የኦርቶዶክስ መስቀል ምን መሆን አለበት? (ምስል). የኦርቶዶክስ መስቀል ዋና ዋና ልዩነቶች. ስለ ወርቃማው ክፍል ህግ

3.7 (73.15%) 111 ድምፅ

የትኛው መስቀል ቀኖናዊ ነው ተብሎ የሚታሰበው፣ ከተሰቀለው አዳኝ ምስል እና ከሌሎች ምስሎች ጋር መስቀልን መልበስ ለምን ተቀባይነት የለውም?

ማንኛውም ክርስቲያን ከቅዱስ ጥምቀት ጀምሮ እስከ ዕለተ ሞት ድረስ በጌታችንና በአምላካችን በኢየሱስ ክርስቶስ ስቅለትና ትንሳኤ ያለውን የእምነቱን ምልክት በደረቱ ላይ መሸከም ይኖርበታል። ይህን ምልክት የምንለብሰው በልብሳችን ላይ ሳይሆን በሰውነታችን ላይ ነው ስለዚህም ተለባሽ ተብሎ የሚጠራው ሲሆን ጌታ በቀራንዮ የተሰቀለበት መስቀል ስለሚመስል ባለ ስምንት (ስምንት ጫፍ) ይባላል።

የ 18 ኛው -19 ኛው ክፍለ ዘመን የፔክተር መስቀሎች ስብስብ ከሰፈራዎች አካባቢ የክራስኖያርስክ ግዛትበእደ-ጥበብ ባለሙያዎች ከተለያዩ የበለጸጉ የተለያዩ የግለሰብ ምርቶች ዳራ አንፃር የተረጋጋ ምርጫዎች መኖራቸውን ያሳያል ፣ እና ልዩ ሁኔታዎች ጥብቅ ደንቡን ያረጋግጣሉ።

ያልተጻፉ አፈ ታሪኮች ብዙ ልዩነቶችን ይይዛሉ። ስለዚህ, ይህ ጽሑፍ ከታተመ በኋላ, አንድ አሮጌው አማኝ ጳጳስ, ከዚያም የጣቢያው አንባቢ ቃሉን አመልክቷል መስቀል, እንዲሁም ቃሉ አዶ, የመቀነስ ቅርጽ የለውም. በዚህ ረገድ ጎብኚዎቻችን የኦርቶዶክስ እምነት ምልክቶችን እንዲያከብሩ እና የንግግራቸውን ትክክለኛነት እንዲከታተሉ በጥያቄ እናቀርባለን!

የወንድ የዘር መስቀል

ከእኛ ጋር ሁል ጊዜ እና በሁሉም ቦታ ያለው የመስቀል መስቀል የክርስቶስን ትንሳኤ እና በጥምቀት ጊዜ እሱን ለማገልገል ቃል እንደገባንና ሰይጣንን እንደካድነው ቋሚ ማስታወሻ ሆኖ ያገለግላል። በዚህም የደረት መስቀልመንፈሳዊነታችንን ለማጠናከር እና አካላዊ ኃይሎችከዲያብሎስ ክፋት ይጠብቀን።

በጣም ጥንታዊ የሆኑት መስቀሎች ብዙውን ጊዜ በቀላል እኩል ባለ አራት ጫፍ መስቀል መልክ ይይዛሉ። ይህ ልማድ ክርስቲያኖች ክርስቶስን፣ ሐዋርያትን እና ቅዱስ መስቀልን በምሳሌያዊ ሁኔታ ባከበሩበት ወቅት ነበር። በጥንት ዘመን፣ እንደሚታወቀው፣ ክርስቶስ ብዙ ጊዜ በግ ሆኖ በ12 ሌሎች የበግ ጠቦቶች ተከቧል - ሐዋርያት። በተጨማሪም የጌታ መስቀል በምሳሌያዊ ሁኔታ ታይቷል።

የጌቶች ሃብታም ምናብ በተፃፉ ያልተፃፉ ፅንሰ-ሀሳቦች የፔክቶሪያል መስቀሎች ቀኖናዊነት በጥብቅ የተገደበ ነበር።

በኋላ፣ እውነተኛውን ሐቀኛ እና ሕይወት ሰጪ የሆነውን የጌታን መስቀል ከማግኘቱ ጋር በተያያዘ፣ ሴንት. ንግሥት ኤሌና፣ ባለ ስምንት ጫፍ የመስቀሉ ቅርጽ ብዙ ጊዜ መገለጥ ይጀምራል። ይህ ደግሞ በ pectoral መስቀሎች ውስጥ ተንጸባርቋል. ነገር ግን ባለ አራት ጫፍ መስቀል አልጠፋም: እንደ አንድ ደንብ, ባለ ስምንት-ጫፍ መስቀል በአራት ጫፍ ውስጥ ተመስሏል.

በሩሲያ ውስጥ ባህላዊ ከሆኑ ቅጾች ጋር ​​፣ በክራስኖያርስክ ግዛት የብሉይ አማኝ ሰፈሮች ውስጥ ፣ አንድ ሰው የጥንታዊ የባይዛንታይን ወግ ውርስ ማግኘት ይችላል።

የክርስቶስ መስቀል ለእኛ ምን ማለት እንደሆነ እንድናስታውስ ብዙውን ጊዜ በምሳሌያዊው ጎልጎታ ላይ የራስ ቅል (የአዳም ራስ) ላይ ይታይ ነበር። ከእሱ ቀጥሎ ብዙውን ጊዜ የጌታን ስሜት የሚያሳዩ መሳሪያዎችን - ጦር እና ዘንግ ማየት ይችላሉ.

ደብዳቤዎች INCI(የናዝሬቱ የአይሁድ ንጉሥ ኢየሱስ)፣ በአብዛኛው በትላልቅ መስቀሎች ላይ የሚቀረጸው፣ በስቅለቱ ጊዜ በአዳኝ ራስ ላይ ተቸንክሮ የተቀረጸውን ጽሑፍ ያስታውሳል።

በርዕሱ ስር የሚያስረዳው TsR SLVA IS XC SN BZHIY የተቀረጸው ጽሑፍ እንዲህ ይላል፡ የክብር ንጉስ ኢየሱስ ክርስቶስ የእግዚአብሔር ልጅ". ጽሑፉ " ኒካ” ( የግሪክ ቃል ማለት የክርስቶስ ሞትን ድል መንሳት ማለት ነው)።

በመስቀል ላይ ሊሆኑ የሚችሉ የተለያዩ ፊደላት ማለት “ ለ"- ግልባጭ" ቲ"- አገዳ፣" ጂጂ" - የጎልጎታ ተራራ, " ጂኤ” የአዳም ራስ ነው። ” MLRB” - የተፈፀመበት ቦታ ገነት ሆነ (ይህም ገነት በአንድ ወቅት የተተከለችው ክርስቶስ በተገደለበት ቦታ ነው)።

ብዙዎች ይህ ተምሳሌታዊነት በተለመደው በእኛ ውስጥ ምን ያህል እንደተጣመመ እንኳን እንደማይገነዘቡ እርግጠኞች ነን የካርድ ካርዶች . እንደ ተለወጠ፣ አራት የካርድ ልብሶች በክርስቲያን መቅደሶች ላይ የተደበቀ ስድብ ናቸው። ማጥመቅ- ይህ የክርስቶስ መስቀል ነው; አልማዞች- ምስማሮች; ጫፎች- የመቶ አለቃ ቅጂ; ትሎች- ይህ በሆምጣጤ ያለ ስፖንጅ ነው, እሱም ሰቃዮች በውሃ ምትክ ለክርስቶስ ያፌዙ ነበር.

የተሰቀለው አዳኝ ምስል በቅርብ ጊዜ (ቢያንስ ከ17ኛው ክፍለ ዘመን በኋላ) በመስቀል ላይ ታየ። ስቅለትን የሚያሳዩ የደረት መስቀሎች ቀኖናዊ ያልሆነ የስቅለቱ ምስል የፔክቶታል መስቀልን ወደ አዶ ስለሚቀይረው እና አዶው የታሰበው ለ ቀጥተኛ ግንዛቤእና ጸሎቶች.

አዶን ከዓይን በተደበቀ መልክ መልበስ ለሌሎች ዓላማዎች የመጠቀም አደጋ የተሞላ ነው ፣ ማለትም እንደ አስማት ክታብወይም ሞግዚት. መስቀሉ ነው። ምልክት , እና ስቅለቱ ነው ምስል . ካህኑ በመስቀል ላይ መስቀልን ይለብሳል, ነገር ግን በሚታይ መንገድ ይለብሰዋል: ስለዚህ ሁሉም ሰው ይህን ምስል አይቶ ለመጸለይ ይነሳሳል, ለካህኑ የተወሰነ አመለካከት ይነሳሳል. ክህነት የክርስቶስ ምሳሌ ነው። በልብሳችን ስር የምንለብሰው መስቀል ምልክት ነውና ስቅለቱ በዚያ መሆን የለበትም።

በኖሞካኖን ውስጥ የተካተተው የታላቁ የቅዱስ ባሲል (4ኛው ክፍለ ዘመን) ጥንታዊ ደንቦች አንዱ እንዲህ ይላል።

ማንኛውንም አዶ እንደ ክታብ የለበሰ ሁሉ ለሦስት ዓመታት ከቁርባን መወገድ አለበት ።

እንደምታየው የጥንት አባቶች ለአዶው, ለምስሉ ትክክለኛውን አመለካከት በጥብቅ ይከተላሉ. የኦርቶዶክስ ሃይማኖትን ንጽህና ለመጠበቅ በሁሉም መንገድ ከጣዖት አምልኮ ጠብቀው ቆሙ። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን, በመስቀል ጀርባ ላይ ("እግዚአብሔር ይነሳ እና ይቃወመው ...") ወይም የመጀመሪያዎቹን ቃላት ብቻ ወደ መስቀል ጸሎት ማድረግ የተለመደ ነበር.

የሴቶች pectoral መስቀል

በብሉይ አማኞች መካከል “ውጫዊ ልዩነት” ሴት"እና" ወንድ” መስቀሎች። የ"ሴት" ፔክተር መስቀል ሹል ማዕዘኖች የሌሉበት ለስላሳ ክብ ቅርጽ አለው። “በሴት” መስቀል ዙሪያ “የወይን ግንድ” በአበባ ጌጣጌጥ ተመስሏል፣ የመዝሙራዊውን ቃል ያስታውሳል፡- “ ሚስትህ በቤትህ አገር እንደሚያፈራ ወይን ናት። ” (መዝ. 127፣3)

መስቀልን ሳያስወግዱ መስቀልን በእጆችዎ ወስደው እራስዎን መደበቅ እንዲችሉ ረጅም ጋይታን (የተጠለፈ ፣ የተጠለፈ ክር) ላይ የፔክቶራል መስቀልን መልበስ የተለመደ ነው ። የመስቀል ምልክት(ይህ ከመተኛቱ በፊት በተገቢው ጸሎቶች መደረግ አለበት, እንዲሁም የሕዋስ ህግን ሲያወጡ).

በሁሉም ነገር ውስጥ ምልክት: ከቀዳዳው በላይ ያሉት ሦስት አክሊሎች እንኳን የቅድስት ሥላሴን ያመለክታሉ!

ከስቅለቱ ምስል ጋር ስለ መስቀሎች ከተነጋገርን, እንግዲያውስ ልዩ ባህሪቀኖናዊ መስቀሎች የክርስቶስን አካል በላያቸው ላይ የሚያሳዩበት ዘይቤ ነው። ዛሬ በአዲስ ሪት መስቀሎች ላይ ተሰራጭቷል። የመከራው ምስል ኢየሱስ ባዕድ ነው። የኦርቶዶክስ ባህል .

ምሳሌያዊ ምስል ያላቸው ጥንታዊ ሜዳሊያዎች

በሥዕላዊ መግለጫዎች እና በመዳብ ፕላስቲክ ውስጥ በተንፀባረቁ ቀኖናዊ ሀሳቦች መሠረት በመስቀል ላይ ያለው የአዳኝ አካል መለኮታዊ ማንነቱን የሚመሰክረው በመከራ ፣ በምስማር ላይ ሲወዛወዝ ፣ ወዘተ.

የክርስቶስን ስቃይ “ሰው የማውጣት” መንገድ ባህሪይ ነው። ካቶሊካዊነት እና ብዙ በኋላ ተበድሯል። የቤተ ክርስቲያን መከፋፈልሩስያ ውስጥ. የድሮ አማኞች እንደነዚህ ያሉትን መስቀሎች ግምት ውስጥ ያስገባሉ ዋጋ የሌለው . የቀኖና እና የዘመናችን አዲስ አማኝ ቀረጻ ምሳሌዎች ከዚህ በታች ተሰጥተዋል፡- የፅንሰ-ሀሳቦችን መተካት በአይን እንኳን የሚታይ ነው።

የባህሎች መረጋጋትም መታወቅ አለበት-በፎቶግራፎች ውስጥ ያሉት ስብስቦች የጥንት ቅርጾችን ብቻ ለማሳየት ግብ ሳይሆኑ ተሞልተዋል ፣ ማለትም ፣ በመቶዎች የሚቆጠሩ ዘመናዊ ዓይነቶች “ የኦርቶዶክስ ጌጣጌጥ "- ፈጠራ በቅርብ አሥርተ ዓመታትየምስሉን ተምሳሌታዊነት እና ፍቺ ከሞላ ጎደል ሙሉ በሙሉ ከመጥፋት ዳራ ጋር ሓቀኛ መስቀልየጌታ።

ተዛማጅ ምሳሌዎች

ከዚህ በታች በገጹ አዘጋጆች የተመረጡ ምሳሌዎች እና በርዕሱ ላይ አገናኞች ናቸው "የድሮ አማኝ አስተሳሰብ"።

ከተለያዩ ጊዜያት የቀኖናዊ ፔክተር መስቀሎች ምሳሌ፡-

ከተለያዩ ጊዜያት የቀኖና ያልሆኑ መስቀሎች ምሳሌ፡-

ያልተለመዱ መስቀሎች፣ የሚገመተው በሮማኒያ በብሉይ አማኞች የተሰሩ ናቸው።

ፎቶ ከኤግዚቢሽኑ " የሩሲያ የድሮ አማኞች”፣ ራያዛን

ሊያነቡት የሚችሉት ያልተለመደ ጀርባ ያለው መስቀል

የዘመናዊ ሥራ ወንድ መስቀል

የጥንት መስቀሎች ካታሎግ - የመጽሐፉ የመስመር ላይ ስሪት " የመስቀል ሺህ ዓመት »- http://k1000k.narod.ru

በጥንታዊ የክርስቲያን መስቀሎች ላይ በጥሩ ሁኔታ የተገለጸ ጽሑፍ በቀለም እና ጥራት ባለው ሥዕላዊ መግለጫዎች ተጨማሪ ቁሳቁስበጣቢያው ላይ ባለው ርዕስ ላይ ባህል.ሩ - http://www.kulturologia.ru/blogs/150713/18549/

ስለ ውሰድ አዶ መያዣ መስቀሎች አጠቃላይ መረጃ እና ፎቶዎች ተመሳሳይ ምርቶች ኖቭጎሮድ አምራች : https://readtiger.com/www.olevs.ru/novgorodskoe_litje/static/kiotnye_mednolitye_kresty_2/

የደረት መስቀል- ትንሽ መስቀል ፣ በምሳሌያዊ ሁኔታ ፣ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ የተሰቀለበት (አንዳንድ ጊዜ በተሰቀለው ምስል ፣ አንዳንድ ጊዜ ያለ እንደዚህ ያለ ምስል) ፣ በኦርቶዶክስ ክርስቲያን የማያቋርጥ ልብስ እንዲለብስ የታሰበ ለእርሱ እና ለክርስቶስ ታማኝነት ፣ የኦርቶዶክስ አባል በመሆን, እንደ መከላከያ ዘዴ ሆኖ ያገለግላል.

መስቀል ከሁሉ ይበልጣል የክርስቲያን መቅደስየሚታየው የቤዛችን ማስረጃ። በከፍታ በዓል ላይ ባለው አገልግሎት የጌታን የመስቀል ዛፍ በብዙ ውዳሴዎች ይዘምራል: - "የዓለም ሁሉ ጠባቂ, ውበት, የነገሥታት ኃይል, ታማኝ ማረጋገጫ, ክብር እና መቅሰፍት."

መስቀሉ የጌታ መስቀል ምሳሌ ሆኖ እጅግ አስፈላጊ በሆነው ቦታ (ልብ አጠገብ) ለቋሚ ልብስ ክርስቲያን የሚሆን ለተጠመቀ ሰው ይሰጣል። ውጫዊ ምልክትኦርቶዶክስ. ይህ ደግሞ የሚደረገው የክርስቶስ መስቀል በወደቁት መናፍስት ላይ የሚታጠቅ፣ የመፈወስ እና ህይወት የመስጠት ኃይል ያለው መሆኑን ለማስታወስ ነው። ለዚህም ነው የጌታ መስቀል ሕይወት ሰጪ የሚባለው!

እሱ አንድ ሰው ክርስቲያን ለመሆኑ ማስረጃ ነው (የክርስቶስ ተከታይ እና የቤተክርስቲያኑ አባል)። ለዚህም ነው ኃጢአቱ ለፋሽን መስቀል ለለበሱ እንጂ የቤተክርስቲያን አባል አለመሆን ነው። የበታች መስቀልን አውቆ መልበስ ይህ መስቀል የፕሮቶታይፕ እውነተኛውን ኃይል እንዲያሳይ የሚያስችል ቃል አልባ ጸሎት ነው - የክርስቶስ መስቀል ፣ እርዳታ ባይጠይቅም ፣ ወይም እድሉ ባይኖረውም ሁልጊዜ የሚለብሰውን ይጠብቃል ። እራሱን ለመሻገር.

መስቀሉ የተቀደሰ አንድ ጊዜ ብቻ ነው። ልዩ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ ብቻ እንደገና መቀደስ ያስፈልግዎታል (በጣም ተጎድቶ እንደገና ከተገነባ ወይም በእጅዎ ውስጥ ከወደቀ ግን ከዚህ በፊት የተቀደሰ መሆኑን አታውቁም)።

ሲቀደስ የመስቀል ቅርጽ አስማታዊ እንደሚያገኝ አጉል እምነት አለ። የመከላከያ ባህሪያት. ነገር ግን የቁስ መቀደስ በመንፈሳዊ ብቻ ሳይሆን በአካልም - በዚህ በተቀደሰ ጉዳይ - ለመንፈሳዊ እድገትና መዳን አስፈላጊ የሆነውን መለኮታዊ ጸጋ እንድንቀበል እንደሚያስችል ያስተምራል። የእግዚአብሔር ጸጋ ግን ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ ይሰራል። ትክክለኛ መንፈሳዊ ሕይወት ከሰው ይፈለጋል፣ እናም የእግዚአብሔር ጸጋ በእኛ ላይ ሰላምታ እንዲያገኝ፣ ከስሜቶች እና ከኃጢአቶች መፈወስ የሚያስችለው ይህ ነው።

አንዳንድ ጊዜ አንድ ሰው ማስቀደስ የሚሉትን አስተያየት መስማት አለበት የደረት መስቀሎችዘግይቶ ያለፈ ወግ ነው ከዚህ በፊትም አልነበረም። ወንጌሉ እንደ መጽሐፍም ቢሆን አንድ ጊዜ አልነበረውም አሁን ባለው መልኩ ቅዳሴም የለም ብሎ መመለስ ይቻላል። ይህ ማለት ግን ቤተክርስቲያን የአምልኮ ዓይነቶችን እና የቤተክርስቲያንን ምኞቶችን ማዳበር አትችልም ማለት አይደለም። ለሰው እጅ ሥራ የእግዚአብሔርን ጸጋ መጥራት ከክርስትና አስተምህሮ ጋር ይቃረናል?

ሁለት መስቀሎች ሊለበሱ ይችላሉ?

ዋናው ጥያቄ ለምን ለምን ዓላማ? ሌላ ከተሰጣችሁ ፣ከአክብሮት አንዱን ከአዶዎቹ አጠገብ ባለው በተቀደሰ ጥግ ላይ ማስቀመጥ እና ሁል ጊዜም መልበስ በጣም ይቻላል ። ሌላ ከገዙ ከዚያ ይልበሱት ...
ክርስቲያን የሚቀበረው በመስቀል ነው ስለዚህም አይወረስም። ከሟች ዘመድ የተረፈውን ሁለተኛ የመስቀል መስቀልን በተመለከተ፣ ለሟች መታሰቢያ ምልክት አድርጎ መለበስ፣ መስቀልን የመልበስን ምንነት አለመግባባት እንጂ የቤተሰብ ግንኙነት ሳይሆን የእግዚአብሔርን መስዋዕትነት ይመሰክራል።

መስቀል ጌጥ ወይም ክታብ አይደለም፣ ነገር ግን የክርስቶስ ቤተክርስቲያን አባል ለመሆን ከሚታዩት ማስረጃዎች አንዱ፣ በጸጋ የተሞላ ጥበቃ እና የአዳኙን ትእዛዝ ማሳሰቢያ ነው። ሊከተለኝ የሚወድ ካለ ራስህን ክደ መስቀልህንም ተሸክመኝ ተከተለኝ....

በሮማውያን የግዛት ዘመን ስቅለት እጅግ አሳፋሪ እና አሰቃቂ ግድያ ተደርጎ ይወሰድ ነበር። ነገር ግን፣ ክርስቶስ ደሙን አፍስሶ ለሰው ዘር ሁሉ የኃጢአት ስርየት በመስቀል ላይ የሚደርሰውን ስቃይ የተቀበለ፣ በዚህም መስቀሉን የመዳንና የዘላለም ሕይወት ምልክት አድርጎ ለወጠው (ማቴ. XXVII፣ 31-56፣ Mk. XV, 20-41; ሉክ. XXIII, 26 -49; ዮሐንስ XIX, 16-37). በዚያው ልክ እንደሌሎች ግድያዎች በተለየ መልኩ መስቀል ብቻ ኢየሱስን "እስከ ምድር ዳርቻ ሁሉ" ብሎ በመጥራት እንዲሞት አድርጎታል (በነገራችን ላይ የተከፈቱ መዳፎች የኦርቶዶክስ ስቅለት ምልክት ናቸው) , ግን ከዚህ በታች ተጨማሪ).

መስቀል ለምን ስምንት ጫፍ ሆነ? ትንንሾቹ የላይኛው እና የተገደቡ የታችኛው መስቀሎች ምን ማለት ነው? የላይኛው የመስቀል አሞሌ በይሁዳ የሮማ ንጉሠ ነገሥት ገዥ በጴንጤናዊው ጲላጦስ የተሠራ ጽሑፍ ያለበትን ጽላት ያመለክታል። በዕብራይስጥ፣ ግሪክ እና ሮማን የተጻፉት “የአይሁድ የናዝሬቱ ንጉሥ ኢየሱስ” (ዮሐንስ XIX፣ 19-20) ነው። ስቅለትን በሚገልጽበት ጊዜ፣ I.N.Ts.I የሚለው አህጽሮተ ቃል በአብዛኛው ጥቅም ላይ ይውላል። (አይ.ኤን.ቲ.አይ.) የታችኛው መስቀለኛ መንገድ የአዳኝ እግሮች የተቸነከሩበት እግር ነው። መስቀሉ የቆመበት ከፍታ ላይ ስቅለተ ስቅለት የተደረገበትን የጎልጎታ ተራራን ያመለክታል። “ጂጂ” የሚለው ምህጻረ ቃል “ጎልጎታ ተራራ” ማለት ብቻ ነው፣ እና “MLBR” - “የፊት ገነት ቦታ ነበረ” ማለት ነው። በምሳሌያዊ ዕረፍት ፣ በጎልጎታ አንጀት (ወይም ያለ ዕረፍት ፣ ልክ በመስቀል ስር) ፣ የአዳም አመድ በራስ ቅል ይገለጻል ። በአፈ ታሪክ መሰረት, የመጀመሪያው ሰው አዳም የተቀበረው በጎልጎታ ላይ ነው, ይህም የምድር ማዕከል ነው. " ሁሉ በአዳም እንደሚሞት እንዲሁ ሁሉ በክርስቶስ ደግሞ ሕያዋን ይሆናሉ እያንዳንዱም እንደ ራሱ ሥርዓት ነው፤ ክርስቶስ በኵር ቀጥሎም የክርስቶስ...". "GA" የአዳም ራስ ነው። በመስቀሉ ግራና ቀኝ ያሉት “K” እና “T” የሚሉት ፊደላት የሚያመላክቱት ስሜታዊ የሆኑ የጦር መሣሪያዎችን ጦር እና ዘንግ ነው። ጠመንጃዎቹ ራሳቸው ብዙውን ጊዜ በመስቀል ላይ ይታያሉ። " እነሆ ሆምጣጤ የሞላበት ዕቃ ቆሞ ነበር፤ ጭፍሮችም ሆምጣጤ ያለበትን ስፖንጅ ጠጥተው በሂሶጵም ላይ ካደረጉ በኋላ ወደ አፉ አመጡ"(ዮሐንስ XIX፣ 34) " ነገር ግን ከጭፍሮች አንዱ ጎኑን በጦር ወጋው፥ ወዲያውም ደምና ውኃ ወጣ።"(ዮሐንስ XIX፣ 34) የኢየሱስ ስቅለት እና ሞት በአስፈሪ ክስተቶች የታጀቡ ነበሩ፡ የመሬት መንቀጥቀጥ፣ ነጎድጓድ እና መብረቅ፣ የደበዘዘ ጸሀይ፣ ደማቅ ጨረቃ። ፀሀይ እና ጨረቃ አንዳንድ ጊዜ በመስቀሉ ስብጥር ውስጥ ይካተታሉ - በትልቁ መስቀለኛ መንገድ ላይ። "ፀሐይን ወደ ጨለማ፣ ጨረቃንም ወደ ደም ቀይራት...".

ኢየሱስ የመስቀል ቅርጽ ባለው ሃሎ ተሣልቷል፣ በላዩም ላይ ሦስት ተጽፈዋል የግሪክ ፊደላትእግዚአብሔር ለሙሴ እንደነገረው “በእውነት ያለ” ማለት ነው። "ሲይ ነኝ"(እኔ ይሖዋ ነኝ) (ዘፀ. III, 14) ከትልቁ መስቀለኛ መንገድ በላይ, በአህጽሮተ ቃል ተጽፏል, በምህፃረ ቃል ምልክቶች - ርዕሶች, የአዳኝ ስም "IC XC" - ኢየሱስ ክርስቶስ, ከመስቀያው በታች ተጨምሯል: "NIKA" (ግሪክ - አሸናፊ).

በምዕራቡ (ካቶሊክ) እና በምስራቅ (ኦርቶዶክስ) አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የመስቀልን ሥዕላዊ መግለጫ ልዩነቶችን ማነፃፀር አስደሳች ነው። የካቶሊክ ስቅለት ብዙ ጊዜ እጅግ በጣም ታሪካዊ፣ ተፈጥሮአዊ ነው። የተሰቀለው በእቅፉ ውስጥ ሲሰቃይ ይታያል፣ መስቀሉ ሰማዕትነትን ያስተላልፋል እና በመስቀል ላይ ሞትክርስቶስ. ከ XV ክፍለ ዘመን ጀምሮ. በአውሮፓ ውስጥ የስዊድን ብሪጊድ (1303-1373) መገለጦች "... መንፈሱን ሲሰጥ አፉ ተከፈተ, ይህም ተመልካቾች በከንፈሮቹ ላይ ምላስን, ጥርስን እና ደምን ማየት እንዲችሉ. አይኖች. ወደ ኋላ ተንከባለለ ጉልበቶች ወደ አንድ ጎን ተንበርክከው ፣ የእግሮቹ ጫማ በምስማር ዙሪያ ጠመዝማዛ ፣ የተበታተኑ ይመስል ... በድንጋጤ የተጣመሙ ጣቶች እና እጆች ተዘርግተዋል ... ". በግሩነዋልድ (ማቲስ ኒታርድት) በመስቀል ላይ (ህመምን ይመልከቱ)፣ የብሪጊድ መገለጦች ተካተዋል።

የስቅለት አሮጌው የሩሲያ ምስሎች ጥብቅ ናቸው, በስሜት መገለጥ ውስጥ እንኳን ስስታም ናቸው. ክርስቶስ የተገለጠው እንደ ሕያው፣ እንደ ተነሣ ብቻ ሳይሆን፣ እንደ ገዥ አዳኝ እና ሁሉን ቻይ ነው። ክርስቶስ - የክብር ንጉሥ፣ ክርስቶስ - አሸናፊው መላውን አጽናፈ ዓለም በእቅፉ ይይዛቸዋል እና ጠራው። ለዚያም ነው ኢየሱስ በኦርቶዶክስ ስቅለት ላይ ሁል ጊዜ በተከፈቱ መዳፎች ይገለጻል። የመጡት። መጀመሪያ XVIIውስጥ ከምዕራቡ ዓለም፣ የካቶሊክ ስቅለት ሴራ ጭብጦች ጦፈ ውይይቶችን አስከትሎ ብዙም ሳይቆይ ተወገዘ። በካቶሊክ ስቅለት መካከል ያለው ሌላው ልዩነት ሁለቱም የአዳኝ እግሮች የተሻገሩ እና በአንድ ሚስማር የተወጉ መሆናቸው ነው። በኦርቶዶክስ መስቀል ላይ እያንዳንዱ እግር በእራሱ ምስማር ተቸንክሯል. ክርስቶስ በአራት ሚስማሮች ፈንታ በሶስት ላይ ከተሰቀለ ከፊት ለፊትህ የካቶሊክ መስቀል እንዳለህ በልበ ሙሉነት መናገር እንችላለን።

ትልቅ ባለ ብዙ አሃዝ ጥንቅሮች የስቅለት ርእሰ ጉዳይ የተለየ ትኩረት ሊሰጠው የሚገባ ጉዳይ ነው። የምስሉን አንዳንድ ልዩነቶች ብቻ መጥቀስ ይቻላል. ብዙ ጊዜ፣ የእግዚአብሔር እናት እና ዮሐንስ የነገረ-መለኮት ምሁር ሊሰቅሉ እየመጡ ነው፣ ይበልጥ ውስብስብ በሆኑ ድርሰቶች፣ የሚያለቅሱ ሚስቶች እና የመቶ አለቃ ሎንጊነስ ተጨምረዋል። ሁለት የሚያለቅሱ መላእክት ብዙ ጊዜ ከመስቀል በላይ ይገለጣሉ። ዱላ እና ጦር የያዙ ተዋጊዎችም ሊገለጡ ይችላሉ ፣አንዳንድ ጊዜ ወታደሮች በግንባር ቀደምትነት ይታያሉ ፣ የተሰቀለውን ልብስ በዕጣ ይጫወታሉ። የቅንብር የተለየ iconographic ስሪት - የሚባሉት. በመስቀል ላይ የተሰቀሉ ሦስት ምስሎችን የሚያሳይ "ስቅለት ከሌቦች ጋር" በክርስቶስ በሁለቱም በኩል ሁለት ወንበዴዎች አንዱ ራሱን ወደ ታች፣ ሌላው ራሱን ወደ ክርስቶስ ያዞረ፣ ጌታ መንግሥተ ሰማያትን የገባለት በጣም አስተዋይ ሌባ ነው።

ምክንያቱም ሕይወት ሰጪ መስቀልመዳንን አሳይቶናልና ከጥንቱ ውድቀት የዳንንበትን ተገቢውን ክብር እንድንሰጥ መጠንቀቅ አለብን"- ስለ ትሩልስኪ ካቴድራል 73 ኛ ቀኖና (691) ይመሰክራል። መስቀልን በእምነት የሚመለከት ሁሉ መዳንና ጥበቃን ያገኛል።
መስቀሉ ከምድር ወደ ሰማይ ይወጣል. ምድርን ከመንግሥተ ሰማያት ጋር የሚያገናኝ ድልድይ ነው። ሰው ከምድራዊው ኃጢአተኛ፣ ከንቱ፣ ከንቱ ሕይወትለዚህ መንግሥት እስከ ዘላለም ድረስ. እምነት እና አዲስ ኪዳን በእግዚአብሔር ዘንድ ሰውን ያስነሳል።

ክርስትና ከሁለት ሺህ ዓመታት በላይ የኖረበት ዘመን በሁሉም የምድር አህጉራት፣ የራሳቸው ባህላዊ ወጎች እና ባህሪያት ባላቸው ብዙ ህዝቦች መካከል ተሰራጭቷል። ስለዚህ በዓለም ላይ ከታወቁት ምልክቶች አንዱ የሆነው የክርስቲያን መስቀል በተለያዩ ቅርጾች፣ መጠኖች እና አጠቃቀሞች መገኘቱ ምንም አያስደንቅም።

በዛሬው ቁሳቁስ፣ መስቀሎች ምን እንደሆኑ ለመነጋገር እንሞክራለን። በተለይ እርስዎ ይማራሉ፡- “ኦርቶዶክስ” እና “ካቶሊክ” መስቀሎች አሉ፣ አንድ ክርስቲያን መስቀልን በንቀት ማስተናገድ ይችላል፣ መልህቅ የሚመስሉ መስቀሎች አሉ፣ ለምን እኛ ደግሞ በፊደል ቅርጽ መስቀሉን እናከብራለን። "X" እና የበለጠ አስደሳች።

በቤተክርስቲያን ውስጥ መስቀል

በመጀመሪያ መስቀል ለምን አስፈላጊ እንደሆነ እናስታውስ። የጌታን መስቀል ማክበር ከእግዚአብሔር-ሰው ከኢየሱስ ክርስቶስ አዳኝነት ጋር የተያያዘ ነው። መስቀልን ማክበር ኦርቶዶክስ ክርስቲያንበዚህ ጥንታዊ የሮማውያን የኃጢያት ማስፈጸሚያ መሳሪያ ሥጋ ለብሶ እና መከራን ተቀብሎ ለራሱ ለእግዚአብሔር ክብርን ይሰጣል። ያለ መስቀልና ሞት ቤዛነት፣ ትንሣኤና ዕርገት አይኖሩም ነበር፣ በዓለም ላይ የቤተክርስቲያን ዘመን አይኖርም እና ለእያንዳንዱ ሰው የመዳንን መንገድ ለመከተል ዕድል አይኖረውም ነበር።

መስቀል በአማኞች ዘንድ በጣም የተከበረ ስለሆነ በተቻለ መጠን በሕይወታቸው ውስጥ ለማየት ይሞክራሉ. ብዙውን ጊዜ መስቀል በቤተ መቅደሱ ውስጥ ሊታይ ይችላል-በጉልበቶቹ ላይ ፣ በቅዱስ ዕቃዎች እና የቀሳውስቱ አልባሳት ላይ ፣ በካህናቱ ደረት ላይ በልዩ ልዩ የመስቀል ቅርፅ ፣ በቤተመቅደሱ ሥነ ሕንፃ ውስጥ ፣ ብዙውን ጊዜ በሥነ-ሕንፃ መልክ የተገነባ። መስቀል.

ከቤተክርስቲያን ውጭ ተሻገሩ

በተጨማሪም፣ አንድ አማኝ መንፈሳዊ ቦታውን በዙሪያው ወዳለው ህይወት ሁሉ ማስፋት የተለመደ ነው። አንድ ክርስቲያን ሁሉንም አካላት በመጀመሪያ ደረጃ በመስቀሉ ምልክት ይቀድሳል።

ስለዚህ ከመቃብር በላይ ባሉት የመቃብር ስፍራዎች ውስጥ የወደፊቱን ትንሳኤ ለማስታወስ መስቀሎች አሉ ፣በመንገዶች ላይ መንገዱን የሚቀድሱ የአምልኮ መስቀሎች አሉ ፣በክርስቲያኖች አካል ላይ ራሳቸው የሚለብሱ መስቀሎች አሉ ፣አንድ ሰው ከፍ ያለ ጥሪውን ያስታውሳል። የጌታን መንገድ ተከተል።

እንዲሁም በክርስቲያኖች መካከል ያለው የመስቀል ቅርጽ ብዙውን ጊዜ በቤት አዶዎች, ቀለበቶች እና ሌሎች የቤት እቃዎች ላይ ሊታይ ይችላል.

የደረት መስቀል

የደረት መስቀል ልዩ ታሪክ ነው። ከተለያዩ ቁሳቁሶች ሊሠራ ይችላል እና ሁሉንም አይነት መጠኖች እና ማስጌጫዎች አሉት, ቅርጹን ብቻ ይይዛል.

በሩሲያ ውስጥ ሰዎች በሰንሰለት ወይም በገመድ ላይ በአማኙ ደረት ላይ በተሰቀለ የተለየ ነገር ላይ የፔክቶሪያል መስቀልን ይመለከቱ ነበር, ነገር ግን በሌሎች ባህሎች ውስጥ ሌሎች ወጎች ነበሩ. መስቀል ከምንም ሊሠራ አይችልም ነገር ግን አንድ ክርስቲያን በአጋጣሚ እንዳይጠፋበት እና እንዳይወሰድበት በሰውነት ላይ በመነቀስ መልክ ይሠራበታል. የክርስቲያን ሴልቶች የፔክቶታል መስቀልን የሚለብሱት በዚህ መንገድ ነበር።

አንዳንድ ጊዜ አዳኝ በመስቀል ላይ አለመታየቱ ትኩረት የሚስብ ነው, ነገር ግን የእናት እናት አዶ ወይም የአንዱ ቅዱሳን ምስል በመስቀሉ መስክ ላይ ተቀምጧል, ወይም መስቀል እንኳን ወደ ድንክዬ iconostasis አይነት ይለወጣል.

በ "ኦርቶዶክስ" እና "ካቶሊክ" መስቀሎች ላይ እና ለኋለኛው ንቀት

በአንዳንድ ዘመናዊ ታዋቂ የሳይንስ መጣጥፎች ውስጥ አንድ ባለ ስምንት-ጫፍ መስቀል ከአጭር በላይኛው እና ገደላማ አጭር የታችኛው ተጨማሪ መስቀሎች እንደ “ኦርቶዶክስ” ይቆጠራል ፣ እና ባለ አራት ጫፍ መስቀል ወደ ታች የተዘረጋው “ካቶሊክ” እና ኦርቶዶክስ ፣ ተጠርጣሪ ፣ አጣቅስ ወይም ቀደም ሲል በንቀት ተጠቅሷል።

ይህ ለምርመራ የማይቆም መግለጫ ነው። እንደምታውቁት ጌታ በትክክል የተሰቀለው ባለ አራት ጫፍ መስቀል ላይ ነው, ይህም ከላይ በተጠቀሱት ምክንያቶች, ካቶሊኮች በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ከነበረው ከክርስቲያናዊ አንድነት ከመውደቃቸው ከረጅም ጊዜ በፊት በቤተክርስቲያኑ ዘንድ እንደ መቅደስ ይከበር ነበር. ክርስቲያኖች የመዳናቸውን ምልክት እንዴት ይንቃሉ?

በተጨማሪም, በሁሉም ጊዜያት, አራት እጥፍ ቅርጽ ያላቸው መስቀሎች በቤተመቅደሶች ውስጥ በሰፊው ይገለገሉ ነበር, እና አሁን በደረት ላይ እንኳን. የኦርቶዶክስ ቀሳውስትብዙ መገናኘት ይችላሉ ሊሆኑ የሚችሉ ቅጾችመስቀል - ስምንት-ጫፍ, ባለ አራት ጫፍ እና በጌጣጌጥ የተቀረጸ. በእርግጥ አንድ ዓይነት “አይሆንም። የኦርቶዶክስ መስቀል"? በጭራሽ.

ባለ ስምንት ጫፍ መስቀል

ባለ ስምንት-ጫፍ መስቀል ብዙውን ጊዜ በሩሲያኛ እና በሰርቢያኛ ጥቅም ላይ ይውላል የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት. ይህ ቅጽ አንዳንድ ተጨማሪ የአዳኝን ሞት ዝርዝሮች ያስታውሳል።

አንድ ተጨማሪ አጭር የላይኛው መስቀለኛ መንገድ ቲቶሎ ያመለክታል - ጲላጦስ የክርስቶስን ጥፋት የጻፈበት ጽላት፡- “የናዝሬቱ ኢየሱስ - የአይሁድ ንጉሥ” ሲል ጽፏል። በአንዳንድ የስቅለት ምስሎች ላይ ቃላቶቹ በአህጽሮት የተቀመጡ ናቸው እና "INTI" - በሩሲያኛ ወይም "INRI" - በላቲን.

አጭሩ ግዳጅ የታችኛው ባር ፣ ብዙውን ጊዜ በቀኝ በኩል ወደ ላይ እና የግራ ጠርዝ ወደ ታች ዝቅ ብሎ (ከተሰቀለው ጌታ ምስል አንፃር) ፣ “ትክክለኛ መስፈሪያ” ተብሎ የሚጠራውን ያሳያል እና በመስቀል ላይ የተሰቀሉትን ሁለቱን ሌቦች ያስታውሰናል ። የክርስቶስ ጎኖች እና ከሞት በኋላ እጣ ፈንታቸው። ቀኙ ከመሞቱ በፊት ንስሃ ገብቷል እና መንግሥተ ሰማያትን ወረሰ፣ ግራኝ ደግሞ አዳኙን ተሳድቧል እናም መጨረሻው ወደ ሲኦል ነው።

የቅዱስ እንድርያስ መስቀል

ክርስቲያኖች የሚያከብሩት ቀጥ ያለ ብቻ ሳይሆን በ"X" ፊደል መልክ የተመሰለውን ባለ አራት ጫፍ መስቀልንም ነው። ከአስራ ሁለቱ የአዳኝ ደቀ መዛሙርት አንዱ የሆነው ሐዋርያ እንድርያስ መጀመሪያ የተጠራው በዚህ መልክ መስቀል ላይ እንደሆነ ትውፊት ይነግረናል።

የሐዋርያው ​​እንድርያስ ሚስዮናዊ መንገድ ያለፈው በጥቁር ባህር አካባቢ ስለነበር "የቅዱስ እንድርያስ መስቀል" በተለይ በሩሲያ እና በጥቁር ባህር አገሮች ታዋቂ ነው። በሩሲያ የቅዱስ እንድርያስ መስቀል በባንዲራ ላይ ተስሏል. የባህር ኃይል. በተጨማሪም የቅዱስ እንድርያስ መስቀል በተለይ በስኮትላንዳውያን ዘንድ የተከበረ ሲሆን በብሔራዊ ሰንደቅ ዓላማቸው ላይ ሥዕሉን በማሳየት ሐዋርያው ​​እንድርያስ በአገራቸው እንደ ሰበከ ያምናሉ።

ቲ-ቅርጽ ያለው መስቀል

እንዲህ ዓይነቱ መስቀል በግብፅ እና በሌሎች የሮማ ኢምፓየር ግዛቶች በጣም የተለመደ ነበር። ሰሜን አፍሪካ. በአግድም ምሰሶ የተደረደሩ መስቀሎች በአቀባዊ ምሰሶ ላይ ተጭነዋል፣ ወይም ከመስቀለኛ አሞሌው ትንሽ ከተቸነከሩ በልጥፉ ጫፍ በታች፣ በእነዚህ ቦታዎች ወንጀለኞችን ለመስቀል ጥቅም ላይ ውለው ነበር።

እንዲሁም በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን በግብፅ ምንኩስና መስራቾች መካከል አንዱ በሆነው በግብፅ ውስጥ የገዳማዊነት መሥራች ከሆኑት መካከል አንዱ የሆነውን ታላቁን መነኩሴ እንጦንዮስን ለማክበር "የቲ ቅርጽ ያለው መስቀል" የቅዱስ እንጦንስ መስቀል ይባላል. ይህ ቅርጽ.

የሊቀ ጳጳስ እና የጳጳስ መስቀሎች

ውስጥ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን, ከባህላዊው ባለ አራት ጫፍ መስቀል በተጨማሪ, ከዋናው በላይ ሁለተኛ እና ሶስተኛው መስቀሎች ያሉት መስቀሎች ጥቅም ላይ ይውላሉ, ይህም የተሸካሚውን ተዋረዳዊ አቀማመጥ ያሳያል.

ሁለት መስቀሎች ያሉት መስቀል ማለት የካርዲናል ወይም የሊቀ ጳጳስ ማዕረግ ማለት ነው። እንዲህ ዓይነቱ መስቀል አንዳንድ ጊዜ "ፓትርያርክ" ወይም "ሎሬይን" ተብሎም ይጠራል. ሦስት አሞሌዎች ያሉት መስቀል ከጳጳሱ ክብር ጋር ይዛመዳል እና በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የሮማን ሊቀ ጳጳስ ያለውን ከፍተኛ ቦታ ያጎላል.

የላሊበላ መስቀል

በኢትዮጵያ የቤተክርስቲያን ምልክቶች በ11ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የነገሡትን የኢትዮጵያ ቅዱስ ነጋሥ (ንጉሥ) ገብረ መስቀል ላሊበላን ለማክበር “የላሊበላ መስቀል” እየተባለ የሚጠራው ባለ አራት ጫፍ መስቀል ውስብስብ በሆነ ንድፍ የተከበበ ነው። ንጉስ ላሊበላ በጥልቅ እና በቅን እምነት፣ በቤተክርስቲያን እርዳታ እና በለጋስ ምጽዋት ይታወቅ ነበር።

መልህቅ መስቀል

በሩሲያ ውስጥ ባሉ አንዳንድ አብያተ ክርስቲያናት ጉልላቶች ላይ የጨረቃ ቅርጽ ባለው መሠረት ላይ የቆመ መስቀል ማግኘት ይችላሉ. አንዳንዶች ሩሲያ ድል ባደረጉባቸው ጦርነቶች እንዲህ ዓይነቱን ምሳሌያዊነት በስህተት ያብራራሉ። የኦቶማን ኢምፓየር. ‹የክርስቲያኑ መስቀል የሙስሊሙን ጨረቃ ይረግጣል› ይባላል።

በእርግጥ, ይህ ቅርጽ መልህቅ መስቀል ይባላል. እውነታው ግን ክርስትና በተፈጠረ በመጀመሪያዎቹ ምዕተ-አመታት ውስጥ ፣ እስልምና ገና ባልተነሳበት ጊዜ ፣ ​​ቤተክርስቲያን አንድን ሰው ወደ መንግሥተ ሰማያት ወደ ደህና ቦታ የሚያደርሰው “የመዳን መርከብ” ተብላ ትጠራ ነበር። በተመሳሳይም መስቀሉ ይህች መርከብ የሰውን ስሜታዊነት ማዕበል የምትጠብቅበት አስተማማኝ መልህቅ ሆኖ ተሥሏል። በመልህቅ ቅርጽ ያለው የመስቀል ምስል የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች ተደብቀው በነበሩት ጥንታዊ የሮማውያን ካታኮምቦች ውስጥ እንኳን ሊገኝ ይችላል.

የሴልቲክ መስቀል

ኬልቶች ወደ ክርስትና ከመመለሳቸው በፊት ዘላለማዊውን ብርሃን - ፀሐይን ጨምሮ የተለያዩ አካላትን ያመልኩ ነበር። በአፈ ታሪክ መሰረት፣ ቅዱስ ፓትሪክ ከሐዋርያት ጋር እኩል የሆነ አየርላንድን ሲያበራ፣ የመስቀሉን ምልክት ከቀደምት አረማዊ የፀሐይ ምልክት ጋር በማጣመር ለአዳኝ መስዋዕትነት አዲስ የተለወጠ ሁሉ ዘላለማዊነትን እና አስፈላጊነትን ያሳያል።

ክርስቶስ የመስቀሉ ማጣቀሻ ነው።

በመጀመሪያዎቹ ሦስት መቶ ዘመናት፣ መስቀል፣ እና ከዚህም በላይ ስቅለቱ፣ በግልጽ አልተገለጸም። የሮማ ግዛት ገዥዎች ለክርስቲያኖች አድኖ ከፈቱ እና በጣም ግልጽ ባልሆኑ ሚስጥራዊ ምልክቶች በመታገዝ እርስ በርሳቸው መለየት ነበረባቸው.

በትርጉም ለመስቀል ቅርብ ከሆኑት የክርስትና ስውር ምልክቶች አንዱ “ክርስቶስ” - የአዳኝ ስም ሞኖግራም ፣ ብዙውን ጊዜ “ክርስቶስ” “X” እና “R” ከሚለው ቃል የመጀመሪያዎቹ ሁለት ፊደላት የተሠራ ነው።

አንዳንድ ጊዜ የዘለአለም ምልክቶች ወደ "ክርስቶስ" ተጨምረዋል - "አልፋ" እና "ኦሜጋ" የሚሉት ፊደላት ወይም በአማራጭ, በቅዱስ እንድርያስ መስቀል መልክ በመስቀለኛ መስመር ተሻገሩ, ማለትም በ. በፊደል “I” እና “X” እና እንደ “ኢየሱስ ክርስቶስ” ሊነበብ ይችላል።

ሌሎች ብዙ ዝርያዎች አሉ የክርስቲያን መስቀል, በሰፊው ጥቅም ላይ የሚውሉት, ለምሳሌ, በአለም አቀፍ የሽልማት ስርዓት ወይም በሄራልድሪ ውስጥ - በከተሞች እና በአገሮች የጦር መሳሪያዎች እና ባንዲራዎች ላይ.

አንድሬ ሰገዳ

ጋር ግንኙነት ውስጥ

የኢየሱስ ክርስቶስ ስቅለት ምስል የክርስትና ማዕከላዊ ነው, ምክንያቱም እሱ የሰው ልጆችን ኃጢአት አዳኝነት የሚያመለክተው እሱ ነው. ጌታ የተሰቀለበት የሕይወት ሰጪ መስቀል ምስል ከጥንታዊ ክርስትና ዘመን ጀምሮ ይታወቃል። በግድግዳ ሥዕሎች, ቤዝ-እፎይታዎች, ቅርጻ ቅርጾች እና አዶዎች ውስጥ ተደግሟል. ከዚህም በላይ የኢየሱስ ሞት የምዕራብ አውሮፓ ክላሲካል ሥዕል ማዕከላዊ ርዕሰ ጉዳዮች አንዱ ነው.

የምስል ታሪክ

በስቅላት መገደል በሮማ ግዛት ውስጥ ወንጀለኞችን ከፈጸሙት እጅግ አስከፊ ቅጣቶች አንዱ ተደርጎ ይወሰድ ነበር - የተፈረደባቸው ሰዎች መሞታቸው ብቻ ሳይሆን ከመሞቱ በፊትም ታላቅ ስቃይ ደርሶባቸዋል። በሁሉም ቦታ ይተገበር ነበር, እና ከክርስትና በፊት, መስቀል ምንም ምሳሌያዊ ትርጉም አልነበረውም, ነገር ግን የግድያ መሳሪያ ብቻ ነበር. የሮም ዜጋ ያልሆነ ወንጀለኛ ብቻ ነው እንደዚህ አይነት ቅጣት ሊቀበለው የሚችለው፣ እና ኢየሱስ በይፋ የተገደለው በከባድ ወንጀል ነው - በግዛቱ የፖለቲካ ስርዓት ላይ ሙከራ አድርጓል።

ስቅለቱ በወንጌሎች ውስጥ በዝርዝር ተገልጿል - ኢየሱስ ክርስቶስ በጎልጎታ ተራራ ላይ ከሁለት ወንጀለኞች ጋር ተገድሏል. የእግዚአብሔር ልጅ አጠገብ ድንግል ማርያም, ሐዋርያው ​​ዮሐንስ, መግደላዊት ማርያም ቀረች. የሮማውያን ወታደሮች፣ ሊቀ ካህናትና ተራ ተመልካቾችም ነበሩ። ሁሉም ማለት ይቻላል እነዚህ ገጸ-ባህሪያት በኢየሱስ ክርስቶስ ስቅለት አዶ ላይ ይታያሉ, እያንዳንዱም የራሱን ተምሳሌታዊ ሚና ይጫወታል.

ምልክቶች ይታያሉ

የአዶው ማዕከላዊ ምስል በኢየሱስ ክርስቶስ ላይ ያለው ሕይወት ሰጪ መስቀል ነው። ከጭንቅላቱ በላይ "I.N.Ts.I" - "የአይሁድ ንጉሥ የናዝሬቱ ኢየሱስ" የሚል ጽሑፍ ያለበት ጽላት አለ። በአፈ ታሪክ መሰረት, ጽሑፉ የተቀረጸው በጴንጤናዊው ጲላጦስ ነው. ወደ እሱ የሚቀርቡት ሰዎች ስሕተቱን ጠቁመዋል፤ ምክንያቱም ኢየሱስ እኔ ንጉሥ ነኝ እንዳለ እንጂ ንጉሥ እንዳልሆነ መጻፉ አስፈላጊ ነበርና። ለዚህም የሮማው አስተዳዳሪ “የጻፍኩትን ጻፍኩ” ሲል መለሰ።

በጊዜው ወቅት የጥንት ክርስትናበ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ሠ.፣ አዳኝ በተከፈተ አይኖች ተሥሏል፣ እነዚህም ያለመሞትን ያመለክታሉ። በኦርቶዶክስ ትውፊት, የእግዚአብሔር ልጅ ከ ጋር ተጽፏል ዓይኖች ተዘግተዋል, እና የአዶው ዋና ትርጉም የሰው ልጅ መዳን ነው. የዘላለም ሕይወትእና የኢየሱስ መለኮታዊ መርህ በሰማይ ላይ እየበረሩ በሚያዝኑ መላእክት ተመስሏል።

በአዶው ላይ ባለው የመስቀል ጎኖች ላይ ድንግል ማርያም እና ሐዋርያው ​​ዮሐንስ የግድ ተጽፈዋል, ከግድያው በኋላ, በእግዚአብሔር ትእዛዝ, እንደ እናትዋ እስክትሞት ድረስ ይንከባከባት. ዘግይቶ አዶዮግራፊ ውስጥ, ሌሎችም አሉ ቁምፊዎች- መግደላዊት ማርያም, የካህናት አለቆች እና ወታደሮች. የመቶ አለቃ ሎንጊኑስ ብዙውን ጊዜ ይገለጻል - የተሰቀለውን ኢየሱስን ጎን የወጋ ሮማዊ ወታደር ነው። ቤተ ክርስቲያን እንደ ሰማዕት ታከብራለች, እና በአዶው ላይ በሃሎ ይታያል.

ሌላው ጠቃሚ ምልክት አዳም የተቀበረበት የጎልጎታ ተራራ ነው። አዶ ሰዓሊዎች የመጀመርያውን ሰው ቅል ይሳሉ። በአፈ ታሪክ መሰረት ከክርስቶስ አካል የወጣው ደም መሬት ውስጥ ዘልቆ የአዳምን አጥንት አጥቧል - ስለዚህም ታጥቧል. ኦሪጅናል ኃጢአትከሁሉም የሰው ዘር.

የተሰቀሉ ወንበዴዎች

የጌታ ስቅለት አዶ በጣም ተወዳጅ ከሆኑት አንዱ ነው, ስለዚህ ብዙ ልዩነቶች መኖራቸው አያስገርምም.. በአንዳንድ ቅጂዎች፣ የተሰቀሉ ወንበዴዎች በክርስቶስ ሁለት ጎኖች ይገኛሉ። በወንጌሎች መሠረት, ከመካከላቸው አንዱ አስተዋይ, ንስሐ ገብቷል እና ለኃጢአቱ ይቅርታን ጠየቀ. ሌላው፣ እብዱ፣ ኢየሱስን ተሳለቀበት፣ ከዚያ የእግዚአብሔር ልጅ ጀምሮ፣ ታዲያ ለምን አብ አይረዳውም ከመከራም አያድነውም ብሎ ነገረው።

በምስሎቹ ላይ, ንስሃ የገባው ዘራፊ ሁል ጊዜ በ ላይ ይገኛል ቀኝ እጅከክርስቶስ እይታው ወደ እግዚአብሔር ይመለሳል። ንስሃ የገቡ ይቅርታን ስለተቀበሉ የአዳኛችን ራስ ወደ እሱ ቀርቧል፣ ከሞት በኋላ መንግሥተ ሰማያት ይጠብቀዋል። በመስቀል ላይ ያለው እብድ ዘራፊ ብዙውን ጊዜ ጀርባውን ዞሮ ይገለጻል - ለተፈጸሙ ድርጊቶች ወንጀለኛው ወደ ገሃነም መንገድ ተወስኗል።

ምን መጸለይ እንዳለበት

በመስቀል ላይ እንኳ ኢየሱስ ስለ ሰዎች ሁሉ መጸለይን ቀጠለ፡- “አባት ሆይ ይቅር በላቸው። ምክንያቱም የሚያደርጉትን አያውቁም። ስለዚ፡ ሰብ ሓጢኣትን ንዕኡን ኣይኰነን ንጸሊ። በዚህ አዶ ፊት ለክፉ ድርጊቶች በቅንነት ንስሐ መግባት እና መንፈሳዊ ንጽህናን መቀበል ቀላል እንደሆነ ይታመናል።

ክርስቶስ ከአስቸጋሪ ሁኔታ መውጫ በማያገኙ፣ ሁኔታዎችን ለመለወጥ እና ድርጊቶቻቸውን ለማስተካከል በሚቸገሩ ሰዎች ይጸልያል። የስቅለቱ አዶ ጥንካሬን ይሰጣል እናም ያለፈው ጊዜ ምንም ይሁን ምን የጽድቅ ሕይወት ለመምራት ይረዳል።

የሁለት ወንበዴዎች ምስል፣ ከመካከላቸው አንዱ ይቅርታን የተቀበለው፣ ሁልጊዜ ንስሀ መግባት እንድትችሉ የሚጸልዩትን ያስታውሳቸዋል። ከልቡ የተጸጸትን ሰው እግዚአብሔር የማይረዳበት ሁኔታ የለም። እስከ መጨረሻው የህይወት ደቂቃ ድረስ፣ ሁሉም ሰው መንግሥተ ሰማያትን የመቀበል ዕድል አለው።

ስለ መስቀል አዶዎች ህልምን እንዴት እንደሚተረጉም

የህልም አዶ - ጥሩ ምልክት፣ በእግዚአብሔር የመጽናናት ምልክት ፣ እና አንዳንድ ጊዜ ሊከሰቱ ከሚችሉ የኃጢአት ድርጊቶች ማስጠንቀቂያ። እንዲህ ያሉት ሕልሞች በተለይ ለእውነተኛ አማኞች ተስማሚ ናቸው. ይሁን እንጂ ለ ትክክለኛ ትርጓሜአንዳንድ ዝርዝሮች ግምት ውስጥ ይገባሉ. ለምሳሌ ፣ ፊቱ በቤተክርስቲያን ውስጥ እንደሚገኝ ህልም ካዩ - ውስጥ አስቸጋሪ ጊዜእምነት ብቸኛው መዳን እና ድጋፍ ይሆናል. ነገር ግን በቤት ውስጥ ያሉት አዶዎች በሕልም ውስጥ ስለ ክርክር እና ረጅም ጠብ ይናገራሉ.

የመስቀል አዶ ለምን ሕልም አለ? የህልም ትርጓሜዎች ይህንን እንደ አስደንጋጭ ምልክት ይተረጉማሉ ፣ ምክንያቱም እንደዚህ ያሉ ሕልሞች ኪሳራዎችን እንደሚያገኙ ቃል ገብተዋል። የተለያዩ አካባቢዎችሕይወት. በምስሉ ፊት ከጸለዩ, ለመንፈሳዊ ህይወት የበለጠ ትኩረት መስጠት አለብዎት, ለቁሳዊ ሀብት ትንሽ እንክብካቤ ያድርጉ. ነገር ግን ስለ ሌሎች የአዳኝ አዶዎች, የኢየሱስ ክርስቶስ ፊት, በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ እርዳታን መጠበቅ ይችላሉ.