የፍልስፍና ተግባራት ርዕዮተ ዓለም እና ዘዴያዊ ናቸው። የፍልስፍና ተግባራት
በጽሁፉ ውስጥ የፍልስፍናን ተግባራት በአጭሩ እንመለከታለን, የእሱን ርዕሰ ጉዳይ እና የስልቱን ገፅታዎች እንመለከታለን. እነዚህ ሁሉ በዚህ ሳይንስ ጥናት ውስጥ መሠረታዊ ጥያቄዎች ናቸው. የፍልስፍና ተግባራትን ከመስጠታችን በፊት ፣ ስለእኛ የፍላጎት ሳይንስን በመግለጽ ስለ ቃሉ ራሱ በአጭሩ እንነጋገራለን ።
"ፍልስፍና" የሚለው ቃል
አስተውል ፍልስፍና የጀመረው ከሁለት ሺህ ተኩል ዓመታት በፊት ነው። በግሪክ, ሕንድ, ሮም ውስጥ ተከስቷል. ውስጥ ጥንታዊ ግሪክበጣም የተገነቡ ቅርጾችን አግኝቷል.
“ፍልስፍና” የሚለው ቃል የመጣው ከሁለት የግሪክ ቃላት ነው፡- “ፍቅር” (ፊሊዮ) እና “ጥበብ” (ሶፊያ) ማለትም በትርጉም “የጥበብ ፍቅር” ማለት ነው። ፈላስፋዎቹ ራሳቸው ጥበብ ምን ማለት እንደሆነ በተለያዩ መንገዶች መለሱ እና እያንዳንዱ በራሱ መንገድ ፈላስፋ ነበር። ከዚህ ጋር ተያይዞ የ‹ፍልስፍና› ጽንሰ-ሐሳብ ዛሬ ጥቅም ላይ የዋለው በ ውስጥ ነው። የተለያዩ እሴቶች. ይህንን ቃል እራሱ ለማብራራት የመጀመሪያው በስድስተኛው ሁለተኛ አጋማሽ - በአምስተኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ መጀመሪያ ላይ የኖረው ፓይታጎረስ ነው። ሠ. እኚህ አሳቢ እንደሚሉት የፍልስፍና ትርጉሙ እውነትን ፍለጋ ላይ ነው።
የፍልስፍና ትርጉም (እንደ ሶፊስቶች)
ሶፊስቶች የፍልስፍና ተግባራት ምን እንደሆኑ በተመለከተ የተለየ አስተያየት ነበራቸው። ማጠቃለያበዚህ ጉዳይ ላይ ያላቸው አቋም እንደሚከተለው ነው። የፈላስፋው ዋና ተግባር የተማሪዎቹን ጥበብ ማስተማር አስፈላጊነት ነው። በተመሳሳይም ጥበብን የለዩት እውነትን ከማግኝት ጋር ሳይሆን ሁሉም የሚጠቅም እና ትክክል ነው ብሎ የሚመለከተውን የማረጋገጥ ችሎታ ነው። ይህንን ለማድረግ, ማንኛውም ዘዴዎች ተቀባይነት ያላቸው እንደ ተለያዩ ዘዴዎች እና ዘዴዎች እውቅና ተሰጥቷቸዋል.
የፕላቶ እና አርስቶትል አስተያየቶች
የጥንት ግሪክ አሳቢ የሆነው ፕላቶ የፍልስፍናን ርዕሰ ጉዳይ እና ተግባር አጥንቷል። የእሱ ስራዎች ማጠቃለያ ከግምት ውስጥ ያለውን ርዕስ በተመለከተ በርካታ ጠቃሚ አስተያየቶችን እንድንሰጥ ያስችለናል. በተለይም የፍልስፍና ተግባር የፍፁም እና ዘላለማዊ እውነቶች እውቀት እንደሆነ ያምን ነበር። እና ይህ የሚቻለው ከተወለዱበት ጊዜ ጀምሮ ተጓዳኝ ነፍስ ለተሰጣቸው ጥበበኞች ብቻ ነው። በእሱ እይታ ፈላስፎች ተወልደዋል እንጂ አልተፈጠሩም። አርስቶትል (ከዚህ በታች የሚታየው) የፍልስፍና ተግባር በዓለም ውስጥ ያለውን ዓለም አቀፋዊ መረዳት እንደሆነ ያምን ነበር, እና ርዕሰ ጉዳዩ የመሆን መንስኤዎች እና የመጀመሪያ መርሆች ናቸው. ከዚህም በላይ ለራሱ ጥቅም ያለው ሳይንስ ብቻ ነው. ፍልስፍና ለራሳቸው ጥቅም ግንዛቤን እና እውቀትን ይወክላል።
የፍልስፍና ርዕሰ ጉዳይ ከማህበራዊ-ታሪካዊ ሁኔታዎች ጋር ማገናኘት
የፍልስፍናን ርዕሰ ጉዳይ መረዳቱ ከማህበራዊ-ታሪካዊ ሁኔታዎች ጋር የተያያዘ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል. ለምሳሌ ፣ የህብረተሰቡ መበስበስ (መካከለኛው ዘመን ፣ ጥንታዊ ፣ ግሪክ ፣ ወዘተ) ፣ በእርግጥ ይህ ሳይንስ ሰዎችን ከስቃይ እና ከወደፊቱ ፍርሃት ነፃ ማውጣት እና ለአእምሮ ጤና ስኬት አስተዋጽኦ የሚያደርጉ ፅንሰ-ሀሳቦች ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል። እና ደስታ.
ፍልስፍና የባህልን ተግባራትም ያከናውናል። ይህንን መግለጫ በአጭሩ ስናብራራ አንድን ሰው ከአካባቢው ፣ ከታሪካዊ እና ከአካባቢው ጋር መላመድ ያረጋግጣል ማለት እንችላለን ። ተፈጥሯዊ ሁኔታዎችመኖሪያ.
የፍልስፍና ርዕሰ ጉዳይ ምንድን ነው?
ፍልስፍና የሚለየው በብዙ እና በተለያዩ ግንዛቤዎች እና ለርዕሰ ጉዳዩ አቀራረቦች ነው፣ እሱም ስለ ብዙነት ባህሪ ይናገራል። በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የተጠቃለለ የፍልስፍና ርዕሰ ጉዳይ እና ተግባራት, ይህ ሳይንስ ከማያሻማ የራቀ ነው ብለን መደምደም ያስችለናል. የተነገረው ግን የፍልስፍና ፅንሰ-ሀሳቦች የጋራ ባህሪ የላቸውም ማለት አይደለም።
በፍልስፍና ርዕሰ ጉዳይ ውስጥ አንዳንድ አስፈላጊ ነጥቦች አሉ-
በጣም አጠቃላይ የሆኑት የመሆን ጥያቄዎች ጥናት (የመሆን በጣም ችግር በዚህ ጉዳይ ላይ በአለም አቀፋዊ መልኩ ተረድቷል-ሃሳባዊ እና ቁሳቁስ ፣ የሰው ፣ ማህበረሰብ እና ተፈጥሮ ፣ መሆን እና አለመሆን) ;
እንደ አጠቃላይ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ጥያቄዎች ትንተና-ይህ ዓለም ሊታወቅ የሚችል ወይም የማይታወቅ ነው ፣ የግንዛቤ ግቦች ፣ ዘዴዎች እና እድሎች ምንድ ናቸው ፣ የግንዛቤው ምንነት እንደዚ እና እውነት ምንድነው ፣ የግንዛቤ ዓላማ እና ርዕሰ ጉዳይ ምንድን ነው?
የህብረተሰቡ አጠቃላይ ልማት እና ተግባር ጉዳዮች ጥናት;
የሰው ልጅ በጣም አስፈላጊ እና አጠቃላይ ጥያቄዎች ጥናት.
እንደ የፍልስፍና ርዕሰ ጉዳይ ፣ አወቃቀር እና ተግባራት ያሉ ርዕሰ ጉዳዮችን ካጠናሁ በኋላ ይህንን ሳይንስ እንደ የፍልስፍና ትምህርት በአጭሩ ሊገልጹት ይችላሉ ። አጠቃላይ መርሆዎችእውቀት, መሆን እና የሰው ልጅ ከዓለም ጋር ያለው ግንኙነት.
ፍልስፍና ሁል ጊዜ በንድፈ ሀሳብ መልክ የተቀረፀ ሲሆን የተወሰኑ ምድቦችን እና ስርዓታቸውን ፣ መርሆዎቻቸውን ፣ ዘዴዎችን እና የምርምር ቅጦችን ያዘጋጃል። የዚህ ዓይነቱ ጽንሰ-ሐሳብ ልዩነት መርሆዎቹ ፣ ምድቦች እና ህጎች ሁለንተናዊ ተፈጥሮ በመሆናቸው ላይ ነው። እነሱ በአንድ ጊዜ እራሱን ፣ ሰውን ፣ ማህበረሰቡን እና ተፈጥሮን ያስባሉ ። የዚህ ሳይንስ ርዕሰ ጉዳይ ፍልስፍና ምን እንደሆነ, እንዲሁም የታሪኩን ጥናት ያካትታል.
የተወሰኑ ጥያቄዎች
"የፍልስፍና አወቃቀሩ እና ተግባራት" የሚለውን ርዕስ በአጭሩ መግለጡን በመቀጠል, የዚህን የሳይንስ ልዩ ጉዳዮችን እናሳያለን. እውነታው ግን እንደ አንድ የተቋቋመ ሥርዓት, እኛን የሚስብ የእውቀት መስክ የራሱ ጥያቄዎች አሉት. በፍልስፍና ዘዴዎች እና ተግባራት ላይ ተመርኩዞ ለእነሱ መልስ መስጠት አለበት. ስለ ዋናዎቹ በአጭሩ እንነጋገር።
በማንኛውም የፍልስፍና ሥርዓት ውስጥ ዋና፣ አንገብጋቢ ጥያቄ አለ። የእሱ መገለጥ ዋናውን እና ዋና ይዘቱን ያካትታል. ለምሳሌ ለ የጥንት ፈላስፎችስለ ሕልውና መሰረታዊ መርሆች ጥያቄ ነበር ፣ ለሶቅራጥስ - “ራስህን እወቅ” የሚለው መርህ ፣ ለዘመናችን አሳቢዎች - የእውቀት እድል ፣ ለዘመናዊነት አወንታዊነት - የሳይንሳዊ ሎጂክ ምንነት ምንድ ነው? ግኝት". ቢሆንም, ደግሞ አሉ አጠቃላይ ጉዳዮችየፍልስፍና አስተሳሰብን ተፈጥሮ የሚገልጥ። ከነሱ መካከል, በመጀመሪያ, ዋናው ምንድን ነው የሚለው ጥያቄ ነው-ቁሳዊ ወይም ተስማሚ, ጉዳይ ወይም መንፈስ. ተስማሚ እና ቁሱ የሚገድበው ባህሪ ስለሆነ የመሆን ግንዛቤ በዚህ ጉዳይ መፍትሄ ላይ ይመሰረታል. በውሳኔው ላይ በመመስረት, እንደ ሃሳባዊነት እና ፍቅረ ንዋይ የመሳሰሉ የፍልስፍና አቅጣጫዎች ተለይተዋል.
ዘዴ ባህሪያት
እያንዳንዱ ሳይንስ የራሱ ዘዴ አለው. ፍልስፍና ግን በጣም አጠቃላይ ዘዴ ሆኖ ይታያል. ይህ የእርሷ ዘዴ ፍሬ ነገር ነው. የአጠቃላይ ተግባራዊ እና የንድፈ ሃሳባዊ የእውነታ ልማት ዘዴዎች ስርዓት ነው ሊባል ይችላል ፣ እሱ የፍልስፍና ዕውቀት ስርዓት ማረጋገጫ እና የመገንባት መንገድ ነው።
ልክ እንደሌሎች ሳይንሶች ዘዴዎች, በሰው ልጅ ተግባራዊ እንቅስቃሴ ውስጥ ይጀምራል. የፍልስፍና ዘዴ በእሱ ምንጭ የሕጎች እና የእድገት ሎጂክ ነጸብራቅ ነው። ተጨባጭ እውነታ. ይህ በእርግጥ በሳይንስ ላይ በተመሰረተ ፍልስፍና ላይ ብቻ ተግባራዊ ይሆናል. የጥናት አጠቃላይ መርሆዎች በፍልስፍና ዘዴ የተቀመጡ ናቸው. ነገር ግን፣ የተለያዩ የፍልስፍና አዝማሚያዎች እና ትምህርት ቤቶች፣ ስለ ርዕሰ ጉዳዩ ባላቸው ግንዛቤ እና ልዩነታቸው መሰረት፣ የተለያዩ ዘዴዎችን ቀርፀው ተግባራዊ ያደርጋሉ።
ስለዚህ የብዙሃዊነት ዘዴዎች በዚህ ሳይንስ ውስጥ ካለው የፅንሰ-ሀሳቦች ብዙነት ጋር ይዛመዳሉ። እነዚህም አመክንዮአዊ ዘዴዎችን (ማስተዋወቅ, መቀነስ) እና የሙከራ (ራስን መመልከት, ነጸብራቅ, ሙከራ) ያካትታሉ. የሁሉም አጠቃላይ ባህሪው በፍልስፍና ህጎች, መርሆዎች እና ምድቦች ውስጥ የተገለጸው ቲዎሪቲካል አስተሳሰብ ነው.
ሃሳባዊነት እና ፍቅረ ንዋይ
ሃሳባዊነት እና ፍቅረ ንዋይ እውቀትን እና መሆንን የማገናዘብ በጣም አጠቃላይ መንገዶች እና አቀራረቦች ሆነው ያገለግላሉ። ገና ከጅምሩ፣ የእውቀት ንድፈ ሃሳብ በአብዛኛው የሚወሰነው እንደ አንደኛ ደረጃ በሚወሰደው ነገር ነው፡ ንቃተ ህሊና ወይም ቁስ፣ ተፈጥሮ ወይም መንፈስ፣ ያም ማለት ሃሳባዊ ወይም ቁሳዊ ነገሮች። አጠቃላይ ሂደትበመጀመሪያው ጉዳይ ላይ ግንዛቤ በንቃተ-ህሊና ውስጥ እንደ ተጨባጭ እውነታ ነጸብራቅ ተደርጎ ይወሰዳል ፣ በሁለተኛው ውስጥ ደግሞ እንደ ንቃተ ህሊና ራስን ማወቅ ፣ በነገሮች ውስጥ መጀመሪያ ላይ ያለው ፍፁም ሀሳብ (ተጨባጭ ሃሳባዊ) ወይም እንደ የእኛ ትንታኔ ነው ። የራሱ ስሜቶች (ርዕሰ-ጉዳይ ሃሳባዊነት)።
ሜታፊዚክስ እና ዲያሌክቲክስ
የፍልስፍና ዘዴዎችን የመለየት ሌላው ገጽታ ሜታፊዚክስ እና ዲያሌክቲክስ ነው. ዲያሌቲክስ ጥናት ነው። አጠቃላይ ቅጦችየእውቀት እና የመሆን እድገት። እንዲሁም እንደ አጠቃላይ የእውነታ ግንዛቤ ዘዴ ይሠራል, እሱም እንደ የተለያዩ ተቃራኒዎች አንድነት እና ትግል ይቆጠራል. በመርህ ደረጃ ዲያሌክቲክስ ከሁለቱም ሃሳባዊነት እና ፍቅረ ንዋይ ጋር ይጣጣማል። በመጀመሪያው ጉዳይ ላይ እንደ ሃሳባዊ ዲያሌክቲክ (ለምሳሌ ሄግል) እና በሁለተኛው - እንደ ቁስ አካል (ኢንጄልስ, ማርክስ) ይታያል.
ዲያሌክቲክስ ተነሳ እና በኋላም ከሜታፊዚክስ ጋር እንደ የማወቅ እና የአስተሳሰብ መንገድ ተቃርኖ አዳበረ። ልዩነቱ የማይለዋወጥ ፣ የማያሻማ የአለምን ምስል የመፍጠር ዝንባሌ ፣እንዲሁም የፍፁም ፍላጎት እና የተወሰኑ የመሆን ወይም የአፍታ ቆይታዎችን በብቸኝነት የመመልከት ፍላጎት ነው።
የሜታፊዚካል ዘዴ ሂደቶችን እና ዕቃዎችን በአንድ መርሆ ይመለከታል፡ አዎ ወይም አይደለም፣ ጥቁር ወይም ነጭ፣ ጓደኛ ወይም ጠላት፣ ወዘተ. ለምሳሌ, የመቀነስ የዘመናዊ ቁሳዊነት ባህሪ ነው የተለያዩ ቅርጾችየቁስ አካል እንቅስቃሴ ወደ ሜካኒካል (ሜካኒካል ቁስ አካል ተብሎ የሚጠራው) ብቻ ነው. የስልት ስህተት የሚከሰተው የእረፍት ጊዜ ወይም አንዳንድ ጎን, የምርምር ርዕሰ ጉዳይ ባህሪው ወደ ፍፁምነት ሲነሳ, ከአጠቃላይ ጥገኝነት እና ተያያዥነት ሲወጣ ነው.
ሌሎች የፍልስፍና ዘዴዎች
በፍልስፍና ውስጥ ከነዚህ ዘዴዎች በተጨማሪ ሌሎችም አሉ. ከነሱ መካከል የሚከተሉት በጣም የተለመዱ ናቸው.
ስሜታዊነት - ዘዴያዊ መርህበዚህ መሰረት ስሜቶች እንደ እውቀት መሰረት ይወሰዳሉ. በእውቀት (Feuerbach, Holbach, Berkeley, Locke, Hobbes, Epicurus) ውስጥ ያላቸውን ሚና ሲያጸድቅ ከስሜት, ከስሜት ህዋሳት እንቅስቃሴ ሁሉንም ዕውቀት ለማግኘት ይፈልጋል. ምክንያታዊነት (Rationalism) የሰው ልጅ ተግባርና ዕውቀት መሠረት የሆነበት ዘዴ ነው (ሄግል፣ ሊብኒዝ፣ ስፒኖዛ፣ ዴካርትስ)። ኢ-ምክንያታዊነት የአእምሮን በእውቀት ውስጥ ያለውን ሚና የሚክድ ወይም ቢያንስ የሚገድብ ዘዴያዊ መርህ ነው። እሱ የሚያተኩረው ምክንያታዊ ያልሆኑ የእውነታውን የመረዳት መንገዶች (በርግሰን፣ ዲልቴይ፣ ኒትሽቼ፣ ኪርኬጋርድ፣ ሾፐንሃወር) ነው።
የእውቀት እና የሳይንስ ፈጣን እድገት ከቅርብ ጊዜ ወዲህዘዴን እንደ የእውቀት መስክ ልዩ ባለሙያተኛ ግንዛቤን አስገኝቷል. በእሱ ማዕቀፍ ውስጥ የሳይንስ ውስጣዊ ዘዴዎች, አደረጃጀት እና አመክንዮአዊ (ዕውቀት) ይጠናል. ለምሳሌ የእውቀትን ሳይንሳዊ ተፈጥሮ ለማወቅ የሚያስችሉ መስፈርቶች ተወስደዋል፣የሳይንስ ቋንቋ፣የሳይንሳዊ አብዮቶች አወቃቀር ተተነተኑ፣የሳይንሳዊ እውቀት እድገትና አመክንዮ ተዘርዝሯል።
የፍልስፍና ተግባራት
የዚህን ሳይንስ ተግባራት ጥያቄ ሳይነኩ የፍልስፍና ልዩነት እና ርዕሰ ጉዳይ ሙሉ በሙሉ ሊገለጽ አይችልም። ከነሱ መካከል የሚከተሉት ትኩረት ሊሰጣቸው ይገባል.
የዓለም አተያይ ከዓለም ጽንሰ-ሀሳባዊ፣ ረቂቅ-ንድፈ-ሀሳባዊ ማብራሪያ ጋር የተያያዘ ነው። ከሁሉም የዓለም አተያይ ደረጃዎች እና ዓይነቶች (አፈ-ታሪካዊ, ዕለታዊ, ሃይማኖታዊ) ይለያል. የፍልስፍና ርዕዮተ ዓለም ተግባራት የሚጫወተው ሚና በአጭሩ ሊገለጽ ይችላል። በሚከተለው መንገድ: ስለ ዓለም አወቃቀሩ, አጠቃላይ ስዕሉ, በውስጡ ያለው ሰው ያለበት ቦታ, እንዲሁም በዙሪያችን ካለው ዓለም ጋር መስተጋብር የሚፈጠርባቸው መርሆዎችን በተመለከተ ሀሳቦችን ለመፍጠር አስተዋፅኦ ያደርጋሉ.
የዓለም እይታ የራሱ መዋቅር አለው: እውቀት (ሳይንሳዊ እና ዕለታዊ), መርሆዎች, እምነት, እምነቶች. በሰው ዙሪያ ያለውን ዓለም የመረዳት ዘዴ ሆኖ ያገለግላል. የዓለም አተያይ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ልምድን ይይዛል, እና ፍልስፍናው ዓለም እንዴት እንደሚሰራ, አጠቃላይ መርሆዎችን በመረዳት ላይ ያተኮረ ነው. በጣም አስፈላጊዎቹ ባህሪያት. በጣም አጠቃላይ የሆኑትን የዓለም አተያይ ጥያቄዎችን ብቻ ይፈታል, እና በምንም መልኩ ለሁሉም የግንዛቤ ጥያቄዎች የራሱን መልስ ለመስጠት አይፈልግም.
ሜቶሎጂካል ፍልስፍና አጠቃላይ የአሠራሩ አስተምህሮ እንዲሁም የአንድ ሰው የእውነታውን እድገት እና እውቀት አጠቃላይ ዘዴዎች ስብስብ ነው። በሌላ መንገድ, ይህ ተግባር ፍለጋ ይባላል. የፍልስፍና ዘዴያዊ ተግባር በአጭሩ እንደሚከተለው ሊገለጽ ይችላል-ይህ ሳይንስ ለሁሉም ልዩ ሳይንሶች የእውቀት ህጎችን ያዘጋጃል።
የፍልስፍናን ተግባራት በአጭሩ መግለጻችንን በመቀጠል፣ ዓለም፣ ሰው፣ ንቃተ ህሊና እና ቁስ አካል ስለሚዳብሩበት አጠቃላይ አዝማሚያ መላምቶችን በማስቀመጥ ወደ ትንበያ እንሸጋገራለን። ፍልስፍናው በሳይንስ ላይ እስከተመሠረተ ድረስ የትንበያው እድል ደረጃ ከፍ ያለ ይሆናል።
ይህ ሳይንስ በተለይ በፍልስፍና ታሪክ ውስጥ የጥበብ እና የቲዎሬቲካል አስተሳሰብ ትምህርት ቤት ነው።
ክሪቲካል ሌሎች የፍልስፍና ተግባራትን ያሟላል። ስለ እሱ በአጭሩ የሚከተለውን እንናገራለን. ከጥንት ጀምሮ ብዙ ፈላስፋዎች "ሁሉንም ነገር ጠይቁ!" የሚለውን መርህ ሰብከዋል. ይህ በዚህ ሳይንስ ውስጥ ወሳኝ አቀራረብ አስፈላጊነት, እንዲሁም አሁን ካለው ማህበራዊ-ባህላዊ እሴቶች እና እውቀት ጋር በተያያዘ የተወሰነ ጥርጣሬ መኖሩን ያሳያል. ይህ መርህ በእድገታቸው ውስጥ ፀረ-ዶግማቲክ ሚና ይጫወታል.
የፍልስፍና ዋና ተግባራትን በአጭሩ በመግለጽ ፣ ስለ አንድ ተጨማሪ ፣ አክሲዮሎጂያዊ እንነጋገር ። ከወሳኙ ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው. እያንዳንዱ የፍልስፍና ሥርዓትበጥናት ላይ ያለውን ነገር ከተለያዩ እሴቶች አንፃር የመገምገም ጊዜን ያጠቃልላል-ርዕዮተ ዓለም ፣ ውበት ፣ ሥነ ምግባራዊ ፣ ማህበራዊ። ይህ ባህሪ በተለይ በሚታወቅበት ጊዜ ይገለጻል ማህበራዊ ልማትተስተውሏል የሽግግር ወቅትተጨማሪ የመንቀሳቀስ መንገድን የመምረጥ ችግር በሚፈጠርበት ጊዜ እና የትኞቹ የድሮ እሴቶች መጣል እንዳለባቸው እና የትኞቹን መጠበቅ እንዳለባቸው ጥያቄ.
ፍልስፍና ማህበራዊ ተግባርም አለው። ይህ ሳይንስ ድርብ ተግባርን መወጣት ያለበት መሆኑን ያካትታል። ፍልስፍና ማህበረሰባዊ ፍጡርን ማብራራት እና በተመሳሳይ ጊዜ ለመንፈሳዊ እና ለቁሳዊ ለውጦች አስተዋፅኦ ማድረግ አለበት. በተመሳሳይ ጊዜ ማህበራዊ ማሻሻያዎች, ሙከራዎች, የተለያዩ ለውጦች መታወስ አለባቸው የህዝብ ህይወትአላቸው ልዩ ትርጉምእና ዋጋ. ስለዚህ, ለመለወጥ ከመሞከርዎ በፊት ማህበራዊ ዓለምበደንብ አስረዳው። ዛሬ, ከላይ በአጭሩ የተገለጹት የፍልስፍና ማህበራዊ ተግባራት በተለይ አስፈላጊ ናቸው. ይህ ሳይንስ ሁሉን አቀፍ የሆኑ የሕብረተሰቡን ውህደት እና ውህደት ጽንሰ-ሀሳቦችን የማዳበር መብት አለው።
በህብረተሰብ ውስጥ ያሉ ሌሎች የፍልስፍና ተግባራትን በአጭሩ እንግለጽ። ከማህበራዊ ሰብአዊነት ጋር በቅርበት የተገናኘ። ከዚህ አንፃር ፣ ፍልስፍና ለግለሰቦች ሕይወትን የሚያረጋግጥ እና የሚያስተካክል ሚና መጫወት አለበት ፣ በህብረተሰቡ ውስጥ ሰብአዊ ሀሳቦችን እና እሴቶችን ለመፍጠር ፣ የህይወት ዓላማን እና አወንታዊ ትርጉሙን ማረጋገጥ ። ስለዚህ የማህበረሰቡ ሁኔታ በማይረጋጋበት ጊዜ, የሰዎች ህልውና በድንበር ሁኔታ ውስጥ በሚሆንበት ጊዜ እና ሁሉም ሰው የራሱን ምርጫ ማድረግ በሚኖርበት ጊዜ በጣም አስፈላጊ የሆነውን የአዕምሮ ህክምናን ተግባር ለማሟላት ተጠርቷል.
የፍልስፍና ዋና ተግባራት በአጭሩ በኛ ተብራርተዋል። እያንዳንዳቸው በራሳቸው መንገድ አስፈላጊ ናቸው, እና አንድ ላይ ምን እንደሆነ ይወስናሉ ትልቅ ጠቀሜታይህ ሳይንስ በእውቀት ስርዓት ውስጥ ያለው. ከሁሉም በላይ, የንቃተ ህሊና ተግባራትን ይገልፃል. በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ባጭሩ የተነጋገርነው ፍልስፍና የሁሉንም ነገር ምንነት ለመረዳት እንድንቀርብ ያስችለናል።
በሰው ልጅ ሕይወት እና ማህበረሰብ ውስጥ የፍልስፍና ሚና እና አስፈላጊነት
የሚያከናውናቸው ተግባራት. የ‹‹ተግባር›› ጽንሰ-ሐሳብ ማለት ማንኛውም የተግባር መንገድ፣ በእሱ የተቀመጡትን ሥራዎች ለመፍታት የፍልስፍና እንቅስቃሴ ማለት ነው።
ፍልስፍና ከሚሰራቸው የመጀመሪያ ተግባራት ውስጥ አንዱ ነው። የዓለም እይታ ተግባር.ፍልስፍና ሁሉንም ነባር የዓለም አመለካከቶች በማዋሃድ እውቀትን፣ ግምገማዎችን፣ እሴቶችን፣ ሀሳቦችን እና አጠቃላይ የአለም ምስል ስርዓትን ይፈጥራል። መመሪያዎች, እና በዚህ ዓለም ውስጥ የሰውን ቦታ ያውቃል. ፍልስፍና በአለም እይታ ምስረታ ላይ በንቃት ይሳተፋል፣ ምናባዊውን በመተቸት፣ እና እ.ኤ.አ. ዘመናዊ ዓለምምናባዊ እሴቶች.
የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ተግባርፍልስፍና በልዩ ሳይንሶች የተገኘውን እውቀት መረዳት፣ ይህንን እውቀት ሥርዓት ማበጀት፣ የዓለምን አንድ ወጥ የሆነ ምስል መፍጠር ነው። ፍልስፍና ራሱ አዲስ እውቀትን አይከፍትም, በሌሎች ሳይንሶች እውቀት ላይ ዓለምን ለማስረዳት ይሞክራል.
ማህበራዊ-ወሳኝ ተግባርፍልስፍና ወሳኝ ነጸብራቅ ነው። ማህበራዊ እውነታሰው በሚኖርበት እና በሚሰራበት. ፍልስፍና ህብረተሰቡ ማዳበር ያለበትን መሰረት በማድረግ አስፈላጊ እና ሊኖሩ የሚችሉ የእሴቶችን ስርዓት ያሳያል።
Axiological ተግባርፍልስፍና የሚገለጸው የሰውን ልጅ ህይወት እና የህብረተሰቡን ታሪክ ዋጋ፣ ጠቀሜታ እና ትርጉም በመረዳት ነው።
ማሟላት የትምህርት ተግባር ፣ፍልስፍና የአንድ ሰው ስለ ምን እና ምን መሆን እንዳለበት ፣ ስለ ጥሩ እና መጥፎ ፣ ስለ ቆንጆ እና አስቀያሚ ሀሳቦች እንዲፈጠር አስተዋጽኦ ያደርጋል። እነዚህ የእሴት አቅጣጫዎች ካልተዋሃዱ የአንድ ሰው ፣ የህብረተሰብ እና የሰው ልጅ በሰው ውስጥ ያለው እድገት የማይቻል ነው።
ዘዴያዊ ተግባርፍልስፍና እንደ ፍልስፍና ማዳበር ነው የራሱ ዘዴዎች, ያለዚህ የፍልስፍና ርዕሰ ጉዳይ ሊቀርብ አይችልም, እና ሌሎች ሳይንሶች በእውቀት እንቅስቃሴ ውስጥ የሚጠቀሙባቸው ዘዴዎች.
በእድገቱ ታሪክ ውስጥ በፍልስፍና የተገነቡትን ዋና ዋና ዘዴዎችን ከግምት ውስጥ እናስገባለን። ወሳኝ ነጸብራቅ ዘዴየፍልስፍና ዋና ዘዴዎች አንዱ ነው። ነጸብራቅ ማለት ስለራስ ድርጊት፣ ስለ አእምሮአዊ ሁኔታ እውቀት እና ግንዛቤ ወሳኝ ትንታኔ ነው። የፍልስፍና እውቀትከሌሎች ቅርጾች ሳይንሳዊ እውቀትየሚለየው የማንፀባረቅ ችሎታ ነው ፣ ማለትም ፣ ተጨባጭ ፍጡርን የማወቅ ችሎታ። ፍልስፍና አንድ ሰው እራሱን የሚያውቅበት ብቸኛው የእውቀት መስክ ነው, እና ይህ እውቀት ከምርምር ችግሮች ውስጥ አንዱን ያደርገዋል.
የዲያሌክቲክ ዘዴውስጥ ማዳበር ይጀምራል ጥንታዊ ፍልስፍና, በሶቅራጥስ ንግግሮች ውስጥ, እውነቱን ለማብራራት, ሆን ብሎ ጠያቂዎቹን ወደ እርስ በርስ የሚጋጩ መግለጫዎችን መርቷል. ሶቅራጠስ ይህንን የግንዛቤ ዘዴ “ማይዩቲክስ” ብሎ ጠራው፣ በፍልስፍና ሥነ ጽሑፍ ይህ ዘዴ “አሉታዊ ዲያሌክቲክስ” ተብሎ ይጠራ ነበር። ይህ ዘዴ በቋሚነት በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሄግል ፍልስፍና እና ከዚያም በማርክሲዝም ፍልስፍና ውስጥ, የዚህ ዘዴ የተለየ ግንዛቤ ቀርቧል. የዲያሌክቲካል ዘዴው ዋናው ነገር በመጀመሪያ ደረጃ, የግንዛቤ ሂደት ራሱ እርስ በርሱ የሚጋጭ ነው, በተመሳሳይ ጊዜ ተቃራኒዎችን ይይዛል, ይህም አንድነት እና ትግል ውስጥ ነው, ይህም እውቀትን እንዲያዳብር ያስችላል; በሁለተኛ ደረጃ፣ በማንኛውም የተጠና ነገር ውስጥ መታወቅ ያለበት አለመጣጣም አለ። ይህ ዘዴ ከሌሎች ዘዴዎች ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተሳሰረ ነው, ከታሪካዊ እና ሎጂካዊ አንድነት ጋር, ከአብስትራክት ወደ ኮንክሪት መውጣት, ወዘተ. የዲያሌክቲካል ዘዴ በሁሉም ሳይንሶች እና የህግ ዳኝነት የግንዛቤ እንቅስቃሴ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል.
ከአብስትራክት ወደ ኮንክሪት የመውጣት ዘዴእና በተቃራኒው በሄግል ፍልስፍና እና በማርክሲዝም ፍልስፍና ውስጥ የዳበረ ነው። በሄግል ፍልስፍና ይህ ዘዴ የተገነባው ከእውቀት (ኮግኒሽን) ጋር በተገናኘ ብቻ ነው, ምክንያቱም የአስተሳሰብ እና የመሆን ማንነት እውቅና ስለተሰጠው እና በማርክሲዝም ውስጥ ከመሆን እና ከእውቀት ጋር በተገናኘ. የስልቱ ዋናው ነገር በመጀመሪያ ደረጃ በጣም አጠቃላይ የሆነ ረቂቅ ፅንሰ-ሀሳብ በጥናት ላይ ስላለው ርዕሰ ጉዳይ ተሰጥቷል ፣ እና ከዚያ በኋላ ፣ በእውቀት ሂደት ውስጥ ፣ በጥናት ላይ ያለው ነገር የተቀናጀ ነው ፣ የእሱ ጽንሰ-ሀሳብ ነው ። በተወሰነ ይዘት የተሞላ. ለምሳሌ, ህግን በሚማርበት ጊዜ, በጣም ረቂቅ የህግ ጽንሰ-ሀሳብ ተሰጥቷል, የተለያዩ የህግ ዓይነቶችን እና የህግ ንድፈ ሃሳቦችን ሲያጠና, ይህ ጽንሰ-ሀሳብ በይዘት የተሞላ ነው, በዚህም ምክንያት, ተማሪው ስለ ህግ እና የሚቆጣጠረው ግዛት አጠቃላይ እይታ አለው. በዚህ ህግ መሰረት የሰዎች ህይወት.
የትርጓሜ ዘዴ በ XIX-XX ምዕተ-አመታት ፍልስፍና ውስጥ የተገነባ እና በፍልስፍና ውስጥ ብቻ ሳይሆን በሌሎች የሳይንሳዊ እውቀት ዘርፎችም በሰፊው ጥቅም ላይ ውሏል። የትርጓሜ ትርጉም ከጥንታዊ ግሪክ (አብራራለሁ፣ ተርጉሜዋለሁ) በአጠቃላይ ጽሑፎችን፣ ባህልን፣ ዘመንን ወይም ታሪክን የመተርጎም ጥበብ ማለት ነው። በፍልስፍና ታሪክ ውስጥ፣ የትርጓሜ ዘዴው በ19ኛው ክፍለ ዘመን በፍልስፍና ፅንሰ-ሀሳቦች (ኤፍ. ሽሌየርማቸር፣ ደብሊው ዲልቴይ፣ ኤም. ሃይዴገር) እና በ20ኛው ክፍለ ዘመን (ጂ. ጋዳመር፣ ፒ. ሪኮዩር እና ሌሎች) ተዘጋጅቷል። እያንዳንዳቸው የተጠቀሱ አሳቢዎች ለትርጉም ዘዴ እድገት የተወሰነ አስተዋፅኦ አድርገዋል። የትርጓሜው ዘዴ ምንነት ወደ ተለያዩ መሠረታዊ ድንጋጌዎች ተቀንሷል፡ የቅድመ ግንዛቤ አስፈላጊነት፣ የትርጓሜ ገደብ የለሽነት እና የትርጓሜ ክበብ።
የቅድሚያ ግንዛቤ አስፈላጊነት ማለት እያንዳንዱ የትርጓሜ ሙከራ እየተመረመረ ስላለው ነገር አስቀድሞ በሚታወቁ ሀሳቦች ይመራል ፣ ማለትም ፣ ለተጨማሪ ግንዛቤ መሠረት የሆነ እውቀት ቀድሞውኑ አለ። በፍፁም ልናስወግደው የማንችለው የመጀመሪያ ግንዛቤያችን የአንድን ነገር ወይም የፅሁፍ ትርጉም በመወሰን አንድ አይነት መላምት እንዲኖረን ያስችለናል። የትርጓሜ ገደብ የለሽነት ማለት የአንድ እና ተመሳሳይ የእውነታ ክስተት፣ ወይም ጽሑፍ፣ የፊደል ጽሑፍ፣ ሳይንሳዊ ድርሰት ወይም አወንታዊ ሕግ ብዙ ትርጓሜዎች አሉ።
ቅድመ-መረዳት እና የትርጓሜ ገደብ የማይነጣጠሉ ከትርጓሜ ክበብ ጋር የተቆራኙ ናቸው። የ"hermeneutic Circle" ጽንሰ-ሐሳብ በሽሌየርማቸር አስተዋወቀ። የትርጓሜ ክበብ የአንድን ጽሑፍ የመረዳት መርህ ፣ የባህል ሐውልት ፣ ክፍለ ዘመን የአንድ ክፍል እና አጠቃላይ ጥምርታ ላይ የተመሠረተ ነው ፣ ማለትም ፣ የጠቅላላውን ግንዛቤ እያንዳንዱን ክፍል በመረዳት እና በመረዳት ላይ የተመሠረተ ነው። ክፍሎቹን, ስለ አጠቃላይ አጠቃላይ የመጀመሪያ ግንዛቤ አስፈላጊ ነው. የትርጓሜው ክበብ ይዘት እንዲህ ነው። የትርጓሜ ዘዴው በተለይም በማህበራዊ-ባህላዊ እውነታ ግንዛቤ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ነው, እሱም ደግሞ የህግ እውነታ ነው, ይህም እውነተኛ እውቀት ከበርካታ ትርጓሜዎች በመተንተን እና በማነፃፀር ላይ ይገለጣል.
የመዋቅር ዘዴበሃያኛው ክፍለ ዘመን የዳበረ፣ በመዋቅር እና በድህረ መዋቅራዊ ፍልስፍና (ክላውድ ሌዊ-ስትራውስ፣ ሚሼል ፎኩካልት፣ ወዘተ) እና ኒዮ ማርክሲዝም፣ በኋላ ይህ ዘዴ በሌሎች ሳይንሶች ውስጥ ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ። የዚህ ዘዴ ዋናው ነገር በጥናት ላይ ያለው ነገር የእነሱን አካላት ያቀፈ ስርዓት ነው, በመጀመሪያ እያንዳንዱ መዋቅር አካል ይማራል, ተግባሮቹ ይመረመራሉ, ከዚያም አጠቃላይ ስርዓቱ ተተነተነ እና ተግባሮቹ ይገለጣሉ. ለምሳሌ, እንደ አንድ ግዛት ውስብስብ ሥርዓት, አካላትን ያካተተ, የተለያዩ የመንግስት ቅርንጫፎችን እና ተግባራቸውን, ከዚያም በህብረተሰብ እና በሰው ህይወት ውስጥ የመንግስት ተግባራት እና ሚናዎች ምንነት ይወጣል.
መግቢያ
የፍልስፍና ብቅ ማለት፣ እንዲሁም ሳይንስ በአጠቃላይ፣ የዚያ ደረጃ ነው። የሰው ልጅ ታሪክተጨባጭ (በተግባር የተገኘ) እውቀት ከማህበራዊ እና ባዮሎጂካል አካባቢ ጋር ለመላመድ እና እንዲያውም የበለጠ ለመለወጥ ግልጽ የሆነ እጥረት ሲገኝ. ለመፍትሔው የተወሰኑ የዓላማ ቅድመ-ሁኔታዎች ስለሚያስፈልጉ ይህ የከፍተኛ የግንዛቤ እጥረት ሁኔታ ረዘም ያለ ተፈጥሮ እንደነበረ መገመት ይቻላል። ለንድፈ ሃሳባዊ አስተሳሰብ መፈጠር እንደዚህ ያለ ታሪካዊ እና ነባራዊ ዳራ ከቅድመ-ስልጣኔ ቅድመ-ስልጣኔ ወደ ስልጣኔ የተሸጋገረበት ወቅት ነበር ፣ እሱ ምንም እንኳን ብስለት ቢኖረውም ፣ ቀድሞውኑ የአእምሮ ጉልበትን ከአካላዊ ጉልበት መለየትን ያከናወነ እና ወደ መከሰት ምክንያት ሆኗል ። በሳይንሳዊ እውቀት ማምረት ላይ የተሰማሩ ልዩ የሰዎች ቡድን።
ይህንን የሳይንስ የትውልድ ዘመን፣ ፍልስፍናን ጨምሮ፣ ካርል ጃስፐርስ የአክሲያል ጊዜን ጽንሰ-ሀሳብ አስተዋውቋል ፣ ትርጉሙም በታሪክ ውስጥ በጣም ድንገተኛ ለውጥ በተከሰተባቸው ምዕተ-ዓመታት - ከአፈ-ታሪካዊው ዘመን በእርጋታ የተረጋጋ ምክንያታዊነት የጎደለው አስተሳሰብ ካለው እስከ ዘመን ድረስ። ስለ አካባቢው ሳይንሳዊ እና ፍልስፍናዊ ግንዛቤ ዓለም እና ሰው በእሱ ውስጥ ያለው ቦታ።
ሚቶሎጂካል ንቃተ ህሊና
አፈ ታሪክ (የግሪክ "አፈ ታሪክ" - አፈ ታሪክ, አፈ ታሪክ) ዓለምን የመረዳት እና የመረዳት መንገድ ነው, የማህበራዊ ልማት የመጀመሪያ ደረጃዎች ባህሪያት. አፈ ታሪኮች ዓለም አቀፋዊ ክስተት ናቸው, በሁሉም ህዝቦች መካከል ይገኛሉ, እና ይህ ዓለም አቀፋዊ የሰው ልጅ ፍላጎት ስለ ዓለም አጠቃላይ ግንዛቤ ይመሰክራል (እንዴት ተፈጠረ? ሰው እንዴት ግዙፍ ሊሆን ቻለ - እሳትን መሥራትን ተማረ, የዱር እንስሳትን መግራት. ብዙ ዓይነት የበቀለ እፅዋትን አወጣ? የሰውን የሕይወት ጎዳና የሚወስነው ምንድን ነው ፣ ዓለማችን ዘላለማዊ ናት ወይስ ወደ ማይቀረው ጥፋት እያመራች ነው ፣ ወዘተ.)ተረት የሰው መንፈስ በጣም ልዩ ፍጥረት ነው፣ እና የግል ደራሲ የሌለው ፍጥረት ነው። በአንድ በኩል፣ ተረት ሳይንሳዊ አይደለም ወይም እንደ ኤ.ኤፍ. ሎሴቭ, ጥንታዊ ሳይንሳዊ ግንባታ አይደለም. እና ምንም እንኳን የተወሰነ አፈ ታሪክ እና የተወሰነ ሳይንስ ሊደራረቡ ቢችሉም በመርህ ደረጃ ግን ፈጽሞ አይመሳሰሉም። ሳይንስ ከአፈ ታሪክ የተወለደ አይደለም፣ ነገር ግን ሁልጊዜ የአፈ ታሪክን አካል ይይዛል። እና ኤ.ኤፍ. ሎሴቭ ይህን በብዙ ምሳሌዎች ላይ አሳምኖታል፣ የዩክሊድ ጂኦሜትሪ ምሳሌን ጨምሮ፣ በራሱ አፈ ታሪክ አይደለም፣ ነገር ግን ከኢውክሊዲያን ጂኦሜትሪ ክፍተት ውጭ ሌላ ምንም ሌላ ቦታ የለም የሚለው እምነት አስቀድሞ አፈ ታሪክ ነው (እንደሚታወቀው። በኋላ NI Lobachevsky, እና B. Riemann ያልሆኑ Euclidean ጂኦሜትሪዎች የሚባሉትን ፈጠረ). በሌላ በኩል, ምንም እንኳን ተረት የተመሰረተ ባይሆንም ሳይንሳዊ ልምድእሱ ፈጠራ ወይም ልብ ወለድ አይደለም ፣ ድንቅ ልብ ወለድ አይደለም፡ እሱ ለአለም ቀጥተኛ ግንዛቤ ያለው ነገር ነው 1 .
አፈ ታሪኩ እውነተኛ (በሳይንሳዊ መንገድ) እውቀትን አይሰጥም እና በተመሳሳይ ጊዜ ፣ በእውነቱ ፣ መላው ታሪክ ፣ ውጤታማነቱን ያሳያል-የባህሪን ፣ ሀሳቦችን እና የህይወት እሴቶችን ለአንድ ሰው በማዘዝ ፣ የተወሰነ ደረጃ ለህብረተሰቡ አንድነት አስተዋጽኦ ያደርጋል; በሳይንስ ውስጥ ያሉ አፈ ታሪኮች እንኳን, በሳይንስ ታሪክ ውስጥ, ከአንድ ጊዜ በላይ አዎንታዊ ሚና ተጫውተዋል. ሳይንስ (ከፍልስፍና ጋር አንድነት ያለው) ከተመሠረተበት ጊዜ ጀምሮ ስለ ከፍተኛ ሥርዓት እውነተኛ እውቀት ለማግኘት የታለመ ነው - እያደገ ላለው የግንዛቤ መሣሪያ ምስጋና ይግባውና ወደ ነገሮች ይዘት ውስጥ ዘልቆ መግባት ይችላል። በአፈ-ታሪክ እና በሳይንሳዊ-ፍልስፍና ንቃተ-ህሊና መካከል ያለው ሌላው መሠረታዊ ልዩነት አንድ ተረት ብዙውን ጊዜ ምንም ዓይነት ትርጉም እና ምሳሌያዊ ውርስ በሌለው አፈ ታሪክ ይተካል ፣ ሳይንስ ግን በእያንዳንዱ ቀጣይ ደረጃዎች ውስጥ ቀደም ባሉት ደረጃዎች ያገኘውን ዋጋ ሁሉ ያከማቻል። በዚህ ምክንያት, ዓለም ሊታወቅ የሚችል ይሆናል, እና የማሰብ ችሎታየእውነታው በጣም አስፈላጊው ገጽታ ይሆናል.
የሳይንሳዊ እና ፍልስፍናዊ ንቃተ-ህሊና አመጣጥ
የሚገርመው፣ እና ገና ከመብራራት የራቀው፣ በጥያቄ ውስጥ ያለው ወሳኝ ዘመን የጀመረው እና የቀጠለው በአብዛኛው በቻይና፣ ህንድ እና ምዕራብ ውስጥ ማለት ይቻላል (በ800 እና 200 ዓክልበ.) መካከል ነው። በዚያን ጊዜ ኮንፊሽየስ እና ላኦ ዙ፣ ሞ ቱዙ፣ ዙዋንግ ዙ፣ ሌ ቱዙ በቻይና ይኖሩና ይሠሩ ነበር፣ ኡፓኒሻዶች በህንድ ተነሱ እና ቡድሃ ኖረዋል። እነዚህ የሁለቱ አገሮች አሳቢዎች በአንድ ላይ ሆነው ስለ እውነታው ፍልስፍናዊ ግንዛቤን እስከ ጥርጣሬ፣ ፍቅረ ንዋይ፣ ሶፊስትሪ እና ኒሂሊዝም ድረስ ያሉትን ሁሉንም አማራጮች ግምት ውስጥ ያስገባሉ። ኢራን ውስጥ, Zarathustra ጥሩ እና ክፉ መካከል ትግል ስላለበት ዓለም አስተምሯል; ነቢያት ኤልያስ፣ ኢሳያስ፣ ኤርምያስ በፍልስጤም ተናግሯል; በግሪክ, ይህ የሆሜር ጊዜ ነው, ፈላስፋዎቹ ፓርሜኒድስ, ሄራክሊተስ, ፕላቶ, አሳዛኝ, ቱሲዳይድስ እና አርኪሜዲስ."በዚህ ዘመን የተፈጠረው አዲስ," ጃስፐርስ ሲደመድም, "አንድ ሰው በአጠቃላይ ስለራሱ እና ስለ ድንበሮቹ ስለሚያውቅ እውነታ ይቀንሳል. ከእሱ በፊት የአለምን አስፈሪነት እና የእራሱን እጦት ይከፍታል. በገደል ላይ ቆሞ ሥር ነቀል ጥያቄዎችን ያነሳል፣ ነፃነትና መዳን ይጠይቃል። ገደቡን በመገንዘብ እራሱን ከፍተኛ ግቦችን አውጥቷል” 1 .
ስለዚህ፣ ያኔም ቢሆን፣ በሥልጣኔ መባቻ፣ አስቸኳይ የሕዝብ ፍላጎት ነበር። ሳይንሳዊ(ፍልስፍናን ጨምሮ) በዙሪያችን ስላለው የተፈጥሮ እና ማህበራዊ ዓለም እውቀት እና በእሱ ውስጥ ያለው ሰው።
ሳይንሱ መጀመሪያ ላይ ሊነሳ የሚችለው በማይከፋፈል፣ በተመሳሰለ መልክ ብቻ ነው፣ ሳይከፋፈል፣ ወደ ፊዚክስ፣ ኬሚስትሪ፣ ባዮሎጂ፣ ሶሺዮሎጂ፣ ወዘተ የበለጠ ክፍልፋይ፣ ኢንትራ-ኢንዱስትሪ ልዩነት ሳይጠቅስ። ለእንዲህ ዓይነቱ ንጹሕ አቋም ምክንያቶች ሊረዱ የሚችሉ ናቸው፡ ስለ ዓለም ያለው እውቀት በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ አነስተኛ ነው፣ እና በተጨማሪ፣ የነገሮች ምንነት ውስጥ ዘልቆ መግባት ይልቅ ላይ ላዩን ነው። በእነዚህ ታሪካዊ ሁኔታዎች ውስጥ, ሳይንስ ስለ ዓለም አጠቃላይ እውቀትን ያካትታል. ሳይንስ እና ፍልስፍና የተዋሃዱ እስከሆኑ ድረስ በተመሳሳይ ሙሉ መብት አንድ ሰው ሙሉውን የሳይንስ እውቀት በዋናው ፍልስፍና ውስጥ ስለማካተት መናገር ይችላል።
ነገር ግን ሳይንስ ብቅ ከጀመረበት ጊዜ አንስቶ የእድገቱ መሰረታዊ ህጎች አንዱ - የሳይንሳዊ እውቀት ልዩነት ህግ መስራት ጀመረ. የልዩነቱ ውጤት የፍልስፍናን ርዕሰ ጉዳይ መጥበብን ጨምሮ አዲስ፣ በአንጻራዊ ነጻ የሆኑ የሳይንስ ዕውቀት ቅርንጫፎች ወጥነት ያለው ምደባ ነው። ሆኖም ፣ ከራሳቸው አንድ በአንድ የተወሰነ ማደግ ሳይንሳዊ ቅርንጫፎች፣ ፍልስፍና በምንም መልኩ ከሼክስፒር ንጉስ ሌር ጋር አይመሳሰልም ነበር፣ እሱም ርስቱን ሁሉ ለሴቶች ልጆቹ ካከፋፈለ እና ለማኝ ሆኖ ቆይቷል። ከፍልስፍና ጋር የተገላቢጦሽ ሆነ፡ የዛፉ ዘር በሄደ ቁጥር የበለፀገ፣ የበለጠ ፍሬያማ እና ለህብረተሰቡ የሚጠቅም ፍልስፍና ሆነ፣ ምክንያቱም የራሱን ገጽታ፣ የራሱን የጥናት ነገር በማግኘቱ፣ ይህም ከሌሎች ሳይንሶች ጋር ያልተጣጣመ ነው፣ በሌላ አነጋገር። , የራሱ ተግባራት.
2. የፍልስፍና ዋና ተግባራት
አርስቶትል በአንድ ወቅት ከፍልስፍና የበለጠ የማይጠቅም ሳይንስ የለም ፣ ግን ከሱ የበለጠ ቆንጆ እንደሌለ ተናግሯል ። ሳይንስ እንደዚህ ያለ አያዎ (ፓራዶክሲካል) ባህሪ ሊገባቸው የሚገባቸው ሁለት ተግባራት የትኞቹ ናቸው?
የዓለም እይታ ተግባር
ሁለት ዋና የተወሰነየፍልስፍና ተግባራት ርዕዮተ ዓለም እና ዘዴያዊ ናቸው. እነሱ ልዩ ተብለው ይጠራሉ, ምክንያቱም በዳበረ እና በተጠናቀረ መልኩ, በፍልስፍና ውስጥ ብቻ ተፈጥሯዊ ናቸው.እንደ የስራ ፍቺ, እኛ ማለት እንችላለን አመለካከት በዙሪያችን ስላለው ዓለም ምንነት እና በእሱ ውስጥ ስላለው ሰው ቦታ በጣም አጠቃላይ እይታዎች እና ሀሳቦች ስብስብ ነው።የፍልስፍናን ርዕዮተ ዓለም ተግባር በትክክል ለመረዳት ቢያንስ ሁለት ነጥቦችን ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል።
1. የዓለም አተያይ በየትኛውም ሰው እና በተለይም የአዕምሯዊ ከፍተኛ ማዕረግ በሚናገር ሰው ውስጥ እንዴት ይመሰረታል? እንደ መነሻው የአንድ ግለሰብ የዓለም አተያይ በሳይንሳዊ ትምህርት (ራስን ማስተማርን ጨምሮ) ሊፈጠር ይችላል ወይም በማህበራዊ አከባቢ ተጽእኖ ውስጥ በድንገት ሊፈጠር ይችላል. በተመሳሳይ ጊዜ ፣የግለሰቦች የዓለም አተያይ አንዳንድ አካላት በሳይንሳዊ መንገድ ሲረጋገጡ ፣ሌሎች ከጭፍን ጥላቻ እና ከማታለል ጋር በተለመደው የጥበብ ደረጃ ላይ በሚቆዩበት ጊዜ ፣ፓሊአቲቭ ፣ድቅልቅሎች እንዲሁ ይቻላል ። እሷ ራሷ ከእነርሱ ሙሉ በሙሉ ነፃ ስላልሆነች በሰው እይታ ውስጥ እንደዚህ ያሉ ጭፍን ጥላቻዎች እና ማታለያዎች ፍጹም አለመኖራቸውን ማንም የፍልስፍና ስርዓት እንኳን በጣም ዘመናዊ እና ፍጹም አለመኖሩን ዋስትና አይሰጥም ብንል በእውነት ላይ ኃጢአት አንሠራም። እና በተመሳሳይ ጊዜ, የራሳችንን የዓለም እይታ "አፈ-ታሪካዊ" አካልን በትንሹ ለመቀነስ የሚያስችል ስልታዊ የፍልስፍና ትምህርት ብቻ ነው.
2. ፍልስፍና መላው የዓለም አተያይ አይደለም ፣ ግን ዋናው “ብቻ” ነው ፣ ምክንያቱም ሁሉም የእውቀት ቅርንጫፎች ፣ በዩኒቨርሲቲው ውስጥ በተማሪዎች የሚማሩት ሁሉም የአካዳሚክ ትምህርቶች (አጠቃላይ ታሪክ ፣ ሥነ-ልቦና ፣ ፊዚክስ ፣ የቋንቋ ፣ ወዘተ) ውስጥ ይሳተፋሉ ። የዓለም እይታ ምስረታ . እያንዳንዳቸው በተዘዋዋሪ እና ብዙውን ጊዜ በግልጽ የዓለም አተያይ መደምደሚያዎችን ይይዛሉ እና በዚህ መሠረት የወደፊቱን ስፔሻሊስት የዓለም እይታ ስልጠናን ያበረክታሉ.
እንደ አጋጣሚ ሆኖ እና የግል ልምድማስተማር፣ እና የበርካታ ባልደረቦች ልምድ ተማሪዎቹ እና ተማሪዎች ይህንን ልዩ የአለም አተያይ የእኛን የአፈጻጸም ገፅታ ምን ያህል ከፍ አድርገው እንደሚመለከቱት ያሳምነናል። ለመረዳት የሚቻል ነው-ይህ ገጽታ በጣም መሠረታዊው, በትንሹ ሊበላሽ የማይችል የእውቀት ንብርብር ነው, እና በዚህ ዘንግ ላይ የተጣሉት እውነታዎች, በዚህ ምክንያታዊ ሸራ ላይ, በአድማጮች እራሳቸው በተሳካ ሁኔታ ሊገኙ ይችላሉ. በተጨማሪም፣ እውነታዎች፣ ምንም እንኳን "ግትር የሆነ ነገር" ቢሆንም፣ ሳይንስ እየገፋ ሲሄድ ማረም፣ ማዘመን እና ማሻሻያ ሊደረግ ይችላል። ለምሳሌ የኤተርን መኖር "እውነታ" በሃያኛው ክፍለ ዘመን ፊዚክስ እንዴት ውድቅ እንደተደረገ እናስታውስ. በነገራችን ላይ ለትርጉሙ ያለው አመለካከት እና የእውነታው እጣ ፈንታ በብዙ መልኩ የተመካው በተመራማሪው የዓለም እይታ አቀማመጥ ላይ ነው።
ሜቶሎጂካል ተግባር
ከላይ እንደተገለፀው, ከርዕዮተ ዓለም ተግባር ጋር እና ከእሱ ጋር በቅርበት, ፍልስፍና ዘዴያዊ ተግባርን ያከናውናል.ፍልስፍናዊ ዘዴ የእውነታውን የንድፈ ሐሳብ ጥናት አቀራረብ በጣም አጠቃላይ መርሆዎች ሥርዓት ነው.እነዚህ መርሆዎች, በእርግጥ, ፈጽሞ ሊለያዩ ይችላሉ. አንድ ሰው ለምሳሌ በማደግ ላይ እያለ በጥናት ላይ ያለውን አንድ እና ተመሳሳይ ክስተት መቅረብ ይችላል ወይም አንድ ሰው ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ የሚሰጠውን የማይለዋወጥ ሆኖ ሊቀርበው ይችላል። በዚህ ላይ በመመስረት ሁለቱም የጥናቱ ውጤቶች እና ከእሱ የተገኙ ተግባራዊ መደምደሚያዎች በከፍተኛ ሁኔታ ይለያያሉ. እንደ ኤ.አይ. ሄርዘን፣ “በሳይንስ ውስጥ ያለው ዘዴ የጣዕም ወይም የጥቂት ጉዳይ አይደለም። ውጫዊ ምቾት... ግን የይዘቱ እድገት አለ - የእውነት ፅንሰ-ሀሳብ - ከፈለጉ።
በፍልስፍና ታሪክ ውስጥ ሁለት ዋና ዋና የፍልስፍና ዘዴዎችን ማግኘት ይቻላል- ዲያሌክቲክስ እና ሜታፊዚክስ . እንደ የንጽጽር ትንተናእነሱ ከዚህ በታች ይብራራሉ ፣ ግን በመካከላቸው ያሉት መሠረታዊ ልዩነቶች እንደ ሁለት ተቃራኒ የግንኙነት እና የእድገት ጽንሰ-ሀሳቦች እንደሚከተለው ሊወከሉ ይችላሉ ።
1. ዲያሌክቲክስ በዙሪያችን ባለው ዓለም ውስጥ ካሉት ክስተቶች እና ሂደቶች አጠቃላይ ፣ ሁለንተናዊ ትስስር የተገኘ ነው ፣ ሜታፊዚክስ ራስን በራስ የማስተዳደርን ፣ የነገሮችን ነፃነት ወደ ፍፁም ያደርገዋል።
2. ዲያሌክቲክስ ከዕድገት መርህ, በክስተቶች እና በሂደቶች ላይ የጥራት ለውጦች, ሜታፊዚክስ በዓለም ላይ ያሉትን ሁሉንም ለውጦች ወደ ጥራቶች ብቻ ይቀንሳል.
3. ዲያሌክቲክስ ከውስጣዊ አለመጣጣም የሚወጣ ሲሆን በተፈጥሮ በማንኛውም ክስተት ወይም ሂደት ውስጥ ይገኛል, ሜታፊዚክስ ግን ውስጣዊ ቅራኔዎች የአስተሳሰባችን ባህሪያት ብቻ ናቸው ብሎ ያምናል, ነገር ግን በምንም አይነት ተጨባጭ እውነታ በራሱ አይደለም.
4. ዲያሌክቲክስ በትክክል የሚወክለው በክስተቶች እና ሂደቶች ውስጥ የሚከሰቱ የተቃራኒዎች ትግል በመሆኑ ነው. ዋና ምንጭእድገታቸው, ሜታፊዚክስ ይህንን ምንጭ ከምርመራው ውጭ ያስተላልፋል.
የፍልስፍና ዘዴ የዓለምን የተወሰነ የሳይንሳዊ እውቀት ደረጃ ነጸብራቅ ሆኖ ያገለግላል። ለጥያቄው መልስ ለመስጠት እንደሞከርን ይህ ግልጽ ይሆናል፡ ለምንድነው በፍልስፍና ታሪክ ውስጥ ዲያሌክቲክ እና ሜታፊዚክስ እንደ ዋና የፍልስፍና ዘዴዎች የተሳካላቸው? ይህ ለውጥ በተፈጥሮው የተከሰተ ነው፣ በሳይንስ ተፈጥሮ ውስጥ ካለው የጥራት ለውጥ ጋር ተያይዞ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ የተፈጥሮ ሳይንስ። ስለዚህም ዓለምን በጥቅሉ በማብራራት ረገድ ሜታፊዚክስን የላቁት ጥንታዊ ዲያሌክቲክስ ልዩ ሳይንሶች እያንዳንዱን ክስተት በተናጥል እና በስታቲስቲክስ ላይ በዝርዝርና በጥንቃቄ ማጥናት እንደጀመሩ ቀዳሚነቱን ለመተው ተገደደ። በዚህ ደረጃ (እና ለብዙ መቶ ዓመታት የዘለቀው) ሜታፊዚክስ በወቅቱ ከነበረው የሳይንስ መንፈስ ጋር በትክክል ይዛመዳል። ነገር ግን በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሳይንሳዊ እውቀት ከመግለጽ ጀምሮ መሰብሰብ ወደ ማነፃፀር ፣መፈረጅ ፣ስርዓት መለወጥ ሲጀምር አዲስ ደረጃ ተጀመረ (ካርል ሊኒየስ በእፅዋት እና እንስሳት ስርዓት ፣ ዳርዊን ምን እንዳደረገ ያስታውሱ) የእሱ የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሐሳብ, ሜንዴሌቭ - ወቅታዊ ስርዓትንጥረ ነገሮች, ወዘተ). ከእንደዚህ ዓይነት ሳይንሳዊ እውቀት መንፈስ ጋር ሊዛመድ የሚችለው የዲያሌክቲክ ዘዴ ብቻ ነው።
የተባለውን በማጠቃለል፣ በፍልስፍና እና በልዩ ሳይንሶች መካከል ያለውን መስተጋብር የሚከተሉትን መስመሮች መለየት እንችላለን፡-
ሀ) በእያንዳንዱ የሳይንስ እድገት ደረጃ ፣ የፍልስፍና ዘዴው የዘመኑን የሳይንስ መንፈስ ፣ የጥራት ደረጃውን በማንፀባረቅ ከተወሰኑ ልዩ ሳይንሶች ስኬቶች የተዋሃደ ነው። በዚህ ኦፕሬሽን ውስጥ ፍልስፍና እንደ ንብ ያለ እረፍት በተለያዩ የሜዳውድ ሳሮች የሚመረተውን የአበባ ማር ማውጣት ነው።
ለ) ከዚያም ፍልስፍና በተራው, በእሱ የተዋሃደውን "ምርት" ከዚህ የአበባ ማር ወደ ልዩ ሳይንሶች ይመልሳል ስለ ክስተቶች እና ለእነርሱ ፍላጎት ያላቸውን ሂደቶች ለማጥናት አጠቃላይ የአቀራረብ መርሆዎች.
ለአቀራረብ እንዲመች፣ ሁለቱን የፍልስፍና ተግባራት - ርዕዮተ ዓለም እና ዘዴዊ በሆነ መልኩ በግልፅ እና በግልፅ ገድበናል። እንደ እውነቱ ከሆነ, እርስ በርስ ይጣመራሉ, እርስ በርስ ይጣመራሉ. በአንድ በኩል, ዘዴው በአለም አተያይ ውስጥ ተካትቷል, ምክንያቱም በጣም አስፈላጊ በሆኑ ጊዜያት ውስጥ ስለ አለም ያለን እውቀት ያልተሟላ ይሆናል, ምክንያቱም በውስጡ ካለው ሁለንተናዊ ትስስር እና እድገት. በሌላ በኩል፣ የዓለም አተያይ መርሆዎች፣ በአጠቃላይ፣ እንዲሁም የፍልስፍና ዘዴ አካል ናቸው።
ሰብአዊ ተግባር
ከላይ ከተገለጹት ዋና ዋና ተግባራት በተጨማሪ, በፍልስፍና ብቻ የተከናወኑ, እጅግ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን አተገባበር ላይ ያለውን ትልቅ ጠቀሜታ ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል. ልዩ ያልሆነተግባራት - ሰብአዊነት እና አጠቃላይ ባህላዊ. እርግጥ ነው, ፍልስፍና እነዚህን ተግባራት በተወሰነ መንገድ ያከናውናል, በእሱ ብቻ በተፈጥሮ - የፍልስፍና ነጸብራቅ መንገድ. እንዲሁም የሰብአዊነት እና አጠቃላይ ባህላዊ ተግባራት ልዩ አለመሆኑ ከነሱ ጋር ሲነፃፀሩ ያነሱ ውስጠ ፍልስፍናዊ ፣ ኢንተርዲሲፕሊናዊ እና ማህበራዊ ጠቀሜታዎች ናቸው ማለት እንዳልሆነ አፅንኦት እናድርግ።የፍልስፍና ሰብአዊነት ተግባር አንድን ሰው ለማስተማር ያለመ ነው ፣ በእኛ ሁኔታ ፣ የተማሪን ስብዕና ፣ በሰብአዊነት መንፈስ ፣ በእውነተኛ ሰብአዊነት ፣ በሳይንሳዊ መንገድ ሰውን ነፃ የማውጣት መንገዶችን ፣ የእሱ ተጨማሪ መሻሻል። ለእኛ ይህ የፍልስፍና ሰብአዊነት ተግባር በታዋቂው የቀዶ ጥገና ሐኪም እና የሳይበርኔቲክስ ባለሙያ ኤን.ኤም. አሞሶቭ “ሀሳቦች እና ልብ” በተሰኘው መጽሃፉ ውስጥ-
"የሕይወት ትርጉም. ሰዎችን አድን። ውስብስብ ስራዎችን ያድርጉ. አዲስ ማዳበር - የተሻለ። ያነሰ ለመሞት. ስለ ሐቀኛ ሥራ ሌሎች ዶክተሮችን አስተምሯቸው. ሳይንስ, ቲዎሪ - የጉዳዩን ምንነት እና ጥቅም ለመረዳት. የኔ ጉዳይ ነው። ሰዎችን አገለግላቸዋለሁ። ግዴታ
ሌላ: Lenochka (የልጅ ልጅ - ኤስ.ኬ.). ሁሉም ሰው ሰዎችን ማስተማር አለበት። ግዴታ ብቻ አይደለም - ፍላጎት ነው። ጥሩ. በጣም።
እና የእኔ የግል ንግድም አለ: ይህ ሁሉ ለምን እንደሆነ ለመረዳት? ዓለም በማንኛውም ጊዜ በሞት አፋፍ ላይ ብትሆን የታመሙ ሰዎችን ማከም፣ ሰዎችን ማስተማር ለምን አስፈለገ? ምናልባት ቀድሞውኑ ትርጉም የለሽ ሊሆን ይችላል? እንዳልሆነ በእውነት ማመን እፈልጋለሁ። እምነት ግን ይህ አይደለም። እኔ ማወቅ እፈልጋለሁ. ስለ ወደፊቱ ጊዜ የሚተነብይባቸው ስሌቶች እንዲሰማኝ እፈልጋለሁ።
በጥሩ ሁኔታ የተነገረው: የወደፊቱ ጊዜ የሚተነብይባቸው ስሌቶች. እኛ እንጨምራለን-በእርግጥ የተተነበየ ስለሆነ ፣ የፍትህ እና የውበት ህጎችን ጨምሮ በፍሬያቸው ውስጥ ሊረዱት በሚችሉ ህጎች መሠረት ይህንን የወደፊት ሁኔታ በመፍጠር የመቅረብ እድል አለ ። ፍልስፍና ራሱ ትርጉሙን በማሰብ ጀመረ የሰው ሕይወትይህንንም በታዋቂው ጥንታዊ አፎሪዝም ስለ ሰው የነገር ሁሉ መለኪያ አድርጎ አውጇል። ሶቅራጥስ እና ፕላቶ፣ የህዳሴ ፈላስፋዎች፣ ኤፍ. ባኮን እና ሆብስ፣ ስፒኖዛ፣ የአስራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን የፈረንሣይ ቁስ አራማጆች፣ ማርክስ እና ኢንግልስ፣ ኤግዚስቴሽኒያሊስቶች - ሁሉም በአለም አተያያቸው ላይ የሚያተኩር ሰው እንደ ስሜት፣ አስተሳሰብ እና ፈጣሪ አካል አላቸው። እያንዳንዱ የፍልስፍና ክላሲኮች ፣ የሰውን ትምህርት በማዳበር ፣ በአዲስ መንገድ ጎልተው ገልጸዋል እና ለእኛ አንዳንድ አስፈላጊ ገጽታዎችን አሳይተዋል-ወይ የሰው ልጅ እሱን የሚቃወመው ተፈጥሮ ፣ ወይም የሰው ባዮሎጂያዊ አመጣጥ ፣ ወይም በማህበራዊ ላይ ያለው ጥገኛ። አካባቢ, ወዘተ.
በጥቅሉ፣ ይህ ጥንታዊ ቅርስ በፊታችን የሚታየው “የሰውን እና”ን ችግር በሰፊው ለመፍታት ሙከራ ነው። ዓለም”፣ ይህንን ችግር የሚያሟጥጡ ሦስት ጥያቄዎችን ለመመለስ ካንት በንፁህ ምክንያት ሂስ ላይ እንደሚከተለው አቅርቧል።
1. ምን ማወቅ እችላለሁ?
2. ምን ማድረግ አለብኝ?
3. ምን ተስፋ ማድረግ እችላለሁ?
እና ካንት በእነዚህ ሶስት ጥያቄዎች ውስጥ "ሁሉም የአዕምሮዬ ፍላጎቶች (ግምታዊ እና ተግባራዊ) አንድ እንደሆኑ" 1 በማረጋገጡ ፍጹም ትክክል ነበር.
አጠቃላይ የባህል ተግባር
ፍልስፍና ከተመሠረተበት ጊዜ ጀምሮ አጠቃላይ ባህላዊ ተግባሩን አከናውኗል ፣ እና የፍልስፍና ርዕሰ ጉዳይ ጠባብ ከሆነ ፣ ምናልባትም ከአጠቃላይ ባህላዊ ተግባሩ ጋር ተቃራኒው ተከሰተ - በህብረተሰቡ ሕይወት ውስጥ ያለው ሚና ያለማቋረጥ ጨምሯል። ቀድሞውንም ሲሴሮ "የመንፈስ ባህል ፍልስፍና ነው" ሲል በትክክል ተናግሯል።ይህ በእኛ ጊዜ የበለጠ እውነት ነው። ያለ ማጋነን ማለት የሚቻለው ዛሬ ፍልስፍና የሰው ልጅ መንፈሳዊ ባህል ዋነኛ አካል ነው። ታዋቂው ጀርመናዊ የፊዚክስ ሊቅ የኖቤል ተሸላሚ ማክስ ላው “ሁሉም ሳይንሶች በፍልስፍና ዙሪያ መቧደን የጋራ ማዕከላቸው እንደሆነ እና እሱን ማገልገል የራሳቸው ግብ እንደሆነ ይሰማኛል” በማለት ጽፈዋል። በዚህ መንገድ እና በዚህ መንገድ ብቻ የሳይንሳዊ ባህል አንድነት ሊቋቋሙት በማይችሉት የሳይንስ ስፔሻላይዜሽን ላይ ሊጠበቁ ይችላሉ. ይህ አንድነት ከሌለ ባህሉ ሁሉ ለሞት ይዳረጋል።
ፍልስፍና በባህል ውስጥ የሚጫወተው ሚና በእውነቱ ዘርፈ ብዙ ነው። ላው ትኩረቱን ከእነዚህ ሚናዎች ውስጥ በአንዱ ላይ አተኩሯል - የተዋሃደ፡ ፍልስፍና ሁሉንም ዓይነት ስኬቶችን ያስማማል እና ያዋህዳል። የሰው ልምድ(ተግባራዊ, ሳይንሳዊ, የግንዛቤ እና እሴት). ነገር ግን ከሁሉም በኋላ, ፍልስፍና ደግሞ በመሠረታዊነት አዲስ ሀሳቦች, የዓለም አዲስ ሥዕሎች, አዲስ ማኅበራዊ ሐሳቦች, የዓለም አመለካከት እና methodological ስህተቶች እና ጭፍን ጥላቻ ሁሉንም ዓይነት ጋር በተያያዘ ተቺ ገንቢ ሆኖ ይሰራል; የዓለም አተያይ ያልሆኑ የፍልስፍና ዓይነቶች rationalizer, ያላቸውን "ምክንያታዊ እህል" በመግለጥ.
ስለዚህ፣ “ፍልስፍና ምን ይሰጠኛል?” የሚለውን ጥያቄ ከራሳችን በፊት ስናስቀምጥ አጠቃላይ ባህላዊ ተግባራቱን መቀነስ አይቻልም። በፍልስፍና ያልተማረ እና ያልተዘጋጀ ሰው እንደ ባህል ሰው ተደርጎ አያውቅም። ይህ በተለይ ለምንኖርበት ጊዜ እውነት ነው. በሌላ በኩል፣ በአስተያየት ቅደም ተከተል፣ ለመናገር፣ ከፍልስፍና ጋር በተያያዘ አንድ ሰው አጠቃላይ እና ሙያዊ ባህሉን ሊዳኝ እንደሚችል እናስተውላለን። እና እሱ ልክ እንደ ፎንቪዚን ሚትሮፋኑሽካ ፣ “ፍልስፍና ለምን ያስፈልገኛል?” ብሎ ከጠየቀ ፣ ከዚያ ስለ ባህላዊ ደረጃው ምንም ተጨማሪ ጥናቶች አያስፈልጉም።
ፍልስፍና በጣም ተግባራዊ ነው?
የፍልስፍናን ተግባራት ከተመለከትን ፣ ወደ አርስቶቴሊያን የፍልስፍና ባህሪ በጣም ከንቱ እና በተመሳሳይ ጊዜ በጣም ቆንጆ ሳይንስን ለመመለስ እንሞክራለን።አዎን, በጠባብ አገለግሎት, በተጨባጭ አገባብ, ፍልስፍና, ኬክን እንዴት ማብሰል, ብረት ማቅለጥ, ጫማ ማምረት, ወዘተ ማስተማር ስለማይችል ልዩ ልዩ ሳይንሶችን ሊተካ አይችልም, ልዩ ችግሮቻቸውን ለእነሱ መፍታት. ከፍልስፍና ታሪክ እንደሚታወቀው ፍልስፍናን እንደ “ሳይንስ ሳይንስ” ለመቁጠር የተደረገው ሙከራ ሌሎች ሳይንሶችን በሙሉ በፕሮክራስታን አልጋ ላይ ጨምቆና ተክቷቸው ምን ያህል ፍሬ ቢስ ሆነዋል። እና የተወሰኑ ተግባራቶቹን ብቻ ካገኘ ፣ ፍልስፍና ከንቱ መሆን ያቆማል - ልዩ ሳይንሶች እራሳቸው ሊዋሃዱ የማይችሉትን ይሰጣል - የዓለም እይታ እና ዘዴ።
የፍልስፍናን "ውብነት" በተመለከተ, በተጠቀሰው ከፍተኛ ስሜት ውስጥ ካለው ጥቅም ጋር ተቀላቅሏል. በእርግጥ አንድን ሰው ወደ መንፈሳዊ እሴቶች ከማስተዋወቅ፣ የሕይወትን ትርጉም ከመረዳት፣ በዓለም ላይ ያለውን ቦታ፣ ከሌሎች ሰዎች ጋር ያለውን ግንኙነት ከመረዳት የበለጠ ምን የሚያምር ነገር አለ?! እናም ይህ ውበት በዋነኝነት የሚገለጠው በፍልስፍና ሰብአዊነት እና አጠቃላይ ባህላዊ ተግባራት ውስጥ ነው ፣ እሱም ሁል ጊዜ የዘመኑ መንፈሳዊ ቁንጮ ነው።
እና የድሮው ከፍተኛው እውነት ከሆነ “ከጥሩ ፅንሰ-ሀሳብ የበለጠ ተግባራዊ የሆነ ነገር የለም” በሚለው መሠረት ይህ እንደ ፍልስፍና ባሉ ዘይቤዎች * ላይ የበለጠ ይሠራል። ለሳይንስ እና ለህብረተሰብ እድገት ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች ስሜታዊ ምላሽ በመስጠት ፣ ፍልስፍና በጣም ሰፊውን ፣ ፍልስፍናዊ መሠረቶችን ለተግባራዊ መፍትሄዎች ይገዛል። ፍልስፍና ፣ እንደዚያው ፣ ለአንዳንድ ችግሮች በጣም ምክንያታዊ መፍትሄ መንገዶችን "የጋራ ግንዛቤን" ይጠቁማል።
ስለዚህ ፣ የስብስብ ችግር ጥናት ጥልቅ ፣ አጠቃላይ ፣ የበለጠ የመዋሃድ ዝንባሌ ባለበት ማህበረሰብ ውስጥ ፈላስፋዎች የበለጠ ቅድሚያ የሚሰጣቸው ፣ በተለያዩ ማህበራዊ ቡድኖች ፣ ክልሎች መካከል አንድነት ፣ ብዙ መበታተን በሚኖርበት ማህበረሰብ ውስጥ እንደሆነ ተስተውሏል ። እና መከፋፈል. ስለዚህ በፍልስፍና ውስጥ ለመዋሃድ የሚደረገው ጥረት ለታሪክ ፈተና፣ በመበታተን ምክንያት የህብረተሰቡን ውድመት ስጋት እንደ ምላሽ ሆኖ ያገለግላል።
መግቢያ
የፍልስፍና ዋና ተግባራት
የዓለም እይታ የፍልስፍና ተግባራት
የፍልስፍና ዘዴያዊ ተግባራት
ሌሎች ተግባራት እና ምደባዎች
ማጠቃለያ
ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር
መግቢያ
በጥንቷ ግሪክ ከሁለት ሺህ ዓመታት በፊት ፍልስፍና ከጀመረበት ጊዜ አንስቶ፣ በጠንካራ አሳቢዎች መካከል፣ በዙሪያችን ስላለው ዓለም እና እኛ የምንቀበላቸው የእነዚያ አመለካከቶች ምክንያታዊ መሆናቸውን በጥንቃቄ ማረጋገጥ አስፈላጊ ነበር የሚል እምነት ነበር። ሁላችንም ስለ ቁሳዊ አጽናፈ ሰማይ እና ስለ ሰው ዓለም ብዙ መረጃዎችን እና ብዙ አስተያየቶችን እንገነዘባለን። ሆኖም፣ ይህ መረጃ ምን ያህል አስተማማኝ ወይም ጠቃሚ እንደሆነ የምናስበው በጣም ጥቂቶቻችን ብቻ ነው። ብዙውን ጊዜ በግላዊ ልምድ ላይ በተመሰረተ የእምነት እና የአመለካከት ወግ የተቀደሰ የሳይንሳዊ ግኝቶችን ዘገባዎች ያለምንም ማመንታት እንቀበላለን። እንደዚሁም ፈላስፋው እነዚህ ሁሉ እምነቶች እና አመለካከቶች በበቂ ምክንያቶች ላይ የተመሰረቱ መሆናቸውን እና አለመሆኑን ለማረጋገጥ እነዚህን ሁሉ ጉዳዮች በጥንቃቄ መመርመርን አጥብቆ ይጠይቃል። የሚያስብ ሰውተቀበልዋቸው።
ፍልስፍና (ከግሪክ - የእውነት ፍቅር, ጥበብ) - የማህበራዊ ንቃተ-ህሊና አይነት; የመሆን እና የማወቅ አጠቃላይ መርሆዎች ዶክትሪን ፣ የሰው ልጅ ከአለም ጋር ያለው ግንኙነት ፣ የተፈጥሮ ፣ ማህበረሰብ እና አስተሳሰብ እድገት ሁለንተናዊ ህጎች ሳይንስ። ፍልስፍና በዓለም ላይ ያለውን አመለካከት አጠቃላይ ሥርዓት ያዳብራል, ሰው በውስጡ ቦታ; የሰው ልጅ ለዓለም ያለውን የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እሴቶችን፣ ማህበረ-ፖለቲካዊ፣ ሞራል እና ውበትን ይዳስሳል።
የፍልስፍና ርዕሰ ጉዳይ የእውነታው አጠቃላይ ባህሪያት እና ግንኙነቶች (ግንኙነቶች) ነው - ተፈጥሮ ፣ ሰው ፣ የዓለም ተጨባጭ እውነታ እና ተገዥነት ፣ ቁሳዊ እና ተስማሚ ፣ መሆን እና አስተሳሰብ። ሁለንተናዊው ሁለቱም በተጨባጭ እውነታ እና በሰው ግላዊ ዓለም ውስጥ ያሉ ንብረቶች ፣ ግንኙነቶች ፣ ግንኙነቶች ናቸው። የቁጥር እና የጥራት እርግጠኝነት፣ መዋቅራዊ እና የምክንያት ግንኙነቶች እና ሌሎች ንብረቶች ግንኙነቶች ሁሉንም የእውነታ ዘርፎች ያመለክታሉ፡ ተፈጥሮ፣ ንቃተ ህሊና። የፍልስፍና ችግሮች ከፍልስፍና ውጪ በተጨባጭ ስለሚኖሩ የፍልስፍና ርዕሰ ጉዳይ ከፍልስፍና ችግሮች መለየት አለበት። ሁለንተናዊ ንብረቶች እና ግንኙነቶች (ምርት እና ጊዜ, መጠን እና ጥራት) የፍልስፍና ሳይንስ እስካሁን ድረስ ሳይኖር ሲቀር ነበር.
የፍልስፍና ዋና ተግባራት
ፍልስፍና በሁለት ዓይነቶች ይሠራል-1) ስለ ዓለም አጠቃላይ መረጃ እና አንድ ሰው ከዚህ ዓለም ጋር ስላለው ግንኙነት እና 2) እንደ የግንዛቤ መርሆዎች ስብስብ ፣ እንደ አጠቃላይ የግንዛቤ እንቅስቃሴ ዘዴ። ይህ ብዙ ቁጥር ያላቸውን የፍልስፍና ተግባራት በሁለት ቡድን ለመከፋፈል መሠረት ነው- የዓለም እይታእና ዘዴያዊ.
የዓለም እይታ ተግባርየዓለምን ምስል ትክክለኛነት ፣ ስለ አወቃቀሩ ሀሳቦች ፣ በእሱ ውስጥ ያለው ሰው ቦታ ፣ ከውጭው ዓለም ጋር የግንኙነት መርሆዎችን ለመፍጠር አስተዋፅኦ ያደርጋል።
ዘዴያዊ ተግባርፍልስፍና በዙሪያው ያለውን እውነታ የማወቅ መሰረታዊ ዘዴዎችን ያዳብራል.
የዓለም እይታ የፍልስፍና ተግባራት
ከዓለም እይታ ተግባራት መካከል እንደዚህ ያሉ ናቸው ጠቃሚ ተግባርፍልስፍና ፣ እንደ ሰብአዊነት. በሰው ልጅ ችግር ቀዳሚ ጠቀሜታ መሰረት ከፍልስፍና ተግባራት መካከል አንደኛ ደረጃን ይይዛል።
ምናልባትም ስለ ሕይወትና ሞት፣ ስለ ፍጻሜው አይቀሬነት ጥያቄ የማያሰላስል አንድም ሰው በዓለም ላይ የለም። እንደነዚህ ያሉት ሐሳቦች ብዙውን ጊዜ በአንድ ሰው ላይ በጭንቀት ይሠራሉ. ዝነኛው ሩሲያዊ ፈላስፋ ኤን ኤ ቤርዲያቭ ስለዚህ ጉዳይ የጻፈው የሚከተለው ነው:- “ወደፊት የሚመጣው ሁል ጊዜም በመጨረሻ ሞትን ያመጣል። በመሰረቱ ናፍቆት ሁሌም ዘላለማዊ ናፍቆት ነው፣ ከጊዜ ጋር መታረቅ የማይቻል ነው።
ናፍቆት ወደ ከፍተኛው አለም ያቀናል እና ከትንሽነት ፣የባዶነት እና የዚህ አለም መበላሸት ስሜት ጋር አብሮ ይመጣል። ናፍቆት ወደ ተሻጋሪነት ይለወጣል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ከእሱ ጋር አለመዋሃድ ማለት ነው. "በሕይወቴ በሙሉ" ይላል ኤን.ኤ. Berdyaev, - melancholy አብሮኝ. ይህ ግን በህይወት ጊዜያት ላይ የተመሰረተ ነው, አንዳንድ ጊዜ ወደ ከፍተኛ ጥንካሬ እና ውጥረት ይደርሳል, አንዳንዴም ተዳክሟል. በሌላ በኩል ፍልስፍና "ከ "ሕይወት" መሰላቸት እና መሰላቸት የጸዳ ነው. እና በተጨማሪ፣ የሰው ልጅ አስተሳሰብ እድገት ታሪክን አስቀድሞ በማጠቃለል፣ ኤን.ኤ. በርዲያዬቭ እንዲህ ሲል ደምድሟል: - "ፍልስፍና ሁል ጊዜ ትርጉም ከሌለው ፣ ከተጨባጭ ፣ በማስገደድ እና በመጣስ ከአለም ሁሉ ወደ ትርጉሙ ዓለም የመጣ ግኝት ነው ።"
ፍልስፍና እርግጥ ነው, ዘላለማዊነትን አይሰጥም, ነገር ግን ይህንን ህይወት ለመረዳት ይረዳል, ትርጉሙን ለማግኘት እና መንፈስዎን ለማጠናከር ይረዳል. ይህ የፍልስፍና ሰብአዊነት ተግባር ነው።
ቀጣዩ የፍልስፍና ርዕዮተ ዓለም ተግባር ነው። ሶሺዮ-አክሲዮሎጂካልተግባር. ወደ በርካታ ንዑስ ተግባራት የተከፋፈለ ሲሆን ከእነዚህም ውስጥ በጣም አስፈላጊዎቹ ናቸው ገንቢ እሴት, ተርጓሚእና ወሳኝንዑስ ተግባራት. የመጀመርያዎቹ ይዘታቸው እንደ መልካምነት፣ ፍትህ፣ እውነት፣ ውበት ያሉ እሴቶችን በተመለከተ ሀሳቦችን ማዳበር ነው። ይህ ስለ ማህበራዊ (ማህበራዊ) ተስማሚ ሀሳቦች መፈጠርንም ያካትታል።
የፍልስፍና አንዱ ተግባር ነው። ባህላዊ እና ትምህርታዊተግባር. የፍልስፍና እውቀት ፣ የእውቀት መስፈርቶችን ጨምሮ ፣ በአንድ ሰው ውስጥ የባህል ስብዕና ጠቃሚ ባህሪዎችን ለመፍጠር አስተዋፅኦ ያደርጋል-ወደ እውነት ፣ እውነት ፣ ደግነት። ፍልስፍና አንድን ሰው ከተራ የአስተሳሰብ አይነት ከላዩ እና ጠባብ ማዕቀፍ መጠበቅ ይችላል; በተቻለ መጠን ተቃርኖውን እና ተለዋዋጭ የክስተቶችን ማንነት ለማንፀባረቅ የልዩ ሳይንሶችን ንድፈ ሃሳባዊ እና ተጨባጭ ፅንሰ-ሀሳቦችን ይለውጣል።
ቀደም ሲል ከተገመቱት ተግባራት ጋር ፣ ፍልስፍና እንዲሁ አለው። ገላጭ እና መረጃዊተግባር. የፍልስፍና ዋና ተግባራት አንዱ ከዘመናዊው የሳይንስ ደረጃ ፣ ታሪካዊ ልምምድ እና የሰው ልጅ ምሁራዊ መስፈርቶች ጋር የሚዛመድ የዓለም እይታ እድገት ነው። በዚህ ተግባር ውስጥ, የልዩ እውቀት ዋና ዓላማ ተስተካክሏል-እሱን በበቂ ሁኔታ ለማንፀባረቅ, አስፈላጊ የሆኑትን ንጥረ ነገሮች, መዋቅራዊ ግንኙነቶችን, ቅጦችን መለየት; እውቀትን ለማከማቸት እና ለማጥለቅ, አስተማማኝ የመረጃ ምንጭ ሆኖ ለማገልገል. እንደ ሳይንስ ሁሉ ፍልስፍና አዲስ መረጃ ለማግኘት መረጃን ለመሰብሰብ፣ ለመተንተን እና ለማስኬድ የተነደፈ ውስብስብ ተለዋዋጭ የመረጃ ሥርዓት ነው። እንዲህ ዓይነቱ መረጃ በፍልስፍና ጽንሰ-ሐሳቦች (ምድቦች), አጠቃላይ መርሆዎች እና ሕጎች ውስጥ የተዋሃደ ስርዓት ይመሰርታል. በዚህ ሥርዓት ውስጥ ክፍሎች ተለይተዋል-ፍልስፍናዊ ኦንቶሎጂ (እንደ የመሆን አስተምህሮ) ፣ የእውቀት ፅንሰ-ሀሳብ ፣ ዲያሌክቲክስ እንደ ሁለንተናዊ ዘዴ ፣ ማህበራዊ ፍልስፍና ፣ አጠቃላይ ሥነ-ምግባር ፣ የንድፈ-ሀሳብ ውበት ፣ የግል ሳይንሶች ፍልስፍናዊ ችግሮች ፣ የሃይማኖት ፍልስፍና ፣ ታሪክ ፍልስፍና, "የፍልስፍና ፍልስፍና" (ቲዎሪ የፍልስፍና እውቀት).
እነዚህ የፍልስፍና ዋና ርዕዮተ ዓለም ተግባራት ናቸው።
የፍልስፍና ዘዴያዊ ተግባራት
ከስልቱ ጎን ፣ ፍልስፍና ብዙ ተግባራትን ማከናወን ይችላል- ሂዩሪስቲክ, ማስተባበር, ማዋሃድእና አመክንዮአዊ-ኤፒስቶሎጂካል.
ምንነት የሂዩሪስቲክ ተግባርለሳይንሳዊ ግኝቶች ቅድመ ሁኔታዎችን መፍጠርን ጨምሮ የሳይንሳዊ እውቀትን እድገት ማሳደግ ነው. የፍልስፍና ዘዴ ፣ ከመደበኛ-ሎጂካዊ ዘዴ ጋር በአንድነት የሚተገበር ፣ የእውቀት ጭማሪን ይሰጣል ፣ በእርግጥ ፣ በፍልስፍና ሉል ውስጥ። የዚህ ውጤት በአጠቃላይ ምድቦች ስርዓት ውስጥ ሰፊ እና ከፍተኛ ለውጥ ነው. አዲስ መረጃየትንበያ መልክ ሊወስድ ይችላል.
የማስተባበር ተግባርበሂደቱ ውስጥ የማስተባበር ዘዴዎችን ያካትታል ሳይንሳዊ ምርምር. በመጀመሪያ በጨረፍታ, ብዙ ጊዜ ያለፈበት ይመስላል: ዘዴው ትርጉም ያለው ከሆነ, ነገር ተፈጥሮ ምክንያት, ከዚያም ዘዴዎች ማንኛውም ተጨማሪ ቅንጅት, የእውቀት ነገር ጋር ያላቸውን ቅንጅት በተጨማሪ, አላስፈላጊ እና እንዲያውም ጎጂ ይመስላል. ለተመራማሪው ውጤታማ የሆነ የሳይንስ ምርምር አስፈላጊ ቅድመ ሁኔታ እንዲኖረው, ለዚህ ነገር ዘዴው ተመሳሳይነት ባለው ነገር ላይ ማተኮር በቂ ነው. ውስጥ አጠቃላይ እይታይህ ክርክር ትክክል ነው። ነገር ግን በዘመናዊ ሳይንስ ውስጥ ባለው ዘዴ እና ነገር መካከል ያለውን የግንኙነት ውስብስብ ተፈጥሮ ከግምት ውስጥ አያስገባም ፣ የሳይንስ ሊቃውንት ፕሮፌሽናልነት እድገት ሂደት ፣ በርዕሰ-ጉዳዩ መካከል ያለውን ግንኙነት የሚያስተካክለው (ዘዴው ከአንዱ ክፍሎች አንዱ ነው) እና በሳይንስ ውስጥ ያለው ነገር.
የማዋሃድ ተግባርስርዓትን ከሚፈጥሩ ወይም ንጹሕ አቋምን ለመመስረት ከሚችሉ ከማንኛውም ንጥረ ነገሮች ስብስብ ጋር በተዛመደ የፍልስፍና እውቀትን የአንድነት ሚና ከሚለው ሀሳብ ጋር የተገናኘ።
አመክንዮ-ኤፒስተሞሎጂካልበውስጡ የፍልስፍና ዘዴን ፣ የመደበኛ መርሆቹን ፣ እንዲሁም የተወሰኑ የሳይንሳዊ እውቀቶችን ፅንሰ-ሀሳባዊ እና ንድፈ-ሀሳባዊ አወቃቀሮችን በሎጂካዊ እና ኢፒስቲሞሎጂያዊ ማረጋገጫ ውስጥ ያካትታል።
ሌሎች ተግባራት እና ምደባዎች
ከላይ ከተዘረዘሩት በተጨማሪ እንደሚከተሉት ያሉ የፍልስፍና ተግባራትን መለየት የተለመደ ነው.
- አስተሳሰብ-ቲዎሬቲክ ተግባር
- ወሳኝ ተግባር
የማሰብ - የንድፈ ሃሳባዊ ተግባርፍልስፍና በፅንሰ-ሀሳብ እና በንድፈ-ሀሳብ ማሰብን በሚያስተምር እውነታ ውስጥ ይገለጻል - በዙሪያው ያለውን እውነታ እስከመጨረሻው ለማጠቃለል ፣ የአዕምሮ-ሎጂካዊ እቅዶችን ፣ የአከባቢውን ዓለም ስርዓቶች ለመፍጠር።
ሚና ወሳኝ ተግባር- በዙሪያዎ ያለውን ዓለም ይጠይቁ ነባር ዋጋ, አዲሶቹን ባህሪያት, ባህሪያቶቻቸውን ይፈልጉ, ተቃርኖዎችን ይግለጹ. የዚህ ተግባር የመጨረሻ ግብ የእውቀት ድንበሮችን ማስፋፋት, ዶግማዎችን ማጥፋት, የእውቀት ማመንጨት, ዘመናዊነት እና የእውቀት አስተማማኝነት መጨመር ነው.
ውስብስብ መፍትሄዎችን ማግኘት ፍልስፍናዊ ጥያቄዎች, አዲስ የዓለም እይታ ምስረታ በተለምዶ የተለያዩ ዓይነት ሽንገላዎች, ጭፍን ጥላቻዎች, ስህተቶች, በእውነተኛ እውቀት መንገድ ላይ የሚቆሙ አመለካከቶች, ትክክለኛ እርምጃዎች ትችቶች ጋር አብሮ ይመጣል. የሂሳዊ ፍልስፍና አስተሳሰብ ተግባር፣ ጥፋት፣ ዶግማዎችን መፍታት፣ ጊዜ ያለፈበት አመለካከቶች በልዩ ኃይል አጽንኦት ሰጥተውበታል በኤፍ.ባኮን፣ በሁሉም ዘመናት ፍልስፍና በመንገድ ላይ “ክፉ እና አሳማሚ ተቃዋሚዎች” እንዳጋጠመው ተረድቷል አጉል እምነት ፣ ዓይነ ስውር ፣ ልከኛ ያልሆነ። ሃይማኖታዊ ቅንዓት እና ሌሎች ጣልቃገብነቶች . ቤከን እውቀት እና ጥበባዊ እርምጃ ሽባ መሆኑን "መናፍስት" መካከል ያለውን እውነታ ትኩረት በመሳል, "መናፍስት" ብሎ ጠራቸው, በእያንዳንዱ ጊዜ አለ. ዘላለማዊ ጠላትመኖር ፣ ጠያቂ አእምሮ - ሥር የሰደዱ ቀኖናዊ የማወቅ እና የማመዛዘን ዘዴ ፣ አስቀድሞ የተሰጡ ጽንሰ-ሀሳቦችን ማክበር ፣ ሁሉንም ነገር “ለማስተባበር” የሚጥሩባቸው መርሆዎች።
በሌላ ምደባ መሠረት፡-
የተለመዱ ሀሳቦችን, ሀሳቦችን, የልምድ ዓይነቶችን የመለየት ተግባር
ምክንያታዊነት ተግባር
በመጀመሪያ ደረጃ, ፍልስፍና ይገልጻልበጣም አጠቃላይ ሀሳቦች ፣ ውክልናዎች ፣ የልምድ ዓይነቶች ፣ ለምሳሌ ፣ እንደ መሆን ፣ ቁስ ፣ ነገር ፣ ክስተት ፣ ሂደት ፣ ንብረት ፣ ግንኙነት ፣ ለውጥ ፣ ልማት ፣ መንስኤ - ውጤት ፣ ድንገተኛ - አስፈላጊ ፣ ክፍል - ሙሉ ፣ አካል - አወቃቀሩ, ወዘተ በጠቅላላው, ሁሉም የሰው ልጅ ግንዛቤ, የማሰብ ችሎታ መሰረት ይመሰርታሉ. ውስጥም የለም። የዕለት ተዕለት ኑሮበሳይንስም ሆነ በ የተለያዩ ቅርጾችያለምክንያት ፅንሰ-ሀሳብ ተናገር, ተግባራዊ እንቅስቃሴን መስጠት አይቻልም. እንደነዚህ ያሉ ጽንሰ-ሐሳቦች በሁሉም አስተሳሰቦች ውስጥ ይገኛሉ, የሰው ልጅ ምክንያታዊነት በእነሱ ላይ ያርፋል. ለዚህም ነው እንደ ዋና መሠረቶች, ሁለንተናዊ የባህል ዓይነቶች ተብለው ይጠራሉ. ከአርስቶትል እስከ ሄግል ያለው ክላሲካል ፍልስፍና የፍልስፍናን ፅንሰ-ሀሳብ ከምድብ አስተምህሮ ጋር በቅርበት አቆራኝቷል።
ከተግባር ውጪ መለየት“ሁለንተናዊ” ፍልስፍና እንደ ምክንያታዊ-ንድፈ-ሀሳባዊ የአለም እይታ ስራውን ይወስዳል ምክንያታዊነት- ወደ አመክንዮአዊ ፣ ፅንሰ-ሀሳባዊ ቅፅ ፣ እንዲሁም ስልታዊነት ፣ የአጠቃላይ የሰው ልጅ ልምዶች አጠቃላይ ውጤቶች በንድፈ ሀሳባዊ መግለጫ መተርጎም
ማጠቃለያ
የፍልስፍና ጥናት የአጠቃላይ ባህልን ለማሻሻል እና የግለሰቡን የፍልስፍና ባህል ለመመስረት አስተዋፅኦ ያደርጋል. ንቃተ-ህሊናን ያሰፋዋል-ለግንኙነት ሰዎች የንቃተ ህሊና ስፋት ፣ የሌላ ሰውን ወይም እራሳቸውን የመረዳት ችሎታ ፣ ከውጭ እንደሚመስሉ። ፍልስፍና እና የፍልስፍና አስተሳሰብ ችሎታዎች በዚህ ላይ ያግዛሉ። ፈላስፋው አመለካከቶችን ግምት ውስጥ ማስገባት አለበት የተለያዩ ሰዎችስለ እነርሱ በጥልቀት ለማሰብ. ስለዚህ, መንፈሳዊ ልምምድ ይከማቻል, ይህም ለንቃተ-ህሊና መስፋፋት አስተዋፅኦ ያደርጋል.
ሆን ተብሎ ፍጽምና በጎደለው ዓለም ውስጥ የመኖር ጥበብን ለመፍጠር የፍልስፍና ጥናት ተጠርቷል። የግል እርግጠኝነትን, የግለሰብን ነፍስ እና ሁለንተናዊ የሰውን መንፈሳዊነት ሳያጡ ለመኖር. ሁኔታዎችን መቋቋም የሚቻለው መንፈሳዊ ጨዋነትን፣ ለራስ ከፍ ያለ ግምት እና የራስን ክብር ለመጠበቅ ሲቻል ነው። ለግለሰቡ, የሌሎች ሰዎች የግል ክብር አስፈላጊነት ግልጽ ይሆናል. መንጋም ሆነ ራስ ወዳድነት ለግለሰብ አይቻልም።
“የፍልስፍና ጥናት የማተኮር ችሎታን ያበረታታል። ያለ ውስጣዊ መረጋጋት ስብዕና የማይቻል ነው. የራስን ስብዕና መሰብሰብ ራስን ከማጥራት ጋር ተመሳሳይ ነው” (V. F. Shapovalov)።
ፍልስፍና ሰዎች እንዲያስቡ ያደርጋቸዋል። በርትራንድ ራስል ኤ ሂስትሪ ኦቭ ዌስተርን ፊሎሶፊ በተባለው መጽሃፉ ላይ “ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ፍላጎቶችን ያስተካክላል፣ እና አሰራሩ ሰዎችን የበለጠ ምሁር ያደርጋቸዋል፣ ይህ ደግሞ ብዙ ሞኝነት ባለበት ዓለም ላይ ያን ያህል መጥፎ አይደለም” ብሏል። ዓለምን ለመለወጥ, በሥነ ምግባር መሻሻል እና ራስን በማሻሻል የተሻለ እንደሆነ ያምናል. ፍልስፍና ይህን ማድረግ ይችላል። ሰው በሃሳቡና በፈቃዱ መሰረት መንቀሳቀስ አለበት። ነገር ግን በአንድ ቅድመ ሁኔታ፡ የሌሎችን ነፃነት አለመናድ። ጤና, ደህንነት እና ለፈጠራ ስራ ችሎታ ያለው, በመንፈሳዊ ራስን ማሻሻል እና ደስታን ማግኘት ይችላል.
የፍልስፍና አላማ የሰውን እጣ ፈንታ መፈለግ, የሰው ልጅ በአስደናቂ አለም ውስጥ መኖሩን ማረጋገጥ ነው. ለመሆን ወይስ ላለመሆን? - ጥያቄው ነው። እና ከሆነ, ምን ዓይነት? የፍልስፍና ዓላማ, በመጨረሻም, ሰውን ከፍ ለማድረግ, ለመሻሻል ዓለም አቀፋዊ ሁኔታዎችን ለማቅረብ ነው. የሰው ልጅ የተሻለውን ሁኔታ ለማረጋገጥ ፍልስፍና ያስፈልጋል። ፍልስፍና እያንዳንዱን ሰው ወደ መኳንንት, እውነት, ውበት, ጥሩነት ይጠራል.
ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር
የፍልስፍና መግቢያ./Frolov I. -M., 1989
አሌክሼቭ ፒ.ቪ., ፓኒን አ.ቪ. ፍልስፍና፡ የመማሪያ መጽሐፍ። - 3 ኛ እትም ፣ ተሻሽሏል። እና ተጨማሪ - ኤም: ቲኬ ቬልቢ, ፕሮስፔክት ማተሚያ ቤት, 2003.
ፍልስፍናዊ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት(ምንም አሻራ የለም)
ዊኪፔዲያ/ፍልስፍና
ልዩነት የፍልስፍና ችግሮች. የፍልስፍና ርዕሰ ጉዳይ እና ዋና ክፍሎች።
በግሪክ "ፍልስፍና" የሚለው ቃል "የጥበብ ፍቅር" ማለት ነው. የመጀመርያው የትምህርቱን ፍልስፍና የጠራው የጥንት ግሪክ ነው። የሒሳብ ሊቅ እና ፈላስፋ ፓይታጎረስ (VI - መጀመሪያ V ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) "ማንም ጥበበኛ የለም," ፓይታጎራስ ጽፏል, "አንድ ሰው በተፈጥሮው ደካማነት ምክንያት ብዙውን ጊዜ ሁሉንም ነገር ማሳካት ስለማይችል. እናም የጠቢብ ፍጡርን ዝንባሌ እና የአኗኗር ዘይቤ የሚመኝ ሰው ጠቢብ ሊባል ይችላል፣ ማለትም. ፈላስፋ" ጥበብን መውደድ በራስህ አስተሳሰብ ኃይል የአጽናፈ ዓለሙን ምስጢር ለመግባት መጣር ነው። ጥበብን የሚወድ በሥልጣን፣ በእምነትና በትውፊት ብቻ ሳይደገፍ ራሱን ያውቃል። እንዲህ ዓይነቱ ሰው "ፍልስፍና; እነዚያ። ስለ ተፈጥሮ ረቂቅ ሀሳቦችን የመሳብ ችሎታ ያሳያል ፣ የራሱን ሕይወትከሌሎች ጋር እና ከእግዚአብሔር ጋር ያለው ግንኙነት. ለምሳሌ የሰው ልጅ የሕይወት ትርጉም ምን እንደሆነ፣ ዕጣ ፈንታ፣ ጥሩ፣ ክፉ፣ እውነት እና ሌሎችም “ዘላለማዊ” በሆኑ ጉዳዮች ላይ ያሰላስላል። ሰዎችን ለማሰብ ሁል ጊዜ ፍላጎት አላቸው።
ከላይ ከተጠቀሰው, ስለዚህ, ያንን ይከተላል ፍልስፍና በንድፈ-ሀሳብ የመሠረታዊ ሀሳቦችን የሚቀይር ስርዓት ነው።የአንድን ሰው አመለካከት ለአለም ማብራራት ፣ በእሴቱ እና ሰዎችን በማህበራዊ ተግባሮቻቸው ላይ በማተኮር።
ፍልስፍና ስለሆነ በጣም አጠቃላይ የንድፈ ሃሳባዊ አመለካከቶች ስርዓት ነው።በአለም ላይ እና በእሱ ውስጥ ያለው ሰው, ከዚያም ርዕሰ ጉዳዩ, ማለትም. የችግሮቹ ስፋት ከማንኛውም ሳይንስ ጥናት ርዕሰ ጉዳይ የበለጠ ሰፊ ነው።
የፍልስፍና መሠረት ዕውር እምነት አይደለም ፣ ግን የተረጋገጠ እውቀት ነው ፣ እናም በዚህ ረገድ ከግል ፣ ከተለዩ ሳይንሶች ጋር ተመሳሳይ ነው። ሆኖም የፍልስፍና እውቀት እና ሳይንሳዊ እውቀት አንዳቸው ከሌላው በእጅጉ ይለያያሉ። ይህ ልዩነት, ለምሳሌ, የተወሰኑ ሳይንሶች (ኬሚስትሪ, ፊዚክስ, ባዮሎጂ እና ሌሎች ብዙ) የሰው ሕይወት ዓላማ እና ትርጉም, ደስታ እና ሰው እጣ ፈንታ ላይ ችግሮች ደንታ የሌላቸው ናቸው እውነታ ውስጥ. በሌላ አነጋገር ፍልስፍና ለማንኛውም መንፈሳዊ እንቅስቃሴ የማይደረስ እውቀትን ያዳብራል - ሳይንስ ፣ ሃይማኖት ፣ ጥበብ ፣ ወዘተ. የባህርይ ባህሪያትየተፈጥሮ እና ማህበራዊ እውነታ ፍልስፍናዊ ነጸብራቅ ናቸው። ሁለንተናዊ እና ተጨባጭነት።
ዩኒቨርሳልማለት ፍልስፍና ሁለንተናዊ፣ ሁሉን አቀፍ፣ ሁሉን አቀፍ እውቀትን ማዳበር እንዳለብን ይናገራል። ስለዚህ፣ ፍልስፍና የመሆን ሁለንተናዊ መሠረቶች እውቀት እንደሆነ ግልጽ ነው።
ርዕሰ ጉዳይ(lat.substantia - ማንነት, እና ምን ስር) በዓለም ላይ የሚከሰቱ ነገሮች ሁሉ, የራሱ መዋቅር እና ልማት, ፍልስፍና በአንድ የተረጋጋ ጅምር በኩል ለማስረዳት ይፈልጋል ማለት ነው.
እግዚአብሔር፣ ፍፁም ሃሳብ (ሃይማኖት እና ሃሳባዊነት) ወይም ጉዳይ (ቁሳዊነት) እንደ መጀመሪያው ሊታወቅ ይችላል።
አጠቃላይ መዋቅርየፍልስፍና ርዕሰ ጉዳይ አራት ዋና ዋና ክፍሎች አሉት.
1. ኦንቶሎጂ የመሆን ትምህርት ነው።
2. ግኖሶሎጂ - የእውቀት ትምህርት.
3. ፍልስፍናዊ አንትሮፖሎጂ - የሰው ልጅ ማንነት ትምህርት.
4. ማህበራዊ ፍልስፍና - የህብረተሰቡ አስተምህሮ እንደ ዋነኛ ስርዓት.
ተግባራት (lat. Functio - አፈጻጸም) የፍልስፍና አተገባበር ዋና ዋና ቦታዎች ናቸው, በእሱ አማካኝነት ግቦቹ, ዓላማዎች, ዓላማዎች እውን ይሆናሉ.
የሚከተሉት ዘጠኝ የፍልስፍና ተግባራት ተለይተዋል፡-
1 የዓለም እይታ;
2 ዘዴያዊ;
3 ግኖሶሎጂካል;
4 ወሳኝ;
5 አክሲዮሎጂካል;
6 ማህበራዊ;
7 ትምህርታዊ እና ሰብአዊነት;
8 ፕሮግኖስቲክ;
9 የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ቲዎሬቲካል
እያንዳንዱ ተግባር ዓላማው እና ይዘቱ አለው.
1. ርዕዮተ ዓለም ተግባር ስለ ዓለም አቀፋዊ ምስል, ስለ አወቃቀሩ, ስለ አንድ ሰው በውስጡ ስላለው ቦታ, አጠቃላይ ሀሳቦችን ለመፍጠር አስተዋፅኦ ያደርጋል.
2. ዘዴያዊ ተግባር ፍልስፍና በዙሪያው ያለውን እውነታ ዋና ዋና ዘዴዎችን በማዳበር ላይ ነው.
3. የሥርዓተ-ትምህርታዊ ተግባር ዓላማው ስለ ተፈጥሮአዊ ልዩ እውነታ ትክክለኛ እና አስተማማኝ እውቀትን ለማረጋገጥ ነው።
4. ሚና ወሳኝ ተግባርበዙሪያው ያለውን ዓለም እና ስለ እሱ ያለውን እውቀት ለመጠየቅ, አዲሶቹን ባህሪያቶቻቸውን, ባህሪያትን ለመፈለግ, ተቃርኖዎችን ለማሳየት ነው. በዚህ መንገድ የእውቀት ወሰን ይሰፋል፣ ዶግማዎች ይወድማሉ፣ የእውቀት አስተማማኝነት ይጨምራል።
5. አክሲዮሎጂካል (gr.axios - ዋጋ ያለው) በዙሪያው ያለውን ዓለም ክስተቶች ከተለያዩ እሴቶች አንፃር - ሥነ ምግባራዊ ፣ ማህበራዊ ፣ ርዕዮተ ዓለም ፣ ወዘተ.
6. ማህበራዊ ተግባርዓላማው ህብረተሰቡን ፣ መንስኤዎቹን ፣ ዝግመተ ለውጥን ፣ ስነ - ውበታዊ እይታ፣ መዋቅር ፣ የማሽከርከር ኃይሎች, ተቃርኖዎችን ይግለጹ, እነሱን ለመፍታት እና ህብረተሰቡን ለማሻሻል መንገዶችን ይጠቁሙ.
7. የትምህርት እና የሰብአዊነት ተግባር ዓላማ ሰብአዊ እሴቶችን ማዳበር, በአንድ ሰው እና በህብረተሰብ ውስጥ መትከል, ሥነ ምግባርን ማጠናከር, አንድ ሰው በዙሪያው ካለው ዓለም ጋር እንዲላመድ እና የሕይወትን ትርጉም እንዲያገኝ መርዳት ነው.
8. የፕሮግኖስቲክ ተግባር አሁን ባለው የፍልስፍና እውቀት መሠረት የእድገት አዝማሚያዎችን መተንበይ ፣ የሰውን ፣ የተፈጥሮን እና የህብረተሰብን የወደፊት ሁኔታ አስቀድሞ መገመት ነው።
9. የአዕምሮ-ንድፈ-ሃሳባዊ ተግባር በፅንሰ-ሃሳባዊ አስተሳሰብ, ፍልስፍና, ማለትም እንዴት ማሰብ እንደሚቻል ላይ ያተኩራል. በአጠቃላይ፣ ረቂቅ ርዕሶች ላይ፣ ለማመዛዘን፣ ወደ ፍልስፍና ለማሰብ።
በማጠቃለያው፣ እንደሌሎች ግሪክ አባባል ፍልስፍናን እናስተውላለን። ፈላስፋ አርስቶትል፣ ሰዎች ስለ አለማወቃቸው እውቀት ማግኘት ነበረባቸው።
የድንቁርና እውቀት በቀጥታ አይሰጥም, እና ብዙውን ጊዜ ሰዎች ስለማያውቁት አያውቁም. ድንቁርናም ካልተገነዘበ ማሸነፍ አይቻልም። ሌላ ግሪክ ፈላስፋው ፕላቶ አንድ ሰው አንድን ነገር ለማወቅ ከመሞከሩ በፊት እንደማያውቀው መገንዘብ እንዳለበት ተናግሯል። ይህ ወደ መደነቅ፣ ግራ መጋባት፣ መደነቅ ውስጥ ያስገባዋል እና እዚህ ላይ የፍልስፍና የስነ-ልቦና ምንጭ አለ።
የፈተና ጥያቄዎች
1 አስተሳሰብ ምንድን ነው? ሁሉም ሰዎች የዓለም እይታ አላቸው?
2 አወቃቀሩ, ደረጃዎች እና ታሪካዊ ቅርጾችየዓለም እይታ?
3 የአፈ-ታሪክ የዓለም አተያይ ዋና ገፅታዎች ምንድናቸው?
4 ዋና ዋና ባህሪያት ምንድን ናቸው ሃይማኖታዊ አመለካከት?
5 የዓለም ፍልስፍና ምንድን ነው?
6 ከአፈ-ታሪክ እና ከሃይማኖታዊ የዓለም አተያይ የሚለየው እንዴት ነው?
7 “ንጹህ ሳይንሳዊ” የዓለም እይታ ይቻላል?
8 የፍልስፍና ችግሮች ልዩነታቸው ምንድን ነው?
9 ፍልስፍና ለሳይንስ ሊቀንስ ይችላል?
10 የፍልስፍና እውቀት አወቃቀሩ ምንድን ነው?
11 ፍልስፍና ዓለምን ሊለውጥ ይችላል? እንዴት?
12 የፍልስፍና ዋና ተግባራት ምንድን ናቸው?
13 ሰው አለማወቁን ካላወቀ ፈላስፋ ማድረግ ይችላልን?
ስነ ጽሑፍ
1 የፍልስፍና ታሪክ። ኢድ. ፕሮፌሰር ቸ. ኪርቬል Mn.2001
2 ኢ.ዜድ ቮልቼክ. ፍልስፍና። Mn.2006
3 ፍልስፍና። ኢድ. Y. Kharin. Mn.2006
4 O.G.Volkogonova, N.M.Sidorova. የፍልስፍና መሰረታዊ ነገሮች. M.2006
5 ኤ.ጂ. ስፒሪን. ፍልስፍና። M.2006
6 V.G. Kuznetsov እና ሌሎች. ፍልስፍና. የመማሪያ መጽሐፍ. M.2006
7 ቪ.ዲ. ጉቢን. ፍልስፍና፡- ትክክለኛ ችግር. M.2006
ተጨማሪ ጽሑፎች
8 የፍልስፍና ዓለም፡ በ2 ጥራዞች። M.1991
9 ፍልስፍና። ኢድ. ፕሮፌሰር ቪ.ፒ. ኮዝሃኖቭስኪ. ሮስቶቭ-ላይ-ዶን. በ2004 ዓ.ም
ተግባሩ
1. ለጥያቄዎች መልስ ያዘጋጁ.
2. መዝገበ ቃላት ማጠናቀር.