Chủ nghĩa vắng mặt: khái niệm và định nghĩa. Vấn đề vắng mặt chính trị ở Nga và nước ngoài

Có hai loại vắng mặt chính: vắng mặt thụ động là văn hóa chính trị và pháp lý thấp của một số bộ phận dân cư, dẫn đến sự thờ ơ với tiến trình chính trị và xa lánh nó, và vắng mặt chủ động là kết quả của việc từ chối tham gia các cuộc bầu cử. vì lý do chính trị, ví dụ, không đồng ý với việc đưa vấn đề ra trưng cầu dân ý, thái độ tiêu cực đối với tất cả các ứng cử viên trong cuộc bầu cử tổng thống, v.v.

Vắng mặt là một loại hành vi bầu cử rất đa dạng. Biểu hiện sau không chỉ thể hiện ở việc tham gia hoặc không tham gia bầu cử, mà còn ở việc trốn tránh bầu cử, cũng như biểu hiện "thờ ơ" (tuân theo quy luật), biểu quyết phản đối, v.v. Mỗi hình thức hành vi của cử tri nêu trên chỉ ra sự chấp nhận hoặc bác bỏ toàn bộ các chuẩn mực và giá trị xã hội và chính trị. Hành vi bầu cử được thực hiện trong các quá trình chính trị thể hiện động lực của sự phát triển và những thay đổi trong các thể chế của hệ thống chính trị, mức độ tham gia của các nhóm dân cư khác nhau trong hoạt động chính trị.

Hành vi bầu cử chỉ là một trong những hình thức của hành vi chính trị. Hành vi bầu cử không phải là "tham gia vào quyền lực", mà là một hoạt động định hướng giá trị cho sự lựa chọn của một lực lượng chính trị nhất định tồn tại dưới hình thức hoặc thể chế chính trị hoặc được nhân cách hóa. Hoạt động này diễn ra xuyên suốt toàn bộ cuộc sống có ý thức của một người và không giới hạn ở hành vi trong chiến dịch bầu cử hoặc tại thời điểm bỏ phiếu.

Không thể chấp nhận khái niệm "tham gia bầu cử hạn chế" để giải thích hiện tượng vắng mặt, vì nó mâu thuẫn rõ ràng nguyên tắc cơ bản dân chủ, dựa trên sự tham gia tích cực và rộng rãi nhất có thể của công dân vào chính phủ thông qua bầu cử (trưng cầu dân ý). Bảo vệ quan điểm về "sự bất khả xâm phạm của việc tham gia vào các cuộc bầu cử đại diện của một số nhóm xã hội nhất định", chắc chắn chúng ta sẽ kết thúc việc thay thế dân chủ bằng chế độ đầu sỏ hay "chế độ chính trị", vốn chỉ dựa trên việc tham gia vào đời sống chính trị " đại diện xứng đáng cao hơn Tầng lớp xã hội". Với cách tiếp cận như vậy, tính hợp pháp của ý tưởng về sự tham gia phổ biến và bình đẳng của tất cả mọi người vào các công việc của nhà nước, tức là ý tưởng cơ bản cho nền dân chủ, được gọi là vấn đề chức năng của bầu cử như một cơ chế hình thành ý chí của đa số trở nên nghi ngờ.

Sự vắng mặt trước hết là sự cố ý tránh để cử tri bỏ phiếu vì những lý do chính trị. Khái niệm này trong nội dung của nó khác hẳn với khái niệm "không tham gia biểu quyết", được các nhà xã hội học và nhà khoa học chính trị sử dụng rộng rãi để mô tả các quá trình diễn ra trong lĩnh vực chính trị của xã hội.

Sự vắng mặt là một dấu hiệu cho thấy sự xa lánh của công dân khỏi quyền lực và tài sản, một hình thức phản đối chính trị chống lại hệ thống chính trị hiện tại, chế độ chính trị, các hình thức quyền lực, hệ thống xã hội được thiết lập nói chung.

Chủ nghĩa vắng mặt trong các biểu hiện cực đoan của nó tiếp thu các đặc điểm của chủ nghĩa cực đoan chính trị. Mảnh đất màu mỡ cho sự nảy nở của các tình cảm cực đoan là các cuộc khủng hoảng và xung đột xã hội, tỷ lệ vi phạm các quyền và tự do dân chủ, sự sụp đổ của các chủ trương, giá trị đạo đức và tình trạng an sinh.

Chủ nghĩa cực đoan chính trị và chủ nghĩa vắng mặt được thể hiện trong bộ phận dân cư tích cực nhất. Thay đổi tình hình chính trị hiện tại là hướng hoạt động chính của họ. Khi nguyện vọng chính trị của những người cực đoan và những người vắng mặt giao nhau hoặc trùng hợp, các hình thức chuyển đổi chính trị cực đoan có thể xảy ra. Có vẻ như "im lặng" và "thụ động" tạo thành thiểu số trong xã hội, nhưng ở một thời điểm nhất định, chẳng hạn trong các cuộc bầu cử, nó có thể biểu hiện thành "đa số im lặng".

Khái niệm vắng mặt như là sự thờ ơ về chính trị là sai lầm. Sự thất vọng lớn về khả năng thay đổi điều gì đó không tương đương với việc cạn kiệt tiềm năng hoạt động. Rất có thể, chúng ta đang đối phó với một dạng thăng hoa của hoạt động chính trị, với sự chuyển đổi của nó thành một dạng tiềm ẩn. Sự vắng mặt của cử tri không phản ánh sự từ chối chính trị, mà là sự từ chối các phương thức hành động chính trị đã được thiết lập. Đánh giá như vậy cho thấy rằng với tình hình chính trị trầm trọng tiếp theo hoặc bất kỳ chuyển hướng nghiêm trọng nào đối với các cách thực hiện chính sách khác, năng lượng tiềm tàng của quần chúng có thể được chuyển hóa thành hành động chính trị.

Hoạt động của cử tri bị ảnh hưởng đáng kể bởi nhiều yếu tố, bao gồm hình thức bầu cử, đặc điểm của khu vực, đặc điểm của chiến dịch bầu cử, trình độ học vấn, hình thức định cư, loại hình Văn hoá chính trị cái nào thống trị xã hội, và kiểu hệ thống bầu cử. Tỷ lệ tham gia của cử tri thấp hơn ở các quốc gia sử dụng hệ thống đếm đa số hoặc theo tỷ lệ đa số và cao hơn ở các quốc gia có hệ thống bầu cử theo tỷ lệ.

Thực tiễn về sự phát triển của tiến trình chính trị ở Nga nói lên tính chất không thể đoán trước, và đôi khi trái ngược với mong đợi của hành vi của cử tri Nga. Thực hiện trong những thập kỷ gần đây Trong thế kỷ 20, xu hướng suy yếu mối quan hệ giữa địa vị xã hội, thuộc về một nhóm nhất định và lựa chọn bầu cử cho thấy rằng không có mối tương quan giữa lựa chọn chính trị, liên kết xã hội - nghề nghiệp và địa vị xã hội của cá nhân đưa ra lựa chọn này. . Đây là một đặc điểm nổi bật của quá trình phát triển chính trị ở Nga. Nghỉ học là một trong những những vấn đề chính Nền dân chủ Nga. Sự gia tăng nhanh chóng tình trạng vắng mặt trong những năm gần đây cho thấy sự bất ổn của hệ thống chính trị vốn đã phát triển ở Nga. Sự sụt giảm hoạt động bầu cử trước hết là một biểu hiện của sự bất mãn của người dân đối với hệ thống bầu cử Nga, mất niềm tin vào chính quyền, bằng chứng về sự gia tăng khả năng phản đối trong các nhóm xã hội khác nhau, một thái độ hư vô đối với các thể chế dân chủ, các đảng phái chính trị và các nhà lãnh đạo của họ.

W. Milbright chia sự tham gia chính trị thành quy ướcthuộc thân thể(hợp pháp và được điều chỉnh bởi luật pháp) và khác thường(bất hợp pháp, bị từ chối phần lớn xã hội vì lý do đạo đức, tôn giáo hoặc các lý do khác). Các hoạt động liên quan đến các hình thức thông thường và phi quy ước khác nhau về mức độ hoạt động. Sự kết hợp của hai đặc điểm này của việc tham gia chính trị đã làm cho chúng ta có thể phân biệt được 6 nhóm tham gia chinh tri(xem bảng).

Phân loại tham gia chính trị (theo W. Milbright)

Mức độ tham gia vào quá trình chính trị	Các hình thức thông thường	Không bình thường
Hoạt động thấp	- vắng mặt; - đọc về chính trị trên báo, xem truyện truyền hình	- ký đơn thỉnh cầu
Mức độ hoạt động trung bình	- thảo luận vấn đề chính trị với bạn bè và người quen; - biểu quyết	- tham gia các cuộc biểu tình, mít tinh trái phép; - tẩy chay
Mức độ hoạt động cao	- tham gia vào công việc của các đảng và trong các chiến dịch bầu cử; - tham gia vào các cuộc mít tinh và cuộc họp; - Khiếu nại lên chính quyền hoặc đại diện của họ; - hoạt động với tư cách là một nhân vật chính trị (ứng cử, tham gia bầu cử, lãnh đạo một phong trào hoặc đảng phái chính trị - xã hội)	- tham gia vào các cuộc biểu tình và bất tuân; - không nộp thuế; - tham gia vào việc chiếm giữ các tòa nhà, xí nghiệp; - chặn giao thông

Hành vi biểu tình là một kiểu tham gia chính trị đặc biệt.

phản đối chính trị- đây là biểu hiện của thái độ tiêu cực đối với toàn bộ hệ thống chính trị, các yếu tố, chuẩn mực, giá trị, quyết định riêng lẻ của nó được đưa ra dưới hình thức thể hiện công khai.

Các hình thức hành vi phản đối bao gồm các cuộc mít tinh, biểu tình, tuần hành, đình công, dã ngoại, hành động bạo lực tập thể và nhóm. Phổ biến nhất Mô hình lý thuyết giải thích nguyên nhân của hành vi phản kháng là khái niệm tước đoạt. Tước tích là trạng thái bất mãn gây ra bởi sự khác biệt giữa trạng thái thực tế và trạng thái mong đợi mà chủ thể mong muốn. Trong trường hợp so sánh Thực tế xã hội với các giá trị có ý nghĩa xã hội làm nảy sinh cảm giác không hài lòng sâu sắc, có cảm giác rằng với một số thay đổi xã hội và chính trị, các mục tiêu mong muốn có thể đạt được trong một thời gian tương đối ngắn. Trong trường hợp sự khác biệt được mô tả trở nên đáng kể và sự bất mãn trở nên phổ biến, thì sẽ có động lực để tham gia vào các hành động phản đối. Các yếu tố của sự thiếu thốn có thể là suy thoái kinh tế, giá cả và thuế tăng mạnh, mất địa vị xã hội thông thường, kỳ vọng cao, kết quả tiêu cực của việc so sánh thành công của chính mình với thành công của người khác hoặc với một trạng thái "chuẩn tắc" nào đó.

Để phản đối diễn ra, cần có sự bất bình nhất định của xã hội, sự thừa nhận của vũ lực và hành động của quần chúng như một phương tiện thay đổi xã hội có thể chấp nhận được. Sự gia tăng của tình trạng thiếu thốn và sự gia tăng của các hành động phản đối được tạo điều kiện bởi các hệ tư tưởng, khẩu hiệu cấp tiến, sự mất lòng tin vào chế độ chính trị và sự suy giảm niềm tin vào các cách thể hiện yêu cầu truyền thống.

Thông thường, phản kháng chính trị thể hiện dưới các hình thức mít tinh, biểu tình, rước kiệu, đình công. Với mức độ thể chế hóa và tổ chức thấp, những hành động như vậy có thể dẫn đến bạo loạn, bạo lực và xung đột trực tiếp với chính quyền. Đó là lý do tại sao việc tổ chức các sự kiện chính trị quần chúng được quy định bởi các luật đặc biệt quy định một số biện pháp cần thiết trước khi tổ chức các hành động đó (thông báo cho chính quyền về việc sự kiện đang được tổ chức hoặc được ban tổ chức cho phép sơ bộ của cơ quan chức năng tổ chức mít tinh, biểu tình, tuần hành). Tuy nhiên, nguy cơ leo thang của các hình thức phản đối thông thường thành các hình thức phản đối phi quy ước vẫn luôn tồn tại.

Hình thức cực đoan của loại hành vi chính trị và sự tham gia không theo quy ước là khủng bố. Chủ nghĩa khủng bố đề cập đến các hoạt động chống đối tổ chức cực đoan hoặc các cá nhân, mục đích là sử dụng bạo lực có hệ thống hoặc đơn lẻ (hoặc mối đe dọa của nó) để đe dọa chính phủ và người dân. tính năng đặc trưng phân biệt khủng bố với tội hình sự là thiết lập mục tiêu- ảnh hưởng đến tiến trình của các sự kiện chính trị và việc ra quyết định, gây ra làn sóng phản đối rộng rãi của công chúng.

Hiện hữu các loại khác nhau khủng bố chính trị:

1) theo các định hướng ý thức hệ, chủ nghĩa khủng bố cánh hữu (tân phát xít) và cánh tả (cách mạng, vô chính phủ) được phân biệt;

2) về định hướng lịch sử, chủ nghĩa khủng bố có thể được chia thành “ý thức hệ vô chính phủ”, tìm cách thay đổi hệ thống chính trị truyền thống, làm gián đoạn tính liên tục lịch sử, và “chủ nghĩa ly khai dân tộc”, ngược lại, tìm cách khôi phục lại sự vĩ đại trước đây của quốc gia, sự thống nhất, độc lập của nó, để giành lại các lãnh thổ đã mất, để trả thù cho những điều sai trái đã gây ra;

3) chủ nghĩa khủng bố tôn giáo được coi là một loại hình riêng biệt như một cuộc chiến chống lại “những kẻ ngoại đạo”. Trong số các tổ chức kiểu này, chiến binh nhất là một số nhóm theo chủ nghĩa chính thống Hồi giáo.

Các phương thức hoạt động khủng bố bao gồm ám sát các chính trị gia, bắt cóc, đe dọa, tống tiền, nổ ở những nơi công cộng, chiếm giữ các tòa nhà và tổ chức, bắt giữ con tin, v.v. Các thành viên của các tổ chức khủng bố được đặc trưng bởi mong muốn biện minh cho hành động của họ với các mục tiêu cao hơn, không thể gây ảnh hưởng khác đến tình hình. Tuy nhiên, động cơ tham gia vào các tổ chức khủng bố thường hoàn toàn khác nhau.

Sẽ là sai lầm nếu giải thích chủ nghĩa khủng bố chính trị chỉ bằng những đặc điểm tâm lý của các tác nhân của nó. Các cuộc điều tra về những kẻ khủng bố bị giam giữ cho thấy rằng có rất ít người bị lệch lạc tâm thần trong số chúng. Những kẻ khủng bố được đặc trưng bởi những đặc điểm tính cách như tuyên bố quá đà, thiếu thích nghi với thực tế, thất bại trong việc làm chủ vai trò xã hội, đổ lỗi cho người khác về những thất bại của chính họ, sự kém phát triển về mặt cảm xúc, mức độ hiếu chiến ngày càng tăng, sự cuồng tín. Tham gia vào các tổ chức khủng bố là một cách để bù đắp cho lòng tự trọng thấp (do cảm giác thống trị hơn người khác), một cách để vượt qua cảm giác cô đơn, để hình thành cảm giác thân thuộc, đoàn kết.

Cơ sở của tổ chức khủng bố là những người từ 20 đến 30 tuổi. Tỷ lệ học sinh cao (trong đó học sinh chiếm đa số). đặc sản nhân đạo). Các cá nhân trên 30 tuổi hoặc lãnh đạo các tổ chức này hoặc là "chuyên gia" hoặc "nhà tài trợ".

Bất kể mục tiêu nào có thể được sử dụng để biện minh cho chủ nghĩa khủng bố chính trị, nó đã và vẫn là một trong những tội ác nghiêm trọng nhất. Vì vậy, những vấn đề về chống khủng bố được nhận thức cộng đồng quốc tế một trong những ưu tiên cao nhất.

Nói về sự tham gia chính trị, cần phải xoáy sâu vào một hiện tượng nữa.

Vắng mặt- đây là sự trốn tránh tham gia vào đời sống chính trị (bỏ phiếu, biểu tình, hoạt động đảng), mất hứng thú với chính trị, tức là thờ ơ chính trị.

Thông thường, sự gia tăng tỷ lệ người vắng mặt trong xã hội được hiểu là biểu hiện của một cuộc khủng hoảng nghiêm trọng về tính hợp pháp của hệ thống chính trị, một cuộc khủng hoảng sâu sắc về các chuẩn mực và giá trị của hệ thống. Sự vắng mặt đôi khi được coi là biểu hiện của sự phản kháng chính trị. Đồng thời, ngược lại, kiểu hành vi này có thể là một dấu hiệu cho thấy sự tôn trọng và tin tưởng của người dân đối với những người đại diện của họ trong quyền lực. Nhiều nhà khoa học chính trị tin rằng dấu hiệu của một hệ thống quan hệ chính trị đang hoạt động bình thường không phải là sự chính trị hóa dân chúng nói chung, mà là hoạt động bình thường của các công dân và chính trị gia trong khu vực của họ, và một cá nhân thực hiện thành công công việc của mình và chu cấp đầy đủ cho cuộc sống của mình. , theo quy định, không can thiệp vào chính trị. Những người thuộc loại này hạn chế hoạt động chính trị của họ để tham gia vào các cuộc bầu cử, trưng cầu dân ý. Việc tham gia và tham gia tích cực hơn vào các hoạt động chính trị xảy ra nếu sự tồn tại và hoạt động của họ phải chịu những hạn chế và áp lực từ chính phủ hiện tại (luật pháp không hoàn hảo, thuế suất tăng cao, phân biệt chủng tộc Vân vân.).

Trong khoa học chính trị, có một số lý do dẫn đến sự vắng mặt của một bộ phận dân cư nhất định:

1) bằng cấp cao thỏa mãn lợi ích cá nhân; Theo quan điểm của một số nhà khoa học chính trị, khả năng của một cá nhân tự mình đối phó với các vấn đề của họ, bảo vệ lợi ích của họ một cách riêng tư có thể làm nảy sinh cảm giác về sự vô dụng của chính trị và ngược lại, là một mối đe dọa đối với chính họ. lợi ích từ các nhóm quyền lực hơn làm phát sinh nhu cầu chuyển sang chính trị như một phương tiện để bảo vệ và bảo vệ lợi ích của họ;

2) sự thờ ơ về chính trị có thể bị ảnh hưởng bởi sự không tin tưởng vào các thể chế chính trị, cảm giác không thể ảnh hưởng bằng cách nào đó đến quá trình phát triển và ra quyết định (“không có gì phụ thuộc vào tôi”, “mọi thứ đã được quyết định”);

3) vắng mặt có thể do thiếu ý tưởng về mối quan hệ giữa chính trị và đời tư.

Vắng mặt ở hơn quan sát thấy ở những người trẻ tuổi, đại diện của một số nền văn hóa nhỏ, những người có trình độ học vấn thấp.

TRONG nước Nga hiện đại tỷ lệ người thờ ơ về chính trị trong dân cư khá lớn. Điều này là do cuộc khủng hoảng ý thức quần chúng, xung đột các giá trị, sự xa lánh của đa số dân chúng khỏi quyền lực và không tin tưởng vào nó, chủ nghĩa hư vô về chính trị và luật pháp. Nhiều người đã mất niềm tin vào khả năng riêng, không tin rằng họ có thể ảnh hưởng đến các tiến trình chính trị, họ tin rằng các quyết định chính trị được đưa ra bất kể họ tham gia bỏ phiếu và các hành động chính trị khác. Mọi người không cảm thấy lợi ích cá nhân từ việc tham gia vào chính trị, tin rằng nó phục vụ lợi ích của giới thượng lưu. Sự vắng mặt của một bộ phận người dân Nga đã bị ảnh hưởng đáng kể bởi sự sụp đổ của huyền thoại về sự gia nhập nhanh chóng vào vòng tròn của các nước phát triển cao.

Việc đánh giá vai trò của sự vắng mặt trong khoa học chính trị là không rõ ràng. Một số nhà nghiên cứu nhấn mạnh sự cần thiết phải lôi kéo càng nhiều người càng tốt dưới nhiều hình thức tham gia chính trị khác nhau. Những người khác cho rằng hạn chế tham gia và không tham gia có thể được coi là một yếu tố ổn định, vì sự kích hoạt của các bộ phận dân cư phi chính trị, việc họ tham gia vào quá trình chính trị có thể dẫn đến sự mất ổn định của hệ thống chính trị.

Và sự tham gia chính trị của công dân: khái niệm, các hình thức, các loại.

Ý thức chính trị (tâm lý và hệ tư tưởng) là một một phần không thể thiếu Văn hoá chính trị. Tuy nhiên, sẽ là sai lầm nếu chỉ giới hạn trong thành phần này. Cũng giống như tiêu chí về chân lý của bất kỳ lý thuyết nào là thực hành, bài kiểm tra tốt nhất về cảm xúc và quan điểm của một người là hành động hoặc không hành động của người đó trong tình huống nhất định. Tất nhiên, có thể cho rằng một người là một người yêu nước sau khi chỉ nghe những lời phát biểu của anh ta, nhưng liệu dự đoán được đưa ra có đúng không? Có thể xảy ra trường hợp một cá nhân tự coi mình là một người yêu nước nhưng lại trở thành một kẻ đào ngũ hoặc theo chủ nghĩa lệch lạc trong chiến tranh. Và ngược lại, một người chưa công khai tình yêu Tổ quốc sẽ có ý thức bảo vệ nó bằng vũ khí trong tay. Ví dụ này cho thấy khá rõ ràng rằng toàn cảnh về văn hóa chính trị sẽ chỉ phát triển khi cả ý thức chính trị và hành vi chính trị được phân tích trong một phức hợp. Như đã nói trước đó, hành vi chính trị có thể được định nghĩa là biểu hiện bên ngoài có thể quan sát được và có động cơ chủ quan của hoạt động chính trị trong các hành động (các hành vi đơn lẻ). Một đặc điểm của hoạt động chính trị và do đó, hành vi chính trị là "hoạt động chính trị" trưng bày thước đo biểu hiện và mức độ cường độ hoạt động. Hoạt động chính trị có thể được so sánh với một thang đo công cụ đo lường, cho biết các giá trị tối thiểu và tối đa. XUNG QUANH gia trị lơn nhâtđã thảo luận ở trên, bây giờ bạn nên chú ý đến mức tối thiểu và trung bình. Chỉ số 0 về hoạt động chính trị của một người là vắng mặt chính trị(từ lat. absens, vắng mặt - vắng mặt) - biểu hiện của thái độ thờ ơ với đời sống chính trị, tránh tham gia vào đời sống chính trị, không hoạt động chính trị.

Các nhà nghiên cứu phân biệt một số nhóm người tự nguyện từ chối tham gia vào đời sống chính trị:

1) những người thờ ơ, tức là không quan tâm đến chính trị do dính líu đến các vấn đề, nhu cầu của chính họ sự nghiệp chuyên nghiệp, sở thích cuộc sống phóng túng hoặc tiểu văn hóa (tuổi trẻ, chủng tộc, tôn giáo, v.v.). Họ không liên kết các sự kiện. cuộc sống riêng với các sự kiện diễn ra "bên ngoài" thế giới đóng của họ. Một số người trong số họ coi chính trị là không thể hiểu được, nhàm chán, vô nghĩa.

2) Xa lánh chính trị- những người tin rằng chính trị đã bỏ rơi họ. Họ tin rằng dù họ có bỏ phiếu hay không, các quyết định chính trị vẫn sẽ do một số ít (cơ sở) đưa ra. Họ không thấy bất kỳ sự khác biệt nào giữa các đảng chính trị hoặc các ứng cử viên đại cử tri. Những người này tin rằng chính trị chỉ phục vụ lợi ích của giới thượng lưu, và người bình thường tham gia vào quá trình chính trị sẽ không mang lại bất kỳ lợi ích nào. Những người xa lánh, không giống như những người thờ ơ, không chỉ thụ động, mà còn phủ nhận hệ thống chính trị như vậy và có thể được huy động bởi các phong trào cực đoan khác nhau, đặc biệt là trong thời kỳ xã hội có nhiều biến động.

3) Người an toàn -đó là những người đã đánh mất niềm tin vào năng lực, mục tiêu, nguồn gốc xã hội, bản sắc của bản thân với bất kỳ nhóm xã hội nào. Họ cảm thấy sự vu vơ và bất lực của chính mình, bởi vì họ đã đánh mất ý nghĩa của cuộc sống. Những người này xem xét thay đổi xã hội không thể đoán trước và không thể kiểm soát các lãnh đạo chính trị không có khả năng đáp ứng theo bất kỳ cách nào đối với nhu cầu của họ.

4) Các chính trị gia đáng tin cậy- một nhóm người từ chối tham gia chính trị vì họ tin tưởng vào công lý, tính hợp pháp, sự ổn định và tính công bằng của các quyết định chính trị. Những người như vậy tin rằng triển vọng cho đời sống chính trị sẽ thuận lợi nếu không có sự tham gia tích cực của họ. Tuy nhiên, họ có thể tham gia mạnh mẽ vào tiến trình chính trị trong giai đoạn trầm cảm.

Vì hình thức hoạt động chính trị dễ tiếp cận nhất là tham gia vào các cuộc bầu cử, nên tình trạng vắng mặt chính trị được biểu hiện ở các công dân, chủ yếu ở việc họ không tham gia vào các cuộc bầu cử. Theo số liệu trình bày trong bảng 47, tỷ lệ nghỉ học trung bình ở Nga trong giai đoạn 1993-2007 là 40,9%. Là nhiều hay ít?

Câu hỏi này có thể được trả lời bằng dữ liệu cấp.

vắng mặt ở các nước dân chủ tự do Số liệu được trình bày cho thấy mức độ không tham gia của người Nga vào các cuộc bầu cử quốc hội là khá cao. Chúng tôi chỉ đứng sau người Mỹ và người Thụy Sĩ, nhưng tỷ lệ vắng mặt cao ở Hoa Kỳ là do những lý do khác:

khó khăn trong việc đăng ký (điều này xảy ra vài tuần trước cuộc bầu cử và thường là tại tòa án quận), các đảng phái của Mỹ không có khả năng huy động cử tri, và

cũng bởi thực tế là Ngày Bầu cử ở Hoa Kỳ là một ngày làm việc. Như vậy, vắng mặt là hiện tượng chung cho tất cả các nước dân chủ. Như đã nêu

Nhà nghiên cứu người Nga, “vắng mặt phổ biến là một căn bệnh của dân chủ, là sự tái phát của chế độ đầu sỏ (quyền lực của một số ít).” Người Nga giải thích thế nào về sự vắng mặt của họ trong các cuộc bầu cử? Theo số liệu của một cuộc điều tra xã hội học, những lý do chính khiến người dân không đến điểm bỏ phiếu, tên công dân: hoàn cảnh trùng hợp (33,3%), không tin rằng lá phiếu được bầu có thể thay đổi bất cứ điều gì (27,6%), thiếu quan tâm đến bầu cử. (20%), phàn nàn rằng không có ai thu hút họ (13,7%),

không tuân thủ pháp luật của ủy ban bầu cử (2%), vị trí không bình đẳng của các ứng cử viên (1%) và khác (4,5%). Nếu chúng tôi loại trừ các tùy chọn trả lời đề cập đến sự trùng hợp và thiếu tham gia vào các cuộc bầu cử, đại diện cho những lời bào chữa rõ ràng,

Những lý do chính của sự vắng mặt chính trị cần được nhìn nhận là do thiếu quan tâm đến chính trị và không tin tưởng vào khả năng ảnh hưởng đến đường lối chính trị của đất nước. Do đó, các kiểu thờ ơ, xa cách và thiếu kinh nghiệm chiếm ưu thế trong số những người vắng mặt ở Nga. Cũng cần lưu ý rằng sự vắng mặt ở Nga, cũng như ở các nước khác, phụ thuộc vào tầm quan trọng của cuộc bầu cử. Ở Nga, tỷ lệ những người không tham gia các cuộc bầu cử tổng thống ít hơn đáng kể so với các cuộc bầu cử quốc hội: năm 1991. 25,3% không bỏ phiếu cho tổng thống, trong vòng đầu tiên của cuộc bầu cử năm 1996 -30,3%, trong

1999 -38,2%, năm 2004 -44,3% tham gia chinh tri(tham gia chinh tri). Những người tiên phong trong nghiên cứu về sự tham gia chính trị là các học giả người Mỹ Sydney Werba, Norman Nye và Jeon Kim, tác giả của Sự tham gia và Bình đẳng Chính trị: So sánh của Bảy Quốc gia (1978). Họ định nghĩa sự tham gia chính trị là: "Các hành động hợp pháp của các công dân tư nhân, ít nhiều trực tiếp nhằm mục đích ảnh hưởng đến việc lựa chọn nhân sự của chính phủ và / hoặc ảnh hưởng đến hành động của họ."

Trên thực tế, các học giả Mỹ đã định nghĩa sự tham gia là cơ hội hợp pháp để công dân tác động đến việc hình thành và thực thi quyền lực, nhưng cách giải thích này dường như không chính xác, vì những người ủng hộ nó không coi sự tham gia của công dân vào các hành động bị cấm hoặc coups d'état. Nghĩa là, theo logic của các nhà khoa học chính trị Mỹ, những gì không được pháp luật cho phép thì không thể tham gia chính trị. Đây không phải là sự thật.

Một định nghĩa chính xác hơn sẽ là: Tham gia chinh tri – là hoạt động của các cá nhân hoặc nhóm tìm cách tác động đến quá trình theo nhiều cách khác nhau quản lý chính trị và sự hình thành của lãnh đạo chính trị. Nhà nghiên cứu hiện đại phân biệt khác nhau các hình thức tham gia chính trị, nhu la

1. đọc báo và thảo luận những câu chuyện chính trị với gia đình và bạn bè;

2. ký tên kiến ​​nghị lên chính quyền;

4. liên hệ với chính quyền, giao tiếp với các quan chức chính phủ và

các lãnh đạo chính trị;

5. tham gia vào các cuộc mít tinh và cuộc họp;

6. hỗ trợ cho một đảng hoặc ứng cử viên trong một cuộc bầu cử;

7. tham gia đình công, mít tinh, tẩy chay, kén chọn các cơ quan nhà nước;

8. tham gia vào việc chiếm giữ các tòa nhà và các cuộc đụng độ;

9. tư cách thành viên của các đảng và tổ chức hợp pháp;

10. đóng vai một nhà hoạt động đảng, v.v.

Một điều khá hiển nhiên là trong số các hình thức tham gia chính trị ở tất cả các quốc gia trên thế giới, phổ biến nhất là tham gia bầu cử (bỏ phiếu). Ngoại lệ duy nhất là Hoa Kỳ. Phổ biến nhất trong số những người không tham gia bầu cử là các cuộc họp, các cuộc mít tinh và ký các kiến ​​nghị, trong khi các hình thức tham gia chính trị tích cực là tương đối phổ biến (Tiệp Khắc là một ngoại lệ).

Tuy nhiên, cần lưu ý rằng năm 1991, khi nghiên cứu được tiến hành, là thời điểm " cuộc cách mạng nhung”- thời kỳ lật đổ các chính phủ xã hội chủ nghĩa. Điều này giải thích tỷ lệ cao của các hình thức tham gia như các cuộc họp, các cuộc mít tinh và các hình thức gây hấn. Nhiều biểu hiện của sự tham gia chính trị đã khiến các nhà nghiên cứu suy nghĩ về cách phân loại của họ. Phổ biến nhất trong số các kiểu hình thức tham gia chính trị là sự phân đôi: thông thường(truyền thống, thông lệ) - khác thường(phi truyền thống, phản đối) sự tham gia. Đồng thời, loại thứ nhất bao gồm 1,3,4,5,6,9,10, và loại thứ hai - 2,7 và 8 hình thức hoạt động chính trị. Tùy thuộc vào mức độ tự do của người tham gia, các nhà nghiên cứu phân biệt tham gia chính trị tự trị(có ý thức và độc lập) và huy động(chịu áp lực từ các đối tượng khác, thường dẫn đến sự sai lệch sở thích của bản thân) sự tham gia.

Phân loại học do các nhà nghiên cứu phương Tây M. Kaaze và A. Marsh phát triển đã được công nhận là rất thành công. Các nhà khoa học chính trị đã chia các hình thức tham gia chính trị thành năm loại:

 thụ động - vắng mặt, đọc báo, cũng như ký tên vào các kiến ​​nghị và tham gia các cuộc bầu cử "cho công ty";

 người theo chủ nghĩa tuân thủ (có tính thích nghi) - sự tham gia theo quy ước theo từng đợt;

 người theo chủ nghĩa cải cách - tích cực hơn là theo chủ nghĩa tuân thủ, sự tham gia thông thường;

 nhà hoạt động - tham gia tích cực theo quy ước, cũng như hoạt động phản đối theo từng đợt;

 kiểu tham gia phản đối - ưu thế của sự tham gia không theo quy ước.

Được tiến hành vào cuối những năm 1980. nghiên cứu so sánh Hoạt động chính trị ở châu Âu và Hoa Kỳ, cho thấy mối tương quan sau đây của các loại hình tham gia chính trị được M. Kaase và A. Marsh xác định. Phân tích sự tham gia chính trị ở các nước phương Tây, cần lưu ý rằng chủ nghĩa cải cách đóng một vai trò quan trọng. Đồng thời, ở một số quốc gia (Hà Lan, Đức, Ý), một tỷ lệ đáng kể dân số thích biểu tình hơn các hình thức tham gia khác. Ngược lại, ở Anh, Áo và Phần Lan, các hình thức tham gia chính trị thụ động chiếm vị trí hàng đầu. Mặc dù có một tỷ lệ đáng kể của chủ nghĩa tuân thủ và chủ nghĩa tích cực, nhưng các loại hoạt động chính trị này không được ưu tiên hàng đầu ở bất kỳ quốc gia nào. Mô tả các hình thức hoạt động chính trị ở nước Nga hiện đại, cần lưu ý rằng một bộ phận đáng kể người Nga (29-33%) thường xuyên thảo luận các vấn đề chính trị với người thân, bạn bè và đồng nghiệp; 16% khác đóng góp vào việc tiến hành các cuộc bầu cử; các cuộc họp, cuộc họp, hội nghị có tỷ lệ tham dự là 12%; tham gia ký tên trên các phương tiện truyền thông và cơ quan chức năng - 11%; đi biểu tình và biểu tình - 7%.

Nhưng hầu hết dạng khối Sự tham gia chính trị đối với người Nga, cũng như đối với công dân của các quốc gia khác, là bỏ phiếu trong các cuộc bầu cử. Đa số người Nga được thăm dò ý kiến ​​nói rằng họ đã tham gia các cuộc bầu cử vừa qua và sẽ tham gia các cuộc bầu cử trong tương lai. Đồng thời, người dân Nga coi các cuộc bầu cử liên bang (của Tổng thống và Đuma Quốc gia) là quan trọng hơn các cuộc bầu cử khu vực và địa phương. Nếu 95 và 84% số người được hỏi tuyên bố tham gia cuộc bầu cử trước, thì lần lượt 76, 81, 67 và 72% thừa nhận đã bỏ phiếu cho thống đốc, thị trưởng và các hội đồng lập pháp của vùng và thành phố. Người dân Nga xem các cuộc bầu cử chủ yếu là một phương tiện để bày tỏ thái độ của họ đối với các nhà chức trách (31%) hoặc các chính trị gia (25%). Các động cơ khác ít phổ biến hơn nhiều. 18% người được hỏi bị thuyết phục về khả năng bảo vệ lợi ích của chính họ với sự trợ giúp của bỏ phiếu, 11% coi bầu cử là sự tham gia vào việc hình thành các cơ quan chính phủ, một cách giải quyết. vấn đề công cộng- 10%. Do đó, người Nga coi cuộc bầu cử như một loại kênh để báo cáo với chính quyền dư luận. Điều này hiển nhiên xảy ra vì đa số người dân (53%) tin rằng kết quả bầu cử do nhà chức trách quyết định, và chỉ 29-30% người được hỏi tin rằng kết quả tương ứng với kết quả bỏ phiếu. Không giống như các nước châu Âu, chỉ có 1-2% người Nga tham gia biểu tình. Tỷ lệ người biểu tình không đáng kể như vậy rõ ràng là có liên quan đến đặc thù của ý thức chính trị của người dân nước ta, những người sẵn sàng chịu đựng với hy vọng cuộc sống sẽ được cải thiện.

TUYÊN BỐ TUYỆT ĐỐI CỦA NGƯỜI VOTERS TUYÊN BỐ TUYỆT ĐỐI CỦA NGƯỜI VOTERS

ABSENTEISM (từ vĩ độ. Vắng mặt - vắng mặt), trong luật hiến pháp, không tham gia bỏ phiếu trong các cuộc bầu cử hoặc trưng cầu dân ý của công dân có quyền bầu cử tích cực; trốn tránh bầu cử cơ quan đại diện (cm. PARLIAMENT), các nguyên thủ quốc gia. Theo quy luật, sự vắng mặt là do sự thờ ơ của người dân, sự mất lòng tin của họ vào các cơ quan nhà nước, trình độ thấp năng lực chính trị cử tri, ý nghĩa thấp của kết quả bầu cử đối với công dân. Sự vắng mặt kết xuất Ảnh hưởng tiêu cực, vì nó làm giảm tính hợp pháp của quyền lực và chỉ ra sự xa lánh (cm. ALIENATION (quá trình xã hội)) công dân từ nhà nước; ở một số nước (Ý, Bỉ, Hy Lạp, Áo) bị truy tố.

từ điển bách khoa. 2009 .

Xem "VOTEERS 'ABSENTHEISM" là gì trong các từ điển khác:

- (từ lat. absens vắng mặt). Đam mê du lịch hoặc sống bên ngoài đất nước bản địa của một người. Từ điển từ ngoại quốc bao gồm trong ngôn ngữ Nga. Chudinov AN, 1910. ABSENTEISM 1) nơi cư trú của chủ đất bên ngoài khu đất của họ; 2)…… Từ điển các từ nước ngoài của tiếng Nga

- (lat. vắng mặt) một trong những hình thức cố tình tẩy chay các cuộc bầu cử của cử tri, từ chối tham gia vào các cuộc bầu cử đó; sự phản đối thụ động của nhân dân chống lại hình thức chính quyền, chế độ chính trị hiện có, biểu hiện thờ ơ với việc thực hiện ... Khoa học chính trị. Từ điển.

Sự vắng mặt (từ tiếng Latin vắng mặt - vắng mặt), cử tri trốn tránh việc bỏ phiếu trong cuộc bầu cử các cơ quan đại diện hoặc các quan chức. A. là một hiện tượng phổ biến ở các nhà nước tư sản (ví dụ, ở Hoa Kỳ trong các cuộc bầu cử ... ... To lớn bách khoa toàn thư Liên Xô

- [sente], vắng mặt, làm ơn. không có chồng. (từ lat. absens vắng mặt) (sách). Tránh các cuộc viếng thăm liên quan đến việc thực hiện bất kỳ nhiệm vụ công cộng nào. Không có cử tri vắng mặt trong các cuộc bầu cử vừa qua. Hiển thị vắng mặt ... ... Từ điển Ushakov

- (từ absens Latinh vắng mặt) trong khoa học luật hiến pháp, một thuật ngữ có nghĩa là việc cử tri tự nguyện không tham gia bỏ phiếu trong các cuộc bầu cử hoặc trưng cầu dân ý ... Từ điển luật

- (từ tiếng La tinh vắng mặt), cử tri trốn tránh bỏ phiếu trong các cuộc bầu cử tổng thống, quốc hội, v.v. Thông thường, khoảng 15% số cử tri đoàn ... Bách khoa toàn thư hiện đại

- (từ vĩ độ vắng mặt) cử tri trốn tránh tham gia bỏ phiếu trong các cuộc bầu cử cơ quan đại biểu, nguyên thủ quốc gia, v.v. Từ điển Bách khoa toàn thư lớn

- [đã gửi], à, chồng. (sách). Cử tri chán ghét tham gia bầu cử hệ thống chính trị. | tính từ. người vắng mặt, oh, oh. Từ điển giải thích của Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. Năm 1949, 1992 ... Từ điển giải thích của Ozhegov

tiếng Anh nghỉ học, chính trị; tiếng Đức Vắng mặt, chính trị gia. Tránh cử tri tham gia bỏ phiếu tại các cuộc bầu cử đại diện quyền lực, người đứng đầu nhà nước, v.v. Antinazi. Encyclopedia of Sociology, 2009 ... Bách khoa toàn thư về xã hội học

Vắng mặt- (từ tiếng Latin vắng mặt / vắng mặt / vắng mặt; tiếng Anh vắng mặt) 1) cử tri trốn tránh tham gia các cuộc bầu cử vào các cơ quan nhà nước; 2) A. hình thức chiếm hữu đất nông nghiệp, trong đó chủ sở hữu đất, không tham gia trực tiếp vào ... Bách khoa toàn thư về luật

Mức độ vắng mặt của nhà nước đặc trưng cho trạng thái của hệ thống chính trị, thái độ của công dân đối với nó. Bỏ qua cuộc bỏ phiếu có thể là một hình thức chấp thuận thụ động tình hình chính trị hiện có, và ngược lại - một hình thức bày tỏ sự không hài lòng với nhà cầm quyền, không tin tưởng, dẫn đến việc một người xa lánh các tiến trình chính trị.

Do đó, trong số những người vắng mặt, có thể phân biệt hai nhóm chính:

1) một nhóm công dân mà quyết định không bỏ phiếu không phải là biểu hiện của họ vị trí chính trị và thể hiện hành vi phù hợp;

2) một nhóm công dân bày tỏ sự phản đối của họ theo cách này.

Mức độ vắng mặt chịu ảnh hưởng của nhiều yếu tố có thể chia thành khách quan và chủ quan.

Các yếu tố khách quan bao gồm các yếu tố như mức độ và loại hình bầu cử, mức độ phát triển kinh tế và địa vị xã hội của cử tri, đặc điểm nhân khẩu học của người đó.

Chủ quan bao gồm cá nhân và phẩm chất tâm lý cử tri, những nét đặc trưng của nền văn hóa của mình, bao gồm trạng thái chính trị, tâm lý xã hội tại thời điểm bầu cử.

Số lượng những người không phải là cử tri phần lớn được xác định bởi mức độ của các cuộc bầu cử. Có ít cử tri trong các cuộc bầu cử địa phương và khu vực hơn so với các cuộc bầu cử cấp liên bang. Khi dự đoán tỷ lệ cử tri đi bầu cử, người ta cũng cần tính đến các chi tiết cụ thể của tình hình kinh tế - xã hội. Theo quy luật, với sự gia tăng của mức độ phát triển kinh tế, mức phát triển chính trịđiều này có thể thấy trong trường hợp của các nước phát triển.

Số lượng học sinh vắng mặt khác nhau ở các nhóm tuổi khác nhau. Khi một người lớn lên và trình độ học vấn của anh ta tăng lên, hoạt động chính trị cũng tăng lên.

Các yếu tố chủ quan không chỉ giải thích lý do từ chối bỏ phiếu mà còn liên kết các biểu hiện vắng mặt với xa lánh chính trị. Không cử tri tham gia bỏ phiếu - trương hợp đặc biệt tránh tham gia vào đời sống chính trị nói chung, một dấu hiệu cho thấy thái độ thờ ơ với nó. L.Ya. Gozman và E.B. Shestopal, mô tả các nguyên nhân của sự vắng mặt, đã xác định các yếu tố có ảnh hưởng trầm trọng đến cường độ tham gia chính trị: cảm giác bất lực và các đặc điểm bực bội về ý thức bản thân. Cảm giác bất lực trong hầu hết các trường hợp đều ngăn chặn mong muốn tham gia vào chính trị, hiếm khi dẫn đến các hình thức hoạt động chính trị phi thể chế.

Các yếu tố trên gắn liền với một trong những nguyên nhân chính của tình trạng vắng mặt - mất lòng tin vào các thể chế và quy trình chính trị. Sự ngờ vực làm phát sinh một hình thức xa lánh chính trị như tự xa lánh bản thân, biểu hiện ở việc vắng mặt. Không nghi ngờ gì nữa, vắng mặt là một hiện tượng lịch sử tự nhiên xuất hiện cùng với sự lan rộng của chế độ phổ thông đầu phiếu, với việc trao quyền tham gia vào đời sống chính trị cho các nhóm không quan tâm đến điều này.

Ngày nay, vắng mặt là một phần không thể thiếu trong đời sống chính trị của một quốc gia đã lựa chọn con đường phát triển dân chủ.

Các nguyên nhân khác của việc vắng mặt dẫn đến xung đột bầu cử bao gồm:

1. Văn hóa chính trị và pháp luật của người dân thấp, dẫn đến sự thờ ơ với tiến trình chính trị và xa lánh nó.

2. Nguyên nhân có tính chất xã hội chung và chính trị chung. Ví dụ: khó khăn kinh tế dài hạn, giải pháp không bị ảnh hưởng đáng kể bởi kết quả bầu cử, cấp thấp lòng tin vào chính quyền đương nhiệm, uy tín của phó quân đoàn thấp trong mắt người dân).

3. Những lý do liên quan đến sự không hoàn hảo của pháp luật và công việc của các ủy ban bầu cử. Theo ghi nhận của các chuyên gia, sau mỗi cuộc bầu cử, được tổ chức ở cả cấp liên bang và cấp khu vực, những thiếu sót và không hoàn hảo của pháp luật được bộc lộ, dẫn đến việc đưa ra một số sửa đổi quan trọng đối với luật bầu cử cơ bản, tức là luật liên bang Liên bang nga"Về đảm bảo cơ bản quyền bầu cử của công dân và quyền tham gia trưng cầu dân ý của công dân Liên bang Nga". Chính sự hiện diện của những thiếu sót như vậy đã gây ra sự ngờ vực trong dân chúng.

4. Nguyên nhân liên quan đến tính đặc thù của một chiến dịch bầu cử cụ thể. Đặc biệt, một ứng cử viên kém hấp dẫn, vận động không thú vị.

5. Nguyên nhân có tính chất tình cờ. Ví dụ, thời tiết, tình trạng sức khỏe của cử tri.

Cần lưu ý rằng vắng mặt là một dạng xung đột bầu cử. Chúng ta có thể phân biệt các điều khoản sau đây mô tả đầy đủ nhất việc vắng mặt là một xung đột bầu cử:

1. Vắng mặt là một dạng xung đột bầu cử, rất đa dạng. Biểu hiện sau không chỉ thể hiện ở việc tham gia hoặc không tham gia bầu cử, mà còn ở việc trốn tránh bầu cử, cũng như biểu hiện "thờ ơ" (tuân theo quy luật), biểu quyết phản đối, v.v. Mỗi hình thức hành vi của cử tri nêu trên chỉ ra sự chấp nhận hoặc bác bỏ toàn bộ các chuẩn mực và giá trị xã hội và chính trị.

2. Sự vắng mặt trước hết là sự cố tình trốn tránh việc cử tri bỏ phiếu vì lý do chính trị.

3. Sự vắng mặt là một dấu hiệu cho thấy sự xa lánh của công dân khỏi quyền lực và tài sản, một hình thức phản đối chính trị chống lại hệ thống chính trị đã được thiết lập, chế độ chính trị, hình thức quyền lực và hệ thống xã hội đã được thiết lập nói chung. Vì điều này, xung đột bầu cử nảy sinh.

4. Chủ nghĩa vắng mặt trong các biểu hiện cực đoan của nó tiếp thu các đặc điểm của chủ nghĩa cực đoan chính trị. Mảnh đất màu mỡ cho sự nảy nở của các chủ nghĩa cực đoan là các cuộc khủng hoảng và xung đột xã hội, vi phạm các quyền và tự do dân chủ, sự sụp đổ của các chủ trương và giá trị đạo đức.

5. Chủ nghĩa cực đoan chính trị và chủ nghĩa vắng mặt được biểu hiện ở một bộ phận dân cư tích cực nhất. Thay đổi tình hình chính trị hiện tại là hướng hoạt động chính của họ. Khi nguyện vọng chính trị của những người cực đoan và những người vắng mặt giao nhau hoặc trùng hợp, các hình thức chuyển đổi chính trị cực đoan có thể xảy ra. Có vẻ như “im lặng” và “thụ động” là một thiểu số trong xã hội, nhưng tại một thời điểm nhất định, ví dụ, trong các cuộc bầu cử, nó có thể biểu hiện thành “đa số im lặng”.

6. Sự vắng mặt của cử tri không phản ánh sự từ chối chính trị như vậy, mà là sự từ chối các phương thức hành động chính trị đã được thiết lập. Đánh giá như vậy cho thấy rằng với tình hình chính trị trầm trọng tiếp theo hoặc bất kỳ sự chuyển hướng nghiêm trọng nào sang các cách thức thực hiện chính trị khác: năng lượng tiềm tàng của quần chúng có thể bị chuyển thành hành động hoặc xung đột chính trị.

7. Nghỉ học là một hiện tượng lịch sử tự nhiên, là một thuộc tính cấu thành của hệ thống chính trị được xây dựng trên các nguyên tắc dân chủ và tự do. Nó là một hiện tượng của đời sống chính trị của bất kỳ xã hội dân chủ nào và quy tắc của pháp luậtđã đi vào nhánh phát triển giảm dần của nó. Tình trạng vắng mặt ngày càng lan rộng, cả ở các nước theo nền dân chủ cổ điển và những nước gần đây bắt đầu trên con đường phát triển dân chủ, gắn liền với sự phát triển của các quá trình rối loạn chức năng trong hệ thống chính trị, sự cạn kiệt tiềm năng sáng tạo của các thể chế dân chủ được thiết lập trong lịch sử, sự xuất hiện của một loại hình văn hóa chính trị “chủ thể” trong quần chúng rộng rãi dưới ảnh hưởng của các phương tiện truyền thông.

8. Quy mô vắng mặt và các hình thức biểu hiện của nó có liên quan trực tiếp đến điều kiện lịch sử sự hình thành của các thể chế dân chủ, với sự khác biệt trong tâm lý của các dân tộc, với sự tồn tại của các truyền thống và phong tục khác nhau trong một xã hội nhất định.

9. Việc giải thích xung đột bầu cử (một trong những kiểu vắng mặt), có mặt trong các tác phẩm của các tác giả phương Tây, đáng được phê bình, bởi vì nó rất rộng và đánh đồng xung đột bầu cử và xung đột chính trị. Trong khi đó, xung đột bầu cử chỉ là một trong những dạng của xung đột chính trị. Xung đột bầu cử - mâu thuẫn định hướng giá trị trong việc lựa chọn một lực lượng chính trị nhất định, tồn tại dưới dạng một thể chế chính trị hoặc một hình ảnh nhân cách hóa.

10. Tỷ lệ cử tri đi bỏ phiếu bị ảnh hưởng đáng kể bởi nhiều yếu tố, bao gồm loại hình bầu cử, đặc điểm của khu vực, đặc điểm của chiến dịch bầu cử, trình độ học vấn, loại hình định cư, loại hình văn hóa chính trị thống trị xã hội, và loại hệ thống bầu cử. Tỷ lệ tham gia của cử tri thấp hơn ở các quốc gia sử dụng hệ thống đếm đa số hoặc theo tỷ lệ đa số và cao hơn ở các quốc gia có hệ thống bầu cử theo tỷ lệ.

Theo cách này, vắng mặt ở xã hội hiện đại quan sát trong một thời gian dài, là ổn định. Cho đến nay, không có dấu hiệu rõ ràng về việc thu hẹp phạm vi của nó. Đồng thời, các tầng lớp chính trị, các đảng phái, toàn xã hội không thể thờ ơ trước hiện tượng không phù hợp với quy trình dân chủ này. Vì vắng mặt là một hiện tượng đa yếu tố về bản chất và có điều kiện, nên tính đến nó sẽ giúp bạn có thể tập trung nỗ lực để loại bỏ các điểm có vấn đề trong không gian chính trị. Sự vắng mặt có tác động tiêu cực đến sự phát triển của quá trình bầu cử. Ngoài ra, nó thể hiện sự không hài lòng của dân chúng với các khả năng lựa chọn chính trị. Nghiên cứu sâu hơn về nội dung, các yếu tố, nguyên nhân ảnh hưởng đến sự xuất hiện và lan rộng của tình trạng nghỉ học dường như là điều kiện quan trọng để mở rộng không gian hoạt động chính trị của quần chúng nhân dân trong xã hội Nga.