የቤተሰብ ምክር 

የጥንት ሩሲያ IX-XIII ክፍለ ዘመናት. የማስተማር እርዳታ

የጥንት ሩሲያ IX-XIII ክፍለ ዘመናት የማስተማር እርዳታ.

Voronezh: VSPU, 2008 - 237 p.

የመማሪያ መጽሀፉ በጥንቷ ሩሲያ ታሪክ ሂደት ላይ ለሴሚናሮች ቁሳቁሶችን ይዟል.

መመሪያው በ 9 ኛው-13 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያን ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ, ፖለቲካዊ እና ባህላዊ እድገትን በሚያንፀባርቁ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ሰነዶችን, ጥያቄዎችን እና ስራዎችን, ሰነዶችን, ጥያቄዎችን እና ስራዎችን ይዟል.

ለ 1 ኛ ዓመት የቪኤስፒዩ የታሪክ ፋኩልቲ ተማሪዎች ፣ ተማሪዎች በአቅጣጫ 540400. ማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ትምህርት። መገለጫ 540401. "ታሪክ".

ቅርጸት፡- pdf/ዚፕ

መጠኑ: 1.55 ሜባ

/ ሰነድ አውርድ

ዝርዝር ሁኔታ
መቅድም 3
ጭብጥ I. መግቢያ 4
ጭብጥ II. የምስራቅ ስላቭስ የድሮው የሩሲያ ግዛት ምስረታ ዋዜማ 4-19
ምንጮች 6-19
1. ስለ Wends 6-7 የጥንት ምንጮች
2. የባይዛንታይን ምንጮች ስለ አንቴስ እና ስላቭስ 8-12
3. የምስራቃዊ ደራሲዎች ስለ ስላቭስ X - XI በ 12 - 18 ውስጥ
4. ስለ ምስራቃዊ ስላቭስ 18-19 ያለፉት ዓመታት ታሪክ
ርዕስ III. የድሮው የሩሲያ ግዛት ምስረታ 20 - 49
ምንጮች 22-49
1. የአውሮፓ እና የባይዛንታይን ምንጮች 22 - 31
2. የአረብኛ ምንጮች 31 - 43
3. ከአምስት ቬስቲ ያለፈው ዘመን 43-49
ርዕስ IV. የመጀመሪያዎቹ የሩሲያ መኳንንት የሀገር ውስጥ እና የውጭ ፖሊሲ 50-88
ምንጭ 52-88
1. ያለፈው ዘመን ታሪክ 52-69
2. የባይዛንታይን ምንጮች 69-74
3. ከባይዛንቲየም 74-87 ጋር የሩሲያ ስምምነቶች
ርዕስ V. በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያው ጠብ. የቭላድሚር Svyatoslavovich ቦርድ 88 - 109
ምንጮች 89 -109
1. ያለፈው ዘመን ታሪክ 89 -106
2. የቭላድሚር Svyatoslavovich የቤተ ክርስቲያን ቻርተር 106 - 109
ጭብጥ VI. የያሮስላቭ ጠቢብ ዘመን 110-132
ምንጮች 111-132
1. ያለፈው ዘመን ታሪክ 111-128
2. የሩስያ እውነት 128-132
ጭብጥ VII. የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን በ XI - XII ክፍለ ዘመን 133 -143
ምንጮች 134 - 143
1. ከ134-138 ያለፉት ዓመታት ታሪክ
2. የልዑል ያሮስላቭ ቻርተር 138 -143
ጭብጥ VIII. ሩሲያ በመስቀለኛ መንገድ 144 - 203
ምንጮች 146 - 203
1. ያለፈው ዘመን ታሪክ 146 -188
2. ሩስካያ ፕራቭዳ 188-203
ርዕስ IX. የሩሲያ የፖለቲካ ውድቀት 204-226
ምንጮች 205-226
1. Ipatiev ዜና መዋዕል 205-211
2. የልዑል ሕጎች እና የሕግ ደብዳቤዎች 211-226
ማመልከቻ 227
ገላጭ መዝገበ ቃላት 228 - 232
ማጣቀሻ 233-235
ይዘት 236 - 237

ከፍተኛ ትምህርት

የሃገር ቤት ታሪክ

በፕሮፌሰር አርታኢነት. V.N. Sheveleva

ከፍተኛ ትምህርት

የሃገር ቤት ታሪክ

ለዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች የመማሪያ መጽሐፍ

አምስተኛ እትም፣ ተሻሽሎ እና ተሰፋ

ሮስቶቭ-ኦን-ዶን

ፊኒክስ


UDC 94(47X075.8)

LBC 63.3 (2) i73

KTK 031 እና 90

ማኔጂንግ አርታኢ ፕሮፌሰር V.Ya. ሸቬሌቭ

የደራሲዎች ቡድን: T.F. Ermolenko - ምዕራፍ 8-10, 12 (ከጋራ ደራሲዎች ጋር), 16, 18; አ.ቪ. ኮሬኔቭስኪ - ምዕራፍ 3 (የጋራ ደራሲ); A.V. Lubsky - ምዕራፎች 1-6; ጂ.ኤ. Matveev - ምዕራፎች 11, 12 (በጋራ የተጻፈ), 14; ጂ.ኤን. Serdyukov - ምዕራፍ 6 (የጋራ ደራሲ); I.M. Uznarodov - ምዕራፎች 7 (በጋራ የተፃፈ) 13 (የጋራ ደራሲ); ቪ.ቪ. Chernous - ምዕራፍ 5 (በጋራ የተጻፈ); V.N. Shevelev - መግቢያ፣ ምዕራፍ 7፣ 13 (በጋራ የተጻፈ)፣ 15፣ 17፣ 19-23 እና 90 የአባት አገር ታሪክ፡- አጋዥ ስልጠናለዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች / otv. እትም። ፕሮፌሰር ቪ.ኤን. ሸቬሌቭ. - ኢድ. 5ኛ፣ ተሻሽሏል። እና ተጨማሪ - Rostov n / D: ፊኒክስ, 2008. - 604, e. - (ከፍተኛ ትምህርት).

ISBN 978-5-222-14112-0

የመማሪያ መጽሀፉ ከጥንት ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ የሩሲያን ታሪክ ይዘረዝራል. በታሪካዊ ሳይንስ የተጠራቀሙ የቅርብ ጊዜ ቁሳቁሶችን እና እውነታዎችን ከግምት ውስጥ በማስገባት በአዲሱ የትምህርት ደረጃዎች መሰረት ይፃፋል.

ለከፍተኛ ትምህርት ተቋማት እና ኮሌጆች ተማሪዎች የተነደፈ, ወደ ታሪክ ክፍል የሚገቡ አመልካቾች.

UDC 94 (47) (075.8) LBC 63.3 (2) 73

ISBN 978-5-222-14112-0

О ዲዛይን, LLC "Phoenix", 2008


መግቢያ

ታሪክ ሁሌም ትልቅ የህዝብ ፍላጎት ነው። የጥንት ሰዎች፡- ታሪክ የሕይወት መምህር ነው አሉ። በእርግጥ, ሰዎች, ወደ ታሪካዊ ትዝታ እና የቀድሞ ዘመናቸው, ለዘመናችን በጣም አንገብጋቢ ጥያቄዎች መልስ ለማግኘት ይፈልጋሉ. ለዘላለማዊ የሰው ልጅ እሴቶች ማለትም መልካምነት፣ ፍትህ፣ ነፃነት፣ እኩልነት ክብር በመስጠት ያደጉት በታሪክ ምሳሌዎች ላይ ነው።

በዘመናዊው ሩሲያ ውስጥ ባለው ህዝባዊ አስተሳሰብ ውስጥ ቀደም ሲል ስለተከናወኑት ክስተቶች ስለታም ፖለቲካዊ እና ርዕዮተ ዓለም ክርክር አለ. ከቅርብ ዓመታት ወዲህ በታሪክ እውቀት ላይ የህዝብ ፍላጎት እየቀነሰ በመምጣቱ ሁኔታውን ተባብሷል. ብዙ የሳይንስ ሊቃውንት በአሁኑ ጊዜ ታሪካዊ ሳይንስ ረዘም ላለ ጊዜ የሚቆይ ቀውስ ውስጥ እንደገባ ያምናሉ, ይህም የሚከሰተው በተጠናቀቀው ጊዜ ነው. የሶቪየት ዘመንእና የታሪክ አጻጻፍ። ቀደም ሲል እውነቱን ለመረዳት እንደ መመዘኛ ያገለግሉ የነበሩት የታሪክ ቁሳዊነት ዶግማዎች አሁን እየተተቹ እና እየተከለሱ ነው። በታሪካዊ ሳይንስ ውስጥ ያለው ሁኔታ በቀድሞው ኦፊሴላዊ ርዕዮተ ዓለም ውድቀት ምክንያት የተፈጠረው ባዶነት በተለያዩ ሀሳቦች የተሞላ መሆኑ ይታወቃል።

ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ የአባት ሀገር ታሪክ ተጨባጭ እይታ አስፈላጊነት እየጨመረ ነው። ደግሞም ህብረተሰቡ የሚፈልገውን ማህበራዊ መመሪያዎች፣ መንፈሳዊ እሴቶች እና ወጎች የሚፈልገው በታሪክ ውስጥ ነው። ሁላችንም እራሳችንን የምናገኝበት የቀውስ ሁኔታ የበርካታ ችግሮች፣ ስህተቶች እና ችግሮች ምንጭ እንድንፈልግ ያስገድደናል። እናም በዚህ አይነት ፍለጋ ላይ ብዙ በተሳተፍን ቁጥር ወደ ጥልቅ አስርተ አመታት የታሪክ ክስተቶች ሸራ ይወስደናል።

"ታሪክ" የሚለው ቃል የመጀመሪያ ፍቺ ወደ ጥንታዊው የግሪክ ቃል ይመለሳል "ምርመራ", "እውቅና", "መመስረት" ማለት ነው. ታሪክ ከትክክለኛነት ፣የክስተቶች እና እውነታዎች እውነትነት መመስረት ጋር ተለይቷል። በሮማውያን የታሪክ አጻጻፍ ውስጥ, ይህ ቃል የማወቅ መንገድ አይደለም, ነገር ግን ስለ ያለፈው ታሪክ ታሪክ ማለት ጀመረ. ብዙም ሳይቆይ ታሪክ በአጠቃላይ ስለማንኛውም ጉዳይ ፣ ክስተት ፣ ታሪክ መጥራት ጀመረ ።


እውነተኛ ወይም ምናባዊ. በአሁኑ ጊዜ "ታሪክ" የሚለውን ቃል በሁለት መንገድ እንጠቀማለን፡ በመጀመሪያ፡ ያለፈውን ታሪክ ለማመልከት፡ ሁለተኛ፡ ያለፈውን ወደሚያጠና ሳይንስ ስንመጣ።

የታሪክ ርእሰ ጉዳይ ማህበራዊ፣ ፖለቲካዊ፣ ኢኮኖሚያዊ፣ የስነ ሕዝብ አወቃቀር ታሪክ፣ የከተማ ታሪክ፣ ቤተሰብ፣ የግል ሕይወት ሊሆን ይችላል። በቁሳቁስ የያዙ የታሪክ ተመራማሪዎች ታሪክ እንደ ሳይንስ የህብረተሰቡን የዕድገት ንድፎች ያጠናል ብለው ያምናሉ ይህም በመጨረሻ በቁሳዊ ዕቃዎች አመራረት ዘዴ ላይ የተመሰረተ ነው. ይህ አካሄድ ለኢኮኖሚው፣ ለህብረተሰቡ ቅድሚያ ይሰጣል። ከሊበራል ቦታዎች ጋር የተጣበቁ የታሪክ ተመራማሪዎች የታሪክ ጥናት ርዕሰ ጉዳይ በተፈጥሮ የተሰጡ የተፈጥሮ መብቶችን በራሱ በማሳደግ ረገድ ሰው እንደሆነ እርግጠኞች ናቸው። ታዋቂው ፈረንሳዊ የታሪክ ምሁር ማርክ ብሎክ ታሪክን “የሰዎች ሳይንስ በጊዜ” ሲል ገልጾታል።

የታሪካዊ ሳይንስ በጣም አስፈላጊ ተግባራት እንደ የግንዛቤ ፣ የውሳኔ ሃሳብ እና ትምህርታዊ ማህበራዊ ተግባራት ናቸው። የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ተግባር በሩሲያ እድገት ታሪካዊ ልምድ ላይ በተጨባጭ ጥናት ላይ ነው, የንድፈ ሃሳባዊ አጠቃላይነት ታሪካዊ እውነታዎች, ሂደቶች እና ክስተቶች. የማበረታቻው ተግባር ታሪክ በህብረተሰቡ እድገት ውስጥ ያሉትን አዝማሚያዎች እና ንድፎችን በመለየት በሳይንሳዊ መንገድ የሀገር ውስጥ እና የውጭ ፖሊሲን ለማዳበር ይረዳል, የፖለቲከኞችን እንቅስቃሴዎች ለመምራት. በመጨረሻም የትምህርት ተግባር በመቅረጽ ረገድ ትልቅ ሚና ይጫወታል ሳይንሳዊ አመለካከት, የህብረተሰብ እድገት ህጎች እውቀት, በታሪክ ምሳሌዎች ላይ ትምህርት.

የታሪክ ምሁራን የሚያጠኑት የትኛውም የትምህርት ዓይነት ቢሆንም፣ ሁሉም በምርምርዎቻቸው ውስጥ ሳይንሳዊ ምድቦችን ይጠቀማሉ፡ ታሪካዊ እንቅስቃሴ (ታሪካዊ ጊዜ፣ ቦታ)፣ ታሪካዊ እውነታ፣ የጥናት ንድፈ ሐሳብ (ዘዴ ትርጓሜ)። ታሪካዊ እንቅስቃሴ እርስ በርስ የተያያዙ ሳይንሳዊ ምድቦችን ያካትታል ታሪካዊ ጊዜእና ታሪካዊ ቦታ.ታሪካዊ ጊዜ ወደፊት ብቻ ነው የሚሄደው። በታሪካዊ ጊዜ ውስጥ ያለው እያንዳንዱ የእንቅስቃሴ ክፍል በሺዎች ከሚቆጠሩ ቁሳዊ እና መንፈሳዊ ግንኙነቶች የተሸመነ ነው, ልዩ ነው እናም አቻ የለውም. ታሪክ ከታሪካዊ ጊዜ ጽንሰ-ሀሳብ ውጭ የለም። የተከታታይ ክስተቶች ተከታታይ ጊዜ ይፈጥራሉ።


የታሪክ ጊዜ ጽንሰ-ሐሳብ በተደጋጋሚ ተለውጧል. ይህ በታሪካዊ ሂደት ወቅታዊ ሁኔታዎች ውስጥ ተንፀባርቋል። እስከ XVIII ክፍለ ዘመን መጨረሻ ድረስ. የታሪክ ተመራማሪዎች እንደ ሉዓላዊ አገዛዝ ዘመንን ይለያሉ. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የፈረንሳይ ታሪክ ጸሐፊዎች የአረመኔነት፣ የአረመኔነት እና የስልጣኔ ዘመንን ማጉላት ጀመረ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. ፍቅረ ንዋይ የታሪክ ሊቃውንት የህብረተሰቡን ታሪክ በቅርጽ ከፋፍለውታል፡ ጥንታዊ የጋራ፣ የባሪያ ባለቤትነት፣ ፊውዳል፣ ካፒታሊስት፣ ኮሚኒስት።

በታሪካዊው ምህዳር ስር በአንድ የተወሰነ አካባቢ የተከሰቱትን የተፈጥሮ-ጂኦግራፊያዊ፣ ኢኮኖሚያዊ፣ ፖለቲካዊ፣ ማህበረ-ባህላዊ ሂደቶችን አጠቃላይነት ይረዱ። በተፈጥሮ እና በጂኦግራፊያዊ ሁኔታዎች ተጽእኖ ስር የሰዎች ህይወት, ስራዎች, ሳይኮሎጂ, ማህበራዊ-ፖለቲካዊ እና ባህሪያት ተፈጥረዋል. የባህል ሕይወት. ከጥንት ጀምሮ ህዝቦች ወደ ምዕራባዊ እና ምስራቃዊ ክፍፍል ተከስተዋል. ይህ ማለት የምዕራቡ (የአውሮፓ) ወይም የምስራቅ (ኤዥያ) አባል መሆን ማለት አይደለም በጂኦግራፊያዊ ትርጉሙ ነገር ግን የጋራ ታሪካዊ እጣ ፈንታ የህዝብ ህይወትእነዚህ ህዝቦች. የ "ታሪካዊ ቦታ" ጽንሰ-ሐሳብ ብዙውን ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውለው የተወሰነ ክልልን ግምት ውስጥ ሳያስገባ ነው.

ታሪካዊ እውነታ ያለፈው እውነተኛ ክስተት ነው። የሰው ልጅ ያለፈው ጊዜ ሁሉ ከታሪካዊ እውነታዎች የተሸመነ ነው, ብዙዎቹም አሉ. እውነታው - በጴጥሮስ I የግዛት ዘመን ከስዊድን ጋር የተደረገው ሰሜናዊ ጦርነት ፣ አንድ እውነታ - ከአንድ ሰው የግል ሕይወት አንድ ነጠላ ክስተት። የተወሰኑ ታሪካዊ እውነታዎችን እናገኛለን ታሪካዊ ምንጮች. የሰው ልጅ ያለፈው ታሪክ በሙሉ እውነታዎችን ያቀፈ ነው፣ ነገር ግን ታሪካዊ ምስል ለማግኘት፣ እነዚህ እውነታዎች በሎጂክ ሰንሰለት ተሰልፈው ሊብራሩ ይገባል።

የታሪክ ምንጮች ታሪካዊውን ሂደት የሚያንፀባርቁ እና ያለፈውን ጊዜ እንዲያጠኑ የሚፈቅድልዎትን ሁሉ ያካትታሉ. የታሪካዊ ምንጮች ምደባ አንዱ ረዳት ታሪካዊ ሥነ-ሥርዓት - ምንጭ ጥናቶች አንዱ ነው. ብዙውን ጊዜ ምንጮቹ በሰባት ቡድኖች ይከፈላሉ-የጽሑፍ ፣ የቁስ ፣ የቃል ፣ የኢትኖግራፊ ፣ የቋንቋ ፣ የፎቶግራፍ እና የፊልም ሰነዶች ፣ የድምፅ ሰነዶች ።

የታሪክ ሂደት ወይም ትምህርት (ዘዴ ትርጓሜ) ንድፈ ሃሳቦች በታሪክ ርዕሰ ጉዳይ ይወሰናሉ. ቲዎሪ - ታሪካዊውን የሚያብራራ አመክንዮአዊ ንድፍ


እውነታው. በራሳቸው፣ ታሪካዊ እውነታዎች እንደ “የእውነታ ስብርባሪዎች” ምንም ነገር አይገልጹም። የታሪክ ምሁር ብቻ ነው ለሀቅ ትርጓሜ የሚሰጠው፣ይህም ብዙ ጊዜ በርዕዮተ ዓለም እና በንድፈ ሃሳባዊ አመለካከቶቹ ላይ የተመሰረተ ነው።

አንዱን የታሪክ ሂደት ንድፈ ሃሳብ ከሌላው የሚለየው ምንድን ነው? በመካከላቸው ያለው ልዩነት በጥናት ርዕሰ ጉዳይ እና በታሪካዊ ሂደት ላይ የአመለካከት ስርዓት ነው. እያንዳንዱ ንድፍ-ንድፈ-ሐሳብ ከብዙ ታሪካዊ እውነታዎች ውስጥ ከሎጂክ ጋር የሚስማሙትን ብቻ ይመርጣል። በታሪካዊ ምርምር ርእሰ ጉዳይ ላይ በመመስረት፣ እያንዳንዱ ፅንሰ-ሀሳብ የየራሱን ወቅታዊነት ይለያል፣ የእራሱን የፅንሰ-ሃሳብ መሳሪያ ይገልፃል እና የራሱን የታሪክ አፃፃፍ ይፈጥራል። የተለያዩ ንድፈ ሐሳቦች የእነሱን ንድፍ ወይም አማራጭ ብቻ ያሳያሉ - የታሪካዊ ሂደት ልዩነቶች እና የራሳቸውን ያለፈውን ራዕይ ያቀርባሉ።

በጥናቱ ርዕሰ ጉዳዮች መሰረት, የታሪክ ሂደት ወይም የታሪክ ጥናት ሶስት ንድፈ ሐሳቦች ተለይተዋል-ሃይማኖታዊ-ታሪካዊ, ዓለም-ታሪካዊ እና አካባቢያዊ-ታሪካዊ. በሃይማኖታዊ-ታሪካዊ ፅንሰ-ሀሳብ ፣ የጥናት ርዕሰ-ጉዳይ አንድ ሰው ወደ እግዚአብሔር መንቀሳቀስ ፣ አንድ ሰው ከከፍተኛ አእምሮ ፣ ፈጣሪ - እግዚአብሔር ጋር ያለው ግንኙነት ነው። የሁሉም ሃይማኖቶች ይዘት የቁሳቁስ ሕልውና አጭር ቆይታ - የሰው አካል እና የነፍስ ዘላለማዊነት መረዳት ነው. ከክርስትና አንፃር የታሪክ ትርጉሙ የሰው ልጅ ወደ እግዚአብሔር በሚያደርገው የማያቋርጥ እንቅስቃሴ ውስጥ ሲሆን በዚህ ጊዜ ነፃ የሰው ልጅ ስብዕና ሲፈጠር በተፈጥሮ ላይ ያለውን ጥገኝነት በማሸነፍ በራዕይ ውስጥ ለሰው የተሰጠውን የመጨረሻውን እውነት ወደ ማወቅ መምጣት ላይ ነው ። . የሰው ልጅ ከጥንታዊ ስሜቶች ነፃ መውጣቱ፣ ወደ ነቃ የእግዚአብሔር ተከታይነት መቀየሩ የታሪኩ ዋና ይዘት ነው።

በአለም-ታሪካዊ ጽንሰ-ሀሳብ, የጥናት ርዕሰ ጉዳይ የሰው ልጅ ዓለም አቀፋዊ እድገት ነው, ይህም እየጨመረ የሚሄድ ቁሳዊ ጥቅሞችን ለማግኘት ያስችላል. ሁሉም አገሮች አንድ ዓይነት የእድገት ደረጃዎች ውስጥ ያልፋሉ። ከፊሎቹ በእድገት የእድገት ጎዳና ውስጥ ቀድመው ያልፋሉ፣ ሌሎች ደግሞ በኋላ። በአለም-ታሪካዊ የጥናት ንድፈ ሃሳብ ማዕቀፍ ውስጥ, የተለያዩ አቅጣጫዎች አሉ. የቁሳቁስ (የቅርብ) አቅጣጫ, የሰው ልጅ እድገትን በማጥናት, ለህብረተሰቡ እድገት ቅድሚያ ይሰጣል, የህዝብ ግንኙነትከባለቤትነት ቅርጾች ጋር ​​የተያያዘ. ታሪክ እንደ ተፈጥሯዊ የማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ለውጦች, መገናኛዎች ላይ ቀርቧል


አብዮታዊ ለውጥ እያደረጉ ያሉት። የህብረተሰብ እድገት ቁንጮው የኮሚኒስት ምስረታ ነው። የምስረታ ለውጥ በአምራች ኃይሎች እድገት ደረጃ እና በምርት ግንኙነቶች መካከል ባለው ተቃርኖ ላይ የተመሠረተ ነው። የህብረተሰቡ እድገት አንቀሳቃሽ ሃይል የግል ንብረት ባላቸው (በበዝባዦች) እና በሌሉት (ተበዘበዙ) መካከል ያለው የመደብ ትግል ሲሆን ይህም በመጨረሻ የግል ንብረት እንዲወድምና መደብ አልባ ማህበረሰብ እንዲገነባ ያደርጋል።

የሊበራል መመሪያ, የሰው ልጅ እድገትን በማጥናት, ለግለሰብ እድገት ቅድሚያ ይሰጣል, የግለሰብ ነጻነቶችን ያረጋግጣል. ስብዕና ለሊበራል የታሪክ ጥናት እንደ መነሻ ሆኖ ያገለግላል። ሊበራሎች በታሪክ ውስጥ ሁል ጊዜ አማራጭ ልማት እንዳለ ያምናሉ። እና ምርጫው ራሱ, የእድገት ቬክተር በእሱ ላይ የተመሰረተ ነው ጠንካራ ስብዕና- ጀግና

የቴክኖሎጂ አቅጣጫ, የሰው ልጅ እድገትን በማጥናት, ለቴክኖሎጂ እድገት እና ለህብረተሰቡ ተጓዳኝ ለውጦች ቅድሚያ ይሰጣል. የሰው ልጅ ከ"እንስሳት አለም" መነጠል ወደ ውጫዊ ጠፈር ፍለጋ ወደ ቴክኒካል እድገት "ተጨምሯል"። በዚህ እድገት ውስጥ የተከናወኑት ዋና ዋና ግኝቶች የግብርና እና የእንስሳት እርባታ ብቅ ማለት ፣ የብረት ብረት ልማት ፣ የፈረስ ጋሻ መፈጠር ፣ የሜካኒካል ላም ፣ የእንፋሎት ሞተር ፣ ወዘተ ፣ እንዲሁም ተዛማጅ ፖለቲካዊ ፣ ኢኮኖሚያዊ ጉዳዮች ናቸው ። እና ማህበራዊ ስርዓቶች. መሰረታዊ ግኝቶች የሰውን ልጅ እድገት ይወስናሉ እና በአንዱ ወይም በሌላ ርዕዮተ ዓለም ቀለም ላይ የተመኩ አይደሉም የፖለቲካ አገዛዝ. የቴክኖሎጂ አቅጣጫ የሰው ልጅ ታሪክን ወደ ወቅቶች ይከፋፍላል-ባህላዊ (ግብርና), ኢንዱስትሪያል, ድህረ-ኢንዱስትሪ (መረጃ).

በመጨረሻም, በአካባቢ-ታሪካዊ ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ, የጥናት ርዕሰ ጉዳይ ናቸው የአካባቢ ሥልጣኔዎች. እያንዳንዳቸው ኦሪጅናል ናቸው, ከተፈጥሮ ጋር የተዋሃዱ እና በመወለድ, በምስረታ, በማበብ, በማሽቆልቆል እና በእድገት ደረጃዎች ውስጥ ያልፋሉ. ቀደም ሲል ታሪክ በዘመናዊነት በተዋሃደ ንድፈ-ሐሳብ ማዕቀፍ ውስጥ ተጠንቶ ነበር፣ ፍሬ ነገሩም ከባህላዊ ወደ ዘመናዊ ማህበረሰብ መሸጋገር እንደ አጠቃላይ የአለም ልማት ንድፍ ነው። በመቀጠልም በመዋቅራዊ አንትሮፖሎጂ ተጽእኖ ስር በቀጥታ ወደ ሰው ዞሯል, በታሪክ ውስጥ ጉልህ ልዩነቶች ላይ ትኩረት ተሰጥቷል. የግለሰብ አገሮች


እና ልዩ የስልጣኔ ዓይነቶችን የሚፈጥሩ ህዝቦች. ድህረ ዘመናዊነት በአጠቃላይ የትኛውንም ይክዳል አጠቃላይ ቅጦችእና ታሪካዊ ሂደት አንድነት. በተለያዩ የታሪክ ዑደቶች መካከል ቀውሶች፣ መከፋፈል፣ ቀጣይነት ማጣት አሉ።

የታሪካዊ ሂደቶች ተጨባጭ መስፈርት የእነሱ ግምገማ በመጨረሻው (ወይም መካከለኛ) ውጤት ነው ፣ ይህም ከአገሪቷ እና ከህብረተሰቡ መሰረታዊ ፣ ብሄራዊ-ግዛት ፍላጎቶች ጋር ከተጣጣሙ እይታ አንፃር ነው ።

የዓላማ እውቀት ብሔራዊ ታሪክበሳይንሳዊ ዘዴ (የአሰራር ዘዴዎች እና የእውቀት ዘዴዎች) የቀረበ። የአባት ሀገር ታሪክ ዘዴ እንደ የታሪካዊ እውቀት መርሆዎች እና ዘዴዎች ስርዓት ሊገለጽ ይችላል። እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ በጣም የተለመዱት በታሪካዊ እውቀት ውስጥ አዎንታዊ እና የማርክሲስት አቅጣጫዎች ነበሩ። የመጀመሪያው አወንታዊ፣ ማለትም፣ አወንታዊ፣ ገንቢ እውቀት በልምድ ላይ የተመሰረተ፣ ሁለተኛው ለቁሳዊ ዲያሌቲክስ ይግባኝ ነበር። ሁለቱም በተጨባጭ ታሪካዊ እውነታዎች ስርዓት ላይ በመተማመን ከስርአታዊ (መዋቅራዊ ፣ ተግባራዊ) ትንተና አንፃር የታሪካዊ ክስተቶችን ጥናት ለመቅረብ ጠይቀዋል። ዛሬ ሁለቱም ከድህረ-መዋቅር፣ ከትርጓሜ እና ከመዋቅር ልሳን አንፃር እየተተቹ ነው። ይህ በዋነኛነት ከታሪካዊ ምንጮች ጋር አብሮ ለመስራት ልዩ መንገዶችን ይመለከታል።

ከታሪክ ምሁሩ ጋር የሚጋፈጠው ማዕከላዊ ጥያቄ፡- እውነተኛ እውነታዎችን ከምንጮች አውጥቶ በእነሱ መሠረት ታሪካዊ ጽንሰ-ሐሳብ መገንባት ይቻላልን? ክላሲካል ምንጭ ጥናት አዎን በሚለው እውነታ ላይ የተመሰረተ ነው, የተወሰኑ ሂደቶችን እና ደንቦችን መከተል ብቻ ያስፈልግዎታል. የድህረ ዘመናዊ ሊቃውንት አይደለም ይላሉ፤ ምክንያቱም ምንጩ በቀረበበት ቋንቋ (ንግግር) መካከለኛ ስለሆነ እውነትን ከውሸት መለየት አይቻልም። ዘመናዊ ቋንቋበአጠቃላይ - የኃይል መሳሪያ, የሰውን ሀሳብ የማፈን እና የመግዛት መሳሪያ. ስለዚህ የታሪክ ምሁሩ ሥራ ትርጉም የጽሑፉን መስተጋብር፣ የምንጩን ቋንቋ እና የዐውደ-ጽሑፉን ግንኙነት ማብራራት ብቻ ነው፣ ማለትም፣ ከታሪካዊ ክንውኖች ጋር ምን ግንኙነት እንዳለው፣ ኦሪጅናል የቋንቋ አካላትን ሲፈልጉ። ከዚህ በመነሳት በታሪክ የታሪክ ክንውኖች አቀራረቦች ላይ ግንዛቤና አሳማኝነትን በተሻለ ሁኔታ ማግኘት ይቻላል።


ምንም ጥርጥር የለውም, ወደ ምንጭ ቋንቋ ትኩረት አስፈላጊ ነው. ከዚህም በላይ የታሪክ ምሁሩ የዘመናችን ትርጓሜዎች እንደሚናገሩት “በዘመን ዘመን” የሚነገረውን “ቋንቋ” ማዳመጥና መረዳት መቻል አለበት። ግን አሁንም አንዳንድ ታሪካዊ እውነታዎች ከዚህ "ቋንቋ" በስተጀርባ እንደቆሙ መታወስ አለበት. እውነት ሁል ጊዜ አንፃራዊ ፅንሰ-ሀሳብ ነው እና በሳይንስ ውስጥ ተጨባጭነት ስለ ርዕሰ ጉዳዩ የበለጠ እውቀት ነው ፣ እና ለታሪካዊ ማብራሪያ ዛሬ የሚያስፈልጉት መስፈርቶች በጣም ጥብቅ መሆን አለባቸው-ማንኛውም እውነታ ከሱ ጋር የማይጣጣም ከሆነ ውድቅ መደረግ አለበት። ዛሬ አንድ ሰው በ20ኛው ክፍለ ዘመን ታሪክ ውስጥ ስለተከሰቱት አንዳንድ ክንውኖች እጅግ በጣም ብዙ የተለያዩ አዳዲስ ስሪቶችን ማስተናገድ ስላለበት ይህ እውነተኛውን ፅንሰ-ሀሳብ ከሐሰት ለመለየት መስፈርት ነው።

በታሪክ ጥናት ውስጥ, ያለፈውን ቀጣይነት ባለው ጥልቀት ወደ ኋላ በመመለስ የእውቀት መርህ አስፈላጊ ነው. ሌላው ቅድመ ሁኔታ የታሪካዊነት መርህ ነው ፣ ማለትም ፣ ታሪክን እንደ አንድ የማይታወቅ የተፈጥሮ ሂደት አቀራረብ። እያንዳንዱ ቀጣይ የታሪክ ደረጃ የቀደመው ውጤት ነው። ዛሬ, ይህ መርህ በተለይ በጠንካራ ጥቃት ላይ ነው, ነገር ግን ያለ እሱ, ሳይንሳዊ ታሪክ የማይቻል ነው. ታሪካዊነት በትርጓሜ ተሟልቷል፣ ማለትም፣ ዘመኑን የመላመድ፣ በቀደሙት ትውልዶች ዓይን ክስተቶችን ከውስጥ ሆኖ የመመልከት ችሎታን ያሳያል። ያለዚህ ታሪክን መረዳት አይቻልም።

ለእውነተኛ ሳይንሳዊ ታሪክ ፣ ታሪካዊ-ንፅፅር ትንተና እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው-ታሪካዊ ትይዩዎች እና ተመሳሳይነቶች። በታሪክ ውስጥ ያለው የአማራጭነት ችግር ከታሪካዊ-ንፅፅር አቀራረብ ጋር የተያያዘ ነው. ብዙ የታሪክ ተመራማሪዎች የተከሰተውን ነገር ምንነት ለመረዳት አማራጮችን ማጤን ጠቃሚ ነው ብለው ያምናሉ ፣ ግን በእውነቱ በእውነቱ የነበሩት ፣ ከኋላው እውነተኛ የሆኑት ብቻ ናቸው ። ማህበራዊ ኃይሎች, ፍላጎቶች, ተዋናዮች. ታሪክ ዘርፈ ብዙ ነው፣ ግን በዚህ ጊዜ ውስጥ ብቻ ነው። አንድ አማራጭ ብቻ ሁሌም ተግባራዊ ይሆናል፣ ክስተቶችን ለመቀየርም ሆነ ለማስተካከል ምንም ዕድል የለም። የአማራጮች ትንተና ለምን በዚህ መንገድ እንደተከሰተ ለመረዳት ይረዳል እና በሌላ መንገድ አይደለም. የመምረጥ እድሉ ዛሬ ብቻ ነው, ነገር ግን በታሪክ ትምህርቶች ላይ ትክክለኛውን ምርጫ ማድረግ ይችላሉ. ሁሉም እነዚህን ትምህርቶች እንዴት እንደተረዱ እና እንደሚጠቀሙበት ይወሰናል.


በሩሲያ ታሪካዊ ሳይንስ ምስረታ እና ልማት ውስጥ ሶስት ደረጃዎች ብዙውን ጊዜ ተለይተዋል። የመጀመሪያው ከታሪካዊ ሳይንስ መወለድ ጀምሮ እስከ የሶቪየት ዘመን ድረስ ያለውን ጊዜ ያጠቃልላል. በሩሲያ ውስጥ የታሪክ አጻጻፍ እንደ ሳይንስ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ተሻሽሏል. በዚያን ጊዜ ነበር የሩሲያ ታሪክ የመጀመሪያዎቹ ሳይንሳዊ ጽንሰ-ሐሳቦች የተፈጠሩት - ኖርማኒዝም እና ፀረ-ኖርማኒዝም. V. Tatishchev አዲስ የመመርመሪያ ዘዴዎችን አቅርቧል. የመጀመሪያው መሠረታዊ ሥራ "የሩሲያ ግዛት ታሪክ" በ N.M. Karamzin ይታያል. በ 30 ዎቹ ውስጥ. 19 ኛው ክፍለ ዘመን ታሪካዊ አመለካከቶች የማህበራዊ አስተሳሰቦችን ሞገዶች የበለጠ እና የበለጠ በግልፅ ማስተጋባት ጀምረዋል። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. የኤስ.ኤም. ሶሎቪዬቫ, ቪ.ኦ. Klyuchevsky, A.S. ላፖ-ዳኒሌቭስኪ እና ሌሎች የሩሲያ ታሪክ አፃፃፍ።

በታሪክ አጻጻፍ እድገት ውስጥ የሶቪየት ጊዜ በማርክሲስት-ሌኒኒስት አቀራረብ የበላይነት ተለይቷል። ታሪካዊ ሂደትከመደብ ትግል እና የሥርጭት ለውጥ ሂደት አንፃር መታየት ይጀምራል። የታሪክ ሳይንስ በስታሊኒስት ቶላታሪያኒዝም ሁኔታ እና በጣም ከባድ በሆነው ሳንሱር እያደገ ነው። በ 50 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ. በ de-Stalinization ሁኔታዎች ውስጥ ፣ የተወሰነ የታሪክ ሳይንስ ነፃነት ተካሄደ። ሆኖም፣ ያኔ የወግ አጥባቂ ዝንባሌዎች እንደገና ተጠናክረዋል፣ በተለይም በፓርቲ ታሪክ ሳይንስ።

በሩሲያ የታሪክ አጻጻፍ እድገት ውስጥ ሦስተኛው ጊዜ የተጀመረው ከሶቪየት ኅብረት ውድቀት በኋላ ነው። በአንድ በኩል ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው የፈጠራ ነፃነት ጊዜው ደርሷል, በሌላ በኩል, ታሪካዊ ሳይንስ እራሱን ቀውስ ውስጥ ገባ. ለሳይንስ እና ለትምህርት የሚሰጠው የገንዘብ መጠን በከፍተኛ ደረጃ መቀነሱ ታሪካዊ ሳይንስን ወደ ሞት አፋፍ አድርሶታል። በተጨማሪም፣ የታሪክ ጸሐፍትን ስለ ሟች ኃጢአቶች ሁሉ የመወንጀል፣ እና የታሪክ አጻጻፍን ከ"ሐሰተኛ ሳይንስ" ጋር የማወዳደር ዝንባሌ ነበር። በአጠቃላይ, የሩስያ የታሪክ አጻጻፍ አሁን በአዳዲስ ማህበራዊ እና የአለም እይታ ሁኔታዎች ውስጥ አስቸጋሪ እና ህመም የሚያስከትል የምስረታ ደረጃ ላይ ይገኛል.

ይህ የመማሪያ መጽሀፍ የተጻፈው በጊዜ ቅደም ተከተል-ችግር አቀራረብ ላይ ነው, ይህም የአባት ሀገርን ታሪክ በጊዜዎች (ገጽታዎች) ለማጥናት ያቀርባል, እና በውስጣቸው - በችግሮች. ይህንን እትም በማዘጋጀት ላይ የደራሲው ንግግሮች እና ልዩ ኮርሶች በዘመናዊ ትምህርታዊ ጽሑፎች ላይ ተመስርተው ጥቅም ላይ ውለዋል.


ክፍል I

የጥንት ሩሲያ በ IX-XIII ክፍለ ዘመናት.


ተመሳሳይ መረጃ.


1. የድሮው የሩሲያ ግዛት ምስረታ. .

የኪየቫን ግዛት ምስረታ ረጅም, ውስብስብ ሂደት ነው የተለያዩ የምስራቅ ስላቭስ ጎሳዎች አንድነት. ስለ ምስራቃዊ ስላቭስ የመጀመሪያው የጽሑፍ ማስረጃ በ 1 ኛው ሺህ ዓመት ዓ.ም. ስላቭስ በግሪክ, ሮማን, አረብኛ, የሶሪያ ታሪክ ጸሐፊዎች ተዘግቧል. ከዚያም ስላቭስ አንድ ነጠላ ማህበረሰብን ይወክላሉ. ከጀርመኖች በስተ ምሥራቅ ይኖሩ ነበር: ከኤልቤ እና ኦደር እስከ ዶኔትስ, ኦካ እና የላይኛው ቮልጋ; ከባልቲክ የባህር ዳርቻ እስከ መካከለኛ እና ዝቅተኛ የዳኑቤ እና ጥቁር ባህር ዳርቻ ድረስ። በ VI-VIII ክፍለ ዘመናት ውስጥ የሰፈሩባቸው. በሦስት አቅጣጫዎች ማለትም በደቡብ ወደ ባልካን ባሕረ ገብ መሬት፣ በምስራቅ እና በሰሜን በምስራቅ አውሮፓ ሜዳ፣ እና በምዕራብ ወደ መካከለኛው ዳንዩብ እና የኦደር እና የኤልቤ መሀል ገባ። ውጤቱም የስላቭስ ክፍፍል በሦስት ቅርንጫፎች ማለትም በደቡብ, በምስራቅ እና በምዕራብ.

በ VI ክፍለ ዘመን. የድሮው የሩሲያ ዜግነት የተመሰረተበት የምስራቅ ስላቭዝም ቅርንጫፍ ከሆነው ነጠላ የስላቭ ማህበረሰብ መገለል አለ። የምስራቃዊው ስላቭስ በጎሳ ማህበራት ውስጥ ይኖሩ ነበር, ከእነዚህም ውስጥ ወደ አስራ ሁለት ተኩል ያህል ነበሩ. እያንዳንዱ ማህበር የተለያዩ ጎሳዎችን ያካተተ ሲሆን ከነዚህም ውስጥ 100-200 በሩሲያ ሜዳ ላይ ነበሩ. እያንዳንዱ ነገድ, በተራው, ብዙ ዘር ተከፍሏል.

እያንዳንዱ የጎሳ ህብረት የራሱ ክልል ነበረው። ትልቁ ጎሳ በዲኔፐር (የጥንቷ ሩሲያ ግዛት የወደፊት ዋና ከተማ በሆነችው በኪዬቭ አቅራቢያ) በመካከለኛው ርቀት ላይ የሚኖሩ ፖሊያን ነበሩ. (*) የደስታው ምድር በሮስ ወንዝ አጠገብ ይኖሩ ከነበሩት ነገዶች መካከል በአንዱ ስም "ራስ" ወይም "ሮስ" ይባል ነበር. የአካዳሚክ ሊቅ Rybakov B.A., እንዲሁም አንዳንድ ሌሎች ሳይንቲስቶች, ይህ ስም ወደ ምስራቃዊ ስላቭስ ግዛት በሙሉ ተላልፏል. ሌሎች አስተያየቶችም አሉ. (*) ዜና መዋዕል የኪየቭን ከተማ ስም በ6ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ከገዛው ልዑል ኪ ስም ጋር ያገናኛል። በመካከለኛው ዲኒፔር ክልል ውስጥ ከወንድሞቹ ሽቼክ ፣ ከሆሪቭ እና እህት ሊቢድ ጋር። በወንድማማቾች የተመሰረተችው ከተማ በኪያ ስም ተሰየመች።

ከግላዴስ በስተ ምዕራብ ድሬቭሊያንስ ፣ ቡዝሃንስ ፣ ቮልሂኒያውያን ፣ ዱሌብስ ይኖሩ ነበር። ከግላዴስ በስተሰሜን - ሰሜናዊ ሰዎች. በሞስኮ እና ኦካ ወንዞች - ቪያቲቺ, በቮልጋ የላይኛው ጫፍ, ዲኒፔር እና ምዕራባዊ ዲቪና - ክሪቪቺ እና ፖሎቻን. የኢልመን ስላቭስ በኢልመን ሀይቅ ዙሪያ ይኖሩ ነበር። ጎዳናዎች፣ ክሮአቶች እና ቲቨርሲ በዲኔስተር አብረው ይኖሩ ነበር። በሶዝሃ ወንዝ ላይ - ሮዲሚቺ. በ Pripyat እና Berezina መካከል - ድሬጎቪቺ.

በምዕራባዊው የምስራቅ ስላቭስ ጎረቤቶች የባልቲክ ህዝቦች ነበሩ: ምዕራባዊ ስላቭስ (ዋልታዎች, ስሎቫኮች, ቼኮች); ፔቼኔግስ እና ካዛር በደቡብ ፣ ቮልጋ ቡልጋሪያ እና በምስራቅ በርካታ የፊንኖ-ኡሪክ ጎሳዎች።

የምስራቅ ስላቭስ ዋና ሥራ ግብርና ነበር። ገለጻቸው የማይንቀሳቀስሕይወት. አጃ፣ ስንዴ፣ ገብስ፣ ማሽላ፣ ሽንብራ፣ ጎመን፣ ባቄላ፣ ካሮት፣ ራዲሽ፣ ኪያር አብቅለዋል። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በኋላ ድንች ከአሜሪካ ይመጣ ነበር. የደቡብ ክልሎች በልማታቸው ሰሜናዊውን አልፈዋል። በሰሜን ፣ በታይጋ ደኖች አካባቢ ፣ ዋነኛው የግብርና ስርዓት ተበላሽቶ ይቃጠል ነበር። በመጀመሪያው አመት ዛፎቹ ተቆርጠዋል, ደርቀዋል. በሁለተኛው ዓመት ተቃጠሉ እና እህል በአመድ ውስጥ ተዘራ. ለሁለት ወይም ለሦስት ዓመታት, መሬቱ ጥሩ ምርት ሰጠ, ከዚያም መሬቱ ተሟጦ ወደ ሌላ ቦታ መሄድ ነበረበት. የጉልበት ሥራ ዋና ዋና መሳሪያዎች መጥረቢያ ፣ መጥረቢያ ፣ የታሰረ ሀሮ ፣ ስፓድ ፣ ማጭድ ፣ ፍላይት ፣ የድንጋይ እህል ቴክ እና የእጅ ወፍጮዎች ነበሩ ። * የሜዳው ሜዳዎች ስማቸውን ያገኙት የታሪክ ምሁሩ ኤን.ኤም. ካራምዚን እንደሚሉት ከሆነ "ከንጹሕ እርሻቸው" ነው። (Karamzin N.M. የሩስያ ግዛት ታሪክ - ቲ.አይ.-ኤም.: 1989.- P.48.). አንዳንድ የሳይንስ ሊቃውንት ልዑል ሩሪክ ከሩስ ጎሳ እንደነበሩ ያምናሉ, ነገር ግን አብዛኛዎቹ ዘመናዊ ሳይንቲስቶች እንደዚህ አይነት ነገድ መኖሩን ይክዳሉ. አብዛኞቹ የታሪክ ተመራማሪዎች ይህ ቃል የስካንዲኔቪያ ምንጭ እንደሆነ ይስማማሉ, "ሩስ" ልዑል ተዋጊዎች ተብሎ ይጠራ ነበር.

በደቡባዊ ክልሎች ውስጥ የግብርና መሪ ስርዓት "ውድቀት" ነበር. ብዙ ለም መሬቶች ነበሩ እና አንድ መሬት ለ 2-3 ዓመታት ተዘርቷል. በመሬቱ መመናመን ወደ ሌላ ቦታ ተዛወሩ። ራሎ እንደ ዋና የጉልበት መሳሪያ ሆኖ ያገለግል ነበር, እና በኋላ - ከእንጨት የተሠራ ማረሻ ከብረት ማረሻ ጋር.

ስላቭስ እንዲሁ በከብት እርባታ, በአሳማ ሥጋ, በከብት, በትንንሽ እርባታ ላይ ተሰማርተው ነበር ከብት. በሬዎች በደቡብ ውስጥ ለከብት እርባታ ያገለግሉ ነበር, እና ፈረሶች በጫካው ውስጥ ይገለገሉ ነበር. ሌሎች የምስራቅ ስላቭስ ስራዎች ዓሣ ማጥመድ፣ አደን፣ ንብ ማርባት (ማር መሰብሰብ) ይገኙበታል። አንድ ትልቅ ቡድን ብቻ ​​እንዲህ ዓይነት ሥራ መሥራት ይችላል. ስለዚህ, ስላቭስ በመንደሮች (*) እንደ ጎሳ ማህበረሰቦች (ጎሳዎች) ይኖሩ ነበር, እነሱም "ዓለም", "ገመድ" (**). በጎሳዎቹ መሪዎች ላይ በመላው ጎሳ የተመረጡ ሽማግሌዎች ነበሩ። በሕዝብ ጉባኤ (ቪቼ) የጎሣው ወሳኝ ጉዳዮች በሙሉ ተወስነዋል። ብዙ ጎሳዎችን በማገናኘት በጎሳው አለቃ ላይ ልዑል ነበር። ጎሳው የራሱ ሚሊሻ ነበረው ፣ ከሱም የልዑል ወታደራዊ ቡድን ተሞልቷል። ልዑሉ እና የጦር መሪዎቹም ከምርጥ ሰዎች ተመርጠዋል። በጎሳ መካከል ያለው ትስስር መጎልበት፣ የጋራ ወታደራዊ ዘመቻ ማደራጀት፣ ደካማ ጎሳዎችን በጠንካራ ጎሳዎች መገዛት የጎሳ አንድነት እንዲፈጠር፣ የጎሳ ማኅበራት እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል፣ እነዚህም በመሳፍንት ይመሩ ነበር።

በ VI-IX ክፍለ ዘመናት. ፍሬያማ ሃይሎች አደጉ፣ የጎሳ ትስስር ተለወጠ፣ ንግድ ዳበረ። የእደ ጥበባት ጎልቶ የሚታይበት ተጨማሪ የግብርና እርሻ ልማት አለ። የጎሳ ማህበረሰቦች ተበታተኑ፣ የተጣመሩ ቤተሰቦች ከነሱ ተለይተው ይታወቃሉ፣ ይህም የተለየ የምርት ክፍል ይሆናል። ብዙ ቤተሰቦች በአጎራባች ማህበረሰብ ውስጥ አንድ ይሆናሉ። እያንዳንዱ እንደዚህ ያለ ማህበረሰብ የተወሰነ ክልል ነበረው። ንብረቶቿ በሕዝብ እና በግል ተከፋፈሉ። ቤቱ፣ የቤት ውስጥ መሬት፣ የከብት እርባታ፣ የእቃ ዝርዝር የቤተሰቡ የግል ንብረት ነበሩ። አት የጋራ አጠቃቀምመሬት, ሜዳዎች, ደኖች, የውሃ ማጠራቀሚያዎች, መሬቶች ነበሩ. አረብ መሬት እና ማጨድ በቤተሰብ መካከል መከፋፈል ነበረበት.

የግል ንብረት ገጽታ በቀድሞው የጎሳ መኳንንት ሰፋፊ መሬቶችን ተይዟል-መሳፍንት ፣ ሽማግሌዎች ፣ የውትድርና መሪዎች ወደ ውርስ ንብረት (ጠብ) ፣ ለሀብታሞች ብቅ ማለት * “መንደር” - “ሣር” ከሚለው ቃል ። - የላይኛው የአፈር ንጣፍ. ** "ቬርቭ" - የሰውን መሬት የሚለኩበት ገመድ የጎሳ መንግስታትን, ቡድኖችን በመጠቀም በተለመደው የማህበረሰብ አባላት ላይ ስልጣናቸውን ያጠናክራሉ. ቀስ በቀስ የፊውዳል ማህበረሰብ ክፍል ምስረታ ሂደት ቀጠለ። ገበሬዎቹ ሰሜርዶች ይባሉ ነበር። አብዛኞቻቸው በቀጥታ ለልዑል ክብር ሰጥተዋል። ቀስ በቀስ ቁጥራቸው ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የሚሄደው ሰመዶች በ boyars, vigilantes ላይ ጥገኛ ውስጥ ወድቀዋል. በግላቸው በፊውዳሉ ገዥዎች ላይ ጥገኛ የሆነ የገበሬዎች ምድብ ተቋቋመ፡ ሰርፍ - የራሱ ቤተሰብ የሌለው እና በፊውዳሉ ጌታ ፍርድ ቤት የሚሰራ ባሪያ፣ ryadovic - ከፊውዳሉ ጌታ ጋር ስምምነት (ረድፍ) ያደረሰ ገበሬ። እና በእሱ ስር የተወሰኑ ግዴታዎችን ያሟላል, ግዢ - ከፊውዳሉ ጌታ ብድር (ኩፑ) የወሰደ ገበሬ እና ለዚህም ከፊውዳል ጌታ ጋር ሰርቷል. ዋናዎቹ የፊውዳል ግዴታዎች ተፈጥረዋል - ክፍያ ፣ ኮርቪየ (*) የገበሬ እርሻዎች እና የፊውዳል ገዥዎች እርሻዎች በተፈጥሮ ውስጥ ተፈጥሯዊ ነበሩ። የሚያስፈልጋቸውን ሁሉ ለማቅረብ ሞክረዋል። እስካሁን ወደ ገበያ አልገቡም። ነገር ግን በአምራች ሃይሎች እድገት፣ በመሳሪያዎች መሻሻል፣ ለዕደ ጥበብ ውጤቶች የሚለወጡ ምርቶች ተረፈ ምርቶች ታዩ። ከተሞች የንግድና የዕደ ጥበብ ማዕከል ሆነው ቅርጽ መያዝ ጀመሩ። የውጭ ጠላቶችን ለመከላከልም ምሽግ ነበሩ።

ከተማዋ, እንደ አንድ ደንብ, በተራራ ላይ, በወንዞች መገናኛ ላይ ተነሳ. የከተማው ማዕከላዊ ክፍል ክሬምሊን ፣ ክሮም ወይም ዲቲኔትስ ተብሎ ይጠራ ነበር። ምሽግ በተሠራበት ግንብ ተጠብቆ ነበር። የመሳፍንት ፍርድ ቤቶች፣ ዋና ዋና ፊውዳሎች፣ ቤተ መቅደሶች፣ ገዳማት ነበሩ። ክሬምሊን የሶስት ማዕዘን ቅርጽ ነበረው. ከሁለት አቅጣጫዎች በወንዞች ተጠብቆ ነበር - የተፈጥሮ የውሃ ​​መከላከያ. በሶስተኛው በኩል በውሃ የተሞላ ጉድጓድ ቆፍረዋል. ድርድር ከቦታው ጀርባ ተቀምጧል። የእጅ ባለሞያዎች ሰፈሮች ከክሬምሊን ጋር ተያይዘዋል። የከተማው የእጅ ሥራ ክፍል ሰፈር ተብሎ ይጠራ ነበር, እና ልዩ ልዩ ሰዎች የሚኖሩባቸው ልዩ ልዩ የእጅ ሥራ ቦታዎች ሰፈራ ይባላሉ.

በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች ከተሞች የተገነቡት በንግድ መስመሮች ላይ ነው። በጣም አስፈላጊ ከሆኑት የንግድ መንገዶች አንዱ ከ "ቫራንጋውያን ወደ ግሪኮች" የሚወስደው መንገድ ነበር-በምዕራባዊ ዲቪና እና በቮልኮቭ ከገባር ወንዞቹ ጋር, በማጓጓዣው ስርዓት, መርከቦች ወደ ዲኒፐር ተጎትተው ወደ ጥቁር ባህር ደረሱ እና ተጨማሪ የባህር ዳርቻ - ወደ ባይዛንቲየም. ይህ መንገድ ሙሉ በሙሉ የተገነባው በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. * “Obrok” - ለፊውዳሉ ጌታ በገንዘብ ወይም በምርቶች ክፍያ። "ኮርቪ" - ለፊውዳል ጌታ ሥራ መሥራት ሌላው ጥንታዊ የንግድ መስመሮች ሩሲያን ከምስራቅ አገሮች ጋር በማገናኘት የቮልጋ መንገድ ነበር.ከምዕራብ አውሮፓ ጋር ግንኙነት በመሬት መንገዶች ይጠበቅ ነበር. የድሮው ሩሲያ ግዛት በተመሰረተበት ጊዜ ቀደም ሲል በርካታ ትላልቅ ከተሞች ነበሩ-ኪዬቭ, ኖቭጎሮድ, ቼርኒጎቭ, ፔሬያስላቭል, ስሞልንስክ, ሙሮም, ወዘተ በጠቅላላው በሩሲያ በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን. 25 ዋና ዋና ከተሞች ነበሩ. የምስራቃዊ ስላቭስ የጎሳ ነገሥታት በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ወደ አንድ ነጠላ ግዛት አንድ ሆነዋል። የድሮው ሩሲያ ግዛት በተቋቋመበት ጊዜ ሦስት ትላልቅ የስላቭ የጎሳ ማህበራት አንድ ሆነዋል-ኩያቫ - በኪዬቭ ዙሪያ ፣ ስላቪያ - የኖቭጎሮድ መሃል ያለው የኢልመን ሐይቅ አካባቢ ፣ አርታኒያ - ክልሉ በትክክል አይደለም በታሪክ ተመራማሪዎች የተገለጹት, ባልቲክ, ካርፓቲያን, ሰሜን-ምስራቅ ሩሲያ ይባላሉ.

ዜና መዋዕል መጀመሪያ XIIክፍለ ዘመን, የኪየቭ-ፔቸርስክ ገዳም ኔስቶር መነኩሴ የድሮው ሩሲያ ግዛት ምስረታ ከቫራንግያን መኳንንት ኖቭጎሮድ ጥሪ ጋር ያገናኛል, ሶስት ወንድሞች: Rurik, Sineus, Truvor (*). በዚህ አፈ ታሪክ መሠረት የሰሜን ጎሳዎች ፣ የኢልሜኒያ ስላቭስ ለቫራንግያውያን ግብር ከፍለዋል ፣ እና ደቡባዊ ስላቭስ ፣ ፖላኖች እና ጎረቤቶቻቸው በካዛር ላይ ጥገኛ ነበሩ። እ.ኤ.አ. በ 859 ኖቭጎሮዳውያን ቫራንግያውያንን በባሕሩ ላይ አባረሩ ። ነገር ግን በመካከላቸው ያለውን የእርስ በርስ ጦርነት ማስቆም አልቻሉም። በካውንስሉ ውስጥ የተሰበሰቡ ኖቭጎሮዳውያን ለቫራንግያውያን መኳንንት ለመላክ ወሰኑ: "መሬታችን ታላቅ እና ብዙ ነው, ነገር ግን በውስጡ ምንም ልብስ (ሥርዓት) የለም. አዎ, ንገሥና በላያችን ግዛ" (*) ዜና መዋዕል እንዲህ ይላል. . ስለዚህ በኖቭጎሮድ እና በአከባቢው መሬቶች ላይ ያለው ስልጣን በቫራንግያን መኳንንት እጅ ገባ: ሩሪክ በኖቭጎሮድ ፣ ሲኒየስ - በቤሎዜሮ ፣ ትሩቨር - በኢዝቦርስክ ተቀመጠ። ሌሎች ታሪካዊ ስሪቶችም አሉ። ስለዚህ በ XV ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በኖቭጎሮድ ዜና መዋዕል ውስጥ. ታየ አዲስ ስሪትየቫራንግያውያን ገጽታ ፣ በዚህ መሠረት ሩሪክ እና አገልጋዮቹ በፖሳድኒክ ጎስቶሚስል ምክር በኖቭጎሮድ ውስጥ እንዲያገለግሉ ተጠርተዋል ። ልጅ አልባው ጎስቶሚስል ከሞተ በኋላ ሩሪክ በከተማው ውስጥ ሥልጣንን ተቆጣጠረ።

4.1. የድሮው የሩሲያ ግዛት (IX-XII ክፍለ ዘመን)

    የድሮው የሩሲያ ግዛት ምስረታ ቅድመ ሁኔታዎች. "የኖርማን ቲዎሪ"

    የፖለቲካ ድርጅት

    የማህበረሰብ ልማት

    በአሮጌው የሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ ኢኮኖሚያዊ ግንኙነቶች

    የሩሲያ ክርስትና

የድሮው የሩሲያ ግዛት ምስረታ ቅድመ ሁኔታዎች. "የኖርማን ቲዎሪ". በአውሮፓ መካከለኛው ዘመን ከነበሩት ትላልቅ ግዛቶች አንዱ የሆነው በ IX-XII ክፍለ ዘመን ውስጥ ነው. ኪየቫን ሩስ. ግዛትን የመወሰን ጉዳይ ሁሉ አከራካሪ ሆኖ ሳለ፣ ግዛቱ እንደ የፖለቲካ ሥልጣን ስልት ሊረዳው የሚገባን ይመስለናል፡ 1) በአንድ ክልል ውስጥ; 2) ከተወሰነ የአስተዳደር አካላት ስርዓት ጋር; 3) በህግ አስፈላጊ እርምጃዎች እና 4) የአስፈፃሚ ኤጀንሲዎች መፈጠር (ቡድን - ተግባራት: ውጫዊ - ከውጭ ጣልቃገብነት ጥበቃ እና ከውስጥ (ፖሊስ) - በግዛቱ ውስጥ ያለውን ተቃውሞ ማፈን).

የግዛቱ ብቅ ማለት በህብረተሰብ እድገት ውስጥ ተፈጥሯዊ ደረጃ ነው. እርስ በርስ ውስብስብ በሆነ መስተጋብር ውስጥ ባሉ ብዙ ምክንያቶች ተጽዕኖ ይደረግበታል. ምናልባት ስለ ነጠላ ሳይሆን በሰዎች ኅብረተሰብ ሕይወት ውስጥ የተወሰኑ አካባቢዎችን ስለሚነኩ ምክንያቶች ቡድን፡ ማኅበራዊ፣ ኢኮኖሚያዊ፣ ፖለቲካዊ፣ መንፈሳዊ መነጋገር አለብን።

እንደሌሎች አገሮች ከምስራቃዊም ሆነ ከምዕራቡ ዓለም በተለየ የሩስያ ግዛት ምስረታ ሂደት የራሱ የሆነ ልዩ ገፅታ ነበረው።

    የቦታ እና የጂኦፖለቲካል ሁኔታ - የሩሲያ ግዛት በአውሮፓ እና በእስያ መካከል መካከለኛ ቦታን ይይዛል እና በትልቅ ጠፍጣፋ አካባቢ ውስጥ የተፈጥሮ ጂኦግራፊያዊ ድንበሮች አልነበቡም።

    በምሥረታው ሂደት ውስጥ ሩሲያ የሁለቱም የምስራቅ እና የምዕራባዊ ግዛት ምስረታ ባህሪያትን አግኝቷል.

    ከትልቅ ግዛት የውጭ ጠላቶች የማያቋርጥ ጥበቃ አስፈላጊነት የተለያዩ የልማት፣ የሃይማኖት፣ የባህል፣ የቋንቋ ዓይነቶች ያላቸው ህዝቦች እንዲሰባሰቡ፣ ጠንካራ የመንግስት ሃይል እንዲፈጥሩ እና ህዝባዊ ሚሊሻ እንዲኖራቸው አስገደዳቸው።

በ 7 ኛው -10 ኛው ክፍለ ዘመን የስላቭ ጎሳዎችበማህበራት እና በማህበር (ሱፐር ማህበራት) ውስጥ አንድ መሆን. እንደ B.A. Rybakov, የጎሳ ማህበራት ብቅ ማለት የጎሳ ፖለቲካ ድርጅት እድገት የመጨረሻ ደረጃ እና በተመሳሳይ ጊዜ, የፊውዳል ግዛት የመዘጋጃ ደረጃ ነው. አይ.ኤ. ፍሮያኖቭ በሱፐርዩኒየኖች የፖለቲካ ድርጅት ውስጥ የመንግስት ተህዋሲያን ማጎሪያን ተመልክቷል.

በሩሲያ ውስጥ የግዛት አመጣጥ ጥያቄ የፖለቲካ እና የሥርወታዊ ሁኔታዎችን ከግምት ውስጥ በማስገባት በተለያዩ የታሪክ ወቅቶች ተሸፍኗል።

በ XVIII ክፍለ ዘመን. የጀርመን ሳይንቲስቶች በሩሲያ አገልግሎት ጂ ባየር, ጂ ሚለር የኖርማን ንድፈ ሐሳብ ያዳበሩ ሲሆን በዚህ መሠረት በሩሲያ ውስጥ ያለው ግዛት በኖርማኖች (ቫራንጋውያን) የተፈጠረ ነው. ኤም. አንዳንድ ታዋቂ የሩሲያ ታሪክ ጸሐፊዎች - N. Karamzin, M. Pogodin, V. Klyuchevsky - በአጠቃላይ የኖርማኒስቶችን ጽንሰ-ሀሳብ ተቀብለዋል. የ XVIII-XIX ክፍለ ዘመን ብዙ የሩሲያ ሳይንቲስቶች. በፀረ-ኖርማኒዝም አቋም ላይ ቆመ.

በሶቪየት የታሪክ ጊዜ ውስጥ የችግሩን ጥናት ማህበራዊ-ክፍል አቀራረብ በተጠናቀቀበት ጊዜ የቫራንግያውያን የመጥራት ሥሪት በአጠቃላይ ውድቅ ተደርጓል ፣ በቅደም ተከተል ፣ የጥንቷ ሩሲያ ግዛት ምስረታ ውስጥ የነበራቸው ሚና። የውጭ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ, ምስራቃዊ ስላቮች መካከል ግዛት ምስረታ ያለውን የኖርማኒስት አመለካከት ያሸንፋል. በዘመናዊ የአገር ውስጥ ታሪክ ጸሐፊዎች መካከል ፣ በ 8 ኛው-10 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በምስራቅ ስላቭስ መካከል ያለው ግዛት የመሬት ባለቤትነት መከሰት ፣ የፊውዳል ግንኙነቶች እና ክፍሎች መከሰቱ ጋር ተያይዞ ቅርፅ ወሰደ የሚል አስተያየት አለ ። ሆኖም ፣ ይህ የርዕሰ-ጉዳይ ተፅእኖን አይቃወምም - የሩሪክ እራሱ በመንግስት ምስረታ ውስጥ።

በሩሲያ እድገት የመጀመሪያ ጊዜ ሽፋን ውስጥ ከታሪካዊ እውነት ጋር በጣም ቅርብ የሆነ ይመስላል ፣ ከመጀመሪያዎቹ የታሪክ ምሁራን አንዱ የሆነው መነኩሴ ዜና መዋዕል ንስጥር ነው። ያለፉት ዓመታት ተረት ውስጥ ፣ በምስራቅ ስላቭስ መካከል የግዛቱ አመጣጥ ሁለት ጽንሰ-ሀሳቦች አሉ።

      ቫራንግያን, ኖቭጎሮድ;

      ስላቪክ ፣ ኪየቫን በመነሻ።

ኔስተር የኪየቫን ሩስ ምስረታ መጀመሪያ በ VI ክፍለ ዘመን እንደ ፍጥረት ያቀርባል። በመካከለኛው ዲኔፐር ውስጥ የስላቭ ጎሳዎች ኃይለኛ አንድነት. ስለ ቅድመ-Varangian ጊዜ በታሪኩ ውስጥ ስለ ሶስት ወንድሞች - ኪ ፣ሽቼክ እና ኮሪቭ ፣ በመጀመሪያ ከስላቭስ መረጃ ተሰጥቷል። የታሪክ ጸሐፊው ታላቅ ወንድም ኪ፣ አንዳንድ ሰዎች እንደሚያስቡት የዲኒፐርን ተሸካሚ አልነበረም፣ ነገር ግን ልኡል ነበር እና ወደ ቁስጥንጥንያም እንኳን ዘመቻ ዘምቷል። ኪያ የስላቭ ሥርወ መንግሥት የመሳፍንት ቅድመ አያት ነበር፣ እና ኪየቭ የፖሊያን ጎሳ ማህበር የአስተዳደር ማዕከል ነበረች።

በተጨማሪም የታሪክ ጸሐፊው ኔስቶር የኢልመን ስላቭስ፣ የክሪቪቺ እና የቹድ ጎሳዎች እርስ በርስ ጦርነት ውስጥ የነበሩት የቫራንግያን ልዑል ሥርዓት እንዲመልስ ጋበዟቸው ይላል። ልዑል ሩሪክ (?-879) ከወንድሞች ሲኒየስ እና ትሩቮር ጋር ደረሰ። እሱ ራሱ በኖቭጎሮድ እና ወንድሞቹ - በቤሎዜሮ እና ኢዝቦርስክ ገዛ። በጣም አወዛጋቢ የሆነው የኖርማኒስቶች “ክርክር” የቫራንግያን ንጉስ ሩሪክ ከወንድሞች ሲኒየስ እና ትሩቨር ጋር ተጋብዘዋል ፣ የመኖር ታሪካቸው ሌላ ምንም ነገር አይዘግብም። ይህ በእንዲህ እንዳለ በብሉይ የስዊድን ቋንቋ "ሩሪክ ከዘመዶች እና ከቡድን ጋር መጣ" የሚለው ሐረግ ይህን ይመስላል "ሩሪክ ከሳይን ሁስ (ቤተሰቡ) እና እውነተኛ ሌባ (ታማኝ ቡድን) ጋር መጣ." ቫራንግያውያን ለሩሪኮቪች ታላቅ የዱካል ሥርወ መንግሥት መሠረት ጥለዋል። በሩሪክ ሞት ፣ በትናንሽ ልጁ ኢጎር ፣ ንጉሱ (ልዑል) ኦሌግ (? -912) ፣ በቅፅል ስሙ ነቢዩ ፣ ጠባቂ ሆነ። በኪዬቭ ላይ ዘመቻ ከተካሄደ በኋላ እና አስኮድ እና ዲር ከተገደለ በኋላ በ 882 የኖቭጎሮድ እና የኪዬቭን መሬት ወደ አሮጌው ሩሲያ ግዛት - ኪየቫን ሩስ ከዋና ከተማው ጋር አንድ ማድረግ ችሏል ።

tsey በኪዬቭ, በልዑል ትርጉም - "የሩሲያ ከተሞች እናት." ከዚህ በመነሳት ኦሌግ ሌሎች የስላቭ እና የስላቭ ያልሆኑ ጎሳዎችን ድል በማድረግ በባይዛንቲየም ላይ ዘመቻ አድርጓል። የታሪክ ጸሐፊው የስላቭ ነገዶችን ለካዛሮች ከመገዛት ያመጣውን እና ከባይዛንቲየም ጋር መደበኛ ዲፕሎማሲያዊ እና የንግድ ግንኙነቶችን በውል ስምምነቶችን የመሰረተው ጠንካራ መንግስት በመፍጠር ኦሌግ ያለውን ልዩ ሚና አፅንዖት ሰጥቷል።

የግዛቱ ማኅበር የመጀመርያ አለመረጋጋት፣ ጎሣዎች መገለላቸውን ለመጠበቅ ያላቸው ፍላጎት አንዳንድ ጊዜ አሳዛኝ ውጤት አስከትሏል። ስለዚህ ፣ ልዑል ኢጎር (? -945) ፣ ባህላዊ ግብር (polyudye) ከርዕሰ-ጉዳይ በሚሰበስብበት ጊዜ ፣ ​​​​ከመጠን በላይ ከመጠን በላይ ጠይቋል ፣ ተገደለ። ልዕልት ኦልጋ (945-957) ፣ የ Igor መበለት ባሏን በጭካኔ ተበቀለች ፣ ሆኖም “ትምህርቶችን” በማዘጋጀት የግብር መጠኑን አስተካክሏል ፣ እናም ቦታዎችን (መቃብር) እና የሚሰበሰብበትን ጊዜ ወስኗል (በተጨማሪ 2/3 ግብር) መሬት ላይ ቀርተዋል, እና "/ 3 ወደ መሃል ሄደ - ስለዚህ የግብር ስርዓት ምስረታ ጅምር ተዘርግቷል. በኦልጋ ስር, የውጭ ዘመቻዎች ቀንሰዋል, ይህም በውስጣዊ ችግሮች ላይ ከፍተኛ ገንዘብ ለማውጣት አስችሏል. ኦልጋ ለመጠመቅ ከሩሲያ የመሳፍንት ቤት ተወካዮች መካከል የመጀመሪያው ነበር (በኦርቶዶክስ ሥነ ሥርዓት መሠረት) የኦልጋ ልጅ እና ኢጎር ስቪያቶላቭ (942-972) የመንግስት እንቅስቃሴን ከወታደራዊ አመራር ጋር በማጣመር በንጉሱ ዘመን መሬቶቹን ተቀላቀለ የቪያቲቺ, የቮልጋ ቡልጋሪያን አሸንፏል, የሞርዶቪያ ጎሳዎችን አሸንፏል, ካዛር ካጋኔትን አሸንፏል, በሰሜን ካውካሰስ እና በአዞቭ የባህር ዳርቻ, ወዘተ ወደ ባይዛንቲየም ስኬታማ ስራዎችን አከናውኗል, የ Svyatoslav ቡድን በፔቼኔግ ተሸነፈ, እና ስቪያቶላቭ እራሱ ተገድሏል.

በኪየቫን ሩስ ውስጥ የምስራቅ ስላቭስ አገሮች ሁሉ አንድነት ያለው የ Svyatoslav - ቭላድሚር (960-1015) ልጅ ነበር ፣ በሰዎች ቅፅል ስም ቀይ ፀሀይ ፣ ሁሉንም ምስራቃዊ ስላቭስ ለኪዬቭ አስገዝቶ እና የመከላከያ መስመርን ፈጠረ። በምሽግ ከተሞች እርዳታ የበርካታ ዘላኖች ወረራ።

በአሁኑ ጊዜ በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን የስላቭ እና የስላቭ ያልሆኑ ጎሳዎች በመጨረሻው ውህደት ውስጥ የቫራንግያን ንጥረ ነገር አስፈላጊነት የትኛውም ከባድ ምሁር ይክዳል። አለመግባባቶች የሚከናወኑት በዚህ ውስጥ ምን ሚና እንደነበረው እና ስላቭስ ከቫራንግያውያን በፊት የግዛት አደረጃጀቶች ነበራቸው በሚለው ጥያቄ ላይ ነው. እነዚህ ጥያቄዎች የሚወሰኑት ሀገር ምን እንደሆነ በሚለው ሃሳብ ላይ በመመስረት ነው።

በሩሲያ ታሪካዊ ሳይንስ ውስጥ የመንግስት ትምህርት ቤት ተወካዮች, ለምሳሌ በመንግስት "የሰዎች ህይወት ፖለቲካዊ አንድነት" በመረዳት, የጎሳ ግንኙነት በኪየቭን ሩስ ውስጥ የበላይ እንደሆነ ያምኑ ነበር, ከዚያም በአባቶች (ግዛት) ተተኩ. በሩሲያ ውስጥ ያለው ግዛት, በእነሱ አስተያየት, በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ተነሳ. (ኤስ. ሶሎቪቭ) ወይም በ XVII ክፍለ ዘመን ውስጥ እንኳን. (K. Kavelin).

ይሁን እንጂ የግዛቱን ፅንሰ-ሀሳብ ወደ የፖለቲካ ስልጣን ተቋማት ብቻ ካልቀነስን, ነገር ግን እንደ አንድ የተወሰነ ክልል ካሰብን, በአጠቃላይ የሩስያ መሬት በኪዬቫን መኳንንት ስር ሆኖ በሁለተኛው ውስጥ ቅርጽ እንደያዘ መቀበል አለብን. በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን የ 9 ኛው-መጀመሪያ አጋማሽ ማለትም በቫራንግያን ዘመን. የጎሳዎች ዋና የፖለቲካ ውህደት ወታደራዊ ዲሞክራሲ ነበር ፣ እሱም ከልዑል ኃይል ጋር ፣ እንደ ተቋሞች

እንደ ቬቼ፣ የአገር ሽማግሌዎች ምክር ቤት፣ የሕዝብ ሚሊሻ። እያደጉ ሲሄዱ የውጭ አደጋእና የጎሳ አኗኗር መበስበስ, በጎሳ መሪዎች እጅ ውስጥ የሥልጣን ክምችት ነበር - መሳፍንት, በትልልቅ "የማህበራት ማህበራት" ውስጥ አንድነት. ሶስት የግዛት ማእከሎች በመጀመሪያ የተነሱበት ግምት አለ-

        በኪየቭ ዙሪያ ኩያባ;

        በኖቭጎሮድ ዙሪያ ስላቪያ;

        አርታኒያ በግምት Ryazan ዙሪያ።

በዚህ ክልል ላይ የአንድ ክልል ማህበረሰብ መመስረት ተጀመረ - የሩሲያ መሬት በፖለቲካዊ መዋቅሩ ውስጥ የስላቭ ጎሳዎች ፌዴሬሽን ነበር ።

በአጠቃላይ, በሩሲያ ውስጥ የመግቢያ ብቅ ማለት በዋነኝነት የተከሰቱት በዋነኝነት የተከሰቱት, ለሁሉም የአውሮፓ ስልጣኔ ተመሳሳይ ዓይነት ነው. ነገር ግን በምእራብ እና በደቡብ አውሮፓ አዳዲስ "ባርባሪያን" ግዛቶች መፈጠር በተፋጠነ ፍጥነት ከሄዱ ፣ በጥንት ዘመን ባሕሎች ላይ በመመርኮዝ ፣ በሩሲያ ውስጥ የስላቭ ጎሳዎች የፖለቲካ ውህደት ፍጥነት ቀርፋፋ ነበር። በተጨማሪም, የዘላን ጎሳዎች የማያቋርጥ ወረራ, ድርጅቱ, በተራው, በባይዛንቲየም ላይ ዘመቻዎች, የውስጥ ማኅበራዊ ግንኙነቶችን የመቆጣጠር አስፈላጊነት - ይህ ሁሉ በኪየቫን ፌዴራላዊ መዋቅር ሁኔታ ውስጥ የልዑል ኃይልን ለማጠናከር አስተዋጽኦ አድርጓል. ሩስ, ከጊዜ ወደ ጊዜ የጥንት ፊውዳል ንጉሳዊ አገዛዝ ባህሪን አግኝቷል.

ስለዚህ የምስራቅ ስላቭስ ግዛት በመጨረሻ በ "Varangian" ውስጥ ቅርጽ ቢይዝም, ቫራንግያውያን እራሳቸው በሩሲያ ውስጥ ለመዋሃድ ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ቅድመ-ሁኔታዎች ቀድሞውኑ ሙሉ በሙሉ ከተፈጠሩ በኋላ በሩሲያ ውስጥ ታየ. ስለ ቫራንግያውያን ጥሪ የሚናገረው አናሊቲክ ዜና አንዳንድ ጊዜ ከሚታሰበው በላይ ብዙ እውነተኛ እውነታዎችን ይይዛል ፣ እና ስለሆነም ፣ ምናልባት ፣ ይህ ሁሉ ወደ አፈ ታሪክነት መቀነስ የለበትም። ይሁን እንጂ የቫራንጋውያን ግብዣ የሩሲያ ግዛት ፈጣሪዎች ነበሩ ማለት አይደለም. ይህ ምናልባት ቫራንጋውያንን በዋናነት እንደ ቅጥረኛ (V. Klyuchevsky) መጋበዝ ነው። ስለዚህም ከነሱ መሪ አንዱ ገዥ ስርወ መንግስት መመስረት ቢችልም በመንግስት ምስረታ ሂደት ውስጥ የነበራቸው ሚና ልከኛ ነበር።

የቫራንግያውያን (ኖርማንስ) ችግር የፓን-አውሮፓውያን ችግር ነው። ከስካንዲኔቪያ የመጣው የቫራንግያን "ሞገዶች" በሁለት አቅጣጫዎች ሄደው አንዱ - በዲኔፐር, ሌላኛው - በአውሮፓ ምዕራባዊ ዳርቻ - እና በቁስጥንጥንያ ተገናኘ. ወደ ምዕራብ የሚደረገው የቫይኪንግ ዘመቻ ጠቃሚ ተፈጥሮ ነበር። በምዕራቡ ዓለም ማንም ሰው ኖርማንን የጋበዘ የለም፣ እነሱ በራሳቸው መጥተዋል፣ እና ይባስ ብለው፣ ኋላ ቀር ህዝቦች በመሆናቸው፣ ቫራንግያውያን፣ እርግጥ ነው፣ ለማንኛውም የምዕራቡ ዓለም ህዝብ ግዛት አላመጡም። በምዕራብ አውሮፓ ውስጥ በርካታ የመንግስት ምስረታዎችን ድል ካደረጉ በኋላ ኖርማኖች ቀስ በቀስ በአካባቢው ህዝብ መካከል ይሟሟሉ። በስላቭክ ግዛት (ኤስ.ኤ. ኪሲሊሲን) ተመሳሳይ ሂደት ተካሂዷል. Varangians በጣም ልዩ ግብ ጋር ታየ - በጣም አስፈላጊ የንግድ መንገድ ለመቆጣጠር, ይህም ደግሞ ቁስጥንጥንያ ምቹ እድሎች ከፍቷል. ስለዚህ, በቫራንግያውያን መካከል ያለው ግንኙነት, በአንድ በኩል, ስላቭስ እና ፊንላንድ, በሌላ በኩል, ስለዚህ ጉዳይ ሰላማዊ አልነበረም.

ንስቶርን ይተርካል። ይልቁንም የስላቭ እና የፊንላንድ ጎሳዎች ከቫራንግያን ወረራ ጋር ያደረጉት ትግል በድራማ የተሞላ ነበር። ነገር ግን ይህ ወረራ ተብሎ ሊጠራ አይችልም ፣ ምክንያቱም ቫራንግያውያን የስላቭስ ሰፊ ግዛቶችን ለማሸነፍ አስፈላጊ ኃይሎች ስላልነበሯቸው።

በተጨማሪም ቫራንግያውያን በሌሎች ምክንያቶች ለስላቭስ የግዛት ፈጣሪዎች መሆናቸውን ማወቅ አይቻልም. የቫራንግያውያን በማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እና በማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ተፅእኖ ላይ የሚያሳዩ ምልክቶች የት አሉ? የፖለቲካ ተቋማትስላቭስ? ወደ ቋንቋቸው እና ባህላቸው? በተቃራኒው, በሩሲያ ውስጥ ስዊድናዊ ሳይሆን ስላቪክ ብቻ ነበር. እና የ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ስምምነቶች. በባይዛንቲየም ፣ የኪየቭ ልዑል ኤምባሲ ፣ በነገራችን ላይ ፣ የሩስያ አገልግሎት Varangiansን ያካተተ ፣ በሁለት ቋንቋዎች - ሩሲያኛ እና ግሪክ ፣ የስዊድን የቃላት ፍቺዎች ሳይኖር። በተመሳሳይ በስካንዲኔቪያን ሳጋስ ለሩሲያ መኳንንት አገልግሎት ክብርን እና ሥልጣንን ለማግኘት የሚያስችል ትክክለኛ መንገድ ተብሎ ይገለጻል እና ሩሲያ ራሷ ያልተነገረላት ሀብት ያላት ሀገር ነች።

የፖለቲካ ድርጅት. የኪየቫን ሩስ ታሪክ ፣ አብዛኛዎቹ የታሪክ ተመራማሪዎች የ 12 ኛው ክፍለዘመን 9 ኛ መጀመሪያ ብለው የሚገልጹበት የጊዜ ቅደም ተከተል ፣ በሁኔታዊ ሁኔታ በሦስት ወቅቶች ሊከፈል ይችላል ።

              IX-X ዘመን አጋማሽ. - መጀመሪያ, የመጀመሪያዎቹ የኪዬቭ መኳንንት ጊዜ;

          የ XI ክፍለ ዘመን የ X-የመጀመሪያው አጋማሽ ሁለተኛ አጋማሽ. - የቭላድሚር እና የያሮስላቭ ጠቢብ ጊዜ ፣ ​​የኪየቫን ሩስ ታላቅ ቀን;

          የ XII ክፍለ ዘመን የ XI-መጀመሪያ ሁለተኛ አጋማሽ, ወደ የክልል እና የፖለቲካ ክፍፍል ሽግግር.

የምስራቅ ስላቪክ ግዛት የተመሰረተው በ9ኛው-10ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ሲሆን የኪየቭ መኳንንት የምስራቅ ስላቪክ የጎሳ መሪዎች ማህበራትን ቀስ በቀስ ሲያሸንፉ ነበር። በዚህ ሂደት ውስጥ የመሪነት ሚና የተጫወተው በወታደራዊ አገልግሎት መኳንንት - የኪየቫን መኳንንት መኳንንት ነው።

አንዳንድ የጎሳ መሪዎች ማህበራት በኪየቫን መኳንንት በሁለት ደረጃዎች ተገዙ።

            የውስጥ የራስ ገዝ አስተዳደርን በማስጠበቅ የጎሳ ርዕሳነ መስተዳድሮች ማህበራት ግብር ከፍለዋል። በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. ግብር በተወሰነ መጠን፣ በአይነት ወይም በጥሬ ገንዘብ ተጥሏል፤

            በሁለተኛው እርከን የጎሳ ርእሰ መስተዳድሮች ማህበራት በቀጥታ ተገዝተዋል. የአከባቢው አገዛዝ ተሟጠጠ, እና የኪዬቭ ሥርወ መንግሥት ተወካይ እንደ ገዥ ሆኖ ተሾመ.

የ Drevlyans, Dregovichi, Radimichi እና Krivichi መሬቶች በ 9 ኛው -10 ኛው ክፍለ ዘመን ተገዢዎች ነበሩ. (Drevlyans - በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ). ቪያቲቺ ለነፃነታቸው ረዥሙ ተዋግተዋል (ከ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ በታች ነበሩ)።

የሁሉም የምስራቅ ስላቪክ ማህበራት የጎሳ ርእሰ መስተዳድሮች "ራስ ገዝ አስተዳደር" መወገድ ማለት በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ምስረታውን ማጠናቀቅ ማለት ነው. የሩሲያ ግዛት የክልል መዋቅር.

በመሳፍንት የሚተዳደረው በአንድ ቀደምት የፊውዳል ግዛት ማዕቀፍ ውስጥ ያሉ ግዛቶች - የኪየቭ ገዥ ቫሳልስ ፣ ቮሎስት የሚል ስም ተቀበሉ። በአጠቃላይ, በ X ክፍለ ዘመን. ግዛቱ "ሩሲያ", "የሩሲያ መሬት" ተብሎ ይጠራ ነበር.

የግዛቱ መዋቅር በመጨረሻ በልዑል ቭላድሚር (980-1015) ስር ተሰራ። በሩሲያ 9 ትላልቅ ማዕከላት ውስጥ ልጆቹን እንዲነግሥ አደረገ.

              በኪየቭ ግራንድ መስፍን አገዛዝ ሥር የሁሉም የምስራቅ ስላቪክ (እና የፊንላንድ ክፍል) ነገዶች አንድነት;

              ለሩሲያ ንግድ የባህር ማዶ ገበያዎችን መግዛት እና ወደ እነዚህ ገበያዎች ያመሩት የንግድ መስመሮች ጥበቃ;

              ከስቴፕ ዘላኖች ጥቃት የሩስያን መሬት ድንበሮች ጥበቃ.

ጥንታዊው የሩሲያ ግዛት በመንግስት መልክ የቀደምት ፊውዳል ንጉሳዊ አገዛዝ ነው። ከንጉሣዊው አካል በተጨማሪ ፣ ያለምንም ጥርጥር መሠረት ፣ የኪየቫን ጊዜ የሩሲያ ርዕሳነ መስተዳድሮች የፖለቲካ ድርጅት የባላባታዊ እና ዲሞክራሲያዊ አገዛዝ ጥምረት ነበረው።

የንጉሳዊው አካል ልኡል ነበር. የግዛቱ መሪ የኪዬቭ ግራንድ መስፍን ነበር ፣ ሆኖም ፣ በጥንቷ ሩሲያ ውስጥ አውቶክራሲያዊ ገዥ አልነበረም (ይልቁንም “በእኩዮች መካከል የመጀመሪያ” ነበር)። ወንድሞቹ፣ ልጆቹና ተዋጊዎቹ፡ 1) የአገሪቱ መንግሥት፣ 2) ፍርድ ቤት፣ 3) ግብርና ግብር መሰብሰብ።

የልዑሉ ዋና ተግባር ወታደራዊ ነበር, የመጀመሪያው ተግባር ከተማዋን ከውጭ ጠላቶች መከላከል ነበር. ከሌሎች ተግባራት መካከል - ዳኝነት. ከተከሰሱበት ክስ መካከል ጉዳዮችን እንዲከታተሉ የአገር ውስጥ ዳኞችን ሾመ። አስፈላጊ በሆኑ ጉዳዮች ላይ ራሱን እንደ የበላይ ዳኛ አድርጎ ፈረደ።

የመኳንንቱ አካል በካውንስል (ቦይር ዱማ) የተወከለ ሲሆን ይህም ከፍተኛ ተዋጊዎችን - የአካባቢው መኳንንት, የከተማ ተወካዮች እና አንዳንድ ጊዜ ቀሳውስትን ያካትታል. በካውንስሉ ውስጥ ፣ በልዑል ስር እንደ አማካሪ አካል ፣ በጣም አስፈላጊዎቹ የክልል ጉዳዮች ተፈትተዋል (የምክር ቤቱ ሙሉ ስብጥር አስፈላጊ ከሆነ ተሰብስቧል) የልዑል ምርጫ ፣ የጦርነት እና የሰላም መግለጫ ፣ የስምምነቶች መደምደሚያ ፣ የሕጎች መውጣት፣ በርካታ የዳኝነት እና የገንዘብ ጉዳዮችን ግምት ውስጥ ማስገባት፣ ወዘተ..Boyar Duma የመብቶች እና የራስ ገዝ አስተዳደር ቫሳሎችን የሚያመለክት እና የመቃወም መብት ነበረው።

የቦይር ልጆችን እና ወጣቶችን ፣ የጓሮ አገልጋዮችን ያቀፈው ትንሹ ቡድን በልዑል ምክር ቤት ውስጥ አልተካተተም። ነገር ግን በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ስልታዊ ጉዳዮችን በሚፈታበት ጊዜ ልዑሉ አብዛኛውን ጊዜ ከቡድኑ ጋር ይመክራል. ቦያርስ ልዑሉን በሚያቀርቡት አገልግሎት ሙሉ በሙሉ ነፃ እንደነበሩ (ጂ.ቪ. ቨርናድስኪ) በሰፊው ይታመናል። ቦየር ሁል ጊዜ ፍርድ ቤቱን ለቅቆ መሄድ ወይም የሌላውን ልዑል አገልግሎት መግባት ይችላል። ይሁን እንጂ ቦያርስ የመሬት ባለቤቶች ስለሆኑ ይህን ማድረግ የሚችሉት ለመሬት መብታቸውን መስዋዕት በማድረግ ብቻ ነው. አንዳንድ ጊዜ በአንድ ርዕሰ መስተዳድር ውስጥ የመሬት ባለቤት የሆነው ቦየር የሌላውን ልዑል ያገለግል ነበር። ቢሆንም፣ አብዛኛውን ጊዜ የመሬት ይዞታዎች እድገት ቦያርስ ፍላጎቶቻቸውን ከሚኖሩበት ርዕሰ መስተዳድር ጋር እንዲያጣምሩ አስገድዷቸዋል።

በመሳፍንቱ፣ በከበርቴዎች እና በከተሞች ተወካዮች የተሳተፉበት የፊውዳል ኮንግረስ ጉባኤዎችም ተሰብስበው የሁሉንም ርዕሰ መስተዳድሮች ጥቅም የሚነኩ ጉዳዮች ታይተዋል። የሕግ ሂደቶችን ፣ ግዴታዎችን እና ታሪፎችን መሰብሰብን የሚቆጣጠር የአስተዳደር አካል ተፈጠረ። ከተዋጊዎቹ መካከል ልዑሉ ፖሳድኒክን ሾመ - ከተማን, ክልልን ለማስተዳደር ገዥዎች; voivode-መሪዎች ( voivode: ትልቅ፣ ታላቅ፣ ከተማ፣ አካባቢ፣ ወታደራዊ፣

በጣም ጥንታዊው ወዘተ) የተለያዩ ወታደራዊ ክፍሎች; ሺህ - ከፍተኛ ባለስልጣኖች (ከቅድመ-ግዛት ጊዜ ጀምሮ በወታደራዊ-አስተዳደራዊ የህብረተሰብ ክፍል የአስርዮሽ ስርዓት ተብሎ በሚጠራው); የመሬት ግብር ሰብሳቢዎች - ገባሮች, የፍርድ ቤት ባለስልጣናት - ቪርኒኪ, በረንዳዎች, የንግድ ሥራ ሰብሳቢዎች - ሰብሳቢዎች. የልዑል አባት ኢኮኖሚ ገዥዎች - ቲዩንስ - እንዲሁ ከቡድኑ ውስጥ ጎልተው ታይተዋል (በኋላ ልዩ የመንግስት ባለስልጣናት ሆኑ እና በክልል አስተዳደር ስርዓት ውስጥ ተካተዋል)።

የዴሞክራቲክ ቁጥጥር በከተማው መሰብሰቢያ ውስጥ ይገኛል, ቬቼ በመባል ይታወቃል. የተወካዮች አካል ሳይሆን የሁሉም ትልልቅ ሰዎች ስብሰባ ነበር። ለማንኛውም ውሳኔ አንድነት አስፈላጊ ነበር። በተግባር፣ ይህ መስፈርት በቪሼ በተከራከሩ ቡድኖች መካከል የጦር መሳሪያ ግጭት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል ። የተሸነፈው ወገን በአሸናፊዎቹ ውሳኔ ለመስማማት ተገዷል። በዋና ከተማው ውስጥ ያለው ቬቼ በትናንሽ ከተሞች ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል. በ XI-XII ክፍለ ዘመን. ቬቼ በማህበራዊ መሪዎች ተጽእኖ ስር ወድቋል, የአስተዳደር እና ራስን በራስ ማስተዳደር (ኤ.ፒ. ኖቮሴልሴቭ) ተግባራትን በማጣት.

የኪየቫን ሩስ አስፈላጊ ባህሪ, ይህም በተከታታይ አደጋ ምክንያት, በተለይም ከእንጀራ ዘላኖች, በአስርዮሽ ስርዓት (በመቶዎች, በሺዎች) የተደራጀው የህዝቡ አጠቃላይ የጦር መሳሪያ ነበር. የውጊያውን ውጤት ብዙ ጊዜ የሚወስነው የበርካታ ህዝባዊ ታጣቂዎች ነበሩ፣ እናም ለውጊያው እንጂ ለልዑል ተገዥ አልነበረም። ግን እንደ ዲሞክራሲያዊ ተቋም ቀድሞውኑ በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ነበር. በኖቭጎሮድ ፣ ኪዬቭ ፣ ፒስኮቭ እና ሌሎች ከተሞች ውስጥ ለብዙ መቶ ዓመታት ጥንካሬውን ጠብቆ በማቆየት ቀስ በቀስ ዋነኛውን ሚና ማጣት ጀመረ ፣ በሩሲያ ምድር ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ሕይወት ሂደት ላይ ጉልህ ተጽዕኖ ማሳደሩን ቀጠለ።

የማህበረሰብ ልማት. የኪየቭ ዘመን የሩሲያ የፖለቲካ ተቋማት በነጻ ማህበረሰብ ላይ ተመስርተው ነበር. በተለያዩ የነጻ ሰዎች ማህበራዊ ቡድኖች መካከል የማይታለፍ መሰናክሎች አልነበሩም፣ የዘር ውርስ ወይም ክፍሎች አልነበሩም፣ እና አንዱን ቡድን ትቶ ወደ ሌላ መጨረስ አሁንም ቀላል ነበር። በዚያን ጊዜ በሩሲያ ውስጥ የማህበራዊ መደቦች መኖር በመጠባበቂያዎች (ጂ.ቪ. ቬርናድስኪ) ብቻ ሊነገር ይችላል.

የዚህ ጊዜ ዋና ማህበራዊ ቡድኖች-

                ከፍተኛ ክፍሎች - መኳንንት, boyars እና ሌሎች ትላልቅ የመሬት ግዛቶች ባለቤቶች, በከተማ ውስጥ ሀብታም ነጋዴዎች;

                መካከለኛ ክፍል - ነጋዴዎች እና የእጅ ባለሞያዎች (በከተማዎች), የመካከለኛ እና አነስተኛ ግዛቶች ባለቤቶች (በገጠር አካባቢዎች);

                ዝቅተኛው የህብረተሰብ ክፍል በመንግስት መሬቶች ውስጥ የሰፈሩ በጣም ድሆች የእጅ ባለሞያዎች እና ገበሬዎች ናቸው። ከነፃ ሰዎች በተጨማሪ በኪየቫን ሩስ ከፊል ነፃ እና ባሮችም ነበሩ.

በማህበራዊ መሰላል አናት ላይ በኪየቭ ግራንድ መስፍን የሚመሩ መኳንንት ነበሩ። ከ XI ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ. appanage ርእሶች በሩሲያ ውስጥ ይታያሉ - የግለሰብ መኳንንት "የአባቶች አገሮች". እነዚህ ለምሳሌ Chernigov, Pereyaslav, Smolensk እና ሌሎች ርእሰ መስተዳድሮች ናቸው. "አባቶች" የመላው የልዑል ቤተሰብ ንብረት ነበሩ። በ "ወረፋው" መሰረት የተወረሱ ናቸው.

ከመሳፍንት boyars በተጨማሪ - ገዥዎች, የክልል ገዥዎች, የጎሳ መኳንንት - "የታሰበ ልጅ": የቀድሞ የአካባቢው መሳፍንት ልጆች, የጎሳ እና የጎሳ ሽማግሌዎች, የመጀመሪያዎቹ ሁለት ቡድኖች ዘመዶች ነበሩ. ከኪየቭ መኳንንት ጋር ወደ ባህር ማዶ ዘመቻ ሄዱ ነገር ግን ከጥንት ጀምሮ (ቲ.ቪ. ቼርኒኮቫ) ከሀብታም መሬቶች ጋር የተመሸጉ ሰፈሮቻቸው ከቆሙበት የተወሰነ ክልል ጋር በቅርብ የተሳሰሩ ነበሩ ።

ባጠቃላይ, boyars የተለያዩ መነሻዎች ቡድን ነበሩ. እሱ የተመሠረተው በጥንቱ የጎሳ መኳንንት የጉንዳን ዘሮች ላይ ነው። አንዳንድ boyars, በተለይም በኖቭጎሮድ ውስጥ, ከነጋዴ ቤተሰቦች የመጡ ናቸው. በኪየቭ ውስጥ የመሳፍንት ኃይል በማደግ ፣ የልዑል አከባቢ የቦይር ክፍልን ለመመስረት አስፈላጊ አካል ሆነ። ቡድኑ ኖርማኖች እና ስላቭስ እንዲሁም እንደ ኦሴቲያውያን፣ ሰርካሲያን፣ ማጋርስ እና ቱርኮች ያሉ የሌሎች ብሔረሰቦች ጀብደኞች - በኪየቫን ልዑል ባንዲራ ሥር ወታደራዊ ክብርና ሀብት የሚሹትን ያካትታል።

በ IX-X ክፍለ ዘመናት. ግብር የሚሰበስቡ መኳንንት ይህንን ግብር በቁስጥንጥንያ ወይም በምስራቅ አንድ ቦታ ለመሸጥ የንግድ ጉዞዎችን ስላደራጁ ነጋዴዎች ከመሳፍንት ኃይል ጋር የተቆራኙ ነበሩ።

በኋላ, "የግል" ነጋዴዎችም ብቅ አሉ. ከነሱ ውስጥ ጉልህ ድርሻ ያላቸው ትናንሽ ነጋዴዎች ነበሩ (እንደ ኋለኞቹ አዟሪዎች)። ሀብታም ነጋዴዎች በሩሲያ ውስጥ እና ከሩሲያ ውጭ ትልቅ ስራዎችን አከናውነዋል. ያነሱ ሀብታም ነጋዴዎች የራሳቸውን ማህበር መስርተዋል ወይም በቤተሰብ ኩባንያዎች ውስጥ አንድ ሆነዋል።

የእያንዳንዳቸው ልዩ ባለሙያተኞች ብዙ ጊዜ ተቀምጠው በአንድ ጎዳና ይገበያዩ ነበር፣ የራሳቸውን ማህበር ወይም “ጎዳና” ማህበር ይመሰርታሉ። በሌላ አነጋገር የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች እራሳቸውን እንደ አንድ ዓይነት ወይም ሌላ ዓይነት ሙያዊ ቡድኖች ያደራጁ ሲሆን ከጊዜ በኋላ አርቴሎች በመባል ይታወቁ ነበር.

በቤተ ክርስቲያን እድገት፣ የቤተ ክርስቲያን ሰዎች እየተባሉ የሚጠሩት አዲስ ማኅበራዊ ቡድን ታየ። ይህ ቡድን ቀሳውስትን እና የቤተሰቦቻቸውን አባላትን ብቻ ሳይሆን በቤተክርስቲያኒቱ የሚደገፉ ልዩ ልዩ የበጎ አድራጎት ተቋማት አባላትን እና ነፃ ባሪያዎችን ያካተተ ነበር. የሩሲያ ቀሳውስት በሁለት ቡድን ተከፍለዋል-"ጥቁር ቀሳውስት" (ማለትም መነኮሳት) እና "ነጭ ቀሳውስት" (ካህናት እና ዲያቆናት)። በባይዛንታይን ሕግ መሠረት በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ጳጳሳት የተሾሙት መነኮሳት ብቻ ነበሩ። ከሮማ ቤተ ክርስቲያን አሠራር በተቃራኒ የሩስያ ቀሳውስት አብዛኛውን ጊዜ ከሚመኙት ይመረጡ ነበር.

የሩስያ ነፃ ህዝብ በተለምዶ "ሰዎች" ተብሎ ይጠራ ነበር. አብዛኛው በገበሬዎች የተዋቀረ ነበር። በገጠር አካባቢዎች, ባህላዊው ትልቅ ቤተሰብ-ማህበረሰብ (ዛድሩጋ) ቀስ በቀስ በትንሽ ቤተሰቦች እና በግለሰብ የመሬት ባለቤቶች ተተክቷል. ምንም እንኳን ብዙ ጎረቤቶች መሬቱን በጋራ ቢይዙም, እያንዳንዱ የራሱን ጣቢያ በተናጠል አዘጋጀ. ከጋራ መሬት ባለቤቶች በተጨማሪ በመንግስት መሬቶች ላይ ተቀምጠው የገበሬዎች ቡድን, ስሜርዶች በመባል ይታወቃሉ. እነዚህ አሁንም በልዑል ልዩ ጥበቃ እና ልዩ ስልጣን ስር የነበሩ ነፃ ሰዎች ነበሩ። ለክፍለ አጠቃቀሙ በዓይነት ኪንታሮት ከፍለው ሥራ አከናውነዋል፡ ማጓጓዝ፣ ግንባታ ወይም የመኖሪያ ቤቶች፣ መንገዶች፣ ድልድዮች፣ ወዘተ... የመንግሥት ግብር (ግብር ተብሎ የሚጠራው) መክፈል ነበረባቸው።

የከተማ ነዋሪዎችም ሆኑ መካከለኛ ደረጃ ያላቸው የመሬት ባለቤቶች አልተከፈሉም. ስመርድ ወንድ ልጅ ከሌለው መሬቱ ለልዑል ተመለሰ.

ግዢዎች የገበሬው ጥገኛ ምድብ - ኩፓ (በዕዳ) የወሰዱ ሰዎች ነበሩ. ኩፓውን መመለስ ቢቻል, ወለድ (ወለድ) እየከፈለ, ሰውዬው እንደገና ነፃ ሆነ, ካልሆነ, ባሪያ. በአርበኞቹ ውስጥ በጌታው ማረሻ ላይ ወይም በጌታው ቤት ውስጥ በ ryadovices ቁጥጥር ስር ሠርተዋል ። Ryadovichi - በ "ረድፍ" (ኮንትራት) ስር ወደ አገልግሎቱ የገቡ ሰዎች.

በጣም የተነፈጉት የህብረተሰብ ክፍሎች ሰርፎች እና አገልጋዮች ነበሩ። በኪየቫን ሩስ ባርነት ሁለት ዓይነት ነበር - ጊዜያዊ እና ቋሚ። የኋለኛው፣ “ሙሉ ባርነት” በመባል የሚታወቀው በዘር የሚተላለፍ ነበር። ዋናው የጅምላ ጊዜያዊ ባሮች የጦር እስረኞች ነበሩ። በመጨረሻም የጦር እስረኞች ለቤዛ ተለቀቁ። አንድ ሰው ገንዘቡን መክፈል ካልቻለ በያዘው ሰው እጅ ቀረ እና ያተረፈው ለቤዛው ተቆጥሯል. ገንዘቡ በሙሉ ሲሰበሰብ የጦር እስረኛው ተፈቷል። ሙሉ ባሪያዎች እንደ ጌታቸው ንብረት ይቆጠሩ ነበር እናም ሊገዙ እና ሊሸጡ ይችላሉ. አንዳንዶቹ በቤተሰብ እደ-ጥበብ ውስጥ ጥቅም ላይ ውለው ነበር, የተቀሩት በመስክ ላይ ይሠሩ ነበር. የእጅ ባለሞያዎች ባሮች በተወሰነ ደረጃ የክህሎት ደረጃ ላይ የደረሱ እና ቀስ በቀስ ለነፃነታቸው መክፈል የሚችሉባቸው አጋጣሚዎች ነበሩ. በሌላ በኩል ደግሞ ነፃ የሆነ ሰው በእንጀራ ዘላኖች ወረራ ወይም በሌላ ምክንያት ንብረቱን ቢያጣ እና ራሱን አስጨናቂ ሁኔታ ውስጥ ቢያጋጥመው ራሱን ለባርነት አሳልፎ መስጠት ይችላል (በእርግጥ በዚህ ድርጊት ራሱን አገለለ)። ከዜጎች ደረጃዎች). ሌላ ምርጫ ነበረው፡ ለአበዳሪው ለመስራት እና ለመክፈል ገንዘብ መበደር። ይህም ለጊዜው ከአበዳሪው ጋር "ከከፊል ነጻ" እንዲሆን አድርጎታል። ግዴታዎቹን በመወጣት ረገድ ከተሳካ, የዜጎች መብቶቹ ተመልሰዋል; ስምምነቱን አፍርሶ ከጌታው ለመደበቅ ቢሞክር የኋለኛው ባሪያ ሆነ።

በጥንታዊ የሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ ኢኮኖሚያዊ ግንኙነቶች. የስላቭስ ዋና ዋና የኢኮኖሚ ስራዎች ግብርና, የእንስሳት እርባታ, አደን, አሳ ማጥመድ እና የእጅ ስራዎች ነበሩ.

በኪየቫን ሩስ ኢኮኖሚ ውስጥ ግብርና ዋናውን ሚና ተጫውቷል. ለ90 በመቶው ህዝብ ዋና ስራው ግብርና ነበር። ቀስ በቀስ የግብርናውን የመጨፍጨፍና የማቃጠል ስርዓት በሁለት እና በሦስት መስክ ተተክቷል, ይህም የጋራ መሬቶችን በሀብታሞች እና በመኳንንት ሰዎች እንዲወረስ ያደርጋል.

የአምራች ሃይሎች አዲስ የእድገት ደረጃ፣ ወደ ማረሻ ግብርና የሚደረግ ሽግግር፣ የግላዊ እና የመሬት ጥገኝነት ግንኙነቶችን በመፍጠር ለአዲሱ የምርት ግንኙነቶች ፊውዳል ባህሪ ሰጠው።

ፊውዳሊዝም የሚለው ቃል በአብዛኛው የዘፈቀደ መሆኑን ልብ ሊባል የሚገባው ፌድ (Late Late Late Feodum) በምዕራብ አውሮፓ ክልል ውስጥ ከሚገኙት የመካከለኛው ዘመን ንብረቶች ዓይነቶች አንዱ ብቻ ስለሆነ።

ቢሆንም ፊውዳሊዝም የመካከለኛው ዘመን እና የአዲስ ዘመን ጅምር እንደ አግራሪያን (ቅድመ-ኢንዱስትሪ) ማህበረሰብ ሊታወቅ ይገባል ፣ እሱም በሚከተሉት ተለይቶ ይታወቃል።

    ዋና ጥምረት የመሬት ባለቤትነትከትንሽ የገበሬ ኢኮኖሚ ተገዢነት ጋር;

2) የመሬት ባለቤትነት - ወታደራዊ ወይም ህዝባዊ አገልግሎት የሚያከናውኑ ሰዎች መብት;

መሬት ሀብትን ለማውጣት ዋናው መንገድ ይሆናል;

3) የኢኮኖሚው ተፈጥሯዊ ባህሪ;

4) የሁለቱም የገዥው አካል እና ቀጥተኛ አምራቾች (ገበሬዎች ፣ የእጅ ባለሞያዎች) የድርጅት (ንብረት) ድርጅት;

5) የሃይማኖት የበላይነት በመንፈሳዊው መስክ ማለትም በባህል, ርዕዮተ ዓለም, የሰዎች የዓለም እይታ.

በሁሉም የአውሮፓ ቀደምት የመካከለኛው ዘመን ግዛቶች የፊውዳሊዝም እድገት ሂደት አንድ አይነት (በሩሲያ ውስጥም ጭምር) ነበር.

በመጀመሪያ ደረጃ, የፊውዳል ግንኙነቶች እድገት የመጀመሪያ ደረጃ ላይ, ቀጥተኛ አምራቾች ከመንግስት ስልጣን በታች ነበሩ. የኋለኛው በገዥው (ንጉሥ ፣ ልዑል) አገልግሎት መኳንንት ላይ ተመርኩዞ በዋናነት ከመንግስት መሣሪያ ጋር ይገጣጠማል። ዋናው የገበሬዎች ጥገኝነት የመንግስት ታክስ ነበር፡-የመሬት ግብር (ግብር)፣ የፍትህ ግብር (ቫይራል፣ ሽያጭ) ወዘተ.

በሁለተኛ ደረጃ የግለሰብ ትልቅ መሬት (seignerial ወይም patrimonial የሚባሉት) መታጠፍ ቀስ በቀስ እየተከናወነ ነው.

በዘመናዊ ታሪካዊ ሳይንስ ውስጥ የጥንታዊው የሩሲያ ግዛት ፖለቲካዊ, ማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ መዋቅር ጉዳዮችን በተለያዩ መንገዶች የሚተረጉሙ ሁለት ዋና ጽንሰ-ሐሳቦች አሉ.

      በኪየቫን ሩስ ማህበራዊ ስርዓት ቅድመ-ፊውዳል ተፈጥሮ ጽንሰ-ሀሳብ መሠረት የጥንታዊ የሩሲያ ማህበረሰብ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ መሠረት የጋራ መሬት ባለቤትነት እና ነፃ የጋራ ገበሬዎች (I. Ya. Froyanov) ነበር። በተጨማሪም የግል የመሬት ባለቤትነት ነበር - የመሳፍንት, boyars, አብያተ ክርስቲያናት ርስት. ባሮች እና ከፊል ነፃ ሰዎች ሠርተውላቸዋል።

      አብዛኞቹ የታሪክ ሊቃውንት ኪየቫን ሩስን ከ B.D. Grekov ጽንሰ-ሀሳብ ጋር በመስማማት ከቀደምት የፊውዳል ግዛቶች ጋር ይያዛሉ።

በዚህ ጽንሰ-ሐሳብ መሠረት በ 10 ኛው -12 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ ከፍተኛ መጠን ያለው የፊውዳል የመሬት ባለቤትነት ተከሰተ. በመሳፍንት መልክ, boyar ግዛቶች እና የቤተክርስቲያን ንብረቶች. የመሬት ላይ ንብረት ቅርፅ የፊውዳል አባትነት (የአባት አባት ማለትም የአባት ይዞታ) ብቻ ሳይሆን (የመግዛትና የመሸጥ መብት ያለው) ብቻ ሳይሆን በዘር የሚተላለፍ ይሆናል። በእሱ ላይ የሚኖሩት ገበሬዎች ለመንግስት ግብር መክፈል ብቻ ሳይሆን በፊውዳል ጌታቸው (ቦይር) ላይ ጥገኛ ሆነው መሬቱን ለመጠቀም ወይም ለቆርቆሮ ሥራ በኪራይ ይከፍሉታል. ሆኖም፣ ቁጥራቸው ቀላል የማይባሉ ነዋሪዎች አሁንም ለግዛቱ ክብር ለታላቁ ዱክ ክብር የሰጡ የገበሬዎች-ማህበረሰቦች ነበሩ።

የኪየቫን ሩስ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ስርዓት ባህሪያት በሩስካያ ፕራቭዳ, በጥንታዊው የሩሲያ ፊውዳል ህግ እውነተኛ ኮድ ውስጥ ተንጸባርቀዋል. ይህ ሰነድ እስከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የሚሰራ ነበር። እና የተለያዩ ደንቦችን ያቀፈ ነው-

    "የጥንት እውነት" ወይም "የያሮስላቭ እውነት";

    "የሩሲያ ህግ";

    ወደ Yaroslav's Pravda መጨመር (የፍርድ ቤት ቅጣቶች ሰብሳቢዎች ደንቦች, ወዘተ.);

    "ፕራቭዳ ያሮስላቪቺ" ("የሩሲያ ምድር ፕራቭዳ", በያሮስላቭ ጠቢብ ልጆች የተፈቀደ);

    የቭላድሚር ሞኖማክ ቻርተር, እሱም "የመቀነስ ቻርተር" (መቶኛ), "በግዢዎች ላይ ቻርተር", ወዘተ.

    "እውነትን አሰራጭ".

የሩስካያ ፕራቭዳ የዝግመተ ለውጥ ዋና አዝማሚያ ቀስ በቀስ የሕግ ደንቦችን ከልዑል ሕግ ወደ የቡድኑ አከባቢ ፣ በሰው ላይ ለተለያዩ ወንጀሎች ቅጣቶች ፍቺ ፣ የከተማው በቀለማት ያሸበረቀ መግለጫ ፣ ወደ ኮዲፕሽን ለማድረግ የሚሞክር ነበር ። በዚያን ጊዜ ያዳበረው የጥንት የፊውዳል ሕግ ደንቦች።

የነፃነት እጦት ደረጃ የሚወሰነው በገበሬው ኢኮኖሚያዊ ሁኔታ ነው-smerdy, ryadovichi, ግዢዎች - የመሬት ባለቤቶች, በአንድ ምክንያት ወይም በሌላ ምክንያት በከፊል በፊውዳል ገዥዎች ላይ ጥገኛ የሆነ, በአርበኞች መሬቶች ላይ በጊዜ ውስጥ ጉልህ የሆነ ክፍል ሰርቷል.

በፕራቭዳ ያሮስላቪቺ ውስጥ የአርበኝነት መሣሪያ እንደ የመሬት ባለቤትነት እና የምርት አደረጃጀት ተንጸባርቋል. ማዕከሉ የልዑል ወይም የቦይር መኖሪያዎች፣ የታዋቂዎቹ ቤቶች፣ ጋጣዎች፣ ጎተራዎች ነበሩ። ፊፍዶም በኦግኒሻኒን ይገዛ ነበር - የልዑል ጠላፊ። የልዑል መግቢያው በግብር አሰባሰብ ሥራ ላይ ተሰማርቷል። የገበሬው ስራ የሚመራው በራታይ (አረብ) እና በመንደር ሽማግሌዎች ነበር። የአባቶች ኢኮኖሚ ልዩ ተፈጥሮአዊ ባህሪ ነበረው፡ ለህይወት አስፈላጊ የሆኑ ነገሮች ሁሉ በአባቶች ቤት ውስጥ ተመርተው በነዋሪዎቹ ተበላ።

የሩሲያ ተፈጥሯዊ ሁኔታ ለከብት እርባታ እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል. ብዙ የሩስካያ ፕራቭዳ መጣጥፎች የእንስሳትን ባለቤት መብቶች ይጠብቃሉ, ታቲ (ሌባ) በቪራ ይቀጣሉ. እውነት ነው፣ የህብረተሰብ እኩልነት እዚህም ይስተዋላል፡ የልዑል ፈረስ ከስመርድ ፈረስ በላቀ ቅጣት ይጠበቃል።

ከ 9 ኛው እስከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን የእጅ ሥራዎችን ከግብርና የመለየት ሂደት ነበር። ምንም እንኳን አብዛኛው የቤት እቃዎች የሚሠሩት በገበሬ ቤቶች ውስጥ እና ኢኮኖሚው ተፈጥሯዊ ቢሆንም በከተሞች ውስጥ የዕደ-ጥበብ አውደ ጥናቶች በዋነኛነት ለማዘዝ እየሰሩ እና አንዳንዴም ምርቶቻቸውን ለገበያ ይለውጣሉ ወይም ይሸጡ ነበር።

በኪየቫን ሩስ (አናጢነት፣ ሸክላ፣ ተልባ፣ ቆዳ፣ አንጥረኛ፣ የጦር መሣሪያ፣ ጌጣጌጥ፣ ወዘተ) ከ60 በላይ የእጅ ሥራዎች ተዘጋጅተዋል። የብረታ ብረት ጥበብም በአንጻራዊነት ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል. ግንባታውም በጥሩ ሁኔታ የዳበረ ነበር። በሰሜናዊ ሩሲያ ውስጥ ቤቶች በብዛት ከነበሩት ከእንጨት የተሠሩ ነበሩ. በ X እና XI ክፍለ ዘመናት. የሜሶናዊነት ጥበብ ከባይዛንቲየም ወደ ሩሲያ ተላልፏል.

በከፍተኛ የህብረተሰብ ክፍሎች መካከል ያለው የሀብት እድገት ለተወሰነ የህይወት ውስብስብነት እና የቅንጦት ፍላጎት ባለው ፍላጎት ይገለጻል። ለምለም አልባሳት ወደ ፋሽን መጡ። አዲስ ፍላጎቶች በከፊል ወደ ሀገር ውስጥ በማስገባት እቃዎች ረክተዋል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ የሀገር ውስጥ የእጅ ስራዎች ተሻሽለዋል. የሱፍ ልብስ በኪየቫን ሩስ ውስጥም ተመርቷል, ጥቅም ላይ ውሏል በአብዛኛውበክረምት. በሰሜናዊ ሩሲያ, ረዥም እና ከባድ የክረምት ወቅት, የፀጉር ልብስ ይፈለግ ነበር. ይህም የሱፍ እንስሳትን አደን እና የጸጉር ምርቶችን እንዲመረት አበረታቷል.

ኪየቫን ሩስ በከተሞቿ ዝነኛ ነበረች። በመጀመሪያ ምሽጎች, የፖለቲካ ማዕከሎች ነበሩ. በአዳዲስ ሰፈሮች ተውጠው ለዕደ-ጥበብ ምርት እና ንግድ መሰረት ሆነዋል. በ X-XI ክፍለ ዘመናት. አዲስ የፖለቲካ እና የንግድ እና የእደ-ጥበብ ማዕከላት እየተፈጠረ ነው: ላዶጋ, ሱዝዳል, ያሮስቪል, ሙሮም, ወዘተ.

V. O. Klyuchevsky የጥንት ሩሲያ "ንግድ, ፖሊስ" ብሎ ጠርቷል. በዚህ በ 9 ኛው -12 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ማህበረሰብ ህይወት ውስጥ የከተሞች እና የንግድ ልውውጥ አስፈላጊነት አፅንዖት ሰጥቷል. በዚህ ወቅት የግብይት አስፈላጊነት የሚያሳዩት መረጃዎች በየከተማው ህይወት ውስጥ የገበያ ሚና መጨመሩ ነው። ንግድ ከፖለቲካዊ ህይወት እና ከመንግስት ያነሰ አስፈላጊ አልነበረም, ሁሉም ኦፊሴላዊ ማስታወቂያዎች በንግድ ቦታዎች ይደረጉ ነበር. እዚያም ሁሉም ዓይነት ዕቃዎች ተሽጠው ይገዙ ነበር፣ እና በሳምንት አንድ ጊዜ የአገር ውስጥ ትርኢት ይሰበሰብ ነበር።

በሩሲያ ውስጥ በተለይም በ 9 ኛው -10 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ያለው የውስጥ ንግድ በአብዛኛው የ "ልውውጥ" ባህሪ መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው. ከዚያም ከልውውጡ ጋር, የገንዘብ ቅጹ ይታያል. መጀመሪያ ላይ ከብቶች (የቆዳ ገንዘብ) እና ፀጉር (ማርተን ፉር) እንደ ገንዘብ ይሠሩ ነበር. ሩስካያ ፕራቫዳ የብረታ ብረት ገንዘብንም ይጠቅሳል. ሂሪቪንያ ኩን (የብር ቅርጽ ያለው ሞላላ) እንደ ዋናው ቆጠራ የብረት ክፍል ሆኖ አገልግሏል። በጥንታዊው የሩስያ ገበያ እስከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ይኖሩ ስለነበር ይህ የገንዘብ አሃድ በ ሩብል ተተካ. በሩሲያ ውስጥ የራሳቸውን ሳንቲሞች ማምረት የጀመረው በ 10 ኛው -11 ኛው ክፍለ ዘመን ነው, ከእሱ ጋር, የውጭ ሳንቲሞችም ተሰራጭተዋል.

በኪየቫን ሩስ ኢኮኖሚያዊ ሕይወት ውስጥ ልዩ ጠቀሜታ የውጭ ኢኮኖሚያዊ ግንኙነቶችን አግኝቷል። የሩስያ ነጋዴዎች በውጭ አገር የታወቁ ነበሩ, ጉልህ ጥቅሞች እና ጥቅሞች ተሰጥቷቸዋል. ከአምስቱ ዋና ዋና የንግድ መስመሮች መካከል - ቁስጥንጥንያ-ባይዛንታይን, ትራንስ-ካስፒያን-ባግዳድ, ቡልጋሪያኛ, ሬጂንስበርግ እና ኖቭጎሮድ-ስካንዲኔቪያን - የመጀመሪያዎቹ ሁለቱ መጀመሪያ ላይ በጣም አስፈላጊ ነበሩ.

በሩሲያ ውስጥ ነጋዴዎች እና አበዳሪዎች ትልቅ የብድር ስራዎችን አከናውነዋል. ብዙ የጋራ ሰፈራዎች, ሂሪቪኒያ እስኪከማች ድረስ, ተመዝግቧል. ይህ በኖቭጎሮድ ውስጥ በሚገኙ ጥንታዊ የበርች ቅርፊቶች የተመሰከረ ነው. ብዙዎቹ ማስታወሻዎች ናቸው፡- “ስለዚህም ባለ ዕዳ አለብኝ…” ከዚህም በላይ አብዛኛውን ጊዜ የተጻፉት በከተማው ሰዎች ነው። ይህ ደግሞ በነበረበት ወቅት ነው። የፈረንሳይ ንጉሥሄንሪ ቀዳማዊ የራሱን ስም እንኳን መጻፍ አልቻልኩም!

የሩሲያ ክርስትና. ወደ ክርስትና መለወጥ በሩሲያ ሕዝብ ታሪክ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ክንውኖች አንዱ ነው። በተለምዶ, በአገር ውስጥ የታሪክ አጻጻፍ ውስጥ, የክርስትና ጉዲፈቻ አስፈላጊነት ወደ ጽሑፍ እና ባህል እድገት ቀንሷል, በውጭ አገር ጽሑፎች ውስጥ ይህ እውነታ ለኪየቫን ግዛት መመስረት ወሳኝ እና ዋነኛው እንደሆነ ይታወቃል. የዘመናዊ ታሪክ ጸሐፊዎች ይህንን ክስተት ከሥልጣኔ እና ከክፍል አቀራረቦች ውህደት ጋር በማገናዘብ የኦርቶዶክስ የምስራቅ ስላቭ ስልጣኔን (ጂ.ኤን. ሴርዲዩኮቭ) ምስረታ ላይ ያለውን ልዩ ሚና ያጎላሉ.

በጥንቷ ሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ከተፈጥሮ እና ከሙታን አምልኮ ጋር የተያያዙ ልማዶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ነበሩ, ነገር ግን ቀስ በቀስ ከተለያዩ አማልክት ውስጣዊ ተዋረድ ጋር ይበልጥ የተደራጀ የአምልኮ ሥርዓት ሰጡ. እያንዳንዱ የጎሳ ህብረት የራሱ የሆነ “አለቃ አምላክ” ነበረው።

ነገር ግን የጥንት ሩሲያ የተዋሃደ መንግሥት የመፍጠር ሂደት አንድ የተወሰነ ሃይማኖታዊ እና ርዕዮተ ዓለም ማህበረሰብ መመስረት እና የኪዬቭን ወደ ስላቭስ ሃይማኖታዊ ማዕከልነት መለወጥን ይጠይቃል። እ.ኤ.አ. በ 980 ልዑል ቭላድሚር በፔሩ የአምልኮ ሥርዓት ላይ ወደ አሀዳዊነት በይፋ ለመቀየር ሙከራ አድርጓል ፣ ግን ሌሎች አማልክትን በሚያመልኩ ተባባሪ ጎሳዎች ተቃውሞ ምክንያት ተሃድሶው አልተሳካም ። ከዚያ በኋላ ልዑሉ ወደ ዓለም ሃይማኖቶች ዞሯል፡ ክርስቲያን፣ መሐመዳውያን እና አይሁዳውያን። ልዑሉ የእነዚህን የአምልኮ ሥርዓቶች ተወካዮች ካዳመጠ በኋላ፣ ዜና መዋዕል ጸሐፊው ንስጥሮስ እንደጻፈው፣ ይህም ለባይዛንቲየም እና ለሮም መዳረሻ ስለሰጠ ክርስትናን በመደገፍ ምርጫ አደረገ። በግምገማው ወቅት፣ የክርስቲያኑ፣ የመሐመዳውያን እና የአይሁድ ኑዛዜዎች በስላቪክ አገሮች ውስጥ ተጽእኖ ለመፍጠር ተዋግተዋል። የኪየቭ ልዑል ክርስትናን ሲመርጥ የሮማ ቤተ ክርስቲያን ለዓለማዊ ገዥዎች መገዛት እንደጠየቀች ግምት ውስጥ ያስገባ ሲሆን የቁስጥንጥንያ ኦርቶዶክስ ፓትርያርክ ግን የሚከተለውን እውቅና ሰጥቷል፡-

    በመንግስት ላይ የቤተክርስቲያኑ የተወሰነ ጥገኛ;

    መጠቀም ተፈቅዶለታል የተለያዩ ቋንቋዎችበአምልኮ ውስጥ, እና በላቲን ብቻ አይደለም.

የባይዛንቲየም ጂኦግራፊያዊ ቅርበት እና የቡልጋሪያ ነገዶች ክርስትና ከሩስ ጋር የተያያዙ መሆናቸውም ግምት ውስጥ ገብቷል. በተጨማሪም በኦርቶዶክስ ውስጥ የበርካታ በዓላት መገኘት እና የአምልኮ ግርማ ሞገስ የቭላድሚርን ትኩረት ስቧል.

የክርስትናን የመቀበል ሂደት አስደሳች ታሪክ ነበረው። ክርስትና ወደ ሩሲያ ስለመግባቱ የመጀመሪያው አስተማማኝ መረጃ በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. ክርስቲያኖች ከልዑል ኢጎር ተዋጊዎች መካከል ነበሩ ፣ ልዕልት ኦልጋ ክርስቲያን ነበረች። በኪየቭ የክርስቲያን ማህበረሰብ እና የቅዱስ ኤልያስ ቤተ ክርስቲያን ነበሩ። እ.ኤ.አ. በ 987 የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ባሲል II በትንሿ እስያ የቫርዳስ ፎካስ እና የቫርዳስ ስክለሮስን አመጽ እንዲያስወግድለት ቭላድሚርን ለመነ። ልዑሉ የንጉሠ ነገሥቱ እህት አና ሚስት ትሆነው ዘንድ ረድቶታል። ይህ ቅድመ ሁኔታ ወደ ክርስትና ለመለወጥ በገባው ቃል ምትክ ተቀባይነት አግኝቷል። በነገራችን ላይ የገዥው ሥርወ መንግሥት የቅርብ ቤተሰብ ግንኙነት፣ ወጣቱ የሩሲያ መንግሥት በባይዛንታይን የክርስትና ማዕከል ላይ ያለውን የቫሳል ጥገኝነት አያካትትም።

እ.ኤ.አ. በ 988 ልዑል ቭላድሚር ወደ ክርስትና እምነት ተለወጠ እና ደረጃውን አግኝቷል የመንግስት ሃይማኖትበኪየቫን ሩስ ግዛት ላይ. የክርስትና መስፋፋት በማሳመንም ሆነ በማስገደድ ቀጥሏል፣ ወደ አዲሱ ሃይማኖት ከተለወጡ ሰዎች ተቃውሞ ገጠመው። አንዳንድ ሰዎች ጸጉራቸውን ቀድደው አለቀሱ፣ ተዋጊዎቹ እንጨቱን በብር ጭንቅላት እና በወርቃማ ፂም ወደ ዲኒፐር እንዴት እንደወረወሩት እና በባህር ዳርቻ ላይ ለማረፍ እንዳይደፍር በዲኒፔር ራፒድስ ላይ በትሮች እየገፉ ሲመለከቱ። የግራንድ ዱክ አጎት ዶብሪንያ ኖቭጎሮድን በሰይፍና በእሳት አጠመቀ። የድንጋይ ጣዖት በቮልኮቭ ሰምጦ ነበር. እውነት ነው, እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ. ተጓዦች አንድ ሳንቲም ወደ “ሰመጠ ሰው” ወረወሩት፣ ይህም፣ አሁን በውሃ ውስጥ፣ ገዥው እንዳይጎዳቸው (ቲ.ቪ. ቼርኒኮቫ)። እና በተጠመቀ ሩሲያ እስከ XIV ክፍለ ዘመን ድረስ. በዱር ዱር ውስጥ የእሳት ቃጠሎዎች በድብቅ ይቃጠሉ ነበር, እና አረማዊ ቄሶች - ጠንቋዮች - በዙሪያቸው የተቀደሰ ሥርዓት አደረጉ. በቀጣዮቹ መቶ ዘመናት፣ በገጠር አካባቢዎች ጥምር እምነት ነበር - ስለ ልዕለ-ዓለም የቀድሞ ሀሳቦች ጥምረት ዓይነት

የተፈጥሮ፣ የአረማውያን ኮረብታዎች፣ የአገሬው ተወላጆች የጥንት ዘመን ዓመጽ በዓላት ከክርስቲያን የዓለም እይታ አካላት ጋር።

በቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ የተሾመ አንድ ሜትሮፖሊታን በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ራስ ላይ ተቀመጠ; የተለያዩ የሩሲያ ክልሎች በኤጲስ ቆጶሳት ይመሩ ነበር፤ በከተሞችና በመንደሮች ያሉ ካህናት የበታች ነበሩ።

የሀገሪቱ ህዝብ በሙሉ ለቤተክርስቲያኑ ግብር የመክፈል ግዴታ ነበረበት - "አሥራት" (ቃሉ የመጣው ከግብር መጠን ሲሆን ይህም በመጀመሪያ ከህዝቡ ገቢ አንድ አስረኛ ነበር). በመቀጠል, የዚህ ታክስ መጠን ተቀይሯል, ነገር ግን ስሙ ተመሳሳይ ነው. የሜትሮፖሊታን መንበር ፣ ጳጳሳት ፣ ገዳማት (የመጀመሪያው በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የተመሠረተው የኪየቭ ዋሻዎች ነበሩ ፣ ስሙን ያገኘው ከዋሻዎቹ - መነኮሳቱ መጀመሪያ የሰፈሩባቸው ዋሻዎች) ብዙም ሳይቆይ ወደ ትልቁ የመሬት ባለቤቶች ተቀየሩ ። በሀገሪቱ ታሪካዊ እድገት ላይ ትልቅ ተፅእኖ ነበረው. በቅድመ-ሞንጎል ዘመን በሩሲያ ውስጥ እስከ 80 የሚደርሱ ገዳማት ነበሩ. በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ፀረ-ሃይማኖት ወንጀሎችን ፣የሥነ ምግባራዊ እና የቤተሰብ ደንቦችን መጣስ ጉዳዮችን የሚመለከተው ፍርድ ቤት ነበር።

ክርስትናን የመቀበል አስፈላጊነት፡-

      የክርስትናን መቀበል የመንግስት ስልጣንን እና የኪየቫን ሩስን ግዛት አንድነት አጠናክሯል. "የእግዚአብሔር አገልጋይ" - ሉዓላዊው በባይዛንታይን ወጎች መሠረት ሁለቱም በቤት ውስጥ ጉዳዮች ውስጥ ፍትሃዊ ዳኛ እና የግዛቱ ድንበሮች ጀግና ተከላካይ ነበሩ ።

      በአለም አቀፍ ግንኙነት ስርዓት ውስጥ በሩሲያ ሁኔታ ላይ ለውጥ ታይቷል. ሩሲያ በአጠቃላይ የታወቁ ደንቦችን እና የስነምግባር ደንቦችን የምትከተል የስልጣኔ አካል ሆናለች;

      ኪየቫን ሩስ ወደ ባይዛንታይን ecumene ገባ እና የጥንቱን የአይሁድ-ክርስቲያን ባህል መቀላቀል ጀመረ። ይህም የኪየቫን ግዛት እንዲያብብ እና አዲስ ባህል እንዲስፋፋ ምክንያት ሆኗል, ይህም በአብያተ ክርስቲያናት ግንባታ እና በጽሑፍ ግኝቶች ውስጥ ይገለጣል. ጠቃሚ ሚናበባይዛንቲየም አገራቸውን ድል አድርገው ወደ ኪየቭ የተሰደዱ የተማሩ ቡልጋሪያውያን በተገኙበት ተጫውቷል። የሲሪሊክ ፊደላትን በተግባር በማስተዋወቅ እውቀታቸውንም አስተላልፈዋል። የድሮው ቤተ ክርስቲያን ስላቮን የአምልኮ እና የሃይማኖት ሥነ ጽሑፍ ቋንቋ ሆነ። በዚህ ቋንቋ ውህደት እና በምስራቅ ስላቪክ ቋንቋ አካባቢ የድሮው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ተፈጠረ ፣ በዚህ ውስጥ ሩስካያ ፕራቭዳ ፣ ዜና መዋዕል እና የኢጎር ዘመቻ ተረት ተጽፎ ነበር። ከመነኮሳቱ መካከል ዶክተሮችና አስተማሪዎች ታዩ። ትምህርት ቤቶች በገዳማት ውስጥ መከፈት ጀመሩ;

      የክርስትና ሃይማኖት መቀበሉ ሥነ ምግባሩን እንዲያለዝብ አድርጓል፡ ዝርፊያና ግድያ እንደ ትልቁ ኃጢአት መታየት የጀመረ ሲሆን የጀግንነት ምልክት ተደርጎ ከመወሰዱ በፊት። ክርስቲያናዊ ሥነ ምግባር የተገደበ (እንደ ደንቡ በቃላት ብቻ) የሀብታሞች ስግብግብነት ተራዎችን አልፎ ተርፎም ባሪያዎችን እንደ ሰዎች እንዲመለከቱ አስገድዷቸዋል;

      በሩሲያ ውስጥ ያለው ክርስትና በምስራቅ, የባይዛንታይን ቅጂ, በኋላ ኦርቶዶክስ ተብሎ ተጠርቷል, ማለትም, እውነተኛ እምነት. የሩሲያ ኦርቶዶክስ አንድን ሰው ወደ መንፈሳዊ ለውጥ ያቀና ነበር እናም በጥንታዊው የሩሲያ ማህበረሰብ አስተሳሰብ (ህዝባዊ ንቃተ-ህሊና) ምስረታ ላይ ትልቅ ተፅእኖ ነበረው። እንደ ካቶሊካዊነት ሳይሆን የበለጠ ነው

ከፖለቲካዊ ሥርዓት ይልቅ ጥበባዊ፣ ባህላዊ፣ ውበት ያለው የእሴት ሥርዓት ነበር። የኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን በውስጣዊ ህይወቷ ነፃነት ፣ ከዓለማዊ ኃይል መራቅ ፣

6) የኦርቶዶክስ ዓለም አተያይ ተስፋፍቷል - የሕይወትን ትርጉም በዓለማዊ ሀብት ሳይሆን በውስጣዊ መንፈሳዊ አንድነት የመረዳት ፍላጎት. የሩስያ ሕዝብ ባህላዊ ርኅራኄ በክርስትና ውስጥ, ለድሆች, ለታመሙ እና ለድሆች ትኩረት በመስጠት, ችግር ያለበትን ሰው ለመርዳት ጥያቄውን ተቀብሏል.

በአጠቃላይ የባይዛንታይን ኦርቶዶክስ ምርጫ በጥንቷ ሩሲያ እንደ የመንግስት ሃይማኖት የሩስያ ስልጣኔ እድገትን ባህሪያት ይወስናል. ቀስ በቀስ ከባይዛንታይን ጋር የሚመሳሰሉ ፖለቲካዊ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ ወጎች በሀገሪቱ ውስጥ ቅርፅ ያዙ።

    አንድን ሰው የማስተማር እና ዓለምን ላለማብራራት በቤተክርስቲያን ተግባራት ውስጥ ያለው የበላይነት;

    በዓለማዊ ሕይወት ውስጥ መለኮታዊውን ሐሳብ የማውጣት ፍላጎት።

ይሁን እንጂ ሩሲያ የባይዛንታይን ትግበራ ተገብሮ አልነበረም

ባህል. የባይዛንታይን ቅርስ በማግኘት እራሷ አቀረበች። ጠንካራ ተጽእኖበህብረተሰቡ የፖለቲካ ድርጅት ላይ.

4.2. የሩሲያ መሬቶች እና ርእሰ መስተዳድሮች በ XI-የመጀመሪያው አጋማሽ XIII ክፍለ ዘመን.

    የመበታተን ምክንያቶች

    አዲስ የግዛት ማዕከላት ምስረታ

    በሩሲያ ታሪክ ውስጥ የመከፋፈል ጊዜ ዋጋ

የመበታተን ምክንያቶች. በአጠቃላይ ተቀባይነት ባለው አመለካከት መሰረት, ከ XI-መጀመሪያ አጋማሽ ላይ በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን. ጥንታዊው የሩሲያ ግዛት ገባ አዲስ ደረጃየእሱ ታሪክ - የፖለቲካ እና የፊውዳል ክፍፍል ዘመን.

ኪየቫን ሩስ ሰፊ ግን ያልተረጋጋ የመንግስት አካል ነበር። በንፅፅሩ ውስጥ የተካተቱት ጎሳዎች ለረጅም ጊዜ መገለላቸውን ጠብቀዋል. በእርሻ ሥራ የሚተዳደሩ የተናጠል መሬቶች አንድ የኢኮኖሚ ምህዳር መፍጠር አልቻሉም። በተጨማሪም, በ XI-XII ክፍለ ዘመን. ለዚህ ያልተረጋጋ ሁኔታ መበታተን አስተዋፅዖ የሚያደርጉ አዳዲስ ምክንያቶች እየታዩ ነው።

    የመበታተን ሂደት ዋና ሃይል ቦያርስ ነበር። በሥልጣኑ መሠረት የአካባቢው መሳፍንት ሥልጣናቸውን በየምድራቸው ለማቋቋም ቻሉ። ይሁን እንጂ በኋላ ላይ የማይቀር ቅራኔዎች በተጠናከሩት boyars እና በአካባቢው መሳፍንት መካከል ተነሳ, ተጽዕኖ እና ኃይል ለማግኘት ትግል.

    የህዝብ ቁጥር መጨመር እና, በዚህ መሰረት, የተለያዩ የሩሲያ ክልሎች ወታደራዊ አቅም ለበርካታ ሉዓላዊ ርእሰ መስተዳድሮች መመስረት መሰረት ሆኗል. በመሳፍንቱ መካከል የእርስ በርስ ግጭት ነበር።

    የከተሞች አዝጋሚ እድገት፣ ንግድ እና የግለሰብ መሬቶች ኢኮኖሚ ልማት የኪየቭ ታሪካዊ ሚና ከመፈናቀሉ ጋር ተያይዞ እንዲጠፋ አድርጓል።

የንግድ መስመሮች እና አዳዲስ የእደ-ጥበብ እና የንግድ ማዕከሎች ብቅ ማለት, እየጨመረ ከሩሲያ ግዛት ዋና ከተማ ነፃ.

    የህብረተሰቡ ማህበራዊ መዋቅር፣ የመኳንንት መወለድ ውስብስብ ነበር።

    በመጨረሻም ለመላው የምስራቅ ስላቭክ ማህበረሰብ ከባድ የውጭ ስጋት አለመኖሩ ለተዋሃደው መንግስት ውድቀት አስተዋጽኦ አድርጓል። በኋላ፣ ይህ ስጋት ከሞንጎሊያውያን ታየ፣ ነገር ግን ርዕሳነቶቹን የመለየቱ ሂደት በዚያን ጊዜ በጣም ሩቅ ሄዷል።

እንደ እውነቱ ከሆነ, እነዚህ ሂደቶች በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ እራሳቸውን አሳይተዋል. ልዑል ያሮስላቭ ጠቢቡ ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ (1054) መሬቶቹን ለአምስት ልጆቹ ከፋፈለ። ነገር ግን የልጆቹ ንብረት እርስ በርሳቸው እንዲከፋፈሉ አደረገ; በተናጥል እነሱን ማስተዳደር ፈጽሞ የማይቻል ነበር. ያሮስላቭ በዚህ መንገድ ሁለት ችግሮችን በአንድ ጊዜ ለመፍታት ሞክሯል-

    በአንድ በኩል, እሱ ብዙውን ጊዜ የኪየቭ ልዑል ሞት በኋላ የጀመረው ወራሾች መካከል ደም አፋሳሽ ጠብ ለማስወገድ ፈለገ: እያንዳንዱ ወንድ ልጆች አንድ ሉዓላዊ ልዑል እንደ ሕልውና ለማረጋገጥ ነበር ዘንድ መሬቶች ተቀበሉ;

    በሌላ በኩል ያሮስላቭ ልጆቹ በዋናነት ከድንበር ጥበቃ ጋር የተያያዙ ሁሉንም የሩሲያውያን ፍላጎቶች በጋራ እንደሚከላከሉ ተስፋ አድርጎ ነበር. ግራንድ ዱክ የተባበሩትን ሩሲያ ወደ ገለልተኛ እና ገለልተኛ ግዛቶች ሊከፋፍል አልነበረም። አሁን፣ በአጠቃላይ፣ በአንድ ሰው ሳይሆን በመላው የልዑል ቤተሰብ ቁጥጥር ስር እንደሚሆን ብቻ ተስፋ አድርጎ ነበር።

የተለያዩ መሬቶች ለኪዬቭ መገዛት በትክክል እንዴት እንደተረጋገጠ ፣ እነዚህ መሬቶች በመሳፍንት መካከል እንዴት እንደተከፋፈሉ ግልፅ አይደለም ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የታሪክ ምሁራን ተብራርቷል. ከአንዱ ዙፋን ወደ ሌላው የመሳፍንት ሽግግር (ተለዋጭ) መርህ በተግባር ከሚሠራ ዘዴ (ኤ. ጎሎቫተንኮ) ይልቅ ጥሩ እቅድ ነበር።

ኤስ ኤም. . መኳንንቱ ለጊዜያዊ አስተዳደር የተቀበሉት የትኛውንም የዚህ የጋራ ንብረት ክፍል - የተሻለ ነው, ይህ ወይም ያኛው ልዑል "አሮጌው" ይታሰብ ነበር. ሲኒዮሪቲ, Yaroslav ዕቅድ መሠረት, እንደሚከተለው መወሰን ነበር: ሁሉም ወንድሞቹ ገዥው ኪየቭ ግራንድ ዱክ ተከተሉ; ከሞቱ በኋላ ትልቆቻቸው ልጆቻቸው የአባታቸውን ቦታ በመሳፍንት ሕብረቁምፊ ውስጥ ወረሱ, ቀስ በቀስ ብዙም ታዋቂ ከሆኑ ዙፋኖች ወደ ትልቅ ቦታ እየተሸጋገሩ. በተመሳሳይ ጊዜ፣ አባቶቻቸው የዋና ከተማውን ግዛት ለመጎብኘት ጊዜ የነበራቸው መኳንንት ብቻ የግራንድ ዱክን ማዕረግ ሊወስዱ ይችላሉ። በኪየቭ ውስጥ ዙፋኑን ለመንከባከብ ተራው ሳይደርስ አንዳንድ ልዑል ከሞተ፣ ዘሩ የዚህ ዙፋን መብት ተነፍጎ በግዛቱ ውስጥ አንድ ቦታ ነገሠ።

እንዲህ ዓይነቱ የ "መሰላል መውጣት" ስርዓት - "ቀጣዩ ቅደም ተከተል" ርስት (V. O. Klyuchevsky), በጣም የራቀ ነበር እና በመኳንንት ወንድሞች እና ልጆች መካከል የማያቋርጥ አለመግባባት እንዲፈጠር አድርጓል (የታላቁ ዱክ የበኩር ልጅ ሊወስድ ይችላል). የአባቱ ዙፋን ሁሉም አጎቶቹ ከሞቱ በኋላ ብቻ) .

በአጎቶች እና የወንድም ልጆች መካከል ስለ አዛውንትነት አለመግባባቶች በሩሲያ (ቀድሞውንም ሞስኮ) እና በኋለኛው ዘመን እስከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ብዙ ጊዜ ተከስተዋል ። ሥልጣን ከአባት ወደ ልጅ የሚሸጋገርበት ሥርዓት አልተፈጠረም።

ባገኙት አጋጣሚ ሁሉ ያሮስላቪቺ ትዕዛዙን ለመጣስ ሞከሩ - በእርግጥ ለራሳቸው ወይም ለቅርብ ዘመዶቻቸው፣ አጋሮቻቸው ጥቅም ሲሉ። የ "መሰላል እቅድ" የማይሰራ ሆነ; ውስብስብ የሆነው የሥርዓት ቅደም ተከተል ለተደጋጋሚ አለመግባባቶች ምክንያት ነበር, እና ከስልጣን መስመር የተገለሉ መኳንንት እርካታ ማጣት, ለእርዳታ ወደ ሃንጋሪያውያን, ፖላንዳውያን, ፖሎቭትሲዎች እንዲዞሩ ምክንያት ሆኗል.

ስለዚህም ከ 1950 ዎቹ ጀምሮ 11ኛው ክፍለ ዘመን የወደፊቱን ገለልተኛ መሬቶች ድንበሮች የመወሰን ሂደት ነበር. ኪየቭ ከርዕሰ-መስተዳደር-ግዛቶች መካከል የመጀመሪያው ሆነ። ብዙም ሳይቆይ ሌሎች አገሮች ከእሱ ጋር ተያይዘውታል እና እንዲያውም በእድገታቸው በልጠውታል. አንድ ደርዘን ተኩል ገለልተኛ ርእሰ መስተዳድር እና መሬቶች ተቋቋሙ ፣ ድንበራቸውም በኪየቫን ግዛት ማዕቀፍ ውስጥ እንደ ዕጣ ፈንታ ወሰን ፣ ቮሎስት ፣ የአካባቢ ሥርወ-ነገሥታት ይገዛሉ ።

በመጨፍጨፉ ምክንያት, ርዕሰ መስተዳድሩ እንደ ገለልተኛ ሆነው ቆሙ, ስማቸውም በዋና ከተማዎች ተሰጥቷል-ኪየቭ, ቼርኒጎቭ, ፔሬያላቭ, ሙርማንስክ, ራያዛን, ሮስቶቭ-ሱዝዳል, ስሞልንስክ, ጋሊሺያ, ቭላድሚር-ቮልሊን, ፖሎትስክ, ቱሮቭ- ፒንስክ, ቱታራካን, ኖቭጎሮድ እና ፒስኮቭ መሬቶች. በእያንዳንዱ አገሮች የራሱ ሥርወ መንግሥት ገዝቷል - የሩሪኮቪች ቅርንጫፎች አንዱ። የፊውዳል ንጉሳዊ አገዛዝን የተካው የፖለቲካ መከፋፈል አዲስ የመንግስት-ፖለቲካዊ ድርጅት ሆነ።

እ.ኤ.አ. በ 1097 በያሮስላቭ ፔሬያስላቭል ልዑል ቭላድሚር ቪሴቮሎዶቪች ሞኖማክ የልጅ ልጅ ተነሳሽነት ፣ የመሳፍንት ኮንግረስ በሊቤክ ከተማ ተሰብስበው ነበር ። በሩሲያ ውስጥ ኃይልን የማደራጀት አዲስ መርህ አቋቋመ - "ሁሉም ሰው የአባቱን አገር ይጠብቃል." ስለዚህ, የሩስያ ምድር የአንድ ቤተሰብ ጠቅላላ ንብረት መሆን አቆመ. የዚህ ዓይነቱ የእያንዳንዱ ቅርንጫፍ ንብረት - የአባት ሀገር - የዘር ውርስ ሀብቷ ሆነ። ይህ ውሳኔ የፊውዳል ክፍፍልን ያጠናከረ ነው። በኋላ ብቻ ፣ ቭላድሚር ሞኖማክ (1113-1125) የኪዬቭ ታላቅ መስፍን ፣ እንዲሁም በልጁ Mstislav (1126-1132) ስር ፣ የሩሲያ ግዛት አንድነት ለጊዜው ተመልሷል። ሩሲያ አንጻራዊ የፖለቲካ አንድነት ነበራት።

የመበታተን ጊዜ መጀመሪያ (ፖለቲካዊ እና ፊውዳል) ከ 1132 ጀምሮ ግምት ውስጥ መግባት አለበት. ሆኖም ሩሲያ ከረጅም ጊዜ በፊት ለመበታተን ዝግጁ ነበረች (V. O. Klyuchevsky "የተወሰነውን ጊዜ" መጀመሪያ የሚገልጸው በአጋጣሚ አይደለም, ያም ማለት ነው. , የሩስያ ርእሰ መስተዳድሮች የነጻነት ጊዜ, 1132 አይደለም, እና ከ 1054 ጀምሮ, እንደ ያሮስላቭ ጠቢብ ፈቃድ, ሩሲያ በልጆቹ መካከል ተከፋፍላለች). ከ 1132 ጀምሮ መኳንንት የኪዬቭን ግራንድ መስፍን የሁሉም ሩሲያ (ቲ.ቪ. ቼርኒኮቫ) መሪ አድርገው መቁጠር አቆሙ.

አንዳንድ ዘመናዊ የታሪክ ምሁራን በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን በ 11 ኛው-መጀመሪያ መጨረሻ ላይ በሩሲያ አገሮች ውስጥ የተከናወኑ ሂደቶችን ለመግለጽ "ፊውዳል ክፍፍል" የሚለውን ቃል አይጠቀሙም. የከተማ-ግዛቶች ምስረታ ውስጥ የሩሲያ መከፋፈል ዋና ምክንያት ያያሉ. በኪዬቭ የሚመራው ሱፐርዩኒየን ወደ በርካታ የከተማ-ግዛቶች ተከፋፈለ, እሱም በተራው, ሆነ

በቀድሞ የጎሳ ማህበራት ግዛት ላይ የተነሱ የመሬት-ቮሎቶች ማዕከሎች. በእነዚህ አመለካከቶች መሠረት ሩሲያ ከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ. የከተማ-ግዛቶች (I. Ya. Froyanov) ቅርፅን የያዙ የራስ ገዝ ማህበረሰብ ማህበራት ወደ ነበሩበት ጊዜ ገባ።

አዲስ የግዛት ማዕከላት ምስረታ. ኪየቫን ሩስ የተበታተነችበት ትልቁ የግዛት ማዕከላት፣ ከግዛት አንፃር ከትላልቅ የአውሮፓ ግዛቶች ያላነሰ፣ ቭላድሚር-ሱዝዳልያሳይ፣ ጋሊሺያ-ቮልሊን እና ኖቭጎሮድ መሬቶች ነበሩ።

በሩሲያ ሰሜናዊ-ምስራቅ ትልቅ እና ገለልተኛ የሆነ ቭላዲ ሚር-ሱዝዳል (ወይም ሮስቶቭ-ሱዝዳል ፣ መጀመሪያ ላይ ተብሎ የሚጠራው) ርዕሰ መስተዳድር ተፈጠረ።

የበለፀገ እና ኃያል መንግሥት ምስረታ ላይ ተጽዕኖ ያደረጉ ዋና ዋና ምክንያቶች-

    በደቡብ ከሚገኙት የስቴፕ ዘላኖች ርቀት;

    ከሰሜን ወደ ቫራንግያውያን በቀላሉ ለመግባት የመሬት ገጽታ መሰናክሎች;

    ሀብታም የኖቭጎሮድ ነጋዴዎች ተሳፋሪዎች የሚያልፉበት የውሃ ቧንቧዎች (ቮልጋ, ኦካ) የላይኛው ጫፍ ይዞታ; ለኢኮኖሚ ልማት ጥሩ እድሎች;

    ከደቡብ ከፍተኛ ፍልሰት (የህዝብ ብዛት);

    ከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የተገነባ. የከተማ አውታረመረብ (ሮስቶቭ, ሱዝዳል, ሙሮም, ራያዛን, ያሮስቪል, ወዘተ);

    ርዕሰ መስተዳድሩን የሚመሩ በጣም ጉልበተኞች እና ከፍተኛ ፍላጎት ያላቸው መሳፍንት።

በሰሜን-ምስራቅ ሩሲያ ጂኦግራፊያዊ ገፅታዎች እና በጠንካራ ልዑል ኃይል መመስረት መካከል ቀጥተኛ ግንኙነት ነበር. ይህ ክልል በመሳፍንቱ አነሳሽነት ቅኝ ተገዝቷል (ያደገ)። መሬቶቹ እንደ ልኡል ንብረት ይቆጠሩ ነበር፣ እናም ህዝቡ፣ ቦያርስን ጨምሮ፣ እንደ አገልጋዮቹ ይቆጠሩ ነበር። የቫሳል-ድሩዝሂና ግንኙነቶች ፣ የኪየቫን ሩስ ጊዜ ባህሪ ፣ በመሳፍንት-በታቾች ተተኩ። በውጤቱም, በ ሰሜን ምስራቅሩሲያ የአባቶችን የስልጣን ስርዓት አዘጋጅታለች።

የቭላድሚር ሞኖማክ እና የልጁ ዩሪ ዶልጎሩኪ (1125-1157) ስሞች ከቭላድሚር-ሱዝዳል ርዕሰ መስተዳደር ምስረታ እና ልማት ጋር የተገናኙ ናቸው ። ኪየቭን ያዘ እና የኪዬቭ ታላቅ መስፍን ሆነ; በታላቁ ኖቭጎሮድ ፖሊሲ ላይ በንቃት ተጽኖ ነበር። ራያዛን እና ሙሮም በሮስቶቭ-ሱዝዳል መኳንንት ተጽዕኖ ሥር ወድቀዋል። ዩሪ በርዕሰ መስተዳድሩ (Rostov, Suzdal, Ryazan, Yaroslavl, ወዘተ) ድንበሮች ላይ ሰፊ የተመሸጉ ከተሞች ግንባታን መርቷል. እ.ኤ.አ. በ 1147 ዓ.ም. በዩሪ ዶልጎሩኪ በተወሰደው የቦይር ኩችካ የቀድሞ ርስት ላይ የተገነባውን ሞስኮን ለመጀመሪያ ጊዜ የጠቀሰው ታሪክ። እዚህ ኤፕሪል 4, 1147 ዩሪ ከቼርኒጎቭ ልዑል ስቪያቶላቭ ጋር ተወያይቷል ፣ እሱም ዩሪ የፓርዱስ (ነብር) ቆዳን በስጦታ አመጣ።

የዩሪ ልጅ እና ተተኪው ድርሻ - አንድሬ ቦጎሊዩብስኪ (1157-1174) ፣ በቤተክርስቲያኑ ላይ ጉልህ በሆነ መልኩ በመተማመን ቅጽል ስም ተሰጥቶታል ፣ የሩሲያ መሬቶች አንድነት እና የሁሉም የሩሲያ የፖለቲካ ሕይወት ማእከል ከሀብታም boyar በማስተላለፍ ላይ ወደቀ። ሮስቶቭ ፣ መጀመሪያ ወደ ትንሽ ከተማ ፣ እና ከዚያ ጋር ተገንብቷል።

ወቅታዊ ፍጥነት ቭላድሚር-ላይ-Klyazma. የማይበሰብሱ ነጭ-ድንጋይ በሮች ተገንብተዋል ፣ ግርማ ሞገስ ያለው የአስሱምሽን ካቴድራል ቆመ። እ.ኤ.አ. በ 1174 በቦጎሊዩቦቮ ከተማ ዳርቻ በሚገኘው የከተማ ዳርቻ መኖርያ ቤት በ 1174 በጨለማ ሐምሌ ምሽት ፣ አንድሬይ በሞስኮ የቀድሞ ባለቤቶች Kuchkovichi boyars በሚመራው የ boyars ሴራ የተነሳ ተገደለ ።

በአንድ ልዑል አገዛዝ ሥር የሁሉም የሩሲያ አገሮች አንድነት ፖሊሲ ቀጥሏል የአንድሬይ ግማሽ ወንድም Vsevolod the Big Nest (1176-1212) ለትልቅ ቤተሰቡ የተሰየመው። በእሱ ስር የቭላድሚር-ሱዝዳል ርእሰ መስተዳድር ጉልህ የሆነ ማጠናከሪያ ነበር, እሱም በሩሲያ ውስጥ በጣም ጠንካራ የሆነው እና በአውሮፓ ውስጥ ካሉት ትላልቅ የፊውዳል ግዛቶች አንዱ የሆነው የወደፊቱ የ Muscovy እምብርት ነው. የቪሴቮሎድ ሃይል በማጉላት የኢጎር ዘመቻ ታሪክ ደራሲ ወታደሮቹ ዶንን በኮፍሮቻቸው ወስደው ቮልጋን በመቅዘፊያ እንደሚረጩ ጽፏል።

ቭሴቮሎድ በኖቭጎሮድ ፖለቲካ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል ፣ በኪየቭ ክልል ውስጥ ሀብታም ውርስ ተቀበለ ፣ የሪያዛንን ግዛት ሙሉ በሙሉ ተቆጣጠረ ፣ ወዘተ ... ከቦያርስ ጋር ጦርነቱን ካጠናቀቀ በኋላ በመጨረሻ በርዕሰ መስተዳድሩ ውስጥ ንጉሳዊ አገዛዝ አቋቋመ ። በዚህ ጊዜ መኳንንቱ የመሳፍንት ሥልጣን የጀርባ አጥንት እየሆነ መጣ። ከአገልጋዮች፣ ከወታደሮች፣ ከጓሮዎች፣ ከልዑል ላይ ጥገኛ የሆኑ አገልጋዮች እና ከእሱ የተቀበሉት ለጊዜያዊ ጥቅም (ንብረት) መሬት፣ በጥሬ ገንዘብ ወይም የልዑል ገቢ የመሰብሰብ መብትን ያቀፈ ነበር።

የቭላድሚር-ሱዝዳል ርዕሰ መስተዳድር ኢኮኖሚያዊ እድገት በቪሴቮሎድ ልጆች ሥር ለተወሰነ ጊዜ ቀጥሏል። ይሁን እንጂ በ XIII ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. ወደ እጣ ፈንታ መበታተን አለ-ቭላድሚር ፣ ያሮስቪል ፣ ኡግሊች ፣ ፔሬያላቭ ፣ ዩሪዬቭስኪ ፣ ሙሮም። በ XIV-XV ክፍለ ዘመናት ውስጥ የሰሜን-ምስራቅ ሩሲያ ርዕሰ መስተዳድሮች. ለሞስኮ ግዛት ምስረታ መሠረት ሆነ ።

በሩሲያ ምድር በደቡብ-ምዕራብ የሚገኙትን የጋሊሺያን እና የቮልሊን ርእሰ መስተዳድሮችን በማዋሃድ ምክንያት የጋሊሺያ-ቮልሊን ርዕሰ መስተዳድር ተነሳ።

ባህሪያት እና የእድገት ሁኔታዎች:

    ለም መሬቶች ለግብርና እና ለዓሣ ማጥመድ ስራዎች ሰፊ ደኖች;

    ወደ ጎረቤት አገሮች የተላከው የድንጋይ ጨው ከፍተኛ ክምችት;

    ምቹ የሆነ የጂኦግራፊያዊ አቀማመጥ (ጎረቤት ከሃንጋሪ, ፖላንድ, ቼክ ሪፐብሊክ), ንቁ የውጭ ንግድ እንዲኖር የፈቀደ;

    ከርዕሰ መስተዳድሩ መሬት ዘላኖች አንጻራዊ ደህንነት ላይ የሚገኝ;

    በመካከላቸው ብቻ ሳይሆን ከመኳንንትም ጋር ለስልጣን የሚዋጉ ተደማጭነት ያላቸው የአከባቢ ቦዮች መኖር ።

በያሮስላቭ ኦስሞሚስል (1153-1187) የግዛት ዘመን የጋሊሺያ ግዛት በከፍተኛ ሁኔታ ተጠናክሯል. የእሱ ተከታይ የቮልሊን ሮማን ሚስቲስላቪች ልዑል በ 1199 የቮልሊን እና የጋሊሺያን ርእሰ መስተዳድሮችን አንድ ማድረግ ችሏል. በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሮማን ሚስቲስላቪቪች በ 1205 ከሞቱ በኋላ በሃንጋሪያን እና ፖላንዳውያን ተሳትፎ ርእሰ መስተዳድር ውስጥ የእርስ በርስ ጦርነት ተፈጠረ. የሮማን ልጅ ፣ የጋሊሺያ ዳኒል (1221-1264) የቦየር ተቃውሞውን ሰበረ እና በ 1240 ኪዬቭን ከያዘ ፣ ደቡብ ምዕራብ እና ኪየቭን አንድ ማድረግ ችሏል። ቢሆንም, በዚያ ውስጥ

በዚያው ዓመት የጋሊሺያ-ቮሊን ርዕሰ መስተዳድር በሞንጎሊያውያን ታታሮች ተደምስሷል እና ከ100 ዓመታት በኋላ እነዚህ አገሮች የሊትዌኒያ (ቮሊን) እና የፖላንድ (ጋሊች) አካል ሆኑ።

በሩሲያ ሰሜናዊ ምዕራብ ትልቁ ማእከል የኖቭጎሮድ ቦያር ሪፐብሊክ ነበር. የኖቭጎሮድ መሬት በልዩ መንገድ ተፈጠረ-

    ከዘላኖች በጣም የራቀ እና የወረራዎቻቸውን አስፈሪነት አላጋጠመውም;

    ሀብት በአካባቢው boyars እጅ ወደቀ አንድ ግዙፍ የመሬት ፈንድ ፊት ያቀፈ, በአካባቢው የጎሳ መኳንንት ውጭ ያደገው;

    ኖቭጎሮድ የራሱ የሆነ ዳቦ አልነበረውም ፣ ግን የዓሣ ማጥመድ ሥራዎች - አደን ፣ ማጥመድ ፣ ጨው ማምረት ፣ ብረት ማምረት ፣ ንብ ማርባት - ከፍተኛ ልማትን ተቀበለ እና ለቦሪያስ ከፍተኛ ገቢ ሰጠ ።

    የኖቭጎሮድ መነሳት በልዩ ሁኔታ ምቹ በሆነ የጂኦግራፊያዊ አቀማመጥ አመቻችቷል-ከተማዋ ምዕራባዊ አውሮፓን ከሩሲያ ጋር በማገናኘት የንግድ መስመሮች መስቀለኛ መንገድ ላይ ነበረች ፣ እና በምስራቅ እና በባይዛንቲየም በኩል;

    በኖቭጎሮድ እና በኋላም በፕስኮቭ ምድር (በመጀመሪያው የኖቭጎሮድ ክፍል) ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ስርዓት ተፈጠረ - የቦየር ሪፐብሊክ;

    ለኖቭጎሮድ እጣ ፈንታ ጥሩ ምክንያት ምንም እንኳን ግብር ቢከፍልም ጠንካራ የሞንጎሊያ-ታታር ዘረፋ አላደረገም። ለኖቭጎሮድ የነፃነት ትግል አሌክሳንደር ኔቪስኪ (1220-1263) በተለይ ታዋቂ ሆነ ፣ የጀርመን እና የስዊድን ወረራ (የኔቫ ጦርነት ፣ የበረዶው ጦርነት) ጥቃትን መመከት ብቻ ሳይሆን ተለዋዋጭ ፖሊሲን መከተል ችሏል ። ለወርቃማው ሆርዴ ስምምነት ማድረግ እና በምዕራቡ ዓለም የካቶሊክ እምነትን ጥቃት ለመቋቋም ማደራጀት;

    የኖቭጎሮድ ሪፐብሊክ ከሀንሴቲክ ሊግ ከተማ-ሪፐብሊካኖች, እንዲሁም የጣሊያን ሪፐብሊካኖች (ቬኒስ, ጄኖዋ, ፍሎረንስ) ጋር ተመሳሳይነት ያለው ከአውሮፓውያን የእድገት አይነት ጋር ቅርብ ነበር.

እንደ አንድ ደንብ ኖቭጎሮድ የኪዬቭን ዙፋን በያዙት መኳንንት ይገዛ ነበር. ይህም ከሩሪክ መኳንንት መካከል ታላቅ የሆነው "ከቫራንግያውያን ወደ ግሪኮች" ታላቁን መንገድ እንዲቆጣጠር እና ሩሲያን እንዲቆጣጠር አስችሏል.

የኖቭጎሮዳውያንን እርካታ ማጣት (የ 1136 አመጽ) በመጠቀም ከፍተኛ ኢኮኖሚያዊ ኃይል የነበራቸው boyars በመጨረሻ በሥልጣን ላይ በሚደረገው ትግል ልዑልን ማሸነፍ ችለዋል ። ኖቭጎሮድ የቦይር ሪፐብሊክ ሆነ። ትክክለኛው ኃይሉ የቦይርስ ነበር ፣ ከፍተኛ ቀሳውስትእና ታዋቂ ነጋዴዎች.

ሁሉም ከፍተኛ አስፈፃሚ አካላት - ፖሳድኒክ (የመንግስት አለቆች), በሺዎች (የከተማው ሚሊሻ ኃላፊዎች እና ለንግድ ጉዳዮች ዳኞች), ጳጳስ (የቤተክርስቲያኑ ኃላፊ, የግምጃ ቤት ሥራ አስኪያጅ, የቬሊኪ ኖቭጎሮድ የውጭ ፖሊሲን ይቆጣጠራል) ወዘተ. - ከቦይር መኳንንት ተሞልተዋል። ሆኖም ከፍተኛ ባለስልጣናት ተመርጠዋል። ስለዚህ, ለምሳሌ, በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. ኖቭጎሮዳውያን በሩሲያ አገሮች ውስጥ እንደማንኛውም ሰው የራሳቸውን መንፈሳዊ እረኛ - ቭላዲካ (የኖቭጎሮድ ሊቀ ጳጳስ) መምረጥ ጀመሩ.

በዚህች ምድር ላይ፣ ከአውሮፓ ቀደም ብሎ፣ ከቤተክርስቲያን ጋር በተገናኘ፣ የአውሮፓን ተሐድሶ እና ሌላው ቀርቶ አምላክ የለሽ ስሜቶች (ጂ.ቢ. ፖሊክ፣ ኤ.ኤን. ማርኮቫ) በመጠባበቅ ላይ ያሉ የተሃድሶ ዝንባሌዎች ታዩ።

የልዑሉ ቦታ ልዩ ነበር። ሙሉ የመንግስት ስልጣን አልነበረውም, የኖቭጎሮድ መሬትን አልወረስም, ነገር ግን የተጋበዘው ተወካይ እና ወታደራዊ ተግባራትን (ሙያዊ ተዋጊ, የቡድኑ መሪ) ብቻ ነው.

አንድ ልኡል በውስጥ ጉዳይ ጣልቃ ለመግባት የሚያደርገው ማንኛውም ሙከራ መባረሩ አይቀሬ ነው (ከ200 ዓመታት በላይ 58 መሳፍንቶች ነበሩ)።

የከፍተኛ ባለስልጣን መብቶች የህዝብ ምክር ቤት ነበሩ - ሰፊ ስልጣን የነበረው ቬቼ፡

    የአገር ውስጥ እና የውጭ ፖሊሲን በጣም አስፈላጊ ጉዳዮችን ግምት ውስጥ ማስገባት;

    የልዑሉ ግብዣ እና ከእሱ ጋር ስምምነት መደምደሚያ;

    ለኖቭጎሮድ አስፈላጊ የንግድ ፖሊሲ ምርጫ, የፖሳድኒክ ምርጫ, ለንግድ ጉዳዮች ዳኛ, ወዘተ.

ከከተማው ሰፊ ቬቼ ጋር "ኮንቻንስኪ" (ከተማዋ በአምስት ወረዳዎች ተከፍላለች - ጫፎቹ እና መላው የኖቭጎሮድ ምድር በአምስት ክልሎች - ፒያቲን) እና "ኡሊቻንስኪ" (የጎዳናውን ነዋሪዎች አንድ የሚያደርግ) የቪቼ ስብሰባዎች ነበሩ. . የቪቼው ትክክለኛ ባለቤቶች 300 "ወርቃማ ቀበቶዎች" ነበሩ - የኖቭጎሮድ ትልቁ boyars። በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የህዝቡን ምክር ቤት መብት ተነጥቀዋል።

በሩሲያ ታሪክ ውስጥ የመከፋፈል ጊዜ አስፈላጊነት. መከፋፈል፣ ልክ እንደ ማንኛውም ታሪካዊ ክስተት፣ አዎንታዊ እና አሉታዊ ጎኖች አሉት። ኪየቫን ሩስን በ XII-XIII ክፍለ-ዘመን ከጥንታዊ የሩሲያ መኳንንት ጋር እናወዳድር። ኪየቫን ሩስ የዳበረ የዲኔፐር ክልል እና ኖቭጎሮድ ነው፣ ብዙ ሕዝብ በማይኖርበት ዳርቻ የተከበበ ነው። በ XII-XIII ክፍለ ዘመናት. በማዕከሎች እና በአከባቢው መካከል ያለው ክፍተት ይጠፋል. ዳርቻው በኢኮኖሚ፣ በማህበራዊ-ፖለቲካዊ እና በባህል ልማት ከኪየቫን ሩስ የሚበልጡ ወደ ገለልተኛ ርዕሰ መስተዳድሮች እየተቀየሩ ነው። ሆኖም ፣ የመከፋፈል ጊዜ እንዲሁ በርካታ አሉታዊ ክስተቶች አሉት።

    የመሬት ክፍፍል ሂደት ነበር. ከቬሊኪ ኖቭጎሮድ በስተቀር ሁሉም ርዕሳነ መስተዳድሮች ወደ ውስጣዊ እጣዎች ተከፋፍለዋል, ቁጥራቸውም ከ ምዕተ-አመት ወደ ምዕተ-አመት አድጓል. እ.ኤ.አ. በ 1132 ወደ 15 የሚጠጉ ገለልተኛ ግዛቶች ካሉ ፣ ከዚያ በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ። ቀድሞውንም 50 ነጻ ርእሰ መስተዳድር እና እጣ ፈንታዎች ነበሩ እና በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ። - 250.

በአንድ በኩል ፣ የተወሰኑ መሳፍንት እና የቦርዶች ተቃውሞ የብዙ መኳንንት መኳንንትን ሕይወት ለግል ዕቅዳቸው ለማስገዛት ፣ በተገዥዎቻቸው ውስጥ ባሪያዎችን ለማየት ፣ ለመፈጸም እና ይቅር ለማለት የፈለጉትን የብዙ መኳንንት ተስፋ አስቆራጭ ምኞቶችን ከልክሏል። የሩስካያ ፕራቭዳ ብጁ ወይም ደንቦች, ግን እንደራሳቸው ፍላጎት (ቲ ቪ. ቼርኒኮቭ).

ነገር ግን, በሌላ በኩል, ብዙውን ጊዜ የተወሰኑ መኳንንት, የተወሰኑ boyars የሚደገፉ, የእርስ በርስ ግጭት ቀስቃሽ ሆኑ, ከፍተኛ ጠረጴዛ ላይ ለመውሰድ ሞክረዋል. የአካባቢው መኳንንት ሴራዎችን አዘጋጅቷል, አመፅ;

    ማለቂያ የሌላቸው የእርስ በርስ ጦርነቶች ነበሩ። በአንድ ርዕሰ መስተዳድር ውስጥ፣ በገለልተኛ መኳንንት መኳንንት መካከል በትልቁ እና በትናንሽ መሳፍንት መካከል ያሉ አለመግባባቶች ብዙውን ጊዜ በጦርነት ይፈታሉ። እንደ ኤስ ኤም.

ጦርነቱ አስፈሪ ሳይሆን ውጤታቸው ነው። ድል ​​አድራጊዎቹ መንደሮችን እና ከተሞችን አቃጥለዋል እና ዘርፈዋል፣ ከሁሉም በላይ ደግሞ ብዙ ምርኮኞችን ማርከው ምርኮኞችን ወደ ባሪያነት ለውጠው በምድራቸው ላይ አሰፍረዋል። ስለዚህ የሞኖማክ የልጅ ልጅ የኪዬቭ ኢዝያስላቭ በ 1149 ከአጎቱ ዩሪ ዶልጎሩኪ የሮስቶቭ ምድር 7 ሺህ ሰዎችን ወሰደ;

3) የሀገሪቱን አጠቃላይ ወታደራዊ አቅም አዳክሟል። በተበታተነች ሩሲያ ውስጥ የተወሰነ ሥርዓት ያስጠበቀ እና የእርስ በርስ ግጭትን ያረጀ የልዑል ኮንግረስ ለመጥራት ቢሞከርም የአገሪቱ ወታደራዊ ኃይል እየዳከመ ነበር።

የምዕራብ አውሮፓ ኃይለኛ የውጭ ጥቃት ባለመኖሩ ይህንን በአንጻራዊ ሁኔታ ህመም አላሳየም. ለሩሲያ በሞንጎሊያ-ታታር ወረራ ዋዜማ የመከላከያ አቅም መውደቅ ገዳይ ሆኖ ተገኝቷል።

4.3. በ XIII ክፍለ ዘመን የሩስያ የነጻነት ትግል.

    የሞንጎሊያ-ታታር ወረራ

    የስዊድን እና የጀርመን ባላባቶች ጥቃት ነጸብራቅ

በአውሮፓ እና በእስያ መካከል ለምትገኘው ሩሲያ ፊቱን ወደ ምሥራቅ ወይም ወደ ምዕራብ እንደሚዞር ሁል ጊዜ እጅግ በጣም አስፈላጊ ነበር ። ኪየቫን ሩስ ለተወሰነ ጊዜ በመካከላቸው ገለልተኛ አቋም ነበረው ፣ ግን የ 13 ኛው ክፍለ ዘመን አዲሱ የፖለቲካ ሁኔታ ፣ የሞንጎሊያውያን ወረራ እና የአውሮፓ ባላባቶች በሩሲያ ላይ ያደረጉት የመስቀል ጦርነት ፣ ይህም የሩሲያ ህዝብ እና ባህላቸው ቀጣይነት ላይ ጥያቄ አስከትሏል ። ፣ አንድ የተወሰነ ምርጫ እንዲያደርጉ አስገደዳቸው። ለብዙ መቶ ዘመናት የሀገሪቱ እጣ ፈንታ በዚህ ምርጫ ላይ የተመሰረተ ነው.

የሞንጎሊያ-ታታር ወረራ። በ XII-XIII ክፍለ ዘመናት የሞንጎሊያውያን ጎሳዎች. የዘመናዊውን ሞንጎሊያ እና ቡሪያቲያን ግዛት ተቆጣጠረ። በ XIII ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. በአንደኛው ካኖች አገዛዝ ሥር ተባበሩ - ቴሙጂን ፣ ስሙ ጄንጊስ ካን - “ታላቅ ካን” ፣ “በእግዚአብሔር የተላከ” (1206-1227)። እ.ኤ.አ. በ 1206 በኩርልታይ (የጎሳዎች ኮንግረስ) ፣ የሞንጎሊያውያን ጎሳዎች መሪ ተመረጠ።

ሞንጎሊያውያን የዘላን ህይወትን ይመሩ ነበር፣ አንድ ትእዛዝ ያለው እጅግ በጣም ጥሩ ድርጅት እና ብረት ያለው የፈረሰኛ ሰራዊት ነበራቸው። ቀስትና ስለታም የታጠቁ፣ የራስ ቆብና የቆዳ ትጥቅ የለበሱ፣ በፈጣን ፈረሶች ላይ በቀላሉ የሚንቀሳቀሱ፣ ለቀስቶች የማይበገሩ ነበሩ። ለዚያ ጊዜ ከፍተኛው የቻይና ወታደራዊ መሣሪያ እንኳን ጥቅም ላይ ውሏል.

1211 - የሞንጎሊያውያን ድል መጀመሪያ ፣ አቅጣጫቸው - ሰሜናዊ ቻይና ፣ የካስፒያን ባህር ዳርቻ ፣ አርሜኒያ ፣ ካውካሰስ ፣ የጥቁር ባህር ስቴፕ ፣ ሳይቤሪያ ፣ ክሆሬዝም ፣ ሰሜናዊ ኢራን እና ሌሎች መሬቶች ። ጎሳዎቹ ወደ ሩሲያ መሬቶች መሄድ ጀመሩ.

በወንዙ ላይ በአዞቭ ስቴፕስ ውስጥ በአንደኛው ዋና ግጭት ውስጥ ቀድሞውኑ። ካልኬ (1223) ፣ የተዋሃዱ የሩሲያ ኃይሎች እና ፖሎቪያውያን ሞንጎሊያውያንን መቃወም አልቻሉም ፣ በግልጽ ተደራጅተው እና በአንድ ሙሉ ተጣመሩ ፣ እያንዳንዱ አስሩ በጋራ ኃላፊነት የተያዙ (ሁሉም ሰው በአንድ ጥፋት ይቀጣል)። በተጨማሪም በሩሲያ መኳንንት መካከል ከባድ አለመግባባቶች ተፈጠሩ; የለም -

የኪየቭ እና የቭላድሚር ኃያላን መኳንንት ድጋፍ ነበር። ለመጀመሪያ ጊዜ ሩሲያ ከባድ ትምህርት አግኝታለች - ዘጠኝ አስረኛው የተዋሃዱ ኃይሎች ጠፍተዋል.

በ 1223 ሞንጎሊያውያን ወደ ሩሲያ ያልሄዱበት አመለካከት አለ, ነገር ግን ከ Transcaucasia የሞንጎሊያውያን የስለላ ወረራ ብቻ ነበር, ከዚህም በላይ በፖሎቪያውያን (ኤም.ኤም. ሹሚሎቭ, ኤስ. ፒ. ራያቢኪን) ላይ ብቻ ተመርቷል.

እ.ኤ.አ. በ 1235 የሩስያ መሬቶችን ለመውረር በኩሩልታይ ውስጥ ውሳኔ ተደረገ. በአንድ ወቅት ኪየቫን ሩስን ያቋቋመው ያልተከፋፈሉት የሩሲያ ርዕሳነ መስተዳድሮች በ 1236-1240 ተገዝተዋል. በባቱ ካን ወታደሮች ሽንፈት እና ውድመት - የጄንጊስ ካን የልጅ ልጅ። Ryazan, Vladimir, Suzdal, Galich, Tver እና ሌሎች ከተሞች ተወስደዋል.

በታኅሣሥ 1240 የጋሊሺያ-ቮሊን ርእሰ መስተዳድር ወድሟል። በአርኪኦሎጂስቶች ዘንድ ከሚታወቁት 74 የጥንቷ ሩሲያ ከተሞች ባቱ 49ኙን ያወደመ ሲሆን 15ቱ ወደ መንደሮች የተቀየሩ ሲሆን 14ቱ ደግሞ ጠፍተዋል።

አንድ አስደሳች ጥያቄ ሩሲያን ያጠቃው ማን ነው-ሞንጎሊያውያን ፣ ታታሮች ወይም ሞንጎሊያውያን-ታታሮች? በሩሲያ ዜና መዋዕል መሠረት - ታታር. ይህ የሚያስደንቅ አይደለም ፣ ምክንያቱም ቃሉ ራሱ ፣ ምናልባትም ፣ ሁሉም የሞንጎሊያውያን ጎሳዎች “ታታር” ፣ ማለትም ፣ አረመኔዎች ከነበሩት ከቻይናውያን የተዋሰው ነው። እንደውም ታታርን “ነጭ ታታሮች” ብለው ሲጠሩዋቸው በስተሰሜን ያሉት የሞንጎሊያውያን ጎሳዎች ደግሞ “ጥቁር ታታር” ይባላሉ፤ ይህም አረመኔነታቸውን በማጉላት ነበር። ጄንጊስ ካን በቻይናውያን "ጥቁር ታታሮች" ተብሏል. በ XIII ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. ጄንጊስ ካን ለአባቱ መመረዝ ለመበቀል የታታሮችን ጥፋት አዘዘ። ታታሮች እንደ ወታደራዊ እና የፖለቲካ ኃይል ሕልውናው አቆመ። ሆኖም ቻይናውያን የሞንጎሊያውያን ነገዶች ታታር ብለው መጥራታቸውን ቀጥለዋል፣ ምንም እንኳን ሞንጎሊያውያን እራሳቸውን ታታር ብለው ባይጠሩም ነበር። ስለዚህ የባቱ ካን ጦር የሞንጎሊያውያን ተዋጊዎችን ያቀፈ ሲሆን ዘመናዊ ታታሮች ከመካከለኛው እስያ ታታሮች (V. JI. Egorov) ጋር ምንም ግንኙነት የላቸውም.

ከጥፋቱ በኋላ ደቡብ ሩሲያድል ​​አድራጊዎቹ ወደ አውሮፓ ተንቀሳቅሰዋል, በፖላንድ, በሃንጋሪ, በቼክ ሪፐብሊክ ድሎችን አሸንፈዋል እና የጀርመን እና የጣሊያን ድንበር ደረሱ. ነገር ግን በሩሲያ መሬት ላይ ጉልህ ኃይሎችን በማጣቱ ባቱ ወደ ቮልጋ ክልል ተመለሰ እና ኃይለኛውን ወርቃማ ሆርዴ (1242) ፈጠረ።

ስለዚህ የሩስያ ወረራ የተካሄደው ከ 1236 እስከ 1240 ባለው ጊዜ ውስጥ ነው. በአጠቃላይ በ 1240 ኪየቭን ከተያዘ, የሞንጎሊያ-ታታር ቀንበር በሩሲያ ውስጥ መቋቋሙ ተቀባይነት አለው. ከወረራ በኋላ ወራሪዎች የሩስያን ግዛት ለቀው በየጊዜው የቅጣት ወረራዎችን ያደርጉ ነበር - በሩብ ምዕተ ዓመት ውስጥ ከ 15 በላይ. በመጀመሪያዎቹ አስርት ዓመታት ውስጥ, ድል አድራጊዎች ግብር አልወሰዱም, በዘረፋ ላይ ተሰማርተው ነበር, ነገር ግን ከዚያ በኋላ ወደ ስልታዊ ግብር የመሰብሰብ የረዥም ጊዜ ልምምድ ተጓዙ. "የታታር-ሞንጎል ቀንበር" ተብሎ የሚጠራው በሩሲያ እና በወርቃማው ሆርዴ መካከል ያለው ግንኙነት የራሳቸው ልዩ ባህሪያት ነበሩት.

    ከተሸናፊው የጨቋኞች የርቀት ምክንያት;

    በነፍስ ወከፍ መጠነኛ መጠነኛ ግብር ማውጣት;

    የሩሲያ መኳንንት ከወርቃማው ሆርዴ ካንስ ጋር የርእሰ መንግሥቶቻቸውን ግዛቶች ለመጠበቅ ወቅታዊ ጥምረት ያላቸው መደምደሚያ ፣

    በሞንጎሊያውያን የተደራጁ ወታደራዊ ዘመቻዎች ውስጥ የሩስያ ዲዛይኖች ተሳትፎ.

የታታር-ሞንጎል ቀንበር በሩሲያ ወርቃማው ሆርዴ ላይ የፖለቲካ, የኢኮኖሚ እና የባህል ጥገኝነት ነው. የጭቆና ትርጉሙ "ቀንበር" የሚለው ቃል ለመጀመሪያ ጊዜ በ 1275 በሜትሮፖሊታን ኪሪል ጥቅም ላይ ውሏል.

የሞንጎሊያውያን ሚና በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ያለው ችግር ባለፉት ሁለት ምዕተ ዓመታት ውስጥ በብዙ የታሪክ ምሁራን ተብራርቷል, ነገር ግን ምንም ስምምነት ላይ አልደረሰም. ከቀድሞው ትውልድ ታሪክ ጸሐፊዎች N.M. Karamzin, N.I. Kostomarov እና F.I. Leontovich በሩሲያ ላይ ለሞንጎሊያውያን ተጽእኖ ትልቅ ጠቀሜታ ነበራቸው. ካራምዚን የሚለው ሐረግ ደራሲ ነበር: "ሞስኮ ለካንስ ታላቅነቷን አላት"; የሞንጎሊያውያን ጭቆና ውጤት ነው ብለው የቆጠሩትን የፖለቲካ ነፃነቶች መታፈን እና የሞራል መጨናነቅን አውስተዋል። ኮስቶማሮቭ በግዛቱ ውስጥ የሞስኮ ግራንድ ዱክን ኃይል ለማጠናከር የካን መለያዎች ሚና ላይ አፅንዖት ሰጥቷል. ሊዮንቶቪች የሞንጎሊያ ህግ በሩሲያ ህግ ላይ ያለውን ተጽእኖ ለማሳየት በኦይራት (ካልሚክ) ህጎች ላይ ልዩ ጥናት አድርጓል.

በተቃራኒው ኤስ ኤም ውስጣዊ እድገትሩሲያ, ከአጥፊ ገጽታዎች በስተቀር - ወረራ እና ጦርነቶች. ምንም እንኳን የሶሎቪቭ የሩስያ መኳንንት በካን መለያዎች እና የግብር አሰባሰብ ላይ ያላቸውን ጥገኝነት በአጭሩ ቢጠቅስም ፣ ምንም እንኳን ዱካ ስላላየን ምንም ዓይነት ጉልህ የሆነ ተጽዕኖ (የሞንጎሊያውያን) በ (የሩሲያ) የውስጥ አስተዳደር ላይ እውቅና የምንሰጥበት ምንም ምክንያት የለንም ብለዋል ። ከእሱ"

V. O. Klyuchevsky በሩስያ ውህደት ውስጥ ስለ ካንስ ፖሊሲ አስፈላጊነት አጠቃላይ አስተያየት ሰጥቷል. በሩሲያ ሕግ እና መንግሥት ታሪክ ጸሐፊዎች መካከል, የሶሎቪቭ ሀሳቦች ኤም.ኤ. ዲያኮኖቭን ተከትለዋል, ምንም እንኳን እሱ አመለካከቱን የበለጠ በጥንቃቄ ቢገልጽም. V.M. Vladimirsky-Budanov በሞንጎሊያውያን ህግ ላይ በሩሲያ ላይ ትንሽ ተጽእኖ ብቻ ፈቅዷል. በሌላ በኩል, V. I. Sergeevich የኮስቶማሮቭን ክርክር ተከትሏል, ልክ እንደ (በተወሰነ መጠን) ፒ.ኤን. ሚሊዩኮቭ.

በዘመናዊ ታሪካዊ ሳይንስ ውስጥ በሞንጎሊያውያን ቀንበር ላይ ሁለት አመለካከቶች አሉ. ባህላዊው ለሩሲያ መሬቶች እንደ ጥፋት ይቆጥረዋል. ሌላ - የባቱን ወረራ እንደ ተራ የዘላን ወረራ ይተረጉመዋል።

እንደ ልማዳዊው አመለካከት ቀንበሩ ልክ እንደ ፖለቲካው ሁኔታ የሚለዋወጥ የአገዛዝ ሥርዓት ነው (በመጀመሪያ ደም አፋሳሽ ወረራ እና የማያቋርጥ ወታደራዊ ወረራ፣ ከዚያም የኢኮኖሚ ጭቆና ነበር)። ቀንበሩ በርካታ መለኪያዎችን አካቷል፡-

    በ1257-1259 ዓ.ም ግብርን ለማስላት የሩስያ ህዝብ ቆጠራ በሞንጎሊያውያን ተካሂዷል (የቤት ውስጥ ግብር, የሆርዴ ምርት ተብሎ የሚጠራው);

    በ 50-60 ዎቹ ውስጥ. 13 ኛው ክፍለ ዘመን ወታደራዊ-ፖለቲካዊ የባስክ ድርጅት ቅርፅ ያዘ። ገዥዎች - ባስካክስ - ከወታደራዊ ዲፓርትመንት ጋር ወደ ሩሲያ ምድር ተሹመዋል. ተግባራቸው፡ ህዝቡን በታዛዥነት ማቆየት፣ የግብር አከፋፈልን መቆጣጠር። የባስክ ስርዓት እስከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ ነበር. በሩሲያ ከተሞች (ሮስቶቭ, ያሮስቪል, ቭላድሚር) በ XIII-በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ከተነሳው የተቃውሞ ማዕበል በኋላ. የግብር ስብስብ በሩሲያ መኳንንት እጅ ተላልፏል.

ለታላቁ የቭላድሚር የግዛት ዘመን ለሩሲያ መሳፍንት ያርሊክስ (ደብዳቤዎችን) በማውጣት፣ ሆርዴ ፉክክርነታቸውን ለታላቁ ልዑል ገበታ ተጠቅመዋል።

በመካከላቸውም ጠላትነትን ፈጠረ። በዚህ ትግል ውስጥ የነበሩት መሳፍንት ብዙውን ጊዜ የሆርዱን እርዳታ ያደርጉ ነበር. በሩሲያ ውስጥ የእገታ ስርዓት ተጀመረ. በየዓመቱ ማለት ይቻላል ከሩሲያ መኳንንት አንዱ ወይም ዘመዶቻቸው በሆርዴ ውስጥ ነበሩ.

የባህላዊው አመለካከት ደጋፊዎች ቀንበር በተለያዩ የሩስያ ህይወት ጉዳዮች ላይ ያለውን ተጽእኖ እጅግ በጣም አሉታዊ በሆነ መልኩ ይገመግማሉ.

    የህዝቡ ሰፊ እንቅስቃሴ ነበር፣ እና ከእሱ ጋር የግብርና ባህል፣ ወደ ምዕራብ እና ሰሜን-ምእራብ፣ ብዙም ምቹ ያልሆኑ የአየር ንብረት ወደሆኑ ግዛቶች፣

    የከተሞች ፖለቲካዊ እና ማህበራዊ ሚና በከፍተኛ ሁኔታ ቀንሷል;

    በሕዝቡ ላይ የመሳፍንቱ ኃይል ጨምሯል;

    የሩሲያ መኳንንት በምስራቅ ፖሊሲ ላይ የተወሰነ ለውጥ ነበረው።

ሌላው እይታ የሞንጎሊያውያን ወረራ እንደ ድል ሳይሆን እንደ “ታላቅ የፈረሰኞች ወረራ” ነው የሚያየው፡-

    በሠራዊቱ መንገድ ላይ የቆሙት ከተሞች ብቻ ወድመዋል;

    ሞንጎሊያውያን የጦር ሰፈሮችን አልለቀቁም;

    ቋሚ ኃይል አልተቋቋመም;

    በዘመቻው መጨረሻ ባቱ ወደ ቮልጋ ሄደ.

በመቀጠልም የቭላድሚር አሌክሳንደር ኔቪስኪ (1252-1263) ግራንድ መስፍን ከባቱ ጋር በጋራ ጥቅም ላይ መዋል ጀመሩ፡ አሌክሳንደር የጀርመን ጥቃትን ለመቋቋም አጋርን አገኘ እና ባቱ - ከታላቁ ካን ጉዩክ (አሌክሳንደር) ጋር በተደረገው ውጊያ አሸናፊ ሆኖ ወጣ። ኔቪስኪ ከሩሲያውያን እና አላንስ የተውጣጣ ጦር ለባቱ አቀረበ)። ህብረቱ ለሁለቱም ወገኖች ጠቃሚ እና አስፈላጊ እስከሆነ ድረስ (L. N. Gumilyov) ነበር.

ኤን.ኤም. እንደነዚህ ያሉት ፍርዶች እንደ A. N. Sakharov ገለጻ, ከዚህ በፊትም እንኳ ያልተለመዱ አልነበሩም, እና አንዳንድ ጊዜ በእኛ ጊዜ ሊሰሙ ይችላሉ. የእንደዚህ አይነት አመለካከቶች ስህተት ግልፅ ነው። ካንስ ለሩሲያ ህዝቦች አንድነት አስተዋጽኦ አላደረገም ብቻ ሳይሆን በተቃራኒው አለመግባባቶችን እና አለመግባባቶችን ፈጥረዋል. የድሮው ዘዴ - "መከፋፈል እና ማሸነፍ" - በሁሉም ቦታ እና ከጥንት ጀምሮ ገዥዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ, እና የሆርዲ ገዥዎች, በእርግጥ, ከዚህ የተለየ አልነበሩም.

"የሞንጎል-ታታር ወረራ" እና "የሞንጎል-ታታር ቀንበር" ("ሆርዴ ቀንበር") ፅንሰ-ሀሳቦችን ግልጽ ማድረግ የሚከተሉትን ነገሮች ማስታወስ አስፈላጊ ነው.

በመጀመሪያ ፣ “የባቱ ግኝት” በሩሲያ ምድር ፣ በነዋሪዎቻቸው ዕጣ ፈንታ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል ፣ ስለሆነም ስለ ብሄራዊ ታሪክ ቅድመ-ሞንጎልያ እና ሆርዴ መናገሩ የበለጠ ትክክል ይሆናል ።

በሁለተኛ ደረጃ የሩስያ ህዝብ ከወራሪ ጋር እያካሄደ ያለው ትግል ሩሲያ በቀጥታ የወርቅ ሆርዴ አካል ሳትሆን ግዛቷን እንድትቀጥል አስችሏታል።

በአጠቃላይ ፣ የሞንጎሊያ-ታታር ወረራ ያስከተለው ውጤት በሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች - ማህበራዊ ፣ ኢኮኖሚያዊ ፣ ፖለቲካዊ እና ባህላዊ መገለጫዎች ነበሩት ።

    በጊዜው በአውሮፓ ሀብታም ያደጉ እና ከፊውዳል ገዥዎች ስልጣን የተላቀቁ ከተሞች በሞንጎሊያ-ታታር ወረራ ልዩ ጉዳት ደርሶባቸዋል። በሩሲያ ከተሞች ውስጥ የድንጋይ ግንባታ ለአንድ ምዕተ-አመት ሙሉ ቆሟል, እና የከተማው ህዝብ መጠን ቀንሷል;

    በተለይም በጌጣጌጥ ውስጥ በርካታ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች ጠፍተዋል-የክሎሶን ኢናሜል ፣ የመስታወት ዶቃዎች ፣ ጥራጥሬዎች ፣ ፊሊጊር;

    የከተማ ዲሞክራሲን ምሽግ አጠፋ - ቬቼ;

    ከምዕራብ አውሮፓ ጋር ያለው የንግድ ግንኙነት ተሰብሯል, የሩሲያ ንግድ ፊቱን ወደ ምስራቅ አዞረ;

    የግብርና ልማትን ቀንሷል። ስለወደፊቱ እርግጠኛ አለመሆን እና የሱፍ ፍላጎት መጨመር ለግብርና መጎዳት የአደን ሚና እየጨመረ እንዲሄድ አስተዋጽኦ አድርጓል;

    በአውሮፓ የጠፋ የአገልጋይነት ጥበቃ ነበረ። ባሮች-ሰርፎች ቀሩ ዋና ኃይልእስከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ በመሳፍንት እና boyars የግል ቤተሰቦች ውስጥ;

    የግብርና ሁኔታ እና የባለቤትነት ዓይነቶች ቆመው ነበር. በምዕራብ አውሮፓ, የግል ንብረት ከጊዜ ወደ ጊዜ ጠቃሚ ሚና እየተጫወተ ነው. በህግ የተጠበቀ እና በስልጣን የተረጋገጠ ነው። በሩሲያ ውስጥ የመንግስት ኃይል ተጠብቆ እና ባህላዊ ይሆናል - ንብረት, የግል ንብረት ልማት ሉል መገደብ (Ionov ውስጥ);

    በሩሲያ ውስጥ ቀንበር በነበረበት ወቅት, አሁን ባለው የፊውዳል ግንኙነቶች ውስጥ የምስራቃዊ ተስፋ አስቆራጭ ወጎች ተሻሽለዋል. የቫሳል-ድሩዝሂና ግንኙነቶች በርዕሰ-ጉዳዮች ተተኩ. ለመኳንንቱ የንግሥና መለያዎችን በመስጠት፣ የወርቅ ሆርዴ ካኖች ወደ ቫሳል ሳይሆን ወደ “አገልጋዮች” ተለውጠዋል። መኳንንቱ ደግሞ ይህን የመሰለውን ግንኙነት ለአካባቢው መኳንንት, መኳንንት, ተዋጊዎች ለማራዘም ፈለጉ. የዚህ ፖሊሲ ስኬት በወረራ ወቅት አብዛኞቹ ሩሪኮቪች ፣ ከፍተኛ ተዋጊዎች - የኪዬቭ ቫሳሌጅ (ጂኤን ሰርዲዩኮቭ) ወጎች ተሸካሚዎች በመሞታቸው ምክንያት አመቻችቷል ።

    በሆርዴ ውስጥ የሩሲያ መኳንንት በሩሲያ ውስጥ የማይታወቁ አዳዲስ የፖለቲካ ግንኙነቶችን ተክተዋል (“በግንባራቸው ይመቱ”)። ሩሲያውያን አሁንም በንድፈ ብቻ የተለመዱ ነበሩ ይህም ጋር ፍጹም, despotic ኃይል ጽንሰ, የባይዛንቲየም ምሳሌ ላይ, ሆርዴ ካን ያለውን ኃይል ምሳሌ ላይ ሩሲያ የፖለቲካ ባህል ገባ;

    በተለይም በእስያ የህግ ደንቦች እና የቅጣት ዘዴዎች ተጽእኖ ስር ሩሲያውያን የህብረተሰቡን የቅጣት ኃይል (“የደም ግጭት”) ባህላዊ ፣ የጎሳ ሀሳብን እና ሰዎችን የመቅጣት ውሱን የልኡል መብትን (ለ ​​“ቪራ” ምርጫዎች) አጥፍተዋል። ጥሩ)። የሚቀጣው ኃይል ህብረተሰብ ሳይሆን መንግስት በግብር ፊት ነበር. በዚህ ጊዜ ሩሲያ "የቻይንኛ ግድያዎችን" የተማረችው: ጅራፍ ("የንግድ ግድያ"), የፊት ክፍሎችን መቁረጥ (አፍንጫ, ጆሮ), በምርመራ እና በምርመራ ወቅት ማሰቃየት. ይህ ከ 10 ኛው ክፍለ ዘመን, ከቭላድሚር Svyatoslavovich ጊዜ ጋር ሲነጻጸር ለሰው ልጅ ሙሉ በሙሉ አዲስ አመለካከት ነበር;

    ቀንበሩ ስር የመብቶች እና ግዴታዎች ሚዛን አስፈላጊነት ሀሳብ ጠፋ። ከሞንጎሊያውያን-ታታሮች ጋር የተያያዙ ተግባራት ምንም አይነት መብት ቢሰጡም ተከናውነዋል. ይህ ሥር ነው።

ዞም ከምዕራቡ ዓለም ሥነ ምግባር ጋር ይጋጭ ነበር፣ እሱም ግዴታዎች ለአንድ ሰው የተሰጡ የተወሰኑ መብቶች ውጤቶች ናቸው። በሩሲያ ውስጥ የኃይል ዋጋ ከህግ ዋጋ በላይ ሆኗል. ስልጣን የሕግ፣ የንብረት፣ የክብር፣ የክብር ፅንሰ-ሀሳቦችን ተገዥ አድርጎታል፤

    በተመሳሳይ ጊዜ የሴቶች መብት ገደብ አለ, የምስራቅ ፓትርያርክ ማህበረሰብ ባህሪ. የሴቲቱ የመካከለኛው ዘመን የአምልኮ ሥርዓት በምዕራቡ ዓለም ቢስፋፋ, ውብ የሆነችውን ሴት የማምለክ ባላባት ልማድ, ከዚያም በሩሲያ ሴት ልጆች በከፍተኛ ማማዎች ውስጥ ተዘግተው ነበር, ከወንዶች ጋር ከመገናኘት የተጠበቁ ናቸው, ያገቡ ሴቶች በተወሰነ መንገድ መልበስ አለባቸው (እርግጠኛ ይሁኑ). የራስ መሸፈኛ ይልበሱ), በንብረት መብቶች የተገደቡ ነበሩ, በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ;

    በምዕራቡ እና በምስራቅ መካከል ያለው የጥንቷ ሩሲያ መካከለኛ ቦታ ቀስ በቀስ ወደ ምስራቅ አቅጣጫ እየተተካ ነው። በሞንጎሊያውያን-ታታሮች ሽምግልና ሩሲያውያን የቻይና እና የአረብ ዓለም የፖለቲካ ባህል እሴቶችን ያዋህዳሉ። በ X-XIII ክፍለ ዘመን የምዕራቡ ገዥ መደቦች ከሆነ. በመስቀል ጦርነት ምክንያት የምስራቅን ባህል እንደ አሸናፊዎች ተዋወቁ, ከዚያም ሩሲያ, አሳዛኝ የሽንፈት ልምድ ስላላት, በባህላዊ እሴቶች ቀውስ ውስጥ የምስራቅ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል;

    የሆርዴ ቀንበር ነበረው ኃይለኛ ተጽዕኖበሩሲያ ህዝብ ባህል ላይ የሞንጎሊያውያን ክፍል እና የሰሜን ምስራቅ ሩሲያ ህዝብ እንዲቀላቀል አስተዋጽኦ አድርጓል ፣ የቋንቋ ብድርን አበረታቷል። ነገር ግን፣ ይህንን ተጽእኖ እየተገነዘበ፣ ቆራጥ እና የበላይ እንዳልነበር መዘንጋት የለበትም። ታላቁ የሩስያ ብሔረሰቦች, ቋንቋው እና ባህሉ በአጠቃላይ የጥራት ባህሪያቸውን እንደጠበቁ;

    ሩሲያውያን በሆርዴ ቀንበር እና በምዕራቡ ዓለም የካቶሊክ አገሮች የጥላቻ አመለካከት ውስጥ ብሔራዊ የኦርቶዶክስ ባህል አዳብረዋል ። ቤተ ክርስቲያን በአገር አቀፍ ደረጃ ብቸኛዋ የሕዝብ ተቋም ሆና ቆይታለች። ስለዚህ የብሔሩ አንድነት የተመሰረተው የአንድ እምነት አባል የመሆን ግንዛቤ ላይ ነው, የሩስያ ሕዝብ በእግዚአብሔር የተመረጠ ነው;

    በሞንጎሊያውያን ታታሮች ላይ ጥገኛ መሆን ፣ ከወርቃማው ሆርዴ እና ከሌሎች የምስራቅ ፍርድ ቤቶች ጋር ሰፊ የንግድ እና የፖለቲካ ግንኙነቶች የሩሲያ መኳንንት ከታታር “ልዕልቶች” ጋር ጋብቻ እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል ፣ የካን ፍርድ ቤት ልማዶችን ለመኮረጅ ፍላጎት ነበረው ። ይህ ሁሉ ከኅብረተሰቡ ጫፍ እስከ ታች የሚዘረጋውን የምሥራቃዊ ልማዶች መበደር ፈጠረ;

    ቀንበሩ ለሁለት ምዕተ ዓመታት የፊውዳል ክፍፍልን ደረጃ ጠብቆታል እና ወደ ሩሲያ ግዛት ማዕከላዊነት የተደረገው ሽግግር ከምዕራብ አውሮፓ ሀገሮች ጋር ሲነፃፀር በከፍተኛ ሁኔታ ዘግይቷል ። የግዛት ነፃነት ትግል፣ የሩስያ ግዛት መመለስ፣ ብሄራዊ ማንነትን ማጠናከር እና ማህበራዊ መጠናከር ከሆርዴ ጋር በተፈጠረ ፖለቲካዊ ያልሆነ ግጭት ላይ የተመሰረተ ነው።

ስለዚህ, በሩሲያ ህይወት ውስጥ በማህበራዊ ልማት ፍጥነት እና አቅጣጫ ልዩነት ምክንያት ምዕራባዊ አውሮፓበ X-XII ክፍለ ዘመን የነበረው. ተመሳሳይ ቅርጾች, ከ XIV-XV ክፍለ ዘመናት. የጥራት ልዩነቶች አሉ.

የምስራቅ ምርጫ ለሩሲያ እንደ መስተጋብር ነገር በጣም የተረጋጋ ሆነ። ራሱን በማመቻቸት ብቻ ሳይሆን ተገለጠ የምስራቃዊ ቅርጾችበ XIII-XV ክፍለ ዘመናት ግዛቶች, ማህበረሰቦች, ባህሎች, ግን በአቅጣጫው

በ XVI-XVII ክፍለ ዘመናት የተማከለው የሩሲያ ግዛት መስፋፋት. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን እንኳን, ዋናው ነገር በሩሲያ እና በአውሮፓ መካከል ያለው መስተጋብር በነበረበት ወቅት አውሮፓውያን ሩሲያ ለምዕራቡ ዓለም "ጥያቄዎች" የምስራቅ "መልስ" የመስጠት አዝማሚያ አሳይተዋል, ይህ ደግሞ የራስ ገዝ አስተዳደርን እና የሰብአዊነትን ማጠናከር (I.N. አዮኖቭ).

የስዊድን እና የጀርመን ፊውዳል ገዥዎች ጥቃት ነጸብራቅ። ከቪስቱላ እስከ የባልቲክ ባህር ምሥራቃዊ የባህር ዳርቻ ያለው የባህር ዳርቻ በስላቪክ ፣ ባልቲክ (ሊቱዌኒያ እና ላትቪያ) እና ፊንኖ-ኡሪክ (ኢስትስ ፣ ካሬሊያን ፣ ወዘተ) ጎሳዎች ይኖሩ ነበር። በ XIII ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በ XII መጨረሻ. የባልቲክ ግዛቶች ህዝቦች የጥንታዊው የጋራ ስርዓት መበታተን እና የመጀመሪያ ደረጃ ማህበረሰብ እና ግዛት ምስረታ ሂደትን በማጠናቀቅ ላይ ናቸው። የሩሲያ መሬቶች (ኖቭጎሮድ እና ፖሎትስክ) በምዕራባዊ ጎረቤቶቻቸው ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል, እነሱም የራሳቸው እና የቤተ-ክርስቲያን ተቋማት የዳበረ ሁኔታ ገና ያልነበራቸው (የባልቲክ ሕዝቦች ጣዖት አምላኪዎች ነበሩ).

በሩሲያ መሬቶች ላይ የተሰነዘረው ጥቃት “ድራንግ ናች ኦስተም (ወደ ምሥራቅ የተቃጣ) ጥቃት” የሚለው የጀርመን ቺቫልሪ አዳኝ አስተምህሮ አካል ነበር። በ XII ክፍለ ዘመን. ከኦደር ባሻገር እና በባልቲክ ፖሜራኒያ ውስጥ የስላቭስ የሆኑትን መሬቶች መያዝ ጀመሩ. በዚሁ ጊዜ በባልቲክ ሕዝቦች አገሮች ላይ ጥቃት ተፈጸመ። የመስቀል ጦረኞች በባልቲክ አገሮች እና በሰሜን ምዕራብ ሩሲያ ላይ ያደረጉት ወረራ በሊቀ ጳጳሱ እና በጀርመን ንጉሠ ነገሥት ፍሬድሪክ 2ኛ ተቀባይነት አግኝቷል። የጀርመን፣ የዴንማርክ፣ የኖርዌይ ባላባቶች እና የሌሎች የአውሮፓ ሀገራት ወታደሮችም በመስቀል ጦርነት ተሳትፈዋል። በዚህ ጊዜ ውስጥ የ knightly ትዕዛዞችን መፍጠር ይከናወናል. እ.ኤ.አ. በ 1200 ፣ በመነኩሴው አልበርት የሚመራው የመስቀል ጦረኞች የምእራብ ዲቪናን አፍ በመያዝ ሪጋን (1201) መሰረቱ። እ.ኤ.አ. በ 1202 የሰይፉ ትዕዛዝ በተሸነፉ አገሮች ላይ ተፈጠረ (የዚህ ስርዓት ባላባቶች በመስቀል ምስል የተጌጡ ካባዎችን ለብሰዋል ፣ በሰይፍ መልክ)።

በ 1212 ሰይፍ ተሸካሚዎች ወደ ፒስኮቭ እና ኖቭጎሮድ አገሮች ድንበሮች ቀረቡ. በኖቭጎሮድ የነገሠው Mstislav Udaloy ከእነርሱ ጋር በተሳካ ሁኔታ ተዋግቷል። በኖቭጎሮድ ውስጥ በያሮስላቭ ቭሴቮሎዶቪች የግዛት ዘመን ኖቭጎሮዳውያን በዩሪዬቭ (ታርቱ) አቅራቢያ ያሉትን ባላባቶች አሸንፈዋል ፣ ምንም እንኳን ከተማይቱ ከተቆጣጠሩት የመስቀል ጦርነቶች ጋር ብትቆይም (1224)።

ፈረሰኞቹ በ1226 የሊትዌኒያን እና የደቡብ ሩሲያን ምድር ለመቆጣጠር ደረሱ የቲውቶኒክ ትዕዛዝበ1198 በሶሪያ በመስቀል ጦርነት ተመሠረተ። Knights - የትእዛዙ አባላት በግራ ትከሻ ላይ ጥቁር መስቀል ያለው ነጭ ካባ ለብሰዋል። እ.ኤ.አ. በ 1234 ሰይፈኞቹ በኖቭጎሮድ-ሱዝዳል ወታደሮች እና ከሁለት ዓመት በኋላ በሊትዌኒያውያን እና በሴሚጋሊያውያን ተሸነፉ ። ይህም የመስቀል ጦር ኃይሎችን እንዲቀላቀሉ አስገደዳቸው። እ.ኤ.አ. በ 1237 ጎራዴዎች ከቴውቶኖች ጋር ተባበሩ ፣ የቲውቶኒክ ትእዛዝ ቅርንጫፍ - የሊቪን ትእዛዝ ፣ በመስቀል ጦረኞች ተይዞ በነበረው የሊቭ ጎሳ በሚኖርበት ክልል የተሰየመ ።

በተለይ በሞንጎሊያውያን ወራሪዎች ሩሲያ መዳከም የተነሳ የባላባቶቹ ጥቃት ተባብሷል። በዚህ ወቅት ከመስቀል ጦረኞች ጋር ትልቁ ጦርነቶች የኔቫ ጦርነት (1240)፣ የፕስኮቭ ትግል (1241-1242)፣ የበረዶው ጦርነት (1242) ናቸው።

የኔቫ ጦርነት በሐምሌ 1240 የስዊድን ፊውዳል ገዥዎች በሩሲያ ያለውን ችግር ለመጠቀም ሞክረው ነበር. የስዊድን የባህር ኃይል ከ55 መርከቦች ጋር

ወደ ኔቫ ወንዝ አፍ ገባ. ስዊድናውያን የስታራያ ላዶጋን ከተማ እና ከዚያም ኖቭጎሮድ ለመያዝ ፈለጉ. በዚያን ጊዜ የ 20 ዓመት ልጅ የነበረው ልዑል አሌክሳንደር ያሮስላቪቪች የሩስያን መሬት ለመከላከል ወጣ.

"የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ህይወት" ስለ ስድስት የሩሲያ ወታደሮች እና ልዑሉ እራሱ በኔቫ ጦርነት ውስጥ ስለፈጸሙት ብዝበዛ ይናገራል. ጋቭሪላ ኦሌክሲች የተባለ ተዋጊ ስዊድናውያንን እያሳደደ በጋንግፕላንክ ወደ መርከቡ ሄደ። እሱና ፈረሱ ወደ ወንዙ ተጣሉ፣ እሱ ግን ሳይበላሽ ቀርቷል እና "ከራሱ አዛዥ ጋር በሠራዊታቸው መካከል ተዋጋ"። ኖቭጎሮዲያን ስቢስላቭ ያኩኖቪች "በነፍሱ ውስጥ ምንም ፍርሃት ሳይኖረው ከአንድ መጥረቢያ ጋር ተዋጋ", እና ብዙ ጠላቶችን አስቀመጠ. ሌሎች የሩሲያ ወታደሮችም ያለ ፍርሃት ተዋጉ። አሌክሳንደር ያሮስላቪቪች ራሱ የስዊድን መሪን በጦር ፊት ላይ "ማተም" አድርጓል.

አሌክሳንደር ያሮስላቪቪች በኔቫ ላይ ለተገኘው ድል በሩሲያ ህዝብ ኔቪስኪ የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቶት ነበር። የዚህ ድል አስፈላጊነት በምስራቅ በኩል የስዊድን ጥቃትን ለረጅም ጊዜ አቁሟል ፣ ሩሲያ ወደ ባልቲክ የባህር ዳርቻ መድረስን እንደጠበቀች ነው። (ጴጥሮስ 1, የሩስያን የባልቲክ የባህር ዳርቻ መብት ላይ አፅንዖት በመስጠት, ጦርነቱ በተካሄደበት ቦታ ላይ በአዲሱ ዋና ከተማ ውስጥ የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ገዳም አቋቋመ.)

ለ Pskov ይዋጉ. በሩሲያ ሰሜናዊ ክፍል የውጭ ወረራ አደጋ ቀረ. በ 1240 የበጋ ወቅት የሊቮኒያ ትዕዛዝ, እንዲሁም የዴንማርክ እና የጀርመን ባላባቶች ሩሲያን በማጥቃት የኢዝቦርስክን ከተማ ያዙ. ብዙም ሳይቆይ, በፖሳድኒክ ትቨርዲላ ክህደት እና የ boyars ክፍል, Pskov ተወስዷል (1241). ጠብ እና አለመግባባት ኖቭጎሮድ ጎረቤቶቹን አልረዳም ወደሚል እውነታ አመራ። እና በቦያርስ እና በኖቭጎሮድ ልዑል መካከል የነበረው ትግል አሌክሳንደር ኔቪስኪን ከከተማው በማባረር አብቅቷል። በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ የመስቀል ጦረኞች ግለሰባዊ ክፍሎች ከኖቭጎሮድ ግድግዳዎች 30 ኪ.ሜ. በቬቼው ጥያቄ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ወደ ኖቭጎሮድ ተመለሰ.

በ 1242 ክረምት አሌክሳንደር ከወንድሙ አንድሬይ እና ቡድኑ ጋር ኢዝቦርስክን ፣ ፒስኮቭን እና ሌሎች የተያዙ ከተሞችን ነፃ አወጣ ። ከዚያም የሩሲያ ወታደሮች ወደ ትእዛዙ አገሮች ተንቀሳቅሰዋል.

በበረዶ ላይ ጦርነት. አሌክሳንደር ኔቪስኪ የትእዛዙ ዋና ኃይሎች ወደ እሱ እየመጡ እንደሆነ ዜና ከደረሰ በኋላ ወታደሮቹን በፔፕሲ ሐይቅ በረዶ ላይ በማስቀመጥ ለባላባቶች መንገድ ዘጋው ። የሩሲያው ልዑል እራሱን እንደ ድንቅ አዛዥ አሳይቷል.

እስክንድር ወታደሮቹን በሀይቁ በረዶ ላይ ባለው ዳገታማ ዳገት ሽፋን ስር በማሰማራት የጠላትን የስለላ እድል በማስወገድ የጠላትን የመንቀሳቀስ ነፃነት ነፍጎታል። የፈረሰኞቹን ግንባታ እንደ “አሳማ” ግምት ውስጥ በማስገባት (በፊት ሹል ሽብልቅ በሆነው ትራፔዞይድ መልክ ፣በጣም የታጠቁ ፈረሰኞች ነበሩ) ፣ አሌክሳንደር ኔቭስኪ ረዳቶቹን በሦስት ማዕዘን ቅርፅ አዘጋጀ ፣ ከጫፍ ማረፊያ ጋር። በባህር ዳርቻ ላይ. ከጦርነቱ በፊት አንዳንድ የሩስያ ወታደሮች ፈረሶችን ከፈረሶቻቸው ላይ ለማንሳት ልዩ መንጠቆዎችን ታጥቀው ነበር.

ኤፕሪል 5, 1242 የበረዶው ጦርነት ተብሎ በሚጠራው በፔፕሲ ሀይቅ በረዶ ላይ ጦርነት ተካሄደ. የባላባት ሽብልቅ የሩስያን አቀማመጥ መሃል ሰብሮ በመግባት የባህር ዳርቻውን መታ። የራሺያ ክፍለ ጦር የጎን ጥይት የውጊያውን ውጤት ወስኗል፡ ልክ እንደ ፒንሰሮች፣ ፈረሰኞቹን “አሳማ” ሰባበሩት። ድብደባውን መቋቋም ያቃታቸው ፈረሰኞቹ በድንጋጤ ሸሹ። የኖቭጎሮዳውያን ሰዎች በበረዶው ላይ ለሰባት ቬስት እያነዱ ያሻግሯቸዋል፣ ይህም በጸደይ ወቅት በብዙ ቦታዎች ደካማ ሆኖ እና የጦር ትጥቁ እስከ 70 ኪሎ ግራም በሚመዝን በታጠቁ ተዋጊዎች ስር ወደቀ። እንደ ኖቭጎሮድ

ዜና መዋዕል፣ “400 ጀርመኖች ሞተው 50 ተማርከዋል” (የጀርመን ዜና መዋዕል የሟቾችን ቁጥር 25 ባላባቶች ይገመታል)። የተያዙት ባላባቶች በቬሊኪ ኖቭጎሮድ ጎዳናዎች በውርደት ተመርተዋል።

የዚህ ድል አስፈላጊነት፡-

    የሊቮኒያ ትዕዛዝ ኃይል ተዳክሟል;

    በባልቲክ የነጻነት ትግል ማደግ ተጀመረ (በተለያየ ስኬት የቀጠለው። በሮማ ካቶሊክ ቤተክርስቲያን እርዳታ በመተማመን በ13ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ያሉ ባላባቶች የባልቲክን ምድር ጉልህ ስፍራ ያዙ)።

በአጠቃላይ በ 1242 ከትእዛዙ ጋር ያለው ሰላም ወደፊት ከመስቀል ጦረኞች እና ስዊድናውያን ጋር ከወታደራዊ ዘመቻዎች አላዳነም ፣ ሆኖም ፣ ሰሜናዊ ሩሲያን ለማሸነፍ እና ወደ ካቶሊካዊነት ለመቀየር እቅድ ማውጣት አይቻልም ። ይህ በ 1240 የኔቫ ጦርነት እና በ 1242 የበረዶው ጦርነት ዋናው ውጤት ነበር.

የታሪክ ጸሐፊው የአሌክሳንደር ኔቪስኪን ቃል ጠብቆልናል፡ “እናም በሰይፍ ወደ እኛ የሚመጣ ሁሉ በሰይፍ ይሞታል። በዚያ ላይ የቆመ እና የሩሲያን መሬት ይቆማል! በአሌክሳንደር ኔቪስኪ ዘመን የባስክን ቀስ በቀስ መፈናቀል እና በልዑል መተካት ከወርቃማው ሆርዴ ጋር አማላጅነት ተጀመረ። አሌክሳንደር ኔቪስኪ የልዑሉን ሚና ለማጠናከር እና የቦረሮችን ተፅእኖ ለመገደብ ሞክሯል. ከወርቃማው ሆርዴ ተመልሶ በ Gorodets (ኒዝሂ ኖቭጎሮድ ክልል) ሞተ; በጣም አይቀርም የተመረዘ. በጴጥሮስ 1 ትዕዛዝ, አስከሬኑ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ተጓጉዟል, እና ግንቦት 21, 1725 የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ትዕዛዝ ተቋቋመ. የአሌክሳንደር ኔቪስኪ የሶቪየት ወታደራዊ ሥርዓት የተመሰረተው በጁላይ 29, 1942 ነው. ስለ ስብዕና, የመንግስት እንቅስቃሴ, ወታደራዊ ብዝበዛዎች ትኩረት መስጠት የዚህን ሰው ግዙፍ ሥነ ምግባራዊ እና መንፈሳዊ ጥንካሬ ይመሰክራል. የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንም ለአሌክሳንደር ኔቪስኪ ክብር በመስጠት ከኦርቶዶክስ መኳንንት (ቀኖና የተሰጣቸው) አስተናጋጅ መካከል ሾመው።

በጊዜው በጣም ኃይለኛ ከሆኑት አንዱ ኪየቫን ሩስ ነበር. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የምስራቅ ስላቪክ እና የፊንላንድ-ኡሪክ ጎሳዎች አንድነት ምክንያት አንድ ትልቅ የመካከለኛው ዘመን ኃይል ተነሳ. በብሩህ ዘመን ኪየቫን ሩስ (በ9-12ኛው ክፍለ ዘመን) አስደናቂ ግዛትን ተቆጣጠረ እና ጠንካራ ሰራዊት ነበረው። በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በአንድ ወቅት ኃያል የነበረው ግዛት በፊውዳል ክፍፍል ምክንያት ወደ ተለያዩ ተከፋፈለ።በመሆኑም ኪየቫን ሩስ የመካከለኛው ዘመንን ግዛት ያቆመው ወርቃማው ሆርዴ ቀላል ምርኮ ሆነ። በ 9 ኛው -12 ኛው ክፍለ ዘመን በኪየቫን ሩስ ውስጥ የተከናወኑት ዋና ዋና ክስተቶች በአንቀጹ ውስጥ ይብራራሉ.

የሩሲያ Khaganate

ብዙ ታሪክ ጸሐፊዎች እንደሚሉት, በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ, የወደፊቱ የድሮው ሩሲያ ግዛት ግዛት ላይ, የሩስ ግዛት ምስረታ ነበር. ስለ ሩሲያ ካጋኔት ትክክለኛ ቦታ ትንሽ መረጃ ተጠብቆ ቆይቷል። የታሪክ ምሁሩ ስሚርኖቭ እንዳሉት የግዛቱ ምሥረታ በላይኛው ቮልጋ እና ኦካ መካከል ባለው ክልል ውስጥ ይገኝ ነበር።

የሩስያ ካጋኔት ገዥ የካጋን ማዕረግ ወለደ። በመካከለኛው ዘመን, ይህ ርዕስ ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው. ካጋን የሚገዛው በዘላኖች ላይ ብቻ ሳይሆን በተለያዩ ህዝቦች ላይ ባሉ ሌሎች ገዥዎችም ላይ ነበር። ስለዚህ የሩስያ ካጋኔት መሪ እንደ ስቴፕስ ንጉሠ ነገሥት ሆኖ አገልግሏል.

በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ, በተወሰኑ የውጭ ፖሊሲ ሁኔታዎች ምክንያት, የሩስያ ካጋኔት ወደ ሩሲያ ግራንድ ዱቺ ተለወጠ, እሱም በካዛሪያ ላይ ደካማ ጥገኛ ነበር. በአስኮልድ እና በድር ዘመን ጭቆናን ሙሉ በሙሉ ማስወገድ ችለዋል።

የሩሪክ ግዛት

በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የምስራቅ ስላቪክ እና ፊንኖ-ኡሪክ ጎሳዎች በጠንካራ ጠላትነት የተነሳ በባህር ማዶ የሚኖሩ ቫራንጋውያን በአገራቸው እንዲነግሱ ጠየቁ. የመጀመሪያው የሩሲያ ልዑል ከ 862 ጀምሮ በኖቭጎሮድ መግዛት የጀመረው ሩሪክ ነበር ። አዲሱ የሩሪክ ግዛት ኪየቫን ሩስ እስከተመሰረተበት እስከ 882 ድረስ ቆይቷል።

የሩሪክ የግዛት ዘመን ታሪክ በብዙ ቅራኔዎች እና ስሕተቶች የተሞላ ነው። አንዳንድ የታሪክ ተመራማሪዎች እሱ እና ቡድኑ የስካንዲኔቪያን ዝርያ ያላቸው ናቸው ብለው ያምናሉ። ተቃዋሚዎቻቸው የሩሲያ ልማት የምዕራብ ስላቪክ ስሪት ደጋፊዎች ናቸው። ያም ሆነ ይህ, በ 10 ኛው እና በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን "ሩስ" የሚለው ቃል ስም ከስካንዲኔቪያውያን ጋር ይሠራ ነበር. የስካንዲኔቪያ ቫራንግያን ስልጣን ከያዘ በኋላ "ካጋን" የሚለው ማዕረግ ለ"ግራንድ ዱክ" ሰጠ።

በታሪክ ውስጥ፣ ስለ ሩሪክ የግዛት ዘመን ትንሽ መረጃ ተጠብቆ ቆይቷል። ስለዚህ የክልል ድንበሮችን የማስፋፋትና የማጠናከር ፍላጎቱን ማሞገስ፣ እንዲሁም ከተሞችን ለማጠናከር ያለውን ፍላጎት ማሞገስ ችግር አለበት። ሩሪክም በኖቭጎሮድ የነበረውን አመፅ በተሳካ ሁኔታ ማጥፋት በመቻሉ ሥልጣኑን በማጠናከር ይታወሳል ። ያም ሆነ ይህ የኪየቫን ሩስ የወደፊት መኳንንት ሥርወ መንግሥት መስራች የግዛት ዘመን በአሮጌው የሩሲያ ግዛት ውስጥ ሥልጣንን ማዕከላዊ ለማድረግ አስችሏል ።

የኦሌግ ግዛት

ከሩሪክ በኋላ በኪየቫን ሩስ ውስጥ ያለው ኃይል በልጁ ኢጎር እጅ ውስጥ ማለፍ ነበረበት። ሆኖም ፣ በሕጋዊው ወራሽ ወጣት ዕድሜ ምክንያት ኦሌግ በ 879 የድሮው የሩሲያ ግዛት ገዥ ሆነ። አዲሱ በጣም ተዋጊ እና ስራ ፈጣሪ ሆነ። ከመጀመሪያዎቹ የስልጣን ዓመታት ጀምሮ ወደ ግሪክ የሚወስደውን የውሃ መንገድ ለመቆጣጠር ፈለገ። ይህንን ታላቅ ግብ ለማሳካት በ882 ኦሌግ ለተንኮል እቅዱ ምስጋና ይግባውና ከመሳፍንቱ አስኮልድ እና ዲር ጋር በመነጋገር ኪየቭን ያዘ። ስለዚህ, በዲኒፐር አብረው ይኖሩ የነበሩትን የስላቭ ጎሳዎችን የማሸነፍ ስልታዊ ተግባር ተፈትቷል. ወደ ተያዘው ከተማ ከገባ በኋላ ኦሌግ ኪየቭ የሩስያ ከተሞች እናት ለመሆን እንደታቀደች ወዲያውኑ አስታውቋል።

የኪየቫን ሩስ የመጀመሪያው ገዥ በጣም ጥሩውን ቦታ ወድዷል አካባቢ. የዲኔፐር ወንዝ ገራገር ባንኮች ለወራሪዎች የማይነኩ ነበሩ። በተጨማሪም ኦሌግ የኪዬቭን የመከላከያ አወቃቀሮችን ለማጠናከር መጠነ ሰፊ ስራዎችን አከናውኗል. እ.ኤ.አ. በ 883-885 በርካታ ወታደራዊ ዘመቻዎች በአዎንታዊ ውጤት ተካሂደዋል ፣ በዚህም ምክንያት የኪየቫን ሩስ ግዛት በከፍተኛ ሁኔታ ተስፋፍቷል ።

በነቢዩ ኦሌግ ዘመን የኪየቫን ሩስ የቤት ውስጥ እና የውጭ ፖሊሲ

መለያ ምልክት የአገር ውስጥ ፖሊሲየኦሌግ ነቢይ የግዛት ዘመን ግብር በመሰብሰብ የመንግስት ግምጃ ቤቶችን ማጠናከር ነበር። በብዙ መንገዶች የኪየቫን ሩስ በጀት ከተሸነፉ ጎሳዎች ለሚሰነዘር ቅስቀሳ ምስጋና ይግባው ነበር.

የኦሌግ የግዛት ዘመን በተሳካ ሁኔታ ተለይቶ ይታወቃል የውጭ ፖሊሲ. በ 907 በባይዛንቲየም ላይ የተሳካ ዘመቻ ተካሂዷል. በግሪኮች ላይ በተደረገው ድል ቁልፍ ሚና የተጫወተው በኪየቫን ልዑል ማታለል ነው። የኪየቫን ሩስ መርከቦች በመንኮራኩሮች ላይ ተጭነው በመሬት መጓዛቸውን ከቀጠሉ በኋላ የማይታበል ቁስጥንጥንያ ላይ የጥፋት ዛቻ ተንሰራፍቶ ነበር። ስለዚህ የባይዛንቲየም አስፈሪ ገዥዎች ለኦሌግ ትልቅ ግብር እንዲያቀርቡ እና የሩሲያ ነጋዴዎችን ለጋስ ጥቅሞች እንዲያቀርቡ ተገደዱ። ከ 5 ዓመታት በኋላ በኪየቫን ሩስ እና በግሪኮች መካከል የሰላም ስምምነት ተፈረመ. በባይዛንቲየም ላይ ከተሳካ ዘመቻ በኋላ ስለ ኦሌግ አፈ ታሪኮች መፈጠር ጀመሩ. የኪየቭ ልዑል ከተፈጥሮ በላይ በሆኑ ችሎታዎች እና በአስማት ፍላጎት መታወቅ ጀመረ። በተጨማሪም፣ በአገር ውስጥ መድረክ የተቀዳጀው ታላቅ ድል ኦሌግ ትንቢታዊ የሚል ቅጽል ስም እንዲያገኝ አስችሎታል። የኪየቭ ልዑል በ912 ሞተ።

ልዑል ኢጎር

እ.ኤ.አ. በ 912 ኦሌግ ከሞተ በኋላ ትክክለኛው ወራሽ ኢጎር ፣ የሩሪክ ልጅ ፣ የኪየቫን ሩስ ሙሉ ገዥ ሆነ። አዲሱ ልዑል በተፈጥሮው በትሕትና እና ለታላላቆቹ አክብሮት ተለይቷል ። ለዚህም ነው ኢጎር ኦሌግን ከዙፋኑ ላይ ለመጣል ያልቸኮለው።

የልዑል ኢጎር ዘመን ለብዙ ወታደራዊ ዘመቻዎች ይታወሳል ። ቀድሞውኑ ወደ ዙፋኑ ከገባ በኋላ የኪዬቭን መታዘዝ ለማቆም የፈለጉትን የድሬቭሊያን ዓመፅ ማፈን ነበረበት። በጠላት ላይ የተሳካ ድል ለግዛቱ ፍላጎቶች ከአማፂያኑ ተጨማሪ ግብር ለመውሰድ አስችሏል ።

ከፔቼኔግስ ጋር የተደረገው ግጭት በተለያየ ስኬት ተካሂዷል። እ.ኤ.አ. በ 941 ኢጎር በባይዛንቲየም ላይ ጦርነት በማወጅ የቀድሞ አባቶቹን የውጭ ፖሊሲ ቀጠለ ። ለጦርነቱ ምክንያት የሆነው ኦሌግ ከሞተ በኋላ ግሪኮች ከግዴታዎቻቸው ነፃ ለመውጣት ፍላጎት ነበር. ባይዛንቲየም በጥንቃቄ በመዘጋጀት የመጀመሪያው ወታደራዊ ዘመቻ በሽንፈት ተጠናቀቀ። እ.ኤ.አ. በ 943 በሁለቱ መንግስታት መካከል አዲስ የሰላም ስምምነት ተፈረመ ምክንያቱም ግሪኮች ግጭትን ለማስወገድ ወሰኑ ።

ኢጎር በኖቬምበር 945 ከድሬቭሊያንስ ግብር ሲሰበስብ ሞተ. የልዑሉ ስህተት ቡድኑን ወደ ኪየቭ እንዲሄድ መፍቀዱ እና እሱ ራሱ በትንሽ ጦር ከተገዥዎቹ ትርፍ ለማግኘት ወሰነ። የተበሳጩት ድሬቭሊያንስ ኢጎርን በጭካኔ ያዙ።

የታላቁ ቮልዲሚር የግዛት ዘመን

በ 980 የ Svyatoslav ልጅ ቭላድሚር አዲሱ ገዥ ሆነ. መንበሩን ከመያዙ በፊት በወንድማማችነት ግጭት በድል መውጣት ነበረበት። ይሁን እንጂ ቭላድሚር ከ "ባህር ማዶ" ካመለጠ በኋላ የቫራንጂያን ቡድን ሰብስቦ የወንድሙን ያሮፖልክን ሞት ለመበቀል ቻለ። የኪየቫን ሩስ አዲሱ ልዑል የግዛት ዘመን አስደናቂ ሆነ። ቭላድሚርም በሕዝቡ ዘንድ የተከበረ ነበር.

የ Svyatoslav ልጅ በጣም አስፈላጊው ጥቅም በ 988 የተካሄደው ታዋቂው የሩሲያ ጥምቀት ነው. ልዑሉ በአገር ውስጥ ካሉ በርካታ ስኬቶች በተጨማሪ በወታደራዊ ዘመቻዎቹ ታዋቂ ሆነ። እ.ኤ.አ. በ 996 መሬቶችን ከጠላቶች ለመጠበቅ ብዙ ምሽግ ከተሞች ተገንብተዋል ፣ ከነዚህም አንዱ ቤልጎሮድ ነበር።

የሩሲያ ጥምቀት (988)

እ.ኤ.አ. እስከ 988 ድረስ ጣዖት አምላኪነት በአሮጌው ሩሲያ ግዛት ውስጥ ተስፋፍቶ ነበር። ይሁን እንጂ ታላቁ ቭላድሚር ክርስትናን እንደ መንግሥት ሃይማኖት ለመምረጥ ወሰነ, ምንም እንኳን የጳጳሱ, የእስልምና እና የአይሁድ እምነት ተወካዮች ወደ እሱ ቢመጡም.

በ 988 የሩስያ ጥምቀት ተካሂዷል. ክርስትና በታላቁ ቭላድሚር ፣ የቅርብ boyars እና ተዋጊዎች እንዲሁም ተራ ሰዎች ተቀባይነት አግኝቷል። ከጣዖት አምላኪነት ለመራቅ ለሚቃወሙት, ሁሉም ዓይነት ጭቆናዎች ያሰጋቸዋል. ስለዚህ, ከ 988 ጀምሮ, የሩስያ ቤተክርስትያን አመጣጥ.

የያሮስላቭ ጠቢብ መንግሥት

ከኪየቫን ሩስ በጣም ዝነኛ መሳፍንት አንዱ ያሮስላቭ ሲሆን በአጋጣሚ ጥበበኛ የሚል ቅጽል ስም አግኝቷል። ታላቁ ቭላድሚር ከሞተ በኋላ ብጥብጥ የድሮውን የሩሲያ ግዛት ያዘ። በስልጣን ጥማት ታውሮ ስቪያቶፖልክ በዙፋኑ ላይ ተቀምጦ 3 ወንድሞቹን ገደለ። በመቀጠልም ያሮስላቭ ብዙ የስላቭስ እና የቫራንግያውያንን ሰራዊት ሰብስቦ ከዚያ በኋላ በ 1016 ወደ ኪየቭ ሄደ። እ.ኤ.አ. በ 1019 ስቪያቶፖልክን ለማሸነፍ እና የኪየቫን ሩስ ዙፋን ላይ ወጣ ።

የያሮስላቭ ጠቢብ የግዛት ዘመን በአሮጌው የሩሲያ ግዛት ታሪክ ውስጥ በጣም ስኬታማ ከሆኑት መካከል አንዱ ሆነ። እ.ኤ.አ. በ 1036 ከወንድሙ ሚስቲስላቭ ሞት በኋላ የኪየቫን ሩስ በርካታ አገሮችን አንድ ማድረግ ችሏል ። የያሮስላቭ ሚስት የስዊድን ንጉሥ ልጅ ነበረች። በኪዬቭ ዙሪያ ፣ በልዑሉ ትእዛዝ ፣ በርካታ ከተሞች እና የድንጋይ ግንብ ተሠርተዋል። የድሮው የሩሲያ ግዛት ዋና ከተማ ዋና የከተማ በሮች ወርቃማ ተብለው ይጠሩ ነበር።

ያሮስላቭ ጠቢቡ በ1054 በ76 ዓመቱ አረፈ። የ 35 ዓመታት የኪየቭ ልዑል የግዛት ዘመን በአሮጌው የሩሲያ ግዛት ታሪክ ውስጥ ወርቃማ ጊዜ ነው።

በያሮስላቭ ጠቢብ የግዛት ዘመን የኪየቫን ሩስ የሀገር ውስጥ እና የውጭ ፖሊሲ

የያሮስላቪያ የውጭ ጉዳይ ፖሊሲ ቅድሚያ የሚሰጠው የኪየቫን ሩስ ስልጣን በአለም አቀፍ መድረክ ላይ ማሳደግ ነበር። ልዑሉ በፖሊሶች እና በሊትዌኒያውያን ላይ በርካታ አስፈላጊ ወታደራዊ ድሎችን ማግኘት ችሏል. በ 1036 ፔቼኔግስ ሙሉ በሙሉ ተሸንፏል. እጣ ፈንታው ጦርነት በተካሄደበት ቦታ የቅድስት ሶፊያ ቤተ ክርስቲያን ታየ። በያሮስላቭ የግዛት ዘመን ከባይዛንቲየም ጋር ወታደራዊ ግጭት ለመጨረሻ ጊዜ ተከስቷል. የግጭቱ ውጤት የሰላም ስምምነት መፈረም ሆነ። የያሮስላቭ ልጅ Vsevolod የግሪክ ልዕልት አናን አገባ።

በአገር ውስጥ መድረክ የኪየቫን ሩስ ህዝብ ማንበብና መጻፍ በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል። በብዙ የግዛቱ ከተሞች ወንዶች ልጆች የቤተ ክርስቲያንን ሥራ የሚማሩባቸው ትምህርት ቤቶች ታዩ። የተለያዩ የግሪክ መጻሕፍት ወደ ብሉይ ቤተ ክርስቲያን ስላቮን ተተርጉመዋል። በያሮስላቭ ጠቢብ የግዛት ዘመን, የመጀመሪያው የሕጎች ስብስብ ታትሟል. "Russkaya Pravda" የኪየቭ ልዑል የበርካታ ማሻሻያዎች ዋና ንብረት ሆነ።

የኪየቫን ሩስ ውድቀት መጀመሪያ

የኪየቫን ሩስ ውድቀት ምክንያቶች ምንድን ናቸው? ልክ እንደ ብዙዎቹ የመካከለኛው ዘመን ኃያላን ኃይላት፣ ውድቀት ፍፁም ተፈጥሯዊ ሆነ። ከቦይር የመሬት ባለቤትነት መጨመር ጋር የተያያዘ ተጨባጭ እና ተራማጅ ሂደት ነበር። በኪየቫን ሩስ ዋና አስተዳዳሪዎች ውስጥ አንድ መኳንንት ታየ ፣ በኪዬቭ ውስጥ አንድ ገዥን ከመደገፍ ይልቅ በአካባቢው ልዑል ላይ መታመን የበለጠ ትርፋማ ነበር። ብዙ የታሪክ ምሁራን እንደሚሉት፣ መጀመሪያ ላይ የግዛት ክፍፍል ለኪየቫን ሩስ ውድቀት ምክንያት አልነበረም።

እ.ኤ.አ. በ 1097 በቭላድሚር ሞኖማክ ተነሳሽነት ፣ ግጭቱን ለማስቆም ፣ የክልል ሥርወ-መንግሥት የመፍጠር ሂደት ተጀመረ። በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የድሮው ሩሲያ ግዛት በ 13 ርእሰ መስተዳድሮች ተከፋፍሏል, ይህም በተያዘው አካባቢ, ወታደራዊ ኃይል እና አንድነት ይለያያሉ.

የኪየቭ ውድቀት

በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን በኪዬቭ ጉልህ የሆነ ማሽቆልቆል ነበር, ይህም ከሜትሮፖሊስ ወደ ተራ ዋና አስተዳዳሪነት ተለወጠ. በአብዛኛው በክሩሴድ ምክንያት የአለም አቀፍ የንግድ ግንኙነቶች ለውጥ ታይቷል. ስለዚህ, ኢኮኖሚያዊ ሁኔታዎች የከተማዋን ኃይል በከፍተኛ ሁኔታ ወድቀዋል. እ.ኤ.አ. በ 1169 በመሳፍንት ግጭት ምክንያት ኪየቭ በመጀመሪያ በማዕበል ተወስዶ ተዘረፈ።

በኪየቫን ሩስ ላይ የመጨረሻው ድብደባ ተፈፀመ የሞንጎሊያውያን ወረራ. የተበታተነው ርዕሰ መስተዳድር ለብዙ ዘላኖች አስፈሪ ኃይልን አይወክልም። በ 1240 ኪየቭ ከባድ ሽንፈት ደረሰባት.

የኪየቫን ሩስ ህዝብ

ስለ አሮጌው የሩሲያ ግዛት ነዋሪዎች ትክክለኛ ቁጥር ምንም መረጃ የለም. እንደ ታሪክ ጸሐፊው ከሆነ በ 9 ኛው - 12 ኛው ክፍለ ዘመን የኪየቫን ሩስ አጠቃላይ ህዝብ በግምት 7.5 ሚሊዮን ሰዎች ነበሩ. ወደ 1 ሚሊዮን የሚጠጉ ሰዎች በከተማ ውስጥ ይኖሩ ነበር.

በ 9 ኛው -12 ኛው ክፍለ ዘመን የኪየቫን ሩስ ነዋሪዎች የአንበሳው ድርሻ ነፃ ገበሬዎች ነበሩ. ከጊዜ በኋላ, ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣ ሰዎች አስመሳይ ሆኑ. ነፃነት ቢኖራቸውም ልዑሉን የመታዘዝ ግዴታ ነበረባቸው። የኪየቫን ሩስ ነፃ ህዝብ በእዳዎች ፣ በግዞት እና በሌሎች ምክንያቶች ፣ ያለ መብት ባሮች የነበሩ አገልጋዮች ሊሆኑ ይችላሉ።