ለታሪክ ጥናት አቀራረቦች-ሥልጣኔያዊ እና ምስረታ

የታሪክ ጥናት የስልጣኔ አቀራረብ ሳይንሳዊ አእምሮዎች ለማጣራት ከሚጠቀሙባቸው ዘዴዎች ውስጥ አንዱ ነው አስፈላጊ ጥያቄዎችበተለያዩ ዘመናት ታሪካዊ ሂደት ውስጥ የተከናወኑ ክስተቶች. ይህ ዘዴ እንደ A. Toynbee, K. Jaspers, N.Ya ባሉ የታሪክ ምሁራን ስራዎች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. ዳኒሌቭስኪ እና ሌሎች ብዙ።

የታሪካዊ ክንውኖችን ሂደት በአለም አቀፍ ደረጃ ማጥናቱ ይህ ሂደት ምን ያህል የተለያየ እንደሆነ እና ምን ያህል የህብረተሰብ ምስረታ አማራጮች እንዳሉ ለማወቅ እና በጥቅም ብቻ ሳይሆን በጉድለትም የሚለያዩ ናቸው።

የሥልጣኔው አቀራረብ ከመሠረታዊ አቀራረብ ጋር አብሮ አለ, ዋናው ልዩነቱ የጥናቱ መሠረት ከሰው ፈቃድ ውጪ የሆኑ ማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ ግንኙነቶች ነው. በተጨባጭ ሁኔታዎች ምክንያት ይኖራሉ. ስልጣኔ አንድን ሰው የባህሪ ፣ የውበት እና የስነምግባር አተያይ ግምት ውስጥ በማስገባት በሁሉም ቀጣይ ሂደቶች ራስ ላይ ያደርገዋል።

የ "ስልጣኔ" ጽንሰ-ሐሳብ በጥንት ጊዜ ይታያል, ነገር ግን በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የታሪካዊ መዝገበ-ቃላት አካል ሆኗል. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, በሳይንስ ተወካዮች በንቃት ጥቅም ላይ ውሏል. በተጨማሪም, የተለያዩ የሥልጣኔ ንድፈ ሐሳቦች ብቅ ማለት እንዲሁ ባህሪይ ነው. በጥንት ዘመን የነበረው “ሥልጣኔ” የሚለው ጽንሰ-ሐሳብ ከሌላ የላቲን ጽንሰ-ሐሳብ ጋር የሚቃረን መሆኑን ማስተዋል እፈልጋለሁ፣ ትርጉሙም “አረመኔ” ማለት ነው። ቀድሞውኑ በእነዚያ ሩቅ ጊዜያት ሰዎች በአረመኔ እና በሰለጠነ ማህበረሰብ እና በአጠቃላይ ህይወት መካከል ያለውን ልዩነት አይተዋል ።

ወደ ንድፈ-ሐሳቦች ስንመለስ, ሁለቱ ዋና ዋናዎቹ ስታዲያል እና አካባቢያዊ ናቸው. በመጀመሪያው መሠረት ስልጣኔ በተወሰኑ ደረጃዎች ውስጥ የእድገት ሂደት ነው. የእሱ የመጀመሪያ ጊዜ የመበታተን ጊዜ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። ጥንታዊ ማህበረሰብበዚህም ምክንያት የሰው ልጅ ወደ ሰለጠነው ዓለም ደረጃ ተሸጋገረ። እንደነዚህ ያሉት ሥልጣኔዎች ከጊዜ በኋላ የተገነቡትን የሥልጣኔ ወጎች ለመጠቀም እድሉ ስላልነበራቸው እንደ ዋና ደረጃ ሊመደቡ ይችላሉ። ለቀጣይ ቅርጾች ፍሬዎችን በመስጠት በራሳቸው ፈጥረዋል. የአካባቢ-ሥልጣኔ አቀራረብ በአንድ የተወሰነ ክልል ውስጥ የአንድ ማህበረሰብ መፈጠር ታሪካዊ ገጽታዎችን ያጠናል ፣ እሱም በራሱ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ፣ ባህላዊ ፣ የፖለቲካ ባህሪያት. ሥልጣኔዎች የአካባቢ ባህሪበአንድ የተወሰነ ግዛት ማዕቀፍ ውስጥ እና ብዙ ግዛቶች አንድ ሲሆኑ ሁለቱም ሊኖሩ ይችላሉ።

የአከባቢ አይነት ስልጣኔ የተለያዩ ተያያዥ አካላትን ያቀፈ ስርዓት ነው፡- የፖለቲካ መዋቅርኢኮኖሚያዊ ሁኔታ ፣ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ፣ ሃይማኖት እና ሌሎች ብዙ። እነዚህ ሁሉ ክፍሎች የአንድ የተወሰነ ሥልጣኔ ልዩነት ፍጹም በሆነ መልኩ ያንፀባርቃሉ።

የሥልጣኔ አቀራረብ፣ እንዲሁም የመድረክ አቀራረቡ፣ ታሪካዊ ክንውኖችን ከተለያየ አቅጣጫ ለማየት ይረዳል። የመድረክ አቀራረቡ የሚታወቀው የሰው ልጅ እድገትን በአንድ ወጥ እና በአጠቃላይ ህጎች መሰረት ግምት ውስጥ በማስገባት ነው. በታሪካዊ ሂደቶች ግለሰባዊነት እና ልዩነት ላይ የተመሰረተ. ስለዚህ, የትኛው ንድፈ ሐሳብ የተሻለ ወይም የከፋ ነው ለማለት በጣም አስቸጋሪ ነው. ሁለቱም የመኖር መብት አላቸው, ምክንያቱም እርስ በርስ የሚደጋገፉ, የራሳቸው ጥቅም አላቸው. የታሪካዊ ሳይንሶች ምስሎች ሁለቱንም የጥናት ዘዴዎች ለማጣመር በተደጋጋሚ ሞክረዋል, ነገር ግን እስካሁን ድረስ ይህ አልሆነም, እና አልዳበረም. አጠቃላይ ስርዓትሁለቱንም ንድፈ ሃሳቦች ያዋህዳል.

ሲጠቃለል የሥልጣኔ አካሄድ የዓለም ሥልጣኔ አፈጣጠርና ልማት ዋና ዋና ንድፎችን እና አቅጣጫዎችን ፣የግለሰቦችን ሥልጣኔ አመጣጥ ለመረዳት የሚረዳ ከመሆኑም በላይ የተለያዩ ሥልጣኔዎችን የእድገት ሂደቶችን ለማነፃፀር እንደሚያስችል ልብ ሊባል ይገባል።

በአገር ውስጥ ሳይንስ ውስጥ ዋናውን ምሳሌ መለወጥ

ለረጅም ጊዜ በሀገር ውስጥ ሳይንስ, ለጥናቱ ዋና አቀራረብ ታሪካዊ ሂደትበኬ ማርክስ የተቀናበረው እና በሳይንሳዊ መንገድ የተነደፈው የሥርዓተ-ቅርጽ ጽንሰ-ሐሳብ ነበር። ይሁን እንጂ ከመውደቅ ጋር ሶቪየት ህብረትመሠረታዊው ሳይንሳዊ ምሳሌም ትልቅ ለውጦችን አድርጓል። በታሪክ የሥልጣኔ አካሄድ የመሪነቱን ቦታ ወስዷል። በእኛ ጽሑፍ ውስጥ ይብራራል.

N. Danilevsky እና የሥልጣኔ አቀራረብ

በሰው ልጅ ታሪክ ላይ እንዲህ ያለ አመለካከት ለሀገራችን ፍጹም አዲስ ነበር ማለት አይቻልም። ባለፈው ምዕተ-አመት መጀመሪያ ላይ የተመሰረተው በአስደናቂው የሩሲያ ሳይንቲስት ዳኒሌቭስኪ ነው, እሱም የባህላዊ እምቅ ችሎታውን ከመግለጥ አንፃር የአንድን የተወሰነ ህዝብ እድገት ግምት ውስጥ ካስገቡት ውስጥ አንዱ ነበር. በመቀጠልም የአካባቢ-ሥልጣኔ ተብሎ የሚጠራውን አካሄድ ያራመዱ የእነዚያ ሳይንቲስቶች ቡድን መባል ጀመረ። ዋናው ነገር እያንዳንዱን ስልጣኔ እንደ የተለየ ባህላዊ እና ታሪካዊ ክፍል መቁጠር ነው።

የሥልጣኔ አቀራረብ ምንነት

አብዛኞቹ የሳይንስ ሊቃውንት አንድ ወይም ሌላ ምሳሌ አንድን ክስተት ለማጥናት አስፈላጊ የሆኑትን መሳሪያዎች ስለሚያቀርብላቸው ጥቅም ላይ ይውላሉ. ይሁን እንጂ የሥልጣኔ አካሄድ ከሥነ ሥርዓቱ በተለየ በዚህ ሊመካ አይችልም። ዋናው ነጥብ ይህ ነው። አሁን ያለው ደረጃምንም ነጠላ ንድፈ ሐሳብ የለም, እና ይህ አቀራረብ እራሱ ከተመሳሳይ methodological እና ጥምረት የበለጠ አይደለም ዘዴያዊ መርሆዎች. በተለይም በአሁኑ ጊዜ ይህ አካባቢ እንደ ቶይንቢ ፣ ስፔንግልር ፣ ሶሮኪን ያሉ አሳቢዎች አስተያየቶች የበላይነት አላቸው ። የዓለም ታሪክእንደ አጠቃላይ የግለሰቦች እና ግዛቶች ልማት አጠቃላይ ስብስብ ።

የአዲሱ ምሳሌ መሰረታዊ መርሆች

የሥልጣኔ አቀራረብ ምንም እንኳን በፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ ትልቅ ልዩነት ቢኖረውም, በሚከተሉት መርሆዎች አንድ ነው. በመጀመሪያ፣ የምርምርን ገላጭ ተፈጥሮ በሂደቶች "መረዳት" በሚባለው ተተካ። በሁለተኛ ደረጃ, በቀደሙት ጊዜያት ስራዎች ውስጥ የነበረው ብሩህ ተስፋ ቀስ በቀስ በብስጭት እና በምክንያታዊነት ተጭኖ ነበር. በሦስተኛ ደረጃ፣ ለሥነ-ሥርዓታዊ አቀራረብ ደጋፊዎች የዓለም ታሪክ አንድነት ካልተጠራጠረ፣ የርዕዮተ ዓለም ተቃዋሚዎቻቸው በአብዛኛው ለተወሰኑ ሕዝቦች አካባቢያዊ ግምት ውስጥ ይገባሉ። በመጨረሻም በአራተኛ ደረጃ የታሪክ ጥናት የሥልጣኔ አቀራረብ በባህላዊ አፈጣጠር እና በግዛቶች ልማት ላይ ያተኩራል, የአንድ ባህላዊ ቦታ ምስረታ.

የምሳሌው ዋና ቃል ባህሪያት

በእነዚህ የሳይንስ ሊቃውንት ታሪካዊ ግንባታዎች ውስጥ ልዩ ቦታ በ "ስልጣኔ" ጽንሰ-ሐሳብ ተይዟል. እሱ በእርግጥ ለተለያዩ ተመራማሪዎች የራሱ ባህሪያት አሉት. ሆኖም ግን, በዋነኛነት እነሱ በተግባራዊ ሁኔታ ተመሳሳይ ናቸው: ስልጣኔ በሰዎች መካከል ያለው ግንኙነት ውስብስብ ነው, እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው የጋራ ታሪክእና ባህላዊ ወጎች.

በተመሳሳይ ጊዜ ሁሉም ሰው ማለት ይቻላል ልዩ ጠቀሜታ ለግለሰቦች ብቻ ሳይሆን ለፈጠሩት ማህበራዊ ማህበረሰቦች ይከራከራሉ.

የአዲሱ ፅንሰ-ሀሳብ ተስፋዎች

ስለዚህም ታሪክን ለማጥናት ያለው የስልጣኔ አቀራረብ ከባህላዊ ልማቱ አንፃር የህብረተሰቡን አመለካከት መሰረት በማድረግ ውስብስብ እና ግራ የሚያጋባ የስልት አቀራረቦች ስብስብ ነው።

ሞቅ ያለ ሰላምታ ለሁሉም የገፁ አንባቢዎቼ እና ጓደኞቼ! በከፍተኛ ታሪክ ኦሊምፒያድ ውስጥ ከቅርብ ጊዜ ወዲህየተለያዩ ሳይንሳዊ ማካተት ጀመረ ታሪካዊ ጽንሰ-ሐሳቦች. ይህንን በማህበራዊ ሳይንስ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ስታዘብ ቆይቻለሁ ፣ በታሪክ ውስጥ ግን የበለጠ እየጨመረ ነው።

ስለዚህ, ዛሬ የታሪክ ጥናትን የሥልጣኔ አቀራረብ እንመለከታለን. እኔ ራሴ በዩንቨርስቲው የተርም ወረቀት እና ዲፕሎማ ስጽፍ እጠቀም ነበር። አቀራረቡ በራሱ በጣም የሚስብ ነው። በአጠቃላይ በታሪክ ውስጥ ያሉትን ሁሉንም ኦሊምፒያዶች በትክክል ለማለፍ ከፈለጉ ከዚህ በታች የምሰጠው መረጃ በቁም ነገር የተረዳ እና የተዋሃደ መሆን አለበት።

በታሪክ ውስጥ አቀራረብ ምንድን ነው?

"አቀራረብ", "የእውቀት ቲዎሪ", "ዘዴ" ሁሉም አንድ እና አንድ ናቸው. አዎ ፣ ብዙ ባልደረቦች እዚህ ሁሉንም ነገር ቀለል አደርጋለሁ ይላሉ - እና ይህ እውነት ነው። ለእርስዎ መሰረታዊ ነገሮችን ማስተላለፍ ለእኔ አስፈላጊ ነው, እና ሁሉም ሰው ቀድሞውኑ በጥልቀት መቆፈር ይችላል.

አንድ አስደሳች ነገር በቁልፍ ቀዳዳ ውስጥ እየተመለከቱ እንደሆነ አስብ። እንግዳ የሆኑ ሰዎች የሚኖሩበት አሮጌ ቤት ሊሆን ይችላል ወይም እዚያ መግባት ይችሉ እንደሆነ ያዩታል.

የሚያዩት ነገር ሁሉ በቁልፍ ጉድጓዱ፣ ገደቦቹ፣ ወሰኖቹ የተገደበ ነው። ስለዚህ ይህ "የቁልፍ ጉድጓድ" ታሪካዊ አቀራረብ, የእውቀት ንድፈ ሃሳብ ወይም ዘዴ ነው. ሳይንቲስቶች ያለፉትን ክስተቶች እንዲመረምሩ ያስችላቸዋል, በውስጣቸው አንዳንድ ንድፎችን ያጎላል.

በእርግጥ፣ አቀራረቡ አንዳንድ ክስተቶች ለምን እንደተከሰቱ የሚያብራራ ንድፈ ሐሳብ ነው? ለምንድነው ታሪካዊው ሂደት ወደዚህ መንገድ የሄደው እንጂ ሌላ አይደለም?

የሥልጣኔ አቀራረብ መሰረታዊ መርሆች

የታሪክ ጥናት የሥልጣኔ አቀራረብ ባለፈው በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በንቃት መተግበር ጀመረ. አዎን, እሱ, በእውነቱ, ከዚያም ሙሉ በሙሉ ታየ. ምንም እንኳን መነሻው ወደ አንቲኩቲስ - ወደ ሄሲዮድ ከእንደገና እድገቱ ወይም ከአርስቶትል ጋር ቢሄድም.

ጀርመናዊው የታሪክ ምሁር እና ፈላስፋ ኦስዋልድ ስፔንገር የሳይንሳዊ ስልጣኔ አቀራረብን ከመጀመሪያዎቹ መስራቾች አንዱ ተደርጎ መወሰዱ ትክክል ነው። በተጨማሪም የእሱ ሐሳቦች የተቀረጹት በእንግሊዛዊው ሳይንቲስት አርኖልድ ቶይንቢ እና ከዚያም በአሜሪካው ተመራማሪ ሳሙኤል ሀንቲንግተን ነው። እነዚህ ሁሉ ሰዎች ስለ ምን እያወሩ ነበር?

ታሪክ የሚገነባው ከመስመር ውጭ እንጂ ወጥ በሆነ መልኩ አይደለም። ዋናው ነገር የሥልጣኔ ጽንሰ-ሐሳብ ነው. ስልጣኔ ማለት በጋራ ባህልና ታሪክ የተሳሰሩ የሀገር እና ህዝቦች ስብስብ ነው። ተጨማሪ ዝርዝሮችን ያንብቡ.

ብዙ ሥልጣኔዎች ነበሩ፡ ጥንታውያን በራሱ አንድ ሆነዋል የጥንት ሮምእና ጥንታዊ ግሪክ; ምዕራባዊ አውሮፓ; አረብኛ፣ ሲኖ-ቡድሂስት (ቻይና፣ ህንድ፣ ጃፓን፣ ኮሪያ)፣ ኦርቶዶክስ፣ አንግሎ-አሜሪካዊ።

ማንኛውም ሥልጣኔ የእድገቱን በርካታ ደረጃዎች ያልፋል፡ መወለድ፣ ማደግ፣ ማበብ እና ማሽቆልቆል እና አዲስ ሥልጣኔብዙውን ጊዜ ከባዶ አይዳብርም፣ ነገር ግን የቀደመውን ስኬቶች ያካትታል። የምእራብ አውሮፓ ስልጣኔ የሮማውያንን ስኬቶች የተቀበለው በዚህ መንገድ ነው፡- የሮማውያን ህግ, ላቲን, ክርስትና, የመሬት ግንኙነቶች ስርዓት (ቅኝ ግዛቶች), የሮማውያን ባህል.

የኦርቶዶክስ ሥልጣኔ, ሁልጊዜም ሩሲያ የሆነችበት ማዕከል, ሕልውናውን በዋነኝነት የገነባው የባይዛንታይን ባህል. ወዘተ.

ማንኛውም ሥልጣኔ ልዩ ነው። “መጥፎ” እና “ጥሩ” አገር፣ ሕዝብ፣ . እያንዳንዱ እንደዚህ አይነት አሰራር የራሱ የሆነ ልዩ ባህል አለው, እሱም በልዩ ተጽእኖ ስር የተሰራ ተፈጥሯዊ ሁኔታዎችየተሰጠ ሕዝብ ወይም ብሔረሰብ የተቋቋመበት።

እነዚህ ሃሳቦች በብሪቲሽ ሳይንቲስቶች እና የአሜሪካ አንትሮፖሎጂስቶች የበለጠ የተገነቡ ናቸው. የዚህ ምክንያቱ በጣም ከባድ ነበር - ሁለተኛ የዓለም ጦርነት. ወይም ይልቁንስ የፓሲፊክ ጦርነት፣ እንደ ጊዜ ወይም የዚህ ዓለም አቀፍ ጦርነት አካል።

እውነታው ግን ዩናይትድ ስቴትስ ከጃፓን ጋር ጦርነት ውስጥ መግባቷ ነበር - እጅግ በጣም ለመረዳት የማይቻል ሀገር። ጃፓኖች እጃቸውን አልሰጡም, እራሳቸውን አልገደሉም, የጦር እስረኞችን አላግባብም ነበር እና በአጠቃላይ የጠላት መሳሪያዎችን ለማጥፋት ሲሉ እራሳቸውን አወደሙ. እርስዎ ካልተረዱት ከእንደዚህ ዓይነት ጠላት ጋር እንዴት እንደሚዋጉ? ከሁሉም በላይ, የመጀመሪያው የጦርነት ህግ ተቃዋሚዎ እንዴት እንደሚያስብ መረዳት ነው.

እናም አሜሪካዊቷ አንትሮፖሎጂስት ሩት ቤኔዲክት፣ ጃፓናዊቷን የማታውቅ፣ በዩናይትድ ስቴትስ የምትኖረው የጃፓን ባህል ጥንታዊ ቅርሶችን በማጥናት እስከ ዛሬ ድረስ በጃፓናውያን ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረባትን ለማወቅ ችሏል። ለመጀመሪያ ጊዜ ማንኛውንም ባህል የሚያብራራ ዘዴ ተሰጥቷል. ይህንን ባህል ለመረዳት የሚረዱ መሳሪያዎችንም አቅርቧል።

ሁሉንም ጥቃቅን እና ጥቃቅን ነገሮች እዚህ ማባዛት እንደማልችል መረዳት አለብህ። የእኔ ተግባር የሥልጣኔ አካሄድ ምን እንደሆነ እንዲረዱዎት ማድረግ ነው።

ስለዚህ, ታሪክን, ያለፈውን እንደ የሥልጣኔ ስብስብ ግምት ውስጥ በማስገባት, አንድ ሰው ቀደም ሲል በሰዎች ላይ ተጽእኖ ያሳደሩ አንዳንድ ባህላዊ አካላትን መለየት ይችላል. ከዚያ ምናልባት አንዳንድ ክስተቶች ለምን እንደተከሰቱ መረዳት እንችላለን። ይህ በጣም ጥሩ ዘዴ ነው, ይህም ፀጉሮች በማይበቅሉበት ቦታ እንኳን ሳይቀር ሊቆሙ የሚችሉበትን ዕድሎች ከመገንዘብ 🙂

እርግጥ ነው, ልክ እንደ ማንኛውም አቀራረብ, በርካታ ጉድለቶች አሉት. ከነሱ መካከል ዋነኛው ስልጣኔዎችን ለመለየት አንድ ወጥ መስፈርት ጥያቄ ነው. እና እነሱ ብቻ የሉም። የላቸውም ድንበሮችን ግልጽ ማድረግ. ሆኖም ፣ ዘዴው በበርካታ ጥናቶች ውስጥ ይሰራል - እና ይህ በጣም በቂ ነው።

ካነበብከው ነገር እንደተረዳህ ተስፋ አደርጋለሁ። ማንኛውም ጥያቄ ካለዎት በአስተያየቶቹ ውስጥ ጥያቄዎችን ይጠይቁ. እና ጥያቄዎች ሁል ጊዜ የሚያስብ ሰውን ይከዳሉ።

በስልጠና ኮርሶቻችን ውስጥ ሁሉንም የእውቀት ፅንሰ-ሀሳቦችን በዝርዝር እንመረምራለን ፣ ለኦሎምፒያድ ዝግጅት ዌብናሮችን ስናካሂድ ። ስለዚህ የታሪክ ኦሊምፒያዶችን ለማሸነፍ እና ፈተናውን በእውነት ከፍተኛ ነጥብ ካለፍክ እንኳን ደህና መጣህ ለእኛ, ወደ ኮርሶቻችን .

እንዲሁም ይህን ጽሑፍ ለጓደኞችዎ ያካፍሉ። በማህበራዊ አውታረ መረቦች ውስጥ: ግድ የለህም ግን ደስ ብሎኛል!

* ይህ ሥራ አይደለም ሳይንሳዊ ሥራየመጨረሻ የብቃት ማረጋገጫ ሥራ አይደለም እና የተሰበሰበውን መረጃ የማዘጋጀት ፣ የማዋቀር እና የመቅረጽ ውጤት ነው ፣ ይህም ለቁስ ምንጭነት ጥቅም ላይ ይውላል ። ራስን ማጥናት, ራስን መመርመርትምህርታዊ ሥራ.

መግቢያ

ፎርማቲቭ አቀራረብ

የስልጣኔ አቀራረብ

የአቀራረብ ንጽጽር ባህሪያት

ማጠቃለያ

ስነ ጽሑፍ

መግቢያ

የታሪካዊ ሂደቱን ተጨባጭ ምስል ለመቅረጽ, ታሪካዊ ሳይንስ መታመን አለበት አጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳቦች, የተመራማሪዎችን ሁሉንም የተጠራቀሙ ቁሳቁሶችን ለማዋቀር, ለሁሉም ሰው ለመረዳት የሚያስችሉ ሞዴሎችን ለመፍጠር ይረዳል.

ለ ለረጅም ዓመታትበታሪካዊ ሳይንስ ውስጥ፣ ተጨባጭ-ሃሳባዊ ዘዴ ወይም ርዕሰ-ጉዳይ አንድ አሸንፏል። ታሪካዊው ሂደት ከርዕሰ-ጉዳይ አንፃር የተገለፀው በታላላቅ ሰዎች ድርጊት ነው። በዚህ አቀራረብ, ብልጥ ስሌቶች ወይም ስህተቶች ወደ አንዳንድ ያመራሉ ታሪካዊ ክስተትየታሪካዊ ሂደቱን አካሄድ እና ውጤት የሚወስነው አጠቃላይ እና ትስስር።

የዓላማ ሃሳባዊ ጽንሰ-ሀሳብ መሪ ሚናበታሪካዊ ሂደት ውስጥ፣ ከሰው በላይ የሆኑ ኃይሎችን ድርጊት አስቀርቷል፡ ፍጹም ሀሳብ፣ የዓለም ፈቃድ፣ መለኮታዊ ፈቃድ፣ አቅርቦት። በዚህ ሁሉ ተጽእኖ ስር ህብረተሰቡ ያለማቋረጥ ወደ ተወሰነ ግብ ይሄድ ነበር። ታላላቅ ሰዎች፡ መሪዎች፣ ነገሥታት፣ ቄሳር፣ ንጉሠ ነገሥት እና ሌሎችም ከሰው በላይ የሆኑ ኃይሎች መሣሪያ ሆነው አገልግለዋል።

የታሪክ ወቅታዊነት የተካሄደው በታሪካዊው ሂደት አንቀሳቃሽ ኃይሎች ጥያቄ መፍትሄ መሠረት ነው። በታሪካዊ ዘመናት መሠረት ክፍፍሉ ትልቁን መስፋፋት ነበረው፡- ጥንታዊ ዓለም, ጥንታዊነት, መካከለኛው ዘመን, ህዳሴ, መገለጥ, አዲስ እና በጣም አዲስ ጊዜ. በዚህ ክፍል ውስጥ፣ የጊዜ መለኪያው ቢገለጽም፣ እነዚህን ወቅቶች ለመለየት ምንም ዝርዝር ተስማሚ ምልክቶች አልነበሩም።

ታሪክን ልክ እንደሌሎች ሰብአዊነት፣ በሳይንሳዊ መሰረት ያስቀምጡ፣ የአሰራር ሂደቱን ጉድለቶች ያሸንፉ ታሪካዊ ምርምር፣ ኬ. ማርክስ በ19ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ሞክሯል። ካርል ሄንሪች ማርክስ ጀርመናዊ ፈላስፋ፣ ሶሺዮሎጂስት እና ኢኮኖሚስት ነበር። በአራት መርሆች ላይ የተመሰረተ የታሪክን ቁሳዊነት ማብራሪያ የአመለካከት ስርዓት ዘረጋ።

1. የሰው ልጅ አንድነት, እንዲሁም የታሪክ ሂደት ተመሳሳይነት.

2. ታሪካዊ ንድፍ. ማርክስ በታሪካዊ ሂደት ውስጥ በተደጋጋሚ ፣ በተረጋጋ ፣ በሰዎች መካከል ያለው ግንኙነት እና ግንኙነት እንዲሁም የእንቅስቃሴዎቻቸው ውጤት እውቅና አግኝቷል።

3. የምክንያት ግንኙነቶች እና ጥገኛዎች (የመወሰን መርህ). እንደ ኬ ማርክስ ገለጻ፣ በታሪካዊው ሂደት ውስጥ ዋነኛው መመዘኛ የቁሳቁስን የማምረት ዘዴ ነው።

4. እድገት (የህብረተሰቡ ቀስ በቀስ እድገት, ወደ ከፍተኛ ደረጃዎች የሚወጣ).

ፎርማቲቭ አቀራረብ

የታሪክ ፍቅረ ንዋይ ፍቺ የተመሰረተው በመሠረታዊ አቀራረብ ላይ ነው. በማርክስ አስተምህሮ፣ የታሪካዊ ሂደትን አንቀሳቃሽ ኃይሎች እና የታሪክን ወቅታዊነት ለማብራራት ዋናው ቦታ በማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ምስረታ ጽንሰ-ሀሳብ የተያዙ ናቸው። እንደ ማርክስ አባባል አንድ ማህበረሰብ በሂደት እያደገ ከሆነ ማለፍ አለበት። የተወሰኑ ደረጃዎች. ጀርመናዊው አሳቢ እነዚህን ደረጃዎች "ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ቅርጾች" ብሎ ጠራቸው. ማርክስ ይህን ፅንሰ-ሀሳብ የወሰደው እሱን ከሚያውቀው የተፈጥሮ ሳይንስ ነው። በጂኦግራፊ, ጂኦሎጂ, ባዮሎጂ, ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በአንድ የፍጥረት ሁኔታ, ተመሳሳይ ቅንብር, የንጥረ ነገሮች እርስ በርስ መደጋገፍ የተገናኙ ልዩ መዋቅሮችን ያመለክታል.

የማንኛውም ማህበረ-ፖለቲካዊ ድርጅት ኬ.ማርክስ መሠረቶች ይህንን ወይም ያንን የአመራረት ዘዴ ሠሩ። ዋናዎቹ የምርት ግንኙነቶች የንብረት ግንኙነቶች ናቸው. በተለያዩ የዕድገቱ ደረጃዎች ውስጥ ያሉ ሁሉም የህብረተሰብ ህይወት ልዩነት, ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ምስረታ ያካትታል.

ኬ ማርክስ በህብረተሰብ እድገት ውስጥ በርካታ ደረጃዎችን ወስዷል፡-

ጥንታዊ የጋራ

በባርነት መያዝ

ፊውዳል

ካፒታሊስት

ኮሚኒስት

ለማህበራዊ አብዮት ምስጋና ይግባውና ከአንድ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ምስረታ ወደ ሌላ ሽግግር አለ. በፖለቲካው ዘርፍ ግጭቶች የሚፈጠሩት በታችኛው እርከኖች፣ አቋማቸውን ለማሻሻል በሚጥሩ እና ነባራዊ ስርአታቸውን ለማስጠበቅ በሚጥሩት በላይ በሆኑት መካከል ነው።

የአዲሱ አሰራር መምጣት የሚወሰነው በሁሉም የሕይወት ዘርፎች አብዮቶችን በሚያካሂደው የገዥው ቡድን ድል ነው። በማርክሲስት ቲዎሪ አብዮት እና የመደብ ጦርነት ጉልህ ሚና ይጫወታሉ። መሰረታዊ ግፊትታሪክ የመደብ ትግል ነበር። ማርክስ እንደሚለው፣ “የታሪክ ሎኮሞቲቭስ” አብዮቶች ነበሩ።

በአለፉት 80 ዓመታት ውስጥ፣ በመሠረታዊ አቀራረብ ላይ የተመሰረተው ዋነኛው የአመለካከት የታሪክ ቁስ ፅንሰ-ሀሳብ ነበር። የዚህ ሃሳብ ዋነኛ ጥቅም ግልጽ የሆነ ገላጭ ሞዴል መፍጠር ነው ታሪካዊ እድገት. የሰው ልጅ ታሪክ እንደ ተፈጥሯዊ፣ ተራማጅ፣ ተጨባጭ ሂደት ሆኖ ቀርቦልናል። የማሽከርከር ኃይሎች እና ዋና ዋና ደረጃዎች, ሂደቶች, ወዘተ በግልጽ ተለይተው ይታወቃሉ.

እንዲሁም, የምስረታ ሂደቱ የራሱ ድክመቶች አሉት. አንዳንድ የሀገር ውስጥ እና የውጭ ሀገር የታሪክ አጻጻፍ ተቺዎች ወደ እነርሱ ይጠቁማሉ። 1) አንዳንድ አገሮች አምስቱን ደረጃዎች አልተከተሉም. ማርክስ እነዚህን አገሮች ወደ “እስያያዊ የአመራረት ዘዴ” ጠቅሷል። ማርክስ እንዳመነው፣ በዚህ ዘዴ ላይ በመመስረት፣ የተለየ ቅርጽ ተፈጠረ። ነገር ግን በዚህ ጉዳይ ላይ ተጨማሪ መረጃ አልሰጠም. ከጊዜ በኋላ የታሪክ ተመራማሪዎች እንደሚያሳዩት በአንዳንድ የአውሮፓ አገሮች እድገት ሁልጊዜ ከእነዚህ አምስት ደረጃዎች ጋር አይጣጣምም. በዚህ ጉዳይ ላይ አንድ መደምደሚያ ላይ በማንፀባረቅ አንዳንድ ችግሮች እንደተፈጠሩ ልብ ሊባል ይችላል የተለያዩ አማራጮችፎርማዊ አቀራረብ.

2) በምስረታ አቀራረብ ውስጥ, ወሳኝ ሚና ለግላዊ ያልሆኑ ነገሮች ተሰጥቷል, እናም ሰውዬው ሁለተኛ ደረጃ አስፈላጊ ነው. አንድ ሰው ታሪካዊ እድገትን በሚያንቀሳቅሰው የዓላማ ዘዴ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ብቻ ነው ። የታሪክ ሂደት የሰው ፣ ግላዊ ይዘት ዝቅተኛ ግምት ተሰጥቶታል።

3) ይህ ዘዴ በመደብ ትግል ፕሪዝም በኩል ብዙ ይገልፃል። ትልቅ ሚናተብሎ ተመድቧል የፖለቲካ ሂደቶችእንዲሁም ኢኮኖሚያዊ. የመሠረታዊ አቀራረብ ተቃዋሚዎች ይከራከራሉ ማህበራዊ ግጭቶችምንም እንኳን አስፈላጊ ንብረት ቢሆኑም የህዝብ ህይወትነገር ግን አሁንም በዚህ ውስጥ ወሳኝ ሚና አይጫወቱም. ይህ መደምደሚያ በታሪክ ውስጥ የፖለቲካ ግንኙነቶችን ቦታ እንደገና መገምገም ያስፈልገዋል. ዋናው ሚና የመንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ሕይወት ነው።

4) እንዲሁም በመሠረታዊ አቀራረብ ውስጥ የታሪክን ትርጓሜ እንደ የእግዚአብሔር ፈቃድ ፣ እንዲሁም የማህበራዊ መልሶ ማደራጀት እቅዶች ግንባታ ማስታወሻዎች አሉ ፣ ምንም እንኳን እውነታው ምንም ይሁን። የምስረታ ጽንሰ-ሀሳቡ የታሪካዊ ሂደት እድገት ከክፍል-አልባ ጥንታዊ የጋራ ምዕራፍ በክፍል ደረጃ ወደ ክፍል አልባ የኮሚኒስት ምዕራፍ እንደሚሸጋገር ይገምታል። በኮሚኒዝም ፅንሰ-ሀሳብ ፣ ብዙ ጥረቶች በተደረጉበት ማረጋገጫ ፣ ለማንኛውም ፣ ሁሉም እንደ አቅሙ የሚጠቅምበት ፣ እንደ ፍላጎቱ የሚቀበልበት ዘመን ይመጣል ። በሌላ አነጋገር፣ የኮሚኒዝም ስኬት ማለት የእግዚአብሔር መንግሥት በምድር ላይ መመስረት ማለት ነው። የዚህ ሥርዓት ተፈጥሮ ወደ utopian ይቀንሳል. በመቀጠል ብዙ ቁጥር ያለውሰዎች "የኮሚኒዝምን ግንባታ" ትተውታል.

የስልጣኔ አቀራረብ

የታሪክ ጥናት የሥልጣኔ አቀራረብን መቃወም ይችላል። ይህ አካሄድ የተጀመረው በ18ኛው ክፍለ ዘመን ነው። የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ብሩህ ተከታዮች M. Weber, O. Spengler, A. Toynbee እና ሌሎች ናቸው በሀገር ውስጥ ሳይንስ, ደጋፊዎቹ K.N. Leontiev, N. Ya. Danilevsky, P.A. ሶሮኪን. "ስልጣኔ" የሚለው ቃል ከላቲን "ሲቪስ" የመጣ ሲሆን ትርጉሙም "ከተማ, ግዛት, ሲቪል" ማለት ነው.

ከዚህ አቀራረብ አንጻር ዋናው መዋቅራዊ ክፍል ስልጣኔ ነው. መጀመሪያ ላይ ይህ ቃል የተወሰነ ደረጃ ማለት ነው የማህበረሰብ ልማት. የከተሞች መከሰት ፣ መጻፍ ፣ ግዛት ፣ የህብረተሰብ ማህበራዊ መለያየት - እነዚህ ሁሉ የሥልጣኔ ምልክቶች ነበሩ።

ሰፋ ባለ መልኩ ስልጣኔ በመሠረቱ ተረድቷል። ከፍተኛ ደረጃየህዝብ ባህል ልማት. ለምሳሌ በአውሮፓ፣ በእውቀት ዘመን፣ ስልጣኔ የተመሰረተው በህግ፣ በሳይንስ፣ በሞራል እና በፍልስፍና መሻሻል ላይ ነው። በሌላ በኩል ስልጣኔ የማንኛውም ማህበረሰብ ባህል እድገት የመጨረሻ ጊዜ እንደሆነ ይታሰባል።

ስልጣኔ፣ እንደ አጠቃላይ የህብረተሰብ ሥርዓት፣ የተጣጣሙ እና በቅርበት የተሳሰሩ የተለያዩ አካላትን ያጠቃልላል። ሁሉም የስርዓቱ አካላት የሥልጣኔዎችን አመጣጥ ያካትታሉ። ይህ የባህሪዎች ስብስብ በጣም የተረጋጋ ነው። በአንዳንድ የውስጥ እና የውጭ ተጽእኖዎች ተጽእኖ ስር ለውጦች በሥልጣኔ ውስጥ ይከሰታሉ, ነገር ግን መሠረታቸው, ውስጣዊው እምብርት, ቋሚ ነው. የባህል-ታሪካዊ ዓይነቶች የተወሰነ ክልል ያላቸው ለረጅም ጊዜ የቆዩ ግንኙነቶች ናቸው, እና ባህሪያቸው ብቻ ባህሪያት አላቸው.

እስካሁን ድረስ የዚህ አቀራረብ ተከታዮች ስለ ሥልጣኔዎች ብዛት ይከራከራሉ. ንያ ዳኒሌቭስኪ 13 ኦሪጅናል ሥልጣኔዎችን ይለያል, A. Toynbee - 6 ዓይነቶች, ኦ. Spengler - 8 ዓይነቶች.

በሥልጣኔ አቀራረብ ውስጥ በርካታ አዎንታዊ ገጽታዎች አሉ.

የዚህ አቀራረብ መርሆዎች በአንድ ሀገር ወይም በሌላ ሀገር ወይም በቡድን ታሪክ ላይ ሊተገበሩ ይችላሉ. ይህ ዘዴ የክልሎችን እና የአገሮችን ግለሰባዊነት ከግምት ውስጥ በማስገባት የህብረተሰቡን ታሪክ በማጥናት ላይ የተመሰረተ በመሆኑ ይህ ዘዴ የራሱ የሆነ ልዩነት አለው.

ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ታሪክን እንደ ባለብዙ-ተለዋዋጭ, ባለብዙ-መስመር ሂደት ሊታይ እንደሚችል ይጠቁማል.

ይህ አካሄድ አንድነትን እና ታማኝነትን ያሳያል የሰው ልጅ ታሪክ. ሥልጣኔዎች እንደ ሥርዓት እርስ በርስ ሊነፃፀሩ ይችላሉ. በዚህ አቀራረብ ምክንያት አንድ ሰው ታሪካዊ ሂደቶችን በተሻለ ሁኔታ መረዳት እና ግለሰባዊነትን ማስተካከል ይችላል.

ለሥልጣኔ እድገት አንዳንድ መመዘኛዎችን በማጉላት የአገሮችን, ክልሎችን, ህዝቦችን የእድገት ደረጃ መገምገም ይቻላል.

በሥልጣኔ አቀራረብ ውስጥ ዋናው ሚና ለሰው ልጅ መንፈሳዊ, ሥነ ምግባራዊ እና አእምሯዊ ምክንያቶች ተሰጥቷል. ልዩ ትርጉምስልጣኔዎችን ለመገምገም እና ለመለየት, አስተሳሰብ, ሃይማኖት, ባህል አላቸው.

የሥልጣኔ አቀራረብ ዘዴ ዋነኛው ኪሳራ የሥልጣኔ ዓይነቶችን ለመለየት መመዘኛዎች ቅርፅ-አልባነት ነው። የዚህ አካሄድ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች ምርጫ የሚካሄደው በአጠቃላይ ተፈጥሮ መሆን በሚገባቸው ምልክቶች ላይ ሲሆን በሌላ በኩል ግን የበርካታ ማህበረሰቦችን ባህሪያት ለማስታወስ ያስችላል። በ N.Ya ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ. ዳኒሌቭስኪ ፣ ባህላዊ እና ታሪካዊ የሥልጣኔ ዓይነቶች በ 4 ዋና ዋና አካላት ጥምረት ይከፈላሉ-ፖለቲካዊ ፣ ሃይማኖታዊ ፣ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ፣ ባህላዊ። ዳኒሌቭስኪ የእነዚህ ንጥረ ነገሮች ጥምረት የተካሄደው በሩሲያ ውስጥ እንደሆነ ያምን ነበር.

ይህ የዳኒልቭስኪ ጽንሰ-ሐሳብ የመወሰን መርህን በገዥነት መልክ እንዲተገበር ያበረታታል. ነገር ግን የዚህ የበላይነት ባህሪ ረቂቅ ትርጉም አለው.

ዩ.ኬ. ፕሌቲኒኮቭ 4 የሥልጣኔ ዓይነቶችን መለየት ችሏል-ፍልስፍናዊ እና አንትሮፖሎጂካል ፣ አጠቃላይ ታሪካዊ ፣ቴክኖሎጂ ፣ ማህበራዊ ባህላዊ።

1) ፍልስፍናዊ-አንትሮፖሎጂካል ሞዴል. ይህ አይነትየሥልጣኔ አቀራረብ መሠረት ነው። በታሪክ እንቅስቃሴ ሥልጣኔያዊ እና ምስረታ ጥናቶች መካከል ያለውን የማያወላዳ ልዩነት በግልፅ ለማቅረብ ያስችላል። የህብረተሰቡን ታሪካዊ አይነት ሙሉ በሙሉ ለመረዳት ከግለሰብ የግንዛቤ ቅርጽ ወደ ማህበራዊ የሚመነጨውን ምስረታ አቀራረብ ይፈቅዳል. የዚህ አካሄድ ተቃራኒው የስልጣኔ አካሄድ ነው። ከማህበራዊ ወደ ግለሰብ የሚቀነሱት, መግለጫው የሰው ልጅ ነው. ስልጣኔ እዚህ ላይ እንደ የህብረተሰብ ወሳኝ እንቅስቃሴ ይታያል, በዚህ ማህበራዊነት ሁኔታ ላይ የተመሰረተ ነው. የሰው ልጅ ዓለምን እና ሰውዬውን ለማጥናት አቅጣጫ መስጠት የሥልጣኔ አቀራረብ መስፈርት ነው. ስለዚህ በተሃድሶው ወቅት ምዕራባውያን አገሮችአውሮፓ ከፊውዳል ወደ ካፒታሊዝም ስርዓት ፣ የምስረታ አቀራረብ በንብረት ግንኙነቶች ለውጥ ፣ በቅጥር ልማት ፣ በአምራችነት ላይ ያተኩራል። ነገር ግን፣ የሰለጠነ አካሄድ ይህንን አካሄድ ያረጁ ሳይክሊካዊነት እና አንትሮፖሎጂዝም ሃሳቦችን እንደ ማደስ ያስረዳል።

2) አጠቃላይ ታሪካዊ ሞዴል. ስልጣኔ - ልዩ ዓይነትየተለየ ማህበረሰብ ወይም ማህበረሰባቸው። በዚህ ቃል ትርጉም መሠረት የሥልጣኔ ዋና ምልክቶች የሲቪል አቋም, ግዛት, የከተማ ዓይነት ሰፈራዎች ናቸው. ውስጥ የህዝብ አስተያየትስልጣኔ አረመኔነትን፣ አረመኔነትን ይቃወማል።

3) የቴክኖሎጂ ሞዴል. የሥልጣኔ ልማት እና ምስረታ መንገዶች ናቸው። የህዝብ ቴክኖሎጂዎችፈጣን ህይወት ማባዛትና ማምረት. ብዙዎች ቴክኖሎጂ የሚለውን ቃል በጠባብ መልኩ ይገነዘባሉ፣ በተለይም በቴክኒካል መልኩ። ነገር ግን በህይወት መንፈሳዊ ፅንሰ-ሀሳብ ላይ የተመሰረተ ቴክኖሎጂ ለሚለው ቃል ሰፋ ያለ እና ጥልቅ ፅንሰ-ሀሳብ አለ። ስለዚህ ቶይንቢ በዚህ ቃል ሥርወ-ቃሉ ውስጥ ትኩረት ሰጥቷል ከ "መሳሪያዎች" መካከል ቁሳዊ ብቻ ሳይሆን መንፈሳዊ የዓለም እይታዎችም አሉ.

4) የማህበራዊ ባህል ሞዴል. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ባህል እና ስልጣኔ የሚሉት ቃላት "መጠላለፍ" ነበር. በላዩ ላይ የመጀመሪያ ደረጃስልጣኔ በባህል ጽንሰ-ሀሳብ የበላይነት የተያዘ ነው. ለባህል ተመሳሳይ ቃል ፣ የሥልጣኔ ጽንሰ-ሀሳብ ብዙውን ጊዜ በከተሞች ባህል ጽንሰ-ሀሳብ ወይም በአጠቃላይ የባህል ምደባ ፣ መዋቅራዊ አወቃቀሮች እና የርዕሰ-ጉዳይ ቅርጾች concretized ይቀርባል። ውስጥ ይህ ማብራሪያበባህልና በሥልጣኔ መካከል ያለው ትስስር ውስንነታቸውና መሠረታቸውም አለው። በተለይም ስልጣኔ የሚነፃፀረው ባጠቃላይ ከባህል ጋር ሳይሆን በመነሳቱ ወይም በመውደቁ ነው። ለምሳሌ፣ ለ O. Spengler፣ ሥልጣኔ እጅግ በጣም ጽንፈኛ እና ሰው ሰራሽ የባህል ሁኔታ ነው። እንደ ባህል ማጠናቀቂያ እና ውጤት, መዘዝን ያመጣል. F. Braudel ያምናል, በተቃራኒው, ያንን ባህል - ስልጣኔ, ማህበራዊ ደረጃውን ያልጠበቀ, ብስለት ያልደረሰ እና እድገቱን ያላረጋገጠ.

ስልጣኔ፣ ቀደም ሲል እንደተገለጸው፣ ልዩ የህብረተሰብ አይነት ነው፣ እና ባህል፣ በታሪካዊው ሂደት መሰረት፣ ሁሉንም አይነት ማህበረሰብ፣ ሌላው ቀርቶ ጥንታዊ የሆኑትን ይወክላል። መግለጫዎችን ማጠቃለል አሜሪካዊ የሶሺዮሎጂስትኤስ. ሀንቲንግተን፣ ስልጣኔ ከምስረታው ጀምሮ፣ የሰዎች የባህል እኩልነት ሰፊ ታሪካዊ ማህበረሰብ ነው ብለን መደምደም እንችላለን።

ስልጣኔ ውጫዊ ባህሪ ነው, እና ባህል የአንድ ሰው ውስጣዊ ሁኔታ ነው. ስለዚህ, የሥልጣኔ እና የባህል እሴቶች አንዳንድ ጊዜ እርስ በርስ አይጣጣሙም. የሥልጣኔ ፍሬዎች ለሁሉም ሰው ባይገኙም በመደብ በተከፋፈለ ማህበረሰብ ውስጥ ስልጣኔ አንድ መሆኑን ልብ ማለት አይቻልም።

የአካባቢ ሥልጣኔዎች ጽንሰ-ሀሳቦች የተመሰረቱት የተለያዩ ስልጣኔዎች በመኖራቸው እውነታ ላይ ነው, ትልቅ ታሪካዊ ማህበረሰቦችየተወሰነ ክልል ያላቸው እና የራሳቸው የባህል፣ የፖለቲካ፣ የማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እድገት ባህሪያት ያላቸው።

የአካባቢ ሥልጣኔዎች ንድፈ ሐሳብ መሥራቾች አንዱ የሆነው አርኖልድ ቶይንቢ ታሪክ የመስመር ሂደት እንዳልሆነ ያምን ነበር። ይህ የሥልጣኔ ሕይወት እና ሞት ሂደት ነው ፣ እርስ በእርስ ያልተገናኙ የተለያዩ ማዕዘኖችምድር። ቶይንቢ የአካባቢ እና ዋና ስልጣኔዎችን ለይቷል. ዋናዎቹ ሥልጣኔዎች (ባቢሎናዊ፣ ሱመር፣ ሄለኒክ፣ ሂንዱ፣ ቻይንኛ፣ ወዘተ) በሰው ልጅ ታሪክ ላይ ጉልህ የሆነ አሻራ ትተው በሌሎች ሥልጣኔዎች ላይ ሁለተኛ ደረጃ ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል። የአካባቢ ሥልጣኔዎች በብሔራዊ ማዕቀፍ ውስጥ ይዋሃዳሉ ፣ ከእነዚህ ውስጥ 30 ያህሉ አሉ-ጀርመን ፣ ሩሲያኛ ፣ አሜሪካዊ ፣ ወዘተ. ከሥልጣኔ ውጭ የተወረወረው ፈተና፣ ቶይንቢ ዋና አንቀሳቃሽ ኃይሎችን ይቆጥራል። ለፈተናው የተሰጠው ምላሽ የተዋጣለት ፣ የታላላቅ ሰዎች እንቅስቃሴ ነበር።

የእድገት መቋረጥ እና የመቀዛቀዝ ገጽታ የተፈጠረው የፈጠራ አናሳዎች ብዙሃኑን መምራት በመቻላቸው ነው, ነገር ግን ብዙሃኑ የማይነቃነቅ የአናሳዎችን ጉልበት ለመቅሰም ይችላል. ስለዚህ ሁሉም ስልጣኔዎች በየደረጃው ያልፋሉ፡ መወለድ፣ ማደግ፣ መፈራረስ እና መፈራረስ በስልጣኔ መጥፋት ያበቃል።

የሥልጣኔ ዓይነቶችን ለመገምገም አንዳንድ ችግሮችም አሉ፣ የማንኛውም ዓይነት ሥልጣኔ ዋና አካል አስተሳሰብ፣ አስተሳሰብ ነው። አስተሳሰብ የማንኛውም ሀገር ወይም ክልል ህዝቦች አጠቃላይ መንፈሳዊ ስሜት ፣ እጅግ በጣም የተረጋጋ የንቃተ ህሊና መሳሪያ ፣ የግለሰቦች እና የህብረተሰብ እምነቶች ብዛት ያለው ማህበረ-ስነ-ልቦናዊ መሠረት ነው። ይህ ሁሉ የአንድን ሰው የዓለም አተያይ ይወስናል, እንዲሁም የግለሰቡን ተጨባጭ ዓለም ይመሰርታል. በእነዚህ አመለካከቶች ላይ በመመስረት አንድ ሰው በሁሉም የሕይወት ዘርፎች ውስጥ ይሰራል - ታሪክን ይፈጥራል. ግን ወዮ፣ የአንድ ሰው መንፈሳዊ፣ ሥነ ምግባራዊ እና ምሁራዊ አወቃቀሮች ግልጽ ያልሆነ ዝርዝር አላቸው።

ከታሪካዊው ሂደት አንቀሳቃሽ ኃይሎች ትርጓሜ ፣ የታሪክ ልማት ትርጉም እና አቅጣጫ ጋር ተያይዞ ስላለው የሥልጣኔ አቀራረብ አንዳንድ የይገባኛል ጥያቄዎች አሉ።

ስለዚህ, በሥልጣኔ አቀራረብ ማዕቀፍ ውስጥ, የሚያንፀባርቁ አጠቃላይ እቅዶች ተፈጥረዋል አጠቃላይ ቅጦችለሁሉም ስልጣኔዎች እድገት.

የአቀራረብ ንጽጽር ባህሪያት

የእነዚህን አካሄዶች ደጋፊዎች በጋራ በመተቸት የሥልጣኔ እና የምስረታ አቀራረቦችን ጥቅምና ጉዳት መለየት የተሻለ ነው። በመሆኑም የምሥረታው ሂደት ደጋፊዎች እንደሚሉት። አዎንታዊ ጎኖችየሚፈቅደው፡-

1. በህዝቦች ታሪካዊ እድገት ውስጥ ምን የተለመደ እንደሆነ ይመልከቱ.

2. የህብረተሰቡን ታሪክ እንደ አንድ ሂደት ያቅርቡ.

3. አንድ ዓይነት የታሪክ ክፍፍል ጠቁም። የግለሰብ አገሮችእና የዓለም ታሪክ.

4. የህብረተሰቡን ታሪካዊ እድገት ትክክለኛነት ማረጋገጥ.

በእነሱ አስተያየት የሥልጣኔ አካሄድ የሚከተሉትን ጉዳቶች አሉት ።

1. በተከታታይ ትግበራ ምክንያት, ለመመልከት የማይቻል ይሆናል የዓለም ታሪክእንደ ሁሉም የሰው ልጅ ታሪካዊ እድገት አንድ ነጠላ ሂደት.

2. የሰው ልጅ ታሪክን አንድነት ሙሉ በሙሉ መካድ፣ የማህበረሰቦች እና የመላው ህዝቦች መገለል እየተፈጠረ ነው።

3. የሰብአዊ ማህበረሰብን ታሪካዊ እድገት ቅጦችን ለማጥናት ተቀባይነትን በትንሹ መቀነስ።

የሥልጣኔ አቀራረብ ደጋፊዎች የሚከተሉትን ችግሮች ለመፍታት በመቻሉ ጥቅሞቹን ይመለከታሉ።

1. በምስረታ ሂደት ተከታዮች እይታ መስክ ውስጥ ብዙውን ጊዜ የማይወድቁትን የሕይወት ገጽታዎች ለማጥናት ይረዳል (መንፈሳዊ ሕይወት ፣ እሴቶች ፣ ሳይኮሎጂ ፣ ብሄራዊ ባህሪዎች ..)

2. በሁሉም ልዩነት ውስጥ ያሉ የተወሰኑ ህዝቦች እና ማህበረሰቦችን ታሪክ በጥልቀት ለማጥናት ያስችላል።

3. ዋና ግብጥናቶች ሰው ይሆናሉ, እና የሰው እንቅስቃሴ.

የሥልጣኔ አካሄድ ተከታዮች በሥነ-ሥርዓታዊ አቀራረብ ውስጥ የሚከተሉትን ድክመቶች ይመለከታሉ።

1. አብዛኛዎቹ ህዝቦች በእድገታቸው ውስጥ ብዙ ቅርጾችን አላለፉም.

2. አብዛኞቹ ሂደቶች (ፖለቲካዊ፣ ርዕዮተ ዓለም፣ መንፈሳዊ፣ ባህላዊ) ከኢኮኖሚ አንፃር ብቻ ሊገለጹ አይችሉም።

3. የምስረታ አቀራረብን በተከታታይ ትግበራ, ሚና የሰዎች እንቅስቃሴ, እና የሰው ምክንያት.

4. ለግለሰብ ህዝቦች እና ማህበረሰቦች አመጣጥ እና ልዩነት በቂ ትኩረት አይሰጥም.

ስለዚህ የአቀራረብ ደጋፊዎቹ ጥቅሞች እና ጉዳቶች የሁለቱም አቀራረቦች ጥቅሞች ተጨማሪ መሆናቸውን ያረጋግጣሉ ፣ እና በነሱ ጥምረት ፣ አንድ ሰው ታሪኩን በጥልቀት መረዳት ይችላል።

ማጠቃለያ

ለታሪክ ጥናት ስልጣኔያዊ እና ፎርማሲያዊ አቀራረቦች ብዙውን ጊዜ እርስ በርስ ይነፃፀራሉ. እያንዳንዳቸው እነዚህ አካሄዶች አወንታዊ እና አሉታዊ ጎኖች አሏቸው, ነገር ግን የእያንዳንዳቸውን ጽንፍ ካስወገዱ እና በሁለቱ ዘዴዎች ውስጥ ጥሩውን ብቻ ከወሰዱ, ታሪካዊ ሳይንስ ብቻ ይጠቅማል. ሁለቱም አካሄዶች ታሪካዊ ሂደቶችን ከተለያየ አቅጣጫ እንዲያጤኑ ያደርጉታል, ስለዚህ አንዳቸው ሌላውን አይቃወሙም, ግን እርስ በርስ ይጣጣማሉ.

ስነ ጽሑፍ

1. አ.አ. Radugina የሩሲያ ታሪክ. ሩሲያ በአለም ስልጣኔ ሞስኮ፡ ቢቢሊዮኒክስ 2004, 350

2. ማርክስ ኬ.፣ ኤንግልስ ኤፍ. ኦፕ. 2ኛ እትም። ተ.9.ኤስ.132.

3. የመንግስት እና የህግ ጽንሰ-ሀሳብ፡- አጋዥ ስልጠና. SPb., 1997 (ደራሲዎች-አቀናባሪዎች: L.I. Spiridonov, I.L. Chestnov).

4. ሀንቲንግተን ኤስ. የሥልጣኔዎች ግጭት// Polis. 1994. ቁጥር 1.

5. Pozdnyakov E. ፎርሜሽን ወይም ሥልጣኔያዊ አቀራረቦች // የዓለም ኢኮኖሚ እና ዓለም አቀፍ ግንኙነቶች. 1990. №5

6. የምስረታ እና የስልጣኔ አቀራረቦችን ትንተና እና ማነፃፀር የመንግስት እና የህግ ብቅ እና ልማት ሂደት።

ከዚህ አቀራረብ አንጻር ዋናው መዋቅራዊ ክፍል ስልጣኔ ነው. መጀመሪያ ላይ, ይህ ቃል የተወሰነ የማህበራዊ እድገት ደረጃን ያመለክታል. የከተሞች መከሰት ፣ መጻፍ ፣ ግዛት ፣ የህብረተሰብ ማህበራዊ መለያየት - እነዚህ ሁሉ የሥልጣኔ ምልክቶች ነበሩ።

በሰፊው ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ, ስልጣኔ በአጠቃላይ እንደ ከፍተኛ የማህበራዊ ባህል እድገት ደረጃ ነው. ለምሳሌ በአውሮፓ፣ በእውቀት ዘመን፣ ስልጣኔ የተመሰረተው በህግ፣ በሳይንስ፣ በሞራል እና በፍልስፍና መሻሻል ላይ ነው። በሌላ በኩል ስልጣኔ የማንኛውም ማህበረሰብ ባህል እድገት የመጨረሻ ጊዜ እንደሆነ ይታሰባል።

በሥልጣኔ አቀራረብ ውስጥ በርካታ አዎንታዊ ገጽታዎች አሉ.

- የዚህ አቀራረብ መርሆዎች በዚህ ወይም በዚያ ሀገር ወይም በቡድናቸው ታሪክ ላይ ሊተገበሩ ይችላሉ. ይህ ዘዴ የክልሎችን እና የአገሮችን ግለሰባዊነት ከግምት ውስጥ በማስገባት የህብረተሰቡን ታሪክ በማጥናት ላይ የተመሰረተ በመሆኑ ይህ ዘዴ የራሱ የሆነ ልዩነት አለው.
- ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ታሪክን እንደ ባለብዙ-ተለዋዋጭ, ባለብዙ-መስመር ሂደት ሊታይ እንደሚችል ይጠቁማል.
- ይህ አካሄድ የሰው ልጅ ታሪክ አንድነት እና ታማኝነት ይገመታል. ሥልጣኔዎች እንደ ሥርዓት እርስ በርስ ሊነፃፀሩ ይችላሉ. በዚህ አቀራረብ ምክንያት አንድ ሰው ታሪካዊ ሂደቶችን በተሻለ ሁኔታ መረዳት እና ግለሰባዊነትን ማስተካከል ይችላል.
- ለሥልጣኔ እድገት አንዳንድ መመዘኛዎችን ማድመቅ, የአገሮችን, ክልሎችን, ህዝቦችን የእድገት ደረጃ መገምገም ይቻላል.
- በሥልጣኔ አቀራረብ ውስጥ ዋናው ሚና ለሰው ልጅ መንፈሳዊ, ሥነ ምግባራዊ እና አእምሯዊ ምክንያቶች ተሰጥቷል. ስልጣኔን ለመገምገም እና ለመለየት ስነ አእምሮ፣ ሃይማኖት፣ ባህል ልዩ ጠቀሜታ አላቸው።

1) ፍልስፍናዊ-አንትሮፖሎጂካል ሞዴል. ይህ ዓይነቱ የሥልጣኔ አቀራረብ መሠረት ነው. በታሪክ እንቅስቃሴ ሥልጣኔያዊ እና ምስረታ ጥናቶች መካከል ያለውን የማያወላዳ ልዩነት በግልፅ ለማቅረብ ያስችላል። የህብረተሰቡን ታሪካዊ አይነት ሙሉ በሙሉ ለመረዳት ከግለሰብ የግንዛቤ ቅርጽ ወደ ማህበራዊ የሚመነጨውን ምስረታ አቀራረብ ይፈቅዳል. የዚህ አካሄድ ተቃራኒው የስልጣኔ አካሄድ ነው። ከማህበራዊ ወደ ግለሰብ የሚቀነሱት, መግለጫው የሰው ልጅ ነው. ስልጣኔ እዚህ ላይ እንደ የህብረተሰብ ወሳኝ እንቅስቃሴ ይታያል, በዚህ ማህበራዊነት ሁኔታ ላይ የተመሰረተ ነው. የሰው ልጅ ዓለምን እና ሰውዬውን ለማጥናት አቅጣጫ መስጠት የሥልጣኔ አቀራረብ መስፈርት ነው. ስለዚህ የምዕራባውያን የአውሮፓ አገሮች ከፊውዳል ወደ ካፒታሊዝም ሥርዓት በአዲስ መልክ ሲዋቀሩ፣ የምስረታ አቀራረቡ በንብረት ግንኙነት ለውጥ፣ በቅጥር ልማትና በአምራችነት ላይ ያተኩራል። ነገር ግን፣ የሰለጠነ አካሄድ ይህንን አካሄድ ያረጁ ሳይክሊካዊነት እና አንትሮፖሎጂዝም ሃሳቦችን እንደ ማደስ ያስረዳል።
2) አጠቃላይ ታሪካዊ ሞዴል. ስልጣኔ የአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ ወይም ማህበረሰባቸው ልዩ አይነት ነው። በዚህ ቃል ትርጉም መሠረት የሥልጣኔ ዋና ምልክቶች የሲቪል አቋም, ግዛት, የከተማ ዓይነት ሰፈራዎች ናቸው. በሕዝብ አስተያየት ሥልጣኔ አረመኔነትን እና አረመኔነትን ይቃወማል።
3) የቴክኖሎጂ ሞዴል. የሥልጣኔ ልማት እና ምስረታ መንገድ የመራባት እና ፈጣን ሕይወት የማምረት ማህበራዊ ቴክኖሎጂዎች ናቸው። ብዙዎች ቴክኖሎጂ የሚለውን ቃል በጠባብ መልኩ ይገነዘባሉ፣ በተለይም በቴክኒካል መልኩ። ነገር ግን በህይወት መንፈሳዊ ፅንሰ-ሀሳብ ላይ የተመሰረተ ቴክኖሎጂ ለሚለው ቃል ሰፋ ያለ እና ጥልቅ ፅንሰ-ሀሳብ አለ። ስለዚህ ቶይንቢ በዚህ ቃል ሥርወ-ቃሉ ውስጥ ትኩረት ሰጥቷል ከ "መሳሪያዎች" መካከል ቁሳዊ ብቻ ሳይሆን መንፈሳዊ የዓለም እይታዎችም አሉ.
4) የማህበራዊ ባህል ሞዴል. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ባህል እና ስልጣኔ የሚሉት ቃላት "መጠላለፍ" ነበር. በሥልጣኔ መጀመሪያ ደረጃ ላይ የባህል ጽንሰ-ሐሳብ የበላይ ነው። ለባህል ተመሳሳይ ቃል ፣ የሥልጣኔ ጽንሰ-ሀሳብ ብዙውን ጊዜ በከተሞች ባህል ጽንሰ-ሀሳብ ወይም በአጠቃላይ የባህል ምደባ ፣ መዋቅራዊ አወቃቀሮች እና የርዕሰ-ጉዳይ ቅርጾች concretized ይቀርባል። ይህ በባህልና በሥልጣኔ መካከል ያለውን ትስስር የሚገልጽ ማብራሪያ ውስንነቱና መሠረቶቹ አሉት። በተለይም ስልጣኔ የሚነፃፀረው ባጠቃላይ ከባህል ጋር ሳይሆን በመነሳቱ ወይም በመውደቁ ነው። ለምሳሌ፣ ለ O. Spengler፣ ሥልጣኔ እጅግ በጣም ጽንፈኛ እና ሰው ሰራሽ የባህል ሁኔታ ነው። እንደ ባህል ማጠናቀቂያ እና ውጤት, መዘዝን ያመጣል. ኤፍ ብራውዴል በተቃራኒው ባህሉ በማህበራዊ ደረጃው ላይ ያልደረሰ፣ ብስለት ያልደረሰ እና እድገቱን ያላረጋገጠ ስልጣኔ እንደሆነ ያምናል።

ስልጣኔ፣ ቀደም ሲል እንደተገለጸው፣ ልዩ የህብረተሰብ አይነት ነው፣ እና ባህል፣ በታሪካዊው ሂደት መሰረት፣ ሁሉንም አይነት ማህበረሰብ፣ ሌላው ቀርቶ ጥንታዊ የሆኑትን ይወክላል። የአሜሪካውን የሶሺዮሎጂስት ኤስ ሀንቲንግተንን መግለጫዎች ጠቅለል አድርገን ስናጠቃልል፣ ስልጣኔ ከምስረታው ጀምሮ የሰዎች የባህል እኩልነት ሰፊ ታሪካዊ ማህበረሰብ ነው ብለን መደምደም እንችላለን።

የአካባቢ ሥልጣኔ ጽንሰ-ሀሳቦች የተመሰረቱት የተለያዩ ሥልጣኔዎች ፣ ትልቅ ታሪካዊ ማህበረሰቦች የተወሰነ ክልል ያላቸው እና የራሳቸው የባህል ፣ የፖለቲካ ፣ የማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እድገት ባህሪዎች በመኖራቸው ነው።

የአካባቢ ሥልጣኔዎች ንድፈ ሐሳብ መሥራቾች አንዱ የሆነው አርኖልድ ቶይንቢ ታሪክ የመስመር ሂደት እንዳልሆነ ያምን ነበር። ይህ በተለያዩ የምድር ክፍሎች ውስጥ እርስ በርስ ያልተገናኘ የሥልጣኔ ሕይወት እና ሞት ሂደት ነው. ቶይንቢ የአካባቢ እና ዋና ስልጣኔዎችን ለይቷል. ዋናዎቹ ሥልጣኔዎች (ባቢሎናዊ፣ ሱመር፣ ሄለኒክ፣ ሂንዱ፣ ቻይንኛ፣ ወዘተ) በሰው ልጅ ታሪክ ላይ ጉልህ የሆነ አሻራ ትተው በሌሎች ሥልጣኔዎች ላይ ሁለተኛ ደረጃ ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል። የአካባቢ ሥልጣኔዎች በብሔራዊ ማዕቀፍ ውስጥ ይዋሃዳሉ ፣ ከእነዚህ ውስጥ 30 ያህሉ አሉ-ጀርመን ፣ ሩሲያኛ ፣ አሜሪካዊ ፣ ወዘተ. ከሥልጣኔ ውጭ የተወረወረው ፈተና፣ ቶይንቢ ዋና አንቀሳቃሽ ኃይሎችን ይቆጥራል። ለፈተናው የተሰጠው ምላሽ የተዋጣለት ፣ የታላላቅ ሰዎች እንቅስቃሴ ነበር።

ስለዚህ, በሥልጣኔ አቀራረብ ማዕቀፍ ውስጥ, ለሁሉም ስልጣኔዎች አጠቃላይ የእድገት ንድፎችን የሚያንፀባርቁ አጠቃላይ እቅዶች ተፈጥረዋል.