ማህበራዊ አለመመጣጠን, stratification እና ማህበራዊ እንቅስቃሴ. ማህበራዊ አለመመጣጠን እና መከፋፈል። ማህበራዊ እንቅስቃሴ

ከእይታ አንፃር ማርክሲዝምማህበራዊ እኩልነት በተወሰኑ ታሪካዊ ሁኔታዎች ውስጥ የተከሰተ ክስተት ነው. የህብረተሰቡ ክፍፍል ወደ ክፍሎች ውጤቱ ይህ ነው። የህዝብ ክፍፍልየጉልበት ሥራ እና የግል ንብረት ግንኙነቶች መመስረት.ክፍሎች የሚወሰኑት የግል ንብረት (መሬት, ካፒታል, ወዘተ) በባለቤትነት ወይም በባለቤትነት ባለመያዙ እውነታ ላይ ነው. በየትኛውም ክፍል ማኅበረ-ኢኮኖሚያዊ ምስረታ ውስጥ ሁለት ተቃራኒ ክፍሎች አሉ ለምሳሌ በካፒታሊዝም ስር እነዚህ ቡርጂዮ እና ፕሮሌታሪያት ናቸው። የክፍል ግንኙነቶች የግድ የአንዱን ክፍል በሌላው መበዝበዝን ይገምታሉ፣ ማለትም. አንዱ ክፍል የሌላውን ክፍል ጉልበት ውጤቶቹን ያስተካክላል, ይበዘብዛል እና ያፈናል. ይህ ዓይነቱ ግንኙነት በኅብረተሰቡ ውስጥ እየተከሰቱ ያሉ ማኅበራዊ ለውጦች መሠረት የሆነውን የመደብ ግጭትን ያለማቋረጥ ይደግማል.

የዘመናዊው ባለብዙ-ልኬት የመማር አቀራረብ መሰረታዊ ነገሮች ማህበራዊ መዘርዘርተቀምጠዋል ኤም. ዌበር.

የዌበር የስትራቲፊኬሽን አካሄድ በማርክሲስት ቲዎሪ ላይ የተመሰረተ ነው፣ ነገር ግን ጉልህ በሆነ መልኩ ያሻሽለዋል እና ያዳብራሉ። በ M. Weber ንድፈ ሃሳብ እና በኬ ማርክስ ንድፈ ሃሳብ መካከል ሁለት ዋና ዋና ልዩነቶች አሉ። በመጀመሪያ ደረጃ, ኤም. ዌበር እንደሚለው, የመደብ ክፍፍል የሚመነጨው ከቁጥጥር (ወይም ከጎደላቸው) የምርት ዘዴዎችን ብቻ ሳይሆን ከንብረት ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት ከሌላቸው ኢኮኖሚያዊ ልዩነቶች ጭምር ነው. እንደነዚህ ያሉ ምንጮች ሰዎች በሚያገኙት የሥራ ዓይነቶች ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩ ክህሎቶችን ወይም ብቃቶችን ያካትታሉ. ለምሳሌ, ችሎታ ያላቸው ሰራተኞች ከፍተኛ ደመወዝ ዋስትና ተሰጥቷቸዋል. በሁለተኛ ደረጃ ፣ ከስትራቴሽን ኢኮኖሚያዊ ገጽታ ጋር ፣ M. Weber እንደ ኃይል እና ክብር ያሉ ገጽታዎችን ግምት ውስጥ ያስገባ ነበር።

ስለዚህም ኤም ዌበር አመነ የህብረተሰቡ ማህበራዊ መዋቅር በሦስት ራስ ገዝ እና መስተጋብር ሁኔታዎች ማለትም ንብረት, ስልጣን እና ክብር ይወሰናል.በእሱ አስተያየት የንብረት ልዩነት ኢኮኖሚያዊ መደቦችን ይፈጥራል, ከስልጣን ጋር የተያያዙ ልዩነቶች የፖለቲካ ፓርቲዎችን ይፈጥራሉ, እና "የክብር" ልዩነት ወደ ደረጃ ቡድኖች ወይም ስታታዎች ያመጣሉ. የሚከተሉትን ክፍሎች ለይቷል.

1. አዎንታዊ መብት ያለው ክፍልበንብረት ገቢ የሚኖሩ የንብረት ባለቤቶች ክፍል ነው።

2. አሉታዊ መብት ያለው ክፍልበስራ ገበያ ውስጥ ለማቅረብ ንብረትም ሆነ ብቃቶች የሌላቸውን ያጠቃልላል.

3. መካከለኛ ክፍሎች- እነዚህ ገለልተኛ ገበሬዎች ፣ የእጅ ባለሞያዎች ፣ በግል እና በመንግስት ሴክተሮች ውስጥ ተቀጥረው የሚሰሩ ባለስልጣናት ፣ የነፃ ሙያ ሰዎች እና ሠራተኞችን ያቀፉ ክፍሎች ናቸው ።

ከክፍሎች በተጨማሪ ኤም ዌበር በህብረተሰብ ውስጥ ያለውን ልዩነት ይለያል. ስትራታ- በፕሮፌሽናል፣ በማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እና በፖለቲካዊ ተዋረድ ውስጥ በአንፃራዊነት የቅርብ ቦታን የሚይዙ እና ተመሳሳይ የተፅዕኖ እና የክብር ደረጃ ያላቸው ሰዎች ማህበረሰብ።

የK. Davis እና W. Moore ተግባራዊ አቀንቃኝ ንድፈ ሃሳብ።ከነሱ አንፃር ፣ ስታቲፊኬሽን የቁሳቁስ ሀብት ፣ የኃይል ተግባራት እና የማህበራዊ ክብር ያልተመጣጠነ ስርጭት ነው ፣ እንደ የቦታው ተግባራዊ ጠቀሜታ (አስፈላጊነት)። የተግባራዊ ንድፈ ሐሳብ በጣም አስፈላጊ ድንጋጌዎች ወደሚከተለው ይቀንሳሉ.

ማህበራዊ ልዩነት, በመጀመሪያ, የማንኛውም ማህበረሰብ ዋነኛ ባህሪ ነው, በሁለተኛ ደረጃ, በተግባራዊነት አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም በህብረተሰብ ውስጥ የማነቃቂያ እና የማህበራዊ ቁጥጥር ተግባራትን ያከናውናል.

በማደግ ላይ ባለው የሥራ ክፍፍል ምክንያት, ግለሰቦች በተሰጠው ማህበረሰብ ውስጥ አንዳንድ ጠቃሚ ተግባራትን ይገነዘባሉ, በዚህም መሰረት, የተለያዩ ማህበራዊ እና ሙያዊ ቦታዎችን ይይዛሉ. ሁለቱንም ይለያቸዋል እና አንድ ላይ ያገናኛቸዋል.

ሰዎች የሞራል ምዘና በመስጠት ማህበረ-ሙያዊ የስራ ቦታዎችን ደረጃ ይይዛሉ። ለምንድነው አንዳንድ ሙያዎች ከሌሎች ይልቅ ክብር የሚሰጡን የሚመስሉን? ደረጃው በሁለት ሁኔታዎች ላይ የተመሰረተ ነው፡ ለህብረተሰቡ ተግባራዊ ጠቀሜታ (የህዝብ ጥቅምን ለማስተዋወቅ ደረጃ) እና እየተሰራ ያለው ሚና እጥረት. የተመሳሳይ ሙያ እጥረት, በተራው, ልዩ ብቃቶችን ለማግኘት አስፈላጊነት ይወሰናል. ለምሳሌ የኋለኛውን ማግኘት ከረጅም ጊዜ የሥልጠና ጊዜ ጋር የተቆራኘ ስለሆነ የአሽከርካሪዎች ሙያ ከዶክተር ሙያ በጣም ያነሰ ነው ።

እንደ አስፈላጊነታቸው እና እጥረታቸው ከፍ ያለ ማዕረግ የተመደቡት እነዚያ የስራ መደቦች ባለቤቶቻቸው በአማካይ የበለጠ ጉልህ ሽልማቶችን ማለትም ገቢን፣ ስልጣንን እና ክብርን ይሰጣሉ።

ለበለጠ የተከበሩ መቀመጫዎች ውድድር አለ, በዚህም ምክንያት በአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ ውስጥ በጣም ብቃት ባላቸው ተወካዮች ተይዘዋል. በዚህ መንገድ የማህበራዊ ፍጡር ተግባራዊነት ይሳካል.

መዋቅራዊ ተግባራዊነት እንደ ሶሺዮሎጂያዊ ምሳሌ

መዋቅራዊ ተግባራዊነት የሶሺዮሎጂ አስተሳሰብ አቅጣጫ ነው ፣

ሶሺዮሎጂካል ፓራዳይም, ዋናው ነገር ማጉላት ነው

የማህበራዊ መስተጋብር አካላት ፣ ሚናቸውን እና ቦታቸውን መወሰን

ትልቅ ማህበራዊ ስርዓት ወይም ማህበረሰብ በአጠቃላይ, እንዲሁም ማህበራዊነታቸው

መስራቾች፡-

I. አልፍሬድ ራድክሊፍ-ብራውን

ቁልፍ ሀሳቦች፡-

· ማህበራዊ ሥርዓትበማህበራዊ ተቋማት የተደገፈ ማህበራዊ ተቋማት - የባህሪ ደንቦች - በቋሚ ልምዶች ይደገፋሉ. ልምምዶች እርስበርስ ጣልቃ መግባት የለባቸውም. በአንዳንድ ሁኔታዎች እርስ በርስ ይደጋገፋሉ. "የጋራ መላመድ" ሂደት አለ.

· ተግባራዊነት በህብረተሰቡ ውስጥ መረጋጋትን ለመጠበቅ ልምዶችን የማደራጀት መንገድ ነው።

ማህበራዊ መዋቅር የተረጋጋ ማህበራዊ ግንኙነቶች ስብስብ ነው. በዘላቂ ልምምዶች የሚባዛ "ጠቅላላ ማሕበራዊ መዋቅር" አለ ኢቮሉሊዝም vs. ስርጭት. ማህበረሰቡን እንዴት ማጥናት ይቻላል?

በማህበረሰቦች ውስጥ ያሉትን ልምዶች ማወዳደር ያስፈልጋል የተለያየ ዓይነት

II. ብሮኒስላቭ ማሊንኖቭስኪ

ቁልፍ ሀሳቦች፡-

v የነቃ ክትትል

ህብረተሰብ እንዴት ሊሆን እንደሚችል ለመረዳት የሰዎችን የዓለም እይታ እና ባህል ማጥናት ያስፈልጋል

v መደጋገፍ፣ የመደጋገፍ መርህ፡-

- አጠቃላይ

- የተመጣጠነ

- አሉታዊ

v ማህበራዊ ድርጊት የሚገለጸው በስልት ብቻ ነው።

የሰዎችን ፍላጎት መረዳት። ባህላቸውን መረዳት አለብህ

እሴቶቻቸው እና በዚህ ውስጥ ፍላጎቶችን የሚያሟሉበት መንገድ

ባህል.

III. ታልኮት ፓርሰንስ

ዓለም ሥርዓታዊ ነው, ስለዚህ ስልታዊ በሆነ መንገድ ማጥናት ያስፈልግዎታል

· ሥርዓቱ ሁሉን አቀፍ ትምህርት ነው። የእሱ ገፅታዎች መዋቅራዊ እና የአሠራር ናቸው.

· ስርዓቶች ከአካባቢው ጋር በመለዋወጥ ግንኙነት ውስጥ ይገኛሉ.

· መዋቅር በስርአቱ አካላት መካከል ደረጃውን የጠበቀ ግንኙነት ነው።

የማህበራዊ ስርዓት አካል- ተዋናይ ሰው(ተዋናይ)

ሚናው ከግለሰቡ ሁኔታ እና ማህበራዊ አቀማመጥ ጋር የሚዛመድ የሚጠበቀው ባህሪ ነው.

የቁጥር እና የጥራት ዘዴዎች በ ዘመናዊ ሶሺዮሎጂ

ዘዴ ሶሺዮሎጂካል ምርምርዘዴዎች ስብስብ ነው

የሶሺዮሎጂ ጥናት, ዘዴዎች እና የአተገባበር አቀራረቦች.

ሁሉም የሶሺዮሎጂ ጥናት ዘዴዎች በሁለት ምድቦች ሊከፈሉ ይችላሉ.

1) የመረጃ አሰባሰብ ዘዴዎች

2) የሶሺዮሎጂካል መረጃን የማስኬድ ዘዴዎች

በሶሺዮሎጂ ጥናት ውስጥ የመረጃ አሰባሰብ ዘዴዎች በሁለት ይከፈላሉ

1) የመጠን ዘዴዎች

2) የሶሺዮሎጂ ጥናት የጥራት ዘዴዎች.

ስለዚህ, እንደ ሶሺዮሎጂካል ምርምር ዓይነቶች አሉ

መጠናዊ እና ጥራት ያለው.

የሶሺዮሎጂ የጥራት ዘዴዎች የሶሺዮሎጂስት ዋናውን ነገር እንዲረዱ ያስችላቸዋል

ማንኛውም ማህበራዊ ክስተት, እና መጠናዊ - እንዴት እንደሆነ ለመረዳት

በብዛት (በተደጋጋሚ የሚያጋጥም) ማህበራዊ ክስተት እና ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ

ለህብረተሰብ ።

የቁጥር ጥናት ዘዴዎች የሚከተሉትን ያካትታሉ:

- ሶሺዮሎጂካል ዳሰሳ

- የሰነዶች ይዘት ትንተና

- የቃለ መጠይቅ ዘዴ

- ምልከታ

- ሙከራ

የሶሺዮሎጂ የጥራት ዘዴዎች;

· - የትኩረት ቡድን

- የጉዳይ ጥናት ("ጉዳይ ጥናት")

- የኢትኖግራፊ ጥናት

- ያልተዋቀሩ ቃለመጠይቆች.

K. ማርክስ ስለ አለመመጣጠን አመጣጥ

እንደ ማርክስ ገለጻ፣ ክፍሎች ይነሳሉ እና የሚጣሉት በልዩ ልዩ መሰረት ነው።

በምርት ውስጥ በግለሰቦች የተከናወኑ አቀማመጥ እና የተለያዩ ሚናዎች

የሕብረተሰቡ አወቃቀር ፣ ማለትም ፣ ለክፍሎች ምስረታ መሠረት ነው።

ማህበራዊ የስራ ክፍፍል.

በምላሹ, በተቃዋሚ ማህበራዊ መደቦች መካከል ያለው ትግል

እንደ ማህበራዊ ልማት ምንጭ ሆኖ ያገለግላል።

1. የክፍሎች ብቅ ማለት የሚቻለው እድገት ሲኖር ብቻ ነው

የጉልበት ምርታማነት ወደ ትርፍ ምርት መልክ ይመራል, እና

የምርት ዘዴዎች የጋራ ባለቤትነት በግል ባለቤትነት ይተካል

ንብረት.

2. የግል ንብረት ሲመጣ, የማይቀር ይሆናል

በማህበረሰቡ ውስጥ የሀብት አለመመጣጠን; የግለሰብ ዝርያእና ቤተሰቦች

ሀብታም ይሆናሉ፣ ሌሎች ደግሞ ድሆች ይሆናሉ እና በኢኮኖሚ ጥገኛ ይሆናሉ

አንደኛ. የሚመሰረቱ ሽማግሌዎች፣ አዛዦች፣ ቄሶች እና ሌሎች ሰዎች

የጎሳ መኳንንት, ቦታቸውን በመጠቀም, በማህበረሰቡ ኪሳራ የበለፀጉ ናቸው.

3. የምርት ልማት, የንግድ እድገት, የህዝብ ቁጥር መጨመር

የቀድሞ የጎሳ እና የጎሳ አንድነት። ለሥራ ክፍፍል ምስጋና ይግባውና.

ከተማዎች የዕደ-ጥበብ እና የንግድ ማዕከል ናቸው. በአሮጌው የጎሳ ሥርዓት ፍርስራሽ ላይ

የመደብ ማህበረሰብ ብቅ ይላል, ባህሪይ ባህሪይ ነው

በዝባዦች እና በተበዘበዙ ክፍሎች መካከል ጠላትነት።

4. የገዢ መደቦች, የሁሉም ወይም ቢያንስ ባለቤቶች ናቸው

በጣም አስፈላጊው የማምረት ዘዴ እንደመሆኑ መጠን ተገቢውን እድል ያግኙ

የተጨቆኑ መደቦች ጉልበት ሙሉ በሙሉ ወይም በከፊል የተነፈጉ

ማምረት.

5. ባርነት, ሰርፍዶም, የደመወዝ ጉልበት ሶስት ተከታታይ

የክፍል ሶስት ደረጃዎችን የሚያመለክት ሌላ የብዝበዛ መንገድ

ተቃዋሚ ማህበረሰብ። ከመጀመሪያዎቹ ሁለት የክፍል ዘዴዎች ጋር

ቀጥተኛ አምራቹ (ባሪያ, ሰርፍ) ብዝበዛ ነበር

በህጋዊ መብት የተነፈገ ወይም ያልተሟላ፣ በግል በባለቤቱ ላይ የተመሰረተ

የምርት ዘዴዎች. በእነዚህ ማህበረሰቦች ውስጥ "... የመደብ ልዩነት ተስተካክሏል እና

በሕዝብ ክፍል ክፍፍል, ልዩ መመስረት ጋር አብሮ ነበር

በግዛቱ ውስጥ ሕጋዊ ቦታ ለእያንዳንዱ ክፍል ... የህብረተሰቡ ክፍፍል ወደ

መደቦች በሁለቱም በባሪያ፣ እና ፊውዳል፣ እና ቡርጂዮስ ማህበረሰቦች ውስጥ ናቸው፣ ግን በ

የመጀመሪያዎቹ ሁለት ክፍሎች-ግዛቶች ነበሩ, እና በመጨረሻዎቹ ክፍሎች ውስጥ

ክፍል አልባ"

ስለዚህም የህብረተሰብ እኩልነት መጓደል መሰረት የሆነው ማርክስ ነው።

የኢኮኖሚ ልማትህብረተሰብ. ህብረተሰቡ በኢኮኖሚ በበለፀገ ቁጥር

የበለጠ የመደብ ልዩነት ይሰማል።

በጽሁፉ ውስጥ ስለ ማህበራዊ ደረጃ እና ማህበራዊ እኩልነት ምን እንደሆኑ እንነጋገራለን. ይህ በጣም የሚያቃጥል ጥያቄ ነው፣ አሁንም ጠቃሚ እና በዘመናዊው ዓለም ታዋቂ ሆኖ የሚቆይ። እኩልነት ከጥንት ጀምሮ ነበር, ነገር ግን ቅርጾቹን ቀይሮ ተለወጠ. ይህንን ጉዳይ ከሁሉም አቅጣጫዎች በዝርዝር ለመመልከት እንሞክራለን.

ይህ ስለ ምንድን ነው?

የማህበራዊ እኩልነት ጥያቄዎችን እና የህብረተሰቡን አቀማመጥ ከግምት ውስጥ ማስገባት የቃላቶቹን ግልጽ ግንዛቤ ካገኘን በኋላ ብቻ መሆን አለበት. የሚገርመው ነገር፣ ጽሑፋችን የተሰጠበት ቃል ከጂኦሎጂ የተዋሰው መሆኑን ሁሉም ሰዎች አያውቁም። እዚያም ምድር የተለያዩ ንብርብሮችን ያቀፈች ማለት ነው.

ማሕበራዊ ስትራቲፊኬሽን የተለያዩ የማህበራዊ መሳሪያዎችን በመጠቀም ህብረተሰቡን ወደ ተለያዩ ንብርብሮች መከፋፈል ነው። ብዙውን ጊዜ ይህ በእኛ የእሴት ስርዓት ውስጥ የአንድ የተወሰነ ሰው ግኝቶች እና አስፈላጊነት ሀሳብ የሚሰጥ ማህበራዊ ደረጃ ነው። እንደ እውነቱ ከሆነ, ለመለያየት ብዙ መስፈርቶች አሉ. ሁሉንም ለመጥቀስ እንሞክራለን.

በምሳሌያዊ አነጋገር አንድ ሰው በጠቅላላው ዘንግ ላይ የተከፋፈለውን ቀጥተኛ መስመር መገመት ይችላል. ስትራቴጂ በተለያዩ መጋጠሚያዎች መካከል የተለያዩ ርቀቶች መኖራቸው ነው። ቁመታዊው መስመር ስትራቲፊሽን እንዴት እንደሚፈጠር በጣም አመላካች ነው። ብዙውን ጊዜ, በእሱ ላይ ያሉት ክፍፍሎች የአንድን ሰው የፋይናንስ ሁኔታ, የኃይሉን መጠን, ትምህርቱን, የመዝናኛ እንቅስቃሴዎችን, የፍጆታ መለኪያዎችን እና የመሳሰሉትን ያንፀባርቃሉ.

ለምንድነው የተለየን?

ብዙ ሰዎች ማህበረሰባዊ አቀማመጥ እና ማህበራዊ እኩልነት አሉታዊ በሆነ መልኩ ይገነዘባሉ. ምክንያቱ በህብረተሰቡ ውስጥ ያሉ ሁሉም ግጭቶች የሚነሱት በዚህ መሰረት ነው ብለው ስለሚያምኑ ነው። ሆኖም ግን አይደለም. አንድ ልጅ እንኳን ሁሉም ሰዎች የተለዩ መሆናቸውን ያስተውላል. ሁላችንም በባህሪ፣ በመልክ፣ በአእምሮ ችሎታዎች በጣም የተለያየን ነን። እርግጥ ነው፣ ሁልጊዜ እሱን አምነህ በእሱ ላይ ማተኮር አትፈልግም፣ ግን እውነት ነው። ሌላው ጉዳይ ሰዎች ድክመቶቻቸውን እየተገነዘቡ እንኳን ማሸነፍ ስለማይፈልጉ የማህበራዊ እኩልነት እና የማህበራዊ መለያየት ጽንሰ-ሀሳብ ለብዙ ጥቃቶች የተጋለጠ ነው. በቀላሉ በከፍተኛ ደረጃ ላይ ላሉት አሉታዊ አመለካከት አላቸው. ማህበራዊ ተዋረድ. ነገር ግን ምክንያታዊ የሆኑ ሰዎች ተፈጥሮ የአርቲስት፣ ሙዚቀኛ፣ የስራ ፈጠራ ጥበብ እና የመሳሰሉትን ተሰጥኦ የሰጣቸውን ሰዎች መቅናት እና ስም ማጥፋት ፈጽሞ ትርጉም የለሽ መሆኑን ይገነዘባሉ። በተመሳሳይ ጊዜ, እያንዳንዱ ሰው እነዚህን ባሕርያት በራሱ ለማዳበር እና የተሻለ ለመሆን መሞከር ይችላል. ግን የእኛን ስነ-ልቦና እና ግምት ውስጥ ማስገባት አለብን የፊዚዮሎጂ ባህሪያትሁኔታውን በተጨባጭ ለመገምገም.

የስርጭት መሰረት

አሁን የህብረተሰቡ ክፍፍል ስለሚካሄድበት መሰረታዊ መመዘኛዎች እንነጋገራለን. እንደምናውቀው, የማህበራዊ ቡድኖች እኩልነት ማህበራዊ ስልቶችን ያንፀባርቃል, ነገር ግን ወደ ዋና ዋና አመልካቾች እንመርምር.

በመጀመሪያ, ገቢ ነው. ገንዘብ ሁልጊዜ ነበር ቁልፍ ምክንያትምክንያቱም ሥልጣን ሰጥተው እንዲያዙ ስለሚፈቅዱ። በአሁኑ ጊዜ ገንዘብ በስትራቲፊኬሽን ውስጥ ብቸኛው ቁልፍ ነገር አይደለም ፣ ግን እስካሁን ድረስ ይጫወታል ትልቅ ሚናበህብረተሰብ ውስጥ. እና ያ ደህና ነው። ቀጣዩ አመላካች ትምህርት ነው. እዚህ ያለው ቁም ነገር የከፍተኛ ትምህርት ተማርክ፣ ስንት ዩኒቨርሲቲ ተመረቅክ እና ቀይ ዲፕሎማ አለህ የሚለው አይደለም። አንድ ሰው ምን ያህል የተማረ እንደሆነ፣ ንግግሩን እንዴት መቀጠል እንደሚችል፣ እንዴት እንደሚወስን የበለጠ ነው። ምክንያታዊ ተግባራት, ወደ ውስጥ እንደተገለጸው አስቸጋሪ ሁኔታዎችጭንቀትን እንዴት ማስወገድ እንደሚቻል እና ወዘተ. ይህ ሁሉ ይህ ሰው ምን ያህል ብልህ እንደሆነ እና ከእሱ ጋር ግንኙነቶችን እንዴት መፍጠር እንደሚቻል ለመገምገም ያስችለናል.

ኃይል

የሚቀጥለው አመላካች ኃይል ነው. በጣም ብዙ ጊዜ በቤተሰብ ትስስር እና ገቢ, እንዲሁም በአዕምሮአዊ ችሎታዎች ላይ የተመሰረተ ነው, ግን ሁልጊዜ አይደለም. አንዳንድ ጊዜ ኃይል የሰው ልጅ ተፈጥሮ ሊሆን ይችላል። እሱ ሰዎችን መምራት ፣ የሆነ ነገር ማሳመን ፣ አመለካከታቸውን ማረም እና ውሳኔዎችን ሊነካ ይችላል ። ይህ ደግሞ በትክክል የሚሰራ የኃይል አይነት ነው። ጠንካራ ተጽእኖለትልቅ ህዝብ። ከሚከተሉት መሰረታዊ አመልካቾች, ክብርን እናስተውላለን, ማለትም, የእኛ ደረጃ አመላካች. ሁሉም ሰዎች ድክመቶች እና ጥቅሞች እንዳሉት ይገነዘባሉ, ነገር ግን አንድ ሰው እንዴት ትርፋማነትን እንደሚያቀርብ ያውቃል, አንድ ሰው ደህንነቱ ያልተጠበቀ እና ቸልተኛ ልጅን ስሜት ይፈጥራል. እውነታው ግን በጣም ብልህ እና ጎበዝ ቢሆኑም ይህ በቂ አይደለም. ባህሪያትህን ማሳየት መቻል አለብህ, አመለካከትህን መከላከል, እና ከሁሉም በላይ, በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ እራስህ መሆን አለብህ. እራስን የመሆን ድፍረትም የተወሰነ ኃይል እና ክብር ያመጣል, ይህም ወደፊት በቡድኑ ውስጥ ባለው መልካም ስም እና ግንኙነቶች ውስጥ ይንጸባረቃል.

መንስኤዎች

ማሕበራዊ ስትራቲፊኬሽን በማህበረሰቡ ውስጥ የማህበራዊ እኩልነትን ይገልፃል፣ነገር ግን ለምን ነገሮች በእነሱ መንገድ እንደሚፈጠሩም ያብራራል።

ያለ ማህበራዊ እኩልነት ለህብረተሰቡ መኖር በጣም አስቸጋሪ እንደሚሆን ልብ ይበሉ። በሌላ አነጋገር፣ ተዋረድ ስለሌለ ተራ ትርምስ ይጀምራል። ሶሺዮሎጂ ለስትራቴሽን መንስኤዎች የተለየ መልስ ሊሰጥ አይችልም, ግን ያቀርባል የተለያዩ ተለዋጮችእና የአመለካከት ነጥቦች, ከዚህ በታች እንነጋገራለን.

በመጀመሪያ ደረጃ, የማህበራዊ ደረጃ እና ማህበራዊ እኩልነት እያንዳንዱ ሰው ወይም የተወሰኑ የሰዎች ቡድን በህብረተሰብ ውስጥ የተወሰነ ተግባር ስለሚፈጽም ተብራርቷል. በሌላ አነጋገር, እያንዳንዱ ሰው የራሱ የሆነ የተለየ ተግባር አለው, እና, በተፈጥሮ, አንዳንድ ተግባራት የበለጠ አስፈላጊ ናቸው, እና አንዳንዶቹ ትንሽ አስፈላጊ ናቸው. ከዚህ በመነሳት, ሰዎች ቀድሞውኑ በተለየ ከባድ ጉዳዮች ላይ የተሰማሩ እና በዚህ ውስጥ በሚረዷቸው ተከፋፍለዋል. ከማምረት ጋር ትይዩ መሳል ይችላሉ. ስለዚህ, ለምሳሌ, በምርት ሂደቱ ውስጥ በቀጥታ የሚሳተፉ ቁልፍ ሰራተኞች አሉ. እና ይህን ሂደት ለመጠበቅ የሚረዱ አሉ እና ይህ ዋና ሥራቸው ነው. ከህብረተሰቡ ጋርም እንዲሁ። ሁሉም ሰው በተለመደው ሁኔታ ውስጥ እንዲኖር እያንዳንዱ ሰው የራሱን ሥራ መሥራት እና ሚናውን መወጣት አለበት. ነገር ግን የዘመናዊነት ችግር ከግንዛቤ አንፃር ነው። ትልቅ ቁጥርአነቃቂ መጽሃፍት፣ ስልጠናዎች፣ ቪዲዮዎች፣ ፊልሞች፣ ወዘተ ብዙ ሰዎች ሚናቸውን ለመተው እና የበለጠ በሆነ ነገር ላይ እጃቸውን ለመሞከር ወስነዋል። በእውነቱ, በዚህ ውስጥ ምንም ስህተት የለበትም, በተቃራኒው, በጣም ጥሩ የዝግጅቶች እድገት ነው. ግን አንድ ትልቅ ችግር አለ. ሁሉም ተነሳሽ ማነቃቂያዎች በሁኔታቸው እርካታ ያላቸውን ሰዎች እንኳን ይነካሉ. ያም ማለት በአንድ ከተማ ውስጥ መኖር ይወዳሉ, የተወሰነ ስራ ለመስራት, ወደ ቤተሰባቸው ይመለሳሉ, ወይም እራሳቸውን ችለው መኖር እና በሆነ የእጅ ሙያ ውስጥ መሰማራት ይወዳሉ, በህብረተሰብ ግቦች ብቻ መኖር ይቻላል, ወዘተ. ዘመናዊ ማህበረሰብይህ ሁሉ ሁሉንም ሰው በአንድ ግብ ላይ ያነጣጠረ ነው - ራስን በማወቅ ደስታን ለማግኘት። ይህ ሁሉ ሰዎችን ግራ ያጋባል, እና እውነተኛ ፍላጎቶቻቸውን መከተል ያቆማሉ, ስለ ገበያተኞች ይቀጥሉ.

ከተግባራዊ አለመመጣጠን መንስኤዎች ርዕስ ትንሽ እንወጣለን. በእውነቱ, ወደ ቀጣዩ ምክንያት ይመራናል, ይህም ነው የተለየ ሁኔታየሰዎች. ማለትም የተወሰነ ቦታ ከያዝክ የተወሰነ ደረጃ አለህ ማለት ነው። በሁኔታ ውስጥ አለመመጣጠን, በመርህ ደረጃ, የህዝቡን ልዩነት ወደ እውነታ ይመራል.

የኢኮኖሚ እይታ ነጥብ

ይህንን ጉዳይ ከዚህ አንፃር ግምት ውስጥ ማስገባት በጣም አስፈላጊ ነው. ማህበራዊ መዋቅር, ማህበራዊ እኩልነት, ማህበራዊ መለያየት - ይህ ሁሉ በማርክሲስቶች ስራዎች ውስጥ በዝርዝር ይቆጠራል. የህብረተሰቡ መለያየት የጀመረው የግል ንብረት ሲፈጠር ነው ይላሉ። በተፈጥሮ, ይህ የተጋነነ ነው, ሆኖም ግን, በዓለም ዙሪያ ብዙ አድናቂዎችን አሸንፏል. ግን በዚህ ውስጥ አሁንም የተወሰነ እውነት አለ።

እንደ እውነቱ ከሆነ ግን ኢኮኖሚያዊ እኩልነት የፈጠረው ሰዎች ሀብትን በመፍጠርና በማከማቸት ሂደት እንዲሁም በንብረት ላይ የተለያየ አመለካከት ያላቸው በመሆናቸው ነው። አንድ ሰው ለእውነተኛ ህይወታቸው የበለጠ ትኩረት ይሰጣል እና መቀበል ይፈልጋል ከፍተኛው መመለስበአሁኑ ጊዜ, እና አንድ ሰው ብዙ ገንዘብ ይቆጥባል, እና ከዚያም በችሎታ ኢንቨስት በማድረግ እና የበለጠ ትርፍ ያገኛል. ለሌሎች, ገንዘቡ በቀላሉ በውርስ ወይም በተሳካ ቀዶ ጥገና ምክንያት ነው. በሌላ አነጋገር, ለእኩልነት ብዙ ምክንያቶች ሊኖሩ ይችላሉ, ግን አሉ.

የግል ባሕርያት

እያንዳንዱ ሰው የራሱ ግለሰባዊነት ያለው በመሆኑ ማህበራዊ መለያየት እና ማህበራዊ አለመመጣጠን ይከሰታል። ይህ ማለት እያንዳንዱ ሰው የጥቅማጥቅሞች እና ጉዳቶች ጥምረት የሆኑ የግል ባህሪዎች ስብስብ አለው ማለት ነው። ነገር ግን አንድ ሰው በመቀነሱ ላይ ያተኩራል, ስለዚህ በራሳቸው ትንሽ ያቆማሉ. የሕይወት መንገድ. ሌሎች ደግሞ በጥቅሞቻቸው ላይ ያተኩራሉ, ጉድለቶቻቸውን ለመፍታት ይሞክራሉ, ማለትም, በሆነ መንገድ እነሱን ለመቋቋም ወይም በሰላም መኖርን ይማራሉ. እንደነዚህ ያሉት ሰዎች ዋናው መሣሪያቸው ምን እንደሆነ ስለሚያውቁ የበለጠ ውጤት ያስገኛሉ.

የማህበራዊ እኩልነት-የማህበራዊ መለያየት ጽንሰ-ሀሳብ

ይህ ጽንሰ-ሐሳብ የዊልያም ዋርነር ነው, እሱም stratification በክብር ላይ የተገነባ ነው የሚለውን ሀሳብ ያቀረበው. የተለያዩ ንብርብሮችየህዝብ ብዛት, እንዲሁም ሰዎች እርስ በርስ ምን እንደሚያስቡ. ነገር ግን የምዕራባውያንን ማህበረሰብ መርምሯል, እና በማህበራዊ ክፍፍል አውድ ውስጥ ያገኛቸውን 6 የህዝብ ቡድኖችን ለይቷል.

• አርስቶክራቶች።
• በራሳቸው የተሰሩ ሚሊየነሮች።
• ምሁራዊ ልሂቃን.
• የተማሩ ሰዎች።
• ሠራተኞች.
• ትምህርት የሌላቸው ሰዎች፣ የራሳቸው ቤት የሌላቸው፣ ለማኞችና ወንጀለኞች።

የእኩልነት ጽንሰ-ሀሳብ M. Weber

ማክስ ዌበር አንድ ሰው በህይወት ተዋረድ ውስጥ ያለውን ቦታ የሚወስነው የስትራቲፊኬሽን ዋና መመዘኛ የአንድ የተወሰነ ቡድን አባል አይደለም ፣ ግን የግል ባህሪያቱ እና ደረጃው ነው ፣ ይህም እራሱን በማህበራዊ መሰላል ላይ እራሱን ከፍ ለማድረግ ወይም ዝቅ ለማድረግ ያስችላል። ማክስ ዌበር በስትራቲፊኬሽን ውስጥ ሁለተኛው አስፈላጊ ነገር አንድ ሰው በእንቅስቃሴው ውስጥ የሚያገኘው ክብር እና መልካም ስም እንደሆነ አድርጎ ይመለከተው ነበር። ብዙውን ጊዜ የአንድን ሰው ፈጣን እና ከፍተኛ ጥራት ያለው እድገት የሚያረጋግጥ በህብረተሰብ ውስጥ ጥሩ አቋም ነው።

ማኅበራዊ ቅልጥፍና, እኩልነት, ተንቀሳቃሽነት - ይህ ሁሉ በተመራማሪው ከተፈለገ ሰውዬው ራሱ ተጽዕኖ ሊያሳድርበት ይችላል. ሰዎች በየትኛው መደብ ወይም መደብ ላይ ተመስርተው መፈረጅ ያለፈ ታሪክ ስለመሆኑ ተናግሯል።

ፒ ሶሮኪን ጽንሰ-ሐሳብ

ሳይንቲስቱ በስራው ውስጥ ሀሳቡን ገልጿል " ማህበራዊ እንቅስቃሴበ 1927 ተፃፈ። በሶሺዮሎጂ ውስጥ ይህ ሥራ እንደ ክላሲክ ተደርጎ እንደሚቆጠር ልብ ይበሉ። እሱ እንደሚለው፣ የህብረተሰብ ልዩነት በአንድ ተዋረድ ሥርዓት ውስጥ ሰዎችን ወደ ተወሰኑ ቡድኖች መከፋፈል ነው። ዋናው ነገር ሁሉም ነገር ባልተመጣጠነ ሁኔታ የተከፋፈለ ነው - መብቶች, ልዩ መብቶች, ግዴታዎች, ስልጣን, ወዘተ. ይህ ሁሉ በእኩልነት እና ለሁሉም ሰው በቂ በሆነ መንገድ ፈጽሞ አይከፋፈልም.

ሶስት የመለያ ዓይነቶች

እንዲሁም የሶሮኪን ሥራ ልዩነት ሦስት ዋና ዋና የልዩነት ዓይነቶችን ማለትም ፖለቲካዊ ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ፕሮፌሽናልን ለይቷል ። እሱ ማህበራዊ ቡድንን ፣ ማህበራዊ መለያየትን ፣ ማህበራዊ እኩልነትን ከግምት ውስጥ የገባው በእነዚህ ሶስት የሰው ልጅ የሕይወት ዘርፎች ላይ ብቻ ነው። ከዚሁ ጎን ለጎን ግንኙነቶቻቸው በሁሉም አካባቢዎች የሚገነቡት በጠንካራ ሁኔታ የተሳሰሩ መሆናቸውን ጠቁመዋል።

በፕሮፌሽናል ስትራቲፊኬሽን ውስጥም የኢንተርፕሮፌሽናል እና የፕሮፌሽናል ልዩነትን ለይቷል። በሌላ አነጋገር ሰዎችን በሙያቸው በያዙት ማዕረግ ከፋፍሏል። ማለትም የተቀጠሩ ሠራተኞች፣ ሥራ ፈጣሪዎች ወይም ከፍተኛ ሠራተኞች ናቸው። የኢንተር ፕሮፌሽናል ስትራቲፊኬሽንን በተመለከተ፣ የሙያውን አስፈላጊነት ለህብረተሰቡ በአጠቃላይ እና በአንድ የተወሰነ እንቅስቃሴ ውስጥ ለመሳተፍ አስፈላጊ የሆነውን የማሰብ ችሎታ ደረጃ ላይ አፅንዖት ሰጥቷል።

ጽሑፉን በማጠቃለል, ያንን እናስተውላለን ማህበራዊ ቡድን, የማህበራዊ ደረጃ, ማህበራዊ እኩልነት - እነዚህ የዘመናዊ ሰው ሕይወት በቅርበት የተሳሰሩ ጽንሰ-ሐሳቦች ናቸው. ይሁን እንጂ የሰብአዊነት ሀሳቦች በአሁኑ ጊዜ በጣም ተስፋፍተዋል, እኩልነት ቀስ በቀስ ወደ ኋላ እየቀነሰ ይሄዳል, ይህም በህብረተሰብ ውስጥ አዎንታዊ ለውጦችን ያሳያል.

ማህበራዊ አለመመጣጠን, stratification እና ማህበራዊ ተንቀሳቃሽነት

ርዕስ 4. የህብረተሰብ ማህበራዊ ክፍል መዋቅር

በህብረተሰብ መዋቅር መዋቅር ውስጥ ዋና ዋና ቡድኖች

የህብረተሰብ ክፍል ማህበራዊ መዋቅር

ርዕሰ ጉዳዮች , የማህበራዊ ግንኙነቶች ተሸካሚዎች ማህበራዊ ማህበረሰቦች እና ቡድኖች ናቸው. ዋና ዋና ክፍሎችን ወደ አንድ ነጠላ የህብረተሰብ ስርዓት የሚያስተሳስሩ ጉዳዮች ናቸው። የህዝብ ህይወት, ስለዚህ ትንታኔው ማህበራዊ መዋቅርማህበረሰብ የሶሺዮሎጂ ማዕከላዊ ችግር ነው።

ውስጥ በጣም አጠቃላይ እይታ የህብረተሰብ መዋቅር -በህብረተሰቡ ማህበራዊ እኩልነት ስርዓት ውስጥ ባለው ቦታ ላይ እንደ ክፍሎች ፣ ቡድኖች እና ቡድኖች ያሉ የማህበራዊ-ባህላዊ ስርዓት አካላት የተረጋጋ ግንኙነት ነው።

ስለዚህ በመጀመሪያ የማህበራዊ እኩልነት አመጣጥ እና በህብረተሰብ ውስጥ በሰዎች ማህበራዊ ልዩነት ላይ ያለውን ተጽእኖ ማወቅ ያስፈልጋል.

ማህበራዊ አለመመጣጠን, stratification እና ማህበራዊ ተንቀሳቃሽነት

በሰው ልጅ የሥልጣኔ ታሪክ ውስጥ ማህበራዊ እኩልነት አለ. የማህበራዊ እኩልነት መነሻዎች ብዙ ናቸው። ዘመናዊ ተመራማሪዎችበአካላዊ መረጃ ፣ በቁጣ ፣ በተነሳሽነት ጥንካሬ መሠረት የሰዎችን ተፈጥሮአዊ ልዩነቶች ይመልከቱ። መጀመሪያ ላይ ብቅ ያለ አለመመጣጠን ብዙውን ጊዜ በጣም ያልተረጋጋ እና ወደ ተቋማዊ ውህደት አያመራም። ለምሳሌ ጠንካራ፣ ጠንካራ ፍላጎት ያለው፣ አላማ ያለው ሰው መሪ ሊሆን እና የቡድኑን አባላት ማስገዛት ይችላል፣ ብዙ ቁሳዊ ጥቅሞችን ያገኛል፣ የበለጠ ጠንካራ እና የበለጠ ታላቅ አመልካች እስኪመጣ ድረስ። የቡድን ግቦችን በተሳካ ሁኔታ በማሳካት የጎሳ ማህበራዊ መዋቅሮች መሪዎች ሥልጣን በቋሚነት መደገፍ ነበረበት.

በማህበራዊ እኩልነት ምስረታ ውስጥ ቀጣዩ ደረጃ አሁን ያለውን ሁኔታ ማጠናከር ነው በማህበራዊ የስራ ክፍፍል እና ልውውጥ ሁኔታዎች. በህብረተሰብ ውስጥ, ቡድኖች ተለያይተዋል, እኩል አይደሉም በሥራ ተፈጥሮ(አእምሯዊ እና አካላዊ የጉልበት ሥራ), በማህበራዊ ሚናዎች(አባት ፣ ዶክተር ፣ ሻጭ ፣ የፖለቲካ ሰው), በአሰፋፈር እና በአኗኗር ዘይቤ(የከተማ እና የገጠር ህዝብ)።

የእኩልነት ማጠናከር የሚከናወነው በተቋማዊ አሠራር እና በማህበራዊ መዋቅር ውስጥ የእያንዳንዱን ግለሰብ ቦታ በሚያዘጋጀው የቁጥጥር ማዕቀፍ ነው. ተፈጥሯዊ ልዩነቶች እንኳን በማህበራዊ ተቋማዊ መልክ ይይዛሉ. ሴቶች በማህበራዊ ደረጃ ከወንዶች ጋር እኩል አይደሉም, ወጣት - ትልቅ. የግለሰቦችን ደረጃዎች እንደ ንብረት ፣ የስልጣን አቅርቦት ፣ ወዘተ የሚወስኑ የተረጋጋ የማህበራዊ ደረጃዎች ስርዓት ይታያል።

የማህበራዊ እኩልነት መንስኤዎችየሶሺዮሎጂስቶች በተለያዩ መንገዶች ያብራራሉ. ተግባራዊ ተመራማሪዎች፣ ከኢ.ዱርኬም ጀምሮ፣ ለተወሰነ ማህበረሰብ ባላቸው ጠቀሜታ መሰረት የተግባር ክፍፍልን ያመለክታሉ። በማህበራዊ ተግባራት ተዋረድ ላይ, ተመጣጣኝ ያልሆነ የማህበራዊ ቡድኖች ተዋረድ ይመሰረታል.

ማርክሲስቶች እኩልነት አለመመጣጠን የሥራ ክፍፍል ውጤት ብቻ ሳይሆን የንብረት, የንብረት ቅርጽ እና የባለቤትነት መንገድ ነው ብለው ያምናሉ.

የማህበራዊ ልውውጥ ጽንሰ-ሀሳቦች አለመመጣጠን የሚመጣው ኢፍትሃዊ ያልሆነ የውጤት መጋራት ነው ብለው ይከራከራሉ። የሰዎች እንቅስቃሴ. ኤም ዌበር በማህበራዊ ክብር የሚለያዩ እኩል ያልሆኑ ቡድኖችን የመለየት አስፈላጊነትን በማረጋገጥ ፣የአንዳንድ የፖለቲካ ክበቦች (ፓርቲዎች) እና የስልጣን ተደራሽነት አስፈላጊነት ለማረጋገጥ የመጀመሪያው ነው።

አለመመጣጠን ብዙ ፊቶች አሉት እና በተለያዩ የማህበራዊ ስርዓት ክፍሎች ውስጥ እራሱን ያሳያል-በቤተሰብ ፣ በቤት ፣ በሥራ ቦታ ፣ በድርጅቶች ፣ ትላልቅ ቡድኖች. ለድርጅቱ አስፈላጊ ሁኔታ ነው ማህበራዊ ኑሮለእኛ በሚታወቁ የማህበራዊ ስርዓቶች ዓይነቶች. መረጋጋት ስለሚሰጥ እኩልነት በማህበራዊ ተቋማት የታዘዘ ነው ማህበራዊ ግንኙነትእና እድገቱን ያበረታታል ምርታማ ኃይሎችህብረተሰብ. የእኩልነት መባዛት የህብረተሰቡን አቀማመጥ ያመጣል.

የማህበራዊ አቀማመጥ -በተወሰነ ታሪካዊ ጊዜ ውስጥ በአንድ ማህበረሰብ ውስጥ ያለ የማህበራዊ እኩልነት ተዋረድ የተደራጀ መዋቅር ነው።

በተዋረድ የተደራጀው የማህበራዊ ኢ-እኩልነት መዋቅር እንደ መላው ህብረተሰብ ክፍልፍል (ይህ ማለት ንብርብር ነው) ሊወከል ይችላል. የህብረተሰብ ክፍልን ወደ ስታታ መደርደር ከአፈሩ የጂኦሎጂካል ንብርብሮች ጋር ሊመሳሰል ይችላል. በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​ከተፈጥሯዊ ገለፃዎች ጋር ሲነፃፀር ፣ ማህበራዊ አንድምታዎች- የማዕረግ ጥቅልየላይኛው ሽፋኖች ከታችኛው ክፍል ጋር በተገናኘ ልዩ መብት ላይ ሲሆኑ; ያነሱ የላይኛው ንብርብሮች.

በጥንቃቄ የዳበረ የስትራቴሽን ፅንሰ-ሀሳብ በአገራችን ልጅ ፒ.ኤ.ሶሮኪን ተፈጠረ ፣ እሱም የትኛውንም የስትራተም አባል ለመሆን አንድ ነጠላ መመዘኛዎችን መስጠት እንደማይቻል በማመኑ እና በህብረተሰቡ ውስጥ ሶስት የመለዋወጫ አወቃቀሮችን አይቷል ። ኢኮኖሚያዊ, ሙያዊ እና ፖለቲካዊ. በቀድሞዎቹ እና በዘመኖቹ ተለይተው የታወቁትን መመዘኛዎች በመጠቀም ንብረት ፣ ገቢ ፣ ሙያ ፣ ስልጣን ፣ ማህበራዊ ሚናዎችወዘተ.

ፒ.ኤ.ሶሮኪን የህብረተሰቡን ማህበራዊ ሁኔታ እንዴት አስበው ነበር?

በመጀመሪያ ደረጃ, እሱ ተለየ አንድ-ልኬት stratification, ለማንኛውም ቡድኖችን በመምረጥ ይከናወናል አንድ ምልክትለምሳሌ ገቢ ተጨማሪ, multidimensional stratification አካሄድ ውስጥ, ቡድኖች አንድ ሙሉ ስብስብ የጋራ ባህሪያት, ለምሳሌ, አንድ የተወሰነ ዜግነት ሴቶች, ዕድሜ, ዝቅተኛ ገቢ ጋር ተለይተዋል.

እንደ ፒኤ ሶሮኪን ገለጻ፣ በዘመናዊው ዓለም ውስጥ በሚሊዮን የሚቆጠሩ የማህበረሰብ ባህል ሥርዓቶች አሉ ማይክሮግሩፕስ (ዲያድስ፣ ትሪድ) እና ሱፐር ሲስተምስ፣ የዓለም ሃይማኖታዊ ማህበራት (አንድ ቢሊዮን ካቶሊኮች፣ በርካታ ቢሊዮን ሙስሊሞች) ሊለዩ ይችላሉ። ይህ የማህበራዊ ስርዓቶች ስብስብ በብዙ መሠረቶች መሰረት ይከፋፈላል.

አንድ-ልኬት ቡድኖች መካከል, አሉ ባዮሶሻልዘር, ጾታ, ዕድሜ; ማህበራዊ ባህላዊጎሳ፣ ክልል፣ ቋንቋ፣ ብሔረሰቦች፣ ግዛቶች፣ ሙያዊ ቡድኖች፣ የኢኮኖሚ ቡድኖች፣ የሃይማኖት ማህበራት፣ የፖለቲካ ድርጅቶች፣ የርዕዮተ ዓለም ቡድኖች (ሳይንሳዊ፣ ትምህርታዊ፣ ሥነ-ምግባራዊ፣ መዝናኛ እና መዝናኛ ቡድኖች)፣ ስም የሚጠሩ ልሂቃን ቡድኖች (መሪዎች፣ ሊቃውንት፣ የታሪክ ሰዎች ).

ፒ.ኤ.ሶሮኪን ባለብዙ ወገን (የበርካታ እሴቶች ጥምር) ቡድኖችን ያመለክታል፡ ቤተሰብ፣ ጎሣ፣ ጎሣ፣ ብሔር፣ ንብረት እና ክፍሎች።

ይህ እቅድበሶሺዮሎጂ ውስጥ በተለይ አከራካሪ አይደለም ፣ ምንም እንኳን ሌሎች የመግለጫ ፅንሰ-ሀሳቦች ቢቀርቡም።

በአሜሪካ የሶሺዮሎጂስቶች ስራዎች ውስጥ እስከ 90 የሚደርሱ የስትራቴጂክ ምልክቶች አሉ. ውስጥ የተለያዩ ወቅቶችታሪክ, አንድ ወይም ሌሎች የማህበራዊ ክፍፍል መሰረቶች ወደ ፊት ይመጣሉ. የጥንቶቹ ግብፃውያን ከሀገራዊ ገቢያቸው ከፍተኛውን ድርሻ ሟቾችን ለማገልገል ያወጡት ነበር፣ እነሱም በደረጃ አሰጣጥ ስርዓታቸው ውስጥ ጭምር። ሃይማኖት ለብዙ መቶ ዘመናት በሩሲያ ውስጥ በስትራቴሽን ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል. የሩሲያ ስኪዝም (መኳንንቶች, ነጋዴዎች, ገበሬዎች) በራሳቸው መንገድ የመጠመቅ መብት ለማግኘት ወደ እሳቱ ውስጥ ገቡ.

እንደ አመለካከቶች አሜሪካዊ የሶሺዮሎጂስት E.O. Wright, በዘመናዊ የካፒታሊዝም ምርት ውስጥ, በኢኮኖሚያዊ ሀብቶች ላይ ሶስት ዓይነት ቁጥጥር አለ, ይህም ዋና ዋና ክፍሎችን ለመለየት ያስችላል.

1. በኢንቨስትመንት ወይም በገንዘብ ካፒታል ላይ ቁጥጥር.

2. በመሬት እና በኢንዱስትሪ የምርት ዘዴዎች ላይ ቁጥጥር.

3. በጉልበት እና በኃይል ላይ ቁጥጥር.

የካፒታሊስት መደብ ሶስቱን የሀብት ዓይነቶች ይቆጣጠራል፣ ሰራተኞቹ ግን አንዳቸውንም አይቆጣጠሩም።

ፍራንክ ፓርኪን፣ የብሪታኒያ ሶሺዮሎጂስት፣ የኤም ዌበር ተከታይ፣ ንብረትን፣ የገንዘብ ሀብቶችን መቆጣጠር፣ ዘር፣ ዜግነት፣ ቋንቋ፣ ሃይማኖት - እንደ ልዩ የማህበራዊ ክፍልፋዮች ገለባ ይለያሉ። ለምሳሌ ደቡብ አፍሪካ ውስጥ እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ የነጮች ማኅበራት ጥቁሮችን ከአባልነት ያገለሉ የነበራቸውን ጥቅም ለማስጠበቅ ሲሉ ነበር።

ጀርመናዊው የሶሺዮሎጂስት አር ዳረንዶርፍ የ "ስልጣን" ጽንሰ-ሐሳብ እንደ ማህበራዊ ገለጻ መሰረት አድርጎ ለማቅረብ ሀሳብ አቅርበዋል, በእሱ አስተያየት, የኃይል ግንኙነቶችን እና በቡድኖች መካከል በስትራቲፊኬሽን ስርዓት ውስጥ ለተከበረ ቦታ የሚደረገውን ትግል በትክክል ያሳያል. አር ዳረንዶርፍ ዘመናዊውን ማህበረሰብ ወደ አስተዳዳሪዎች እና አስተዳዳሪዎች ይከፋፍሏቸዋል። በምላሹ, የመጀመሪያዎቹ በሁለት ንዑስ ቡድኖች ይከፈላሉ-ማስተዳደር-ባለቤቶች እና ማኔጅመንት-አስተዳዳሪዎች. የሚተዳደረው ቡድን እንዲሁ የተለያየ ነው። በሰለጠነ እና ችሎታ በሌላቸው ሰራተኞች ሊከፋፈል ይችላል. በሁለቱ ዋና ዋና ክፍሎች መካከል መካከለኛ "አዲስ መካከለኛ መደብ" - የሠራተኛ መኳንንት እና የሰራተኞች ውህደት ውጤት.

የማህበራዊ ዘርፎች ምስረታ ሂደት ላይ አመለካከት በጣም ተጽዕኖ ነጥብ ኬ ዴቪስ እና ደብልዩ ሙር በ stratification ጽንሰ-ሐሳብ ተደርጎ ሊሆን ይችላል - ኢ Durkheim ተግባራዊ አቀራረብ ደጋፊዎች.

በዚህ ፅንሰ-ሀሳብ መሰረት እያንዳንዱ ማህበረሰብ በተግባራዊ አቅማቸው መሰረት ግለሰቦችን በማህበራዊ መዋቅር ውስጥ የማስቀመጥ እና የማነሳሳትን ችግር መፍታት አለበት. ለሰዎች በማህበራዊ ደረጃዎች እና በተነሳሽነታቸው መሰረት ለማከፋፈል, ክፍያ ጥቅም ላይ ይውላል, ይህም ሁለቱንም የገቢ አለመመጣጠን እና እራሳቸው ደረጃዎችን ያባዛሉ. እንዴት የበለጠ ከባድ ሥራየበለጠ ሙያዊ ስልጠና በሚያስፈልገው መጠን, የደረጃ ደረጃ እና ክፍያ ከፍ ያለ ይሆናል. ሆኖም፣ በተግባር ጉልህ ያልሆኑ፣ ነገር ግን፣ ከፍተኛ ሽልማት ያላቸው ሌላ የሁኔታዎች ቡድን አለ። እነዚህ ለመሙላት አስቸጋሪ ሁኔታዎች ናቸው, ማለትም. ያልተከበረ ፣ ጤናማ ያልሆነ ሥራ ። ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴዎችአስፈላጊ ነው, ስለዚህ ቀሳውስቱ ከተራ ሰራተኞች የበለጠ ይሸለማሉ. ሽልማቱ ሁልጊዜ ገንዘብ አይደለም. የበለጠ ክብር, አክብሮት, ምልክቶች, ትዕዛዞች ሊሆን ይችላል.

ስለዚህ, ከተግባራዊነት ጽንሰ-ሐሳብ አንጻር ሲታይ, በ stratification ልኬት ላይ አለመመጣጠን እና ሁኔታ ስርጭት, በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ ሁኔታ ተግባራዊ ጠቀሜታ ላይ, ሚና አፈጻጸም መስፈርቶች ላይ ይወሰናል. ሙያዊ ጥራት) እና ማህበራዊ ሁኔታን ለመሙላት ችግሮች.

ሶሺዮሎጂ አራት ዋና ዋና የማህበራዊ መለያየት ስርዓቶችን ያውቃል።

ባርነት -በጣም ግልፅ የሆነው የማህበራዊ እኩልነት አይነት ፣ አንዳንድ ሰዎች የሌሎች ንብረት እንደሆኑ። እንደ ዋና የጅምላ ስርዓትባርነት በ19ኛው መቶ ዘመን ጠፋ፣ ነገር ግን ዛሬም ቢሆን የባሪያ ንግድ አካላት በአንዳንድ የሶስተኛው ዓለም አገሮች አሉ።

ካቶችየተራቀቁ እና ከሂንዱ ሃይማኖት ጋር የተቆራኙበት ከህንድ ንዑስ አህጉር ባህል ጋር የተቆራኘ። ሀይማኖት እና ወጎች የአንድን ቤተሰብ አባልነት በጣም አጥብቀው ያስተካክላሉ ስለዚህም ብራህሚንስ፣ ለምሳሌ፣ በአጠቃላይ ከማይነኩ ሰዎች ጋር ምንም አይነት ግንኙነት እንዳይኖር ያደርጋሉ፣ እና እነዚያ ደግሞ በዋናነት በእንስሳት እርባታ ላይ የተሰማሩ ናቸው።

የዘር መለያየት ፖሊሲ በተከተለ ጊዜ በሌሎች አገሮች እንደ ጎሳ መሰል የሥርዓት ሥርዓቶች ተፈጠሩ። ለምሳሌ በዩናይትድ ስቴትስ ባርነት ከተወገደ በኋላ ጥቁሮች ከነጮች የሚለዩበት ደረጃ በጣም ጠንካራ ከመሆኑ የተነሳ የስትራቲፊኬሽን ሥርዓቱ በእርግጥም የዘር ሥርዓት ነበር።

ርስትየአውሮፓ ፊውዳሊዝም እና ሌሎች ባህላዊ ስልጣኔዎች አካል ነበሩ። በስትራቴጂክ ሲስተም ውስጥ የንብረት ቦታ በህግ ተስተካክሏል, ሁሉም ግዛቶች የተለያዩ መብቶች, ግዴታዎች, ልብሶች, ወዘተ. በተዋረድ ውስጥ ያሉ ቦታዎች ተሰራጭተዋል። በሚከተለው መንገድ: መኳንንት ፣ መኳንንት ፣ ቀሳውስት ፣ ነጋዴዎች ፣ ነፃ ገበሬዎች ፣ አገልጋዮች ፣ አርቲስቶች ፣ ወዘተ.

ክፍሎችበዋነኛነት በኢኮኖሚያዊ እድሎች ይለያያሉ፣ ግላዊ ያልሆኑ፣ ተንቀሳቃሽ እና ከህጋዊ እና ሃይማኖታዊ ደንቦች ነጻ ናቸው።

መከለያው በቀዘቀዘ ፣ በማይለወጥ ቦታ ፣ ግን በቋሚ እንቅስቃሴዎች እና መፈናቀል ውስጥ መታሰብ የለበትም። በሶሺዮሎጂ ውስጥ እነዚህ እንቅስቃሴዎች ይባላሉ "ማህበራዊ እንቅስቃሴ".

ማህበራዊ እንቅስቃሴ -ይህ የግለሰብ ፣ የቡድን ፣ የማህበራዊ ነገር ከአንድ ማህበራዊ ቦታ ወደ ሌላ ፣ ከስትራተም ወደ stratum ፣ ወይም በአንድ ንብርብር ውስጥ የሚደረግ ሽግግር ነው።(በማህበራዊ ነገር ስር, ፒ.ኤ. ሶሮኪን ንብረትን, ባህላዊ እቃዎችን ይገነዘባል).

አግድም ተንቀሳቃሽነት -ይህ የአንድ ግለሰብ (ማህበራዊ ነገር) ከአንድ ቡድን ወደ ሌላ, በተመሳሳይ ደረጃ (በመኖሪያ, በቤተሰብ, በሃይማኖት ለውጥ) ላይ የሚገኝ እንቅስቃሴ ነው. ሁኔታ, ገቢ, ክብር አይለወጥም. እንደዚህ አይነት እንቅስቃሴ ከተከሰተ ወደ ላይ(ማስተዋወቅ, የገቢ መጨመር), ከዚያም አለ አቀባዊ ተንቀሳቃሽነት.ደረጃን ማጣት፣ መክሰር፣ ክብር ማጣት፣ ሽልማቶችን ማጣት ምሳሌዎች ናቸው። ወደ ታች አቀባዊ ተንቀሳቃሽነት.

የሰዎች እና የማህበራዊ ነገሮች ማህበራዊ እንቅስቃሴ በግል እና በጋራ የሚከናወኑ በመሆናቸው ፣ የግለሰብ እና የቡድን አቀባዊ ተንቀሳቃሽነት.

በፒ.ኤ.ሶሮኪን ምሳሌያዊ አገላለጽ መሠረት "የመጀመሪያው ውድቀት ከአንድ ሰው መርከብ ላይ መውደቅን ይመስላል; ሁለተኛው ደግሞ ሁሉንም ተሳፍሮ የሰመጠ መርከብ ነው። በአቀባዊ ተንቀሳቃሽነት ውስጥ የመግባት ዘዴ ከዋናው የማህበራዊ ሰርጦች (ሊፍት) ተግባር ጋር የተያያዘ ነው. በእነሱ ስር ፒ.ኤ.ሶሮኪን ዋና ዋና ማህበራዊ ተቋማትን ይገነዘባል-የሠራዊቱ, የትምህርት ሥርዓት, የፖለቲካ እና የኢኮኖሚ ድርጅቶች, ጋብቻ እና ቤተሰብ, ንብረት.

ለምሳሌ አንድ ግለሰብ ወታደራዊ ሙያን ይመርጣል, ምክንያቱም የተረጋጋ, ቀስ በቀስ ከአንዱ stratum ወደ ሌላው ከፍ እንዲል, የገቢ, ደረጃ, ክብር መጨመር ዋስትና ይሰጣል. ጦርነት የዚህ ማህበራዊ አሳንሰር እንቅስቃሴን ሊያፋጥነው ይችላል ምክንያቱም ከፍተኛ ማዕረግ ያላቸው ሰዎች ሲሞቱ መባረርን ስለሚያመለክት፣ የውትድርና ብቃትን ለማሳየት፣ ሽልማቶችን የመቀበል ወዘተ እድል ይሰጣል።

በአዎንታዊ ወግ መንፈስ ፣ ፒ.ኤ.ሶሮኪን የመንቀሳቀስ ፍፁም እና አንጻራዊ ጥንካሬን (በአንድ ጊዜ የሚንቀሳቀሱ ሰዎች ብዛት) ፣ አጠቃላይ የመንቀሳቀስ ኢንዴክስን ፣ ወዘተ መካከል ያለውን ልዩነት ለመለየት ሀሳብ አቅርቧል ። የእሱ ሥራ "ማህበራዊ እንቅስቃሴ" አሁንም በአሜሪካ ዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ እንደ ኦፊሴላዊ የመማሪያ መጽሐፍ ይቆጠራል.

የ P.A. Sorokin አወንታዊነትም ዋና ዋና የስትራቴሽን ህጎችን በማዘጋጀት በግልፅ ይገለጻል። አንዳንድ ምሳሌዎች እነሆ፡-

1. ማንኛውም ማህበረሰብ stratified ነው; ያልተከፋፈለ ማህበረሰብ ዩቶፒያ ነው።

2. ማንም ግለሰብ, የትኛውም ቡድን በቋሚነት በስርዓተ-ፆታ ስርዓት ውስጥ ተመሳሳይ ቦታን መጠበቅ አይችልም.

3. የስትራቴፊኬሽን ድንበሮች ጠባብ, የማኅበራዊ ኑሮ መቋረጥ, የእድገት መቋረጥ; የስትራቴፊኬሽን ድንበሮች ሰፋ ባለ ቁጥር ማኅበራዊ ፍንዳታ እና አብዮቶች ሊኖሩ ይችላሉ።

በማህበራዊ ተዋረድ ውስጥ ማህበራዊ ርቀቶችን ለመለካት, P.A. Sorokin የሚለውን ቃል አቅርቧል "Decile Coefficient", ይህም ማለት በሀብታሞች 10% እና በድሃው 10% መካከል ያለው የገቢ ልዩነት.

በ stratification ሥርዓት ውስጥ ያለውን ግለሰብ ቦታ ላይ ለውጦች ብቻ ሳይሆን ቋሚ እና አግድም ተንቀሳቃሽነት ተጽዕኖ ሥር ሊከሰት ይችላል, ነገር ግን ደግሞ ማኅበራዊ መዋቅር, መግቢያ, እንደገና በማደራጀት የተነሳ. አዲስ ስርዓትመዘርጋት. አዳዲስ ኢንዱስትሪዎች፣ አገልግሎቶች፣ አዳዲስ ሙያዎች ብቅ ይላሉ ወይም ይጠፋሉ::

በአግድም እና በአቀባዊ የሚደረጉ የጅምላ እንቅስቃሴዎች በህብረተሰቡ ኢኮኖሚያዊ ስርዓት ላይ ከታዩ ጥልቅ ለውጦች ፣ ከርዕዮተ ዓለም መመሪያዎች ለውጥ እና ከአዳዲስ ማህበራዊ ቡድኖች መፈጠር ጋር የተቆራኙ ናቸው።

ለውጭ ሰው፣ በዲትሮይት የሚገኘው Alter Road ተራ የከተማ ጎዳና ይመስላል። ይሁን እንጂ የአካባቢው ሰዎች "የበርሊን ግንብ" ወይም "ሜሶን-ዲክሰን መስመር" ብለው ይጠሩታል. ይህ የሆነበት ምክንያት Alter Road የዲትሮይትን ምስራቃዊ ክፍል በመለየቱ - ድሃው ጌቶ ፋሽን ከሆነው ፣ ሀብታም ከሆነው የግሮስ ፖይንት ዳርቻ።

ዘ ዎል ስትሪት ጆርናል (1982) ላይ ጋዜጠኛ አማንዳ ቤኔት በአልተር ሮድ በሁለቱም በኩል የሚኖሩ ማህበረሰቦችን እንዲህ ሲል ገልጿል፡- “ምስራቅ ዲትሮይት በድሆች፣ በአብዛኛው ኔግሮዎች ይኖራሉ፣ ግሮሰ ፖይንት በሀብታሞች፣ ሁሉም ነጮች ይኖራሉ። በዲትሮይት ምሥራቃዊ ክፍል የነዋሪዎች ልጆች የሚማሩባቸው ትምህርት ቤቶች በፖሊሶች የሚጠበቁ ናቸው።በግሮ ፖይንት ልዩ መብት ያላቸው ልጆች የቫዮሊን ትምህርት ይወስዳሉ፣የራሳቸው ኮምፒዩተሮች አሏቸው።ለምሥራቅ ዲትሮይትሮች “እርዳታ” ማለት በሕይወት መኖር ማለት ነው፤ በአልተር መንገድ ላይ ለሚኖሩ ቃሉ በተለምዶ ይያያዛል ልዩነቶቹ በጣም አስደናቂ ከመሆናቸው የተነሳ ከሌላ ቦታ የሚመጡ የዲትሮይትስ ወዳጆች በአልተር ስትሪት ሲታዩ ይደነግጣሉ ።በከተማው ምሥራቃዊ ክፍል በግድግዳው ግድግዳ ላይ የተጣሉ የመኪና ቆሻሻዎች ፣ ብዙ የተቃጠሉ ሕንፃዎች አሉ። ሁሉም ዓይነት ጽሁፎች እና ሥዕሎች የተቧጨሩ ናቸው ። ብዙ ሰዎች እየተንከራተቱ ነው ። በሺህ ጫማ ርቀት ላይ ፣ የተለየ ሥዕል ይከፈታል - በጥሩ ሁኔታ የተስተካከሉ አጥር እና ቀለም የተቀቡ መዝጊያዎች የሌላውን ዓለም የሣር ማጨጃ፣ ገረዶች፣ ባለ ሁለት መኪና ጋራጆች እና የበጎ አድራጎት ዝግጅቶችን የሚያስታውሱ ናቸው። ሁለቱንም ቡድኖች የሚወክለው የዲሞክራቲክ ሴናተር ጆን ኬሊ፣ በአንድ በኩል፣ እዚህ "ምዕራባዊ ቤይሩት" አለ፣ በሌላ በኩል፣ የ"ዲስኒላንድ" ድንቅ ሀገር። /273/

በ1980ዎቹ መጀመሪያ ላይ የነበረው የኢኮኖሚ ውድቀት ሁለቱን ማህበረሰቦች በተለያየ መንገድ ጎዳ። ቤኔት እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የአኗኗር ዘይቤዎች በየደረጃው እየተቀያየሩ ነው። በአንድ በኩል በአልተር ጎዳና አንድ ሥራ አጥ ሰው የቴኒስ ክለቡን ለቆ ለመውጣት ይገደዳል። በዲትሮይት ያልተቀጠረች ዝሙት አዳሪ የአገልግሎቶቿን ዋጋ ከፍ አድርጋለች በዲትሮይት ውስጥ ድሃ ፣ ስራ አጥ ሰካራሞች አንድ ጠርሙስ ይጠጣሉ ።

በእነዚህ ሁለት ቡድኖች መካከል ያለው ትልቅ ልዩነት “ያለ” እና “የሌለው-የሌለው” መኖሩን በግልፅ ይመሰክራል። ይህ ሁኔታ የሶሺዮሎጂስቶችን ከሚመለከቱት በጣም አስፈላጊ ችግሮች አንዱ ነው. ሶስት ተለዋዋጮችን በመተንተን ያስሱታል፡- አለመመጣጠን፣ ስትራቲፊኬሽን እና ክፍል።

ኢ-ፍትሃዊነት፣ ስልታዊነት እና ክፍል

ጥቂት ምሳሌዎች

ኢ-ፍትሃዊነት ዩኒቨርሳል ነው?

የሃይማኖት መሪዎች የሕይወትን እና የሞትን ትርጉም ለመረዳት ይረዳሉ - ይፍጠሩ የሥነ ምግባር ደንብሰዎች መዳንን ለማግኘት የሚከተሏቸው። ይህ ተግባር በጣም አስፈላጊ ስለሆነ የሃይማኖት ሰዎች ከተራ የህብረተሰብ አባላት የበለጠ ይሸለማሉ። የግድ የገንዘብ ሽልማቶችን በተመለከተ አይደለም፣ ምክንያቱም ብዙ የቀሳውስቱ አባላት ወይም የሃይማኖት ትዕዛዞች ያን ያህል ገንዘብ አያገኙም። ማህበራዊ ሽልማቶች እውቅና እና አክብሮት ናቸው.

አስተዳደር ሌላው ቁልፍ ነው። ማህበራዊ ተግባር. ገዥዎች ከሚገዙት የበለጠ ኃይል አላቸው። ለገዥው አካል፣ ስልጣን መጨመር ሽልማት ነው፣ ነገር ግን ብዙ ጊዜ ትልቅ የሀብት ድርሻ ባለቤት ይሆናሉ፣ ክብራቸው ከሟች ሰዎች የበለጠ ነው።

ዴቪስ እና ሙር እንደሚሉት፣ ሌላው የእንቅስቃሴው ግንባር ቀደም መስክ ቴክኖሎጂ ነው። "ቴክኒሻኖች" በልዩ ቦታዎች ይሠራሉ - ለምሳሌ, ወታደራዊ እና የግብርና መሳሪያዎችን በማሻሻል መስክ. የዚህ አይነት እንቅስቃሴ ረጅም እና የሚጠይቅ ስለሆነ ጥንቃቄ የተሞላበት ዝግጅትበዚህ አቅጣጫ (ዴቪስ, ሙር, 1945) የሰዎችን ፍላጎት ለማነሳሳት ህብረተሰቡ ትልቅ ቁሳዊ ጥቅሞችን ያላቸውን ቴክኒካል ስፔሻሊስቶች መስጠት አለበት.

የግጭት ጽንሰ-ሀሳቦች-የኃይል መብቶችን መከላከል

የግጭት ጽንሰ-ሀሳቦች እኩልነት አለመመጣጠን ነው በሚለው አስተሳሰብ አይስማሙም። ተፈጥሯዊ መንገድየህብረተሰቡን ህልውና ማረጋገጥ. እነሱ /279/ የተግባራዊ አቀራረቦችን ድክመቶች ብቻ ሳይሆን (ለምሳሌ የሳሙና ነጋዴዎች ልጆችን እንዲያነቡ ከሚያስተምሩ ሰዎች የበለጠ ገቢ ማድረጋቸው ፍትሃዊ ነውን?)፣ ነገር ግን ተግባራዊነት ፍትሃዊ ነው ብለው ይከራከራሉ። ባለበት ይርጋ. በእነሱ አስተያየት ፣ ይህ በትክክል የእኩልነት ዋና ነገር ነው-ማህበራዊ እሴቶችን የሚቆጣጠሩ ሰዎች (በዋነኛነት ሀብት እና ኃይል) ለራሳቸው ጥቅም የመጠቀም እድል የሚያገኙበት ሁኔታ ውጤት ነው (ቱሚን ፣ 1953)።

ማርክስ

በማህበራዊ እኩልነት ችግር ላይ ብዙ ሃሳቦች የተወሰዱት ከማርክሲስት የስትራቲፊኬሽን እና የመደብ ፅንሰ-ሀሳብ ነው። ማርክስ እንዳለው፣ የሰው ልጅ ታሪክየሸቀጦች ምርት እንዴት እንደሚካሄድ ላይ በመመስረት ወደ ወቅቶች ሊከፋፈሉ ይችላሉ - እሱ የምርት ዘዴ ብሎ ጠራው። በፊውዳሊዝም ዘመን ዋናው የምርት ዘዴ ነበር ግብርና: መኳንንቱ የመሬቱ ባለቤት ነበር, እና ተገዢዎቹ ያረሱታል. በካፒታሊዝም ዘመን የቢዝነስ ባለቤቶች ሰራተኞቻቸውን ይከፍላሉ, ያገኙትን ገንዘብ እቃዎች እና አገልግሎቶችን እንደፈለጉ እና እንደሚፈልጉት ይገዛሉ.

የምርት ዘዴው የእያንዳንዱን አፈጣጠር ኢኮኖሚያዊ አደረጃጀት ይወስናል. ማርክስ የኢኮኖሚ አደረጃጀትን የማህበራዊ ህይወት ዋና ገፅታ አድርጎ ይመለከተው ነበር። ቴክኖሎጂን, የሥራ ክፍፍልን እና ከሁሉም በላይ, በምርት ስርዓቱ ውስጥ በሰዎች መካከል የሚፈጠሩ ግንኙነቶችን ያካትታል. እነዚህ ግንኙነቶች በማርክሲስት የክፍሎች ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ቁልፍ ሚና ይጫወታሉ።

ማርክስ በየትኛውም የኢኮኖሚ ድርጅት ውስጥ የማምረቻ ዘዴዎችን (ፋብሪካዎች፣ ጥሬ ዕቃዎችን ወዘተ) በባለቤትነት የሚቆጣጠር ገዥ መደብ አለ ሲል ተከራክሯል። በኢኮኖሚ ሃይሉ ገዥው ክፍል የሚሠሩትን እጣ ፈንታ ይወስናል። በፊውዳል ማህበረሰብ ውስጥ፣ መኳንንቱ በሴራፊዎች ላይ ቁጥጥር ያደርጋሉ፣ በካፒታሊዝም ማህበረሰብ ውስጥ ቡርጆይ (የማምረቻ መሳሪያዎች ባለቤቶች) በፕሮሌታሪያት (ሰራተኞች) ላይ። ከዘመናዊው ህይወት ምሳሌ ለመስጠት: - ቡርጆዎች የፋብሪካዎች እና የመሳሪያዎቻቸው (የማምረቻ መሳሪያዎች) ባለቤቶች ሲሆኑ, ፕሮሊታሪያት ብዙውን ጊዜ በመገጣጠሚያ መስመር ላይ በሚሠሩ ሰዎች ይወከላሉ. ይህ የህብረተሰብ ክፍል ወደ ክፍል መከፋፈል የማርክስ ቲዎሪ መሰረት ነው። ማርክስም ታሪክ አንድ የመደብ ስርዓት (ለምሳሌ ፊውዳሊዝም) ወደ ሌላ የሚቀየርበት ተከታታይ ለውጥ ነው ሲል ተከራክሯል /280/ (ለምሳሌ ካፒታሊዝም)። በአዲስ የእድገት ደረጃ ላይ ባለው ለውጥ ወቅት, ያለፈው ደረጃ አንዳንድ ገፅታዎች ተጠብቀዋል. ለምሳሌ፣ በእንግሊዝ በካፒታሊዝም ዘመን፣ መኳንንቱ የመሬት ባለቤትነቱን ቀጥሏል፣ ይህ የፊውዳል ዘመን ውርስ ነው። ማርክስ በዋና ዋና ክፍሎች መካከል መከፋፈል እንዳለ ተገንዝቧል - ስለዚህ በቡርጂዮስ ውስጥ ፣ ባለሱቆች እና ነጋዴዎች በማህበራዊ ተዋረድ ውስጥ ያላቸውን ቦታ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት የምርት ዘዴዎች (ፋብሪካዎች እና መሬት) ባለቤቶች ይለያያሉ። በመጨረሻም ማርክስ የሉምፔን ፕሮሌታሪያትን - ወንጀለኞችን፣ የዕፅ ሱሰኞችን እና የመሳሰሉትን ከህብረተሰቡ ሙሉ በሙሉ የተጣለ መሆኑን ግምት ውስጥ ያስገባ ነበር።

ማርክስ እንደሚለው፣ በገዥው እና በተበዘበዙ መደቦች መካከል ያለው ግንኙነት ፍሬ ነገር ገዥው ክፍል የሰራተኛውን ክፍል መበዝበዝ ነው። የዚህ ብዝበዛ ቅርፅ በአመራረት ዘዴ ላይ የተመሰረተ ነው. በካፒታሊዝም ስር የንብረት ባለቤቶች የሰራተኞችን ጉልበት ይገዛሉ. ምርትን የሚፈጥረው ከጥሬ ዕቃዎች የሰራተኞች ጉልበት ነው. ይህ ምርት በሚሸጥበት ጊዜ የንብረቱ ባለቤቶች ትርፍ ያስገኛሉ, ምክንያቱም ምርቱ በራሱ ከሚያስከፍለው በላይ ሊሸጥ ይችላል. ማርክስ ትርፍ እሴት የሚፈጠረው በሠራተኞች መሆኑን አበክሮ ገልጿል።

የምርት ዋጋ - ወጪ የቴክኒክ መሣሪያዎችእና ጥሬ እቃዎች + ደሞዝየሰራተኞች + የባለቤት ትርፍ (የተረፈ እሴት)።

ማርክስ በመጨረሻ ሰራተኞቹ እንደሚረዱት ደምድሟል፡- ትርፍ ዋጋወደ ማምረቻ መሳሪያዎች ባለቤቶች ኪስ ውስጥ ይገባል, በራሳቸው አይደለም. ይህንን ሲያስቡ ደግሞ እየተበዘበዙ መሆናቸውን ያያሉ። ይህ በሠራተኞች እና በባለቤቶች መካከል ወደ ጥልቅ የማይቀር ግጭት ያመራል። ማርክስ ካፒታሊዝም እየጎለበተ ሲሄድ ቡርጂዮሲው የበለጠ ሀብታም እንደሚሆን እና ፕሮሌታሪያቱ የበለጠ ድሆች እንደሚሆኑ ተንብዮ ነበር። ግጭቱ እየጠነከረ ይሄዳል, በመጨረሻም ሰራተኞቹ አብዮት ይፈጥራሉ. አብዮቱ ዓለም አቀፋዊ ይሆናል, ይህም ካፒታሊዝምን መጣል እና ወደ ሶሻሊዝም መሸጋገርን ያመጣል.

የማርክስ ትንበያ እውን አልሆነም፣ ካፒታሊዝም የሚጠብቀውን ውጤት አላመጣም። በመጀመሪያ፣ በፕሮሌታሪያቱ ውስጥ ጉልህ የሆነ ገለጻ ነበር። የአገልግሎት ዘርፍ በኢኮኖሚው ውስጥ ጉልህ በሆነ መልኩ አድጓል; እንደ ደሞዝ ተቀባይ፣ በዚህ አካባቢ ያሉ ሰዎች የግድ ከሠራተኛው ክፍል ጋር አይመሳሰሉም። ጆርጂያኖ ጋግሊያኒ (1981) ከፀሐፊዎች እስከ መሐንዲሶች ድረስ በእጅ ያልሆኑ ሰራተኞች ("ነጭ ኮላሎች") ከካፒታሊስቶች ጋር ጥምረት እንደሚፈልጉ ሀሳብ አቅርበዋል-ለፖለቲካዊ ድጋፍ ባለቤቶቹ ከእጅ ሰራተኞች የበለጠ ደመወዝ ይከፍሏቸዋል. የማርክስ ቲዎሪ /281/ ደግሞ መንግስትና ካፒታሊስቶች ራሳቸው የሰራተኛውን ፍላጎትና ጥያቄ በፖለቲካ ጫና እና በህብረት ድርድር ስርዓት ምክንያት የበለጠ ምላሽ እየሰጡ በመሆናቸው ተዳክሟል። በዩኤስ ውስጥ ያሉ ሰራተኞች ከፍተኛ ደሞዝ እና ጉርሻ አላቸው፣ በተጨማሪም፣ የሚከፈላቸው የስራ አጥነት ጥቅማጥቅሞች ናቸው። በነዚም ምክንያት፣ በማርክስ ጥሪ “ፕሮሌታሪያኖች ከሰንሰለታቸው በቀር የሚያጡት ምንም ነገር የላቸውም፣ ዓለምን ሁሉ ያተርፋሉ፣ የሁሉም አገሮች ፕሮሌታሮች፣ አንድ ይሁኑ!” በሚለው የማርክስ ጥሪ እምብዛም አልተነሡም።

ሚኬልስ

ሌሎች ተቺዎች የማርክስን ንድፈ ሃሳብ መሰረታዊ መርሆች ቢቀበሉም የኢኮኖሚ አደረጃጀት የመደብ ግጭት ዋና መንስኤ ነው የሚለውን ሃሳብ ይጠራጠራሉ። በሠራተኛ ማህበራት እና የፖለቲካ ፓርቲዎች እንቅስቃሴ ላይ ባደረገው ጥናት ዘግይቶ XIX- የ XX ክፍለ ዘመን መጀመሪያ. ሮበርት ሚሼልስ የድርጅቱ መጠን ከተወሰነ እሴት በላይ ከሆነ (ከ 1,000 ወደ 10,000 ሰዎች ይጨምራል) በማንኛውም ሁኔታ ኦሊጋርቺ (የጥቂቶች ኃይል) እንደሚፈጠር አረጋግጠዋል። ይህ ጽንሰ-ሐሳብ "የብረት ሕግ ኦሊጋርኪ" (ሚኬልስ, 1959) ይባላል. የስልጣን ማሰባሰብ አዝማሚያ በዋናነት በድርጅቱ መዋቅር ምክንያት ነው። ድርጅቱን ያቀፉ እጅግ በጣም ብዙ ሰዎች በጉዳዩ ላይ መወያየት አይችሉም እርምጃ ለመውሰድ። ስልጣናቸውን እያደጉ ባሉ ጥቂት መሪዎች ላይ ሃላፊነቱን ጣሉ።

ዳህረንዶርፍ

ይህ "የብረት ህግ" የሁሉም ማህበራዊ ህይወት አደረጃጀት ባህሪ ነው, እና ኢኮኖሚው ብቻ አይደለም. ራልፍ ዳህረንዶርፍ (1959) የመደብ ግጭት የሚወሰነው በስልጣን ተፈጥሮ እንደሆነ ይከራከራሉ። ተብሎ አይጠራም። የኢኮኖሚ ግንኙነትበአለቆች እና በበታቾቹ መካከል፣ ይልቁንም ዋናው ምክንያት የአንዳንዶች በሌሎች ላይ ያለው ኃይል ነው። የግጭቱን መሠረት የሚፈጥረው በሠራተኞች ላይ የአሰሪዎች ኃይል ብቻ አይደለም; የኋለኛው ደግሞ የበላይ እና የበታች ባለበት በማንኛውም ድርጅት (ሆስፒታል ፣ ወታደራዊ ክፍል ፣ ዩኒቨርሲቲ) ውስጥ ሊነሳ ይችላል ። /282/

የዌበር ጽንሰ-ሐሳብ: ሀብት-ክብር-ኃይል

የእሱን የጻፈው ማክስ ዌበር ሳይንሳዊ ስራዎችከጥቂት አሥርተ ዓመታት በኋላ ማርክስ (1922-1970) እንደ እርሱ ሳይሆን የኢኮኖሚውን አደረጃጀት እንደ የስትራቴጂንግ መሠረት አልወሰደም. ዌበር ሶስት ዋና ዋና የእኩልነት ክፍሎችን ለይቷል። እርስ በርሳቸው የተያያዙ እና ግን በአስፈላጊ ጉዳዮች እራሳቸውን የቻሉ እንደሆኑ አድርጎ ይቆጥራቸው ነበር። የመጀመሪያው አካል የሀብት አለመመጣጠን ነው። ሀብት ማለት ደሞዝ ብቻ አይደለም; ሀብታሞች ብዙውን ጊዜ በጭራሽ አይሰሩም ፣ ግን ከንብረት ፣ ኢንቨስትመንቶች ፣ ሪል እስቴት ወይም አክሲዮኖች ትልቅ ገቢ ያገኛሉ ዋጋ ያላቸው ወረቀቶች. ዌበር የተለያዩ ተወካዮች እንዳሉ አመልክቷል ማህበራዊ ክፍሎች- ገበሬዎች, ሰራተኞች, ነጋዴዎች ገቢ ለማግኘት እና እቃዎችን ለመግዛት እኩል ያልሆኑ እድሎች አሏቸው.

የሁኔታ ስኬት ጥናት

በቅርብ ጊዜ, የትውልዶች ተንቀሳቃሽነት ጥናት የሁኔታ ማግኛ ባህሪያትን ለማጥናት እድል ሰጥቷል. ይህ በሕይወታቸው ውስጥ የሰዎችን ማህበራዊ እንቅስቃሴ ትንተና ጋር የተያያዘ ነው. የተንቀሳቃሽነት መረጃቸው "የተነበበ ነው። የተገላቢጦሽ ቅደም ተከተል"አሁን ባለው ሁኔታ ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩትን ነገሮች ለመለየት. ስለዚህ ሳይንቲስቶች የአንድን ሰው ሁኔታ / 293 / ሁኔታን የሚወስኑት በጣም አስፈላጊዎቹ ማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ሁኔታ, ዘር, ትምህርት, የወላጅነት ስራ, ጾታ, የቤተሰብ ብዛት, ቦታ ናቸው.

ሠንጠረዥ 9-3. ዘር እና ጾታ በሙያ ደረጃ ላይ የሚያሳድሩት ተጽዕኖ፣ 1984 (በ%)

ሥራ	ነጮች እና ሌሎችም።		ስፓኒኮች
መሪ እና ከፍተኛ ብቃት ያላቸው ልዩ ባለሙያዎች
የቴክኒክ ስፔሻሊስቶች, የሽያጭ እና የአስተዳደር ሰራተኞች
የአገልግሎት ሰራተኞች
ለትክክለኛ መሳሪያዎች, ምርቶች, የጥገና ስፔሻሊስቶች ለማምረት የስርዓቱ ሰራተኞች
ኦፕሬተሮች, ሰብሳቢዎች, የእጅ ባለሙያዎች
የግብርና፣ የደን እና የአሳ ሀብት ባለሙያዎች