ለፋሲካ ከቁርባን በኋላ ምን ጸሎቶች ማንበብ አለባቸው። በአንድ ቤተ ክርስቲያን በምሽት አገልግሎት፣ በጠዋት ደግሞ በሌላ ኅብረት ውስጥ መገኘት ይቻላል? ባልተጋቡ የሲቪል ጋብቻ ውስጥ የምኖር ከሆነ እና በኅብረት ዋዜማ ኃጢአቴን ከተናዘዝኩ ቁርባን መውሰድ እችላለሁን? አስባለሁ።

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ለኃጢአት ንስሐ ሳይገባ በፋሲካ ኅብረትን አታውቅም. ሆኖም፣ ይህ ማለት ተራ የቤተመቅደስ ምዕመናን የትንሳኤ በዓል ላይ መገኘት አለባቸው ማለት አይደለም። ብዙ ቄሶች ለእሱ ያልተዘጋጁ ሰዎችን ለመገናኘት ይፈራሉ. ከሁሉም በኋላ, ወደ ቁርባን ከመሄዱ በፊት, አንድ ሰው መዘጋጀት አለበት: ማለፍ ታላቅ ልጥፍ(በሁሉም ታሪካዊ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ያለው ማዕከላዊ ልጥፍ) እና መናዘዝ። እኛ የምንናገረው የኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን አባል ያልሆኑትን ሰዎች አይደለም።

ቁርባን ለመውሰድ ያልተዘጋጁ ሰዎች ተቀባይነት የሌላቸው ከጥንት ጀምሮ ይታወቃል. ጥያቄው አንድ ሰው በአጠቃላይ ከክርስቶስ ጋር ለመዋሃድ ብቁ ስለመሆኑ የተናዛዡን ውሳኔ የተቀላቀለ ነበር። ነገር ግን፣ በታሪካዊ መረጃ መሰረት፣ መናዘዝ ብዙም ሳይቆይ ከቁርባን ጋር የተቆራኘ እና ይልቁንም አስፈላጊ መለኪያ ሆነ። ይህ የሆነው የክርስትና መንፈስ በመቀዝቀዙ ነው፡ ሰዎች በየሳምንቱ መጨረሻ ቁርባን ይወስዱ ነበር፣ ከዚያም በዓመት 4 ጊዜ ብቻ በበርካታ ቀናት ጾም ማድረግ ጀመሩ።

ቤተ መቅደሱን እምብዛም የማይጎበኙ ሰዎች ኅብረት እንዲቀበሉ፣ በ የኦርቶዶክስ ሃይማኖትውስጥ ወስኗል ያለመሳካትመጀመሪያ ሰውየውን ተናዘዙ። በአሁኑ ጊዜ, ይህ መለኪያ አሁንም እራሱን ያጸድቃል, ሆኖም ግን, ሁልጊዜ አይደለም. ይህ የሆነበት ምክንያት ሰዎች ለመናዘዝ የሚሄዱት ለንስሐ ዓላማ ሳይሆን እንደ አስፈላጊ ክስተት በመሆኑ ነው, ያለዚያ ካህኑ ወደ ቤተ ክርስቲያን ቅዱስ ቁርባን አይፈቅድም.

ብዙ መንፈሳዊ መካሪዎች ያለ ኑዛዜ ቁርባንን ይቃወማሉ።

የተጠመቁትን ብቻ ሳይሆን ወደ ቤተመቅደስም ያመጣል ያልተጠመቁ ሰዎች. እንዲሁም በቤተክርስቲያን ውስጥ ስለ ቤተ ክርስቲያን ቀኖናዎች ምንም ሀሳብ የሌላቸውን ማግኘት ይችላሉ, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ቁርባን መውሰድ ይፈልጋሉ. በላዩ ላይ ቅዱስ በዓልያልተዘጋጁ ሰዎች ወደ ቻሊሲ (ቅዱስ ቁርባን በሚወስዱበት ጊዜ ለክርስቲያናዊ አምልኮ የሚውል ዕቃ) እንዳይደርሱ ለመከላከል ቁጥጥርን ማጠናከር አስፈላጊ ነው. ብዙ ጊዜ በዚህ ታላቅ ድግስ ላይ፣ በገቡበት ጊዜ ደስ የማይል ትዕይንት ይከሰታል ስካርበምሽት አገልግሎት ምእመናን የትንሳኤ ኬክን ለመባረክ ይመጣሉ።

በፋሲካ ዋዜማ ላይ መናዘዝን እንዴት ማዘጋጀት እንደሚቻል

ኑዛዜ የተረዳው ሰው ለፈጸመው ኃጢአት ንስሐ መግባት ሲሆን በንስሐ እና በእግዚአብሔር መካከል ያለው መሪ ካህን ሆኖ ምስክር ነው። ይህንን ቅዱስ ቁርባን ከመንፈሳዊ አማካሪ ጋር ከሚደረግ ሚስጥራዊ ውይይት መለየት መቻል አስፈላጊ ነው። በእሱ ወቅት, በእርግጥ, ለአስደናቂ ጥያቄዎች መልስ ማግኘት ይችላሉ, ግን ረጅም ጊዜ ይወስዳል. ለዚያም ነው ለረጅም ጊዜ ውይይት ሌላ ጊዜ ለመሾም ጥያቄ በማቅረብ ወደ ካህኑ መዞር የተሻለ ይሆናል.

ለመናዘዝ ለመዘጋጀት የሚከተሉትን ማወቅ ያስፈልግዎታል።

ስልጠና	ማብራሪያ
ንስሐ የሚጀምረው ኃጢአትን በማወቅ ነው።	ስለ መናዘዝ የሚያስብ ሰው ስህተት እንደሠራ ወይም በሕይወቱ ውስጥ አንድ ነገር መስራቱን አምኗል።
አስቀድመህ "የኃጢአት ዝርዝር" ማዘጋጀት አያስፈልግም.	ከጌታ ጋር ያለው ህብረት ከልብ የመነጨ መሆን አለበት።
ስለራስዎ ድርጊት ብቻ ማውራት ያስፈልግዎታል, እና ስለተፈጸሙት በዘመድ ወይም በጎረቤት ምክንያት አይደለም.	እያንዳንዱ ኃጢአት የአንድ ሰው የግል ምርጫ ውጤት ነው።
እግዚአብሔርን ሲናገር አንድ ሰው ስለ ተመረጡት ቃላት ትክክለኛነት መጨነቅ የለበትም.	በቀላል፣ ተደራሽ ቋንቋ መናገር አለብህ፣ እና ውስብስብ ቃላትን መፍጠር አትችልም።
እንደ "ቲቪ መመልከት" ወይም "የተሳሳተ ልብስ ስለመልበስ" ስለ ጥቃቅን ነገሮች አታውራ።	የውይይት ርእሶች ከባድ መሆን አለባቸው፡ ስለ ጌታ እና ጎረቤቶች ( እያወራን ነው።ስለ ቤተሰብ, ዘመዶች ብቻ ሳይሆን በህይወት ውስጥ ስለሚገናኙ ሰዎች ጭምር).
ንስሐ መግባት ስለ ድርጊታችሁ ታሪክ ብቻ መሆን የለበትም።	የአንድን ሰው ሀሳብ መለወጥ እና ወደ ቀድሞ ድርጊቶች መመለስ የለበትም.
ሰዎችን ይቅር ማለትን መማር አለብን.	እና ከእግዚአብሔር ይቅርታ መጠየቅ ብቻ አይደለም።
“የንስሐን” ሁኔታ ለመግለጽ፣ አንድ ሰው የንስሐ ቀኖናውን ለጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ማንበብ አለበት።	በሁሉም የጸሎት መጽሐፍ ውስጥ ከሚገኙት ታላላቅ የሥርዓተ አምልኮ ጽሑፎች አንዱ ነው።

ካህኑ ልዩ ጸሎቶችን ከማንበብ ወይም ከቁርባን ለመራቅ ለተወሰነ ጊዜ ሊጠይቅ ይችላል. ይህ ሂደት ንሰሃ ይባላል እና ለቅጣት አላማ አይደለም, ነገር ግን ኃጢአትን ለማስወገድ እና ሙሉ በሙሉ ይቅር ለማለት ነው. ከተናዘዙ በኋላ አማኞች ቁርባን መውሰድ አለባቸው።

ለፋሲካ ቁርባን እንዴት እንደሚዘጋጁ

ምንም እንኳን ኑዛዜ እና ቁርባን የቤተክርስቲያን የተለያዩ ቁርባን ቢሆኑም አንድ ሰው አሁንም በተመሳሳይ ጊዜ ለእነሱ መዘጋጀት አለበት። በፋሲካ ላይ ያለው ቁርባን ለኃጢአቱ ንስሐ የገባ አማኝ ወደ ቅዱስ ቁርባን እንደመጣ ይጠቁማል። ቁርባንን ከተናዘዙ በኋላ የሚመጡ ምእመናን በመጀመሪያ የቅዱስ ቁርባንን ትርጉም ሊገነዘቡት ይገባል፡ ሃይማኖታዊ ሥርዓት ብቻ ሳይሆን ተግባቢውም ከእግዚአብሔር ጋር ይገናኛል።

በተጨማሪም, የሚከተሉት ነጥቦች ጠቃሚ ናቸው.

• አንድ ሰው ያለ ግብዝነት በቅንነት ከእግዚአብሔር ጋር ወደ አንድነት መሄድ አለበት።
• የአንድ ሰው መንፈሳዊ ዓለም ንጹህ መሆን አለበት (ክፋት, ጥላቻ, ጠላትነት);
• የቤተ ክርስቲያን ደንቦች ስብስብ (የቤተ ክርስቲያን ቀኖና) መጣስ ተቀባይነት የለውም;
• ከቁርባን በፊት የግዴታ መናዘዝ;
• ቁርባን የሚቻለው ከቅዳሴ ጾም በኋላ ብቻ ነው።
• ለብዙ ቀናት መጾም (ጾም) ከወተት እና ከስጋ ምግቦች መከልከል;
• በአምልኮ እና በቤት ውስጥ ጸሎቶች.

የበዓሉ ማቲኖች ዋና አካል የደማስቆ ዮሐንስ ጸሎት መዘመር ነው። ከተለመደው የጠዋት እና ምሽት ጸሎቶች በተጨማሪ አማኞች "የቅዱስ ቁርባን መከተል" የሚለውን ማንበብ አለባቸው. እንዲሁም በጥንቷ ቤተ ክርስቲያን ወጎች መሠረት በባዶ ሆድ ወደ ቁርባን መሄድ አለበት (በፋሲካ ዋዜማ ከእኩለ ሌሊት ጀምሮ አይጠጡም ወይም አይበሉም)። ሆኖም ግን, የታመሙ ሰዎች, ለምሳሌ, ያለባቸው ሰዎች የስኳር በሽታ, ጾም ክልክል ነው፡ የታመመ ሰው መድኃኒት ወስዶ እንደየዕለት ምግቡ መመገብ አለበት።

ከፋሲካ በፊት ቁርባንን በሚቀበሉበት ጊዜ አንድ ሰው የሚገባው ቅዱስ ቁርባን ሁል ጊዜ ከአማኝ የነፍስ እና የልብ ሁኔታ ጋር የተቆራኘ መሆኑን ማስታወስ አለበት። በተመሳሳይ ጊዜ ጾም እና ኑዛዜ ለኅብረት ዝግጅት ናቸው, እና በእሱ መንገድ ላይ እንቅፋት አይደሉም.

የክርስቶስ ፋሲካ በማንኛውም ክርስቲያን ሕይወት ውስጥ ታላቅ በዓል ነው። ለትንሽ ጊዜም ቢሆን የእኛን ሙሉነት ቢቀይር ምንም አያስደንቅም የአኗኗር ዘይቤ. በተለይም የብሩህ ሳምንት የቤት ጸሎቶች ከተለመዱት ይለያያሉ። ተራ ሰውን ለቁርባን የማዘጋጀት ሥርዓት እየተቀየረ ነው። ከፋሲካ በኋላ ከመጀመሪያው ቅዳሜ ምሽት ጀምሮ እስከ የሥላሴ በዓል ድረስ አንዳንድ የተለመዱ የጠዋት እና የማታ ጸሎቶችም ይለወጣሉ.

እንግዲያው፣ የብሩህ ሳምንት የቤት ውስጥ ጸሎቶች እንዴት እየተለወጡ እንዳሉ እና ከለመድነው እንዴት እንደሚለያዩ እንመልከት። የእኔ ገጽ ቤተ ክርስቲያን እየሆኑ ባሉ ሰዎች ሊነበብ እንደሚችል አምናለሁ እና በትንሽ መግቢያ እጀምራለሁ ።

የክርስቲያን የቤተ ክርስቲያን ሕይወት አስፈላጊ ከሆኑት ጊዜያት አንዱ የጠዋት እና የማታ ጸሎቶችን ማንበብ ("ሴል" እየተባለ የሚጠራው) ነው። ይህ ከ" ጋር ሊመሳሰል ይችላል. እንደምን አደርክ"እና" መልካም ምሽት ", አፍቃሪ ልጆች በጠዋት እና በመተኛት ለወላጆቻቸው ይናገራሉ. ጠዋት እና የምሽት ጸሎቶች- ይህ በተለያዩ ቅዱሳን የተጠናቀረ የጸሎት ስብስብ ነው, ይህም ቤተክርስቲያን ለእያንዳንዱ የኦርቶዶክስ ዶክስሎጂ በጣም አስፈላጊ የሆነውን እና ለእግዚአብሔር እናት እና ለቅዱሳን ቀን እና ለሚመጣው ምሽት ልመናን እንደያዘ ይመክራል.

በብሩህ ሳምንት ውስጥ ለቅዱስ በዓል ክብርን ለመግለጽ ከፋሲካ በዓል ጀምሮ እስከ ሥላሴ በዓል ድረስ የቤት ውስጥ ጸሎቶች ይቀየራሉ እና ከዚያ በኋላ ስለተከናወኑት ዋና ዋና መጽሐፍ ቅዱሳዊ ክስተቶች ምእመናን ያላቸውን ግንዛቤ ያሳያል።

አንድ አማኝ ማወቅ ያለበት በጣም አስፈላጊው ለውጥ: በሁሉም የፋሲካ ሳምንት ቀናት (ብሩህ ሳምንት) - ከክርስቶስ ትንሣኤ በዓል በኋላ ባለው የመጀመሪያው ሳምንት ፣ እስከ ቅዳሜ ጥዋት ድረስ ጨምሮ ፣ - ምሽት እና የጠዋት ጸሎቶችቤት ውስጥ አይነበብም. ይልቁንም የትንሳኤ ሰአታት ይዘምራሉ ወይም ይነበባሉ። በትልልቅ የጸሎት መጻሕፍት እና በቀኖና የጸሎት መጻሕፍት ውስጥ ይገኛሉ።

እንዲሁም፣ የብሩህ ሳምንት ማንኛውም ሌላ የቤት ጸሎቶች - ቀኖናዎች፣ አክቲስቶች፣ ወዘተ በፋሲካ ትሮፒዮን ሶስት ንባቦች መቅደም አለባቸው።

"ክርስቶስ ከሙታን ተነሥቶአል ሞትን በሞት ረግጦ በመቃብር ላሉት ሕይወትን ሰጠ"

በቅዱስ ሳምንት ውስጥ ለቁርባን መዘጋጀት

አንድ ክርስቲያን ዐቢይ ጾምን በመከልከልና በጸሎት ካሳለፈ በብሩህ ሳምንት በባዶ ሆዱ (ይህም ከመንፈቀ ሌሊት ምግብና ውኃ ሳይወስድ) ቁርባንን መጀመር ይችላል ነገር ግን የቀደመውን ቀን ሳይጾም። እርግጥ ነው፣ ከቁርባን በፊት እና ቦታ ማስያዝ አለበት። ጾምን ፈታ ጾምን ማፍረስ- ፈቃድ, በጾም መጨረሻ ላይ, በጾም ወቅት የተከለከሉ ፈጣን ምግቦችን ለመመገብከመጠን በላይ, ከመጠን በላይ መብላት እና በስካር ውስጥ ሳይካተት, ትንባሆ ማጨስ አስፈላጊ ነው.

የቅዱስ ቁርባንን ደንብ የሚያጠቃልለው የብሩህ ሳምንት የቤት ውስጥ ጸሎቶች በዚህ መንገድ ይለወጣሉ-ከሦስቱ ቀኖናዎች (የንስሐ አንድ ፣ የእግዚአብሔር እናት እና ጠባቂ መልአክ) ፣ የፋሲካ ቀኖና ይነበባል ፣ ከዚያም ፋሲካ ይነበባል ። ሰዓታት፣ ቀኖና ለኅብረት ከጸሎት ጋር።

ከላይ እንደተጠቀሰው, ሁሉም ጸሎቶች, ለቅዱስ ቁርባን የምስጋና ጸሎቶችን ጨምሮ, በፋሲካ ትሮፓሪዮን ሶስት ንባቦች ይቀድማሉ, እና መዝሙሮች እና ጸሎቶች ከ Trisagion ወደ "አባታችን ..." (ከሱ በኋላ ከትሮፓሪያ ጋር) አልተነበቡም.

ከቁርባን በፊት መናዘዝን በተመለከተ: በቅዱስ ሳምንት ውስጥ ከተናዘዙ እና ካላደረጉት ከባድ ኃጢአቶች, ከዚያም ቁርባንን መውሰድ ከሚፈልጉት የቤተመቅደስ ቄስ ጋር ወይም ከተናዛዡ ጋር ከመገናኘትዎ በፊት ወዲያውኑ የኑዛዜን አስፈላጊነት መወሰን የተሻለ ነው.

ከፋሲካ በኋላ ለሁለተኛው ሳምንት እና እስከ ሥላሴ ድረስ የቤት ውስጥ ጸሎቶች

ከፋሲካ በኋላ ከሁለተኛው ሳምንት ጀምሮ (የመጀመሪያው ቅዳሜ ምሽት) የተለመደው የጠዋት እና ምሽት ጸሎቶች ንባብ እንደገና ይቀጥላል, እንዲሁም የቅዱስ ቁርባን ህግን ያካትታል, እሱም ለጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ, እጅግ ቅዱስ ቲኦቶኮስ ቀኖናዎችን ያካትታል. , ጠባቂ መልአክ እና የቅዱስ ቁርባን ክትትል.

ይሁን እንጂ ለሚከተሉት ባህሪያት ትኩረት መስጠት አስፈላጊ ነው-ከጌታ ዕርገት በዓል በፊት (ከፋሲካ በኋላ በ 40 ኛው ቀን), የፋሲካ በዓል በሚከበርበት ዋዜማ, ወደ መንፈስ ቅዱስ ከመጸለይ ይልቅ "ንጉሥ" የገነት ..."፣ የፋሲካ ትሮፒዮን "ክርስቶስ ከሙታን ተነሥቷል..." ሦስት ጊዜ ይነበባል።

ከዕርገት እስከ የቅድስት ሥላሴ በዓል (50ኛ ቀን) ጸሎቶች የሚጀምሩት በ Trisagion "ቅዱስ እግዚአብሔር ..." ነው, ወደ መንፈስ ቅዱስ "የሰማይ ንጉስ ..." የሚለው ጸሎት እስከ በዓሉ ድረስ አይነበብም ወይም አይዘመርም. የቅድስት ሥላሴ.

አሁንም በድጋሚ አስታውሳችኋለሁ ከቅድስት ሥላሴ ቀን በፊት ስግደት የሚሰረዘው በቤት ውስጥ ብቻ ሳይሆን በቤተመቅደስ ውስጥ በተለይም "ቅዱስ ለቅዱሳን" ለሚለው ቃለ አጋኖ እና ቅዱስ ጽዋ በሚወጣበት ጊዜ ነው.

የሚገባ

ከብሩህ ሳምንት ከሰኞ ጀምሮ እስከ ዕርገት ድረስ “መብላት የሚገባው ነው…” ከሚለው የጸሎቶች ፍጻሜ ይልቅ አንድ ክብር ይዘምራል።

በቅዱስ ሳምንት ስለ ቁርባን

ውስጥ ዘመናዊ ሕይወትብሩህ ሳምንት የቤተክርስቲያን እና የቤት ጸሎት በከፍተኛ ሁኔታ የመቀነስ ጊዜ ነው። ሰነፍ ያልሆነ እና ሳምንቱን ሙሉ ወደ እያንዳንዱ አገልግሎት የሚሄድ ሰው 3 ቀን በቤተመቅደስ ውስጥ ያሳልፋል - ቢበዛ 3.5! - ምሽት ላይ አንድ ሰዓት ተኩል, ጥዋት አንድ ሰዓት ተኩል. የቤት ጸሎት በቀን ከ10-15 ደቂቃ ውስጥ ይስማማል፡ ተዘፈነ የትንሳኤ ሰዓትጠዋት እና እንደገና ከመተኛቱ በፊት. በዚህ መሠረት በብሩህ ሳምንት ውስጥ ብዙውን ጊዜ ቁርባን አይቀበሉም። ምእመናንን አጥብቄ እቃወማለሁ - ያለ ልዩ ፍላጎት! - በብሩህ ሳምንት ተገናኝቷል። በቅዱስ ሳምንት ቁርባን ለመቀበል ለሚዘጋጁ ሰዎች የተለየ ነገር ተፈቅዶላቸዋል፣ ግን በሆነ ምክንያት አልቻሉም። እንዲሁም በቀዶ ጥገና ላይ ለተደረጉ እና በእርግጥ, ለሚሞቱት.

በቅርቡ፣ አንዳንድ ካህናት፣ የቁስጥንጥንያ ስድስተኛ ደንብ (Trullo) 66ኛውን ሕግ በመጥቀስ በብሩህ ሳምንት በየቀኑ እና ያለ ኑዛዜ ቁርባን ይወስዳሉ። ይህ ፈጠራ ወደ 66 ኛው ህግ ትክክለኛ ትርጉም እንድትገባ ያደርግሃል። ጽሑፉ እነሆ፡- “ከአምላካችን ክርስቶስ ትንሣኤ ከተቀደሰበት ቀን ጀምሮ እስከ አዲስ ሳምንት ድረስ፣ ሳምንቱን ሙሉ፣ ምእመናን በቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናት በመዝሙርና በመንፈሳዊ ዝማሬና ዝማሬ፣ በክርስቶስ ደስ እያላቸውና በድል አድራጊነት ዘወትር ይለማመዱ። እና የመለኮታዊ ቅዱሳት መጻሕፍትን ንባብ በማዳመጥ እና በቅዱሳን ምሥጢራት መደሰት (ይህም ማለት በታላቁ ቅዳሜ በቻርተሩ መሠረት መሆን እንዳለበት የብሩህ ሳምንትን ቀን ሁሉ ማሳለፍ አለብን ፣ ከቅዳሴ በኋላ ፣ ከቤተ ክርስቲያን ሳንወጣ ፣ እስከ ፋሲካ አገልግሎት መጀመሪያ ድረስ የቅዱሳን ሐዋርያትን ሥራ የመስማት ግዴታ አለባቸው) ... የፈረስ ውድድር ወይም ሌላ የህዝብ ትርኢት አለ ።

ማውራት ዘመናዊ ቋንቋበብሩህ ሳምንት ቴሌቪዥን ማየት ወይም በሌሎች መዝናኛዎች መሳተፍ የለብዎትም - ከሙታን የተነሣውን ጌታ ያለማቋረጥ ማመስገን አለብን። "እንዲሁ ከክርስቶስ ጋር እንነሣና እንነሣ" ምናልባት የእኛ ዘሮች ብሩህ ሳምንትን እንዴት ማክበር እንደሚችሉ ይማራሉ. ከዚያም የዕለት ተዕለት ቁርባን ጥያቄን ማንሳት ይቻላል. ነገር ግን በየቀኑ ኃጢአት ስለምንሠራ ያለ ኑዛዜ አይደለም። ይህንን ያላስተዋለ ሰው እስካሁን አልጀመረም። የክርስትና ሕይወት. አንድ ክርስቲያን የዕለት ተዕለት ኃጢአትን (ቢያንስ አንዳንዶቹን) መከታተልና ንስሐ መግባት ካልተማረ፣ ኅብረት መውሰድ የለበትም። ይህ በእንዲህ እንዳለ የ 66 ኛው ደንብ ሙሉ በሙሉ ተግባራዊ መሆን ከእውነታው የራቀ ነው. ልንመኘው የሚገባን እንደ ሃሳባዊነት ብቻ ነው ልንገነዘበው የምንችለው።

ነገር ግን ከዚህ ህግ የኒዮ-እድሳት አራማጆች "በቅዱስ ምስጢራት ተደሰት" የሚሉትን ቃላት ነጠቁ - እና በፋሲካ ላይ በምግብ እና በመዝናኛ ውስጥ ሳይታቀቡ እና በእርግጥ ያለ መናዘዝ ቁርባን ይቀበላሉ ። እና ስለ “ቀጣይ መዝሙሮች፣ መዝሙሮች፣ መንፈሳዊ መዝሙሮች” እና ይህ ደንብ የሚፈልገውን መለኮታዊ ቅዱሳት መጻሕፍትን ስለማንበብ - ምንም ጥያቄ የለውም! ቀኖና የተቋቋመውን አሠራር ለመስበር ሰበብ ብቻ ነው (በተለይም መዝሙረ ዳዊት በፋሲካ አይነበብም) እና በዚህም ግራ መጋባትን አልፎ ተርፎም በአማኞች ነፍስ ውስጥ መከፋፈልን ያመጣል። ቀኖናዊ ህጎች ለኒዮ-ተሃድሶ ባለሙያዎች የሚሰሩት በዚህ መንገድ ነው!

ካህናቱ ማስጠንቀቂያ ሊሰጣቸው ይገባል - ሰዎች ለብዙ ዓመታት ወይም ሙሉ ሕይወታቸውን እንኳን ቁርባን ያልወሰዱትን ቁርባን ለመውሰድ ጥያቄ ይዘው ወደ ፋሲካ ይመጣሉ። ልምምድ እንደሚያሳየው እንዲህ ያሉ ድንገተኛ ግፊቶች በጣም የተለመዱ ናቸው. ጤናማ ሰውከመሞት በፊት - እግዚአብሔር ወደ ንስሐ ይጠራል. እንደነዚህ ያሉትን ሰዎች በኑዛዜ እና በቁርባን (ካህኑ በጣም ቢደክምም - በጥንካሬው ገደብ ላይ) እምቢ ማለት ይሻላል.

ነገር ግን በዓመቱ ውስጥ በሌሎች ጊዜያት ተመሳሳይ ግምት ውስጥ መግባት አለበት. ኑዛዜ በሚሰጥበት ጊዜ፣ በየአመቱ ቁርባን መውሰድ እንዳለቦት ማስገባት ያስፈልግዎታል። በተጨማሪም በየቀኑ ጠዋት እና ማታ ይጸልዩ, እና በየሳምንቱ - እሁድ የተሻለ ነው - ለአገልግሎት ወደ ቤተመቅደስ ለመምጣት, ሙሉ በሙሉ ስራ ፈትቶ. ይህ ዝቅተኛው የቤተ ክርስቲያን ነው።

ሊቀ ጳጳስ ቭላድሚር ፕራቭዶሊዩቦቭ “ለቅዱስ ቁርባን ዝግጅት” ከጻፉት ጽሑፍ የተወሰደ

በ Voznesensky ካቴድራልበፋሲካ, ምእመናን ቁርባን አይሰጡም, ልጆች ብቻ ናቸው. በፋሲካ ምሽት ምእመናን ከኅብረት መራቅ የጥንት የሩሲያ ባህል ነው. ለመንፈሳዊ ሕይወት የሚተጉ የቤተ ክርስቲያን ሰዎች በዐቢይ ጾም ወቅት ኅብረት ማድረግ እንደሚቻል ያውቃሉ እናም በፋሲካ ኦርቶዶክሶች ጾማቸውን ይበላሉ።

በፋሲካ ኅብረት ለመቀበል የሚፈልጉ ሰዎች, እንደ አንድ ደንብ, ትህትና የሌላቸው ሰዎች ናቸው. በመንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ ከእውነተኛው ከፍ ያለ መሆን ይፈልጋሉ። ከዚህም በላይ በአንዳንድ ቦታዎች በዐቢይ ጾም ወቅት እንኳን የማይጾሙ ፍጹም ቤተ ክርስቲያን የሌላቸው ሰዎች መካከል እንኳን በትንሣኤ ቀን ኅብረት ማድረግ ፋሽን እየሆነ መጥቷል። ልዩ ጸጋ በዚህ ቀን ቁርባን መውሰድ ነው በላቸው። መንፈሳዊ ሰው ለመሆን፣ አንድ ሰው በሕይወት ዘመኑ ሁሉ የክርስትናን ሕይወት መስቀል ተሸክሞ፣ በትእዛዙ መሠረት መኖር እና የቤተክርስቲያንን ቻርተር መጠበቅ አለበት። ለነፍስ መዳን ብዙ ሁኔታዎች አሉ, እና አንዳንዶች ያስባሉ: በፋሲካ ላይ ህብረትን ወስዶ ዓመቱን በሙሉ ተቀድሷል. አንድ ሰው ለነፍስ እና ለሥጋ ፈውስ ብቻ ሳይሆን ለፍርድ እና ለፍርድ ቁርባን ሊወስድ እንደሚችል መታወስ አለበት።

በቤተ ክርስቲያኑ ውስጥ ያለው ካህን ምእመናን በፋሲካ ላይ ቁርባን እንዲያደርጉ ከፈቀደ, ምንም ኃጢአት አይሠራም, ለዚህም ቅዳሴ ይቀርባል. እናም በዚህ በተቀደሰ ቀን ኅብረት ለማድረግ የወሰኑ ምእመናን ከተናዛዡ ዘንድ በረከትን ሊወስዱ ይገባል።

የኖቮሲቢርስክ እና ቤርድስክ ቲኮን ሊቀ ጳጳስ። የቤተ ክርስቲያን ማስታወቂያ፣ ቁጥር 9 (334)፣ ግንቦት 2006

ቅዱስ እሳት

አስተያየቶች፡-

የገጠር foreman 03/05/2016 በ 12:37:40

ኤሌና

@እሱ፣ ለፋሲካ በተሰኘው በታዋቂው ቃሉ በአጠቃላይ በፋሲካ ምሽት ያልጾሙ እንኳን ቁርባን ሊያገኙ እንደሚችሉ ይናገራል። … 69ኛው ሐዋርያዊ ቀኖና መቼ እንደተጻፈ አላውቅም። ተመራማሪዎች እንደሚያምኑት ሁሉም ህግጋት በሐዋርያት የተጻፉ እንዳልሆኑ ብቻ ነው የማውቀው። ዮሐንስ የኖረው በ347-407 ዓ.ም. 85 ሐዋርያዊ ቀኖናዎችን ያፀደቀው ስድስተኛው የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤ የተካሄደው በ7ኛው ክፍለ ዘመን ነው። ስለዚህ, ቅዱሱ ለፋሲካ ቃሉን ሲጽፍ, ስለ 69 ኛው አገዛዝ ያውቅ እንደሆነ አላውቅም [ኢሜል የተጠበቀ]

ማንኛውም ሐዋርያዊ ቀኖና ተጨማሪ ማጠናከሪያ አያስፈልገውም፣ አስታራቂም ሆነ ፓትሪስት። ብፁዓን ሊቃነ ጳጳሳት ጉባኤዎች እና ብፁዓን አባቶች ሐዋርያዊ ቀኖናዎችን እንደ እምነት የማይጣሱ መሠረቶች ብቻ በመጥቀስ አልፎ አልፎ ገለጻ ሲሰጡዋቸው ግን አቀባበላቸውን አላደረጉም ይህም በማኅበረ ቅዱሳን ላይ ነው።

የቅዱስ. ጆን ክሪሶስተም የቤተ ክርስቲያንን መንፈስ ሊቃረን አልቻለም፡ ሁለቱም ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ እና ከሞቱ ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ የተጠራው 6ኛው የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤ በተመሳሳይ መንፈስ ተናገሩ። ለታላቁ የቤተ ክርስቲያን መምህር ቅዱስ ዮሐንስም ከእርሱ በኋላ ከነበሩት ቅዱሳን ሐዋርያትና የማኅበረ ቅዱሳን አባቶች ጋር ተመሳሳይ መንፈስ ነክቶታል። ይህንን ካላወቅክ ኦርቶዶክስ አይደለህም ማለት ነው።

እና ስለዚህ ሴንት. ታላቁን ጾም ላላከበሩት ዮሐንስ በፋሲካ ኅብረት ሊጠራ አልቻለም።

የገጠር foreman 02/05/2016 በ 23:59:34

ኤሌና

@ አንድ ክርስቲያን ወደ ቅዳሴ ከመጣ ቁርባንን መውሰድ ይገባዋል [ኢሜል የተጠበቀ]

ከየት አመጣኸው? የጥንቷ ቤተ ክርስቲያን ኤጲስ ቆጶሳት የቤተ ክርስቲያንን ሕይወት ሕጎች ሠርተዋል፣ እሱም በኋላ በካውንስሎች የተደነገገው። የንስሐ ተቋም የተፈጠረው በ የተለያዩ ቅርጾችመከልከል እና መገለል. አንቲዶር (“አንቲዶሬ” በቀጥታ ትርጉሙ “ከመስጠት ይልቅ” ማለት ነው) የማከፋፈል እና የመካፈል ልምድ በስርዓተ ቅዳሴው መጨረሻ ላይ ከቅዱሳን ሥጦታዎች ይልቅ በዚህ ሥርዓተ ቅዳሴ ላይ ለኅብረት ዝግጁ ላልሆኑ ሰዎች ተጀመረ። ምእመናን ወደ ቤተ ክርስቲያን በሄዱ ቁጥር ቁርባን ለመውሰድ አልተገደዱም፤ ምክንያቱም ሁሉም ሰው ኅብረት ለመቀበል ዝግጁ ስላልነበረ በሕሊናቸው መነሳሳት ወይም በሌላ በማናቸውም ምክንያቶች በግልም ሆነ በሕዝብ። በትክክል፣ በ9ኛው ሐዋርያዊ ቀኖና መሠረት፣ በቤተ መቅደሱ ውስጥ እስከ መጨረሻው የመቆየት ግዴታ አለበት። መለኮታዊ ቅዳሴእና በአንድም ሆነ በሌላ ምክንያት በዚህ ሥርዓተ ቅዳሴ ላይ ቁርባን መውሰድ የማይችሉ ወይም የማይፈልጉ ሰዎች በሥርዓተ አምልኮው መጨረሻ ላይ ከካህኑ እጅ የተወሰደው የፀረ-ዶሮን ስርጭት ተጀመረ። ቁርባን ያልወሰደው. ታዋቂው ቀኖና ሊቅ ኤጲስ ቆጶስ ኒኮዲም (ሚላሽ) 9ኛውን ሐዋርያዊ ቀኖና የሚተረጉመው በዚህ መንገድ ነው እንጂ የዘመኑ ተሐድሶ አራማጆች እንደፈጠሩት በቅዳሴ ሥነ ሥርዓት ላይ የሚገኙትን ሁሉ የግዴታ ቁርባን በሚመለከት በፍጹም አይደለም። ስለዚህ፣ በጥንቷ ቤተክርስቲያን ውስጥ እንኳን ሁሉም አማኞች ህብረትን አልተቀበሉም።

የኒዝሂ ኖቭጎሮድ እና አርዛማስ ሊቀ ጳጳስ ቬኒያሚን በኒው ታብሌት ላይ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “አንቲዶር በዋነኝነት የሚሰጠው ለኅብረት ራሳቸውን ላላዘጋጁት ነው። ሴንት በመጥቀስ. የተሰሎንቄው ስምዖን ቭላዲካ ቢንያም እንዲህ ብሏል፡- “አንቲዶሬ... ይህ ዳቦ፣ በቅጅ ምልክት የተደረገበት፣ እና መለኮታዊ ግሦች የተነገሩበት፣ የሚያስተምረው ቁርባንን ላልወሰዱት ከአስፈሪው ቁርባን ይልቅ ነው።

እኔም ላስታውስህ በጥንቷ ቤተክርስትያን የንስሓ ደረጃ ነበረች - "መቆም"፣ ማለትም። ከምእመናን ጋር መቆም የሚችሉት እና ከካቴኩመንስ ጋር የማይወጡት ነገር ግን ከቅዱሳት ምሥጢራት ጋር አልተካፈሉም. ይህ ልማድ በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ቅዱስ ሴንት. ጎርጎርዮስ ተአምረኛው የኒዮቄሳርያ (የቅዱስ ጎርጎርዮስ 12 ቀኖና፡- “ንስሐ ምእመናን በአንድነት ሲቆሙ፣ከካቴኩመንስ ጋር አብረው የማይወጡት በአንድነት የሚቆሙት ማዕረግ አለ”)።

በቅዱስ ቃል. ጆን ክሪሶስቶም "በደንብ በተጠበሰ ጥጃ" ስር, በእርግጥ, ስለ ፋሲካ ደስታ ድል, ስለ "የእምነት በዓል" ብቻ መነጋገር እንችላለን. ሁሉም ሌሎች ትርጓሜዎች እና ውስብስብነት የ Renovationist-Schmemann ፈጠራዎች ይዘት ናቸው።

ኤሌና 05/02/2016 በ 22:27:17

የመንደር ብርጋዴር።

በንጹሕ ኅሊና፣ በትክክለኛ ዝግጅት፣ ኅብረት መውሰድ አስፈላጊ መሆኑ እንኳን አልተነጋገረም። በእርግጥ እንደዛ ነው። እናም ስለዚህ ጉዳይ የቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅን ቃል በሚገባ አውቃለው አስታውሳለሁ። ግን ስለ ሌላ ነገር ነው። ለክርስቶስ ቅዱሳን ምስጢራት ያለ አክብሮት በቂ ያልሆነ ዝግጅት ጉዳዮችን አንመርምር። ይህ ሌላ ርዕስ ነው። ነጥቡ አንድ ክርስቲያን ወደ ቅዳሴ ከመጣ ቁርባንን መውሰድ ይኖርበታል። እና ምን ያህል ጊዜ ወደ ቅዳሴ መሄድ አለበት? በ Ecumenical Councils ደንቦች መሰረት, ቢያንስ በየ 3 ሳምንቱ አንድ ጊዜ. በዚህ ትስማማለህ ወይስ አትስማማም? አላውቅም. የአንጾኪያ ጉባኤ ቀኖና 2ን እንዴት ሌላ ሊተረጉም ይችላል። እዚህ ምንም አስተርጓሚ አያስፈልግም። “ወደ ቤተ ክርስቲያን ስለሚገቡት” ሁሉ በግልጽ እና በግልፅ ተጽፏል፣ ማለትም. እና ምዕመናን.

አሁን ስለ John Chrysostom የትንሳኤ ቃል። እርግጥ ነው፣ በዚህ ቃል ውስጥ ስለ ቅዱስ ቁርባን እየተናገርን ነው፡- “ምግቡ ብዙ ነው፣ ሁሉንም ተደሰት! ጥጃ የጠገበ ጥጃ ማንም አይራብም! ስለምንድን ነው? በእርግጥ ይህ ሰዎች የሚበሉበት የሚጠጡበት በዓል ብቻ ነው ብለው ያስባሉ? አዎ፣ አሁን እንደምታመጣልኝ አስቀድሜ አይቻለሁ የሚከተሉ ቃላትቅዱስ በዚሁ አንቀጽ፡- "በእምነት በዓል ተደሰት፣ ሁሉም የመልካምነትን ሀብት ተቀበል!" እንግዲህ፣ ያለ እምነት፣ ይህን ታላቅ እና “አስፈሪ” ቅዱስ ቁርባን መቀበል በአጠቃላይ የማይቻል ነው፣ ይህም በቀላሉ የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች ላልሆኑ አማኞች እብድ ነው። 69ኛው ሐዋርያዊ ቀኖና መቼ እንደተፃፈ አላውቅም። ተመራማሪዎች እንደሚያምኑት ሁሉም ህግጋት በሐዋርያት የተጻፉ እንዳልሆኑ ብቻ ነው የማውቀው። ዮሐንስ የኖረው በ347-407 ዓ.ም. 85 ሐዋርያዊ ቀኖናዎችን ያፀደቀው ስድስተኛው የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤ የተካሄደው በ7ኛው ክፍለ ዘመን ነው። ስለዚህ, ቅዱሱ ለፋሲካ ቃሉን ሲጽፍ, ስለ 69 ኛው አገዛዝ ያውቅ እንደሆነ አላውቅም.

የገጠር foreman 05/02/2016 በ 21:29:57

ኤሌና

የቅዱስ ሌሎች ቃላት እዚህ አሉ. ጆን ክሪሶስተም:

"ማንን እናጸድቅ? አንድ ጊዜ የሚገናኙት ወይንስ ብዙ ጊዜ የሚገናኙት ወይስ አልፎ አልፎ የሚናገሩት? አንዱም ሆነ ሌላው፣ ወይም ሦስተኛው፣ ነገር ግን በንጹሕ ሕሊና፣ በንጹሕ ልብ፣ እንከን የለሽ ሕይወት ጋር የሚገናኙት ”(Spb.D.A., 1906, volume XII, p. 153).

እርስዎ ይጽፋሉ፡-

@እሱ፣ ለፋሲካ በተሰኘው በታዋቂው ቃሉ በአጠቃላይ በትንሳኤ ምሽት ያልጾሙ እንኳን ቁርባን ሊያገኙ እንደሚችሉ ይናገራል። [ኢሜል የተጠበቀ]

ይህ በቅዱስ ላይ ስድብ ነው። “እናንተ የጾማችሁና ያልጾማችሁ ዛሬ ደስ ይበላችሁ” የሚለው ቃሉ ይህ ነው። እዚህ የምንናገረው ስለ ፋሲካ ደስታ ብቻ ነው, እና ስለ ቅዱሳት ምስጢራት አንድነት አይደለም. ታላቁን ዐቢይ ጾም ያላከበሩትን ሁሉ ከቤተ ክርስቲያን ቁርባን የሚያወጣ 69ኛው ሐዋርያዊ ቀኖና አለ። ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ ከሐዋርያዊ ቀኖና 69 ፍጹም ተቃራኒ መሆኑን ገልጿል። ወይስ ይህን ህግ የማያውቅ ይመስላችኋል? የቤተክርስቲያንን ታላቅ መምህር ስም አትስደቡ።

አሁን፣ የአንጾኪያ ጉባኤ ቀኖና 2 እና ቀኖና 80 የVI Ecumenical ምክር ቤት የተሳሳተ ትርጓሜዎን በተመለከተ። ታዋቂው ፓስተር ፍሬ. አንድሬ ፕራቭዶሊዩቦቭ:

“የልዕለ-ተደጋጋሚ ቁርባን ደጋፊዎች ከቀኖናዎች ጋር በተገናኘ ድርብ ደረጃን ያሳያሉ። ብዙሃኑ ዝም አሉ ሦስቱ ብቻ የተጠቀሱ ናቸው፡ 8ኛው እና 9ኛው ሐዋርያዊ እና 2ኛው የአንጾኪያ ጉባኤ - እና እንደገና የተተረጎሙ ሲሆን በዚህ “ከጸጋ ነፍስ መጽሐፍ” (ገጽ 28-31) በተለይም በ9ኛው , እሱም በእነሱ አስተያየት, ሁሉም ሰው በቅዳሴው እንዲካፈሉ ያዛል. ስሕተታቸውን ለማየት የ፰ተኛው ሐዋርያዊ ቀኖና እና 80ኛው ቀኖና ስድስተኛ ጉባኤ አጀማመርን ማነጻጸር በቂ ነው። 8ኛው ሐዋርያዊ ቀኖና፡- “ኤጲስ ቆጶስ፣ ወይም ሊቀ ጳጳስ፣ ወይም ዲያቆን፣ ወይም ከቅዱሳት ዝርዝር ውስጥ ማንም ቢሆን…” እና 80 ኛው፡ “ማንም ቢሆን፣ ኤጲስ ቆጶስ፣ ወይም ሊቀ ጳጳስ፣ ወይም ዲያቆን ወይም ማንም የተቈጠረ ቢሆን። በቀሳውስቱ ወይም በምእመናን መካከል…” በቀኖና 8፣ “ላይማን” የሚለው ቃል (ወይም በቀኖና 9 ውስጥ ያለው ተዛማጅ ቃል፣ “ታማኝ”) የሚለው ቃል ጠፍቷል! ሐዋርያዊ ቀኖናዎች በምእመናን ላይ እንደ ቀሳውስት አባላት ተመሳሳይ ጥያቄ ካቀረቡ 9ኛው ቀኖና አያስፈልግም ነበር፡ “ወይ ከምእመናን የሆነ ሰው” የሚለውን ቃል ማስገባት በቂ ነው። የ 8 ኛው ቀኖና መጀመሪያ. እና በ 9 ኛው ቀኖና የተሳሳተ ትርጓሜ መሠረት ፣ በ 8 ኛው ላይ እንደተደረገው ቁርባንን የማይወስዱበትን ምክንያት ስለሚያቀርቡ ሰዎች ምንም ስላልተነገረ የበለጠ ጥብቅ መስፈርቶች በምእመናን ላይ ተጭነዋል ። ስለዚህ የጥንት እና አዲስ ተርጓሚዎች ምንም ቢናገሩ 8ኛው እና 9ኛው ሐዋርያዊ ቀኖና ቀሳውስትን ከምእመናን በግልጽ ይለያሉ። የቀደሙት በቅዳሴ ሥነ ሥርዓቱ ላይ በመገኘት ቁርባንን (8ኛውን ሕግ) የመቀበል ግዴታ ካለባቸው የኋለኞቹ እስከ መጨረሻው ድረስ በቅዳሴ ቤቱ የመቆየት ግዴታ አለባቸው - እና ምንም ተጨማሪ ነገር የለም!

የአንጾኪያ ጉባኤ ቀኖና 2ን ተመልከት። ከቤተክርስቲያን ተወግደዋል፡ ሁለተኛ፡ “ከቅዱስ ቁርባን ቅዱስ ቁርባን የሚርቁ” እና በመጀመሪያ “ከህዝቡ ጋር በጸሎት የማይካፈሉት። ስለዚህ እዚህ የምንናገረው ስለ አክብሮት ወይም ትህትና አይደለም (ዞናራ እንደሚለው) ነገር ግን ስለ ቤተ ክርስቲያን ቁርባን ስለ መለያየት ጅምር፣ ከእሱ ስለ “መራቅ” ነው።

በፓ/ር ሲመራ ተመሳሳይ ነገር በደብራችን ተፈጽሟል። ጆን (Krestyankin). የግራ ክሊሮስ አንባቢ የሆነች አንዲት ፈሪሃ ደናግል ከጾም በኋላ ቁርባን ፈጥና እንደማትወስድ አስተዋለ። ለምን ብሎ ጠየቃት። ዝም አለች። ከዚያም ነገራት - ወይ በሚቀጥለው ጾም ላይ ቁርባን ውሰድ, ወይም kliros ውረድ. እናቷ ሁሉንም ካህናቶች (አባ ዮሐንስን ጨምሮ) እንደ “ቀይ” ትቆጥራለች። በኋላ፣ የአብ ዝና ሲታወቅ። ዮሐንስ እንደ ቅዱሳን እና ባለ ራእይ ወደ ቤተ ክርስቲያን ተመለሰች፣ ንስሐ ገብታ፣ ኅብረት ወሰደች፣ እናም አሁንም በክሊሮስ ላይ ትዘምራለች እና ታነባለች። ስለዚህ እጅግ በጣም ተደጋጋሚ የሆነውን ቁርባን ለማጽደቅ የእነዚህን ደንቦች ማጣቀሻ ብቃት የለውም ... ለምንድነው ተደጋጋሚ ቁርባን አስፈሪ የሆነው? ለቁርባን ለመዘጋጀት አክብሮት እና ቅንዓት ማጣት. ምንም አይነት ዝግጅት ብታደርግ መቼም ዝግጁ አትሆንም ይላሉ። ስለዚህ መጾም አስፈላጊ አይደለም, መናዘዝም አስፈላጊ አይደለም. ይህ በመሠረቱ ስህተት ነው! ዛር በለማኝ ቤት ውስጥ መሆን ከፈለገ ተንኮለኛውን ሁሉ እንደሚያይ በጣም ለመረዳት የሚቻል ነው - እናም ለማኙ ይህንን ይረዳል። ነገር ግን ሁሉም ተመሳሳይ, እሱ ማድረግ የሚቻለውን ሁሉ ይሞክራል - ወለሉን ለማጠብ, እና አቧራውን ለመጥረግ, እና የሸረሪት ድርን ይጥረጉ, እና የጠረጴዛውን ልብስ ለብሰው እና በለበሰ, ግን ታጥበዋል. ያለበለዚያ የተከበረውን እንግዳ ቁጣ ሊያመጣ ይችላል ...

አስፈሪ መጥፎ ዕድል የመቅደስ ልማድ ነው.

ኤሌና 05/02/2016 በ 20:49:57

ደህና, በፋሲካ ላይ የኅብረት ተቃዋሚዎች, በብሩህ ሳምንት እና በአጠቃላይ የሚባሉት ተቃዋሚዎች ምን ይሆናሉ. ለሚከተለው የቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ ቃል አዘውትሮ ቁርባን? "የቅዱስ ቁርባንን ያልተካፈለ ማንኛውም ሰው. ሚስጥሮች ፣ ያለ ሀፍረት እና በድፍረት ይቆማሉ… "

እና ደግሞ ከእርሱ: - “አንድ ሰው ወደ ግብዣው ሲጠራ ፣ ፈቃዱን ከገለጸ ፣ ቢገለጥ ፣ መብላትም ከጀመረ ፣ ግን በዚህ ውስጥ ካልተካፈለ ፣ ከዚያ - ንገረኝ - በዚህ አይከፋም ነበር? ማን ጠራው? እና እንደዚህ ያለ ሰው በጭራሽ ባይመጣ አይሻልም? እንደዚሁም ሁሉ ከሚገባቸው (ቅዱሳን ምሥጢራት) ጋር እራስህን እንደ አውቀህ መዝሙር ዘመርክ፤ ከማይገባቸው ጋር አልወጣህምና። ለምን ቀረህ እና እስከዚያ ድረስ በምግቡ አልተሳተፍክም? ብቁ አይደለሁም ትላለህ። ይህ ማለት፡- በጸሎት ለኅብረት የተገባችሁ አይደላችሁም፤ ምክንያቱም መንፈስ የሚወርደው (ስጦታ) ሲቀርብ ብቻ ሳይሆን (ቅዱስ) መዝሙር ሲዘመርም ነውና።

ደህና፣ እንደ ጆን ክሪሶስተም ያሉ የቤተክርስቲያን ባለስልጣን እነዚህን ቃላት ማን ሊቃወማቸው ይችላል? በታዋቂው የፋሲካ ስብከት ባጠቃላይ በፋሲካ ምሽት ያልጾሙ እንኳን ቁርባን ሊያገኙ እንደሚችሉ ይናገራል። ይህ ሁሉ ደግሞ ከማኅበረ ቅዱሳን ሕግጋት ጋር ተዳምሮ (በተለይም ስለዚህ ጉዳይ በአንጾኪያ ጉባኤ 2ኛ ቀኖና ላይ፡- “ወደ ቤተ ክርስቲያን ገብተው የሚሰሙት ሁሉ ቅዱሳት መጻሕፍትነገር ግን ከሥርዓተ ሥርዓቱ በተወሰነ ደረጃ በማፈንገጡ ከሕዝቡ ጋር በጸሎት የማይካፈሉ ወይም የቅዱስ ቁርባንን ቁርባን የሚቃወሙ እስከዚያው ድረስ ከቤተክርስቲያን እንዲወገዱ ይፈቀድላቸው የንስሐ ፍሬ ያፈራሉ። , እና ይቅርታን ጠይቋል እናም በዚህ መንገድ ሊቀበሉት ይችላሉ)) በየ 3 ሳምንቱ ቁርባን ቢያንስ አንድ ጊዜ መወሰድ እንዳለበት ይመሰክራል (የ VI Ecumenical Council ቀኖና 80 ፣ የሰርዲክ ካውንስል ቀኖና 11)።

የገጠር foreman 05/02/2016 በ 15:30:00

ዳዊት።

ከአባ ጆርጂ ማክሲሞቭ መጣጥፎች ጋር ሙሉ በሙሉ አልስማማም። ከጥቂት አመታት በፊት እነዚህን መጣጥፎች ሲጽፍ እንኳን እኔ በግሌ አስተያየቶቼን እና አለመግባባቶችን ለእሱ ገለጽኩለት። ግን እያንዳንዳችን የራሳችን አስተያየት አለን።

በእርግጥ አባ ጊዮርጊስ ጥሩ እረኛ እንጂ ተሐድሶ አይደለም።

በእውነት ክርስቶስ ተነስቷል!

ዳዊት 02/05/2016 በ 13:45:55

የመንደር ብርጋዴር

ለዝርዝሩ መልስ እናመሰግናለን። ስለዚህ ጉዳይ ማለት እችላለሁ ፣ ግን አባ ጆርጂ (ማክሲሞቭ) ለእኔ የበለጠ ያደርግልኛል ፣ በጽሁፋቸው ውስጥ እንደዚህ ያሉ ጥቅሶችን በሙሉ ከሞላ ጎደል መለሱ እና የእነዚህ ጥቅሶች ስህተት እና መሠረት የለሽነት ከዐውደ-ጽሑፉ የተወሰደው በምን ላይ እንደሆነ በዝርዝር አብራርቷል። እኔ እንደማስበው አባ ጆርጅ እንዲሁ እንደ አባ ራፋኤል (እንደ ቴዎፋን ዘ ሬክሉስ፣ ጆን ኦፍ ክሮንስታድት እና ሌሎችም) እንደ ተሀድሶ ሊቆጠር የማይችል ይመስለኛል። እዚህ, ውድ ወንድም, ይህን ጽሑፍ ያንብቡ. (እዚህ ወደ ሌሎች ጣቢያዎች አገናኞችን መስጠት ይቻል እንደሆነ አላውቅም ፣ ካልሆነ ግን አይሰራም) http://www.pravoslavie.ru/5783.html - ክፍል 1 http://www.pravoslavie. ru/5784.html - ክፍል 2 በዚህ ካልተስማማህ ዝም እላለሁ)።

ጌታ እግዚአብሔር ሁላችንንም ይባርከን! ኣሜን። ክርስቶስ ተነስቷል!

የገጠር foreman 02/05/2016 በ 10:21:15

ዳዊት።

ከመጨረሻው መልስ መስጠት እጀምራለሁ.

@እና "ተደጋጋሚ" ህብረት ማለት ምን ማለት ነው? ከሁሉም በላይ, ይህ አንጻራዊ ነገር ነው. [ኢሜል የተጠበቀ]

ተደጋጋሚ ቁርባን ማለት በተገኙበት በእያንዳንዱ የስርዓተ አምልኮ ሥርዓት የአንድ ተራ ሰው ቁርባን ነው። ምክንያቱም ብዙውን ጊዜ ምእመናን በሳምንት አንድ ጊዜ በቤተመቅደስ ውስጥ ይሳተፋሉ (በ የእሁድ አገልግሎት), ከዚያም አንድ ጊዜ ቁርባን በሳምንት አንድ ጊዜ በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን የሺህ ዓመት ባህል ውስጥ ምንም መሠረት የሌለው ኅብረት ነው.

በሩሲያ ውስጥ ክርስትና ከተቀበለበት ጊዜ አንስቶ እስከ XIV ክፍለ ዘመን ድረስ ምዕመናን በዓመት ሦስት ጊዜ ቁርባን ይወስዱ ነበር, እና ከ XIV ክፍለ ዘመን በኋላ - በዓመት አራት ጊዜ ከቁርባን በፊት በግዴታ መናዘዝ. በቀጣዮቹ መቶ ዘመናት, በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ለምእመናን የኅብረት ድግግሞሽ የተወሰነ ልምምድ ተመስርቷል. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን, በሴንት ኦርቶዶክስ ክርስትያን ካቴኪዝም ውስጥ ተመዝግቧል. ፊላሬት

@ - ካላስቸገረው ቢያንስ ጥቂቶች [ኢሜል የተጠበቀ]

1. በኦርቶዶክስ እምነት ውስጥ, ሴንት. ፒተር ሞሂላ እንዲህ ብሏል:- “የጥንት ክርስቲያኖች በየእሁዱ ኅብረት ያደርጉ ነበር። አሁን ግን ጥቂቶች እንደዚህ ያለ ታላቅ ቅዱስ ቁርባንን ለመቅረብ ሁል ጊዜ ዝግጁ ስለሚሆኑ የህይወት ንፅህና አላቸው። ቤተክርስቲያኑ በመንፈሳዊ አባት ፊት መናዘዝ እና የክርስቶስን ሥጋ እና ደም ተካፍለው ፣ በአመት አራት ጊዜ ወይም በወር ፣ ለሁሉም ሰው በዓመት አንድ ጊዜ ግዴታ ነው ። ክፍል 1 ጥያቄ 90)

በረዥሙ የኦርቶዶክስ ካቴኪዝም የቅዱስ. ፊሊሬታ (ድሮዝዶቫ): በዓመት አራት ጊዜ ወይም በየወሩ.

1. የሮስቶቭ ቅዱስ ዲሜጥሮስ መልስ እጠቅሳለሁ († 1709)።

ጥያቄ: ስንት ጊዜ ኦርቶዶክስ ክርስቲያንበዓመት ውስጥ ቁርባን መውሰድ ተገቢ ነው?

መልስ፡- ቅድስት ቤተ ክርስቲያን በአራቱም አጽዋማት ቁርባንን ሕጋዊ አድርጋለች። ነገር ግን ማንበብና መጻፍ የማይችሉትን - ሰፋሪዎች እና ምእመናን በራሳቸው እጅ የሚሰሩትን ሟች ኃጢአት ባለመታዘዝ እና ባለማግባባት በመፍራት በአመት አንድ ጊዜ በቅዱስ ፋሲካ አካባቢ ማለትም በታላቁ ጾም ቁርባን እንዲያደርጉ አዘዘች ። ስለ እምነት እና ሌሎች ለእውቀት ክርስቲያን አስፈላጊ ከሆኑ መልሶች).

1. ሴንት. ኢግናቲየስ (ብራያንቻኒኖቭ) ለምእመናን ስለ ኅብረት ድግግሞሽ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “አንድ ሰው ቢያንስ በአራቱም ጾም በዓመት አራት ጊዜ መጾም አለበት። በሚያሳዝን ሁኔታ እና በሚያሳዝን ሁኔታ, አለማዊ እንክብካቤዎች ይህ እንዲሆን የማይፈቅዱ ከሆነ, በእርግጠኝነት በዓመት አንድ ጊዜ መብላት አለብዎት "(ጥራዝ IV, ገጽ 370).

ለታመመችው እህቱ ኤልዛቤት አሌክሳንድሮቭና በጻፈው ደብዳቤ ላይ፣ ሴንት. ኢግናቲየስ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የቤተ ክርስቲያን አገልግሎት ነፍስን ይመገባል፤ ብቸኝነት ደግሞ ራስን ለመመርመርና ንስሐ ለመግባት በጣም ምቹ ነው። ለዚህም ነው ብዙ ቅዱሳን አባቶች በጡረታ ወደ ጥልቅ በረሃ የወጡበት... እንዲሁም ለነፍስና ለሥጋ የሚጠቅም ዐቢይ ጾምን በቤታችሁ አሳልፋችሁ እንድታሳልፉ፣ አንዳንድ ጊዜም ካህናትን በመጋበዝ አንዳንድ ጠቃሚ አገልግሎቶችን እንዲሰጡና ጾሙን ለሌላ ጊዜ እንድታስተላልፉ እመክራችኋለሁ። እስከ ጴጥሮስ ጾም ድረስ የቅዱሳን ምሥጢር ቁርባን። አዘውትረህ መብላት አስፈላጊ አይደለም ነገር ግን እራስህን ለቁርባን ለማዘጋጀት እና ስለዚህ ብዙ ጥቅሞችን ለማግኘት ነው። ግብጻዊቷ ቅድስት ድንግል ማርያም፣ በምድረ በዳ በኖረችባቸው ብዙ ዓመታት፣ አንድ ጊዜ እንኳ አልተገናኘችም፤ ይህ ሕይወት ሕይወቷ ከማብቃቱ በፊት የተከበረችበት የኅብረት ዝግጅት ነበር” (ደብዳቤ የካቲት 16 ቀን 1847 ዓ.ም. VIII, የደብዳቤዎች ስብስብ, ገጽ 366, 299).

1. ሄሮሼማሞንክ አሌክሳንደር († 1878)፣ የጌቴሴማኒ ስኬቴ ሽማግሌ፣ “ከውስጣዊ መንፈሳዊ ሥራ ውጭ ያለ ተደጋጋሚ ቁርባን ለሚያካሂደው እንደ በጎነት አይቆጠርም” (የታላላቅ የሩሲያ ሽማግሌዎች ውይይቶች። ኤም.፣ 2003. ፒ. 170)።
2. ከሬቭ. የማካሪየስ ኦፕቲና፡- “በመጀመሪያዎቹ የክርስትና ምዕተ-ዓመታት ሁሉም ሰው በሁሉም የአምልኮ ሥርዓቶች ቅዱስ ቁርባንን መካፈል ጀመሩ፣ ነገር ግን ከዚያ በኋላ ቤተክርስቲያኑ በዓመት አራት ጊዜ በነጻ ለማገልገል አስፈላጊ እንደሆነ እና ቢያንስ ቢያንስ በሥራ ላይ ለተሰማሩት ሁሉ አስፈላጊ እንደሆነ ወሰነች። አንድ ጊዜ ቅዱስ ቁርባንን ለመካፈል” (ጥራዝ 1፣ ገጽ 156-157)።
3. የመጀመሪያው ታላቅ የኦፕቲና ሽማግሌ ሊዮኒድ በየሦስት ሳምንቱ አንድ ጊዜ፣ ሁለተኛው ታላቁ የኦፕቲና ሽማግሌ ማካሪየስ፣ እና ሦስተኛው ታላቁ የኦፕቲና ሽማግሌ አምብሮዝ በወር አንድ ጊዜ ቁርባንን ይወስድ ነበር።
4. የምእመናን የኅብረት ድግግሞሽ በሴንት. ቴዎፋን ዘ ሬክሉስ፡- “በአራቱም ጾም ወቅት ኅብረት ማድረግ አለብን። ተጨማሪ ማከል ትችላለህ፣ በታላቁ እና በገና ዋዜማ ሁለት ጊዜ ቁርባን ውሰድ ... ግዴለሽ እንዳትሆን ብዙ ነገር ግን መጨመር ትችላለህ” (ጥራዝ 1 ገጽ 185፣ ገጽ 206)።

እሱ፡- “ስለ “ብዙ ጊዜ”፣ ከዚያ መጨመር አያስፈልግም፣ ምክንያቱም ይህ ድግግሞሽ ለዚህ ታላቅ ተግባር ትንሽ ክብርን አይወስድም… ክብር እና ህብረት ማለቴ ነው። ከአራቱ ውስጥ በእያንዳንዱ ዐቢይ ጾም መሰናበት እና ቁርባን መውሰድ በቂ እንደሆነ አስቀድሜ የጻፍኩ ይመስለኛል” (ቅጽ. III፣ ገጽ 500፣ ገጽ 177)።

እንዲሁም ሴንት. ቴዎፋንስ የሚከተለውን ይጽፋል-"በአንድ ወር ውስጥ አንድ መለኪያ አንድ ጊዜ ወይም ሁለት ጊዜ በጣም የሚለካው" (ጥራዝ IV, ገጽ 757, ገጽ 255).

1. በግምት ተመሳሳይ መመሪያዎች በሴንት. የሳሮቭ ሴራፊም ለዲቪቮ ገዳም መነኮሳት፡- ይጾማል፣ ከተፈለገም በአስራ ሁለተኛው በዓላት ላይ ”(ከ”) አጭር የህይወት ታሪክየሳሮቭ ሽማግሌ ሴራፊም, 3 ኛ እትም. ሴራፊሞ-ዲቭቭስኪ ገዳም. ካዛን, 1900, ገጽ 80-81). ነገር ግን ይህ ደንብ በአባ ሴራፊም የተሰጠው ለመነኮሳት እንጂ ለምእመናን አልነበረም።
2. የጌቴሴማኒ መነኩሴ በርናባስ († 1906) በደብዳቤው ላይ የአይቤሪያ ቪክሳ ገዳም እህቶች እንዲህ ሲል መክሯቸዋል:- “በሁሉም የቅዱስ ጾም ጊዜ ቁርባንን እንድትወስዱ፣ እንዲሁም ማንኛውም ሕመም ቢከሰት በተቻለ መጠን ብዙ ጊዜ። ከዚህ መመሪያ እንደሚታየው፣ ሽማግሌው በርናባስ የኅብረት ድግግሞሹን ከሕመም ጋር አያይዘውታል።
3. የኦፕቲና ሽማግሌ ቄስ. ባርሳኑፊየስ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በመጀመሪያው መቶ ዘመን የክርስቶስ አዳኝ ተከታዮች በየቀኑ ኅብረት ያደርጉ ነበር፣ነገር ግን መላእክታዊ ሕይወት ይመሩ ነበር፣ በየደቂቃው በእግዚአብሔር ፊት ለመቆም ይዘጋጁ ነበር። ማንም ክርስቲያን ደህና አልነበረም። ብዙውን ጊዜ በማለዳ አንድ ክርስቲያን ቁርባን ወሰደ, እና ምሽት ላይ ተይዞ ወደ ኮሊሲየም ተወሰደ. ክርስቲያኖች በማያቋርጥ አደጋ ውስጥ በመሆናቸው መንፈሳዊ ዓለማቸውን በንቃት ይመለከቱ ነበር እናም በንጽህና እና በቅድስና ሕይወታቸውን ይመሩ ነበር። ግን የመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት አለፉ, የካፊሮች ስደት ቆመ, የማያቋርጥ አደጋ አለፈ. ከዚያም ከዕለት ቁርባን ይልቅ በሳምንት አንድ ጊዜ፣ ከዚያም በወር አንድ ጊዜ፣ አሁን ደግሞ በዓመት አንድ ጊዜ ኅብረት መቀበል ጀመሩ። በእኛ ስኪት ውስጥ፣ በቅዱሳን ሽማግሌዎች ተዘጋጅቶ ለእኛ ለማነጽ የተሰጠን የአቶስ ተራራ ህግ ተጠብቆ ይገኛል። ሁሉም መነኮሳት በዓመት ስድስት ጊዜ ቁርባን ይቀበላሉ ፣ ግን በበረከት አንዳንድ ጊዜ ብዙ ጊዜ። ይህንን በጣም ስለለመዱ ብዙ ጊዜ ኅብረት የሁሉንም ሰው ትኩረት ይስባል..
4. ሁሉም የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ማስታወስ ያለባቸውን የ20ኛው መቶ ዘመን የዝነኛውን የግሊንስክ ሽማግሌ ሼማ-አርኪማንድሪት አንድሮኒከስ (ሉቃሽ) ያስተማረውን ትምህርት ቀደም ብዬ ጠቅሻለሁ፡- “በየቀኑ ኅብረት የሚያደርጉ ሰዎች የሚታለሉ ናቸው። ይህ አስፈላጊ አይደለም, ይህ ከክፉው ነው. በወር አንድ ጊዜ ቁርባን ብቻ መውሰድ ያስፈልግዎታል. ቁርባንን ማዘጋጀት, ራስን መሻትን ለማጥፋት, ቁርባን ለመዳን እንጂ ለመኮነን አይደለም. በየቀኑ አንድ ሼምኒክ, የታመመ መነኩሴ, የአንድ ሳምንት ቄስ ቁርባን ሊወስድ ይችላል ... " (ከሼማ-አርኪማንድሪት ጆን (ማስሎቭ) መጽሐፍ "ግሊንስካያ ሄርሚቴጅ" ሞስኮ, 1994, ገጽ 467).
5. በመጨረሻም፣ ከጳጳስ አርሴኒ ዛዳኖቭስኪ († 1937) “መንፈሳዊ ማስታወሻ ደብተር” ከተሰኘው መጽሐፍ የተቀነጨበውን የአዲሱ ሰማዕታት እና የራሺያ መናፍቃን አስተናጋጅ ከሆኑት መካከል የቅዱስ ቅዱስ መንፈሳዊ ልጅ ከሆኑት መካከል የተጠቀሰውን እጠቅሳለሁ። መብቶች. ጆን ኦቭ ክሮንስታድት፡ “በአንድ ወቅት ስለ ተደጋጋሚ ቁርባን የሚከተለውን ጉዳይ ተነግሮኝ ነበር። አንድ ሰው በየቀኑ መግባባት ለምዷል። መንፈሳዊ ባለ ሥልጣናቱ ትኩረቷን ወደ እርሷ አቀረቡ። የናዛዡን እንዲያጣራ አዘዙት። የእምነት ቃል ሰጪው የተነገረውን ሰው ባህሪ ግምት ውስጥ በማስገባት ሁል ጊዜ ኑዛዜ እንድትሄድ ሀሳብ አቀረበ እና የማይመች ሆኖ ሲቆጥረው ወደ ቅድስት ጽዋ እንዳትቀርብ መክሯታል። ግን ለእሷ በጣም ዘግይቷል መንፈሳዊ መመሪያ. አላፈረችም እና በየቀኑ ከአንዱ ቤተክርስቲያን ወደ ሌላ ቤተክርስትያን እየተዘዋወረች ቁርባንን ቀጠለች። እሷም የበለጠ ተከታትላለች እና የትም ቁርባን እንድትወስድ አልተፈቀደላትም። እናም ይህ ሰው በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ህብረት ለማድረግ መጣር አልጀመረም ፣ ነገር ግን ለእራሷ እንጀራ እና ወይን የመባረክ መለኮታዊ መብት እንደተሰጣት በማሰብ እና በየቀኑ በቤት ውስጥ እየተገናኘች ፣ በፕሮስፖራ እና ወይን ላይ ቅዳሴ ታደርግ ነበር ። የእሷ ጉዳይ ግን በአሳዛኝ ሁኔታ ተጠናቀቀ። አብዳለች እና በአሁኑ ጊዜ በእብደት ጥገኝነት ውስጥ ትገኛለች። ስለዚህ፣ ማኅበረ ቅዱሳን በጥልቅ አክብሮት ሊታከም ይገባል፣ ይህ ካልሆነ ግን ራስን ማታለል የቅዱሳን ምሥጢራትን ደጋግሞ በመቀበል ላይ የተመሠረተ ሊሆን ይችላል።

ዳዊት 02/05/2016 በ 04:45:08

የመንደር ብርጋዴር

***ይህን ተግባር የሚቃወሙ ቅዱሳን አባቶች በዋናነት የሩሲያ ቤተክርስትያን ቅዱሳን አባቶች ጥቅሶችን ልሰጥህ እችላለሁ።***

- አስቸጋሪ ካላደረገ, ቢያንስ ጥቂቶች.

***በዚህ አልስማማም። በሩሲያኛ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንየምእመናን የኅብረት የሺህ ዓመት ወግ አለ። በብዙ የቤተክርስቲያናችን ቅዱሳን ተገልጧል። ምንም እንኳን ሁሉም ነገር ማለት ይቻላል! ይህ የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ወግ የምእመናንን ደጋግሞ የመገናኘትን አሠራር አያውቅም።

ይቅርታ፣ ግን ያ አሳማኝ አይደለም። ሁሉም ነገር ማለት ይቻላል ምን ማለት ነው? እና "ተደጋጋሚ" ህብረት ማለት ምን ማለት ነው? ከሁሉም በላይ, ይህ አንጻራዊ ነገር ነው. ከምን ጋር ነው የሚያወዳድሩት? አንድ ሰው በወር አንድ ጊዜ ቁርባንን የሚወስድ ከሆነ ይህ በአመት አንድ ጊዜ ቁርባን ከሚወስድ ሰው ጋር ሲወዳደር ይህ ግን በሳምንት 2 ጊዜ ቁርባን ከሚወስድ ሰው ጋር ሲወዳደር ብርቅ ነው። አመታት ለእሱ እና በዓመት አንድ ጊዜ ቁርባን ለሚወስድ ሰው በጣም "ተደጋጋሚ" ነው ... መስፈርቱ ምንድን ነው? እንዴትስ ይጸድቃል? ደግሞም ፣ በየ 5 ዓመቱ አንድ ጊዜ ፣ ​​እርስዎም በኩነኔ ቁርባን መውሰድ ይችላሉ ... እናም በዚህ ሁኔታ ውስጥ ይሞታሉ እና የሚቀጥለውን ህብረት ለማየት አይኖሩም ። ቅዱሳን ምስጢራትን “ለመላመድ” መኖር እንደሌለበት ፣ ሁሉም ቅዱሳን የሚሉት ይህ ነው - እና ይህ ፍጹም እውነት ነው!

የገጠር foreman 02/05/2016 በ 01:45:50

ዳዊት

@ ለዚህ ተግባር የነበሩትን ቅዱሳን አባቶችን (በእኔ አስተያየት) ምሳሌ ይሰጣል [ኢሜል የተጠበቀ]

ይህንን ተግባር የሚቃወሙ ቅዱሳን አባቶች በዋናነት የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ቅዱሳን አባቶች ጥቅሶችን ልሰጥህ እችላለሁ።

@ ሁሉም ካህናትና ምእመናን ኅብረት እንዲያደርጉ ተጠርተዋል @

ነገር ግን ከምእመናን በተለየ ካህኑ ሥርዓተ ቅዳሴን የማክበር ግዴታ አለበት። አንዳንድ ጊዜ እንደ አንድ ሳምንታዊ መላውን ሳምንት በተከታታይ። ለአንድ ተራ ሰው ሳምንቱን ሙሉ በየስርዓተ ቅዳሴ ቤቱ ቁርባን መውሰድ በፍጹም አስፈላጊ አይደለም።

የ20ኛው መቶ ዘመን አስማተኛ የዝነኛው የግሊንስክ ሽማግሌ ቄስ አንድሮኒክ (ሉቃሽ) እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “በየቀኑ ኅብረት የሚያደርጉ ሰዎች በሐሰት ውስጥ ያሉ ሰዎች ናቸው። ይህ አስፈላጊ አይደለም, ይህ ከክፉው ነው. በወር አንድ ጊዜ ቁርባን ብቻ መውሰድ ያስፈልግዎታል. ቁርባንን ማዘጋጀት, ራስን መሻትን ለማጥፋት, ቁርባን ለመዳን እንጂ ለመኮነን አይደለም. በየቀኑ ተንኮለኛ ፣ የታመመ መነኩሴ ፣ የሰባት ሳምንት ቄስ ቁርባን መውሰድ ይችላል…”

@ በየቦታው ማመዛዘን ያስፈልጋል፣ እና ለእያንዳንዱ የራሱ፣ ግን አጠቃላይ ደንቦችእዚህ, በእኔ አስተያየት, ሊሆን አይችልም, ምክንያቱም ሁላችንም የተለያዩ ነን እና እያንዳንዱ ሰው እግዚአብሔርን የማወቅ እና ከእግዚአብሔር ጋር የመገናኘት ደረጃ እና ልምድ አለው. ዋናው ነገር ወደ ጽንፍ መሄድ አይደለም @

እዚህ ከአንተ ጋር እስማማለሁ።

@ በቅድስት ቤተ ክርስቲያን የኅብረት ድግግሞሽን በተመለከተ አንድም መልስ ከሌለ ተቃራኒው አስተያየት ሊወገዝ አይገባም ምክንያቱም ይህ ምክንያታዊ አይደለምና። [ኢሜል የተጠበቀ]

እና እዚህ አልስማማም. የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ምዕመናን የኅብረት የሺህ ዓመት ባህል አላት። በብዙ የቤተክርስቲያናችን ቅዱሳን ተገልጧል። ምንም እንኳን ሁሉም ነገር ማለት ይቻላል! ይህ የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ወግ የምእመናንን ደጋግሞ የመገናኘትን አሠራር አያውቅም።

ይህ ባህል በተለይም በኦርቶዶክስ ክርስትያን ካቴኪዝም ኦፍ ሴንት. በሁሉም የኦርቶዶክስ ሙላት ተቀባይነት ያገኘው የሞስኮው ፊላሬት፡- “የጥንት ክርስቲያኖች በየእሁዱ ኅብረት ያደርጉ ነበር። ነገር ግን ጥቂቶቹ የዛሬዎቹ እንደዚህ ያለ ታላቅ ቅዱስ ቁርባንን ለመቅረብ ሁል ጊዜ ዝግጁ ስለሚሆኑ የህይወት ንፅህና አላቸው። ቤተክርስቲያን በእናቶች ድምጽ ለመንፈሳዊ አባት መናዘዝ እና የክርስቶስን ሥጋ እና ደም ተካፍለው ለአክብሮት ህይወት ለሚቀኑ - በዓመት አራት ጊዜ ወይም በየወሩ እና ለሁሉም - አንድ ጊዜ ያለ ምንም ጥፋት ትሰጣለች። ዓመት ”(ክፍል 1. ስለ እምነት)።

ዳዊት 05/02/2016 በ 00:46:38

የመንደር ብርጋዴር

- እንደዚህ አይነት በረከት የሰጠውን መንፈሳዊ አባትህን መታዘዝ አንድ ነገር ነው (በሁለት ሳምንቱ አንድ ጊዜ) ለዚህ ምክንያቱን ማወቅ የሚችለው እሱ ብቻ ነው። መንፈሳዊ አባት ለሌላ ሰው ብዙ ጊዜ ህብረት እንዲወስድ መባረክ ይችላል በሳምንት ብዙ ጊዜ እንበል። እዚህ ሁሉም ነገር ግለሰብ ነው, እና ተናዛዡ ራሱ ይህንን ይወስናል. በሁለቱም ጥቅሶች ውስጥ፣ አርክማንድሪት ራፋኤል ሁሉም ነገር በተናዛዡ በረከት መከናወን እንዳለበት ተናግሯል። ጥቅስ፡- “የግል ፍላጎቶችን እና የህይወት ሁኔታዎችን ከግምት ውስጥ በማስገባት የቁርባን ጥያቄ በግለሰብ ደረጃ መቅረብ ያለበት ይመስለኛል። - እና በዚህ እስማማለሁ. ነገር ግን ተናዛዡ ሰው የሚችለውን በረከት ከሰጠ፣ እንበል፣ በየቀኑ በብሩህ ሳምንት ቅዱስ ቁርባንን ተቀበል፣ በዚህ ኃጢአት ይሠራል? እያወራን ያለነው። እና ምናልባት በብሩህ ሳምንት ብቻ ሳይሆን፣ ምናልባትም በሌሎች አንዳንድ ጊዜዎች፣ እሱ የሚወስነው እሱ ነው። ለዛም ነው ተናዛዥ የሆነው። አባ ሩፋኤል በዚህ ላይ ምንም ዓይነት የጋራ የቤተ ክርስቲያን አስተያየት የለም ብለዋል። ነገር ግን ለዚህ ተግባር የነበሩትን ቅዱሳን አባቶችን (በእኔ ትችት) ምሳሌ ሰጥቷል። “ከአባ ሩፋኤል ሌላ ጥቅስ አለህ” ስትል ተስፋ አደርጋለሁ፣ በዚህ ውስጥ ቅራኔዎችን አትፈልግ… ምክንያቱም እሱ የለም።

- ስለ ክህነት መለኮታዊ ጸጋ ትጽፋለህ ... ለማገልገል እንደ ካህን ተሾመ ፣ አገልግሎት በብዙ ነገሮች ይገለጻል ፣ ይህ ቅዳሴ ፣ ኑዛዜ ፣ ምስጢረ ቁርባን እና ሌሎች ብዙ ነው .. እና ካህን ብቻ ነው የሚችለው። ይህን አድርግ (ስለ እነዚህ ግዴታዎች ስትናገር ስለዚህ ጉዳይ ትጽፋለህ) እና ለዚህም ከእግዚአብሔር ጸጋ ተሰጥቶታል, እናም ልዩነታችን ይህ ብቻ ነው, ምክንያቱም ሁሉም በየቦታው መሆን አለበት (እና በተፈጥሮ አንድ ሰው የተመደበውን ጸሎቶች ማንበብ የለበትም). ለካህኑ .. እና ሁሉንም ነገር ወደ አንድ, እጅግ በጣም አደገኛ, ከእርስዎ ጋር ከመስማማት በላይ ይደባለቁ). እና ሁሉም ካህናቶች እና ምእመናን ኅብረት እንዲወስዱ ተጠርተዋል (እና ቁርባንን ለመቀበል አንድ ሰው "የክህነት ጸጋን" ማግኘት አያስፈልገውም) እና ማንም በእግዚአብሔር ፊት ምንም ልዩ መብት የለውም, ምክንያቱም ሁሉም ሰው ለኅብረት የማይገባ ነው. , እና ፓትርያርክ እና አበው እና ምእመናን እና መነኩሴ, እና እንዲያውም ቅዱሳን ሰዎች እና ጻድቃን! ሰዎች ስለሆንን ሁላችንም በራሳችን ኃጢአት አለን፤ ኃጢአት የሌለበት ሰው የለምና! እና ከማን ጋር እንካፈላለን? የሚታየውንና የማይታየውን ሁሉ ፈጣሪ፣ ኃጢአት የሌለበትና ንጹሕ የሆነ፣ እውነተኛው ብርሃን! ከማይገደበው አምላክ ጋር ሲወዳደር ሁሉም ነገር ብቁ አይደለም.. ይህ ለእኛ ያለው ፍቅር ነው, እራሱን እንድንነካ የሚፈቅድልን እና በተጨማሪ, ወደ እኛ ይመጣል እና እኛ በእሱ ውስጥ ነን, ማንም "ለዚህ ይገባኛል" ሊል ይችላል? እንኳን ፓትርያርክ ምእመንም ይሁን። እና እዚህ ፣ ከሁሉም በላይ ፣ ነጥቡ የኅብረት ድግግሞሽ አይደለም ፣ ግን አንድ ሰው የሚገናኝበት መንፈስ እና ልብ ነው። በዓመት አንድ ጊዜ ቁርባን እና በእያንዳንዱ ጊዜ "በውግዘት" መቀበል ይቻላል እና አልፎ አልፎ. “ጸጋው ብዙ ጊዜ እየጨመረ ይሄዳል” እያሉ ሳያስቡ ወደ ቅዱስ ቁርባን የሚቀርቡ ሰዎች አሉ ይህ ደግሞ የተወገዘ ይሆናል…

ማመዛዘን በሁሉም ቦታ ያስፈልጋል, እና ለእያንዳንዳቸው የራሱ ነው, ግን እዚህ ምንም አጠቃላይ ህጎች ሊኖሩ አይችሉም, በእኔ አስተያየት, ምክንያቱም ሁላችንም የተለያዩ ነን እና እያንዳንዱም እግዚአብሔርን የማወቅ እና ከእግዚአብሔር ጋር የመገናኘት ልምድ ስላለው. ዋናው ነገር ወደ ጽንፍ መሄድ አይደለም, በአንድ በኩል, ቸልተኝነት እና ግድየለሽነት, በሌላ በኩል, ግብዝነት እና ህጋዊነት, እና ስለዚህ ሌሎች የሚሠሩትን ሳይኮንኑ ሌሎችን ሳይወቅሱ መናዘዝ እና መታዘዝን መፈጸም በጣም ጥሩ ነው. በቅድስት ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የኅብረት ድግግሞሽን በተመለከተ አንድም መልስ ከሌለ ተቃራኒው አስተያየት መወገዝ የለበትም, ምክንያቱም ይህ ምክንያታዊ አይደለም.

የገጠር foreman 05/01/2016 በ 23:45:52

ዳዊት።

ኣብ ራፋኤል (ካሬሊን) ንብዙሓት ምእመናን ውሑዳት ስለ ዝዀነ፡ ንዕኡ ኽንረክብ ንኽእል ኢና። ከአባ ሩፋኤል ሌላ ጥቅስ እነሆ፡-

አር.ቢ. ቭላድሚር እንዲህ ሲል ይጠይቃል:

ውድ አባ ሩፋኤል! የእኔ ጥያቄ የቅዱስ ቁርባን ድግግሞሽን ይመለከታል። ከጥቂት አመታት በፊት የተመለሰው መንፈሳዊ አባቴ ሸጉመን አሌክሲ በየሁለት ሳምንቱ ከአንድ ጊዜ በላይ ቁርባን እንድወስድ አልባረከኝም። ለካህኑ በነፍስ ድነት ጉዳዮች ላይ ሙሉ በሙሉ ታምኛለሁ, እና አሁን, እሱ በማይኖርበት ጊዜ, ይህ እምነት አልጠፋም. ከዚህም በላይ ወደ እሱ እጸልያለሁ! በረከቱን ለመጠበቅ እሞክራለሁ። ውስጤ ስሜቴ ይህንን ያረጋግጣል... አሁን እኔ ጀማሪ ነኝ፣ እና የእምነት ባልደረባዬ ሄሮሞንክ በየስርዓተ ቅዳሴው ላይ ቁርባን እንድወስድ ይመክረኛል፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ በዚህ ላይ እንደማይጸና ደነገገ። በጥሩ ሁኔታ እይዘዋለሁ, እሱን ማበሳጨት አልፈልግም. አሁን፣ እንደምታውቁት፣ የተሃድሶው ሰራዊት በሙሉ ደጋግሞ ቁርባንን አጥብቆ ይጠይቃል። ይህን አልቀበልም, እንዲሁም ሁሉንም "ዘመናዊነት" . ምክርህን እለምናለሁ እንዴት ትመርቃለህ? ዕድሜዬ 72 ነው፣ ስህተት ለመሥራት በጣም ዘግይቷል። አድንህ ጌታ!

ቭላድሚር ሆይ ጸልይልኝ።

አርክማንድሪት ራፋኤል እንዲህ ሲል መለሰ።

ቭላድሚር! በማናቸውም ማጠቃለያ ህጎች ውስጥ ምን ያህል ጊዜ እና መቼ ቁርባን መውሰድ እንዳለቦት ትክክለኛ ምልክት ያገኛሉ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን እ.ኤ.አ የቁስጥንጥንያ ቤተ ክርስቲያንተደጋጋሚ የዕለት ተዕለት ቁርባን ይፈቀዳል ስለመሆኑ ረጅም ውይይት ተነሳ። ለብዙ አመታት የዘለቀ እና የመጨረሻውን ውጤት አላመጣም. የቁስጥንጥንያው ፓትርያርክ ጎርጎርዮስ በዚህ አጋጣሚ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- “በየቀኑ ኅብረት መውሰድ ጥሩና ቁጠባ ነው፣ ነገር ግን ለመዘጋጀት እና ንስሐ ለመሸከም ጊዜ ያስፈልገናል” በማለት ምእመናን በየአርባ ቀኑ አንድ ጊዜ ቁርባን እንዲያደርጉ መክረዋል። በአሁኑ ጊዜ ተናዛዦች ይህንን በተለያየ መንገድ ይወስናሉ. የግል ፍላጎቶችን እና የህይወት ሁኔታዎችን ከግምት ውስጥ በማስገባት የቁርባን ጥያቄ በግለሰብ ደረጃ መቅረብ ያለበት ይመስለኛል። ሰው ያንን መለኪያ ማሟላት አለበት። የጸሎት ደንብእና ጾም፣ ምንም እንኳን የቤተ ክርስቲያን ትውፊት አካል የሆነው እጅግ በጣም አነስተኛ ቢሆንም፣ ስለዚህ ኅብረት መባረክ አለበት። መንፈሳዊ አባት. ጸሎትህን እጠይቃለሁ። ይርዳህ ጌታ።

እርስዎ ይጽፋሉ፡-

*** ንገረኝ፣ እባክህ፣ ካህን ከምእመናን የበለጠ ዋጋ አለው? ቁርባን ለመቀበል የተለየ ፈቃድ አለውን ነገር ግን ምእመናን ይህን የለውምን?***

ይህ ጥያቄ በብዙ የተሃድሶ መናፍቃን ማኅበረሰቦች እና ምዕመናን ይጠየቃል፡- “ለምን ቀሳውስትን ማገልገል በየሥርዓተ አምልኮው ቁርባን ያደርጉና በየማኅበረ ቅዱሳን ፊት የማይናዘዙት ለምንድነው ምእመናን ግን አይችሉም?”

ከቀሳውስቱ በተለየ፣ ምእመናን በኤጲስ ቆጶስ መሾም ወቅት ያስተማሩትን “ደካማ ፈውስ እና ድሆች መሞላት” የክህነት መለኮታዊ ጸጋ የላቸውም። በኤጲስ ቆጶስ፣ ቄስ እና ዲያቆን ኦፊሴላዊ ተግባራት ውስጥ የተካተተው ከምእመናን እና ከተራ መነኮሳት ጋር ምንም ግንኙነት የለውም። በቅዱስ ቁርባን ውስጥ፣ ቀሳውስቱ የጌታን መሠዊያ ለማገልገል ልዩ የጸጋ ስጦታ ይቀበላሉ። ስለዚህም ለካህኑ የተፈቀደው በክህነት ጸጋ ያልተጠበቀ ተራ ምእመናን በመንፈሳዊም ሆነ በአካል እጅግ አደገኛ ሊሆን ይችላል። ለምሳሌ፣ በመሠዊያው ውስጥ እያለ፣ ምዕመናን ቅድስት መንበርን፣ ቅድስት ቤተክርስቲያንን መንካት በጥብቅ የተከለከለ ነው (በቁርባን ወቅት የታችኛውን ጠርዝ ከመሳም በስተቀር) እና ስለሆነም፣ በተለይም፣ እጅግ በጣም መንፈሳዊ ጎጂ እንደሆነ እናስባለን ምእመናን ከአገልግሎት መጽሐፍ የቅዱስ ቁርባን ጸሎቶችን እንዲያነቡ በቅዱስ ቁርባን ጊዜ። G. Kochetkova.

ስለዚህም በክህነት እና በምእመናን መካከል ያለው ድንበር ማደብዘዝ ንጹህ ፕሮቴስታንት ነው።

የገጠር foreman 05/01/2016 በ 22:45:05

ናታሊያ ኤምስክ

ከ10 አመት በፊት ይመስለኛል። እ.ኤ.አ. በ 1990 ዎቹ ውስጥ የኒዮ-ተሐድሶ አራማጆች እንቅስቃሴ በሞስኮ አንገቱን ከፍ ማድረግ ጀመረ - ከአብዮቱ በኋላ በተሐድሶ እንቅስቃሴ የታቀዱትን የተወሰኑትን ለማደስ በተግባር ያዩ ቄስ ማሻሻያ ። የሊቀ ጳጳሱ ሽመማን መጻሕፍት መታተም ጀመሩ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የተሐድሶ አራማጆች ካህናት በብሩህ ሳምንት የኅብረት ጥሪ ማድረግ ጀመሩ።

ዳዊት 01/05/2016 በ 22:40:35

የተከበሩ አባት ራፋይል (ካሬሊን) በዚህ ርዕስ ላይ በድረ-ገጻቸው ላይ ለቀረበላቸው ጥያቄ ሲመልሱ የጻፉት ይኸውና፡-

ቴዎፋን ዘ ሬክሉስ ለአንዲት መንፈሳዊ ሴት ልጆቹ በጻፈው ደብዳቤ ላይ ሕገወጥ ድርጊቶች ወደ ሰበካ ሕይወት ገብተው እንደነበር ገልጿል፤ እንዲህ ላለው ሕገወጥ ድርጊት በጣም አደገኛው ምሳሌ ክርስቲያኖች ክርስቲያኖች ብዙ ጊዜ ኅብረት እንዳይሠሩ የሚከለክሉትን ቀሳውስትን እኩይ ተግባር ጠቅሷል። ይህ የሆነበት ምክንያት በመጀመሪያ ደረጃ, የግል መንፈሳዊነት እጦት ነው, ካህኑ ራሱ በተቻለ መጠን ብዙውን ጊዜ ቁርባን ለመውሰድ ውስጣዊ ፍላጎት ሳይሰማው እና ቁርባንን እንደ ሙያዊ ግዴታው አድርጎ ሲመለከት ነው. ሁለተኛው ምክንያት የነገረ መለኮት ድንቁርና እና ቅዱሳን አባቶች በአንድ ድምፅ ያስተማሩትን ትምህርት ለመተዋወቅ ፈቃደኛ አለመሆን ለሰው ልጅ ነፍስ አስፈላጊ የሆነውን እንደ ሰማያዊ ኅብስት አዘውትሮ ኅብረት ማድረግ ነው። ሦስተኛው ምክንያት ስንፍና እና ለኑዛዜ እና ለኅብረት የሚያስፈልገውን ጊዜ ለማሳጠር ፍላጎት ነው. ሌላ ምክንያት አለ: እሱ ውሸት ነው, ፈሪሳዊ አክብሮት. ፈሪሳውያን ለእግዚአብሔር - ለይሖዋ ያላቸውን ልዩ አክብሮት ለማሳየት ስሙን ፈጽሞ መጥራትን ከልክለዋል። የጌታህንም ስም በከንቱ አትጥራ (በከንቱ) የሚለውን ትእዛዝ አጣመሙ።

ሥርዓተ ቅዳሴው ራሱ የቅዱሳን ሥጦታ ምሥጢረ ሥጋዌ የሚፈጸምበት እና ለሰዎች ቁርባን የሚሰጥበት መለኮታዊ አገልግሎት ነው። ሥርዓተ ቅዳሴው ሲቀርብ, ከዚያም ቁርባን መውሰድ ይችላሉ. በቅዳሴ ጸሎቶች፣ ቤተክርስቲያኑ በቤተመቅደስ ውስጥ ያሉትን ሁሉ የክርስቶስን ሥጋ እና ደም እንዲቀበሉ ትጠይቃለች (በእርግጥ ለዚህ ዝግጁ ከሆኑ)። በላዩ ላይ የትንሳኤ ሳምንትእና በገና ሰዐት እና ከታላቁ እና ከፔትሮቭስኪ ጾም በፊት ባሉት ጥቂት ሳምንታት ውስጥ ቁርባንን መውሰድ እንደምትችሉ ጥርጥር የለውም ፣ ምክንያቱም ይህ ካልሆነ ቤተክርስቲያን በእነዚህ ቀናት የአምልኮ ሥርዓቶችን አታቀርብም ።

የታላቁ የቅዱስ መቃርዮስ ሕይወት ሰዎችን በዘፈቀደ ከቁርባን ያስወጣ አንድ ካህን ለብዙ ዓመታት ሽባ በሆነ ከባድ ቅጣት እንዴት እንደተቀጣ እና በሴንት ጸሎት ብቻ እንደተፈወሰ ይናገራል። ማካሪየስ ቅዱስ ዮሐንስ ዘ ክሮንስታድት በተለይ ይህን እኩይ የሆነ የኅብረት ልምምድ አጥብቆ አውግዟል።

በብሩህ ሳምንት ፣ ከቁርባን በፊት ፣ ከስጋ ምግብ መታቀብ በቂ ነው ፣ ግን ይህንን ጉዳይ ከአማካሪው ጋር ማስተባበር የተሻለ ነው። ሊቀ ጳጳስ ቤሎቶቭቭ፣ በስብከቱ ውስጥ በሚታወቀው ስብስብ ውስጥ፣ በጊዜው ክርስቲያኖች በብሩህ ሳምንት ውስጥ በየቀኑ ቁርባን ለመውሰድ ሞክረው እንደነበር ጽፏል።

በራሴ ስም የማከብረው መጽሔቱ እንግዳ ነገር ነው ማለት እችላለሁ። ቅዱስ እሳት”፣ ካህናት ስለሚያደርጉት ምእመናን በየሥርዓተ ቅዳሴው ቁርባንን መፈጸም አለባቸው የሚለውን ክርክር እንደ -“ የሚሉትን መግለጫዎች ያስቀምጣል። እባካችሁ ንገሩኝ ካህን ከምእመናን ይበልጣል? ኅብረት ለመቀበል የተለየ ፈቃድ አለው፣ ነገር ግን ተራ ሰው ይህ የለውም? ማንን እያሰብኩ ነው፣ ነገር ግን አባ ሩፋኤል በአንድ ዓይነት ዘመናዊ አመለካከት ሊከሰሱ አይችሉም፣ እና እኔ በግሌ ለዚህ ርዕስ በሰጡት መልስ እስማማለሁ፣ ነገር ግን ያለ ዝግጅት እና አክብሮት ወደ ጽዋው መቅረብ አለመቻላችሁ ይመስለኛል። ይህ ለሁሉም የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ግልጽ መሆን አለበት። የሕይወታችን ትርጉም ክርስቶስ ነው፣ እናም በአካሉ እና በደሙ ድነናል እና ተለወጥን!

ቃሉ " ውሰዱ ብሉ ይህ ስለ እናንተ ለኃጢአት ይቅርታ የተሰበረ ሥጋዬ ነው! ... ከእርሱ ጠጡ ይህ ለእናንተና ለብዙዎች የሚፈስ የአዲስ ኪዳን ደሜ ነው! የኃጢአት ስርየት!” “አንተ” እና “ሁላችሁም” የሚሉት ቃላት ታማኞችን ሁሉ አይመለከቱምን? ወይስ ለየት ያለ ሰው?

ናታሊያ Msk 05/01/2016 በ 22:36:23

የመንደር ብርጋዴር

ክርስቶስ ተነስቷል!

በፋሲካ ስለ ቁርባን ጻፍኩ እና እንዲሁም ከታይፒኮን ጠቅሼ ነበር፣ ነገር ግን በብሩህ ሳምንት ላይ ህብረትን አልገለጽኩም። በብሩህ ሳምንት ስለ ቁርባን ማውራት ሲጀምሩ ተቀመጥኩኝ። በእርግጠኝነት መናገር አልችልም, ግን ከ 2000-2001 በፊት አይደለም. በ Svetlaya ላይ ቁርባን አለመቀበል ከአንድ ሺህ ዓመት በላይ የሆነ ባህል እንኳን ሊሆን ይችላል ።

በእውነት ክርስቶስ ተነስቷል!

የገጠር foreman 05/01/2016 በ 21:57:52

ናታሊያ ኤምስክ

@ በፋሲካ ቁርባን አለመቀበል ባህሉ ሶቪየት ነው @

ክርስቶስ ተነስቷል!

በብሩህ ሳምንት ውስጥ ቁርባን አለመቀበል ወግ የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን የሺህ ዓመት ባህል ነው። በ Svetlaya ላይ ቁርባንን ጨምሮ ተደጋጋሚ ቁርባን በዘመናዊው የ "ቅዱስ ቁርባን ዳግም መወለድ" ትምህርት ማዕበል ላይ ታየ ፣ እሱም የካቶሊክ ሥሮች አሉት። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የዚህ የዘመናዊነት ጽንሰ-ሀሳብ ይቅርታ ጠያቂው የተሃድሶ አራማጆች እና ፕሮቶፕረስባይተር ኤ. ሽመማን ናቸው።

ናታሊያ Msk 05/01/2016 በ 21:19:16

በእውነቱ እኔ በፋሲካ ላይ ቁርባን አለመቀበል ወግ የሶቪየት ነበር ብዬ አስቤ ነበር ፣ ምክንያቱም በታይፒኮን ፣ በምዕራፍ ውስጥ “ከቅዱሳን ሐዋርያት ሕግጋት እና ከቅዱሳን አባቶች ፣ ስለ ታላቁ አርባ ቀናት ቅዱስ ፣ እያንዳንዱ ክርስቲያን እንኳን በአደገኛ ሁኔታ መሆን አለበት ። ጠብቅ” ተብሎ ተጽፏል፡- “የቅዱሱ አርባ ቀን መነኩሴም ዓሳ ቢበላ ከቅዳሴው በዓልና ከአበባ ሳምንት በቀር፣ ከቅዱሳን ምሥጢር አይካፈልም። በቅዱስ ፋሲካም ቢሆን: ጓደኞች ግን ለሁለት ሳምንታት ንስሃ ይገባሉ, እና በቀን እና በሌሊት 300 ይሰግዳሉ.

ቭላድሚር Yurganov 01/05/2016 በ 16:29:45

ፋሲካ የምሽት አገልግሎትእኛ ብዙውን ጊዜ ቁርባንን እንቀበላለን ፣ ግን ኑዛዜን… በአንደኛው ቤተክርስቲያን ከፋሲካ በፊት ወሰዱት ፣ እና በሌላ ውስጥ ግን በጥብቅ የተከለከለ ነው። ዓብይ ጾም ለመናዘዝ ነበር።

ዲሚትሪ 01/05/2016 በ 14:41:56

“ከአምላካችን ከክርስቶስ ትንሣኤ ከተቀደሰበት ቀን ጀምሮ እስከ አዲሱ ሳምንት ድረስ፣ ሳምንቱን ሙሉ፣ ምእመናን በቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናት ዘወትር በመዝሙርና በመንፈሳዊ ዝማሬ፣ በክርስቶስ ደስ እያላቸውና እየተመላለሱ፣ የመጻሕፍቱን ንባብ በማዳመጥ ዘወትር ሊለማመዱ ይገባል። መለኮታዊ ቅዱሳት መጻሕፍት፣ እና በቅዱሳን ምሥጢራት መደሰት። በዚህ መንገድ ከክርስቶስ ጋር ተነሥተን ከፍ እንበል። በዚህ ምክንያት የፈረስ እሽቅድምድም ወይም ሌሎች ተወዳጅ ትርኢቶች በወንዙ ቀናት መከናወን የለባቸውም” (የትሩሎ ካውንስል ቀኖና 66) “ምንም እንኳን ከፋሲካ በፊት የሚጾሙ ቢሆንም በትንሣኤ ቀን ኅብረት የማይፈጽሙ ሰዎች እንደነዚህ ዓይነት ሰዎች አያደርጉም። ፋሲካን አክብራችሁ ... ምክንያቱም እነዚህ ሰዎች የበዓሉን ምክንያትና ምክንያት በራሳቸው ስለሌላቸው እርሱም ጣፋጩ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው እንጂ ከመለኮታዊ ቁርባን የተወለደ መንፈሳዊ ደስታ የላቸውም። ፋሲካ እና በዓላት አብያተ ክርስቲያናትን የሚያጸዱባቸው ምግቦች፣ ብዙ ሻማዎች፣ መዓዛ ያላቸው እጣኖች፣ የብርና የወርቅ ጌጣጌጦች ያካተቱ ናቸው ብለው የሚያምኑ ሰዎች ተታልለዋል። ለዚህ እግዚአብሔር ከእኛ አይፈልግም፤ ምክንያቱም ዋነኛውና ዋናው ነገር አይደለም” (የነፍስ እጅግ ጠቃሚ የሆነው የክርስቶስ ቅዱሳን ምሥጢራት ኅብረት ላይ ያለው መጽሐፍ ገጽ 54-55)።

የአርታዒው ማስታወሻ፡ "ስለማይቋረጥ የክርስቶስ ቅዱሳን ምስጢራት ኅብረት በጣም ጠቃሚው መጽሐፍ" ከካቶሊክ ምንጭ ነው ስለዚህም በኦርቶዶክስ አማኞች ለማንበብ ጠቃሚ አይደለም. ይህ መጽሐፍ የተጠናቀረው በሴንት. ቅዱስ ተራራማው ኒቆዲሞስ ከቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. የቆሮንቶስ ማካሪየስ፣ ነገር ግን ከዚህ መጽሐፍ በስተጀርባ ያሉት ሃሳቦች በ1675 በዕለታዊ ቁርባን አጭር ትሬቲዝ የጻፉት የካቶሊክ ጸሐፊ ሚጌል ደ ሞሊኖስ (1628–1696) ናቸው። ከዚህ ከሚጌል ደ ሞሊኖስ ሥራ እስከ ሴንት. ኒቆዲሞስ ቅዱስ ተራራ እና የቅዱስ. የቆሮንቶስ መቃርዮስ "በመለኮት ምሥጢር የማያቋርጥ (በተደጋጋሚ) ኅብረት" ምእመናን በየሥርዓተ ቅዳሴ ቤቱ ቁርባን እንዲያደርጉ ያነሳሳው ይህ ነው ምክንያቱም ካህናቱ የሚያደርጉት። ይህ መከራከሪያ እስከ ዛሬ ድረስ በሊበራል-ተሐድሶ አራማጆች መካከል በካህናት እና በሕዝብ አቀንቃኞች መካከል አለ። ቀድሞውኑ በሴንት. ኒቆዲሞስ፣ መጽሐፉ ከሚጌል ደ ሞሊኖስ መጽሐፍ ጋር የተያያዘ እንደሆነ ተነግሮታል። ይህን አልካደም፣ ነገር ግን ካቶሊኮችን እየኮነንን፣ መልካሙን እና ቀኖናዊውን ከእነሱ መራቅ እንደሌለብን አረጋግጧል።

ሊዲያ 01/05/2016 በ 14:38:51

ምን አይነት የተለያዩ ነጥቦችዛሬ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ያለው ራዕይ. ብዙዎች በተቻለ መጠን ለኅብረት እየጣሩ ነው፣ በተለይም በብሩህ ሳምንት። አንድ ሰው በወር አንድ ጊዜ በቂ ነው ይላል. እና ሁሉም ሰው የራሱ "ክርክር" እና ምክንያቶች አሉት. ነገር ግን ያለ ኑዛዜ፣ ንስሃ እና መንቀጥቀጥ አንድ ሰው ወደ ጽዋው መቅረብ እንደማይችል ግልጽ ነው።

እንደ ረጅም ባህል, የተለመደው የጠዋት እና የማታ ጸሎቶች በብሩህ ሳምንት በፋሲካ ሰዓቶች ይተካሉ. ሁሉም ሰዓቶች: 1 ኛ, 3 ኛ, 6 ኛ, 9 ኛ በትክክል ተመሳሳይ ናቸው እና በተመሳሳይ መንገድ ያንብቡ. ይህ የትንሳኤ ሰአታት ምንባብ ዋና ዋና የትንሳኤ መዝሙሮችን ይዟል። እርግጥ ነው፣ “ክርስቶስ ከሙታን ተነሥቷል፣ ሞትን በሞት ረግጦ በመቃብር ላሉት ሕይወትን ይሰጣል”፣ “የክርስቶስን ትንሳኤ ማየት…” ሦስት ጊዜ ተዘምሯል፣ ከዚያም አይፓኮይ፣ ገላጭ እና የመሳሰሉት። ላይ ይህ ተከታታይ የንባብ ጊዜ ከወትሮው ጠዋት እና በጣም አጭር ነው። የምሽት ደንብ. የጸሎቱን የንስሐ ባህሪ እና ሌላ ዓይነት ሁለቱንም የያዙት ተራ ጸሎቶች ሁሉም በዚህ ታላቅ ዝግጅት ላይ ያለንን ደስታ በሚገልጹ የፋሲካ መዝሙሮች ተተኩ።

በብሩህ ሳምንት ቁርባን እንዴት ይቀበላሉ? የቤተ ክርስቲያን ሕገ መንግሥት ምንድን ነው?

በብሩህ ሳምንት ውስጥ ስለ ቁርባን ልዩነቶቹን የሚመለከት ምንም አይነት የቤተክርስቲያን ህግ የለም። ልክ እንደሌሎች ጊዜያት ቁርባንን በተመሳሳይ ቅደም ተከተል ይወስዳሉ።

ግን አለ የተለያዩ ወጎች. በቅድመ-አብዮታዊ ቤተ ክርስቲያን ሲኖዶሳዊ ዘመን የነበረው ወግ አለ። ሰዎች ቁርባንን የሚወስዱት በጣም አልፎ አልፎ በመሆኑ ነው። እና በዋነኛነት ከጾሞች ጋር ቁርባን ወስደዋል። በፋሲካ ኅብረት መቀበል የተለመደ አልነበረም. እ.ኤ.አ. በ 1970 ዎቹ እና 1980 ዎቹ ውስጥ በፒዩክቲትስኪ ገዳም ውስጥ ፣ በፋሲካ ምሽት ቁርባንን የመውሰድ ፍላጎት በጣም እንግዳ እንቅስቃሴ ተደርጎ ይታይ ነበር ፣ ይህ በጭራሽ አላስፈላጊ ይመስላል። ደህና, እንደ የመጨረሻ አማራጭ, በቅዱስ ቅዳሜ, ግን በአጠቃላይ, በቅዱስ ሐሙስ, ቁርባን መውሰድ አስፈላጊ እንደሆነ ይታሰብ ነበር. በብሩህ ሳምንት ላይም ተመሳሳይ ነው። የሚለው ሎጂክ ይህ ጉዳይእንዲህ ዓይነቱ አሠራር ትክክል ነው ፣ በግምት ቁርባን ሁል ጊዜ ከንስሐ ጋር ፣ ከቁርባን በፊት መናዘዝ ፣ እና ታላቅ በዓልን እና በአጠቃላይ ሌሎች ታላላቅ በዓላትን ስለምናከብር በበዓል ቀን ምን ዓይነት ንስሃ መግባት አለ? ንስሐም የለም ማለት ቁርባን የለም ማለት ነው።

በእኔ እይታ ይህ ማንኛውንም የስነ-መለኮታዊ ትችት አይቋቋምም. በቅድመ ሲኖዶስ ዘመን የነበረው የጥንቷ ቤተ ክርስቲያን አሠራር፣ በሩሲያም ሆነ በጥንቷ ቤተ ክርስቲያን በሁሉም ቦታ፣ ልክ በታላላቅ በዓላት ላይ ሰዎች የግድ የክርስቶስን ምሥጢራት ለመካፈል ይፈልጉ ስለነበር ነው። ምክንያቱም የተከበረውን ክስተት ሙላት ለመለማመድ፣ ቤተክርስቲያን በምታከብረው ዝግጅት ላይ በእውነት መሳተፍ የሚቻለው በቁርባን ብቻ ነው። እናም ይህን ክስተት በግምታዊነት ብቻ ካጋጠመን፣ ይህ በፍፁም ቤተክርስቲያን የምትፈልገው እና ​​አማኝ ለሆኑ ሰዎች ሊሰጠን የሚችል አይደለም። መቀላቀል አለብን! በዚህ ቀን ወደ ሚታሰበው እውነታ በአካላዊ መንገድ መቀላቀል. እና ይህን ማድረግ የሚቻለው በዚህ ቀን በሚከበረው የቅዱስ ቁርባን ቁርባን ውስጥ ሙሉ በሙሉ በመሳተፍ ብቻ ነው.

ስለዚህ፣ በአብዛኞቹ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ያለው ዘመናዊ አሰራር ሰዎች በብሩህ ሳምንት ውስጥ በምንም መልኩ ቁርባን እንዳይከለከሉ የሚያደርግ ነው። በእነዚህ ቀናት ኅብረት መቀበል ለሚፈልጉ ሁሉ በቅዱስ ሳምንት ውስጥ በተከናወነው ኑዛዜ ውስጥ ራሳቸውን መገደባቸው ምክንያታዊ ይመስለኛል። ሰው ከመጣ ቅዱስ ቀናትእና ተናዘዙ, እና እሱ ቁርባን, በዚህ Paschal ጊዜ ውስጥ አንዳንድ ኃጢአቶች, ቁርባን ለመቀበል አጋጣሚ እሱን የሚለየው እንዲህ ያሉ ከባድ ውስጣዊ ምክንያቶች አይሰማውም, እንግዲህ, እኔ መናዘዝ ያለ ቁርባን መቀበል ሙሉ በሙሉ የሚቻል እንደሆነ አስባለሁ. ነገር ግን፣ በምንም አይነት ሁኔታ ይህንን ከእምነት አቅራቢዎ ጋር ሳልማከር፣ እና በሆነ መንገድ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ቁርባን ከምትቀበሉት ካህን ጋር ሳይስማሙ እንዲያደርጉ አልመክርም። ማንኛውንም አለመግባባቶች እና አለመግባባቶች ለማስወገድ ብቻ.

በሰዎች ጥምቀት የሚዘመረው "ክርስቶስን ለብሳችኋል፣ ክርስቶስን ለብሳችኋልና ከክርስቶስ ጋር አንድ ትሆኑ ዘንድ ተጠመቃችሁ!" በሚለው ፈንታ በቅዱስ ቅዳሜ፣ በፋሲካ በራሱ እና በብሩህ ሳምንት ሁሉ ለምን ተዘመረ?

ይህ ማለት በጥንቷ ቤተ ክርስቲያን የነበረው ዘመን የጅምላ ጥምቀት ነበር ማለት ነው። እናም ሰዎች በፋሲካ አገልግሎት በታማኝነት እንዲካፈሉ እና እንደ ካቴቹመንስ ሳይሆን በፋሲካ አገልግሎት እንዲካፈሉ በሰፊው በተሰራው በቅድስት ቅዳሜ ከተጠመቁ፣ በብሩህ ሳምንት እነዚህ ሰዎች ያለማቋረጥ በቤተመቅደስ ውስጥ ነበሩ። ከዓለም ጋር የተቀቡ ናቸው, እና በዓለም የተቀቡ ቦታዎች በልዩ ማሰሪያ ታስረዋል. በዚህ መልክ, ሰዎች ሳይወጡ በቤተመቅደስ ውስጥ ተቀምጠዋል. አሁን፣ መነኮሳት በተነጠቁበት ጊዜ፣ አዲስ የተጎሳቆለ ሰው እንዲሁ በቤተ መቅደሱ ውስጥ ያለማቋረጥ እንደሚኖር እና በሁሉም አገልግሎቶች ውስጥ እንደሚሳተፈው ትንሽ ነበር። አዲስ ከተጠመቁት ጋር ለሰባት ቀናት ያህል ተመሳሳይ ነገር ሆነ። እና በተጨማሪ፣ ይህ ጊዜ ከእነሱ ጋር ቅዱስ ቁርባን ወይም ሚስጥራዊ መመሪያ ንግግሮች የተካሄዱበት ነበር (በግሪክ፣ ሚስቶጂ)። እነዚህን የቅዱስ ማክሲሞስ አፈ-ጉባኤ፣ ሌሎች የጥንቷ ቤተ ክርስቲያን ታዋቂ ሰባኪዎች፣ አዲስ የተጠመቁትን ለማብራራት ብዙ ያደረጉትን ንግግሮች እናነባለን። እነዚህ በቤተመቅደስ ውስጥ የሚደረጉ ንግግሮች እና የዕለት ተዕለት ጸሎት እና ቁርባን ናቸው። በስምንተኛው ቀን ደግሞ ከተጠመቅን በኋላ ወዲያው የምናደርጋቸው የአምልኮ ሥርዓቶች ተካሂደዋል-ፀጉር መቁረጥ, ዓለምን መጥረግ, ወዘተ. ይህ ሁሉ የሆነው አንድ ሰው በተጀመረበት፣ በእውነት ቤተ ክርስቲያን፣ ወደ ቤተ ክርስቲያን ሕይወት መግቢያ ከገባ በኋላ በስምንተኛው ቀን ነው። እነሱም ጠራርገው፣ ማሰሪያውን አውልቀው፣ እና እውነተኛ ልምድ ያለው መንፈሳዊ ክርስቲያን ሆኖ ወጥቶ ተጨማሪ የቤተ ክርስቲያን ሕይወቱን ጀመረ። ስለዚህ, በጥንቷ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ, እንደዚህ አይነት ሰዎች እና ከእነሱ ጋር ምእመናን በየቀኑ ቁርባን ይወስዱ ነበር. ስለ ታላቅ በረከቶቹ ሁሉም በአንድነት እግዚአብሔርን አመሰገኑ።

ብሩህ ሳምንት - ቀጣይ ነው ፣ ስለ ጾምስ?

እዚህ የካህናትን አሠራር ማመልከት ይችላሉ. እኛ ሁላችንም በእነዚህ ብሩህ ቀናት እናገለግላለን, እና ካህናቱ ምንም አይጾሙም. ይህ ከቁርባን በፊት ያለው ጾም በአንፃራዊነት ከስንት አንዴ የኅብረት ወግ ጋር የተያያዘ ነው። ሰዎች ቁርባንን አዘውትረው የሚወስዱ ከሆነ፣ በሳምንት አንድ ጊዜ፣ እሁድ ወደ ቤተ ክርስቲያን ይመጣሉ፣ በአሥራ ሁለተኛው በዓላት ላይ ቁርባንን ለመቀበል ይመጣሉ፣ ታዲያ እኔ እንደማስበው አብዛኞቹ ካህናት እነዚህ ሰዎች ከሥጋዊ ጾም በቀር ከቁርባን በፊት እንዲጾሙ አይጠይቁም። ቀናት - ረቡዕ እና አርብ ለሁሉም ሰዎች እና ሁል ጊዜ። እንደምናውቀው በብሩህ ሳምንት እንደዚህ ያሉ ቀናት ከሌሉ እነዚህ ቀናት ከቁርባን በፊት ያለ ልዩ ጾም አንጾምም እና ቁርባን አንወስድም ማለት ነው።

በብሩህ ሳምንት ቢያንስ በድብቅ አካቲስቶችን ማንበብ ይቻላል? ምናልባት በዚህ ሳምንት ጌታ ብቻ ሊከበር ይችላል, ግን የእግዚአብሔር እናት እና ቅዱሳን አይገባቸውም?

በእርግጥ፣ አሁን ሁሉም መንፈሳዊ ልምዶቻችን ወደዚህ ዋና ክስተት ይመራሉ። ስለዚህ, በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ, በበዓላቶች ላይ ቀሳውስት ብዙውን ጊዜ, የቀን ቅዱሳንን አያከብሩም, ነገር ግን የበዓል ፋሲካ በዓልን ይናገራሉ. በአገልግሎቶች ውስጥ እኛ ደግሞ የቅዱሳንን መታሰቢያ አንጠቀምም ፣ ምንም እንኳን በቅዱስ ፋሲካ ላይ የጸሎት አገልግሎት ቢደረግም ፣ ከተከናወነ ፣ በዚያ ቀን የቅዱሳን መታሰቢያ አለ ፣ እና ትሮፓሪዮን ሊዘመር ይችላል። እንደዚህ ያለ ህግ ከባድ ደንቦችበዚህ ጊዜ ውስጥ የቅዱሳን መታሰቢያ በጥብቅ የተከለከለ ነው, ቁ. ነገር ግን እንደ አካቲስቶች እና ሌሎች ከትንሳኤ ጋር ላልተገናኙ ክንውኖች የተሰጡ አገልግሎቶች መንፈሳዊ ትኩረታችንን በተወሰነ ደረጃ ያበላሻሉ። እና ምናልባትም ፣ በእውነቱ ፣ በዚህ ጊዜ ውስጥ የቀን መቁጠሪያውን በጥንቃቄ ማጥናት እና ምን ክስተቶች እንዳሉ ማየት የለብዎትም ፣ ግን እራስዎን በፋሲካ ክስተቶች ልምዶች ውስጥ የበለጠ ያጠምቁ። ደህና ፣ እንደዚህ ያለ ታላቅ መነሳሳት ካለ ፣ ከዚያ በግል ፣ በእርግጥ ፣ አካቲስትን ማንበብ ይችላሉ።

በቅዱስ ሳምንት እና በብሩህ ሳምንት ሙታንን ማክበር ይቻላል?

በባህል መሠረት፣ በሕማማት እና በብሩህ ሳምንታት ውስጥ ፍላጎቶችን ማከናወን በቤተክርስቲያኑ ውስጥ የተለመደ አይደለም። አንድ ሰው ከሞተ, ከዚያም በልዩ የፋሲካ ሥነ ሥርዓት ተቀብሯል, እና ከፋሲካ በኋላ የሚካሄደው የሙታን የመጀመሪያው የጅምላ መታሰቢያ Radonitsa ነው: ከፋሲካ በኋላ በሁለተኛው ሳምንት ማክሰኞ. በትክክል ለመናገር, በቻርተሩ አልተሰጠም, ነገር ግን, ከረጅም ጊዜ በፊት የተመሰረተ ባህል ነው. በዚህ ዘመን ሰዎች ብዙውን ጊዜ የመቃብር ቦታዎችን ይጎበኛሉ እና የፍጆታ ዕቃዎችን ያገለግላሉ። ግን በድብቅ, በእርግጥ, ማስታወስ ይችላሉ. በቅዳሴ ላይ ፕሮስኮሚዲያን ብናከብር በእርግጥ በሕይወት ያሉትንም ሆነ የሞቱትን እናከብራለን። እንዲሁም ማስታወሻዎችን ማስገባት ይችላሉ, ነገር ግን የህዝብ መታሰቢያ በመታሰቢያ አገልግሎት መልክ በአብዛኛው በዚህ ጊዜ ተቀባይነት የለውም.

በብሩህ ሳምንት ለቁርባን ሲዘጋጅ ምን ይነበባል?

ሊኖር ይችላል። የተለያዩ ተለዋጮች. ብዙውን ጊዜ ሦስት ቀኖናዎች ከተነበቡ፡ ንስሐ መግባት፣ የአምላክ እናት, ጠባቂ መልአክ, ከዚያም ቢያንስ የንስሐ ቀኖናበዚህ ጥምረት ውስጥ በጣም አስፈላጊ አይደለም. የቅዱስ ቁርባን (እና ጸሎቶች) ደንብ በእርግጠኝነት ማንበብ ጠቃሚ ነው. ነገር ግን ቀኖናዎችን በአንድ የፋሲካ ካኖን ንባብ መተካት ምክንያታዊ ነው.

አሥራ ሁለተኛውን በዓላትን ወይም ቅዱስ ሳምንትን እና ዓለማዊ ሥራን እንዴት ማዋሃድ?

ይህ በእርግጥ ከባድ፣ ከባድ፣ የሚያሰቃይ ችግር ነው። የምንኖረው በዓለማዊ ሁኔታ ውስጥ ነው፣ እሱም ከቶ ወደ ፊት የማያቀና የክርስቲያን በዓላት. እውነት ነው, በዚህ ጉዳይ ላይ አንዳንድ እድገቶች አሉ. እዚህ ገና የእረፍት ቀን ይደረጋል. ፋሲካ ሁል ጊዜ እሁድ ላይ ነው, ነገር ግን አንድ ቀን አይሰጡትም. ምንም እንኳን, በጀርመን እና በሌሎች አገሮች ውስጥ, ትልቅ የበዓል ቀን ሁልጊዜም የእረፍት ቀን ይከተላል. እለቱ የትንሳኤ ሰኞ ነው፡ ይሄ ነው ይባላል። ለሥላሴም እንዲሁ፣ አብዮት ባልነበረባቸው የክርስቲያን ባሕላዊ አገሮች በዓላት፣ ይህን ሁሉ የነቀለ፣ የነቀለው አምላክ የሌለው ኃይል አልነበረም። በሁሉም አገሮች ውስጥ, ግዛት ዓለማዊ ቢሆንም, እነዚህ በዓላት እውቅና ናቸው.

እንደ አለመታደል ሆኖ እስካሁን ያ የለንም። ስለዚህ፣ ጌታ እንድንኖር በሚፈርድብን የሕይወት ሁኔታዎች ራሳችንን መተግበር አለብን። ስራው ጊዜን ለመውሰድ ወይም ወደ ሌሎች ቀናት ለማስተላለፍ የማይታገስ ከሆነ ወይም ከግዜ አንፃር በሆነ መልኩ ብዙ ወይም ያነሰ በነፃነት የሚቀየር ከሆነ, መምረጥ አለብዎት. ወይም በዚህ ሥራ ውስጥ ይቆያሉ እና በሆነ መንገድ ለመሄድ ፍላጎትዎን ይሠዋሉ። የቤተ ክርስቲያን አገልግሎቶችብዙ ጊዜ፣ ወይም በቤተክርስቲያን አገልግሎቶች ለመካፈል የበለጠ ነፃነት እንዲኖር ስራ ለመቀየር ይሞክሩ። ይሁን እንጂ ብዙውን ጊዜ መደራደር ይቻላል ጥሩ ግንኙነትከሥራ ስለመፈታት ወይም ትንሽ ቀደም ብሎ, ወይም ትንሽ ቆይተው እንደሚመጡ ለማስጠንቀቅ. ቀደምት አገልግሎቶች አሉ - ቅዳሴ በሉ፣ ከጠዋቱ 7 ሰዓት ላይ። በሁሉም ዋና በዓላት, እና በቅዱስ ሳምንት, በታላቅ ሐሙስ, ሁለት የአምልኮ ሥርዓቶች ሁልጊዜ በትልልቅ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ይቀርባሉ. ወደ መጀመሪያው ቅዳሴ መሄድ ትችላላችሁ፣ እና በ 9 ሰአት እርስዎ በ10ኛው መጀመሪያ ላይ ነፃ ትሆናላችሁ። ስለዚህ በ 10 ሰዓት በከተማ ውስጥ በማንኛውም ቦታ ማለት ይቻላል ወደ ሥራ መሄድ ይችላሉ ።

እርግጥ ነው, ጠዋት እና ማታ ላይ ሁሉንም የቅዱስ ሳምንት አገልግሎቶችን ከመገኘት ጋር ሥራን ማዋሃድ አይቻልም. እና እኔ እንደማስበው ከመደበኛው ጋር ለመላቀቅ አስቸኳይ አስፈላጊ አይደለም ፣ ጥሩ ስራ በሁሉም አገልግሎቶች ውስጥ መሆን ካልቻለ። ቢያንስ በዋና ዋናዎቹ ላይ, በታላቁ ሐሙስ ላይ ይበሉ. ሽሮውን ማስወገድ በጣም ጥሩ አገልግሎት ነው, ግን በቀን ውስጥ ይከናወናል, ይህ ማለት እርስዎ እዚያ አይገኙም, ነገር ግን ምሽት ላይ በ 6 ሰዓት ወደ የቀብር አገልግሎት መምጣት ይችላሉ. እና ትንሽ ዘግይተው ሊሆን ይችላል, ምንም አስፈሪ ነገር አይከሰትም. 12ቱ ወንጌላት የሚከበሩት ሐሙስ አመሻሽ ላይ ነው - እንዲሁም መገኘት በጣም ጥሩ የሆነ አገልግሎት ነው። ደህና፣ ስራው በየቀኑ ከሆነ ወይም የሆነ አስቸጋሪ የጊዜ ሰሌዳ ከሆነ፣ ለ12 ሰአታት መስራት አለብህ፣ ከዚያም አንዳንድ አገልግሎቶችን ማጣታችሁ የማይቀር ነው፣ ነገር ግን ጌታ በእነዚህ አገልግሎቶች ላይ ለመሆን ያለህን ፍላጎት አይቶ ይጸልያል እና ይሸልማል። አለመገኘትህ እንኳን እዛ እንዳለህ ይቆጠራል።

ልባዊ ፍላጎትዎ አስፈላጊ ነው, የግል መገኘትዎ አይደለም. ሌላው ነገር እኛ እራሳችን በቤተመቅደስ ውስጥ በአዳኝ ህይወት ልዩ ጊዜዎች ላይ መገኘት እንፈልጋለን እና ልክ እንደ እሱ ፣ ወደ እሱ መቅረብ ፣ እሱ ሊለማመድበት የነበረውን ሁሉንም ነገር ለመለማመድ መቅረብ እንፈልጋለን ነገር ግን ሁኔታዎች ሁል ጊዜ አይፈቅዱም። ስለዚህ ሥራህ ካልገደብህና ወደ ቤተ ክርስቲያን መሄድ ካልቻልክ መለወጥ የለብህም። እንደዚህ ያሉ አፍታዎችን ለማግኘት እና ከባለስልጣኖች ጋር ለመደራደር አንዳንድ ትናንሽ ትንንሽ ድርጊቶችን እንዲያደርጉልዎ መሞከር አለብን, ነገር ግን በሌሎች ጊዜያት ምንም ቅሬታዎች እንዳይኖሩ እርስዎ በተሻለ ሁኔታ ለመስራት ይሞክራሉ.

የእኛ የዕለት ተዕለት ኑሮበአለም ውስጥ ያለውን ህይወት ከመንፈሳዊ ህይወታችን፣ ከኛ ጋር እንዴት ማጣመር እንደምንችል ሁልጊዜ አንዳንድ ችግሮች በፊታችን ይፈጥርብናል። የቤተ ክርስቲያን ሕይወት. እና እዚህ አንዳንድ ተለዋዋጭነትን ማሳየት አለብን. ለመሥራት እምቢ ማለት አንችልም, በድብቅ መሄድ አንችልም, ወይም ከዚያ በኋላ እንኳን መምረጥ አለብን ገዳማዊ መንገድያን ጊዜ መላ ሕይወት ለእግዚአብሔርና ለአገልግሎት የተሰጠ ይሆናል። ነገር ግን ቤተሰብ ካለ, ይህ የማይቻል ነው, እና እዚህ ማመልከት አስፈላጊ ነው. አንዳንድ ጊዜ ሥራ እንኳን ሊገድበን አይችልም, ነገር ግን የቤት ውስጥ ሥራዎች, የእኛን ትኩረት የሚሹ ልጆች. እናትየው ሁልጊዜ በቤተክርስቲያን ውስጥ ከሆነ, እና ህጻኑ ሁልጊዜ በቤት ውስጥ ብቻውን ከሆነ, ትንሽ ጥሩ ነገርም አይኖርም. ምንም እንኳን እናትየዋ በቤተመቅደስ ውስጥ ብትጸልይም, ነገር ግን, አንዳንድ ጊዜ በግል መገኘት እና በልጆቿ ህይወት ውስጥ መሳተፍ ብቻ የበለጠ አስፈላጊ ነው. ስለዚህ እንደዚህ ባሉ ጉዳዮች ላይ “እንደ እባብ ብልህ ሁን”።

የቀሳውስቱ አስተያየት-በፋሲካ ላይ ቁርባን መውሰድ ይቻላል? ጥያቄው እንግዳ እና በይፋዊ የቤተ ክርስቲያን ህትመት ላይ ለውይይት የማይመች ይመስላል። ቁርባን መውሰድ የማይቻል ከሆነ ታዲያ ቅዳሴው ለምን ይከበራል? ታላቁን ቅዱስ ቁርባን በብዛት መሸሽ ለምን አስፈለገ? ታላቅ በዓል?

***

እ.ኤ.አ. በ 1980 ዎቹ አጋማሽ ላይ በሞስኮ ሥነ-መለኮታዊ ትምህርት ቤቶች ተማሪ እንደመሆኔ ፣ እና በኋላ እንደ ጀማሪ እና የሥላሴ-ሰርጊየስ ላቫራ ነዋሪ ፣ ህዝቡ በፋሲካ ቁርባን እንዳልተቀበለ አስታውሳለሁ ። አንደኛው ምክንያት ቤተክርስቲያን በሶቪየት የስልጣን ዓመታት ውስጥ እራሷን ካገኘችበት አስቸጋሪ ሁኔታ ጋር የተያያዘ ነው. ነገር ግን ያ ኃይል ወደቀ, እና ሁኔታው ​​በአስደናቂ ሁኔታ ተለወጠ: በሥላሴ-ሰርጊየስ ላቫራ ለብዙ አመታት, በፋሲካ እና በብሩህ ሳምንት ውስጥ, ብዙ ተግባቢዎች አሉ. ይህ ትክክለኛ፣ ማንበብና መጻፍ የሚችል ባህል ነው። ዛሬም በፋሲካ ቁርባን የማይቀበሉባቸው አብያተ ክርስቲያናት መኖራቸው የጥንት ቅርሶች ናቸው። መሃሪው ጌታ ሁኔታውን እንዲያስተካክል እንጸልይ።

***

ብፁዕ አቡነ ቪንሴንት፣ የየካተሪንበርግ እና ቬርኮቱርዬ ሊቀ ጳጳስበፋሲካ ላይ ቁርባንን ለመቀበል ፈቃደኛ ባለመሆኑ ጉዳዮች ላይ “የቤተክርስቲያን አውራጃ” ለሚለው ጥያቄ፣ እንዲህ ሲል መለሰ።

በሚያሳዝን ሁኔታ, እንደዚህ አይነት ችግር አለብን. በፋሲካ አንዳንድ ካህናት ሲደክሙ አገልግሎቱን "መጎተት" አይፈልጉም. ስለዚህ ሰዎችን በቁርባን ይገድባሉ - አንድ ሰው ሕፃናት ያለው ፣ ሌላ ሰው በሆነ መንገድ በራሳቸው ውሳኔ። እንደ እውነቱ ከሆነ, ሁሉም ሰው ቁርባን መውሰድ ይችላል እና አለበት. እና፣ እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ፣ በፋሲካ እና በሌሎች ትልልቅ በዓላት በብዙ አብያተ ክርስቲያናት ይህ ትክክለኛ ስርአት ቀስ በቀስ እየታደሰ ነው።

***

በፋሲካ ላይ ቁርባን አለመቀበል እንደዚህ ያለ ባህል መኖሩ በጣም አስገርሞኛል! በአጠቃላይ፣ ሥርዓተ ቅዳሴ በሚቀርብበት ጊዜ ሁሉ፣ ካህኑ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያሉትን “እግዚአብሔርን በመፍራት፣ በእምነትና በፍቅር ኑ” በማለት ያናግራቸዋል።

ፋሲካ የበዓላት ሁሉ ቁንጮ ነው። ኅብረት ካልወሰድን ታዲያ በዚህ በዓል መካፈላችንን እንዴት እናሳያለን፣ ከጌታ ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር መሆን እንደምንፈልግ፣ ሥጋዬን የሚበላ ደሜንም የሚጠጣ በእኔ ይኖራል እኔም አለሁ አለ። በእርሱ ውስጥ"? እርግጥ ነው፣ በኢየሩሳሌም ቤተ ክርስቲያን፣ ቁርባን በፋሲካ በሁሉም አብያተ ክርስቲያናት ይከበራል። በዚህ ቀን, በሺዎች የሚቆጠሩ ምዕመናን ወደ ኢየሩሳሌም ይመጣሉ, እሱም በእርግጥ, ከቅዱስ ስጦታዎች ለመካፈል ይፈልጋሉ. ቀደም ሲል በቅዱስ መቃብር ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ብዙ ጽዋዎችን ማውጣት የተለመደ አልነበረም, እና ካህኑ ከፀሓይ ጋር ቆሞ ከጠዋቱ 4 እስከ 9-10 ሰዓት ድረስ ሁሉም ሰው ቁርባን እስኪወስድ ድረስ ይነጋገሩ ነበር. ብዙ ጽዋዎችን የማካሄድ ልምድ የጀመረው በፓትርያርክ ዲዮዶሮስ ሥር ነበር እና አሁን ሁሉንም ሰው በአንድ ሰዓት ተኩል ጊዜ ውስጥ እናገናኛለን.

***

መሪ አብርሃም ሬይድማን፣የኖቮ-ቲኪቪንስኪ ተናዛዥ ገዳምየየካተሪንበርግ ሀገረ ስብከት፡-

በፋሲካ ቁርባን መውሰድ ይቻላል? ጥያቄው እንግዳ እና በይፋዊ የቤተ ክርስቲያን ህትመት ላይ ለውይይት የማይመች ይመስላል። ቁርባን መውሰድ የማይቻል ከሆነ ታዲያ ቅዳሴው ለምን ይከበራል? በታላቁ በዓል ላይ ከታላቁ ምስጢር መራቅ ለምን አስፈለገ? ሆኖም ግን, እንደ ተለወጠ, በዚህ ላይ የማያቋርጥ የተሳሳቱ አመለካከቶች አሉ. ብዙ አማኞች በዓሉ ታላቅ ስለሆነ በትክክል መሸሽ አስፈላጊ እንደሆነ ያምናሉ። እንዲህ ባለ ቀን ወደ ቻሊሱ መቅረብ የኩራት ምልክት ነው ይባላል። በጣም የሚገርመው ነገር የቤተ ክርስቲያን ኒዮፊቶች ወይም አጉል እምነት ያላቸው ሴት አያቶች ብቻ ሳይሆኑ እንደዚህ ያስባሉ። ይህንን አስተያየት የቤተክርስቲያን አባቶችን ጨምሮ በብዙ ቀሳውስት ወንድሞቻችን ይጋራሉ። በዚህም ምክንያት, በፋሲካ ላይ St. ቁርባን ሙሉ አጥቢያዎች።

በግለሰብ ቀሳውስት እና ምዕመናን ላይ የተመሰረተው ፍርድ ምን ላይ እንደሆነ አላውቅም, ለአዋቂዎች በፋሲካ ቁርባን መቀበል ኩራት ነው. ነገር ግን በዚህ ጉዳይ ላይ የቤተክርስቲያኑ አስተያየት የታወቀ ነው.

ቅዱሳን አባቶች በፋሲካ በተለይ ስለ ቁርባን (ምናልባትም ይህ ጉዳይ በጥንት ጊዜ ያልተነሳ በመሆኑ) ብዙም አይናገሩም, ነገር ግን በስራቸው ውስጥ የሚገኙት መግለጫዎች በጣም የተከፋፈሉ ናቸው. በቅዱስ ኒቆዲም ቅዱስ ተራራ እና በቆሮንቶስ ቅዱስ መቃርዮስ እንዲህ እናነባለን፡- “ከፋሲካ በፊት የሚጾሙ ቢሆንም በፋሲካ ላይ ቁርባንን የማይቀበሉ፣እንዲህ ያሉ ሰዎች ፋሲካን አያከብሩም። ቅዱሳኑ ይህንን ፍርድ መሠረት አድርገው፣ በእውነቱ፣ ፋሲካ ክርስቶስ ነው፣ ሐዋርያው ​​እንዳለው፡- “ፋሲካችን ክርስቶስ ስለ እኛ ታርዶአል” (1ቆሮ. 5፡7)። ስለዚህም ፋሲካን ማክበር ማለት ፋሲካን - ክርስቶስን፣ ሥጋውን እና ደሙን መካፈል ማለት ነው።

"ምግቡ ሞልቷል፣ ሁሉንም ተደሰት። የበላ ጥጃ፣ ማንም አይራብ..." ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ ስለ ቁርባን ካልሆነ በፋሲካ አገልግሎት ላይ በተነበበው ማስታወቂያ ላይ ስለ ምን እያወራ ነው? ቤተ ክርስቲያን ክርስቶስን የበላ ጥጃ ትለዋለች። ስለዚህ አባካኙ ልጅ ሁላችንን ማለት ሲሆን አባቱ ደግሞ የሰማይ አባታችን በሆነበት በአባካኙ ልጅ ምሳሌ ትርጓሜ ላይ፡- “ስለ እርሱ የተጠበበ ጥጃም (ይህም ማለት ነው። ለእኛ ሲል - ኤድ.) ልጁን አንድያ አባት ያርዳል ሥጋውንም ከደሙ ይካፈል ዘንድ ይሰጣል።

ታላቁ ግሪጎሪ ፓላማስ በ Decalogue ውስጥ ክርስቲያኖች በየእሁዱ እና በእያንዳንዱ ታላቅ በዓላት መግባባት እንዳለባቸው ህግ አውጥቷል። ስለ ንስሐ በ"Tomos of Unity" ውስጥ የተነገረውም ትኩረት የሚስብ ነው። ለንስሐ የተዳረጉ ሰዎች እንኳን በፋሲካ እና በትክክል በፋሲካ ቁርባንን ሊቀበሉ ይችላሉ, እና ከእኛ ጋር በንጽህና እና በንጽህና ጾምን ያሳለፈ አማኝ ቤተክርስቲያን ከጾም መጀመሪያ በፊት እንኳ የምትጸልይለት ነገር ተጎድቷል: "... በጉ የእግዚአብሔር እና የትንሳኤው ብርሃን ሰጪ ምሽት "(የስጋ-በዓል ሳምንት. Stihira በምሽት ቁጥር ላይ). በነገራችን ላይ ስለ ዝማሬዎች. ቤተክርስቲያን ፅዋው ከመውጣቱ በፊት "የክርስቶስን አካል ውሰዱ" (ትንሳኤ ቁርባንን ይመልከቱ) የምትዘምረው በፋሲካ እና በብሩህ ሳምንት መሆኑ በአጋጣሚ ነው በአገልግሎት ላይ ያሉትን ሁሉ ወደ ቁርባን በመጥራት?

ይሁን እንጂ ወደ ሌላኛው ጽንፍ መሄድ አልፈልግም. በአጋጣሚ በቤተክርስቲያን ውስጥ የነበሩትን ጨምሮ ሁሉም ሰው በፋሲካ ቀን ቁርባን መቀበል አለበት ብሎ መከራከር አይቻልም። በበዓሉ ግርግር ውስጥ ያልተዘጋጁ፣ ያልጾሙ፣ ኑዛዜ ያልደረሱ ወይም የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አባል ያልሆኑ ሰዎች ወደ ጽዋው ይቀርባሉ ብለው የሚፈሩትን እረኞች መረዳት ይቻላል። ይኸው ጆን ክሪሶስተም ለእዚህ ዝግጁ ላልሆኑ ሰዎች በፋሲካ ቀን ቁርባን መቀበል ተቀባይነት እንደሌለው እውነታ ተናግሯል: - "ምን እየሆነ እንዳለ አይቻለሁ. ትልቅ ውጥንቅጥበዚህ ጉዳይ ላይ. ሌላ ጊዜ ቁርባን አትወስድም ምክንያቱም ብዙ ጊዜ ንጹህ ብትሆንም ፋሲካ ሲመጣ ግን አንዳች ክፋት ብታደርግም ደፍረህ ቁርባን ትወስዳለህ። ወይ መጥፎ ልማድ! ክፉ አድልኦ ሆይ!" እናሰምርበት ዘንድ ታላቁ የቤተ ክርስቲያን መምህር ይህን የተናገረው በትንሣኤ ቀን ኅብረትን ለመከልከል ሳይሆን ሰዎችን በቅንነት እና በነፍስ ንጽህና ለሚገባቸው ኅብረት ለመጥራት ነው። በዚህ የነፍስ ንጽህና በቅዳሴ ላይ በተገኙበት ጊዜ ሁሉ ቁርባንን መውሰድ ትችላላችሁ ያለርሱም ቁርባን ፈጽሞ አትያዙ... ቃላችን የበለጠ እንዳይወቅሳችሁ፥ እንዳትመጡ እንለምናችኋለን እንጂ። እናንተ ራሳችሁን ለመገኘት [በሥርዓተ ቅዳሴው] እና በቁርባን እንዲካፈሉ አድርጋችኋል።" ስለዚህ፣ ይህ ወይም ያ ሰው በፋሲካ ላይ ቁርባንን ለመቀበል ብቁ ነው ወይ የሚለው ጥያቄ በአጠቃላይ ለቁርባን ብቁ ነው ወይ የሚለው ላይ ነው። በኑዛዜው ጊዜ፣ እና በእርግጥ እሱ አዋቂ ወይም ሕፃን ፣ ምእመናን ወይም መነኩሴ በምንም አይመራም።

በፋሲካ ዋዜማ ለሚፈልጉ ሁሉ መናዘዝ አይቻልም የሚሉ ቀሳውስቱ ከፋሲካ በፊት ባለው ቀን ሳይሆን ከሰሙነ ሕማማት ሳምንታት ጀምሮ ሥርዓተ ቁርባንን እንድትፈጽሙ እንመክርዎታለን። በመጋቢ ሥነ መለኮት ላይ ከተጻፉት እጅግ ሥልጣናዊ መመሪያዎች አንዱ እንዲህ ይላል፡- “... ለሚናዘዙት መብዛት ከሆነ፣ እንደ ልማዱ ሊቀ ጳጳስ ከኅብረት አንድ ቀን በፊት ማስተዳደር ካልቻለ፣ ለሁለት ወይም ለሦስት መናዘዝ የሚዘጋጁትን የሚከለክላቸው ምንም ነገር የለም። ወይም ከአንድ ሳምንት ሙሉ በኋላ። ለችግሩ ሌሎች በርካታ መፍትሄዎችን ማግኘት ይችላሉ. ዋናው ነገር ለኦርቶዶክስ ወጎች ታማኝ የሆኑ ሰዎች በበዓላት በዓላት ላይ ያለ ቁርባን መተው የለባቸውም.

***

ቄስ Oleg Davydenkov - የስነ-መለኮት ዶክተር, ተባባሪ ፕሮፌሰር, ኃላፊ. ክፍሎች የምስራቅ አብያተ ክርስቲያናትእና የምስራቅ ክርስቲያን ፊሎሎጂ PSTGU፡

በዓለ ትንሣኤ ላይ ኅብረት አለመቀበል ወግ በታሪካዊ እውነታ ጋር የተያያዘ ነው በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ አብዮት በፊት ቁርባን በጣም ብርቅ ነበር - ብዙውን ጊዜ በዓመት ከአንድ እስከ አራት ጊዜ. በዐቢይ ጾም ወቅት ቁርባን፡- ወይ በመጀመሪያው ሳምንት፣ ወይም በቅዱስ ቀን፣ ግን በፋሲካ አይደለም።

በ 1920 ዎቹ እና 1930 ዎቹ ውስጥ ፣ በስደት ጊዜ ሁል ጊዜ እንደሚከሰት ፣ ፋሲካን ጨምሮ ፣ ደጋግሞ የመገናኘት ወግ እንደገና ታድሷል። ነገር ግን ቀድሞውኑ በድህረ-ጦርነት 50-60 ዎቹ ውስጥ, በበርካታ ምክንያቶች, ብርቅዬ የኅብረት ልምምድ እንደገና ተመለሰ. ከምክንያቶቹ አንዱ ከጦርነቱ በኋላ ብዙ ቀሳውስትን ይጎርፉ ነበር ምዕራባዊ ክልሎችጋር ተያይዟል ሶቪየት ህብረትበ1939 ዓ.ም. እነዚህ የምዕራብ ዩክሬን እና የቤላሩስ ክልሎች ናቸው, እንደ ሌሎች የሩሲያ ክልሎች የእምነት ስደት ያላጋጠማቸው, ስለዚህም ተጠብቀዋል.

ሌላው ምክንያት ቴክኒካዊ ብቻ ነው. በፋሲካ ቁርባንን ለመፈጸም ፈጽሞ የማይቻል ነበር. በጣም ብዙ ሰዎች ስለነበሩ በመጀመሪያ ሁሉንም መናዘዝ የማይቻል ነበር። በሁለተኛ ደረጃ ፣ ሰዎች ከመጨናነቅ በአየር ውስጥ ሊሰቅሉ ስለሚችሉ ፣ ከሁሉም አቅጣጫ በቤተመቅደስ ውስጥ ባለው ህዝብ ተጨምቆ ፣ ከቅዱስ ጽዋው ጋር መውጣት በአካል የማይቻል ነበር - ቁርባን መውሰድ አደገኛ ነው። ያልተናዘዙ ሰዎች ወደ ቻሊሱ እንዳልቀረቡ ማረጋገጥም አልተቻለም። በዚህ ምክንያት, በፋሲካ ላይ ብቻ ሳይሆን በብዙ አስራ ሁለተኛው በዓላት ላይ, በ የወላጅ ቅዳሜዎችበቀላሉ ኅብረት አልተቀበሉም - በአጠቃላይ ካልሆነ በአብዛኛዎቹ የሞስኮ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ። በአጠቃላይ ለአንድ ሚሊዮን ከተማ አንድ ቤተ መቅደስ ስለነበረው እንደ ኖቮሲቢርስክ ያሉ ከተሞች ምንም የሚባል ነገር የለም።

ስለዚህ, ከጥንታዊው ጋር ይቃረናል የቤተ ክርስቲያን ትውፊትበፋሲካ ኅብረት አለመቀበል ልማድ. አሁን ግን ቢያንስ በሞስኮ ሙሉ በሙሉ ከሞላ ጎደል አሸንፏል። ይህ የሆነው በዋነኛነት በስብከትና በግል ምሳሌ ነው። ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክሁልጊዜ የክርስቶስን ቅዱሳን ምስጢራት ደጋግሞ የሚጠራው እና በግል የሚያገናኝ አሌክሲ የቤተ ክርስቲያን ሰዎችበእያንዳንዱ የፓትርያርክ አገልግሎት. ይህ በሌሎች አጥቢያ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ካለው የተለመደ የኦርቶዶክስ አሠራር ጋር ተመሳሳይ ነው። ለምሳሌ, በግሪክ ውስጥ, ቁርባን በፋሲካ ይሰጣል, እና ይህ እንደ መደበኛ ይቆጠራል.

የቤተክርስቲያን ቅዱስ ትውፊት በግልጽ እንደሚናገረው በፋሲካ ቀን ቁርባን ማድረግ አስፈላጊ ነው, እናም እያንዳንዱ አማኝ ለዚህ ሊተጋ ይገባል. ነገር ግን ይህ የሚቻለው ታላቁን ጾም ለፈጸሙ፣ ለተናዘዙ፣ ለተዘጋጁ እና ለቁርባን የካህናትን በረከት ለተቀበሉ ብቻ ነው።

***

በርዕሱ ላይ በተጨማሪ ያንብቡ-

• በቅዱስ ቁርባን ውስጥ የታማኞች ተሳትፎ ላይ- በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ኅብረትን የሚቆጣጠሩ ደንቦች - በየካቲት 2-3, 2015 በተካሄደው በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የጳጳሳት ስብሰባ ላይ ጸድቋል.
• የሞስኮ እና የሁሉም ሩሲያ ፓትርያርክ ኪሪል ምእመናን በተቻለ መጠን ኅብረት እንዲወስዱ አሳስበዋል- ኢንተርፋክስ-ሃይማኖት
• ስለ ተደጋጋሚ ቁርባን ልምምድ እውነት- ዩሪ ማክስሞቭ
• ስለ ተደጋጋሚ ቁርባን ወደ ውዝግብ- ሊቀ ጳጳስ አንድሬ ዱድቼንኮ
• ምን ያህል ጊዜ ቁርባን መውሰድ አለብህ?- ሊቀ ጳጳስ ሚካሂል ሊዩቦቺንስኪ
• ሕይወት እንደ ቁርባን- ቄስ ዲሚትሪ ካርፔንኮ
• በፋሲካ እና በጴንጤቆስጤ ቀን ቁርባን ላይ- ቄስ ቫለንቲን ኡሊያኪን
• "እና እንዲገቡ የሚሹትን አትፈቅድም..."(በቅዱስ ቁርባን ቁርባን ዙሪያ ለተፈጠረው አለመግባባት በአንዳንድ ምክንያቶች) - ቄስ አንድሬ ስፒሪዶኖቭ
• ለቅዱስ ቁርባን መዘጋጀት፡ ፍጹም ለተለየ ሕይወት የዳበሩ አቀራረቦች- ሊቀ ጳጳስ ቭላድሚር ቮሮቢዮቭ
• ጥያቄው የኅብረት ድግግሞሽ አይደለም, ነገር ግን ከክርስቶስ ጋር አንድ የመሆን አስፈላጊነት ግንዛቤ ነው- ሊቀ ጳጳስ አሌክሲ ኡሚንስኪ
• ቁርባን በአንድ ሰው ሕይወት ውስጥ በጣም አስፈላጊው ክስተት ነው።- ሊቀ ጳጳስ ቫለንቲን አስመስ
• ስለ ክርስቶስ ቅዱሳን ምስጢራት ተደጋጋሚ ቁርባን- ቄስ ዳንኤል ሲሶቭ
• ምስጢረ ቁርባን እና የክርስቶስ ቅዱሳን ምስጢራት ቁርባን(ከክርስቶስ ምሥጢራት ቁርባን በፊት የግዴታ ኑዛዜ የድሮ ወግ ከዘመናዊ ትችት ጋር በተያያዘ) - የትሮይትስኪ ሄሮሞንክ ሰርግየስ
• የሶቪየት ዘመን የኦርቶዶክስ ምዕመናን የኅብረት ልምምድ- አሌክሲ ቤግሎቭ

***

በቅዱስ ሳምንት ስለ ቁርባን

የ66ኛው የስብከተ ወንጌል ጉባኤ 66ኛ ቀኖና እንዲህ ይላል፡- “ከአምላካችን ከክርስቶስ ትንሣኤ ቅዱስ ቀን ጀምሮ እስከ አዲሱ ሳምንት ድረስ፣ ሳምንቱን ሙሉ፣ ምእመናን በቅዱሳት አብያተ ክርስቲያናት በመዝሙርና በመንፈሳዊ ዝማሬ፣ በደስታና በድል አድራጊነት ዘወትር ይለማመዱ። በክርስቶስ ሆነን መለኮታዊ ቅዱሳት መጻሕፍትን ሰምተን በቅዱሳን ምሥጢር እየተደሰትን ከክርስቶስ ጋር እንነሣና ከፍ ከፍ እንበል።

ሜትሮፖሊታን ጢሞቴዎስ የቮስትራ፣ የኢየሩሳሌም ፓትርያርክ፣

በብሩህ ሳምንት ቁርባንን በተመለከተ፣ ከፋሲካ ቀጥሎ ያለው ሳምንት አንድ የትንሳኤ ቀን መሆኑን እናከብራለን። ቤተክርስቲያኑ እራሷ የምትናገረው ይህ ነው፣ እና ይህ በዚህ ሳምንት አገልግሎቶች ውስጥ በግልጽ ይታያል። ስለዚህም አባታችን ቴዎፍሎስ እስከ ዐቢይ ጾም ድረስ ያሉትን ሁሉ ባረኩ። ታላቅ ቅዳሜ፣ ያለ ጾም ቁርባንን ለመቀበል በብሩህ ሳምንት። ብቸኛው ነገር ከቁርባን በፊት ምሽት ሁሉም ሰው ፈጣን ምግብን, ስጋን እንዲታቀብ ይመከራል. እና በቀን ውስጥ አንድ ሰው ስጋ እና ወተት ከበላ, ይህ የተለመደ ነው.

በሌሎች ውስጥ ያለ ጾም የኅብረት ጥያቄ ጠንካራ ሳምንታትየተናዛዡን ጉዳይ ለማየት ሄድን። በአጠቃላይ የኢየሩሳሌም ቤተ ክርስቲያን ለተደጋጋሚ ቁርባን ነው። ምእመናኖቻችን ዘወትር እሁድ ቅዱስ ቁርባንን ይቀበላሉ። እና ትክክል ነው። ቅዱስ ቁርባን አንድ ሰው ኃጢአት እንዳይሠራ ይከለክላል. ተመልከት - በእሁድ ቀን ቁርባንን ወሰደ, ከዚያም በራሱ ውስጥ ቢያንስ ለሁለት ወይም ለሦስት ቀናት ጸጋን ለማቆየት ይሞክራል. "እንዴት, ክርስቶስን በራሴ ውስጥ ተቀብያለሁ! እሱን ማሰናከል አልችልም." ከዚያም የሳምንቱ አጋማሽ ይመጣል, እና እሁድ እሁድ ወደ ቁርባን እንደሚሄድ ያስታውሳል - መዘጋጀት, መጾም, በድርጊቶች እና ሀሳቦች ንፁህ መሆን አለበት. ትክክለኛው የክርስትና ሕይወት በዚህ መንገድ ይመሰረታል፣ ከክርስቶስ ጋር ለመሆን የምንጥረው በዚህ መንገድ ነው።

ብፁዕ አቡነ ጆርጅ፣ የኒዥኒ ኖቭጎሮድ እና አርዛማስ ሊቀ ጳጳስ፡-

በብሩህ ሳምንት ሌላው ጉዳይ ከጾም፣ ከኑዛዜ ጋር የተያያዘ ነው። የሥላሴ መናኞች-ሰርጊየስ ላቫራ ሁል ጊዜ እንደዚህ ይባርካሉ-ጾም ይዳከማል ፣ ግን ከሰዓት በኋላ ከቁርባን በፊት አስፈላጊ ነው ። ፈጣን ምግብመከልከል, እና ቁርባን መውሰድ ይችላሉ. ሕሊናህ እንደተቸገረ ከተሰማህ ወደ ካህኑ ሄደህ መናዘዝ አለብህ።

***

ፒ.ኤስ. በፋሲካ የቅዱስ ቁርባን ተቃዋሚዎችን መከራከሪያ ብቻ መጥቀስ አንችልም።

የኖቮሲቢርስክ እና የቤርድስክ ቲኮን ይመለያኖቭ ሊቀ ጳጳስ እንዲህ አሉ፡-"በአሴንሽን ካቴድራል ውስጥ ምእመናን በፋሲካ ላይ ቁርባንን አይቀበሉም, ልጆች ብቻ ናቸው. ይህ ጥንታዊ የሩስያ ባህል ነው ምእመናን በፋሲካ ምሽት ከኅብረት መራቅ አለባቸው. ለመንፈሳዊ ሕይወት የሚጥሩ የቤተ ክርስቲያን ሰዎች በመላው ታላቅ ኅብረት መቀላቀል እንደሚችሉ ያውቃሉ. ጾም, እና በፋሲካ ኦርቶዶክሶች ጾማቸውን ያቋርጣሉ "በፋሲካ ላይ ቁርባን ለመቀበል የሚፈልጉ, እንደ አንድ ደንብ, ትህትና የሌላቸው ሰዎች ናቸው. በመንፈሳዊ ህይወት ከእውነተኛው ከፍ ያለ መሆን ይፈልጋሉ. ከዚህም በላይ በአንዳንድ ቦታዎች ላይ. በዐቢይ ጾም ወቅት እንኳን የማይጾሙ ቤተ ክርስቲያን የሌላቸው ሰዎች እንኳን በትንሣኤ ቀን ኅብረት ማድረግ ፋሽን እየሆነ መጥቷል::በዚህ ቀን ኅብረት ማድረግ ልዩ ጸጋ ነው ይላሉ::መንፈሳዊ ሰው ለመሆን መሸከም ያስፈልጋል:: በሕይወታችሁ በሙሉ የክርስቲያን ሕይወት መስቀል በትእዛዛቱ መሠረት ኑሩ፣ የቤተ ክርስቲያንን ቻርተር ጠብቁ፣ ነፍስን ለማዳን ብዙ ቅድመ ሁኔታዎች አሉ፣ እና አንዳንዶች እነሱ የሚያስቡት፡- በፋሲካ ላይ ቁርባን ወስጄ ለአንድ ዓመት ያህል ተቀድቻለሁ። ለነፍስ እና ለሥጋ ፈውስ ብቻ ሳይሆን ለፍርድ እና ለፍርድም ቁርባን መውሰድ እንደሚችሉ ያስታውሱ። ማለትም.

በቤተ ክርስቲያኑ ውስጥ ያለው ካህን ምእመናን በፋሲካ ላይ ቁርባን እንዲያደርጉ ከፈቀደ, ምንም ኃጢአት አይሠራም, ለዚህም ቅዳሴ ይከበራል. በዚህ በተቀደሰች ቀን ኅብረት ለማድረግ የወሰኑ ምእመናን ከተናዛዡ ዘንድ በረከትን ሊቀበሉ ይገባል።

***

ማስታወሻ በኤም.ኤስ.የኖቮሲቢርስክ ኤጲስ ቆጶስ ቃል ይህንን ብቻ አስታወሰኝ፡-

"... እንዲህም አለ፡- ጻፎችና ፈሪሳውያን በሙሴ ወንበር ተቀምጠዋል፤ እንግዲህ የሚላችሁን ሁሉ ጠብቁና አድርጉ፤ ነገር ግን እንደ ሥራቸው አታድርጉ ይላሉና አያደርጉትምና። ከባድና የማይታገሥ ሸክም አስሮ በሰዎች ጫንቃ ላይ ይጭናሉ፥ እነርሱ ግን በጣት ሊያንቀሳቅሱአቸው አይወድዱም። እናንተ ግብዞች ጻፎችና ፈሪሳውያን፥ ወዮላችሁ። መንግሥተ ሰማያትን ለሰው ትዘጋላችሁ፡ እናንተ ራሳችሁ አትገቡም፥ የሚሹትንም እንዲገቡ አትፈቅዱም።( ማቴዎስ 2-4፣ 23:13 )

እና "የጥንት የሩሲያ ባህል" የሚሉት ቃላት ትልቅ ግራ መጋባት ይፈጥራሉ. እንደ አለመታደል ሆኖ፣ ለብዙ ሰዎች ጥንታዊነት ከእውነት ጋር ተመሳሳይ ይሆናል።

እ.ኤ.አ. በ 1917 ብዙዎች ምንም አላስተማሩም…