ዓለም አቀፍ የፖለቲካ ጉዳዮች. ምደባ. የሉላዊነት መስፈርቶች. ዓለም አቀፍ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ችግሮች

የተፈጥሮ እና የህብረተሰብ ህልውናን አደጋ ላይ የሚጥል የሰው ልጅ የመጀመሪያው እና ዋናው ዓለም አቀፋዊ ችግር የቴርሞኑክሌር አደጋ ስጋት ነው። ለብዙ አመታት የዚህ አለም አቀፋዊ ችግር ምንነት በኒውክሌር ጦርነት መከላከል ላይ ታይቷል፣ ምንም እንኳን እ.ኤ.አ. በ 1950 ዎቹ ውስጥ ፣ ብዙዎች ውሱን የኑክሌር ጦርነት ተቀባይነት ያለው እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩ ነበር። ይሁን እንጂ ባለፈው ክፍለ ዘመን በ 70-80 ዎቹ ውስጥ የተካሄዱት ስሌቶች እንደሚያሳዩት የበርካታ የኑክሌር ክሶች ፍንዳታ "የኑክሌር ክረምት" የሚባል ሁኔታ እንደሚፈጠር, አቧራ እና ጭስ ደመናዎች ፀሐይን ሲሸፍኑ, የፕላኔቷን የሙቀት ሚዛን በእጅጉ ይረብሸዋል. , ይህም ወደ ባዮስፌር ሞት ይዳርጋል. ዛሬ አንድ ብቻ የኑክሌር ጦር መሳሪያዎችበጣም ብዙ የተከማቸ በመሆኑ የፍንዳታ ኃይሉ ከዚህ በፊት በተደረጉ ጦርነቶች ውስጥ ጥቅም ላይ ከዋለ ጥይቶች ኃይል በብዙ ሺህ እጥፍ ይበልጣል። በተለያዩ አገሮች የጦር መሳሪያዎች ውስጥ የኑክሌር ክሶች ተከማችተዋል, አጠቃላይ ኃይሉ በሂሮሺማ ላይ ከተጣለው ቦምብ ኃይል በብዙ ሚሊዮን እጥፍ ይበልጣል. ነገር ግን በዚህ ቦምብ 200,000 ሰዎች ሞተዋል, 40% አካባቢው ወደ አመድነት ተቀይሯል, 92% ከማወቅ በላይ ተጎድቷል! እ.ኤ.አ. በ 1986 በቼርኖቤል የኒውክሌር ኃይል ማመንጫ ጣቢያ የደረሰው ጥፋት በመጨረሻ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎችን የኒውክሌር አደጋ ምንነት ዓይኖቻቸውን ከፈተ። ገዳይ ውጤቶች፣ እንደ አቶሚክ ቦምብ, እና የቼርኖቤል አደጋ አሁንም ተሰምቷል.

ሌላው የሰው ልጅን የሚያሰጋው ሽብርተኝነት ነው። ሩሲያ በአንጻራዊ ሁኔታ በቅርብ ጊዜ የዚህ አይነት ጥቃት አጋጥሟታል, ነገር ግን የፕሬዚዳንቱ, የፌደራል ምክር ቤት እና የሩሲያ መንግስት ሽብርተኝነትን መዋጋትን እንደ አንድ በጣም አስፈላጊ ተግባራት አድርገው ይመለከቱታል, ውጤታማነቱም በብሔራዊ ደህንነት, በህብረተሰቡ መረጋጋት እና በ ሁኔታ.

ለማጠቃለል ያህል ፣ አዳዲስ ጦርነቶችን መከላከል ፣ ሽብርተኝነትን እንደ ወንጀል መዋጋት ፣ የዓለም ማህበረሰብ ጥረቶችን አንድ ማድረግ ፣ የኒውክሌር ጦር መሳሪያዎችን ለመቀነስ ያለመ የፀደቁትን የስምምነት እርምጃዎች በፍጥነት “በኃይል ማስጀመር” አስፈላጊ መሆኑን እናስተውላለን ። ሽብርተኝነትን "መዋጋት" እና የገንዘብ ድጋፍ.

ሌላው የዘመናችን አጣዳፊ ዓለም አቀፋዊ ችግር በአብዛኛው የሰው ልጅ እድገት ውስጥ ያለውን ኋላ ቀርነት ማሸነፍ ነው። ኋላቀርነት የመስቀለኛ መንገድ፣ የሁሉም ዓለም አቀፋዊ ችግሮች የቅርብ መስተጋብር ውጤት ነው፣ እና ወደ ነባራዊው ሁኔታ ትርጉም ዘልቀን በገባን መጠን፣ ከአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ ምክንያታዊና እውነተኛ መንገድ ማግኘት ምን ያህል ከባድ እንደሆነ በግልፅ እንገነዘባለን። . በማደግ ላይ ባሉ አገሮች ውስጥ አብዛኞቹ ሰዎች መደበኛ የኑሮ ሁኔታ የላቸውም. የነዚህ ሀገራት ኢኮኖሚ ካደጉት ሀገራት የምርት ደረጃ እጅግ በጣም ኋላ ቀር በመሆኑ እስካሁን ያለውን ክፍተት ማጥበብ አልተቻለም።

መግቢያ

2. ዓለም አቀፍ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ችግሮች. የጦር መሳሪያዎች ውድድር እና ትጥቅ የማስፈታት ተግባራት አሉታዊ መገለጫዎች

ማጠቃለያ

መጽሃፍ ቅዱስ

መግቢያ

በዘመናዊው የሳይንስ ዓለም ውስጥ የሥልጣኔ ጽንሰ-ሐሳብ ብዙ ትርጓሜዎች አሉ. የእሱ ጥናት ሁልጊዜ ፖለቲከኞችን, ሶሺዮሎጂስቶችን, የታሪክ ተመራማሪዎችን እና ፈላስፋዎችን ይስባል. የሁለቱም ዓለም አቀፋዊ እና አካባቢያዊ ፣ የግለሰብ ሥልጣኔዎች አፈጣጠር እና ልማት የተለያዩ ንድፈ ሀሳቦች ሁል ጊዜ በሳይንቲስቶች መካከል ውዝግብ አስከትለዋል። የእነዚህ አለመግባባቶች ዋነኛ አካል ሩሲያ በአለም ስልጣኔ ውስጥ ያለው ቦታ ነው, የአንድ ወይም የሌላ የእድገት መስመር ባለቤት ነው. ምዕራባውያን, ስላቮሎች, ዩራሺያውያን - ብዙ የውይይት ቦታዎች አሉ. ነገር ግን የእነዚህ ውይይቶች አላማ አንድ ነው - የሩሲያ ስልጣኔ ምን ያህል የመጀመሪያ እንደሆነ ለመረዳት. አንዳንድ ስሪቶች በታሪካዊ እውነታዎች ላይ ብቻ የተገነቡ ናቸው, ሌሎች ደግሞ በአስተሳሰብ ላይ ብቻ የተመሰረቱ ናቸው. ግን እንደ ታሪክ እና ፍልስፍና ካሉ ገለልተኛ ሳይንሶች በስተቀር የዚህ ችግር ጥናት ማህበራዊ-ፖለቲካዊ አቀራረብ የማይቻል መሆኑን መቀበል አለበት። ስለ ሩሲያ የሥልጣኔ እድገት ከዓለም ስልጣኔ እድገት አንፃር ተጨባጭ ትንታኔ ለመስጠት እንሞክር.

መግቢያ, የዚህን ሥራ ሁለተኛውን ጥያቄ ለመመልከት, የፖለቲካ ሳይንቲስት ቪ.ኤ. ማልሴቫ፡" ዓለም አቀፍ ችግሮችዘመናዊነት ውስብስብ እና ሁሉን አቀፍ ነው. እነሱ በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው, ከክልላዊ እና ብሄራዊ-መንግስት ችግሮች ጋር. የዘመናዊው ሥልጣኔ ሕልውና መሠረቶች ላይ ተጽዕኖ በማድረግ በዓለም አቀፍ ደረጃ ተቃርኖዎች ላይ የተመሰረቱ ናቸው. በአንድ አገናኝ ውስጥ ያሉ ተቃርኖዎች መባባስ በአጠቃላይ ወደ አጥፊ ሂደቶች ያመራሉ, አዳዲስ ችግሮችን ያስከትላሉ. የአለም አቀፍ ችግሮችን ለመፍታት በአለም አቀፍ ድርጅቶች የአለም አቀፍ ሂደቶች አያያዝ ደረጃ ፣የአለም አቀፍ ድርጅቶች ግንዛቤ እና የገንዘብ ድጋፍ አሁንም ዝቅተኛ በመሆናቸው የተወሳሰበ ነው ። ሉዓላዊ መንግስታት. የዘመናችን ዓለም አቀፋዊ ችግሮችን በመፍታት ላይ የተመሰረተው የሰው ልጅ የህልውና ስትራቴጂ ህዝቦችን ወደ አዲስ የሰለጠነ የእድገት ድንበሮች ሊያመጣቸው ይገባል።

1. የሥልጣኔ ጽንሰ-ሐሳብ. በዓለም ሥልጣኔ ጅረት ውስጥ ሁለት ታሪካዊ መስመሮች እና የሩሲያ ቦታ

ስልጣኔ - የህብረተሰብ እድገት ደረጃ; ከሠራተኛ ክፍፍል ጋር የተያያዘው የማህበራዊ እና የባህል እድገት ደረጃ.

ለረጅም ጊዜ ስልጣኔ አረመኔነትን እና አረመኔነትን ተከትሎ በሰው ልጅ ታሪካዊ እድገት ውስጥ እንደ መድረክ ይታይ ነበር. ዛሬ, እንዲህ ዓይነቱ ትርጉም በቂ ያልሆነ እና የተሳሳተ ነው. ስልጣኔ የአንድ የተወሰነ የአገሮች ቡድን ፣ በተወሰነ የእድገት ደረጃ ላይ ያሉ ህዝቦች እንደ የጥራት ዝርዝርነት (የቁሳቁስ ፣ የመንፈሳዊ ፣ የማህበራዊ ሕይወት አመጣጥ) ተረድቷል።

በርከት ያሉ ተመራማሪዎች እንደሚሉት፣ ሥልጣኔዎች እርስ በርሳቸው የማይጣጣሙ የማህበራዊ እሴቶች ስርዓቶች ላይ የተመሰረቱ በመሆናቸው እርስ በርሳቸው በቆራጥነት ይለያያሉ እና ይለያያሉ። ማንኛውም ስልጣኔ የሚታወቀው በተለየ የማህበራዊ ምርት ቴክኖሎጂ ብቻ ሳይሆን ከሱ ጋር በተዛመደ ባሕል ነው. እሱ የተወሰነ ፍልስፍና ፣ ማህበራዊ ጉልህ እሴቶች ፣ አጠቃላይ የአለም ምስል ፣ የተለየ የአኗኗር ዘይቤ ያለው የራሱ ልዩ የሕይወት መርህ ፣ በሰዎች መንፈስ ላይ የተመሠረተ ፣ ሥነ ምግባሩ ፣ እምነት አለው ፣ ይህም የተወሰነ አመለካከትን የሚወስን ነው። እራስ. ይህ ዋና የሕይወት መርህ ሰዎችን ወደ አንድ ሥልጣኔ ሕዝብ ያገናኛል, በራሱ ታሪክ ውስጥ አንድነቱን ያረጋግጣል.

ስልጣኔ እንደ ትልቅ ማህበረ-ባህላዊ ማህበረሰብ ህብረተሰቡን እንደ ዋነኛ ስርዓት እና የአለም ታሪክ ርዕሰ ጉዳይ የሚወክሉ የራሱ የሃሳቦች እና የእሴቶች ተዋረድ አለው። እያንዳንዱ ስልጣኔ, ከሌሎች በተለየ የህይወት ዓይነቶች የሚለያይ, በሁሉም የማህበራዊ ሂደቶች ይዘት ላይ ንቁ ተጽእኖ ይኖረዋል. በእነርሱ መስተጋብር ውስጥ የተወሰኑ ማህበረ-ባህላዊ ሁኔታዎች ጥምረት የሥልጣኔ አሠራር ዘዴን ይመሰርታል, ባህሪያቶቹ በብሔር-ማህበራዊ, ሃይማኖታዊ, ስነ-ልቦናዊ, ባህሪ እና ሌሎች የሰዎች ማህበረሰብ የአኗኗር ዘይቤዎች ውስጥ ይታያሉ. በዚህ ረገድ በታሪክ ውስጥ በአሁኑ ጊዜ ነበሩ እና ነበሩ የተለያዩ ዓይነቶችየሳይንስ ሊቃውንት በሠላሳ ጊዜ ውስጥ የሚወስኑት አጠቃላይ የሥልጣኔ ዓይነቶች እና ዓይነቶች። የሚከተሉት ባህሪያት የሥልጣኔ ዓይነቶችን ለመለየት አስተዋፅኦ ያደርጋሉ: - የተለመዱ መሠረታዊ ባህሪያት እና አስተሳሰቦች; - የታሪካዊ እና ፖለቲካዊ እጣ ፈንታ የጋራ እና እርስ በርስ መደጋገፍ እና የኢኮኖሚ ልማት; - የባህሎች መጠላለፍ; - በልማት ተስፋዎች ውስጥ የጋራ ፍላጎቶች እና የጋራ ተግባራት ሉል መኖር።

በተፈጠሩት ባህሪያት መሰረት ሁለት አይነት ስልጣኔዎችን መለየት ይቻላል.

የመጀመርያው የሥልጣኔ ዓይነት ባህላዊ ማህበረሰቦች ናቸው። ቀደምት ባህሎቻቸው የተመሰረተውን የአኗኗር ዘይቤ ለመጠበቅ ያለመ ነበር። የቅድመ አያቶቻቸውን ልምድ ለወሰዱ ባህላዊ ቅጦች እና ደንቦች ቅድሚያ ተሰጥቷል. እንቅስቃሴዎች፣ መንገዶች እና ግቦቻቸው ቀስ ብለው ተለውጠዋል። ባህላዊ ማህበረሰቦች የመነጩት ከጥንታዊው ምስራቃዊ ስልጣኔ ነው ፣ እሱም ሰፊ ቴክኖሎጂ የበላይነት በያዘበት ፣ በዋነኝነት ውጫዊውን ለመቆጣጠር ያለመ ነው። ተፈጥሯዊ ሂደቶች. የሰው ልጅ በተቻለ መጠን ከአካባቢው ጋር በመላመድ ተግባራቶቹን ከተፈጥሮ ዜማዎች ጋር አስተባባሪ። ይህ ዓይነቱ ማህበረሰብ እስከ ዛሬ ድረስ ቆይቷል. እና ዛሬ በእነሱ ውስጥ ካሉት መንፈሳዊ እሴቶች መካከል አንዱ መሪ ቦታዎች ከተፈጥሯዊ ሁኔታዎች ጋር መላመድ ላይ ባለው አቅጣጫ ተይዘዋል ፣ ዓላማ ያለው የመለወጥ ፍላጎት አይበረታታም። ጠቃሚ እንቅስቃሴ በአንድ ሰው ውስጥ ይመራል ፣ ወደ እራስ-ማሰላሰል። ልዩ ትርጉምከትውልድ ወደ ትውልድ የሚተላለፉ ወጎች እና ልምዶች አሏቸው. በአጠቃላይ፣ የሰው ልጅ የህልውና እሴት-መንፈሳዊ ሉል ከኢኮኖሚው በላይ ተቀምጧል።

ሁለተኛው ዓይነት የምዕራባውያን ማህበረሰቦች ወይም የምዕራብ አውሮፓ ስልጣኔ ነው, በብዙ መልኩ የባህላዊ ማህበረሰቡ ተቃራኒ ነው, ምንም እንኳን ጥልቅ ታሪካዊ መሰረት አለው. በሌሎች እሴቶች ላይ የተመሰረተ ነበር. ከነሱ መካከል የሳይንስ አስፈላጊነት, ለዕድገት የማያቋርጥ ጥረት, በተቋቋሙ የእንቅስቃሴ ዓይነቶች ላይ ለውጦች. ሌላው የሰውን ተፈጥሮ መረዳት፣ በሕዝብ ሕይወት ውስጥ ያለው ሚና ነው። በመለኮታዊው አምሳያ እና አምሳል እንደተፈጠረ እና የመሆንን ትርጉም ሊረዳ በሚችል በክርስቲያናዊ የምግባር አስተምህሮ እና በሰው አእምሮ ላይ ባለው አመለካከት ላይ የተመሠረተ ነበር። የምዕራብ አውሮፓ ሥልጣኔ በተለየ መንገድ ይባላል-ቴክኖሎጂያዊ, ኢንዱስትሪያል, ሳይንሳዊ እና ቴክኒካል. የጥንት ባህል, የምዕራብ አውሮፓ የመካከለኛው ዘመን, የህዳሴ ዘመን ስኬቶችን ወስዷል. ከምስራቃዊው ሀገራት ጋር ሲነፃፀር በጣም አስቸጋሪው የተፈጥሮ አካባቢ በመኖሩ በአውሮፓ ክልል ውስጥ የተገነባው ከፍተኛ ምርት ያስፈልገዋል. የመጨረሻው ውጥረትየህብረተሰቡ አካላዊ እና አእምሯዊ ኃይሎች, የመሳሪያዎች የማያቋርጥ መሻሻል, በተፈጥሮ ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩ ዘዴዎች. ከዚህ ጋር ተያይዞ ሀ አዲስ ስርዓትእሴቶች. ቀስ በቀስ፣ ንቁ፣ ፈጣሪ፣ ለውጥ የሚያመጣ የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ወደ ፊት ወጣ። የሥልጣኔ እሳቤዎች የማያቋርጥ መታደስ እና መሻሻል ነበሩ። ሳይንሳዊ እውቀት ቅድመ ሁኔታዊ ያልሆነ እሴት አግኝቷል ፣ የአዕምሯዊ ኃይሎችን ፣ የሰውን የፈጠራ ችሎታዎች ፣ ዓለምን የመለወጥ ችሎታን በከፍተኛ ሁኔታ ያስፋፋል። የማይመሳስል ባህላዊ ማህበረሰቦች, የሰው ልጅ አብሮ የመኖር የጋራ ዓይነቶች እጅግ በጣም አስፈላጊ በሆኑበት, የምዕራቡ ስልጣኔ እንደ አስፈላጊ እሴትራሱን የቻለ፣ ራሱን የቻለ ሰው፣ እሱም በተራው፣ ስለ የማይጣሱ የሰብአዊ መብቶች፣ ስለ ሲቪል ማህበረሰብ እና የህግ የበላይነት ሀሳቦችን ለማዳበር መሰረት ሆኖ አገልግሏል።

የዓለምን የታሪክ ሂደት ህግጋት ለመረዳት፣ ዋና ዋና አቅጣጫዎችን ለመለየት፣ ስልጣኔ ብለን የምንጠራቸውን የተለያዩ ባህላዊ እና ታሪካዊ አይነቶችን አመጣጥ እና ሚና ለማወቅ የተደረገው ሙከራ፣ አንድ የሰው ልጅ ስልጣኔን መፍጠር ከማስፈለጉ በፊት ያደርገናል። በአለም አቀፍ ስልጣኔ ውስጥ የሩሲያን ቦታ ይረዱ.

ምን ዓይነት የሩስያ ሥልጣኔ መሰጠት አለበት? ወይም ምናልባት ልዩ, ሦስተኛ ዓይነት ሊሆን ይችላል?

ይህ ቁልፍ ችግር የተፈጠረው በ1930ዎቹ ነው። 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ፈላስፋ P.Ya. ቻዳየቭ (1794-1856) እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “ስለ ሩሲያ የአውሮፓም ሆነ የእስያ ክፍል እንደሌላት፣ የተለየ ዓለም እንደሆነ ይናገራሉ። ምን ታደርገዋለህ. ነገር ግን ምእራብ እና ምስራቅ በሚሉት ቃላት ከተገለፀው የሰው ልጅ ከሁለት ጎኖቹ በተጨማሪ ሶስተኛው ጎን እንዳለው ማረጋገጥ አለብን። ከአንድ ሺህ አመት በላይ ባለው ታሪክ ውስጥ የሩሲያ ግዛት በአስቸጋሪ የእድገት ጎዳና ውስጥ አልፏል, ይህም በሁለቱም ውስጣዊ እና ውስጣዊ ተጽእኖዎች ተጽኖ ነበር. ውጫዊ ሁኔታዎች.

የጥንት ሩሲያ ሥልጣኔ ከመካከለኛው ዘመን ምዕራባዊ አውሮፓ እና ከባህላዊ ምስራቃዊ ሥልጣኔ ዓይነቶች ይለያል። ልዩ በሆነው የማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ፣ ፖለቲካዊ እና ጂኦግራፊያዊ ምክንያቶችልዩ የሆነ ሴንትሪፉጋል ፣ ሞባይል ሆነ ፣ ስለሆነም ሰፊ ስልጣኔ ፣ የተገነባው በተፈጥሮ እና በማህበራዊ ቦታ ላይ ባለው አጠቃላይ ልማት እና ከፍተኛ ልማት ሳይሆን ሁል ጊዜ አዳዲስ ቦታዎችን ወደ ምህዋር በማካተት ነው። ከባይዛንቲየም የመጣ እንጂ ይህ ሥልጣኔ ለምን ያህል ጊዜ ሊኖር እንደሚችል አይታወቅም። የቤተ ክርስቲያን ተዋረድቅዱሳት መጻሕፍትን ከእሷ ጋር በማምጣት ለጥንታዊው የሩስያ ቋንቋ ማንበብና መጻፍ ብቻ ሳይሆን በጥምቀትም ጥንታዊውን የሩሲያ ዓለም በዋነኛነት እንደ ክርስቲያን አንድ አድርጓል። የጥንት የሩሲያ ሥልጣኔ ምንም እንኳን ጉልህ የሆነ አመጣጥ ቢኖረውም ፣ ቀስ በቀስ ወደ አንድ የሥልጣኔ ዘይቤ ይሳባል ተብሎ ሊታሰብ ይችላል። ምዕራባዊ አውሮፓ. ይሁን እንጂ በሩሲያ እና በአውሮፓ መካከል የነበረው መቀራረብ በሁለት ሁኔታዎች ተከልክሏል-ልዩ የክርስትና መልክ እና ሌላ የግዛት ስርዓት, እሱም በኃይለኛ ውጫዊ ተጽእኖ, ሩሲያን በተለየ መንገድ መርቷታል.

ስለ ዘመናዊው የሩስያ ሥልጣኔ ከጴጥሮስ ማሻሻያ ዘመን ጀምሮ, ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ, ከንጉሠ ነገሥቱ, ከሴንት ፒተርስበርግ የሩስያ ታሪክ ዘመን ጀምሮ ማውራት እንችላለን. የጴጥሮስ ማሻሻያ በሩስያ ውስጥ የዚያን ሥልጣኔ መሠረት ጥሏል, በዚህ ውስጥ ዛሬም እንኖራለን. ይህ ሥልጣኔ ሙሉ በሙሉ የተገነባው በ 18 ኛው - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ነው. 19ኛው እና 20ኛው ክፍለ ዘመን የተጠናከረ የእድገት ዘመን ሆነ።

በሩሲያ ውስጥ እንዴት ማግኘት እንደሚቻል የተለመዱ ባህሪያትበአንድ የተወሰነ ሥልጣኔ ውስጥ ተፈጥሮ? ይህ ጥያቄ ለረጅም ጊዜ ሲጠየቅ ቆይቷል. የሱ መፍትሄ ነው። ትልቅ ጠቀሜታለሩሲያ ልማት ምርምር ዘዴ. ነገር ግን ይህ ታሪካዊ እና ሳይንሳዊ ብቻ ሳይሆን ማህበረ-ፖለቲካዊ, መንፈሳዊ እና ሞራላዊ ችግር ነው. ለዚህ ችግር ይህ ወይም ያኛው መፍትሄ ከሀገራችን የእድገት ጎዳና ምርጫ ጋር የተያያዘ ነው, የዋና እሴት አቅጣጫዎች ፍቺ. ስለዚህ በዚህ ጉዳይ ላይ የሚደረገው ውይይት በሁሉም የሩስያ ታሪክ ውስጥ አይቆምም. በሩሲያ በዓለም ስልጣኔ ውስጥ ያለውን ቦታ የሚወስኑት እያንዳንዱ ጽንሰ-ሐሳቦች በተወሰኑ ታሪካዊ እውነታዎች ላይ የተመሰረቱ መሆናቸውን ልብ ሊባል ይገባል. በተመሳሳይ ጊዜ, አንድ-ጎን ርዕዮተ ዓለም አቀማመጥ በእነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች ውስጥ በግልጽ ያበራል. አራት የአመለካከት ነጥቦች አሉ፡-

1. ሩሲያ የምዕራባውያን ስልጣኔ አካል ነች. ይህ አቀማመጥ በ 1930 ዎቹ እና 1940 ዎቹ ውስጥ ተዘጋጅቷል. 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ታሪክ ጸሐፊዎች እና ጸሐፊዎች K.D. ካቬሊን, ኤን.ጂ. Chernyshevsky, B.I. ቺቸሪን እና ሌሎች ምዕራባውያን ተብለው ይጠሩ ነበር።

2. ሩሲያ የምስራቅ ስልጣኔ አካል ነች. ይህ አመለካከት በብዙ ዘመናዊ የምዕራባውያን ታሪክ ጸሐፊዎች የተደገፈ ነው።

3. ሩሲያ የመጀመርያው የስላቭ ሥልጣኔ ተሸካሚ ነች. በ 40 ዎቹ ውስጥ እንደ N. Kireevsky, S. Khomyakov, K. Aksakov, Yu. Samarin የመሳሰሉ የዚህ አቅጣጫ የታሪክ ተመራማሪዎች እና ሳይንቲስቶች "Slavophiles" ይባላሉ. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሩሲያ በተሃድሶው ላይ በነበረችበት ጊዜ የሩስያ ህዝብን "የስላቭ ባህሪ" ኦሪጅናልነትን ይከላከላሉ.

4. ሩሲያ የልዩ የዩራሺያን ሥልጣኔ ምሳሌ ናት. በ 50 ዎቹ ውስጥ ይሰራጭ የነበረው የዚህ ጽንሰ-ሐሳብ ደጋፊዎች. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ላይ የተመሰረተ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥሩሲያ ፣ ሁለገብ ባህሪዋ እና የምስራቅ እና ምዕራባዊ ሥልጣኔ ብዙ የተለመዱ ባህሪዎች በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ ተገለጡ።

እነዚህን አራት አመለካከቶች ጠለቅ ብለን እንመልከታቸው።

ምዕራባውያን ወይም "አውሮፓውያን" ሩሲያን እንደ አውሮፓ ዋና አካል አድርገው እንዲቆጥሩ ሐሳብ አቅርበዋል, ስለዚህም የምዕራቡ ስልጣኔ ዋና አካል. ሩሲያ ምንም እንኳን ትንሽ ቢዘገይም ከምዕራባውያን ስልጣኔ ጋር ተጣጥማ እንደዳበረ ያምኑ ነበር, እሱም ከባህሏ አንጻር. የኢኮኖሚ ግንኙነትየክርስቲያን ሃይማኖት ሩሲያ ከምስራቅ ይልቅ ወደ ምዕራብ ትገኛለች እና ከምዕራቡ ዓለም ጋር ለመቀራረብ መጣር አለባት። በዚህ አቅጣጫ የፔትሪን ማሻሻያ ጊዜ ትልቅ እርምጃ ወስዷል። ብዙ የሩስያ ታሪክ ባህሪያት ይህንን አመለካከት ይደግፋሉ. አብዛኛው የሩስያ ሕዝብ ክርስትናን የሚናገር ነው, ስለዚህም በምዕራቡ ዓለም ሥልጣኔ ላይ ለሚመሠረቱት ለእነዚያ እሴቶች እና ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ አመለካከቶች ቁርጠኛ ነው. የብዙዎች የተሃድሶ እንቅስቃሴ የሀገር መሪዎች: ልዑል ቭላድሚር ፣ ፒተር 1 ፣ ካትሪን II ፣ አሌክሳንደር II ሩሲያ በምዕራቡ ስልጣኔ ውስጥ እንዲካተት ነው ። ያለ ጥርጥር የሩስያ ባህል በምዕራቡ ዓለም ባህል ውስጥ ለረጅም ጊዜ ተካቷል. ይህ በዋነኛነት በክርስትና ፣ በእውቀት ፣ በማህበራዊ utopianism ፣ avant-gardism ፣ የምክንያታዊነት አካላት ላይ ይሠራል።

ሩሲያ የአገሮች ናት የሚለውን የንድፈ ሀሳብ ደጋፊዎች የምስራቃዊ ዓይነትስልጣኔዎች ሩሲያን ከምዕራቡ ዓለም ስልጣኔ ጋር ለማስተዋወቅ የተደረጉት ጥቂቶች ሙከራዎች ሳይሳካላቸው ቀርተዋል እናም በሩሲያ ህዝብ እና በታሪክ ውስጥ ባለው የራስ ንቃተ ህሊና ላይ ጥልቅ ምልክት አላደረጉም ብለው ያምናሉ። ሩሲያ ሁሌም የምስራቃዊ ተስፋ አስቆራጭ አይነት ነች። ለእንዲህ ዓይነቱ አቋም ከሚቀርቡት ዋና ዋና ክርክሮች አንዱ የሩስያ እድገት ዑደት ተፈጥሮ ነው፡ የተሐድሶው ጊዜ የማይቀር የፀረ-ተሐድሶ ጊዜ ተከትሏል እና ተሐድሶውም ፀረ-ተሃድሶ ነበር ። የዚህ አቋም ደጋፊዎች ደግሞ የሩሲያ ሕዝብ አስተሳሰብ ያለውን የጋራ ተፈጥሮ, በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ዲሞክራሲያዊ ወጎች እጥረት, ነፃነት ማክበር, የግለሰብ ክብር, ማኅበራዊ-ፖለቲካዊ ግንኙነት መካከል አቀባዊ ተፈጥሮ, ያላቸውን በዋነኝነት ታዛ ቀለም, ይጠቁማሉ. ወዘተ ስለዚህ, አሜሪካዊው የታሪክ ምሁር ዲ. Threadgold, ሩሲያ የምስራቅ ሥልጣኔ ባለቤት መሆኗን በመወሰን, የሚከተሉትን የተለመዱ ባህሪያትን ይጠቅሳል-የምስራቃዊ ማህበረሰብ በፖለቲካዊ ሞኒዝም ይገለጻል - በአንድ ማእከል ውስጥ የኃይል ማጎሪያ; ማህበራዊ ሞኒዝም ፣ ማለትም የተለያዩ ማህበራዊ ቡድኖች መብቶች እና ንብረቶች በማዕከላዊ መንግስት ይወሰናሉ ፣ ሁልጊዜ ሁኔታዊ እና በባለሥልጣናት ዋስትና የማይሰጥ ንብረት በደካማ የተገለጸው መርህ; ግልብነት፣ ዋናው ነገር ሰው የሚገዛው እንጂ ህግ አይደለም። በ 15 ኛው-17 ኛው ክፍለ ዘመን የሙስቮይት ግዛት ምስረታ ሂደት ውስጥ የተነሳው እና የተጠናከረው ይህ የህብረተሰብ ሞዴል ነው, እንደ Threadgold. በፒተር I ማሻሻያ ሩሲያ ወደ ምዕራባዊው ሞዴል መቀየር ጀመረች. እና በ 1917 ብቻ ምዕራባዊ እና ምስራቃዊ ሞዴሎችን ወደሚለየው መስመር ለመቅረብ የቻለችው ፣ ግን የጥቅምት አብዮት እንደገና ሩሲያን ከምዕራቡ ዓለም አገለለች።

ነገር ግን በሩሲያ ታሪካዊ እና ማህበራዊ አስተሳሰብ ውስጥ ትልቁ አዝማሚያ የሩስያ ማንነትን ሀሳብ የሚከላከል ርዕዮተ ዓለም እና ቲዎሬቲካል አዝማሚያ ነው። የዚህ ሃሳብ ደጋፊዎች ስላቮፊልስ, ዩራሺያን እና ሌሎች ብዙ ተወካዮች "የአርበኝነት" ርዕዮተ ዓለም ተወካዮች ናቸው.

ስላሎፊሎች የኦርቶዶክስ እምነትን፣ የጋራ ሕይወትን እና የጉልበትን የስብስብ ተፈጥሮ እንደ ሩሲያ ታሪክ ይቆጥሩ ነበር። በአዲስ ዘመን መጀመሪያ ላይ የህዝቦች ታላቅ ፍልሰት ውጤት ምስራቅ ስላቮች ከዘመዶቻቸው በተለየ በፍራንካውያን እና ጀርመኖች የአሪያን ቅርንጫፍ ውስጥ በድንግልና ባልተዳሰሰ መሬት ላይ እራሳቸውን አግኝተዋል, በቀድሞው የሮማ ግዛት ግዛቶች ውስጥ ሰፍረው ለምዕራብ አውሮፓ ታሪክ መሰረት ጥለዋል. ስለዚህ, የሩሲያ ግዛት "ከራሱ" ያዳብራል. እነዚህ የሩስያ ስላቭስ ህይወት የመጀመሪያ ደረጃ ሁኔታዎች, እንደ ቪ.ኦ. Klyuchevsky, የእነሱ የማህበራዊ ስብጥር ንፅፅር ቀላልነት, እንዲሁም የዚህ እድገት እና የዚህ ጥንቅር ዋነኛ አመጣጥ ተወስኗል. ስላቮፍሎች የሩስያ ታሪክ አመጣጥን ሀሳብ ከሩሲያ ልዩ ልዩ የእድገት መንገድ ጋር ያዛምዱ, እና በዚህም ምክንያት ከሩሲያ ባህል ልዩ አመጣጥ ጋር. የስላቭፊልስ ትምህርቶች የመጀመሪያ ተሲስ የኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ለሩሲያ ሥልጣኔ መፈጠር እና እድገት ያለውን ወሳኝ ሚና ማረጋገጥ ነው። ኤ.ኤስ. ኮምያኮቭ እንደሚለው፣ የሩስያን ምድር ወሰን በሌለው መጠን የፈጠረው “በመጀመሪያው የራሺያ ጥራት፣ ያ “የሩሲያ መንፈስ” ያቋቋመው ኦርቶዶክስ ነበር። የሩስያ ኦርቶዶክስ መሰረታዊ ሀሳብ እና, በዚህም ምክንያት, የአጠቃላይ የሩስያ ህይወት ስርዓት, የካቶሊክነት ሀሳብ ነው. Sobornost በሩሲያኛ ሰው በሁሉም የሕይወት ዘርፎች ውስጥ እራሱን ያሳያል-በቤተክርስቲያን ፣ በቤተሰብ ፣ በማህበረሰብ ፣ በግዛቶች መካከል። እንደ ስላቮፊልስ አባባል ካቶሊካዊነት የሩሲያን ማህበረሰብ ከምዕራባዊው ስልጣኔ የሚለየው በጣም አስፈላጊው ጥራት ነው. የምዕራባውያን ሕዝቦች ከመጀመሪያዎቹ ሰባት የማኅበረ ቅዱሳን ምክር ቤቶች ውሳኔዎች በመነሳት የክርስትናን እምነት በማጣመም እርቅ የሆነውን መርሕ ወደ መጥፋት አስገቡ። እናም ይህ ሁሉንም የአውሮፓ ባህል ጉድለቶች እና, ከሁሉም በላይ, የመርካንቲሊዝም እና የግለሰባዊነት. የሩስያ ሥልጣኔ በከፍተኛ መንፈሳዊነት, በአስማታዊ የዓለም እይታ ላይ የተመሰረተ ነው, እና በህብረተሰብ, በማህበራዊ ህይወት የጋራ መዋቅር. ከስላቭፎሌዎች እይታ አንጻር የኦርቶዶክስ እምነት ተከታይ ነበር, ይህም የተወሰነ, ማህበራዊ ድርጅት - የገጠሩ ማህበረሰብ, "ዓለም", ኢኮኖሚያዊ እና ሞራላዊ ጠቀሜታ ያለው. በ Slavophils የግብርና ማህበረሰብ ገለፃ ውስጥ አንድ ሰው የእሱን ተስማሚነት ፣ የማስዋብ ጊዜን በግልፅ ማየት ይችላል። የማህበረሰቡ ኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴ እንደ የግል እና የህዝብ ጥቅም ቅንጅት ሆኖ የቀረበ ሲሆን ሁሉም የማህበረሰቡ አባላት እርስ በእርሳቸው "ጓዶች እና ባለአክሲዮኖች" ሆነው ይሠራሉ. በተመሳሳይ ጊዜ, እነሱ ግን በማህበረሰቡ ዘመናዊ መዋቅር ውስጥ ሰርፍዶም በመኖሩ የተፈጠሩ አሉታዊ ገጽታዎች እንዳሉ ተገንዝበዋል. ስላቮፊልስ ሰርፍዶምን አውግዘዋል እናም እንዲወገድ ደግፈዋል። ይሁን እንጂ ስላቭፊሎች የገጠሩ ማህበረሰብ በአባላቶቹ ውስጥ በሚያስቀምጠው መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ መርሆች ውስጥ ዋነኛውን ጥቅም ተመልክተዋል-ለጋራ ጥቅም ለመቆም ዝግጁነት, ታማኝነት, የአገር ፍቅር, ወዘተ. ሠ) በእነሱ አስተያየት, እነዚህ ባህሪያት በማህበረሰቡ አባላት ውስጥ ብቅ ማለት በንቃተ ህሊና ሳይሆን በደመ ነፍስ, ጥንታዊ ሃይማኖታዊ ወጎችን እና ወጎችን በመከተል ነው. ማህበረሰብ በጣም ጥሩው ነው በሚለው መርህ ላይ በመመስረት ማህበራዊ ድርጅትሕይወት ፣ ስላቭፊሎች የጋራ መርህ ሁሉን አቀፍ ፣ ማለትም ወደ የከተማ ሕይወት ፣ ወደ ኢንዱስትሪ እንዲሸጋገር ጠይቀዋል ። የጋራ መዋቅሩ የስቴት ህይወት መሰረት እና በቃላቸው "በሩሲያ ውስጥ ያለውን የአስተዳደር አስጸያፊ" መተካት የሚችል መሆን አለበት. ስላቭፊሎች በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ "የማህበረሰብ መርህ" ሲሰራጭ "የካቶሊካዊነት መንፈስ" የበለጠ እየጠነከረ እንደሚሄድ ያምኑ ነበር. የማህበራዊ ግንኙነት መሪ መርህ ለሁሉም ጥቅም ሲባል የእያንዳንዳቸው ራስን መካድ ይሆናል. ለዚህም ምስጋና ይግባውና የሰዎች ሃይማኖታዊ እና ማህበራዊ ፍላጎቶች ወደ አንድ ጅረት ይቀላቀላሉ. በውጤቱም የውስጣችን ታሪካችን "የሕዝብ የጋራ መርህ ብርሃን" ተብሎ የተተረጎመው ተግባር ይሟላል። ስላቮሊዝም በፓን-ስላቪዝም ርዕዮተ ዓለም ላይ የተመሠረተ ነው። ስለ ሩሲያ ልዩ እጣ ፈንታ በሀሳባቸው እምብርት ውስጥ የስላቭ ልዩነት ፣ የብቻነት ሀሳብ ነው።

ዩራሺያውያን፣ ከስላቭፊልስ በተለየ፣ የሩስያንና የሩስያ ብሔረሰቦችን ብቸኛነት አጽንኦት ሰጥተዋል። ይህ አግላይነት ፣በእነሱ አስተያየት ፣በሩሲያ ብሄረሰቦች ሰራሽ ተፈጥሮ ተወስኗል። ሩሲያ ከምዕራቡም ሆነ ከምዕራቡ ዓለም የሚለያይ ልዩ የሥልጣኔ ዓይነት ነው. ይህ ዓይነቱ ሥልጣኔ ዩራስያን ብለው ይጠሩታል። በ Eurasian የሥልጣኔ ሂደት ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ, ልዩ ቦታ ተሰጥቷል ጂኦግራፊያዊ ምክንያት (የተፈጥሮ አካባቢ ) - የህዝቡ "የልማት ቦታ". ይህ አካባቢ, በእነሱ አስተያየት, የተለያዩ ሀገሮች እና ህዝቦች ባህሪያት, የራሳቸውን ግንዛቤ እና እጣ ፈንታ ይወስናል. ሩሲያ የእስያ እና አውሮፓን መካከለኛ ቦታ ትይዛለች ፣ በግምት በሶስት ታላላቅ ሜዳዎች ተዘርዝሯል-ምስራቅ አውሮፓ ፣ ምዕራብ ሳይቤሪያ እና ቱርኪስታን። እነዚህ ሰፊ ጠፍጣፋ ቦታዎች፣ የተፈጥሮ ሹል ጂኦግራፊያዊ ድንበሮች የሌላቸው፣ በሩሲያ ታሪክ ላይ አሻራቸውን ጥለው፣ ልዩ የሆነ የባህል ዓለም እንዲፈጠር አስተዋጽኦ አድርገዋል። በዩራሺያውያን ክርክር ውስጥ ጉልህ ሚና የተሰጠው ለሩሲያ ብሔር ብሔረሰቦች ልዩ ልዩነቶች ተሰጥቷል ። የሩስያ ብሄረሰቦች የተመሰረተው በስላቭክ ብሄረሰቦች ላይ ብቻ ሳይሆን በቱርኪክ እና ፊንኖ-ኡሪክ ጎሳዎች ጠንካራ ተጽእኖ ስር ነው. በተለይ አጽንዖት ተሰጥቶት በሩሲያ ታሪክ እና በምስራቅ "ቱሪያን" ላይ ያለው ተጽእኖ እና የሩሲያ እራስን ንቃተ ህሊና በተለይም የቱርኪክ-ታታር ንጥረ ነገር ከታታር-ሞንጎል ቀንበር ጋር የተያያዘ ነው. የዩራሺያውያን ዘዴያዊ አመለካከቶች በአብዛኛው የተጋሩት በታዋቂው የሩሲያ አሳቢ N.A. በርዲያዬቭ በበርዲያዬቭ እንደገለጸው የሩስያ ህዝቦች ግለሰባዊነት በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ባህሪያት ውስጥ አንዱ ጥልቅ የፖላራይዜሽን እና አለመመጣጠን ነው: - "የሩሲያ ነፍስ አለመመጣጠን እና ውስብስብነት በሩሲያ ውስጥ ሁለት የዓለም ታሪክ ጅረቶች ተጋጭተው ወደ ውስጥ ከመግባታቸው እውነታ ጋር ሊዛመድ ይችላል. መስተጋብር: ምስራቅ እና ምዕራብ. የሩስያ ህዝብ አውሮፓውያን ብቻ አይደሉም እና ሙሉ በሙሉ የእስያ ህዝቦች አይደሉም. ሩሲያ አጠቃላይ የዓለም ክፍል ነው, ግዙፍ ምስራቅ-ምዕራብ, ሁለት ዓለማትን ያገናኛል. እና ሁልጊዜ በሩሲያ ነፍስ ውስጥ ሁለት መርሆችን ይዋጋሉ, ምስራቃዊ እና ምዕራባዊ. በላዩ ላይ. በርዲዬቭ በሩሲያ ምድር ግዙፍነት ፣ ወሰን የለሽነት እና በሩሲያ ነፍስ መካከል ግንኙነት እንዳለ ያምናል ። በሩሲያ ህዝብ ነፍስ ውስጥ ልክ እንደ ሩሲያ ሜዳ ተመሳሳይ ግዙፍነት ፣ ወሰን የለሽነት ፣ ወሰን የለሽ ምኞት አለ ። የራሺያ ህዝብ፣ በርዲያየቭ ይከራከራል፣ በታዘዙ ምክንያታዊ መርሆዎች ላይ የተመሰረተ የባህል ህዝብ አልነበረም። እርሱ የመገለጥ እና የመነሳሳት ሰዎች ነበሩ። ሁለት ተቃራኒ መርሆች የሩስያን ነፍስ መሰረት ያደረጉ ናቸው-የአረማዊው ዲዮኒቲክ ንጥረ ነገር እና አሴቲክ-ገዳማዊ ኦርቶዶክስ. ይህ ምንታዌነት ሁሉንም የሩሲያ ህዝብ ዋና ዋና ባህሪያት ውስጥ ዘልቆ ይገባል: ተስፋ አስቆራጭነት, የመንግስት ሃይለኛነት እና አናርኪዝም, ነፃነት, ጭካኔ, የጥቃት እና ደግነት ዝንባሌ, ሰብአዊነት, ገርነት, የአምልኮ ሥርዓት እና እውነትን መፈለግ, ግለሰባዊነት, የንቃተ ህሊና ከፍ ያለ ነው. ግለሰባዊ እና ግላዊ ያልሆነ ስብስብ ፣ ብሔርተኝነት ፣ ራስን ማሞገስ እና ዓለም አቀፋዊነት ፣ ሁሉም ሰው ፣ ሚስዮናዊ ሃይማኖታዊ እና ውጫዊ አምልኮ ፣ እግዚአብሔርን መፈለግ እና ተዋጊ አምላክ የለሽነት ፣ ትህትና እና ትዕቢት ፣ ባርነት እና አመጽ። እነዚህ የሚቃረኑ የሩስያ ብሄራዊ ባህሪ ባህሪያት አስቀድሞ ተወስኗል, በርዲዬቭ እንደሚለው, ሁሉም ውስብስብነት እና የሩስያ ልማት አደጋዎች.

በሩሲያ የሥልጣኔ እድገት ላይ በተመለከቱት የአመለካከት ነጥቦች ላይ በመመርኮዝ እናጠቃልል.

የሥልጣኔ ጽንሰ-ሐሳብ በጣም አስፈላጊው ገጽታ ብዝሃነት, ብዙ ደረጃ, ልዩነት እና ልኬት ነው. ስልጣኔ መጠነ ሰፊ፣ ውስብስብ በሆነ መልኩ የተደራጀ ድርጅት ነው፣ በአለም ላይ በሙሉ በጣም ቀጥተኛ በሆነ መንገድ የተካተተ እና በዚህ ሁሉ ላይ ትልቅ ተፅእኖ ያለው። ሩሲያ በዚህ ፍቺ ማዕቀፍ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ይጣጣማል. የብዙዎቹ ሩሲያውያን እራስን ማወቂያው ልክ እንደ ሩሲያ ወሰን አለው, እና እራሱን እንደ "የምዕራቡ ሰው" ወይም "የምስራቃዊ ሰው" ግንዛቤ አይደለም. በአጠቃላይ ለሩሲያ በተዘጋጁ ሥነ-ጽሑፎች ውስጥ ፣ ሩሲያ ከማንኛውም ሥልጣኔዎች - ምዕራባዊ ወይም ምስራቃዊ መሆኗን በማያሻማ ሁኔታ አምና የምትቀበልበት ምንም ጠቃሚ ህትመት መኖሩ በአጋጣሚ አይደለም። በጣም ጠንከር ያሉ የሩሲያ ምዕራባውያን እንኳን ሳይቀር, የሩሲያ "ምዕራባዊነት" ሠርቷል እና በጣም የሚመረጥ የወደፊት ፕሮጀክት ሆኖ ይቀጥላል, እና እንደ ማስረጃ እና የተሰጠው አይደለም. በውጭ ተመራማሪዎች ስራዎች ውስጥ ሩሲያ እንደ አንድ ደንብ, በአጠቃላይ በአለም ውስጥ ገለልተኛ ቦታ ተሰጥቷታል. የውጭ ደራሲዎች, ለሩሲያ ያላቸው አመለካከት ምንም ይሁን ምን, አወንታዊም ሆነ አሉታዊ, በአለም ህይወት ውስጥ ወሳኝ እና ገለልተኛ የሆነ ሚና ይመድባሉ. ስለ ሩሲያ እንደ ገለልተኛ ስልጣኔ ያለው ግንዛቤ በብዙ ዘመናዊ የቤት ውስጥ ተመራማሪዎች አይጠራጠርም.

የሩስያ ታሪክ ብዙ ጊዜ ተቋርጧል, በዚህ ምክንያት አንድ ሰው ስለ አንድ ሳይሆን ስለ ብዙ ሩሲያውያን መናገር አለበት. ኪየቫን ሩስ, Muscovite Rus, የጴጥሮስ 1 ሩሲያ, የሶቪየት ሩሲያ, ወዘተ ... የታሪክ መቋረጥ እና ከዚህ ጋር ተያያዥነት ያላቸው በርካታ የአገሪቱ ፊቶች መኖራቸው የሩሲያ ብቸኛ ባህሪ እንዳልሆነ መታወስ አለበት. በግልጽ፣ ይህ ወይም ያ አገር፣ በተወሰነ፣ ይልቁንም ረጅም የታሪክ ዘመን፣ ወይ ከአንዱ ሥልጣኔዎች አንዱ ነው፣ ወይም ወደ አንዳቸው ይሳባል፣ ወይም በመጨረሻ፣ በራሱ የተለየ ሥልጣኔን ይወክላል። ለሩሲያ የሚመለከተው የመጨረሻው ነው.

የሩሲያ ስልጣኔ ሁለገብ አካል ነው. ይህ ማለት የብዙዎቹ ተወካዮች ማለት ነው የተለያዩ ህዝቦችእና ባህሎች. በተመሳሳይ ጊዜ, የሩስያ ስልጣኔን ያቀፈ የሰዎች ክበብ በመሠረቱ ያልተገደበ ነው ብሎ ለማመን በቂ ምክንያት አለ. ምናልባት ወደፊት ከዚህ ቀደም የሩስያ ባህሪያት ያልነበሩትን, እንደ ውጫዊ ተደርገው ይቆጠሩ የነበሩትን, ለምሳሌ ቻይናውያን, አፍሪካውያን ወይም ህንዶች ያካትታል. ነገር ግን፣ ከውህደቱ ጋር የሩሲያ ማህበረሰብይሁን እንጂ የማኅበረሰባዊ-ሥነ-ልቦና ባህላቸውን ተፈጥሯዊ ባህሪያት ሳያጡ የአንድ የተወሰነ የሩሲያ የአኗኗር ዘይቤ እና አስተሳሰብ ተሸካሚዎች ሊሆኑ ይችላሉ።

የሩስያ ሥልጣኔ በተለያዩ ጊዜያት በተለያዩ የሕልውና ክፍሎች ውስጥ ሊጠና ይችላል. በተለይም አሁን ያለበትን ሁኔታ ማወቅ እና መረዳት በጣም አስፈላጊ እና አስደሳች እንደሆነ ግልጽ ነው። በዛሬዋ ሩሲያ ውስጥ ያለው የአኗኗር ዘይቤ እና አስተሳሰብ አሁን ያለው የሩስያ ሥልጣኔ ሁኔታ ተብሎ ሊጠራ ይችላል.

3. ዓለም አቀፋዊ ማህበረ-ፖለቲካዊ ችግሮች, የጦር መሣሪያ ዘር እና የትጥቅ ማስፈታት ተግባራት አሉታዊ መገለጫዎች

የማህበራዊ-ፖለቲካዊ ተፈጥሮ ዓለም አቀፋዊ ችግሮች፡-

የኑክሌር ጦርነት መከላከል;

የጦር መሣሪያ ውድድር ማቆም, የክልል እና የኢንተርስቴት ግጭቶችን መፍታት;

በህዝቦች መካከል መተማመንን በመፍጠር ፣የአለም አቀፍ ደህንነት ስርዓትን በማጠናከር ላይ የተመሰረተ ዓመፅ የሌለበት ዓለም መገንባት።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. የሰው ልጅ የችግሮች ቡድን አጋጥሞታል, መፍትሄው ለወደፊቱ ይወሰናል ማህበራዊ እድገት፣ የሥልጣኔ እጣ ፈንታ። እነዚህ ችግሮች ዓለም አቀፋዊ (ከላቲን "ግሎብ" የተተረጎመ - ምድር, ግሎብ) ይባላሉ. እነዚህም በዋናነት የሚከተሉትን ያጠቃልላሉ-የአዲሱን የዓለም ጦርነት ስጋት መከላከል, የስነ-ምህዳር ቀውሱን እና ውጤቶቹን ማሸነፍ, በምዕራቡ ዓለም ባደጉ አገሮች እና በ "ሦስተኛው ዓለም" ታዳጊ አገሮች መካከል ያለውን የኢኮኖሚ እድገት ደረጃ ላይ ያለውን ልዩነት መቀነስ. እና በፕላኔቷ ላይ የስነ-ሕዝብ ሁኔታን ማረጋጋት. የጤና አጠባበቅ ችግሮችና የኤድስ መከላከል፣ የአደንዛዥ ዕፅ ሱሰኝነት፣ የባህልና የሞራል እሴቶች መነቃቃት፣ ዓለም አቀፍ ሽብርተኝነትን መዋጋትም ከጊዜ ወደ ጊዜ አስፈላጊ እየሆኑ መጥተዋል።

የሳይንስ ሊቃውንት የዓለማቀፋዊ ችግሮች መከሰት መንስኤዎችን በማንፀባረቅ በዋነኛነት ወደ ታዳጊው ዓለም አቀፋዊ ማህበረሰብ ማለትም ታማኝነት ይጠቁማሉ። ዘመናዊ ዓለምበዋነኛነት በጥልቅ ኢኮኖሚያዊ ትስስር፣ በፖለቲካ እና በባህላዊ ግንኙነቶች መጨመር፣ የቅርብ ጊዜ መሳሪያዎችየጅምላ ግንኙነት. ፕላኔቷ የሰው ልጅ ብቸኛ መኖሪያ በሆነችበት ጊዜ ብዙ ተቃርኖዎች፣ ግጭቶች፣ ችግሮች ከአካባቢው ማዕቀፍ ሊወጡ እና ዓለም አቀፋዊ ባህሪን ሊያገኙ ይችላሉ።

ግን ያ ብቻ አይደለም። በጣም በንቃት የሚለወጠው የሰው ልጅ እንቅስቃሴ በሃይል እና በሚያስከትላቸው ውጤቶች (ፈጣሪ እና አጥፊ) አሁን በጣም አስፈሪ ከሆኑ የተፈጥሮ ሀይሎች ጋር ሊወዳደር ይችላል. የሰው ልጅ ኃያላን ፈጣሪ ሃይሎችን ወደ ህይወት ከጠራ በኋላ ሁል ጊዜ ምክንያታዊ በሆነው ቁጥጥር ስር ሊያደርጋቸው አይችልም። ደረጃ የህዝብ ድርጅት፣ የፖለቲካ አስተሳሰብ እና ሥነ-ምህዳራዊ ንቃተ-ህሊና ፣ መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ አቅጣጫዎች አሁንም ከዘመኑ መስፈርቶች በጣም የራቁ ናቸው።

ዓለም አቀፋዊ ችግሮች የትኛውንም ሰው፣ የትኛውንም ቡድን፣ አንድ ሀገር ወይም የቡድን ቡድን እንኳን የማይጎዱ፣ ነገር ግን የአብዛኛውን የሰው ልጅ ወሳኝ ጥቅም የሚነኩ እና ማንንም ግለሰብ ሊመለከቱ የሚችሉ ናቸው ተብሎ ሊታሰብ ይገባል። የኢኮኖሚ፣ የማህበራዊ፣ የፖለቲካ፣ የማህበራዊ፣ የባህል፣ የፖለቲካ-ባህላዊ እና ሌሎች ግንኙነቶች እና ተቋማት መስፋፋት እና መስፋፋት እጅግ በጣም ርቀው በሚገኙ የአለም ክፍሎች በሰዎች የዕለት ተዕለት ኑሮ ላይ ከጊዜ ወደ ጊዜ እያደገ የሚሄድ ተጽእኖ አላቸው።

በተመሳሳይ ጊዜ እርምጃው ብሔር ግዛቶችእና የአካባቢ ማህበረሰቦች እንኳን ጠቃሚ ሊሆኑ ይችላሉ ዓለም አቀፍ እንድምታዎች. ማንኛውም የአካባቢ ክስተት በአንድ መንገድ ወይም በሌላ ዓለም አቀፋዊ ጠቀሜታ እና በተቃራኒው ማንኛውንም ማግኘት ይችላል የዓለም ክስተት- በክልሎች ፣ በአገሮች ፣ በአከባቢ ማህበረሰቦች ውስጥ ያለውን የሁኔታዎች ሁኔታ በከፍተኛ ሁኔታ መለወጥ ።

ስለዚህ በአለም ህብረተሰብ የኑሮ ሁኔታ ላይ የሚከሰቱ መሰረታዊ ለውጦች፣ ህልውናውን አደጋ ላይ የሚጥሉ ችግሮች የዘመናችን አለም አቀፍ ችግሮች ይባላሉ። የመጀመሪያው እንዲህ ዓይነቱ ችግር ከኒውክሌር ጦር መሳሪያዎች መፈጠር እና ከኒውክሌር እምቅ መገንባት ጋር ተያይዞ በታሪክ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የታየ የሰውን ልጅ ራስን የማጥፋት እውነተኛ አደጋ ነው። ይህ ችግር በ1955 በታተመው ኤ. አንስታይን፣ ቢ. ራስል እና ሌሎች ዘጠኝ ታዋቂ ሳይንቲስቶች ባወጣው ታዋቂው ማኒፌስቶ ላይ እንደ አለም አቀፋዊ ችግር ተፈጠረ። የኒውክሌር መጥፋት ችግር በተለይ በሩሲያ ሳይንቲስቶች ከተፈጠረ በኋላ ጠንከር ያለ ሆነ። የአካዳሚክ መሪ N.N. "የኑክሌር ክረምት" ዓለም አቀፋዊ የአየር ንብረት የሞይሴቭ ሞዴል - በኑክሌር ጦርነት ምክንያት በሕያው እና ግዑዝ ተፈጥሮ እና በህብረተሰብ ውስጥ ሊከሰቱ የሚችሉትን ሂደቶች የሂሳብ መግለጫ። የሰው ልጅን የኒውክሌር እራስን የማጥፋት ስጋት ተከትሎ የኢነርጂ እና የአካባቢ ችግሮች እውቅና አግኝተዋል።

የጦር መሳሪያ እሽቅድምድም የሌሎቹ ሁሉ መፍትሄ የተመካበት ቁልፍ ችግር ነው። በሁለቱ የዓለም ኃያላን አገሮች - በዩኤስኤስአር እና በዩኤስኤ መካከል በተፈጠረው ግጭት በመርህ ደረጃ ሌሎች ችግሮችን ለመፍታት ምንም ዓይነት ዓለም አቀፍ አቀራረብ ሊኖር አልቻለም። አጀማመሩ ከአቶሚክ ጦር መሳሪያዎች ጋር የተያያዘ ነበር። እንደሚታወቀው በ1945 ዩናይትድ ስቴትስ በዓለም ላይ ብቸኛው የኒውክሌር ኃይል ነበረች። ከጃፓን ጋር በተደረገው ጦርነት በጃፓን ሂሮሺማ እና ናጋሳኪ ከተሞች ላይ የአቶሚክ ቦንቦችን አፈነዱ። የስትራቴጂክ የበላይነት የአሜሪካን ጦር እንዲገነባ አድርጓል የተለያዩ እቅዶችበዩኤስኤስአር ላይ ቅድመ ጥቃት ነገር ግን የአሜሪካ ሞኖፖሊ በኒውክሌር ጦር መሳሪያ ላይ የዘለቀው ለአራት ዓመታት ብቻ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1949 ዩኤስኤስአር የመጀመሪያውን የአቶሚክ ቦምብ ሞከረ። ይህ ክስተት በጣም አስደንጋጭ ነበር። የምዕራቡ ዓለም. በዩኤስኤስአር ተጨማሪ የተፋጠነ እድገቶች ሂደት ውስጥ, የኑክሌር እና ከዚያም ቴርሞኑክሌር መሳሪያዎች ብዙም ሳይቆይ ተፈጠሩ. ጦርነት ለሁሉም ሰው በጣም አደገኛ ሆኗል, እና በጣም በመጥፎ ውጤቶች የተሞላ ነው. የተጠራቀመው የኒውክሌር አቅም እጅግ በጣም ብዙ ነበር፣ ነገር ግን እጅግ ግዙፍ የሆኑ የአውዳሚ የጦር መሳሪያዎች ክምችት ምንም አይነት ጥቅም አላመጣም, እና የምርት እና የማከማቻ ወጪዎች እየጨመረ ሄደ. ቀደም ብለው "እናጠፋችኋለን, ነገር ግን እኛን ማጥፋት አይችሉም" ካሉ, አሁን ቃላቱ ተለውጠዋል. “38 ጊዜ ልታጠፋን ትችላለህ፣ 64 ልናጠፋህ እንችላለን!” ማለት ጀመሩ። ክርክሮቹ ፍሬ ቢስ ናቸው፣ በተለይም ጦርነት ከተቀሰቀሰ እና ከተቃዋሚዎቹ አንዱ የኑክሌር ጦር መሳሪያ ቢጠቀም ብዙም ሳይቆይ እሱ ብቻ ሳይሆን መላው ፕላኔት ምንም የሚቀር ነገር እንደሌለ ግምት ውስጥ ያስገቡ።

የጦር መሳሪያ ውድድር በፍጥነት እያደገ ነበር። ከፓርቲዎቹ አንዱ የሆነ መሰረታዊ አዲስ መሳሪያ እንደፈጠረ ተቃዋሚው ኃይሉን እና ሀብቱን ሁሉ ጥሎ ወደዚያው ወረወረ። የውትድርና ውድድር ሁሉንም የወታደራዊ ኢንዱስትሪ ዘርፎች ነካ። በሁሉም ቦታ ተወዳድሯል: የቅርብ ጊዜ ስርዓቶች ፍጥረት ውስጥ ትናንሽ ክንዶች, ታንኮች, አውሮፕላኖች, መርከቦች እና የባህር ሰርጓጅ መርከቦች በአዲስ ዲዛይኖች ውስጥ, ግን ምናልባት በጣም አስደናቂው የሮኬት ቴክኖሎጂን በመፍጠር ውድድር ነበር. በዚያን ጊዜ የነበረው ሰላማዊ ቦታ ተብሎ የሚጠራው ቦታ ሁሉ የበረዶ ግግር ክፍል እንኳን የሚታይ ሳይሆን በሚታየው ክፍል ላይ የበረዶ ክዳን ነበር. ዩናይትድ ስቴትስ በኒውክሌር ጦር መሳሪያ ብዛት ዩኤስኤስአርን አልፋለች። ዩኤስኤስአር በሮኬት ሳይንስ አሜሪካን አሸነፈ። ዩኤስኤስአር በዓለም ላይ ሳተላይት በማምጠቅ የመጀመሪያው ሲሆን በ1961 አንድን ሰው ወደ ህዋ የላከው የመጀመሪያው ነው። አሜሪካኖች እንዲህ ዓይነቱን ግልጽ የበላይነት መቋቋም አልቻሉም. በውጤቱም - በጨረቃ ላይ ማረፊያቸው. በዚህ ጊዜ ፓርቲዎቹ ስልታዊ እኩልነት ላይ ደርሰዋል። ይሁን እንጂ ይህ የጦር መሣሪያ ውድድርን አላቆመም. በአንጻሩ ግን ቢያንስ ከትጥቅ ጋር ግንኙነት ወደ ነበራቸው ሁሉም ዘርፎች ተሰራጭቷል። ይህ ለምሳሌ ሱፐር ኮምፒውተሮችን ለመፍጠር የሚደረገውን ሩጫ ሊያካትት ይችላል። እዚህ ምዕራባውያን በሮኬት ሳይንስ ወደ ኋላ በመቅረታቸው ያለምንም ቅድመ ሁኔታ የበቀል እርምጃ ወስደዋል ፣ ምክንያቱም በርዕዮተ ዓለም ብቻ ፣ ዩኤስኤስአር በዚህ አካባቢ አንድ ግኝት አምልጦታል ፣ ሳይበርኔትቲክስን ከጄኔቲክስ ጋር “ከኢምፔሪያሊዝም ብልሹ ልጃገረዶች” ጋር በማመሳሰል። የጦር መሳሪያ እሽቅድድም ትምህርትን ጎድቶታል። ከጋጋሪን በረራ በኋላ ዩናይትድ ስቴትስ የትምህርት ሥርዓቱን መሠረት ለመከለስ እና በመሠረታዊነት አዳዲስ የማስተማሪያ ዘዴዎችን ለማስተዋወቅ ተገድዳለች።

የጦር መሳሪያ እሽቅድድም በሁለቱም ወገኖች በፍቃደኝነት ታግዷል። የጦር መሳሪያ ክምችትን ለመገደብ በርካታ ስምምነቶች ተፈርመዋል። ለምሳሌ በከባቢ አየር፣ በህዋ ላይ እና በውሃ ውስጥ ያሉ የኑክሌር መሳሪያዎችን መሞከርን የሚከለክል ስምምነት (08/05/1963)፣ የኑክሌር ጦር መሳሪያ አለመስፋፋት ስምምነት፣ ከኑክሌር-ነጻ መፍጠር ዞኖች (1968), በ SALT-1 (በመገደብ እና በመቀነስ ስልታዊ የጦር መሳሪያዎች) (1972), የባክቴሪያ እና መርዛማ የጦር መሳሪያዎች ልማት, ማምረት እና ማከማቸት መከልከል ስምምነት (1972) እና ሌሎች ብዙ.

ጦርነት ዓለም አቀፋዊ ችግሮችን ለመፍታት እንደ መንገድ ፣ ብዙ ሰዎችን በከፍተኛ ውድመት እና ሞት በማምጣት ፣ የዓመፅ ፍላጎትን እና የጥቃት መንፈስን ያስገኛል ፣ በሁሉም የታሪክ ዘመናት ውስጥ በሰዎች ተመራማሪዎች ተወግዟል። በእርግጥ ከአራት ሺህ ዓመታት በላይ ከታወቁት ታሪክ ውስጥ, ሙሉ በሙሉ ሰላማዊ የሆኑት ሦስት መቶዎች ብቻ ናቸው. በቀረው ጊዜ በምድር ላይ በአንድ ቦታ ወይም በሌላ ጦርነቶች ተቀጣጠለ። 20 ኛው ክፍለ ዘመን በደርዘን የሚቆጠሩ አገሮች እና በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች የተሳተፉበት ሁለት የዓለም ጦርነቶች ያስከተለበት ዘመን ሆኖ በታሪክ ውስጥ ተቀምጧል።

በብዙ ሳይንቲስቶች እና ፖለቲከኞች በአንድ ድምጽ ግምገማ መሠረት, ሦስተኛው የዓለም ጦርነት, ቢነሳ, የሰው ልጅ የሥልጣኔ ታሪክ ሁሉ አሳዛኝ የመጨረሻ መጨረሻ ይሆናል. የእኛን ጨምሮ ከተለያዩ ሀገራት በተገኙ ተመራማሪዎች የተካሄዱት ስሌቶች እንደሚያሳዩት በሁሉም ህይወት ያላቸው ፍጥረታት ላይ የኒውክሌር ጦርነት ሊያስከትል የሚችለው እና እጅግ አስከፊው ውጤት "የኑክሌር ክረምት" መጀመሪያ እንደሚሆን ያሳያል። የኑክሌር ጦርነት የሚያስከትለው መዘዝ በዚህ ውስጥ ለሚሳተፉት ብቻ ሳይሆን - ሁሉንም ሰው ይነካል። ለዚህም ነው የኒውክሌር ጦርነትን መከላከል የዘመናችን አለም አቀፍ ችግር የሆነው። የኒውክሌር ጦርነትን መከላከል ይቻላል? በእርግጥም የኑክሌር ጦር መሳሪያ ባለቤት የሆኑ የሁሉም የአለም ሀገራት ብዙ ወታደራዊ የጦር መሳሪያዎች በተለያዩ አይነት ተሞልተዋል። የአዲሱ ሙከራ ወታደራዊ መሣሪያዎች. ፕላኔቷን ወደማይቀለበስባት ለመክተት 5 በመቶው ቀድሞ በታላላቅ ሀይሎች የተከማቸ የኑክሌር ክምችቶች በቂ ናቸው። የስነምህዳር አደጋ. የአካባቢ ወታደራዊ ግጭቶችም አያቆሙም ፣እያንዳንዳቸው ወደ ክልላዊ እና አልፎ ተርፎም ዓለም አቀፋዊ የመፍጠር አደጋ የተሞላ ነው።

እንደ ዩኤስኤስአር ፣ አሜሪካ ፣ ታላቋ ብሪታንያ ፣ ፈረንሣይ ያሉ የኑክሌር ኃይሎች እንደ ዩኤስኤስአር ፣ ዩኤስኤ ፣ ታላቋ ብሪታንያ ፣ ባለፈው ክፍለ ዘመን በ 60 ዎቹ ውስጥ የጅምላ ጨራሽ መሣሪያዎች አለመስፋፋት ለመጀመሪያ ጊዜ የዓለም ማህበረሰብ አሰበ ። እና ቻይና እነሱን ለመቀላቀል ዝግጁ ነበረች. በዚህ ጊዜ እንደ እስራኤል፣ ስዊድን፣ ኢጣሊያ እና ሌሎችም ያሉ አገሮች ስለ ኒውክሌር ጦር መሳሪያ በቁም ነገር በማሰብ እድገታቸውንም ጨምረው ነበር።

እ.ኤ.አ. በ1960ዎቹ አየርላንድ የኒውክሌር ጦር መሳሪያ እንዳይስፋፋ መሰረት የጣለ አለም አቀፍ የህግ ሰነድ መፍጠር ጀመረች። የዩኤስኤስአር፣ ዩኤስኤ እና እንግሊዝ የኑክሌር ጦር መሳሪያ አለመስፋፋት ላይ ስምምነት መፍጠር ጀመሩ። በዚህ ስምምነት የመጀመሪያዎቹ ተዋዋይ ወገኖች ሆኑ. በ 07/01/1968 የተፈረመ ቢሆንም በመጋቢት 1970 ሥራ ላይ ውሏል. ፈረንሳይ እና ቻይና ከጥቂት አስርት አመታት በኋላ ወደዚህ ስምምነት ገቡ።

የእሱ ዋና ዋና ዓላማዎች የኑክሌር ጦር መሣሪያዎችን የበለጠ መስፋፋት መከላከል ፣ አቶም ለሰላማዊ ዓላማዎች በተሣታፊ ወገኖች ዋስትና ውስጥ ጥቅም ላይ በሚውሉበት መስክ ትብብርን ማበረታታት ፣ የኑክሌር ጦር መሣሪያ ልማት ፉክክርን በማስቆም ላይ ድርድርን ማመቻቸት ነው ። ሙሉ በሙሉ የማስወገድ የመጨረሻው ግብ.

በዚህ የስምምነት ውል መሰረት፣ የኑክሌር ጦር መሳሪያ ሀገራት የኑክሌር ያልሆኑ ሀገራትን የኑክሌር ፈንጂ መሳሪያዎችን ለማግኘት እንዳይረዱ ወስነዋል። የኑክሌር ያልሆኑ አገሮች እነዚህን መሣሪያዎች ላለማምረት ወይም ላለማግኘት ወስነዋል። ከስምምነቱ ድንጋጌዎች ውስጥ አንዱ IAEA ጥበቃን ለማረጋገጥ እርምጃዎችን እንዲወስድ ያስገድዳል፣ ይህም በሰላማዊ ፕሮጀክቶች ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውሉ የኒውክሌር ቁሳቁሶችን መመርመርን ጨምሮ በስምምነቱ ውስጥ የኑክሌር ያልሆኑ መንግስታት። የኑክሌር ጦር መሳሪያ አለመስፋፋት ስምምነት (አንቀጽ 10፣ አንቀጽ 2) ስምምነቱ ከፀና ከ25 ዓመታት በኋላ ጉባኤው ተጠርቶ እንዲቆይ ወይም አይቆይም የሚል ውሳኔ ይሰጣል ይላል። የኮንፈረንስ ሪፖርቶች በስምምነቱ ውሎች በየአምስት ዓመቱ ይደረጉ ነበር፣ እና በ1995፣ ሲያበቃ 25- የበጋ ወቅትድርጊት፣ ፓርቲዎች - ተሳታፊዎች ላልተወሰነ ጊዜ ማራዘሚያውን በአንድ ድምፅ ደግፈዋል። እንዲሁም ሶስት አስገዳጅ የመርሆች መግለጫዎችን አጽድቀዋል፡- የኒውክሌር ጦር መሳሪያዎችን በተመለከተ የቀድሞ ቃል ኪዳኖችን እንደገና ማረጋገጥ እና የሁሉንም ሰው ማቆም የኑክሌር ሙከራ; - ትጥቅ የማስፈታት ቁጥጥር ሂደቶችን ማጠናከር; - በመካከለኛው ምስራቅ ከኒውክሌር ነፃ የሆነ ዞን መፍጠር እና ሁሉንም ሀገራት ያለምንም ልዩነት የስምምነቱን ውሎች በጥብቅ ማክበር ።

በስምምነቱ ውስጥ 178 ሀገራት የሚሳኤል ቴክኖሎጂ ቁጥጥር ስርዓትን የሚደግፉ ነባር የኒውክሌር ሃይሎችን ጨምሮ ተዋዋይ ወገኖች አሉ። አስተናጋጅ አራት አገሮችም አሉ። የኑክሌር እንቅስቃሴዎችወደ ስምምነቱ ያልገቡት፡ እስራኤል፣ ህንድ፣ ፓኪስታን፣ ኩባ። በዚህ አካባቢ የምዕራባውያን ዕርዳታ ያለመስፋፋትን ሥርዓት ለማጠናከር ጠቃሚ አካል ሆኗል። ይህ እርዳታ ምዕራባውያን የሲአይኤስ አገሮችን የማስፈራሪያ ምንጭ አድርገው ማየት እንደማይፈልጉ ያሳያል። በጁላይ 2002 በካናዳ በተካሄደው የጂ-8 ስብሰባ ላይ በአለም አቀፍ ሽብርተኝነት እና በኒውክሌር መስፋፋት ላይ ጠቃሚ ውሳኔዎች ተላልፈዋል።

የኑክሌር እና ሌሎች የጅምላ ጨራሽ የጦር መሣሪያዎችን ላለማስፋፋት የአገዛዞች በጣም አስፈላጊዎቹ ክፍሎች፡ - የማከማቻ፣ የማከማቸት እና የጅምላ ጨራሽ መሳሪያዎችን እና ለምርታቸው ተስማሚ የሆኑ ቁሳቁሶችን የማጓጓዝ ደህንነት; - የኒውክሌር እና ሌሎች ጅምላ ጨራሽ መሳሪያዎችን እና ቁሶችን ህገወጥ ዝውውርን ለመከላከል የሚደረግ አሰራር።

በኑክሌር (ኬሚካላዊ, ባዮሎጂካል) የጦር መሳሪያዎች ዓለም አቀፋዊ ራስን የማጥፋት አደጋ በምስራቅ እና በምዕራብ መካከል ያለው ግጭት ካበቃ በኋላ አልጠፋም - ከኃያላን መንግሥታት ቁጥጥር አመለጠ እና አሁን ከግዛቶች ብቻ ሳይሆን ስጋት ጋር የተያያዘ ነው. እንዲሁም ከመንግስታዊ ካልሆኑ ሽብርተኝነት። በዘመናችን ሽብርተኝነት በጣም ትልቅ ችግር ነው። ዘመናዊው ሽብርተኝነት ዓለም አቀፍ ደረጃ ባላቸው የሽብር ድርጊቶች መልክ ይታያል. ሽብርተኝነት የሚገለጠው አንድ ህብረተሰብ ከፍተኛ ቀውስ ውስጥ ሲገባ ነው፣ በዋናነት የአስተሳሰብ ቀውስ እና የመንግስት የህግ ስርዓት። በእንደዚህ ዓይነት ማህበረሰብ ውስጥ የተለያዩ ተቃዋሚዎች - ፖለቲካዊ, ማህበራዊ, ብሔራዊ, ሃይማኖታዊ ቡድኖች ይታያሉ. ለነሱ የነባሩ መንግስት ህጋዊነት አጠራጣሪ ይሆናል። ሽብርተኝነት በጅምላ እና በፖለቲካ ጉልህ ክስተት- የጅምላ "de-ideologization" ውጤት, በህብረተሰቡ ውስጥ ያሉ አንዳንድ ቡድኖች የመንግስትን ህጋዊነት እና መብቶች በቀላሉ ሲጠይቁ, እናም የራሳቸውን ዓላማ ለማሳካት ወደ ሽብርተኝነት መሸጋገራቸውን በራሳቸው ያረጋግጣሉ. በሴፕቴምበር 11, 2001 በዩናይትድ ስቴትስ የተከሰቱት አሳዛኝ ክስተቶች የጦር መሳሪያዎች ሊመታ የሚችልበትን አደጋ አስምረውበታል. የጅምላ ውድመትበአሸባሪዎች እጅ ገባ። ይህ ጥቃት አሸባሪዎቹ ኬሚካል፣ ባዮሎጂካል ወይም ኒውክሌር ጦር መሳሪያ ማግኘት እና መጠቀም ቢችሉ ኖሮ የበለጠ አስከፊ ሊሆን ይችል ነበር። በጣም አንዱ ውጤታማ መንገዶችይህን መሰል ስጋት ለመከላከል የኒውክሌር፣ ኬሚካልና ባዮሎጂካል ጦር መሳሪያዎች አጠቃቀምን ለመከልከል እና መስፋፋትን ለመከላከል ቀደም ሲል የተገነቡትን የባለብዙ ወገን መንግስታት ማጠናከር ነው።

ቁልፍ ተግባራትትጥቅ ማስፈታት ናቸው - ጥገና ዓለም አቀፍ ሰላምእና ደህንነት፣ ባለብዙ ወገን ትጥቅ ማስፈታት እና የጦር መሳሪያ ገደብ። ከፍተኛው ቅድሚያ የሚሰጠው የጅምላ ጨራሽ መሳሪያዎችን ለመቀነስ እና በመጨረሻም ለማጥፋት ነው. የኒውክሌር፣ ኬሚካላዊ እና ባዮሎጂካል ጦር መሳሪያዎች ስጋትን የመቀነሱ ግብ ለብዙ አመታት ሳይለወጥ ቢቆይም በጦር መሳሪያ ማስፈታት ላይ ያለው የውይይት እና ድርድሮች ወሰን እየተቀየረ ነው፣ ይህም የፖለቲካ እውነታዎችን እድገት እና የአለም አቀፍ ሁኔታን ያሳያል።

በአሁኑ ጊዜ ሁሉም ሰው ስለ ነባሩ አደጋ ፣ ስለ አደጋው ዕድል እና መጠን በጅምላ ጨራሽ መሳሪያዎች አጠቃቀም ላይ ሀሳብ የለውም። የሰው ልጅ የችግሩን ጥልቀት ባለማወቅ እና ባለማወቅ ለዚህ ችግር ተገቢውን ትኩረት አይሰጥም. በምንም ዓይነት ሁኔታ የጅምላ ጨራሽ መሣሪያዎችን የመጠቀም ስጋት በሚያሳዝን ሁኔታ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ በአመጽ ንቁ ፕሮፓጋንዳ ውስጥ እንደሚገኝ መዘንጋት የለብንም ። ይህ ክስተት በመላው አለም እየተከሰተ ነው። የጅምላ ጨራሽ የጦር መሳሪያዎች መስፋፋት ስጋትን መከላከል በሩሲያ፣ በአሜሪካ እና በሌሎች ሀገራት ብሄራዊ ደህንነታቸውን ከማረጋገጥ ዋና ተግባራት መካከል አንዱ እንደሆነ ይታወቃል። የትጥቅ ግጭቶች እና የአለም አቀፍ ችግሮች መፍትሄን በተመለከተ የደህንነት ጉዳዮች በሳይንቲስቶች ፣ ፖለቲከኞች ፣ መንግስታዊ ያልሆኑ ድርጅቶች. በሥራ ሂደት ውስጥ ዓለም አቀፍ እና ክልላዊ ኮንፈረንስ, ሴሚናሮች እና ስብሰባዎች ይካሄዳሉ, ሪፖርቶች እና የጽሁፎች ስብስቦች ታትመዋል.

ሁሉም ዓለም አቀፋዊ ችግሮች በሰው ልጅ ጂኦግራፊያዊ አንድነት ጽንሰ-ሀሳብ የተሞሉ ናቸው እና ለመፍትሄዎቻቸው ሰፊ ዓለም አቀፍ ትብብር ያስፈልጋቸዋል. ከአዲሱ የፖለቲካ አስተሳሰብ እይታ አንጻር በምድር ላይ ዘላቂ ሰላም ማግኘት የሚቻለው በሁሉም ግዛቶች መካከል አዲስ የግንኙነት አይነት ለመመስረት በሚቻልበት ሁኔታ ብቻ ነው - የሁሉም ዙር ትብብር ግንኙነቶች። ስለሆነም ሁሉንም የችግሮች ገጽታ የሚያሟላ ሁለገብ አካሄድ ያስፈልጋል፣ በክልሎች እና መንግስታዊ ባልሆኑ መዋቅሮች መካከል አዲስ የትብብር ደረጃ ያስፈልጋል።

ማጠቃለያ

በዚህ ሥራ ውስጥ የቀረቡትን ጥያቄዎች ከተመለከትን, የሚከተሉትን መደምደሚያዎች ልንደርስ እንችላለን: - የዓለም ልማት አጠቃላይ ትርጉም ሁለት ዓይነት ሥልጣኔዎችን እንደ ትይዩ ምስረታ ሊቆጠር ይችላል; - የእድገት መንገድ ምርጫ ፣ ከምዕራባዊ ወይም ምስራቃዊ የማህበራዊ መዋቅር ሞዴል ጋር መተዋወቅ ዘመናዊ ሩሲያበሀገሪቱ የተሃድሶ ገጽታ ላይ ልዩ ጠቀሜታ አለው; - የታደሰ ማህበረሰብ የአለም ስልጣኔ ግኝቶች እና የሩሲያ ህዝቦች ታሪካዊ ፈጠራዎች መገለጫ ነው ። - በጊዜያችን ያሉ ዓለም አቀፍ ችግሮች በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው; - የአለም አቀፍ ችግሮች መፍትሄ ውስብስብ መሆን አለበት; - ተገቢ እርምጃዎችን ሳይተገበሩ ለዓለም ደህንነት ስጋት ከዓለም ማህበረሰብ ቁጥጥር ሊወጣ ይችላል.

ስለዚህ, ሩሲያ በየትኛው መንገድ መሄድ አለባት, የትኛውን ስልጣኔ መምረጥ አለባት? መልሱ ይህ ነው-በማህበራዊ እድገት ውስጥ በአለምአቀፍ አዝማሚያዎች ላይ በመመርኮዝ ሩሲያ እነዚያን የሥልጣኔ ገፅታዎች ተገንዝባ ወደ ፊት ለመራመድ አስተዋፅኦ የሚያደርጉትን እና ይህንን የሚያደናቅፉትን ውድቅ ያደርጋል.

የአለም አቀፍ ችግሮች መፍትሄ በሚከተሉት የመጀመሪያ መርሆች ላይ የተመሰረተ እንዲህ ዓይነቱን ዓለም አቀፋዊ ሥርዓት መፈጠሩን አስቀድሞ ያስቀምጣል: - ለዓለም አቀፋዊ የሰው ልጅ እሴቶች ቅድሚያ እውቅና መስጠት, ለሰው ልጅ ሕይወት እና ለዓለም ያለው አመለካከት እንደ የሰው ልጅ ከፍተኛ እሴቶች; - ጦርነትን እንደ መፍትሄ አለመቀበል አከራካሪ ጉዳዮችሁሉንም ግጭቶች እና ችግሮች ለመፍታት ሰላማዊ ፣ ፖለቲካዊ መንገዶችን ያለ እረፍት መፈለግ ፣ - ህዝቦች በነፃነት እና በገለልተኝነት የራሳቸውን ዕድል የመምረጥ መብታቸውን እውቅና መስጠት; - የዘመናዊውን ዓለም እንደ አንድ የተዋሃደ እና የተገናኘ የሰዎች ማህበረሰብ መረዳት።

መጽሃፍ ቅዱስ

1. ኢድ. ፕሮፌሰር ዶብሬንኮቫ V.I. ሶሺዮሎጂ - ኤም.: ጋርዳሪካ, 1999

2. ጋድዚዬቭ ኬ.ኤስ. የፖለቲካ ሳይንስ (ዋና ኮርስ): የመማሪያ መጽሐፍ - M .: ከፍተኛ ትምህርት, 2008

3. ኢድ. ክሌሜንቴቫ ዲ.ኤስ. ሶሺዮሎጂ. የመማሪያ መጽሐፍ - M .: ፊሎል. ስለ "ቃል"; Ed. Eksmo, 2004.

4. ኢድ. ቦጎሊዩቦቫ ኤል.ኤን., ላዜብኒኮቫ አ.ዩ. ሰው እና ማህበረሰብ፡- ከ10-11ኛ ክፍል ላሉ ተማሪዎች የማህበራዊ ሳይንስ መማሪያ መጽሀፍ። አጠቃላይ ትምህርት ተቋማት. - 7 ኛ እትም. - ኤም.: መገለጥ, 2001.

5. ኢድ. ራዱጊና አ.ኤ. የሩሲያ ታሪክ (ሩሲያ በአለም ስልጣኔ): የትምህርቶች ኮርስ - ኤም.: ማእከል, 2001.

አጋዥ ስልጠና

ርዕስ ለመማር እገዛ ይፈልጋሉ?

ባለሙያዎቻችን እርስዎን በሚስቡ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ የማጠናከሪያ አገልግሎቶችን ይመክራሉ ወይም ይሰጣሉ።
ማመልከቻ ያስገቡምክክር የማግኘት እድልን ለማወቅ ርዕሱን አሁን በማመልከት.

በእውቀት መሰረት ጥሩ ስራዎን ይላኩ ቀላል ነው. ከዚህ በታች ያለውን ቅጽ ይጠቀሙ

ተማሪዎች፣ የድህረ ምረቃ ተማሪዎች፣ በትምህርታቸው እና በስራቸው የእውቀት መሰረቱን የሚጠቀሙ ወጣት ሳይንቲስቶች ለእርስዎ በጣም እናመሰግናለን።

በ http://www.allbest.ru/ ተስተናግዷል

መግቢያ

በዚህ ሥራ ውስጥ, በዚህ የህብረተሰብ የእድገት ደረጃ ላይ ያሉትን የማህበራዊ ችግሮች ምንነት ለማብራራት እና ለመግለጥ እሞክራለሁ, እንዲሁም እነዚህን ችግሮች መተግበር (መፍትሄ) መንገዶችን እጠቁማለሁ.

1. ማህበራዊ ችግሮች

ማህበራዊ ችግሮች የማህበራዊ ክፍተቱ መገለጫ ናቸው። ግንኙነቶች ወይም ማህበራዊ ጥፋት. የሰውን እሴቶች ፣ የባህሪ መመዘኛዎችን የሚቀይሩ እና ወደ ማህበራዊ የሚመሩ ነባሮች ቅራኔዎች በመባባስ ምክንያት የአሠራር ደንቦች። መዛባት እና ምላሽ; ይህ የአንድ የተወሰነ ስምምነት ርዕሰ-ጉዳይ ፣ ርዕሰ-ጉዳይ መጣስ ነው።

ችግሮች ተጨባጭ ናቸው, ማለትም ከውጪው ዓለም ጋር የተያያዙ ናቸው; ተጨባጭ, ማለትም ከውስጣዊው ዓለም ጋር የተያያዘ.

በዚ እንጀምር ማህበራዊ ችግሮች, እነዚህ በመጀመሪያ ደረጃ, በህብረተሰቡ ውስጥ ቦታቸውን የሚያገኙ ችግሮች ናቸው, በጣም ይቀበላሉ የተለያዩ ቅርጾችብዙውን ጊዜ ማኅበራዊ ችግሮች ወደ ማኅበራዊ ግጭቶች ያድጋሉ, ወይም ይልቁንስ ብዙውን ጊዜ አይደለም, ነገር ግን ሁልጊዜ እነዚህ ችግሮች በጊዜ ካልተፈቱ.

ማህበራዊ ችግሮች ውስብስብ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ተግባራት ናቸው, የእነሱ መፍትሄ ጉልህ የሆነ የንድፈ ሃሳብ እና ተግባራዊ ፍላጎት ያለው ነው.

ዓለም አቀፍ ችግሮች;

1. በግንኙነቶች ስርዓት ውስጥ መነሳት "ሰው-ተፈጥሮ" (ሥነ-ምህዳር, ሀብቶች)

2. በግንኙነት ስርዓት ውስጥ መነሳት "ሰው-ማህበረሰብ" (ትምህርት, ጤና ጥበቃ, ባህል)

3. በህብረተሰብ መካከል (በማህበረሰቦች ፣ በብሄረሰቦች መካከል)

የችግሮች መገለጫ ዘዴዎች;

1. የችግሮች መከሰት እና መወሰን ዘፍጥረት (እንዴት ፣ ችግሩ ለምን ተነሳ)

2. ምስረታ፣ የችግሩ ሕገ መንግሥት (ችግሩ በምን መልኩ እና በምን መልኩ እንደሚገለጽ)

3. የችግሩን ምርመራ እና ትንበያ

4. የችግሮች ዓይነት (አይነት እና ዓይነቶች)

5. የችግሮች ማሻሻያዎች እና ዘይቤዎች (እራሳቸው እንዴት እንደሚገለጡ)

6. የችግሮች መፍታት እና መክፈልን መቆጣጠር

የማህበራዊ ችግሮች ዓይነቶች እና ለምደባ ምክንያቶች

ችግሮቹን ከማህበራዊ ኑሮ ደረጃ አደረጃጀት ደረጃ አንፃር እንደ መነሻ ከወሰድን የችግሩ አሻራ ይገለጣል።

በግለሰቦች መካከል (የግል)

በማህበራዊ ቡድኖች (ቡድን) መካከል

በክፍል (ክፍል) መካከል

በማህበራዊ ስርዓቶች መካከል

በግንኙነቱ ተፈጥሮ፡-

ፖለቲካዊ

ኢኮኖሚያዊ

ብሔራዊ

የጉልበት ሥራ

መናዘዝ

ቤተሰብ, ወዘተ.

በችሎታ የኢኮኖሚ ሥርዓትችግሮችን በመለየት ለመፍታት በተቋሞቻቸው አማካይነት፡-

ተቋማዊ (ዳኝነት፣ ህግ አውጪ)

ተቋማዊ

የችግሩ ጊዜ;

ረዥም ጊዜ

የአጭር ጊዜ

የፍቃድ ዘዴ፡-

ጠበኛ

የችግሮች መንስኤዎች እና ምንጮች.

1. መረጃ

2. በመደበኛ ወይም መደበኛ ባልሆኑ ግንኙነቶች ከተቋማት ጋር የተያያዙ መዋቅራዊ ሁኔታዎች

3. ዋጋ ያለው

4. ባህሪ

5. የግንኙነት ምክንያቶች

የማህበራዊ ችግሮች መንስኤ

2. በግለሰብ እና መካከል ያለው ልዩነት የህዝብ እሴቶች(በሰዎች መካከል አለመግባባት)

3. የዘር ጥላቻ፣ የሃይማኖት ጥላቻ፣ ምቀኝነት

የግል ችግሮችን ለመፍታት ቴክኖሎጂ.

ችግሮች በእውነት ሊፈቱ የሚችሉ፣ ሊፈቱ የሚችሉ፣ የማይፈቱ ሊሆኑ ይችላሉ።

ማንኛውንም የሕይወት ችግር በሚፈታበት ጊዜ የመፍትሄውን መመዘኛዎች ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነው-

1. የመረጃ መንገድ, ማለትም, አስፈላጊ መረጃ መገኘት

2. ቆራጥ, ማለትም, ለችግሩ መፍትሄዎችን የሚከለክሉ ምክንያቶችን ማዘጋጀት

3. ሃብት

4. መሳሪያዊ

5. ተነሳሽነት

6. ኢኮኖሚያዊ

ችግሮችን ለመፍታት ተግባራት እና ሁኔታዎች jav:

በትክክል የተቀረጹ ችግሮች በትክክለኛው አቅጣጫ እንዲሰሩ ያስችሉዎታል።

ለማህበራዊ ተፅእኖ እና ለማህበራዊ ስራ ውጤታማነት የተሻሉ መሳሪያዎችን ምርጫ ማረጋገጥ

ውስጣዊ እና ውጫዊ ቅራኔዎችን መፍታት

ማህበራዊ ቅራኔዎች በእድገታቸው ውስጥ ብዙ ደረጃዎችን የሚያልፉ የፓርቲዎች መስተጋብር ወይም ዝንባሌዎች ናቸው። ተቃርኖዎች በእድገታቸው ውስጥ በበርካታ ደረጃዎች ውስጥ ያልፋሉ.

የነባር ልዩነቶች ደረጃ ወደ ነባሮቹ የማይገኙ ልዩነቶችን በማዳበር ይታወቃል.

የተቃራኒዎች ደረጃ በፓንታጎኒዝም ግንኙነት ውስጥ በፖላራይዜሽን ይገለጻል. ልዩነቶችን ወደ እርስ በርስ የሚቃወሙ ተቃራኒዎች ማደግ

የግጭት ደረጃ - ወደ ግልጽ ግጭት ማደግ

1. የችግር ግዛቶች በጊዜ ሂደት ያልፋሉ

2. ደንበኛውን በጥንቃቄ ያዳምጡ

3. በመርዳት ሂደት ውስጥ ሌሎችን ማካተት

4. ደንበኛው ስሜታቸውን እንዲገልጽ ያድርጉ

5. ከደንበኞች ጋር በመሥራት ተስፋ እና ብሩህ ተስፋን ይግለጹ

6. ሁኔታውን ወደ ክፍሎች ይከፋፍሉት

7. ለደንበኛው አስተማማኝ መረጃ መስጠት

8. የድርጊቱን ቅደም ተከተል ለደንበኛው ያብራሩ

9. ደንበኛው ያለፉትን ችግሮች የመፍታት ልምድ እንዲያመለክት ማበረታታት

10. የባህሪ ግንኙነት ዘዴን ለመጠቀም ያስቡበት።

ዛሬ ፣ ብዙ ማህበራዊ ችግሮች አሉ ፣ ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ ልኬታቸው አስደናቂ ነው ፣ በየትኛውም ዘመን ውስጥ እንደዚህ ያሉ በርካታ ችግሮች አልነበሩም ፣ በመልክቸው ላይ የተወሰነ መደበኛነት ፣ የህብረተሰቡን እድገት ፣ ችግሮች ማስተዋል እፈልጋለሁ ። ከእሱ ጋር እኩል ወደ ፊት ይሂዱ እና ያድጋሉ ፣ ይህ ማለት በእያንዳንዱ አዲስ የጊዜ ደረጃ ብዙ እና ብዙ ናቸው ማለት ነው።

ብዙ ማህበራዊ ችግሮች አሉ እነሱም በኢንዱስትሪ (በማህበራዊ - ኢኮኖሚያዊ (ስራ አጥነት) ፣ ማህበራዊ - ፖለቲካዊ) ተከፋፍለዋል ፣ ወዘተ ፣ ግን ሁሉም ያርፋሉ ። የተለያዩ ምንጮችመነሻ, እንደ አንድ ደንብ, ሁሉም በመንግስት-ቫ የተሳሳተ ፖሊሲ ላይ የተመሰረቱ ናቸው. ሌላ ይመስለኛል።

ሁሉም ማህበራዊ ችግሮች በምድር ላይ ሥር የሰደዱ አበቦች ናቸው - የመከሰታቸው ምክንያት ምድር ናት, ምክንያቱም ያለ መሬት አበባ ማደግ አይችልም, ነገር ግን ምድር አንድ እና በሁሉም ቦታ ነው, የአፈርን ስብጥር አልወስድም, ወዘተ. . ግን መገኘቱ አስቀድሞ ስለ አንድነት ይናገራል። በተመሳሳይም ማኅበራዊ ችግሮች ሁሉንም የሚያመነጩበት ምክንያት አላቸው። ለምሳሌ የአልኮል ሱሰኝነት አንድ ሰው በድንገት ወስዶ የአልኮል ሱሰኛ ወይም የዕፅ ሱሰኛ ሊሆን አይችልም ፣ እነዚህ ሁለቱም ክስተቶች ከቀላል ሥራ አጥነት ወይም በግል ሕይወት ውስጥ ካሉ ውድቀቶች የበለጠ የተወሳሰበ ናቸው ፣ ማለትም ፣ በኋላ ለእነዚህ ምክንያቶች መንስኤ ይሆናሉ ። ድርጊቶች.

በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ፣ የመነሻውን ማህበራዊነት እስከ 14 ዓመት ድረስ ተረድቻለሁ ፣ የማህበራዊነት ሂደት በሰው ሕይወት ውስጥ እንደሚቆይ የማይታበል ነገር ነው ፣ ግን እሱ እንዲመሰርት እና ቢያንስ አንዳንድ ዓይነት የሕይወት ቦታዎችን ለማግኘት እነዚህ 14 ዓመታት ናቸው ። ይበቃል. ለምን በትክክል ይህ እድሜ እና ለምን በትክክል "የመጀመሪያ ማህበራዊነት"

ሁሉም ነገር እጅግ በጣም ቀላል ነው, ሰዎች ሲወለዱ, ሁሉም በእድገታቸው አንድ አይነት ናቸው (የአእምሯዊ አካል ጉዳተኞችን እና የነፍስ መተላለፍን እና ሌሎች መደበኛ ያልሆኑ ንድፈ ሐሳቦችን ከአስደናቂ ክስተቶች ጋር የተያያዙ ንድፈ ሐሳቦችን አንወስድም) አይከሰትም. በ 2 ወር እድሜው አንድ ልጅ ቀድሞውኑ ብልህ ነበር, ሁለተኛው ደግሞ ሞኝ ነው (የማይካተቱ ምሳሌዎችን አንወስድም, እነሱም 1 በ 100,000), ማለትም, እኩል ናቸው. የመነሻ ወይም የመጀመሪያ ደረጃ ማህበራዊነት ሂደት የሚጀምረው እዚህ ላይ ነው። በስራዬ ውስጥ, 3 የሶሻልነት ደረጃዎችን እለያለሁ

1 - የመጀመሪያ ደረጃ

2 - መካከለኛ

3 - ተጠናቅቋል

ደረጃ 1 ከልደት እስከ 14 ዓመት ድረስ ይቆያል

ደረጃ 2 ከ 14 እስከ 40 ዓመት እድሜ ውስጥ, በዚህ ጊዜ ውስጥ ቀድሞውኑ እሴቶችን እንደገና ማጤን አለ, ዋና ዋና የህይወት መመሪያዎችን ማዘጋጀት ይጀምራል.

ደረጃ 3, ከ 40 አመታት በኋላ, ሁሉም ነገር ተሠርቷል እናም እነዚህን መመሪያዎች የመጠቀም እና በህይወት ውስጥ የመተግበር ሂደት አለ, ስለዚህ, ትግበራ, ሦስተኛው ደረጃ ወደ ሞት ይሄዳል, ሞት 3 ኛ ደረጃ ያበቃል.

የድርጊት እና የማህበራዊ መመሪያዎች ዋና ዋና አቅጣጫዎች በአንደኛ ደረጃ ማህበራዊነት ደረጃ ላይ ተቀምጠዋል, በዚህ ጊዜ ውስጥ ህጻኑ በህብረተሰቡ ተጽእኖ ስር ነው, ወይም ይልቁንስ አንድ ሰው ርዕሰ ጉዳይ ብቻ ሳይሆን, አንዳንዶቹ በቀጥታ ጥገኛ ናቸው. ህብረተሰብ. ወደ መወለድ እንመለስ, ህጻኑ በዙሪያው ምን እየተከሰተ እንዳለ ማሰብ እና መገንዘብ ሲችል, በጥንታዊ ደረጃም ቢሆን, ይህ እድሜ ከ4-5 አመት እድሜ አለው, ለራሱ የተወሰነ የባህሪ ሞዴል መምጠጥ እና ማዳበር ይጀምራል, ምክንያቱም እስከዚያ ድረስ. በዚህ ዘመን ምንም ነገር አይፈራም እና ትናንሽ ልጆች ከመስኮቶች ሲወጡ ምን ያህል ጉዳዮች እንደሚታወቁ አይረዳም - ቁመት እና ሞት ምን እንደሆነ አይረዱም እና አይፈሩም. "የንቃተ ህሊና ዕድሜ" ላይ ሲደርስ, እሱ እዚህ እንኳን መገንዘብ ይችላል ትልቅ ሚናወላጆች ይጫወታሉ. ወላጆች, የቤተሰቡ ተቋም ተወካዮች እንደመሆኔ መጠን በልጁ ላይ ተጽእኖ ማሳደር እና ለህይወቱ ትክክለኛ መመሪያዎችን ማውጣት, በእሱ ውስጥ ትክክለኛውን ሥነ ምግባርን መፍጠር, ነገር ግን እዚህ ላይ ጥያቄው የሚነሳው "ትክክለኛው ምን ዓይነት ሥነ ምግባር ነው? ደግሞም ፣ አንድ ሰው መግደል የተለመደ ነው እና እሱ እንደ መደበኛ ይቆጥረዋል ። በጠረጴዛው ላይ እግሮች ፣ ወዘተ. ወላጆች፣ ልጆቻቸውን በትክክል እንዲሠሩ አስተምሯቸው፣ እንዲሁም ልጆቻቸውን ከኩባንያዎች ጋር የመገናኘት ዋና ሂደት ካልተሳካላቸው እና ልጆቻቸው በትክክል መምራትን ካልተማሩ እና በሌሎች ላይ ጉዳት ሊያደርሱ ከሚችሉ ኩባንያዎች መጠበቅ አለባቸው። "ሊደርስ የሚችል ጉዳት" - ይህ የጠቅላላው ውይይት ወርቃማ አማካኝ ነው, አንድ ሰው የመጀመሪያውን ደረጃ ካለፈ በኋላ, አደገኛ እና አሉታዊ ድርጊቶችን ሊፈጽም ይችላል ወይም አለመቻሉ ሊፈረድበት ይችላል. ግን እዚህ ሌላ ወጥመድ አለ. ልጁ ካደገ, ትምህርት ቤት ቢሄድ እና ከሚያጨሱ እና ከሚጠጡ ጓደኞች ቡድን ጋር መግባባት ቢጀምርስ? ከዚህ እንዴት እንደሚከላከለው, የህብረተሰቡ ጫና በጣም ትልቅ ከሆነ ህጻኑ በእሱ ስር "መዋሻ" እና መጀመር የሚችልበት እድል ካለ, "ከፍተኛ ማህበራዊነት" የሚለው አዲስ ቃል የሚታየው እዚህ ነው.

እንደ ውስብስብነት ደረጃ, እንደገና ሶስት ዓይነት ማህበራዊነትን እለያለሁ

1 - ቀላል (ወላጆች ለልጁ ትንሽ ጊዜ አሳልፈዋል እና ከጠቅላላው ሂደት የወላጅ እንክብካቤን እና ለራሱ ፍቅርን ብቻ አውጥቷል ፣ ግን በህይወት ውስጥ ወላጆቹን መውደድ እና ማክበር ብቻ በቂ እንዳልሆነ ግንዛቤ አልተቀበለም)

2 - መካከለኛ (ወላጆች የተቻላቸውን አደረጉ ፣ ህፃኑ ብዙ ወይም ትንሽ በጥሩ ሁኔታ ተፈጠረ ፣ ግን ባህሪው ደካማ ነው እና በግፊት መታጠፍ ይችላል ፣ ግን ከቀላል ማህበራዊነት የበለጠ ከአሉታዊነት የተጠበቀ ነው)

3 - ከፍተኛ (በአንደኛ ደረጃ ማህበራዊነት ጊዜ ውስጥ ህፃኑ ሁሉንም የባህሪ ህጎችን ተምሯል ፣ ከህብረተሰቡ ነፃ ሆኗል (በአሉታዊ ተፅእኖዎች) እና በህይወት ውስጥ ዋናው እሴት ምን እንደሆነ እና ምን እንደሆነ ለመረዳት ይችላል። ድርጊቶች ወደ ስብዕና ውድቀት ሊያመራ ይችላል.

ከፍተኛው ማህበራዊነት በጣም ያልተለመደ ክስተት ነው ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ በጉርምስና ዕድሜ ላይ ከሚገኙት ወጣቶች መካከል 90% የሚሆኑት በህብረተሰቡ ውስጥ ይሳባሉ እና ህብረተሰቡ በእነሱ ላይ የተሳሳቱ አመለካከቶችን ይጭናል።

"ቀላል, አማካኝ እና ከፍተኛ ማህበራዊነት" ጽንሰ-ሐሳብ በአንደኛ ደረጃ ማህበራዊነት ደረጃ ላይ ብቻ መኖሩን ልብ ማለት እፈልጋለሁ.

ከፍተኛ ማህበራዊነት ሲኖር አንድ ሰው ከምክንያታዊነት በላይ አልኮል አይጠጣም ማለትም የአልኮል ሱሰኛ ይሆናል, እንዲሁም በትምባሆ ላይ ጥገኛ ይሆናል.ይህ በጣም ማህበራዊ የሆኑትን ሰዎች ከደካማ ማህበራዊነት ይለያል.

አሁን የተወሰኑ ምሳሌዎችን እንመልከት.

የአልኮል ሱሰኝነት

ወላጆች ይጠጣሉ, ዘመዶች ይጠጣሉ, ህጻኑ 8 ዓመት ሲሞላው, እንደ ወላጆች, የአልኮል ሱሰኞች, እንደ መመሪያ, ይህ መጥፎ እንደሆነ, ወዘተ. ከሁሉም በላይ, አእምሯቸው ደመናማ ነው, እነርሱን በመመልከት, ይህ ትክክል መሆኑን ወደፊት መረዳት ይጀምራል, ምክንያቱም ወላጆቹ እንደ የቤተሰብ ተቋም ተወካዮች, ባለሥልጣኖች ናቸው, ማለትም ተግባሮቻቸው ቅድሚያ የሚሰጡ ናቸው.

በቤተሰቡ ውስጥ የሁሉም መጥፎ ልማዶች ፀረ-ፕሮፓጋንዳ የሚደረግ ሰው በጭራሽ አያጨስም ፣ አይጠጣም እና በአደገኛ ዕፅ ሱስ ውስጥ አይሳተፍም። ደግሞም ከልጅነት ጀምሮ እሱ ወላጆቹን እየተመለከተ እና የእነሱ አስተያየት ከጓደኞች አስተያየት የበለጠ ስልጣን እንዳለው በማወቅ ፣ ከማይጠጡ እና አጫሾች ጋር ተላመደ እና መሆን ለእሱ እንግዳ ይሆናል። በተለየ መንገድ መኖር.

ለምንድነው ይህ ሁሉ አመዳደብ እና አመክንዮ? በመጀመሪያ ደረጃ, በእነዚህ ምሳሌዎች ውስጥ ሁሉም ማህበራዊ ችግሮች እና ከአንደኛ ደረጃ ማህበራዊነት (እንደ ዋናው) የሚመጡ ብቻ ሳይሆኑ በግልጽ ማየት እንችላለን.

ማጠቃለያ

ማህበራዊ ማህበረሰብ ዓለም አቀፍ

ማህበራዊ ችግሮች በሁሉም የሰው ልጅ የዕድገት ደረጃዎች ከጥንት ጀምሮ እስከ አሁን ያለው የእድገት ደረጃ ማለትም ሃያ አንደኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ተከስተዋል። በነዚህ ችግሮች መካከል ያለው ልዩነት በእያንዳንዱ ደረጃ የተለያዩ የመገለጫ ቅርጾች ስለነበሯቸው በጥንታዊው ማህበረሰብ ውስጥ በጥንታዊ ማህበረሰብ ምስረታ መልክ ይገለጻሉ. በጥንታዊው ህብረተሰብ ውስጥ እንደ ህጋዊ ድግግሞሽ ያለ ነገር ነበር ፣ ይህ ማለት ሁሉንም የማህበራዊ ግንኙነቶች ገጽታዎች ፣ ወደ ጽንፍ መሄድ (እንስሳትን በትክክል እንዴት ማብሰል እንደሚቻል ፣ ሆድ ወደ ላይ ወይም ወደ ታች) እና አንድ ሰው ከጣሰ ማለት ነው ። ትዕዛዝ ተሰጥቷል, እሱ በሕዝብ ላይ ወቀሳ አልፎ ተርፎም አንዳንድ ዓይነት ማዕቀቦች ተደርገዋል, ለምሳሌ, አንድ ጎሳውን እራት በመከልከል. በመካከለኛው ዘመን ፣ ማህበራዊ ግጭቶች እና ችግሮች ፣ ለምሳሌ ፣ በአገሬዎች መካከል በተሳሳተ ልብስ ውስጥ ሊንፀባርቁ ይችላሉ ፣ እነዚያ መልካቸው ከሌላው ሰው ገጽታ ትንሽ እንኳን የሚለያዩ ሰዎች ቀድሞውኑ እንደ ተገለሉ እና ለእሱ ያለው አመለካከት አሉታዊ ነበር ፣ ግጭት ወይም ችግር አስከትሏል.

መጽሃፍ ቅዱስ

1. Kholostova, E.I., Kononova, L.I. የማኅበራዊ ሥራ ቴክኖሎጂ [ጽሑፍ]: የመማሪያ መጽሐፍ / ኢ.ኢ. ኬሎስቶቫ, ኤል.አይ. ኮኖኖቭ. - ኤም.: Yurayt, 2011

2. ክሎስቶቫ ኢ.ኢ. የማኅበራዊ ሥራ ጽንሰ-ሐሳብ (ጽሑፍ): የመማሪያ መጽሐፍ. / ኢ.አይ. ኬሎስቶቫ, ኤም.ቪ. Vdovina, L.I. ኮኖኖቫ - ኤም.: Yurayt, 2012

3. ፓቭሌኖክ, ፒ.ዲ. የማኅበራዊ ሥራ ጽንሰ-ሐሳብ, ታሪክ እና ዘዴ: የተመረጡ ሥራዎች [ጽሑፍ]: የመማሪያ መጽሐፍ / ፒ.ዲ. ፒኮክ. - M.: Dashkov i K, 2012

4. ፓቭሌኖክ ፒ.ዲ., ሩድኔቫ ኤም.ያ. ከተለያዩ የህዝብ ቡድኖች ጋር የማህበራዊ ስራ ቴክኖሎጂ [ጽሑፍ]: የመማሪያ መጽሀፍ / Pavlenok P.D., Rudneva M.Ya. - ኤም.: ኢንፍራ-ኤም, 2011.

5. ፓቭሌኖክ ፒ.ዲ. የማኅበራዊ ሥራ መሠረታዊ ነገሮች [ጽሑፍ]: የመማሪያ መጽሐፍ / ፒ.ዲ. ፒኮክ. - ኤም.: INFRA-M, 2012.

6. ባሶቭ ኤን.ኤፍ. ማህበራዊ ስራ ከተለያዩ የህዝብ ቡድኖች ጋር [ጽሑፍ]: የመማሪያ መጽሐፍ / N.F. ባስ - M.: KnoRus, 2011.

7. Studentova E.G., Firsov, M.V. የማኅበራዊ ሥራ ቴክኖሎጂ [ጽሑፍ]: የመማሪያ መጽሐፍ / ኢ.ጂ. Studentova, M.V. ፈርሶቭ - ኤም: Yurayt, 2012.

በAllbest.ru ላይ ተስተናግዷል

...

ተመሳሳይ ሰነዶች

አሁን ያሉ ማህበራዊ ችግሮች. የግላዊ ማህበራዊ ችግሮች ልዩነት. የህብረተሰቡ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ችግሮች. ጋር የተያያዙ ማህበራዊ ችግሮች የህዝብ ግንኙነት, ግንኙነቶች. ማህበራዊ ስራ ማህበራዊ ችግሮችን ለመፍታት እንደ መሳሪያ.

ፈተና, ታክሏል 05/20/2014

የግሎባላይዜሽን ጽንሰ-ሀሳብ እና ማህበራዊ ምንነት። በዘመናዊው ሩሲያ ውስጥ የአለምአቀፍ ማህበራዊ ለውጦች መገለጫ ዋና ዋና ባህሪያት. የግሎባላይዜሽን ገጽታዎች ፣ መንስኤዎቹ እና ማህበራዊ ውጤቶቹ። በተለያዩ የሕይወት ዘርፎች ቃለ መጠይቅ የተደረገላቸው ምላሽ ሰጪዎች እርካታ።

አብስትራክት, ታክሏል 12/15/2012

የዓለማቀፍ ችግሮች ጽንሰ-ሀሳብ እና የቦታ ይዘት, ለክስተታቸው ዋና ቅድመ-ሁኔታዎች. የዘመናዊው ዓለም አቀፍ የሰው ልጅ ችግሮች ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እና ርዕዮተ-ዓለም ምክንያቶች መወሰን። የአለም አቀፍ ችግሮች ንድፈ ሀሳብ እና እነሱን ለመፍታት መንገዶች።

ቃል ወረቀት, ታክሏል 12/16/2014

የሰው ልጅ ዓለም አቀፍ ችግሮች አፈጣጠር ባህሪያት. የመገለጫቸው መንስኤዎች እና ምልክቶች. በጊዜያችን ያሉ ዓለም አቀፍ ችግሮች አጠቃላይ ምደባ. የመፍትሄያቸው ዋጋ. የዘመናዊው ዓለም አቀፍ ሽብርተኝነት ችግር. ዓለም አቀፍ ችግሮችን የመፍታት ተስፋዎች.

ድርሰት, ታክሏል 05/06/2012

ናርኮቲዜሽን በጣም አስፈላጊ ከሆኑ ማህበራዊ ችግሮች አንዱ ነው, የአደንዛዥ ዕፅ ሱሰኛ ማህበራዊ መንስኤዎች. በሩሲያ ውስጥ የአደገኛ ዕፅ ሱሰኝነት ስርጭትን ባህሪያት ለማጥናት ዘዴ. በወንጀል እና በአደገኛ ዕፅ ሱሰኝነት መካከል ያለው ግንኙነት, የህብረተሰቡን የአደገኛ ዕፅ ሱሰኝነት የሚነኩ የስነ-ልቦና ምክንያቶች.

አብስትራክት, ታክሏል 11/14/2009

የዘመናዊው ሩሲያ ማህበራዊ ሂደቶች, ተፈጥሮአቸው እና የአተገባበር አቅጣጫዎች. ማህበራዊ ጥበቃአሁን ባለው ደረጃ: ጽንሰ-ሐሳብ, ይዘት, ይዘት, የአፈፃፀም ኦዲት ችግሮች. ተሐድሶ ማህበራዊ ሉልሩሲያ: ችግሮች እና መፍትሄዎች.

ቃል ወረቀት, ታክሏል 11/08/2013

ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች በአንድ ግብ ፣ በመሰረታዊ መርሆቻቸው ፣ ቅድመ ሁኔታዎች እና መንስኤዎች የተዋሃዱ የሰዎች ማህበረሰቦች። የማህበራዊ ለውጦች ዓይነቶች። በሶሺዮሎጂካል ሳይንስ ውስጥ የማህበራዊ እንቅስቃሴዎች, የዘር ሐረጋቸው እና የምርምር ዘዴዎች ምደባ.

የቁጥጥር ሥራ, ታክሏል 03/16/2012

ጋር መተዋወቅ ቲዎሬቲክ ገጽታዎችየማህበራዊ ችግሮች ጽንሰ-ሀሳቦችን, ዓይነቶችን እና መንስኤዎችን ማጥናት. በሩሲያ ውስጥ የማህበራዊ ማሻሻያ ዋና ሂደቶችን ግምት ውስጥ ማስገባት እና ባህሪያት. የአለም አቀፍ ችግሮች የስነ-ሕዝብ ሁኔታ ጥናት እና ትንተና።

ቃል ወረቀት, ታክሏል 09/16/2017

ማህበራዊ እንቅስቃሴ እና ማህበራዊ ቡድኖች: ባህሪ, ማህበራዊ ድርጊቶች, ግንኙነቶች. ማህበራዊ መዘርዘር. ማህበራዊ እኩልነት: መንስኤዎች, አስፈላጊነት. የማህበራዊ ተቋማት ማንነት, ምልክቶች, ተግባራት. ማህበራዊ ድርጅት እና አስተዳደር.

ንግግር, ታክሏል 12/03/2007

የዘመናችን ዓለም አቀፍ ችግሮች መፈጠር እና ይዘት ዋና ዋና ምክንያቶች ፣ መንገዶች እና የመፍትሄ ዕድሎች። የሰው ልጅ ከአካባቢው ጋር ያለው ግንኙነት, የተፈጥሮን እድገት እና የንጥረ ኃይሎቹን መቆጣጠር. የሰው ልጅ ዓለም አቀፍ ችግሮች ምደባ.

የፒጂ ርዕሰ ጉዳይ አስፈላጊ አካል ጂኤስፒን ከመረዳት ጋር የተያያዙ ጉዳዮች ናቸው። እነዚህ ችግሮች በተለይ በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ተባብሰው መጡ። ጀርመናዊው የሶሺዮሎጂስት ደብሊው ቤክ ዓለም አቀፋዊ ችግሮች ከመስመር ውጭ (ድንበር ተሻጋሪ) የዓለም ልማት ሂደቶች ውጤቶች ናቸው ብለው ያምናሉ እና በተለዋዋጭነት, ውስብስብነት, እርስ በርስ መደጋገፍ, ጥብቅነት እና ተዋረድ ይለያሉ. ጂኤስፒዎች በዋናነት የሚያድጉት በአለም አቀፍ ደረጃ ካሉ የፖለቲካ ቅራኔዎች ሲሆን ይህም በአለም አቀፍ የፖለቲካ ስርአት እድገት አቅጣጫ እና ፍጥነት ፣ በተለያዩ ሀገራት እና በማህበራዊ-ባህላዊ ስርዓቶቻቸው መካከል ያለውን የትብብር እና የፉክክር ባህሪ እና ፉክክር ላይ ልዩ ገደቦችን ይጥላል። እነዚህ ተቃርኖዎች ሲደመሩ የጂኤስፒን ይዘት ይመሰርታሉ። ዋናውን እንለይ መልክ ምክንያቶችዓለም አቀፍ የፖለቲካ ጉዳዮች;

1) በአለም አቀፍ የአስተዳደር ተቋማት መካከል ያልተመጣጠነ የኃይል ስርጭት;

2) የአለም አቀፍ የፖለቲካ ስርዓት አለመረጋጋት;

3) የዓለም ፖለቲካ ባሕላዊ ተዋናዮች ፖለቲካዊ ተጽእኖ ቀስ በቀስ ማጣት;

4) የዌስትፋሊያን የአለም አቀፍ ግንኙነት ስርዓት ቀውስ;

5) የብሔር ብሔረሰቦችን ሉዓላዊነት ቀስ በቀስ ማስወገድ;

6) የመንግስት አለመረጋጋት የፖለቲካ ሥርዓቶችሁለቱም መሃል እና ዙሪያ ዓለም አቀፍ ሰላም(በሕዝብ መካከል የዳበረ የፖለቲካ ባህል አለመኖር ጋር የተያያዙትን ጨምሮ);

7) በበለጸጉ እና በማደግ ላይ ባሉ ሀገሮች ውስጥ የፖለቲካ እና ኢኮኖሚያዊ ግሎባላይዜሽን እድገት ያልተስተካከለ ፍጥነት ፣ ወዘተ. የፖለቲካ ግሎባላይዜሽን ፍጥነት እየተፋጠነ ሲሄድ “የዘመናችን ዓለም አቀፍ የፖለቲካ ችግሮች” ጽንሰ-ሀሳብ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ በመምጣቱ የተመራማሪዎችን፣ ፖለቲከኞችን እና የአጠቃላይ ህብረተሰቡን ትኩረት ይስባል።

ጂኤስፒ እና ሂደቶች የፒጂ ነገርን ይመሰርታሉ፣ እሱም በዚህ አውድ ለጂኤስፒ፣ ለሂደቶች እና ስርዓቶች እንደ የጥናት መስክ ሆኖ የሚያገለግለው በአለም አቀፍ የእድገት ተለዋዋጭነት ላይ ያላቸውን ሁለንተናዊ ተፅእኖ ነው።

በግልጽ እንደሚታየው፣ የዓለም አቀፍ የፖለቲካ ችግሮች ዝርዝር እንደ በአጠቃላይ የሚታወቁ ችግሮችን ለምሳሌ የኒውክሌር ስጋት፣ የጅምላ ጨራሽ የጦር መሣሪያዎች አለመስፋፋት፣ ዓለም አቀፍ የትጥቅ ግጭቶች፣ ዓለም አቀፍ ሽብርተኝነት፣ ብሔራዊ መለያየት ፣ ወዘተ. ይሁን እንጂ የዓለም አቀፍ የፖለቲካ ችግሮች ዝርዝር በእነዚህ ችግሮች ብቻ የተገደበ አይደለም. የሉላዊነት መስፈርቶች- የመጠን መለኪያዎች እና የጥራት ምልክቶች ፣ በዚህ መሠረት የተለያዩ ችግሮች በፕላኔታዊ ሚዛን ስርጭት እና በሰው ልጆች ላይ የሚያስከትሉትን የማስፈራራት ደረጃ ይገመገማሉ።

ወደ ፖለቲካ ጉዳዮች ስንመጣ የተለያዩ ደረጃዎችእንደ ተጨባጭ መግለጫ የፍልስፍና ምድቦች "አጠቃላይ", "ልዩ" እና "ግለሰብ", ከዚያም የግል የፖለቲካ ችግሮች (የፖለቲካ ልማት ችግሮች). የግለሰብ አገሮች) እንደ ነጠላ, አካባቢያዊ; የክልል የፖለቲካ ችግሮች (የፖለቲካ ልማት እና የአንዳንድ የአለም ክልሎች አሠራር ችግሮች) - እንደ ልዩ ፣ እና ዓለም አቀፍ የፖለቲካ ችግሮች - እንደ አጠቃላይ የዓለም አቀፍ የፖለቲካ ስርዓት ልማት ችግሮች (ሁለንተናዊ)።

1) እነዚያ የፖለቲካ ችግሮች ዓለም አቀፋዊ ተብለው ሊታወቁ ይችላሉ ፣ ይህም በ በጂኦግራፊያዊከ "አጠቃላይ ፕላኔቶች" ጽንሰ-ሐሳብ ጋር ይዛመዳል. የጂኦግራፊያዊ መስፈርትመጠናዊ አገላለጽ አለው፣ ስለዚህ መጠናዊ ወይም ስፓሻል ተብሎም ይጠራል።

2) ሱፕራ-ክልላዊ ነው, ማለትም. ለማንኛውም የፕላኔቷ ክልል ተስማሚ። ያለበለዚያ ስለ አንድ ወይም ብዙ ክልሎች አልፎ ተርፎም አነስተኛ መጠን ያላቸውን ግዛቶች ችግሮች እንነጋገራለን ። ሁሉም ዓለም አቀፋዊ ችግሮች በተመሳሳይ ጊዜ ክልላዊ ናቸው (ይህም በክልል, በአካባቢ ደረጃ እራሳቸውን ያሳያሉ). ነገር ግን ሁሉም ክልላዊ ችግሮች (ማለትም፣ ለተወሰነ ክልል የተለዩ) ዓለም አቀፋዊ አይደሉም።

3) የግለሰቦችን እና የአገሮችን ጥቅም ሳይሆን የሰው ልጆችን ጥቅም እና እጣ ፈንታ ይነካል።

4) የመላው የዓለም ማህበረሰብ ጥምር ጥረት የሚፈለገውን ለማሸነፍ።

5) መፍትሄ አለማግኘታቸው ወደፊት በአለም አቀፍ የፖለቲካ ስርአት እና በሰው ልጅ ላይ ወደ ከባድ እና ወደማይቀለበስ መዘዝ ሊያመራ ይችላል።

ስለዚህ፣ ዓለም አቀፍ የፖለቲካ ጉዳዮች;

ይሄ አሉታዊ ውጤቶችየአለም አቀፍ የፖለቲካ ሂደቶች በሶሺዮስፌር እና በአለም አቀፍ የፖለቲካ ስርዓት ላይ (የ IR ስርዓትን ጨምሮ) ተጽእኖ;

እነሱ እርስ በርስ የተያያዙ እና እርስ በርስ የሚደጋገፉ ዓለም አቀፋዊ የፖለቲካ ሂደቶች እና ስርዓቶች ስብስብ እንደ ዓለም አቀፋዊ የፖለቲካ እድገት ተጨባጭ ምክንያቶች ናቸው;

በአለም አቀፉ የፖለቲካ ስርዓት አለመረጋጋት, እንዲሁም በፖለቲካ እና በኢኮኖሚያዊ ግሎባላይዜሽን ያልተስተካከለ ፍጥነት;

የፕላኔታዊ ባህሪ ይኑርዎት;

የፖለቲካ አወቃቀራቸው፣ ኢኮኖሚያዊ፣ ማህበራዊ እና ባህላዊ ልዩነታቸው ምንም ይሁን ምን የዓለም ፖለቲካ ጉዳዮችን ሁሉ የተቀናጁ ድርጊቶችን መፍታት ስለሚፈልጉ የአለም አቀፋዊነት ጥራት አላቸው።

በአለም አቀፍ ግንኙነቶች ስርዓት ውስጥ አለመግባባቶችን ለመፍታት ዓለም አቀፍ ዘዴዎችን (ተቋማትን) ማሻሻል አስፈላጊ መሆኑን ያሳያሉ.

የጂፒፒ ባህሪበዘመናዊው ጊዜ ሁሉም የፖለቲካ ችግሮች በቅርበት የተሳሰሩ, የተሳሰሩ ናቸው, እና ከማባባስ ጋር, ሁለቱም የአለማዊው ዓለም ታማኝነት እና "ደካማነት" በአንድ ጊዜ በግልጽ ይገለጣሉ. ጂኤስፒዎች ውስብስብ በሆነ መንገድ እያደጉ ናቸው፣የክልሎች፣የአገሮች፣የብሔሮች፣የሕዝቦች እና የግለሰቦች ዓለም አቀፋዊ ትስስር እና ጥገኝነት በማጠናከር ላይ ናቸው። አብዛኛዎቹ የአለም አቀፍ ችግሮች ምደባዎች ተለይተው እንደሌሉ ልብ ሊባል ይገባል ጂኤስፒወደ የተለየ ዝርያ. ዓለም አቀፋዊ ችግሮችን በስርዓት ለማስቀመጥ የመጀመሪያዎቹ ሙከራዎች በ 1970 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ተደርገዋል. የሮም ክለብ ጥናቶች ማዕቀፍ እና የሳይንስ ሊቃውንት አጠቃላይ ጋላክሲ ሥራ - ኤፍ ፌሪክስ ፣ ቪ. ባዚዩክ ፣ ዮ ስኮልኒኮቭ ፣ ጂ ብራውን ፣ ኤስ ቼዝ ፣ ኤ ጋቡ ፣ ኢ ፎንቴላ እና ሌሎችም ። በ 1976 የታተመው የዓለም ችግሮች እና የሰው ልጅ እምቅ የዓመት መጽሐፍ ውስጥ ከ 2.5 ሺህ በላይ "ሁለንተናዊ ችግሮች" ነበሩ. እ.ኤ.አ. በ 1979 የዩኤስ ኮንግረስ ትንበያ ማእከል 286 በሁሉም የሰው ልጆች ላይ የተለመዱ ችግሮችን ሰይሞ ከነዚህ ውስጥ 32 ቱን ዋነኛዎቹ አድርጎ ሰይሟል።

በሩሲያ ውስጥ የአይ.ቲ. ፍሮሎቫ እና ቪ.ቪ. ዛግላዲን ፣ በዚህ መሠረት ሁሉም ዓለም አቀፍ ችግሮች ፣ እንደ ክብደት እና የመፍትሄው ቅድሚያ ፣ እንዲሁም በእውነተኛ ህይወት ውስጥ በመካከላቸው ያለው መንስኤ-እና-ውጤት ግንኙነቶች ፣ በሦስት ትላልቅ ቡድኖች ይከፈላሉ ።

1) በትልቁ አጠቃላይ እና ተዛማጅነት ተለይተው የሚታወቁ ችግሮች። እነሱ በተለያዩ ግዛቶች መካከል ካለው ግንኙነት, እንዲሁም ትላልቅ ማህበራዊ ማህበረሰቦች (ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ስርዓቶች, ዓለም አቀፍ የፖለቲካ ማህበራት እና አገሮቻቸው). እንደዚህ አይነት ችግሮች "አለምአቀፍ" ይባላሉ-ጦርነትን ከህብረተሰቡ ህይወት ማስወገድ እና ፍትሃዊ ሰላም መስጠት; አዲስ ዓለም አቀፍ የፖለቲካ/የኢኮኖሚ ሥርዓት መመስረት።

2) ከ "ሰው-ማህበረሰብ" ስርዓት ጋር የተዛመዱ ችግሮች - በፕላኔታችን ላይ ካለው የሰው ሕይወት ጥራት ጋር የተያያዙ ናቸው. የስነ-ሕዝብ ችግር, የጤና አጠባበቅ ችግሮች, ትምህርት, ማህበራዊ ደህንነት, የባህል ልዩነትን መጠበቅ.

3) በህብረተሰብ እና በተፈጥሮ መስተጋብር ምክንያት የሚከሰቱ ችግሮች. ለሰዎች ጉልበት, ነዳጅ, ንጹህ ውሃ መስጠት, ጥሬ ዕቃዎችወዘተ. + የአካባቢ ችግሮች እና የውቅያኖሶች ፣ የሊቶስፌር እና የውጭ ቦታ እድገት ከሚያስከትላቸው ውጤቶች ጋር የተዛመዱ ችግሮች።

እነዚህ የአለም አቀፍ ችግሮች ቡድኖች በተወሰነ ደረጃ የፖለቲካ አካል አላቸው። በመሆኑም የትምህርት፣ የጤና አጠባበቅ፣ የሀይል አቅርቦት፣ የአካባቢ ጥበቃ ወዘተ ችግሮች ናቸው። በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ ከየሀገራቱ የመንግስት ፖሊሲ እና ከአለም አቀፍ ተቋማት ፖለቲካዊ ውሳኔዎች ጋር የተያያዙ ናቸው። የፖለቲካ ስልጣንእና አስተዳደር, እንዲሁም የዓለም አቀፍ የፖለቲካ ሥርዓት በተወሰነ ደረጃ ላይ ለውጥ ጋር ዓለም አቀፍ ልማት.

በሃያኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. የድህረ-ኢንዱስትሪያዊ ጽንሰ-ሀሳብ ወቅታዊ ሁኔታን የሚወስኑ በጣም ስልጣን ያላቸው ተመራማሪዎች ፣ P. Drucker, J. Galbraith, F. Fukuyama, L. Turow, M. Castells, በአስተዳደር ችግሮች ውስጥ በጣም ታዋቂ የሆኑ ልዩ ባለሙያተኞች እና የዘመናዊ ኮርፖሬሽኖች ንድፈ ሃሳብ - ኤል. Edvinsson, T. Stewart, Ch. Handy, T. Sakaya, እንዲሁም በችግሮቹ ላይ በጣም ታዋቂ ባለሙያዎች. የአካባቢ ደህንነትእና ከ "ሦስተኛው ዓለም" ጋር ያለው ግንኙነት - A. Gore, D. Meadows, R. Reich, P. Pilzer, E. von Weizsacker እና ሌሎች በጊዜያችን በጣም አሳሳቢ የሆኑትን ዓለም አቀፍ ችግሮች ለይተው አውቀዋል. በጣም ጽንሰ-ሀሳባዊ ጽሑፎቻቸው በሩሲያ ውስጥ በታተመው "አዲሱ የድህረ-ኢንዱስትሪ ሞገድ በምዕራቡ ዓለም" ስብስብ ውስጥ ተካተዋል. በኋላ፣ የE. Weizsacker፣ E. Lovins እና L. Lovins ዘገባ እንደ የተለየ መጽሐፍ ታትሟል። የአንቶሎጂ ደራሲዎች አስተያየት የሚከተሉትን ችግሮች ለመፍታት የታቀዱ በዓለም አቀፍ ጥናቶች ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ምርምር ወስነዋል ።

ጤናማ ሥነ-ምህዳርን ወደነበረበት መመለስ, መፈጠር አዲስ ፖሊሲአካባቢን ከፕላኔቷ ኬሚካላዊ ብክለት በመጠበቅ ላይ፣ የግሪንሀውስ ተፅእኖ፣ የስነ-ምህዳር ምርታማ መሬት በነፍስ ወከፍ መቀነስ፣ በፕላኔቷ ላይ ያለው ውስን ሃብት እና ውስን ታዳሽ ስነ-ምህዳሮች፣ የካርቦን ዳይኦክሳይድ ክምችት፣ ዝርያዎች መጥፋት እና ውድመት። የብዝሃ ሕይወትየመርዛማ እና መርዛማ ያልሆኑ ቆሻሻዎች ችግር, በጥልቅ ውቅያኖስ ውስጥ ያለው የካርቦን ዳይኦክሳይድ ክምችት ችግር, የውሃ መጥለቅለቅ እና ከመጠን በላይ ማጥመድ;

የጦር መሳሪያዎችን እና የትጥቅ ግጭቶችን ችግር መፍታት, ወታደራዊ ምርትን ወደ ሲቪል ምርት መለወጥ;

በ "ሰሜን" እና "ደቡብ" መካከል ያለውን የኢኮኖሚ ልዩነት በማሸነፍ, በማዕከሉ እና በአለም አቀፍ ዳር መካከል ያለውን የምግብ እጥረት ችግር መፍታት;

የስነ ሕዝብ አወቃቀር ማመቻቸት እና የፍጆታ እድገትን መቆጣጠር;

በአገር አቀፍ ደረጃም ሆነ በዓለም አቀፍ ደረጃ የአስተዳደር አቅምን ማሳደግ፣ በዓለም አቀፍ ደረጃ መግባባት ላይ ማተኮር፣ ወዘተ.

በይዘት፡-ፖለቲካዊ, ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ ዓለም አቀፍ ችግሮች. ጂኤስፒ እንደ ገለልተኛ ክፍል ወይም ዝርያ ሊታወቅ የሚችለው በአለም አቀፋዊ ልማት ፖለቲካዊ መስክ ላይ በትክክል በመነሳቱ ነው። እንደ እውነቱ ከሆነ ዓለም አቀፍ ችግሮች በተለየ ቡድን ውስጥ ብቻ ሳይሆን በተለያዩ ቡድኖች መካከል በቅርበት የተሳሰሩ ስለሆኑ እንዲህ ዓይነቱ መዋቅር ሁኔታዊ ነው. እንደ እውነቱ ከሆነ፣ በዓለም ፖለቲካ ውስጥ በተለያዩ ተዋናዮች መካከል ያለውን ግንኙነት የሚገልጽ ባለ ብዙ ደረጃ መዋቅር ያለው ዓለም አቀፍ የችግሮች ዋና ሥርዓት አለ (የእነሱ እንቅስቃሴ በሁለቱም “ማህበረሰብ-ሰው” እና “ማህበረሰብ-ተፈጥሮ” ሥርዓቶች ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችላል)።

ቀጥተኛ ያልሆኑ ጂኤስፒዎች በአለም አቀፉ የፖለቲካ ሥርዓት እድገት ላይ የሚያሳድሩት አሉታዊ ውጤት፣ ጂኤስፒዎች የዝግመተ ለውጥ ቁልፍ ግፊቶች ይሆናሉ እና እምቅ የሁለትዮሽ ነጥቦችን ይዘዋል ። እያንዳንዱ የጂኤስፒኤስ በብዙ ጥልቅ፣ በተጨባጭ እና በተጨባጭ ሁኔታዎች የተደገፈ ነው፣ነገር ግን በተወሰኑ ታሪካዊ ሁኔታዎች እና በተለያዩ ጂኦፖሊቲካል ክልሎች ውስጥ ያለው ተጽእኖ ቋሚ አይደለም እና በአለም አቀፍ የፖለቲካ ሂደቶች ባህሪ ላይ የተመሰረተ ነው።

በፒጂ ውስጥ, የጂኤስፒ ጥናት በዐውደ-ጽሑፉ አጠቃላይ ቅጦችየአለም አቀፍ የፖለቲካ ስርዓት ታሪካዊ እድገት ፣ በጥራት አዲስ የአለም የፖለቲካ ተለዋዋጭ ሂደቶችን ፣ በተለይም ግሎባላይዜሽን በዓለም ማህበረሰብ የፖለቲካ መስክ ውስጥ ሂደቶችን ከግምት ውስጥ በማስገባት ። ግሎባላይዜሽን ሂደቶች- የጠቅላላው የዓለም ሥርዓት መዋቅራዊ ለውጥ የሚካሄድባቸው ሂደቶች; ዓላማቸው ለውውውውጥ እንቅፋት የሆኑትን ለማስወገድ፣ እንዲሁም የተለያዩ ተዋናዮችን ቁጥርና ልዩነት ለመጨመር እንዲሁም በኢኮኖሚ፣ በፖለቲካ፣ በባህል፣ ወዘተ በመካከላቸው ያለውን ጥገኝነት ለማሳደግ ነው። በዚህ ረገድ፣ ፒጂ በሁሉም የዓለም አቀፉ የፖለቲካ ሥርዓት አካላት መካከል ያለውን ጥገኝነት ለማጠናከር እና ለማጠናከር እንደ ዓለም አቀፋዊ ተለዋዋጭ ያልሆነ ቀጥተኛ ያልሆነ የፖለቲካ ሂደት እንቆጥረዋለን።

እንደ የእድገት ሂደት የ GHG ውስብስብነት እና አለመመጣጠን አጽንዖት ሊሰጠው ይገባል. በተመሳሳይ መልኩ ለግለሰብ ሀገራት እና የአለም ክልሎች መቀራረብ አስተዋፅዖ ከሚያደርጉት አዝማሚያዎች ጋር፣ የመሪ ርእሰ ጉዳዮቹን ሁኔታ ወደ ልዩነት የሚያመሩ ሂደቶች አሉ። ለምሳሌ በአገሮች መካከል በፖለቲካ፣ በኢኮኖሚ፣ በማህበራዊ እና በቴክኖሎጂ መስኮች ያለው ልዩነት እየሰፋ ነው። እጅግ በጣም አወዛጋቢ ሂደት በመሆኑ፣ ፖለቲካዊ ግሎባላይዜሽን በየጊዜው ልዩ ቅርጾችን፣ ስልቶችን እና የአተገባበር ዘዴዎችን እየቀየረ ነው። የአለም አቀፍ የፖለቲካ ቅራኔዎች መገለጫዎችም እየተለወጡ ናቸው፡ አዳዲሶች ይነሳሉ እና ያረጁ የአለም አቀፍ የፖለቲካ ችግሮች ይለወጣሉ። በ XXI ክፍለ ዘመን ውስጥ እንደሆነ መገመት ይቻላል. የ GHG ጥናቶች በዋናነት የሚከተሉትን ጂኤስፒዎች ለመፍታት ስልቶችን በማዘጋጀት ላይ ያተኩራሉ፡

- በበለጸጉ እና በማደግ ላይ ባሉ አገሮች የፖለቲካ ስርዓቶች የእድገት ደረጃዎች ውስጥ ያለውን ክፍተት ማሸነፍ ፣ በማዕከሉ እና በአለም አቀፍ የፖለቲካ ስርዓት መካከል ያለውን ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ “ርቀት” መቀነስ ፣

የአለምአቀፍ አስተዳደር ስርዓት ምስረታ እና ጥራት ማሻሻል;

- በMOD ውስጥ የፖለቲካ መግባባትን ለማግኘት ዘዴዎች እና መንገዶች ምስረታ;

ለዓለም አቀፍ እና ክልላዊ ዓለም አቀፍ ድርጅቶች የሰላም ማስከበር ተግባራት የበለጠ ውጤታማ አቀራረቦችን መፍጠር;

- የኑክሌር ጦር መሳሪያ አለመስፋፋት;

- ወታደራዊ ፣ የጎሳ-ፖለቲካዊ እና የጎሳ-ኑዛዜ ግጭቶችን መከላከል;

- ዓለም አቀፍ ሽብርተኝነትን እና ድንበር ተሻጋሪ ወንጀሎችን መከላከል እና መከላከል

መግቢያ

2. ዓለም አቀፍ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ችግሮች. የጦር መሳሪያዎች ውድድር እና ትጥቅ የማስፈታት ተግባራት አሉታዊ መገለጫዎች

ማጠቃለያ

መጽሃፍ ቅዱስ

መግቢያ

በዘመናዊው የሳይንስ ዓለም ውስጥ የሥልጣኔ ጽንሰ-ሐሳብ ብዙ ትርጓሜዎች አሉ. የእሱ ጥናት ሁልጊዜ ፖለቲከኞችን, ሶሺዮሎጂስቶችን, የታሪክ ተመራማሪዎችን እና ፈላስፋዎችን ይስባል. የሁለቱም ዓለም አቀፋዊ እና አካባቢያዊ ፣ የግለሰብ ሥልጣኔዎች አፈጣጠር እና ልማት የተለያዩ ንድፈ ሀሳቦች ሁል ጊዜ በሳይንቲስቶች መካከል ውዝግብ አስከትለዋል። የእነዚህ አለመግባባቶች ዋነኛ አካል ሩሲያ በአለም ስልጣኔ ውስጥ ያለው ቦታ ነው, የአንድ ወይም የሌላ የእድገት መስመር ባለቤት ነው. ምዕራባውያን, ስላቮፊልስ, ዩራሺያውያን - ብዙ የውይይት ቦታዎች አሉ. ነገር ግን የእነዚህ ውይይቶች አላማ አንድ ነው - የሩሲያ ስልጣኔ ምን ያህል የመጀመሪያ እንደሆነ ለመረዳት. አንዳንድ ስሪቶች በታሪካዊ እውነታዎች ላይ ብቻ የተገነቡ ናቸው, ሌሎች ደግሞ በአስተሳሰብ ላይ ብቻ የተመሰረቱ ናቸው. ግን እንደ ታሪክ እና ፍልስፍና ካሉ ገለልተኛ ሳይንሶች በስተቀር የዚህ ችግር ጥናት ማህበራዊ-ፖለቲካዊ አቀራረብ የማይቻል መሆኑን መቀበል አለበት። ስለ ሩሲያ የሥልጣኔ እድገት ከዓለም ስልጣኔ እድገት አንፃር ተጨባጭ ትንታኔ ለመስጠት እንሞክር.

መግቢያ, የዚህን ሥራ ሁለተኛውን ጥያቄ ለመመልከት, የፖለቲካ ሳይንቲስት ቪ.ኤ. ማልሴቫ፡ “የእኛ ጊዜ ዓለም አቀፍ ችግሮች ውስብስብ እና ሁሉን አቀፍ ናቸው። እነሱ በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው, ከክልላዊ እና ብሄራዊ-መንግስት ችግሮች ጋር. የዘመናዊው ሥልጣኔ ሕልውና መሠረቶች ላይ ተጽዕኖ በማድረግ በዓለም አቀፍ ደረጃ ተቃርኖዎች ላይ የተመሰረቱ ናቸው. በአንድ አገናኝ ውስጥ ያሉ ተቃርኖዎች መባባስ በአጠቃላይ ወደ አጥፊ ሂደቶች ያመራሉ, አዳዲስ ችግሮችን ያስከትላሉ. የአለም አቀፍ ችግሮችን ለመፍታት በአለም አቀፍ ድርጅቶች የአለም አቀፍ ሂደቶች አያያዝ ደረጃ ፣የእነሱ ግንዛቤ እና የሉዓላዊ መንግስታት የገንዘብ ድጋፍ አሁንም ዝቅተኛ ነው ። የዘመናችን ዓለም አቀፋዊ ችግሮችን በመፍታት ላይ የተመሰረተው የሰው ልጅ የህልውና ስትራቴጂ ህዝቦችን ወደ አዲስ የሰለጠነ የእድገት ድንበሮች ሊያመጣቸው ይገባል።

1. የሥልጣኔ ጽንሰ-ሐሳብ. በዓለም ሥልጣኔ ጅረት ውስጥ ሁለት ታሪካዊ መስመሮች እና የሩሲያ ቦታ

ስልጣኔ - የህብረተሰብ እድገት ደረጃ; ከሠራተኛ ክፍፍል ጋር የተያያዘው የማህበራዊ እና የባህል እድገት ደረጃ.

ስልጣኔ እንደ ትልቅ ማህበረ-ባህላዊ ማህበረሰብ ህብረተሰቡን እንደ ዋነኛ ስርዓት እና የአለም ታሪክ ርዕሰ ጉዳይ የሚወክሉ የራሱ የሃሳቦች እና የእሴቶች ተዋረድ አለው። እያንዳንዱ ስልጣኔ, ከሌሎች በተለየ የህይወት ዓይነቶች የሚለያይ, በሁሉም የማህበራዊ ሂደቶች ይዘት ላይ ንቁ ተጽእኖ ይኖረዋል. በእነርሱ መስተጋብር ውስጥ የተወሰኑ ማህበረ-ባህላዊ ሁኔታዎች ጥምረት የሥልጣኔ አሠራር ዘዴን ይመሰርታል, ባህሪያቶቹ በብሔር-ማህበራዊ, ሃይማኖታዊ, ስነ-ልቦናዊ, ባህሪ እና ሌሎች የሰዎች ማህበረሰብ የአኗኗር ዘይቤዎች ውስጥ ይታያሉ. በዚህ ረገድ, የተለያዩ የሥልጣኔ ዓይነቶች እና ቅርጾች በታሪክ ውስጥ ነበሩ እና በአሁኑ ጊዜ አሉ, አጠቃላይ ቁጥራቸው ሳይንቲስቶች በሰላሳ ውስጥ ይወስናሉ. የሚከተሉት ባህሪያት የሥልጣኔ ዓይነቶችን ለመለየት አስተዋፅኦ ያደርጋሉ: - የተለመዱ መሠረታዊ ባህሪያት እና አስተሳሰቦች; - የታሪካዊ እና ፖለቲካዊ እጣ ፈንታ እና ኢኮኖሚያዊ ልማት የጋራ እና ጥገኝነት; - የባህሎች መጠላለፍ; - በልማት ተስፋዎች ውስጥ የጋራ ፍላጎቶች እና የጋራ ተግባራት ሉል መኖር።

በተፈጠሩት ባህሪያት መሰረት ሁለት አይነት ስልጣኔዎችን መለየት ይቻላል.

የመጀመርያዎቹ የሥልጣኔ ዓይነቶች ባህላዊ ማኅበረሰቦች ናቸው። ቀደምት ባህሎቻቸው የተመሰረተውን የአኗኗር ዘይቤ ለመጠበቅ ያለመ ነበር። የቅድመ አያቶቻቸውን ልምድ ለወሰዱ ባህላዊ ቅጦች እና ደንቦች ቅድሚያ ተሰጥቷል. እንቅስቃሴዎች፣ መንገዶች እና ግቦቻቸው ቀስ ብለው ተለውጠዋል። ባህላዊ ማህበረሰቦች የመነጩት ከጥንታዊው የምስራቃዊ ስልጣኔ ነው፣ እሱም ሰፊ የቴክኖሎጂ የበላይነት በያዘበት፣ በዋናነት ውጫዊ የተፈጥሮ ሂደቶችን ለመቆጣጠር ያለመ። የሰው ልጅ በተቻለ መጠን ከአካባቢው ጋር በመላመድ ተግባራቶቹን ከተፈጥሮ ዜማዎች ጋር አስተባባሪ። ይህ ዓይነቱ ማህበረሰብ እስከ ዛሬ ድረስ ቆይቷል. እና ዛሬ በእነሱ ውስጥ ካሉት መንፈሳዊ እሴቶች መካከል አንዱ መሪ ቦታዎች ከተፈጥሯዊ ሁኔታዎች ጋር መላመድ ላይ ባለው አቅጣጫ ተይዘዋል ፣ ዓላማ ያለው የመለወጥ ፍላጎት አይበረታታም። ጠቃሚ እንቅስቃሴ በአንድ ሰው ውስጥ ይመራል ፣ ወደ እራስ-ማሰላሰል። ልዩ ጠቀሜታ ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚተላለፉ ወጎች እና ወጎች ናቸው. በአጠቃላይ፣ የሰው ልጅ የህልውና እሴት-መንፈሳዊ ሉል ከኢኮኖሚው በላይ ተቀምጧል።

ሁለተኛው ዓይነት የምዕራባውያን ማህበረሰቦች ወይም የምዕራብ አውሮፓ ስልጣኔ ነው, በብዙ መልኩ የባህላዊ ማህበረሰቡ ተቃራኒ ነው, ምንም እንኳን ጥልቅ ታሪካዊ መሰረት አለው. በሌሎች እሴቶች ላይ የተመሰረተ ነበር. ከነሱ መካከል የሳይንስ አስፈላጊነት, ለዕድገት የማያቋርጥ ጥረት, በተቋቋሙ የእንቅስቃሴ ዓይነቶች ላይ ለውጦች. ሌላው የሰውን ተፈጥሮ መረዳት፣ በሕዝብ ሕይወት ውስጥ ያለው ሚና ነው። በመለኮታዊው አምሳያ እና አምሳል እንደተፈጠረ እና የመሆንን ትርጉም ሊረዳ በሚችል በክርስቲያናዊ የምግባር አስተምህሮ እና በሰው አእምሮ ላይ ባለው አመለካከት ላይ የተመሠረተ ነበር። የምዕራብ አውሮፓ ሥልጣኔ በተለየ መንገድ ይባላል-ቴክኖሎጂያዊ, ኢንዱስትሪያል, ሳይንሳዊ እና ቴክኒካል. የጥንት ባህል, የምዕራብ አውሮፓ የመካከለኛው ዘመን, የህዳሴ ዘመን ስኬቶችን ወስዷል. በጣም ከባድ በሆነው የተፈጥሮ አካባቢ ምክንያት ከምስራቅ ሀገሮች ጋር ሲነፃፀር በአውሮፓ ክልል ውስጥ የተሻሻለው ከፍተኛ ምርት የህብረተሰቡን አካላዊ እና አእምሯዊ ኃይሎች ከፍተኛ ጥረትን ይጠይቃል, የሰራተኛ መሳሪያዎችን የማያቋርጥ መሻሻል እና ተፅእኖ የማድረግ ዘዴዎችን ይጠይቃል. ተፈጥሮ. በውጤቱም, አዲስ የእሴቶች ስርዓት ተፈጠረ. ቀስ በቀስ፣ ንቁ፣ ፈጣሪ፣ ለውጥ የሚያመጣ የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ወደ ፊት ወጣ። የሥልጣኔ እሳቤዎች የማያቋርጥ መታደስ እና መሻሻል ነበሩ። ሳይንሳዊ እውቀት ቅድመ ሁኔታዊ ያልሆነ እሴት አግኝቷል ፣ የአዕምሯዊ ኃይሎችን ፣ የሰውን የፈጠራ ችሎታዎች ፣ ዓለምን የመለወጥ ችሎታን በከፍተኛ ሁኔታ ያስፋፋል። ከባህላዊ ማህበረሰቦች በተለየ ፣የሰው ልጅ አብሮ የመኖር የጋራ ቅርፆች ትልቅ ቦታ የሚሰጣቸው ፣የምዕራቡ ዓለም ስልጣኔ ራሱን የቻለ ራሱን የቻለ ሰው እጅግ አስፈላጊ እሴት አድርጎ አስቀምጧል ፣ይህም በተራው ፣ስለማይገሰሱ ሰብአዊ መብቶች ፣ስለሲቪል መብቶች ሀሳቦችን ለማዳበር መሰረት ሆኖ አገልግሏል። ህብረተሰብ እና የህግ የበላይነት.

ምን ዓይነት የሩስያ ሥልጣኔ መሰጠት አለበት? ወይም ምናልባት ልዩ, ሦስተኛ ዓይነት ሊሆን ይችላል?

ይህ ቁልፍ ችግር የተፈጠረው በ1930ዎቹ ነው። 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ፈላስፋ P.Ya. ቻዳየቭ (1794-1856) እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “ስለ ሩሲያ የአውሮፓም ሆነ የእስያ ክፍል እንደሌላት፣ የተለየ ዓለም እንደሆነ ይናገራሉ። ምን ታደርገዋለህ. ነገር ግን ምእራብ እና ምስራቅ በሚሉት ቃላት ከተገለፀው የሰው ልጅ ከሁለት ጎኖቹ በተጨማሪ ሶስተኛው ጎን እንዳለው ማረጋገጥ አለብን። ከአንድ ሺህ አመት በላይ ባለው ታሪክ ውስጥ የሩሲያ ግዛት በአስቸጋሪ የእድገት ጎዳና ውስጥ አልፏል, ይህም በሁለቱም ውስጣዊ እና ውጫዊ ሁኔታዎች ተጽእኖ ስር ነበር.

የጥንት ሩሲያ ሥልጣኔ ከመካከለኛው ዘመን ምዕራባዊ አውሮፓ እና ከባህላዊ ምስራቃዊ ሥልጣኔ ዓይነቶች ይለያል። በማህበራዊ፣ ኢኮኖሚያዊ፣ ፖለቲካዊ እና ጂኦግራፊያዊ ምክንያቶች ልዩ በሆነ ውህደት ምክንያት ልዩ የሆነ ሴንትሪፉጋል፣ ተንቀሳቃሽ እና ሰፊ ስልጣኔ ሆኖ ተገኘ። በውስጡ ምህዋር ውስጥ ሁል ጊዜ አዳዲስ ክፍተቶችን በማካተት ምክንያት። ይህ ሥልጣኔ ለምን ያህል ጊዜ እንደሚቆይ ባይታወቅም ከባይዛንቲየም የመጣው የቤተ ክርስቲያን የሥልጣን ተዋረድ ቅዱሳት መጻሕፍትን ይዞ ብቻ ሳይሆን ለጥንታዊው ሩሲያውያን ማንበብና መጻፍ መሠረት የጣለ ሳይሆን ጥንታዊውን የሩሲያ ዓለም በጥምቀት አንድ አድርጎታል። በዋናነት እንደ ክርስቲያን። የጥንት የሩሲያ ሥልጣኔ ምንም እንኳን ጉልህ የሆነ አመጣጥ ቢኖረውም ፣ ቀስ በቀስ ወደ ምዕራባዊ አውሮፓ አንድ የሥልጣኔ ዘይቤ ይሳባል ብሎ መገመት ይቻላል። ይሁን እንጂ በሩሲያ እና በአውሮፓ መካከል የነበረው መቀራረብ በሁለት ሁኔታዎች ተከልክሏል-ልዩ የክርስትና መልክ እና ሌላ የግዛት ስርዓት, እሱም በኃይለኛ ውጫዊ ተጽእኖ, ሩሲያን በተለየ መንገድ መርቷታል.

በዚህ ወይም በዚያ ሥልጣኔ ውስጥ ያሉትን የተለመዱ ባህሪያት በሩሲያ ውስጥ እንዴት ማግኘት ይቻላል? ይህ ጥያቄ ለረጅም ጊዜ ሲጠየቅ ቆይቷል. የእሱ ውሳኔ ለሩሲያ ልማት ጥናት ዘዴ ትልቅ ጠቀሜታ አለው. ነገር ግን ይህ ታሪካዊ እና ሳይንሳዊ ብቻ ሳይሆን ማህበረ-ፖለቲካዊ, መንፈሳዊ እና ሞራላዊ ችግር ነው. ለዚህ ችግር ይህ ወይም ያኛው መፍትሄ ከሀገራችን የእድገት ጎዳና ምርጫ ጋር የተያያዘ ነው, የዋና እሴት አቅጣጫዎች ፍቺ. ስለዚህ በዚህ ጉዳይ ላይ የሚደረገው ውይይት በሁሉም የሩስያ ታሪክ ውስጥ አይቆምም. በሩሲያ በዓለም ስልጣኔ ውስጥ ያለውን ቦታ የሚወስኑት እያንዳንዱ ጽንሰ-ሐሳቦች በተወሰኑ ታሪካዊ እውነታዎች ላይ የተመሰረቱ መሆናቸውን ልብ ሊባል ይገባል. በተመሳሳይ ጊዜ, አንድ-ጎን ርዕዮተ ዓለም አቀማመጥ በእነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች ውስጥ በግልጽ ያበራል. አራት የአመለካከት ነጥቦች አሉ፡-

2. ሩሲያ የምስራቅ ስልጣኔ አካል ነች. ይህ አመለካከት በብዙ ዘመናዊ የምዕራባውያን ታሪክ ጸሐፊዎች የተደገፈ ነው።

4. ሩሲያ የልዩ የዩራሺያን ሥልጣኔ ምሳሌ ናት. በ 50 ዎቹ ውስጥ ይሰራጭ የነበረው የዚህ ጽንሰ-ሐሳብ ደጋፊዎች. የ ‹XX› ክፍለ ዘመን ፣ በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ በተገለጠው የሩሲያ ጂኦግራፊያዊ አቀማመጥ ፣ ሁለገብ ባህሪ እና የምስራቅ እና ምዕራባዊ ሥልጣኔ ብዙ የተለመዱ ባህሪዎች ላይ የተመሠረተ።

እነዚህን አራት አመለካከቶች ጠለቅ ብለን እንመልከታቸው።

ምዕራባውያን ወይም "አውሮፓውያን" ሩሲያን እንደ አውሮፓ ዋና አካል አድርገው እንዲቆጥሩ ሐሳብ አቅርበዋል, ስለዚህም የምዕራቡ ስልጣኔ ዋና አካል. ሩሲያ ምንም እንኳን ትንሽ ቢዘገይም ከምዕራባውያን ስልጣኔ ጋር በተጣጣመ መልኩ የዳበረች ሲሆን በባህሏ፣ በኢኮኖሚያዊ ትስስሯ እና በክርስትና ሀይማኖቷ ሩሲያ ከምስራቅ ይልቅ ለምዕራቡ እንደምትቀርብ እና ከምዕራቡ ዓለም ጋር ለመቀራረብ ጥረት ማድረግ አለባት ብለው ያምኑ ነበር። . በዚህ አቅጣጫ የፔትሪን ማሻሻያ ጊዜ ትልቅ እርምጃ ወስዷል። ብዙ የሩስያ ታሪክ ባህሪያት ይህንን አመለካከት ይደግፋሉ. አብዛኛው የሩስያ ሕዝብ ክርስትናን የሚናገር ነው, ስለዚህም በምዕራቡ ዓለም ሥልጣኔ ላይ ለሚመሠረቱት ለእነዚያ እሴቶች እና ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ አመለካከቶች ቁርጠኛ ነው. የበርካታ ሀገር መሪዎች የለውጥ አራማጅ ተግባራት፡ ልዑል ቭላድሚር፣ ፒተር 1፣ ካትሪን II፣ አሌክሳንደር 2ኛ ሩሲያን በምዕራቡ ስልጣኔ ውስጥ ለማካተት ያለመ ነው። ያለ ጥርጥር የሩስያ ባህል በምዕራቡ ዓለም ባህል ውስጥ ለረጅም ጊዜ ተካቷል. ይህ በዋነኛነት በክርስትና ፣ በእውቀት ፣ በማህበራዊ utopianism ፣ avant-gardism ፣ የምክንያታዊነት አካላት ላይ ይሠራል።

ሩሲያ የምስራቃዊ ስልጣኔ ካላቸው ሀገራት ናት የሚለው ጽንሰ ሃሳብ ደጋፊዎች ሩሲያን ከምዕራቡ ዓለም ስልጣኔ ጋር ለማስተዋወቅ የተደረጉት ጥቂቶቹ ሙከራዎች ሳይሳካላቸው ቀርተዋል እናም በሩሲያ ህዝብ እና በታሪክ ውስጥ ባለው የራስ ንቃተ ህሊና ላይ ትልቅ አሻራ አላሳረፉም ብለው ያምናሉ። ሩሲያ ሁሌም የምስራቃዊ ተስፋ አስቆራጭ አይነት ነች። ለእንዲህ ዓይነቱ አቋም ከሚቀርቡት ዋና ዋና ክርክሮች አንዱ የሩስያ እድገት ዑደት ተፈጥሮ ነው፡ የተሐድሶው ጊዜ የማይቀር የፀረ-ተሐድሶ ጊዜ ተከትሏል እና ተሐድሶውም ፀረ-ተሃድሶ ነበር ። የዚህ አቋም ደጋፊዎች ደግሞ የሩሲያ ሕዝብ አስተሳሰብ ያለውን የጋራ ተፈጥሮ, በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ዲሞክራሲያዊ ወጎች እጥረት, ነፃነት ማክበር, የግለሰብ ክብር, ማኅበራዊ-ፖለቲካዊ ግንኙነት መካከል አቀባዊ ተፈጥሮ, ያላቸውን በዋነኝነት ታዛ ቀለም, ይጠቁማሉ. ወዘተ ስለዚህ, አሜሪካዊው የታሪክ ምሁር ዲ. Threadgold, ሩሲያ የምስራቅ ሥልጣኔ ባለቤት መሆኗን በመወሰን, የሚከተሉትን የተለመዱ ባህሪያትን ይጠቅሳል-የምስራቃዊ ማህበረሰብ በፖለቲካዊ ሞኒዝም ይገለጻል - በአንድ ማእከል ውስጥ የኃይል ማጎሪያ; ማህበራዊ ሞኒዝም ፣ ማለትም የተለያዩ ማህበራዊ ቡድኖች መብቶች እና ንብረቶች በማዕከላዊ መንግስት ይወሰናሉ ፣ ሁልጊዜ ሁኔታዊ እና በባለሥልጣናት ዋስትና የማይሰጥ ንብረት በደካማ የተገለጸው መርህ; ግልብነት፣ ዋናው ነገር ሰው የሚገዛው እንጂ ህግ አይደለም። በ 15 ኛው-17 ኛው ክፍለ ዘመን የሙስቮይት ግዛት ምስረታ ሂደት ውስጥ የተነሳው እና የተጠናከረው ይህ የህብረተሰብ ሞዴል ነው, እንደ Threadgold. በፒተር I ማሻሻያ ሩሲያ ወደ ምዕራባዊው ሞዴል መቀየር ጀመረች. እና በ 1917 ብቻ ምዕራባዊ እና ምስራቃዊ ሞዴሎችን ወደሚለየው መስመር ለመቅረብ የቻለችው ፣ ግን የጥቅምት አብዮት እንደገና ሩሲያን ከምዕራቡ ዓለም አገለለች።

ስላሎፊሎች የኦርቶዶክስ እምነትን፣ የጋራ ሕይወትን እና የጉልበትን የስብስብ ተፈጥሮ እንደ ሩሲያ ታሪክ ይቆጥሩ ነበር። በአዲሱ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሰዎች ታላቅ ፍልሰት ምክንያት ፣ ምስራቃዊ ስላቭስ በቀድሞ የሮማውያን ግዛቶች ውስጥ በሰፈሩት በአሪያን ቅርንጫፍ ፍራንኮች እና ጀርመኖች ውስጥ ከዘመዶቻቸው በተለየ ድንግል ፣ ያልተነካ መሬት ላይ ተገኙ ። ኢምፓየር እና ለምዕራብ አውሮፓ ታሪክ መሰረት ጥሏል. ስለዚህ, የሩሲያ ግዛት "ከራሱ" ያዳብራል. እነዚህ የሩስያ ስላቭስ ህይወት የመጀመሪያ ደረጃ ሁኔታዎች, እንደ ቪ.ኦ. Klyuchevsky, የእነሱ የማህበራዊ ስብጥር ንፅፅር ቀላልነት, እንዲሁም የዚህ እድገት እና የዚህ ጥንቅር ዋነኛ አመጣጥ ተወስኗል. ስላቮፍሎች የሩስያ ታሪክ አመጣጥን ሀሳብ ከሩሲያ ልዩ ልዩ የእድገት መንገድ ጋር ያዛምዱ, እና በዚህም ምክንያት ከሩሲያ ባህል ልዩ አመጣጥ ጋር. የስላቭፊልስ ትምህርቶች የመጀመሪያ ተሲስ የኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ለሩሲያ ሥልጣኔ መፈጠር እና እድገት ያለውን ወሳኝ ሚና ማረጋገጥ ነው። ኤ.ኤስ. ኮምያኮቭ እንደሚለው፣ የሩስያን ምድር ወሰን በሌለው መጠን የፈጠረው “በመጀመሪያው የራሺያ ጥራት፣ ያ “የሩሲያ መንፈስ” ያቋቋመው ኦርቶዶክስ ነበር። የሩስያ ኦርቶዶክስ መሰረታዊ ሀሳብ እና, በዚህም ምክንያት, የአጠቃላይ የሩስያ ህይወት ስርዓት, የካቶሊክነት ሀሳብ ነው. Sobornost በሩሲያኛ ሰው በሁሉም የሕይወት ዘርፎች ውስጥ እራሱን ያሳያል-በቤተክርስቲያን ፣ በቤተሰብ ፣ በማህበረሰብ ፣ በግዛቶች መካከል። እንደ ስላቮፊልስ አባባል ካቶሊካዊነት የሩሲያን ማህበረሰብ ከምዕራባዊው ስልጣኔ የሚለየው በጣም አስፈላጊው ጥራት ነው. የምዕራባውያን ሕዝቦች ከመጀመሪያዎቹ ሰባት የማኅበረ ቅዱሳን ምክር ቤቶች ውሳኔዎች በመነሳት የክርስትናን እምነት በማጣመም እርቅ የሆነውን መርሕ ወደ መጥፋት አስገቡ። እናም ይህ ሁሉንም የአውሮፓ ባህል ጉድለቶች እና, ከሁሉም በላይ, የመርካንቲሊዝም እና የግለሰባዊነት. የሩስያ ሥልጣኔ በከፍተኛ መንፈሳዊነት, በአስማታዊ የዓለም እይታ ላይ የተመሰረተ ነው, እና በህብረተሰብ, በማህበራዊ ህይወት የጋራ መዋቅር. ከስላቭፎሌዎች እይታ አንጻር የኦርቶዶክስ እምነት ተከታይ ነበር, ይህም የተወሰነ, ማህበራዊ ድርጅት - የገጠሩ ማህበረሰብ, "ዓለም", ኢኮኖሚያዊ እና ሞራላዊ ጠቀሜታ ያለው. በ Slavophils የግብርና ማህበረሰብ ገለፃ ውስጥ አንድ ሰው የእሱን ተስማሚነት ፣ የማስዋብ ጊዜን በግልፅ ማየት ይችላል። የማህበረሰቡ ኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴ እንደ የግል እና የህዝብ ጥቅም ቅንጅት ሆኖ የቀረበ ሲሆን ሁሉም የማህበረሰቡ አባላት እርስ በእርሳቸው "ጓዶች እና ባለአክሲዮኖች" ሆነው ይሠራሉ. በተመሳሳይ ጊዜ, እነሱ ግን በማህበረሰቡ ዘመናዊ መዋቅር ውስጥ ሰርፍዶም በመኖሩ የተፈጠሩ አሉታዊ ገጽታዎች እንዳሉ ተገንዝበዋል. ስላቮፊልስ ሰርፍዶምን አውግዘዋል እናም እንዲወገድ ደግፈዋል። ይሁን እንጂ ስላቭፖሎች የገጠሩ ማህበረሰብ በአባላቶቹ ውስጥ በሚያስቀምጠው መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ መርሆች ውስጥ ዋነኛውን ጥቅም ተመልክተዋል: ለጋራ ጥቅም ለመቆም ዝግጁነት, ታማኝነት, የአገር ፍቅር, ወዘተ. የማህበረሰቡ አባላት የጥንት ሃይማኖታዊ ልማዶችን እና ወጎችን በመከተል በደመ ነፍስ እንጂ በንቃተ ህሊና አይገኙም። ማህበረሰቡ በጣም የተሻለው የማህበራዊ ኑሮ አደረጃጀት ነው በሚለው መሰረታዊ መርህ ላይ በመመስረት, ስላቮፊልስ የጋራ መርህ ሁሉን አቀፍ እንዲሆን ማለትም ወደ የከተማ ህይወት, ወደ ኢንዱስትሪ እንዲሸጋገር ጠይቀዋል. የጋራ መዋቅሩ የስቴት ህይወት መሰረት እና በቃላቸው "በሩሲያ ውስጥ ያለውን የአስተዳደር አስጸያፊ" መተካት የሚችል መሆን አለበት. ስላቭፊሎች በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ "የማህበረሰብ መርህ" ሲሰራጭ "የካቶሊካዊነት መንፈስ" የበለጠ እየጠነከረ እንደሚሄድ ያምኑ ነበር. የማህበራዊ ግንኙነት መሪ መርህ ለሁሉም ጥቅም ሲባል የእያንዳንዳቸው ራስን መካድ ይሆናል. ለዚህም ምስጋና ይግባውና የሰዎች ሃይማኖታዊ እና ማህበራዊ ፍላጎቶች ወደ አንድ ጅረት ይቀላቀላሉ. በውጤቱም የውስጣችን ታሪካችን "የሕዝብ የጋራ መርህ ብርሃን" ተብሎ የተተረጎመው ተግባር ይሟላል። ስላቮሊዝም በፓን-ስላቪዝም ርዕዮተ ዓለም ላይ የተመሠረተ ነው። ስለ ሩሲያ ልዩ እጣ ፈንታ በሀሳባቸው እምብርት ውስጥ የስላቭ ልዩነት ፣ የብቻነት ሀሳብ ነው።

ዩራሺያውያን፣ ከስላቭፊልስ በተለየ፣ የሩስያንና የሩስያ ብሔረሰቦችን ብቸኛነት አጽንኦት ሰጥተዋል። ይህ አግላይነት ፣በእነሱ አስተያየት ፣በሩሲያ ብሄረሰቦች ሰራሽ ተፈጥሮ ተወስኗል። ሩሲያ ከምዕራቡም ሆነ ከምዕራቡ ዓለም የሚለያይ ልዩ የሥልጣኔ ዓይነት ነው. ይህ ዓይነቱ ሥልጣኔ ዩራስያን ብለው ይጠሩታል። በ Eurasian የሥልጣኔ ሂደት ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ ለጂኦግራፊያዊ ሁኔታ (የተፈጥሮ አካባቢ) - የሰዎች "የልማት ቦታ" ልዩ ቦታ ተሰጥቷል. ይህ አካባቢ, በእነሱ አስተያየት, የተለያዩ ሀገሮች እና ህዝቦች ባህሪያት, የራሳቸውን ግንዛቤ እና እጣ ፈንታ ይወስናል. ሩሲያ የእስያ እና አውሮፓን መካከለኛ ቦታ ትይዛለች ፣ በግምት በሶስት ታላላቅ ሜዳዎች ተዘርዝሯል-ምስራቅ አውሮፓ ፣ ምዕራብ ሳይቤሪያ እና ቱርኪስታን። እነዚህ ሰፊ ጠፍጣፋ ቦታዎች፣ የተፈጥሮ ሹል ጂኦግራፊያዊ ድንበሮች የሌላቸው፣ በሩሲያ ታሪክ ላይ አሻራቸውን ጥለው፣ ልዩ የሆነ የባህል ዓለም እንዲፈጠር አስተዋጽኦ አድርገዋል። በዩራሺያውያን ክርክር ውስጥ ጉልህ ሚና የተሰጠው ለሩሲያ ብሔር ብሔረሰቦች ልዩ ልዩነቶች ተሰጥቷል ። የሩስያ ብሄረሰቦች የተመሰረተው በስላቭክ ብሄረሰቦች ላይ ብቻ ሳይሆን በቱርኪክ እና ፊንኖ-ኡሪክ ጎሳዎች ጠንካራ ተጽእኖ ስር ነው. በተለይ አጽንዖት ተሰጥቶት በሩሲያ ታሪክ እና በምስራቅ "ቱሪያን" ላይ ያለው ተጽእኖ እና የሩሲያ እራስን ንቃተ ህሊና በተለይም የቱርኪክ-ታታር ንጥረ ነገር ከታታር-ሞንጎል ቀንበር ጋር የተያያዘ ነው. የዩራሺያውያን ዘዴያዊ አመለካከቶች በአብዛኛው የተጋሩት በታዋቂው የሩሲያ አሳቢ N.A. በርዲያዬቭ በበርዲያዬቭ እንደገለጸው የሩስያ ህዝቦች ግለሰባዊነት በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ባህሪያት ውስጥ አንዱ ጥልቅ የፖላራይዜሽን እና አለመመጣጠን ነው: - "የሩሲያ ነፍስ አለመመጣጠን እና ውስብስብነት በሩሲያ ውስጥ ሁለት የዓለም ታሪክ ጅረቶች ተጋጭተው ወደ ውስጥ ከመግባታቸው እውነታ ጋር ሊዛመድ ይችላል. መስተጋብር: ምስራቅ እና ምዕራብ. የሩስያ ህዝብ አውሮፓውያን ብቻ አይደሉም እና ሙሉ በሙሉ የእስያ ህዝቦች አይደሉም. ሩሲያ አጠቃላይ የዓለም ክፍል ነው, ግዙፍ ምስራቅ-ምዕራብ, ሁለት ዓለማትን ያገናኛል. እና ሁልጊዜ በሩሲያ ነፍስ ውስጥ ሁለት መርሆችን ይዋጋሉ, ምስራቃዊ እና ምዕራባዊ. በላዩ ላይ. በርዲዬቭ በሩሲያ ምድር ግዙፍነት ፣ ወሰን የለሽነት እና በሩሲያ ነፍስ መካከል ግንኙነት እንዳለ ያምናል ። በሩሲያ ህዝብ ነፍስ ውስጥ ልክ እንደ ሩሲያ ሜዳ ተመሳሳይ ግዙፍነት ፣ ወሰን የለሽነት ፣ ወሰን የለሽ ምኞት አለ ። የራሺያ ህዝብ፣ በርዲያየቭ ይከራከራል፣ በታዘዙ ምክንያታዊ መርሆዎች ላይ የተመሰረተ የባህል ህዝብ አልነበረም። እርሱ የመገለጥ እና የመነሳሳት ሰዎች ነበሩ። ሁለት ተቃራኒ መርሆች የሩስያን ነፍስ መሰረት ያደረጉ ናቸው-የአረማዊው ዲዮኒቲክ ንጥረ ነገር እና አሴቲክ-ገዳማዊ ኦርቶዶክስ. ይህ ምንታዌነት ሁሉንም የሩሲያ ህዝብ ዋና ዋና ባህሪያት ውስጥ ዘልቆ ይገባል: ተስፋ አስቆራጭነት, የመንግስት ሃይለኛነት እና አናርኪዝም, ነፃነት, ጭካኔ, የጥቃት እና ደግነት ዝንባሌ, ሰብአዊነት, ገርነት, የአምልኮ ሥርዓት እና እውነትን መፈለግ, ግለሰባዊነት, የንቃተ ህሊና ከፍ ያለ ነው. ግለሰባዊ እና ግላዊ ያልሆነ ስብስብ ፣ ብሔርተኝነት ፣ ራስን ማሞገስ እና ዓለም አቀፋዊነት ፣ ሁሉም ሰው ፣ ሚስዮናዊ ሃይማኖታዊ እና ውጫዊ አምልኮ ፣ እግዚአብሔርን መፈለግ እና ተዋጊ አምላክ የለሽነት ፣ ትህትና እና ትዕቢት ፣ ባርነት እና አመጽ። እነዚህ የሚቃረኑ የሩስያ ብሄራዊ ባህሪ ባህሪያት አስቀድሞ ተወስኗል, በርዲዬቭ እንደሚለው, ሁሉም ውስብስብነት እና የሩስያ ልማት አደጋዎች.

በሩሲያ የሥልጣኔ እድገት ላይ በተመለከቱት የአመለካከት ነጥቦች ላይ በመመርኮዝ እናጠቃልል.

የሥልጣኔ ጽንሰ-ሐሳብ በጣም አስፈላጊው ገጽታ ብዝሃነት, ብዙ ደረጃ, ልዩነት እና ልኬት ነው. ስልጣኔ መጠነ ሰፊ፣ ውስብስብ በሆነ መልኩ የተደራጀ ድርጅት ነው፣ እሱም በአለም ሁሉ ውስጥ እጅግ በጣም ቀጥተኛ በሆነ መንገድ የተካተተ እና በዚህ ሁሉ ላይ ትልቅ ተጽእኖ አለው። ሩሲያ በዚህ ፍቺ ማዕቀፍ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ይጣጣማል. የብዙዎቹ ሩሲያውያን እራስን ማወቂያው ልክ እንደ ሩሲያ ወሰን አለው, እና እራሱን እንደ "የምዕራቡ ሰው" ወይም "የምስራቃዊ ሰው" ግንዛቤ አይደለም. ለሩሲያ በተዘጋጁት አጠቃላይ ጽሑፎች ውስጥ ሩሲያ የየትኛውም ሥልጣኔ ባለቤት መሆኗን - ምዕራባዊ ወይም ምስራቃዊ መሆኗን በማያሻማ መልኩ የሚገነዘብ ምንም ጠቃሚ ኅትመት አለመኖሩ በአጋጣሚ አይደለም። በጣም ጠንከር ያሉ የሩሲያ ምዕራባውያን እንኳን ሳይቀር, የሩሲያ "ምዕራባዊነት" ሠርቷል እና በጣም የሚመረጥ የወደፊት ፕሮጀክት ሆኖ ይቀጥላል, እና እንደ ማስረጃ እና የተሰጠው አይደለም. በውጭ ተመራማሪዎች ስራዎች ውስጥ ሩሲያ እንደ አንድ ደንብ, በአጠቃላይ በአለም ውስጥ ገለልተኛ ቦታ ተሰጥቷታል. የውጭ ደራሲዎች, ለሩሲያ ያላቸው አመለካከት ምንም ይሁን ምን, አወንታዊም ሆነ አሉታዊ, በአለም ህይወት ውስጥ ወሳኝ እና ገለልተኛ የሆነ ሚና ይመድባሉ. ስለ ሩሲያ እንደ ገለልተኛ ስልጣኔ ያለው ግንዛቤ በብዙ ዘመናዊ የቤት ውስጥ ተመራማሪዎች አይጠራጠርም.

የሩስያ ታሪክ ብዙ ጊዜ ተቋርጧል, በዚህም ምክንያት አንድ ሰው ስለ አንድ ሳይሆን ስለ በርካታ ሩሲያውያን: ኪየቫን ሩስ, ሞስኮ ሩስ, የጴጥሮስ 1 ሩሲያ, የሶቪየት ሩሲያ, ወዘተ ... የታሪክ መቋረጥ መታወስ አለበት. እና በርካታ ጥርት ያሉ የተለያዩ ፊቶች ሀገር መገኘቱ የሩሲያ ብቸኛ ባህሪ አይደለም። በግልጽ፣ ይህ ወይም ያ አገር፣ በተወሰነ፣ ይልቁንም ረጅም የታሪክ ዘመን፣ ወይ ከአንዱ ሥልጣኔዎች አንዱ ነው፣ ወይም ወደ አንዳቸው ይሳባል፣ ወይም በመጨረሻ፣ በራሱ የተለየ ሥልጣኔን ይወክላል። ለሩሲያ የሚመለከተው የመጨረሻው ነው.

የሩሲያ ስልጣኔ ሁለገብ አካል ነው. ይህ ማለት በጣም የተለያየ ህዝቦች እና ባህሎች ተወካዮች በሩሲያ ውስጥ የህይወት እና የአስተሳሰብ ልዩነት እንዲኖራቸው አስተዋፅኦ አድርገዋል እና ማድረጋቸውን ቀጥለዋል. በተመሳሳይ ጊዜ, የሩስያ ስልጣኔን ያቀፈ የሰዎች ክበብ በመሠረቱ ያልተገደበ ነው ብሎ ለማመን በቂ ምክንያት አለ. ምናልባት ወደፊት ከዚህ ቀደም የሩስያ ባህሪያት ያልነበሩትን, እንደ ውጫዊ ተደርገው ይቆጠሩ የነበሩትን, ለምሳሌ ቻይናውያን, አፍሪካውያን ወይም ህንዶች ያካትታል. ነገር ግን፣ ከሩሲያ ማህበረሰብ ጋር ሲዋሃዱ፣ የተወሰነ የሩስያ የአኗኗር ዘይቤ እና አስተሳሰብ ተሸካሚዎች ሊሆኑ ይችላሉ፣ ሆኖም ግን፣ የማህበራዊ-ስነ-ልቦና ባህላቸውን ተፈጥሯዊ ባህሪያት ሳያጡ።

..." በብዙ የዓለም ሀገሮች ታትሞ የወጣው በኤ.ፔሲ የተሰየመው መጽሐፍ ከታየ በኋላ የተወሰኑ ለውጦች ተደርገዋል። የበርካታ ችግሮች ክብደት ቀንሷል, እና አዲስ ዓለም አቀፍ ማህበራዊ ችግሮች ብቅ አሉ. ስለዚህ በሳይንስ እና በቴክኖሎጂ እድገት የትምህርት እድገት በተለይም የሴቶች እድገት ፣የከተማ ህዝብ ብዛት መጨመር ፣የህክምና እድገት ፣የህዝቡን ጥራት ማሻሻል እና ...

ሊታሰብ የሚችለውን የራይት ስራ አጠቃላይ የትርጉም ስብስብ ይለዩ። አሁንም የምዕራባውያን ጂኦግራፊያዊ ሳይንስ አጠቃላይ ፍልስፍናዊ እና ዘዴያዊ መሠረቶች ጥናት ውስብስብ እና አሻሚ መሆኑን ለማሳየት በራይት ስራዎች ላይ በዝርዝር መቆየታችንን እናስተውላለን። ምሳሌው በአንድ መጽሐፍ ላይ ሁለት ተከታታይ እና ተቃራኒ የሆኑ የተገነዘቡ አመለካከቶችን ስለሚወክል አስደሳች ነው። በ...

ቤተሰብን ይይዛል፣ ይህም ጃፓንን ከጀርመን የሚለይ፣ በውስጥም ነው። ሪፐብሊክ ቅጽሰሌዳ. ስለዚህ በመንግስት መልክ የመንግስት ማህበራዊ ተግባር መገለጫዎች ላይ ጥገኛ የለም. እዚህ፣ አንድ የተወሰነ በመንግስት የተደራጀ ማህበረሰብ በየትኛው የእድገት ደረጃ ላይ እንደሚገኝ ቀጥተኛ ጥገኝነት እንደገና መፈለግ ይቻላል፡- የኢንዱስትሪ ወይም ፖስታን ከሆነ…