መጽሐፍ: V.G. Krysko "የጎሳ ሳይኮሎጂ
n1.doc
ከፍተኛ ትምህርት
V.G. KRYSKO
የዘር ሳይኮሎጂ
አምኗል
ትምህርታዊ- ዘዴያዊ ማህበር ላይ specialties
ትምህርታዊ ትምህርት ውስጥ ጥራት ትምህርታዊ ጥቅሞች
ለ ተማሪዎች ከፍ ያለ ስልጠና ተቋማት, ተማሪዎች
ላይ
specialties
03100
0
- ፔዳጎጂ
እና
ሳይኮሎጂ
ዩዲሲ 159.922.4 (075.8)
BBK88.5ya73
K85
ገምጋሚዎች፡-
A. I. Krupnov;
የሥነ ልቦና ዶክተር, ፕሮፌሰር N. I. Konyukhov
Krysko V.G.
K85 የጎሳ ሳይኮሎጂ፡ ፕሮክ. ለተማሪዎች አበል. ከፍ ያለ ትምህርት, ተቋማት. - ኤም.: የሕትመት ማዕከል "አካዳሚ", 2002.-320 ዎቹ.
ISBN 5-7695-0949-ኤክስ
Ethnopsychology የተለያዩ የብሔረሰብ ማህበረሰቦች ተወካዮች የስነ-ልቦና መገለጫ እና አሠራር ባህሪያትን ያጠናል እናም በአሁኑ ጊዜ በጣም ወጣት ፣ በጣም ውስብስብ እና ተስፋ ሰጭ ሳይንሶች አንዱ ነው። አት የጥናት መመሪያበሩሲያ እና በውጭ አገር የስነ-ልቦና እድገት ታሪክን ያሳያል ፣ የዚህ ሳይንስ መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች እና ምድቦች ፣ የኢትኖሳይኮሎጂ ጥናት መርሆዎች እና ዘዴዎች። ለተለያዩ የጎሳ ማህበረሰቦች የስነ-ልቦና ባህሪያት ፣ የንፅፅር ባህሪያቸው ፣ በተለያዩ ጎሳዎች ውስጥ ያሉ የቤተሰብ ግንኙነቶች ሥነ-ልቦና ፣ እንዲሁም በብሔረሰቦች መካከል ግጭቶች እና የትምህርት ሥራ ዘዴዎች ልዩ ትኩረት ተሰጥቷል ።
መጽሐፉ ለአስተማሪዎች, ተግባራዊ የስነ-ልቦና ባለሙያዎች, የፖለቲካ ሳይንቲስቶች, እንዲሁም ወላጆች እና የኢንተርኔት ግንኙነት ችግሮች ፍላጎት ላላቸው ሁሉ ጠቃሚ ሊሆን ይችላል.
ዩዲሲ 159.922.4 (075.8)
ቢቢሲ 88.5ya73
© Krysko V.G., 2002
ISBN 5-7695-0949-X © አካዳሚ ማተሚያ ማዕከል፣ 2002
ከደራሲው
ለማንኛውም ሰው የሌሎች ህዝቦች ተወካዮች ፍላጎት ማሳየቱ ተፈጥሯዊ ነው። ባልተለመደ መልኩ፣የድርጊት ልዩ ባህሪ እና የአኗኗር ዘይቤ ይሳባሉ። እና ስለ ሌሎች የጎሳ ማህበረሰቦች ተወካዮች የስነ-ልቦና ባህሪያት ማሰብ እንጀምራለን, ልንረዳቸው እንፈልጋለን.ላይ ህዝቦች ሉልበጣም ብዙ, ሁሉንም የስነ-ልቦና ባህሪያቸውን ለማጥናት አስቸጋሪ እና እንዲያውም እነሱን ለማወዳደር እና ለማነፃፀር በጣም አስቸጋሪ ነው. እንዲሁም የተለያዩ የጎሳ ማህበረሰቦች ተወካዮች ብሔራዊ-ሳይኮሎጂካል ባህሪያት እንዴት እንደሚዛመዱ ለመረዳት አስቸጋሪ ነው. ለእነዚህ ሁሉ ጥያቄዎች, ፈልጎ መልስ ያገኛል የዘር ሳይኮሎጂ በጣም ከሚያስደስት ፣ ግን በጣም ውስብስብ ሳይንሶች አንዱ ነው።
የጎሳ ሳይኮሎጂ -እንዲሁም በጣም ወጣት እና በጣም ተስፋ ሰጭ ሳይንሶች አንዱ ፣በብዙ የሳይንስ ሊቃውንት የተተነበዩት በማህበራዊ ቡድኖች መካከል ያለውን ልዩነት መደምሰስ የሚካሄደው ብሄራዊ የስነ-ልቦና ባህሪያቸውን ከግምት ውስጥ በማስገባት እስከ ዛሬ ድረስ ያሉትን የብሔረሰቦች ግጭቶች ለመፍታት እና ለእንደዚህ ዓይነቱ የዓለም ሥርዓት ግንባታ የበኩሉን አስተዋጽኦ ሊያደርግ ይችላል ።
ምዕራፍ መጀመሪያ። ርዕሰ ጉዳይ፣ ዘዴ እና የብሔረሰብ ሳይኮሎጂ ዓላማዎች እንደ ሳይንስ
ጉዳዮች፡- የብሔረሰብ ሳይኮሎጂ እና ሌሎች ሳይንሶች ርዕሰ ጉዳይ ልዩነት; የኢትኖፕሲኮሎጂ ዘዴ; የኢትኖፕሲኮሎጂ ተግባራት መነሻነት እንደ ገለልተኛ የእውቀት መስክ; ከሌሎች ሳይንሶች ጋር የኢትኖሳይኮሎጂ ግንኙነት።ለማሰብ መረጃ. የተለያዩ የጎሳ ማህበረሰቦች ተወካዮች ሳይኮሎጂ በብዙ ሳይንሶች ይጠናል. ብዙ ጊዜ በጣም ነፃ ወይም በቀላሉ ትክክለኛ ያልሆነ የስነ-ልቦናዊ ክስተቶችን ትክክለኛ ትርጓሜ ይፈቅዳሉ። በተጨማሪም የሰዎች ብሄራዊ ስነ ልቦና ሊጠናና ሊገነዘበው የሚገባው በሥነ ልቦናዊ መሠረት እንጂ አንዳንድ መደበኛ ሁኔታዎችን አይደለም።
1.1. በ ethnopsychology እና በሌሎች ሳይንሶች ርዕሰ ጉዳይ ላይ ያሉ ልዩነቶች
የዘር ሳይኮሎጂ- ይህ ገለልተኛ ፣ ይልቁንም ወጣት እና በተመሳሳይ ጊዜ እንደ ሳይኮሎጂ ፣ ሶሺዮሎጂ (ፍልስፍና) ፣ የባህል ጥናቶች እና ኢቲኖሎጂ (ethnography) ባሉ ሳይንሶች መገናኛ ላይ የተነሣ ውስብስብ የእውቀት ክፍል ነው ፣ እሱም የብሔራዊ ባህሪዎችን በተወሰነ ደረጃ ያጠናል ። የአንድ ሰው እና የሰዎች ቡድን ሥነ-ልቦና።ፍልስፍና(ከግሪክ ፊሌዮ - ፍቅር + ሶፊያ - ጥበብ) ፣ ሁሉም ሳይንሶች የመጡበት መገኛ እንደመሆኑ ፣ በሥነ-ዘዴ እና በንድፈ-ሀሳብ በዋናነት የብሄረሰቦችን እና የተወካዮቻቸውን ፣ በተለይም ብሄሮችን ማህበራዊ እና ከፊል ሥነ-ልቦናዊ አመጣጥን ይገነዘባል ፣ እና ልዩነቱንም ይገነዘባል። በሰዎች መካከል ባለው እና በዓለም አቀፍ ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች ላይ ያለው ተፅእኖ። የብሔር ብሔረሰቦችና ብሔረሰቦች የአገር ውስጥ ፅንሰ-ሀሳብ ተወካዮች እና በውጭ አገር ያሉ በርካታ ባልደረቦቻቸው የብሔራዊ ባህሪ እና ልዩ ጥምረት (በአእምሮ ማከማቻ ውስጥ የተገለጸው) በአንድ የተወሰነ የጎሳ ማህበረሰብ አባላት መካከል የተወሰኑ ባህሪዎች መኖራቸውን ለረጅም ጊዜ ተገንዝበዋል ። በድርጊታቸው እና በባህሪያቸው ተገለጠ.
ሶሺዮሎጂ(ከላቲን ማህበረሰቦች - ማህበረሰብ + የግሪክ አርማዎች - ሳይንስ, ማስተማር) እና የባህል ጥናቶች(ከላቲን ባህል - ልማት + የግሪክ አርማዎች - ሳይንስ, ማስተማር), በተራው, ሁልጊዜ የጥራት ባህሪያትን ያጠናል. ብሔራዊ ቡድኖችእንደ ማህበራዊ እና ባህላዊ ማህበረሰቦች, የእድገታቸው ሶሺዮሎጂያዊ እና ባህላዊ ጽንሰ-ሀሳቦችን አዳብረዋል. ለዚህም ነው የእነዚህን ክስተቶች ስነ-ልቦናዊ ይዘት እና ማብራሪያ ችላ ማለት ያልቻሉት። የሶሺዮሎጂ እና የባህል ጥናቶች በምርምርዎቻቸው በመታገዝ በተለያዩ የጎሳ ቡድኖች መካከል ያለውን የግንኙነት እና የባህል ግንኙነት በጣም አጠቃላይ አዝማሚያዎችን እና ቅጦችን ለማሳየት ይፈልጋሉ። “የአገሮች እጣ ፈንታ የሚወሰነው በአጠቃላይ ልማትና አቅጣጫ ምክንያት ነው። ማህበራዊ ሂደቶች- ለውጦች የህዝብ ግንኙነት, የሕዝቦች ማኅበራዊ-ግዛት ተንቀሳቃሽነት, የብሔረሰቦች እና ማህበራዊ ግንኙነቶች ጥንካሬ እና ጥልቀት ".
ኢትኖሎጂ (ሥነ-ጽሑፍ)(ethnology ከግሪክ ብሔረሰቦች - ነገድ, ሰዎች + አርማዎች - ሳይንስ, ማስተማር; ከግሪክ ethnos + ግራፎ - እጽፋለሁ) እንደ ሳይንሳዊ እውቀት ቅርንጫፍ በመጀመሪያ በቁሳዊ ባህል ጥናት ላይ ያተኮረ ነበር, የዝምድና ስርዓቶች, የህይወት ድጋፍ, ትምህርት. ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ መዋቅር የተለያዩ ህዝቦች; የብሄረሰባቸው, የዘር እና የባህላዊ ግንኙነቶች ችግሮች; የብሔረሰቦች ሰፈራ, በውስጣቸው የስነ-ሕዝብ ሂደቶች; የአንድ የተወሰነ ህዝብ ባህላዊ ባህሪያት (ባህላዊ ለውጦች) ማወዳደር.
ዘመናዊ ሥነ-ሥርዓተ-ትምህርት ሥነ-ጽሑፋዊ መሣሪያን ይሰጣል።
እንደዛውም የኢትኖግራፊ ባብዛኛው ገላጭ ሳይንስ ነው፣ እና ኢቲኖሎጂ የእሱ ንድፈ ሃሳብ ነው።
በተመሳሳይ ጊዜ ሥነ-ሥርዓተ-ትምህርት (ሥነ-ተዋልዶ) እንዲሁ ብሔራዊ ወጎችን ፣ ልምዶችን እና ጣዕሞችን ፣ ልዩ ልዩ ባህሪዎችን እና የተለያዩ የጎሳ ቡድኖች ተወካዮችን ተግባር መመርመር አልቻለም። በእነዚህ ክስተቶች ውስጥ ሁል ጊዜ የስነ-ልቦናዊ አመጣጥ መገለጥን በቀጥታ አጋጥሟታል ፣ ስለ ልዩነቱ አስተያየት መስጠት አልቻለችም ፣ በተወሰነ ደረጃ ማጥናት እና መግለጽ አልቻለችም።
ሳይኮሎጂካል ሳይንስ, እንዲሁም ቅርንጫፍ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ(ከላቲ. ሶሻሊስ - ህዝባዊ + የግሪክ ስነ-አእምሮ - ነፍስ + አርማዎች - ሳይንስ, ማስተማር) በዓላማቸው ልዩ ትንታኔ ውስጥ መሳተፍ አለባቸው. ብሔራዊ ባህሪያትእንደ ልዩ ተወካዮች ጨምሮ የሰዎች አስተሳሰብ ማህበራዊ ቡድኖች, እና የመገለጫ እና የተግባር ዘይቤዎችን መለየት. G.M. Andreeva "የአንድ ግለሰብ ብሔራዊ (ብሔረሰባዊ) ትስስር ለማህበራዊ ሥነ-ልቦና እጅግ በጣም ጠቃሚ ነገር ነው ምክንያቱም ስብዕና የሚፈጠርበትን የማይክሮ አካባቢ ባህሪያትን ያስተካክላል" [10. - P. 219]. እና የግለሰቡ የስነ-ልቦና ብሔራዊ ባህሪዎች መገለጫው ሉል በጣም ሰፊ ስለሆነ ፣ በሕጋዊነት ወደ ማክሮ አካባቢን ወረራ እና በተመሳሳይ ጊዜ በማህበራዊ ንቃተ-ህሊና (ማህበራዊ ፍጡር) አወቃቀር ውስጥ በግልፅ ተዘርዝሯል ፣ በተፈጥሮ የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ልዩ ቅርንጫፍ። ብቅ አለ እና በብቃት ማደግ ጀመረ - የዘር ሳይኮሎጂ(ከግሪክ ብሔረሰቦች - ነገድ, ሰዎች + ሳይኪ - ነፍስ + አርማዎች - ሳይንስ, ማስተማር).
በተመሳሳይ ጊዜ, ዛሬ የአቀራረብ ልዩነት, በአንድ በኩል, በስነ-ልቦና እና በሌላ በኩል, ከላይ የተጠቀሱትን ሳይንሶች, በዋነኛነት ስነ-ምህዳር (ethnography) ላይ ያለውን ልዩነት ለማብራራት አስቸኳይ ግንዛቤ ያስፈልጋል. የ ethnopsychological ክስተቶች መገለጫ እና ተግባር ይዘት ፣ ይዘት እና ልዩ ባህሪዎች።
የሀገር ውስጥ ኢቲኖግራፊ (እንዲሁም የውጭ አገር ሥነ-ሥርዓት)፣ የተለያዩ ብሔረሰቦች ተወካዮች ሥነ-ሥርዓቶችን፣ ልማዶችን እና እምነቶችን፣ የአኗኗር ዘይቤዎችን እና የአኗኗር ዘይቤዎችን ለመተንተን እና ለማብራራት የታለመ ሳይንስ ሆኖ ብቅ ካለ ፣ ከሌሎች ሰዎች ጋር ያላቸውን የባህል ትስስር ልዩ ሁኔታዎች የራሳቸውን የስነ-ልቦና ባህሪያት ችላ አይሉም. እውነት ነው ፣ እሷ የበለጠ ፍላጎት ሊኖራት ይገባል (ይህም ፣ እንደ ደንቡ ፣ የተከናወነው) በሥነ-ልቦና ሳይሆን በባህላዊ ልዩነት ፣ በሂደቱ ውስጥ በተፈጠሩት በማህበራዊ እና ታሪካዊ እሴቶች ውስጥ የኋለኛው ማጎሪያ ታሪካዊ ተሞክሮ። የአንዳንድ ህዝቦች ህይወት እና እንቅስቃሴዎች. እጅግ በጣም በከፋ ሁኔታ፣ ይህ የግለሰቡን ታሪካዊ እና ባህላዊ ማህበራዊነት አጠቃላይ ዘዴ ሊሆን ይችላል ፣ ይህም የአንድ የተወሰነ ብሄራዊ ማህበረሰብ ልምዶችን እና ወጎችን ያስተዋውቃል። በዚህ የእውቀት መስክ ማዕቀፍ ውስጥ, ሳይንሳዊ መመሪያ ተብሎ የሚጠራው በአጋጣሚ አልነበረም ethnosociology.
እንደ እውነቱ ከሆነ ግን የኢትኖግራፍ ባለሙያዎች ተዛማጅ ችግሮችን በተለይም ሥነ ልቦናዊ ጉዳዮችን በንቃት ወስደዋል ፣ ሆኖም ግን በትክክል መፍታት አልቻሉም ፣ ምክንያቱም የኋለኛው ፍጹም የተለየ ዘዴ ፣ ልዩ ባህሪዎች በጥራት የተለያዩ ክስተቶች ተግባር.
በትክክል የማህበራዊ እና የባህል ልዩነት ሁልጊዜም የኢትኖግራፊ ጥናት ርዕሰ ጉዳይ ስለሆነ ፣ እሱ በእነዚያ ጊዜያት እንኳን ሊጠናው አልቻለም። የሩሲያ ታሪክስለ ብሔሮች ሕይወት ትክክለኛ ግንዛቤ በጥብቅ የተከለከለ በሚሆንበት ጊዜ (ለምሳሌ ፣ በስብዕና አምልኮ ዓመታት) ፣ ይህ የሳይንስ ቅርንጫፍ ፣ ከሌሎቹ ሁሉ በጣም ቀደም ብሎ ፣ ለራሱ ፍላጎት ወጣ ፣ በመጀመሪያ ብሔራዊን እንደ ሀ. ሙሉ, እና ከዚያም የሰዎች ብሔራዊ የስነ-ልቦና ባህሪያት.
ይሁን እንጂ የኢትኖግራፊስቶች የethnopsychological ክስተቶችን ምንነት ለመረዳት አቀራረቦች በእውቀት እና በማህበራዊ እና ባህላዊ ግምት ላይ የተመሰረቱ ናቸው ፣ ከሥነ ልቦና ይልቅ ፣ የሰዎች የግለሰብ እና የማህበራዊ ንቃተ-ህሊና መገለጫዎች ፣ በመጨረሻም ፣ methodologically በጣም በትክክል አይፈቅድም ። እና በትክክል የእውነተኛውን ይዘት በትክክል ይረዱ ሥነ ልቦናዊ ይዘትእና የመፈጠራቸው, የመገለጫ እና የአሠራር ዘዴዎች. ስለሆነም የጎሳ ማህበረሰቦች ተወካዮች ስለ ሥነ ልቦናዊ እንቅስቃሴ ሥነ-ልቦናዊ ገጽታ ሁል ጊዜ ትክክል አይደሉም ፣ ስለ ውጫዊው ዓለም ፣ አእምሯዊ እና የግንዛቤ ሂደቶች ያላቸው አመለካከት ፣ የግለሰቡ እና የማህበራዊ ባህሪ አንዳንድ የስነ-ልቦና ባህሪዎች በግንዛቤ እና በቂ አሳማኝ ሳይሆኑ ሲቀሩ። ልዩ ጥናቶች፣ በአንዳንድ ሳይንቲስቶች ብሄራዊ ልዩነት የተነፈጉ ወይም በስነ-ልቦና ያልተተረጎሙ።
የሀገር ውስጥ የስነ-ልቦና ሳይንስ ተወካዮች በሀገራዊ የስነ-ልቦና ክስተቶች ጥናት እና ትንተና ላይ ንቁ ተሳትፎ ማድረጉ ይህንን አቋም ያንቀጠቀጠው* ፣ ሆኖም ግን ብዙውን ጊዜ በሶሺዮሎጂ እና በሶሺዮሎጂ መካከል የውሃ ተፋሰስ ነው። የስነ-ልቦና አቀራረቦችወደ ብሔር ክስተቶች. ያለጥርጥር፣ ሳይኮሎጂካል ሳይንስ በንድፈ ሃሳቡ እና በተግባራዊ ምርምር በሌሎች የእውቀት መስኮች የተከናወኑ ግኝቶችን እና ግኝቶችን ማጠራቀም አለበት።
* በ 1983 "የሶቪየት ኢትኖግራፊ" መጽሔት ገጾች ላይ በእነዚህ ጉዳዮች ላይ የተደረገውን የውይይት ውጤት ተመልከት.
በእውነቱ እንደዚህ ነው የሚሆነው። በአንድ በኩል, እነዚህ አቀራረቦች በውጭ አገር እንደሚካሄዱ ይታወቃል, በሌላ በኩል, ቀድሞውኑ እርስ በርስ በጣም የተራራቁ እና ለተተገበሩ ዓላማዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ. በይዘታቸው ውስጥ ስነ ልቦናዊ እና በተጨማሪም የስነ-ልቦና ሳይንስን በትክክል የስነ-ልቦና ህጎችን መሰረት በማድረግ የስነ-ልቦና ሳይንስ ጥናት ርዕሰ-ጉዳይ የሆኑትን የክስተቶችን ዋና እና ዝርዝር ሁኔታ ማብራራት እንዳለበት በጣም ግልፅ ነው። እነዚህን ክስተቶች ለማጥናት የሶሺዮሎጂ እና የኢትኖግራፊያዊ አቀራረቦች ስለ አመጣጣቸው፣ ስለ አመጣጣቸው እና ስለ ምስረታ ምንጮቻቸው ሳይንሳዊ ሀሳቦችን ብቻ ማሟያ ሊሆኑ ይችላሉ እንጂ የመጨረሻው እውነት ነን አይሉም።
የጎሳ ሳይኮሎጂ በእርግጥ ከሌሎች ሳይንሶች ጋር በቅርበት ማደግ አለበት። ከእነሱ ጋር ያለው ግንኙነት የሚወሰነው ተመሳሳይ ነገርን ለማጥናት የብዙ ተመራማሪዎችን ጥረት በማጣመር ነው - ክስተቶች እንደ የጎሳ ማህበረሰቦች አካል የሰዎች መስተጋብር ፣ ግንኙነት ፣ ግንኙነት እና ባህሪ ውጤቶች።
የስነ-ልቦና (ethnography) እና ሶሺዮሎጂ ሳይኮሎጂስቶችን ያግዛሉ: ዘዴያዊ በሆነ መንገድ በትክክል እና በአጠቃላይ የበለጠ በብቃት ፍላጎቶችን ፣ አመለካከቶችን ፣ ስሜቶችን ፣ ስሜቶችን ፣ ወጎችን ፣ ልማዶችን እና የተለያዩ ብሄራዊ ቡድኖችን ተወካዮች ልማዶች ይገነዘባሉ። እንዴት እንደሚነኩ እና ከሰዎች ብሔራዊ የስነ-ልቦና ባህሪያት ጋር እንዴት እንደሚዛመዱ ለመገንዘብ, የኋለኛው ደግሞ በማህበራዊ እና ባህላዊ ህልውናቸው ሂደት ውስጥ እንዴት እንደሚገለጡ. በዚህ ረገድ በሶሺዮሎጂስቶች እና በሥነ-ተዋሕዶ ተመራማሪዎች የተደረገው ጥናት አንዳንድ ሰዎችን ከሌሎች የሚለይበት ትክክለኛ ብሔራዊ የስነ-ልቦና ባህሪያት አይደለም, ነገር ግን ማህበራዊ ባህላዊ ክስተቶች - የሕዝቦች ቁሳዊ ባህል, አወቃቀራቸው, የዝምድና እና የህይወት ድጋፍ ስርዓት, እንዲሁም ማህበራዊ. በቡድን እና በቡድን መካከል የብሔረሰቦች ግንኙነት ልዩነት።
ታሪካዊ ሳይንስ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች የአንዳንድ ብሔረሰብ ማህበረሰቦች ተወካዮች ብሄራዊ የስነ-ልቦና ባህሪያት ምስረታ ምክንያቶችን እና ምንጮችን በትክክል እንዲተረጉሙ ያስችላቸዋል ፣ የእነዚህን ሰዎች የስነ-ልቦና አፈጣጠር ፣ አሠራር እና ለውጥ በትክክል ለመገምገም ታሪካዊ ደረጃዎችእድገታቸው.
በተመሳሳይ ጊዜ, እነዚህ እና ሌሎች ሳይንሶች, ለምሳሌ ትምህርት(ከግሪክ payagogike - ልጆችን የማሳደግ ሳይንስ), የፖለቲካ ሳይንስ(ከግሪክ ፖለቲካ - የመንግስት ጥበብ + ሎጎዎች - ሳይንስ, ማስተማር), የስነ-ልቦና ባለሙያዎች የምርምር ውጤቶችን ይፈልጋሉ, ምክንያቱም ያለ እነርሱ ከራሳቸው ፍላጎቶች አካባቢዎች ጋር የተያያዙ ልዩ ክስተቶች በትክክል ሊገለጹ አይችሉም. ስለዚህ, የፖለቲካ ሳይንስ, በ ethnopsychologists እርዳታ, የሂደቱን ዝርዝር ሁኔታ በትክክል መግለጽ ይችላል. የፖለቲካ ሂደቶችበተወሰኑ ብሄራዊ ክልሎች ውስጥ በአብዛኛው የተመካው በውስጣቸው የሚኖሩ ህዝቦች ብሄራዊ የስነ-ልቦና ባህሪያት መገለጥ መነሻነት ላይ ነው. እና ethnopsychology በአብዛኛው የሚወሰነው በአንድ የተወሰነ የጎሳ ማህበረሰብ ብሔራዊ ልምድ ላይ ስለሆነ ለምሳሌ ለአስተማሪዎች, ለምሳሌ, ይበልጥ ተገቢ የሆነውን የትምህርት ተግባራት ይዘት.
በተጨማሪም, በአሁኑ ጊዜ, የዘር ሳይኮሎጂ ማድረግ የማይችሉትን የምርምር ውጤቶች ሳይተነተን, በርካታ ማህበራዊ ክስተቶች እና ሂደቶች ብሔራዊ ዝርዝር በማጥናት ላይ ያተኮሩ, የተወሰኑ ሳይንሶች, ተግባራዊ የእውቀት ዘርፎች ብቅ ብለዋል. በተመሳሳይ ጊዜ, እነዚህ የእውቀት ቅርንጫፎች በርዕሰ ጉዳያቸው እና, በዚህ መሠረት, በምርምር ልዩነታቸው ይለያያሉ.
ስለዚህ፣ ethnosociology(ከግሪክ ብሔረሰቦች - ጎሳ, ሰዎች + ላቲ. ማህበረሰቦች - ማህበረሰብ + የግሪክ አርማዎች - ሳይንስ, ማስተማር) - በሶሺዮሎጂ እና በሥነ-ሥርዓተ-ትምህርቶች መገናኛ ላይ የዳበረ ሳይንሳዊ ትምህርት በተለያዩ የጎሳ ማህበረሰቦች ውስጥ የሚከሰቱ የማህበራዊ ክስተቶችን ጥናት ይመለከታል. አንዳንድ የዚህ ሳይንስ ተወካዮች, ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው, ብሔራዊ ንቃተ-ህሊና እና ራስን ንቃተ-ህሊና መመርመር እንዳለበት ያምናሉ, የሰዎች የስነ-ልቦና ባህሪያት, በብሔራዊ ግንኙነቶች, በግለሰቦች መካከል የተገለጹ. ማህበራዊ መስተጋብር, ግንኙነት እና ባህሪ, ማለትም, የጎሳ ሳይኮሎጂ አብዛኞቹ ርዕሰ ጉዳይ ለመሸፈን. እንደ እውነቱ ከሆነ, በጣም ብዙ ጊዜ የዚህ ሳይንስ ተወካዮች "ማህበራዊ" እና "ሳይኮሎጂካል" ጽንሰ-ሐሳቦች መካከል ግልጽ መስመር ማየት አይደለም እና እነሱን በማደባለቅ, ደንብ ሆኖ, ማኅበረሰባዊ እና ሥነ ልቦናዊ ቅጦች በ በቅደም ለማስረዳት አይፈልጉም.
ኢትኖካልቱሮሎጂ(ከግሪክ ethnos - ነገድ, ሰዎች + lat. cultura - ልማት + የግሪክ ሎጎዎች - ሳይንስ, ማስተማር) - የባህል ሳይንስ ቅርንጫፍ ሕዝቦች ethnopsychological ባህርያት ውስጥ የሚወስን ምክንያት የባህል አካባቢ ተጽዕኖ. በእሷ አስተያየት, ባህል የሚጀምረው በሰዎች ባህሪ ላይ እገዳዎች ናቸው, ምክንያቱም የባህላዊ አከባቢ ታማኝነት ወጥ የሆነ የባህሪ ደንቦችን ማሳደግ, የጋራ ብሔራዊ ትውስታ መኖሩ, በተወካዮች መካከል የአለም ነጠላ ምስል መኖሩን ያሳያል. አንድ ብሔረሰብ። በታሪካዊ እድገት ሂደት ውስጥ እያንዳንዱ ህዝብ የራሱ የሆነ ወጥ የሆነ የባህል እሴት ስርዓት ይፈጥራል።
የባህል አንትሮፖሎጂ(ከላቲን ባህል - ልማት + የግሪክ አንትሮፖስ - ሰው + ሎጎዎች - ሳይንስ, ማስተማር) - በባህላዊ ጥናቶች እና በሥነ-ምህዳር (ማህበራዊ አንትሮፖሎጂ) መገናኛ ላይ የተነሣ የሳይንስ ቅርንጫፍ; የተለያዩ ባህሎች፣ ብሄራዊ ማህበረሰቦች ተወካይ ሆኖ የሰውን ጥናት ይመለከታል። የባህል አንትሮፖሎጂ ግለሰቡን እንደ አንድ የጎሳ ቡድን አባል ያጠናል ፣ ሁለተኛውን እንደ አጠቃላይ አካል - የተለየ ባህል ፣ በአንድ የተወሰነ ህዝብ ፣ ማህበረሰብ ውስጥ እንደ አኗኗር ተረድቷል ።
ኢትኖፔዳጎጂ(ከግሪክ ethnos - ነገድ, ሰዎች + payagogike - ልጆችን የማሳደግ ሳይንስ) - ኢንዱስትሪ ፔዳጎጂካል ሳይንስ 1) ግቦችን ፣ ዓላማዎችን ፣ ዘዴዎችን ፣ ቴክኒኮችን እና የትምህርት እና የሥልጠና ዘዴዎችን ፣ ለተወሰኑ ሕዝቦች ባህላዊነት ጥናት ፣ 2) በተለያዩ ህዝቦች መካከል የትምህርት እና የአስተዳደግ ልዩ ሁኔታዎችን በንፅፅር ጥናት; 3) የብሔራዊ ሳይኮሎጂ ተፅእኖ በተወሰኑ የጎሳ ማህበረሰቦች ተወካዮች ትምህርት እና አስተዳደግ ላይ ያለውን ተፅእኖ ትንተና; 4) በትምህርታዊ እና ትምህርታዊ ተፅእኖዎች አደረጃጀት እና አተገባበር ውስጥ የዚህን ሂደት ህጎች ግምት ውስጥ ማስገባት. Ethnopedagogy ከጎሳ ሳይኮሎጂ ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው። ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ እንደሚደረገው ሊታወቁ አይችሉም.
Ethnopsycholinguistics(ከግሪክ ብሔረሰቦች - ነገድ, ሰዎች + ሳይኪ - ነፍስ + ላቲ. ቋንቋ - ቋንቋ) - ኢንዱስትሪ የቋንቋ ሳይንስየብሄረሰቦችን ታሪካዊ ልምድ የሚያከማች እና የሚያንፀባርቅ የብሄረሰቦች ስነ ልቦና እንዲፈጠር የቋንቋው እና የአስተሳሰብ ተፅእኖን እንደ ዋና ምክንያት አድርጎ የሚቆጥር ነው። የዚህ ሳይንስ ተወካዮች እንደሚሉት ማንኛውም ቋንቋ የጎሳ, ህጋዊ, ሃይማኖታዊ የማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ቅርጾች ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው, ይህም የጎሳ ሸክም ይሸከማል. በተጨማሪም በተግባራዊ ሁኔታ የቋንቋው መዋቅር የአንድ የተወሰነ ብሔራዊ ማህበረሰብ ተወካዮች የአስተሳሰብ መዋቅርን እንደሚወስን ይታመናል, እና የቋንቋ (የንግግር) ልዩ ተግባር የአዕምሮ ሂደታቸውን እድገት ልዩ ያደርገዋል.
የህዝቦች ስነ ልቦና (የጎሳ ሳይኮሎጂ፣ ኢትኖፕሲኮሎጂ) የአዕምሮ ማከማቻ ባህሪያትን እንደ ርዕሰ ጉዳይ ከሚቆጥሩት የስነ-ልቦና ዘርፎች አንዱ ነው። የተለያዩ ዘሮችእና ህዝቦች; የሚባሉት ትልቁ ክፍል. ማህበራዊ ሳይኮሎጂ. የሚለው ቃል "ኢ. ገጽ "…… ዊኪፔዲያ
የዘር ሳይኮሎጂ- የጎሳ ሳይኮሎጂ, 1) የጎሳ ቡድኖች መንፈሳዊ ሕይወት ባህሪያት, በሚባሉት ውስጥ ይገለጣሉ. ብሄረሰብ ወይም ብሔራዊ ባህሪ. ስለ ብሄር ተኮር ዝርዝር መግለጫ ለመስጠት ተሞክሯል። ቁምፊ k.l. የዓለም ሰዎች እስካሁን አልተሳካላቸውም ፣ ምክንያቱም ግምት ውስጥ ስላልገቡ ...... የስነ ሕዝብ አወቃቀር ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት
የአእምሮን ገፅታዎች የሚያጠና ተግሣጽ. የሰዎች መጋዘን እና ባህሪ, በብሔራዊ (ጎሳ) ግንኙነት ወይም ጎሳ የሚወሰን. አጠቃላይነት. የE.p. ባህሪይ ነገሮች በአንጻራዊ ሁኔታ ገለልተኛ ብሔረሰቦች እና የህዝብ ቡድኖች ናቸው (ለምሳሌ ... የፍልስፍና ኢንሳይክሎፔዲያ
የአንድ የተወሰነ የጎሳ ማህበረሰብ ሰዎች የአዕምሮ ዘይቤ እና ባህሪ ባህሪያትን የሚያጠና ዲሲፕሊን (የዘር ማህበረሰብን ይመልከቱ)። የኢ.ፒ. ነገዶች፣ ብሔረሰቦች፣ ብሔረሰቦች፣ እንዲሁም ብሔር ተኮር ቡድኖች ዋና ዋና ነገሮች ...... ታላቁ የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ
መረጃ ይፈትሹ. በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የቀረቡትን እውነታዎች ትክክለኛነት እና አስተማማኝነት ማረጋገጥ አስፈላጊ ነው. በንግግር ገጹ ላይ ማብራሪያዎች ሊኖሩ ይገባል. የሕዝቦች ሳይኮሎጂ (የጎሣ ሳይኮሎጂ ... ዊኪፔዲያ
ሳይኮሎጂ- ሳይኮሎጂ, የስነ-አእምሮ ሳይንስ, የግለሰባዊ ሂደቶች እና ልዩነታቸው የሰዎች ቅርጾች: ግንዛቤ እና አስተሳሰብ, ንቃተ-ህሊና እና ባህሪ, ንግግር እና ባህሪ. የሶቪየት ፒ. የማርክስን ርዕዮተ ዓለም ቅርስ በማዳበር ስለ P. ርዕሰ ጉዳይ የራሱን ግንዛቤ ይገነባል። ቢግ የሕክምና ኢንሳይክሎፔዲያ
ሳይኮሎጂ ብሔረሰብ- Ethnopsychology ተመልከት. ትልቅ የስነ-ልቦና መዝገበ-ቃላት። ሞስኮ: ዋና EUROZNAK. ኢድ. ቢ.ጂ. Meshcheryakova, acad. ቪ.ፒ. ዚንቼንኮ. 2003... ታላቁ ሳይኮሎጂካል ኢንሳይክሎፔዲያ
ሂደት ላይ ያተኮረ ሳይኮሎጂ፣ የሂደት ስራ (የእንግሊዘኛ ሂደት ተኮር ሳይኮሎጂ፣ የስራ ሂደት) የስነ ልቦና ንድፈ ሃሳባዊ እና ተግባራዊ አቅጣጫ ሲሆን ይህም የስነ ልቦና ሕክምናን፣ የግል ... ... ውክፔዲያን ጨምሮ በርካታ ዘርፎችን ያጣመረ ነው።
ሂደት ላይ ያተኮረ ሳይኮሎጂ፣ የሂደት ስራ (የእንግሊዘኛ ሂደት ተኮር ሳይኮሎጂ፣ የስራ ሂደት) የስነ ልቦና ንድፈ ሃሳባዊ እና ተግባራዊ አቅጣጫ ሲሆን ይህም የስነ-ልቦና ሕክምናን፣ የግል እድገትን እና ... ውክፔዲያን ጨምሮ በርካታ ዘርፎችን ያጣምራል።
D.p. የግለሰቦችን እና የቡድን ልዩነቶችን ባህሪ እና አመጣጥ በማጥናት ላይ ተሰማርቷል. የእንደዚህ አይነት ልዩነቶች መለካት እጅግ በጣም ብዙ ገላጭ መረጃዎችን ፈጥሯል, ይህም በራሳቸው ብዙ ሳይንሳዊ እና ተግባራዊ መረጃዎችን ይወክላሉ. ፍላጎት. ተጨማሪ…… ሳይኮሎጂካል ኢንሳይክሎፔዲያ
የብሄር መቻቻል- 1) የብሔረሰብ ንብረት። የባህል፣ ወጎች፣ እሴቶች፣ የባህሪ እና የግንኙነት ሞዴሎች፣ የሌሎች ብሄረሰቦች የአኗኗር ዘይቤዎች ህጋዊነትን ለመለየት እና ለመቀበል ባለው ፍላጎት የሚታወቅ ማህበረሰቡ ወይም የራሱ ተወካይ። 2) የብሄረሰብ አቅጣጫ ...... የግንኙነት ሳይኮሎጂ. ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት
መግቢያ 3
ምዕራፍ መጀመሪያ። የብሔረሰብ ሳይኮሎጂ ርዕሰ ጉዳይ፣ ዘዴ እና ተግባራት እንደ ሳይንስ 4
1.1. በ ethnopsychology እና በሌሎች ሳይንሶች ጉዳይ ላይ ያሉ ልዩነቶች 4
1.2. ርዕሰ ጉዳይ፣ መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች እና የብሄረሰብ ሳይኮሎጂ ምድቦች 10
1.3. የጎሳ ሳይኮሎጂ ዘዴ እንደ ሳይንስ 13
1.4. የብሔረሰብ ሳይኮሎጂ እንደ ሳይንስ ተግባራት 17
ምዕራፍ ሁለት. በሩሲያ እና በዩኤስኤስአር ውስጥ የጎሳ ሳይኮሎጂ 24
2.1. በጎሳ ሳይኮሎጂ ውስጥ የፍላጎት አመጣጥ እና በሩሲያ ውስጥ የመነጨው ልዩነቶች 24
2.2. በ 29 ኛው ክፍለ ዘመን 34 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ የዘር ሳይኮሎጂ እድገት
ምዕራፍ ሶስት. በውጭ አገር የኢትኖሳይኮሎጂያዊ እይታዎች ታሪካዊ እድገት 49
3.1. በጥንት ዘመን ፣ በመካከለኛው ዘመን እና በእውቀት ዘመን ethnopsychological ውክልናዎች 49
3.2. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን 54 የውጭ ሥነ-ልቦና
3.3. የውጭ ሥነ-ልቦና በ 29 ኛው ክፍለ ዘመን 59
ምዕራፍ አራት. የስነ-ልቦና ባህሪየብሔረሰብ ማህበረሰቦች 70
4.1. ሰብአዊነት። Ethnos. ብሔር 70
4.2. የብሔር ስነ ልቦናዊ መሰረት 76
4.3. የሰዎች የእርስ በርስ ግንኙነት ልዩነት 88
4.4. ለሀገር ታማኝነት የስነ ልቦና ቅድመ ሁኔታዎች 94
ምዕራፍ አምስት. የኢትኖሳይኮሎጂካል ክስተቶች ይዘት፣ አወቃቀር እና አመጣጥ 101
5.1. የብሔረሰቡ የሥነ ልቦና ይዘት 101
5.1.1. የብሔረሰቡ የስነ ልቦና የጀርባ አጥንት 102
5.1.2. የብሔረሰቡ የሥነ ልቦና ተለዋዋጭ ጎን 106
5.2. የብሔራዊ ሳይኮሎጂ ባህሪያት 110
5.3. የብሔራዊ ሳይኪ ተግባራት 114
ምዕራፍ ስድስት. የethnopsychological ክስተቶች የአሠራር ዘዴዎች እና መገለጫዎች 119
6.1. የብሔር መስተጋብር የሰዎች ብሄራዊ የስነ-ልቦና ባህሪያት መገለጫ ሉል 120
6.2. የብሔራዊ አመለካከት መገለጫ ልዩነት 125
6.3. የስነ-ልቦና ባህሪያትየብሄር ብሄረሰቦች አቀማመጥ.. 133
ምዕራፍ ሰባት። የሩሲያ የተለያዩ ህዝቦች ተወካዮች ብሄራዊ-ሳይኮሎጂካል ባህሪያት 144
7.1. ሩሲያውያን እንደ የስላቭ ብሔረሰቦች ተወካዮች 145
7.2. የሩሲያ የቱርኪክ እና የአልታይ ህዝቦች 150
7.3. የሩሲያ ፊኖ-ኡሪክ ሕዝቦች 153
7.4 ቡሪያትስ እና ካልሚክስ 155
7.5. የ Tungus-ማንቹሪያን የሩሲያ ሕዝቦች ቡድን ተወካዮች 158
7.6. የአይሁድ ብሔር ተወካዮች 160
7.7. የሰሜን ካውካሰስ ህዝቦች 162
ምዕራፍ ስምንት። የውጭ አገር ሰዎች የሥነ ልቦና አመጣጥ ... 169
8.1. ዩክሬናውያን እና ቤላሩስ 169
8.2. የባልቲክ ሕዝቦች 172
8.3. ህዝቦች መካከለኛው እስያእና ካዛክስታን 178
8.4. የ Transcaucasia ህዝቦች 187
ምዕራፍ ዘጠኝ. የንጽጽር ባህሪያትየአንዳንድ የሩቅ አገር ሕዝቦች ሥነ ልቦና 192
9.1. አሜሪካውያን 192
9.2. እንግሊዝኛ 195
9.3. ጀርመኖች 198
9.4. ፈረንሳይኛ 200
9.5. ስፔናውያን 202
9.6. ፊንላንድ 204
9.7. ግሪኮች 207
9.8. ቱርኮች 209
9.9. አረቦች 210
9.10. ጃፓን 212
9.11. ቻይንኛ 215
ምዕራፍ አስር። የብሔር ግጭቶች ሥነ ልቦናዊ መግለጫዎች 218
10.1. የብሔር ግጭቶች መከሰትና ዓይነቶች መነሻ፣ ቅድመ ሁኔታዎች 219
10.2. የብሔረሰብ ግጭቶች ይዘት እና የውሳኔያቸው ዝርዝር 225
ምዕራፍ አስራ አንድ። የቤተሰብ ግንኙነት ሥነ-ልቦና 234
11.1. ethnopsychological specificity እና የቤተሰብ ግንኙነት ምስረታ ደረጃዎች 235
11.2. በቤተሰብ ግንኙነት ውስጥ የግጭት ethnopsychological ባህሪያት 238
11.3. የስነ-ልቦና እርዳታእና በቤተሰብ ግንኙነት ውስጥ ምርመራዎች 242
ምዕራፍ አሥራ ሁለት። በብዝሃ-ብሔራዊ ቡድን ውስጥ በትምህርት ሥራ ውስጥ ለብሔራዊ የስነ-ልቦና ባህሪዎች የሂሳብ አያያዝ 246
12.1. የብዝሃ-ሀገር ቡድን እንደ አንድ የተወሰነ የትምህርት ተፅእኖ 248
12.2. በቡድን ውስጥ የትምህርት ሥራ ውጤታማነት ብሔራዊ-ሳይኮሎጂካል ውሳኔ 252
12.3. የሰዎችን ብሄራዊ የስነ-ልቦና ባህሪያት ግምት ውስጥ በማስገባት የትምህርት እንቅስቃሴዎች ስርዓት 254
ምዕራፍ አሥራ ሦስት። በጎሳ ግንኙነት ውስጥ ሙያዊነት 259
13.1. በብሔረሰቦች ግንኙነት ውስጥ ሙያዊ ብቃትን ለማግኘት ሁኔታዎች እና ቅድመ ሁኔታዎች 259
13.2. የብሔረሰቦች ግንኙነት ደንብ ውስጥ የባለሙያነት ምንነት 262
13.3. በብሔረሰቦች ግንኙነት መስክ የባለሙያ እንቅስቃሴ ገፅታዎች 271
ምዕራፍ አሥራ አራት። የሰዎችን ብሔራዊ የስነ-ልቦና ባህሪያት የማጥናት ዘዴዎች 280
14.1. የኢትኖሳይኮሎጂ ጥናት ሎጂክ እና መርሆዎች 280
14.2. የ ethnopsychological ምርምር መሰረታዊ ዘዴዎች 286
14.3. የኢትኖሳይኮሎጂ ጥናት ተጨማሪ ዘዴዎች 292
14.4. የኢትኖሳይኮሎጂ ጥናት አስተማማኝነት 295
መጽሃፍ ቅዱስ 300
አምኗል
በልዩ ባለሙያዎች ውስጥ የትምህርት እና ዘዴያዊ ማህበር
የአስተማሪ ትምህርት እንደ ማስተማሪያ እርዳታ
ለሚማሩ የከፍተኛ ትምህርት ተቋማት ተማሪዎች
specialty 031000 - ፔዳጎጂ እና ሳይኮሎጂ
ዩዲሲ 159.922.4 (075.8)
BBK88.5ya73
K85
ገምጋሚዎች፡-
የሥነ ልቦና ሳይንስ ዶክተር, ፕሮፌሰር A. I. Krupnov;
የሥነ ልቦና ዶክተር, ፕሮፌሰር N.I. Konyukhov
Krysko V.G.
K85 የጎሳ ሳይኮሎጂ፡ ፕሮክ. ለተማሪዎች አበል. ከፍ ያለ ትምህርት, ተቋማት. - ኤም.: የሕትመት ማዕከል "አካዳሚ", 2002.-320 ዎቹ.
ISBN 5-7695-0949-ኤክስ
Ethnopsychology የተለያዩ የብሔረሰብ ማህበረሰቦች ተወካዮች የስነ-ልቦና መገለጫ እና አሠራር ባህሪያትን ያጠናል እናም በአሁኑ ጊዜ በጣም ወጣት ፣ በጣም ውስብስብ እና ተስፋ ሰጭ ሳይንሶች አንዱ ነው። የመማሪያ መጽሀፉ በሩሲያ እና በውጭ አገር የስነ-ልቦና እድገት ታሪክን, የዚህ ሳይንስ መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦችን እና ምድቦችን, የስነ-ልቦና ምርምር መርሆዎችን እና ዘዴዎችን ያሳያል. ለተለያዩ የጎሳ ማህበረሰቦች የስነ-ልቦና ባህሪያት ፣ የንፅፅር ባህሪያቸው ፣ በተለያዩ ጎሳዎች ውስጥ ያሉ የቤተሰብ ግንኙነቶች ሥነ-ልቦና ፣ እንዲሁም በብሔረሰቦች መካከል ግጭቶች እና የትምህርት ሥራ ዘዴዎች ልዩ ትኩረት ተሰጥቷል ።
መጽሐፉ ለአስተማሪዎች, ተግባራዊ የስነ-ልቦና ባለሙያዎች, የፖለቲካ ሳይንቲስቶች, እንዲሁም ወላጆች እና የኢንተርኔት ግንኙነት ችግሮች ፍላጎት ላላቸው ሁሉ ጠቃሚ ሊሆን ይችላል.
ዩዲሲ 159.922.4 (075.8)
ቢቢሲ 88.5ya73
© Krysko V.G., 2002
ISBN 5-7695-0949-ኤክስ
© የሕትመት ማዕከል "አካዳሚ", 2002
ለማንኛውም ሰው የሌሎች ህዝቦች ተወካዮች ፍላጎት ማሳየቱ ተፈጥሯዊ ነው። ያልተለመዱ ይስቧቸው መልክ, የድርጊቶች, ባህሪ እና የአኗኗር ዘይቤ ልዩነት. እና ስለ ሌሎች የጎሳ ማህበረሰቦች ተወካዮች የስነ-ልቦና ባህሪያት ማሰብ እንጀምራለን, ልንረዳቸው እንፈልጋለን.
በአለም ላይ ብዙ ህዝቦች አሉ, ሁሉንም የስነ-ልቦና ባህሪያቸውን ለማጥናት እና እነሱን ለማነፃፀር እና ለማነፃፀር የበለጠ አስቸጋሪ ነው. እንዲሁም የተለያዩ የጎሳ ማህበረሰቦች ተወካዮች ብሔራዊ-ሳይኮሎጂካል ባህሪያት እንዴት እንደሚዛመዱ ለመረዳት አስቸጋሪ ነው. የዘር ሳይኮሎጂ ለእነዚህ ሁሉ ጥያቄዎች መልስ ይፈልጋል እና ያገኛል - በጣም ከሚያስደስት ፣ ግን በጣም ውስብስብ ሳይንሶች።
የብሔረሰብ ሳይኮሎጂ ደግሞ ከታናሽ እና ተስፋ ሰጭ ሳይንሶች አንዱ ነው ፣ ምክንያቱም ይህ በጎሳዎች መካከል የሚነሱ ግጭቶችን ለመፍታት እና ለእንደዚህ ዓይነቱ የወደፊት የዓለም ሥርዓት ግንባታ የበርካታ ሳይንቲስቶች ትንበያ በማህበራዊ ቡድኖች መካከል ያለውን ልዩነት መሰረዝ አስተዋጽኦ ሊያደርግ ይችላል። ብሔራዊ የስነ-ልቦና ባህሪያቸውን ከግምት ውስጥ በማስገባት ይከናወናል.
ጉዳዮች: የጎሳ ሳይኮሎጂ እና ሌሎች ሳይንሶች ርዕሰ ጉዳይ ልዩነት; የኢትኖፕሲኮሎጂ ዘዴ; የኢትኖፕሲኮሎጂ ተግባራት መነሻነት እንደ ገለልተኛ የእውቀት መስክ; ከሌሎች ሳይንሶች ጋር የኢትኖሳይኮሎጂ ግንኙነት።
ለማሰብ መረጃ. የተለያዩ የጎሳ ማህበረሰቦች ተወካዮች ሳይኮሎጂ በብዙ ሳይንሶች ይጠናል. ብዙ ጊዜ በጣም ነፃ ወይም በቀላሉ ትክክለኛ ያልሆነ የስነ-ልቦናዊ ክስተቶችን ትክክለኛ ትርጓሜ ይፈቅዳሉ። በተጨማሪም የሰዎች ብሄራዊ ስነ ልቦና ሊጠናና ሊገነዘበው የሚገባው በሥነ ልቦናዊ መሠረት እንጂ አንዳንድ መደበኛ ሁኔታዎችን አይደለም።
1.1. በ ethnopsychology እና በሌሎች ሳይንሶች ርዕሰ ጉዳይ ላይ ያሉ ልዩነቶች
የጎሳ ሳይኮሎጂ እንደ ሳይኮሎጂ ፣ ሶሺዮሎጂ (ፍልስፍና) ፣ የባህል ጥናቶች እና ኢትኖሎጂ (ethnography) ባሉ ሳይንሶች መገናኛ ላይ የተነሣ ገለልተኛ ፣ ይልቁንም ወጣት እና በተመሳሳይ ጊዜ የተወሳሰበ የእውቀት ክፍል ነው ፣ ይህም የብሔራዊ ባህሪዎችን በተወሰነ ደረጃ ያጠናል ። የአንድ ሰው እና የሰዎች ቡድን ሥነ-ልቦና።
ፍልስፍና (ከግሪክ ፍልስፍና - ፍቅር + ሶፊያ - ጥበብ) ፣ ሁሉም ሳይንሶች የወጡበት መገኛ ነው ፣ በዘዴ እና በንድፈ-ሀሳብ በዋናነት የብሄረሰቦችን እና የተወካዮቻቸውን ፣ በተለይም ብሄሮችን ማህበራዊ እና ከፊል ሥነ-ልቦናዊ አመጣጥን ይገነዘባል እና ዝርዝሩን ይገነዘባል። በሰዎች መካከል ባለው እና በዓለም አቀፍ ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች ላይ ስላለው ተጽዕኖ። የብሔር ብሔረሰቦችና ብሔረሰቦች የአገር ውስጥ ፅንሰ-ሀሳብ ተወካዮች እና በውጭ አገር ያሉ በርካታ ባልደረቦቻቸው የብሔራዊ ባህሪ እና ልዩ ጥምረት (በአእምሮ ማከማቻ ውስጥ የተገለጸው) በአንድ የተወሰነ የጎሳ ማህበረሰብ አባላት መካከል የተወሰኑ ባህሪዎች መኖራቸውን ለረጅም ጊዜ ተገንዝበዋል ። በድርጊታቸው እና በባህሪያቸው ተገለጠ.
ሶሺዮሎጂ (ከላቲን ማህበረሰቦች - ማህበረሰብ + የግሪክ አርማዎች - ሳይንስ, ማስተማር) እና የባህል ጥናቶች (ከላቲን ባህል - ልማት + የግሪክ አርማዎች - ሳይንስ, ማስተማር), በተራው, የብሔራዊ ቡድኖችን የጥራት ባህሪያት እንደ ማህበራዊ እና ባህላዊ ማህበረሰቦች ሁልጊዜ አጥንተዋል. ፣ ስለ እድገታቸው ሶሺዮሎጂካል እና ባህላዊ ጽንሰ-ሀሳቦችን አዳብረዋል። ለዚህም ነው የእነዚህን ክስተቶች ስነ-ልቦናዊ ይዘት እና ማብራሪያ ችላ ማለት ያልቻሉት። የሶሺዮሎጂ እና የባህል ጥናቶች በምርምርዎቻቸው በጣም አጠቃላይ አዝማሚያዎችን እና በተለያዩ የጎሳ ቡድኖች መካከል ያለውን የግንኙነት እና የባህል ግንኙነቶችን ለማሳየት ይፈልጋሉ። "የብሔሮች እጣ ፈንታ የሚወሰነው በአጠቃላይ የማህበራዊ ሂደቶች ልማት እና አቅጣጫ ምክንያት ነው - በማህበራዊ ግንኙነቶች ለውጦች ፣ የህዝቦች ማህበራዊ-ግዛታዊ ተንቀሳቃሽነት ፣ የብሄር እና ማህበራዊ ግንኙነቶች ጥንካሬ እና ጥልቀት" .
ኢቲኖሎጂ (ethnography) (ethnology ከግሪክ ብሄረሰቦች - ነገድ, ሰዎች + ሎጎዎች - ሳይንስ, ማስተማር; ኢቲኖግራፊ ከግሪክ ethnos + grapho - እጽፋለሁ) እንደ ሳይንሳዊ እውቀት ቅርንጫፍ በመጀመሪያ በቁሳዊ ባህል, በዝምድና ስርዓቶች, ህይወት ላይ ያተኮረ ነበር. ድጋፍ, ትምህርት, የተለያዩ ህዝቦች ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ መዋቅር; የብሄረሰባቸው, የዘር እና የባህላዊ ግንኙነቶች ችግሮች; የብሔረሰቦች ሰፈራ, በውስጣቸው የስነ-ሕዝብ ሂደቶች; የአንድ የተወሰነ ህዝብ ባህላዊ ባህሪያት (ባህላዊ ለውጦች) ማወዳደር.
ዘመናዊ ሥነ-ሥርዓተ-ትምህርት ሥነ-ጽሑፋዊ መሣሪያን ይሰጣል።
እንደዛውም የኢትኖግራፊ ባብዛኛው ገላጭ ሳይንስ ነው፣ እና ኢቲኖሎጂ የእሱ ንድፈ ሃሳብ ነው።
በተመሳሳይ ጊዜ ሥነ-ሥርዓተ-ትምህርት (ሥነ-ተዋልዶ) እንዲሁ ብሔራዊ ወጎችን ፣ ልምዶችን እና ጣዕሞችን ፣ ልዩ ልዩ ባህሪዎችን እና የተለያዩ የጎሳ ቡድኖች ተወካዮችን ተግባር መመርመር አልቻለም። በእነዚህ ክስተቶች ውስጥ ሁል ጊዜ የስነ-ልቦናዊ አመጣጥ መገለጥን በቀጥታ አጋጥሟታል ፣ ስለ ልዩነቱ አስተያየት መስጠት አልቻለችም ፣ በተወሰነ ደረጃ ማጥናት እና መግለጽ አልቻለችም።
ሳይኮሎጂካል ሳይንስ ፣ እንዲሁም የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ቅርንጫፍ (ከላቲን ሶሻሊስ - የህዝብ + የግሪክ ፕስሂ - ነፍስ + አርማዎች - ሳይንስ ፣ ማስተማር) በዓላማቸው መሠረት ስለ ፕስሂ ብሄራዊ ባህሪዎች ልዩ ትንታኔ ውስጥ መሳተፍ አለባቸው ። የሰዎች ፣ እንደ የተወሰኑ የማህበራዊ ቡድኖች ተወካዮች ፣ እና የእነሱ መገለጫ እና የተግባር ዘይቤዎችን መለየት። G.M. Andreeva "የአንድ ግለሰብ ብሔራዊ (ብሔረሰባዊ) ትስስር ለማህበራዊ ሥነ-ልቦና እጅግ በጣም አስፈላጊ የሆነ ነገር ነው ምክንያቱም ስብዕና የሚፈጠርበትን የማይክሮ አካባቢ ባህሪያትን ስለሚይዝ ነው" [10. - P. 219]. እና የግለሰቡ የስነ-ልቦና ብሄራዊ ባህሪዎች መገለጥ ሉል በጣም ሰፊ ስለሆነ በሕጋዊነት ወደ ማክሮ አካባቢን ይወርራል እና በተመሳሳይ ጊዜ በማህበራዊ ንቃተ-ህሊና (ማህበራዊ ፍጡር) አወቃቀር ውስጥ በጣም ግልፅ ነው ፣ በተፈጥሮ የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ልዩ ቅርንጫፍ። ብቅ አለ እና በምርታማነት ማደግ ጀመረ - የጎሳ ሳይኮሎጂ (ከግሪክ. ጎሳ - ጎሳ, ሰዎች + ስነ-አእምሮ - ነፍስ + አርማዎች - ሳይንስ, ማስተማር).
በተመሳሳይ ጊዜ, ዛሬ የአቀራረብ ልዩነት, በአንድ በኩል, በስነ-ልቦና እና በሌላ በኩል, ከላይ የተጠቀሱትን ሳይንሶች, በዋነኛነት ስነ-ምህዳር (ethnography) ላይ ያለውን ልዩነት ለማብራራት አስቸኳይ ግንዛቤ ያስፈልጋል. የ ethnopsychological ክስተቶች መገለጫ እና ተግባር ይዘት ፣ ይዘት እና ልዩ ባህሪዎች።
የሀገር ውስጥ ኢቲኖግራፊ (እንዲሁም የውጭ አገር ሥነ-ሥርዓት)፣ የተለያዩ ብሔረሰቦች ተወካዮች ሥነ-ሥርዓቶችን፣ ልማዶችን እና እምነቶችን፣ የአኗኗር ዘይቤዎችን እና የአኗኗር ዘይቤዎችን ለመተንተን እና ለማብራራት የታለመ ሳይንስ ሆኖ ብቅ ካለ ፣ ከሌሎች ሰዎች ጋር ያላቸውን የባህል ትስስር ልዩ ሁኔታዎች የራሳቸውን የስነ-ልቦና ባህሪያት ችላ አይሉም. እውነት ነው ፣ እሷ የበለጠ ፍላጎት ሊኖራት ይገባል (ይህም ፣ እንደ ደንቡ ፣ የተከናወነው) በሥነ-ልቦና ሳይሆን በባህላዊ ልዩነት ፣ በሂደቱ ውስጥ በተፈጠሩት በማህበራዊ እና ታሪካዊ እሴቶች ውስጥ የኋለኛው ማጎሪያ ታሪካዊ ተሞክሮ። የአንዳንድ ህዝቦች ህይወት እና እንቅስቃሴዎች. እጅግ በጣም በከፋ ሁኔታ፣ ይህ የግለሰቡን ታሪካዊ እና ባህላዊ ማህበራዊነት አጠቃላይ ዘዴ ሊሆን ይችላል ፣ ይህም የአንድ የተወሰነ ብሄራዊ ማህበረሰብ ልምዶችን እና ወጎችን ያስተዋውቃል። በዚህ የእውቀት ዘርፍ ውስጥ፣ ያ በአጋጣሚ አልነበረም ሳይንሳዊ አቅጣጫ ethnosociology ይባላል።
እንደ እውነቱ ከሆነ ግን የኢትኖግራፍ ባለሙያዎች ተዛማጅ ችግሮችን በተለይም ሥነ ልቦናዊ ጉዳዮችን በንቃት ወስደዋል ፣ ሆኖም ግን በትክክል መፍታት አልቻሉም ፣ ምክንያቱም የኋለኛው ፍጹም የተለየ ዘዴ ፣ ልዩ ባህሪዎች በጥራት የተለያዩ ክስተቶች ተግባር.
በትክክል የማህበራዊ እና የባህል ልዩነት ሁልጊዜም የኢትኖግራፊ ጥናት ርዕሰ ጉዳይ ስለሆነ ነው ፣ እሱ ግን በእነዚያ የሩሲያ ታሪክ ጊዜዎች ውስጥ ስለ ብሔሮች ሕይወት ትክክለኛ ግንዛቤ በጥብቅ የተከለከለ (ለምሳሌ ፣ በእነዚያ ጊዜያት) ሊጠና አልቻለም የስብዕና የአምልኮ ዓመታት), ይህ የሳይንስ ዘርፍ በጣም ቀደም ብሎ , ከሌሎቹ ሁሉ ይልቅ, በራሱ ፍላጎት ወጣ, በመጀመሪያ ብሄራዊውን በአጠቃላይ, ከዚያም የሰዎችን ብሄራዊ የስነ-ልቦና ባህሪያት ያጠናል.
ይሁን እንጂ, ethnopsychological ክስተቶች ምንነት ለመረዳት ethnographers መካከል አቀራረቦች በጣም በትክክል የመጨረሻ ትንተና ውስጥ አይፈቅድም ይህም ሰዎች ግለሰብ እና ማህበራዊ ንቃተ ህሊና መገለጫዎች ሳይሆን, የማህበረሰብ እና የባህል እውቀት እና ግምት ላይ የተመሠረቱ ናቸው. እና የእውነተኛውን የስነ-ልቦና ይዘት ይዘት እና የአፈጣጠራቸውን ፣ የመገለጫቸውን እና የተግባራቸውን ስልቶች በትክክል ተረድተዋል። ስለሆነም የጎሳ ማህበረሰቦች ተወካዮች ስለ ውጫዊው ዓለም ያላቸውን ግንዛቤ ፣ ምሁራዊ እና የግንዛቤ ሂደቶችን ፣ የግለሰቡን አንዳንድ የስነ-ልቦና ባህሪዎች እና የግለሰቦችን የስነ-ልቦና እንቅስቃሴ ሥነ-ልቦናዊ እንቅስቃሴን በተመለከተ ሁል ጊዜ ትክክለኛ ሀሳቦች አልተፈጠሩም። ማህበራዊ ባህሪሆን ተብሎ እና በቂ አሳማኝ ሳይሆኑ ልዩ ጥናቶች በአንዳንድ ሳይንቲስቶች ብሄራዊ ዝርዝር ጉዳዮች የተነፈጉ ናቸው ወይም በስነ-ልቦና አይታከሙም።
የሀገር ውስጥ የስነ-ልቦና ሳይንስ ተወካዮች በብሔራዊ-ሳይኮሎጂካል ክስተቶች ጥናት እና ትንተና ውስጥ ንቁ ተሳትፎ ይህንን አቋም በተወሰነ ደረጃ ያንቀጠቀጥ ነበር ፣ ግን ብዙውን ጊዜ በጎሳ ክስተቶች መካከል በሶሺዮሎጂ እና በስነ-ልቦና አቀራረቦች መካከል የውሃ መፋሰስን ይመሰርታል። ያለጥርጥር፣ ሳይኮሎጂካል ሳይንስ በንድፈ ሃሳቡ እና በተግባራዊ ምርምር በሌሎች የእውቀት ዘርፎች የተከናወኑ ግኝቶችን እና ግኝቶችን ማጠራቀም አለበት።
* በ 1983 "የሶቪየት ኢትኖግራፊ" መጽሔት ገጾች ላይ በእነዚህ ጉዳዮች ላይ የተደረገውን የውይይት ውጤት ተመልከት.
በእውነቱ እንደዚህ ነው የሚሆነው። በአንድ በኩል, እነዚህ አቀራረቦች በውጭ አገር እንደሚካሄዱ ይታወቃል, በሌላ በኩል, ቀድሞውኑ እርስ በርስ በጣም የተራራቁ እና ለተተገበሩ ዓላማዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ. የኋለኛው በይዘታቸው ውስጥ ሥነ ልቦናዊ እና በተጨማሪ ፣ የስነ-ልቦና ሳይንስ ጥናት ርዕሰ-ጉዳይ የሆኑትን ክስተቶችን ምንነት እና ዝርዝር ተግባራት በትክክል የስነ-ልቦና ህጎችን መሠረት በማድረግ ማብራራት እንዳለበት ግልፅ ነው። እነዚህን ክስተቶች ለማጥናት የሶሺዮሎጂ እና የኢትኖግራፊያዊ አቀራረቦች ስለ አመጣጣቸው፣ ስለ አመጣጣቸው እና ስለ ምስረታ ምንጮቻቸው ሳይንሳዊ ሀሳቦችን ብቻ ማሟያ ሊሆኑ ይችላሉ እንጂ የመጨረሻው እውነት ነን አይሉም።
የጎሳ ሳይኮሎጂ በእርግጥ ከሌሎች ሳይንሶች ጋር በቅርበት ማደግ አለበት። ከእነሱ ጋር ያለው ግንኙነት የሚወሰነው ተመሳሳይ ነገርን ለማጥናት የብዙ ተመራማሪዎችን ጥረት በማጣመር ነው - ክስተቶች እንደ የጎሳ ማህበረሰቦች አካል የሰዎች መስተጋብር ፣ ግንኙነት ፣ ግንኙነት እና ባህሪ ውጤቶች።
የስነ-ልቦና (ethnography) እና ሶሺዮሎጂ ሳይኮሎጂስቶችን ያግዛሉ: ዘዴያዊ በሆነ መንገድ በትክክል እና በአጠቃላይ የበለጠ በብቃት ፍላጎቶችን ፣ አመለካከቶችን ፣ ስሜቶችን ፣ ስሜቶችን ፣ ወጎችን ፣ ልማዶችን እና የተለያዩ ብሄራዊ ቡድኖችን ተወካዮች ልማዶች ይገነዘባሉ። እንዴት እንደሚነኩ እና ከሰዎች ብሔራዊ የስነ-ልቦና ባህሪያት ጋር እንዴት እንደሚገናኙ, የኋለኛው ደግሞ በማህበራዊ እና ባህላዊ ህልውናቸው ሂደት ውስጥ እንዴት እንደሚገለጡ ይገንዘቡ. በዚህ ረገድ በሶሺዮሎጂስቶች እና በሥነ-ተዋሕዶ ተመራማሪዎች የተደረገው ጥናት አንዳንድ ሰዎችን ከሌሎች የሚለይበት ትክክለኛ ብሔራዊ የስነ-ልቦና ባህሪያት አይደለም, ነገር ግን ማህበራዊ ባህላዊ ክስተቶች - የሕዝቦች ቁሳዊ ባህል, አወቃቀራቸው, የዝምድና እና የህይወት ድጋፍ ስርዓት, እንዲሁም ማህበራዊ. በቡድን እና በቡድን መካከል የብሔረሰቦች ግንኙነት ልዩነት።
ታሪካዊ ሳይንስ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች በተወሰኑ የጎሳ ማህበረሰቦች ተወካዮች ብሄራዊ የስነ-ልቦና ባህሪያት ምስረታ ምክንያቶችን እና ምንጮችን በትክክል እንዲተረጉሙ ያስችላቸዋል, የእነዚህን ሰዎች የስነ-ልቦና አፈጣጠር, አሠራር እና ለውጥ በተለያዩ የእድገት ደረጃዎች ላይ በትክክል ለመገምገም.
በተመሳሳይ ጊዜ, እነዚህ እና ሌሎች ሳይንሶች, እንደ ፔዳጎጂ (ከግሪክ payagogike - ልጆችን የማሳደግ ሳይንስ), የፖለቲካ ሳይንስ (ከግሪክ politik - የመንግስት ጥበብ + አርማዎች - ሳይንስ, ማስተማር), ውጤቶች ያስፈልጋቸዋል. የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ምርምር, ምክንያቱም ያለ እነርሱ ከራሳቸው ፍላጎት ጋር የተያያዙ ልዩ ክስተቶች በትክክል ሊገለጹ አይችሉም. ስለዚህ የፖለቲካ ሳይንስ በethnopsychologists እገዛ በተወሰኑ ብሔራዊ ክልሎች ውስጥ የፖለቲካ ሂደቶችን ሂደት በትክክል መግለጽ ይችላል ፣ ይህም በአብዛኛው የተመካው በእነርሱ ውስጥ የሚኖሩ ሕዝቦች ብሔራዊ ሥነ-ልቦናዊ ባህሪዎች መገለጫዎች መገለጫ ላይ ነው። እና ethnopsychology በአብዛኛው የሚወሰነው በአንድ የተወሰነ የጎሳ ማህበረሰብ ብሔራዊ ልምድ ላይ ስለሆነ ለምሳሌ ለአስተማሪዎች, ለምሳሌ, ይበልጥ ተገቢ የሆነውን የትምህርት ተግባራት ይዘት.
በተጨማሪም, በአሁኑ ጊዜ, የዘር ሳይኮሎጂ ማድረግ የማይችሉትን የምርምር ውጤቶች ሳይተነተን, በርካታ ማህበራዊ ክስተቶች እና ሂደቶች ብሔራዊ ዝርዝር በማጥናት ላይ ያተኮሩ, የተወሰኑ ሳይንሶች, ተግባራዊ የእውቀት ዘርፎች ብቅ ብለዋል. በተመሳሳይ ጊዜ, እነዚህ የእውቀት ቅርንጫፎች በርዕሰ ጉዳያቸው እና, በዚህ መሠረት, በምርምር ልዩነታቸው ይለያያሉ.
ስለዚህ, ethnosociology (ከግሪክ ethnos - ጎሳ, ሰዎች + ላቲ. ማህበረሰቦች - ማህበረሰብ + የግሪክ አርማዎች - ሳይንስ, ማስተማር) - በሶሺዮሎጂ እና በሥነ-ሥርዓተ-ትምህርቶች መገናኛ ላይ የዳበረ ሳይንሳዊ ዲሲፕሊን በ ውስጥ የተከሰቱትን ማህበራዊ ክስተቶች ጥናት ይመለከታል. የተለያዩ የጎሳ ማህበረሰቦች. አንዳንድ የዚህ ሳይንስ ተወካዮች, ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው, ብሔራዊ ንቃተ-ህሊና እና ራስን ንቃተ-ህሊና, የሰዎች የስነ-ልቦና ባህሪያት, በብሔራዊ ግንኙነቶች, በግለሰባዊ ማህበራዊ መስተጋብር, በግንኙነት እና በባህሪ, ማለትም በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች ላይ የተገለጹትን ጉዳዮች መመርመር እንዳለበት ያምናሉ. የዘር ሳይኮሎጂ. እንደ እውነቱ ከሆነ, በጣም ብዙ ጊዜ የዚህ ሳይንስ ተወካዮች "ማህበራዊ" እና "ሳይኮሎጂካል" ፅንሰ-ሐሳቦች መካከል ያለውን ግልጽ መስመር ማየት አይደለም እና እነሱን በማደባለቅ, ደንብ ሆኖ, ማኅበረሰባዊ እና ሥነ ልቦናዊ ሕጎች በቅደም እነሱን ለማስረዳት አይፈልጉም.
Ethnoculturology (ከግሪክ ብሔረሰቦች - ነገድ, ሰዎች + ባሕላዊ - ልማት + የግሪክ ሎጎዎች - ሳይንስ, ማስተማር) የባህል አካባቢ ተጽዕኖ የህዝቦችን ethnopsychological ባህሪያት ውስጥ የሚወስን አንድ የባህል ሳይንስ ክፍል ነው. በእሷ አስተያየት, ባህል የሚጀምረው በሰዎች ባህሪ ላይ እገዳዎች ናቸው, ምክንያቱም የባህላዊ አከባቢ ታማኝነት ወጥ የሆነ የባህሪ ደንቦችን ማሳደግ, የጋራ ብሔራዊ ትውስታ መኖሩ, በተወካዮች መካከል የአለም ነጠላ ምስል መኖሩን ያሳያል. አንድ ብሔረሰብ። በታሪካዊ እድገት ሂደት ውስጥ እያንዳንዱ ህዝብ የራሱ የሆነ ወጥ የሆነ የባህል እሴት ስርዓት ይፈጥራል።
የባህል አንትሮፖሎጂ (ከላቲን ባህል - ልማት + የግሪክ አንትሮፖስ - ሰው + አርማዎች - ሳይንስ ፣ ማስተማር) - በባህላዊ ጥናቶች እና በሥነ-ምህዳር (ማህበራዊ አንትሮፖሎጂ) መገናኛ ላይ የተነሣ የሳይንስ ቅርንጫፍ; የተለያዩ ባህሎች፣ ብሄራዊ ማህበረሰቦች ተወካይ ሆኖ የሰውን ጥናት ይመለከታል። የባህል አንትሮፖሎጂ ግለሰቡን እንደ አንድ የጎሳ ቡድን አባል ያጠናል ፣ ሁለተኛውን እንደ አጠቃላይ አካል - የተለየ ባህል ፣ በአንድ የተወሰነ ህዝብ ፣ ማህበረሰብ ውስጥ እንደ አኗኗር ተረድቷል ።
Ethnopedagogy (ከግሪክ ብሔረሰቦች - ነገድ, ሰዎች + payagogike - ልጆችን የማሳደግ ሳይንስ) የሚመለከተው ብሔረሰሶች ሳይንስ ቅርንጫፍ ነው: 1) ግቦች, ዓላማዎች, ዘዴዎች, ቴክኒኮች እና የትምህርት እና የሥልጠና ዘዴዎች አመጣጥ ላይ ጥናት. , ለተወሰኑ ህዝቦች ባህላዊ; 2) በተለያዩ ህዝቦች መካከል የትምህርት እና የአስተዳደግ ልዩ ሁኔታዎችን በንፅፅር ጥናት; 3) የብሔራዊ ሳይኮሎጂ ተፅእኖ በተወሰኑ የጎሳ ማህበረሰቦች ተወካዮች ትምህርት እና አስተዳደግ ላይ ያለውን ተፅእኖ ትንተና; 4) በትምህርታዊ እና ትምህርታዊ ተፅእኖዎች አደረጃጀት እና አተገባበር ውስጥ የዚህን ሂደት ህጎች ግምት ውስጥ ማስገባት. Ethnopedagogy ከጎሳ ሳይኮሎጂ ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው። ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ እንደሚደረገው ሊታወቁ አይችሉም.
Ethnopsycholinguistics (ከግሪክ ብሔረሰቦች - ነገድ, ሰዎች + ፕስሂ - ነፍስ + ላቲ. ቋንቋ - ቋንቋ) የቋንቋ ሳይንስ እና የአስተሳሰብ ተፅእኖ የብሄረሰቦች ስነ-ልቦና ምስረታ ዋና ምክንያት አድርጎ የሚቆጥር የቋንቋ ሳይንስ ክፍል ነው። የብሄረሰቦችን ታሪካዊ ልምድ የሚያከማች እና የሚያንፀባርቅ። የዚህ ሳይንስ ተወካዮች እንደሚሉት ማንኛውም ቋንቋ የጎሳ, ህጋዊ, ሃይማኖታዊ የማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ቅርጾች ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው, ይህም የጎሳ ሸክም ይሸከማል. በተጨማሪም በተግባራዊ ሁኔታ የቋንቋው መዋቅር የአንድ የተወሰነ ብሔራዊ ማህበረሰብ ተወካዮች የአስተሳሰብ መዋቅርን እንደሚወስን ይታመናል, እና የቋንቋ (የንግግር) ልዩ ተግባር የአዕምሮ ሂደታቸውን እድገት ልዩ ያደርገዋል.
1.2. ርዕሰ ጉዳይ, መሰረታዊ ጽንሰ-ሀሳቦች እና የጎሳ ሳይኮሎጂ ምድቦች
የጎሳ ሳይኮሎጂ ጉዳይእንደ ገለልተኛ የእውቀት ክፍል የተለያዩ የጎሳ ማህበረሰቦች ተወካዮች የስነ-ልቦና መገለጫ እና አሠራር አመጣጥ ጥናት ነው። ነገር ግን፣ ይህ ሳይንስ፣ ቀደም ሲል አጽንዖት ተሰጥቶት እንደነበረው፣ በይዘቱ ላይ በተለያዩ አመለካከቶች ተጽዕኖ እና ሊመረምራቸው በሚገቡ ዋና ዋና ክስተቶች ላይ የተመሰረተ ነው። በተጨማሪም ከሰዎች የዕለት ተዕለት ሕይወት የተበደሩ ፅንሰ-ሀሳቦች ብዙውን ጊዜ በግልጽ የተቀመጠ ትርጉም የሌላቸው እና ለትክክለኛ ሳይንሳዊ እና ሥነ-ልቦናዊ መግለጫ የማይመች ፣ ወደ የዕለት ተዕለት ህይወቷ ገቡ።
ለረጅም ግዜበአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው የጎሳ ሳይኮሎጂ ምድብ የስነ-ልቦና መጋዘን ጽንሰ-ሐሳብ ነበር, ከዕለት ተዕለት ሕይወት የመነጨ. በተመሳሳይ ጊዜ, በመበደር, አሁንም በእውነተኛ ይዘት የተሞላ አይደለም. “... “የብሄረሰቡ ስነ-ልቦናዊ ውህደት” ጽንሰ-ሀሳብ በተግባር ለመግለፅ አስቸጋሪ ሆኖ ተገኝቷል ሲል ጂ ኤም አንድሬቫ አጽንዖት ሰጥቷል። - ስለዚህ በኤትኖሳይኮሎጂ ውስጥ ከዚህ ጽንሰ-ሀሳብ ጋር ተመሳሳይ የሆኑትን ለማግኘት ብዙ ሙከራዎች ተደርገዋል ይህም በተጨባጭ ምርምር ውስጥ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል. “የብሔረሰቡ ሥነ-ልቦናዊ ገጽታ” ተመሳሳይ ቃል ሆኖ “ብሔራዊ ባህሪ” ፣ “ብሔራዊ ራስን ንቃተ-ህሊና” ፣ በቀላሉ “ብሔራዊ ሳይኮሎጂ” ጽንሰ-ሀሳቦች ጥቅም ላይ ይውላሉ። ይሁን እንጂ ብዙ የእንደዚህ አይነት ጽንሰ-ሀሳቦችን ማስተዋወቅ ጉዳዩን አያስተካክለውም እና ተቀባይነት የሌለውን የቃላት አለመጣጣም ብቻ ያስተዋውቃል.
በዚህ ምሳሌ ላይ እንኳን በብዙ መልኩ የብሄር ሳይኮሎጂ ምድብ አፓርተማ ያለውን ሁኔታ በትክክል የሚያንፀባርቀው ታዋቂው የሩሲያ የማህበራዊ ሳይኮሎጂስት አንድ አስተያየት ፣ ይህ ሳይንስ የሚያጋጥመውን ዘዴያዊ ክስተት በግልፅ ማየት ይችላል። መጀመሪያ ላይ ተጨባጭ ምርምርን በመጠቀም የኢትኖፕሲኮሎጂያዊ ክስተቶችን ምንነት እና ይዘት ከማጥናት እና ከዚያም በዚህ መሰረት ትክክለኛውን የአወቃቀራቸውን ፅንሰ-ሀሳብ ከመገንባት ይልቅ የኋለኛው ፣ ያለ በቂ ምክንያት ፣ አስቀድሞ ወደ ግትር እቅድ ተወስዷል ። የብሔረሰቡ ሥነ ልቦናዊ ገጽታ”፣ ይዘቱ ወደ ተቃራኒ፣ ወጥነት የሌለው፣ እርስ በርሱ የሚጋጭ ነው።
ለዚህም ነው የኢትኖሳይኮሎጂካል ክስተቶች አወቃቀሩ, በተጨባጭ ይዘት ሲሞላ, አሁንም በሁለት አዝማሚያዎች ተጽዕኖ ይደረግበታል. ከእነዚህ ውስጥ የመጀመሪያው የዚህ መዋቅር አካላት ስርዓት አካላትን ፣ ስለ አጠቃላይ እና ማህበራዊ ሳይኮሎጂ የተበደሩ ሀሳቦችን ያጠቃልላል-ባህሪ ፣ ባህሪ ፣ ስሜት ፣ ፈቃድ ፣ ወዘተ. የአንድ ብሔር ተወካዮች. ሁለተኛው አዝማሚያ የተወሰኑ አጠቃላይ እና ልዩ ባህሪያትን በማጥናት ያካትታል ብሄራዊ ፕስሂ , የ ethnopsychological ክስተት መገለጫዎች ይዘት እና ቅርጾችን ያቀፈ የሰዎች ብሔራዊ ባህሪ.
በእኛ አስተያየት, ሁለቱም ዝንባሌዎች በቁም ነገር ሊታሰብባቸው ይገባል እና በእርግጠኝነት ግምት ውስጥ መግባት አለባቸው. በተመሳሳይ ጊዜ፣ አሁንም በበቂ ሁኔታ አልተረዱም እና እንደ ተባለው፣ አንዳቸው ከሌላው ነጻ ሆነው ይኖራሉ። እንደ እውነቱ ከሆነ በአንድ ሰው የተገነዘቡትን, የሚገለጡ እና የሚገነዘቡትን አገራዊ የስነ-ልቦና ባህሪያትን ስለማይክዱ ለጋራ ጉዳይ ጥቅም "እንዲሰሩ" ሊደረጉ ይችላሉ.
* እናም በዚህ ውስጥ ምንም ልዩ ነገር የለም, ምክንያቱም ሁለቱም ዝንባሌዎች የተለያዩ ሳይንሶች ትኩረት - ሶሺዮሎጂ (ሥነ-ተዋልዶ) እና ሳይኮሎጂ, ለሥነ-ልቦና ችግሮች የተለያዩ የንድፈ ሐሳብ አቀራረቦች ያሏቸው ናቸው.
በመጀመሪያዎቹ ቦታዎች ላይ በትክክል ካሰብን ፣ አሁን ያሉት ውክልናዎች ወደ አንድ ሙሉ ከተጣመሩ ይህ ሊከናወን ይችላል። በእርግጥም, በመጀመሪያው አዝማሚያ ማዕቀፍ ውስጥ, እንደ ብሔራዊ ስሜት, ብሔራዊ ባህሪ እና ሌሎች የመሳሰሉ የጎሳ ማህበረሰቦች ተወካዮች የስነ-ልቦና ስርዓት-መፈጠራቸው ነገሮች መኖራቸው በዋናነት ይገለጻል. የኋለኛው አሠራር በራሱ በውስጣቸው የተወሰኑ አካላት መኖሩን ያሳያል - ንዑስ ስርዓቶች-የብሔራዊ ባህሪ እና ባህሪ ባህሪዎች ፣ የተወሰኑ ብሄራዊ ስሜቶች ፣ ወዘተ. አጠቃላይ ባህሪያትብሔራዊ ሳይኮሎጂ, በሁለተኛው አዝማሚያ ላይ አጽንዖት የሚሰጠው, አሁን, አንዳንድ የተያዙ ቦታዎች ጋር, የመጀመሪያው አዝማሚያ ያለውን subsystem ክፍሎች ማዕቀፍ ጋር የሚስማማ. ሌላው ነገር በሁለቱም ሁኔታዎች ስሞቹ ስለ ሥነ ልቦናዊ ክስተቶች አጠቃላይ ጽንሰ-ሀሳቦች ከጦር መሣሪያ መሳሪያዎች የተወሰዱ ስለሆኑ እነሱን በአንድ መሠረት መመደብ በጣም ከባድ ነው ። አጠቃላይ ሳይኮሎጂየተለያዩ ክፍሎች መገለጥ ላይ orienting, ያላቸውን ክፍሎች - ስሜታዊ, የግንዛቤ, በፈቃደኝነት, ወዘተ የጎሳ ሳይኮሎጂ መሠረታዊ ምድብ ወደ ሳይንሳዊ ስርጭት ውስጥ አስተዋወቀ ከሆነ ሁሉም እንዲህ ያሉ ቅራኔዎች ይወገዳሉ - ብሔራዊ የሥነ ልቦና ባህሪያት, ይህም በአንድ በኩል, እነዚህ ይፈቅዳል. ባህሪያቶቹ በሚፈጥሩት የስነ-ልቦናዊ ክስተቶች ክፍል ላይ በመመስረት ተለይተው ይታወቃሉ። ለምሳሌ ስለ ተነሳሽ-ዳራ፣ አእምሯዊ-እውቀት (ኮግኒቲቭ)፣ ስሜታዊ፣ የፍቃደኝነት እና የመግባቢያ ብሄራዊ-ስነ-ልቦና ባህሪያት መናገር ይቻላል።
በሌላ በኩል፣ ብሄራዊ-ስነ-ልቦናዊ ባህሪያት በሕዝብ ንቃተ-ህሊና እና በማህበራዊ ፍጡር ውስጥ በእውነት ውስጥ ያሉ ማህበረ-ስነ-ልቦናዊ ክስተቶች መሆናቸውን እና ሁለቱም ሳይንሶች በመሆናቸው ሶሺዮሎጂ እና ኢትኖግራፊ የእነዚህን ሕልውና የመገንዘብ ግዴታ አለባቸው። , የተለያዩ የህብረተሰብ ቡድኖች የዘር ልዩ ባህሪያት መኖራቸውን በመግለጽ, የእነዚህ ቡድኖች ተወካዮች የስነ-ልቦና ባህሪያት አሠራር እውነታ ጋር መስማማት አለበት.
እንደ እውነቱ ከሆነ, ሁለቱም የሶሺዮሎጂ እና የኢትኖግራፊ ዘገባዎች እና በተወሰነ ደረጃም ቢሆን የተለያዩ ማህበረሰቦችን የስነ-ልቦና ልዩነት ስለሚያጠኑ, ይህ ለረጅም ጊዜ ሲከሰት ቆይቷል. ብሄራዊ-ሳይኮሎጂካል ባህሪያት በተመሳሳይ ጊዜ እንደ የስነ-ልቦና ሁለንተናዊ ባህሪያት እንደ ልዩ ዓይነት ይሠራሉ.
በተመሳሳይ ጊዜ, "ብሔራዊ-ሳይኮሎጂካል ባህሪያት" የሚለው ቃል የበለጠ ትክክለኛ ይመስላል. ይህ ማለት ግን ከሁሉም የብሄር ብሄረሰቦች መካከል እንደ ብሄር ማህበረሰቦች አይነት በአንፃራዊነት ዘግይቶ የታሪክ እድገት ደረጃ ላይ የተመሰረቱ ብሄሮች ብቻ ትኩረት ይሰጡታል ማለት አይደለም። በተቃራኒው, "ብሔራዊ-ሳይኮሎጂካል ባህሪያት" ጽንሰ-ሐሳብ በስሙ ውስጥ ሊንጸባረቅ የሚገባውን የአመለካከት ነጥብ እንከተላለን. ከፍተኛው ዲግሪየብሔሮች ብቻ ሳይሆን የሁሉም ብሔረሰቦች ሥነ-ልቦና እድገት። እነዚህን ባህሪያት ለማጥናት የየትኛውም ብሄረሰብ ተወካዮች የስነ-ልቦና አስፈላጊ ባህሪያትን መግለጥ ማለት ነው ፣ በመጀመሪያ ፣ ብሄራዊ ፣ ማለትም ፣ በመጨረሻ የተቋቋመው ፣ እና የጎሳ አይደለም ፣ ምክንያቱም የኋለኛው በጣም ብዙ አያመለክትም። ከፍተኛ ደረጃበአንድ የተወሰነ የመነሻ ማህበረሰብ ውስጥ ያለ አጠቃላይነት።
* ሀገር ከፍተኛው ደረጃ ነው ከፍተኛው ቅጽ) የብሄረሰብ ማህበረሰብ እድገት።
እና በመጨረሻም, ለተግባራዊ አረዳታቸው አስፈላጊ የሆኑትን የብሄራዊ-ሳይኮሎጂካል ባህሪያት ሁለት ተጨማሪ ባህሪያትን ማስታወስ አስፈላጊ ነው. በአንድ በኩል ለሀገራዊ የስነ-ልቦና ባህሪያት ቅድሚያ መስጠት ማለት ብሄር-ተኮር ባህሪያት በህዝቦች ስነ-ልቦና ውስጥ የበላይ ናቸው ማለት አይደለም. በተቃራኒው, በተመሳሳይ ዓለም አቀፋዊ የስነ-ልቦና መሠረት ላይ የተመሰረቱ ናቸው. በሌላ በኩል ፣ የዚህ ወይም የዚያ ሰዎች ብሔራዊ ሥነ-ልቦና አመጣጥ በአንዳንድ ልዩ ሥነ-ልቦናዊ ባህሪዎች ውስጥ ሳይሆን በተለዩ ጥምረት ፣ በታሪካዊ ወጎች ውስጥ የተካተቱት ፣ በሂደቱ ውስጥ የሰዎችን ምላሽ እና ባህሪ የሚወስኑ ናቸው ። ማህበራዊነት.
በዚህ መንገድ, የዘር ሳይኮሎጂ- ይህ የሰዎችን ብሄራዊ የስነ-ልቦና ባህሪያት የእድገት ንድፎችን እና መገለጫዎችን የሚያጠና ሳይንስ እንደ ልዩ የጎሳ ማህበረሰቦች ተወካዮች እርስ በርስ የሚለያዩ ናቸው. እሱ በተራው የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ክፍል ነው እና በስነ-ልቦና ባለሙያዎች ብቻ ሳይሆን በሶሺዮሎጂስቶች ፣ በethnographers እና በፈላስፋዎች በተደረጉ ጥናቶች ላይ የተመሠረተ ነው። የሰዎች ብሄራዊ-ሳይኮሎጂካል ባህሪዎች በእውነቱ ነባር ፣ በንቃት የሚሰሩ እና በተመራማሪዎች የራሳቸው ያላቸው የማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ክስተቶች ናቸው ። የተወሰኑ ንብረቶችልዩ የመገለጫ ዘዴዎች እና በሰዎች ባህሪ እና እንቅስቃሴ ላይ ትልቅ ተጽእኖ ያሳድራሉ.
የጎሳ ሳይኮሎጂ እንደ ሳይኮሎጂ ፣ ፍልስፍና (ሶሺዮሎጂ) እና ኢትኖግራፊ (ኤትኖግራፊ) ባሉ ሳይንሶች መገናኛ ላይ የተፈጠረ ራሱን የቻለ ፣ ወጣት እና በተመሳሳይ ጊዜ በጣም የተወሳሰበ የእውቀት ክፍል ነው ፣ ይህም በተወሰነ ደረጃ የስነ-ልቦና ብሔራዊ ባህሪዎችን ያጠናል ። የአንድ ሰው እና የሰዎች ቡድኖች. የተለያዩ የጎሳ ቡድኖች ተወካዮች የስነ-ልቦና ባህሪያትን ለመረዳት የራሳቸው ተግባራት ፣ የራሳቸው ችሎታዎች ስላላቸው ፣ እነዚህ ሳይንሶች ከሥነ-ልቦና ጋር ልዩ ትብብር ውስጥ ይገባሉ ፣ ወደ ቦታው ያመጣሉ ። ጠቃሚ ባህሪያት, መደምደሚያዎች, ሳይንሳዊ ቦታዎቻቸውን በማቅረብ.
ፍልስፍና (ከግሪክ ሶፊያ - ጥበብ) - በጣም ጥንታዊ ከሆኑት ሳይንሶች አንዱ - በንድፈ-ሀሳብ የጎሳ ቡድኖችን እና ተወካዮቻቸውን በዋነኝነት ብሄሮች ማህበራዊ እና ሥነ-ልቦናዊ አመጣጥን ይገነዘባል እና በውስጥም ሆነ በዓለም አቀፍ ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች ላይ ያለውን ተፅእኖ ለይቶ ያውቃል። የሰዎች; እነዚህን ክስተቶች ለመረዳት methodological መርሆዎችን ያዳብራል የአገር ውስጥ የሃገር ውስጥ ንድፈ ሃሳብ ተወካዮች እና የብሄር ግንኙነቶች ተወካዮች እና በውጭ አገር ያሉ በርካታ ባልደረቦቻቸው የብሔራዊ ባህሪ (ብሔራዊ ስነ-ልቦና) እና ልዩ ውህደታቸው (በአእምሮአዊ ሜካፕ ውስጥ የተገለጹ) ልዩ ባህሪያት እንዳሉ ተገንዝበዋል. የአንድ ብሔር፣ ብሔረሰብ) በአንድ ወይም በሌላ የጎሳ ማህበረሰብ አባላት መካከል፣ በተግባራቸው እና በባህሪያቸው በንቃት ይገለጣሉ።
ሶሺዮሎጂ(ከላቲ. ማህበረሰቦች - ማህበረሰብ + ሎጎዎች - ማስተማር), በተራው, በዲሲፕሊን ማዕቀፍ ውስጥ, የብሔራዊ ቡድኖችን የጥራት ባህሪያት, በማህበረሰቦች ውስጥ ያላቸውን ቦታ, መለኪያዎች እና ልዩ ባህሪያትን ሁልጊዜ መርምሯል, ለዚህም ነው የማይችለው. የስነ-ልቦና ይዘታቸውን ችላ ይበሉ።
ኢተኖግራፊ(ከግሪክ ብሔረሰቦች - ነገድ, ሰዎች + ግራፎ - እጽፋለሁ ወይም ሥነ-ሥርዓት - ከግሪክ ጎሳዎች + አርማዎች - ማስተማር) በመጀመሪያ ያተኮረው በብሔራዊ ወጎች ፣ ልምዶች እና ጣዕም ላይ ባለው መረጃ እውቀት እና አጠቃላይ መረጃ ላይ ነበር ። የተወሰኑ ባህሪያትበነዚህ ክስተቶች ውስጥ የስነ-ልቦናዊ አመጣጥ መገለጫን በቀጥታ ያጋጠሟቸው የተለያዩ ብሔረሰቦች ሰዎች ባህሪ እና ድርጊት በተወሰነ ደረጃ ሊገልጹት እና ሊያጠኑት ስለ ጉዳዩ ምንም አስተያየት መስጠት አልቻሉም።
ሳይኮሎጂካል ሳይንስ እና በተለይም ቅርንጫፉ - ማህበራዊ ሳይኮሎጂ(ከላት. ማህበረሰቦች - ማህበረሰብ + የግሪክ ፕስሂ - ነፍስ + አርማዎች - ማስተማር), - በተልዕኮው መሰረት, የሰዎችን የስነ-ልቦና ብሄራዊ ባህሪያት በተለየ ትንታኔ ላይ መሳተፍ እና የመገለጫቸውን ንድፎችን መለየት እና መስራት. የግለሰቡ ብሔራዊ (ብሔረሰብ) ትስስር, - ማስታወሻዎች G.M. አንድሬቭ, ለማህበራዊ ሳይኮሎጂ እጅግ በጣም አስፈላጊ የሆነ ምክንያት ነው, ምክንያቱም ስብዕና የተፈጠሩበት ማይክሮ ኤንቬንሽን አንዳንድ ባህሪያትን ያስተካክላል. እና የግለሰቡ የስነ-ልቦና ብሄራዊ ባህሪዎች መገለጫው ሉል በጣም ሰፊ ስለሆነ ፣ በተፈጥሮ ማክሮ አካባቢን ወረራ እና በተመሳሳይ ጊዜ በማህበራዊ ንቃተ-ህሊና (ማህበራዊ ፍጡር) አወቃቀር ውስጥ በጣም ግልፅ በሆነ መንገድ ተዘርዝሯል ፣ የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ልዩ ቅርንጫፍ አለው ። ብቅ አለ - የዘር ሳይኮሎጂ (ከግሪክ ብሔረሰቦች - ነገድ, ሰዎች + ሳይኪ - ነፍስ + አርማዎች - ማስተማር).
በተመሳሳይ ጊዜ የጎሳ ሳይኮሎጂ ከሌሎች ሳይንሶች ጋር በቅርበት ሊዳብር ይገባል ፣ / ከእነሱ ጋር ያለው ግንኙነት የሚወሰነው ተመሳሳይ ነገርን ለማጥናት ፍላጎት ያላቸውን የብዙ ተመራማሪዎች ጥረት በማጣመር ነው - የግንኙነቶች ውጤት የሆኑ ክስተቶች ፣ የሰዎች ግንኙነት፣ ግንኙነት እና ባህሪ እንደ የጎሳ ማህበረሰቦች አካል።
ኢትኖሎጂ (ሥነ-ጽሑፍ)እና ሶሺዮሎጂየሥነ ልቦና ባለሙያዎችን መርዳት-በዘዴ በትክክል እና በስፋት በብቃት ፍላጎቶችን ፣ አመለካከቶችን ፣ ስሜቶችን ፣ ወጎችን ፣ ልማዶችን እና የተለያዩ ብሄራዊ ቡድኖችን ተወካዮች ልማዶችን ይገነዘባሉ ። እንዴት እንደሚነኩ እና ከሰዎች ብሔራዊ የስነ-ልቦና ባህሪያት ጋር እንዴት እንደሚዛመዱ ለመገንዘብ, የኋለኛው ደግሞ በማህበራዊ እና ባህላዊ ህልውናቸው ሂደት ውስጥ እንዴት እንደሚገለጡ. በዚህ ረገድ በሶሺዮሎጂስቶች እና በሥነ-ተዋሕዶ ተመራማሪዎች የተደረገው ጥናት አንዳንድ ሰዎችን ከሌሎች የሚለይበት ትክክለኛ አገራዊ ሥነ-ልቦናዊ ባህሪያት ሳይሆን የማህበራዊ ባህላዊ ክስተቶች, እንዲሁም በቡድን እና በቡድን መካከል ያለው የጎሳ ግንኙነት ማህበራዊ ልዩነት ነው.
ታሪካዊ ሳይንስ ይሰጣልየስነ-ልቦና ባለሙያዎች የአንዳንድ የጎሳ ማህበረሰቦች ተወካዮች ብሄራዊ የስነ-ልቦና ባህሪያት ምስረታ ምክንያቶችን እና ምንጮችን በትክክል ለመተርጎም ፣ የእነዚህን ሰዎች የስነ-ልቦና ምስረታ ፣ አሠራር እና ለውጥ በተለያዩ የዕድገት ደረጃዎች ላይ በትክክል ለመገምገም እድሉ ። .
በሌላ በኩል እነዚህ እና ሌሎች ሳይንሶች ለምሳሌ. ትምህርት(ከግሪክ pcdagogike - ልጆችን የማሳደግ ሳይንስ), የፖለቲካ ሳይንስ(ከግሪክ ፖለቲካ - ግዛት ወይም ህዝባዊ ጉዳዮች + ሎጎዎች - ማስተማር) የስነ-ልቦና ባለሙያዎች የምርምር ውጤቶችን ይፈልጋሉ, ምክንያቱም ያለ እነርሱ ከራሳቸው ፍላጎቶች ጋር የተያያዙ ልዩ ክስተቶች በትክክል ሊገለጹ አይችሉም. ስለዚህ የፖለቲካ ሳይንስ በethnopsychologists እገዛ በተወሰኑ ብሔራዊ ክልሎች ውስጥ የፖለቲካ ሂደቶችን ሂደት በትክክል መግለጽ ይችላል ፣ ይህም በአብዛኛው የተመካው በእነርሱ ውስጥ የሚኖሩ ሕዝቦች ብሔራዊ ሥነ-ልቦናዊ ባህሪዎች መገለጫዎች መገለጫ ላይ ነው። እና ለአስተማሪዎች, ethnopsychology, ለምሳሌ, የትምህርት እንቅስቃሴዎች በጣም በቂ ይዘት ለመጠቆም ይችላል, ምክንያቱም በአብዛኛው የሚወሰነው በአንድ የተወሰነ የብሔረሰብ ማህበረሰብ ብሔራዊ ልምድ ላይ ነው።
በተጨማሪም ፣ በአሁኑ ጊዜ ፣ የተተገበሩ የእውቀት ቅርንጫፎች ከተለያዩ ሳይንሶች ወጥተዋል ፣የብዙ ክስተቶችን እና ሂደቶችን ብሔራዊ ዝርዝር ጉዳዮችን በማጥናት ላይ ያተኮሩ ፣ የጎሳ ሳይኮሎጂ ማድረግ የማይችለውን የምርምር ውጤቶችን ሳይመረምር። በተመሳሳይ ጊዜ, እነዚህ የእውቀት ቅርንጫፎች በርዕሰ ጉዳያቸው እና, በዚህ መሠረት, በምርምር ልዩነታቸው ይለያያሉ.
ስለዚህ፣ ethnosociology(ከግሪክ ብሔረሰቦች - ነገድ, ሰዎች እና ላቲ. ሶ-ሲቲዎች - ማህበረሰብ + ሎጎዎች - ማስተማር) - በሶሺዮሎጂ እና በሥነ-ሥነ-ምህዳር መገናኛ ላይ የተገነባ እና በተለያዩ የጎሳ ማህበረሰቦች ውስጥ የሚከሰቱ ማህበራዊ ክስተቶችን በማጥናት ላይ የተሰማራ ሳይንሳዊ ትምህርት . አንዳንድ ተወካዮቹ ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው የብሔራዊ ንቃተ ህሊና እና ራስን ንቃተ ህሊና ፣ የሰዎች የስነ-ልቦና ባህሪዎች ፣ በብሔራዊ ግንኙነቶች ፣ በግለሰባዊ ማህበራዊ መስተጋብር ፣ በግንኙነት እና በባህሪ ፣ ማለትም ፣ ማለትም ። ብሄረሰብ ሳይኮሎጂን አብዛኛው ክፍል ይሸፍናል። ሆኖም ፣ ethnosociology በተጨባጭ ወደ ሥነ ልቦናዊ ጉዳዮች ቢቀርብም ፣ በጥናት ላይ ያሉ ጉዳዮችን ሥነ ልቦናዊ ባህሪዎችን ከግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ከሆነ ፣ የጥናት መስክ የተለየ ነው ፣ የተጠኑ ቅጦች የተለያዩ ናቸው። እና እዚህ በተለይም በ "ማህበራዊ" እና "ሳይኮሎጂካል" ፅንሰ-ሀሳቦች መካከል ያለውን የልዩነት ድንበሮች መሰማት እና ግምት ውስጥ ማስገባት በጣም አስፈላጊ ነው, ሆኖም ግን, በብሄር-ሶሺዮሎጂካል ስራዎች ውስጥ ሁልጊዜ አይጠቀስም. ብዙውን ጊዜ የዚህ ሳይንስ ተወካዮች በ "ማህበራዊ" እና "ሳይኮሎጂካል" ፅንሰ-ሀሳቦች መካከል ግልጽ የሆነ መስመርን አይመለከቱም እና እነሱን በቅደም ተከተል በሶሺዮሎጂ እና በስነ-ልቦናዊ ቅጦች ለማስረዳት አይፈልጉም.
ኢትኖካልቱሮሎጂ(ከግሪክ ብሔረሰቦች - ሰዎች + ባህል - ልማት + አርማዎች - ማስተማር) - የባህል ሳይንስ ቅርንጫፍ ፣ በተራው ፣ የባህላዊ አካባቢን ተፅእኖ በሕዝቦች ethnopsychological ባህሪዎች ውስጥ እንደ ወሳኝ ነገር ይቆጥራል። በእሷ አስተያየት, ባህል የሚጀምረው በሰዎች ባህሪ ላይ እገዳዎች በመደረጉ ነው, ምክንያቱም. የባህላዊ አካባቢው ታማኝነት አንድ ወጥ የሆኑ የባህሪ ህጎችን ማዘጋጀት ፣ የጋራ ብሔራዊ ትውስታ መኖር ፣ የአንድ ጎሳ ቡድን ተወካዮች መካከል የዓለም አንድ ነጠላ ምስል መኖርን አስቀድሞ ያሳያል ። በታሪካዊ እድገት ሂደት እያንዳንዱ ህዝብ የራሱ የሆነ የባህል እሴት ስርዓት ይፈጥራል። ባህሪያቸው የዘር ንቃተ ህሊናውን ይገልፃል።
የባህል አንትሮፖሎጂ(ከግሪክ ባህል - ልማት + አንትሮፖስ - ሰው + አርማዎች - ማስተማር) - በባህላዊ ጥናቶች እና ሥነ-ሥርዓተ-ትምህርት (ማህበራዊ አንትሮፖሎጂ) መገናኛ ላይ የተነሳው የሳይንስ ቅርንጫፍ ፣ አንድን ሰው እንደ የተለያዩ ባህሎች ፣ ብሄራዊ ማህበረሰቦች ተወካይ ያጠናል ። ግለሰቡን እንደ አንድ የጎሳ ቡድን አባልነት ይዳስሳል፣ የኋለኛውንም እንደ አጠቃላይ አካል - የተለየ ባህል፣ በአንድ የተወሰነ ሕዝብ፣ ማኅበረሰብ ውስጥ የተፈጠረ የአኗኗር ዘይቤ ነው።
ኢትኖፔዳጎጂ(ከግሪክ ethnos - ሰዎች + pedagogike - ልጆችን የማሳደግ ሳይንስ) - ብሔረሰሶች ሳይንስ ቅርንጫፍ, ላይ የተሰማሩ: 1) ግቦች, ዓላማዎች, ዘዴዎች, ቴክኒኮች እና የትምህርት እና የሥልጠና ዘዴዎችን አመጣጥ ጥናት, ባህላዊ ለ የተወሰኑ ህዝቦች; 2) በተለያዩ ህዝቦች መካከል የትምህርት እና የአስተዳደግ ልዩ ሁኔታዎችን በንፅፅር ጥናት; 3) የብሔራዊ ሳይኮሎጂ ተፅእኖ በተወሰኑ የጎሳ ማህበረሰቦች ተወካዮች ትምህርት እና አስተዳደግ ላይ ያለውን ተፅእኖ ትንተና; 4) በትምህርታዊ እና ትምህርታዊ ተፅእኖዎች አደረጃጀት እና አተገባበር ውስጥ የዚህን ሂደት ህጎች ግምት ውስጥ ማስገባት. Ethnopedagogy ከጎሳ ሳይኮሎጂ ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው። ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ እንደሚደረገው ሊታወቁ አይችሉም.
Ethnopsycholinguistics(ከግሪክ ብሔረሰቦች - ሰዎች + ፕስሂ - ነፍስ + ከላቲን ሊንኳ - ቋንቋ) የቋንቋው እና የአስተሳሰብ ተጽእኖ የአንድን ብሔረሰብ ቡድን ስነ ልቦና እንዲፈጠር ዋና ምክንያት አድርጎ የሚቆጥር የቋንቋ ሳይንስ ክፍል ሲሆን ይህም የሚከማች እና ታሪካዊ ልምዱን ያንፀባርቃል። እንደ ተወካዮቹ ገለጻ፣ ማንኛውም ቋንቋ ከብሔር፣ ከህጋዊ፣ ከሃይማኖታዊ የህዝብ ንቃተ-ህሊና ጋር በቅርበት የተሳሰረ ነው፣ ይህም የጎሳ ሸክም ነው። በተጨማሪም በተግባራዊ ሁኔታ የቋንቋው መዋቅር የአንድ የተወሰነ ብሔራዊ ማህበረሰብ ተወካዮች የአስተሳሰብ መዋቅርን እንደሚወስን ይታመናል, እና የቋንቋ (የንግግር) ልዩ ተግባር የአዕምሮ ሂደታቸውን እድገት ልዩ ያደርገዋል.
የጎሳ ሳይኮሎጂ ርዕሰ ጉዳይ እንደ ገለልተኛ የእውቀት ክፍል የተለያዩ የጎሳ ማህበረሰቦች ተወካዮች የስነ-ልቦና መገለጫ እና ተግባር ባህሪዎች ጥናት ነው።
ሆኖም ፣ ይህ ሳይንስ ፣ ቀደም ሲል አፅንዖት እንደተሰጠው ፣ በይዘቱ ፣ በርዕሰ-ጉዳዩ ፣ በእቃው እና በስልቶቹ ላይ በተለያዩ አመለካከቶች ትግል ውስጥ ተፈጠረ ፣ እና ብዙ አመለካከቶች ፣ ቦታዎች ፣ አሁንም ይሟገታሉ ፣ ከአሁን በኋላ ከዘመኑ መመሪያዎች ጋር ይዛመዳሉ ፣ እነሱ ናቸው ። ብሔራዊ የስነ-ልቦና ክስተቶችን ለማጥናት እንቅፋት.
ለረጅም ጊዜ የስነ-ልቦና ሜካፕ ጽንሰ-ሀሳብ በዘር-ሳይኮሎጂ ውስጥ በአለም አቀፍ ደረጃ እውቅና ያለው ዋነኛው ተደርጎ ይወሰድ ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ, በመበደር, አሁንም በእውነተኛ ይዘት የተሞላ አይደለም. “... “የብሄረሰቡ ስነ-ልቦናዊ ውህደት” ጽንሰ-ሀሳብ በተግባር ለመግለፅ አስቸጋሪ ሆኖ ተገኝቷል ሲል ጂ ኤም አንድሬቫ አጽንዖት ሰጥቷል። - ስለዚህ በኤትኖሳይኮሎጂ ውስጥ ከዚህ ጽንሰ-ሀሳብ ጋር ተመሳሳይ የሆኑትን ለማግኘት ብዙ ሙከራዎች ተደርገዋል ይህም በተጨባጭ ምርምር ውስጥ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል. እንደ “የአገሪቱ ሥነ-ልቦናዊ ውህደት” ተመሳሳይ ቃል ፣ “ብሔራዊ ባህሪ” ፣ “ብሔራዊ ራስን ንቃተ-ህሊና” ፣ በቀላሉ “ብሔራዊ ሳይኮሎጂ” ጽንሰ-ሀሳቦች ጥቅም ላይ ይውላሉ። ይሁን እንጂ ብዙ የእንደዚህ አይነት ጽንሰ-ሀሳቦችን ማስተዋወቅ ጉዳዩን አያስተካክለውም እና ተቀባይነት የሌለውን የቃላት አለመጣጣም ብቻ ያስተዋውቃል.
በዚህ ምሳሌ ላይ እንኳን በብዙ መልኩ የብሄር ሳይኮሎጂ ምድብ መሳሪያ ሁኔታውን በትክክል የሚያንፀባርቀው የአንድ ታዋቂው የሩሲያ የማህበራዊ ሳይኮሎጂስት አንድ አስተያየት ፣ ይህ ሳይንስ የሚያጋጥመውን ዘዴያዊ ክስተት በግልፅ ማየት ይችላል። በልዩ ጥናት በመታገዝ የኢትኖሳይኮሎጂካል ክስተቶችን ምንነት እና ይዘት በመጀመሪያ ከማጥናትና ከመረዳት እና በዚህ መሰረት ተገቢ ጽንሰ ሃሳብ ከመቅረፅ ይልቅ ያለበቂ ምክንያት የተቀመጡት አቋሞች በቅድሚያ ወደ "ሳይኮሎጂካል ስራ" ግትር እቅድ ይወሰዳሉ። -የብሄረሰብ”፣ ይዘቱ የማይለዋወጥ፣ ወጥነት የሌለው፣ እርስ በርሱ የሚጋጭ ይሆናል።
ለዚህም ነው የኢትኖሳይኮሎጂካል ክስተቶች አወቃቀሩ, በተጨባጭ ይዘት ሲሞላ, አሁንም በሁለት አዝማሚያዎች ተጽዕኖ ይደረግበታል. አንደኛከመካከላቸው አንዱ የዚህ መዋቅር አካላት ስርዓት አካላትን ፣ ስለ አጠቃላይ እና ማህበራዊ ሳይኮሎጂ የተበደሩ ሀሳቦችን ያጠቃልላል - ባህሪ ፣ ቁጣ ፣ ስሜት ፣ ፈቃድ ፣ ወዘተ. የአንድ ወይም የሌላ ብሔር ተወካዮች። ሁለተኛአዝማሚያው የተወሰኑ የተለመዱ የብሔራዊ ሳይኮሎጂ ባህሪያትን ፣ የኢትኖሳይኮሎጂካል ክስተቶችን ይዘት የሚያካትቱ የሰዎች ብሄራዊ ባህሪ ጥናትን ያካትታል።
በእኛ አስተያየት, ሁለቱም ዝንባሌዎች በቁም ነገር ሊታሰብባቸው ይገባል እና በእርግጠኝነት ግምት ውስጥ መግባት አለባቸው. በተመሳሳይ ጊዜ, አሁንም በግንኙነታቸው በቂ ግንዛቤ የሌላቸው እና እንደነበሩ, አንዳቸው ከሌላው ተለይተው ይኖራሉ. እንደ እውነቱ ከሆነ, ለጋራ ጉዳይ ፍላጎቶች "እንዲሰሩ" ሊደረጉ ይችላሉ, ምክንያቱም በአንድ ሰው የሚታየውን ፣ የተገለጠውን እና የተገነዘበውን ሀገራዊ የስነ-ልቦና ባህሪያትን አይክዱም።
በመጀመሪያዎቹ ቦታዎች ላይ በትክክል ካሰብን ፣ አሁን ያሉት ውክልናዎች ወደ አንድ ሙሉ ከተጣመሩ ይህ ሊከናወን ይችላል።
በእርግጥም, የመጀመሪያው አዝማሚያ ማዕቀፍ ውስጥ, እንደ ብሔራዊ ቁጣ, ብሔራዊ ባሕርይ, እና ሌሎች እንደ የጎሳ ማህበረሰቦች ተወካዮች ሥነ ልቦና ሥርዓት-መፈጠራቸውን ንጥረ ነገሮች ፊት በዋናነት ተገልጿል ... የኋለኛው በራሱ ውስጥ ያለውን ተግባር. በውስጣቸው የተወሰኑ አካላት ንዑስ ስርዓቶች መኖራቸውን ያሳያል፡ የብሄራዊ ባህሪ እና ባህሪ ባህሪያት፣ አንዳንድ ሀገራዊ ስሜቶች ወዘተ. በሁለተኛው አዝማሚያ ላይ አጽንዖት የሚሰጡት የብሔራዊ ሳይኮሎጂ አጠቃላይ ባህሪያት, አሁን, ከተወሰኑ ቦታዎች ጋር, ከመጀመሪያው አዝማሚያ የንዑስ ስርዓት አካላት ማዕቀፍ ጋር ይጣጣማሉ. ሌላው ነገር እነርሱን በአንድ መሠረት መመደብ በጣም አስቸጋሪ ነው, ምክንያቱም በሁለቱም ሁኔታዎች ስሞቹ ስለ አጠቃላይ የስነ-ልቦና ሥነ-ልቦናዊ ክስተቶች ፣ ወደ የተለያዩ አካላት መገለጥ አቅጣጫን በተመለከተ አጠቃላይ ጽንሰ-ሀሳቦችን ከጦር መሣሪያ ተዋስተዋል ፣ እነርሱክፍሎች, ስሜታዊ, የግንዛቤ, በፈቃደኝነት, ወዘተ. የብሔር ሳይኮሎጂ መሠረታዊ ምድብ ወደ ሳይንሳዊ ዝውውር ውስጥ ካስተዋወቀን ሁሉም እንዲህ ያሉ ተቃርኖዎች ይወገዳሉ - ብሔራዊ የሥነ ልቦና ባህሪያት, ይህም በአንድ በኩል, እነዚህ ባህሪያት ራሳቸው በቀጣይነት እነሱን የሚያመነጨው ልቦናዊ ክስተቶች ክፍል ላይ በመመስረት ለመለየት.
ለምሳሌ ስለ ሰዎች አነሳሽ ዳራ፣ አእምሯዊ እና የእውቀት (ኮግኒቲቭ)፣ ስሜታዊ፣ ፍቃደኛ እና መግባቢያ እና ባህሪ ብሔራዊ የስነ-ልቦና ባህሪያት መነጋገር እንችላለን። አነቃቂ ዳራብሄራዊ የስነ-ልቦና ባህሪያት የአንድ የተወሰነ የጎሳ ማህበረሰብ ተወካዮች እንቅስቃሴ አነሳሽ ኃይሎችን ያሳያሉ ፣ ዓላማዎቹን እና ግቦቹን አመጣጥ ያሳያሉ ፣ ምሁራዊ-ኮግኒቲቭ -ከሌሎች ህዝቦች ተወካዮች የሚለያዩ ልዩ የግንዛቤ ባህሪዎች በተገኙበት የሚገለፀው የብሔራዊ ሥነ-ልቦና ተሸካሚዎች የአመለካከት እና የአስተሳሰብ አመጣጥን ይወስኑ እና በዙሪያው ያለውን እውነታ በልዩ መንገድ እንዲገነዘቡ ያስችላቸዋል ፣ ይገምግሙ። እሱ ፣ ለአምሳያው እንቅስቃሴ ዕቅዶችን ያወጣል እና ውጤቶችን ለማሳካት መንገዶችን እቅድ ያወጣል ፣ በስሜታዊነት በፈቃደኝነትየእንቅስቃሴዎች ውጤታማነት በአብዛኛው የተመካው በግልጽ የተገለጹ ልዩ ስሜታዊ እና የፍቃደኝነት ባህሪዎች የአንድ የተወሰነ የጎሳ ማህበረሰብ ተወካዮችን ተግባር መወሰን ፣ ተግባቢ - ባህሪ -የሽፋን መረጃ እና የግለሰቦች መስተጋብር, የተወሰኑ ህዝቦች ተወካዮችን ግንኙነት መግባባት, አሳይ እነርሱልዩነት፣ የብሄረሰቡ ማህበረሰብ የራሱ የሆነ የግንኙነት እና የመለዋወጥ ደንቦች ስላለው አስፈላጊ መረጃ፣ የድርጅት እና የአመራር ባህሪዎች።
በሌላ በኩል፣ ብሄራዊ-ስነ-ልቦናዊ ባህሪያት በሕዝብ ንቃተ-ህሊና እና በማህበራዊ ህልውና ውስጥ ያሉ ማህበረ-ስነ-ልቦናዊ ክስተቶች መሆናቸውን እና ሶሺዮሎጂ እና ኢትኖግራፊም የእነዚህን ህልውናዎች የማወቅ ግዴታ አለባቸው። , የተለያዩ የህብረተሰብ ቡድኖች የጎሳ ልዩ ባህሪያት መኖራቸውን በመግለጽ, የእነዚህ ቡድኖች ተወካዮች የስነ-ልቦና ባህሪያት አሠራር እውነታ ጋር መስማማት አለበት.
በእውነቱ, ይህ ለረጅም ጊዜ እየተካሄደ ነው, ምክንያቱም. እና ሶሺዮሎጂ፣ የኢትኖግራፊ መዝገብ እና በተወሰነ ደረጃም ቢሆን የስነ አእምሮን ልዩ ልዩ ማህበረሰቦችን ይቃኙ። ብሄራዊ-ሳይኮሎጂካል ባህሪያት በተመሳሳይ ጊዜ እንደ የስነ-ልቦና ሁለንተናዊ ባህሪያት እንደ ልዩ ዓይነት ይሠራሉ.
በተመሳሳይ ጊዜ, "ብሔራዊ-ሳይኮሎጂካል ባህሪያት" የሚለው ቃል የበለጠ ትክክለኛ ይመስላል. ይህ ማለት ግን ከሁሉም የብሄር ብሄረሰቦች መካከል እንደ ብሄር ማህበረሰቦች አይነት በአንፃራዊነት ዘግይቶ የታሪክ እድገት ደረጃ ላይ የተመሰረቱ ብሄሮች ብቻ ትኩረት ይሰጡታል ማለት አይደለም። በተቃራኒው, እኛ "ብሔራዊ የስነ-ልቦና ባህሪያት" ጽንሰ-ሐሳብ በስሙ ውስጥ ማንጸባረቅ አለበት ይህም አመለካከት ነጥብ ጋር ብቻ ሳይሆን ብሔረሰቦች ቡድኖች ሁሉ ልቦና ልማት ከፍተኛ ደረጃ. እነዚህን ባህሪያት ለመዳሰስ የየትኛውም ጎሳ ቡድን የስነ-ልቦና አስፈላጊ ባህሪያትን መግለጥ ማለት ነው, በመጀመሪያ ደረጃ, ብሄራዊ, ማለትም. የተጠናቀቀ የዘር ልዩነት፣ tk. የኋለኛው በብሔሩ ደረጃ ብቻ በዚህ ወይም በዚያ የመነሻ ማህበረሰብ ውስጥ ከፍተኛውን አጠቃላይ አጠቃላይ ደረጃ ይገምታል ።
እና, በመጨረሻም, ለተግባራዊ አረዳታቸው አስፈላጊ የሆኑትን ሁለት ተጨማሪ የብሄራዊ የስነ-ልቦና ባህሪያትን ማስታወስ አስፈላጊ ነው. ከ አንድ ጎንለሀገራዊ-ስነ-ልቦናዊ ገፅታዎች ቅድሚያ መስጠት ማለት ብሄር-ተኮር ባህሪያት በህዝቦች ስነ-ልቦና ውስጥ የበላይ ናቸው ማለት አይደለም። በተቃራኒው, በተመሳሳይ ዓለም አቀፋዊ የስነ-ልቦና መሠረት ላይ የተመሰረቱ ናቸው. ከ በሌላኛው በኩልየዚህ ወይም የዚያ ሰዎች ብሔራዊ ሥነ-ልቦና አመጣጥ በአንዳንድ ልዩ ሥነ-ልቦናዊ ባህሪዎች ውስጥ ሳይሆን በልዩ ልዩ ጥምረት ፣ በታሪካዊ ወጎች ውስጥ ፣ በማህበራዊነት ሂደት ውስጥ የሰዎችን ምላሽ እና ባህሪን በማዘዝ ይገለጻል።
ስለዚህ የጎሳ ሳይኮሎጂ የሰዎችን የተወሰኑ የጎሳ ማህበረሰቦች ተወካዮች እንደ የእድገት ቅጦች እና መገለጫዎች የሚያጠና ሳይንስ ነው ። እሱ በተራው ፣ የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ቅርንጫፍ ነው እና በሳይኮሎጂስቶች ብቻ ሳይሆን በማህበራዊ ፣ iologists ፣ ethnographers ፣ ፈላስፋዎች ፣ የፖለቲካ ሳይንቲስቶች ፣ አንትሮፖሎጂስቶች በተደረጉ የምርምር ጥናቶች ላይ የተመሠረተ የሰዎች ባህሪዎች - በእውነቱ ያሉ ፣ በንቃት የሚሰሩ። እና በተመራማሪዎች የራሳቸው ልዩ ባህሪያት ፣ ልዩ የመገለጫ ዘዴዎች ያላቸው እና በሰዎች ባህሪ እና እንቅስቃሴ ላይ ትልቅ ተፅእኖ ያላቸውን የማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ክስተቶች በግልፅ ተገንዝበዋል ።
የዘር ሳይኮሎጂ እና እሱን የሚወክሉት ሳይንቲስቶች በተግባራዊ ምርምር ላይ የተሰማሩ ናቸው, እሱም ማን እንደሚያደርገው, ሁለት ዓይነት ሊሆን ይችላል. በመጀመሪያ፣ሳይኮሎጂስቶች የግለሰቡን socialization ወቅት የተወለዱ ወይም የተገኙ ናቸው, እንዲሁም መገለጫዎች እና ተግባር ቅጦችን, የተወሰኑ የጎሳ ማህበረሰቦች ተወካዮች እንደ ሰዎች ትክክለኛ ብሔራዊ ልቦናዊ ባህሪያት ጥናት ላይ የተሰማሩ ናቸው. ብሄራዊ-ሳይኮሎጂካል ባህሪያት በፋይሎጄኔሲስ እና ኦንቶጄኔሲስ ውስጥ ተፈጥረዋል, ይህም ማለት በቀጥታ የሚዛመዱ ናቸው የጋራ ልማትየሰው አእምሮ. በሳይኮሎጂስቶች የጎሳ ሳይኮሎጂ ውስጥ ሊሆኑ የሚችሉ የምርምር ቦታዎች አጠቃላይ ዝርዝር ባህላዊ ሥነ-ልቦናዊ ንፅፅርን የሚያንፀባርቅ መሆን አለበት ፣ ይህም ሁለቱንም አእምሯዊ-የግንዛቤ ሂደቶች ፣ ስሜታዊ-ፍቃደኛ ክስተቶች ፣ የሰዎች መስተጋብር እና የሰዎች ባህሪ ሥነ-ልቦናዊ አመጣጥ ፣ እንዲሁም ብሔራዊ - ልዩ ፍላጎቶች, ፍላጎቶች, የእሴት አቅጣጫዎች.
በሁለተኛ ደረጃ፣የሶሺዮሎጂስቶች እና የኢትኖግራፊስቶች በዋናነት የብሄረሰብ ጥናት ያካሂዳሉ። ርዕሰ ጉዳያቸው አንዳንድ ሰዎችን ከሌሎች የሚለዩት ትክክለኛ አገራዊ የስነ-ልቦና ባህሪያት ጥናት ሳይሆን የባህላዊ ፍላጎቶች እና ወጎች ብሄራዊ ማንነት ፣ የባህሪ ማህበራዊ አመለካከቶች እና የተወሰኑ የጎሳ ማህበረሰቦች ተወካዮች ሕይወት ናቸው።
የጎሳ ሳይኮሎጂ methodological መርሆዎች, እርግጥ ነው, መርሆዎች ናቸው; የሥነ ልቦና ሳይንስ በአጠቃላይ ፣ በትክክል ስለ ሥነ ልቦናዊ ክስተቶች ትንተና መመራት ያለበት።
መርህ ቆራጥነትየብሔራዊ የስነ-ልቦና ባህሪያትን መንስኤ በማህበራዊ እና ሌሎች, ተፅእኖ የሚያስከትሉ አጠቃላይ የስነ-ልቦና ሁኔታዎችን ጨምሮ ያሳያል ስለየአንድ ወይም የሌላ ብሄረሰብ ማህበረሰብ ምስረታ ሂደት ፣ ይህም የአሠራሩን እና የመገለጫውን ልዩ ሁኔታ ይወስናል ። ለዚያም ነው, አንድን የተወሰነ የስነ-ልቦና ክስተት በትክክል ለመረዳት, የተፈጠሩትን ልዩ ምክንያቶች እና ሁኔታዎች መረዳት አስፈላጊ ነው.
ዘዴያዊ መርህ የንቃተ ህሊና እና የእንቅስቃሴ አንድነትየአንድ ብሄራዊ ማህበረሰብ ተወካይ በተሳተፈበት የአንድ የተወሰነ የእንቅስቃሴ አይነት ላይ በመመስረት የኢትኖሳይኮሎጂን የethnopsychological ክስተቶች መገለጫ ምንነት ትክክለኛ ግንዛቤን ያስታጥቃል። በአንድ በኩል ፣ የአንድ የተወሰነ እንቅስቃሴ አጠቃላይ ህጎች በአፈፃፀሙ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ የስነ-ልቦና መገለጫዎች ተመሳሳይነት እንደሚሰጡ ግልፅ ነው። ከሌላ ጋር - ብሔራዊ ራስን ንቃተ-ህሊና ፣ ለእያንዳንዱ ሰው አመጣጥ ልዩ በመሆኑ ፣ በእንቅስቃሴው አካላት ፣ ቅርጾች እና ውጤቶች ውስጥ ተመሳሳይ ልዩነት ያስተዋውቃል።
መርህ የግል አቀራረብማናቸውንም ሀገራዊ የስነ-ልቦና ባህሪያትን በሚያጠናበት ጊዜ ተሸካሚያቸው ሁል ጊዜ፣ አንደኛ፣ የተወሰነ ሰው እና ሁለተኛ፣ የአንድ ብሄር ማህበረሰብ ተወካይ፣ አስተሳሰብ፣ ስሜት፣ ወዘተ ባህሪያቸው መሆኑን ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል። ስለዚህ, አንድ ሰው ያለማቋረጥ ማስታወስ ይኖርበታል-በእያንዳንዱ ሰው ስነ-ልቦና ውስጥ በግልም ሆነ በአገር ውስጥ ልዩ ናቸው, በጥምረታቸው አንድነት እና አለመመጣጠን ይገለጣሉ.
እንዲሁም ስለ የጎሳ ሳይኮሎጂ እና ስለራሱ መኖር መነጋገር እንችላለን ዘዴያዊ መርሆዎች, እንደ መርህ ኢፒስቴሞሎጂያዊ አቀራረብወደ የብሔራዊ ሥነ-ልቦናዊ ትንተናየአንድ ህዝብ ወይም ህዝብ የእድገት ሂደቶችን ማህበረ-ታሪካዊ አመጣጥ በጥልቀት በማጥናት እና በማነፃፀር ላይ ያተኮረ የሰዎች ባህሪዎች ፣ ከሌሎች በተለየ መልኩ ፣ በሥነ ልቦናቸው ውስጥ የልዩውን መገለጫ በተፈጥሮ ጥምረት ምክንያት ለማየት ያስተምራል። የታወቁ ኢኮኖሚያዊ, ፖለቲካዊ, ማህበራዊ, ባህላዊ እና ስነ-ልቦናዊ ሁኔታዎች ተጽእኖ.
በተጨማሪም, መርሆውን ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል የኢትኖግራፊ ሁኔታዎችን ግምት ውስጥ በማስገባት.የኋለኞቹ ከሰዎች ቁሳዊ ሕይወት እና ቁሳዊ ሕልውና የተገኙ ናቸው። በ እነርሱበመረዳት, በተያያዙት የስነ-ሕዝብ እና ስታቲስቲካዊ ቅጦች መመራት አስፈላጊ ነው.
የሳይንስ ሊቃውንት የምርምር ውጤቱን በጥንቃቄ እንዲይዙ የሚያደርጋቸው የሁሉም ብሔሮች ሥነ-ልቦናዊ ባህሪዎች አንጻራዊነት መርህ ፣ የእያንዳንዱ ብሄረሰብ ቡድን መንፈሳዊ እድገት ጉዳዮች ላይ የተወካዮቻቸው እኩልነት እና የጋራ መከባበር መርህ ማስታወስ አለባቸው ። ተቃውሞን አለመቀበል እና የተወሰኑ የብሄረሰብ ስነ-ልቦና ባህሪያትን ሙሉ በሙሉ ማጥፋት።
በአንድ ቃል, ethnopsychology እንደ ልዩ ሳይንሳዊ መስክ, ይህም ሳይንሳዊ እውቀት ሥርዓት ውስጥ እየጨመረ አስፈላጊ ቦታ የሚይዘው, ብቻ ሳይሆን በጥብቅ የሰው የሥነ ልቦና እውቀት ውስጥ በሌሎች በርካታ የትምህርት ዘርፎች ስኬቶች ላይ መተማመን, ነገር ግን ደግሞ በልግስና እነሱን መመገብ, መግለጥ, በውስጡ አቅም ውስጥ, ብቻ ሳይሆን ልቦናዊ ባህሪያት. የተለያዩ ብሔረሰቦች, ግን ደግሞ የተግባር እና የዕድገት ቅጦች.
ሞሴኮ ኤ.ኤን.ወደ ብሄራዊ ባህሪ ችግር
"የሰው ልጅ ተፈጥሮ እና ባህል ህግ አለ, በእሱ ምክንያት ታላቅ ነገር ሁሉ በአንድ ሰው ወይም በሕዝብ ሊነገር የሚችለው በራሱ መንገድ ብቻ ነው, እና ብልሃት ያለው ነገር ሁሉ በትክክል በአገራዊ ልምድ, መንፈስ እና የአኗኗር ዘይቤ ውስጥ ይወለዳል. . ድርብ ብሔረተኝነትን በማድረግ አንድ ሰው ወደ ጥልቅ የመንፈስ ጉድጓዶች እና የሕይወት ቅዱሳን እሳቶች መድረስን ያጣል, ምክንያቱም እነዚህ ጉድጓዶች እና እነዚህ እሳቶች ሁልጊዜም ብሔራዊ ናቸው: እና ለዘመናት ብሔራዊ ጉልበት, መከራ, ትግል, ማሰላሰል ተዘርግተው ይኖራሉ. , ጸሎት እና ሐሳብ.
ኢሊን አይ.ኤ. ኤም., 1993. ኤስ 136.
ስለ ሩሲያ ህዝብ, ባህሪያቸው, ስለ ሩሲያ ነፍስ, ባህል, ታሪክ, ለረጅም ጊዜ ሲናገሩ እና ሲጽፉ, ብዙ እና በተለያዩ መንገዶች. በተለያዩ ጊዜያት እና በተለያዩ ታሪካዊ ሁኔታዎች ውስጥ በሩሲያ እና በውጭ አገር ጽፈው ይጽፋሉ እና ይቀጥላሉ.
ለሩሲያውያን የተሰጡት ባህሪያት በጣም የተለያዩ እና ተቃራኒዎች በመሆናቸው በብዙዎች ውስጥ አንድ ዓይነት ምስጢራዊ ግራ መጋባት ያስከትላሉ። እንደዚህ አይነት እርስ በርስ የሚጋጩ ስሜቶችን ለመፍጠር ክብር ያገኘ ህዝብ የለም።
"ሚስጥራዊው የሩስያ ነፍስ", የሩስያ ህዝቦች እንደ ሃይማኖታዊነት, ትጋት, ደግነት, ፍትህ, ታማኝነት, ትዕግስት, የነፃነት ፍቅር, ፍርሃት, ኢንተርፕራይዝ የመሳሰሉ ባህሪያት ተለይተው ይታወቃሉ. ሆኖም ግን, ሌሎች ደራሲዎች ተቃራኒው አላቸው, እና ሩሲያውያን እንደ ሰካራሞች, ፈሪዎች, እንደ ዳቦዎች, ውሸታሞች, የባሪያ ስነ-ልቦና ያላቸው ሰዎች, ከፍተኛ ስሜትን መረዳት የማይችሉ እና ለጭካኔ እና ለጥፋት ድርጊቶች ዝግጁ ናቸው.
ጥልቅ ተመራማሪዎች, ለምሳሌ እንግሊዛዊው ሞሪስ ባሪንግ, በእኛ ምዕተ-አመት መጀመሪያ ላይ የጻፈው, የሩስያ ባህሪን አለመጣጣም ለመረዳት እየሞከሩ ነው. ባሪንግ ስለ ሩሲያዊ አስተሳሰብ ጉልበት ፣ ድፍረት ይጽፋል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ የመጠን ስሜት ፣ ከመጠን በላይ ፣ ዓይናፋር ባህሪ ፣ ከጉልበት ወደ እንቅስቃሴ-አልባነት ዘሎ ፣ ከብሩህ ተስፋ ወደ አፍራሽነት ፣ ከአመፅ ወደ ተገዛ። በሩሲያ ሰው ውስጥ, የታላቁ ፒተር, ልዑል ሚሽኪን እና ክሌስታኮቭ ንብረቶች አንድ ላይ ተጣምረው ያምናሉ.
ባለፉት አስርት ዓመታት ውስጥ, በተለይም ስለ ሩሲያውያን ብዙ ተብሏል እና ተጽፏል, እና በሚያሳዝን ሁኔታ, ብዙውን ጊዜ አሉታዊ.
በውጭ አገር, በቀድሞው ውስጥ የሶቪየት ሪፐብሊኮችምንም እንኳን ፍትሃዊ ያልሆነ ቢሆንም ለሩሲያውያን አሉታዊ አመለካከት መረዳት ይቻላል ። የተወሰነ የንቃተ ህሊና መበላሸት ተከሰተ ፣ እንደ የክፋት ስብዕና ፣ “የፍየል ፍየል” ውጤት ፣ በዚህ ምክንያት ሩሲያውያን ከቦልሸቪዝም ጋር የተቆራኙ ፣ ከዶግማቲክ ርዕዮተ ዓለም ጋር ፣ ከእያንዳንዳቸው ያላነሰ መከራን ያገኙ ነበር ። ህዝቦች.
በሚገርም ሁኔታ የተለየ - ውስጥ ያለፉት ዓመታትበሩሲያ ውስጥ ፣ በተለይም በአዋቂዎች እና በአካዳሚክ ህትመቶች ውስጥ ፣ በሩሲያውያን መካከል ስላለው የሥራ ሥነ ምግባር ፣ ስለ ሥራ ፈጣሪነት መንፈስ ፣ ስለ ሩሲያውያን የመጀመሪያ ደረጃ አረመኔያዊነት ፣ ስለ እጦት አፈታሪኮች የሚሠራ አንድ ፀረ-ሩሲያ አፈ ታሪክ ተነሳ። ተነሳሽነት እና ስንፍና, የባርነት ታዛዥነት እና ድንቁርና. ምንደነው ይሄ? ማሶሺዝም፣ ንሥሃ የመግባት ፍላጎት ወይስ ከምዕራባውያን አጋሮች ጋር አብሮ የመጫወት ፍላጎት? ወይስ አገራዊ ባህሪ ነው - ራስን ማዋረድ እና ራስን ከፍ አድርጎ መተቸት?
እነዚህን ሁሉ ጥያቄዎች ለመረዳት መሞከር እፈልጋለሁ.
ግን በመጀመሪያ - ስለ ብሄራዊ ባህሪ በአጠቃላይ. አለ ወይ? ወይም አንድ ዓይነት ተረት ነው ፣ ተረት።
ኬ ሌዊ-ስትራውስ የእያንዳንዳቸው ባህሎች አመጣጥ በዋነኝነት የሚወሰነው ለሁሉም ሰዎች የተለመዱ እሴቶችን የማስቀመጥ ችግሮችን ለመፍታት በራሱ መንገድ ነው ። የእነሱ ጠቀሜታ ብቻ በ ውስጥ ፈጽሞ ተመሳሳይ አይደለም የተለያዩ ባህሎች. ዘመናዊው ሥነ-መለኮት, የዚህን ሚስጥራዊ ምርጫ አመጣጥ ለመረዳት እየጣረ ነው.
እና በእርግጥ, እያንዳንዱ ሀገር የራሱን ብሔራዊ ኮስሞስ ይገነባል, የራሱን የዓለም ገጽታ ይፈጥራል. የዓለማችን ምስል (ስዕል) አካላት ሁለንተናዊ ተፈጥሮ ናቸው, ነገር ግን ቦታቸው, እና ከሁሉም በላይ, ግንዛቤ እና ግምገማ ለእያንዳንዱ ሀገር ልዩ ናቸው. ሕዝብ፣ አንድ ብሔር (ብሔር/ብሔረሰቦች) የእነርሱን ኮስሞስ እና በውስጣቸው ያሉትን ከመልካም እና ከክፉ አንፃር የሚገመገሙበት ሥርዓት ይዘረጋል። የጥሩ እና የክፉ ምድቦች ጥንታዊ እና በማንኛውም ባህል ውስጥ ይገኛሉ ፣ ግን ይዘታቸው ይለወጣል ፣ ያድጋሉ እና በተለያዩ ባህሎች ውስጥ በተለያዩ ትርጉሞች የተሞሉ ናቸው።
በተለያዩ ውስጥ የተፈጠሩ ብሔራዊ ባህሎች ርዕሰ ጉዳዮች ተፈጥሯዊ ሁኔታዎችእና በተለያዩ ዘመናት, በአለም አተያይ እና በአለም አተያይ, "አመለካከት", የአለም ግምገማዎች እና እራሳቸው በእሱ ውስጥ, ምኞቶቻቸው እና እሳቤዎቻቸው, ስሜታዊ ምላሾች እና ምርጫዎች, ማለትም, ማለትም. አገራዊ ባህሪያቸው።
ሰዎች ፣ በታሪካዊ እድገት ሂደት ውስጥ ባህላቸው ይለዋወጣል እና ያዳብራል ፣ ማህበራዊ አስተሳሰብ (የተገነዘቡ እና ሳያውቁ አካላትን ያጣምራል) ፣ ወይም ይልቁንስ ፣ የንቃተ ህሊና ሉል ፣ ይለወጣል።
ግን ስለ ሀገራዊ ባህሪስ? ይለወጣል እና ምን ያህል ነው? ዘመናዊ ሰውብዙ ተለውጧል, የእሱ ገጽታ እና ምርጫዎች, ግምገማዎች እና ማህበራዊ ሀሳቦች ተለውጠዋል. የሆነ ሆኖ አንድ ፈረንሳዊ፣ አረብ፣ ሩሲያዊ፣ ኪርጊዝኛ፣ ኢስቶኒያዊ፣ አሜሪካዊ በተመሳሳይ የህይወት ሁኔታዎች ውስጥ የተለየ ባህሪ ይኖረዋል፣ ቤታቸውን በተለያየ መንገድ ያስታጥቁታል (የመዋሃድ አዝማሚያ ቢኖርም)፣ ንግዳቸውን፣ መዝናኛቸውን፣ ወዘተ ያደራጃሉ። እንዲህ ያሉ ልዩነቶች (ከእኛ ጋር ሲነጻጸሩ) በግምገማ፣ በባህሪ፣ በምላሽ፣ በአሜሪካ ፊልሞች ላይ በቴሌቪዥን ስክሪኖቻችን ላይ እናያለን።
ገና በለጋነቱ ወደ ፈረንሳይ ተወስዶ ወደ ሩሲያ የገባው አንድ ሩሲያዊ ስደተኛ በእርጅና ዘመኑ ብቻ ነበር፡-
በህይወቴ በሙሉ ፈረንሳይኛ እናገራለሁ፣ ከፈረንሣይ ጋር ጓደኛ ፈጠርኩ፣ ፈረንሳዊት ሴት አገባሁ፣ እና ሁል ጊዜም በህልሜ ህልሜ፣ ለከፍተኛ ግቦች እየጣርኩ፣ በዙሪያዬ ላሉ ሰዎች እብድ ነበርኩ፣ እናም እራሴን እንደዛ አድርጌ እቆጥራለሁ። ግን እዚህ መጥቼ ከሰዎች ጋር ተነጋግሬ ተገነዘብኩ፡ አላበድኩም ሩሲያዊ ነኝ። የሰው ልጅ በተግባር ከባህሉ ውጭ ኖረ፣ ግን ሀገራዊ ባህሪውን፣ አንዳንድ መሰረታዊ ባህሪያቱን ጠብቋል።
አስገራሚ ምሳሌዎች በህፃናት ሳይኮሎጂ ተሰጥተውናል. የእኛ የሕይወት ዜይቤአሁን ሙሉ በሙሉ ተቀልብሷል። የመቀነስ ምልክት የነበረው ነገር ሁሉ የመደመር ምልክት አግኝቷል፣ እና በተቃራኒው። አንዳንድ ቤተሰቦች ከገበያ ግንኙነት ጋር “ተስማምተው” ብቻ ሳይሆን ባዕድ ናቸው ተብሎም ይታሰባል። የሩሲያ ምስልየሕይወት እና የባህርይ መርሆዎች-“ጊዜ ገንዘብ ነው” ፣ “በባዶ ንግግር ውስጥ ለመሳተፍ ምንም ነገር የለም” ፣ “አንድ ሰው የንግድ ሥራ መሥራት አለበት ፣ ማለም የለበትም” ፣ “አንድ ዓይነት ድሎች እና የፍቅር እርባና ቢስ ነገሮች የሚያስፈልገው” ፣ ወዘተ. ነገር ግን በእንደዚህ ዓይነት ቤተሰቦች ውስጥ ያሉ ልጆች ብዙውን ጊዜ ህልም አላቸው, እና ስለ ስኒከር እና ኒንጃ ኤሊዎች ሳይሆን ስለ "ስኬቶች, ስለ ጀግንነት, ስለ ክብር" እንጂ. እነዚህ የበለጸጉ ልጆች በተቻለ መጠን ስለ "ዓለም" ችግሮች ያስባሉ እና ያወራሉ - ጥሩነት, ውበት, ፍትህ. በትናንሽ ልባቸው ውስጥ "ፍፁም መልካምን" ለማግኘት እየታገሉ እና በሁሉም መልኩ ክፋትን ሲዋጉ የአያቶቻቸው ድምጽ ከተሰማ ወዴት መሄድ ይችላሉ. አዋቂዎች እነዚህን ድምፆች አይሰሙም ወይም ላለመስማት አይሞክሩም, እና አንዳንድ ጊዜ እነርሱን ለመስማት ይፈራሉ እና ልጆቻቸውን ዛሬ "ከባዶ" እና "አላስፈላጊ" ስሜቶች "ለመፈወስ" ይፈልጋሉ.
የሕፃናት የሥነ ልቦና ባለሙያዎች I. ሜድቬዴቫ እና ቲ.ሺሾቫ በብልሃታቸው "ለአስቸጋሪ ወላጆች መጽሐፍ" ስለ እንደዚህ አይነት አዋቂዎች ይናገራሉ, ስለ እናት ለምሳሌ, ህልሟን የልጇ ዋነኛ መሰናክል እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩታል. እና ስለ ሌላ እናት ፣ በመገረም እና በመንተባተብ ፣ ልጇ ... የሀገር ፍቅር እንዳለው ለሥነ ልቦና ባለሙያዎች ተናግራለች ፣ እናም እሱን ከዚህ ከልክ ያለፈ እና ጎጂ ስሜት ለማላቀቅ ስትሞክር ፣ “... በማስፈራራት እና በማሳመን ... ምንም የለም ። ያግዛል... እንዲያውም ያባብሳል...” ቀልድ ይመስላል፣ ግን ዛሬ ህይወታችን እየደረሰበት ያለውን አያዎ (ፓራዶክስ) ማሳያ ነው።
ስነ ልቦናው እንዴት እንደሚሰበር መገመት ይቻላል - የእኛ እና ልጆቻችን እና ልጆቻቸው ፣ እና ስንት ተጨማሪ ትውልዶች የጠንካራ የባህል ውድቀት የሚያስከትለውን መዘዝ እንደሚያገኙ ፣ ለዘመናት የቆዩ መሠረቶች በተለየ የስልጣኔ እና የባህል እሴት ስርዓት ግፊት ሲወድቁ ማን ያውቃል። የመንግሥትና የመገናኛ ብዙኃን አመለካከቶችና የሥነ ምግባር መርሆች ከአገራዊ ባህሪ ጋር ሲተዋወቁ ነው። አንድ ተስፋ ብቻ አለ - የብሔራዊ ባህሪ ተፈጥሮ ፣ እሱ ፣ በተወሰነ ደረጃ ፣ ምክንያታዊ ያልሆነ ይዘት ፣ ይቆማል።
እያንዳንዱ ባህል የራሱ የሆነ ዘይቤ አለው። ባህል ምንም ያህል ቢቀየርም፣ በባህላዊ ውድቀት ውስጥ በጣም ምቹ ባልሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ እንኳን በጣም አስፈላጊው ነገር በፍጥነት እና ሥር ነቀል በሆነ ሁኔታ ሲቀየር - የዓለም ምስል ፣ የእሴቶች ስርዓት ፣ ማህበራዊ ሀሳቦች ፣ የስብዕና መለያ ገዥዎች - የተወሰኑ መሰረታዊ መሰረቶች። በባህል ውስጥ ተጠብቀው ይገኛሉ ፣ በዚህ መሠረት የዓለም ሥዕል ወደነበረበት ይመለሳል ፣ የስርዓት እሴቶች ፣ ምንም እንኳን ሥር ነቀል ለውጥ ቢደረግም ፣ ግን በተወሰነ ጊዜ ውስጥ የተሰጠው የጎሳ ባህል ባህሪ እና “ከሕዝብ ነፍስ” ጋር የሚስማማ ነው። ፣ አገራዊ ባህሪው ።
ስለዚህ ብሄራዊ ባህሪው ከሁሉም በላይ የተረጋጋ የብሄረሰብ ባህል ዞን, ዋናው ሆኖ ይወጣል. በውስጡም የጋራ ንቃተ ህሊና የሌላቸው ሰዎች ዱካዎች ፣ ቅርሶቹ በጣም በግልጽ የተገኙት ፣ በምልክቶች እና ምልክቶች መልክ የታመቁ የብዙ ትውልዶችን ታሪካዊ ተሞክሮ በተዘዋዋሪ ይይዛል።
ስለ ጎሳ አርኪታይፕስ ትንሽ። የጥንታዊ ቅርሶችን መግለጽ ፣ አብዛኛዎቹ ተመራማሪዎች ፣ ሲ ጁንግን በመከተል ፣ የእነዚህን የጋራ ንቃተ ህሊና አካላት ሁለንተናዊ ተፈጥሮ ትኩረትን ይስባል። ሆኖም ጁንግ ቀደም ሲል ስለ አርኪታይፕስ ተዋረድ ሲጽፍ “ዋና ዋናዎቹ አርኪታይፕስ ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ሳይለወጡ አይቀሩም” እና እንደሚቀበሉ በመግለጽ የተለያየ ቅርጽበጀርመን, ጣሊያን እና ሩሲያ ውስጥ. ኬ. ጁንግ “አርኪታይፕስ የቡድኖች፣ ሕዝቦች ወይም የሰው ዘር በሙሉ ናቸው” ሲሉ ጽፈዋል። ሁከትና ሥርዓት፣ ብርሃንና ጨለማ፣ መልካምና ክፉ፣ ሕይወትና ሞት በእያንዳንዱ አገር ያሉ ተመሳሳይ ጥንታዊ ሥዕሎች የራሳቸው ግንዛቤና ገጽታ አላቸው፣ ይህም በዓለም ሥዕል ገፅታዎች፣ በእሴት ሥርዓቶች እና በተለይም በ ብሔራዊ ባህሪ. K. ጁንግ ለምሳሌ በጀርመን ብሔራዊ ሶሻሊዝም እንቅስቃሴ እና በተለይም በዚህ እንቅስቃሴ አፈ ታሪክ ውስጥ በአፈ-ታሪክ ጥንታዊ የጀርመን ምስል ላይ ተጽእኖ ያሳድራል - አምላክ Wotan - የ "ቴውቶኒክ ቁጣ", አባዜ, ነጎድጓዳማ መገለጥ. ጥንቆላ. ጁንግ የዚህ አምላክ ተጽእኖ በጀርመን መንደሮች ውስጥ በዘመናችን አጋማሽ ላይ ሊገኝ እንደሚችል ጽፏል.
የብሔር አርኪኦሎጂስቶች በሰዎች የምልክት ሥርዓቶች ውስጥ ተስተካክለዋል - በቋንቋቸው ፣ ተረት ፣ አፈ ታሪኮች ፣ ሥርዓቶች ፣ ሥርዓቶች። ቢኤ Rybakov የሩሲያ ሰው ከፍተኛ እና ጠቃሚ ጽንሰ-ሀሳቦችን ሁሉ ያቀፈ የጥንታዊው የሩሲያ አምላክ ሮድ የዓለም አተያዩ እና ሥነ ምግባሩ ምንነት “ደግ” ከሚለው ሥር ባለው ሰፊ ቃላቶች ውስጥ ተንፀባርቋል ብለዋል-ሮድ (ቤተሰብ , ነገድ), ሕዝብ, እናት አገር, ተፈጥሮ, መውለድ, መውለድ, መኸር.
የጎሳ አርኪዮሎጂስቶች እንደ ስሜታዊ ምላሾች ፣ ምርጫዎች እና ምርጫዎች ፣ ሀሳቦች ፣ አመለካከቶች ፣ ስሜቶች ፣ ማለትም እንደዚህ ባሉ ጥቃቅን ንጥረ ነገሮች ውስጥ ይገኛሉ ። በብሔራዊ ባህሪ. ስለዚህ በፈረንሳይ ውስጥ የተዋሃደ ሩሲያዊ የእርሱን ሌላነት የሚሰማው እና ምንነቱን የሚረዳው በሩሲያ ውስጥ ብቻ መሆኑን በአጋጣሚ አይደለም. ወጣት ፈረንሣይ ሴቶች እና የሩስያ ተወላጅ የሆኑ ፈረንሣውያን አያቶቻቸው በፈረንሳይ የተወለዱት በፓሪስ መሀል በሚገኘው በአሌክሳንደር ኔቪስኪ ቤተ ክርስቲያን የትንሳኤ አገልግሎት ላይ፣ በብሩህ፣ በእንባ የተሞላ ፊታቸው፣ የሩስያን ዘማሪያን ያዳምጡ ዘንድ በአጋጣሚ አይደለም። አንድ ቃል ሳይረዱ.
የሩስያ ብሄራዊ ባህሪን ዋና ዋና ባህሪያትን ወደ ትንተና ከመቀጠልዎ በፊት አንድ ተጨማሪ ዳይሬሽን ማድረግ እፈልጋለሁ, አንዱን በጣም አንዱን በማስቀመጥ. አስቸጋሪ ጥያቄዎች. የሩሲያ ብሔራዊ ባህሪ ርዕሰ ጉዳይ ማን ነው? የሩስያ ብሄረሰብ ተወካዮች ያለምንም ጥርጥር. በእኔ አስተያየት ዩክሬናውያን እና ቤላሩያውያን ከሩሲያውያን ብሔራዊ ባህሪ ጋር ቅርብ ናቸው ፣ ከሩሲያውያን ጋር የጋራ አመጣጥ አላቸው ፣ ታሪካዊ ትውስታእና በበርካታ የጂኦፖለቲካዊ እና ታሪካዊ ሁኔታዎች ምክንያት ተከፋፍሏል. በዩክሬናውያን እና በቤላሩስ ገጸ-ባህሪያት ውስጥ, አንዳንድ ልዩ ባህሪያት ሊኖሩ ይችላሉ, ግን, እንደማስበው, መሰረታዊ መሰረቶች የተለመዱ ናቸው.
ታታሮች፣ ጀርመኖች፣ አይሁዶች፣ ስዊድናውያን ወዘተ በሩሲያ ውስጥ የሚኖሩ (በራስ ገዝነት ሳይሆን) እና በሩሲያ ባህል ውስጥ ለዘመናት የተዋሃዱ የሩስያ ብሄራዊ ባህሪ ተሸካሚዎች ናቸው? እኔ እንደማስበው ፣ በተለይም ብዙዎቹ በተደባለቀ ትዳር ውስጥ ስለሆኑ (የተለያዩ ዜግነት ያላቸው ወላጆች ስላሏቸው) ሩሲያንን እንደ የአፍ መፍቻ ቋንቋቸው ይቆጥሩ እና ብዙውን ጊዜ “ከሩሲያውያን ጎሳዎች” የሚለያዩት በስማቸው ወይም በአንትሮፖሎጂያዊ መልክ ብቻ ነው ፣ እና ከዚያ በኋላ የግድ አይደለም ፣ እና ብዙዎች በአጠቃላይ ራሳቸውን ሩሲያውያን ብለው ይጠሩታል።
ግን ስለ ብሔር አርኪዮሎጂስ ምን ማለት ይቻላል? ይበልጥ ጥንታዊ አርኪዎች በልባቸው ውስጥ ይንኳኳሉ? ምናልባትም ፣ አንዳንድ ጊዜ የፊንላንድ-ፊንላንድ ፣ የአሪያን ፣ የታታር ቅድመ አያቶች የሩስያውያንን ልብ ሲያንኳኩ ያንኳኳሉ።
የዘር ሳይኮሎጂ. Krysko V.G.
4ኛ እትም። - ኤም.: አካዳሚ, 2008. - 320 p.
Ethnopsychology የተለያዩ የብሔረሰብ ማህበረሰቦች ተወካዮች የስነ-ልቦና መገለጫ እና አሠራር ባህሪያትን ያጠናል እናም በአሁኑ ጊዜ በጣም ወጣት ፣ በጣም ውስብስብ እና ተስፋ ሰጭ ሳይንሶች አንዱ ነው። የመማሪያ መጽሀፉ በሩሲያ እና በውጭ አገር የስነ-ልቦና እድገት ታሪክን, የዚህ ሳይንስ መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦችን እና ምድቦችን, የስነ-ልቦና ምርምር መርሆዎችን እና ዘዴዎችን ያሳያል. ለተለያዩ የጎሳ ማህበረሰቦች ሥነ ልቦናዊ ባህሪያት ፣ የንፅፅር ባህሪያቸው ፣ በተለያዩ ጎሳዎች ውስጥ ያሉ የቤተሰብ ግንኙነቶች ሥነ ልቦና ፣ እንዲሁም በተለያዩ የብሔረሰቦች ቡድን ውስጥ ለየብሔረሰቦች ግጭቶች እና የትምህርት ሥራ ዘዴዎች ልዩ ትኩረት ተሰጥቷል ።
ለዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች። ለአስተማሪዎች, ተግባራዊ የስነ-ልቦና ባለሙያዎች, የፖለቲካ ሳይንቲስቶች, እንዲሁም ለወላጆች እና ለሁሉም የኢንተርኔት ግንኙነት ችግሮች ፍላጎት ላላቸው ሰዎች ጠቃሚ ሊሆን ይችላል.
ቅርጸት፡- pdf / ዚፕ(2008፣ 320ዎቹ)
መጠኑ: 1.12 ሜባ
/ ሰነድ አውርድ
ቅርጸት፡-ሰነድ/ዚፕ(2002፣ 320ዎቹ)
መጠኑ: 2.31 ሜባ
/ ሰነድ አውርድ
ዝርዝር ሁኔታ
መግቢያ 3
ምዕራፍ መጀመሪያ። የብሔረሰብ ሳይኮሎጂ ርዕሰ ጉዳይ፣ ዘዴ እና ተግባራት እንደ ሳይንስ 4
1.1. በ ethnopsychology እና በሌሎች ሳይንሶች ጉዳይ ላይ ያሉ ልዩነቶች 4
1.2. ርዕሰ ጉዳይ፣ መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች እና የብሄረሰብ ሳይኮሎጂ ምድቦች 10
1.3. የጎሳ ሳይኮሎጂ ዘዴ እንደ ሳይንስ 13
1.4. የብሔረሰብ ሳይኮሎጂ እንደ ሳይንስ ተግባራት 17
ምዕራፍ ሁለት. በሩሲያ እና በዩኤስኤስአር ውስጥ የጎሳ ሳይኮሎጂ 24
2.1. በጎሳ ሳይኮሎጂ ውስጥ የፍላጎት አመጣጥ እና በሩሲያ ውስጥ የመነጨው ልዩነቶች 24
2.2. በ 29 ኛው ክፍለ ዘመን 34 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ የዘር ሳይኮሎጂ እድገት
ምዕራፍ ሶስት. በውጭ አገር የኢትኖሳይኮሎጂያዊ እይታዎች ታሪካዊ እድገት 49
3.1. በጥንት ዘመን ፣ በመካከለኛው ዘመን እና በእውቀት ዘመን ethnopsychological ውክልናዎች 49
3.2. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን 54 የውጭ ሥነ-ልቦና
3.3. የውጭ ሥነ-ልቦና በ 29 ኛው ክፍለ ዘመን 59
ምዕራፍ አራት. የብሄረሰብ ማህበረሰቦች የስነ-ልቦና ባህሪያት 70
4.1. ሰብአዊነት። Ethnos. ብሔር 70
4.2. የብሔር ስነ ልቦናዊ መሰረት 76
4.3. የሰዎች የእርስ በርስ ግንኙነት ልዩነት 88
4.4. ለሀገር ታማኝነት የስነ ልቦና ቅድመ ሁኔታዎች 94
ምዕራፍ አምስት. የኢትኖሳይኮሎጂካል ክስተቶች ይዘት፣ አወቃቀር እና አመጣጥ 101
5.1. የብሔረሰቡ የሥነ ልቦና ይዘት 101
5.1.1. የብሔረሰቡ የስነ ልቦና የጀርባ አጥንት 102
5.1.2. የብሔረሰቡ የሥነ ልቦና ተለዋዋጭ ጎን 106
5.2. የብሔራዊ ሳይኮሎጂ ባህሪያት 110
5.3. የብሔራዊ ሳይኪ ተግባራት 114
ምዕራፍ ስድስት. የethnopsychological ክስተቶች የአሠራር ዘዴዎች እና መገለጫዎች 119
6.1. የብሔር መስተጋብር የሰዎች ብሄራዊ የስነ-ልቦና ባህሪያት መገለጫ ሉል 120
6.2. የብሔራዊ አመለካከት መገለጫ ልዩነት 125
6.3. የብሔረሰብ አስተሳሰብ ሥነ ልቦናዊ ገፅታዎች.. 133
ምዕራፍ ሰባት። የሩሲያ የተለያዩ ህዝቦች ተወካዮች ብሄራዊ-ሳይኮሎጂካል ባህሪያት 144
7.1. ሩሲያውያን እንደ የስላቭ ብሔረሰቦች ተወካዮች 145
7.2. የሩሲያ የቱርኪክ እና የአልታይ ህዝቦች 150
7.3. የሩሲያ ፊኖ-ኡሪክ ሕዝቦች 153
7.4 ቡሪያትስ እና ካልሚክስ 155
7.5. የ Tungus-ማንቹሪያን የሩሲያ ሕዝቦች ቡድን ተወካዮች 158
7.6. የአይሁድ ብሔር ተወካዮች 160
7.7. የሰሜን ካውካሰስ ህዝቦች 162
ምዕራፍ ስምንት። የውጭ አገር ሰዎች የሥነ ልቦና አመጣጥ ... 169
8.1. ዩክሬናውያን እና ቤላሩስ 169
8.2. የባልቲክ ሕዝቦች 172
8.3. የመካከለኛው እስያ እና የካዛክስታን ህዝቦች 178
8.4. የ Transcaucasia ህዝቦች 187
ምዕራፍ ዘጠኝ. የአንዳንድ የሲአይኤስ ያልሆኑ ህዝቦች የስነ-ልቦና ንፅፅር ባህሪያት 192
9.1. አሜሪካውያን 192
9.2. እንግሊዝኛ 195
9.3. ጀርመኖች 198
9.4. ፈረንሳይኛ 200
9.5. ስፔናውያን 202
9.6. ፊንላንድ 204
9.7. ግሪኮች 207
9.8. ቱርኮች 209
9.9. አረቦች 210
9.10. ጃፓን 212
9.11. ቻይንኛ 215
ምዕራፍ አስር። የብሔር ግጭቶች ሥነ ልቦናዊ መግለጫዎች 218
10.1. የብሔር ግጭቶች መከሰትና ዓይነቶች መነሻ፣ ቅድመ ሁኔታዎች 219
10.2. የብሔረሰብ ግጭቶች ይዘት እና የውሳኔያቸው ዝርዝር 225
ምዕራፍ አስራ አንድ። የቤተሰብ ግንኙነት ሥነ-ልቦና 234
11.1. ethnopsychological specificity እና የቤተሰብ ግንኙነት ምስረታ ደረጃዎች 235
11.2. በቤተሰብ ግንኙነት ውስጥ የግጭት ethnopsychological ባህሪያት 238
11.3. በቤተሰብ ግንኙነት ውስጥ የስነ-ልቦና እርዳታ እና ምርመራ 242
ምዕራፍ አሥራ ሁለት። በብዝሃ-ብሔራዊ ቡድን ውስጥ በትምህርት ሥራ ውስጥ ለብሔራዊ የስነ-ልቦና ባህሪዎች የሂሳብ አያያዝ 246
12.1. የብዝሃ-ሀገር ቡድን እንደ አንድ የተወሰነ የትምህርት ተፅእኖ 248
12.2. በቡድን ውስጥ የትምህርት ሥራ ውጤታማነት ብሔራዊ-ሳይኮሎጂካል ውሳኔ 252
12.3. የሰዎችን ብሄራዊ የስነ-ልቦና ባህሪያት ግምት ውስጥ በማስገባት የትምህርት እንቅስቃሴዎች ስርዓት 254
ምዕራፍ አሥራ ሦስት። በጎሳ ግንኙነት ውስጥ ሙያዊነት 259
13.1. በብሔረሰቦች ግንኙነት ውስጥ ሙያዊ ብቃትን ለማግኘት ሁኔታዎች እና ቅድመ ሁኔታዎች 259
13.2. የብሔረሰቦች ግንኙነት ደንብ ውስጥ የባለሙያነት ምንነት 262
13.3. በብሔረሰቦች ግንኙነት መስክ የባለሙያ እንቅስቃሴ ገፅታዎች 271
ምዕራፍ አሥራ አራት። የሰዎችን ብሔራዊ የስነ-ልቦና ባህሪያት የማጥናት ዘዴዎች 280
14.1. የኢትኖሳይኮሎጂ ጥናት ሎጂክ እና መርሆዎች 280
14.2. የ ethnopsychological ምርምር መሰረታዊ ዘዴዎች 286
14.3. የኢትኖሳይኮሎጂ ጥናት ተጨማሪ ዘዴዎች 292
14.4. የኢትኖሳይኮሎጂ ጥናት አስተማማኝነት 295
መጽሃፍ ቅዱስ 300