ባህላዊ ማህበረሰብ እና ባህሪያቱ. የህብረተሰቡ የስርዓተ-ፆታ መዋቅር-አካላት እና ንዑስ ስርዓቶች

1. ለክፍል "ሶሺዮሎጂ" የፕላኖች ርእሶች የማህበራዊ ቅልጥፍና እና ዓይነቶች

   ሰነድ

   ገጽታዎች ዕቅዶች ላይ ክፍል"ሶሺዮሎጂ" ማኅበራዊ ስታቲፊኬሽን... ቅንብር እና ድንበሮች; መ) አጠቃላይ ስርዓትእሴቶች እና ደንቦች; ሠ) የአንድን ... ተንቀሳቃሽነት ግንዛቤ እንዴትአይነት ባህሪ ማህበረሰቦች: ግን) ማህበረሰቦችበዝቅተኛ የመንቀሳቀስ ደረጃ; ለ) ማህበረሰቦችከ...

2. የቀን መቁጠሪያ-ቲማቲክ እቅድ ለትምህርቱ "ሰው. ማህበረሰብ. ሕግ” (9ኛ ክፍል፣ በዓመት 34 ሰዓት፣ በሳምንት 1 ሰዓት) ቁ.

   የቀን መቁጠሪያ - ጭብጥ እቅድ

3. ዘዴያዊ እድገቶች በክፍል 9 "ቀጥታ ቀሚስ ንድፍ እና ሞዴል" በ VI ክፍል ውስጥ. ዘጠኝ

   ዘዴያዊ እድገቶች

   የቀን መቁጠሪያ - ቲማቲክ እቅድ ላይ ክፍል"የልብስ ዲዛይን እና ማምረት". 9 1.2. እቅድ- አብስትራክት በርቷል ርዕስ“ስለ ተፈጥሮ መስተጋብር እውቀትን ማስወገድ… ማህበረሰቦችእና ሰው ስለ አካባቢ ... የፕሮጀክቶች ዘዴ ተረድቷል እንዴት ስርዓትማሰልጠን...

4. ለክፍል "የእይታ እንቅስቃሴ" የሥራ መርሃ ግብር ለትምህርት ቤት ቁጥር 8 ለመሰናዶ ቡድን "አርቲስቲክ ፈጠራ"

   የስራ ፕሮግራም

   ... እቅድ ላይ ክፍል"መተግበሪያ" (የትምህርት አካባቢ "ጥበባዊ ፈጠራ") ቁጥር ​​p / p ርዕስ... ለራስህ፣ ለቤተሰብ፣ ህብረተሰብ(የቅርብ ማህበረሰብ), ግዛት ... V. Nabokov " እንዴትብዙ ጊዜ፣ እንዴትብዙውን ጊዜ እኔ ውስጥ ነኝ... ውስጥ ቅንጅትን ለማዳበር ስርዓት"ዓይን - እጅ"; ኣምጣ...

5. ቲቶ ሉክሪየስ ካር በአስተሳሰቡ እና በመንፈሱ ድንበር በሌለው ቦታ አለፈ። "በነገሮች ተፈጥሮ ላይ", 11, 1114 gp / lorre! a!ta ta!ለምሳሌ ሞስኮ 2004 የሕትመት ማዕከል

   ሰነድ

   የመጨረሻ ክፍልለ... እንዴት ስርዓትበጋራ የተጋሩ ትርጉሞች፣ እሴቶች፣ እምነቶች፣ ደንቦች እና ምስሎች ላይ- በተፈጥሮ ባህሪ ርዕሶች ... ማህበረሰቦችእና የህግ የበላይነት። በቴክኖሎጂ እቅድ- ከኢንዱስትሪ እና ከድህረ-ኢንዱስትሪ ጋር ህብረተሰብ ...

ለ "ማህበረሰብ" ክፍል የእቅዶች ርዕሰ ጉዳዮች

1. 
   1. ማህበረሰብ እንደ ስርዓት.
2. 
   2. ማህበረሰብ እና ተፈጥሮ.
3. 
   3. ማህበራዊ ተቋማት.
4. 
   4. የማህበራዊ ለውጥ ቅርጾች.
5. 
   5. አብዮት እንደ ማህበራዊ ለውጥ አይነት.
6. 
   6. ማህበራዊ እድገት.
7. 
   7. ባህላዊ ማህበረሰብ እና ባህሪያቱ.
8. 
   8. የመረጃ ማህበረሰብ እና ባህሪያቱ.
9. 
   9. ችግር ዓለም አቀፍ ሽብርተኝነትእንደ ጊዜያችን ዓለም አቀፍ ችግር.
10. 
    10. የዘመናችን ማህበራዊ-ስነ-ሕዝብ ችግሮች.
11. 
    11. የግሎባላይዜሽን ሂደት እና ተቃርኖዎቹ.

C8.1.1.

ህብረተሰብ እንደ ስርዓት

^	ነጥቦች
1) የህብረተሰብ ጽንሰ-ሀሳብ / ማህበረሰብ የሰዎች ህይወት መንገድ እና ቅርፅ ነው. 2) የህብረተሰብ ምልክቶች እንደ ስርዓት; ሀ) ውስብስብ ስርዓት; ለ) ክፍት ስርዓት; ሐ) ተለዋዋጭ ስርዓት; መ) ራስን የመቆጣጠር ስርዓት. 3) የህብረተሰቡ የስርዓት መዋቅር. ሀ) ንዑስ ስርዓቶች እና ተቋማት; ለ) ማህበራዊ ደንቦች; ሐ) ማህበራዊ ግንኙነቶች. 4) የህብረተሰቡ የጥራት ባህሪ የአንድ ተጨባጭ ሁኔታ (ፈቃድ ፣ ፍላጎት ፣ የሰዎች እንቅስቃሴ) ተግባር ነው። 5) የዘመናዊው ህብረተሰብ እድገት ልዩነቶች።
	2
ወይም	1
	0
ከፍተኛው ነጥብ	2

C8.1.2.

በርዕሱ ላይ ዝርዝር መልስ እንዲያዘጋጁ ታዝዘዋል " ማህበረሰብ እና ተፈጥሮ". ይህንን ርዕስ በሚሸፍኑበት መሰረት እቅድ አውጡ. ዕቅዱ ቢያንስ ሦስት ነጥቦችን መያዝ አለበት, ከእነዚህ ውስጥ ሁለቱ ወይም ከዚያ በላይ በንዑስ ነጥቦች ተዘርዝረዋል.

^ ትክክለኛ የመልስ ይዘት እና የደረጃ አሰጣጥ መመሪያዎች (ሌሎች የመልሱ ቀመሮች ተፈቅደዋል ትርጉሙን የማያዛቡ)	ነጥቦች
ምላሹን በሚተነተንበት ጊዜ, የሚከተሉት ግምት ውስጥ ይገባሉ. - ከተጠቀሰው ርዕስ ጋር ተያያዥነት ባለው መልኩ የእቅዱን ነጥቦች የቃላት ትክክለኛነት; - ከዕቅዱ ጋር የቀረበውን መልስ መዋቅር ማክበር ውስብስብ ዓይነት.
ለዚህ ርዕስ ይፋ የማውጣት እቅድ ካሉት አማራጮች አንዱ፡- 1) ማህበረሰብ እና ተፈጥሮ ኦርጋኒክ ክፍሎች ናቸው ቁሳዊ ዓለም. 2) ተፈጥሮ (አካባቢ) በማህበራዊ ሂደቶች ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ; ሀ) የማህበራዊ ተለዋዋጭነት ፍጥነት እና ጥራት; ለ) ማረፊያ ምርታማ ኃይሎችእና የኢኮኖሚ specialization; ሐ) የሰዎች አስተሳሰብ, አመለካከት እና ባህሪ ባህሪያት; ሰ) የተፈጥሮ አደጋዎችእና ማህበራዊ ውጤታቸው። 3) የህብረተሰብ ተፅእኖ በተፈጥሮ አካባቢ ላይ. ሀ) በሰዎች እንቅስቃሴ ተጽእኖ ስር ያሉ የመሬት አቀማመጥ ለውጦች; ለ) ታዳሽ ያልሆኑ እና ታዳሽ የተፈጥሮ ሀብቶችን መጠቀም; ሐ) የእፅዋት እና የእንስሳት አጠቃቀም; መ) በሰው የተለወጠ የተፈጥሮ አካባቢ መፍጠር 4) ተፈጥሮ ለሰው እና ለህብረተሰብ ያለው ዋጋ፡- ሀ) የሃብት ጓዳ; ለ) ተፈጥሯዊ መኖሪያ; ሐ) የመነሳሳት እና የውበት ምንጭ. 5) አሁን ባለው የማህበራዊ ልማት ደረጃ ላይ የተፈጥሮ እና የህብረተሰብ መስተጋብር ልዩ ሁኔታዎች። ምናልባት የተለየ ቁጥር እና (ወይም) የዕቅዱ አንቀጾች እና ንዑስ አንቀጾች ሌላ ትክክለኛ የቃላት አጻጻፍ። በስም, በጥያቄ ወይም በተደባለቀ መልክ ሊቀርቡ ይችላሉ.
የዕቅዱ ነጥቦች ቃላቶች ትክክለኛ ናቸው እና የርዕሱን ይዘት ያንፀባርቃሉ። የምላሹ አወቃቀሩ ውስብስብ ዓይነት ዕቅድ ይከተላል.	2
የዕቅዱ የተለዩ ነጥቦች የርዕሱን ይዘት አያንጸባርቁም። የምላሹ አወቃቀሩ ውስብስብ ዓይነት ዕቅድ ይከተላል. ወይም የዕቅዱ ነጥቦች ቃላቶች የርዕሱን ይዘት ያንፀባርቃሉ። የመልሱ አወቃቀሩ የአንድ ውስብስብ አይነት እቅድ ሙሉ በሙሉ አይዛመድም (የግለሰብ እቃዎች ዝርዝር መግለጫ የለም).	1
ይዘቱ እና መዋቅሩ የታቀደውን ርዕስ አይሸፍንም	0
ከፍተኛው ነጥብ	2

C8.1.3.

በርዕሱ ላይ ዝርዝር መልስ እንዲያዘጋጁ ታዝዘዋል " ማህበራዊ ተቋማት". ይህንን ርዕስ በሚሸፍኑበት መሰረት እቅድ አውጡ. ዕቅዱ ቢያንስ ሦስት ነጥቦችን መያዝ አለበት, ከእነዚህ ውስጥ ሁለቱ ወይም ከዚያ በላይ በንዑስ ነጥቦች ተዘርዝረዋል.

^ ትክክለኛ የመልስ ይዘት እና የደረጃ አሰጣጥ መመሪያዎች (ሌሎች የመልሱ ቀመሮች ተፈቅደዋል ትርጉሙን የማያዛቡ)	ነጥቦች
ምላሹን በሚተነተንበት ጊዜ, የሚከተሉት ግምት ውስጥ ይገባሉ. - ከተጠቀሰው ርዕስ ጋር ተያያዥነት ባለው መልኩ የእቅዱን ነጥቦች የቃላት ትክክለኛነት; - የታቀደው መልስ አወቃቀር ከተወሳሰበ ዓይነት ዕቅድ ጋር ማክበር።
ለዚህ ርዕስ ይፋ የማውጣት እቅድ ካሉት አማራጮች አንዱ፡- 1) ማህበራዊ ተቋማት የህብረተሰቡ የስርዓት መዋቅር አካላት ናቸው. 2) የማህበራዊ ተቋማት ዋና ተግባራት; ሀ) የህዝብ ፍላጎቶችን ለማሟላት ያገለግላል; ለ) የሰዎች የጋራ እንቅስቃሴዎችን ማደራጀት; ሐ) በሚከተለው መሠረት ይሠራል አንዳንድ ደንቦችእና ደንቦች; መ) የግለሰቦችን ማህበራዊነት መስጠት. 3) በጣም አስፈላጊ ማህበራዊ ተቋማት; ሀ) የሰው ልጅ የመራባት ተቋማት - ቤተሰብ; ለ) የማህበራዊ ልምድ እና እውቀትን የሚያስተላልፍ ተቋም - ትምህርት ቤት; ሐ) የማህበራዊ ግንኙነቶችን (ህግ, ፖለቲካ, ሥነ-ምግባር, መንግሥት) የሚቆጣጠሩ ተቋማት; መ) የህብረተሰቡን ቁሳዊ ፍላጎቶች ለማሟላት (ኢኮኖሚ, ገበያ, ንግድ) ተቋማት. 4) የአዳዲስ ተቋማት መፈጠር ሂደት እና አሮጌዎች መጥፋት የማህበራዊ ተለዋዋጭነት ዋና ይዘት ነው። 5) በዘመናዊው ዘመን የህብረተሰብ ተቋማዊ ሉል ምስረታ እና ልማት ልዩ ሁኔታዎች። ምናልባት የተለየ ቁጥር እና (ወይም) የዕቅዱ አንቀጾች እና ንዑስ አንቀጾች ሌላ ትክክለኛ የቃላት አጻጻፍ። በስም, በጥያቄ ወይም በተደባለቀ መልክ ሊቀርቡ ይችላሉ.
የዕቅዱ ነጥቦች ቃላቶች ትክክለኛ ናቸው እና የርዕሱን ይዘት ያንፀባርቃሉ። የምላሹ አወቃቀሩ ውስብስብ ዓይነት ዕቅድ ይከተላል.	2
የዕቅዱ የተለዩ ነጥቦች የርዕሱን ይዘት አያንጸባርቁም። የምላሹ አወቃቀሩ ውስብስብ ዓይነት ዕቅድ ይከተላል. ወይም የዕቅዱ ነጥቦች ቃላቶች የርዕሱን ይዘት ያንፀባርቃሉ። የመልሱ አወቃቀሩ የአንድ ውስብስብ አይነት እቅድ ሙሉ በሙሉ አይዛመድም (የግለሰብ እቃዎች ዝርዝር መግለጫ የለም).	1
ይዘቱ እና መዋቅሩ የታቀደውን ርዕስ አይሸፍንም	0
ከፍተኛው ነጥብ	2

C8.1.4.

በርዕሱ ላይ ዝርዝር መልስ እንዲያዘጋጁ ታዝዘዋል " የማህበራዊ ለውጦች ቅጾች". ይህንን ርዕስ በሚሸፍኑበት መሰረት እቅድ አውጡ. ዕቅዱ ቢያንስ ሦስት ነጥቦችን መያዝ አለበት, ከእነዚህ ውስጥ ሁለቱ ወይም ከዚያ በላይ በንዑስ ነጥቦች ተዘርዝረዋል.

^ ትክክለኛ የመልስ ይዘት እና የደረጃ አሰጣጥ መመሪያዎች (ሌሎች የመልሱ ቀመሮች ተፈቅደዋል ትርጉሙን የማያዛቡ)	ነጥቦች
ምላሹን በሚተነተንበት ጊዜ, የሚከተሉት ግምት ውስጥ ይገባሉ. - ከተጠቀሰው ርዕስ ጋር ተያያዥነት ባለው መልኩ የእቅዱን ነጥቦች የቃላት ትክክለኛነት; - የታቀደው መልስ አወቃቀር ከተወሳሰበ ዓይነት ዕቅድ ጋር ማክበር።
ለዚህ ርዕስ ይፋ የማውጣት እቅድ ካሉት አማራጮች አንዱ፡- 1) የተለያዩ የማህበራዊ ለውጦች ዓይነቶች። 2) አብዮታዊ እና የዝግመተ ለውጥ የማህበራዊ ለውጥ ዓይነቶች። 3) በህብረተሰብ ውስጥ የአብዮታዊ ለውጦች ምልክቶች: ሀ) አክራሪ ባህሪ; ለ) የቆዩ ማህበራዊ መዋቅሮችን ማፍረስ; ሐ) በጥራት አዲስ ማህበራዊ ግንኙነቶች መወለድ; መ) አስከፊ ተፈጥሮ, ከፍተኛ ማህበራዊ ወጪዎች; ሠ) አዲስ ማህበራዊ እውነታ መወለድ. 4) የተሃድሶ (የዝግመተ ለውጥ) ሂደቶች ዝርዝሮች፡- ሀ) የዝግመተ ለውጥ ባህሪ; ለ) የአሮጌ እና አዲስ መዋቅሮች ኦርጋኒክ ጥምረት; ሐ) አሮጌውን ቀስ በቀስ በአዲስ መተካት; መ) በሕዝባዊ መዋቅሮች አካል ላይ ተጽዕኖ ማሳደር; ሠ) በባለሥልጣናት ተነሳሽነት መተግበር. 5) የዝግመተ ለውጥ ዋና ተፈጥሮ። 6) በዘመናዊው ዘመን የማህበራዊ ለውጦች ልዩ ሁኔታዎች. ምናልባት የተለየ ቁጥር እና (ወይም) የዕቅዱ አንቀጾች እና ንዑስ አንቀጾች ሌላ ትክክለኛ የቃላት አጻጻፍ። በስም, በጥያቄ ወይም በተደባለቀ መልክ ሊቀርቡ ይችላሉ.
የዕቅዱ ነጥቦች ቃላቶች ትክክለኛ ናቸው እና የርዕሱን ይዘት ያንፀባርቃሉ። የምላሹ አወቃቀሩ ውስብስብ ዓይነት ዕቅድ ይከተላል.	2
የዕቅዱ የተለዩ ነጥቦች የርዕሱን ይዘት አያንጸባርቁም። የምላሹ አወቃቀሩ ውስብስብ ዓይነት ዕቅድ ይከተላል. ወይም የዕቅዱ ነጥቦች ቃላቶች የርዕሱን ይዘት ያንፀባርቃሉ። የመልሱ አወቃቀሩ የአንድ ውስብስብ አይነት እቅድ ሙሉ በሙሉ አይዛመድም (የግለሰብ እቃዎች ዝርዝር መግለጫ የለም).	1
ይዘቱ እና መዋቅሩ የታቀደውን ርዕስ አይሸፍንም	0
ከፍተኛው ነጥብ	2

C8.1.5.

በርዕሱ ላይ ዝርዝር መልስ እንዲያዘጋጁ ታዝዘዋል " አብዮት እንደ ማህበራዊ ለውጥ አይነት". ይህንን ርዕስ በሚሸፍኑበት መሰረት እቅድ አውጡ. ዕቅዱ ቢያንስ ሦስት ነጥቦችን መያዝ አለበት, ከእነዚህ ውስጥ ሁለቱ ወይም ከዚያ በላይ በንዑስ ነጥቦች ተዘርዝረዋል.

^ ትክክለኛ የመልስ ይዘት እና የደረጃ አሰጣጥ መመሪያዎች (ሌሎች የመልሱ ቀመሮች ተፈቅደዋል ትርጉሙን የማያዛቡ)	ነጥቦች
ምላሹን በሚተነተንበት ጊዜ, የሚከተሉት ግምት ውስጥ ይገባሉ. - ከተጠቀሰው ርዕስ ጋር ተያያዥነት ባለው መልኩ የእቅዱን ነጥቦች የቃላት ትክክለኛነት; - የታቀደው መልስ አወቃቀር ከተወሳሰበ ዓይነት ዕቅድ ጋር ማክበር።
ለዚህ ርዕስ ይፋ የማውጣት እቅድ ካሉት አማራጮች አንዱ፡- 1) የማህበራዊ አብዮት ጽንሰ-ሀሳብ. ማህበራዊ አብዮት - እንዴት ልዩ ቅርጽማህበራዊ ለውጥ. 2) በህብረተሰብ ውስጥ የአብዮታዊ ለውጦች ዋና ምልክቶች: ሀ) አክራሪ ነው። ለ) የቆዩ ማህበራዊ መዋቅሮችን በማፍረስ አብሮ ይመጣል; ሐ) በውጤቱም, በጥራት አዲስ ማህበራዊ ግንኙነቶች ይመሰረታሉ; መ) አስከፊ ነው; ሠ) ከማህበራዊ ወጪዎች ጋር አብሮ ይመጣል; ረ) አዲስ ማህበራዊ እውነታ መወለድ. 3) ለማህበራዊ አብዮቶች ቅድመ ሁኔታዎች፡- ሀ) የቀድሞ ባለስልጣናት የህብረተሰቡን ውጤታማ ልማት ማረጋገጥ እና በእሱ ላይ መቆጣጠር አለመቻል; ለ) ህዝቡ ለነባር ባለስልጣናት ለመታዘዝ ፈቃደኛ አለመሆን; ሐ) በሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች ውስጥ የችግር ክስተቶችን ማባባስ. 4) በታሪክ ውስጥ የማህበራዊ አብዮት ዓይነቶች፡- ሀ) ቡርጂዮስ ለ) ፕሮሌታሪያን. 5) በዘመናዊው ዘመን ውስጥ የአብዮታዊ ሂደቶች ልዩ ባህሪዎች። ምናልባት የተለየ ቁጥር እና (ወይም) የዕቅዱ አንቀጾች እና ንዑስ አንቀጾች ሌላ ትክክለኛ የቃላት አጻጻፍ። በስም, በጥያቄ ወይም በተደባለቀ መልክ ሊቀርቡ ይችላሉ.
የዕቅዱ ነጥቦች ቃላቶች ትክክለኛ ናቸው እና የርዕሱን ይዘት ያንፀባርቃሉ። የምላሹ አወቃቀሩ ውስብስብ ዓይነት ዕቅድ ይከተላል.	2
የዕቅዱ የተለዩ ነጥቦች የርዕሱን ይዘት አያንጸባርቁም። የምላሹ አወቃቀሩ ውስብስብ ዓይነት ዕቅድ ይከተላል. ወይም የዕቅዱ ነጥቦች ቃላቶች የርዕሱን ይዘት ያንፀባርቃሉ። የመልሱ አወቃቀሩ የአንድ ውስብስብ አይነት እቅድ ሙሉ በሙሉ አይዛመድም (የግለሰብ እቃዎች ዝርዝር መግለጫ የለም).	1
ይዘቱ እና መዋቅሩ የታቀደውን ርዕስ አይሸፍንም	0
^ ከፍተኛው ነጥብ	2

የምንኖረው በሰው ዓለም ውስጥ ነው። ምኞቶቻችን እና እቅዶቻችን በአቅራቢያችን ካሉ ሰዎች እርዳታ እና ተሳትፎ ውጭ እውን ሊሆኑ አይችሉም። ወላጆች፣ ወንድሞች፣ እህቶች እና ሌሎች የቅርብ ዘመዶች፣ አስተማሪዎች፣ ጓደኞች፣ የክፍል ጓደኞቻችን፣ ጎረቤቶች - ሁሉም የቅርብ ማህበራዊ ክበባችን ናቸው።

እባክዎን ያስተውሉ: ሁሉም ፍላጎቶቻችን የሌሎችን ፍላጎት የሚጻረር ከሆነ እውን ሊሆኑ አይችሉም. ተግባሮቻችንን ከሌሎች ሰዎች አስተያየት ጋር ማቀናጀት አለብን, ለዚህ ደግሞ መግባባት ያስፈልገናል. የሰው ልጅ የግንኙነት የመጀመሪያው ክበብ በሚከተሉት ክበቦች ውስጥ ይከተላል, እነሱም እየሰፉ ይሄዳሉ. ከአካባቢው ባሻገር፣ ከአዳዲስ ሰዎች፣ ሙሉ ቡድኖች እና ድርጅቶች ጋር ስብሰባዎችን እየጠበቅን ነው። ደግሞም እያንዳንዳችን የቤተሰቡ አባል, የቤት ተከራይ ብቻ ሳይሆን የስቴቱ ዜጋም ነን. የፖለቲካ ፓርቲዎች፣ የፍላጎት ክለቦች፣ የፕሮፌሽናል ድርጅቶች ወዘተ አባላት ልንሆን እንችላለን።

የሰዎች ዓለም, በተወሰነ መንገድ የተደራጀ, ማህበረሰብን ይመሰርታል. ምን ሆነ ህብረተሰብ? የትኛውም የሰዎች ቡድን ይህ ቃል ተብሎ ሊጠራ ይችላል? ማህበረሰብበሰዎች መስተጋብር ሂደት ውስጥ ተፈጠረ. ምልክቶቹ ለእሱ የተቀመጡት አጠቃላይ ግቦች እና ዓላማዎች እንዲሁም በአፈፃፀማቸው ላይ ያተኮሩ ተግባራት እንዳሉ ሊቆጠር ይችላል።

ስለዚህ፣ ህብረተሰብየዘፈቀደ የሰዎች ስብስብ ብቻ አይደለም። አንድ ኮር, ታማኝነት አለው; ግልጽ የሆነ ውስጣዊ መዋቅር አለው.

የ "ማህበረሰብ" ጽንሰ-ሐሳብ ለማህበራዊ እውቀት መሠረታዊ ነው. ውስጥ የዕለት ተዕለት ኑሮብዙ ጊዜ እንጠቀማለን፡ ለምሳሌ፡ “ወደ መጥፎ ማህበረሰብ ገባ” ወይም “እነዚህ ሰዎች ልሂቃን - ከፍተኛ ማህበረሰብ ናቸው። ይህ በተለመደው የዕለት ተዕለት አገባብ ውስጥ "ማህበረሰብ" የሚለው ቃል ትርጉም ነው. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, የዚህ ጽንሰ-ሐሳብ ቁልፍ ትርጉም ይህ የተወሰነ የሰዎች ስብስብ ነው, በልዩ ባህሪያት እና ባህሪያት ተለይቶ ይታወቃል.

በማህበራዊ ሳይንስ ውስጥ ማህበረሰቡ እንዴት ይገነዘባል? መሰረቱ ምንድን ነው?

ሳይንስ ይህንን ጉዳይ ለመፍታት የተለያዩ መንገዶችን ይሰጣል. ከመካከላቸው አንዱ ሕያዋን ህዋሳት የመጀመሪያዎቹ ማኅበራዊ ሴል ናቸው በሚለው ማረጋገጫ ውስጥ ነው. ተዋንያን ሰዎችየጋራ እንቅስቃሴው ህብረተሰብ ይመሰርታል. ከዚህ አንፃር ግለሰቡ የማኅበረሰቡ ዋና አካል ነው። ከላይ በተጠቀሰው መሰረት, የህብረተሰብን የመጀመሪያ ትርጉም ማዘጋጀት እንችላለን.

ማህበረሰብአብረው የሚሰሩ የሰዎች ስብስብ ነው።

ነገር ግን አንድ ማህበረሰብ ግለሰቦችን ያቀፈ ከሆነ, ጥያቄው በተፈጥሮው ይነሳል, እንደ ቀላል የግለሰቦች ድምር ተደርጎ መወሰድ የለበትም?

እንዲህ ዓይነቱ የጥያቄ አጻጻፍ እንደ ህብረተሰብ ሁሉ እንደዚህ ያለ ገለልተኛ ማህበራዊ እውነታ መኖሩን ጥርጣሬን ይፈጥራል. ግለሰቦች በእርግጥ አሉ፣ እና ማህበረሰብ የሳይንቲስቶች መደምደሚያ ፍሬ ነው፡ ፈላስፋዎች፣ ሶሺዮሎጂስቶች፣ የታሪክ ተመራማሪዎች፣ ወዘተ.

ስለዚህ በህብረተሰቡ አገላለጽ ውስጥ ግለሰቦችን ያካተተ መሆኑን ለማመልከት ብቻ በቂ አይደለም፣ ለህብረተሰቡ ምስረታ በጣም አስፈላጊው ቅድመ ሁኔታ አንድነታቸው፣ ማህበረሰቡ፣ አብሮነታቸው እና የሰዎች ትስስር መሆኑንም ሊሰመርበት ይገባል።

ማህበረሰብበሰዎች መካከል ማህበራዊ ግንኙነቶችን ፣ ግንኙነቶችን እና ግንኙነቶችን የማደራጀት ሁለንተናዊ መንገድ ነው።

እንደ አጠቃላይ ደረጃው, የ "ማህበረሰብ" ጽንሰ-ሐሳብ ሰፊ እና ጠባብ ትርጉሞችም ተለይተዋል. በሰፊው ስሜት ህብረተሰብሊታሰብበት ይችላል፡-

• በሂደቱ ውስጥ ከተፈጥሮ ተለይቷል ታሪካዊ እድገትነገር ግን ከእሱ ጋር በቅርበት የተያያዘ የቁሳዊው ዓለም አካል;
• የሰዎች እና ማህበሮቻቸው የሁሉም ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች አጠቃላይነት;
• ምርት የጋራ ሕይወትየሰዎች;
• የሰው ልጅ በአጠቃላይ ፣ በጠቅላላው ተወስዷል የሰው ልጅ ታሪክ;
• የሰዎች የጋራ ሕይወት ቅርፅ እና መንገድ።

"የሩሲያ ሶሺዮሎጂካል ኢንሳይክሎፔዲያ", እ.ኤ.አ. G.V. Osipova ስለ “ማህበረሰብ” ጽንሰ-ሀሳብ የሚከተለውን ፍቺ ይሰጣል፡ “ ማህበረሰብ- ይህ በተወሰነ ዘዴ ላይ በመመስረት በባህሎች ፣ ወጎች ፣ ህጎች ፣ ማህበራዊ ተቋማት ኃይል የተደገፈ በሰው ልጅ ታሪካዊ እድገት ሂደት ውስጥ የሚወሰነው በትላልቅ እና ትናንሽ የሰዎች ቡድኖች መካከል ያለው የማህበራዊ ትስስር እና ግንኙነቶች በአንጻራዊ ሁኔታ የተረጋጋ ስርዓት ነው ። የቁሳቁስና የመንፈሳዊ በረከቶችን የማምረት፣ የማከፋፈያ፣ የመለዋወጥ እና የመጠቀም"

ይህ ፍቺ ከላይ የተገለጹትን ልዩ ፍቺዎች ጠቅለል ያለ ይመስላል። ስለዚህም በጠባብ አነጋገር ይህ ጽንሰ-ሐሳብ የሚያመለክተው በመጠን ረገድ የጋራ ባህሪያት እና ባህሪያት ያላቸውን ማንኛውንም የሰዎች ስብስብ ነው, ለምሳሌ የአማተር ዓሣ አጥማጆች ማህበረሰብ, የዱር አራዊት ተከላካዮች ማህበረሰብ, የባህር ላይ ተንሳፋፊዎች ማህበር ወዘተ. ትንንሽ ማህበረሰቦች ልክ እንደ ግለሰቦች ናቸው፣ እነሱ የ“ትልቅ” ማህበረሰብ “ጡቦች” ናቸው።

ህብረተሰብ እንደ ዋና ስርዓት. የህብረተሰቡ ስልታዊ መዋቅር. የእሱ ንጥረ ነገሮች

ውስጥ ዘመናዊ ሳይንስለመረዳት ስልታዊ አቀራረብ የተለያዩ ክስተቶችእና ሂደቶች. በተፈጥሮ ሳይንስ ውስጥ ተነሳ, ከመስራቾቹ አንዱ ሳይንቲስት L. von Bertalanffy ነበር. ከተፈጥሮ ሳይንስ በጣም ዘግይቶ ፣ ስልታዊ አቀራረብ በማህበራዊ ሳይንስ ውስጥ ተመስርቷል ፣ በዚህ መሠረት ህብረተሰቡ የተወሳሰበ ስርዓት ነው። ይህንን ፍቺ ለመረዳት የ"ስርዓት" ጽንሰ-ሀሳብን ምንነት ግልጽ ማድረግ አለብን.

ምልክቶች ስርዓቶች:

1. የተወሰነ ታማኝነት, የሕልውና ሁኔታዎች የጋራነት;
2. የአንድ የተወሰነ መዋቅር መኖር - ንጥረ ነገሮች እና ንዑስ ስርዓቶች;
3. የመገናኛዎች መገኘት - በስርዓቱ አካላት መካከል ያሉ ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች;
4. የዚህ ሥርዓት እና ሌሎች ስርዓቶች መስተጋብር;
5. የጥራት እርግጠኝነት፣ ማለትም እንድትለያዩ የሚያስችል ምልክት ይህ ሥርዓትከሌሎች ስርዓቶች.

በማህበራዊ ሳይንስ ውስጥ, ህብረተሰብ ተለይቶ ይታወቃል ተለዋዋጭ ራስን የማዳበር ስርዓት, ማለትም, በቁም ነገር ለመለወጥ የሚችል እንዲህ ያለ ሥርዓት, በተመሳሳይ ጊዜ በውስጡ ማንነት እና የጥራት እርግጠኛነት ጠብቆ. የማህበራዊ ስርዓት ተለዋዋጭነት በጊዜ ሂደት ሁለቱንም ህብረተሰብ በአጠቃላይ እና ግለሰባዊ አካላት የመለወጥ እድልን ያካትታል. እነዚህ ለውጦች በተፈጥሯቸው ተራማጅ፣ ተራማጅ እና ወደ ኋላ የሚመለሱ ሊሆኑ ይችላሉ፣ ይህም ወደ መበስበስ አልፎ ተርፎም የተወሰኑ የህብረተሰብ ክፍሎችን ሙሉ በሙሉ መጥፋት ያስከትላል። ተለዋዋጭ ባህሪያት በማህበራዊ ህይወት ውስጥ ዘልቀው በሚገቡ ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች ውስጥም ይገኛሉ. አለምን የመቀየር ምንነት በግሪኮች አሳቢዎች ሄራክሊተስ እና ክራቲለስ በግሩም ሁኔታ ተረድተዋል። በኤፌሶን ሄራክሊተስ "ሁሉም ነገር ይፈስሳል, ሁሉም ነገር ይለወጣል, ወደ አንድ ወንዝ ሁለት ጊዜ መግባት አይችሉም." ክራቲል, ሄራክሊተስን ማሟያ, "አንድ እና አንድ ወንዝ አንድ ጊዜ እንኳን መግባት አይቻልም." የሰዎች የኑሮ ሁኔታ እየተቀየረ ነው፣ ህዝቡ ራሱ እየተቀየረ ነው፣ የማህበራዊ ግንኙነት ተፈጥሮ እየተቀየረ ነው።

ስርዓቱ እንደ ውስብስብ መስተጋብር አካላት ይገለጻል። አካል፣ ዋና አካልስርዓት, አንዳንድ ተጨማሪ የማይበሰብስ አካል ይባላል, እሱም በፍጥረቱ ውስጥ በቀጥታ ይሳተፋል. ውስብስብ ስርዓቶችን ለመተንተን, ልክ እንደ ማህበረሰቡ እንደሚወክለው, ሳይንቲስቶች የ "ንዑስ ስርዓት" ጽንሰ-ሐሳብ አዘጋጅተዋል. ንዑስ ስርዓቶች"መካከለኛ" ውስብስቦች የሚባሉት, ከንጥረ ነገሮች የበለጠ ውስብስብ, ግን ከስርአቱ ያነሰ ውስብስብ ነው.

ማህበረሰቡ ነው። ውስብስብ ሥርዓት, የተለያዩ አካላትን እንደሚያካትት: ንዑስ ስርዓቶች, እራሳቸው ስርዓቶች ናቸው; ማህበራዊ ተቋማት, እንደ ስብስብ ይገለጻል ማህበራዊ ሚናዎች, ደንቦች, የሚጠበቁ, ማህበራዊ ሂደቶች.

እንደ ንዑስ ስርዓቶችየሚከተሉት አካባቢዎች ናቸው። የህዝብ ህይወት:

1. ኢኮኖሚያዊ(የእሱ ንጥረ ነገሮች በማምረት, በማሰራጨት, በመለዋወጥ እና በእቃ ፍጆታ ሂደት ውስጥ የሚነሱ የቁሳቁስ ምርት እና ግንኙነቶች ናቸው). ይህ የህይወት ድጋፍ ስርዓት ነው, እሱም ለማህበራዊ ስርዓት ቁሳዊ መሰረት ነው. በኢኮኖሚው መስክ, በትክክል, እንዴት እና በምን መጠን እንደሚመረት, እንደሚሰራጭ እና እንደሚበላው ይወሰናል. እያንዳንዳችን በአንድ ወይም በሌላ መንገድ እንሳተፋለን. የኢኮኖሚ ግንኙነትበእነሱ ውስጥ የራሱ የሆነ ሚና ይጫወታል - የተለያዩ ዕቃዎች እና አገልግሎቶች ባለቤት ፣ አምራች ፣ ሻጭ ወይም ተጠቃሚ።
2. ማህበራዊ(ማህበራዊ ቡድኖችን, ግለሰቦችን, ግንኙነታቸውን እና ግንኙነታቸውን ያካትታል). በዚህ አካባቢ በኢኮኖሚ ሕይወት ውስጥ ባላቸው ቦታ ብቻ ሳይሆን በስነሕዝብ (በጾታ፣ በእድሜ)፣ በጎሣ (በብሔር፣ በዘር)፣ በፖለቲካ፣ በሕግ፣ በባህላዊና በሌሎችም ባህሪያት የተመሰረቱ ጉልህ የሆኑ የሰዎች ስብስቦች አሉ። በማህበራዊው ዘርፍ፣ በፆታ ወይም በእድሜ የተዋሃዱ ማህበራዊ መደቦችን፣ ስታታ፣ ብሄሮች፣ ብሄረሰቦች፣ የተለያዩ ቡድኖችን ለይተናል። ሰዎችን በቁሳዊ ደህንነታቸው፣ በባህላቸው፣ በትምህርታቸው ደረጃ እንለያቸዋለን።
3. ሉል ማህበራዊ አስተዳደር, ፖለቲካዊ(የእሱ መሪ አካል ግዛት ነው)። የህብረተሰብ የፖለቲካ ስርዓትበርካታ አካላትን ያጠቃልላል, ከእነዚህ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ግዛት: ሀ) ተቋማት, ድርጅቶች; ለ) የፖለቲካ ግንኙነቶች, ግንኙነቶች; ሐ) የፓለቲካ ደንቦች ወዘተ የፖለቲካ ስርዓቱ መሰረት ነው ኃይል.
4. መንፈሳዊ(የተለያዩ ቅጾችን እና የማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ደረጃዎችን ይሸፍናል ፣ የሰዎች መንፈሳዊ ሕይወት ፣ ባህል ክስተቶችን ይፈጥራል)። የመንፈሳዊው ሉል አካላት - ርዕዮተ ዓለም ፣ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ፣ ትምህርት እና አስተዳደግ ፣ ሳይንስ ፣ ባህል ፣ ሃይማኖት ፣ ጥበብ - ከሌሎች የሉል አካላት አካላት የበለጠ ገለልተኛ ፣ በራስ ገዝ ናቸው ። ለምሳሌ የሳይንስ፣ የጥበብ፣ የሞራል እና የሀይማኖት አቀማመጦች በተመሳሳዩ ክስተቶች ግምገማ ውስጥ በከፍተኛ ሁኔታ ሊለያዩ ይችላሉ፣ ግጭት ውስጥም ሊሆኑ ይችላሉ።

ከእነዚህ ንዑስ ስርዓቶች ውስጥ የትኛው በጣም አስፈላጊ ነው? እያንዳንዱ የሳይንስ ትምህርት ቤት ለተነሳው ጥያቄ የራሱን መልስ ይሰጣል. ለምሳሌ ማርክሲዝም እንደ መሪ ይገነዘባል፣ ኢኮኖሚያዊ ሉል የሚወስን ነው። ፈላስፋ ኤስ.ኢ. ይሁን እንጂ ይህ ብቸኛው የአመለካከት ነጥብ አይደለም. የመንፈሳዊ ባህልን ሉል እንደ መሰረት የሚያውቁ ሳይንሳዊ ትምህርት ቤቶች አሉ።

እነዚህ እያንዳንዳቸው የሉል-ንዑስ ስርዓቶች, በተራው, ከተፈጠሩት ንጥረ ነገሮች ጋር የተያያዘ ስርዓት ነው. አራቱም የህዝብ ህይወት ዘርፎች እርስ በርስ የተያያዙ እና እርስ በርስ የተሳሰሩ ናቸው። ከአካባቢው ውስጥ አንዱን ብቻ የሚነኩ እንደዚህ ያሉ ክስተቶች ምሳሌዎችን መስጠት አስቸጋሪ ነው. ስለዚህም ታላቁ ጂኦግራፊያዊ ግኝቶች በኢኮኖሚው፣ በህዝባዊ ህይወት እና በባህል ላይ ከፍተኛ ለውጥ አምጥተዋል።

የህብረተሰብ ክፍል ወደ ሉል መከፋፈል በተወሰነ ደረጃ የዘፈቀደ ነው, ነገር ግን የተወሰኑ የእውነተኛ ማህበረሰብ አካባቢዎችን, የተለያየ እና ውስብስብ ማህበራዊ ህይወትን ለመለየት እና ለማጥናት ይረዳል; የተለያዩ ማህበራዊ ክስተቶችን ፣ ሂደቶችን ፣ ግንኙነቶችን ይወቁ ።

የህብረተሰብ አስፈላጊ ባህሪ እንደ ስርዓት ነው ራስን መቻል፣ስርዓቱ ራሱን ችሎ ለራሱ ህልውና አስፈላጊ የሆኑትን ሁኔታዎች የመፍጠር እና የመፍጠር እንዲሁም ለሰዎች ህይወት አስፈላጊ የሆኑትን ሁሉ የማፍራት ችሎታ እንደሆነ ተረድቷል።

ከፅንሰ-ሀሳቡ ውጭ ስርዓቶችብዙውን ጊዜ ትርጉሙን እንጠቀማለን ሥርዓታዊ, የማንኛውንም ክስተቶች, ክስተቶች, ሂደቶች ነጠላ, አጠቃላይ, ውስብስብ ተፈጥሮን ለማጉላት መፈለግ. ስለዚህ, ለምሳሌ, ስለ ማውራት በቅርብ አሥርተ ዓመታትበአገራችን ታሪክ ውስጥ እንደ "ስርዓት ቀውስ", "የስርዓት ለውጦች" የመሳሰሉ ባህሪያትን ይጠቀሙ. የቀውሱ ወጥነትይህ ማለት ከአንድ በላይ ጉዳዮችን ይነካዋል, ለምሳሌ, ፖለቲካዊ, የህዝብ አስተዳደር, ነገር ግን ሁሉንም ነገር ያጠቃልላል - ኢኮኖሚ, ማህበራዊ ግንኙነት, ፖለቲካ እና ባህል. ጋር ተመሳሳይ ስልታዊ ለውጦች, ለውጦች. በተመሳሳይ ጊዜ, እነዚህ ሂደቶች ሁለቱንም ህብረተሰብ በአጠቃላይ እና በግለሰብ አካባቢዎች ላይ ተጽእኖ ያሳድራሉ. የሕብረተሰቡን ችግሮች ውስብስብነት፣ ሥርዓታዊ ባህሪ ይጠይቃል የስርዓቶች አቀራረብእነሱን ለመፍታት መንገዶችን ለማግኘት.

በተጨማሪም በህይወቱ ውስጥ ህብረተሰቡ ከሌሎች ስርዓቶች ጋር እንደሚገናኝ እናሳስባለን, በዋነኝነት ከተፈጥሮ ጋር. ከተፈጥሮ ውጫዊ ግፊቶችን ይቀበላል እና, በተራው, ይነካል.

ማህበረሰብ እና ተፈጥሮ

ከጥንት ጀምሮ አስፈላጊ ጉዳይበህብረተሰብ ህይወት ውስጥ ከተፈጥሮ ጋር ያለው ግንኙነት ነበር.

ተፈጥሮ- በሰዎች ፍላጎት እና ፍላጎት ላይ ያልተመሰረቱ የራሱ ህጎች ያሉት የህብረተሰቡ መኖሪያ በሁሉም መገለጫዎች ውስጥ። መጀመሪያ ላይ የሰው እና የሰው ማህበረሰቦች ዋነኛ አካል ነበሩ። የተፈጥሮ ዓለም. በዕድገት ሂደት ውስጥ ህብረተሰቡ ከተፈጥሮው ተለይቷል, ነገር ግን ከእሱ ጋር የጠበቀ ግንኙነት ነበረው. በጥንት ጊዜ ሰዎች በውጪው ዓለም ላይ ሙሉ በሙሉ ጥገኛ ነበሩ እና በምድር ላይ የበላይነታቸውን አልጠየቁም. በጥንት ሃይማኖቶች ውስጥ የሰው, የእንስሳት, የእፅዋት, የተፈጥሮ ክስተቶች አንድነት ታወጀ - ሰዎች በተፈጥሮ ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ ነፍስ እንዳለው እና በዝምድና የተገናኘ እንደሆነ ያምኑ ነበር. ስለዚህ, ለምሳሌ በአደን ውስጥ ዕድል, አዝመራ, የአሳ ማጥመድ ስኬት እና በመጨረሻም የአንድ ሰው ህይወት እና ሞት, የጎሳዎቹ ደህንነት በአየር ሁኔታ ላይ የተመሰረተ ነው.

ቀስ በቀስ ሰዎች በዙሪያቸው ያለውን ዓለም ለኢኮኖሚያዊ ፍላጎታቸው መለወጥ ጀመሩ - ደኖችን ለመቁረጥ, በረሃዎችን በመስኖ, የቤት እንስሳትን ማራባት, ከተማዎችን መገንባት. ሌላ ተፈጥሮ የተፈጠረ ያህል ነበር - የሰው ልጅ የሚኖርበት እና የራሱ ህግና ህግ ያለው ልዩ አለም። አንዳንድ ሰዎች በዙሪያው ያሉትን ሁኔታዎች በተሻለ ሁኔታ ለመጠቀም ከሞከሩ, ከእነሱ ጋር ለመላመድ, ከዚያም ሌሎች ተለውጠዋል, ተፈጥሮን ከፍላጎታቸው ጋር አስተካክለዋል.

በዘመናዊ ሳይንስ ውስጥ, ጽንሰ-ሐሳቡ በጥብቅ የተመሰረተ ነው አካባቢ. የሳይንስ ሊቃውንት በውስጡ ሁለት ዓይነት አከባቢን ይለያሉ - ተፈጥሯዊ እና አርቲፊሻል. ተፈጥሮ እራሷ የሰው ልጅ ሁል ጊዜ የተመካበት የመጀመሪያ ፣ የተፈጥሮ መኖሪያ ነች። በሰው ልጅ ማህበረሰብ እድገት ሂደት ውስጥ ሰው ሰራሽ አካባቢ ተብሎ የሚጠራው ሚና እና አስፈላጊነት እየጨመረ ነው. "ሁለተኛ ተፈጥሮ", እሱም በአንድ ሰው ተሳትፎ በተፈጠሩ ነገሮች የተሰራ. እነዚህ ተክሎች እና እንስሳት ለዘመናዊ ሳይንሳዊ እድሎች ምስጋና ይግባውና ተፈጥሮ በሰዎች ጥረት የተለወጠ ነው.

ዛሬ በምድር ላይ አንድ ሰው የራሱን አሻራ የማይተውበት፣ በእሱ ጣልቃ ገብነት ምንም የማይለውጥባቸው ቦታዎች የሉም ማለት ይቻላል።

ተፈጥሮ ሁል ጊዜ በሰው ሕይወት ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል። የአየር ንብረት እና የጂኦግራፊያዊ ሁኔታዎች የአንድ የተወሰነ ክልል የእድገት መንገድን የሚወስኑ ሁሉም ጉልህ ምክንያቶች ናቸው. በተለያየ ውስጥ የሚኖሩ ሰዎች ተፈጥሯዊ ሁኔታዎችበባህሪያቸው እና በአኗኗራቸው ይለያያሉ።

የሰው ልጅ ማህበረሰብ እና ተፈጥሮ መስተጋብር በእድገቱ ውስጥ በርካታ ደረጃዎችን አልፏል. በዙሪያው ባለው ዓለም ውስጥ ያለው ሰው ቦታ ተለውጧል, በተፈጥሮ ክስተቶች ላይ የሰዎች ጥገኝነት ደረጃ ተለውጧል. በጥንት ጊዜ በሰው ልጅ የሥልጣኔ መባቻ ላይ ሰዎች በተፈጥሮ ላይ ሙሉ በሙሉ ጥገኛ ነበሩ እና እንደ ስጦታው ተጠቃሚዎች ብቻ ይሠሩ ነበር። ከታሪክ ትምህርት እንደምናስታውሰው የመጀመሪያው የሰዎች ሥራ አደን እና መሰብሰብ ነበር። ከዚያም ሰዎች በራሳቸው ምንም አላፈሩም, ነገር ግን ተፈጥሮ የወለደችውን ብቻ በልቷል.

በሰው ልጅ ህብረተሰብ ከተፈጥሮ ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ የጥራት ለውጦች ተጠርተዋል የቴክኖሎጂ አብዮቶች. በሰው ልጅ እንቅስቃሴ እድገት የመነጨው እያንዳንዱ እንደዚህ ያለ አብዮት በተፈጥሮ ውስጥ በሰው ልጅ ሚና ላይ ለውጥ አምጥቷል። ከእነዚህ አብዮቶች መካከል የመጀመሪያው ነበር። ኒዮሊቲክ አብዮት, ወይም ግብርና. ውጤቱም የአምራች ኢኮኖሚ ብቅ ማለት, የሰዎች የኢኮኖሚ እንቅስቃሴዎች አዳዲስ ዓይነቶች መፈጠር - የከብት እርባታ እና ግብርና ነበር. ከተገቢው ኢኮኖሚ ወደ አምራች ኢኮኖሚ በመሸጋገር አንድ ሰው እራሱን በምግብ ማቅረብ ችሏል። የግብርና እና የከብት እርባታ ተከትሎ የእጅ ሥራዎች ይነሳሉ, ንግድ ይስፋፋል.

ቀጣዩ የቴክኖሎጂ አብዮት ነበር። የኢንዱስትሪ (ኢንዱስትሪ) አብዮት. አጀማመሩም በዘመነ መገለጥ ላይ ነው። ምንነት የኢንዱስትሪ አብዮትማሽነሪዎች እና መሳሪያዎች በሂደት በርካታ የሰው ልጅ ተግባራትን በምርት ውስጥ በሚተኩበት ጊዜ ከማኑዋል ወደ ማሽን ጉልበት፣ በትላልቅ የፋብሪካ ኢንዱስትሪ ልማት ውስጥ ነው። የኢንዱስትሪ አብዮት ለትላልቅ ከተሞች እድገት እና ልማት አስተዋጽኦ አድርጓል - ሜጋሲቶች ፣ አዳዲስ የትራንስፖርት እና የግንኙነት ዘዴዎች ልማት እና በነዋሪዎች መካከል ያሉ ግንኙነቶችን ቀላል ለማድረግ። የተለያዩ አገሮችእና አህጉራት.

የሦስተኛው የቴክኖሎጂ አብዮት ምስክሮች በሃያኛው ክፍለ ዘመን የኖሩ ሰዎች ናቸው። ይህ ድህረ-ኢንዱስትሪ, ወይም መረጃዊ, ከ "ስማርት ማሽኖች" ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ማለት ነው. የ "ኮምፒውተሬሽን" ጽንሰ-ሐሳብ በጥብቅ ጥቅም ላይ ውሏል - በምርት እና በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ የኮምፒተርን ከፍተኛ አጠቃቀም። አለም አቀፍ ድር ታየ፣ ይህም ማንኛውንም መረጃ ለመፈለግ እና ለማግኘት ትልቅ እድሎችን ከፍቷል። አዳዲስ ቴክኖሎጂዎች በሚሊዮኖች ለሚቆጠሩ ሰዎች ሥራ ጉልህ በሆነ መልኩ አመቻችተዋል እና የሰው ኃይል ምርታማነት እንዲጨምር አድርጓል. በተፈጥሮ ላይ, የዚህ አብዮት መዘዝ ውስብስብ እና እርስ በርሱ የሚጋጭ ነው.

የመጀመሪያዎቹ የሥልጣኔ ማዕከላት የተፈጠሩት በታላላቅ ወንዞች ተፋሰሶች - አባይ ፣ ጤግሮስ እና ኤፍራጥስ ፣ ኢንደስ እና ጋንጌስ ፣ ያንግትዝ እና ቢጫ ወንዝ ውስጥ ነው። ለም መሬቶች ልማት፣ የመስኖ እርሻ ሥርዓት መፈጠር፣ ወዘተ የሰው ልጅ ኅብረተሰብ ከተፈጥሮ ጋር ያለው ግንኙነት ልምድ ነው። የግሪክ የባህር ዳርቻ እና ተራራማ መሬት ለንግድ ልማት ፣ ለዕደ-ጥበብ ፣ የወይራ ዛፎች እና የወይን እርሻዎች ልማት ፣ እና በመጠኑም ቢሆን - የእህል ምርትን አስገኝቷል ። ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ተፈጥሮ በሰዎች ሥራ እና ማህበራዊ መዋቅር ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል። ለምሳሌ በመላ አገሪቱ የመስኖ ሥራዎችን ማደራጀት ጨካኝ አገዛዞችን ፣ ኃያላን ንጉሣውያንን ፣ የእጅ ሥራዎች እና ንግድ ፣ የግለሰብ አምራቾች የግል ተነሳሽነት ልማት በግሪክ ውስጥ ሪፐብሊክ መንግሥት እንዲቋቋም ምክንያት ሆኗል ።

በእያንዳንዱ አዲስ የእድገት ደረጃ ፣የሰው ልጅ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ እና አጠቃላይ የተፈጥሮ ሀብቶችን ይጠቀማል። ብዙ ተመራማሪዎች የምድራዊ ስልጣኔን ሞት ስጋት ያስተውላሉ. ፈረንሳዊው ሳይንቲስት ኤፍ. ሴንት-ማርክ "የተፈጥሮ ማህበራዊነት" በሚለው ስራው ላይ "በፓሪስ-ኒው ዮርክ መስመር ላይ የሚበር ባለአራት ሞተር ቦይንግ 36 ቶን ኦክሲጅን ይበላል. ሱፐርሶኒክ ኮንኮርድ በሚነሳበት ጊዜ በሰከንድ ከ700 ኪሎ ግራም በላይ አየር ይጠቀማል። የአለም የንግድ አቪዬሽን ሁለት ቢሊየን ሰዎች እንደሚበሉት ኦክሲጅን በአመት ያቃጥላል። በዓለም ላይ ያሉት 250 ሚሊዮን መኪኖች ለመላው የምድር ህዝብ የሚፈልገውን ያህል ኦክሲጅን ይፈልጋሉ።

አዲስ የተፈጥሮ ሕጎችን ማግኘት, በተፈጥሮ አካባቢ ውስጥ የበለጠ እና የበለጠ በንቃት ጣልቃ መግባት, አንድ ሰው የእሱን ጣልቃገብነት መዘዝ ሁልጊዜ በግልጽ ሊወስን አይችልም. በሰው ተጽእኖ ስር, የምድር ገጽታዎች እየተለወጡ ናቸው, አዲስ የበረሃ ዞኖች, ታንድራዎች ​​ብቅ አሉ, ደኖች ተቆርጠዋል - የፕላኔቷ "ሳንባዎች", ብዙ የእፅዋት እና የእንስሳት ዝርያዎች ጠፍተዋል ወይም በመጥፋት ላይ ናቸው. ለምሳሌ ፣ የዱላውን ስፋት ወደ ለም ማሳዎች ለመቀየር በተደረገው ጥረት ሰዎች የበረሃማነት በረሃማነት ስጋት ፈጥረዋል ፣ ልዩ የሆነ ውድመት ፈጥረዋል ። steppe ዞኖች. አሁን የጉዞ ኩባንያዎች የቅርብ ትኩረት ሆነው የቆዩት ልዩ ሥነ-ምህዳራዊ ንፁህ የተፈጥሮ ማዕዘኖች ቁጥራቸው ያነሰ እና ያነሱ ናቸው።

በከባቢ አየር ውስጥ ያሉ የኦዞን ጉድጓዶች ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ማለት ነው. በተፈጥሮ ላይ ከፍተኛ ጉዳት የሚደርሰው አዳዲስ የጦር መሳሪያዎች በተለይም የኒውክሌር ጦር መሳሪያዎች በመሞከር ነው። እ.ኤ.አ. በ1986 የቼርኖቤል አደጋ የጨረር ስርጭት ምን አስከፊ መዘዝ ሊያስከትል እንደሚችል አሳይቶናል። ሬዲዮአክቲቭ ቆሻሻ በሚታይበት ቦታ ሕይወት ሙሉ በሙሉ ማለት ይቻላል ይጠፋል።

ሩሲያዊው ፈላስፋ I.A. Gobozov አጽንዖት ሰጥቷል:- “ከተፈጥሮ የምንፈልገው በመሰረቱ ንጹሕ አቋሟን ሳይጥስ መስጠት ስለማይችል ነው። ዘመናዊ ማሽኖችማዕድኖችን ለማስወገድ በጣም ሩቅ ወደሆኑት የተፈጥሮ ማዕዘኖች እንድንገባ ይፍቀዱልን ። እሷ ከባድ ተቃውሞ ልትሰጠን ስለማትችል ከተፈጥሮ ጋር በተያያዘ ሁሉም ነገር እንደተፈቀደልን ለማሰብ እንኳን ዝግጁ ነን። ስለዚህ, እኛ, ያለምንም ማመንታት, ተፈጥሯዊ ሂደቶችን በመውረር, ተፈጥሯዊ አካሄዳቸውን በማበላሸት እና በዚህም ሚዛንን እናመጣቸዋለን. የራስ ወዳድ ጥቅሞቻችንን በማርካት ለወደፊት ትውልዶች ብዙም አናስብም፤ ይህም በእኛ ምክንያት ከባድ ችግሮች ያጋጥሙናል።

የተፈጥሮ ሀብቶችን ምክንያታዊነት የጎደለው አጠቃቀም የሚያስከትለውን መዘዝ በማጥናት, ሰዎች በተፈጥሮ ላይ ያለውን የሸማቾች አመለካከት ጎጂነት መረዳት ጀመሩ. የሰው ልጅ ጥሩ የአካባቢ አያያዝ ስልቶችን መፍጠር እንዲሁም በፕላኔቷ ላይ ተጨማሪ ሕልውናውን ለመጠበቅ ሁኔታዎችን መንከባከብ ይኖርበታል።

ማህበረሰብ እና ባህል

ከሰው ልጅ ታሪክ ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ጽንሰ-ሐሳቦች ናቸው ባህልእና ሥልጣኔ. “ባህል” እና “ስልጣኔ” የሚሉት ቃላቶች በተለያዩ ትርጉሞች ጥቅም ላይ ይውላሉ፣ በነጠላ እና በብዙ ቁጥር ይገኛሉ፣ እናም ጥያቄው ያለፈቃዱ የሚነሳው “ምንድን ነው?” የሚለው ነው።

መዝገበ ቃላትን እንመርምር እና በዕለት ተዕለትም ሆነ በሳይንሳዊ ንግግር ውስጥ በሰፊው ጥቅም ላይ ስለሚውሉ ስለእነዚህ ጽንሰ-ሀሳቦች ከእነሱ ለመማር እንሞክር። የተለያዩ የማብራሪያ መዝገበ-ቃላት ለእነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች የተለያዩ ትርጓሜዎችን ይሰጣሉ. በመጀመሪያ፣ “ባህል” የሚለውን ቃል ሥርወ-ቃሉን እንመልከት። ቃሉ ላቲን ሲሆን ትርጉሙም "መሬትን ማልማት" ማለት ነው። ሮማውያን ይህንን ቃል ለሰው ልጆች ጠቃሚ ፍሬዎችን ሊያመጣ የሚችለውን መሬት ማረስ እና እንክብካቤ ብለው ጠሩት። ለወደፊቱ, የዚህ ቃል ትርጉም በከፍተኛ ሁኔታ ተለውጧል. ለምሳሌ፣ ባህል አስቀድሞ ተፈጥሮ ያልሆነ ነገር፣ በሰው ልጅ በሕልውናው ሁሉ የተፈጠረ፣ ስለ “ሁለተኛ ተፈጥሮ” - የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ውጤት ተብሎ እየተፃፈ ነው። ባህል- የኩባንያው ሙሉ ጊዜ የእንቅስቃሴው ውጤት.

እንደ ኦስትሪያዊው ሳይንቲስት ዜድ ፍሮይድ "ባህል የሰው ሕይወት ከሥነ ሕይወታዊ ሁኔታዎች በላይ ከፍ ያለበት ሁሉም ነገር ነው, ከእንስሳት ሕይወት የሚለየው." እስካሁን ድረስ ከመቶ በላይ የባህል ትርጓሜዎች አሉ። አንዳንዶች እንደ አንድ ሰው ነፃነት የማግኘት ሂደት, እንደ የሰዎች እንቅስቃሴ መንገድ ይገነዘባሉ. ከሁሉም ዓይነት ትርጓሜዎች እና አቀራረቦች ጋር, በአንድ ነገር አንድ ናቸው - ሰው. ስለ ባህል ያለንን ግንዛቤ ለመቅረጽ እንሞክር።

ባህል- የአንድ ሰው የፈጠራ, የፈጠራ እንቅስቃሴ, የሰው ልጅ ልምድን ከትውልድ ወደ ትውልድ የመሰብሰብ እና የማስተላለፍ መንገድ, ግምገማ እና ግንዛቤ; ሰውን ከተፈጥሮ የሚለየው እና ለዕድገቱ መንገድ የሚከፍተው ይህ ነው። ነገር ግን ይህ ሳይንሳዊ, ቲዎሬቲካል ፍቺ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ከምንጠቀምበት የተለየ ነው. ስለ ባህል የምናወራው የተወሰኑ ሰብዓዊ ባሕርያትን ስንል ነው፡- ጨዋነት፣ ዘዴኛ፣ መከባበር። ባህልን እንደ አንድ የተወሰነ የማመሳከሪያ ነጥብ፣ በህብረተሰቡ ውስጥ ያለ ባህሪ፣ በተፈጥሮ ላይ ያለ የአመለካከት ደንብ እንቆጥረዋለን። በተመሳሳይ ጊዜ ባህል እና ትምህርት ሊመሳሰሉ አይችሉም. አንድ ሰው በጣም የተማረ ሊሆን ይችላል, ግን ያልሰለጠነ ሊሆን ይችላል. በሰው የተፈጠሩ ፣ “ያለሙ” - እነዚህ የሕንፃ ሕንፃዎች ፣ መጻሕፍት ፣ ሳይንሳዊ ግኝቶች ፣ ሥዕሎች ፣ የሙዚቃ ስራዎች. የባህል ዓለም የተፈጠረው በሰው እንቅስቃሴ ውጤቶች፣ እንዲሁም የእንቅስቃሴው መንገዶች፣ እሴቶች፣ በሰዎች እና በአጠቃላይ ከህብረተሰቡ ጋር የመግባቢያ ደንቦች ናቸው። ባህል እንዲሁ የሰዎችን ተፈጥሯዊ ፣ ባዮሎጂያዊ ንብረቶች እና ፍላጎቶች ይነካል ፣ ለምሳሌ ፣ ሰዎች የምግብ ፍላጎትን ከከፍተኛ የምግብ አሰራር ጥበብ ጋር በማያያዙት ሁኔታ ያገናኛሉ-ሰዎች ውስብስብ የማብሰያ ሥርዓቶችን አዳብረዋል ፣ ብዙ ወጎችን አቋቋሙ ። ብሔራዊ ምግብ(ቻይንኛ, ጃፓን, አውሮፓውያን, ካውካሲያን, ወዘተ) የህዝቦች ባህል ዋነኛ አካል ሆነዋል. ለምሳሌ ከመካከላችን የጃፓን የሻይ ሥነ ሥርዓት ለአንድ ሰው የውሃ ፍላጎት እርካታ ነው የሚለን ማን ነው?

ሰዎች ባህልን ፈጥረው እራሳቸውን ያሻሽላሉ (ይለውጣሉ) በእሱ ተጽእኖ ስር, ወጎችን, ወጎችን, ልማዶችን በመቆጣጠር, ከትውልድ ወደ ትውልድ ያስተላልፋሉ.

ባህል ከህብረተሰብ ጋር በቅርበት የተሳሰረ ነው, ምክንያቱም ውስብስብ በሆነ የማህበራዊ ግንኙነት ስርዓት እርስ በርስ የተሳሰሩ ሰዎች ናቸው.

ስለ ባህል ስንናገር ሁልጊዜ ወደ ሰውዬው ዘወርን። ነገር ግን ባህልን በአንድ ሰው ብቻ መወሰን አይቻልም. ባህል ለአንድ ሰው እንደ አንድ የተወሰነ ማህበረሰብ አባል ፣ ስብስብ ነው። ባህል በብዙ መልኩ የጋራን ይመሰርታል፣ የሰዎችን ማህበረሰብ "ያዳብራል"፣ ከቀደሙት ቅድመ አያቶቻችን ጋር ያገናኘናል። ባህል በእኛ ላይ አንዳንድ ግዴታዎችን ይጭናል, የባህሪ ደረጃዎችን ያዘጋጃል. ለፍፁም ነፃነት በመታገል አንዳንድ ጊዜ በአባቶቻችን ተቋማት ላይ፣ በባህል ላይ እናምፃለን። በአብዮታዊ ግፊት ወይም ባለማወቅ የባህል ሽፋን እንጥላለን። እንግዲህ ከእኛ ምን ቀረን? ጥንታዊ አረመኔ፣ አረመኔ፣ ግን ነፃ አልወጣም፣ ግን፣ በተቃራኒው፣ በጨለማው ሰንሰለት ታስሮ ነበር። በባህል ላይ በማመፅ በራሳችን ላይ፣ በሰብአዊነታችን እና በመንፈሳዊነታችን ላይ እናምፃለን፣ ሰውነታችንን እናጣለን።

እያንዳንዱ ሕዝብ የራሱን ባህል፣ወግ፣ሥርዓትና ወግ ይፈጥራል፣ይባዛል። ግን የባህል ሳይንቲስቶች በሁሉም ባህሎች ውስጥ በተፈጥሮ ውስጥ የሚገኙትን በርካታ ንጥረ ነገሮችን ይለያሉ - የባህል ሁለንተናዊ. እነዚህም ለምሳሌ ከሱ ጋር ቋንቋን ያካትታሉ ሰዋሰዋዊ መዋቅር, ልጆችን የማሳደግ ደንቦች. የባህላዊ ዩኒቨርሳል የብዙዎቹ የአለም ሀይማኖቶች ትእዛዛት ("አትግደል," "አትስረቅ," "በሀሰት አትመስክር" ወዘተ) ያካትታል.

ከ "ባህል" ጽንሰ-ሐሳብ ጋር ተያይዞ ሌላ ችግርን መንካት አለብን. እና የውሸት-ባህል ፣ ersatz ባህል ምንድነው? በሀገሪቱ ውስጥ በሰፊው የሚሸጡ የ ersatz ምርቶች እንደ አንድ ደንብ, በችግር ጊዜ ሁሉም ነገር ግልጽ ነው. እነዚህ ውድ የተፈጥሮ ምርቶች ርካሽ ምትክ ናቸው. ከሻይ ይልቅ - የደረቁ የካሮት ቅርፊቶች, በዳቦ ፋንታ - የብራን ድብልቅ ከ quinoa ወይም ከላጣ ጋር. ዘመናዊ የኤርስትዝ ምርት ለምሳሌ በአትክልት ላይ የተመሰረተ ማርጋሪን ነው፣ እሱም በቅቤ ሆኖ በአስተዋዋቂዎች በጥንቃቄ ይተላለፋል። እና የኤርስትዝ (የውሸት) ባህል ምንድነው? ይህ ምናባዊ ባህል, ምናባዊ መንፈሳዊ እሴቶች ነው, እሱም አንዳንድ ጊዜ በውጫዊ መልኩ በጣም ማራኪ ሊመስል ይችላል, ነገር ግን በእውነቱ አንድን ሰው ከእውነተኛ እና ከፍ ያለ ትኩረትን ይከፋፍላል. ልንባል እንችላለን-ወደዚህ ምቹ ወደሆነው የውሸት-እሴቶች ዓለም ይሂዱ ፣ እራስዎን ከጥንታዊ የውሸት ደስታዎች ፣ ተድላዎች ውስጥ ከህይወት ውስብስብነት ያድኑ ። እራስህን በ"ሳሙና ኦፔራ" ምናባዊ አለም ውስጥ አስገባ፣ እንደ "የእኔ ቆንጆ ሞግዚት" ወይም "አትወለድ ቆንጆ" በመሳሰሉት በርካታ የቴሌቭዥን ሳጋዎች፣ እንደ "የታዳጊ ወጣቶች የኒንጃ ዔሊዎች አድቬንቸርስ" ባሉ የአኒሜሽን ኮሚኮች አለም ውስጥ እራስህን አስገባ፤ የሸማችነት አምልኮን ይወቁ፣ ዓለምዎን በ Snickers ፣ Sprites ፣ ወዘተ ይገድቡ። በእውነተኛ ቀልድ ከመግባባት ይልቅ የሰው አእምሮ፣ አእምሮ፣ የአጻጻፍ ስልት ውጤት፣ ባለጌ አስቂኝ የቴሌቭዥን ፕሮግራሞች ረክተው ይቆዩ - የጥንታዊ ባህል ቁልጭ ብሎ የሚታይ። ስለዚህ: ይህ በቀላል ውስጣዊ ስሜቶች, ፍላጎቶች, ፍላጎቶች ብቻ ለመኖር ለሚፈልጉ ብቻ ምቹ ነው.

በርካታ ምሁራን ባህልን ይከፋፍሏቸዋል። ቁሳቁስእና መንፈሳዊ. የቁሳቁስ ባህል እንደ ህንጻዎች, መዋቅሮች, የቤት እቃዎች, የጉልበት መሳሪያዎች - አንድ ሰው በህይወት ሂደት ውስጥ የተፈጠረ እና የሚጠቀምበት ነው. መንፈሳዊ ባህል ደግሞ የአስተሳሰባችንና የፈጠራችን ፍሬ ነው። በትክክል ለመናገር, እንዲህ ዓይነቱ ክፍፍል በጣም የዘፈቀደ እና ሙሉ በሙሉ እውነት አይደለም. ለምሳሌ ስለ መጽሃፍ፣ ስለ ስዕላዊ መግለጫ፣ ስለ ሐውልት ስንናገር፣ ይህ ሐውልት ምን ዓይነት ባህል እንደሆነ - ቁሳዊ ወይም መንፈሳዊ እንደሆነ በግልጽ መናገር አንችልም። ምናልባትም እነዚህ ሁለት ጎኖች ሊለዩ የሚችሉት ከባህላዊ እና ከዓላማው ገጽታ ጋር በተገናኘ ብቻ ነው። ላጤው በእርግጥ የሬምብራንት ሸራ አይደለም ነገር ግን የሰው ልጅ የፈጠራ ውጤት ነው እንቅልፍ የሌላቸው ምሽቶችእና የፈጣሪው ንቁዎች።

የህብረተሰብ ኢኮኖሚያዊ፣ ማህበራዊ፣ ፖለቲካዊ እና መንፈሳዊ ዘርፎች ግንኙነት

ህዝባዊ ህይወት በህብረተሰቡ አጠቃላይ መስተጋብር የተከሰቱ ሁሉንም ክስተቶች እና በተወሰነ አካባቢ ውስጥ የሚገኙ ግለሰቦችን ያጠቃልላል። የማህበራዊ ሳይንቲስቶች የሰው ልጅ ሕልውና እና እንቅስቃሴ አንዳንድ ገጽታዎች የሚያንጸባርቁ, ሁሉም ዋና ዋና ማኅበራዊ ዘርፎች መካከል ያለውን የቅርብ ትስስር እና ጥገኝነት ያስተውላሉ.

ኢኮኖሚያዊ ሉልማህበራዊ ህይወት የቁሳቁስ ምርትን እና በሰዎች መካከል የቁሳቁስ እቃዎችን በማምረት ሂደት ውስጥ የሚነሱ ግንኙነቶችን, መለዋወጥን እና ስርጭትን ያጠቃልላል. በህይወታችን ውስጥ የኢኮኖሚ፣ የሸቀጦች እና የገንዘብ ግንኙነቶች እና ሙያዊ እንቅስቃሴዎች የሚጫወቱትን ሚና ከመጠን በላይ መገመት ከባድ ነው። በዛሬው ጊዜም እንኳ በንቃት ቀዳሚ ሆነዋል፤ እና ቁሳዊ እሴቶች አንዳንድ ጊዜ መንፈሳዊ ሰዎችን ሙሉ በሙሉ ያጨናንቃሉ። ብዙዎች በአሁኑ ጊዜ አንድ ሰው በመጀመሪያ መመገብ፣ ቁሳዊ ደህንነትን መስጠት፣ የእሱን መንከባከብ እንደሚያስፈልገው ይናገራሉ አካላዊ ጥንካሬእና ከዚያ በኋላ ብቻ - መንፈሳዊ ጥቅሞች እና የፖለቲካ ነፃነቶች። “ከነጻነት ከመጠገብ ይሻላል” የሚል አባባልም አለ። ይህ ግን አከራካሪ ነው። ለምሳሌ፣ ነፃ ያልሆነ ሰው፣ በመንፈሳዊ ያልዳበረ፣ እስከ ዘመኑ ፍጻሜ ድረስ መጨነቅ የሚቀጥል ስለ አካላዊ ሕልውና እና ስለ ፊዚዮሎጂ ፍላጎቶች እርካታ ብቻ ነው።

የፖለቲካ ሉልፖለቲካዊ እና ህጋዊ ተብሎ የሚጠራው በዋናነት ከህብረተሰቡ አስተዳደር, ከመንግስት ስርዓት, ከስልጣን ችግሮች, ከህጎች እና ከህግ ደንቦች ጋር የተያያዘ ነው.

በፖለቲካው ዘርፍ፣ በአንድ ወይም በሌላ መንገድ፣ አንድ ሰው የተመሰረቱ የሥነ ምግባር ደንቦችን ያጋጥመዋል። ዛሬ አንዳንድ ሰዎች በፖለቲካ እና በፖለቲከኞች ተስፋ ቆርጠዋል። ይህ የሆነበት ምክንያት ሰዎች በሕይወታቸው ውስጥ አዎንታዊ ለውጦችን ስላላዩ ነው። ብዙ ወጣቶች በፖለቲካ ውስጥ ብዙም ፍላጎት የላቸውም, በወዳጅ ኩባንያዎች ውስጥ ስብሰባዎችን እና ለሙዚቃ ፍቅር ይመርጣሉ. ነገር ግን፣ ከዚህ የህዝብ ህይወት ዘርፍ እራሳችንን ሙሉ በሙሉ ማግለል አይቻልም፡ በመንግስት ህይወት ውስጥ መሳተፍ ካልፈለግን የሌላ ሰውን እና የሌላ ሰውን ውሳኔ መታዘዝ አለብን። አንድ አሳቢ “ፖለቲካ ውስጥ ካልገባህ ፖለቲካው ወደ አንተ ይገባል” ብሏል።

ማህበራዊ ሉልየተለያዩ የሰዎች ቡድኖችን (ክፍሎች ፣ ማህበራዊ ደረጃዎች ፣ ብሔራት) ግንኙነቶችን ያጠቃልላል ፣ የአንድን ሰው በህብረተሰብ ውስጥ ያለውን ቦታ ፣ በአንድ የተወሰነ ቡድን ውስጥ የተመሰረቱትን መሰረታዊ እሴቶችን እና ሀሳቦችን ይመለከታል። አንድ ሰው ያለ ሌሎች ሰዎች ሊኖሩ አይችሉም, ስለዚህ ከልደት ጊዜ ጀምሮ እስከ መጨረሻው ደቂቃዎች ድረስ አብሮት ያለው የህይወት ክፍል የሆነው ማህበራዊ ሉል ነው.

መንፈሳዊ ዓለምየአንድን ሰው የመፍጠር አቅም ፣ ውስጣዊ አለም ፣ ስለ ውበት የራሱ ሀሳቦች ፣ ልምዶች ፣ ሥነ ምግባራዊ አመለካከቶች ፣ ሃይማኖታዊ እምነቶች ፣ እራስን የማወቅ ችሎታ የተለያዩ መገለጫዎችን ይሸፍናል ። የተለያዩ ዓይነቶችስነ ጥበብ.

ከህብረተሰቡ የህይወት ዘርፍ ውስጥ የበለጠ ጠቃሚ የሚመስለው የትኛው ነው? እና የትኛው ያነሰ ነው? ለዚህ ጥያቄ ምንም ነጠላ መልስ የለም, ማህበራዊ ክስተቶች ውስብስብ ስለሆኑ እና በእያንዳንዳቸው ውስጥ የሉል ግንኙነቶችን እና የጋራ ተጽእኖን መከታተል ይችላሉ.

ለምሳሌ አንድ ሰው በኢኮኖሚክስ እና በፖለቲካ መካከል ያለውን የጠበቀ ግንኙነት መከታተል ይችላል። በአገሪቱ ውስጥ ማሻሻያ እየተካሄደ ነው, ለሥራ ፈጣሪዎች ግብር ቀንሷል. ይህ የፖለቲካ ልኬት ለምርት እድገት አስተዋጽኦ ያደርጋል, የነጋዴዎችን እንቅስቃሴ በማመቻቸት. እና በተቃራኒው መንግስት በኢንተርፕራይዞች ላይ የግብር ጫናውን ከጨመረ, እነሱ ማልማት ትርፋማ አይሆንም, እና ብዙ ስራ ፈጣሪዎች ካፒታላቸውን ከኢንዱስትሪ ለማንሳት ይሞክራሉ.

በፖለቲካ እና በማህበራዊ መስክ መካከል ያለው ግንኙነትም እንዲሁ አስፈላጊ ነው። በዘመናዊው ማህበረሰብ ማህበራዊ መስክ ውስጥ የመሪነት ሚና የሚጫወተው "መካከለኛ ደረጃ" በሚባሉት ተወካዮች - ብቁ ስፔሻሊስቶች, የመረጃ ሰራተኞች (ፕሮግራሞች, መሐንዲሶች), አነስተኛ እና መካከለኛ ንግዶች ተወካዮች ናቸው. እና እነዚሁ ሰዎች ግንባር ቀደም የፖለቲካ ፓርቲዎች እና ንቅናቄዎች እንዲሁም በህብረተሰብ ላይ የየራሳቸውን የአመለካከት ስርዓት ይመሰርታሉ።

ኢኮኖሚው እና መንፈሳዊው መስክ እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው. ስለዚህ ለምሳሌ የህብረተሰቡ ኢኮኖሚያዊ አቅም ፣ የተፈጥሮ ሀብቶች የሰው ልጅ የመቆጣጠር ደረጃ የሳይንስ እድገትን ያስችላል ፣ እና በተቃራኒው መሰረታዊ ሳይንሳዊ ግኝቶች የህብረተሰቡን የአምራች ኃይሎችን ለመለወጥ አስተዋፅኦ ያደርጋሉ ። በአራቱም የህዝብ ዘርፎች መካከል ስላለው ግንኙነት ብዙ ምሳሌዎች አሉ። ለምሳሌ በሀገሪቱ እየተካሄደ ባለው የገበያ ማሻሻያ ሂደት ውስጥ የተለያዩ የባለቤትነት ዓይነቶች ህጋዊ ሆነዋል። ይህ ለአዳዲስ ማህበራዊ ቡድኖች መፈጠር አስተዋጽኦ ያደርጋል - የንግድ ክፍል ፣ አነስተኛ እና መካከለኛ የንግድ ሥራዎች ፣ እርሻ እና ልዩ ባለሙያዎች በግል ልምምድ። በባህል መስክ, የግል ገንዘቦች ብቅ ማለት መገናኛ ብዙሀን፣ የፊልም ኩባንያዎች ፣ የበይነመረብ አቅራቢዎች በመንፈሳዊው መስክ ውስጥ የብዝሃነት እድገት ፣ በይዘታቸው የተለያዩ መንፈሳዊ ምርቶችን ለመፍጠር ፣ ባለብዙ አቅጣጫ መረጃን ያበረክታሉ። በክልል መካከል ያለው ግንኙነት ማለቂያ የሌለው ቁጥር ያላቸው ተመሳሳይ ምሳሌዎች አሉ።

ማህበራዊ ተቋማት

ህብረተሰቡን እንደ ስርዓት ከሚዋቀሩ አካላት ውስጥ አንዱ የተለያዩ ናቸው። ማህበራዊ ተቋማት.

እዚህ ላይ “ተቋም” የሚለው ቃል እንደ የተለየ ተቋም መወሰድ የለበትም። ይህ በሰዎች የተፈጠሩትን ፍላጎቶች, ምኞቶች, ምኞቶች ለመገንዘብ የተፈጠሩትን ሁሉ የሚያካትት ሰፊ ጽንሰ-ሐሳብ ነው. ሕይወታቸውን እና ተግባራቶቻቸውን በተሻለ ሁኔታ ለማደራጀት, ህብረተሰቡ አንዳንድ ፍላጎቶችን ለማሟላት የሚያስችሉ አንዳንድ መዋቅሮችን, ደንቦችን ይመሰርታል.

ማህበራዊ ተቋማት- እነዚህ በአንፃራዊነት የተረጋጉ የማህበራዊ ልምምድ ዓይነቶች እና ቅርጾች ናቸው, በማህበራዊ ህይወት የተደራጁበት, በህብረተሰብ ውስጥ ያሉ ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች መረጋጋት ይረጋገጣል.

ሳይንቲስቶች በእያንዳንዱ ማህበረሰብ ውስጥ በርካታ ተቋማትን ይለያሉ፡ 1) የኢኮኖሚ ተቋማት ሸቀጦችን እና አገልግሎቶችን ለማምረት እና ለማከፋፈል የሚያገለግሉ; 2) የፖለቲካ ተቋማት የህዝብ ህይወትን ማስተዳደር, ከስልጣን አጠቃቀም እና ከነሱ ተደራሽነት ጋር የተያያዘ; 3) የስትራቴጂንግ ተቋማትየማህበራዊ ቦታዎችን እና የህዝብ ሀብቶችን ስርጭት የሚወስኑ; 4) የዝምድና ተቋማትበጋብቻ, በቤተሰብ, በአስተዳደግ መራባት እና ውርስ የሚያረጋግጥ; አምስት) የባህል ተቋማትየሃይማኖት, ሳይንሳዊ እና ቀጣይነት ማዳበር ጥበባዊ እንቅስቃሴበህብረተሰብ ውስጥ.

ለምሳሌ የህብረተሰቡ የመራባት፣የልማት፣የመጠበቅ እና የመባዛት ፍላጎት የሚሟላው እንደ ቤተሰብ እና ትምህርት ቤት ባሉ ተቋማት ነው። የደህንነት እና ጥበቃ ተግባራትን የሚያከናውነው ማህበራዊ ተቋም ሰራዊት ነው.

የሕብረተሰቡ ተቋማትም ሥነ ምግባር፣ ሕግ፣ ሃይማኖት ናቸው። የማህበራዊ ተቋም ምስረታ መነሻው ህብረተሰቡ ስለፍላጎቱ ያለው ግንዛቤ ነው።

የማህበራዊ ተቋም መፈጠር በሚከተሉት ምክንያቶች የተነሳ ነው.

• የህብረተሰብ ፍላጎት;
• ይህንን ፍላጎት ለማሟላት ዘዴዎች መገኘት;
• አስፈላጊው ቁሳቁስ, ፋይናንስ, ጉልበት, ድርጅታዊ ሀብቶች መገኘት;
• በህብረተሰቡ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ፣ ርዕዮተ-ዓለም ፣ የእሴት አወቃቀሮች ውስጥ የመዋሃድ እድሉ ፣ ይህም የእንቅስቃሴውን ሙያዊ እና ህጋዊ መሠረት ሕጋዊ ለማድረግ ያስችላል ።

ታዋቂው አሜሪካዊ ሳይንቲስት አር ሜርተን የማህበራዊ ተቋማትን ዋና ተግባራት ገልጿል። ግልጽ ተግባራት በቻርተሮች ውስጥ ተጽፈዋል, በመደበኛነት ተስተካክለዋል, በይፋ በሰዎች ተቀባይነት አላቸው. እነሱ መደበኛ እና በአብዛኛው በህብረተሰብ ቁጥጥር ስር ናቸው. ለምሳሌ የመንግስት ኤጀንሲዎችን “ታክስ ወዴት ነው የሚሄደው?” ብለን መጠየቅ እንችላለን።

የተደበቁ ተግባራት - በትክክል የተከናወኑ እና በመደበኛነት የተስተካከሉ ሊሆኑ አይችሉም. የተደበቁ እና ግልጽ ተግባራት የሚለያዩ ከሆነ፣ አንዱ ሲታወጅ እና ሌላው ሲሰራ የተወሰነ ድርብ ደረጃ ይመሰረታል። በዚህ ጉዳይ ላይ ሳይንቲስቶች ስለ ህብረተሰብ እድገት አለመረጋጋት ይናገራሉ.

የማህበራዊ ልማት ሂደት አብሮ ይመጣል ተቋማዊነት, ማለትም አዳዲስ ግንኙነቶችን እና ፍላጎቶችን መፈጠር, አዳዲስ ተቋማትን መፍጠር. የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አሜሪካዊው ሶሺዮሎጂስት ጂ. እነዚህ ፍላጎቶች፡-

• በመገናኛ (ቋንቋ, ትምህርት, ግንኙነት, መጓጓዣ);
• ምርቶችን እና አገልግሎቶችን በማምረት;
• በሸቀጦች ስርጭት;
• በዜጎች ደህንነት, ህይወታቸውን እና ደህንነታቸውን መጠበቅ;
• የእኩልነት ስርዓትን በመጠበቅ (አቀማመጥ የማህበረሰብ ቡድኖችበተለያዩ መስፈርቶች ላይ በመመስረት በአቀማመጥ, ደረጃዎች);
• በህብረተሰቡ አባላት ባህሪ (ሀይማኖት, ስነ-ምግባር, ህግ) ላይ በማህበራዊ ቁጥጥር ውስጥ.

ዘመናዊው ማህበረሰብ በተቋማት ስርዓት እድገት እና ውስብስብነት ይታወቃል. ተመሳሳይ ማኅበራዊ ፍላጎት የበርካታ ተቋማት መኖር እንዲፈጠር ሊያደርግ ይችላል, አንዳንድ ተቋማት (ለምሳሌ ቤተሰብ) በተመሳሳይ ጊዜ በርካታ ፍላጎቶችን ሊገነዘቡ ይችላሉ-በመባዛት, በመገናኛ, በደኅንነት, በአገልግሎት ምርት, በማህበራዊነት, ወዘተ.

የማህበራዊ ልማት ብዝሃነት. የማኅበራት ዓይነት

የእያንዳንዱ ግለሰብ እና የህብረተሰብ ህይወት በየጊዜው እየተለወጠ ነው. የምንኖርበት አንድም ቀን እና ሰዓት ልክ እንደ ቀደሞቹ አይደለም። መቼ ነው ለውጥ መጣ የምንለው? ያኔ አንድ ክልል ከሌላው ጋር እንደማይተካከል ግልጽ ሆኖልናል እና ከዚያ በፊት ያልነበረ አዲስ ነገር ብቅ አለ። ለውጦች እንዴት እየተካሄዱ ናቸው እና የት ይመራሉ?

በእያንዳንዱ ጊዜ፣ አንድ ሰው እና ማህበሮቹ በብዙ ምክንያቶች ተጽዕኖ ይደረግባቸዋል፣ አንዳንዴም የማይዛመዱ እና ባለብዙ አቅጣጫ። ስለዚህ ስለ የትኛውም የህብረተሰብ እድገት ባህሪ ግልጽ የሆነ ትክክለኛ የቀስት መስመር ለመናገር አስቸጋሪ ነው። የለውጥ ሂደቶች ውስብስብ, ያልተስተካከሉ ናቸው, እና አንዳንድ ጊዜ አመክንዮቻቸውን ለመረዳት አስቸጋሪ ነው. የህብረተሰብ ለውጥ መንገዶች የተለያዩ እና ሰቆቃዎች ናቸው።

ብዙውን ጊዜ እንደ "ማህበራዊ ልማት" ጽንሰ-ሀሳብ ያጋጥመናል. በአጠቃላይ ለውጥ ከልማት እንዴት እንደሚለይ እናስብ? ከእነዚህ ፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ የትኛው ሰፋ ያለ ነው ፣ እና የትኛው የበለጠ የተለየ ነው (ወደ ሌላ ውስጥ ሊገባ ይችላል ፣ እንደ ይቆጠራል ልዩ ጉዳይሌላ)? ሁሉም ለውጥ ልማት እንዳልሆነ ግልጽ ነው። ነገር ግን ውስብስብነትን, መሻሻልን እና ከመገለጫው ጋር የተያያዘ ብቻ ነው ማህበራዊ እድገት.

የህብረተሰቡን እድገት የሚያመጣው ምንድን ነው? ከእያንዳንዱ አዲስ ደረጃ በስተጀርባ ምን ሊደበቅ ይችላል? ለእነዚህ ጥያቄዎች መልስ መፈለግ አለብን, በመጀመሪያ, ውስብስብ በሆነው የማህበራዊ ግንኙነቶች ስርዓት, ውስጣዊ ቅራኔዎች, የተለያዩ ፍላጎቶች ግጭቶች.

የእድገት ግፊቶች ከህብረተሰቡ ፣ ከውስጥ ተቃርኖዎቹ እና ከውጭ ሊመጡ ይችላሉ።

ውጫዊ ግፊቶች ሊፈጠሩ ይችላሉ, በተለይም, በተፈጥሮ አካባቢ, በቦታ. ለምሳሌ, ለዘመናዊው ህብረተሰብ ከባድ ችግር በፕላኔታችን ላይ የአየር ንብረት ለውጥ ሆኗል, "" ተብሎ የሚጠራው. የዓለም የአየር ሙቀት". የዚህ "ተግዳሮት" መልስ በበርካታ የአለም ሀገራት የኪዮቶ ፕሮቶኮል ወደ ከባቢ አየር የሚለቀቀውን ልቀትን ለመቀነስ የሚደነግገውን ተቀባይነት አግኝቷል. ጎጂ ንጥረ ነገሮች. እ.ኤ.አ. በ 2004 ሩሲያ ይህንን ፕሮቶኮል አፅድቃለች ፣ አካባቢን ለመጠበቅ ቃል ገብቷል ።

በህብረተሰብ ውስጥ ለውጦች ቀስ በቀስ ከተከሰቱ አዲሱ በስርዓቱ ውስጥ በጣም በዝግታ እና አንዳንድ ጊዜ ለተመልካቹ በማይታወቅ ሁኔታ ይከማቻል። እና አሮጌው ፣ ቀዳሚው ፣ አዲሱ የሚበቅልበት መሠረት ነው ፣ በኦርጋኒክነት የቀደመውን ዱካዎች በማጣመር። በአሮጌው አዲስ ግጭት እና ተቃውሞ አይሰማንም። እና ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ብቻ በመገረም እንጮሃለን: - "ሁሉም ነገር በአካባቢው እንዴት እንደተለወጠ!" እንደዚህ ያሉ ቀስ በቀስ ተራማጅ ለውጦች ብለን እንጠራቸዋለን ዝግመተ ለውጥ. የዝግመተ ለውጥ የእድገት ጎዳና ስለታም ውድቀት ፣ የቀድሞ ማህበራዊ ግንኙነቶችን መጥፋት አያመለክትም።

የዝግመተ ለውጥ ውጫዊ መገለጫ, የአተገባበሩ ዋና መንገድ ነው ሪፎርም. ስር ሪፎርምህብረተሰቡ የበለጠ መረጋጋትን ፣ መረጋጋትን ለመስጠት የተወሰኑ አካባቢዎችን ፣ የህዝብ ህይወት ገጽታዎችን ለመለወጥ የታለመውን የኃይል እርምጃ እንረዳለን።

የዝግመተ ለውጥ የእድገት መንገድ ብቻ አይደለም. ሁሉም ማህበረሰቦች በኦርጋኒክ ቀስ በቀስ ለውጦች አስቸኳይ ችግሮችን መፍታት አይችሉም። ሁሉንም የህብረተሰብ ክፍሎች በሚጎዳ አጣዳፊ ቀውስ ውስጥ ፣ የተከማቹ ተቃርኖዎች በትክክል የተቀመጠውን ስርዓት ሲነኩ ፣ አብዮት. በህብረተሰቡ ውስጥ የሚካሄደው ማንኛውም አብዮት የማህበራዊ አወቃቀሮችን ጥራት ያለው ለውጥ ፣ የአሮጌውን ስርዓት መጥፋት እና ፈጣን ፈጠራን ያሳያል። አብዮቱ ጉልህ የሆነ የማህበራዊ ጉልበት ይለቃል, ይህም አብዮታዊ ለውጡን የጀመሩትን ኃይሎች ለመቆጣጠር ሁልጊዜ የማይቻል ነው. የአብዮቱ ርዕዮተ ዓለም አራማጆችና አራማጆች “ጂኒ ከጠርሙሱ ውስጥ እንዲወጣ” የሚያደርጉ ይመስላሉ። በመቀጠልም ይህንን "ጂኒ" ወደ ኋላ ለመመለስ ይሞክራሉ, ነገር ግን ይህ እንደ አንድ ደንብ አይሰራም. አብዮታዊው አካል በራሱ ህጎች መሰረት ማደግ ይጀምራል, ብዙውን ጊዜ ፈጣሪዎቹን ግራ ያጋባል.

ለዚያም ነው በማህበራዊ አብዮት ሂደት ውስጥ ድንገተኛ፣ የተመሰቃቀለ መርሆች የበዙት። አንዳንድ ጊዜ አብዮቶች ከመነሻቸው የቆሙትን ሰዎች ይቀብራሉ። ወይም የአብዮቱ ፍንዳታ ውጤቶቹ እና ውጤቶቹ ከመጀመሪያዎቹ ተግባራት በመሠረታዊነት የሚለያዩ በመሆናቸው የአብዮቱ ፈጣሪዎች ሽንፈታቸውን አምነው መቀበል አይችሉም። አብዮቶች አዲስ ጥራትን ይሰጣሉ, እና ተጨማሪ የእድገት ሂደቶችን በጊዜ በዝግመተ ለውጥ አቅጣጫ ማስተላለፍ መቻል አስፈላጊ ነው. ሩሲያ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለት አብዮቶች አጋጥሟቸዋል. በተለይ በ1917-1920 በሀገራችን ላይ ከባድ ድንጋጤ ደረሰ።

ታሪክ እንደሚያሳየው፣ ብዙ አብዮቶች በምላሽ ተተክተዋል፣ ወደ ያለፈው መመለስ። በህብረተሰብ እድገት ውስጥ ስለ የተለያዩ አይነት አብዮቶች መነጋገር እንችላለን-ማህበራዊ, ቴክኒካል, ሳይንሳዊ, ባህላዊ.

የአብዮቶች አስፈላጊነት በአሳቢዎች በተለየ መንገድ ይገመገማል። ስለዚህ ለምሳሌ የሳይንሳዊ ኮሚኒዝም መስራች የሆነው ጀርመናዊው ፈላስፋ ኬ.ማርክስ አብዮቶችን "የታሪክ ሎኮሞቲቭ" አድርጎ ይቆጥራቸው ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ ብዙዎች አጥፊውን አጽንዖት ሰጥተዋል. አጥፊ ተግባርበህብረተሰብ ላይ አብዮቶች. በተለይም ሩሲያዊው ፈላስፋ N.A. Berdyaev (1874–1948) ስለ አብዮቱ የሚከተለውን ጽፏል፡- “ሁሉም አብዮቶች የተጠናቀቁት በምላሽ ነው። ይህ የማይቀር ነው። ይህ ህግ ነው። እና አብዮቶቹ የበለጠ ጨካኞች እና ቁጣዎች በነበሩ ቁጥር ምላሾቹ እየጠነከሩ ይሄዳሉ። በአብዮቶች እና በምላሾች መለዋወጥ ውስጥ አንድ ዓይነት አስማት ክበብ አለ።

ታዋቂው ዘመናዊ የሩሲያ ታሪክ ጸሐፊ ፒ.ቪ ቮሎቡቭቭ ኅብረተሰቡን የመለወጥ መንገዶችን በማነፃፀር እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “የዝግመተ ለውጥ ቅርፅ በመጀመሪያ ደረጃ የማህበራዊ ልማትን ቀጣይነት ለማረጋገጥ እና ለዚህም ምስጋና ይግባውና ሁሉንም የተከማቸ ሀብት ጠብቆ ለማቆየት አስችሏል ። በሁለተኛ ደረጃ፣ የዝግመተ ለውጥ፣ ከቀደምት ሃሳቦቻችን በተቃራኒ፣ በህብረተሰቡ ውስጥ በዋና ዋና የጥራት ለውጦች፣ በአምራች ሃይሎች እና በቴክኖሎጂ ብቻ ሳይሆን በመንፈሳዊ ባህል፣ በሰዎች የአኗኗር ዘይቤ የታጀበ ነበር። በሶስተኛ ደረጃ ፣ በዝግመተ ለውጥ ሂደት ውስጥ የተነሱትን አዳዲስ ማህበራዊ ተግባራት ለመፍታት ፣ እንደ ማሻሻያ ያሉ የማህበራዊ ለውጥ ዘዴዎችን ተቀበለ ፣ ይህም በብዙ አብዮቶች “ዋጋ” ውስጥ በቀላሉ ሊወዳደር የማይችል ሆኖ ተገኝቷል ። በመጨረሻም፣ የታሪክ ተሞክሮ እንደሚያሳየው፣ ዝግመተ ለውጥ ማህበራዊ እድገትን ማረጋገጥ እና ማቆየት ይችላል፣ ይህም በተጨማሪ የሰለጠነ መልክ ይሰጣል።

የማኅበራት ዓይነት

ማድመቅ የተለያዩ ዓይነቶችማህበረሰቦች, አሳቢዎች በአንድ በኩል, በጊዜ ቅደም ተከተል መርህ ላይ የተመሰረቱ ናቸው, በጊዜ ሂደት በማህበራዊ ህይወት አደረጃጀት ውስጥ የሚከሰቱ ለውጦችን በመጥቀስ. በሌላ በኩል, የተወሰኑ የማህበረሰቦች ምልክቶች በአንድ ጊዜ አብረው የሚኖሩ ናቸው. ይህ ሥልጣኔዎች አንድ ዓይነት አግድም ቁራጭ ለመፍጠር ያስችልዎታል. ስለዚህ ስለ ባህላዊው ህብረተሰብ ለዘመናዊ ስልጣኔ ምስረታ መሰረት አድርጎ ስንናገር በዘመናችን ብዙ ባህሪያቱ እና ምልክቶች ተጠብቀው መቆየታቸውን ልብ ሊባል አይችልም.

በዘመናዊ ማህበራዊ ሳይንስ ውስጥ በጣም የተመሰረተው በአድልዎ ላይ የተመሰረተ አቀራረብ ነው ሶስት ዓይነት ማህበረሰቦችባህላዊ (ቅድመ-ኢንዱስትሪ)፣ ኢንዱስትሪያል፣ ድህረ-ኢንዱስትሪ (አንዳንዴ ቴክኖሎጂያዊ ወይም መረጃ ሰጪ ይባላል)። ይህ አቀራረብ በከፍተኛ ደረጃ በአቀባዊ, በጊዜ ቅደም ተከተል ላይ የተመሰረተ ነው, ማለትም, በታሪካዊ እድገት ሂደት ውስጥ አንዱን ማህበረሰብ በሌላ መተካት ያስባል. ከኬ ማርክስ ፅንሰ-ሀሳብ ጋር, ይህ አቀራረብ በጋራ በዋነኛነት በቴክኒካዊ እና የቴክኖሎጂ ባህሪያት ልዩነት ላይ የተመሰረተ ነው.

የእነዚህ ማህበረሰቦች የእያንዳንዳቸው ባህሪያት እና ባህሪያት ምንድ ናቸው? ወደ መግለጫው እንሂድ ባህላዊ ማህበረሰብ- የምስረታ መሰረታዊ ነገሮች ዘመናዊ ዓለም. በመጀመሪያ ፣ የጥንት እና የመካከለኛው ዘመን ማህበረሰብ ባህላዊ ተብሎ ይጠራል ፣ ምንም እንኳን ብዙ ባህሪያቱ በኋለኛው ዘመን ተጠብቀዋል። ለምሳሌ, የምስራቅ, እስያ, አፍሪካ ሀገራት ዛሬ የባህላዊ ስልጣኔ ምልክቶችን ይይዛሉ.

ስለዚህ የአንድ ባህላዊ የህብረተሰብ አይነት ዋና ዋና ባህሪያት እና ባህሪያት ምንድን ናቸው?

በባህላዊው ማህበረሰብ ግንዛቤ ውስጥ፣ የሰው ልጅ እንቅስቃሴ መንገዶች፣ መስተጋብር፣ የግንኙነት ዓይነቶች፣ የሕይወት አደረጃጀት እና የባህል ናሙናዎች ባልተለወጠ መልኩ ለመራባት ትኩረት መስጠት ያስፈልጋል። ያም ማለት በዚህ ማህበረሰብ ውስጥ በሰዎች መካከል የተገነቡ ግንኙነቶች, የስራ ዘዴዎች, የቤተሰብ እሴቶች እና የአኗኗር ዘይቤዎች በጥንቃቄ ይጠበቃሉ.

በባህላዊ ማህበረሰብ ውስጥ ያለ ሰው በማህበረሰቡ ፣በግዛቱ ላይ ጥገኛ በሆነ ውስብስብ ስርዓት የታሰረ ነው። ባህሪው በቤተሰብ, በንብረት, በአጠቃላይ ማህበረሰብ ውስጥ በተወሰዱ ደንቦች በጥብቅ ይቆጣጠራል.

ባህላዊ ማህበረሰብበኢኮኖሚው መዋቅር ውስጥ የግብርናውን የበላይነት ይለያል, አብዛኛው ህዝብ በግብርናው ዘርፍ ተቀጥሯል, መሬት ላይ ይሠራል, በፍሬው ይኖራል. መሬት እንደ ዋና ሀብት ተደርጎ የሚወሰድ ሲሆን ለህብረተሰቡ መባዛት መሰረቱ የሚመረተው ነው። በዋናነት የእጅ መሳሪያዎች (ማረሻ, ማረሻ) ጥቅም ላይ ይውላሉ, የመሣሪያዎች እድሳት እና የምርት ቴክኖሎጂ በጣም ቀርፋፋ ነው.

የባህላዊ ማህበረሰቦች መዋቅር ዋናው አካል የግብርና ማህበረሰብ ነው: መሬቱን የሚያስተዳድር የጋራ ስብስብ. በእንደዚህ ዓይነት ቡድን ውስጥ ያለው ስብዕና በደካማነት ተለይቶ ይታወቃል, ፍላጎቶቹ በግልጽ አይታወቁም. ማህበረሰቡ በአንድ በኩል አንድን ሰው ይገድባል, በሌላ በኩል ደግሞ ጥበቃ እና መረጋጋት ይሰጠዋል. በእንደዚህ ዓይነት ማህበረሰብ ውስጥ በጣም ከባድ ቅጣት ብዙውን ጊዜ ከማህበረሰቡ እንደ መባረር ፣ “መጠለያ እና ውሃ ማጣት” ተደርጎ ይወሰድ ነበር። ማህበረሰቡ በፖለቲካዊ እና ህጋዊ መርህ መሰረት ወደ ርስት የተከፋፈለ ተዋረዳዊ መዋቅር አለው።

የባህላዊ ማህበረሰብ ባህሪ ለፈጠራ ያለው ቅርበት፣ እጅግ በጣም አዝጋሚ የለውጥ ተፈጥሮ ነው። እና እነዚህ ለውጦች እራሳቸው እንደ ዋጋ አይቆጠሩም. የበለጠ አስፈላጊ - መረጋጋት, መረጋጋት, የቀድሞ አባቶችን ትእዛዛት መከተል. ማንኛውም ፈጠራ ለነባራዊው የዓለም ሥርዓት አስጊ ሆኖ ይታያል፣ እና ለእሱ ያለው አመለካከት እጅግ በጣም ጠንቃቃ ነው። "የሞቱት ትውልዶች ሁሉ ወጎች በሕያዋን አእምሮ ላይ እንደ ቅዠት ይመዝናሉ."

የቼክ አስተማሪ የሆኑት ጄ. ኮርቻክ በባሕላዊው ኅብረተሰብ ውስጥ ያለውን ቀኖናዊ የአኗኗር ዘይቤ ሲገልጹ እንዲህ ብለዋል:- “ጥንቃቄ እስከ ፍጻሜ ድረስ፣ ትውፊታዊ ያልሆኑትን፣ በባለሥልጣናት ያልተቀደሱ፣ በድግግሞሽ ሥር የሰደዱትን ሁሉንም መብቶችና ሕጎች ችላ እስከማለት ድረስ። ቀን ... ሁሉም ነገር ዶግማ ሊሆን ይችላል - እና ምድር , እና ቤተ ክርስቲያን, እና አባት አገር, እና በጎነት, እና ኃጢአት; ሳይንስ ፣ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ እንቅስቃሴ ፣ ሀብት ፣ ማንኛውም ተቃዋሚ ሊሆን ይችላል…”

ባህላዊ ማህበረሰብ የባህሪ ደንቦቹን ፣የባህሉን መመዘኛዎች ከሌሎች ማህበረሰቦች እና ባህሎች ከውጭ ተጽእኖዎች በትጋት ይጠብቃል። የዚህ ዓይነቱ "መጠጋጋት" ምሳሌ የቻይና እና የጃፓን የዘመናት እድገት ነው, እሱም በተዘጋ, እራሱን የቻለ ሕልውና እና ከማያውቋቸው ሰዎች ጋር የሚደረግ ማንኛውም ግንኙነት በባለሥልጣናት የተገለለ ነበር. በባህላዊ ማህበረሰቦች ታሪክ ውስጥ ጉልህ ሚና የሚጫወተው በመንግስት እና በሃይማኖት ነው።

በተለያዩ አገሮችና ሕዝቦች መካከል የንግድ፣ የኢኮኖሚ፣ የወታደራዊ፣ የፖለቲካ፣ የባህልና ሌሎች ግንኙነቶች እየፈጠሩ ሲሄዱ፣ እንዲህ ዓይነቱ “መቀራረብ” ይጣሳል፣ ብዙ ጊዜ በእነዚህ አገሮች ላይ በጣም የሚያሠቃይ ነው። በቴክኖሎጂ ፣ በቴክኖሎጂ ፣ በመገናኛ ዘዴዎች ልማት ተፅእኖ ስር ያሉ ባህላዊ ማህበረሰቦች ወደ ዘመናዊነት ጊዜ ውስጥ ይገባሉ።

በእርግጥ ይህ የባህላዊ ማህበረሰብ አጠቃላይ ምስል ነው። በትክክል ፣ አንድ ሰው ስለ ባህላዊ ማህበረሰብ በአንድ የተወሰነ ደረጃ ላይ ያሉ የተለያዩ ህዝቦችን የእድገት ባህሪዎችን የሚያጠቃልል እንደ አንድ ድምር ክስተት ሊናገር ይችላል። የባህላቸውን አሻራ ያረፈ ብዙ የተለያዩ ባህላዊ ማህበረሰቦች (ቻይናውያን፣ ጃፓንኛ፣ ህንዶች፣ ምዕራባዊ አውሮፓውያን፣ ሩሲያውያን፣ ወዘተ) አሉ።

የጥንቷ ግሪክ እና የብሉይ ባቢሎን መንግሥት ማህበረሰብ በዋና ዋና የባለቤትነት ዓይነቶች ፣የጋራ መዋቅሮች እና የመንግስት ተፅእኖ መጠን በእጅጉ እንደሚለያዩ በሚገባ እናውቃለን። በግሪክ ውስጥ ከሆነ, ሮም ያድጋል የግል ንብረትእና ይጀምሩ ሰብዓዊ መብቶችእና ነፃነቶች, ከዚያም በማህበረሰቦች ውስጥ የምስራቃዊ ዓይነትየጠንካራ አገዛዝ ወጎች, የሰው ልጅ በግብርና ማህበረሰብ መጨፍጨፍ, የጉልበት የጋራ ተፈጥሮ. ቢሆንም፣ ሁለቱም የባህላዊ ማህበረሰብ የተለያዩ ስሪቶች ናቸው።

የግብርና ማህበረሰብ የረጅም ጊዜ ጥበቃ, በኢኮኖሚው መዋቅር ውስጥ የግብርና የበላይነት, በሕዝብ ስብጥር ውስጥ የገበሬው, የጋራ ጉልበት እና የጋራ የመሬት አጠቃቀም የጋራ ገበሬዎች, አውቶክራቲክ ኃይል ያስችለናል. የሩሲያ ማህበረሰብለብዙ መቶ ዓመታት እድገቱ እንደ ባህላዊ ተለይቷል. ወደ አዲስ የህብረተሰብ አይነት ሽግግር - የኢንዱስትሪ- በጣም ዘግይቶ ይከናወናል - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ብቻ።

ባህላዊ ማህበረሰብ ያለፈ ደረጃ ነው ማለት አይቻልም, ከባህላዊ መዋቅሮች, ደንቦች እና ንቃተ ህሊና ጋር የተገናኘ ሁሉም ነገር በሩቅ ውስጥ ቆይቷል. ከዚህም በላይ ይህንን ግምት ውስጥ በማስገባት የዘመናዊውን ዓለም ብዙ ችግሮችን እና ክስተቶችን ለመረዳት ለራሳችን አስቸጋሪ እናደርጋለን. እና ዛሬ፣ በርካታ ማህበረሰቦች በዋናነት በባህል፣ በማህበራዊ ንቃተ-ህሊና፣ በፖለቲካዊ ስርአት እና በእለት ተእለት ህይወታቸው የባህላዊነትን ባህሪያት ይዘው ቆይተዋል።

ተለዋዋጭነት ከሌለው ባህላዊ ማህበረሰብ ወደ ኢንዱስትሪያዊ አይነት ማህበረሰብ የተደረገው ሽግግር እንደ ዘመናዊነት ያለውን ጽንሰ-ሀሳብ ያንፀባርቃል።

የኢንዱስትሪ ማህበረሰብበኢንዱስትሪ አብዮት ምክንያት የተወለደ ነው, ይህም ለትላልቅ ኢንዱስትሪዎች እድገት, አዲስ የትራንስፖርት እና የመገናኛ ዘዴዎች, የግብርና ሚና በኢኮኖሚው መዋቅር ውስጥ መቀነስ እና በከተሞች ውስጥ ሰዎችን መልሶ ማቋቋም.

በ1998 በለንደን የታተመው ዘመናዊው የፍልስፍና መዝገበ ቃላት የሚከተለውን የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ፍቺ ይዟል።

አንድ የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ሰዎች ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ ለሚሄደው የምርት፣ የፍጆታ፣ የእውቀት፣ ወዘተ አቅጣጫ በማሳየት ይገለጻል።የእድገት እና የዕድገት ሀሳቦች የኢንዱስትሪው ተረት ወይም ርዕዮተ ዓለም “ዋና” ናቸው። ውስጥ አስፈላጊ ሚና ማህበራዊ ድርጅትየኢንዱስትሪ ማህበረሰብ የሚጫወተው በማሽኑ ጽንሰ-ሐሳብ ነው. ስለ ማሽኑ ሀሳቦች መተግበር የሚያስከትለው መዘዝ የምርት እድገትን ፣ እንዲሁም የማህበራዊ ግንኙነቶችን “ሜካናይዜሽን” ፣ የሰው ልጅ ከተፈጥሮ ጋር ያለው ግንኙነት ... የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ልማት ድንበሮች እንደ ተገለጡ ። በሰፊው ተኮር የምርት ገደቦች ተገኝተዋል።

ከሌሎቹ ቀደም ብሎ የኢንደስትሪ አብዮት የምዕራብ አውሮፓ አገሮችን አጥፍቷል። ዩናይትድ ኪንግደም ተግባራዊ በማድረግ የመጀመሪያዋ ሀገር ነበረች። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ አብዛኛው ህዝቧ በኢንዱስትሪ ውስጥ ተቀጥሮ ነበር. የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ፈጣን ተለዋዋጭ ለውጥ, የማህበራዊ እንቅስቃሴ እድገት, የከተማ መስፋፋት - የከተሞች የእድገት እና የእድገት ሂደት. በአገሮች እና ህዝቦች መካከል ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች እየተስፋፉ ነው። እነዚህ ግንኙነቶች በቴሌግራፍ እና በቴሌፎን ይከናወናሉ. የህብረተሰቡ መዋቅርም እየተቀየረ ነው-በንብረት ላይ የተመሰረተ አይደለም, ነገር ግን በኢኮኖሚያዊ ስርዓት ውስጥ ባሉበት ቦታ በሚለያዩ ማህበራዊ ቡድኖች ላይ የተመሰረተ ነው - ክፍሎች. በኢኮኖሚው እና በማህበራዊ ዘርፉ ላይ ከተደረጉ ለውጦች ጋር፣ እ.ኤ.አ የፖለቲካ ሥርዓትየኢንዱስትሪ ማህበረሰብ - ፓርላሜንታሪዝምን ማዳበር, የመድበለ ፓርቲ ስርዓት, የዜጎችን መብቶች እና ነጻነቶች ማስፋፋት. ብዙ ተመራማሪዎች ጥቅሙን የሚያውቅ እና የመንግስት ሙሉ አጋር ሆኖ የሚሰራ የሲቪል ማህበረሰብ ምስረታ ከኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ምስረታ ጋር የተያያዘ ነው ብለው ያምናሉ። በተወሰነ ደረጃ, ስሙን የተቀበለው በትክክል እንደዚህ ያለ ማህበረሰብ ነው ካፒታሊስት. የእድገቱ የመጀመሪያ ደረጃዎች በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በእንግሊዛዊ ሳይንቲስቶች ጄ. ሚል, ኤ. ስሚዝ እና በጀርመናዊው ፈላስፋ ኬ. ማርክስ ተተነተኑ.

በተመሳሳይ ጊዜ በኢንዱስትሪ አብዮት ዘመን በተለያዩ የአለም ክልሎች እድገት ላይ እኩልነት እየጨመረ መጥቷል, ይህም ወደ ቅኝ ገዥ ጦርነቶች, መናድ እና ደካማ አገሮችን በጠንካራ አገሮች ባሪያዎች እንዲገዛ ያደርጋል.

የሩሲያ ማህበረሰብ በጣም ዘግይቷል ፣ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 40 ዎቹ ውስጥ ብቻ ወደ የኢንዱስትሪ አብዮት ጊዜ ውስጥ ይገባል ፣ እና በሩሲያ ውስጥ የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ መሠረቶችን መመስረት በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ብቻ ተጠቅሷል። ብዙ የታሪክ ምሁራን በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ አገራችን የግብርና-ኢንዱስትሪ እንደነበረች ያምናሉ. ሩሲያ በቅድመ-አብዮት ዘመን ኢንዱስትሪያላይዜሽን ማጠናቀቅ አልቻለችም። ምንም እንኳን በ S. Yu. Witte እና P.A. Stolypin ተነሳሽነት የተካሄዱት ማሻሻያዎች በትክክል በዚህ ላይ ያነጣጠሩ ቢሆኑም.

በኢንዱስትሪ ልማት መጨረሻ ማለትም ለአገሪቱ ብሄራዊ ሀብት ዋናውን አስተዋጽኦ የሚያደርግ ኃይለኛ ኢንዱስትሪ ለመፍጠር ፣ ባለሥልጣናቱ በሶቪየት የታሪክ ዘመን ውስጥ ቀድሞውኑ ተመለሱ ።

በ 1930 ዎቹ እና 1940 ዎቹ ውስጥ የተከናወነውን "የስታሊን ኢንደስትሪላይዜሽን" ጽንሰ-ሐሳብ እናውቃለን. በአጭር ጊዜ ውስጥ ፣በተፋጠነ ፍጥነት ፣በዋነኛነት ከመንደሩ ዝርፊያ የተቀበለውን ገንዘብ በመጠቀም ፣የገበሬ እርሻዎችን በጅምላ ማሰባሰብ ፣በ 1930 ዎቹ መገባደጃ ላይ ሀገራችን የከባድ እና ወታደራዊ ኢንዱስትሪ ፣ሜካኒካል ምህንድስና መሰረት ፈጠረች። እና ከውጭ በሚመጡ መሳሪያዎች አቅርቦት ላይ ጥገኛ መሆን አቆመ. ግን ይህ ማለት የኢንደስትሪላይዜሽን ሂደት አብቅቷል ማለት ነው? የታሪክ ምሁራን ይከራከራሉ። አንዳንድ ተመራማሪዎች እ.ኤ.አ. በ 1930 ዎቹ መገባደጃ ላይ እንኳን ፣ የብሔራዊ ሀብት ዋና ድርሻ አሁንም በግብርናው ዘርፍ የተቋቋመ ነው ፣ ማለትም ፣ ግብርና ከኢንዱስትሪ የበለጠ ምርት ያመርታል።

ስለዚህ ባለሙያዎች በሶቪየት ኅብረት ውስጥ የኢንዱስትሪ ልማት የተጠናቀቀው ከታላቁ የአርበኝነት ጦርነት በኋላ ብቻ ነው, በመካከለኛው - በ 1950 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ. በዚህ ጊዜ ኢንዱስትሪው በጠቅላላ የሀገር ውስጥ ምርት ውስጥ ግንባር ቀደም ቦታ ነበረው. እንዲሁም አብዛኛው የአገሪቱ ሕዝብ በኢንዱስትሪ ዘርፍ ተቀጥሮ ነበር።

የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ በመሠረታዊ ሳይንስ ፣ ምህንድስና እና ቴክኖሎጂ ፈጣን እድገት ታይቷል። ሳይንስ ወደ ቀጥተኛ ኃይለኛ የኢኮኖሚ ኃይል እየተለወጠ ነው.

የዘመናዊው ህብረተሰብ ህይወት በርካታ ዘርፎችን ያሟጠጠው ፈጣን ለውጦች ስለ ዓለም መግቢያው ለመናገር አስችለዋል. የድህረ-ኢንዱስትሪ ዘመን. በ 1960 ዎቹ ውስጥ, ይህ ቃል ለመጀመሪያ ጊዜ የቀረበው በ አሜሪካዊ የሶሺዮሎጂስትዲ. ቤል. ቀረጻም አድርጓል የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ዋና ዋና ባህሪያትሰፊ የአገልግሎት ኢኮኖሚ መፍጠር፣ ብቁ ሳይንሳዊ እና ቴክኒካል ስፔሻሊስቶችን ማሳደግ፣ የሳይንሳዊ እውቀት ማዕከላዊ ሚና እንደ ፈጠራ ምንጭ፣ የቴክኖሎጂ እድገትን ማረጋገጥ፣ የማሰብ ችሎታ ያለው ቴክኖሎጂ አዲስ ትውልድ መፍጠር። ቤልን ተከትሎ የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ንድፈ ሃሳብ በአሜሪካ ሳይንቲስቶች ጄ. ጋልብራይት እና ኦ.

መሠረት ድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብበ 1960 ዎቹ - 1970 ዎቹ መገባደጃ ላይ በምዕራባውያን አገሮች የተካሄደው የኢኮኖሚ ማሻሻያ ነበር። ከከባድ ኢንዱስትሪ ይልቅ ፣ በኢኮኖሚው ውስጥ ግንባር ቀደም ቦታዎች በሳይንስ-ተኮር ኢንዱስትሪዎች ፣ “የእውቀት ኢንዱስትሪ” ተወስደዋል ። የዚህ ዘመን ምልክት, መሰረቱ የማይክሮፕሮሰሰር አብዮት, የግል ኮምፒዩተሮች የጅምላ ስርጭት, የመረጃ ቴክኖሎጂዎች, የኤሌክትሮኒክስ የመገናኛ ዘዴዎች. ፍጥነቱ በከፍተኛ ደረጃ ይጨምራል የኢኮኖሚ ልማትበመረጃ እና በፋይናንሺያል ፍሰቶች ርቀት ላይ የማስተላለፊያ ፍጥነት. ዓለም ወደ ድህረ-ኢንዱስትሪያዊ, የመረጃ ዘመን ከመግባቱ ጋር, በኢንዱስትሪ, በትራንስፖርት, በኢንዱስትሪ ዘርፎች ውስጥ ያሉ ሰዎች የሥራ ስምሪት ቀንሷል, በተቃራኒው ደግሞ በአገልግሎት ዘርፍ ውስጥ ተቀጥረው የሚሠሩ ሰዎች ቁጥር, በመረጃው ዘርፍ. እየጨመረ ነው. በርካታ ሳይንቲስቶች የሚጠሩት በአጋጣሚ አይደለም። ፈጣን የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ መረጃዊወይም ቴክኖሎጂያዊ.

አሜሪካዊው ተመራማሪ ፒ. ድሩከር ስለ ዘመናዊው ማህበረሰብ ሲገልጹ እንዲህ ብለዋል:- “ዛሬ እውቀት በራሱ በእውቀት ዘርፍ ላይ እየተተገበረ ነው፣ ይህ ደግሞ በአስተዳደር መስክ አብዮት ተብሎ ሊጠራ ይችላል። ካፒታልን እና ጉልበትን ወደ ኋላ በማውረድ ዕውቀት በፍጥነት የምርት መወሰኛ ምክንያት እየሆነ ነው።

ከድህረ-ኢንዱስትሪ ዓለም ጋር በተዛመደ የባህል እድገትን, መንፈሳዊ ህይወትን የሚያጠኑ ሳይንቲስቶች ሌላ ስም ያስተዋውቃሉ - የድህረ ዘመናዊ ዘመን. (ሳይንቲስቶች የዘመናዊነት ዘመንን እንደ አንድ የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ይገነዘባሉ. - በፀሐፊው ማስታወሻ) የድህረ-ኢንዱስትሪያሊዝም ጽንሰ-ሐሳብ በዋናነት በኢኮኖሚ, በአመራረት, በመገናኛ ዘዴዎች ውስጥ ያለውን ልዩነት የሚያጎላ ከሆነ, ድህረ ዘመናዊነት በዋናነት የንቃተ ህሊና ሉል ይሸፍናል. ባህል, የባህሪ ቅጦች.

እንደ ሳይንቲስቶች ገለጻ, የአለም አዲስ ግንዛቤ በሶስት ዋና ዋና ባህሪያት ላይ የተመሰረተ ነው.

በመጀመሪያ ፣ በሰዎች አእምሮ ውስጥ ባለው እምነት መጨረሻ ላይ ፣ የአውሮፓ ባህል በተለምዶ ምክንያታዊ አድርጎ ስለሚቆጥረው ስለ ሁሉም ነገር ተጠራጣሪ ጥያቄ። በሁለተኛ ደረጃ ፣ የአለም አንድነት እና ዓለም አቀፋዊነት ሀሳብ ውድቀት ላይ። የድህረ-ዘመናዊው ዓለም ግንዛቤ በብዙነት ፣ ብዙነት ፣ መቅረት ላይ የተመሠረተ ነው። የተለመዱ ቅጦችእና የተለያዩ ባህሎች ልማት ቀኖናዎች. በሦስተኛ ደረጃ፡ የድህረ ዘመናዊነት ዘመን ግለሰቡን በተለየ መንገድ ይመለከተዋል፣ "ዓለምን የመቅረጽ ኃላፊነት ያለው ግለሰብ ጡረታ ይወጣል፣ ጊዜው ያለፈበት ነው፣ ከምክንያታዊነት ጭፍን ጥላቻ ጋር የተገናኘ እንደሆነ ይታወቃል እና ይጣላል።" በሰዎች ፣ በግንኙነቶች ፣ በቡድን ስምምነቶች መካከል የግንኙነት መስክ ወደ ፊት ይመጣል።

ሳይንቲስቶች የድህረ ዘመናዊ ማህበረሰብ ዋና ዋና ባህሪያት እንደመሆኔ መጠን መጨመር ብዝሃነትን, ብዝሃነት እና የማህበራዊ ልማት ዓይነቶችን, የእሴቶችን ስርዓት ለውጦችን, የሰዎች ተነሳሽነት እና ማበረታቻ ይባላሉ.

በአጠቃላይ መልክ የመረጥነው አቀራረብ በሰው ልጅ እድገት ውስጥ ዋና ዋና ደረጃዎችን ይወክላል, በዋነኝነት በምዕራብ አውሮፓ አገሮች ታሪክ ላይ ያተኩራል. ስለዚህ, ልዩ ባህሪያትን, የእድገት ባህሪያትን የማጥናት እድልን በእጅጉ ይቀንሳል የተመረጡ አገሮች. እሱ በዋነኝነት ትኩረትን ወደ ሁለንተናዊ ሂደቶች ይስባል ፣ እና ከሳይንቲስቶች እይታ መስክ ውጭ ብዙ ይቀራል። በተጨማሪም ፣ ዊሊ-ኒሊ ፣ ወደ ፊት የሄዱ አገሮች እንዳሉ ፣ በተሳካ ሁኔታ እነሱን እየያዙ እና ወደ መጨረሻው ለመዝለል ጊዜ ሳያገኙ ከኋላ ያሉ ተስፋ ቢስ እንደሆኑ እንወስዳለን ። የዘመናዊው ማሽኑ መጓጓዣ ወደ ፊት እየሮጠ ነው። የዘመናዊነት ፅንሰ-ሀሳብ ተመራማሪዎች የምዕራባውያን ማህበረሰብ እሴቶች እና የዕድገት ሞዴሎች ሁለንተናዊ እና የእድገት መመሪያ እና ሁሉም ሊከተሉት የሚገባ ሞዴል መሆኑን እርግጠኞች ናቸው።

ማህበረሰብ ሥርዓት ነው፣ ምክንያቱም እርስ በርስ የተያያዙ እና እርስ በርስ የሚገናኙትን ወይም የተለያየ ትዕዛዝ ያላቸውን አካላት ያቀፈ ነው።

የህብረተሰብ መዋቅር

ኢኮኖሚያዊ	ፖለቲካዊ
ምርት, ስርጭት, ልውውጥ, የቁሳቁስ ፍጆታ, ንግድ, ገበያዎች, ባንኮች, ድርጅቶች, ፋብሪካዎች.	ከትግበራው ጋር ያለው ግንኙነት የመንግስት ስልጣንእና አስተዳደር, ግዛት, የፖለቲካ ፓርቲዎች, ዜጎች.
SPHERES (የማህበረሰብ ንዑስ ስርዓቶች)
ማህበራዊ	መንፈሳዊ
የተለያዩ የህዝብ ክፍሎች መስተጋብር, ማህበራዊ ዋስትናዎችን ለማረጋገጥ እንቅስቃሴዎች, ትምህርት, ጤና አጠባበቅ, የጡረታ ፈንዶች.	መንፈሳዊ እሴቶችን፣ የትምህርት ተቋማትን፣ ሳይንሶችን፣ ጥበባትን፣ ሙዚየሞችን፣ ቲያትሮችን፣ አብያተ ክርስቲያናትን መፍጠር፣ መብላት፣ ማቆየት እና ማሰራጨት።
የህብረተሰብ ክፍሎች
ማህበረሰቦች - ትላልቅ ቡድኖችበተፈጥሮ የሚነሱ በማህበራዊ ጠቀሜታ የተማሩ ሰዎች፡- - ክፍሎች; - የጎሳ ቡድኖች; - የስነ ሕዝብ አወቃቀር ማህበረሰቦች (በጾታ, በእድሜ); - የክልል ማህበረሰቦች; - መናዘዝ ማህበረሰቦች.	ማህበራዊ ተቋማት በታሪክ የተመሰረቱ ናቸው, በህብረተሰብ ውስጥ የተወሰኑ ተግባራትን የሚያከናውኑ ሰዎችን የጋራ እንቅስቃሴዎችን የማደራጀት የተረጋጋ ቅርጾች ናቸው, ዋናው የማህበራዊ ፍላጎቶች እርካታ ነው. - ቤተሰብ; - ግዛት; - ቤተ ክርስቲያን; - ትምህርት; - ንግድ.

ማህበራዊ ተቋማት፡-

• በተለያዩ የህዝብ ህይወት ዘርፎች የሰዎች ባህሪ ንድፎችን በማቋቋም የሰውን እንቅስቃሴ ወደ አንድ የተወሰነ ሚና እና ሁኔታ ስርዓት ያደራጁ።
• የማዕቀብ ስርዓትን ያካትቱ - ከህጋዊ ወደ ሞራላዊ እና ስነምግባር;
• የሰዎችን ብዙ ግለሰባዊ ድርጊቶችን ማመቻቸት ፣ ማስተባበር ፣ የተደራጀ እና ሊተነበይ የሚችል ገጸ-ባህሪን ይስጧቸው ።
• በማህበራዊ ዓይነተኛ ሁኔታዎች ውስጥ የሰዎችን መደበኛ ባህሪ ያቅርቡ።

ማህበረሰብ በሚከተሉት ተለይቶ የሚታወቅ ውስብስብ ራሱን የሚያዳብር ስርዓት ነው። ልዩ ባህሪያት:

1. በተለያዩ የተለያዩ ማህበራዊ አወቃቀሮች እና ንዑስ ስርዓቶች ተለይቷል.
2. ማህበረሰቡ ሰዎች ብቻ ሳይሆን በመካከላቸው የሚነሱ ማህበራዊ ግንኙነቶችም በክልል (ንዑስ ስርዓቶች) እና በተቋሞቻቸው መካከል የሚነሱ ናቸው።
3. ህብረተሰቡ ለራሱ ህልውና አስፈላጊ ሁኔታዎችን መፍጠር እና ማባዛት ይችላል.
4. ህብረተሰብ ተለዋዋጭ ስርዓት ነው, አዳዲስ ክስተቶች ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ማለት ነው. የእድገት አማራጮች ምርጫ በአንድ ሰው ይከናወናል.
5. ህብረተሰቡ ባልተጠበቀ ሁኔታ ፣ የእድገት መስመራዊነት ተለይቶ ይታወቃል።

የህዝብ ግንኙነት በሰዎች መካከል ያሉ የተለያዩ የግንኙነት ዓይነቶች እንዲሁም በተለያዩ ማህበራዊ ቡድኖች (ወይም በውስጣቸው) መካከል የሚነሱ ግንኙነቶች ናቸው።

የማህበረሰብ ተግባራት;

የሰው ልጅ መራባት እና ማህበራዊነት;
- የቁሳቁስ እቃዎች እና አገልግሎቶች ማምረት;
- የጉልበት ምርቶች ስርጭት (እንቅስቃሴ);
- እንቅስቃሴዎችን እና ባህሪን መቆጣጠር እና ማስተዳደር;
- መንፈሳዊ ምርት.

የመረጃ ማህበረሰብ እና ባህሪያቱ።

የአለም አቀፍ ሽብርተኝነት የዘመናችን አለም አቀፍ ችግር።

በዘመናችን ያሉ ማህበረ-ሕዝብ ችግሮች.

የግሎባላይዜሽን ሂደት እና ተቃርኖዎቹ።

C8.1.1.

ህብረተሰብ እንደ ስርዓት

	ነጥቦች
የዚህ ርዕስ ይፋ የማውጣት እቅድ አንዱ አማራጮች፡ 1) የህብረተሰብ ጽንሰ-ሀሳብ / ማህበረሰብ የሰዎች ህይወት መንገድ እና ቅርፅ ነው. 2) የህብረተሰብ ምልክቶች እንደ ስርዓት: ሀ) ውስብስብ ስርዓት; ለ) ክፍት ስርዓት; ሐ) ተለዋዋጭ ስርዓት; መ) ራስን የመቆጣጠር ስርዓት. 3) የህብረተሰቡ የስርዓት መዋቅር. ሀ) ንዑስ ስርዓቶች እና ተቋማት; ለ) ማህበራዊ ደንቦች; ሐ) ማህበራዊ ግንኙነቶች. 4) የህብረተሰቡ የጥራት ባህሪ የአንድ ተጨባጭ ሁኔታ (ፈቃድ ፣ ፍላጎት ፣ የሰዎች እንቅስቃሴ) ተግባር ነው። 5) የዘመናዊው ህብረተሰብ እድገት ልዩነቶች። ምናልባት የተለየ ቁጥር እና (ወይም) የዕቅዱ አንቀጾች እና ንዑስ አንቀጾች ሌላ ትክክለኛ የቃላት አጻጻፍ። በስም, በጥያቄ ወይም በተደባለቀ መልክ ሊቀርቡ ይችላሉ.
ከፍተኛው ነጥብ	2

C8.1.2.

በርዕሱ ላይ ዝርዝር መልስ እንዲያዘጋጁ ታዝዘዋል " ማህበረሰብ እና ተፈጥሮ».

የመልሱ ይዘት እና ለደረጃ አሰጣጥ መመሪያዎች (ሌሎች የመልሱ ቀመሮች ትርጉሙን የማያዛቡ ተፈቅዶላቸዋል)	ነጥቦች
መልሱን በሚተነተንበት ጊዜ, የሚከተለው ግምት ውስጥ ይገባል: - ከተሰጠው ርዕስ ጋር ተያያዥነት ባለው መልኩ የእቅዱን ነጥቦች የቃላት ትክክለኛነት; - የታቀደው መልስ አወቃቀር ከተወሳሰበ ዓይነት ዕቅድ ጋር ማክበር።
የዚህን ርዕስ ይፋ ለማድረግ ከዕቅዱ ልዩነቶች አንዱ፡ 1) ማህበረሰብ እና ተፈጥሮ የቁሳዊው ዓለም ኦርጋኒክ ክፍሎች ናቸው። 2) ተፈጥሮ (አካባቢ) በማህበራዊ ሂደቶች ላይ ያለው ተጽእኖ: ሀ) የማህበራዊ ተለዋዋጭነት ፍጥነት እና ጥራት; ለ) የምርት ኃይሎች እና የኢኮኖሚ ስፔሻላይዜሽን መገኛ; ሐ) የሰዎች አስተሳሰብ, አመለካከት እና ባህሪ ባህሪያት; መ) የተፈጥሮ አደጋዎች እና ማህበራዊ ውጤቶቻቸው. 3) የህብረተሰብ ተፅእኖ በተፈጥሮ አካባቢ ላይ. ሀ) በሰዎች እንቅስቃሴ ተጽእኖ ስር ያሉ የመሬት አቀማመጥ ለውጦች; ለ) ታዳሽ ያልሆኑ እና ታዳሽ የተፈጥሮ ሀብቶችን መጠቀም; ሐ) የእፅዋት እና የእንስሳት አጠቃቀም; መ) በሰው የተለወጠ የተፈጥሮ አካባቢ መፍጠር 4) የተፈጥሮ ለሰው እና ለህብረተሰብ ያለው ዋጋ፡ ሀ) የሀብት ማከማቻ; ለ) ተፈጥሯዊ መኖሪያ; ሐ) የመነሳሳት እና የውበት ምንጭ. 5) አሁን ባለው የማህበራዊ ልማት ደረጃ ላይ የተፈጥሮ እና የህብረተሰብ መስተጋብር ልዩ ሁኔታዎች። ምናልባት የተለየ ቁጥር እና (ወይም) የዕቅዱ አንቀጾች እና ንዑስ አንቀጾች ሌላ ትክክለኛ የቃላት አጻጻፍ። በስም, በጥያቄ ወይም በተደባለቀ መልክ ሊቀርቡ ይችላሉ.
የዕቅዱ ነጥቦች ቃላቶች ትክክለኛ ናቸው እና የርዕሱን ይዘት ያንፀባርቃሉ። የምላሹ አወቃቀሩ ውስብስብ ዓይነት ዕቅድ ይከተላል.
የዕቅዱ የተለዩ ነጥቦች የርዕሱን ይዘት አያንጸባርቁም። የምላሹ አወቃቀሩ ውስብስብ ዓይነት ዕቅድ ይከተላል. ወይም የዕቅዱ ነጥቦች አጻጻፍ የርዕሱን ይዘት ያንፀባርቃል። የመልሱ አወቃቀሩ የአንድ ውስብስብ አይነት እቅድ ሙሉ በሙሉ አይዛመድም (የግለሰብ እቃዎች ዝርዝር መግለጫ የለም).
ይዘቱ እና መዋቅሩ የታቀደውን ርዕስ አይሸፍንም
ከፍተኛው ነጥብ	2

C8.1.3.

በርዕሱ ላይ ዝርዝር መልስ እንዲያዘጋጁ ታዝዘዋል " ማህበራዊ ተቋማት". ይህንን ርዕስ በሚሸፍኑበት መሰረት እቅድ አውጡ. ዕቅዱ ቢያንስ ሦስት ነጥቦችን መያዝ አለበት, ከእነዚህ ውስጥ ሁለቱ ወይም ከዚያ በላይ በንዑስ ነጥቦች ተዘርዝረዋል.

የመልሱ ይዘት እና ለደረጃ አሰጣጥ መመሪያዎች (ሌሎች የመልሱ ቀመሮች ትርጉሙን የማያዛቡ ተፈቅዶላቸዋል)	ነጥቦች
መልሱን በሚተነተንበት ጊዜ, የሚከተለው ግምት ውስጥ ይገባል: - ከተሰጠው ርዕስ ጋር ተያያዥነት ባለው መልኩ የእቅዱን ነጥቦች የቃላት ትክክለኛነት; - የታቀደው መልስ አወቃቀር ከተወሳሰበ ዓይነት ዕቅድ ጋር ማክበር።
ለዚህ ርዕሰ ጉዳይ ይፋ የማውጣት እቅድ አንዱ አማራጮች: 1) ማህበራዊ ተቋማት - የህብረተሰቡ የስርዓት መዋቅር አካላት. 2) የማህበራዊ ተቋማት ዋና ተግባራት ሀ) ማህበራዊ ፍላጎቶችን ለማሟላት ያገለግላሉ; ለ) የሰዎች የጋራ እንቅስቃሴዎችን ማደራጀት; ሐ) በተወሰኑ ህጎች እና ደንቦች መሰረት መስራት; መ) የግለሰቦችን ማህበራዊነት መስጠት. 3) በጣም አስፈላጊዎቹ ማህበራዊ ተቋማት ሀ) የሰው ልጅ የመራባት ተቋማት - ቤተሰብ; ለ) የማህበራዊ ልምድ እና እውቀትን የሚያስተላልፍ ተቋም - ትምህርት ቤት; ሐ) የማህበራዊ ግንኙነቶችን (ህግ, ፖለቲካ, ሥነ-ምግባር, መንግሥት) የሚቆጣጠሩ ተቋማት; መ) የህብረተሰቡን ቁሳዊ ፍላጎቶች ለማሟላት (ኢኮኖሚ, ገበያ, ንግድ) ተቋማት. 4) የአዳዲስ ተቋማት መፈጠር እና አሮጌዎቹ መጥፋት ሂደት የማህበራዊ ተለዋዋጭነት ዋና ይዘት 5) የህብረተሰቡ ተቋማዊ ሉል ምስረታ እና ልማት በዘመናዊው ዘመን። ምናልባት የተለየ ቁጥር እና (ወይም) የዕቅዱ አንቀጾች እና ንዑስ አንቀጾች ሌላ ትክክለኛ የቃላት አጻጻፍ። በስም, በጥያቄ ወይም በተደባለቀ መልክ ሊቀርቡ ይችላሉ.
የዕቅዱ ነጥቦች ቃላቶች ትክክለኛ ናቸው እና የርዕሱን ይዘት ያንፀባርቃሉ። የምላሹ አወቃቀሩ ውስብስብ ዓይነት ዕቅድ ይከተላል.
የዕቅዱ የተለዩ ነጥቦች የርዕሱን ይዘት አያንጸባርቁም። የምላሹ አወቃቀሩ ውስብስብ ዓይነት ዕቅድ ይከተላል. ወይም የዕቅዱ ነጥቦች አጻጻፍ የርዕሱን ይዘት ያንፀባርቃል። የመልሱ አወቃቀሩ የአንድ ውስብስብ አይነት እቅድ ሙሉ በሙሉ አይዛመድም (የግለሰብ እቃዎች ዝርዝር መግለጫ የለም).
ይዘቱ እና መዋቅሩ የታቀደውን ርዕስ አይሸፍንም
ከፍተኛው ነጥብ	2

C8.1.4.

በርዕሱ ላይ ዝርዝር መልስ እንዲያዘጋጁ ታዝዘዋል " የማህበራዊ ለውጦች ቅጾች". ይህንን ርዕስ በሚሸፍኑበት መሰረት እቅድ አውጡ. ዕቅዱ ቢያንስ ሦስት ነጥቦችን መያዝ አለበት, ከእነዚህ ውስጥ ሁለቱ ወይም ከዚያ በላይ በንዑስ ነጥቦች ተዘርዝረዋል.

የመልሱ ይዘት እና ለደረጃ አሰጣጥ መመሪያዎች (ሌሎች የመልሱ ቀመሮች ትርጉሙን የማያዛቡ ተፈቅዶላቸዋል)	ነጥቦች
መልሱን በሚተነተንበት ጊዜ, የሚከተለው ግምት ውስጥ ይገባል: - ከተሰጠው ርዕስ ጋር ተያያዥነት ባለው መልኩ የእቅዱን ነጥቦች የቃላት ትክክለኛነት; - የታቀደው መልስ አወቃቀር ከተወሳሰበ ዓይነት ዕቅድ ጋር ማክበር።
የዚህን ርዕስ ይፋ ለማድረግ ካሉት አማራጮች አንዱ፡ 1) የተለያዩ የማህበራዊ ለውጥ ዓይነቶች። 2) አብዮታዊ እና የዝግመተ ለውጥ የማህበራዊ ለውጥ ዓይነቶች። 3) በህብረተሰብ ውስጥ የአብዮታዊ ለውጦች ምልክቶች: ሀ) አክራሪ ባህሪ; ለ) የቆዩ ማህበራዊ መዋቅሮችን ማፍረስ; ሐ) በጥራት አዲስ ማህበራዊ ግንኙነቶች መወለድ; መ) አስከፊ ተፈጥሮ, ከፍተኛ ማህበራዊ ወጪዎች; ሠ) አዲስ ማህበራዊ እውነታ መወለድ. 4) የተሃድሶው (የዝግመተ ለውጥ) ሂደቶች ልዩ ሁኔታዎች፡- ሀ) የዝግመተ ለውጥ ባህሪ; ለ) የአሮጌ እና አዲስ መዋቅሮች ኦርጋኒክ ጥምረት; ሐ) አሮጌውን ቀስ በቀስ በአዲስ መተካት; መ) በሕዝባዊ መዋቅሮች አካል ላይ ተጽዕኖ ማሳደር; ሠ) በባለሥልጣናት ተነሳሽነት መተግበር. 5) የዝግመተ ለውጥ ዋና ተፈጥሮ። 6) በዘመናዊው ዘመን የማህበራዊ ለውጦች ልዩ ሁኔታዎች. ምናልባት የተለየ ቁጥር እና (ወይም) የዕቅዱ አንቀጾች እና ንዑስ አንቀጾች ሌላ ትክክለኛ የቃላት አጻጻፍ። በስም, በጥያቄ ወይም በተደባለቀ መልክ ሊቀርቡ ይችላሉ.
የዕቅዱ ነጥቦች ቃላቶች ትክክለኛ ናቸው እና የርዕሱን ይዘት ያንፀባርቃሉ። የምላሹ አወቃቀሩ ውስብስብ ዓይነት ዕቅድ ይከተላል.
የዕቅዱ የተለዩ ነጥቦች የርዕሱን ይዘት አያንጸባርቁም። የምላሹ አወቃቀሩ ውስብስብ ዓይነት ዕቅድ ይከተላል. ወይም የዕቅዱ ነጥቦች አጻጻፍ የርዕሱን ይዘት ያንፀባርቃል። የመልሱ አወቃቀሩ የአንድ ውስብስብ አይነት እቅድ ሙሉ በሙሉ አይዛመድም (የግለሰብ እቃዎች ዝርዝር መግለጫ የለም).
ይዘቱ እና መዋቅሩ የታቀደውን ርዕስ አይሸፍንም
ከፍተኛው ነጥብ	2

C8.1.5.

በርዕሱ ላይ ዝርዝር መልስ እንዲያዘጋጁ ታዝዘዋል " አብዮት እንደ ማህበራዊ ለውጥ አይነት". ይህንን ርዕስ በሚሸፍኑበት መሰረት እቅድ አውጡ. ዕቅዱ ቢያንስ ሦስት ነጥቦችን መያዝ አለበት, ከእነዚህ ውስጥ ሁለቱ ወይም ከዚያ በላይ በንዑስ ነጥቦች ተዘርዝረዋል.

የመልሱ ይዘት እና ለደረጃ አሰጣጥ መመሪያዎች (ሌሎች የመልሱ ቀመሮች ትርጉሙን የማያዛቡ ተፈቅዶላቸዋል)	ነጥቦች
መልሱን በሚተነተንበት ጊዜ, የሚከተለው ግምት ውስጥ ይገባል: - ከተሰጠው ርዕስ ጋር ተያያዥነት ባለው መልኩ የእቅዱን ነጥቦች የቃላት ትክክለኛነት; - የታቀደው መልስ አወቃቀር ከተወሳሰበ ዓይነት ዕቅድ ጋር ማክበር።
የዚህን ርዕስ ይፋ ለማድረግ ካሉት አማራጮች አንዱ፡ 1) የማህበራዊ አብዮት ጽንሰ ሃሳብ። ማህበራዊ አብዮት - እንደ ልዩ የማህበራዊ ለውጥ አይነት. 2) በህብረተሰብ ውስጥ የአብዮታዊ ለውጦች ዋና ምልክቶች: ሀ) ሥር ነቀል ባህሪ አለው; ለ) የቆዩ ማህበራዊ መዋቅሮችን በማፍረስ አብሮ ይመጣል; ሐ) በውጤቱም, በጥራት አዲስ ማህበራዊ ግንኙነቶች ይመሰረታሉ; መ) አስከፊ ነው; ሠ) ከማህበራዊ ወጪዎች ጋር አብሮ ይመጣል; ረ) አዲስ ማህበራዊ እውነታ መወለድ. 3) ለማህበራዊ አብዮቶች ቅድመ-ሁኔታዎች-ሀ) የቀድሞ ባለስልጣናት የህብረተሰቡን ውጤታማ ልማት ለማረጋገጥ እና በእሱ ላይ ቁጥጥር ለማድረግ አለመቻል; ለ) ህዝቡ ለነባር ባለስልጣናት ለመታዘዝ ፈቃደኛ አለመሆን; ሐ) በሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች ውስጥ የችግር ክስተቶችን ማባባስ. 4) በታሪክ ውስጥ የማህበራዊ አብዮት ዓይነቶች: ሀ) ቡርጂዮይስ; ለ) ፕሮሌታሪያን. 5) በዘመናዊው ዘመን ውስጥ የአብዮታዊ ሂደቶች ልዩ ባህሪዎች። ምናልባት የተለየ ቁጥር እና (ወይም) የዕቅዱ አንቀጾች እና ንዑስ አንቀጾች ሌላ ትክክለኛ የቃላት አጻጻፍ። በስም, በጥያቄ ወይም በተደባለቀ መልክ ሊቀርቡ ይችላሉ.
የዕቅዱ ነጥቦች ቃላቶች ትክክለኛ ናቸው እና የርዕሱን ይዘት ያንፀባርቃሉ። የምላሹ አወቃቀሩ ውስብስብ ዓይነት ዕቅድ ይከተላል.
የዕቅዱ የተለዩ ነጥቦች የርዕሱን ይዘት አያንጸባርቁም። የምላሹ አወቃቀሩ ውስብስብ ዓይነት ዕቅድ ይከተላል. ወይም የዕቅዱ ነጥቦች አጻጻፍ የርዕሱን ይዘት ያንፀባርቃል። የመልሱ አወቃቀሩ የአንድ ውስብስብ አይነት እቅድ ሙሉ በሙሉ አይዛመድም (የግለሰብ እቃዎች ዝርዝር መግለጫ የለም).
ይዘቱ እና መዋቅሩ የታቀደውን ርዕስ አይሸፍንም
ከፍተኛው ነጥብ	2

C8.1.6.

በርዕሱ ላይ ዝርዝር መልስ እንዲያዘጋጁ ታዝዘዋል " ማህበራዊ እድገት". ይህንን ርዕስ በሚሸፍኑበት መሰረት እቅድ አውጡ. ዕቅዱ ቢያንስ ሦስት ነጥቦችን መያዝ አለበት, ከእነዚህ ውስጥ ሁለቱ ወይም ከዚያ በላይ በንዑስ ነጥቦች ተዘርዝረዋል.

የመልሱ ይዘት እና ለደረጃ አሰጣጥ መመሪያዎች (ሌሎች የመልሱ ቀመሮች ትርጉሙን የማያዛቡ ተፈቅዶላቸዋል)	ነጥቦች
መልሱን በሚተነተንበት ጊዜ, የሚከተለው ግምት ውስጥ ይገባል: - ከተሰጠው ርዕስ ጋር ተያያዥነት ባለው መልኩ የእቅዱን ነጥቦች የቃላት ትክክለኛነት; - የታቀደው መልስ አወቃቀር ከተወሳሰበ ዓይነት ዕቅድ ጋር ማክበር።
ይህንን ርዕስ ለመግለፅ ከዕቅዱ ልዩነቶች ውስጥ አንዱ፡ 1) የማህበራዊ እድገት/ማህበራዊ እድገት ምንነት በህብረተሰብ ውስጥ የሚደረጉ ለውጦች ስብስብ ነው። 2) ማህበራዊ እድገት, ዑደት ሂደቶች እና ማህበራዊ መመለሻዎች, የግንኙነት እና መስተጋብር ቀጣይነት. 3) የማህበራዊ እድገት ምልክቶች: ሀ) የእድገት ለውጦች ስብስብ; ለ) ተለዋዋጭነት እና ውስብስብ ለውጦች; ሐ) በተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች ውስጥ የእድገት ልዩነት; መ) በግለሰብ መንፈሳዊ ራስን ማጎልበት የእድገት አንጻራዊነት; ሠ) የማኅበራዊ አወቃቀሮች ውስብስብነት, እድገታቸው ከቀላል ወደ ውስብስብ. 4) የማህበራዊ እድገት መስፈርቶች ሀ) የሳይንስ እና ቴክኖሎጂ እድሳት, አዳዲስ ቴክኖሎጂዎች ብቅ ማለት; ለ) በሰዎች መካከል ያለውን ግንኙነት ሰብአዊነት; ሐ) የሰብአዊ ማህበረሰብን የሞራል መሠረት ማሻሻል; መ) የሰብአዊ መብቶችን እና ነጻነቶችን ክልል ማስፋፋት; ሠ) በህብረተሰብ እና በተፈጥሮ መካከል የግንኙነት መንገዶችን ማሻሻል. 5) በመረጃ አብዮት ዘመን የህብረተሰቡ ተራማጅ ልማት ባህሪዎች። ምናልባት የተለየ ቁጥር እና (ወይም) የዕቅዱ አንቀጾች እና ንዑስ አንቀጾች ሌላ ትክክለኛ የቃላት አጻጻፍ። በስም, በጥያቄ ወይም በተደባለቀ መልክ ሊቀርቡ ይችላሉ.
የዕቅዱ ነጥቦች ቃላቶች ትክክለኛ ናቸው እና የርዕሱን ይዘት ያንፀባርቃሉ። የምላሹ አወቃቀሩ ውስብስብ ዓይነት ዕቅድ ይከተላል.
የዕቅዱ የተለዩ ነጥቦች የርዕሱን ይዘት አያንጸባርቁም። የምላሹ አወቃቀሩ ውስብስብ ዓይነት ዕቅድ ይከተላል. ወይም የዕቅዱ ነጥቦች አጻጻፍ የርዕሱን ይዘት ያንፀባርቃል። የመልሱ አወቃቀሩ የአንድ ውስብስብ አይነት እቅድ ሙሉ በሙሉ አይዛመድም (የግለሰብ እቃዎች ዝርዝር መግለጫ የለም).
ይዘቱ እና መዋቅሩ የታቀደውን ርዕስ አይሸፍንም
ከፍተኛው ነጥብ	2

C8.1.7.

በርዕሱ ላይ ዝርዝር መልስ እንዲያዘጋጁ ታዝዘዋል " ባህላዊ ማህበረሰብ እና ባህሪያቱ". ይህንን ርዕስ በሚሸፍኑበት መሰረት እቅድ አውጡ. ዕቅዱ ቢያንስ ሦስት ነጥቦችን መያዝ አለበት, ከእነዚህ ውስጥ ሁለቱ ወይም ከዚያ በላይ በንዑስ ነጥቦች ተዘርዝረዋል.

የመልሱ ይዘት እና ለደረጃ አሰጣጥ መመሪያዎች (ሌሎች የመልሱ ቀመሮች ትርጉሙን የማያዛቡ ተፈቅዶላቸዋል)	ነጥቦች
መልሱን በሚተነተንበት ጊዜ, የሚከተለው ግምት ውስጥ ይገባል: - ከተሰጠው ርዕስ ጋር ተያያዥነት ባለው መልኩ የእቅዱን ነጥቦች የቃላት ትክክለኛነት; - የታቀደው መልስ አወቃቀር ከተወሳሰበ ዓይነት ዕቅድ ጋር ማክበር።
የዚህ ርዕስ ይፋ የማውጣት እቅድ አንዱ አማራጮች፡ 1) የባህላዊ ማህበረሰብ/የባህላዊ ማህበረሰብ ጽንሰ-ሀሳብ ለዘመናዊ ስልጣኔ መፈጠር መሰረት ነው። 2) የባህላዊ ማህበረሰቦች ባህሪያት: ሀ) የኢኮኖሚው አግራሪያን ተፈጥሮ; ለ) የኃይል እና የንብረት ውህደት; ሐ) የኅብረተሰቡ እና የግዛቱ ፓትርያርክ ተፈጥሮ; መ) የህብረተሰብ ንቃተ-ህሊና ዓይነቶች የበላይነት; ሠ) ዝቅተኛ የማህበራዊ ለውጦች እና ማህበራዊ እንቅስቃሴ. 3) የባህላዊ ማህበረሰቦች ዋና ዋና ዓይነቶች ሀ) የጥንት የመካከለኛው ዘመን ምስራቅ ማህበረሰቦች; ለ) የግሪክ እና የሮም ጥንታዊ ማህበረሰቦች; ሐ) የመካከለኛው ዘመን ፊውዳል ማህበረሰብ በ ምዕራባዊ አውሮፓ; መ) የድሮ ሩሲያ እና የመካከለኛው ዘመን የሩሲያ ማህበረሰብ. 4) ልዩነት ማህበራዊ መዘርዘርባህላዊ ማህበረሰቦች፡ ሀ) የካስት ወይም የንብረት ስርዓት; ለ) የተደነገጉ ሁኔታዎች የበላይነት; ሐ) ቤተ ክርስቲያን እና ሠራዊት እንደ በጣም አስፈላጊ ማህበራዊ አሳንሰሮች; ሰ) ውስን እድሎችግለሰቦች ሁኔታቸውን ለመለወጥ. 5) በዘመናዊው ዘመን የባህላዊ ማህበረሰቦችን አካላት መጠበቅ. ምናልባት የተለየ ቁጥር እና (ወይም) የዕቅዱ አንቀጾች እና ንዑስ አንቀጾች ሌላ ትክክለኛ የቃላት አጻጻፍ። በስም, በጥያቄ ወይም በተደባለቀ መልክ ሊቀርቡ ይችላሉ.
የዕቅዱ ነጥቦች ቃላቶች ትክክለኛ ናቸው እና የርዕሱን ይዘት ያንፀባርቃሉ። የምላሹ አወቃቀሩ ውስብስብ ዓይነት ዕቅድ ይከተላል.
የዕቅዱ የተለዩ ነጥቦች የርዕሱን ይዘት አያንጸባርቁም። የምላሹ አወቃቀሩ ውስብስብ ዓይነት ዕቅድ ይከተላል. ወይም የዕቅዱ ነጥቦች አጻጻፍ የርዕሱን ይዘት ያንፀባርቃል። የመልሱ አወቃቀሩ የአንድ ውስብስብ አይነት እቅድ ሙሉ በሙሉ አይዛመድም (የግለሰብ እቃዎች ዝርዝር መግለጫ የለም).
ይዘቱ እና መዋቅሩ የታቀደውን ርዕስ አይሸፍንም
ከፍተኛው ነጥብ	2

C8.1.8.

በርዕሱ ላይ ዝርዝር መልስ እንዲያዘጋጁ ታዝዘዋል " የመረጃ ማህበረሰብ እና ባህሪያቱ". ይህንን ርዕስ በሚሸፍኑበት መሰረት እቅድ አውጡ. ዕቅዱ ቢያንስ ሦስት ነጥቦችን መያዝ አለበት, ከእነዚህ ውስጥ ሁለቱ ወይም ከዚያ በላይ በንዑስ ነጥቦች ተዘርዝረዋል.

የመልሱ ይዘት እና ለደረጃ አሰጣጥ መመሪያዎች (ሌሎች የመልሱ ቀመሮች ትርጉሙን የማያዛቡ ተፈቅዶላቸዋል)	ነጥቦች
መልሱን በሚተነተንበት ጊዜ, የሚከተለው ግምት ውስጥ ይገባል: - ከተሰጠው ርዕስ ጋር ተያያዥነት ባለው መልኩ የእቅዱን ነጥቦች የቃላት ትክክለኛነት; - የታቀደው መልስ አወቃቀር ከተወሳሰበ ዓይነት ዕቅድ ጋር ማክበር።
ይህንን ርዕስ ለመግለፅ ከዕቅዱ ልዩነቶች አንዱ፡ 1) የመረጃ ማህበረሰብ ጽንሰ-ሀሳብ / የመረጃ ማህበረሰቡ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ዘመናዊ ደረጃ ነው. 2) የልደት ሁኔታዎች የመረጃ ማህበረሰብሀ) የሳይንስ እና የቴክኖሎጂ አብዮት; ለ) የአለም አዲስ ሳይንሳዊ ምስል መፈጠር; ሐ) ማይክሮፕሮሰሰር አብዮት. 3) የመረጃ ማህበረሰቡ ባህሪያት: ሀ) የሉል ቅድሚያ ልማት ከፍተኛ ቴክኖሎጂእና የአገልግሎት ኢንዱስትሪዎች; ለ) የኤሌክትሮኒክስ የመገናኛ ዘዴዎች እድገት; ሐ) በሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች እና በሰው ሕይወት ውስጥ አርቲፊሻል ኢንተለጀንስ አጠቃቀም; መ) ለሰብአዊ መብቶች እና ነፃነቶች ቅድሚያ እውቅና መስጠት. ሠ) መለወጥ ማህበራዊ መዋቅርህብረተሰብ. 4) የመረጃው ስልጣኔ ተቃርኖ ተፈጥሮ፡- ሀ) የሰው ልጅ ከበርካታ ዘርፎች መፈናቀል; ለ) በግል ኮምፒተር ላይ የሰዎች ጥገኛ መጨመር; ሐ) በምናባዊ እውቂያዎች እና ግንኙነቶች ዓለም ውስጥ የአንድ ሰው ተሳትፎ; መ) የሰውን ልጅ ከተፈጥሮ አካባቢ መለየት ጥልቅ ማድረግ. 5) በመረጃ ማህበረሰብ ውስጥ ሰብአዊነትን ፣ ሰብአዊነትን የመጠበቅ አስፈላጊነት ። ምናልባት የተለየ ቁጥር እና (ወይም) የዕቅዱ አንቀጾች እና ንዑስ አንቀጾች ሌላ ትክክለኛ የቃላት አጻጻፍ። በስም, በጥያቄ ወይም በተደባለቀ መልክ ሊቀርቡ ይችላሉ.
የዕቅዱ ነጥቦች ቃላቶች ትክክለኛ ናቸው እና የርዕሱን ይዘት ያንፀባርቃሉ። የምላሹ አወቃቀሩ ውስብስብ ዓይነት ዕቅድ ይከተላል.
የዕቅዱ የተለዩ ነጥቦች የርዕሱን ይዘት አያንጸባርቁም። የምላሹ አወቃቀሩ ውስብስብ ዓይነት ዕቅድ ይከተላል. ወይም የዕቅዱ ነጥቦች አጻጻፍ የርዕሱን ይዘት ያንፀባርቃል። የመልሱ አወቃቀሩ የአንድ ውስብስብ አይነት እቅድ ሙሉ በሙሉ አይዛመድም (የግለሰብ እቃዎች ዝርዝር መግለጫ የለም).
ይዘቱ እና መዋቅሩ የታቀደውን ርዕስ አይሸፍንም
ከፍተኛው ነጥብ	2

C8.1.9.

በርዕሱ ላይ ዝርዝር መልስ እንዲያዘጋጁ ታዝዘዋል " የአለም አቀፍ ሽብርተኝነት የዘመናችን አለም አቀፍ ችግር።ይህንን ርዕስ በሚሸፍኑበት መሰረት እቅድ አውጡ. ዕቅዱ ቢያንስ ሦስት ነጥቦችን መያዝ አለበት, ከእነዚህ ውስጥ ሁለቱ ወይም ከዚያ በላይ በንዑስ ነጥቦች ተዘርዝረዋል.

የመልሱ ይዘት እና ለደረጃ አሰጣጥ መመሪያዎች (ሌሎች የመልሱ ቀመሮች ትርጉሙን የማያዛቡ ተፈቅዶላቸዋል)	ነጥቦች
መልሱን በሚተነተንበት ጊዜ, የሚከተለው ግምት ውስጥ ይገባል: - ከተሰጠው ርዕስ ጋር ተያያዥነት ባለው መልኩ የእቅዱን ነጥቦች የቃላት ትክክለኛነት; - የታቀደው መልስ አወቃቀር ከተወሳሰበ ዓይነት ዕቅድ ጋር ማክበር።
የዚህን ርዕስ ይፋ ለማድረግ ካሉት አማራጮች አንዱ፡ 1) የዘመናዊው የሰው ልጅ ስጋቶች እና ተግዳሮቶች። 2) አለም አቀፍ ሽብርተኝነት ለአለም ማህበረሰብ ስጋት። 3) የአለም አቀፍ ሽብርተኝነት መከሰት ምክንያቶች፡- ሀ) በአለም ሀገራት እና ክልሎች መካከል ያለው የኢኮኖሚ እና የማህበራዊ ልማት ደረጃዎች ክፍተት; ለ) የምዕራባውያን ማህበረሰብ እሴቶችን እና ደንቦችን ወደ ምዕራባዊው ዓለም ፣ ምዕራባዊ ያልሆኑ ባህሎች እና እሴቶች ጭቆና ፣ ሐ) በዓለም አቀፍ ደረጃ የምዕራባውያን አገሮች የፖለቲካ የበላይነት። 4) አሁን ባለው ደረጃ ላይ የሽብርተኝነት ባህሪያት: ሀ) የበላይ ባህሪ; ለ) ዘመናዊ የኔትወርክ ቴክኖሎጂዎችን እና ሀብቶችን መጠቀም; ሐ) ከፍተኛ የገንዘብ, የአዕምሮ, የሰው ኃይል መገኘት; መ) የሀይማኖት እና ማህበራዊ-ባህላዊ ፕሮግራም መቼቶችን መጠቀም. 5) የአለም አቀፍ አሸባሪዎች ዋና ተግባራት ሀ) የሚዲያ ቴክኖሎጂዎችን በመጠቀም የስነ-ልቦና ጥቃቶችን ማደራጀት; ለ) የሽብር ድርጊቶችን ማዘጋጀት እና መፈጸም; ሐ) በትላልቅ የፋይናንስ ማዕከሎች እና ባንኮች ላይ የበይነመረብ ጥቃቶችን ማደራጀት. 6) የአለም ማህበረሰብ ከአሸባሪዎች ጋር የትግል መንገዶች እና ዘዴዎች። 7) የሽብር ስጋትን ለመከላከል የሩሲያ ፌዴሬሽን ሚና. ምናልባት የተለየ ቁጥር እና (ወይም) የዕቅዱ አንቀጾች እና ንዑስ አንቀጾች ሌላ ትክክለኛ የቃላት አጻጻፍ። በስም, በጥያቄ ወይም በተደባለቀ መልክ ሊቀርቡ ይችላሉ.
የዕቅዱ ነጥቦች ቃላቶች ትክክለኛ ናቸው እና የርዕሱን ይዘት ያንፀባርቃሉ። የምላሹ አወቃቀሩ ውስብስብ ዓይነት ዕቅድ ይከተላል.
የዕቅዱ የተለዩ ነጥቦች የርዕሱን ይዘት አያንጸባርቁም። የምላሹ አወቃቀሩ ውስብስብ ዓይነት ዕቅድ ይከተላል. ወይም የዕቅዱ ነጥቦች አጻጻፍ የርዕሱን ይዘት ያንፀባርቃል። የመልሱ አወቃቀሩ የአንድ ውስብስብ አይነት እቅድ ሙሉ በሙሉ አይዛመድም (የግለሰብ እቃዎች ዝርዝር መግለጫ የለም).
ይዘቱ እና መዋቅሩ የታቀደውን ርዕስ አይሸፍንም
ከፍተኛው ነጥብ	2

C8.1.10.

በርዕሱ ላይ ዝርዝር መልስ እንዲያዘጋጁ ታዝዘዋል " የአሁን ማህበራዊ-ስነ-ሕዝብ ችግሮች"ይህንን ርዕስ በሚሸፍኑበት መሰረት እቅድ አውጡ. ዕቅዱ ቢያንስ ሦስት ነጥቦችን መያዝ አለበት, ከእነዚህ ውስጥ ሁለቱ ወይም ከዚያ በላይ በንዑስ ነጥቦች ተዘርዝረዋል.

የመልሱ ይዘት እና ለደረጃ አሰጣጥ መመሪያዎች (ሌሎች የመልሱ ቀመሮች ትርጉሙን የማያዛቡ ተፈቅዶላቸዋል)	ነጥቦች
መልሱን በሚተነተንበት ጊዜ, የሚከተለው ግምት ውስጥ ይገባል: - ከተሰጠው ርዕስ ጋር ተያያዥነት ባለው መልኩ የእቅዱን ነጥቦች የቃላት ትክክለኛነት; - የታቀደው መልስ አወቃቀር ከተወሳሰበ ዓይነት ዕቅድ ጋር ማክበር።
የዚህ ርዕሰ ጉዳይ ይፋ ከሚሆኑት አማራጮች አንዱ፡- 1) የሶሺዮ-ስነ-ሕዝብ ችግሮች የዘመናችን ዓለም አቀፍ ችግሮች አካል ናቸው። / የዘመናዊው የሰው ልጅ ማህበራዊ-ሥነ-ሕዝብ ችግሮች ምንነት. 2) የሶሺዮ-ስነ-ሕዝብ ችግሮች መከሰት ምክንያቶች-ሀ) በአለም ሀገራት እና ክልሎች መካከል በኢኮኖሚ እና በማህበራዊ ልማት ደረጃዎች መካከል ያለው ክፍተት; ለ) ወደ መረጃው ዘመን ከመግባት ጋር በሰዎች አኗኗር ላይ ለውጥ; ሐ) የዓለም ጦርነቶች ተፅእኖ እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የጠቅላይ ገዥዎች እንቅስቃሴዎች። 3) የአለም አቀፍ ችግሮች ዋነኛ መገለጫዎች፡- ሀ) በማደግ ላይ ባሉ ሀገራት የወሊድ መጠን ከቁጥጥር ውጪ የሆነ እድገት፣ ለሰዎች ምቹ የሆነ የኑሮ ደረጃ ማቅረብ አለመቻል፣ ለ) የበርካታ የአውሮፓ ሀገሮች እርጅና, የወሊድ መጠን መቀነስ; ውስጥ) ከፍተኛ ደረጃበጤና አጠባበቅ ስርዓት እና ዝቅተኛ የኑሮ ደረጃ እድገት ምክንያት የሞት ሞት. 4) ማህበራዊ-ሥነ-ሕዝብ ችግሮችን ለማሸነፍ መንገዶች: ሀ) ቤተሰብን ማጠናከር, ባህላዊ የቤተሰብ መሠረቶችን; ለ) በማደግ ላይ ባሉ አገሮች ውስጥ የህዝቡን የኑሮ ደረጃ ማሳደግ; ሐ) የተለያየ የስነ ሕዝብ አወቃቀር ችግር ያለባቸውን አገሮች ጥቅም ከግምት ውስጥ በማስገባት አጠቃላይ የስደት ፖሊሲን መከተል; መ) የጤና አጠባበቅ እና የማህበራዊ ደህንነት ስርዓት ማሻሻል እና ማጎልበት 5) በሩሲያ ፌደሬሽን ውስጥ የማህበራዊ-ስነ-ሕዝብ ችግሮች ልዩ ሁኔታዎች. ምናልባት የተለየ ቁጥር እና (ወይም) የዕቅዱ አንቀጾች እና ንዑስ አንቀጾች ሌላ ትክክለኛ የቃላት አጻጻፍ። በስም, በጥያቄ ወይም በተደባለቀ መልክ ሊቀርቡ ይችላሉ.
የዕቅዱ ነጥቦች ቃላቶች ትክክለኛ ናቸው እና የርዕሱን ይዘት ያንፀባርቃሉ። የምላሹ አወቃቀሩ ውስብስብ ዓይነት ዕቅድ ይከተላል.
የዕቅዱ የተለዩ ነጥቦች የርዕሱን ይዘት አያንጸባርቁም። የምላሹ አወቃቀሩ ውስብስብ ዓይነት ዕቅድ ይከተላል. ወይም የዕቅዱ ነጥቦች አጻጻፍ የርዕሱን ይዘት ያንፀባርቃል። የመልሱ አወቃቀሩ የአንድ ውስብስብ አይነት እቅድ ሙሉ በሙሉ አይዛመድም (የግለሰብ እቃዎች ዝርዝር መግለጫ የለም).
ይዘቱ እና መዋቅሩ የታቀደውን ርዕስ አይሸፍንም
ከፍተኛው ነጥብ	2

C8.1.11.

በርዕሱ ላይ ዝርዝር መልስ እንዲያዘጋጁ ታዝዘዋል " የግሎባላይዜሽን ሂደት እና ተቃርኖዎቹ።ይህንን ርዕስ በሚሸፍኑበት መሰረት እቅድ አውጡ. ዕቅዱ ቢያንስ ሦስት ነጥቦችን መያዝ አለበት, ከእነዚህ ውስጥ ሁለቱ ወይም ከዚያ በላይ በንዑስ ነጥቦች ተዘርዝረዋል.

የመልሱ ይዘት እና ለደረጃ አሰጣጥ መመሪያዎች (ሌሎች የመልሱ ቀመሮች ትርጉሙን የማያዛቡ ተፈቅዶላቸዋል)	ነጥቦች
መልሱን በሚተነተንበት ጊዜ, የሚከተለው ግምት ውስጥ ይገባል: - ከተሰጠው ርዕስ ጋር ተያያዥነት ባለው መልኩ የእቅዱን ነጥቦች የቃላት ትክክለኛነት; - የታቀደው መልስ አወቃቀር ከተወሳሰበ ዓይነት ዕቅድ ጋር ማክበር።
የዚህን ርዕስ ይፋ ለማድረግ ካሉት አማራጮች አንዱ፡ 1) የግሎባላይዜሽን ጽንሰ-ሀሳብ። / ግሎባላይዜሽን አንድን የሰው ልጅ የመፍጠር ሂደት ነው። 2) የግሎባላይዜሽን መገለጫዎች በተለያዩ የዘመናዊው ማህበረሰብ የሕይወት ዘርፎች ሀ) ኢኮኖሚያዊ ግሎባላይዜሽን (አንድ የዓለም ገበያ ምስረታ ፣ ነጠላ የበላይ የፋይናንስ ማዕከላት (የዓለም ባንክ ፣ የዓለም የገንዘብ ድርጅት ፣ የዓለም ንግድ ድርጅት)); ለ) የፖለቲካ ግሎባላይዜሽን (የላይኛው የፖለቲካ ውሳኔ ሰጭ ማዕከላት ምስረታ (ዩኤን ፣ ጂ8 ፣ የአውሮፓ ህብረት) ፣ የዴሞክራሲ ተቋማት የጋራ መመዘኛዎች ምስረታ); ውስጥ) ማህበራዊ ግሎባላይዜሽን(የግንኙነት ክበብ መስፋፋት, የአውታረ መረብ ማህበራዊ ማህበረሰቦች መፈጠር, በአገሮች እና ህዝቦች መካከል መቀራረብ); መ) ግሎባላይዜሽን በመንፈሳዊ ሉል (መስፋፋት የጅምላ ባህል, የተለመዱ ባህላዊ ደረጃዎች). 3) የግሎባላይዜሽን ዋና አወንታዊ ውጤቶች፡- ሀ) የኢኮኖሚ ልማት ማፋጠን፣ የኢኮኖሚ ፈጠራዎች መስፋፋት፣ ለ) በዓለም ላይ የኑሮ ደረጃን እና የፍጆታ ደረጃዎችን ማሳደግ; ሐ) ስለ ሰብአዊነት እና ዲሞክራሲ ሁለንተናዊ ሀሳቦችን ማሰራጨት; መ) ከተለያዩ አገሮች የመጡ ሰዎችን በኔትወርክ ግንኙነት ማሰባሰብ። 4) የግሎባላይዜሽን ሂደቶች ውዝግብ እና አሻሚነት፡- ሀ) ለበርካታ የብሔራዊ ኢኮኖሚ ዘርፎች ስጋት; ለ) ምዕራባዊ ባልሆኑ አገሮች ላይ እሴቶችን እና ወጎችን መጫን, ምዕራባዊነት የምዕራቡ ዓለም; ሐ) የበርካታ ብሄራዊ ቋንቋዎች እና ባህሎች ጥበቃ ስጋት; መ) ዝቅተኛ ጥራት ያላቸው ናሙናዎች እና የጅምላ ባህል ምርቶች ስርጭት. 5) በግሎባላይዜሽን ሂደቶች ውስጥ የሩሲያ ፌዴሬሽን ተሳትፎ. ምናልባት የተለየ ቁጥር እና (ወይም) የዕቅዱ አንቀጾች እና ንዑስ አንቀጾች ሌላ ትክክለኛ የቃላት አጻጻፍ። በስም, በጥያቄ ወይም በተደባለቀ መልክ ሊቀርቡ ይችላሉ.
የዕቅዱ ነጥቦች ቃላቶች ትክክለኛ ናቸው እና የርዕሱን ይዘት ያንፀባርቃሉ። የምላሹ አወቃቀሩ ውስብስብ ዓይነት ዕቅድ ይከተላል.
የዕቅዱ የተለዩ ነጥቦች የርዕሱን ይዘት አያንጸባርቁም። የምላሹ አወቃቀሩ ውስብስብ ዓይነት ዕቅድ ይከተላል. ወይም የዕቅዱ ነጥቦች አጻጻፍ የርዕሱን ይዘት ያንፀባርቃል። የመልሱ አወቃቀሩ የአንድ ውስብስብ አይነት እቅድ ሙሉ በሙሉ አይዛመድም (የግለሰብ እቃዎች ዝርዝር መግለጫ የለም).
ይዘቱ እና መዋቅሩ የታቀደውን ርዕስ አይሸፍንም
ከፍተኛው ነጥብ	2

ክፍል "ሰው"

ለ “ሰዎች” ክፍል የእቅዶች ርዕሰ ጉዳዮች