ቋንቋ ተናጋሪ እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሯቸዋል። የጥንቶቹ ስላቭስ ቅድመ አያቶች ምንም እንኳን በዝቅተኛ ቦታ ላይ ቢሆኑም አቫሮችን በቁጥር ያጨናንቁ ነበር። ይህ ግንኙነት ግራ መጋባትን አስከትሏል. ባይዛንታይን (ለምሳሌ የኤፌሶን ዮሐንስ እና ስላቭስ እና አቫርስ ሙሉ በሙሉ ተለይተው ይታወቃሉ, ምንም እንኳን እንዲህ ዓይነቱ ግምገማ ስህተት ቢሆንም.
ከምስራቃዊው ወረራ በፊት ከፍተኛ የህዝብ ፍልሰት አስከትሏል ከረጅም ግዜ በፊትበአንድ ቦታ መኖር. ከአቫርስ ጋር፣ አንቴስ በመጀመሪያ ወደ ፓንኖኒያ (ዘመናዊ ሃንጋሪ) ተዛወረ፣ እና በኋላ የባይዛንቲየም ንብረት የሆነውን ባልካንን መውረር ጀመሩ።
ስላቭስ የካጋኔት ሠራዊት መሠረት ሆነ። ከንጉሠ ነገሥቱ ጋር የተፋጠጡበት በጣም ዝነኛ ክፍል በ 626 የቁስጥንጥንያ ከበባ ነበር። የጥንቶቹ ስላቭስ ታሪክ ከግሪኮች ጋር ባላቸው ግንኙነት አጫጭር ክፍሎች ይታወቃል። የቁስጥንጥንያ ከበባ ይህን የመሰለ ምሳሌ ነበር። ጥቃቱ ቢደርስም, ስላቭስ እና አቫርስ ከተማዋን መውሰድ አልቻሉም.
ቢሆንም፣ ወደፊት የአረማውያን ጥቃት ቀጥሏል። በ 602 የሎምባርድ ንጉስ የመርከብ ግንባታ ጌቶቹን ወደ ስላቭስ ላከ. በዱብሮቭኒክ ሰፈሩ። በዚህ ወደብ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ የስላቭ መርከቦች (ሞኖክሲሎች) ታዩ። ቀደም ሲል በተጠቀሰው የቁስጥንጥንያ ከበባ ላይ ተሳትፈዋል። እና በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ስላቮች ለመጀመሪያ ጊዜ ቴሳሎኒኪን ከበቡ። ብዙም ሳይቆይ በሺዎች የሚቆጠሩ ጣዖት አምላኪዎች ወደ ትሬስ ተዛወሩ። ከዚያም ስላቭስ በዘመናዊው ክሮኤሺያ እና ሰርቢያ ግዛት ላይ ታየ.
ምስራቅ ስላቮች
በ626 የተካሄደው የቁስጥንጥንያ ከበባ ያልተሳካለት ኃይሉን አፈረሰ አቫር Khaganate. ስላቮች በየቦታው የማያውቁትን ቀንበር ማስወገድ ጀመሩ። በሞራቪያ ሳሞ አመጽ አስነስቷል። በስም የሚታወቀው የመጀመሪያው የስላቭ ልዑል ሆነ. በዚሁ ጊዜ አብረውት የነበሩት ጎሳዎች ወደ ምሥራቅ መስፋፋታቸውን ጀመሩ። በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ቅኝ ገዥዎች የካዛር ጎረቤቶች ሆኑ. ወደ ክራይሚያ እንኳን ሳይቀር ዘልቀው ወደ ካውካሰስ ለመድረስ ችለዋል. የስላቭስ ቅድመ አያቶች የኖሩበት እና ሰፈሮቻቸው የተመሰረቱበት, ሁልጊዜም ወንዝ ወይም ሀይቅ እንዲሁም ለእርሻ ተስማሚ የሆነ መሬት ነበር.
የኪየቭ ከተማ በዲኒፐር ላይ ታየ, በልዑል ኪ ስም የተሰየመ. እዚህ የፖሊያን አዲስ የጎሳ ህብረት ተፈጠረ ፣ እሱም ከብዙ እንደዚህ ያሉ ማህበራት መካከል ጉንዳኖቹን ተክቷል። በ 7 ኛው -8 ኛው ክፍለ ዘመን, በመጨረሻ ሶስት ቡድኖች ተፈጠሩ የስላቭ ሕዝቦችዛሬ ያሉት (ምእራብ፣ ደቡብ እና ምስራቃዊ)። የኋለኛው በዘመናዊው የዩክሬን ፣ የቤላሩስ ግዛት ፣ እና በቮልጋ እና ኦካ መካከል ባለው ጊዜ ውስጥ ሰፈሮቻቸው በሩሲያ ድንበሮች ውስጥ ተጠናቀቀ።
በባይዛንቲየም, ስላቭስ እና እስኩቴሶች ብዙውን ጊዜ ተለይተዋል. ይህ ከባድ የግሪክ ስህተት ነበር። እስኩቴሶች የኢራን ነገዶች ነበሩ እና የኢራን ቋንቋዎች ይናገሩ ነበር። በጉልበት ዘመናቸው ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ በዲኔፐር ስቴፕስ እንዲሁም በክራይሚያ ይኖሩ ነበር። እዚያ ስደርስ የስላቭ ቅኝ ግዛትበአዲሶቹ ጎረቤቶች መካከል መደበኛ ግጭቶች ጀመሩ. ከባድ አደጋ የእስኩቴሶች ንብረት የነበረው የፈረሰኞቹ ጦር ነበር። የስላቭስ ቅድመ አያቶች ለብዙ አመታት ወረራዎቻቸውን ያዙ, በመጨረሻም, ዘላኖች በጎጥ ተጠርገው ተወስደዋል.
የጎሳ ማህበራት እና የምስራቅ ስላቭስ ከተሞች
በሰሜን ምስራቅ የስላቭስ ጎረቤቶች ሙሉ እና ሜሪያን ጨምሮ በርካታ የፊንላንድ-ኡሪክ ጎሳዎች ነበሩ. የሮስቶቭ ፣ ቤሎዜሮ እና የስታራያ ላዶጋ ሰፈሮች እዚህ ታዩ። ሌላዋ ከተማ ኖቭጎሮድ ጠቃሚ የፖለቲካ ማዕከል ሆነች። በ 862 የቫራንግያን ሩሪክ በእሱ ውስጥ መግዛት ጀመረ. ይህ ክስተት የሩሲያ ግዛት መጀመሪያ ነበር.
የምስራቃዊ ስላቭስ ከተማዎች በዋነኝነት ከቫራንግያውያን ወደ ግሪኮች በሚሄዱባቸው ቦታዎች ታዩ። ይህ የንግድ ቧንቧ ከባልቲክ ባህር ወደ ባይዛንቲየም አመራ። በመንገዳው ላይ ነጋዴዎች ውድ ዕቃዎችን ያጓጉዙ ነበር፡- አምበርግሪስ፣ ዌል ቆዳ፣ አምበር፣ ማርቲን እና የሳብል ፀጉር፣ ማር፣ ሰም ወዘተ. የመርከቦቹ መንገድ በወንዞች ላይ ይሮጣል. የመንገዱ ከፊሉ በመሬት ላይ ነበር። በእነዚህ አካባቢዎች ጀልባዎቹ በተንቀሳቃሽ ስልክ ይጓጓዛሉ, በዚህም ምክንያት የቶሮፔት እና የስሞልንስክ ከተሞች መሬት ላይ ታዩ.
የምስራቅ ስላቪክ ጎሳዎች ለረጅም ጊዜ ተለያይተው ይኖሩ ነበር, እና ብዙ ጊዜ በጠላትነት እና በመካከላቸው ይዋጉ ነበር. ይህም ለጎረቤቶች እንዲጋለጡ አድርጓቸዋል. በዚህ ምክንያት, በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ አንዳንድ የምስራቅ ስላቪክ ጎሳ ማህበራት ለከዛርቶች ግብር መክፈል ጀመሩ. ሌሎች ደግሞ በቫራንግያውያን ላይ በጣም ጥገኛ ነበሩ። የበጎን ዓመታት ታሪክ በደርዘን የሚቆጠሩ እንደዚህ ያሉ የጎሳ ማህበራትን ይጠቅሳል-ቡዝሃንስ ፣ ቮልሂኒያን ፣ ድሬጎቪቺ ፣ ድሬቭሊያንስ ፣ ክሪቪቺ ፣ ፖሊና ፣ ፖሎትስክ ፣ ሰቬሪያንስ ፣ ራዲሚቺ ፣ ቲቨርሲ ፣ ነጭ ክሮአቶች እና ኡሊቺ። ለሁሉም አንድ ነጠላ ባህል የተገነባው በ XI-XII ክፍለ ዘመን ብቻ ነው. የኪየቫን ሩስ ምስረታ እና የክርስትና እምነት ከተቀበለ በኋላ. በኋላ, ይህ ጎሳ ወደ ሩሲያውያን, ቤላሩስ እና ዩክሬናውያን ተከፋፍሏል. ይህ የማን ቅድመ አያቶች የምስራቅ ስላቭስ ናቸው ለሚለው ጥያቄ መልስ ነው.
ደቡብ ስላቭስ
በባልካን አገሮች የሰፈሩ ስላቮች ቀስ በቀስ ከሌሎቹ ጎሳዎቻቸው ተለይተው የደቡብ ስላቪክ ጎሳዎችን ፈጠሩ። ዛሬ ዘሮቻቸው ሰርቦች፣ቡልጋሪያውያን፣ክሮአቶች፣ቦስኒያውያን፣ሜቄዶኒያውያን፣ሞንቴኔግሪኖች እና ስሎቬንያውያን ናቸው። የምስራቅ ስላቭስ ቅድመ አያቶች በአብዛኛው ባዶ መሬቶች የሚኖሩ ከሆነ, የደቡባዊው ባልደረቦቻቸው በሮማውያን የተመሰረቱ ብዙ ሰፈሮች ያሉበትን መሬት አግኝተዋል. ከጥንታዊው ሥልጣኔ ጀምሮ አረማውያን በባልካን አገሮች በፍጥነት የሚንቀሳቀሱባቸው መንገዶችም ነበሩ። ከነሱ በፊት ባይዛንቲየም ባሕረ ገብ መሬት ነበረው። ይሁን እንጂ ኢምፓየር በምስራቅ ከፋርስ ጋር በተደረጉ የማያቋርጥ ጦርነቶች እና የውስጥ ትርምስ ምክንያት ምድሪቱን ለእንግዶች አሳልፎ መስጠት ነበረበት።
በአዲሶቹ አገሮች የደቡባዊ ስላቭስ ቅድመ አያቶች ከራስ-ሰር (አካባቢያዊ) የግሪክ ሕዝብ ጋር ተቀላቅለዋል. በተራሮች ላይ, ቅኝ ገዥዎች የቭላክስን ተቃውሞ መቋቋም ነበረባቸው, እንዲሁም አልባኒያውያን. የውጭዎቹም ከክርስቲያን ግሪኮች ጋር ተፋጠጡ። የስላቭስ ወደ ባልካን አገሮች ማቋቋሚያ በ620ዎቹ አብቅቷል።
ከክርስቲያኖች ጋር ሰፈር እና ከእነሱ ጋር መደበኛ ግንኙነት ትልቅ ተጽዕኖበባልካን አዲስ ጌቶች ላይ. በዚህ ክልል ውስጥ የስላቭስ አረማዊነት በጣም በፍጥነት ተደምስሷል. ክርስትና ተፈጥሯዊ እና በባይዛንቲየም የተበረታታ ነበር። በመጀመሪያ, ግሪኮች, ስላቮች እነማን እንደሆኑ ለመረዳት እየሞከሩ, ኤምባሲዎችን ወደ እነርሱ ላኩ, ከዚያም ሰባኪዎች ተከተሏቸው. አጼዎች በየጊዜው ይላካሉ አደገኛ ጎረቤቶችሚስዮናውያን፣ በዚህ መንገድ በአረመኔዎች ላይ ያላቸውን ተጽዕኖ ለማሳደግ ተስፋ ያደርጋሉ። ስለዚህ፣ ለምሳሌ፣ የሰርቦች ጥምቀት የተጀመረው በ610-641 በገዛው በሄራክልስ ዘመን ነው። ሂደቱ ቀስ በቀስ ቀጠለ. አዲሱ ሃይማኖት በዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በደቡብ ስላቭስ መካከል ሥር ሰደደ። ከዚያም መኳንንት ራሽኪ ተጠመቁ, ከዚያ በኋላ ተገዢዎቻቸውን ወደ ክርስትና እምነት ቀየሩ.
የሚገርመው ሰርቦች መንጋ ከሆኑ ነው። ምስራቃዊ ቤተ ክርስቲያንበቁስጥንጥንያ ወንድሞቻቸው ክሮኤሶች አይናቸውን ወደ ምዕራብ አዙረዋል። ይህ የሆነበት ምክንያት በ 812 የፍራንካውያን ንጉሠ ነገሥት ሻርለማኝ ከባይዛንታይን ንጉሥ ሚካኤል I ራንጋቭ ጋር ስምምነትን በመጨረሱ ነው, በዚህ መሠረት የባልካን የአድሪያቲክ የባህር ዳርቻ ክፍል በፍራንካውያን ላይ የተመሰረተ ነው. እነሱ ካቶሊኮች ነበሩ እና በአጭር የግዛት ዘመናቸው ክሮአቶችን እንደ ምዕራባውያን ልማዳቸው አጠመቁ። እና ምንም እንኳን በዘጠነኛው ክፍለ ዘመን የክርስቲያን ቤተክርስቲያንበ1054 የተካሄደው ታላቅ መከፋፈል አሁንም እንደ አንድነት ይቆጠር ነበር፣ ካቶሊኮችና ኦርቶዶክሶችም እርስ በርሳቸው ተለያይተዋል።
ምዕራባዊ ስላቮች
የምዕራቡ የስላቭ ጎሳዎች ቡድን ከኤልቤ እስከ ካርፓቲያውያን ድረስ ሰፊ ግዛቶችን ሰፈሩ። ለፖላንድ፣ ለቼክ እና ለስሎቫክ ሕዝቦች መሠረት ጥለች። ከሁሉም በስተ ምዕራብ ቦድሪቺ፣ ሉቲቺ፣ ሉሳቲያን እና ፖሜራኒያውያን ይኖሩ ነበር። በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ይህ የፖላቢያውያን የስላቭ ቡድን የዘመናዊቷ ጀርመን ግዛት አንድ ሦስተኛውን ይይዛል. በተለያዩ ጎሳዎች መካከል ግጭቶች የማያቋርጥ ነበሩ. አዲሶቹ ቅኝ ገዥዎች ሎምባርዶችን፣ ቫሪንን እና ምንጣፎችን ገፋፉ (የተናገረ
በአሁኑ ጊዜ በጀርመን መሬት ላይ ስላቭስ መኖራቸውን የሚያሳዩ አስገራሚ ማስረጃዎች የበርሊን ስም ነው. የቋንቋ ሊቃውንት የዚህን ቃል አመጣጥ ምንነት አውቀዋል። በፖላቢያን ስላቭስ ቋንቋ "ቡርሊን" ማለት ግድብ ማለት ነው. በጀርመን ሰሜናዊ ምስራቅ ውስጥ ብዙዎቹ አሉ. የስላቭስ ቅድመ አያቶች የገቡት እስከዚህ ድረስ ነው። እ.ኤ.አ. በ623 እነዚሁ ቅኝ ገዥዎች ከአቫርስ ጋር ባደረጉት ሕዝባዊ አመጽ ልዑል ሳሞን ተቀላቅለዋል። አልፎ አልፎ፣ በሻርለማኝ ተተኪዎች፣ የፖላቢያውያን ስላቭስ በኻጋኔት ላይ ባደረጉት ዘመቻ ከፍራንኮች ጋር ጥምረት ፈጠሩ።
የጀርመን ፊውዳል ገዥዎች በ9ኛው ክፍለ ዘመን በማያውቋቸው ሰዎች ላይ ጥቃት ጀመሩ። ቀስ በቀስ, በኤልቤ ዳርቻ ላይ ይኖሩ የነበሩት ስላቭስ ለእነርሱ አስረከቡ. ዛሬ፣ ከፖላንድኛ እንኳን በተለየ የየራሳቸውን ልዩ ዘዬ የያዙ በርካታ ሺህ ሰዎችን ጨምሮ ከእነሱ የተገለሉ ትናንሽ ቡድኖች ብቻ ቀርተዋል። በመካከለኛው ዘመን ጀርመኖች ሁሉንም አጎራባች ምዕራባዊ ስላቭስ ዌንድስ ብለው ይጠሩ ነበር.
ቋንቋ እና መጻፍ
ስላቭስ እነማን እንደሆኑ ለመረዳት ወደ ቋንቋቸው ታሪክ መዞር ይሻላል። በአንድ ወቅት ይህ ሕዝብ አንድ ሆኖ ሳለ አንድ ዘዬ ነበረው። የፕሮቶ-ስላቪክ ቋንቋ ስም ተቀበለ። ከእሱ የተረፉ የጽሑፍ መዛግብት የሉም. የሚታወቀው ሰፊው የኢንዶ-አውሮፓውያን የቋንቋዎች ቤተሰብ በመሆኑ ከሌሎች ቋንቋዎች ማለትም ከጀርመንኛ፣ ከሮማንቲክ ወዘተ ጋር የተያያዘ ያደርገዋል። አንዳንድ የቋንቋ ሊቃውንትና የታሪክ ተመራማሪዎች ስለ አመጣጡ ተጨማሪ ንድፈ ሐሳቦችን አስቀምጠዋል። እንደ አንዱ መላምት ከሆነ፣ የባልቲክ ቋንቋዎች ወደ ራሳቸው ቡድን እስኪለያዩ ድረስ የፕሮቶ-ስላቪክ ቋንቋ በተወሰነ የእድገት ደረጃ ላይ የፕሮቶ-ባልቶ-ስላቪክ ቋንቋ አካል ነበር።
ቀስ በቀስ እያንዳንዱ ሕዝብ የራሱን ቀበሌኛ አዳበረ። በተሰሎንቄ ከተማ አካባቢ ይኖሩ የነበሩት ስላቭስ በተናገሩት ከእነዚህ ቀበሌኛዎች በአንዱ ላይ በመመስረት ወንድሞች ሲረል እና መቶድየስ በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን የስላቭ ክርስቲያን ጽሑፎችን ፈጠሩ። መገለጥ ይህን ያደረጉት በባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ትእዛዝ ነው። በአረማውያን መካከል የክርስቲያን መጻሕፍትን እና ስብከቶችን ለመተርጎም መጻፍ አስፈላጊ ነበር. ከጊዜ በኋላ ሲሪሊክ በመባል ይታወቅ ነበር. ይህ ፊደላት ዛሬ የቤላሩስኛ፣ የቡልጋሪያኛ፣ የመቄዶኒያ፣ የሩሲያ፣ የሰርቢያ፣ የዩክሬን እና የሞንቴኔግሪን ቋንቋዎች መሰረት ነው። ወደ ካቶሊካዊነት የተቀየሩት የስላቭስ የቀሩት የላቲን ፊደላት ይጠቀማሉ.
በ20ኛው መቶ ዘመን አርኪኦሎጂስቶች የጥንታዊ ሲሪሊክ አጻጻፍ ሐውልት የሆኑ ብዙ ቅርሶችን ማግኘት ጀመሩ። ኖቭጎሮድ ለእነዚህ ቁፋሮዎች ቁልፍ ቦታ ሆነ. በአካባቢው ለተገኙት ግኝቶች ምስጋና ይግባውና ባለሙያዎች ስለ ጥንታዊው የስላቭ ጽሑፍ እና ባህል ምን እንደሚመስሉ ብዙ ተምረዋል.
ለምሳሌ, በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በሸክላ ማሰሮ ላይ የተሠራው ግኔዝዶቭስካያ ተብሎ የሚጠራው ጽሑፍ በሲሪሊክ ውስጥ በጣም ጥንታዊው የምስራቅ ስላቪክ ጽሑፍ ተደርጎ ይቆጠራል። ቅርሱ የተገኘው በ1949 በአርኪኦሎጂስት ዳኒል አቭዱሲን ነው። አንድ ሺህ ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ፣ በ1912፣ በጥንታዊ የኪየቭ ቤተ ክርስቲያን የሲሪሊክ ጽሑፍ ያለበት የእርሳስ ማህተም ተገኘ። ይህንን የገለጹት አርኪኦሎጂስቶች በ945-972 የገዛው የልዑል ስቪያቶላቭ ስም ማለት እንደሆነ ወሰኑ። ምንም እንኳን ክርስትና እና ተመሳሳይ የሲሪሊክ ፊደላት በቡልጋሪያ ውስጥ ቢኖሩም በዚያን ጊዜ ጣዖት አምላኪነት በሩሲያ ውስጥ ዋና ሃይማኖት ሆኖ መቆየቱ ትኩረት የሚስብ ነው። በእንደዚህ ያሉ ጥንታዊ ጽሑፎች ውስጥ ቅርሱን በትክክል ለመለየት ይረዳሉ.
የክርስትና እምነት ከመቀበላቸው በፊት ስላቭስ የራሳቸው የጽሑፍ ቋንቋ ነበራቸው የሚለው ጥያቄ አሁንም ክፍት ነው። ስለ እሱ የተቆራረጡ ማጣቀሻዎች በዚያ ዘመን በነበሩ አንዳንድ ደራሲዎች ውስጥ ይገኛሉ፣ ነገር ግን እነዚህ ትክክለኛ ያልሆኑ ማስረጃዎች የተሟላ ምስል ለመሳል በቂ አይደሉም። ምናልባትም ስላቭስ ምስሎችን በመጠቀም መረጃን ለማስተላለፍ ቆርጦዎችን እና ባህሪያትን ተጠቅመዋል. እንደነዚህ ያሉት ፊደላት የአምልኮ ሥርዓቶች ሊሆኑ እና በሟርት ውስጥ ጥቅም ላይ ሊውሉ ይችላሉ።
ሃይማኖት እና ባህል
የስላቭስ ቅድመ ክርስትና ጣዖት አምላኪነት ለበርካታ ምዕተ-አመታት የዳበረ እና ገለልተኛ ልዩ ባህሪያትን አግኝቷል። ይህ እምነት የተፈጥሮን መንፈሳዊነት፣ አኒሜሽን፣ አኒሜሽን፣ ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ኃይሎችን አምልኮ፣ ቅድመ አያቶችን እና አስማትን ማክበርን ያካትታል። በስላቭክ አረማዊነት ላይ የምስጢር መጋረጃን ለማንሳት የሚረዱት የመጀመሪያዎቹ አፈ ታሪካዊ ጽሑፎች እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት አልቆዩም. የታሪክ ሊቃውንት ይህንን እምነት ሊዳኙት የሚችሉት ከታሪክ፣ ዜና መዋዕል፣ ከባዕዳን ምስክርነት እና ከሌሎች ጥቃቅን ምንጮች ብቻ ነው።
በስላቭስ አፈ ታሪክ ውስጥ, በሌሎች ኢንዶ-አውሮፓውያን የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ ያሉ ባህሪያት ሊታዩ ይችላሉ. ለምሳሌ, በፓንታቶን ውስጥ ጦርነቶች (ፔሩን) አሉ, የሌላው ዓለም አምላክ እና ከብቶች (ቬለስ), የአባት-ሰማይ (ስትሪቦግ) ምስል ያለው አምላክ. ይህ ሁሉ በአንድ ወይም በሌላ መልኩ በኢራን, ባልቲክ እና በጀርመን አፈ ታሪክ ውስጥም ይገኛል.
የስላቭስ አማልክት ከፍተኛው ቅዱስ ፍጡራን ነበሩ. የማንም ሰው እጣ ፈንታ በእነሱ ቸልተኝነት ላይ የተመሰረተ ነው። በጣም አስፈላጊ በሆነው፣ ኃላፊነት የሚሰማቸው እና አደገኛ ጊዜያት፣ እያንዳንዱ ጎሳ ወደ ልዕለ-ተፈጥሮአዊ ደጋፊዎቹ ዞረ። ስላቭስ የአማልክት ምስሎች (ጣዖታት) ሰፊ ቅርጻ ቅርጾች ነበሯቸው. ከእንጨት እና ከድንጋይ የተሠሩ ነበሩ. ከጣዖት ጋር የተያያዘው በጣም ዝነኛ ክፍል ከሩሲያ ጥምቀት ጋር በተያያዘ በታሪክ ውስጥ ተጠቅሷል. ልዑል ቭላድሚር እንደ ተቀባይነት ምልክት አዲስ እምነትየድሮ አማልክት ጣዖታትን ወደ ዲኒፐር እንዲጥሉ ታዝዘዋል. ይህ ድርጊት የአዲሱን ዘመን መባቻ ግልጽ ማሳያ ነበር። ምንም እንኳን በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የጀመረው የክርስትና እምነት ቢኖርም, ጣዖት አምላኪዎች በተለይም በሩቅ እና በድብቅ በሆኑ የሩሲያ ማዕዘኖች ውስጥ መኖር ቀጥለዋል. አንዳንድ ባህሪያቱ ከኦርቶዶክስ ጋር ተቀላቅለው በቅጹ ተጠብቀዋል። የህዝብ ጉምሩክ(ለምሳሌ, የቀን መቁጠሪያ በዓላት). የሚገርም ነው። የስላቭ ስሞችብዙውን ጊዜ ለሃይማኖታዊ አመለካከቶች ማጣቀሻ ሆኖ ይገለጣል (ለምሳሌ ቦግዳን - "በእግዚአብሔር የተሰጠ", ወዘተ.)
ለአረማውያን መናፍስት አምልኮ፣ ቤተ መቅደሶች ተብለው የሚጠሩ ልዩ ቦታዎች ነበሩ። የስላቭስ ቅድመ አያቶች ሕይወት ከእነዚህ ቅዱስ ቦታዎች ጋር በቅርበት የተያያዘ ነበር. የቤተ መቅደሱ ግቢ በምዕራባውያን ጎሳዎች (ዋልታዎች, ቼኮች) መካከል ብቻ ነበር, የምስራቅ አቻዎቻቸው ግን እንደዚህ ዓይነት ሕንፃዎች አልነበሩም. የድሮው የሩሲያ መቅደሶች ክፍት ቁጥቋጦዎች ነበሩ። ለአማልክት የአምልኮ ሥርዓቶች በቤተመቅደሶች ውስጥ ተካሂደዋል.
ከጣዖታት በተጨማሪ ስላቭስ፣ ልክ እንደ ባልቲክ ጎሣዎች፣ የተቀደሱ የድንጋይ ድንጋዮች ነበሯቸው። ምናልባት ይህ ልማድ ከፊንላንድ-ኡሪክ ሕዝቦች ተቀባይነት አግኝቷል. የቀድሞ አባቶች አምልኮ ከስላቭክ የቀብር ሥነ ሥርዓት ጋር የተያያዘ ነበር. በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ወቅት የአምልኮ ሥርዓቶች ውዝዋዜዎች እና ዝማሬዎች (ትሪዛና) ተዘጋጅተዋል። የሟቹ አስከሬን አልተጠላለፈም, ነገር ግን በእንጨት ላይ ተቃጥሏል. አመድ እና የተቀሩት አጥንቶች በመንገድ ላይ ባለው ፖስታ ላይ የቀረው በልዩ ዕቃ ውስጥ ተሰብስበዋል.
ሁሉም ነገዶች ክርስትናን ካልተቀበሉ የጥንት ስላቭስ ታሪክ ፈጽሞ የተለየ ይሆን ነበር. ሁለቱም ኦርቶዶክስ እና ካቶሊካዊነት በአንድ የአውሮፓ የመካከለኛው ዘመን ስልጣኔ ውስጥ አካትቷቸዋል.