የቅድስት ኦርቶዶክሳዊት ቤተ ክርስቲያን ፓስተሮች (እንደ ቅዱስ ቴዎፋን ሬክሉስ ጽሑፎች)። Theophan the Recluse - "የኦርቶዶክስ ትምህርት መሠረታዊ ነገሮች"

የኪየቭ የነገረ መለኮት ትምህርት ቤቶች እጅግ በጣም ብዙ ለሆኑ የቤተ ክርስቲያናችን ሊቃውንት ማረፊያ ሆነዋል፣ ከእነዚህም ውስጥ 50ዎቹ ቅዱሳን ናቸው። ከደብዳቤዎች ስብስብ አንድ ምዕራፍ ለአንባቢያችን ትኩረት እናመጣለን። ሴንት. Theophan the Recluse Vyshensky(+ 1894፣ ጥር 6፣ ጃንዋሪ 10፣ ሰኔ 16 የተከበረ)።

ቅዱስ ቴዎፋን ዘማሪ

"ጥሩ ቄስ ነበረን; ግን ወደ ሌላ ደብር ተላልፏል. በእሱ ምትክ ሌላ መጣ, ከእሱም በነፍስ ውስጥ ሀዘን. በአገልግሎቱ ውስጥ, እሱ ግድየለሽ እና ፈጣን ነው, ውይይቶች, ሲከሰቱ, ስለ ጥቃቅን ነገሮች; ስለ እግዚአብሔር ሥራ, እሱ ከተናገረ, ሁሉም ነገር ከአንዳንድ እገዳዎች እና ጥብቅ የእውነት እገዳዎች ጋር ነው. እንዲህ ዓይነቱን ፈተና እንዴት ማስወገድ እንደሚቻል?

ተጠያቂዎቹ ራሳቸው ናቸው። ጥሩ ቄስ በመጥፎ ጥቅም ላይ ውሏል; ጌታ ወሰደው። ንገረኝ ከቀድሞው ቸር ካህን ተሻልክ? እዚህ ሄዳችሁ አዎ በሉ። እና እኔ ከሩቅ እላለሁ ፣ እነሱ አልተሻሉም ፣ አዲሱን ካህን በማውገዝ ፣ ስሜትዎን በእሱ ላይ እንዴት ማቆየት እንዳለቦት ሳታውቁ ፣ እንደ ሚገባዎት። ከእናንተም በተለየው በመልካሙ ካህን ፊት እንኳ መልካም ካህን ነበራችሁ; እና በፊት የነበረው, ጥሩ ነበር. ምን ያህል እንዳሎት ይመልከቱ ጥሩ ካህናትበጌታ የተላከ; እና አሁንም ተሳስተዋል።

ስለዚህ እንዲህ ሲል ተናገረ፡ ለምን በእነዚህ ላይ ደጋግ ካህናትን ያባክናሉ? የተሳሳተውን እልክላቸዋለሁ። ላከ። ይህን አይተህ በተቻለ ፍጥነት ወደ ራስህ ዞር ብለህ ንስሃ ገብተህ የበለጠ አገልግሎት መስጠት ነበረብህ እና አንተ ብቻ መፍረድ እና መጨቃጨቅ ነበረብህ። ተስማሚ ያግኙ; ከዚያም ካህኑ ወዲያውኑ ይለወጣል. እሱ ያስባል-በእነዚህ አንድን የተቀደሰ ጉዳይ በሆነ መንገድ ማረም አይቻልም; በአክብሮት ማገልገል እና ገንቢ ንግግሮችን ማካሄድ አስፈላጊ ነው. እናም ይታረማል።

ካህናት፣ በግዴለሽነት እና በአገልግሎት ፈጣን ከሆኑ፣ እና በውይይት ባዶ እጃቸውን ከሆነ፣ አብዛኛውን ጊዜ ራሳቸውን ለምዕመናን ይተግብሩ።

ይህን ስል ቄሱን አላጸድቅም። በአደራ የተሰጡትን ነፍሳት ቢያታልል ሕገ መንግሥቱን በመጻረር ብቻ ሳይሆን ምክንያታዊ ባልሆነው ሕግም ቢሆን ቢያታልልበት ምንም ምክንያት የለውም። እኔ ግን እላለሁ ፣ ለእናንተ የበለጠ ምቹ ነው ይህ ጉዳይማድረግ. እናም የመጀመሪያውን ነገር አስቀድሜ ተናግሬአለሁ፡ አትፍረድ ነገር ግን ወደ ራስህ ተመለስ እና በጸሎት እና በንግግሮች እና በባህሪያት ሁሉ እራስህን የበለጠ ትክክለኛ አሳይ። ከዚያም ጌታ ካህኑን እንዲያስተካክለው በሙሉ ልብ ጸልይ። ያስተካክለዋል። በትክክል ጸልይ። ጌታ ሁለት ሰዎች በአንድ ነገር ላይ ከተወያዩ እና መጸለይ ከጀመሩ በጠየቁት ጊዜ ለእነሱ ይሆናል ( ማቴ. 18፣19).

ስለዚህ, ሁሉንም በጎ አሳቢ ምዕመናን ሰብስቡ, እና ለካህኑ ለመጸለይ ተነሱ; በጸሎት ላይ ጾምን ጨምሩ እና ምጽዋትን ጨምሩ; እና ለአንድ ቀን አይደለም, ለሁለት ሳይሆን ለሳምንታት, ለወራት, ለአንድ አመት. ጠንክረው ስሩ እና ቄሱ እስኪቀየር ድረስ በጸጸት ራስህን አሰቃይ። እና መለወጥ; መለወጥዎን እርግጠኛ ይሁኑ.

በቅርቡ ስለ እንደዚህ ዓይነት ስኬት እና ፍሬው ሰማሁ። አንዲት አሮጊት ሴት ቀላል መንደር ሴት፣ ታላቅ አክባሪ ሴት፣ የምታከብረው ሰው ከወትሮው የአኗኗር ዘይቤው በመጠኑ ማፈንገጥ እንደጀመረ አይታ ስለ ጉዳዩ አዘነች። ወደ ቤቷ ተመለሰችና በጓዳዋ ውስጥ ቆልፋ መጸለይ ጀመረችና ጌታን እንዲህ አለችው፡- ከቦታዬ አልሄድም, ፍርፋሪ እንጀራ አልበላም, አንድ ጠብታ ውሃ አልጠጣም እና አልጠጣምም. ጌታ ሆይ እስክትሰማኝ ድረስ ዓይኖቼን ለአንድ ደቂቃ ያህል እንዲተኛ አድርግ፣ እናም ይህን ሰው ደግሜ አልመልሰውም። እንደወሰነች፣ እራሷን በጸሎት እየደከመች እና እራሷን በተሰበረ እንባ እያሰቃየች፣ ጌታ እንዲሰማት አስጨነቀች። እሷ ቀድሞውኑ ደክሟት ነበር ፣ ቀድሞውንም ጥንካሬዋ ከእርሷ መውጣት ጀመረ; እርስዋ ግን የራሷ ናት፤ ብሞት እንኳ እግዚአብሔር እስኪሰማኝ ድረስ ወደ ኋላ አላፈገፍግም አለ። እና ሰምቷል.

የጸለየችለት ሰው በአሮጌው መንገድ መመላለስ እንደጀመረ የምስክር ወረቀት ቀረበላት። - ለማየት ሮጬ ነበር፣ እንደዚያ እንደሆነ አየሁ፣ እና አከበርኩ። የአመስጋኝ እንባዋ መጨረሻ አልነበረም። ስለዚህ, ይህ እርስዎ ማዘጋጀት ያለብዎት የጸሎት ዓይነት ነው - ቢያንስ በዚህ መልክ አይደለም, ምክንያቱም እሷ እንዳደረገው ማድረጉ ለእርስዎ የማይመች ሊሆን ይችላል, ነገር ግን በእንደዚህ አይነት ትጋት, ራስን መስዋዕትነት እና ጽናት. እና በእርግጠኝነት የሚፈልጉትን ያገኛሉ.

ነገር ግን በሚያልፉበት ጊዜ አንዳንድ ጊዜ በቤት ውስጥ ወይም በቤተክርስቲያን ውስጥ ወይም በንግግር ውስጥ: ጌታ ሆይ, መልካም እንዲሆን ስጠው, ከእንደዚህ አይነት ጸሎት ምን ፍሬ ትጠብቃለህ? አዎን, ይህ ጸሎት አይደለም, ነገር ግን ቀላል ቃላት.

ይህን ነው የነገርኩህ። አንድ ተጨማሪ ነገር እጨምራለሁ; ነገር ግን ወደ ግቡ ለማምጣት በሚያስችል መንገድ ለማስፈጸም በጣም አስቸጋሪ ስለሆነ ነው. ይህንን ተረድቻለሁ! አንተ የምታስብ እና የተከበረህ ወደ ካህኑ መጥተህ ግራ የሚያጋባህ እና የሚፈትንህ የድርጊቱን መንገድ እንዲለውጥ ልትጠይቀው ትችላለህ።

ይህንን ለማድረግ - ምንም ቀላል ነገር የለም; ፍሬ ማፍራት ግን እጅግ ከባድ ነው። መልክ ፣ እና ማይ ፣ እና የንግግር ቃና ፣ እና ይዘት ብቻ ሳይሆን ሁሉም ነገር የሚተነፍሰው ከልብ እና በታላቅ ፍቅር ነው። ከዚያ ይህ ወደ ግቡ እንደሚመራ ተስፋ ማድረግ ይችላሉ. እና ያለዚህ, እንደዚህ አይነት እርምጃ ላለመውሰድ ይሻላል: በጣም የከፋ ይሆናል, በጣም አሳዛኝ አለመግባባት ይከሰታል. ሁሉንም ነገር ለእሱ ለመጻፍ የበለጠ አመቺ ሊሆን ይችላል, ግን እንደገና ሁሉም ነገር ሁሉን በሚያሸንፍ ፍቅር መንፈስ ውስጥ ነው. ይህ ደግሞ ጉዳዩን ሊያበላሸው ይችላል, እንዲሁም በግል ለካህኑ ይገለጣል. ለዚህ ነው ይህንን ዘዴ ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ ለመምከር የማመነታለው። በስኬት ዘውድ ሊቀዳ እንደሚችል አውቃለሁ, ነገር ግን ዋናው ነገር በተገቢው አፈፃፀም ላይ ነው.

ወደ ካህኑ ይምጡ ወይም በሌሉበት ይፃፉለት, እና ሁሉንም ነገር በጣም ጨዋ በሆነ መንገድ ይግለጹ, ለዚህ ብዙ ጥሩ ሰዎች አሉ; ነገር ግን ስኬት ከአክብሮት ሌላ ነገር ይፈልጋል። ፍቅር ከሌለ ጨዋነት መውጊያ ነው። በሌሎች ቦታዎች ይህን ያደርጉና ይደግማሉ፡ እኛ ስራችንን ጨርሰናል! ባያደርጉት ጥሩ ነበር እላለሁ።

ከዚህ በላይ አልነግርህም; ለማንኛውም ታገሱ። አሁንም ህጋዊ መንገዶች አሉ; ነገር ግን እነዚያ የእኔ ድርሻ አይደሉም፥ እኔም ስለ እነርሱ ዝም እላለሁ።

የ Vyshensky ቅድስት የተመረጡ አባባሎችን እና ምክሮችን ያቀርባል.

መንፈሳዊ ሕይወት

1. “አልችልም” አትበል። ይህ ቃል ክርስቲያን አይደለም። የክርስትና ቃል፡ "ሁሉንም ነገር ማድረግ እችላለሁ" ግን በራሱ አይደለም ነገር ግን ጌታ ስለሚያበረታን ነው።
2. ጨለማ፣ አስጸያፊ ሕይወት የእግዚአብሔር ሕይወት አይደለም። አዳኝ ለጾመኞቹ ፊታቸውን እንዲታጠቡ፣ ራሶቻቸውን እንዲቀቡ እና ፀጉራቸውን እንዲያበስሩ ሲነግራቸው፣ ማዘንበል የለባቸውም ማለቱ ነው።
3. ጠላት ብዙውን ጊዜ ይሮጣል እና ይደግማል: አይለቀቁ, አለበለዚያ እነሱ ይንከባከባሉ. እየዋሸ ነው። ከሁሉ የተሻለው መከላከያ ትሕትና ነው.
4. ስለ ተደጋጋሚ ህብረት ምንም አሉታዊ ነገር ሊባል አይችልም። ግን በወር አንድ ጊዜ ወይም ሁለት ጊዜ በጣም የሚለካው መለኪያ ነው.
5. በአንድ ወንጌል ወይም በአዲስ ኪዳን፣ አንድ ምዕተ ዓመት መኖር ትችላለህ - እና ሁሉንም ነገር አንብብ። መቶ ጊዜ አንብበው, እና አሁንም ያልተነበበ ሁሉም ነገር ይኖራል.
6. ስለ ጌታ ተልእኮ እና በጌታ ፊት እንደ ሆነ የህይወት ጉዳዮችን መንከባከብ አስፈላጊ ነው. በጣም ከተስተካከሉ፣ ያኔ አንድም የህይወት ጉዳይ ሀሳቦቻችሁን ከእግዚአብሔር አያርቁትም፣ ግን በተቃራኒው፣ ወደ እሱ ያቀርባቸዋል።
7. እግዚአብሔርን ከሚፈሩ እንጂ ከደስታ ጋር አትተዋወቁ።
8. ምኞታቸውን በመገደብ የነፃነት ክበብን እያስፋፉ ነው ብለው የሚያስቡ፣ እንደውም እንደ ዝንጀሮ ያሉ፣ በዘፈቀደ ራሳቸውን በኔትወርክ ውስጥ የገቡ ሰዎች አሉ።
9. እራስን ማመስገን ሲመጣ, ከዚያም ሁሉንም ነገር ከቀድሞው ህይወት ሰብስቡ, በህሊና, ማመስገን አይችሉም, እናም በዚህ ዓመፀኛ ሀሳቦችን ይሙሉ.

ጸሎት

1. ጸሎቱ ትክክል እስከሆነ ድረስ ሁሉም ነገር በሥርዓት ነው።
2. ወደ እግዚአብሔር በሚጸልይበት ጊዜ, እርሱን በምንም መልኩ አለማሰብ ይሻላል, ነገር ግን መኖሩን ማመን ብቻ ነው: እርሱ ቅርብ ነው እና ሁሉንም ነገር አይቶ ይሰማል.
3. ዶክተሮች "በባዶ ሆድ ላይ አትውጡ" ይላሉ. ከነፍስ ጋር በተያያዘ ይህ ተሟልቷል የጠዋት ጸሎትእና ማንበብ. ነፍስ በእነሱ ተሞልታለች - እና ከእንግዲህ ወዲያ ወደ ቀኑ ጉዳዮች አትሄድም።
4. የጸሎቱ ዋና ባህሪ፣ የንስሐ ይሁን፣ ሁላችንም ብዙ ኃጢአት እንሠራለን።
5. የቤተሰብ ጉዳዮች በጸሎት ውስጥ አጭር አቋምን ብቻ ይቅርታ ማድረግ ይችላሉ፣ ነገር ግን የውስጣዊ ጸሎትን ድሆች ይቅርታ ማድረግ አይችሉም።
6. እግዚአብሔር አይሰማምን? እግዚአብሔር ሁሉን ይሰማል ያያልም። ለማሟላት ያለዎት ፍላጎት ብቻ ለእርስዎ ጠቃሚ ሆኖ አያገኘውም።

ፍላጎቶችን መዋጋት

1. እንደ እሳት ፣ በስሜታዊነት ስሜት ለመስራት ፍራ። ትንሽ የስሜታዊነት ጥላ ባለበት, መጠበቅ ምንም ጥቅም የለውም. ጠላት እዚህ ተደብቋል እና ሁሉንም ነገር ያደናቅፋል።
2. በሃሳብ፣ በስሜት፣ በቃላት እና በእንቅስቃሴዎች ነፃነቶችን መውሰድ እንደሚችሉ አያስቡ። ሁሉንም ነገር በጠባብ ላይ ማቆየት እና እራስዎን ማስተዳደር አለብዎት.
3. ሰውነትን በሚያርፉበት ጊዜ, ምንም ጥሩ ነገር አይጠብቁ.
4. ውሃ ስትጠጡ እዚያ የደረሰችውን ትንሹን ዝንብ እንኳ ታወጣለህ። ጣትዎን ሲጣበቁ, እንቁራሪው በትንሹ በትንሹ የማይታይ ከሆነ, የሚያስከትለውን ጭንቀት ለማስወገድ ይጣደፋሉ; ትንሹ ዱቄት ወደ ዓይን ውስጥ ሲገባ እና ዓይንን ሲያጨልም, ዓይኖቹን በፍጥነት ለማጽዳት ብዙ ችግር ይፈጥራሉ. ስለዚህ ከፍላጎቶች ጋር በተዛመደ እርምጃ ለመውሰድ እራስዎን ህግ ያዘጋጁ-በማንኛውም ትንሽ ቅርጽአልታዩም፥ ሊያወጡአቸውም ቸኮሉ፥ ያለ ርኅራኄም ከእነርሱ ምንም ዱካ አልቀረም።
5. ብልህ አይንህን ከልብህ ላይ አታስወግድ እና ከዛ የሚመጣውን ነገር ሁሉ ያዝ እና ፈታው፡ ጥሩ ነው - ይኑር፡ ጥሩ አይደለም - ወዲያውኑ ግደለው።

መንፈሳዊ መመሪያ እና ታዛዥነት

1. ያለ ምንም መመሪያ ለመቆየት ይፍሩ; እንደ መጀመሪያው መልካም ነገር ፈልጉት።
2. እውነት ነው አንድ ሰው በመንፈሳዊ ሕይወት ላይ ምክር ለማግኘት በታማኝነት የሚዞርባቸው ሰዎች እየቀነሱ መጥተዋል። ግን ሁልጊዜ ናቸው እና ይሆናሉ. የሚፈልግም ሁልጊዜ የሚያገኛቸው በእግዚአብሔር ቸርነት ነው።
3. ወደ መንፈሳዊው አባት በጥያቄ በመሄድ ወደ እግዚአብሔር መጸለይ እና አስፈላጊውን ሀሳብ ለተናዛዡ እንዲሰጥ እግዚአብሔርን መጠየቅ ያስፈልጋል።
4. እውነተኛ መታዘዝ ምንም ምክንያት ሳያይ እና ፈቃደኛ ባይሆንም ይታዘዛል።

ሀዘን

1. በሰማይ ብዙ መኖሪያዎች ተዘጋጅተዋል; ነገር ግን ሁሉም የመከራና የልቅሶ ማደሪያ ናቸው።
2. እባኮትን አስቡ፣ ሀዘኖች ሲገኙ፣ የመንግስቱን መንገድ የሚጠርግላችሁ፣ ወይም ከዚህም በላይ ጌታ እንደሆነ፡ እጁን ይዞ ይመራዎታል።
3. ኃጢያተኛውን ከእንቅልፍ እንዲያነቃው መለኮታዊ ጸጋን በማዳን ፣የተረጋገጠበትን እና በራስ መተማመን ላይ የተመሠረተበትን ድጋፍ ለማጥፋት ኃይሉን እየመራ ፣ይህን ያደርጋል ፣በሥጋ ፈቃድ የታሰረ ፣በበሽታዎች ያዘቀጠው ፣ሥጋንም ያዳክማል። , መንፈስን ወደ ራስህ ለመምጣት እና ለማሰብ ነፃነት እና ጥንካሬ ይሰጣል. በውበቱ እና በጥንካሬው የሚታለል ሰው ውበቱን ያሳጣው እና የማያቋርጥ ድካም ውስጥ ይጠብቀዋል። በኃይሉና በጉልበቱ የሚያርፍ ለባርነት እና ለውርደት ያስገዛዋል። በሀብት ላይ የተመካ ሁሉ ይወሰድበታል። ትዕቢተኛ የሆነ ሁሉ እንደ አላዋቂ ሆኖ ያፍራል። በእስራት ጥንካሬ የሚታመን ሁሉ ተሰብረዋል። በዙሪያው በተቋቋመው ሥርዓት ዘላለማዊነት ላይ የሚደገፍ፣ በሰዎች ሞት ወይም የሚያስፈልጉትን ነገሮች በማጣት ተበላሽቷል።

የቤተሰብ ሕይወት እና አስተዳደግ

1. በቤተሰብ ውስጥ የሚኖር ማንኛውም ሰው ከቤተሰብ በጎነት ይድናል.
2. እግዚአብሔር ባል ለሚስቱ ጠባቂ እንዲሆን ሾመው። ብዙ ጊዜም እሱ ሳያውቅ ለሚስቱ እንደ እግዚአብሔር አነሳስቶት ፍቃድ ወይም ክልከላ ይሰጣል።
3. ሚስት እንደ ጓደኛ ይኑራት እና ከጠንካራ ፍቅር ጋር ለራስህ እንድትገዛ አስገድዳት.
4. ሚስት በዋነኛነት እራሷን በበጎነት ማስዋብ አለባት፣ ሌሎች ጌጦች ግን እንደ ውጫዊ ነገር መቀመጥ አለባቸው ማለት ነው።
5. ለልጆች ቸልተኝነት ከሁሉም ኃጢአቶች ሁሉ ትልቁ ነው, ይህ እጅግ በጣም የከፋ የኃጢአተኝነት ደረጃ ነው.
6. ሁል ጊዜ ለልጆቻቸው ለሚጨነቁ እናቶች እነግራችኋለሁ፡ እናንተ የሰማዕትነት ተካፋዮች ናችሁ፣ እንደዚህ አይነት አክሊል ይጠብቁ።
7. እናትን የመናቅ እና የመሳደብ ኃጢአት የለም። በረከቱ ወላጆቻቸውን ለሚያከብሩ ሰዎች ቃል ገብቷል። እና ለማያከብሩት - ጥቅማጥቅሞችን ማጣት.
8. በልጆች ላይ በጣም ጠቃሚ የሆነ ተጽእኖ ወደ ቤተመቅደስ መሸከም, ለቅዱስ መስቀል, ለወንጌል, ለአዶዎች በማቅረብ, በመስቀል ምልክት መፈረም, በተቀደሰ ውሃ በመርጨት, በእንቅልፍ ላይ, በምግብ እና በመጋለብ ላይ. ሕጻናቱን የሚነካው በመስቀል ላይ፣ በካህኑ ቡራኬ እና በአጠቃላይ ሁሉም ነገር ቤተ ክርስቲያን በተአምራዊ ሁኔታ የሕፃኑን ጸጋ የተሞላ ሕይወት ያሞቃል እና ይመገባል እናም ሁል ጊዜም ከማይታዩ የጨለማ ኃይሎች ወረራ እጅግ አስተማማኝ እና የማይበገር አጥር አለ። .

የሰውነት ጤና

1. ጤና እንደ ፈረስ ነው: ቢነዱት, የሚጋልቡበት ምንም ነገር የለም.
2. ያልተገደቡ ወጣት ወንዶች ብዙውን ጊዜ የሚያሾፉበት ነገር ሁሉ ከዚያ በኋላ በእርጅና ጊዜ በበሽታዎች እና በበሽታዎች ምላሽ ይሰጣሉ ።
3. ከስሜታዊነት መራቅ ከሁሉም መድሃኒቶች የተሻለ ነው, እና ረጅም ዕድሜን ይሰጣል.

ሞት እና ሞት ትውስታ

1. በምትናገርበት ጊዜ ቃልን እንደምትወልድ አስታውስ, እናም ለዘላለም እንደሚኖር, ነገር ግን ለዘላለም ይኖራል የምጽአት ቀን. በፊትህ ቆሞ ለአንተ ወይም ለአንተ ይሆናል።
2. ሞት በቅርብ ርቀት ላይ ነው ከሚል አስተሳሰብ ብዙ ክፋት አለ። በደግነት አቅርቧት እና ተራሮችን መዝለል ለእሷ ምንም ዋጋ እንደሌለው አስታውስ።
3. እግዚአብሔርን መፍራት በራስህ ውስጥ አስቀምጠው - እርሱም የመንግስትህን ስልጣን በእጁ ይዞ ውስጣዊ ሰውከጌታ በኋላ ይመራሃል።

እራስዎን ማዳን እና ሌሎችን ማረም

1. መዳን ከባድ እንደሆነ ማን ነገረህ? አንድ ሰው ጉዳዩን በቆራጥነት መፈለግ እና መውሰድ ብቻ ነው - እናም መዳን ዝግጁ ነው።
2. የምትድንበት ቦታ እና የምትጠፋበት ቦታ ሁሉ። ከመላእክት መካከል የመጀመሪያው መልአክ ሞተ። ከሐዋርያት መካከል ያለው ሐዋርያ በራሱ በጌታ ፊት ጠፋ። ሌባውም በመስቀል ላይ ዳነ።
3. አገልግሎት ሰጪ ይሁኑ - ከዚያም ካህኑ ወዲያውኑ ይለወጣል. እሱ ያስባል-ከእነዚህ ጋር አንድን የተቀደሰ ጉዳይ በሆነ መንገድ ለማረም የማይቻል ነው ፣ በአክብሮት ማገልገል እና ገንቢ ንግግሮችን ማካሄድ አስፈላጊ ነው። እናም ይታረማል።
4. ጠላት፣ ነፍስ አጥፊ፣ የሁሉንም ድኅነት ባለው ቅንዓት፣ እንዲህ ያለውን ሐሳብ ያስቀመጠበትን ሰው ነፍስ ይተወዋል።

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እና እምነት

1. ማመን ከፍ ያለች እና ታላቅ ነፍስ ባህሪ ነው, እና አለማመን ምክንያታዊ ያልሆነ እና የመሠረት ነፍስ ምልክት ነው.
2. እውነቱን አውቀህ በእርሱ ማመን አለብህ፡ “የእውነት ዓምድና መሠረት” ከሆነችው ከቤተክርስቲያን በቀር ከየት ታመጣዋለህ (1ጢሞ. 3፡15)? ፀጋን መቀበል አለብህ፡ ከየት ታገኛለህ፣ ያለ ፀጋ ካልተሰጠች የምስጢር ጠባቂ ከሆነችው ቤተክርስቲያን በቀር? በስነምግባርም ሆነ በህይወት ጉዳይ ትክክለኛ መመሪያ ሊኖራችሁ ይገባል፡ ከቤተክርስቲያን በቀር የት ታገኛላችሁ፣ በዚህ ብቻ በመለኮት የተመሰረተ እና በእግዚአብሔር የሾመ እረኛ አለ? ከጌታ ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር አንድ መሆን አለባችሁ፡ ራስዋ ክርስቶስ ጌታ በሆነባት ቤተክርስቲያን ካልሆነ ለእርሱ የምትበቁት ወዴት ትሆናላችሁ?
3. ካቶሊኮች የሐዋርያዊውን ወግ ግራ አጋብተውታል። ፕሮቴስታንቶች ሁኔታውን ለማሻሻል ወስደው ጉዳዩን የበለጠ አባብሰውታል። ካቶሊኮች አንድ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሲኖራቸው ፕሮቴስታንቶች ፕሮቴስታንቶች በኾኑ ቁጥር ጳጳስ አላቸው።
4. ማንም ሰው፡- “እኔ፣ ቤት ውስጥ እንኳን መጸለይ፣ የሰማይ መንፈስ ወደ እኔ ልሳብ እችላለሁ፣” እሱ በውሃ እሳቤ ጥማቱን ለማርካት ተስፋ እንዳለው ሰው ነው።
5. ጅምሩ ሲዳከም ወይም ሲቀየር፡ ኦርቶዶክስ፣ አውቶክራሲ እና ዜግነት፣ የሩስያ ህዝብ ሩሲያዊ መሆን ያቆማል።

ፌኦፋን (ጎቮሮቭ) የታምቦቭ እና የሻትስኪ ጳጳስ፣ ሬክሉስ ቪሸንስኪ፣ ቅዱስ (1815-1894)

ልጅነት, ወጣትነት እና ወጣት ዓመታት

ቅዱስ ቴዎፋን ዘ ሬክሉስ ቪሸንስኪ፣ በአለም ውስጥ ጆርጂያ ቫሲሊቪች ጎቮሮቭ ከቤተሰብ ተወለደ። የኦርቶዶክስ ቄስበኦሪዮል ግዛት በቼርናቭካ መንደር ውስጥ ጥር 10 ቀን 1815 ዓ.ም.

አባቱ ቫሲሊ ቲሞፊቪች ጎቮሮቭ በዚያው መንደር ውስጥ በሚገኘው የቭላድሚር ቤተ ክርስቲያን ውስጥ አገልግለዋል። እናት ታቲያና ኢቫኖቭና ጥልቅ ሃይማኖተኛ የሆነች ሴት ከካህናት ቤተሰብ የመጣች ነች። ጆርጅ የመጀመሪያ ትምህርቱን የተማረው ከወላጆቹ ነው። የእግዚአብሔርን ፍቅር በውስጡ አኖሩ። አባቱ ብዙ ጊዜ ልጁን ወደ ቤተ ክርስቲያን ይወስድ ነበር, እና በመለኮታዊ አገልግሎቶች ውስጥ በደስታ ይሳተፍ እና በመሠዊያው ላይ አገልግሏል.

በ 1823 ጆርጅ በሊቪኒ ቲዎሎጂካል ትምህርት ቤት ተመደበ. ከስድስት ዓመታት በኋላ በተሳካ ሁኔታ ተመርቋል, ከዚያም ወደ ኦርዮል ቲዎሎጂካል ሴሚናሪ ገባ. ዘመኑ 1829 ነበር። በሴሚናሪ ውስጥ, ጆርጅ ነበር በጥሩ አቋም ላይ. እውቀቱ በጣም ስቦው እንደነበረ ይነገራል, ምንም እንኳን የትምህርት ስኬት ቢኖረውም, እሱ ራሱ በፍልስፍና ክፍል ውስጥ እንደገና ለመማር ፍላጎት እንዳለው ገለጸ. ከሴሚናሪው ከተመረቀ በኋላ, ጆርጅ, በኦሪዮል ኤጲስ ቆጶስ ኒኮዲም ቡራኬ, በኪየቭ ቲዮሎጂካል አካዳሚ የትምህርት ደረጃውን ማሻሻል ቀጠለ. የሴሚናሩ ምርጥ ተማሪ እንደመሆኑ መጠን በህዝብ ወጪ ወደዚያ ተላከ።

በአካዳሚው ውስጥ, ልክ እንደበፊቱ የትምህርት ተቋማትበታላቅ ትጋት ተማረ። የመጻፍ ችሎታው የተገለጠው እዚህ ነው።

በኪየቭ-ፔቸርስክ ገዳም ቤተመቅደሶች ጸጥታ ጡረታ መውጣት እና በአክብሮት ጸሎት መሳተፍ ይወድ ነበር። በእነዚያ ጉብኝቶች የተሰማቸው አስደሳች ስሜቶች እስከ ምድራዊው ዘመን ፍጻሜ ድረስ በእሱ ትውስታ ውስጥ ቀርተዋል። በዚህ ጊዜ ውስጥ ሕይወቱን ከገዳማዊው ገድል ጋር የማዋሃድ ፍላጎት በእሱ ውስጥ ደረሰ.

ወደ ምንኩስና መነሳሳት።

በጥቅምት 1840 ጆርጅ ለመነኮሳት ስእለት ለአመራሩ አቤቱታ አቀረበ። በየካቲት 1841 የአካዳሚው ሬክተር ግሬስ ኤርምያስ ንግግሩን ወሰደ። ከዚያም ጆርጅ ለቅዱስ ክብር ሲባል ፊዮፋን የሚል አዲስ ስም ተቀበለ.

በኤፕሪል 1841 መነኩሴ ቴዎፋን ሄሮዲኮን ተቀደሰ እና በሐምሌ ወር ደግሞ ሄሮሞንክ። በ1841 ከሥነ መለኮት አካዳሚ በመመረቂያ ጽሑፍ እና በማስተርስ ተመርቋል።

በዚያው ዓመት በነሐሴ ወር አባ ፌኦፋን የኪየቭ-ሶፊያ ሥነ-መለኮታዊ ትምህርት ቤት ሬክተር ሆነው ተሹመው ሥራውን ጀመሩ። ከሬክተርነት በተጨማሪ አስተምሯል። የላቲን ቋንቋ. በተጨማሪም በዚህ ወቅት የማኅበረ ቅዱሳን ቅዱሳን አባቶችን ሥራ በጥልቀት በማጥናት ላይ ይገኛል።

በ 1842 አዲስ ቀጠሮ ተቀበለ - ወደ ኖቭጎሮድ ቲኦሎጂካል ሴሚናሪ. እዚያም እንደ ተቆጣጣሪ ሆኖ አገልግሏል, ሳይኮሎጂ እና ሎጂክ አስተምሯል. ዋናዉ ሀሣብእሱ በሴሚናሪው ውስጥ አስተማሪ ሆኖ ፣ እና ተማሪዎቹን ይህንን ሁል ጊዜ ያስታውሳቸዋል ፣ በሕይወታቸው ውስጥ የመጀመሪያ ቦታ እግዚአብሔርን ለማስደሰት እንጂ ደረቅ ሳይንሳዊ መሆን የለበትም።

እ.ኤ.አ. በ 1844 አባ ፌዮፋን በቤተክርስቲያኑ ባለስልጣናት በረከት ፣ በሴንት ፒተርስበርግ ቲኦሎጂካል አካዳሚ ውስጥ በሥነ ምግባር እና አርብቶ አደር ሥነ-መለኮት ክፍል ውስጥ የመምህርነት ቦታ ያዙ። እና በ 1845 የአካዳሚው ረዳት ተቆጣጣሪ ሆነ.

አገልግሎት በኢየሩሳሌም። ተጨማሪ እንቅስቃሴዎች

እ.ኤ.አ. በ 1846 ሄሮሞንክ ፌኦፋን በኢየሩሳሌም ውስጥ በወቅቱ የተቋቋመው የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ተልእኮ አባል ሆነ። በጥቅምት 1847፣ ተልዕኮው ወደ ፍልስጤም ግዛት ገፋ፣ እና በየካቲት ወር ኢየሩሳሌም ደረሰ።

አባ ቴዎፋን በፍልስጤም በቆዩበት ወቅት የግሪክን እውቀታቸውን አሟልተዋል ፈረንሳይኛብዙ የሃይማኖታዊ ኑዛዜዎችን በጥልቀት አጥንቷል-ካቶሊክ ፣ ሉተራኒዝም ፣ የአርሜኒያ ግሪጎሪያኒዝም እና ሌሎች። እዚህ ላይ አርበኛ ሥራዎችን፣ ጠቃሚ የሆኑ የእጅ ጽሑፎችን ጨምሮ፣ በዋናው ቋንቋ በማንበብ ለመተዋወቅ ብዙ አጋጣሚዎችን አግኝቷል።

በኢየሩሳሌም የነበረው የሩሲያ ተልዕኮ እንቅስቃሴ በጣም ፍሬያማ ነበር። ይሁን እንጂ የክራይሚያ ጦርነት ሲጀምር በ 1853 እንደገና ተጠራ እና ተሳታፊዎቹ ወደ ትውልድ አገራቸው ለመመለስ ተገደዱ.

ወደ ሩሲያ ሲመለስ፣ በኤፕሪል 1855 አባ ፌኦፋን ወደ አርኪማንድራይት ማዕረግ ከፍ ብሏል። ከዚያ በኋላ በሴንት ፒተርስበርግ ቲዎሎጂካል አካዳሚ በቀኖና ሕግ ክፍል ውስጥ መሥራት ጀመረ.

ከጥቂት ወራት በኋላ፣ በአዲሱ ሹመት መሰረት፣ አርክማንድሪት ፌኦፋን የኦሎኔትስ ቲዎሎጂካል ሴሚናሪ ሬክተር ሆነው ተሾሙ። እንደ ሬክተር በመሆን እሱ ከመሳተፍ በተጨማሪ የትምህርት ሂደት, የግንባታ ሥራ አደረጃጀትን ጨምሮ በሴሚናሪው ዝግጅት ላይ ተሰማርቷል.

እ.ኤ.አ. በ 1856 አርክማንድሪት ቴዎፋን የሩሲያ ኤምባሲ ቤተክርስቲያን ሬክተርነት ቦታን እንዲወስድ በቤተክርስቲያኑ አመራር ወደ ቁስጥንጥንያ ተላከ ።

ሰኔ 1857 በዚያን ጊዜ ለትምህርቱ እና ለመንፈሳዊ ባህሪው ዝና እና ክብር በማግኘቱ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ተጠራ እና የሴንት ፒተርስበርግ ቲኦሎጂካል አካዳሚ ርእሰ መምህርነት ቦታ እንዲወስድ ቀረበ። ቅናሹ ተቀባይነት አግኝቶ ነበር, ነገር ግን በእግዚአብሔር አቅርቦት ይህንን ቦታ ለረጅም ጊዜ አልያዘም. በዚ ኸምዚ፡ ኣብ ፊኦፋን “ክርስትያናዊ ንባብ” እትብል ኣካዳሚያዊ መጽናዕቲ ተሳቲፉ።

የቅዱስ ቴዎፋን ዘ ሪክሉስ ኤጲስ ቆጶስ ቢሮ

በሰኔ 1859 አርክማንድሪት ፌኦፋን የታምቦቭ እና የሻትስክ ጳጳስ ተሾመ። በተምቦቭ ሀገረ ስብከት አስተዳደር በነበረበት ወቅት፣ የሴቶች ኢፓርቺያልን ጨምሮ ብዙ ትምህርት ቤቶችና ኮሌጆች ተከፍተዋል። በተጨማሪም, በእሱ ስር, የታምቦቭ ሀገረ ስብከት ጋዜት መታተም ጀመረ. የሀገረ ስብከቱን ኤጲስ ቆጶስ ተግባራት በቅንዓት እና በኃላፊነት አከናውኗል፣ ነገር ግን ስለ ብቸኝነት ጸሎት እና ስለ እግዚአብሔር ማሰላሰል አብዝቶ ያስባል።

እ.ኤ.አ. በ 1863 የቤተክርስቲያኑ አመራር ኤጲስ ቆጶስ ፌኦፋንን ወደ ሌላ ካቴድራ, ቭላድሚር-ኦን-ክሊያዝማ. እዚህ እንደ ቀድሞው የአገልግሎቱ ቦታ ሁሉ፣ ፓሮቺያል ትምህርት ቤቶችን እና የሃይማኖት ትምህርት ቤቶችን በማባዛት አስተዋፅዖ አድርጓል። ከ 1865 ጀምሮ ፣ እንደገና ፣ በግል ተነሳሽነት ፣ የቭላድሚር ሀገረ ስብከት ጋዜት መታየት ጀመረ ። ብዙ ጊዜ በቤተ ክርስቲያን አገልግሎት ይሳተፋል፣ በአደራ የተሰጡትን የተለያዩ አካባቢዎች ጎበኘ፣ ብዙ ሰበከ፣ ነገር ግን በልቡ፣ ቢሆንም፣ ለትሩፋት ታገለ።

በ1866 ኤጲስ ቆጶስ ፊዮፋን ለቅዱስ ሲኖዶስ አቤቱታ አቀረቡ። የማኅበረ ቅዱሳን ጥያቄ በሲኖዶስ አባላት ዘንድ ያልተለመደ መስሎ ነበር፤ ምክንያቱም በዕውቀት ደረጃም ሆነ በመንፈሳዊ ልምድ፣ በጤናም ሆነ በአደረጃጀት ብቃት ደረጃ የሥልጣን ተዋረድን አሟልቷልና። ቅዱሱንም ሰምተው በክርክሩ ተስማምተው ከሀገረ ስብከቱ አመራር ፈቱት።

ከዚያም የወደደው የቪሸንስካያ ፑስቲን ሬክተር ሆኖ ተሾመ. እንተዀነ ግን: ኣብቲ ፖስት ዝጸንሐ ልኡላውነት ልቡ ምሉእ ብምሉእ ኣይተዛረበን። በዚህ ምክንያት፣ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ፣ ከአባ ገዳነት ከኃላፊነታቸው እንዲነሱ ጥያቄ አቀረበ። እና ይህ ጥያቄ ተቀባይነት አግኝቷል.

ማፈግፈግ

እ.ኤ.አ. በ 1872 ቅዱሱ በእውነቱ የእረፍት ሕይወትን መምራት ጀመረ ። ውስጥ ራሱን ዘጋ የተለየ ክፍል. የጎብኚዎቹ ክበብ እጅግ በጣም ጥቂት በሆኑ ሰዎች ብቻ የተገደበ ነበር። በክፍሎቹ ውስጥ, አንድ ትንሽ ቤት ቤተክርስቲያን አዘጋጅቷል, እሱ ራሱ በውስጡ አገልግሏል. መለኮታዊ ቅዳሴ: በመጀመሪያ - እሁድ እና ህዝባዊ በዓላት, እና ውስጥ ያለፉት ዓመታትምድራዊ ህይወቱ - በየቀኑ.

ከጸሎት በተጨማሪ፣ የዕለት ተዕለት ተግባሩን በማንበብ፣ የደብዳቤ ልውውጦችን በመተንተን እና የምላሽ መልእክቶችን በማጠናቀር እና በሥነ-መለኮታዊ ሥራዎች ላይ ትልቅ ቦታ ሰጥቷል። በተመሳሳይ ጊዜ በአስኬቲክ መመሪያዎች በመመራት ብዙ ትኩረት ሰጥቷል አካላዊ የጉልበት ሥራ: በአዶ ሥዕል ፣በእንጨት ሥራ ፣ለራሱ ልብስ በመስፋት ላይ የተሰማራ።

በጥር 6, 1894 ቅዱሱ በጸጥታ ወደ ጌታ ሄደ. የሊቀ ጳጳሱ የቀብር ሥነ ሥርዓት ጥር 11 ቀን በብዙ ሰዎች ተሰበሰበ። የኤጲስ ቆጶሱ አካል በካዛን ካቴድራል ውስጥ በ Vyshenskaya Hermitage ውስጥ ተቀበረ.

የፈጠራ ቅርስ

ቅዱስ ቴዎፋን ሬክሉስ ብዙዎችን ትቷል። ድንቅ ስራዎች. የሥነ ምግባር ሥነ-መለኮት መመሪያ እንደመሆኑ, ሥራው በደንብ ይታወቃል. በተመሳሳይ ጊዜ, ይህ ተከታታይ ሌሎች ብዙ ስራዎችን ያካትታል, ለምሳሌ, ለምሳሌ,.

እንደ ትርጓሜ ለ ቅዱሳት መጻሕፍትየሐዲስ ኪዳን ሥራዎችን አጠናቅሯል።

24.02.2018

የእሱ ደብዳቤዎች በጣም አስደሳች ናቸው, ከእነዚህም ውስጥ ብዙ ሺዎች አሉ. እዚያም የተለያዩ መንፈሳዊ ሕይወት ጉዳዮችን ይመለከታል። ከእነርሱም ስለ ጾም አጭር ትምህርቱን መረጥኩ። በብዛት ቀላል ቃላትእሱ የልጥፉን ትርጉም ይገልፃል እና ተግባራዊ እና አስፈላጊ ምክሮችን ይሰጣል. ሀሳቦቹ እነሆ።

“ጾም የአንድ ክርስቲያን የመጀመሪያ ተግባራት አንዱ ነው። ህይወታችን ከእግራችን በታች ባሉት ጨርቆች ፣ በጎን ፣ ከፊት ፣ ከኋላ ፣ ከኋላ ፣ ከታች ፣ እና ከውስጥ ፣ ከውጪ ፣ ከውስጥ እና ከውስጥ ባለው ጨርቅ ውስጥ ያልፋል ፣ እና በጣም ያጨናነቀናል። በመንገድ ላይ የሚሄድ ሰው አቧራማ እንዳይሆን ስለማይችል የማይጣበቅ እና በእኛ እና በእኛ ላይ የማይቀር አስቸጋሪ እና የማይቻል ነው። ስለዚህም መሐሪው ጌታ ጾምን አዘጋጀልን፡ በአንድ በኩል፡ ፍተሻ፡ አንዳንድ የአቧራ ቅንጣቶች ያሉበትን ቦታ፡ በሌላ በኩል ደግሞ ያረጀውን፥ የቆሸሸውን ሁሉ ለማጠብ መታጠቢያ ገንዳ፥ በኋላም እንዲሁ። በሁለቱም በኩል ስንሄድ አዲስ፣ ንጹሕ እና በእግዚአብሔር እና በሰዎች ፊት ደስተኞች ነን፣ እንደ ጸደይ ዛፍ፣ እንደገና በቅጠሎችና በአበባዎች ተሸፍነናል።

ደህና, በጾም ውስጥ ስለ ምግብስ? ይህ ጥያቄ ብዙዎችን አስጨንቆናል እና አሳስቧል። Feofan ቀላል ነው.

"ትልቅ ልጥፍ ለመውሰድ ልዩ ፍላጎት ከሌለው የትም አልተጻፈም። ጾም የውጪ ጉዳይ ነው በውስጣዊ ሕይወት ጥያቄ መከናወን አለበት።

“አየህ ጤናህን አታሳዝን። ፈረሱን ካልመገቡ እድለኛ አይሆኑም ።

“ትንሽ መብላት እና ትንሽ መተኛት ሁል ጊዜ ጥሩ ነው። ነገር ግን ሁሉም ነገር በልኩ መሆን አለበት።

“በመካከል መጾም ጎጂ ነው። ባዶ ወሬ ብቻ ነው ውጭ የሚያስደስተው እና ከውስጥ የከንቱ እባጭ። ይህን ስል ማድለብህ እፈልጋለሁ ብለህ እንዳታስብ። በፍፁም. በትህትና ስሜት ውስጥ ወደ ሚይዘው ወደ መካከለኛ ልጥፍ ልመራህ እፈልጋለሁ።

“በጾም ጊዜ በነጻነት ሥራ። መቼ ማጠናከር, መቼ ማቅለል, እንደ አስፈላጊነቱ. .

“በምግብ ላይ ስለጨመርከው አትጸጸት። እነዚህን በጥበብ ከመጣል እንጂ ከቅዱሳን ሕግጋት ጋር መጣበቅ አያስፈልግም። .

ግን በህመም እና በሕክምና ወቅትስ? ቴዎፋነስ እንዲህ ይላል፡-

“በህክምና ወቅት ምግብን በተመለከተ፡- በዶክተሮች እንደታዘዙት መውሰድ የሚችሉት ለሥጋ ጥቅም ሳይሆን ፈጣን ለማገገም ነው። በሚወስዱበት ጊዜ ጥብቅነትም ሊታይ ይችላል ፈጣን ምግብ, ማለትም በትንሽ መጠን ለመውሰድ ... ሁሉም ምግብ ጠቃሚ ነው, እስካልተበላሸ ድረስ, ግን ትኩስ እና ጤናማ ነው ... ".

ቅዱሱ ስለ ሕጻናት ጾምም ተጠይቀው ነበር። እንዲህ ሲል መለሰ።

"የጾም ልጆች ጤና ካልፈቀደ አስፈላጊ አይደለም. ግን ከልጅነት ጀምሮ ይህንን ስለለመዱ ከዚያ በኋላ ልጥፉን ማስተካከል መቻላቸው በጣም ያሳዝናል ።

የጾም ዋና ዓላማ ወደ እራስ መግባት ነው ምክንያቱም የክርስትና ዋናው ነገር በልብ ስሜት ውስጥ ነው. ጾም ከዕለታዊ ውጣ ውረድ እና የሃሳብ ግርግር ያዘናጋናል እና ውስጣችን ምን እንዳለ እንድናይ ይረዳናል።

Feofan እንዴት እንደሚሰራ ያሳያል፡-

በመጀመሪያ, ውጫዊ ስሜታችንን እንጠብቃለን እና ወደ ውስጣዊው ዓለም በጥንቃቄ ለመመልከት እንሞክራለን. ብዙውን ጊዜ ሰዎች ይህንን ለማድረግ ይፈራሉ, እራሳቸውን ለመገናኘት ይፈራሉ, እና ስለዚህ ውጭ መሆንን ይመርጣሉ - ስራ ለመስራት, ለመጎብኘት, ለማንበብ, ቴሌቪዥን ለመመልከት, ለመጓዝ, ማንኛውንም ነገር ለማድረግ, ከራስዎ ጋር ብቻዎን ላለመተው. ለምን? አዎ, ምክንያቱም በውስጡ አስፈሪ ነው. ሁሉም ነገር ወድቋል እና በዘፈቀደ ግራ መጋባት ውስጥ ይንከራተታል። አንድ ነገር ሌላውን ይተካዋል, ሶስተኛው ቦታውን ይይዛል, አራተኛው ይገፋል, ወዘተ. አንድ ሀሳብ በፍጥነት በሌላ ይተካል, እና በፍጥነት በጭንቅላታችን ውስጥ ስላለፈው ነገር መልስ ለመስጠት ምንም መንገድ የለም. እና ይህ በቤተክርስቲያን እና በቤት ውስጥ በጸሎት ጊዜ እንኳን, በማንበብ እና በማሰላሰል እንኳን ይከሰታል. ይህ እራስን ለመቆጣጠር በጣም አስፈላጊ የሆነ እውነተኛ የአዕምሮ ዘረፋ፣ መጥፋት፣ ትኩረት ማጣት ነው።

የማይቀር ይመስል በመቶዎች የሚቆጠሩ ጉዳዮች ለእሱ ታዩ። ከመጀመሪያው ከእንቅልፍ መነቃቃት ጀምሮ እንክብካቤ ነፍሳችንን ይከብባል ፣ ከማንም ጋር በእርጋታ እንድንቀመጥ ወይም እንድንነጋገር አይፈቅድልንም ፣ የሌሊቱ ሟቾች እስኪደክሙን ፣ ለእረፍት እስኪጥሉን ድረስ ፣ ይህም እንዲሁ አይረጋጋም ፣ ግን እረፍት ከሌለው ጋር አብሮ ይመጣል ። ህልሞች. ይህ በሽታ ነው, ስሙም ግድየለሽነት ነው. እንደ ዝገት ብረት ነፍስን ይበላል።

“ወደ ፊት ካየህ፣ እራስህን እንደ እስረኛ፣ እጅና እግር እንደታሰረ፣ እዚህም እዚያም ተወርውሮ ታያለህ፣ እና እሱ፣ እራሱን በማታለል፣ ሙሉ ነፃነት እንዳለው እራሱን ያስባል። የዚህ እስረኛ ትስስር ሱስ ነው። የተለያዩ ሰዎችእና በዙሪያችን ያሉ ነገሮች. እኛ እራሳችን ከኋላቸው መራቅ ይከብደናል እና ሌሎች ሲወስዱብን መለያየታችን ያማል። እኛ በጫካ ውስጥ እየሄደ እጁ፣ እግሩና ልብሱ በተጣበቀ ሳር ውስጥ እንደታሰረ ሰው ነን። የትኛውም አባል ቢያንቀሳቅስ, እሱ እንደታሰረ ይሰማዋል. የነገሮች፣ የቁሳቁስና የሁሉም ነገር ሱሰኞች ተመሳሳይ ስሜት ይሰማቸዋል። ይህ ግዛት ከፊልነት ይባላል.

የልጥፉ ተግባር የእነዚህን ውጤቶች በራስዎ ውስጥ ማየት ነው። አጠቃላይ ቅጦች, እነሱን ለመረዳት, መንስኤዎቻቸውን ለማግኘት ይሞክሩ. ደግሞም እነሱ ናቸው የተለያዩ ጥምረትከዚያም በህይወት ውስጥ ድብርት, ተስፋ መቁረጥ, ተስፋ መቁረጥ እና ብስጭት ያስከትላል.

ጾም ከእንዲህ ዓይነቱ ጨቋኝ ሁኔታዎች መድኃኒቱን ይጠቁማል። ዋናው መደምደሚያ ይህ ይሆናል - ያለ እግዚአብሔር ማድረግ አይችሉም. የመጀመሪያው ልምዱ ይታያል፣ ጌታ በፊታችን እንዳለ፣ ከእኛ ጋር፣ እና እኛ ከእሱ ጋር ነን የሚል ስሜት። ፌኦፋን “በዚህ ሀሳብ ውስጥ አንድ ሰው አእምሮውን በሙሉ ማስገባት እና ከእሱ እንዲያፈገፍግ መፍቀድ የለበትም” ብሏል። ይህ ደግሞ ምንም ዓይነት ይቅርታ ሳይጠይቅ የሚያጋልጣቸው ተግባራት ሁሉ ኃጢአተኛ እንደሆኑ ተረድተው ሊናዘዙት እንዲችሉ ኅሊናን እና ንቃተ ህሊናን ያነቃቃል።

ከእኛ መካከል በዐቢይ ጾም ወቅት እነዚህን የቅዱሳን ምክሮች ተጠቅሞ ለራሱ ሊጠቀምበት የሚሞክር ማንኛዉም ጥቅሙን ይሰማዋል እና እራሱን በደንብ ይረዳል።

ማስታወሻዎች፡-

1. በዘመኑ የነበሩት ሰዎች እጅግ በጣም ጥሩ ከሆኑት የአምልኮተ አምላኪዎች ጋር እኩል ያደረጉት በአጋጣሚ አይደለም።

“ኤጲስ ቆጶስ ቴዎፋን ከሞተ በኋላ በታዩት ጥቂት የሕይወት ታሪኮችና ባህርያት ላይ በ1903 የታተመው የቅዱስ ቴዎፋን ሕይወትና ትምህርቶች” ፒ.ኤ. የዛዶንስክ በጽሑፎቹ እና በግላዊ ህይወቱ አቅጣጫ እና ጆን ክሪሶስቶም በእግዚአብሔር ቃል ትርጓሜ ተፈጥሮ። ግን አሁንም በጥንት ጊዜ አለ የክርስቲያን ቤተክርስቲያንአስማተኛ ፣ ቅዱሱ በፍጥረቱ መንፈስ ፣ በውስጥ መዋቅር እና በውጫዊ የሕይወት ጎዳና ውስጥ በጣም ቅርብ የሆነለት ፣ ጽሑፎቹን በፈቃዱ አጥንቶ ወደ ሩሲያኛ ተተርጉሟል። እያወራን ያለነው ስለ መሰላሉ ቅዱስ ዮሐንስ ነው።

የኋለኛው፣ በመለኮታዊው መሰላል፣ አንድ ክርስቲያን ቀስ በቀስ ወደ ከፍተኛው መንፈሳዊ ፍጽምና ደረጃ የሚያደርስበትን መንገድ ዘርዝሯል፣ እና ትምህርቱን በሲና በረሃ ለ40 ዓመታት በብቸኝነት ዘጋው።

ግሬስ ቴዎፋን “የመዳን መንገድ” በሚለው አስደናቂ እና ጠቃሚ ስራው የክርስቲያናዊ ሥነ ምግባርን ትልቁን ሃሳብ በሰፊው ገልጧል፣ ወደ መልካሙ ስኬት የሚያመራውን የመልካም ምግባር መንገድ እና በ28-ዓመታት መንፈሳዊ ግልጋሎቶች ላይ አመልክቷል። - የድሮው ሹተር በግልጽ ወደ ሕይወት አመጣው ”(Smirnov A.P. ሕይወት እና የቅዱስ ቴዎፋን ዘ ሪክሉስ ትምህርቶች። የኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንለካዛን አዶ ክብር የአምላክ እናትበያሴኔቮ, 2002, ገጽ 10).

“... የፍልስጤም እይታ፣ ኮረብታዎቿ እና ሸለቆዎቿ፣ ደማቅ ሀይቆች እና ምንጮች - በሚያስደንቅ ሁኔታ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ክስተቶችን በሃሳባችን ትንሳኤ ፈጥሯል።

የፌዮፋን ነፍስ በቅዱስ ትውስታዎች ምን ያህል እንደበለፀገ መገመት ይቻላል። ወደ ጥንታዊው የፍልስጤም ገዳማት፣ ወደ ታዋቂው የቅዱስ ሳቫ ቅድስተ ቅዱሳን ላቫራ ተሳበ።... በዚያም ታሪኮችን በመስማት የአስማተኞችን የብቸኝነት ሕይወት ለራሱ ይመለከት ነበር።

ስለዚህ, - በወጣትነቱ ከሩሲያ የኢየሩሳሌም ቤተመቅደሶች ጋር በደንብ በመተዋወቅ - ኪየቭ, ፌኦፋን የምስራቅ አሴቲዝም ጥንታዊ ማዕከሎች በቦታው ላይ ለማጥናት እድሉን አግኝቷል. የታላቁ አስማተኞች ቅዱሳት መጻሕፍት የምስራቃዊ ቤተክርስትያንበጥንት ዘመን የነበሩትን ቅዱሳት ሐውልቶች ሲያሰላስል በዚህ መንፈስ የተሞላበት መንፈስ ልዩ ኃይል ሰጥቶታል።

በእየሩሳሌም የመንፈሳዊ ተልእኮ አባል በመሆን ለድካሙ እና ለአገልግሎቱ፣ በ1855 ወደ አርኪማንድራይት ማዕረግ ከፍ ብሏል። ወደ ሩሲያ ከተመለሰ በኋላ የ Olonets ቲኦሎጂካል ሴሚናሪ ሬክተር ሆኖ ተሾመ ፣ በዚህ ልጥፍ ውስጥ ለአንድ ዓመት እንኳን አልቆየም - በግንቦት 1855 ወደ ቁስጥንጥንያ ወደ ኤምባሲው ቤተክርስቲያን ሬክተርነት መሄድ ነበረበት ። ስለዚህ, ምስራቃዊው እንደገና ... በዚህ ጊዜ ውስጥ ስለ አቶስ እና እዚያ ስላሉት አስማተኞች በደንብ መማር ይችላል. . . " (Khitrov M.I., Archpriest. የቅዱስ ቴዎፋን ዘ ሪክሉስ ቪሸንስኪ ህይወት. ምዕራፍ 1. ከመዝጊያው በፊት. ኤም. : እንደገና ማተም, 1905. ፒ. 12 -አሥራ ሦስት).

“...በኢየሩሳሌም የአዶ ሥዕልን ተምሮ ለድሆች አብያተ ክርስቲያናት ምስሎችንና ምስሎችን ሳይቀር አቅርቦ ነበር። በደንብ አጥንቷል። የግሪክ ቋንቋ፣ በደንብ ፈረንሳይኛ ፣ አይሁዳዊ እና አረብኛ ያጠና…

በዚህ ጊዜ ነበር የወደፊቱ ቅዱሳን የእጅ ጽሑፎችን መሰብሰብ የጀመረው እና የታተሙ ህትመቶችበህይወቱ ከግሪክ እና ከዘመናዊ ግሪክ ወደ ሩሲያኛ ተተርጉሟል። በዚህ ጊዜ ቴዎፋን የግሪክ ፊሎካሊያ አባቶችን በከፊል በመተርጎም ሥራ ላይ ተሰማርቶ ከብዙ የተማሩ ግሪኮች ጋር ሲገናኝ እና ሲያነጋግር ግሪክኛ እና ዘመናዊ ግሪክን ተምሮ በነፃነት ይረዳቸዋል። የንግግር ንግግርእና እሱ ራሱ በዚህ ዘዬ ውስጥ እራሱን ሊገልጽላቸው ይችላል ...

በእየሩሳሌም ውስጥ አባ ቴዎፋን ከሉተራኒዝም፣ ካቶሊካዊነት፣ ከአርሜኒያ-ግሪጎሪያኒዝም እና ከሌሎች የክርስትና ሀይማኖታዊ ቤተ እምነቶች ጋር ጠንቅቀው ያውቁ ነበር፣ በእውነቱ የፕሮፓጋንዳ እና የድክመታቸው ጥንካሬ ምን ላይ እንደሆነ ተማረ።

በ 1853 ተጀመረ የክራይሚያ ጦርነትእና ግንቦት 3 ቀን 1854 የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ተልእኮ ተወግዷል። ከጦርነቱ ጋር በተያያዘ ተልዕኮው በአውሮፓ በኩል ወደ ትውልድ አገሩ ተመለሰ። ወደ ሩሲያ በሚወስደው መንገድ ሄሮሞንክ ፌኦፋን ብዙዎችን ጎበኘ የአውሮፓ ከተሞች, እና በሁሉም ቦታ ቤተመቅደሶችን, ቤተ-መጻሕፍትን, ሙዚየሞችን እና ሌሎች እይታዎችን ጎበኘ, አንዳንዶቹን ጎበኘ የትምህርት ተቋማትበምዕራባዊ ሥነ-መለኮታዊ ሳይንስ ውስጥ ካለው ሁኔታ ጋር ለመተዋወቅ. በሮም ውስጥ, አርክማንድሪት ፖርፊሪ ኡስፐንስኪ (የተልእኮው ዋና አለቃ, የምስራቅ ምርጥ አስተዋይ (+1885) - ቪ.ቢ.) እና ሄሮሞንክ ቴዎፋን ከጳጳስ ፒዩስ 9 ኛ ጋር ታዳሚዎች ነበሩት" (ጆርጅ (ቴርቲሽኒኮቭ), አርክማንድሪት ቅዱስ ቴዎፋን እና አስተምህሮው ድነት M., 1999. ኤስ. 29-30).

የቅዱስ ቴዎፋን ለካቶሊካዊነት አመለካከት አስደናቂ ግምገማ በጄሱሳዊው ቄስ ኤስ. ቲሽኬቪች ተሰጥቷል፡-

“... ኤጲስ ቆጶስ ቴዎፋን ካቶሊካዊነትን የሚያውቀው ከሮማውያን ጠላቶች የማያዳላ መጽሐፍት ብቻ ነው። ግዙፍ ዓለምየቅዱስ በነዲክቶስ ዘመን በኋላ የካቶሊክ አስመሳይነት እና ምንኩስና ለእርሱ የማይታወቅ ቦታ ሆኖ ቆይቷል; የዓለም አምላክ የለሽነት ሁልጊዜ እንደሚመራው፣ አሁን እንደሚመራው፣ በጵጵስናው ላይ ዋነኛ መምታቱን አላስተዋለም። የፌዮፋን ሁሉ ትኩረት ወደ ምስራቅ ዞረ…” (ቲሽኬቪች ኤስ. ቄስ፣ መቅድም (ለቅዱስ ቴዎፋን መጽሐፍ “የመዳን መንገድ”)፣ ብራስልስ፣ 1962፣ ገጽ 2)።

3. የገዳሙ ክፍል መግለጫ ተጠብቆ ቆይቷል፡-

ግድግዳዎቹ የግድግዳ ወረቀት የሌላቸው ከእንጨት የተሠሩ ናቸው, ከጊዜ ወደ ጊዜ በመጠኑ ይጨልማሉ. የቤት እቃዎች እና የቤት እቃዎች እስከ መጨረሻው እጅግ በጣም ቀላል እና የተበላሹ ናቸው. ቁም ሣጥን ከካሬ ጋር ቀላል ዛፍ, በአንድ ሩብል የተገመተ ... የመሳቢያ ሣጥን - በሁለት ሩብል ... ቀለል ያለ ጠረጴዛ, የተበላሸ ... ተጣጣፊ ሌክተር, የተበላሸ ... የብረት አልጋ, ማጠፍ, በአንድ ሩብል ዋጋ ... ሶፋዎች. የበርች እንጨት, በቆርቆሮ መቀመጫዎች - ሁሉም በብር በሶስት ሩብሎች ዋጋ. የተቀረው ነገር ሁሉ አንድ አይነት ነው... ሁሉም ነገር በጣም የተበላሸ፣ ቀላል እና እጅግ ርካሽ፣ ወይም በቤት ውስጥ የተሰራ ነው።

ሁለት ሳጥኖች በመሳሪያዎች, በመጠምዘዝ, በአናጢነት, በመፅሃፍ ማሰር, የሁሉም ነገር ዋጋ ሶስት ሩብሎች ነው ... ለቀለም እና ብሩሽ ቤተ-ስዕል ... የፎቶግራፍ መሳሪያ; ከእንጨት ለመቁረጥ ማሽን ፣ ላስቲክ - ሁሉም በጥቂት ሩብልስ ዋጋ…

ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ምን ያህል ሰዎች እንደ ውድ ሀብት፣ በአሴቲክ ትውስታ ውስጥ ትንሹን ነገር ማግኘት እና ማቆየት ይፈልጋሉ…

እንዴት ያለ ትልቅ የመጻሕፍት ስብስብ ነው! በየቦታው መጽሃፎች, መጽሃፎች, ሙሉ የመፃህፍት ክምር ... እዚህ የሶሎቪቭ ሩሲያ ታሪክ ነው. የዓለም ታሪክሽሎሰር፣ የሄግል፣ የፍችት፣ የያቆቢ ጽሑፎች… ግን አብዛኞቹ መጻሕፍት መንፈሳዊ ይዘት ያላቸው ናቸው፡ ከሞላ ጎደል ሁሉም መንፈሳዊ መጽሔቶች፣ የታላላቅ አባቶች እና የቤተ ክርስቲያን አስተማሪዎች ሥራዎች… በ ፈረንሳይኛ፣ ጀርመንኛ እና እንግሊዝኛ…

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ሟቹ በከንቱ አይደለም፡- “በሰው ጥበብ የተሞሉ መጻሕፍት ደግሞ መንፈስን ሊመግቡ ይችላሉ። እነዚህ በተፈጥሮ እና በታሪክ ውስጥ የጥበብን ፣ የጥሩነትን ፣ የእውነትን እና የእግዚአብሔርን መግቦትን ታላቅ እንክብካቤ የሚያሳዩን ናቸው… እግዚአብሔር በቃሉ ውስጥ እንዳደረገው በተፈጥሮ እና በታሪክ እራሱን ይገልጣል። ማንበብንም ለሚያውቁ የእግዚአብሔር መጻሕፍት ናቸው...

ጥልቅ ርኅራኄ ወደ ነፍስ ዘልቆ የሚገባው የሟቹን ቅዱሳን ሕዋስ ሲመለከት ነው እንጂ ከሱ መገኘት ጋር የሚያነቃቃው ሰው በሌለበት ያለ ጸጥ ያለ ሀዘን አይደለም” 200)

4. የቅዱስ ቴዎፋን ዘማሪ ነፍስ አድን ትምህርት። የ Vvedenskaya Optina Pustyn እትም, 2003. S. 8-13.

"... በ 1866 ሲኖዶስ በቪሸንስካያ ሄርሚቴጅ ውስጥ እንደ ቀላል መነኩሴ "ጡረታ እንዲወጣ" ከትክክለኛው ሬቨረንድ የተባረረ አቤቱታ ሲደርሰው, የሲኖዶሱ አባላት ግራ ተጋብተው, ይህንን ጥያቄ እንዴት መቋቋም እንደሚችሉ ሳያውቁ, በመጀመሪያ. ሁሉም የሲኖዶሱን መሪ ሜትሮፖሊታን ኢሲዶርን ከአመልካቹ ጋር በግል ደብዳቤ በመጻፍ እንዲህ ዓይነት ውሳኔ እንዲያደርጉ ያደረገው ምን እንደሆነ ለማወቅ ጠይቀዋል። ለደብዳቤው በሰጡት ምላሽ ሂስ ግሬስ ቴዎፋን እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “ሰላምን እሻለሁ፣ ስለዚህም በእርጋታ በምመኘው ፍላጎቶች ውስጥ መሳተፍ እንድችል፣ አስፈላጊ ባልሆነ አላማ ሁለቱም የጉልበት ፍሬ፣ እና ጠቃሚ እና አስፈላጊ ለሆነ የእግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን። የእግዚአብሔርን ቤተ ክርስቲያን በተለየ መንገድ ብቻ ለማገልገል በልቤ አለኝ።

በተመሳሳይም ቅዱሱ ቅዱሳን መጻሕፍትን በማጥናትና በመተርጎም ለመታገል ሕልሙን በነፍሱ ለረጅም ጊዜ ሲጠብቀው እንደነበረ በፍጹም ቅንነት አምኗል።

እስከ ሕይወቱ ፍጻሜ ድረስ፣ ቅዱስ ቴዎፋን በልዑል ላይ ፍጹም ደስታ ተሰማው። "ደስተኛ ትለኛለህ። እኔ እንደዚያ ይሰማኛል - እና ቪሺን ለሴንት ፒተርስበርግ ሜትሮፖሊስ ብቻ ሳይሆን ለፓትርያርክነትም አልለዋወጥም, ከእኛ ጋር ከተመለሰ እና እኔ ለእሱ ከተሾምኩ. ከፍተኛ ሊለወጥ የሚችለው ለመንግሥተ ሰማያት ብቻ ነው” (የቅዱስ ቴዎፋን ዘ ሬክሉስ ሕይወት እና ለእሱ አገልግሎት። አባሪ ወደ፡ ማሰላሰል እና ማሰላሰል። ኤም.፣ 1988. ኤስ. 589-590)።

5. ቅዱስ ቴዎፋን ዘማሪ። የደብዳቤዎች ስብስብ. ደብዳቤ ቁጥር 561. ሦስት እና አራት. ክፍል 4. የቅዱስ ዶርሜሽን ፒስኮቭ-ዋሻዎች ገዳም, 1994. ኤስ. 24-25.

6. “እንዲህ ያለ ከመጠን ያለፈ ጾም ለእናንተ ምን ያስፈልጋችኋል” በማለት ይቀጥላል፣ “ስለዚህም በጥቂቱ ትበላላችሁ። ቀደም ሲል የተቋቋመው መለኪያ በፖስታ ውስጥ ሊቀመጥ ይችላል. እና ከዚያ ሁል ጊዜ ጥሩ ልጥፍ ይኖርዎታል። ሙሉ ቀን ያለ ምግብ ስለማሳለፍስ? ይህ ደግሞ የቅዱሳን ምስጢራትን ለመካፈል ሲዘጋጁ በሳምንቱ ሊደረግ ይችላል። ሙሉው ፖስት ለምን እራስህን ለምን ታሰቃያለህ? እና በየቀኑ ትንሽ ይበሉ ነበር.

ሃሳብህ ሁል ጊዜ እንደ መርዝ እና ጠጪ ይቆጥረሃል፣ አሁን ግን በእውነት ያጎላሃል፡ እናም መዋጋት አለብህ። በአንድ ሰዓት ውስጥ፣ በአንድ ሰው ደስታ ውስጥ ደስታ ያልፋል፣ እና ለዚህም የእግዚአብሔር ቅጣት ይከተላል፣ አብዛኛውን ጊዜ ሙቀት እና መረጋጋት በመቀነሱ ይገለጻል። ከዚህ ክፉ ነገር አንጻር ጾምህን መልካም ልለው አልችልም። ወደ መስፈሪያ አምጣው ... አዝኛለሁ; ነገር ግን ስለ ጾም ይህን የምለው በአዘኔታ ሳይሆን በምንም ዓይነት መንገድ እንደማይጠቅሙ እርግጠኛ ስለሆንኩ ነው፣ እናም ራስን ማታለል ቅርብ ነው - ታላቅ እና ታላቅ መጥፎ ዕድል! (ሴንት ቴዎፋን ዘ ሬክሉስ. የደብዳቤዎች ስብስብ. ደብዳቤ ቁጥር 721. ሦስተኛው እና አራተኛው እትሞች. ክፍል 4. የቅዱስ ዶርሚሽን ፒስኮቭ-ዋሻዎች ገዳም, 1994. P. 205).

7. "በእርግጥ ነው" በማለት ተናግሯል, "አንድ ሰው የጀመርከው ነገር ፈጽሞ እንዳይለወጥ እና ወደ ህይወት ህግ እንዳይለወጥ እመኛለሁ. ሰውነት ሁሉንም ነገር ሊለምድ ስለሚችል የሰውነት ብዝበዛ ለኛ ጠቃሚ ነው። እስኪለምደው ድረስ ይጮኻል; ሲለምደውም ይዘጋል። ይህ በሰውነት ላይ ያለው የሥራ ገደብ ነው.

አካል ታዛዥ ባሪያ ነው; ግን ማሰልጠን ያስፈልገዋል. ደህና ፣ ትምህርት ቤት ፣ በመጠኑ ብቻ። በነፍስ ላይ ሥራ መጨረሻ የለውም. ነፍስ እንደ ሥጋ በተመሳሳይ መንገድ ልትቆጣ አትችልም። ሞባይል ነች። ከከፍታ ቦታ ላይ አንድ ሰው ማበድ እና በግንባር ቀደምትነት መብረር ይችላል ... የእግዚአብሔርን ቃል በየቀኑ ማንበብ እና ማሰላሰል እና ወደ ስሜት ማምጣት እና ነፍስዎን መመገብ አይርሱ። ነፍስ በስኳር የተጠመጠች እና ጠንካራ እና ጠንካራ ትሆናለች ”(ቅዱስ ቴዎፋን ዘ ሬክሉስ የደብዳቤዎች ስብስብ ደብዳቤ ቁጥር 735. እትሞች ሶስት እና አራት. ክፍል 4. የቅዱስ ዶርም ፕስኮቭ-ዋሻ ገዳም, 1994. ፒ. 205, 223 -224)።

8. “ደግሜ እላለሁ፡ ጾምን የሚቃወም ማን ነው? ነገር ግን ጾምን ይለጥፉ እና ቢያንስ ሌላውን ይጥሉ. ያ ያንተ ነው። እናም እሱን የምቆጥረው ለራሱ ሲል ሳይሆን፣ ያለፈው ደብዳቤህ በሙሉ እንዴት እንደተፈጸመ ጥርጣሬ ውስጥ እንዲገባህ ስለሚያደርግ ነው። ስለዚህ ለእንደዚህ ዓይነቱ አደገኛ የመንፈስ ስሜት መንስኤ በእሱ ላይ ላለመነሳት የማይቻል ነው. ጾም ራሱ የተባረከ ነው። ትንሽ መብላት እና ትንሽ መተኛት ጥሩ ነገር ነው. አሁንም በመጠኑ። ከዚህም በተጨማሪ ነፍስ በጥልቅ ትህትና መጠበቅ አለባት። እሱ የጻፈውን መንገድ ሲጽፍ አንድ ነገር በልቡናው ነበረው - በእናንተ ውስጥ ፍርሃትን እና የጠላትን ጥቆማዎች በንቃት መከታተል ፣ እርስዎም እንኳን የማትገነዘቡት እንዴት በችሎታ መቅረብ እንዳለበት ያውቃል። በረቂቅ አስተሳሰብ ይጀምራል እና በራሱ መንገድ ወደ ታላላቅ ስራዎች ይመራል ... ”(ቅዱስ ቴዎፋን ዘ ሪክሉስ. የደብዳቤዎች ስብስብ ደብዳቤ ቁጥር 723. ጉዳዮች ሶስት እና አራት. ክፍል 4. የቅዱስ ዶርም ፕስኮቭ-ዋሻዎች). ገዳም, 1994. ፒ. 205). ኤስ. 208)

9. “... ይህ የናንተ ግልፍተኛ ዜማ ወደ መልካም ነገር አይመራም... ካንቺ ተጣበቀ - በጭራሽ በቦታው የለም።

ጾምን የሚቃወመው ማነው? ጾም የአንድ መነኩሴና የክርስቲያን ቀዳሚ ተግባር ነው። ነገር ግን መጠነኛ ጾምን አለማመፅ አይቻልም። ይሄኛው ጎጂ ነው። ባዶ ወሬ ብቻ ነው ውጭ የሚያስደስተው ከውስጥ ደግሞ ከንቱነት። ሽማግለዎም በታማኝነት ያጉረመርማሉ፡- “እነሆ አንድ ዓይነት አስማተኛ ነገር አለን; አንድ prosphora ይበላል, እሳት አያደርግም. እና እርስዎ እየጠነከሩ እና እየጠነከሩ ይሄዳሉ። ስለ ጥቃቅን ነገሮች ያወራሉ፣ እና በአንተ ውስጥ “አሁን ያ አይደለሁም” የሚል ከንቱ ትል እና ለራሳቸው ከፍ ያለ ግምት ይወልዳሉ። አንደበትህ ትሁት ንግግሮችን ይናገራል, ነገር ግን ቀድሞውኑ ከፍ ከፍ እንዳደረግህ በልብህ ውስጥ ተኝቷል, እና ሻይ, ከሁሉም ሰው በልጧል. ሁልጊዜም ይከሰታል. በውጫዊ ብዝበዛዎች መምታት ይጀምሩ, ወዲያውኑ በመንፈሳዊ ኩራት ውስጥ ይወድቃሉ. ጠላትም ይሸለማል። ደህና ፣ እናት ፣ ጨምር ፣ ጨምር! እና የጥንካሬ እናት! እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኘው መስሎታል፤ ነገር ግን ጠላትን ያዝናና፤ የከንቱ እባጩም ይበላል፤ ይሰፋል። ባለህበት አደጋ ይህን ሁሉ ጣዕም እጽፍልሃለሁ። ዙሪያውን ይመልከቱ፣ እና ጊዜ ሲኖር፣ ነገሮችን አስተካክል። ልበላህ እንደምፈልግ ታስባለህ። በፍፁም. በትሕትና ስሜት ውስጥ እንድትኖር ወደ መካከለኛ ጾም ልመራህ እፈልጋለሁ። እና ከዚያ ወዴት እንደሚበሩ አታውቁም ... ምክንያታዊ ባልሆነ ውጫዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ሁኔታን ለማዛባት ብዙ ጊዜ አይፈጅም; እና እንደገና ለማስተካከል, እንደ ሁኔታው, በድንገት አያስተካክሉት. እንደ ቀድሞው እንዳልሆንክ ይህን መጥፎ ስሜት ማጠናከር ትጀምራለህ; ሙቀት, ርህራሄ እና ብስጭት ይቀንሳል. ልብ ሲቀዘቅዝ ታዲያ ምን? ከዚህ ተጠንቀቁ ትሑት እና መጠነኛ ሥራ በጣም አስተማማኝ መንገድ ነው ”(ቅዱስ ቴዎፋን ዘ ሬክሉስ. የደብዳቤዎች ስብስብ ደብዳቤ ቁጥር 722. ጉዳዮች ሶስት እና አራት. ክፍል 4. የቅዱስ ዶርሚሽን ፒስኮቭ-ዋሻ ገዳም, 1994. ፒ. 207)።

10. “…ስለ ጾም በፍጹም ነፃነት ተግበሪ፣ ሁሉንም ነገር በዋናው ግብ ላይ አድርጉ። መቼ ክብደት መቀነስ ፣ ማቅለል በሚቻልበት ጊዜ ፣ ​​እንደ አስፈላጊነቱ ... በዚህ ረገድ እራስዎን በማይለዋወጥ ድንጋጌ ፣ እንደ እስራት እራስዎን ላለማሰር ይሻላል ። እና በሚሆንበት ጊዜ, በሌላ ጊዜ, ያለ ልዩ መብቶች እና ራስን መራራነት ብቻ; ነገር ግን ያለ ጭካኔ, ወደ ድካም ይመራል "(ቅዱስ ቴዎፋን ዘ ሪክሉስ. የደብዳቤዎች ስብስብ. ደብዳቤ ቁጥር 738. ጉዳዮች ሦስተኛ እና አራተኛ ክፍል 4. የቅዱስ ዶርሚሽን ፒስኮቭ-ዋሻዎች ገዳም, 1994. P. 228).

11. “... በምግብ ላይ አንድ ነገር መጨመር ስላለባችሁ አትቆጩ። አንድ ሰው ከቅዱስ ሕጎች ጋር እንኳን መያያዝ የለበትም, ነገር ግን ከእነሱ ጋር በተገናኘ ሙሉ ነፃነት, ምክንያታዊ በሆነ መልኩ ማስወገድ. ለሥጋ ስትል ብቻ ሳይሆን ከፍላጎት የተነሳ አንድ ነገር ብትጨምር ችግር የለውም። በቀስቶችም እንዲሁ ማድረግ ይችላሉ። ለጤና መታመም ወይም ለሌላ ለማንኛውም ክብር ዝቅ አድርጋቸው; ዘና ላለማለት ብቻ "(ቅዱስ ቴዎፋን ዘ ሪክሉስ. የደብዳቤዎች ስብስብ. ደብዳቤ ቁጥር 743. ጉዳዮች ሦስተኛ እና አራተኛ ክፍል 4. የቅዱስ ዶርም ፒስኮቭ-ዋሻ ገዳም, 1994. P. 234).

12. በተጨማሪም “ከሥጋ ምኞት መራቅ ከማንኛውም መድኃኒት ይሻላል። ረጅም ዕድሜም ይሰጣል ... ከምግብ ብቻ ሕይወት ወይም ጤና ሳይሆን፣ የእግዚአብሔርን ትእዛዝ በሚፈጽምበት መንገድ ላይ ሸክሞችን በሚሸከምበት ጊዜ ራሱን ለእግዚአብሔር ፈቃድ አሳልፎ የሚሰጠውን ሁል ጊዜ የሚጋርደው የእግዚአብሔር በረከት ነው። (ሴንት ቴዎፋን ዘ ሬክሉስ. የደብዳቤዎች ስብስብ. ደብዳቤ ቁጥር 447. እትሞች ሶስት እና አራተኛ, ክፍል 2. የቅዱስ ዶርም ፕስኮቭ-ዋሻ ገዳም, 1994, ገጽ. 124-125).

13. ቅዱስ ቴዎፋን ዘማሪ። የደብዳቤዎች ስብስብ. ደብዳቤ ቁጥር 89. አንድ እና ሁለት እትሞች. ክፍል 2. የቅዱስ ዶርሜሽን ፒስኮቭ-ዋሻዎች ገዳም, 1994. ኤስ. 73-74.

ለበለጠ ዝርዝር የቅዱስ ቴዎፋን ጾም አስተያየት፣ ጆርጂ (ቴርቲሽኒኮቭ)፣ አርኪማንድራይት ይመልከቱ። ሲምፎኒ በቅዱስ ቴዎፋን ሥራዎች ላይ የተመሠረተ ፣ የእረፍት ቪሸንስኪ። መጽሐፍ ሁለት. ፈጣን. Ryazan, 2003. ኤስ 249-260.

14. “...ከመቅበዝበዝ ሃሳብ ላይ መድሀኒቱ የአዕምሮ ትኩረት ነው፣ጌታ በፊታችን እንዳለ እና እኛ በፊቱ እንዳለን ልብ ማለት ነው። አእምሮ ሁሉ በዚህ ሃሳብ ውስጥ መካተት አለበት እና ከዚህ ማፈንገጥ የለበትም። ትኩረት እግዚአብሔርን በመፍራት እና በመፍራት ከጌታ ጋር የተያያዘ ነው. የልብ ሙቀት የሚመጣው ከነሱ ነው, ይህም ትኩረትን ወደ አንድ ጌታ ይስባል. ልብህን ለማነሳሳት ችግርህን ውሰደው፣ እና እንዴት ሀሳቦችን እንደሚይዝ ራስህ ታያለህ። እራስዎን ማስገደድ አለብዎት. ያለ አእምሮ ጉልበትና ጥረት መንፈሳዊ ነገር ሊገኝ አይችልም። ስግደት ልብን ለማሞቅ ብዙ ይረዳል። ሁለቱንም ወገብ እና ምድራዊ ብዙ ጊዜ አስቀምጣቸው"(ቅዱስ ቴዎፋን ዘ ሪክሉስ. መንፈሳዊ ህይወት ምንድን ነው እና እሱን እንዴት ማስተካከል እንደሚቻል. ደብዳቤ XXXII. M .: Reprint, 1914. P. 121).

15.ቅዱስ ቴዎፋን ዘማሪ። ማሰላሰል እና ማሰላሰል. ራስን መሞከር. ኤም., 1998. ኤስ. 95-103.

16.ቅዱስ ቴዎፋን ዘማሪ። መንፈሳዊ ሕይወት ምንድን ነው እና እሱን እንዴት ማስተካከል እንደሚቻል። ደብዳቤዎች XXXII፣ XXXIV ኤም: እንደገና ማተም, 1914. ኤስ 121, 127.

በአጠቃላይ ቅዱስ ቴዎፋን በአጽንኦት እና አሳማኝ በሆነ መልኩ የተናገረለት አእምሮን መንፈሳዊ ለማድረግ ልምምዶች የሚደረጉበት ምርጥ ጊዜ ጾም ነው።

“ታላቁ የመንፈሳዊ ሕይወት መካሪ ኤጲስ ቆጶስ ፌዮፋን” በማለት ሊቀ ጳጳስ ሰርጌይ ቼትቬሪኮቭ፣ “መንገድ ቱ ድነት በተሰኘው መጽሐፋቸው ለእያንዳንዱ ክርስቲያን በተለይም ተደራሽ የሆነውን አእምሮን፣ ፈቃድንና ልብን ወደ ክርስቲያናዊ መንፈሳዊነት መንገዶችን ጠቁመዋል። በዐቢይ ጾም ቀናት ትኩረት ሊሰጠው የሚገባ፡-

1. ወደ አእምሮ መንፈሳዊነት የሚያመሩ መልመጃዎች።

“...የእግዚአብሔርን ቃል ማንበብና መስማት፣ የቅዱሳን ሕይወት አርበኛ ጽሑፎች፣ በመንፈሳዊ ሕይወት የበለጠ ልምድ ያላቸውን ሰዎች መወያየት እና መጠይቅ።

ማንበብ ወይም ማዳመጥ ጥሩ ነው, የጋራ ቃለ መጠይቅ ማድረግ የተሻለ ነው, የበለጠ የተሻለ ቃልበጣም ልምድ ያለው. የእግዚአብሔር ቃል የበለጠ ፍሬያማ ነው, ከዚያም የአባቶች ጽሑፎች እና የቅዱሳን ሕይወት. ነገር ግን፣ አንድ ሰው የቅዱሳን ሕይወት ለጀማሪዎች የተሻለ እንደሆነ፣ የአባቶች ጽሑፎች በአማካይ ላሉት፣ የእግዚአብሔር ቃል ደግሞ ለፍጹማን እንደሆነ ማወቅ አለበት።

የንባብ ሕጎች እነኚሁና: ከማንበብዎ በፊት ነፍስዎን ከሁሉም ነገር ማላቀቅ, በጸሎት ወደ እግዚአብሔር ዘወር ይበሉ, በጥንቃቄ ያንብቡ እና ሁሉንም ነገር ወደ ክፍት ልብ ይጨምሩ. ምርጥ ጊዜየእግዚአብሔርን ቃል ለማንበብ - በማለዳ, በህይወት - ከሰዓት በኋላ, ሴንት. አባቶች - ከመተኛቱ ትንሽ ቀደም ብሎ. በእንደዚህ ዓይነት ጥናቶች ውስጥ አንድ ሰው ዋናውን ግብ - የእውነትን መታተም እና የመንፈስ ደስታን ዘወትር ማስታወስ ይኖርበታል. ይህ በማንበብ ወይም በንግግር ካልሆነ ፣ እነሱ ጣዕም እና መስማት ፣ ቀላል ጥያቄን መቧጨር ነው…

2. ፈቃዱ የሚመነጨው ለእግዚአብሔር ፈቃድ በመገዛት ማለትም በእግዚአብሔር የሚፈለጉትን ዝንባሌዎች በማተም እና መጥፎ ዝንባሌዎችን እና ልማዶችን በማሸነፍ ነው። በእርስዎ ቦታ፣ ደረጃ እና ሁኔታ ውስጥ ለእርስዎ ሊሆኑ የሚችሉ ትክክለኛ ድርጊቶችን አጠቃላይ መጠን ለራስዎ ይረዱ እና መቼ፣ እንዴት እና ምን ያህል መጠን እና ምን ማድረግ እንደሚችሉ እና ምን ማድረግ እንዳለቦት ያስቡ። እና ሁሉንም ነገር በምክንያታዊነት ያድርጉ ... ቀስ በቀስ እና ቀጣይነት ያለውን ህግ አስታውሱ. ሁል ጊዜ ከትንሹ ይጀምሩ እና ወደ ከፍተኛው ይሂዱ እና አንድ ጊዜ ማድረግ ከጀመሩ አያቁሙ። በዚህ እርስዎ ፍጹም አለመሆናችሁን ሀፍረት ያስወግዳሉ, ምክንያቱም በድንገት አይደለም; ሌላ ጊዜ ይመጣል; ለዲግሪዎች ማለቂያ ስለሌለ ሁሉም ነገር ቀድሞውኑ ተከናውኗል ብሎ ማሰብ; እብሪተኛ ድርጅት ከጥንካሬ በላይ ይበዘብዛል።

በዋነኛነት አንድን መልካም ተግባር መምረጥ እና ያለማወላወል መጣበቅ ጥሩ ነው - እንደ ሸራ መሰረት ይሆናል; ሌሎችን ከእሱ ጋር ያገናኙት ...

3. ልብን መንፈሣዊ ማድረግ ማለት የተቀደሰ፣ መለኮታዊ፣ የተቀደሰ ሁሉ ጣዕምን ማዳበር ማለት ነው። ይህንን ለማድረግ, ከተቻለ, በተቻለ መጠን ብዙ ጊዜ በቤተመቅደስ ውስጥ መቆየት, በ ላይ የቤተ ክርስቲያን አገልግሎቶች. የጸሎት መንፈስ አዳብር። ጸሎት ግዴታም መንገድም ነው። በእሷ, የእምነት እውነቶች በአእምሮ እና በመልካም ሥነ ምግባር የታተሙ ናቸው - በፈቃዱ; ነገር ግን ልብ በዋነኛነት በስሜቱ ሕያው ነው.

ቋሚ ትእዛዝ ማቋቋም ያስፈልጋል የቤት ጸሎት. የጸሎት ህግን ይምረጡ - ምሽት, ጥዋት, ቀን. ከልማዱ በፀሎት እንዳይቀዘቅዝ ደንቡ ትንሽ ይሁን። ሁልጊዜም በፍርሃት, በትጋት እና በትኩረት መደረግ አለበት. መቆምን፣ መስገድን፣ መንበርከክን ይጠይቃል። የመስቀል ምልክት፣ ማንበብ እና አንዳንድ ጊዜ መዘመር ... ከአንዳንድ ጸሎቶች አንዱን መልመድ ጥሩ ነው ፣ ስለሆነም ከጀመርክ በኋላ በመንፈስ እንድትቃጠል ... ተቀባይነት ያለው ደንብበእርግጥ ሁል ጊዜ መሟላት አለበት ፣ ግን ይህ በልብ ጥያቄ አይከለክልም እና አይጨምርም…

እነዚህ በአጭሩ ፣ እንደ ጳጳስ ፌዮፋን ፣ ነፍስ እና ሦስቱ ኃይሎች በመንፈሳዊ የተያዙባቸው መንገዶች ናቸው - አእምሮ ፣ ፈቃድ እና ልብ… ”(Chetverikov Sergius ፣ ሊቀ ካህናት። ታላቅ ልጥፍ? ሰርጊየስ በራሪ ወረቀቶች ቁጥር 3. ፓሪስ, 1930. S. 7, 8).

17. እና እዚህ ላይ ቅዱስ ቴዎፋን ውስጣዊ ትኩረትን ለመጠበቅ እና ከእግዚአብሔር ጋር ኅብረት ለመፍጠር የሚረዱትን ጥቂት ደንቦችን ልብ እንድንል ይመክራል.

- “ድህነትህን እና ጉስቁልናህን እወቅ እና እወቅ - ድሀ እና እውር እና ራቁትህ እንደ ሆንህ እና ጌታ ባይሆን ኖሮ ለጊዜው እና ለዘለአለም እንደምትጠፋ እወቅ።

ኃጢአተኞችን ሊያድን ወደ ዓለም የመጣውን ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስን እወቅ እና እደግ።

አለምን ሁሉ ያዳነ ጌታ እናንተንም እንደሚያድናችሁ በፍጹም እምነት እመኑ - እና ከቶማስ ጋር "ጌታዬ እና አምላኬ" ወደ እርሱ ጩኹ።

- ለመዳን ተስፋ አድርጉ, አደጋው ቀድሞውኑ እንዳለፈ በልብዎ ውስጥ ያስቀምጡ, ነገር ግን በግዴለሽነት እና በደስታ ውስጥ አይግቡ, ነገር ግን እራስን በመካድ ድርጊቶች ውስጥ ይራመዱ, ይህም መርሳቱ ብዙ ጊዜ ወደ ችግር ውስጥ ያስገባዎታል.

ከእግዚአብሔር ጋር ያለውን የሰላም ስሜት ያሞቁ። በመንፈሳችሁ አስቡ የእግዚአብሔርን ብሩህ፣ ቸር ፊት; ነገር ግን ከስሜታዊነት ብቻ ሳይሆን ከስሜታዊነት ስሜት በተጨማሪ ዘና አትበል፣ እናም ከፈቃድህ ውጭ በሆነ ጊዜ፣ በንስሐ እንባ እራስህን ለማንጻት ፈጥን…

አንተ የእግዚአብሔር ልጅ እንደ ሆንህ በልብህ አጽንኦት ያዝ፤ አንተም “አባ አባት” ብለህ የመጥራት ሥልጣን ተሰጥቶሃል።

እግዚአብሄርን እንደ ሚስጥራዊ ፣ የማይታወቅ ፣ በእርሱ ይደነቁ ዘንድ ማሰብ…

እርሱን ወሰን የሌለው ታላቅ እንደሆነ በማሰብ በፊቱ ወድቀው በውርደት፣ በአክብሮት ፍርሃት እና መንቀጥቀጥ።

ፍፁም የሆነውን በማሰላሰል፣ አመስግኑት፣ አመስግኑት፣ ወደ እርሱ ከሚጠሩት የመላእክት ማኅበር ጋር፡- “ቅዱስ፣ ቅዱስ፣ ቅዱስ የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር፣ ሰማይና ምድር በክብርህ ተሞልተዋል።

እርሱን በሁሉም ቦታ የሚገኝ፣ ሁሉን የሚያይ እና ሁሉን የሚያደርግ፣ አንተን በሚመለከት ንጉስ ፊት እንደምትሄድ በፊቱ ተመላለስ።

እግዚአብሔር ፈጠረህ እና ይጠብቅሃል - ሁላችሁም የሱ ናችሁ ... በእሱ ላይ ባለው ሁሉን አቀፍ ጥገኝነት ስሜት ለእርሱ ተገዙ።

የፈጠረህ አምላክ አንተንም ይጠብቅሃል ይህም ማለት ያንተ የሆነው ሁሉ የሱ ነው ማለት ነው። ስለ ሁሉም ነገር አመስግኑት። ቸር ሁን ፣ ታገሥ ፣ አንድ ደስ የማይል ነገር ካገኘህ…

ሁሉን የሚቆጣጠር አምላክ ወደ መድረሻው ይመራሃል። ስለዚህ የሚደርስብህ ሁሉ ከእግዚአብሔር ይሆናል። - ስለዚህ ራስህን ለእግዚአብሔር ፈቃድ አስገዛ፣ የሚያስፈልግህን ከአንተ በላይ ለሚያውቅ፣ በእርሱ ተረጋጋ፣ ራስህን በባዶ ግራ መጋባትና የመንፈስ ውድቀት እንድትሠቃይ አትፍቀድ፣ እናም ወደ እርሱ እንደሚመራህ ሙሉ ተስፋ በማድረግ ፍጻሜህን በጸሎት በአእምሮህና በልብህ ወደ እርሱ አርገው።

ቆይ...የጌታን ዳግም ምጽዓት እና እሱን ማመን ብቻ ሳይሆን ሁል ጊዜም እሱን ለመገናኘት ተመኙ እና ተዘጋጁ...ለሞት ተዘጋጁ - ፍርድን ገነትን እና ገሃነምን አስቡ እና በምድር ላይ እንደ እንግዳ ሁኑ። .

ቤተ ክርስቲያን የድኅነት ቤት እና ጸጋ የተሞላበት ዕቃ ናት። ስለዚህ, ወደ እሷ ዞር ..., የሚፈልጉትን ሁሉ, በውስጡ ያገኛሉ.

የአእምሮ መገለጥ ያስፈልግዎታል። ቤተክርስቲያን አስተማሪ ነች። እመን እና የእውነት ምሰሶ እና ማረጋገጫ እሷ ብቻ እንደ ሆነች በልብህ አቆይ እና ይህንን እውነት በመፈለግ - በእግዚአብሔር ቃል ፣ በአባቶች ድርሳናት ፣ በቤተ ክርስቲያን ትምህርት ...

ደካማ ነዎት - ማጠናከሪያ ያስፈልግዎታል. ቤተክርስቲያን ጸጋን የምትሰጥ እና የጸጋ መንፈስ አስተማሪ ነች። በእናታችን ሰባት የጡት ጫፎች ተከፍተዋል - ሰባት ቁርባን። በእምነት ቀርባቸው - እንደፍላጎትህ ሕይወትን በሚሰጡ ኃይሎች ከእነርሱ ሰከሩ።

በጠላቶች ተከበሃል። ምልጃ እና ጥበቃ ያስፈልግዎታል. ቤተክርስቲያን አማላጅህ እና ጠባቂህ ናት። ወደ እግዚአብሔር ቤተመቅደሶች ሂዱ...እነሆ ያለ ደም መስዋዕት ነው፣የመላእክት እና የቅዱሳን ማኅበር እዚህ አሉ…ወደዚህ ሮጡ እና በቤተክርስቲያን ፀሎት እራስዎን ጠብቁ…

ቤተ ክርስቲያን የዳኑ ፍርድ ቤት ናት። አማኞች ሁሉ አንድ መንፈስ ያለው አንድ አካል ናቸው…” (ቅዱስ ቴዎፋን ዘ መስቀል። የጌታ ቃል ኪዳን፡ የክርስቲያን ስሜቶችና ዝንባሌዎች ዝርዝር። ውስጣዊ ህይወት. የኤጲስ ቆጶስ ቴዎፋን ቃላት። ኤም: እንደገና ማተም, 1893. ኤስ. 66-69).

የእረፍት ጊዜ ሕይወት ባዶ እና ጨለማ ሊመስል ይችላል፡ ያለፍላጎታቸው ተቆልፈው ያሳለፉት ደካሞች ቀናት ይህንን ሀሳብ ይገፋፉታል። ይሁን እንጂ አንድ አማኝ በተለየ መንገድ ያየዋል. ከእግዚአብሔር ጋር ብቻውን ለመሆን፣ ጸጋውን ለመቀበል እንዲህ ያለ ስኬት እንደሚያስፈልግ ያውቃል። ስለዚህ፣ ብዙ ክርስቲያኖች በሙሉ ልባቸው በመደገፍ የመልቀቂያ ምርጫን ያከብራሉ።

ተወካዮቹ እነማን ናቸው?

በጣም ቀላሉን እንጀምር. ማፈግፈግ ማለት ከሌሎች ሰዎች ጋር ያለውን ግንኙነት በፈቃዱ የሚተው ሰው ነው። እውነት ነው፣ እንደ ሄርሚቶች፣ ወደ ምድረ በዳ ወይም በረሃ አይሄዱም። ይልቁንም በተወሰነ ክፍል ውስጥ ተዘግተዋል, ይህም ሙሉ በሙሉ ወይም በከፊል ከውጭው ዓለም ተጽእኖ የተጠበቀ ነው.

ጊዜያዊ እና የህይወት ዘመን መዝጊያ አለ. በመጀመሪያው ሁኔታ አማኙ እራሱን ይቆልፋል የተወሰነ ጊዜ, ለምሳሌ, ለመለጠፍ ጊዜ ወይም የቤተክርስቲያን በዓል. በሁለተኛው ውስጥ፣ መነኩሴው ቀሪ ህይወቱን ከቁሳዊው እውነታ ሙሉ በሙሉ በማግለል ለማሳለፍ ወስኗል።

ክርስቲያናዊ መገለሎች

በክርስትና ውስጥ የነፍሱን ማዳን በብቸኝነት የሚፈልግ መነኩሴ ነው ። ይህንን ለማድረግ በክፍሉ, በሴል ወይም በዋሻ ውስጥ ካሉት ሁሉ እራሱን ይዘጋል. እዚያ አማኙ የዝምታ ፈተናን እየጠበቀ ነው፣ እሱም የመሆንን ምንነት ይገልጣል እና ወደ እግዚአብሔር መንገድ ለማግኘት ይረዳል።

በገለልተኛነት ጊዜ ሁሉ, መነኩሴው ክፍሉን አይለቅም. ይሁን እንጂ በጉዳዩ ላይ ድንገተኛከዚያ መውጣት ይችላል, ከዚያ በኋላ ግን እንደገና መመለስ አለበት. ለምሳሌ የዚህ ምክንያቱ የሁሉም ቀሳውስት አስቸኳይ ስብሰባ ወይም ገዳሙን የሚያሰጋ የተፈጥሮ አደጋ ሊሆን ይችላል።

የኦርቶዶክስ ወጎች: Theophan the Recluse እና የሲና ግሪጎሪ

የኦርቶዶክስ መነኮሳት ብዙውን ጊዜ መገለልን ይለማመዳሉ. ዋና ግብይህ ድርጊት "hesychia" ነው - የተቀደሰ ጸጥታ. ማለትም፣ እረፍት ሙሉ በሙሉ ጸጥታ ጡረታ ለመውጣት ይፈልጋል። ለበለጠ ውጤት የኦርቶዶክስ መነኮሳትለተወሰነ ጊዜ የዝምታ ስእለት ውሰዱ። ስለዚህም ክርስቲያኑ በሃሳቡ ብቻውን ይቀራል፡ ይጸልያል፣ ከእግዚአብሔር ጋር ይነጋገራል እና በአለም ላይ ያለውን ቦታ ለማወቅ ይሞክራል።

ብዙ መነኮሳት ወደ ክፍላቸው ጡረታ እንደሚወጡ ብቻ ሳይሆን በልዩ ዋሻዎች ወይም ሴሎች ውስጥ ለመኖር እንደሚንቀሳቀሱ ልብ ሊባል ይገባል. ወንድሞቻቸው ምግብና መጽሐፍ የሚያመጡበት ትንሽ መስኮት ብቻ ይቀራል። እነዚህ ግድግዳዎች የሚፈርሱት ውሃ እና ምግብ ሳይነኩ ከአራት ቀናት በላይ ከቆዩ ብቻ ነው። ደግሞም ይህ ማለት መነኩሴው ግቡን አሳካ ማለት ነው - በሰማይ ከአብ ጋር ተቀላቀለ።

ከሁሉም የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች መካከል ቴዎፋን ዘ ሪክሉስ እና ሲና ጎርጎርዮስ ታላቅ ዝና አግኝተዋል። የመጀመሪያው ከፍተኛ እምቢ አለ። ክህነትብዙ መጻሕፍትንና መንፈሳዊ ትርጉሞችን በጻፈበት ክፍል ውስጥ ለመኖር ሄደ። እና ሁለተኛው ከመገለል ጋር የተያያዙ ሁሉንም ደንቦች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ጠቅለል አድርጎ አቅርቧል.

በተለይም የሲናው ጎርጎርዮስ “በእስር ቤትህ ውስጥ ስትሆን ታገሥ፤ ጸሎቶችንም ሁሉ በራስህ ላይ አድርግ፤ ሐዋርያው ​​ጳውሎስ እንድናደርገው ያዘዘን” ሲል ጽፏል።

በካቶሊክ ቤተክርስቲያን ውስጥ መገለል

የካቶሊክ መነኮሳትም የመገለል ሥርዓትን ያከብራሉ። በባህላቸው ይህ ሥርዓት "መደመር" ይባላል። ሥሩ የጥንት ክርስቲያኖች ምድራዊ በረከቶችን ሁሉ ትተው በቤታቸው ተዘግተው ወደነበሩት የጥንት ክርስቲያኖች ነው። እዚያም በማሳለፍ በጣም ትንሽ ህይወትን መሩ አብዛኛውበጸሎት ጊዜ.

በኋላ ይህ ልማድ በካቶሊክ መነኮሳት ተቀባይነት አግኝቷል. እና በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን የሬጉላ Solitariorum መጽሃፍ ታትሟል, እሱም ሁሉንም የአስተሳሰብ ህይወት ደንቦች እና ደንቦች ይገልጻል. ተጽዕኖው በጣም ጠንካራ ከመሆኑ የተነሳ ዛሬም ቢሆን ብዙ ካቶሊኮች በውስጡ ያሉትን ምክሮች ይከተላሉ።

ሌሎች ባህሎች

ነገር ግን፣ መገለል የግድ ክርስቲያን መነኩሴ አይደለም። ሌሎች ሀይማኖቶች እና ባህሎች ለየት ያለ የፍላጎት ሀይል ባላቸው ሰዎች ይመካሉ። ለምሳሌ፣ ከራሳቸው ጋር ተስማምተው ለመኖር ሲሞክሩ ብዙ ጊዜ የማይረባ የአኗኗር ዘይቤ ይመራሉ ። እርግጥ ነው፣ እንደ ክርስቲያን መነኮሳት ሳይሆን የእስያ ወንድሞች ዘላለማዊ ስእለት አይፈጽሙም። ረጅሙ ልምምዶች ከሁለት ወይም ከሶስት አመት ያልበለጠ ሲሆን አጭሩ ደግሞ በአስር ቀናት ሊገደብ ይችላል።

በተጨማሪም, አንድ recluse አማኝ ብቻ አይደለም. አንዳንድ ጊዜ ሰዎች ከየትኛውም ሀይማኖት ጋር ግንኙነት በሌላቸው ግላዊ ምክንያቶች እራሳቸውን ከአለም ይዘጋሉ። የዚህ ምክንያቱ በሌሎች ላይ ብስጭት ወይም ውስጣዊ ማንነትን ለመገንዘብ መሞከር ሊሆን ይችላል, በመጀመሪያ ደረጃ, መለያየት የሰውን ስነ-ልቦና ያጠፋል, ምክንያቱም በችግር ጊዜ እራሱን መቆለፍ የለበትም. በሁለተኛው ውስጥ, አጭር ብቸኝነት አንድ ሰው ከዚህ በፊት ያላስተዋለውን ለማየት ይረዳል.