ስለ ኢየሱስ ታሪክ። ከሕዝብ አገልግሎት በፊት. ስለ ክርስቲያናዊ ሕይወት

ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ አሁን የት ነው ያለው፣ ምን እያደረገ ነው? ክርስቲያኖች በቅንነት የጸጸቱ ኃጢአት ሁሉ አማኙን ይሰረይላቸዋል፤ ምክንያቱም አንድ ጊዜ በቀራንዮ የእግዚአብሔር ልጅ በሞቱ የሰዎችን ኃጢአት አስተሰረየለ። ግን ወደ ሰማይ ካረገ በኋላ የአዳኝ ተልእኮ ምንድን ነው?

መዳናችንን ስናሰላስል ዓይኖቻችንን ወዴት መምራት አለብን? ብዙ ክርስቲያኖች ኢየሱስ ክርስቶስ በሌለበት ቦታ ይመለከታሉ። አዶ አምላኪዎች ሕፃኑን ኢየሱስ ክርስቶስን በማርያም እቅፍ አድርገው ይመለከቱታል፣ እሱ ብዙ ጊዜ ሲያድግ። ኢየሱስ ክርስቶስ ብዙ ጊዜ ባይኖርም ብዙዎች ወደ ጎልጎታ ይመለከታሉ። ኢየሱስ ክርስቶስ ከሞት ተነስቶ በሰማይ በእግዚአብሔር ቀኝ ተቀመጠ።

አንድ ጥንታዊ ምሳሌ እንዲህ ይላል: "ከሁሉም ነገር ውስጥ ዋናውን ነገር መምረጥ ያስፈልግዎታል." አሁን ለእኛ በጣም አስፈላጊው ነገር ምንድን ነው?

ከሐዋርያው ​​ጳውሎስ እንዲህ እናነባለን። ነገር ግን የምንናገረው ዋናው ነገር ይህ ነው፤ በሰማያት በግርማው ዙፋን ቀኝ የተቀመጠ እንደዚህ ያለ ሊቀ ካህናት አለን እርሱም የመቅደስና የእውነተኛው ካህን ነው። ሰው ሳይሆን ጌታ ያቆመው ድንኳን” (ዕብራውያን 8:1, 2)ጳውሎስ በመቀጠል እንዲህ ይላል። " በምድር ላይ ቢቀር ካህን ባልሆነም ነበር" (ዕብ. 8:4)

ጌታ ከዚህ በፊት ያደረገልንን ብቻ እናስታውስ? መዳናችን ቀድሞውኑ ተፈጽሟል?

ከዳንን ለምን በሰማይ ካህን ያስፈልገናል? እንዴት መጽሐፍ ቅዱስኢየሱስ ክርስቶስ ዛሬ እያደረገ ያለውን ነገር ይገልጻል? ማንበብ፡- " እርሱ የብዙዎችን ኃጢአት ተሸከመ የዓመፀኞችም አማላጅ ሆነ" (ኢሳይያስ 53:12). “ልጆቼ ሆይ! ኃጢአትን እንዳታደርጉ ይህን እጽፍላችኋለሁ; ማንም ኃጢአትን ቢያደርግ ከአብ ዘንድ ጠበቃ አለን እርሱም ጻድቅ የሆነ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው። እርሱ የኃጢአታችን ማስተስረያ ነው፥ ለኃጢአታችንም ብቻ አይደለም፥ ነገር ግን [ለዓለሙ ሁሉ ኃጢአት] ደግሞ ነው” (1ኛ ዮሐንስ 2፡1)።

ኢየሱስ ክርስቶስ እኛን በማዳን ላይ አሁንም ተጠምዷል። በአሁኑ ጊዜ ጠበቃችን ወይም አማላጃችን በእግዚአብሔር አብ ፊት ለኃጢአታችን ማስተስረያ አገልግሎትን ቀጥሏል። መጽሐፍ ቅዱስ እንዲህ ይላል። "እንግዲህ በፊተኛው ቃል ኪዳን የተፈጸሙትን ኃጢአት ለማስተስረይ በሆነው ሞት በዘላለም ርስት የተጠሩት የተስፋውን ቃል እንዲቀበሉ እርሱ የአዲስ ኪዳን መካከለኛ ነው" (ዕብ. 9፡19) 15)

በመካከለኛው ዘመን፣ ካቶሊኮች፣ ለምእመናኖቻቸው ውለታ ሲሸጡ፣ ኃጢአታቸውን “በዱቤ” “ይቅር” ያሉ ይመስሉ ነበር። መጽሐፍ ቅዱስ ግን የሚያስተምረው ከዚህ የተለየ ነው። ኃጢአት በምንሠራበት ጊዜ ሁሉ፣ ወደ እግዚአብሔር በንስሐ መቅረብ እና በኢየሱስ ክርስቶስ ስም በጸሎት ኃጢአታችንን በፊቱ መናዘዝ አለብን። እናም ከዚያ የተነሣው እና ህያው ሊቀ ካህናት ኢየሱስ ክርስቶስ፣ ለኃጢአታችን ስርየት በሰማይ አባት ዘንድ አማላጅ ሆኖ ይታያል።

“ልጆቼ ሆይ! ኃጢአትን እንዳታደርጉ ይህን እጽፍላችኋለሁ; ማንም ኃጢአትን ቢያደርግ ከአብ ዘንድ ጠበቃ አለን እርሱም ጻድቅ የሆነ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው። እርሱ የኃጢአታችን ማስተስረያ ነው፥ ለኃጢአታችንም ብቻ አይደለም፥ ነገር ግን ለዓለሙ ሁሉ [ኃጢአት] ደግሞ ነው። እና እሱን እንዳወቅነው፣ ትእዛዛቱን የምንጠብቅ መሆናችንን እንማራለን። አውቀዋለሁ የሚል ሁሉ ግን ትእዛዙን የማይጠብቅ ውሸተኛ ነው እውነትም በእርሱ ዘንድ የለም። ቃሉን የሚጠብቅ ሁሉ ግን በእርሱ የእግዚአብሔር ፍቅር በእውነት ተፈጽሞአል፤ በእርሱ እንዳለን በዚህ እናውቃለን። በእርሱ እኖራለሁ የሚል ሁሉ እርሱ እንደ ተመላለሰ ይመላለስ ዘንድ ይገባዋል” (1ኛ ዮሐንስ 2፡1-6)።

የክርስትና እምነት ዋና ይዘት ይህ ነው። በገነት የኖሩት አባቶቻችን አዳምና ሔዋን እንደ እግዚአብሔር ፈቃድና ፍቅር የነበራቸው ሁሉ ኃጢአትን በሠሩ ጊዜ ከእግዚአብሔር ፈቃድ ውጭ በሔዱ ጊዜ ፈታኝ በሆነው እባብ መሪነት ዘላለማዊነትን አጥተው ተገለበጡ። በእግዚአብሄር ከገነት. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, ዘሮቻቸው ለመኖር እና ለመሞት ተገድደዋል. እግዚአብሔር ስለወደደን አንድያ ልጁን ልኮ ከመንፈስ ቅዱስ እና ከድንግል ማርያም (ከእጅግ የተገባው ለዚህ ታላቅ ዓላማ በእግዚአብሔር የተመረጠ) አንድያ ልጁን ልኮ መለኮታዊ ማንነቱን ጠብቆ ሰው ሆኖ ተወለደ።

የዚህ ትስጉት አላማ ሰዎችን ማዳን ነበር። ኦሪጅናል ኃጢአትሞትን ድል በማድረግ ሰዎች እንደገና (እንደ አዳምና ሔዋን) ያለመሞትን ሕይወት እንዲቀበሉ አስችሏቸዋል። በተመሳሳይ ጊዜ፣ እንደ እግዚአብሔር ትእዛዛት የሚኖሩ ሰዎች ከሞቱ በኋላ በኢየሱስ ክርስቶስ ወደ ተፈጠረው የእግዚአብሔር መንግሥት ገብተው ከእርሱ ጋር በብልጽግናና በደስታ ለዘላለም ይኖራሉ። እንደዚህ አይነት እድል የተሰጣቸው ሰዎች ግን ያልተጠቀሙበት፣ የማይገባ ባህሪ የነበራቸው፣ ትእዛዛትን ያልተከተሉ፣ ይህንን እድል ያጣሉ እና ከጌታ ርቀው ለዘላለም በሲኦል ውስጥ ይኖራሉ። በገነት ውስጥ ለሚያሳድጉት ዘላለማዊ ሕይወታቸው ሁሉንም ነገር ማድረግ በሚችሉበት ምድራዊ ሕይወታቸው ለዘላለም ይጸጸታሉ፤ ሆኖም ይህን አጋጣሚ ችላ ብለዋል።

ብዙ ሺህ ዓመታት (ይህ ለ የሰው ሕይወትነገር ግን ለዘለአለም አንድ አፍታ ብቻ ነው), እግዚአብሔር ለዚህ ክስተት የሰውን ልጅ አዘጋጅቷል, ነቢያትን ወደ ምድር ላከ, ስለ ዓለም አዳኝ መምጣት ለሰዎች ይነግሩ ነበር.

ይህ ሁሉ እንዴት ሆነ

ለመድኃኒት መወለድ እጅግ ንጽሕት የሆነችውን ድንግል ማርያምን ከዳዊት ንጉሣዊ ወገን የሆነች ወላጅ አልባ ልጅ የሆነችውን፣ በአረጋዊው የሩቅ ዘመድዋ በናዝሬቱ በዮሴፍ ይጠብቅ ዘንድ ከመረጠ በኋላ፣ ጌታ ለልጅቷ እንዲህ ላለው ተግባር እንደተመረጠች እንዲነግራት የመላእክት አለቃ ሚካኤልን ላከ። ታላቅ ግብ. ማርያም በጣም ተደሰተች፣ ነገር ግን ወዲያውኑ ፈቃዷን ለመላእክት አለቃ በየዋህነት አሳወቀችው። ማርያም በጣም አማኝ ልጅ ነበረች፣ በፍጹም ነፍስዋ ለጌታ ያደረች እና በመንፈስ ቅዱስ የተወለደ ሕፃን በብቃት የተቀበለች ናት። ለዮሴፍም በጋብቻ ተሰጥታለች እርሱም መልአኩ በሕልም የማርያምን መፀነስ ትርጉምና ምንነት ገለጠለት ዮሴፍም ጌታ እስከ ተወሰነው ጊዜ ድረስ የማርያምና ​​የድንግልናዋ እና ከእርስዋ የተወለደውን ሕፃን ጠባቂ ሆነ።

ኢየሱስ 30 ዓመት እስኪሆነው ድረስ እንደ መደበኛ ሕፃን አደገ። ሆኖም፣ በ12 ዓመቱ መለኮታዊ ማንነቱን አሳይቷል። እናቱ ስትፈልገው በቤተመቅደስ ውስጥ ካገኘችው ከሊቃውንቶች ጋር ተቀምጦ ሲያወራ በአእምሮው ተገረሙ በመልሱም ሲደነቁ እናቱ ወዴት እንደሄደ ይጨነቃሉ ብለው ሰደቡት። ለዚህም ልጁ መለሰ፡-

እንግዲህ ስለ ምን ፈለጋችሁኝ ወይስ እኔ የአባቴ በሆነው እሆን ዘንድ እንዲገባኝ አታውቁምን?

ኢየሱስ በሠላሳ ዓመቱ ወደ ዮርዳኖስ ወንዝ መጥቶ በዚያ በነቢዩ ዮሐንስ ተጠመቀ የወንዙንም ውኃ ቀደሰ። በጥምቀት ጊዜ ሰማያት ተከፈቱ ታላቅ ድምፅም ከዚያ ተሰማ፡- “እነሆ በእርሱ ደስ የሚለኝ የምወደው ልጄ” ያን ጊዜ ሰማያት ተከፈቱ ዮሐንስም የእግዚአብሔር መንፈስ በኢየሱስ ላይ ከሰማይ ሲወርድ አየ። የርግብ. ስለዚህ እግዚአብሔር ኢየሱስ የእግዚአብሔር ልጅ መሆኑን ለሰዎች አሳይቷል፣ እርሱም በአሕዛብ የሚጠበቀው አዳኝ ነው።

ከሕዝብ አገልግሎት በፊት

ኢየሱስ ክርስቶስ ተልእኮውን ከመጀመሩ በፊት አምላክም ሰውም ሆኖ ወደ ምድረ በዳ ሄደ። በዚያም 40 ቀናትን በጾምና በጸሎት አሳለፈ፡ በዚህ ጊዜ ሰይጣን በሚቻለው መንገድ ሁሉ ሊፈትነው ሞከረ ከዚያም በኋላ ዓላማውን ሊፈጽም ተነሣ።
ጌታ አገልግሎቱን የጀመረው ከገሊላ ሲሆን 12ቱን ደቀ መዛሙርቱን ማለትም ሐዋርያትን መርጦ ትምህርቱን እንዲቀበሉ የመረጠ ሲሆን ከኢየሱስ ክርስቶስ ሞትና ትንሣኤ እና ወደ ሰማይ ካረገ በኋላም ትምህርቱን ለሰዎች ማድረሱን ቀጥሏል ስለዚህም የክርስትናን እምነት እንዲቀበሉ፣ ቃሉንና ምሳሌውን እንዲከተሉ፣ እና በእግዚአብሔር መንግሥት ውስጥ የዘላለም ሕይወትን ማግኘት ችለዋል። በኢየሱስ አገልግሎት ብዙ ተአምራት ተደርገዋል (ውሃ ወደ ወይን ጠጅ መቀየር፣ ትንሣኤ ሙታንየሥጋ ደዌ በሽተኞች፣ ዕውሮች፣ አንካሶችና ዲዳዎች መፈወስ፣ በደቀ መዛሙርቱ ፊት ተለወጠ፣ የእግዚአብሔር ልጅ እንደ ሆነ የሚያረጋግጥ ድምፅ ከሰማይ በሰሙ ጊዜ እርሱን መታዘዝ አለባቸው።

የአዳኝ መምጣት አላማ

ኢየሱስ ክርስቶስ ከሦስት ቀናት በኋላ ተነስቶ ወደ ሰማይ ለማረግ በመስቀል ላይ መሞት ነበረበት፣ በዚህም ሞትን ድል አድርጎ የማይሞት ሕይወትን ሰጥቶናል፣ ይህም የሆነው ኢየሱስ ክርስቶስ ሕዝባዊ አገልግሎት ከጀመረ ከሦስት ዓመታት በኋላ ነው። እርሱ ያለመሞትን እና ከሙታን መነሣትን አስጀምሯል። በዳግም ምጽዓቱ ወደ ዓለም ሲመጣ፣ ይህ ይሆናል፣ እናም እያንዳንዱ ሰው በመጨረሻው ፍርድ ላይ ስላለው ህይወቱ ለጌታ መልስ ይሰጣል፣ ከዚያ በኋላ ለእርሱ ቦታ ይዘጋጃል - በገነት ውስጥ ለቀና ህይወት እና ትእዛዛትን ለመከተል። ጌታ ወይም በሲኦል ውስጥ ለማይገባ ሕይወት።

በእንግሊዛዊ ዲሬክተር የተቀረፀው በዮሐንስ ወንጌል ላይ የተመሰረተ ፊልም ክርስቶስ ከተጠመቀበት ጊዜ አንስቶ እስከ ሐዋርያት መገለጥ ድረስ ስላለው ሕይወት እና ትምህርት የሚተርክ ነው።

ውይይት: 4 አስተያየቶች

በአጋጣሚ እዚህ ተገኝቼ ምን አይነት ርዕስ እየተወያየ እንደሆነ አይቼ፣ አንድ ተጨማሪ ልጠቅስ አልችልም። አስደሳች መጽሐፍ, በዚህ ውስጥ, ለእኔ እንደሚመስለኝ, የኢየሱስ ታሪካዊ ሕልውና የተረጋገጠ - "የኢየሱስ ፓርቲ" መጽሐፍ (በኦዞን እና በ LitRes ላይ ይገኛል).

መመለስ

" በእርሱ የሚያምን ሁሉ የዘላለም ሕይወት እንዲኖረው እንጂ እንዳይጠፋ እግዚአብሔር አንድያ ልጁን እስኪሰጥ ድረስ ዓለሙን እንዲሁ ወዶአልና።( ዮሐንስ 3:16 )

እየሱስ ክርስቶስ- የእግዚአብሔር ልጅ፣ በሥጋ የተገለጠው፣ የሰውን ኃጢአት በራሱ ላይ ወሰደ፣ በመሥዋዕቱ ሞቱ መዳኑን አስገኘ። በአዲስ ኪዳን, ኢየሱስ ክርስቶስ እንደ ክርስቶስ ተብሎ ተጠርቷል, χρόςίίςός (χρχρσίίςόςός), የሰው ልጅ (ἱὸςἱὸςἱὸςἱὸςρώρώρώο), የሰው ልጅ (ἱὸςἱὸς ἀἀρώρώο), ጠቦት (ἀἀόςός, ἀρἀρίόςός) ተብሎ ተጠርቷል. ጌታ (ύύύιςς)፣ የሕይወት ታሪክ (παῖς Θεοῦ)፣ የዳዊት ልጅ (υἱὸς Δαυίδ)፣ አዳኝ (Σωτήρ)፣ ወዘተ.

የኢየሱስ ክርስቶስ ሕይወት ምስክርነቶች፡-

• ቀኖናዊ ወንጌሎች ()
• በቀኖናዊ ወንጌሎች ውስጥ ያልተካተቱ፣ ነገር ግን በሌሎች የአዲስ ኪዳን መጻሕፍት (የሐዋርያት ሥራ እና የሐዋርያት መልእክቶች)፣ እንዲሁም በጥንት የክርስቲያን ጸሐፊዎች ጽሑፎች ውስጥ ተጠብቀው የሚገኙ የኢየሱስ ክርስቶስ ግለሰባዊ የኢየሱስ ንግግሮች።
• የግኖስቲክ እና የክርስትና ያልሆኑ መነሻ ጽሑፎች ብዛት።

በእግዚአብሔር አብ ፈቃድ እና ለእኛ ኃጢአተኞች ሰዎች, ኢየሱስ ክርስቶስ ወደ ዓለም መጥቶ ሰው ሆነ. በቃሉ እና በአርአያነቱ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ ሰዎች ጻድቅ እንዲሆኑ እና ለእግዚአብሔር ልጆች ማዕረግ ብቁ እንዲሆኑ፣ በማይሞት እና በተባረከ ህይወቱ ተካፋዮች እንዲሆኑ እንዴት ማመን እና መኖር እንደሚችሉ አስተምሯል። ኃጢአታችንን ለማንጻት እና ድል ለመንሳት ኢየሱስ ክርስቶስ በመስቀል ላይ ሞቶ በሦስተኛው ቀን ተነሳ። አሁን፣ እንደ አምላክ ሰው፣ ከአባቱ ጋር በሰማይ አለ። ኢየሱስ ክርስቶስ በእርሱ የተመሰረተ የእግዚአብሔር መንግሥት ራስ ነው፣ ቤተክርስቲያን ተብሎ የሚጠራው፣ አማኞች የሚድኑበት፣ የሚመሩበት እና በመንፈስ ቅዱስ የሚበረታቱበት ነው። ከዓለም ፍጻሜ በፊት ኢየሱስ ክርስቶስ በሕያዋንና በሙታን ላይ ሊፈርድ እንደገና ወደ ምድር ይመጣል። ከዚያ በኋላ፣ የዳኑበት ለዘላለም የሚደሰቱባት ገነት፣ የክብሩ መንግሥት ትመጣለች። ስለዚህ አስቀድሞ ተነግሯል, እናም እንደዚያ እንደሚሆን እናምናለን.

የኢየሱስ ክርስቶስን መምጣት እንዴት እንደጠበቅን

ውስጥበሰው ልጅ ሕይወት ውስጥ ትልቁ ክስተት የእግዚአብሔር ልጅ ወደ ምድር መምጣት ነው። እግዚአብሔር ሰዎችን በተለይም የአይሁድን ሕዝብ ለብዙ ሺህ ዓመታት ሲያዘጋጅ ቆይቷል። ከአይሁድ ሕዝብ መካከል፣ እግዚአብሔር የዓለምን አዳኝ - መሲሑን እንደሚመጣ የተነበዩ ነቢያትን አስቀመጠ፣ በዚህም በእርሱ ላይ የእምነት መሠረት ጥሏል። በተጨማሪም እግዚአብሔር ከኖኅ ጀምሮ ለብዙ ትውልዶች ከዚያም - አብርሃም፣ ዳዊትና ሌሎች ጻድቃን ሰዎች መሲሑ ሥጋ የሚለብስበትን ሥጋ ቀድመው አንጽተውታል። ስለዚህ፣ በመጨረሻ፣ የኢየሱስ ክርስቶስ እናት ልትሆን የተገባት ድንግል ማርያም ተወለደች።

በተመሳሳይ ጊዜ, እግዚአብሔር እና የፖለቲካ ክስተቶች ጥንታዊ ዓለምየመሲሑ መምጣት የተሳካ እንዲሆንና በጸጋ የተሞላው መንግሥት በሰዎች መካከል በስፋት መስፋፋቱን ለማረጋገጥ ተመርቷል።

ስለዚ፡ መሲህ በሚመጣበት ጊዜ ብዙ አረማውያን ህዝቦች አካል ሆነዋል የተባበረ ግዛት- የሮማ ግዛት. ይህ ሁኔታ የክርስቶስ ደቀ መዛሙርት በሰፊው የሮም ግዛት ውስጥ ባሉ አገሮች በሙሉ በነፃነት እንዲጓዙ አስችሏቸዋል። አንድ የተለመደ የግሪክኛ ቋንቋ መስፋፋቱ በብዙ ርቀት ተበታትነው የሚገኙ ክርስቲያን ማህበረሰቦች እርስ በርሳቸው እንዲገናኙ ረድቷቸዋል። በላዩ ላይ ግሪክኛወንጌላትና ሐዋርያዊ መልእክቶች ተጽፈዋል። በባህሎች መቀራረብ የተነሳ የተለያዩ ህዝቦችእንዲሁም በአረማውያን አማልክቶች ላይ የሳይንስና ፍልስፍና መስፋፋት በእጅጉ ተበላሽቷል። ሰዎች ለሃይማኖታዊ ጥያቄዎቻቸው አጥጋቢ መልስ ለማግኘት ይጓጉ ጀመር። የአረማዊው ዓለም አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች ኅብረተሰቡ ተስፋ ወደሌለው የመጨረሻ መጨረሻ ላይ እንደሚደርስ ተረድተው የሰው ልጅ ለዋጭ እና አዳኝ እንደሚመጣ ያላቸውን ተስፋ መግለጽ ጀመሩ።

የጌታ የኢየሱስ ክርስቶስ ምድራዊ ሕይወት

ዲለመሲሕ ልደት እግዚአብሔር ከንጉሥ ዳዊት ወገን የሆነች ንጽሕት ድንግል ማርያምን መረጣት። ማርያም ወላጅ አልባ ነበረች እና እሷን ትጠብቃለች። የሩቅ ዘመድበቅድስት ምድር ሰሜናዊ ክፍል ከሚገኙት ትናንሽ ከተሞች አንዷ በሆነችው በናዝሬት ይኖር የነበረው አረጋዊው ዮሴፍ። የመላእክት አለቃ ገብርኤል ተገልጦ ድንግል ማርያምን ለልጁ እናት ትሆን ዘንድ በእግዚአብሔር እንደተመረጠች አበሰረላት። ድንግል ማርያም በትሕትና በተስማማች ጊዜ መንፈስ ቅዱስ በእሷ ላይ ወርዶ የእግዚአብሔርን ልጅ ፀነሰች:: ከዚያ በኋላ የኢየሱስ ክርስቶስ ልደት የተካሄደው የክርስቶስ ቅድመ አያት የሆነው ንጉሥ ዳዊት በተወለደባት ትንሽዬ የአይሁድ ከተማ በቤተልሔም ነበር። (የታሪክ ሊቃውንት ኢየሱስ ክርስቶስ የተወለደበት ጊዜ ሮም ከተመሠረተ ከ749-754 ዓመታት እንደሆነ ይናገራሉ። ተቀባይነት ያለው የዘመን አቆጣጠር “ከክርስቶስ ልደት” የጀመረው ሮም ከተመሠረተ 754 ዓመታት ነው)።

የጌታ የኢየሱስ ክርስቶስ ሕይወት፣ ተአምራትና ምልልስ ወንጌል በሚባሉ አራት መጻሕፍት ውስጥ ተገልጧል። የመጀመሪያዎቹ ሦስቱ ወንጌላውያን፣ ማቴዎስ፣ ማርቆስ እና ሉቃስ የሕይወቱን ክንውኖች ይገልጻሉ፣ ይህም በዋናነት በገሊላ - በቅድስት ምድር ሰሜናዊ ክፍል ውስጥ ነው። ወንጌላዊው ዮሐንስ ግን በዋነኛነት በኢየሩሳሌም የተከናወነውን የክርስቶስን ክስተቶችና ንግግሮች በመግለጽ ትረካቸውን ጨምሯል።

ፊልም "ገና"

ኢየሱስ ክርስቶስ እስከ ሠላሳ ዓመቱ ድረስ ከእናቱ ከድንግል ማርያም ጋር በናዝሬት በዮሴፍ ቤት ኖረ። የ12 ዓመት ልጅ በሆነው ጊዜ ከወላጆቹ ጋር ለፋሲካ በዓል ወደ ኢየሩሳሌም ሄደ ከጻፎችም ጋር እየተነጋገረ በቤተ መቅደሱ ሦስት ቀን ተቀመጠ። በናዝሬት ስላለው የአዳኝ ህይወት ዝርዝሮች ምንም የሚታወቅ ነገር የለም፣ ዮሴፍን አናጢነት ከረዳው በስተቀር። ኢየሱስ ክርስቶስ ሰው ሆኖ አደገ እና አደገ በተፈጥሮእንደ ሁሉም ሰዎች.

ኢየሱስ ክርስቶስ በሕይወቱ በ30ኛው ዓመት ከነቢያት እጅ ተቀብሏል። የዮሐንስ ጥምቀት በዮርዳኖስ ወንዝ። ኢየሱስ ክርስቶስ የአደባባይ አገልግሎቱን ከመጀመሩ በፊት በሰይጣን ተፈትኖ ወደ ምድረ በዳ ሄዶ አርባ ቀን ጾሟል። ኢየሱስ 12 ሐዋርያትን በመምረጥ በገሊላ ሕዝባዊ አገልግሎቱን ጀመረ። ኢየሱስ ክርስቶስ በቃና ዘገሊላ በተካሄደው የሠርግ ሥነ ሥርዓት ላይ ውኃ ወደ ወይን ጠጅ መለወጡ የደቀ መዛሙርቱን እምነት አጠንክሮታል። ከዚያ በኋላ፣ በቅፍርናሆም ጥቂት ጊዜ ካሳለፈ በኋላ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ ለፋሲካ በዓል ወደ ኢየሩሳሌም ሄደ። እዚህ ለመጀመሪያ ጊዜ የአይሁድን ሽማግሌዎች እና በተለይም የፈሪሳውያንን ጠላትነት በመቀስቀስ ነጋዴዎችን ከቤተመቅደስ በማስወጣት. ከፋሲካ በኋላ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ ሐዋርያቱን አንድ ላይ ሰብስቦ አስፈላጊውን መመሪያ ሰጣቸው እና የእግዚአብሔርን መንግሥት መምጣት እንዲሰብኩ ላካቸው። ኢየሱስ ክርስቶስ ራሱም በቅድስት ሀገር ተዘዋውሮ በመስበክ፣ ደቀ መዛሙርትን እየሰበሰበ እና የእግዚአብሔርን መንግሥት ትምህርት አስፋፋ።

ኢየሱስ ክርስቶስ መለኮታዊ ተልእኮውን ለብዙዎች ገልጿል። ተአምራት እና ትንቢቶች. ነፍስ አልባ ተፈጥሮ ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ ታዘዘው። ስለዚህ, ለምሳሌ, በቃሉ ማዕበሉ ቆመ; ኢየሱስ ክርስቶስ በደረቅ ምድር ላይ እንዳለ በውኃ ላይ ተመላለሰ; አምስት እንጀራና ብዙ ዓሣ አብዝቶ ብዙ አእላፋት የሆኑትን ብዙ ሕዝብ መገበ። በአንድ ወቅት ውሃን ወደ ወይን ጠጅ ቀይሮታል. ሙታንን አስነስቷል፣ አጋንንትን አወጣ እና ስፍር ቁጥር የሌላቸውን ድውያን ፈውሷል። በተመሳሳይ ጊዜ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ በሁሉም መንገዶች ከሰው ክብር ይርቃል። ለእርሱ ፍላጎት፣ ኢየሱስ ክርስቶስ ሁሉን ቻይ የሆነውን ኃይሉን ፈጽሞ አልተጠቀመበትም። ተአምራቱ ሁሉ በጥልቅ ተሞልተዋል። ርህራሄለሰዎች. ታላቁ የአዳኙ ተአምር የራሱ ነበር። እሁድከሙታን. ይህ ትንሣኤ በሰዎች ላይ የሞትን ኃይል አሸንፎ ትንሣኤያችንን በዓለም ፍጻሜ ላይ አድርጎታል።

ወንጌላውያን ብዙዎችን ጽፈዋል ትንበያዎችእየሱስ ክርስቶስ. አንዳንዶቹ በሐዋርያት ሕይወት እና በተተኪዎቻቸው ጊዜ ተፈጽመዋል። ከነሱ መካከል፡- ስለ ጴጥሮስ ክህደት እና የይሁዳ ክህደት፣ ስለ ክርስቶስ ስቅለትና ትንሳኤ፣ ስለ መንፈስ ቅዱስ በሐዋርያት ላይ ስለ መውረዱ፣ ሐዋርያት ስለሚያደርጉት ተአምራት፣ ስለ እምነት ስደት፣ የኢየሩሳሌም መጥፋት ወዘተ ከመጨረሻው ዘመን ጋር የተያያዙ አንዳንድ የክርስቶስ ትንቢቶች መፈፀም ጀምረዋል ለምሳሌ፡ በዓለም ዙሪያ ስለ ወንጌል መስፋፋት፣ ስለ ሰዎች መበላሸትና ስለ እምነት መቀዝቀዝ፣ ስለ አስከፊ ጦርነቶች ፣ የመሬት መንቀጥቀጥ ፣ ወዘተ. በመጨረሻም፣ አንዳንድ ትንቢቶች፣ ለምሳሌ፣ ስለ ሙታን አጠቃላይ ትንሳኤ፣ ስለ ክርስቶስ ዳግም ምጽአት፣ ስለ አለም ፍጻሜ እና ስለ አስፈሪው ፍርድ፣ ገና አልተፈጸሙም።

በተፈጥሮ ላይ ባለው ሃይል እና ስለ ወደፊቱ ጊዜ ባለው አርቆ አሳቢነት፣ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ የትምህርቱን እውነት እና እርሱ በእውነት የእግዚአብሔር አንድያ ልጅ መሆኑን መስክሯል።

የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ሕዝባዊ አገልግሎት ከሦስት ዓመታት በላይ ቀጥሏል። የካህናት አለቆች፣ ጸሐፍት እና ፈሪሳውያን ትምህርቱን አልተቀበሉም እና በተአምራቱ እና በስኬቱ ቀንተው እሱን ለመግደል እድል ፈለጉ። በመጨረሻም እንዲህ ዓይነቱ ዕድል እራሱን አቀረበ. የአራተኛው ቀን አልዓዛር በአዳኝ ከተነሳ በኋላ፣ ከፋሲካ ስድስት ቀናት በፊት፣ ኢየሱስ ክርስቶስ፣ በህዝቡ ተከቦ፣ የዳዊት ልጅ እና የእስራኤል ንጉስ እያለ፣ ወደ ኢየሩሳሌም ገባ። ሰዎቹ ንጉሣዊ ክብር ሰጡት። ኢየሱስ ክርስቶስ በቀጥታ ወደ ቤተ መቅደሱ ሄደ፣ ነገር ግን የካህናት አለቆች የጸሎት ቤቱን ወደ “የወንበዴዎች ዋሻ” እንዳደረጉት ሲመለከት ነጋዴዎችንና ገንዘብ ለዋጮችን ሁሉ ከዚያ አስወጣ። ይህም የፈሪሳውያንን እና የካህናት አለቆችን ቁጣ አስነስቷል, እናም በተሰበሰቡበት ጊዜ እርሱን ለማጥፋት ወሰኑ. ይህ በእንዲህ እንዳለ ኢየሱስ ክርስቶስ ቀኑን ሙሉ ሰዎችን በቤተ መቅደሱ ሲያስተምር አሳልፏል። እሮብ ዕለት ከአሥራ ሁለቱ ደቀ መዛሙርቱ አንዱ የሆነው የአስቆሮቱ ይሁዳ የሳንሄድሪን ሸንጎ አባላት ጌታቸውን በሠላሳ ብር በሚስጥር አሳልፈው እንዲሰጡ ጋበዘ። የካህናት አለቆችም በደስታ ተስማሙ።

ሐሙስ ዕለት፣ ኢየሱስ ክርስቶስ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር የፋሲካን በዓል ለማክበር ወዶ፣ ከቢታንያ ወደ ኢየሩሳሌም ሄደ፣ በዚያም ደቀ መዛሙርቱ ጴጥሮስና ዮሐንስ ትልቅ ክፍል አዘጋጅተውለት ነበር። እዚህ ምሽት ላይ ኢየሱስ ክርስቶስ ለደቀ መዛሙርቱ ትልቁን የትሕትና ምሳሌ አሳይቷቸዋል፣ እግሮቻቸውን በማጠብ የአይሁድ አገልጋዮች ይሠሩት ነበር። ከዚያም ከእነርሱ ጋር ተጋድሞ የብሉይ ኪዳንን ፋሲካ አከበረ። ከእራት በኋላ ኢየሱስ ክርስቶስ የአዲስ ኪዳን ፋሲካን አቋቋመ - የቅዱስ ቁርባን ወይም የቁርባን ቁርባን። እንጀራውንም አንሥቶ ባረከ ቈርሶም ለደቀ መዛሙርቱ ሰጠና። አንሡ ብሉ (ብሉ) ይህ ስለ እናንተ የሚሰጠው ሥጋዬ ነው።” ከዚያም ጽዋውን አንሥቶ አመስግኖ ሰጣቸውና እንዲህ አላቸው። ከእርሱ ሁሉ ጠጡ ይህ ስለ ብዙዎች ለኃጢአት ይቅርታ የሚፈስ የአዲስ ኪዳን ደሜ ነውና።"ከዚያ በኋላ ኢየሱስ ክርስቶስ በ ባለፈዉ ጊዜስለ እግዚአብሔር መንግሥት ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ተነጋገረ። ከዚያም ወደ ጌቴሴማኒ ከተማ ዳርቻ ሄደና ከሦስት ደቀ መዛሙርት - ከጴጥሮስ፣ ከያዕቆብና ከዮሐንስ ጋር በመሆን ወደ ገነት ጥልቅ ገባ መሬትም ወድቆ ወደ አባቱ ጸለየ። እሱ ያልፋል።

በዚህ ጊዜ የታጠቁ የሊቀ ካህናቱ አገልጋዮች በይሁዳ እየተመሩ ወደ አትክልቱ ገቡ። ይሁዳ ጌታውን በመሳም አሳልፎ ሰጠ። ሊቀ ካህናቱ ቀያፋ የሳንሄድሪን አባላትን እየጠራ ሳለ ወታደሮቹ ኢየሱስን ወደ ሐና (ሐናስ) ቤተ መንግሥት ወሰዱት; ከዚያ ወደ ቀያፋ ተወሰደ፣ ፍርዱም በሌሊት ወደ ነበረበት። ብዙ የሐሰት ምስክሮች ቢጠሩም ኢየሱስ ክርስቶስ የሞት ፍርድ ሊፈረድበት የሚችልበትን እንዲህ ያለውን ወንጀል ማንም ሊያመለክት አይችልም። ይሁን እንጂ የሞት ፍርድ የተፈፀመው ከኢየሱስ ክርስቶስ በኋላ ብቻ ነው። ራሱን የእግዚአብሔር ልጅ እና መሲሕ መሆኑን አውቋል. ለዚህም ክርስቶስ በይፋ ተሳድቧል፣ ለዚህም በሕጉ መሠረት የሞት ፍርድ ተከስቷል።

ዓርብ ጧት ላይ ሊቀ ካህናቱ ከሳንሄድሪን ሸንጎ አባላት ጋር ወደ ሮማዊው አቃቤ ህግ ጳንጥዮስ ጲላጦስ ሄደው ፍርዱን ለማረጋገጥ ሄዱ። ነገር ግን ጲላጦስ መጀመሪያ ላይ ይህን ለማድረግ አልተስማማም, ኢየሱስ ለሞት የሚያበቃውን ጥፋተኛነት ስላላየ. ከዚያም አይሁዳውያን ጲላጦስን ወደ ሮም በማውገዝ ያስፈራሩት ጀመር፤ ጲላጦስም የሞት ፍርድ እንዲፈረድበት ፈቀደ። ኢየሱስ ክርስቶስ ለሮማውያን ወታደሮች ተሰጥቷል. ከቀኑ 12፡00 አካባቢ፣ ከሁለት ወንበዴዎች ጋር፣ ኢየሱስ ወደ ቀራኒዮ ተወሰደ - በኢየሩሳሌም ግንብ በምዕራብ በኩል ወደምትገኝ ትንሽ ኮረብታ - በዚያም በመስቀል ላይ ተሰቀለ። ኢየሱስ ክርስቶስ ይህን የሞት ቅጣት በትሕትና ተቀብሏል። እኩለ ቀን ነበር። ወዲያው ፀሐይ ጨለመች፣ ጨለማም በምድር ላይ ለሦስት ሰዓታት ያህል ተዘረጋ። ከዚያ በኋላ ኢየሱስ ክርስቶስ አብን “አምላኬ፣ አምላኬ፣ ለምን ተውከኝ?” ሲል አብን ጮኸ። ከዚያም ሁሉም ነገር እንደ ብሉይ ኪዳን ትንቢቶች መፈጸሙን አይቶ እንዲህ አለ። ተከናውኗል! አባቴ ሆይ መንፈሴን በእጅህ አደራ እሰጣለሁ!ራሱንም አዘንብሎ ነፍሱን አሳልፎ ሰጠ። አስፈሪ ምልክቶች ተከተሉት: በቤተ መቅደሱ ውስጥ ያለው መጋረጃ ለሁለት ተቀደደ, ምድር ተናወጠች, ድንጋዮቹ ተበታተኑ. ይህን አይቶ አረማዊ - ሮማዊው መቶ አለቃ እንኳን - እንዲህ አለ። በእውነት እርሱ የእግዚአብሔር ልጅ ነበር።“የኢየሱስ ክርስቶስን ሞት ማንም የተጠራጠረ አልነበረም። ሁለቱ የሳንሄድሪን አባላት፣ ዮሴፍ እና ኒቆዲሞስ፣ የኢየሱስ ክርስቶስ ምስጢራዊ ደቀ መዛሙርት፣ ሥጋውን ከመስቀል ላይ ለማውጣት ከጲላጦስ ፍቃድ ተቀብለው ዮሴፍን በአትክልቱ ስፍራ በጎልጎታ አቅራቢያ ባለው መቃብር ቀበሩት። የሳንሄድሪን አባላት የኢየሱስ ክርስቶስ አስከሬን በደቀ መዛሙርቱ እንዳልተሰረቀ አረጋግጠው መግቢያውን አሽገው ጠባቂዎችን አቆሙ። የትንሳኤ በዓል የጀመረው በዚያ ቀን ምሽት ስለሆነ ሁሉም ነገር በችኮላ ተከናውኗል።

በእሁድ (ምናልባት ኤፕሪል 8)፣ ከሱ በኋላ በሦስተኛው ቀን በመስቀል ላይ ሞት, እየሱስ ክርስቶስ ከሞት ተነስቷል።ከሙታን እና መቃብሩን ለቀው. ከዚህም በኋላ መልአክ ከሰማይ ወረደ ድንጋዩን ከመቃብሩ ደጃፍ አንከባሎ ወሰደው። የዚህ ክስተት የመጀመሪያ ምስክሮች የክርስቶስን መቃብር የሚጠብቁ ወታደሮች ነበሩ። ምንም እንኳን ወታደሮቹ ከሞት የተነሱትን ባያዩም የሞተ ኢየሱስክርስቶስ ግን መልአኩ ድንጋዩን ሲያንከባለል መቃብሩ ባዶ እንደነበር የዓይን እማኞች ነበሩ። ወታደሮቹ በመልአኩ ፈርተው ሸሹ። መግደላዊት ማርያም እና ሌሎች ከርቤ የተሸከሙ ሴቶች የጌታቸውንና የመምህራናቸውን ሥጋ ለመቀባት ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ መቃብር የሄዱት መቃብሩ ባዶ ሆኖ አገኙት እናም በትንሳኤው እራሱን አይተው ከእርሱም ሰላምታ በመስማታቸው ክብር ተሰጥቷቸዋል። ደስ ይበላችሁ!” ከመግደላዊት ማርያም በተጨማሪ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ በ ውስጥ ለብዙ ደቀ መዛሙርቱ ተገለጠ የተለየ ጊዜ. አንዳንዶቹም ሰውነቱን ሰምተው መንፈስ አለመሆኑን አረጋግጠዋል። ለአርባ ቀናት፣ ኢየሱስ ክርስቶስ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ብዙ ጊዜ ተናግሯል፣ የመጨረሻውን መመሪያ ሰጣቸው።

በአርባኛው ቀን፣ ኢየሱስ ክርስቶስ፣ ከደቀ መዛሙርቱ ሁሉ አንጻር፣ አረገከደብረ ዘይት ወደ ሰማይ። እንደምናምነው፣ ኢየሱስ ክርስቶስ በእግዚአብሔር አብ ቀኝ ተቀምጧል፣ ያም በእርሱ ዘንድ አንድ ሥልጣን አለው። በሁለተኛ ደረጃ፣ ከዓለም ፍጻሜ በፊት ወደ ምድር ይመጣል፣ ስለዚህም ዳኛሕያዋንና ሙታን፣ ከዚያ በኋላ ጻድቃን እንደ ፀሐይ የሚያበሩባት፣ የተከበረውና ዘላለማዊው መንግሥት ይጀምራል።

ስለ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ መገለጥ

ቅዱሳኑሐዋርያት፣ ስለ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ሕይወትና ትምህርት ሲጽፉ፣ ስለ ቁመናው ምንም አልጠቀሱም። ለእነሱ ዋናው ነገር መንፈሳዊ መልክውን እና ትምህርቱን መያዝ ነበር.

ውስጥ ምስራቃዊ ቤተ ክርስቲያንስለ አንድ አፈ ታሪክ አለ ተአምራዊ ምስል " አዳኝ. እሱ እንደሚለው፣ በኤዴሳ አብጋር ንጉስ የላከው አርቲስት ብዙ ጊዜ ሳይሳካለት የአዳኙን ፊት ለመሳል ሞክሯል። ክርስቶስ ሠዓሊውን ጠርቶ ሸራውን በፊቱ ላይ ሲዘረጋ ፊቱ በሸራው ላይ ታትሟል። ንጉሥ አብጋር ይህን ምስል ከአርቲስቱ ተቀብሎ ከሥጋ ደዌ ተፈወሰ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, ይህ የአዳኝ ተአምራዊ ምስል በምስራቅ ቤተክርስቲያን ውስጥ በደንብ ይታወቃል, እና ቅጂዎች-አዶዎች ከእሱ ተዘጋጅተዋል. የጥንት አርሜናዊው የታሪክ ምሁር ሙሴ የ Khorensky ፣ የግሪክ ታሪክ ምሁር ኢቫርጂ እና ሴንት. የደማስቆ ዮሐንስ።

በምዕራባዊው ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ስለ ሴንት ምስል ወግ አለ. ቬሮኒካ፣ ለአዳኝ ፊቱን እንዲጠርግ ፎጣ ለቀራንሪ የሰጠው። የፊቱ አሻራ በፎጣው ላይ ቀርቷል፣ እሱም በኋላ ወደ ምዕራብ ወደቀ።

ውስጥ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንአዳኝን በአዶ ምስሎች እና በፎቶዎች ላይ ማሳየት የተለመደ ነው። እነዚህ ምስሎች የእሱን በትክክል ለማስተላለፍ አይፈልጉም። መልክ. እነሱ እንደ አስታዋሾች ናቸው። ምልክቶች, ሀሳባችንን በላያቸው ላይ ወደ ተገለጠው እናነሳለን። የአዳኝን ምስሎች ስንመለከት ህይወቱን፣ ፍቅሩን እና ርህራሄውን፣ ተአምራቱን እና ትምህርቶቹን እናስታውሳለን። እርሱ በሁሉም ቦታ እንዳለ፣ ከእኛ ጋር እንደሚኖር፣ ችግሮቻችንን እንደሚመለከት እና እንደሚረዳን እናስታውሳለን። ይህም ወደ እርሱ እንድንጸልይ ያደርገናል፡- “ኢየሱስ፣ የእግዚአብሔር ልጅ፣ ማረን!”

የአዳኙ ፊት እና መላ አካሉ እንዲሁ "" ተብሎ በሚጠራው ላይ ታትሟል - ረጅም ሸራ , እሱም በአፈ ታሪክ መሰረት, የአዳኙ አካል ከመስቀል ላይ የወረደው. በመጋረጃው ላይ ያለው ምስል በአንፃራዊነት በቅርብ ጊዜ በፎቶግራፍ ፣ በልዩ ማጣሪያዎች እና በኮምፒተር እገዛ ታይቷል። በቱሪን ሽሮድ መሠረት የተሰሩ የአዳኝ ፊት ማባዛቶች ከአንዳንድ የጥንት የባይዛንታይን አዶዎች ጋር ተመሳሳይነት አላቸው (አንዳንድ ጊዜ በ 45 ወይም 60 ነጥቦች ይገጣጠማሉ ፣ ይህም እንደ ባለሙያዎች ገለጻ ፣ ድንገተኛ ሊሆን አይችልም)። የቱሪን ሽሮድ በማጥናት ባለሙያዎች ወደ መደምደሚያው ደርሰዋል የ 30 ዓመት ዕድሜ ያለው ሰው በእሱ ላይ ታትሟል, 5 ጫማ, 11 ኢንች ቁመት (181 ሴ.ሜ - ከዘመኑ ሰዎች በጣም የሚበልጥ), ቀጭን እና ጠንካራ ግንባታ.

ጳጳስ አሌክሳንደር ሚልየንት።

ኢየሱስ ክርስቶስ ያስተማረው።

ከፕሮቶዲያቆን አንድሬ ኩሬቭ መጽሐፍ “ወግ። ዶግማ ሥነ ሥርዓት."

ክርስቶስ ራሱን እንደ መምህር ብቻ አላወቀም። በዓለም ዙሪያ እና በዘመናት ውስጥ ሊካሄድ የሚችል የተወሰነ "ትምህርት" ለሰዎች የሚያወርስ እንደዚህ ያለ መምህር። እሱ ብዙ “ማስተማር” እንደ “ማዳን” አይደለም። እና ሁሉም የእሱ ቃላቶች ይህ "የመዳን" ክስተት በትክክል ከራሱ የሕይወት ምስጢር ጋር እንዴት እንደሚዛመድ ነው.

በኢየሱስ ክርስቶስ ትምህርት ውስጥ አዲስ የሆነው ነገር ሁሉ ከራሱ ማንነት ምስጢር ጋር ብቻ የተያያዘ ነው። አንድ አምላክአስቀድሞ በነቢያት የተሰበከ ነበር፣ እና አንድ አምላክ መለኮት ለረጅም ጊዜ ተመሠረተ። ነቢዩ ሚክያስ ከተናገረው በላይ በእግዚአብሔርና በሰው መካከል ስላለው ግንኙነት፡- “ሰው ሆይ! ጽድቅን ታደርግ ዘንድ፥ የምሕረትንም ሥራ ትወድድ ዘንድ፥ በአምላክህም ፊት በትሕትና ትሄድ ዘንድ መልካሙንና እግዚአብሔር ከአንተ የሚፈልገውን ነግሬህ ነበር” (ሚክያስ 6፡8)? ኢየሱስ በየትኛውም ቦታ ላይ ከሞላ ጎደል ባቀረበው የሞራል ስብከቱ ውስጥ፣ አንድ ሰው ከመጻሕፍቱ “ትይዩ ምንባቦች” ሊያመለክት ይችላል። ብሉይ ኪዳን. ታላቅ ንግግሮችን ሰጥቷቸዋል፣ በሚያስደንቅ እና በሚገርም ምሳሌዎችና ምሳሌዎች ይሸኛቸዋል - በሥነ ምግባራዊ ትምህርቱ ግን በሕግና በነቢያት ውስጥ የማይገኝ ነገር የለም።

ወንጌላትን በጥንቃቄ ካነበብን የክርስቶስ ስብከት ዋና ርዕሰ ጉዳይ የምሕረት፣የፍቅር ወይም የንስሐ ጥሪዎች እንዳልሆነ እንገነዘባለን። የክርስቶስ የስብከት ዋና ነገር ራሱ ነው። “እኔ መንገድና እውነት ሕይወትም ነኝ” (ዮሐ. 14፡6)፣ “በእግዚአብሔር እመኑ በእኔም እመኑ” (ዮሐንስ 14፡1)። “እኔ የዓለም ብርሃን ነኝ” (ዮሐንስ 8፡12)። “የሕይወት እንጀራ እኔ ነኝ” (ዮሐንስ 6፡35)። "በእኔ በቀር ወደ አብ የሚመጣ የለም" (ዮሐንስ 14: 6); "መጻሕፍትን ፈልጉ ስለ እኔ ይመሰክራሉ" (ዮሐንስ 5: 39).

ኢየሱስ በምኩራብ ውስጥ ለመስበክ በጥንት ቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ የትኛውን ቦታ መረጠ? “የፍቅር እና የንጽሕና ጥሪዎች ትንቢታዊ አይደሉም። “የእግዚአብሔር መንፈስ በእኔ ላይ ነው፣ ለድሆች ወንጌልን እሰብክ ዘንድ እግዚአብሔር ቀብቶኛልና” (ኢሳ 61፡1-2)።

በወንጌል ውስጥ በጣም አከራካሪው ክፍል እዚህ አለ፡- “ከእኔ ይልቅ አባቱን ወይም እናቱን የሚወድ ለእኔ ሊሆን አይገባውም። ከእኔ ይልቅ ወንድ ልጁን ወይም ሴት ልጁን የሚወድ ለእኔ ሊሆን አይገባውም። መስቀሉንም ተሸክሞ የማይከተለኝ ሁሉ ለእኔ ሊሆን አይገባውም” (ማቴ 10፡37-38)። እዚህ ላይ - "ለእውነት" ወይም "ለዘላለም" ወይም "ለመንገዱ ሲል" አይልም. "ለኔ".

እና ይህ በምንም መልኩ በአስተማሪ እና በተማሪ መካከል ተራ ግንኙነት አይደለም. ማንም መምህር በተማሪዎቹ ነፍስ እና እጣ ፈንታ ላይ ሙሉ በሙሉ ስልጣን እንዳለው ተናግሯል፡- “ነፍሱን የሚያድን ያጠፋታል፤ ስለ እኔ ነፍሱን የሚያጠፋ ግን ያድናታል” (ማቴዎስ 10፡39)።

በመጨረሻው ፍርድም ቢሆን፣ ክፍፍሉ የሚደረገው ሰዎች ለክርስቶስ ባላቸው አመለካከት ነው እንጂ እንደ ሕጉን አከባበር ደረጃ ብቻ አይደለም። “ምን አደረጉብኝ…” - ለእግዚአብሔር ሳይሆን ለእኔ። ዳኛው ደግሞ ክርስቶስ ነው። ከእርሱ ጋር በተያያዘ መለያየት አለ። መሐሪ ነበርክ ስለዚህም ተባረክ አይልም፤ ተርቤም ምግብ ሰጠኸኝ እንጂ።

በፍርድ ላይ መጽደቅ በተለይም ከውስጥ ብቻ ሳይሆን ከውጪም ወደ ኢየሱስ የአደባባይ ይግባኝ ይጠይቃል። ከኢየሱስ ጋር ያለ ይህ ግንኙነት ታይነት መዳን አይቻልም፡- በሰው ፊት የሚክደኝን ሁሉ እኔ ደግሞ በሰማያት ባለው በአባቴ ፊት እክደዋለሁ” (ማቴዎስ 10፡32-33)።

ከሰዎች በፊት ክርስቶስን መናዘዝ አደገኛ ሊሆን ይችላል። እናም አደጋው ፍቅርን በመስበክ ወይም ንስሃ መግባት ሳይሆን ስለ ራሱ ስለ ክርስቶስ መስበክ ነው። “ሲነቅፉአችሁ፣ ሲያሳድዱአችሁ፣ በሁሉም መንገድ ሲነቅፉአችሁ ብፁዓን ናችሁ ለኔ(ማቴዎስ 5:11) “ወደ ገዥዎችም ወደ ነገሥታትም ይመሩሃል ለኔ” (ማቴ 10፡18) “በሁሉም ዘንድ የተጠላችሁ ትሆናላችሁ ለስሜ; እስከ መጨረሻ የሚጸና ሁሉ ይድናል” (ማቴ 10፡22)

የተገላቢጦሽ ደግሞ፡ “ማንም እንደዚህ ዓይነት ልጅ የሚቀበል በስሜይቀበለኛል” (ማቴ 18፡5) “በአብ ስም” ወይም “ለእግዚአብሔር ሲል” አይልም። በተመሳሳይም ክርስቶስ መገኘቱን እና እርዳታውን ለሚሰበሰቡት "በታላቅ በማይታወቅ" ስም ሳይሆን በስሙ: "ሁለት ወይም ሦስት በስሜ በሚሰበሰቡበት በዚያ እኔ በመካከላቸው እሆናለሁ" በማለት ቃል ገብቷል. (ማቴ 18፡20)

ከዚህም በላይ አዳኝ ይህ ያመጣው የሃይማኖታዊ ሕይወት አዲስነት መሆኑን በግልጽ አመልክቷል፡- “እስከ አሁን በስሜ ምንም አልለመናችሁም፤ ደስታችሁ ፍጹም እንዲሆን ለምኑ ትቀበሉማላችሁ” (ዮሐ. 16፡24)።

እና በመጨረሻው የመጽሐፍ ቅዱስ ሀረግ ውስጥ ይግባኝ አለ፡- “ሄይ! ጌታ ኢየሱስ ሆይ ና!" "ና እውነት" ሳይሆን "መንፈስን ይጋርድን!" ሳይሆን - "ኢየሱስ ሆይ ና"

ክርስቶስ ደቀ መዛሙርቱን የጠየቃቸው ሰዎች ስለ ስብከቱ ምን እንደሚያስቡ ሳይሆን "ሰዎች ማን እንደ ሆኑ ይሉኛል?" እዚህ ጉዳዩ ሥርዓትን፣ ትምህርትን መቀበል ሳይሆን ስብዕናን የመቀበል ጉዳይ ነው። የክርስቶስ ወንጌል ራሱን እንደ ክርስቶስ ወንጌል ይገልጣል፣ የሚሸከመው የሰውን መልእክት እንጂ ጽንሰ ሃሳብ አይደለም። አሁን ካለው ፍልስፍና አንፃር ወንጌል የግለሰባዊ ቃል እንጂ የፅንሰ-ሀሳብ አይደለም ልንል እንችላለን። ክርስቶስ ከራሱ በመለየት እና በመለየት ሊነገር የሚችል ምንም አላደረገም።

የሌሎች ሀይማኖቶች መስራቾች እንደ እምነት ነገር ሳይሆን እንደ አማላጅ ሆኑ። የቡድሃ፣ የመሐመድ ወይም የሙሴ ሰው እውነተኛ ይዘት አልነበረም አዲስ እምነትእና ትምህርታቸው። በእያንዳንዱ ሁኔታ ትምህርታቸውን ከራሳቸው መለየት ይቻል ነበር. ነገር ግን - " የማይፈተን ብፁዕ ነው። ስለ እኔ” (ማቴ 11፡6)

እሱ ራሱ “አዲስ” ብሎ የጠራት በጣም አስፈላጊው የክርስቶስ ትእዛዝ ስለራሱም ሲናገር “እኔ እንደ ወደድኋችሁ እርስ በርሳችሁ ትዋደዱ ዘንድ አዲስ ትእዛዝ እሰጣችኋለሁ። እንዴት እንደወደደን - እናውቃለን፡ ወደ መስቀል።

የዚህ ትእዛዝ ሌላ መሠረታዊ ማብራሪያ አለ። ዞሮ ዞሮ መለያ ምልክትክርስቲያን - ለሚወዱት ሳይሆን (“አሕዛብስ እንኳ እንዲህ አያደርጉም?”)፣ ለጠላቶች መውደድ እንጂ። ግን ጠላትን መውደድ ይቻላል? ጠላት እኔ በትርጉሙ በለዘብተኝነት ለመናገር የማልወደው ሰው ነው። በአንድ ሰው ትእዛዝ እሱን መውደድ እችል ይሆን? አንድ መምህር ወይም ሰባኪ ለመንጋው፡- ነገ ከሌሊቱ ስምንት ሰዓት ላይ ጠላቶቻችሁን መውደድ ጀምሩ - በእርግጥ በደቀ መዛሙርቱ ልብ ውስጥ የሚገኘው የፍቅር ስሜት በስምንት ሰዓት አሥር ደቂቃ ላይ ነው? የፍላጎት እና ስሜቶች ማሰላሰል እና ማሰልጠን አንድ ሰው ጠላቶችን በግዴለሽነት እንዲይዝ ያስተምራል ፣ ያለምንም ተጽዕኖ። ነገር ግን እንደራስ ሰው በስኬታቸው መደሰት የማይመች ነው። የማያውቁት ሰው ሀዘን እንኳን ከእሱ ጋር ለመካፈል ቀላል ነው. እናም የሌላውን ደስታ ለመካፈል የማይቻል ነው ... አንድን ሰው ካፈቀርኩ, ስለ እሱ የሚነገረው ማንኛውም ዜና ደስተኛ ያደርገኛል, ከምወደው ሰው ጋር በቅርቡ ለመገናኘት በማሰብ ደስ ይለኛል ... ሚስቴ በባሏ ስኬት ደስ ይላታል. ሥራ ። እንደ ጠላት የምትቆጥረውን ሰው የማስተዋወቅ ዜና በተመሳሳይ ደስታ ማግኘት ትችል ይሆን? ክርስቶስ በሠርጉ ድግስ ላይ የመጀመሪያውን ተአምር አድርጓል. አዳኝ መከራችንን በራሱ ላይ እንደወሰደው ስንናገር፣ እርሱ ከሰዎች ጋር አብሮ መሆኑን እና በደስታዎቻችን ውስጥ እንዳለ ብዙ ጊዜ እንዘነጋለን።

ታዲያ ጠላቶቻችንን እንድንውደድ የተሰጠን ትእዛዝ ለእኛ የማይገባን ከሆነ - ክርስቶስ ለምን ሰጠን? ወይስ የሰውን ተፈጥሮ ጠንቅቆ አያውቅም? ወይንስ በፅኑነቱ ሁላችንንም ሊያጠፋን ይፈልጋል? ደግሞም ሐዋርያው ​​እንዳረጋገጠው፣ የአንዱን ትእዛዝ የጣሰው ሕግን ሁሉ በማፍረስ ጥፋተኛ ይሆናል። የሕጉን አንድ አንቀፅ ከጣስኩ (ለምሳሌ በዝርፊያ ላይ ተሰማርቻለሁ) በፈረስ ስርቆት ፈጽሞ እንዳልተሳተፈ የሚጠቁሙ ማጣቀሻዎች በፍርድ ቤት ውስጥ አይረዱኝም. ጠላቶችን ስለ መውደድ ትእዛዙን ካላሟላ ንብረትን ማካፈል፣ ተራራን እስካንቀሳቅስ፣ ሥጋንም ለመቃጠል ብሰጥ ምን ይጠቅመኛል? ጥፋተኛ ነኝ። እናም ተፈርዶበታል ምክንያቱም ብሉይ ኪዳን ከአዲስ ኪዳን የበለጠ መሐሪ ሆኖልኛል፣ እሱም እንዲህ ያለውን "አዲስ ትእዛዝ" ያቀረበ ሲሆን ይህም በህግ ስር ያሉ አይሁዶችን ብቻ ሳይሆን የሰው ልጅን ሁሉ ፍርዱን ያስገዛል።

እንዴት ላሟላው እችላለሁ፣ መምህሩን ለመታዘዝ በራሴ ጥንካሬ አገኛለሁ? አይ. ግን - "ለሰዎች የማይቻል ነው, ነገር ግን ለእግዚአብሔር ይቻላል ... በፍቅሬ ኑሩ ... በእኔ ኑሩ, እኔም - በአንተ." ጠላቶችን በሰው ሃይል መውደድ እንደማይቻል እያወቀ አዳኝ ታማኞቹን ከራሱ ጋር ያገናኛል ፣ቅርንጫፎች ከወይን ግንድ ጋር እንደሚዋሃዱ ሁሉ ፍቅሩ እንዲከፈት እና እንዲሰራ። “እግዚአብሔር ፍቅር ነው… እናንተ ደካሞች ሸክማችሁ የከበደ ሁሉ ወደ እኔ ኑ…” “ሕጉ ያልተሰጠበት ግዴታ አለበት። ጸጋ የሚሰጠው ግዴታ ያለበትን ነው” (ቢ.ፓስካል)

ይህም ማለት ይህ የክርስቶስ ትእዛዝ በምስጢሩ ውስጥ ሳይሳተፍ የማይታሰብ ነው ማለት ነው። የወንጌል ሥነ ምግባር ከምስጢራዊነቱ ሊለይ አይችልም። የክርስቶስ ትምህርት ከቤተ ክርስቲያን ክሪስቶሎጂ የማይለይ ነው። አዲሶቹን ትእዛዛቱን ለመፈጸም የሚቻለው ከክርስቶስ ጋር ቀጥተኛ ውህደት ብቻ ነው፣ ከእርሱ ጋር በጥሬው ህብረት ማድረግ።

ተራው የሥነ ምግባር እና የሃይማኖት ሥርዓት ሰዎች አንድ ግብ ላይ ለመድረስ የሚከተሉበት መንገድ ነው። ክርስቶስ የሚጀምረው በዚህ ግብ ነው። እርሱ የሚናገረው ከእግዚአብሔር ወደ እኛ ስለሚፈስ ሕይወት ነው እንጂ እኛን ወደ እግዚአብሔር ለማንሳት ስለምናደርገው ጥረት አይደለም። ሌሎች የሚሠሩለትን እርሱ ይሰጣል። ሌሎች አስተማሪዎች በጥያቄ ይጀምራሉ፣ ይህ በስጦታ፡- “መንግሥተ ሰማያት ወደ እናንተ ደርሳለች። ነገር ግን የተራራው ስብከት አዲስ ሥነ ምግባርን የማያውጅው ለዚህ ነው። አዲስ ህግ. ወደ ጥቂቶች መግባቷን ሙሉ በሙሉ ታበስራለች። አዲስ አድማስሕይወት. የተራራው ስብከት አዲስ የሁኔታዎች ሁኔታን ከመግለጽ ባለፈ አዲስ የሥነ ምግባር ሥርዓትን ብዙ አያብራራም። ሰዎች ስጦታ ተሰጥቷቸዋል. እና በምን አይነት ሁኔታ መጣል እንደማይችሉ ይናገራል። ደስታ ለሥራ ሽልማት አይደለም፣ የእግዚአብሔር መንግሥት መንፈሳዊ ድህነትን አትከተልም፣ ነገር ግን አብሮ ይሟሟል። በመንግስት እና በተስፋ መካከል ያለው ትስስር ራሱ ክርስቶስ ነው እንጂ የሰው ጥረት ወይም ህግ አይደለም።

አስቀድሞ በብሉይ ኪዳን፣ የእግዚአብሔር ወደ ልብ መምጣት ብቻ ያለፈውን መከራ ሁሉ ሊያስረሳው እንደሚችል በግልጽ ታውጇል፡- “አቤቱ፥ ችግረኞች ወደ እርሱ ይገቡ ዘንድ በቸርነትህ አዘጋጀህላቸው። ልብ” (መዝ. 67:11) በእውነቱ፣ እግዚአብሔር ሁለት ማደሪያ ቦታዎች ብቻ ነው ያለው፡- “እኔ የምኖረው በሰማያት ከፍታዎች፣ እና ደግሞ በተሰበረና በትሑት መንፈስ፣ የትሑታንን መንፈስ አነቃቃ ዘንድ፣ የተሰበረውንም ልብ ሕያው አደርግ ዘንድ ነው።” (ኢሳ. 57፣15)። ነገር ግን አንድ ነገር ነው - በተሰበረ ልብ ውስጥ የሚሰማው የሚያጽናና የመንፈስ ቅባት እና ሌላ - መሲሃዊ ጊዜ, ዓለም ከእግዚአብሔር ያልተለየችበት ... ስለዚህ, "ብፁዓን ናቸው. ድሆች”፡ መንግሥተ ሰማያት የእነርሱ ናትና። "የአንተ አይሆንም" ሳይሆን "የአንተ ነው"። ስላገኛችሁት ወይም ስላገኛችሁት ሳይሆን እሱ ራሱ ንቁ ስለሆነ እሱ ራሱ አግኝቶ ደረሰባችሁ።

እና ሌላው የወንጌል ጥቅስ በተለምዶ የወንጌል ዋናነት ሆኖ የሚታየው በሰዎች መካከል ስላለው መልካም ግንኙነት ብዙም አይናገርም ነገር ግን ክርስቶስን ስለማወቅ አስፈላጊነት ሲናገር፡- “ካላችሁ ደቀ መዛሙርቴ እንደ ሆናችሁ በዚህ ሰዎች ሁሉ ያውቃሉ። እርስ በርሳችሁ ተዋደዱ። ታዲያ የክርስቲያን የመጀመሪያ ምልክት ምንድነው? - አይደለም፣ “ፍቅር ሊኖረኝ” ሳይሆን “ደቀ መዝሙሬ መሆን” ነው። ምክንያቱም ተማሪዎች እንደሆናችሁ እና የተማሪ ካርድ እንዳላችሁ ሁሉም ሰው ያውቃል። እዚህ ዋናው ባህሪህ ምንድን ነው - የተማሪ ካርድ ይዞታ ወይስ የተማሪ የመሆን እውነታ? ለሌሎች በጣም አስፈላጊው ነገር እርስዎ የእኔ መሆንዎን መረዳት ነው! እና የእኔ ማህተም ይኸውና. መረጥኩህ። መንፈሴ በአንተ ላይ ነው። ፍቅሬ በአንተ ይኖራል።

ስለዚህ፣ “ጌታ በአካል ለሰዎች ተገልጦ በመጀመሪያ የራሳችንን እውቀት ከእኛ ጠየቀ ይህንንም አስተማረን ወዲያውም ወደዚህ ስበን። ከዚህም በላይ፡ ስለዚህ ስሜት መጣ ስለዚህም ሁሉን አደረገ፡- "ስለ እውነት ልመሰክር ስለዚህ ተወልጃለሁ ስለዚህም ወደ ዓለም መጣሁ" (ዮሐ. 18፡37)። እና እሱ ራሱ እውነት ስለነበር “ራሴን ላሳይ” (ቅዱስ ኒኮላስ ካባሲላስ) አላለም። የኢየሱስ ዋና ሥራ ቃሉ ሳይሆን የእርሱ ማንነት፡- ከሰዎች ጋር መሆን; በመስቀል ላይ መሆን.

የክርስቶስ ደቀ መዛሙርት - ሐዋርያት - በስብከታቸው ውስጥ "የክርስቶስን ትምህርት" አይናገሩም. ስለ ክርስቶስ ለመስበክ ሲወጡ የተራራውን ስብከት አይናገሩም። ጴጥሮስ በጴንጤቆስጤ ዕለት በተናገረው ንግግር ወይም በሰማዕትነት ቀን እስጢፋኖስ ስብከት ላይ ስለ ተራራው ስብከት ምንም አይነት ማጣቀሻ የለም። ባጠቃላይ ሐዋርያት “መምህሩ እንዳዘዘው” የሚለውን ባህላዊ የተማሪ ቀመር አይጠቀሙም።

ከዚህም በላይ፣ ስለ ክርስቶስ ሕይወት እንኳ፣ ሐዋርያት በጥቂቱ ይናገራሉ። የትንሳኤው ብርሃን ብሩህ ሆኖላቸዋልና ራዕያቸው ወደ ጎልጎታ ከሚደረገው ሰልፍ በፊት የነበሩትን አስርት አመታት ድረስ አይዘረጋም። እና ስለ ክርስቶስ ትንሳኤ ክስተት እንኳን, ሐዋርያት እንደ ህይወቱ እውነታ ብቻ ሳይሆን የፋሲካን ወንጌል በተቀበሉ ሰዎች ሕይወት ውስጥ እንደ ክስተት ይሰብካሉ - ምክንያቱም "ኢየሱስን ከሙታን ያስነሣው የእርሱ መንፈስ በ ውስጥ ይኖራል. አንተ" (ሮሜ 8, አሥራ አንድ); "ክርስቶስንም በሥጋ እንደ ሆነ ያወቅነው ከሆንን ከእንግዲህ ወዲህ አናውቀውም" (2ኛ ቆሮንቶስ 5:16)

ሐዋርያት አንድ ነገር ይላሉ፡ እርሱ ስለ ኃጢአታችን ሞቶ ተነሥቶአል በትንሣኤውም የሕይወታችን ተስፋ ነው። የክርስቶስን ትምህርት በጭራሽ ሳይጠቅሱ፣ ሐዋርያቱ ስለ ክርስቶስ እና ስለ መስዋዕቱ እውነታ እና በሰው ላይ ስላለው ተጽእኖ ይናገራሉ። ክርስቲያኖች በክርስቶስ እንጂ በክርስትና አያምኑም። ሐዋርያት ትምህርቱን ክርስቶስን ሳይሆን የተሰቀለውን ክርስቶስን አይሰብኩም - ለሥነ ምግባር አጥፊዎች ፈተና እና ለቴዎስፍስቶች እብደት።

ሁሉም ወንጌላውያን ከሴንት ጋር አብረው እንደሚገደሉ መገመት እንችላለን። ስቴፋን. በአዲስ ኪዳናችን እንኳን ከግማሽ በላይ የሚሆኑት መጽሃፍት የተጻፉት በአንድ አፕ ነው። ፓቬል እናስቀምጠው የሃሳብ ሙከራ. 12ቱም ሐዋርያት ተገድለዋል እንበል። ለክርስቶስ ሕይወት እና ስብከት ምንም የቅርብ ምስክሮች የሉም። ከሙታን የተነሳው ክርስቶስ ግን ለሳኦል ተገልጦለት ብቸኛ ሐዋርያ አድርጎታል። ከዚያም ጳውሎስ ሙሉውን አዲስ ኪዳን ጻፈ። ያኔ ማን እንሆን ነበር? ክርስቲያኖች ወይንስ ጣዎስ? በዚህ ጉዳይ ላይ ጳውሎስ አዳኝ ተብሎ ሊጠራ ይችላል? ጳውሎስ፣ እንዲህ ያለውን ሁኔታ አስቀድሞ የተመለከተው ያህል፣ “እኔ ፓቭሎቭ ነኝ”፣ “እኔ አጵሎስ ነኝ”፣ “እኔ ቆጵሮስ ነኝ”፣ “እኔም የክርስቶስ ነኝ ትላላችሁ” በማለት አጥብቆ መለሰ። ጳውሎስ ስለ እናንተ ተሰቅሏልን? (1ኛ ቆሮንቶስ 1፡12-13)

ይህ የክርስቶስ ምሥጢር ላይ ያተኮረ ሐዋርያዊ ትኩረት በጥንቷ ቤተ ክርስቲያን የተወረሰ ነው። የ1ኛው ሺህ ዘመን ዋና ሥነ-መለኮታዊ ጭብጥ ስለ “ክርስቶስ ትምህርት” ክርክር ሳይሆን ስለ ክርስቶስ ክስተት ክርክር ነው፡ ማን ወደ እኛ መጣ?

በሥርዓተ ቅዳሴዋ ላይ፣ የጥንቷ ቤተ ክርስቲያን፣ የሥነ ምግባር ታሪክን በተመለከተ ዘመናዊ የመማሪያ መጻሕፍት ለእርሱ ክብር ለመስጠት ዝግጁ ስለሆኑት ክርስቶስን አታመሰግኑም። በጥንት ጸሎቶች ውስጥ፣ “ ስላሳሰብከን ሕግ እናመሰግንሃለን” እንደሚባለው ዓይነት ውዳሴ አናገኝም። "ስለ ስብከቶች እና ውብ ምሳሌዎች, ስለ ጥበብ እና መመሪያዎች እናመሰግናለን?" "በአንተ ለተሰበከው ሁለንተናዊ ሥነ ምግባራዊ እና መንፈሳዊ እሴቶች እናመሰግንሃለን።

እዚህ ለምሳሌ “የሐዋርያት ሥርዐት” በ2ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የቆመ ሐውልት ነው፡- “አባታችን ሆይ አባታችን ሆይ በባሪያህ በኢየሱስ የገለጥከንን ሕይወትን እናመሰግንሃለን። አንተም የፈጠርከው ሰው ሆነህ መዳናችንን ተቀበልና ተቀበል። እኛ ደግሞ አባታችን ሆይ ሞቱን እንድናውጅ እንደ ሾመን ስለ እኛ እና ስለ ሐቀኛ አካል ስለ እኛ እና ስለ ሐቀኛ አካል ስለ ፈሰሰው ሐቀኛ ደም እናመሰግናለን።

የቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. ሂፖሊታ፡ “አቤቱ፣ በተወደደው አገልጋይህ በኢየሱስ ክርስቶስ እናመሰግንሃለን። የመጨረሻ ጊዜከሰማይ ወደ ድንግል ማሕፀን የላክኸውን እንደ ፈቃድህ ሁሉን የፈጠርከውን ቃልህ የሆነ የፈቃድህ አዳኝ፣ቤዛና መልእክተኛ ላክንን። ፈቃድህን ፈጽሞ፣ ባንተ የሚያምኑትን ከመከራ ነፃ ለማውጣት እጁን ዘረጋ…ስለዚህ ሞቱንና ትንሳኤውን እያሰብን በፊትህ ቆመን እንድናገለግልህ ስለወሰንከን እንጀራና ጽዋ እናቀርብልሃለን። ”…

እና በሚቀጥሉት የአምልኮ ሥርዓቶች - እስከ ሴንት ፒተርጊስ ድረስ. አሁንም በቤተክርስቲያናችን የሚከበረው ዮሐንስ አፈወርቅ ምስጋና ለእግዚአብሔር ልጅ መስቀሉ መስዋዕት ይላካል - ለስብከት ጥበብ ሳይሆን።

እና በቤተክርስቲያኑ ታላቁ ቅዱስ ቁርባን በዓል - ጥምቀት, ተመሳሳይ ምስክር እንቀበላለን. ቤተክርስቲያን እጅግ አስፈሪ በሆነው ውጊያዋ ውስጥ በገባች ጊዜ - ከጨለማ መንፈስ ጋር ፊት ለፊት በተገናኘች ጊዜ፣ ጌታዋን እርዳታ ጠየቀች። ግን - እንደገና - በዚያን ጊዜ እንዴት አየችው? የጥንት አስወጪዎች ጸሎት ወደ እኛ ወርዷል። በኦንቶሎጂያዊ ጠቀሜታቸው ምክንያት፣ በሺህ ዓመታት ውስጥ ብዙም አልተለወጡም። ወደ ጥምቀት ቅዱስ ቁርባን ሲመጡ ካህኑ ልዩ የሆነ ጸሎት ያነባል - ብቸኛው የቤተክርስቲያን ጸሎትወደ እግዚአብሔር ሳይሆን ወደ ሰይጣን ተመለሱ። አዲሱን ክርስቲያን ትቶ የክርስቶስ አካል አባል የሆነውን እንዳይነካው የተቃዋሚውን መንፈስ ያዝዛል። ታዲያ የዲያብሎስ ቄስ ምን አይነት አምላክ ነው? - “ወደ ዓለም የመጣህ ዲያብሎስ ሆይ፣ በሰዎች ውስጥ የምትኖር ጌታ ይከለክላል፣ መከራህን ያፈርስ፣ ሰዎችንም ያደቅቅ፣ በዛፉ ላይ እንኳ፣ ተቃዋሚዎችን ያሸንፍ፣ ሞትን በሞት ያጠፋው፣ ኃጢአት ያለውንም ይሽረው። የሞት ኃይል፣ ይኸውም ለአንተ ዲያብሎስ... " እና በሆነ ምክንያት እዚህ ምንም ጥሪ የለም፡ “ክፉውን በኃይል እንዳንቃወም ያዘዘንን መምህርን ፍሩ”…

ስለዚህም ክርስትና በአንዳንድ ምሳሌዎች ወይም በክርስቶስ ከፍ ያለ የሞራል ጥያቄ ሳይሆን የጎልጎታን ምስጢር የተረዱ ሰዎች ስብስብ ሆኖ የተማረከ የሰዎች ስብስብ ነው። በተለይም፣ ቤተክርስቲያን ስለ "መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትችቶች" የተረጋጋችው ለዚህ ነው፣ እሱም በመጽሐፍ ቅዱሳዊ መጽሐፍት ውስጥ ማስገባቶችን፣ ጽሑፎችን ወይም ማዛባትን የሚያገኘው። በመጽሐፍ ቅዱሳዊው ጽሑፍ ላይ የሚሰነዘረው ትችት ለክርስትና አደገኛ ሊመስለው የሚችለው ክርስትና በእስልምና መንገድ ከታወቀ ብቻ ነው - እንደ “የመጽሐፍ ሃይማኖት”። በ19ኛው መቶ ዘመን የነበረው “መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትችት” ፀረ-ቤተ ክርስቲያን የድል አድራጊነትን ማመንጨት የሚችለው ለእስልምና አስፈላጊ የሆኑ መመዘኛዎች እና በተወሰነ ደረጃም ቢሆን ይሁዲነት ወደ ክርስትና ተላልፏል በሚለው ቅድመ ሁኔታ ብቻ ነበር። ነገር ግን ሃይማኖት እንኳን ጥንታዊ እስራኤልበላይኛው ተመስጦ በሆነ ትምህርት ላይ ብዙ ሳይሆን የተገነባው። ታሪካዊ ክስተትኪዳን. ክርስትና፣ በይበልጥ፣ እምነት ከሰማይ በወረደ መጽሐፍ ላይ ሳይሆን በሰው ላይ፣ በተናገረው፣ ባደረገችው እና በተለማመደችው ነገር ላይ ነው።

ለቤተክርስቲያኑ፣ የመስራቹን ቃል እንደገና የመናገሩ ትክክለኛነት ሳይሆን አስፈላጊ የሆነው ህይወቱ ነው፣ እሱም ሊታለል አይችልም። ምንም ያህል ማስገባት፣ ግድፈቶች ወይም ጉድለቶች ውስጥ ቢገባ የተፃፉ ምንጮችክርስትና - ለእሱ ገዳይ አይደለም, ምክንያቱም በመፅሃፍ ላይ ሳይሆን በመስቀል ላይ ነው.

ስለዚህ፣ ቤተክርስቲያን ትኩረቷን እና ተስፋዋን ከ"ክርስቶስ ትእዛዛት" ወደ አዳኝ እና የህልውናው ምስጢር አካል በማሸጋገር የኢየሱስን ትምህርቶች ቀይራለች? የፕሮቴስታንት ሊበራል ሥነ መለኮት ምሁር ሀርናክ ያምናል - አዎ፣ አለች። ከክርስቶስ አካል ይልቅ ሥነ ምግባር በክርስቶስ ስብከት ውስጥ የበለጠ አስፈላጊ ነው የሚለውን ሃሳቡን በመደገፍ “ከወደዳችሁኝ ትእዛዜን ጠብቁ” የሚለውን የኢየሱስን ሎጂክ ጠቅሷል። የወንጌል ዋና ይዘት ጠማማ ነው፣ ይህ በግልጽ የሚናገረው የኢየሱስ ክርስቶስ ስብከት ነው፣ እሱም በዋና ባህሪያቱ ውስጥ በጣም ቀላል እና ሁሉንም ሰው በቀጥታ በእግዚአብሔር ፊት ያቀርባል። ነገር ግን ውደዱኝ ትእዛዛቱም የእኔ ናቸው...

ሃይማኖታዊ ባልሆኑ ሰዎች ከወንጌል ሥነ ምግባራዊ ንባብ በግልጽ የሚለየው የታሪካዊ ክርስትና ክርስቶሴንትሪዝም የብዙዎቻችንን ዘመን አይወድም። ነገር ግን ልክ እንደ 1ኛው ክፍለ ዘመን፣ ክርስትና አሁን በአረማውያን መካከል ጥላቻን ለመቀስቀስ ተዘጋጅቷል፣ በተገለጠው፣ በተሰቀለው እና በትንሳኤው ጌታ ላይ ያላቸውን እምነት በግልፅ እና በማያሻማ ማስረጃ - “ለእኛ ለሰው እና ለእኛ ሲሉ የመዳን"

ክርስቶስ እግዚአብሔር ለሰዎች የሚናገርበት የመገለጥ መንገድ ብቻ አይደለም። እርሱ አምላክ-ሰው ስለሆነ የራዕይ ርዕስም ነው። ከዚህም በላይ እርሱ የራዕይ ይዘት ሆኖ ይወጣል። ክርስቶስ ከሰው ጋር ግንኙነት ውስጥ የሚገባ እና ስለ እሱ የሚናገረው እርሱ ነው።

እግዚአብሔር ከሩቅ ብቻ አልነገረንም፤ ለብርሃነ ህይወታችን አስፈላጊ ብሎ የፈረጀውን እውነት። እሱ ራሱ ሰው ሆነ። ስለ አዲሱ ያልተሰማ ከሰዎች ጋር ስላለው ቅርበት በእያንዳንዱ ምድራዊ ስብከቱ ተናግሯል።

አንድ መልአክ ከሰማይ በረረ እና የተወሰነ መልእክት ቢያበስረን ኖሮ፣ የጉብኝቱ መዘዝ በእነዚህ ቃላት እና በፅሁፍ አስተካክሎ ሊይዝ ይችል ነበር። የመላእክትን ቃል በትክክል የሸመደደ፣ ትርጉሙን ተረድቶ ለባልንጀራው ያስተላለፈ ሰው የዚህን መልእክተኛ አገልግሎት በትክክል ይደግማል። መልእክተኛው ከተልእኮው ጋር ተመሳሳይ ነው። ነገር ግን የክርስቶስ ተልእኮ ወደ ቃልነት የተቀነሰው አንዳንድ እውነቶችን እስከማወጅ ድረስ ነው ማለት እንችላለን? የእግዚአብሔር አንድያ ልጅ ከመላእክትም ከነቢያትም አንዳቸውም ቢሆኑ በእኩል ስኬት ያከናወኑትን አገልግሎት ሰርቷል ማለት እንችላለን?

- አይደለም. የክርስቶስ አገልግሎት በክርስቶስ ቃል ብቻ የተገደበ አይደለም። የክርስቶስ አገልግሎት ከክርስቶስ ትምህርት ጋር አንድ አይነት አይደለም። እሱ ነብይ ብቻ አይደለም። ቄስም ነው። የነቢይነት አገልግሎት ሙሉ በሙሉ በመጻሕፍት ሊመዘገብ ይችላል። የካህኑ አገልግሎት ቃል ሳይሆን ተግባር ነው።

ይህ የትውፊት እና የቅዱሳት መጻሕፍት ጥያቄ ነው። ቅዱሳት መጻሕፍት የክርስቶስን ቃላት ግልጽ መዝገብ ነው። ነገር ግን የክርስቶስ አገልግሎት ከቃሉ ጋር የማይመሳሰል ከሆነ፣ የአገልግሎቱ ፍሬ ከስብከቱ የወንጌል ዘገባ ጋር አንድ አይነት ሊሆን አይችልም። ትምህርቱ ከአገልግሎቱ ፍሬ አንዱ ብቻ ከሆነ ሌሎቹስ ምንድናቸው? እና ሰዎች የእነዚህ ፍሬዎች ወራሾች እንዴት ሊሆኑ ይችላሉ? ትምህርቱ እንዴት እንደሚተላለፍ, እንዴት እንደሚስተካከል እና እንደሚከማች ግልጽ ነው. ግን - የቀረው? በክርስቶስ አገልግሎት ልዕለ-ቃል የነበረው በቃላት ሊገለጽ አይችልም። ይህ ማለት ከቅዱሳት መጻሕፍት በተጨማሪ በክርስቶስ አገልግሎት ውስጥ ሌላ የተሳትፎ መንገድ መኖር አለበት ማለት ነው።

ይህ ወግ ነው።

1 በዚህ የክርስቶስ ቃል እንደ እስክንድርያው ቀሌምንጦስ ትርጓሜ ላስታውሳችሁ እያወራን ነው።ማህበራዊ ጭፍን ጥላቻን ላለመከተል ዝግጁ መሆን (በእርግጥ እነዚህ ጭፍን ጥላቻዎች ወላጆች ልጃቸውን ወንጌልን በመቃወም እንዲያሳድጉ ቢገፋፉም)።
“የክርስቶስ ተአምራት አዋልድ ወይም አፈ ታሪክ ሊሆኑ ይችላሉ። ብቸኛው እና ዋናው ተአምር, እና በተጨማሪ, ቀድሞውኑ ሙሉ በሙሉ የማይታበል, እሱ ራሱ ነው. እንዲህ ዓይነቱን ሰው መፈልሰፍ እንዲሁ አስቸጋሪ እና የማይታመን ነው, እና እንደዚህ አይነት ሰው መሆን በጣም አስደናቂ ይሆናል.
3 ተጨማሪ ዝርዝር ትንታኔለክርስቲያን ማዕከላዊ የወንጌል ምንባቦች፣ በመፅሐፌ ሁለተኛ ቅጽ ላይ “ክርስቶስ የሰበከውን” የሚለውን ምዕራፍ ተመልከት “ሰይጣንነት ለአስተዋይነት”።

ክርስትና በእጅ የተሰራ ሳይሆን የእግዚአብሔር ፍጥረት ነው።

ከ"አሜሪካዊው ሚስዮናዊ" ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ

ክርስቶስ አምላክ ነው፣ ኃጢአት የሌለበት፣ የሰውም ተፈጥሮ ኃጢአተኛ መሆኑን ካረጋገጥን ታዲያ እንዴት በሥጋ ሊገለጽ ቻለ፣ ይቻል ነበር?

ሰው ገና ከጅምሩ ኃጢያተኛ አይደለም። ሰው እና ኃጢአት ተመሳሳይነት ያላቸው አይደሉም። አዎን፣ የአምላክን ዓለም ወደምናውቀው የአደጋ ዓለም ሰዎች እንደገና ሠራው። ነገር ግን አሁንም ዓለም፣ ሥጋ፣ የሰው ልጅ በራሱ ክፉ ነገር አይደለም። የፍቅር ሙላት ደግሞ ጥሩ ስሜት ላለው ሰው መምጣት ሳይሆን መጥፎ ስሜት ወዳለው ሰው መምጣት ነው። ትስጉት እግዚአብሔርን ያረክሳል ብሎ ማመን፡- “እነሆ የቆሸሸች ጎጆ አለ፣ ደዌ አለ፣ ኢንፌክሽን፣ ቁስሎች አሉ” እንደማለት ነው። አንድ ዶክተር ወደዚያ የመሄድ አደጋ እንዴት ሊደርስ ይችላል, ሊበከል ይችላል?!" ክርስቶስ ወደ በሽተኛ ዓለም የመጣው ሐኪም ነው።

ቅዱሳን አባቶች ሌላ ምሳሌ ሰጡ፡- ፀሐይ ምድርን ስታደምቅ የሚያማምሩ ጽጌረዳዎችንና የአበባ ሜዳዎችን ብቻ ሳይሆን ኩሬዎችንና ፍሳሽን ታበራለች። ፀሀይ ግን የረከሰች አይደለችም ምክንያቱም ጨረሯ በቆሸሸ እና በማይታይ ነገር ላይ ስለወደቀ። ስለዚህ ጌታ በምድር ላይ ሰውን ነክቶ ሥጋውን ስለለበሰ ንጹሕና መለኮትነቱ አላነሰም።

ኃጢአት የሌለበት አምላክ እንዴት ሊሞት ይችላል?

የእግዚአብሔር ሞት በእርግጥ ተቃርኖ ነው። ተርቱሊያን በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን "የእግዚአብሔር ልጅ ሞተ - ይህ የማይታሰብ ነው, ስለዚህም ለእምነት ይገባዋል" ሲል ጽፏል, እና ይህ አባባል ነበር "እኔ አምናለሁ, ምክንያቱም የማይረባ ነው" ለሚለው ጽንሰ-ሀሳብ በመቀጠልም አገልግሏል. ክርስትና በእርግጥም እርስ በርሱ የሚጋጭ ዓለም ነው፣ ነገር ግን ከመለኮታዊ እጅ መንካት እንደ ፈለግ ይነሳሉ። ክርስትና በሰዎች የተፈጠረ ቢሆን ኖሮ በጣም ቀጥተኛ፣ ምክንያታዊ፣ ምክንያታዊ ነበር። ምክንያቱም ብልህ እና ችሎታ ያላቸው ሰዎችየሆነ ነገር ይፈጥራሉ ፣ ምርታቸው በጣም ወጥነት ያለው ፣ ምክንያታዊ ከፍተኛ ጥራት ያለው ይሆናል።

በክርስትና አመጣጥ ላይ ቆመ, ጥርጥር የለውም, በጣም ጎበዝ እና ብልህ ሰዎች. የክርስትና እምነት ግን በተቃዋሚዎች (ፀረ-አንቲኖሚዎች) የተሞላ እና አያዎ (ፓራዶክስ) የተሞላ መሆኑ ምንም ጥርጥር የለውም። እንዴት እንደሚጣመር? ለእኔ ይህ “የጥራት ሰርተፍኬት” ነው፣ ክርስትና በእጅ እንዳልተፈጠረ፣ የእግዚአብሔር ፍጥረት መሆኑን የሚያሳይ ምልክት ነው።

ከሥነ መለኮት አንፃር፣ ክርስቶስ እንደ እግዚአብሔር አልሞተም። የእሱ "አጻጻፍ" የሰው አካል በሞት ውስጥ አለፈ. ሞት በእግዚአብሔር “ከ” ጋር ሆነ (በምድራዊ ልደት ላይ ባወቀው) ነገር ግን “በእግዚአብሔር” ውስጥ ሳይሆን በመለኮታዊ ተፈጥሮው አይደለም።

ብዙ ሰዎች አንድ አምላክ ፣ ልዑል ፣ ፍፁም ፣ የላቀ አእምሮ በሚለው ሀሳብ በቀላሉ ይስማማሉ ፣ ግን የክርስቶስን አምልኮ እንደ አምላክ አድርገው ይቃወማሉ ፣ እንደ አረማዊ ቅርስ ፣ የአምልኮ አምልኮ አድርገው ይቆጥሩታል። ከፊል አረማዊ አንትሮፖሞርፊክ፣ ማለትም፣ ሰው መሰል፣ አምላክ። ትክክል አይደሉም?

ለእኔ, "አንትሮፖሞርፊዝም" የሚለው ቃል በጭራሽ ቆሻሻ ቃል አይደለም. ‹የአንተ› አይነት ክስ ስሰማ ክርስቲያን አምላክ- አንትሮፖሞርፊክ ፣ “ውንጀላውን” ወደ ሩሲያኛ ቋንቋ ለመረዳት እንድትተረጉሙ እጠይቃለሁ። ከዚያ ሁሉም ነገር ወዲያውኑ ወደ ቦታው ይደርሳል. እላለሁ፡ “ይቅርታ፣ በምን ትወቅሰዋለህ? ስለ እግዚአብሔር ያለን አስተሳሰብ ሰውን የሚመስል፣ ሰው የሚመስል ነውን? ስለ አምላክ ሌላ ሀሳብ ለራስህ መፍጠር ትችላለህ? የትኛው? ቀጭኔን የመሰለ፣ አሜባ የመሰለ፣ ማርቲን የመሰለ?”

እኛ ሰዎች ነን። ስለዚህም ስለ ሳር ምላጭ፣ ስለ ኮስሞስ፣ ስለ አቶም ወይም ስለ መለኮት - ስለእሱ የምናስበው ስለማንኛውም ነገር በራሳችን ሐሳብ ላይ ተመስርተን በሰው እናስበዋለን። በአንድ ወይም በሌላ መንገድ ሁሉንም ነገር በሰዎች ባህሪያት እንሰጣለን.

ሌላው ነገር አንትሮፖሞርፊዝም የተለየ ነው. ጥንታዊ ሊሆን ይችላል፡- አንድ ሰው ስሜቱን፣ ስሜቱን ወደ ተፈጥሮ እና ወደ እግዚአብሔር ሲያስተላልፍ፣ ይህን የእሱን ድርጊት ሳይረዳ። ከዚያም አረማዊው አፈ ታሪክ ይወጣል.

ነገር ግን የክርስቲያን አንትሮፖሞርፊዝም ስለራሱ ያውቃል, በክርስቲያኖች ያስተውላል, የታሰበ እና የተገነዘበ ነው. እና በተመሳሳይ ጊዜ, እንደ አይቀሬነት ሳይሆን እንደ ስጦታ. አዎን፣ እኔ፣ ሰው፣ ስለማይረዳው አምላክ የማሰብ መብት የለኝም፣ እሱን አውቀዋለሁ ማለት አልችልም፣ እና እንዲያውም በአስፈሪው አጭር ቋንቋዬ መግለጽ አልችልም። ነገር ግን ጌታ በፍቅሩ የሰው ንግግር ምስሎችን እስኪለብስ ድረስ ይዋረዳል። እግዚአብሔር የሚናገረው ከክርስቶስ ልደት በፊት በ2ኛው ሺህ ዘመን ለነበሩት ዘላኖች (የዕብራውያን ቅድመ አያቶች ሙሴ፣ አብርሃም...) በሚረዱት ቃላት ነው። እና በመጨረሻ ፣ እግዚአብሔር ራሱ እንኳን ሰው ይሆናል።

ክርስቲያናዊ አስተሳሰብ የሚጀምረው የእግዚአብሔርን አለመረዳት በመገንዘብ ነው። እዚያ ካቆምን ግን ሃይማኖት፣ ከእርሱ ጋር እንደ አንድነት፣ በቀላሉ የማይቻል ነው። ተስፋ የቆረጠ ዝምታ ውስጥ ወድቃለች። ሀይማኖት የመኖር መብት የሚያገኘው የማይገባው እራሱ ይህንን መብት ከሰጠው ብቻ ነው። ሆኖም እሱ ራሱ የመፈለግ ፍላጎቱን ከገለጸ። ጌታ ራሱ ለመረዳት ከማይችለው ድንበሮች በላይ ሲሄድ ብቻ ነው፣ ወደ ሰዎች ሲመጣ፣ ከዚያ በኋላ ብቻ የሰዎች ፕላኔት በውስጡ ተፈጥሮ ያለው አንትሮፖሞፈርዝም ያለው ሃይማኖትን ማግኘት ይችላል። ሁሉንም የአፖፋቲክ ጨዋነት ድንበሮችን ማለፍ የሚችለው ፍቅር ብቻ ነው።

ፍቅር ካለ የዚህ ፍቅር መገለጥ መገለጥ አለ። ይህ ራዕይ ለሰዎች ዓለም ተሰጥቷል፣ ይልቁንም ጠበኛ እና ዘገምተኛ አእምሮ ላላቸው ፍጡራን። ስለዚህ የሰው ልጅ በፈቃዱ ዓለም ውስጥ የእግዚአብሔርን መብት መጠበቅ ያስፈልጋል። ዶግማዎች ለዚህ ነው. ዶግማ ግንብ ነው ግን እስር ቤት ሳይሆን ምሽግ ነው። ትጠብቃለች። ስጦታከባርባሪያን ወረራ. በጊዜ ሂደት, አረመኔዎች የዚህ ጠባቂዎች ይሆናሉ ስጦታ. ግን ለጀማሪዎች ስጦታከነሱ መጠበቅ አለባቸው.

ያ ማለት ደግሞ ሁሉም የክርስትና ዶግማዎች የሚቻሉት እግዚአብሔር ፍቅር ስለሆነ ብቻ ነው።

ክርስትና የቤተክርስቲያን ራስ ክርስቶስ ራሱ ነው ይላል። እሱ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ አለ እና ይመራል. እንዲህ ዓይነቱ መተማመን ከየት ነው የሚመጣው እና ቤተክርስቲያን ይህንን ማረጋገጥ ትችላለች?

በጣም ጥሩው ማስረጃ ቤተክርስቲያን አሁንም በህይወት መሆኗ ነው። የቦካቺዮ ዲካሜሮን ይህንን ማስረጃ ይይዛል (በኒኮላይ ቤርዲዬቭ የክርስትና ክብር እና የክርስቲያኖች ብቁ አለመሆን በተሰኘው የታወቀው ሥራ ላይ በሩሲያ ባህላዊ አፈር ላይ ተክሏል). ሴራው፣ ላስታውስህ፣ የሚከተለው ነው።

አንድ ፈረንሳዊ ክርስቲያን ከአንድ አይሁዳዊ ጋር ጓደኛ ነበር። ጥሩ ሰብዓዊ ግንኙነት ነበራቸው, ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ ክርስቲያኑ ጓደኛው ወንጌልን አለመቀበሉን ሊረዳው አልቻለም, እና በሃይማኖታዊ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ብዙ ምሽቶችን ከእሱ ጋር አሳልፏል. በመጨረሻ፣ አይሁዳዊው በስብከቱ ተሸንፎ ለመጠመቅ ያለውን ፍላጎት ገለጸ፣ ነገር ግን ከመጠመቁ በፊት ጳጳሱን ለማየት ሮምን ለመጎብኘት ፈለገ።

ፈረንሳዊው ህዳሴ ሮም ምን እንደሆነ በፍፁም አስቦ ነበር፣ እና በሁሉም መንገድ የጓደኛውን ወደዚያ መሄድን ተቃወመ ፣ ግን እሱ ግን ሄደ። ፈረንሳዊው ማንም እንደሌለ ተረድቶ ያለ ምንም ተስፋ አገኘው። ጤነኛ ሰውየጳጳሱን ፍርድ ቤት ማየት ክርስቲያን መሆን አይፈልግም።

ነገር ግን፣ ከጓደኛው ጋር ሲገናኝ፣ አይሁዳዊው ራሱ በተቻለ ፍጥነት መጠመቅ እንዳለበት በድንገት ንግግር ጀመረ። ፈረንሳዊው ጆሮውን ማመን አቅቶት እንዲህ ሲል ጠየቀው።

ሮም ሄደሃል?

አዎ እሱ ነበር - አይሁዳዊው መልስ ይሰጣል.

አባ አይተሃል?

ጳጳሱ እና ካርዲናሎቹ እንዴት እንደሚኖሩ አይተሃል?

በእርግጥ አይቻለሁ።

እና ከዚያ መጠመቅ ይፈልጋሉ? - የበለጠ የተገረመውን ፈረንሳዊ ይጠይቃል።

አዎን, - አይሁዳዊው ይመልሳል, - ካየሁት ሁሉ በኋላ, መጠመቅ እፈልጋለሁ. ደግሞም እነዚህ ሰዎች ቤተክርስቲያኗን ለማጥፋት የተቻላቸውን ሁሉ እያደረጉ ነው፣ ነገር ግን እሷ የምትኖር ከሆነ፣ ቤተክርስቲያን አሁንም ከሰዎች አይደለችም፣ እሷ ከእግዚአብሔር ነች።

በአጠቃላይ፣ ታውቃላችሁ፣ እያንዳንዱ ክርስቲያን ጌታ ህይወቱን እንዴት እንደሚቆጣጠር መናገር ይችላል። እያንዳንዳችን እግዚአብሔር በማይታይ ሁኔታ በዚህ ሕይወት ውስጥ እንዴት እንደሚመራው የሚያሳዩ ብዙ ምሳሌዎችን ልንሰጥ እንችላለን፣ እና በይበልጥም በቤተክርስቲያኑ ሕይወት አስተዳደር ውስጥ ግልጽ ነው። ሆኖም፣ እዚህ ወደ መለኮታዊ ፕሮቪደንስ ችግር ደርሰናል። በዚህ ጉዳይ ላይ አንድ ጥሩ ነገር አለ. የጥበብ ክፍልእሱም "የቀለበት ጌታ" ይባላል. ይህ ሥራ የማይታየው ጌታ (በእርግጥ ነው, እሱ ከሴራው ውጭ ነው) ሁሉንም ክስተቶች እንዴት እንደሚገነባ ይነግራል, ስለዚህም ወደ መልካም ድል እና ወደ ክፉ አካል ወደ ሳውሮን ሽንፈት ይመለሳሉ. ቶልኪን ራሱ በመጽሐፉ ውስጥ በተሰጡት አስተያየቶች ውስጥ በግልፅ ተናግሯል ።

የኢየሱስ ክርስቶስ ማንነት የዚህ ክርስቲያን መሲህ ህልውና ማረጋገጫ ለዘመናት የቆዩ ፍለጋዎች ወይም በተቃራኒው ህይወቱን እንደ እውነተኛ ታሪካዊ ገፀ ባህሪ ማረጋገጫ ነው። ያም ሆነ ይህ ግን የእምነት ዶግማ ኢየሱስ ክርስቶስ ለምእመናን ሕዝብ መዳን የሚመጣ ነብይ መሲሕ ተብሎ በተጠቀሰበት በብሉይ ኪዳን መጻሕፍት ውስጥ ያዘው። እንዲሁም፣ የኢየሱስ ክርስቶስን ሕይወትና ሥራ የሚገልጹ ማጣቀሻዎች እንደ ቆርኔሌዎስ ታሲተስ ካሉ የታሪክ ምሁር ይገኛሉ፣ እርሱም “አናልስ” በተሰኘው ሥራው በ115 ዓክልበ አካባቢ የሆነውን ነገር ገልጿል። የክርስቶስን እና የማህበረሰቡን ስብከት እንዲሁም ከገዥው ኔሮ ጋር ስላለው ግጭት ማስረጃዎች ፣ነገር ግን እነዚህ መረጃዎች እርግጠኛ አይደሉም እና የክርስቶስ ልደት በዚህ ግምታዊ ጊዜ ላይ ነው።

ለብዙዎች ምስጋና ይግባውና የተጠናቀሩ ግምታዊ ባዮግራፊያዊ መረጃዎችም አሉ። ታሪካዊ ስራዎች፣ የሕይወት ታሪኮች እና የሕይወት ታሪክ ጸሐፊዎች እንዲሁም በቅዱሳት መጻሕፍት መሠረት የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን, በዚህ ውስጥ ኢየሱስ ክርስቶስ ምስጋና ይግባውና ንፁህ ፅንሰ-ሀሳብማርያም በዐፄ አውግስጦስ ዘመን ማለትም ከ30-14 ዓክልበ. የኢየሱስን መወለድ መልአክ ለማርያምና ​​ለባሏ ለዮሴፍ አናጺ ተነግሮላቸው ነበር፤ እነሱም ከንጉሥ ዳዊት የሩቅ ዘር ናቸው። እንግዲህ ይህ ክስተት የስብከተ ወንጌል በዓል ተብሎ ይጠራል፤ ይኸውም የምሥራች ማርያም ከመልአክ የተቀበለችበት በዓል ነው። ኢየሱስ በቤተልሔም ከተማ ተወለደ፣ እሷም የዳዊት ከተማ ተብላ ትጠራለች፣ በዚህ ምክንያት ዝግጅቶቹ ቀደም ሲል በዳዊት ከተማ የዳዊት ቤተሰብ ዘር ስለሆነው የእግዚአብሔር ልጅ ከተነበዩት ትንበያዎች ጋር የተገጣጠሙ ናቸው።

ኢየሱስ በተወለደበት ቀን፣ ለታላቁ የእግዚአብሔር ልጅ ለመስገድና ስጦታዎችን ለማምጣት የቤተልሔምን ኮከብ የተከተሉ ሦስት ጠቢባን ወደ እርሱ መጡ። በዚህ ጊዜ በንጉሥ ሄሮድስ ትእዛዝ ከተነገረው ትንቢት ለማምለጥ አዲስ የተወለዱ ወንዶች ልጆች በሙሉ ተደምስሰው ነበር, ስለዚህም የኢየሱስ ወላጆች ወደ ግብፅ ወሰዱት, ንጉሡም ከሞተ በኋላ ወደ ናዝሬት ተመለሱ.

ኢየሱስ እስከ ሠላሳ ዓመቱ ድረስ እንደ አባቱ አናጺ ነበር፣ ግን የእሱ ስሜት ነበር። መለኮታዊ አመጣጥሁል ጊዜ ሰዎችን ለመርዳት እና ደግ ለመሆን ትጥራለች። በሠላሳ ዓመቱ የኢየሱስ ክርስቶስ የአጎት ልጅ በሆነው በመጥምቁ ዮሐንስ እጅ በዮርዳኖስ ወንዝ ተጠመቀ። የጥምቀት ጊዜ በሉቃስ ወንጌል ውስጥ ተገልጿል (ሉቃስ 3፡23)። ሕዝቡ በተጠመቁበት ወቅት መንፈስ ቅዱስ ርግብ መስለው ከሰማይ እንደወረደና የወደፊቱን ጊዜ እንዴት እንዳበራላቸው አይተዋል። ማህበራዊ እንቅስቃሴዎችክርስቶስ.

የዮሐንስ ወንጌል ኢየሱስ በአራት ፋሲካዎች አካባቢ በኢየሩሳሌም ሆኖ በቋሚነት እየሰበከ፣ ተአምራትን እያሳየ እና መልካም ስራዎችን እየሰራ መሆኑን እንድንረዳ ያደርገናል። በዚያን ጊዜ ትምህርቱ እየተስፋፋ ደቀ መዛሙርት እየበዙ መጥተው ክርስቶስን ከከተማ ወደ ከተማ እየተከተሉ ከእርሱ ጋር አጥንተው የክርስቶስን ኃይል በዓይናቸው ተመልክተው ትምህርቱን እየሰበኩ ሄዱ።

በሳንሄድሪን ውግዘት ላይ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ የአይሁድን እምነት የሚቃወም፣ አታላይ እና ተቃዋሚ ተብሎ ተከሶ እንዲሰቀል ተፈረደበት። የመጨረሻ ቀናትክርስቶስ ያማል - የክርስቶስ አንቀጾች ይባላሉ። ኢየሱስ በጎልጎታ ተራራ ላይ የተሰቀለው ከሌሎች ሁለት የተፈረደበት ሲሆን ከነዚህም አንዱ በዚያ ከክርስቶስ አፍ ንስሃ በመግባት በጌታ ፊት ይቅርታ አግኝቷል።

የክርስቶስን ትንሣኤና ዕርገት በደቀ መዛሙርቱ ታይቷል፣ አንዳንድ ምንጮች እንደሚሉት፣ እርሱን በመጀመሪያ ያየችው እና ኢየሱስ ከሞት እንደተነሳ ያመነችው መግደላዊት ማርያም ነበረች፣ ልክ ቀደም ብሎ ለደቀ መዛሙርቱ ቃል በገባላቸው መሠረት። ክርስትና ይህንን ሲተረጉም መንፈስ ወደ ሰውነት መውጣቱ ሥጋ ሟች ነው ነገር ግን መንፈስ አይደለም እና ደግሞ የመሲሁ ዳግም ምጽአት እንደሚመጣ እና ምልክት እንደሚደረግበት ይገልፃል። የምጽአት ቀንወይም በፍርድ ቀን, ኃጢአተኞች የሚቀጡበት, እና ጻድቃን በገነት ውስጥ ቦታ የሚያገኙበት, እና ይህ የዓለም ፍጻሜ ወይም ፍጻሜ ይሆናል.

ይህን ቁሳቁስ ያውርዱ፡-

(1 ደረጃ የተሰጠው፣ ደረጃ 1,00 ከ 5)

በጣም ሃይማኖተኛ እንደሆንኩ ፈጽሞ አልታወቀም ነበር, ነገር ግን ለሃይማኖት ፍላጎት ነበረኝ. በማቴዎስ እና በሉቃስ ወንጌሎች ውስጥ የኢየሱስ ክርስቶስ ልደት በሰፊው ተገልጿል. ቅዱሳን ጽሑፎችን በማንበብ የትውልድ ቦታውን ማወቅ እንችላለን።

ኢየሱስ ክርስቶስ የተወለደው የት ነው?

ቤተልሔም ኢየሱስ ክርስቶስ የተወለደባት ከተማ ናት። በኢየሩሳሌም አቅራቢያ ይገኛል። ስፋቱ 6 ካሬ ኪሎ ሜትር ነው, የህዝብ ብዛት ወደ 25 ሺህ ሰዎች ነው.

ይህ በጣም ነው። ጥንታዊ ከተማ. የማይታወቅ ትክክለኛ ቀንመሰረቱን ግን በግምት ከክርስቶስ ልደት በፊት በ XVII-XVI የተመሰረተ ነው ብሎ መከራከር ይቻላል። ሠ.

ስለ ከተማው እውነታዎች

ቤተልሔም የኢየሱስ ክርስቶስ የትውልድ ቦታ መሆኗ ቀድሞውኑ በዚህች ከተማ ላይ ፍላጎት እንዲያድርባት አድርጓል፣ ነገር ግን ለሌሎች እውነታዎች ትኩረት መስጠት ትችላለህ፡-

• የከተማዋ ስም ትክክለኛ አጠራር "ቤተልሃም" ሲሆን ትርጉሙም "የዳቦ ቤት" ማለት ነው.
• የከተማው ከንቲባ ክርስቲያን መሆን አለበት።
• የፍልስጤም ብሄራዊ ባለስልጣን ቤተልሔምን ተቆጣጥሯል፣ እና ከእስራኤል በግድግዳ ተለይታለች።
• ንጉሥ ዳዊት የተወለደው በዚህች ከተማ ነው።
• በዩኤስ ውስጥ አስር ያህል ሰፈራዎችየተሰየሙት በቤተልሔም ስም ነው።
• ከተማዋ የተመሰረተችው በከነዓናውያን ሲሆን በኋላም በአይሁዶች የተባረሩ ናቸው።

በእስራኤል ውስጥ የሚጓዙ ክርስትያኖች እና ቱሪስቶች በሙሉ ወደ ቤተልሔም ይጎርፋሉ፣ ይህም ከከተማይቱ ታሪክ አንፃር የሚያስደንቅ አይደለም።

የከተማው ባህላዊ እሴቶች

ከከተማዋ ታላላቅ መስህቦች አንዱ የልደቱ ዋሻ ነው። በዚህ ዋሻ ውስጥ የብር ኮከብ ታያለህ። ይህ ኮከብ በሚገኝበት ቦታ, በአፈ ታሪክ መሰረት, ኢየሱስ ክርስቶስ ተወለደ. እሷ 14 ጨረሮች አሏት ፣ ከራሷ ጋር የቤተልሔም ኮከብ ምልክት ነች።

ከዋሻው በላይ የክርስቶስ ልደት ባዚሊካ ታያለህ። እንደ ምሽግ ተመሳሳይ የሆነ ግዙፍ መዋቅር ነው.

በተጨማሪም የወተት ዋሻውን ማየት ይችላሉ. በአፈ ታሪክ መሰረት, የቅዱስ ቤተሰብ ከንጉሥ ሄሮድስ ወታደሮች ለማምለጥ የሞከሩት በውስጡ ነበር. የእግዚአብሔር እናት ሕፃኑን ልትመግብ ስትል፣ በድንገት የወተት ጠብታዎችን ረጨች፣ ከዚያም የጨለማው ድንጋይ ነጭ ሆነ።

ቤተልሔም በእውነት አስደሳች ከተማ. ታሪኩን፣ ምስጢሩን፣ ሃይማኖታዊነቱን ያሳያል።