የይሁዳና የእስራኤል አንድነት 15 የዘላለም ቃል ወደ እኔ መጣ፡- 16 - ሟች ሆይ፤ እንጨት ወስደህ በላዩ ላይ “ከእርስዋ ጋር ኅብረት ያለው አይሁድና የእስራኤል ልጆች” ብለህ ጻፍ። ከዚያም ሌላ የኤፍሬም ግንብ ወስደህ በላዩ ላይ “ዮሴፍና ከእርሱ ጋር የተባበሩት እስራኤላውያን ሁሉ” ብለህ ጻፍ። 17 ብቻቸውን ተግብር

የሞስኮ ፓትርያርክ ኮሚቴ ከብሉይ አማኞች ጋር ለመግባባት የኮሚሽኑ ፀሐፊ ዲያቆን ዮአን ሚሮሊዩቦቭ ከኢንተርፋክስ-ሃይማኖት ፖርታል ጋር ባደረጉት ቃለ ምልልስ በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን እና በሩሲያ ኦርቶዶክስ ብሉይ መካከል ባለው ግንኙነት ውስጥ የሟሟትን ምክንያቶች እና ተፈጥሮ በዝርዝር ገልፀዋል ። አማኝ ቤተክርስቲያን እና የቀሩትን ችግሮች በውይይታቸው ገምግመዋል።

- የሞስኮ ፓትርያርክ ኮሚሽን የብሉይ አማኝ አጥቢያዎች እንቅስቃሴ እና ከብሉይ አማኞች ጋር ያለው መስተጋብር እርስዎ ጸሐፊ ከሆኑበት ምን ይመስላል? በሕልውናው ወቅት ምን ውጤቶች ተገኝተዋል?

- ኮሚሽኑ የተፈጠረው በ2004 ዓ.ም በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የጳጳሳት ምክር ቤት ውሳኔ የምክር ቤቱን ውሳኔዎች እና ሲኖዶሳዊ ትርጓሜዎችን ከብሉይ አማኞች ጋር ባለው ግንኙነት መስክ ተግባራዊ ለማድረግ እና የራሳቸውን የብሉይ ኪዳን አገልግሎት ለማስተባበር ነው ። ከሀገረ ስብከቱ ጳጳሳት ጋር በመተባበር አማኝ ደብሮች። ሰባት ጳጳሳትን ጨምሮ በሲኖዶስ የተሾሙ 13 አባላትን ያቀፈ ነው። የኮሚሽኑ ሊቀመንበር እ.ኤ.አ.

በብሉይ አማኝ አጥቢያዎች ሥር፣ በመለኮታዊ አገልግሎት ጊዜ ጥንታዊ የቤተ ክርስቲያን ሥርዓቶችንና መጻሕፍትን የሚጠቀሙ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ደብሮች ማለታችን ነው። ቀደም ሲል እንደዚህ ያሉ አጥቢያዎች coreligionists ይባላሉ እና የጥንት የቤተ ክርስቲያን ተከታዮች አንድነት የማይፈልጉ እና መከፋፈል ውስጥ መሆን አይፈልጉም.

አዲስ የተቋቋመው ኮሚሽኑ እንዲፈታ ከተጠየቀባቸው ዋና ዋና ተግባራት መካከል የእነዚህን አድባራት ተግባራት ልምድ በማካተት፣ ችግሮችን የመለየትና በአጠቃላይ የቤተ ክርስቲያን ሕይወት፣ ሕትመት፣ መረጃ፣ ትምህርታዊና ባህላዊ ተግባራት ላይ ያላቸውን ተሳትፎ ማሳደግ ይገኝበታል። . ለምሳሌ, ኮሚሽኑ የገና ትምህርታዊ ንባቦች አካል ሆኖ "በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያለው አሮጌው ሥርዓት: ያለፈው እና አሁን" የሚለውን ክፍል አደራጅቷል. የክፍሉ ሥራ የሚመራው በኮሚሽኑ አባል ሲሆን የብሉይ አማኞችን ጨምሮ በንባብ ተሳታፊዎች መካከል ከፍተኛ ፍላጎት እንዲፈጠር አድርጓል። የሞስኮ ፓትርያርክ የብሉይ አማኝ ደብሮች አገልግሎትን በማስተባበር ረገድ የኮሚሽኑን እንቅስቃሴ ለማነቃቃት የተወሰኑ ተስፋዎች ከብጹዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ አሌክሲ ቡራኬ ጋር በተያያዘ በሞስኮ የፓትርያርክ ብሉይ አማኝ ማእከል መክፈቻ ላይ ይነሳሉ ።

የኮሚሽኑ መፈጠር ከሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ጋር አንድነት የሌላቸው ከብሉይ አማኞች ጋር በጥራት አዲስ የግንኙነት ደረጃ ላይ ለመድረስ አስችሏል. እነዚህ ግንኙነቶች በታቀደው መሰረት መገንባት ጀመሩ. የኮሚሽኑ አባላት ከሩሲያ ኦርቶዶክስ ብሉይ አማኝ ቤተ ክርስቲያን፣ ከሩሲያ ብሉይ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እና ከሞስኮ ፖሞር ኦልድ አማኝ ማህበረሰብ አመራሮች ጋር መደበኛ የስራ ስብሰባዎችን እና ምክክር ያደርጋሉ።

ከሩሲያ ኦርቶዶክስ የድሮ አማኝ ቤተክርስቲያን (ሞስኮ ሜትሮፖሊስ) ጋር ያለው ግንኙነት በንቃት እና ፍሬያማ እየሆነ ነው። መጋቢት 3 ቀን 2006 ኤጲስ ቆጶስ ኪሪል በሞስኮ አዲስ በተመረጡት የብሉይ አማኝ ሜትሮፖሊታን እና በመላው ሩሲያ ቆርኔሌዎስ የሚመራውን የሩሲያ ኦርቶዶክስ የብሉይ አማኝ ቤተክርስቲያን የልዑካን ቡድን ጋር ተገናኘ። በቅን ልቦና እና በመተማመን መንፈስ በተካሄደው ስብሰባ የትብብር ተስፋዎች ተነስተው ውይይት ተደርጎባቸዋል። በጉዞው ወቅት የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ዋና አካል ከሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ጳጳሳት ጋር ግንኙነትን ያቆያል ፣ በቤተክርስቲያን እና በማህበራዊ ዝግጅቶች ውስጥ ንቁ ተሳትፎ ያደርጋል ። በተለይም የድሮ አማኝ የሞስኮ ሜትሮፖሊስ ተወካይ ተወካይ በኤግዚቢሽኑ “ኦርቶዶክስ ሩሲያ” ፣ የገና በዓል በኤግዚቢሽኑ የ X የዓለም የሩሲያ ሕዝቦች ምክር ቤት ሥራ ፣ የሕዝብ ንባቦች ተሳትፈዋል ። ትምህርታዊ ንባቦች. ባለፈው ዓመት የብሉይ አማኝ ሜትሮፖሊስ ምክር ቤት በኪየቭ እና ሁሉም ዩክሬን ሳቭቫቲ የብሉይ አማኝ ሊቀ ጳጳስ ከሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ጋር የሚመራ ልዩ ኮሚሽን አቋቋመ።

ተመሳሳይ ተልእኮ ከፈጠረችው ከሩሲያ አሮጌ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ጋር ግንኙነትም እያደገ ነው። የሥራ ስብሰባዎች በመደበኛነት ይከናወናሉ, ከዋናው ፓትርያርክ አሌክሳንደር (ካሊኒን) ጋር, ተወካዮችን ወደ ጉልህ ቤተ ክርስቲያን እና የህዝብ መድረኮች ይልካሉ. የቤተ ክርስቲያን ተዋረድ ያላቸው የሁለቱም የብሉይ አማኝ ኮንኮርዶች ልዑካን በሞስኮ በተካሄደው የዓለም ሃይማኖታዊ ጉባኤ ላይ ተሳትፈዋል።

- በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እና በብሉይ አማኞች መካከል ስላለው ውይይት ስለ አንዳንድ ሙቀት እና እድገት ማውራት ይቻል ይሆን? ያለፉት ዓመታትእና ለምን?

- ሙቀት መጨመር ግልጽ ነው, እና ለዚህ ከባድ ምክንያቶች አሉ. ዋናው ውስጣዊ ፣ በእውነቱ ቤተ ክርስቲያን ፣ መሠረት በ 1971 የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የአካባቢ ምክር ቤት በቀድሞው የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ሥነ ሥርዓቶች ላይ እና በኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ላይ በሚታዘዙት የቀድሞ መሐላዎች መወገድ ነው ። አንድ ጥንታዊ ፣ ምናልባትም ፣ በብዙ መንገዶች ገዳይ ፣ ስህተቱ ተስተካክሏል ፣ በጣም አስከፊ መዘዞች አሁን ብቻ ፣ በጊዜ ሂደት ፣ አንድ ሰው ትክክለኛውን ግምገማ ሊሞክር ይችላል። የማስታረቅ ተግባር የቤተ ክርስቲያንን የመደመር ችግር አልፈታውም ፣ ግን ዋናውን እንቅፋት አጠፋ። ስለዚህ የሩስያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ተዋረድ ያለጊዜው ያልተፈወሰ የቤተ ክርስቲያን መከፋፈያ ቁስሉ ላይ በተካሄደው ጉባኤ ሁሉ ደጋግመው ይመለሳሉ። ለዚህ ችግር በተዘጋጀው እ.ኤ.አ. በ2004 በተካሄደው የጳጳሳት ምክር ቤት የስሞልንስክ ሜትሮፖሊታን ኪሪል እና ካሊኒንግራድ ንግግር ውስጥ የችግሩን መዘዝ ለመፈወስ እና ከብሉይ አማኞች ጋር ጥሩ ግንኙነት ለመመስረት ትልቅ ተነሳሽነት ተካቷል። ይህ ንግግር በብሉይ አማኞች ልብ ውስጥ ምላሽ አግኝቷል።

የበጎ አድራጎት ግንኙነቶችን ለመፍጠር አስተዋፅኦ የሚያደርጉ ብዙ ውጫዊ ምክንያቶች አሉ. ሁላችንም የምንኖረው ባለበት አለም ውስጥ ነው። ክርስቲያናዊ እሴቶችለሌሎች ምኞቶች መንገድ ይስጡ ። ከሦስት መቶ ዓመታት በፊት ፣ በቤተክርስቲያኑ መከፋፈል ጫፍ ላይ ፣ በሩስያ ሰው ዙሪያ ያለው ዓለም ወደ ምዕራባዊ ፋሽን ከተቀየረ ፣ አሁን ግን በግልጽ አጋንንት ሆኗል ። በክርስቶስ ከልባቸው ለሚያምኑ ሰዎች ዛሬ አብረው መገኘታቸው፣ የመዳንን መንገድ መፈለግ እና ክፋትን መቃወም እንደማይጠቅማቸው ዓይነ ስውር፣ መንፈሳዊ ውድቀት ያለው ሰው ብቻ ነው።

አሁን ለጥያቄው የመጀመሪያ ክፍል. ዛሬ ሁለቱም ወገኖች ወደ ውይይት መንገድ ላይ ብቻ ናቸው, በተጨማሪም, ይልቁንም የትንታኔ ውይይት, ገንቢ ግቦች በግልጽ በማይታዩበት ጊዜ. እስካሁን ድረስ፣ ለእውነተኛ ዳግም ውህደት ቅድመ ሁኔታዎችን መፈለግ ላይሆን ይችላል፣ ነገር ግን ለሚቻል እና ለሚፈለግ ውይይት የጋራ ቋንቋ ለማግኘት መሞከር ላይሆን ይችላል። ሆኖም ፣ አሁን በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን እና በብሉይ አማኞች መካከል እየተፈጠረ ያለው ነገር የቃለ ምልልሶች ፣ ስብሰባዎች ፣ ውይይቶች ፣ በተለይም መደበኛ ያልሆኑ ፣ አቋሞችን ለማብራራት ፣ አለመግባባቶችን ለመለየት ጊዜው ሲደርስ የውይይት የመጀመሪያ ደረጃ ተብሎ ሊጠራ ይችላል። እርስ በርስ መተራመስን እና አንዱ ለሌላው የአመለካከት አሉታዊ አመለካከቶችን ማሸነፍ።

እና እንደዚህ አይነት የጋራ እውቅና ሂደት, ሱስ አሁን እየጨመረ ነው. እና ይህ ከሞስኮ አሮጌ አማኝ ሜትሮፖሊስ ጋር ያለውን ግንኙነት ብቻ ሳይሆን ከሩሲያ የድሮ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ጋርም ይሠራል ።

ግንኙነታችን በበጎነት እየጎለበተ ነው ከብሉይ አማኞች መንፈሳዊ ማዕከላት ካህነት ከሌላቸው ቤስፖፖቭትሲ ምንም እንኳን ውይይት ለመመስረት ችግሮች ቢያጋጥሙም። እዚህ ሁለት አዝማሚያዎች አሉ. በአንድ በኩል፣ እጅግ በጣም ብዙ የሆኑ ማህበረሰቦችን ጨምሮ ከእናት ቤተ ክርስቲያን ጋር ባለፉት ሁለት አስርት ዓመታት ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ ስብሰባዎች ተካሂደዋል። እርግጥ ነው፣ ይህ የብዙ አማኞች በቀድሞ ተስፋቸው፣ በሁኔታዎች፣ በመሠረታዊነት፣ ያለ ቅዱስ ቁርባን እና እንዲያውም በኃጢአተኛ ሕይወታችን ውስጥ ሲቀሩ፣ መዳን የማግኘት ተስፋቸው ያሳዘናቸውን ይመሰክራል። በሌላ በኩል የካህናት ያልሆኑ ማኅበራት መሪዎች ይህንን አዝማሚያ ለመቃወም እየሞከሩ ነው. ስለዚህ, ባለፈው ዓመት ሁሉም-የሩሲያ የብሉይ አማኞች-Pomortsy ኮንግረስ ላይ, ልዩ ውሳኔ ነበር "በዚህ ዓለም ውስጥ አንድ ቅን ክህነት ፍለጋ ታሪካዊ ድካም." ማለትም፣ በታሪካዊ ሁኔታዎች ምክንያት፣ የክህነት ስልጣን አለመኖር ቀኖናዊ ነው፣ ወደ ትምህርት አስተምህሮነት ይቀየራል። ለእኔ በግሌ ይህ በተለይ መራራ ነው፣ እኔ በትክክል የዚህ የብሉይ አማኞች ቡድን አባል ስለሆንኩኝ፣ ምንም እንኳን የሱ ትንሽ ክፍል፣ የክህነት አገልግሎትን መመለስ በጉጉት የሚጠባበቅ ቢሆንም፣ ፈጽሞ አልደበቀውም።

- በሞስኮ ፓትርያርክ እና በሩሲያ ኦርቶዶክስ ብሉይ አማኝ ቤተክርስቲያን መካከል ባለው ግንኙነት ውስጥ ዋና ዋና ችግሮች ምንድ ናቸው?

- ለወደፊቱ ችግሮች ልተወው, ለመናገር, ቲዎሬቲክ - ታሪካዊ, ሥነ-መለኮታዊ እና ሥነ ልቦናዊ. ስለ ተግባራዊ ጉዳዮች እንነጋገር።

ምናልባት ይህ ለብዙዎች ያልተጠበቀ ሊመስል ይችላል ነገርግን ትልቅ የተግባር ችግር ለእዚህ የተለየ ሚዲያ የሚጠቀሙ የውጭ ሃይሎች በግንኙነታችን ላይ የሚያደርጉት ጣልቃገብነት ነው። የተከፋፈለው የህመም ማስታገሻ ህክምና ሁልጊዜም እጅግ በጣም ከባድ እንደሆነ ይታወቃል, ብዙውን ጊዜ ሙሉ ለሙሉ የማይታከሙ ናቸው. የወቅቱን ሁኔታ ለማስቀጠል ሁሉንም ወጪዎች በመታገል በሁለቱም በኩል ሁል ጊዜ “ጭልፊት” ይኖራሉ። እና አሁን የመጀመሪያዎቹ አዎንታዊ ውጤቶች ታይተዋል, ከመደሰት እና የክርስቲያን ልብን ከማረጋጋት በስተቀር. ደግሞም "ሁሉም አንድ ይሁኑ" ከክርስቲያኖች ዋና ዋና መግለጫዎች አንዱ ነው. በሞስኮ ፓትርያርክ እና በብሉይ አማኞች መካከል ያለውን ግንኙነት በማጠናከር ማንም ሰው ስለ ቅርብም ሆነ ሩቅ ስለመገናኘቱ በማይናገርበት መድረክ ላይ እና እንዲሁም ከፓርቲዎቹ አንዱ አንዳንድ መርሆዎችን መተው እንዳለበት ማን ሊያስፈራ ይችላል ። የተወሰነ ስምምነት! ከዚህ ዳራ አንጻር፣ በቤተ ክርስቲያን አንድነት ረገድ አንዳንድ የመገናኛ ብዙኃን ብዙም ሆነ ባነሰ የተሳካ ዕድገት ሲያሳዩ የሚሰማቸው ምሬት ሊማርክ አይችልም። ‹የሰብአዊ መብት› ተብዬዎቹ ጋዜጠኞች አሁንም አፍንጫቸውን በ‹‹ሸማቾችና ጢማቾች›› የተሸበሸበ፣ በቅጽበት ከብሉይ አማኞች ጋር በፍቅር ወድቀዋል፣ ነገር ግን በጣም መራጭ እና እንግዳ የሆነ ፍቅር ይዘው፣ ከድንገተኛ የእሳት ቃጠሎ ጋር ተዳምረው ለመጠበቅ። የድሮ አማኞች ከሞስኮ ፓትርያርክ ተጽእኖ.

በመጨረሻም ፣ ዛሬ ልዩ ሁኔታ ተፈጥሯል-በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን መሪነት ፣ የብሉይ አማኝ ሜትሮፖሊስ ኦፊሴላዊ ሠራተኞች ፣ እና ብዙ የተከበሩ ቀሳውስት ፣ በጣም ተግባቢ ፣ እምነትም እንኳን ፣ ግንኙነቶች እያደገ እና በሞስኮ ብቻ ሳይሆን በ ብዙ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አህጉረ ስብከት እና "በሰብአዊ መብት" ውስጥ ይህን አንቀጽ የሚቃወሙ ተቃዋሚዎች ዘወትር በኅትመቶች ላይ ይወጣሉ, ብዙውን ጊዜ ስማቸው የማይታወቅ, በግምታዊ እና ተቀባይነት በሌለው የእውነት አያያዝ የተሞሉ ናቸው.

ጥያቄው የሚነሳው-በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ከሞስኮ ፓትርያርክ ጋር ያለውን ግንኙነት ለማሻሻል የራሱን የሥልጣን ተዋረድ አሁን ባለው አካሄድ ላይ ከባድ እና የተዋቀረ ተቃውሞ አለ ወይንስ አንድ ሰው "በቲካፕ ውስጥ ማዕበል" በጣም የሚያስፈልገው ነው? ተቃዋሚ ካለ ታዲያ ለምንድነው የተቃውሞ ህትመቶች የእነዚሁ ሰዎች (ከ ROCC - ከሁለት ወይም ከሶስት የማይበልጡ ደራሲዎች) ብዙውን ጊዜ እራሳቸውን ከሃሰት ስሞች የሚደብቁት? ለምንድነው ያለማቋረጥ እውነታውን በማጣመም ወደ ማጭበርበር የሚደርሱት? በፓርቲያቸው የሚታወቁትን ተመሳሳይ የመረጃ ምንጮች ለምን ይጠቀማሉ? ለምን በመጨረሻ ፣ “የብሉይ ኦርቶዶክስ ንፅህና ቀናተኞች” እውነተኛ ስሞች ሲገኙ ፣ እነዚህ ኒዮፊቶች የብሉይ አማኞች ፣ ብዙውን ጊዜ በጭራሽ ቤተ ክርስቲያን አይደሉም እና ሌሎች ብዙ ኑዛዜዎችን ለመጎብኘት የቻሉት ለምንድነው?

የእርስ በርስ መገዳደልን የሚያደናቅፍ ሌላው ተግባራዊ ችግር ንብረት ነው. በውስጡ መፍትሔ አቀራረብ ውስጥ, የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ተዋረዶች ባህሪ ውስጥ ያለውን ልዩነት (እናስታውስ: በእርግጥ በሁሉም ደረጃዎች የተመረጡ) እና "ቀናተኛ" ፈቃደኛ በተለይ በግልጽ ይታያሉ.

- እና በትክክል ምን ማለትዎ ነው? በዚህ ላይ የበለጠ በዝርዝር መቆየት ይችላሉ?

- ጤናማ ያልሆኑ ስሜቶችን ለመጨመር በተጋለጡ ጣቢያዎች ላይ በቅርብ ጊዜ በንቃት ውይይት የተደረገበት አንድ ጉዳይ ይኸውና - የአሮጌው አማኝ የሃይማኖት መግለጫ ለፓትርያርክ አሌክሲ በጉብኝቱ ወቅት ተሰጥቷል ስለተባለው ጉዳይ። የአባቶች በዓል Nikolo-Ugreshsky stauropegial ገዳም. አዶው የተበረከተው በኮሎሜንስኮይ ሙዚየም-ሪዘርቭ ዳይሬክተር ሉድሚላ ኮሌስኒኮቫ ሲሆን ይህ ብቻውን "ዜናውን" በተወሰነ ደረጃ ወሳኝ በሆነ ነጸብራቅ እንድንይዝ ሊያደርገን ይገባ ነበር-የሙዚየም ዳይሬክተሮች የሙዚየም ፈንድ ንብረትን በቀላሉ ይለውጣሉ ። ለፓትርያርኩ እንኳን ሳይቀር ያሳያል? እናም ከላይ የተጠቀሱት “ቀናተኞች” እርስ በእርሳቸው በመጮህ በኢንተርኔት ህትመቶች ላይ ቅሌት ለመቀስቀስ ሲሞክሩ የድሮው አማኝ ሜትሮፖሊታን ኮርኒሊ ከቅርብ ረዳቶቹ ጋር በመሆን የኮሎሜንስኮይ ሙዚየምን ለመጎብኘት ወሰኑ። እዚያም አዶው የተበረከተ ሳይሆን በገዳሙ ውስጥ ላለው ክፍት ኤግዚቢሽን ነው ፣ የኦርቶዶክስ ሰዎች ፣ የብሉይ አማኞችን ጨምሮ ፣ አሁን ቅርሶቹን ለማክበር እድሉ አላቸው። በተጨማሪም metropolia በሕጋዊ መንገድ Kolomna reliquary አዶ ባለቤትነት ለመጠየቅ ምንም ዓይነት ሕጋዊ መሠረት እንደሌለው ተገለጠ: በቅድመ-ጦርነት ጊዜ ውስጥ, በጣም ሽፍቶች ውስጥ የቦልሼቪኮች የብሉይ አማኝ ጸሎት ቤት ያስፈልጋል, ነገር ግን ይህ የጸሎት ቤት ነበር. ከሮጎዝያውያን ጋር በተመሳሳይ የብሉይ አማኝ ተስፋ አይደለም።

በተጨማሪም፣ የብሉይ አማኝ ከተማ ክብር የሚገባውን ሌላ እርምጃ ወስዶ አስተዳደራዊ ብስለቱን ይመሰክራል። ስለ "ቅዱስ ቁርባን" ከመጮህ እና "የብሉይ አማኝ ክርስቲያኖችን የመጀመሪያ ደረጃ ሕገ-መንግሥታዊ መብቶችን ችላ በማለት" በሮጎዝስካያ ስሎቦዳ ውስጥ ለጉብኝት እና ለንግግር ጋብዞታል, እሱም ለግብዣው ፈቃደኛ የሆነ ምላሽ ይሰጣል. በስብሰባው ምክንያት ችግር ያለባቸው ጉዳዮች እና የትብብር እቅዶች ተብራርተዋል. ነገር ግን ይህ ለአሮጌው አማኞች አዲስ ለተፈጠሩት "ጓደኞች" አስደሳች አይደለም.

- በአንዳንድ ክበቦች ውስጥ በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ላይ "የይገባኛል ጥያቄዎች" ንብረት, የብሉይ አማኞች አብያተ ክርስቲያናት ላይ ክሶችን መስማት ይችላሉ. እነዚህ እንዴት ናቸው አከራካሪ ጉዳዮችኮሚሽኑ፣ እና እነሱን ለመፍታት ምን እርምጃዎች እየተወሰዱ ነው?

- በእርግጥ ከብሉይ አማኞች ጋር ያለውን ግንኙነት በንብረቱ ላይ የበለጠ በዝርዝር መቀመጡ ጠቃሚ ነው. በሞስኮ ፓትርያርክ ዛሬ በብሉይ አማኞች ላይ “ንብረት መውረስ” እና “አብያተ ክርስቲያናትን እየዘረፈ ነው” ሲሉ “ተንታኞች” ከስመ-ስሞች ጀርባ ተደብቀው እያሰራጩ ነው። ለዚህም ነው ትክክለኛዎቹ ስሞች የሚያደርጉትን ነገር ጠንቅቀው እንደሚያውቁ የሚደብቁት፡ በምንም መንገድ ለአዲስ የጋራ መገለል አስተዋፅኦ ያደርጋሉ።

በእውነቱ እንዴት ነው? የቦልሼቪክ ሙከራዎች ካለፉ አንድ መቶ ዓመት ገደማ አልፏል. በዚህ ጊዜ ውስጥ የህዝቡ ስብጥር በብዙ ቦታዎች ላይ በአስደናቂ ሁኔታ ተለውጧል. የድሮ አማኞች፣ ከነሱ ወሳኝ ክፍል የሚጠፋው የህብረተሰብ ክፍል የሆነው፣ ብዙ እጥፍ ያነሰ ሆነ። በውጤቱም፣ ብዙ ጊዜ፣ በሚያሳዝን ሁኔታ፣ የብሉይ አማኞች የቀድሞ ቤተክርስቲያናቸውን በምእመናን በተለይም በአውራጃዎች መሙላት ወይም መንከባከብ አይችሉም።

የሕሊና ድምፅ፣ የሞራል ሕጉ የሚጠይቀው፡ ሁሉም በቤተ መቅደሱ መስራቾች ሃይማኖት መሠረት የራሱን መመለስ አለበት። ነገር ግን በሩሲያ ውስጥ የንብረት መልሶ ማቋቋም ህግ የለም, በተለይም የቤተክርስቲያን ንብረት. ማለትም የአጠቃቀም ጥያቄዎች የቀድሞ ቤተመቅደሶችየሚወሰኑት በአካባቢው አስተዳደር ነው, እሱም በእውነቱ የአንድ የተወሰነ ኑዛዜ ህዝባዊ ምስል አዎንታዊነት የራሱ ምርጫዎች እና ሃሳቦች ሊኖረው ይችላል. በተጨማሪም አስተዳደሩ በተፈጥሯቸው የቀድሞ ሃይማኖታዊ ሕንፃዎችን ለማቅረብ ፍላጎት እንዳለው ለእነዚያ ኑዛዜዎች ነገ እንደገና ለመልሶ እና ለጥገና እርዳታ እንደማይጠይቁ ለመረዳት ቀላል ነው.

እናም ሁኔታው ​​ለብሉይ አማኞች አሳዛኝ እና ተስፋ አስቆራጭ እንዳይመስል፣ የሚከተለው መባል አለበት። አንደኛ፣ ነገር ግን ህጉ ከቀድሞው የአብያተ ክርስቲያናት ኑዛዜ ጋር እንዲያያዝ ይደነግጋል። በሁለተኛ ደረጃ፣ በእኔ አስተያየት፣ አብያተ ክርስቲያናት በማያሻማ መንገድ ወደ ቀድሞው ባለቤት በመመለስ፣ የጠፋው ወገን ሆነው የሚያገኙት የብሉይ አማኞች ናቸው፡ ዛሬ ቢያንስ 15 አብያተ ክርስቲያናትን (በጣም ቅድመ ግምት መሠረት) ያዙ። ቀደም ሲል የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ንብረት ነበር-ሁለት በሴንት ፒተርስበርግ ፣ ሁለት በኖቭጎሮድ ፣ እንዲሁም በኩርስክ ፣ ቱላ ፣ ፕስኮቭ ፣ ኮስትሮማ ፣ ያሮስቪል ፣ ኮሎምና እና ሌሎች ከተሞች ፣ መንደሮችን ሳይጨምር ። ቢያንስ, ሁኔታው ​​ወደ ሚዛናዊነት ቅርብ ይሆናል, እና ሁለቱም ወገኖች በንብረት መልሶ ማከፋፈል ላይ በጣም ይሠቃያሉ. በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ, የተሻለው መፍትሄ በየጊዜው እርስ በርስ በመከባበር መንፈስ የጋራ ምክክር ማድረግ ነው.

ምንም እንኳን የብሉይ አማኝ ኮሚሽን በ DECR መሠረት የቤተ ክርስቲያንን ንብረት የመመለስ ዕድሎች በጣም መጠነኛ ቢሆኑም በአንዳንድ ሁኔታዎች ጣልቃ ገብነቱ አዎንታዊ ይሆናል። ስለዚህ፣ የኮሚሽኑን ሊቀመንበር ጨምሮ የኮሚሽኑ አባላት ባደረጉት ከፍተኛ ጥረት፣ የሳማራ ብሉይ አማኞችን ወደ ቀድሞ ቤተ መቅደሳቸው መመለስ ተችሏል።

እስካሁን ድረስ, ኢቫኖቮ ውስጥ የብሉይ አማኝ አብያተ ክርስቲያናት ባለቤትነት በተመለከተ ብቁ መፍትሔ ማግኘት አልተቻለም - እዚህ ብዙ ምዕመናን ከበርካታ ዓመታት በፊት ወደ የጋራ እምነት ተለውጠዋል - እና ሞስኮ ውስጥ Khavskaya ጎዳና ላይ, የት, ብሉይ ሳለ. አማኝ ሜትሮፖሊስ የቤተክርስቲያንን መብት ለማስመለስ ቀርፋፋ ነበር ፣ በዚህ ውስጥ ደስተኛ ምግብ ቤት ያለው ፣ ሕንፃው ፣ ውርደትን ለማስወገድ ፣ ከከተማው በግል ባለቤትነት በኦርቶዶክስ ነጋዴ ተገዛ ። በሁለቱም ሁኔታዎች ሁኔታው ​​​​በጣም የተወሳሰበ እና የኮሚሽኑ አባላት ከፍተኛ ጥረት የሚጠይቅ ነው. የኢቫኖቮ ሀገረ ስብከት አስተዳደር የራሱን የመፍትሄ ሃሳብ አስቀድሞ አቅርቧል ይህም እስካሁን ከብሉይ አማኝ ወገን ጋር አይስማማም። በካቭስካያ ላይ ስላለው ቤተ መቅደስ ፣ ሁኔታው ​​​​ይበልጥ የተወሳሰበ ነው-በግል ባለቤትነት የተያዘ ነው (በህጋዊም ሆነ አይደለም ፣ ፍርድ ቤቱ ብቻ መመስረት ይችላል) ፣ ስለሆነም ፣ በሰልፎች እና በሃይማኖታዊ ሰልፎች የሚፈልጉትን ለማሳካት በጣም አስቸጋሪ ነው ፣ እርስዎ ምን ከሆነ አልፈልግም የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ቤተመቅደስ ተከፈተ.

በአጠቃላይ፣ አንድ ሰው የብሉይ አማኞችን አሳሳቢነት እና የቤተክርስቲያን ዕቃዎችን የመመለሻ ርዕሰ ጉዳይ በሰው ልጅ መረዳት ይችላል። ግን በተመሳሳይ ጊዜ የቀድሞው ባለቤት ምንም ምልክቶች ከሌሉ ወይም ስለ እሱ አስተማማኝ መረጃ ከሌለ እንዲህ ዓይነቱ መመለሻ አስቸጋሪ መሆኑን መገንዘብ አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም በርካታ የብሉይ አማኝ ፍቃዶች አሉ. ሌላው ነገር በታሪካዊ መቅሰፍቶች ምክንያት አንድ ነገር በአንድ ወገን እጅ ውስጥ ሲወድቅ አዶም ፣ ቤተመቅደሱ ፣ ደወል ፣ የቤተ ክርስቲያን ዕቃ ወይም ሌላ ማንኛውም ነገር የቀድሞውን ባለቤት ጽሑፍ የያዘ። በዚህ ሁኔታ አንድ ሰው እንደ ክርስቲያን ሆኖ የጠፋውን ባለቤት መመለስ አለበት. በእንደዚህ አይነት ጉዳዮች ላይ ኮሚሽኑ እርዳታ ሊሰጥ ይችላል, ምንም እንኳን የመጨረሻው ውሳኔ ሊደረግ የሚችለው አሁን ባለው ባለቤት ብቻ ነው. በተግባር የቤተ ክርስቲያንን ንብረት የማስወገድ ሥራ የሚከናወነው በሀገረ ስብከቱ አስተዳደር ደረጃ ነው።

ወደ ሞስኮ ፓትርያርክ የብሉይ አማኝ ደብሮች እንመለስ። እባኮትን አሁን ያለውን ሁኔታ እና የእነዚህን አድባራት ልማት ተስፋዎች ይግለጹ።

- ዛሬ በሞስኮ ፓትርያርክ ግዛት ውስጥ ወደ 20 የሚጠጉ እንደዚህ ያሉ ደብሮች አሉ, አንዳንዶቹ በምስረታ ደረጃ ላይ ብቻ ናቸው. በበርካታ አህጉረ ስብከት፣ ጳጳሳቱ አዳዲስ አጥቢያዎችን ለመክፈት ፍላጎት እያሳዩ ነው። አሁን ያለው አዝማሚያ ለምን ያህል ጊዜ እንደሚቆይ አይታወቅም, ግን እስካሁን ድረስ ቁጥራቸው ቀስ በቀስ መጨመርን ማውራት እንችላለን.

ብዙም ሳይቆይ፣ የአንድ እምነት ደብሮች የብሉይ አማኞችን ወደ አንዲት ቤተ ክርስቲያን እቅፍ ለማምጣት እንደ ሚሲዮናዊ መንገድ ተደርገው ይወሰዱ ነበር። ጉልህ ዳግም ማሰብ ብሔራዊ ታሪክቤተ ክርስቲያንን ጨምሮ፣ የእነዚህ አጥቢያዎች የመሆንን ጽንሰ ሐሳብ በመሠረታዊነት ይለውጣል። እ.ኤ.አ. በ2000 የኤዲኖቬሪ የተቋቋመበትን 200ኛ ዓመት የምስረታ በዓል ምክንያት በማድረግ ፓትርያርክ አሌክሲ እንዲህ ብለዋል:- “የሩሲያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ልጆች ጥንታዊው የቤተ ክርስቲያን ሥርዓቶች የጋራ መንፈሳዊና ታሪካዊ ቅርሶቻችን መሆናቸውን ማስታወስ አለባቸው። በቤተክርስቲያኑ የቅዳሴ ግምጃ ቤት ውስጥ እንደ ልዩ ሀብት ተጠብቆ ቆይቷል። በስተመጨረሻ፣ ይህ ማለት ዛሬ የብሉይ አማኞች ሰበካዎች እንደ ተለያዩ እና የተገለሉ ማህበረሰቦች ሳይሆን ከማህበረሰቡ ጋር የተዋሃዱ ሆነው ይታያሉ። የቤተ ክርስቲያን ሕይወትለሁሉም የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ምእመናን ክፍት እና የጥንቷ ቤተክርስትያን አማላጅነት ማራኪ ምስል መፍጠር ይችላል።

እንዲህ ዓይነቱ ተግባር ቀላል ተብሎ ሊመደብ አይችልም. የድሮው የአምልኮ ሥርዓት ማህበረሰቦችን ልዩ ልዩ ሁኔታዎችን መጠበቅ ያስፈልጋል - የካቶሊክ መርሆዎች ፣ ማህበረሰብ ፣ ቀሳውስትን መቀበል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ የአምልኮ ሥርዓቶችን ፣ የውጭ ጥላቻን ፣ አክራሪነትን ያስወግዱ ።

- በመጨረሻው የገና ንባብ ለመጀመሪያ ጊዜ ስለ ፓትርያርክ ብሉይ አማኝ ማእከል መረጃ ተሰምቷል ። የመፈጠሩ ሂደት በምን ደረጃ ላይ ነው?

- አሁን ተዋረድ ከፓትርያርክ ብሉይ አማኝ ማእከል ጋር በተያያዙ ድርጅታዊ ጉዳዮች ላይ እያሰላሰለ ነው-ለዚህም አንድ ጥንታዊ ቅድመ-ስሕተት የሞስኮ ቤተ ክርስቲያን ተመርጧል, የቀሳውስቱ እና የሰራተኞች ሰራተኞች ይገለፃሉ, የገንዘብ ምንጮች ይፈለጋሉ. ስለበለጠ ማውራት ገና ነው፣ነገር ግን ወደዚህ ርዕስ እንደገና ለመመለስ ዝግጁ መሆኔን በአንተ በኩል እገልጻለሁ። የመረጃ ቻናል. ማዕከሉ የሞስኮ ፓትርያርክ የብሉይ አማኝ ማህበረሰቦችን ለማጠናከር እና የኦርቶዶክስ ወዳጆችን በዙሪያው ያሉትን የጥንት አምልኮ ወዳዶች አንድ ለማድረግ እና ከብሉይ አማኞች ጋር ጥሩ ግንኙነትን ለማጠናከር እና የመሰብሰቢያ ቦታ እንደሚሆን ተስፋን መግለጽ እፈልጋለሁ ። እና ውይይቶች.

የብሉይ አማኞች በኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ውስጥ የተቃዋሚ ሃይሎች ናቸው።
ቀን፡ 07/10/2015
ርዕስ፡-አሮጌው አማኝ ይስማማል።

ዛሬ "የኦርቶዶክስ የጥንት አማኞች"አንባቢዎቹን ከሴንት ፒተርስበርግ ዋና ዳይሬክተር ጋር ያስተዋውቃል. ግሪጎሪ የነገረ መለኮት ምሁር እና ANO "በጋራ ሕይወትን እናድን" ሊዮኒድ ሴቫስትያኖቭ.

በእርግጠኝነት ስለ ብሉይ አማኞች ጉዳይ የማያቋርጥ ፍላጎት ያላቸው አንባቢዎች “ደህና ፣ የሚያስደንቅ ነገር አግኝተዋል?” ይላሉ። ሁሉንም ቃለመጠይቆቹን ለረጅም ጊዜ አንብበናል አልፎ ተርፎም በብሉይ አማኝ መድረኮች ላይ "አጥንቱን ለመፍጨት" ችለናል። በኤል. ሴቫስትያኖቭ ለተለያዩ ሚዲያዎች በሰጡት ቃለ ምልልሶች ላይ በምናደርገው ትንታኔ የኦርቶዶክስ ብሉይ አማኞችን እና አዲስ አማኞችን በሚመለከቱ ጉዳዮች ላይ ብቻ እንነጋገራለን ።

ሊዮኒድ ሚካሂሎቪች በቃለ መጠይቁ ውስጥ ያለውን አቋም ሲገልጹ፡-

- ከሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እና ከጥንት አማኞች ጋር በተያያዘ;

- በብሉይ አማኝ እና አዲስ አማኝ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ስለ ጸጋ መገኘት;

- በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ ውስጥ ስለ ብሉይ አማኞች ሚና;

- ስለ ሊቀ ጳጳስ አቭቫኩም ውርስ;

- ስለራሳቸው እና ሌሎች ሰዎች እሴቶች;

- የድሮ አማኞች ለሩሲያ ማህበረሰብ ስላሳዩት ነገር;

- በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እቅፍ ውስጥ ስላሉት የብሉይ አማኞች;

- ከሞስኮ ፓትርያርክ ጋር በብሉይ አማኝ ስምምነቶች አንድነት ላይ;

- በሞስኮ ፓትርያርክ ቀስ በቀስ ወደ አሮጌው ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ወጎች በጊዜ መመለሱ ላይ ተጽእኖ ስለማድረግ እድሎች;

- ስለ እውነተኛ ወግ አጥባቂነት;

- ስለ b የብሉይ አማኞች ለካፒታል ያላቸው አመለካከት;

- ዛሬ ስለ ብሉይ አማኞች ተግባራት;

- በቅዱስ ጎርጎርዮስ ሊቅ ስም ስለተሰየመው የበጎ አድራጎት ድርጅት።

"የኦርቶዶክስ አሮጌ አማኞች" በሁሉም የሊዮኒድ ሚካሂሎቪች መደምደሚያዎች አይስማሙም, ነገር ግን ኤል. ሴቫስታያኖቭ የተናገረው አብዛኛው ነገር በጥንቃቄ እና በአክብሮት ሊታሰብበት የሚገባ ነው.

እንግዲህ የተናገረውን እነሆ...

ስለራሴ፡-

የተወለድኩት በ1978 ነው።ዓመት በሮስቶቭ-ኦን-ዶን በብሉክሪኒትስኪ የብሉይ አማኝ ቤተሰብ ውስጥ። እኔ በዘር የሚተላለፍ ኮሳክ ነኝ። አያቴ በመጨረሻው የሩሲያ ዛር ጠባቂዎች ውስጥ አገልግሏል. ስለዚህ ጉዳይ ስናገር ብዙዎች ይህ ይቻል እንደሆነ መጠራጠር ይጀምራሉ-ከሁሉም በኋላ ዛርስት ሩሲያ በጣም ሩቅ ታሪክ ነው ። እውነታው ግን በእኔና በአያቴ መካከል ያለው ልዩነት 105 ዓመት ሲሆን በእኔና በአባቴ መካከል ደግሞ 50 ዓመት ነው. ስለዚህ ከቅድመ አብዮት ሩሲያ የሚለዩኝ ሁለት ትውልዶች ብቻ ናቸው። ሁለቱም አያቴ እና አባቴ በሮስቶቭ-ኦን-ዶን የሚገኘው የብሉይ አማኝ ማህበረሰብ አስጠኚዎች ነበሩ፣ እና ታላቅ ወንድሜ አሁን የዚህ ማህበረሰብ ቄስ እና ሬክተር ነው።

የሁለተኛ ደረጃ ትምህርትን ማጠናቀቅበአገሬ ሮስቶቭ ፣ በ17 ዓመቴ ፣ በሩሲያ ኦርቶዶክስ የብሉይ አማኝ ቤተክርስቲያን መሪ ፣ ሜትሮፖሊታን አሊምፒይ (ጉሴቭ) ቡራኬ ወደ ሞስኮ ቲኦሎጂካል ሴሚናሪ ገባሁ። በኦክስፎርድ ከተማረ በኋላ በኤም.ዲ.ኤስ ያስተማረውን ሃይሮሞንክ ሂላሪዮን (አልፌቭን) አገኘሁት። ከሴሚናር በኋላ ምን አደርጋለሁ የሚለው ጥያቄ ተነሳ። በአባ ምክር. ሂላሪዮን እና በስሞልንስክ እና ካሊኒንግራድ የሜትሮፖሊታን ኪሪል በረከት ወደ ውጭ አገር ትምህርቴን ቀጠልኩ።

አጥንቻለሁበሮማ በሚገኘው ጳጳሳዊ ግሪጎሪያን ዩኒቨርሲቲ የፖለቲካ ፍልስፍና እና ከዚያ በኋላ - በጆርጅታውን ዩኒቨርሲቲ (አሜሪካ) የህዝብ ግንኙነት እና ዓለም አቀፍ ግንኙነቶች።

ለእኔ የብሉይ አማኝ ቤተክርስቲያን ምንድነው?

ለኔ በግሌ፣ ከሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ጋር በተያያዘ የብሉይ አማኞች በ2007 የቀኖና ኅብረት ድርጊት ከመፈረሙ በፊት በውጭ ያለችው የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ከሞስኮ ፓትርያርክ ጋር ግንኙነት እንደነበረው ተመሳሳይ ይመስላል። በመደበኛነት፣ እነዚህ የተለያዩ አብያተ ክርስቲያናት ነበሩ፣ ግን በእውነቱ አንድ ነበሩ።

የብሉይ አማኝ ቤተክርስቲያን ያድናል?

የብሉይ አማኝ ቤተክርስቲያን ከሆነ በመጀመሪያ ፣ የቤሎክሪኒትስኪ ስምምነት እያዳነ እንደሆነ ከጠየቁኝ (በ ትርጉሙ ፣ ሁሉም የወንጌል ትእዛዛትን የሚከተሉ ከሆነ ፣ ፅንስ ማስወረድ ከሌለባቸው ፣ መውለድ እና ማሳደግ የቤሎክሪኒትስኪ ስምምነት አባላት ይድናሉ ። ለእግዚአብሔር እና ለሩሲያ ፍቅር ያላቸው ልጆች) ፣ ከዚያ በእርግጠኝነት ላረጋግጥልዎ እችላለሁ- « አዎ፣ የብሉይ አማኝ ቤተክርስቲያን እያዳንች ነው።».

በአዲስ አማኝ ቤተክርስቲያን ውስጥ ጸጋ አለ?

በአዲስ አማኝ ቤተክርስቲያን ውስጥ ጸጋ አለ ወይ ብለህ ከጠየቅክ እኔም አዎ እላለሁ።. እና እዚህ ዋናው ነገር እኔ እንደማስበው እንኳን አይደለም, ነገር ግን ቅድመ አያቶቻችን የሚያስቡት ነው. ከዚህ አንፃር፣ ለኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን፣ እንደ ጸጋ ቤተ ክርስቲያንም ያለኝ አመለካከት የአባቶቻችን እምነት ውጤት ነው። ላብራራ።

ከክፍተቱ በኋላ ለብዙዎች ጥያቄው መነሳቱ ግልጽ ነው፡ ኦፊሴላዊው ቤተ ክርስቲያን በጸጋ የተሞላች ቤተ ክርስቲያን ናት ወይስ አይደለችም። መራባት አይደለችም ብለው ያሰቡ ተከተሉት። ካህን አልባ አመክንዮ- ቤተ ክርስቲያን በጸጋ ካልተሞላች ከዚህ ቤተ ክርስቲያን ቀሳውስት መቀበል ምንም ጥያቄ የለውም ምክንያቱም ማንም የሚመጣ ጸጋ የሌለው ይሆናል, በቅደም ተከተል, ካህን አይሆንም.

ነገር ግን ዋናው ክፍል ካህናቱ የተለየ አመክንዮ ተከትለዋል - እነሱ ብቻ ያምኑ ነበር የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ለም ነችይህም ማለት ከአንድ ቤተ ክርስቲያን መሾም ትክክለኛ ነው ማለት ነው። ስለዚህ, በብሉይ አማኞች ውስጥ ያለው ተዋረድ አልተሰረዘም, በመጀመሪያ, የኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንን ጸጋ በመከተል.

ባህሪን ከተመለከቱ ሊቀ ጳጳስ አቭቫኩም: ከዳውሪያ በኋላ, በዘመናዊ ቃላት, በቦሮቭስክ በሚገኘው የኒኮኒያ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ አገልግሏል; ከመኮነኑ በፊትም ከኒቆናውያን ጋር ተቆራኝቷል። ሊቀ ጳጳስ አቭቫኩም በሦስት ጣቶች የተጠመቁ እና ቀድሞውንም አዲሱን ቢከተሉም ከግሪኮች ጋር ያለውን ግንኙነት አላቋረጠም. የአምልኮ ሥርዓቶች. በዚህም መሠረት የበላይ የሆነችው ቤተ ክርስቲያን (በዘመናዊ ቋንቋ ለመጥቀስ - ROC MP) የጸጋ ቤተ ክርስቲያን ናት የሚለው እምነት የአባቶቻችን እምነት ብቻ ሳይሆን የቤተ ክርስቲያንን የሥልጣን ተዋረድ ለመጠበቅ ዋናው መከራከሪያም ጭምር ነው።

በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ ውስጥ ስለ ብሉይ አማኞች ሚና፡-

እርግጠኛ ነኝበዚያ ጊዜ ውስጥ ብሔራዊ ታሪክ, የብሉይ አማኞች ሲወለዱ እና ሲዳብሩ, ለቤተክርስቲያን ብቻ ሳይሆን ለመላው ግዛት አስፈላጊ ነበር. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በሩሲያ ታሪክ ውስጥ አስከፊ ስብራት ተከስቷል-ባለሥልጣናት ከማህበራዊ እስከ ሃይማኖታዊ ድረስ ሁሉንም የሰውን ሕይወት ዘርፎች ለመቆጣጠር ሞክረዋል.

ቤተ ክርስትያን ከመንግስት በታች ነች እና እነዚህን ሂደቶች አትቃወምም እና በመንግስት በኩል የሞራል ህገ-ወጥነትን የሚቃወመው ብቸኛው የብሉይ አማኝ እንቅስቃሴ ብቻ ነው።

በተጨማሪየብሉይ አማኞች አዎንታዊ ሚና የነበረው ይህ ነበር። በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ያለውን የሴኩላሪዝም ሂደቶች በመቃወም ቆሟል።ይኸውም በዚህ ወቅት፣ ብዙ ዓለማዊነት ወደ ቤተ ክርስቲያን ሕይወት ገባ፡ ይህም የፓትርያርክነትን መሻር እና በቤተ ክርስቲያን ባህል፣ በቤተ ክርስቲያን ሕይወት ዘርፍ ዓለማዊነት ነው።

አምናለው, ለብሉይ አማኞች ምስጋና ይግባውና በጴጥሮስ ዘመን ሉተራውያን አልሆንንም፣ ለቀድሞ አማኞች ምስጋና ይግባውና ፓትርያርክ ወደ ሩሲያ የተመለሰው እና አዶ ሥዕልን እና አንዳንድ የአምልኮ ሥርዓቶችን ጨምሮ ወደ ጥንታዊ ወጎች መመለሱን. ከዚህ አንፃር የብሉይ አማኞች ብዙ ውጤት አስመዝግበዋል። ሊቀ ጳጳስ አቭቫኩም ለማለት የፈለገውን ፣ እርሱን አካትቷል ፣ ማለትም ፣ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንን ወደ ቅድስት ሮማ ግዛት እንዳትገባ በማንቀሳቀስ ወደ ባይዛንታይን አውሮፕላን መለሰው።

በነገራችን ላይየብሉይ አማኞች በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የስልጣን ተዋረድን መልሰው ለራሳቸው ፓትርያርክ አለመምረጣቸው እራሳቸውን የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን አካል አድርገው ይቆጥሩ እንደነበር ያሳያል። ራሳቸውን እንደ የተለየ አጥቢያ ቤተ ክርስቲያን አድርገው በፍጹም አላቆሙም።

በተጨማሪ, የብሉይ አማኞች ወደ ጥንታዊው ቀኖናዊ ባህል፣ እንደ ካቶሊካዊነት፣ ማኅበረሰብ ወደ መሳሰሉት ጽንሰ-ሐሳቦች በመመለስ ላይ ትልቅ ተጽእኖ ነበራቸው።- ከሁሉም በላይ, እነዚህ በመጀመሪያ, የብሉይ አማኝ ጽንሰ-ሐሳቦች ናቸው. እና የብሉይ አማኝ ደብር በመጀመሪያ ደረጃ ማህበረሰብ ነው። የብሉይ አማኞች በአዲስ አማኝ ቤተክርስቲያን እንደነበረው በቀሳውስቱ እና በምእመናን መካከል እንዲህ ያለ ክፍተት አልነበራቸውም።

የብሉይ አማኞች መንፈሳዊ ተልእኮ ነበር።ቤተክርስቲያኑ ለመንግስት ሙሉ በሙሉ የመገዛት መንገድን እንዳትወስድ ለመከላከል, ለምሳሌ ከአንግሊካን ቤተክርስቲያን ጋር እንደተከሰተ. ለእንደዚህ አይነቱ የመንግስት ሙከራዎች እንቅፋት የሆኑት የድሮ አማኞች መሆናቸውን እርግጠኛ ነኝ። ከ 10 እስከ 20% የሚሆነው የሩስያ ኢምፓየር ህዝብ ብዛት በመቶኛ አንፃር በጣም ብዙ አልነበሩም እንበል. ነገር ግን ይህ በጣም ተፅዕኖ ያለው የህብረተሰብ ክፍል ነበር, እና ለቀጣይ ሴኩላሪዝም ከባድ ተቃውሞ ሊሆን ችሏል.

ስለ ገዥዋ ቤተ ክርስቲያን የብሉይ አማኞች አመለካከት፡-

በመደበኛነት፣ ከቤተክርስቲያን ውጭ ነበር - ነገር ግን በመንግስት ከፍተኛ ግፊት ምክንያት እንደዚህ አይነት እድል አልነበረውም ። የሊቀ ካህናት አቭቫኩምን ሕይወት እንደገና አንብብ፡ እርሱ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ቆየ፣ ነገር ግን እንደ ራሱ ሥርዓት አገልግሏል። እና ለእሱ የተከለከለ ሲሆን ብቻ, ወደ እረፍት ሄደ.

የብሉይ አማኞች ቤተክርስቲያንን ለቀው መውጣት አልፈለጉም - በውስጧ መቆየት እና ከውስጥ ወግ አጥባቂ ተጽእኖ መፍጠር ይፈልጋሉ።

የብሉይ አማኞች በኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ውስጥ የተቃዋሚ ሃይሎች ናቸው። እኔ ሁለቱንም የብሉይ አማኞች እና የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች እንደ አንድ ቤተ ክርስቲያን እቆጥራለሁ, ነገር ግን ይህ ትንሽ ርቀት በአዎንታዊ መልኩ ተጽእኖ ለማድረግ ይጠቅማል.

ስለ አቭቫኩም ቅርስ

በጥልቅ እርግጠኛ ነኝየ Archpriest Avvakum ቅርስ አሁንም በሩሲያ ውስጥ አለመግባባት እንዳለ ይቆያል. ብዙዎች - ምናልባትም አብዛኞቹ - አቭቫኩም እና ተከታዮቹ የተዋጉት ለሥርዓቱ ብቻ ነው ፣ ለድርብ ጣት ፣ ወዘተ. ነገር ግን የዕንባቆም መልእክት በእርግጥ ጥልቅ ነው፡ ክርስትናን መረዳት የሚቻለው በራስ ባህል መነጽር ብቻ እንደሆነ አስተምሯል። በእየሩሳሌም በኩል አይደለም፣ በአቴንስ በኩል አይደለም፣ በዋሽንግተን በኩል አይደለም፣ ነገር ግን በትክክል በራስዎ የሩስያ ባህል፣ በአፍ መፍቻ ባህል ምድቦችዎ፣ በቋንቋዎ። ባደግክበት ባሕል ውስጥ እግዚአብሔር ሊገኝ ይችላል እና ይገባል - ይህ የዕንባቆም መልእክት ነው, እሱም እስካሁን ድረስ በዘመናችን ክርስቲያኖች ያልተረዱት እና ያልተገነዘቡት.

የድሮ አማኞች ምንድን ናቸው?...ሁለት ጣቶች ወይም ሶስት ጣቶች፣ ድርብ ሃሌ ሉያ ወይም ድርብ ሃሌ ሉያ ልክ ምልክቶች ነበሩ፣ በላቸው፣ ቀይ ኮከብ ወይም ስዋስቲካ፣ ከኋላቸው የሞስኮ ርዕዮተ ዓለም ቆሞ ነበር - የሶስተኛው ሮም። ይህ ርዕዮተ ዓለም ስለ ምን ነበር?ከቁስጥንጥንያ ውድቀት በኋላ መለኮታዊው ሻሂና ወደ ሩሲያ ተዛወረ ፣ ማለትም ፣ ሞስኮ ማእከል ነች። ..

ሊቀ ጳጳስ አቭቫኩም የሩሲያ ዓለም አብሳሪ ነበር።. እና እንደገና, እኛ አልመረጥነውም, እኛ ለማድረግ አልሞከርንም, እግዚአብሔር ይህን ሁሉ አደረገ, ለፈቃዱ እንገዛለን ... ለምን ምክንያቶች አላውቅም, ግን በዚህ ጉዳይ ላይ እግዚአብሔር ሞስኮን የመረጠችው ሦስተኛዋ ሮም እንድትሆን እና የኦርቶዶክስ ሁሉ መተሳሰሪያ ነጥብ እንድትሆን ነው።እናም ሊቀ ጳጳስ አቭቫኩም ስለዚህ ጉዳይ ተናግሯል. እናም የብሉይ አማኞች በሲኖዶሳዊው ቤተክርስቲያን ውስጥ፣ ኒኮኒያን በዚያን ጊዜ እንደ ዋና ተቃዋሚ ሃይሎች እራሳቸውን አቆሙ።

ስለራስዎ እና ስለሌሎች ሰዎች እሴቶች

ባህላችንን ለከረረው ቀውስ አንዱ ምክንያት ያለማቋረጥ በሌሎች ሰዎች እሴት ላይ በማተኮር እና የራሳችንን ችላ በማለታችን ነው። ሁልጊዜም ከባህላችን ውጪ ዋናውን ምንጭ የምንፈልገው ሩቅ ቦታ ነው። ለዕንባቆምም ክርስቶስ በቤተልሔም አልተወለደም ነገር ግን በቤታችሁ፣ በልብህ፣ በባልንጀራህ ቤት ነው።ለእሱ ዋናው ቤተመቅደስ የሞስኮ ክሬምሊን, ሥላሴ-ሰርጊየስ እና ኪየቭ-ፔቸርስክ ላቫራ እንጂ የውጭ ቤተመቅደሶች አልነበሩም. እንደ አለመታደል ሆኖ፣ ይህ የአቭቫኩም መልእክት በብዙ የብሉይ አማኞችም አይሰማም፡-ወደ ራሳቸው ያፈሳሉ ፣ በአምልኮው ላይ ብቻ ያተኩራሉ ። እርግጠኛ ነኝ አሁን ካሉበት ጠባብ ገደብ አልፈው ለባህል እውነተኛ ታማኝነት ምን እንደሆነ ለመላው ሩሲያ መመስከር አለባቸው።

የድሮ አማኞች ለሩሲያ ማህበረሰብ ምን አሳይተዋል-

የብሉይ አማኞች ያንን በራሳቸው ምሳሌ ማሳየት ችለዋል። ለባህሎች ታማኝ መሆን እና ለእናት ሀገር ፍቅር በምንም መልኩ በኢኮኖሚ ፣ በፖለቲካ እና በባህል እድገት ውስጥ ጣልቃ አይገባም ።

ምናልባት ብዙዎች ይህንን አያውቁም, ነገር ግን በአብዮቱ ዋዜማ, ከ 70-80% የሚሆነው የሩሲያ ዋና ከተማ በአሮጌው አማኞች እጅ ውስጥ ተከማችቷል.

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የባህል እና የማህበራዊ ለውጥ እውነተኛ ሞተሮች የነበሩት የብሉይ አማኞች ነበሩ። ቲያትር ቤቶችን ገንብተዋል፣ የኪነ ጥበብ ሰዎች ደጋፊ ሆነዋል።

በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እቅፍ ውስጥ ስላሉት የጥንት አማኞች

በሊቀ ጳጳስ አቭቫኩም ዘመን ብኖር ከእርሱ ጋር ወደ እሳቱ የመጀመሪያ እሆን ነበር እና ካደረገው አንድም ፊደል አላቋረጠም። ነገር ግን አቭቫኩም በኔ ጊዜ ከኖረ ከእኔ ጋር ሆኖ እኔ የማደርገውን ያደርጋል።

ከ MP ጋር የብሉይ አማኝ ስምምነቶች ውህደት ላይ

አብያተ ክርስቲያናት እንዲዋሐዱ ጠርቼ አላውቅም፣ እንዲያውም የብሉይ አማኞች ከሞስኮ ፓትርያርክ ጋር ያደረጉትን ስምምነት አንድ ለማድረግ አልጠራሁም።. በሌላ በኩል፣ ለብሉይ አማኞች እና ለኦርቶዶክስ (አዲሷ አማኞች) ቤተ ክርስቲያን ያለኝን የግል አመለካከት ግልጽ ማድረግ እፈልጋለሁ። የእኔ አመለካከት የኔ ብቻ ሳይሆን ሙሉ በሙሉ በብሉይ አማኝ አባቶቻችን እምነት የተጋራ ነው ብዬ አምናለሁ። ምን ለማለት እንደፈለግኩ ላስረዳ።

እና የሁሉም ጭረቶች የብሉይ አማኞች: ሁለቱም Beglopopovtsy እና Bespopovtsy - እኔ አንድ ዓይነት ውህደት አልጠራም ፣ ግን ከኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ጋር በተቻለ መጠን ተቀራርበው መሥራት አለባቸው።

በዘመናችን ወደ አሮጌው ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ወጎች የሞስኮ ፓትርያርክ ቀስ በቀስ መመለሱ ላይ ተጽእኖ የማድረግ እድሎች ላይ.

አሁን ጊዜው አልፏል አሮጌዎቹ አማኞች የተፋለሙበት - ከአስፈሪው ሴኩላሪዝም ፣ ከባህላቸው የተመለሰ። የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ወደ ቤዛንታይን ወደ ሕልውናዋ ተመልሳለች። አንዳንድ ልዩነቶች፣ አንዳንድ ችግሮች አሉ፣ እና በዚህ መልኩ፣ የብሉይ አማኞች፣ ወደ ኦርቶዶክስ፣ ወደ ኒኮኒያ ቤተክርስቲያን መቅረብ፣ በጎ ተጽዕኖ ሊያሳድሩ ይችላሉ። እና እኔ ሁልጊዜ እላለሁ ሊቀ ጳጳስ አቭቫኩም አሁን ቢኖሩ ከእኔ ጋር ይሠራ ነበር.

ስለ እውነተኛ ወግ አጥባቂነት።

እኔ እንዲህ እላለሁ የድሮ አማኞች እውነተኛ ወግ አጥባቂነት እንዳልሆነ በግልፅ ማሳየት ችለዋል።« እብደት».

ትልቅ ስህተት ነው።አንድ ሰው ወግ አጥባቂ እና አገር ወዳድ ከሆነ ለክፉ ሕልውና የተጋለጠ መሆኑን አስቡበት። እውነተኛ አማኝ ሊያስብበት እንደማይገባ አስቡበት ቁሳዊ ደህንነትእና ነፍሱን ለጸሎት ብቻ መስጠት የውሸት ኦርቶዶክሳዊ አመለካከት ነው።

ጌታ ለመጀመሪያዎቹ ሰዎች የሰጣቸውን ትእዛዛት እናስታውስየኤደን ገነት። ከእነዚህ ውስጥ የመጀመሪያው: ፍሬያማ እና ተባዙ, እና ተከታዮቹ እንደሚከተለው ሊዘጋጁ ይችላሉ-የምትኖሩበትን የአትክልት ቦታ ይንከባከቡ. የሰው ልጅ የሚኖርበትን መሬት ማረስ እና መለወጥ አለበት።

የብሉይ አማኞች ምሳሌጤናማ ወግ አጥባቂነት ከህብረተሰቡ ደህንነት ጋር በቀጥታ የተያያዘ መሆኑን የወግ አጥባቂነት ሀሳቦች ተወዳዳሪ መሆናቸውን በግልፅ ያሳያል።

የወግ አጥባቂነት መሰረታዊ መርሆች ምንድናቸው?ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይሉ ሥሩ፣ ልጆችን ውለዱ፣ አስተዳደጋቸውን ተንከባከቡ፣ ሚስትህን ውደድ። እነዚህ መርሆዎች በጣም ቀላል ናቸው, ነገር ግን ወደ ስኬት ይመራሉ - ማህበራዊ ብቻ ሳይሆን መንፈሳዊም.

የብሉይ አማኞች ለካፒታል ባላቸው አመለካከት ላይ።

የብሉይ አማኞች በካፒታል ላይ ስላላቸው አመለካከትም ጥቂት ቃላት ማለት እፈልጋለሁ። ሁልጊዜም በዋናነት እንደ ኃላፊነት ተረድተውታል.

የድሮ አማኞች በማህበረሰብ ውስጥ ይኖሩ ነበር።, ግለሰባዊነት አልነበራቸውም, ነገር ግን የማህበራዊ ሃላፊነት ጽንሰ-ሐሳብ በጣም በግልፅ ተገልጿል. የእውነተኛ አረጋዊ አማኝ ካፒታል ፍላጎቱን የሚያረካበት ሳይሆን ማህበረሰቡን የሚረዳበት መንገድ ነበር።

የድሮ አማኞች ውል ፈፅመው አያውቁምሁሉም ነገር በመጨባበጥ ተወስኗል። ማህበረሰቡ አንድ ጎበዝ ወጣት ስራ ፈጣሪ ሲያይ እራሷ ሰጠችው የመጀመሪያ ካፒታል, ተመልሶ ይህን ገንዘብ እንደሚጨምር እያወቀ.

የሚገርመው፣ በ19ኛው ክፍለ ዘመን፣ በግዛቱ ላይ ከብሉይ አማኞች ጋር አብሮ መኖር ዘመናዊ ዩክሬንእና ሞልዶቫ ልምዳቸው በአይሁዶች ዘንድ ተቀባይነት አግኝቷል. እኔ እንደማስበው ያለዚህ ልምድ፣ የአይሁድ ሕዝብ የራሱን ሀገር - እስራኤልን በመፍጠር ረገድ ይህን ያህል ስኬት ማግኘት አይችልም ነበር ቢባል ማጋነን አይሆንም።

በቅርቡ፣ አንድ ሰው አይሁዶች እና ብሉይ አማኞች የሚያመሳስላቸው ነገር እንዳለ ብዙ ጊዜ ይሰማል። በዚህ ተሲስ እስማማለሁ። ሁለቱም በ Tsarist ሩሲያ ውስጥ ስደት የሚደርስባቸው አናሳዎች እንደነበሩ እና ለመብታቸው በሚደረገው ትግል የሃይማኖት ድርጅቶችን ከመንግስት ለመለየት አንድነት እንደነበራቸው ማስታወስ በቂ ነው. ብዙዎች ይህንን አያውቁም, ግን ብራንድ ይዘው ከተማዋን ለመዞር የተገደዱ የመጀመሪያዎቹ ዜጎች የብሉይ አማኞች ነበሩ።

ዛሬ በብሉይ አማኞች ተግባራት ላይ።

ለማጠቃለል ያህል፣ በ1917 ወደ ፓትርያርክነት ሲመለሱ፣ የብሉይ አማኞች ከሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ጋር በተያያዘ ተልእኳቸውን አሟልተዋል የሚለውን አስተያየት መግለጽ እፈልጋለሁ። ግን ዛሬ ተልእኮው በቤተክርስቲያን ውስጥ ጤናማ ወግ አጥባቂ ትስስር ሆኖ መቀጠል ነው።እውነተኛ ወግ አጥባቂዎች እንደዚህ አይነት ባህሪ ሊኖራቸው አይገባም የቀድሞ ጳጳስዲዮሜድ, ስለ TIN አደጋ እንደሚጮሁ ሳይሆን ለባህሎች ጤናማ አመለካከት ምሳሌ አሳይ.

ስለ ብሉይ አማኞች ያለኝ አመለካከት በትክክል ይህ ነው። የድሮ አማኞች በኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ውስጥ የተቃዋሚ ሃይሎች ናቸው። እኔ ሁለቱንም የብሉይ አማኞች እና የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች እንደ አንድ ቤተ ክርስቲያን እቆጥራለሁ, ነገር ግን ይህ ትንሽ ርቀት በአዎንታዊ መልኩ ተጽእኖ ለማድረግ ይጠቅማል.

በራሴ ምልከታ፣ የብሉይ አማኞች እራሳቸው - “አገር በቀል”፣ እና አዲስ የተለወጡ ሳይሆኑ - ይህንን ተልእኮ ቀስ በቀስ እየተረዱት ነው።

ግን አንተ ብቻ አይደለህም?

አይደለም፣ ብዙዎች፣ ስሞችን መጥራት አልፈልግም፣ ነገር ግን በብሉይ አማኞች ብዙ ሰዎች ተመሳሳይ አስተሳሰብ አላቸው። እና በኦርቶዶክስ መካከል ብዙ ቁጥር ያላቸው ጓደኞቼም ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ናቸው።

በቅዱስ ጎርጎርዮስ ሊቅ ስም ስለተሰየመው የበጎ አድራጎት ድርጅት።

መሠረታችን የተፈጠረው በብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ ኪሪል ቡራኬ ለሞስኮ ፓትርያርክ ዙፋን ከተመረጡ በኋላ ነው። ዋና ተግባራችን - በዘመናዊው ዓለም ውስጥ ያለውን የክርስቲያን ተልዕኮ መረዳት.

ለማለት እወዳለሁ። ስለ ሌላ የእንቅስቃሴያችን አቅጣጫ , ምናልባትም, ለአንድ ሰው ያልተጠበቀ ይመስላል. ይህ ለብሉይ አማኝ አጥቢያዎች ድጋፍ ነው - ሁለቱም በሞስኮ ፓትርያርክ ግዛት ስር ላሉት እና የሩሲያ ኦርቶዶክስ የብሉይ አማኝ ቤተክርስቲያን አባል ለሆኑት።

እ.ኤ.አ. በ 1650 ዎቹ - 1660 ዎቹ የፓትርያርክ ኒኮን የአምልኮ ሥርዓት ማሻሻያ በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ውስጥ አለመግባባት ፈጠረ ፣ በዚህ ምክንያት ቀሳውስት እና ምእመናን በአዲሱ የሥርዓተ አምልኮ ሕጎች ከአማኞች ዋና አካል ተለይተዋል። የብሉይ አማኞች እንደ schismatics መቆጠር ጀመሩ፣ ይሰደዱ ነበር፣ ብዙ ጊዜ በጭካኔ። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ከብሉይ አማኞች ጋር በተያያዘ ያለው አቋም ለስላሳ ነበር, ነገር ግን ይህ ወደ አማኞች የጸሎት አንድነት አላመጣም. የብሉይ አማኞች ስለ እምነት የሚያስተምሩትን ትምህርት እንደ እውነት አድርገው ይቆጥሩታል፣ ROCን ኦርቶዶክሳዊ ያልሆነ በማለት ፈርጀዋል።

ፍቺ

የድሮ አማኝ ቤተክርስቲያን- ከኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ጋር በተጣጣመ መልኩ የተነሱ የሃይማኖት ድርጅቶች እና እንቅስቃሴዎች ስብስብ ፣ ግን በፓትርያርክ ኒኮን በተደረገው ለውጥ አለመግባባት ምክንያት ከሱ ተለያይተዋል።

ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን- የምስራቃዊው የክርስትና ቅርንጫፍ አባል የሆኑ አማኞች ማኅበር, ዶግማዎችን በመቀበል እና የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንን ወጎች በመከተል.

ንጽጽር

በብሉይ አማኝ ቤተክርስቲያን የመስቀል ምልክት በሁለት ጣቶች ተሠርቷል። ፍጹም እና ብቸኛ እውቅና ያለው የመስቀል ምስል ቅርጽ ስምንት-ጫፍ ነው. ኦርቶዶክስም ባለ አራት ነጥብ እና ባለ ስድስት ጫፍ መስቀሎች እውቅና ይሰጣል. ባለ ሶስት ጣት የመስቀል ምልክት። እንዲሁም ኦርቶዶክሶች "ሃሌ ሉያ" ብለው የሚናገሩት እንደ ብሉይ አማኞች ሁለት ጊዜ ሳይሆን ሦስት ጊዜ ነው።

ባለ ሶስት ጣት የመስቀል ምልክት

በብሉይ አማኝ ቤተክርስቲያን ውስጥ፣ አንዳንድ ጥንታዊ የቃላት ሆሄያት እና የቆዩ ስሞች ተጠብቀዋል። ለምሳሌ ከሃይሮሞንክ ይልቅ መነኩሴ፣ በኢየሩሳሌም ፈንታ ኢየሩሳሌም።

የጥንት አማኞች የክርስቶስን ስም ኢየሱስ ብለው ይጽፋሉ, እና ኦርቶዶክስ - እና እናየሱስ በመስቀል ላይ ያሉት የላይኞቹ ጽሑፎችም ይለያያሉ። ለብሉይ አማኞች፣ ይህ TsR SLVA (የክብር ንጉስ) እና IC XC (ኢየሱስ ክርስቶስ) ነው። በኦርቶዶክስ ባለ ስምንት ጫፍ መስቀል ላይ INCI (የናዝሬቱ ኢየሱስ, የአይሁድ ንጉስ እና IIS XC) ተጽፏል (እና እናኢየሱስ ክርስቶስ)።

በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ላሉ ቅዱሳን ሥጦታዎች አንድ በግ, ልዩ የአምልኮ እንጀራ ጥቅም ላይ ይውላል. በፕሮስኮሚዲያ ጊዜ በአገልግሎት ሰጪው ቄስ ይዘጋጃል. ይህ ልማድ የመጣው በ9ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ ነው፣ ስለዚህ በብሉይ አማኝ ቤተክርስቲያን ውስጥ የለም።

በአሮጌው አማኝ ቤተክርስቲያን ውስጥ ያሉ አዶዎች በባህላዊው የባይዛንታይን እና የድሮው ሩሲያ ዘይቤ ተሳሉ። በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የምዕራብ አውሮፓውያን ሥዕሎች ተጽእኖ የሚታይ ነው. በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የተቀረጹ አዶዎችን ማምረት የተከለከለ ነው. በብሉይ አማኞች ውስጥ እንዲህ ዓይነት ክልከላ የለም.

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በአምልኮ ውስጥ የመጀመሪያ እና የመጨረሻ ቀስቶችን አይቀበልም. በአገልግሎቱ ወቅት ይከናወናሉ የወገብ ቀስቶች፣ በልዩ ሁኔታዎች ምድራዊ።

በብሉይ አማኝ ቤተክርስቲያን ውስጥ በአገልግሎቱ መጀመሪያ እና መጨረሻ ላይ ቀስቶች ይሠራሉ። በአምልኮው ወቅት, መስገድ የተለመደ ነው. ሁሉም የአማኞች ድርጊቶች ተመሳሳይ ናቸው, ይህም በኦርቶዶክስ ውስጥ አይደለም.

በብሉይ አማኝ ቤተክርስቲያን ውስጥ ያለው የቤተክርስቲያን መዝሙር አንድነት፣ አንድ ወጥ ነው። በኦርቶዶክስ ውስጥ ተቀባይነት ያለው ክሮማቲክ እና ድግስ ፣ ዓለማዊ ዘፈን እየተባለ የሚጠራው ፣ ተቀባይነት የለውም። በብሉይ አማኞች ቤተ ክርስቲያን ንባብ ውስጥ፣ ምሳሌዎች በሰፊው ጥቅም ላይ ይውላሉ።

በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ባለው የእምነት ምልክት ውስጥ, በብሉይ አማኞች የተቀበሉት "የተወለዱ, ያልተፈጠሩ" ጽንሰ-ሐሳቦች ተቃውሞ ተወግዷል. የብሉይ አማኞች በሚናገሩት በጥንታዊ አቀራረብ, "የተወለደ እንጂ ያልተፈጠረ" ይመስላል. እንዲሁም፣ የብሉይ አማኞች መንፈስ ቅዱስ እውነት ነው ተብሎ መታመን አለበት በሚለው እውነታ አይስማሙም። በኦርቶዶክስ ምልክት ውስጥ ከአብ እና ከወልድ ጋር በተያያዘ "እግዚአብሔር ከእግዚአብሔር ዘንድ እውነተኛ ነው" የሚለውን ብቻ እናነባለን.

በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ መለኮታዊ አገልግሎቶች የሚከናወኑት በኢየሩሳሌም ሕግ መሠረት በተፈጠረው የስላቭ ታይፒኮን መሠረት ነው። የብሉይ አማኝ አገልግሎቶች የሚከናወኑት በኢየሩሳሌም ጥንታዊ ቻርተር መሠረት ነው።

በብሉይ አማኝ ቤተክርስቲያን ውስጥ በቤተ መቅደሱ ዙሪያ በሰዓት አቅጣጫ ማለትም በፀሐይ መሠረት ሰልፍ ማድረግ የተለመደ ነው። በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ, የአባት አባት እንቅስቃሴው ቀጥሏል።በተቃራኒ ሰዓት-ጥበብ.

በብሉይ አማኝ ቤተክርስቲያን ውስጥ፣ከድንግል ውዳሴ ከአካቲስት በስተቀር አካቲስቶችን ማከናወን የተለመደ አይደለም። ሌሎች ጥንታዊ መነሻ የሌላቸው የጸሎት ድርሰቶችም ውድቅ ሆነዋል። በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ብዙ አካቲስቶች አሉ። በጸሎት አገልግሎት ይቀርባሉ እና በቤት ውስጥ ይነበባሉ.

በቴዎፋኒ ዋዜማ የተቀደሰው ውሃ እንደ ታላቁ አግያስማ ይቆጠራል. በኦርቶዶክስ ውስጥ, ይህ በራሱ በበዓል ቀን የተቀደሰ ውሃ ስም ነው.

በዓመት አራት ጊዜ, በሁለተኛው, በሦስተኛው, በአራተኛው እና በአምስተኛው እሑድ, በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ሕማማት ይከበራል - ስለ ክርስቶስ ሕማማት የሚናገሩ የወንጌል ጽሑፎችን ለማንበብ ልዩ አገልግሎት. ሕማማት በብሉይ አማኝ ቤተክርስቲያን ውስጥ አይቀርብም።

የግኝቶች ጣቢያ

1. በብሉይ አማኝ ቤተክርስቲያን ውስጥ ባለ ሁለት ጣቶች የመስቀል ምልክት ተቀባይነት ያለው እና ስምንት-ጫፍ መስቀሎች ብቻ ነው። በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የመስቀሉ ምልክት ሦስት ጣቶች ያሉት ሲሆን ከስምንት ጫፍ በተጨማሪ አራት እና ባለ ስድስት ጫፍ መስቀሎች አሉ.
2. የክርስቶስ ስም ሆሄያት, አንዳንድ ሌሎች ጽንሰ-ሐሳቦች, እንዲሁም በስምንት ጫፍ መስቀል ላይ ያሉት የላይኛው ጽሑፎች ይለያያሉ.
3. የሃይማኖት መግለጫው የተለየ ነው።
4. በብሉይ አማኝ ቤተክርስቲያን ውስጥ የአንድነት መዝሙር ብቻ ተቀባይነት አለው ፣ እና ሲያነቡ ፣ ምሳሌዎች በሰፊው ጥቅም ላይ ይውላሉ።
5. በአሮጌው አማኝ ቤተክርስቲያን ውስጥ በአገልግሎት ወቅት, ቀስቶች ወደ መሬት ይቀበላሉ, በኦርቶዶክስ - የወገብ ቀስቶች.
6. በብሉይ አማኞች የጥንት የኢየሩሳሌም ሥነ ሥርዓት ለአምልኮ ጥቅም ላይ ይውላል, በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ - የስላቭ ታይፒኮን, በኢየሩሳሌም ሥነ ሥርዓት ላይ የተመሰረተ ነው.
7. በብሉይ አማኞች ውስጥ, በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እንደተለመደው አካቲስቶች አይነበቡም.
8. በብሉይ አማኝ ቤተክርስቲያን ውስጥ ለቅዱስ ቁርባን ፣ በግ ጥቅም ላይ አይውልም።
9. የታላቁ Agiasma የተለያዩ ፅንሰ-ሀሳቦች።
10. ሕማማት በብሉይ አማኝ ቤተክርስቲያን ውስጥ አይቀርብም።