Paskalya için cemaatten sonra okunacak dualar. Bir kilisede akşam ayininde ve başka bir kilisede sabah cemaatinde olmak mümkün mü? Evlenmemiş bir medeni nikahta yaşıyorsam ve cemaat arifesinde günahlarımı itiraf edersem cemaat alabilir miyim? Ben niyetinde

Ortodoks Kilisesi, günahlar için tövbe etmeden Paskalya'da cemaati tanımıyor. Ancak bu, tapınağın sıradan cemaatlerinin Paskalya cemaatine katılması gerektiği anlamına gelmez. Pek çok rahip buna hazırlıksız insanlarla tanışmaktan korkar. Sonuçta, cemaate gitmeden önce, bir kişi hazırlanmalı: geçmek harika yazı(tüm tarihi kiliselerdeki merkezi görev) ve itiraf edin. Ortodoks Kilisesi'ne ait olmayan kişilerden bahsetmiyoruz.

Hazırlıksız insanların komünyona katılmalarının kabul edilemezliği eski zamanlardan beri bilinmektedir. Soru, bir kişinin genel olarak Mesih'le birleşmeye layık olup olmadığına dair günah çıkaran kişinin kararına kadar kaynatıldı. Ancak tarihsel verilere göre, itiraf çok uzun zaman önce komünyona bağlıydı ve daha çok gerekli bir önlem haline geldi. Bu, Hıristiyan ruhunun soğuması nedeniyle oldu: insanlar her hafta sonu cemaat alıyordu ve daha sonra bunu çok günlü oruçlar sırasında yılda sadece 4 kez yapmaya başladılar.

Böylece tapınağı nadiren ziyaret eden insanlar komünyon alabilirler. Ortodoks dini karar verdi hatasızönce kişiyi itiraf et. Şu anda, bu önlem hala kendini haklı çıkarıyor, ancak her zaman değil. Bunun nedeni, insanların tövbe amacıyla değil, rahibin kilise ayinine katılmalarına izin vermeyeceği gerekli bir olay olarak günah çıkarmaya gitmeleridir.

Birçok ruhsal danışman, kategorik olarak itirafsız birliğe karşıdır.

Tapınağa sadece vaftiz edilenleri değil, aynı zamanda vaftiz edilmemiş insanlar. Ayrıca kilisede kilise kanunları hakkında hiçbir fikri olmayan ama aynı zamanda cemaat almak isteyenlerle tanışabilirsiniz. Üzerinde kutsal tatil hazırlıksız insanların Kadeh'e (Kutsal Komünyon alırken kullanılan Hıristiyan ibadeti için bir gemi) erişmesini önlemek için kontrolün sıkılaştırılması gerekir. Bu büyük şölende genellikle hoş olmayan bir manzara meydana gelir. sarhoşluk Cemaatçiler gece servisi sırasında Paskalya keklerini kutsamaya gelirler.

Paskalya arifesinde itiraf için nasıl hazırlanır

İtiraf, tövbe eden ile Tanrı arasındaki şefin tanık olarak rahip olduğu, kişinin işlediği günahlar için tövbe etmesi olarak anlaşılır. Bu ayini manevi bir akıl hocası ile yapılan gizli bir sohbetten ayırt edebilmek önemlidir. Bu sırada tabii ki heyecan verici sorulara da cevap alabilirsiniz, ancak bu uzun zaman alacaktır. Bu nedenle, uzun bir konuşma için başka bir zaman atama isteği ile rahibe başvurmak daha iyi olur.

İtiraf için hazırlanmak için aşağıdakileri bilmeniz gerekir.

Eğitim	açıklama
Tövbe günahların farkına varmakla başlar.	İtiraf etmeyi düşünen kişi, hayatında yanlış bir şey yaptığını kabul eder veya bir şeyler yapmaya devam eder.
Önceden bir "günah listesi" hazırlamaya gerek yok.	Rab ile dostluk yürekten gelmelidir.
Bir akraba veya komşu yüzünden işlendiği gerçeği hakkında değil, yalnızca kendi eylemleriniz hakkında konuşmanız gerekir.	Her günah, bir kişinin kişisel seçiminin sonucudur.
Tanrı'ya hitap ederken, seçilen kelimelerin doğruluğu konusunda endişelenmemelidir.	Basit, erişilebilir bir dilde konuşmanız ve karmaşık terimler icat etmemeniz gerekir.
"TV seyretmek" veya "yanlış kıyafetler giymek" gibi önemsiz şeylerden bahsetme.	Konuşma konuları ciddi olmalıdır: Rab ve komşular hakkında ( Konuşuyoruz sadece aile, akrabalar hakkında değil, aynı zamanda yaşam boyunca tanışan insanlar hakkında da).
Pişmanlık sadece eylemleriniz hakkında bir hikaye olmamalıdır.	Bir kişinin fikrini değiştirmeli ve onu geçmiş eylemlere döndürmemelidir.
İnsanları affetmeyi öğrenmeliyiz.	Ve sadece Tanrı'dan af dilemeyin.
“Tövbe eden” bir durumu ifade etmek için, kişi Rab İsa Mesih'e Tövbe Kanunu'nu okumalıdır.	Hemen hemen her dua kitabında bulunabilecek en büyük ayin metinlerinden biri.

Rahip, özel duaları okumaktan veya cemaatten kaçınmak için biraz zaman isteyebilir. Bu işleme kefaret denir ve cezalandırma amacıyla değil, günahın ortadan kaldırılması ve tamamen bağışlanması için gerçekleştirilir. İtiraftan sonra, inananlar cemaat almalıdır.

Paskalya Komünyonuna Nasıl Hazırlanılır

İtiraf ve komünyon kilisenin farklı ayinleri olmasına rağmen, yine de onlar için aynı anda hazırlanmalı. Paskalya'da cemaat, günahlarından tövbe eden bir inananın kutsallığa geldiğini gösterir. Cemaat itirafından sonra gelen cemaatçiler, her şeyden önce, kutsallığın anlamını anlamalıdır: sadece dini bir ayin yapılmaz, aynı zamanda iletişimci Tanrı ile yeniden birleşir.

Ek olarak, aşağıdaki noktalar önemlidir:

• bir kişi, ikiyüzlülük olmadan, içtenlikle Tanrı ile birliğe gitmelidir;
• bir kişinin manevi dünyası saf olmalıdır (kötülük, kin, düşmanlık olmamalıdır);
• kilise kurallarının ihlali (Kilisenin Kanonu) kabul edilemez;
• komünyondan önce zorunlu itiraf;
• cemaat ancak litürjik oruçtan sonra mümkündür;
• birkaç gün oruç tutmak (oruç), süt ve et yemeklerinden uzak durmak;
• ibadette ve evde namaz kılınır.

Şenlikli matinlerin ayrılmaz bir parçası, Şamlı Yahya'nın () duasının şarkı söylemesidir. Her zamanki sabah ve akşam dualarına ek olarak, inananların "Kutsal Komünyonun Ardından" bölümünü okumaları gerekir. Ayrıca, eski kilise geleneklerine göre, kişi aç karnına kutsallığa gitmelidir (Paskalya'da komünyon arifesinde gece yarısından itibaren içmezler veya yemezler). Ancak hasta insanlar, örneğin diyabet, oruç tutmak yasaktır: Hasta bir kişinin ilaç alması ve günlük diyete göre yemesi gerekir.

Paskalya'dan önce cemaat alırken, değerli bir kutsallığın her zaman bir inananın ruhunun ve kalbinin durumu ile ilişkili olduğunu hatırlamalısınız. Aynı zamanda, oruç ve günah çıkarma, cemaat için bir hazırlıktır ve ona giden yolda bir engel değildir.

Mesih'in Kutsal Paskalyası, herhangi bir Hıristiyanın hayatındaki en büyük bayramdır. Bir süreliğine tüm hayatımızı da değiştirmesi şaşırtıcı değil. hayatın yolu. Özellikle, Aydınlık Haftanın ev duaları normal olanlardan farklıdır. Cemaat için bir meslekten olmayanı hazırlama ayini değişiyor. Paskalya'dan sonraki ilk Cumartesi akşamından Trinity bayramına kadar, sabah ve akşam dualarının olağan unsurlarından bazıları da değişir.

Öyleyse, Aydınlık Haftanın ev dualarının nasıl değiştiğine ve alıştığımızdan nasıl farklı olduklarına bir göz atalım. Sayfamın kiliseye yeni başlayanlar tarafından okunabileceğini kabul ediyorum ve küçük bir girişle başlayacağım.

Bir Hristiyan'ın kilise yaşamının önemli anlarından biri, sabah ve akşam dualarının günlük ev ("hücre") okumasıdır. Bu şuna benzetilebilir" Günaydın” ve sevgi dolu çocukların sabah yatarken anne babalarına söylediği “iyi geceler”. sabah ve akşam duaları- bu, Kilise'nin her Ortodoks doksoloji için en gerekli olanı içermesini önerdiği ve gün ve gelecek gece için Tanrı'ya, Tanrı'nın Annesine ve azizlere dilekçe vermeyi önerdiği çeşitli azizler tarafından derlenen bir dizi duadır.

Paskalya bayramından Üçlü Birlik bayramına kadar, Ev duaları, Aydınlık Hafta boyunca kutsal bayrama saygıyı ifade etmek için değişir ve ardından inananların onu takip eden ana İncil olaylarını anladıklarını gösterir.

Bir inananın bilmesi gereken en önemli değişiklik: Paskalya haftasının tüm günlerinde (Parlak Hafta) - Mesih'in Dirilişi bayramından sonraki ilk hafta, Cumartesi sabahına kadar, - akşam ve sabah namazı evde okumamak. Bunun yerine, Paskalya Saatleri söylenir veya okunur. Büyük dua kitaplarında ve kanon dua kitaplarında bulunabilirler.

Ayrıca, Parlak Haftanın diğer ev duaları - kanonlar, akathistler vb. Öncesinde Paskalya troparionunun üç okuması yapılmalıdır:

“Mesih ölümden dirildi, ölümü ölümle ayaklar altına aldı ve mezarlardakilere hayat verdi”

Kutsal Haftada Komünyona Hazırlanmak

Bir Hristiyan, Büyük Ödünç'ü yoksunluk ve dua ile harcadıysa, Aydınlık Hafta'da, komünyona aç karnına (yani, gece yarısından itibaren yiyecek ve su almadan), ancak önceki gün oruç tutmadan başlayabilir. Tabii ki, Komünyondan önce bir rezervasyon yapılmalı ve orucu boz orucu bozmak- Orucun sonunda, oruç sırasında yasak olan fast food yemeklerini yeme izni Aşırı yemeden ve sarhoşluğa, tütün içmeye kapılmadan, ölçülü olarak gereklidir.

Kutsal Komünyon kuralını oluşturan Parlak Haftanın ev duaları şu şekilde değişir: üç kanon (Tövbekar Olan, Tanrı'nın Annesi ve Koruyucu Melek) yerine Paskalya Kanonu okunur, ardından Paskalya Saatler, dualarla cemaat için Canon.

Yukarıda bahsedildiği gibi, Kutsal Komünyon için şükran duaları da dahil olmak üzere tüm dualar, Paskalya troparionunun üç okumasından önce gelir ve Trisagion'dan “Babamız ...” a (sonrasında troparia ile) mezmurlar ve dualar okunmaz.

Komünyon öncesi itirafa gelince: Kutsal Hafta boyunca itiraf ettiyseniz ve yapmadıysanız büyük günahlar, o zaman, cemaat almak istediğiniz tapınağın rahibi veya itirafçınızla Komünyondan hemen önce itiraf ihtiyacını belirlemek daha iyidir.

Paskalya'dan sonraki ikinci hafta ve Trinity'ye kadar evde dualar

Paskalya'dan sonraki ikinci haftadan (ilk Cumartesi akşamı), olağan sabah ve akşam dualarının okunması ve ayrıca En Kutsal Theotokos olan Rab İsa Mesih'e kanonları içeren Kutsal Komünyon Kuralı devam eder. , Koruyucu Melek ve Komünyon Takibi.

Bununla birlikte, aşağıdaki özelliklere dikkat etmek gerekir: Kutsal Ruh'a dua etmek yerine, Paskalya tatilinin kutlandığı Rab'bin Yükselişi bayramından önce (Paskalya'dan sonraki 40. gün). Cennetin ...”, Paskalya troparionu “Mesih ölümden dirildi ...” üç kez okunur.

Yükselişten Kutsal Üçlü Birlik bayramına (50. gün), dualar “Kutsal Tanrı ...” Trisagion ile başlar, Kutsal Ruh'a “Cennetin Kralı ...” duası bayrama kadar okunmaz veya söylenmez Kutsal Üçlü'nün.

Kutsal Üçleme gününden önce, sadece evde değil, özellikle Tapınakta, “Azizlere Kutsal” ünlemine ve kutsal Kadeh çıkarıldığında, secdelerin iptal edildiğini bir kez daha hatırlatırım.

Layık

Aydınlık Haftanın Pazartesi gününden Yükselişe kadar, “Yemeye değer…” dualarının olağan sonu yerine, bir hak söylenir.

Kutsal Haftada Komünyon Hakkında

AT modern hayat Parlak Hafta, kilisede ve evde duada keskin bir azalmanın zamanıdır. Tembel olmayan ve bütün hafta her ayine giden herkes tapınakta 3 gün geçirir - en fazla 3.5! - akşam bir buçuk saat, sabah bir buçuk saat. Ev duası günde 10-15 dakikaya sığar: şarkı söylenir Paskalya saati sabah ve tekrar yatmadan önce. Buna göre, genellikle Parlak Hafta boyunca komünyon almazlar. Cemaatçilere şiddetle karşıyım - özel bir ihtiyaç olmadan! - Bright Week'te paylaşıldı. Kutsal Hafta boyunca komünyon almaya hazırlananlar için bir istisnaya izin verilir, ancak bir nedenden dolayı yapılamaz. Ayrıca ameliyata alınanlar ve tabii ki ölenler için.

Son zamanlarda, bazı rahipler, VI Konstantinopolis Konseyi'nin (Trullo) 66. Kuralına atıfta bulunarak, Bright Week'te her gün ve günah çıkarmadan komünyon alırlar. Bu yenilik, 66. kuralın gerçek anlamını keşfetmenizi sağlar. İşte metni: “Tanrımız Mesih'in Dirilişinin kutsal gününden - Yeni Haftaya kadar, tüm hafta boyunca, kutsal kiliselerde inananlar sürekli olarak mezmurlar ve manevi şarkılar ve şarkılar, Mesih'te sevinme ve zafer kazanmalı ve Kutsal Yazıların okunmasını dinlemek ve Kutsal Gizemlerin tadını çıkarmak (yani, Aydınlık Haftanın her gününü Büyük Cumartesi günü tüzüğe göre olması gerektiği gibi geçirmeliyiz, Liturjiden sonra kiliseden ayrılmadan, Paskalya hizmetinin başlangıcına kadar Kutsal Havarilerin İşleri'ni dinlemek zorundadırlar) ... bir at yarışı veya başka bir halk gösterisi var.

konuşmak modern dil, Aydınlık Hafta boyunca TV izlememeli veya başka eğlencelerle meşgul olmamalısınız - Dirilen Lord'u sürekli olarak övmeliyiz. “Çünkü bu şekilde Mesih ile birlikte yükselelim ve yukarı çıkalım.” Belki torunlarımız Aydınlık Haftayı nasıl kutlayacaklarını öğrenirler. O zaman günlük komünyon sorununu gündeme getirmek mümkün olacak. Ama İtiraf olmadan olmaz, çünkü her gün günah işliyoruz. Bunu fark etmeyen kimse henüz başlamamıştır. Hristiyan hayatı. Bir Hristiyan, günlük günahları (en azından bazılarını) takip etmeyi ve onlardan tövbe etmeyi öğrenmediyse, komünyon almamalıdır. Bu arada, 66. kuralın tam olarak uygulanması gerçekçi değildir. Onu ancak talip olmamız gereken bir ideal olarak algılayabiliriz.

Ancak bu kuraldan, neo-renovasyoncular “Kutsal Gizemlerin tadını çıkarın” sözlerini kaptı - ve Paskalya'da yiyecek ve eğlenceden kaçınmadan ve tabii ki itiraf etmeden komünyon alıyorlar. Ve “sürekli mezmurlar, şarkılar ve manevi şarkılar” ve bu kuralın gerektirdiği İlahi Yazıları okumak hakkında - hiç şüphe yok! Kanon, yerleşik uygulamayı kırmak için yalnızca bir bahanedir (özellikle, Mezmurlar Paskalya'da okunmaz) ve böylece inananların ruhlarına kafa karışıklığı ve hatta bir bölünme getirir. Neo-renovasyoncular için kanonik kurallar böyle işliyor!

Rahipler uyarılmalıdır - insanlar uzun yıllar hatta tüm yaşamları boyunca cemaat almayan cemaat alma talebiyle Paskalya'ya gelirler. Uygulama, bu tür ani dürtülerin oldukça yaygın olduğunu göstermektedir. sağlıklı kişiölümden önce - Tanrı tövbe etmeye çağırır. Bu tür insanları İtiraf ve Komünyonda reddetmemek daha iyidir (rahip çok yorgun olsa bile - gücünün sınırında).

Ancak yılın diğer zamanlarında da aynı şey akılda tutulmalıdır. İtirafta, her yıl cemaat almanız gerektiğini aşılamanız gerekir. Ek olarak, her gün sabah ve akşam dua edin ve her hafta - Pazar günü daha iyidir - hizmet için tapınağa gelmek, tamamen boşta durmak. Bu, kilisenin minimumudur.

Başrahip Vladimir Pravdolyubov'un “Kutsal Komünyona Hazırlık Üzerine” adlı bir makalesinden

Voznesensky'de katedral Paskalya'da meslekten olmayanlara cemaat verilmez, sadece çocuklar. Meslekten olmayanların Paskalya gecesinde komünyondan kaçınmaları eski bir Rus geleneğidir. Manevi yaşam için çabalayan kilise insanları, Büyük Ödünç boyunca cemaat almanın mümkün olduğunu biliyorlar ve Paskalya'da Ortodoks orucunu bozuyor.

Paskalya'da cemaat almak isteyenler, kural olarak, alçakgönüllü olmayan insanlardır. Manevi yaşamda gerçekte olduklarından daha yüksekte olmak isterler. Dahası, bazı yerlerde, Büyük Oruç sırasında bile oruç tutmayan kesinlikle kilisesiz insanlar arasında bile, Paskalya'da cemaat almak zaten moda hale geliyor. Diyelim ki, bu gün komünyon almak özel bir lütuftur. Manevi bir insan olmak için, kişi yaşamı boyunca Hıristiyan yaşamının çarmıhını taşımalı, emirlere göre yaşamalı ve Kilise Tüzüğü'ne uymalıdır. Ruhun kurtuluşu için birçok koşul var ve bazıları şöyle düşünüyor: Paskalya'da cemaat aldı ve tüm yıl boyunca kutsandı. Sadece ruhun ve bedenin iyileşmesi için değil, aynı zamanda yargılama ve kınama için de komünyon alınabileceği unutulmamalıdır.

Cemaatindeki rahip meslekten olmayanların Paskalya'da cemaat almasına izin verirse, o zaman hiçbir şeyde günah işlemez, çünkü bunun için Liturjiye hizmet edilir. Ve bu kutsal günde cemaat almaya karar veren meslekten olmayanlar, günah çıkaranlardan bir nimet almalıdır.

Novosibirsk ve Berdsk Tikhon Başpiskoposu. Kilise Bülteni, No. 9 (334), Mayıs 2006

Kutsal ateş

Yorumlar:

Kırsal ustabaşı 03/05/2016, 12:37:40

Elena

@Paskalya için ünlü Sözünde, genellikle Paskalya gecesinde oruç tutmayanların bile komünyon alabileceğini söylüyor. … 69. Apostolik Kanon'un ne zaman yazıldığını bilmiyorum. Sadece araştırmacıların, tüm kuralların havariler tarafından kişisel olarak yazılmadığına inandığını biliyorum. John, MS 347 - 407 döneminde yaşadı. 85 Apostolik Kanon'u onaylayan Altıncı Ekümenik Konsey, 7. yüzyılda gerçekleşti. Bu yüzden, Aziz'in Paskalya için Sözünü yazdığında 69. kuralı bilip bilmediğini bilmiyorum. [e-posta korumalı]

Herhangi bir apostolik kanon, uzlaştırıcı veya patristik olsun, daha fazla konsolidasyona ihtiyaç duymaz. Kutsal Ekümenik Konseyler ve Kutsal Pederler, Apostolik Kanunları inancın sarsılmaz temelleri olarak anıyor, zaman zaman onlara açıklamalar yapıyor, ancak Ekümenik Konseylerde olduğu gibi kabullerini yapmıyorlardı.

St.'nin sözleri John Chrysostom, Kilisenin Ruhu ile çelişemezdi: Hem St. John Chrysostom hem de ölümünden yüzyıllar sonra toplanan 6. Ekümenik Konsey, aynı Ruh'ta konuştu. Kilisenin büyük öğretmeni için, St. Yuhanna, kendisini takip eden Ekümenik Konseylerin kutsal havarileri ve babaları ile aynı Ruh tarafından harekete geçirildi. Bunu tanımıyorsanız, Ortodoks değilsiniz.

Ve bu nedenle St. Yuhanna, Büyük Ödünç Vermeye uymayanlar için Paskalya'da komünyon çağrısında bulunamazdı.

Kırsal ustabaşı 02/05/2016 23:59:34

Elena.

@ bir Hıristiyan ayin için geldiyse, o zaman komünyon almalıdır [e-posta korumalı]

Onu nereden aldın? Eski Kilisenin piskoposları, daha sonra Konseyler tarafından kanonlaştırılan kilise yaşamının kurallarını geliştirdiler. tövbekarlar enstitüsü kuruldu değişik formlar yasaklar ve aforoz. ANTIDOR dağıtma ve pay alma uygulaması (“Antidore” kelime anlamı olarak “vermek yerine”) ayin sonunda, bu ayinde komünyon için HAZIR OLMAYANLAR için Kutsal Armağanlar yerine getirildi. İnananlar, kiliseye her gittiklerinde cemaat almaya zorlanmadılar, çünkü herkes ne vicdanının teşvikiyle ne de kişisel veya kamusal başka herhangi bir nedenle cemaat almaya hazır değildi. Tam olarak, 9. Apostolik Kanon'a göre, sonuna kadar tapınakta kalmaya mecbur olmak için ilahi ayin ve şu ya da bu nedenle, bu ayinde cemaat alamayan veya katılmak istemeyenler, ayin sonunda rahibin elinden alınan antidoron dağıtımı tanıtıldı; kim cemaat almadı. Ünlü din adamı Piskopos Nikodim (Milash), 9. Apostolik Kanon'u böyle yorumluyor ve modern yenilemecilerin icat ettiği gibi, ayinlerde bulunan herkesin zorunlu cemaati anlamında değil. Sonuç olarak, eski Kilise'de bile tüm sadıklar komünyon almadı.

Nizhny Novgorod ve Arzamas Başpiskoposu Veniamin, Yeni Tablette şöyle yazıyor: “Antidore esas olarak kendilerini komünyona hazırlamamış olanlara verilir.” St. Selanikli Simeon, Vladyka Benjamin şunları söylüyor: "Antidor... bir kopyası ile işaretlenmiş ve üzerinde İlahi fiillerin telaffuz edildiği bu ekmek, komünyon almayanlara korkunç Ayinler yerine öğretiliyor."

Ayrıca, eski Kilise'de bir dizi tövbekar olduğunu hatırlatmama izin verin - "stand-up", yani. inananların yanında durabilen ve katekümenlerle dışarı çıkmayan, ancak Kutsal Gizemlerden pay almayanlar. Bu uygulama, 3. yüzyıl aziz St. Neocaesarea'nın Wonderworker'ı Gregory (Aziz Gregory'nin 12. kanunu: “tövbekar sadıklarla birlikte durduğunda ve katekümenlerle dışarı çıkmadığında birlikte duranların bir sırası vardır”).

Aziz'in Sözünde John Chrysostom'un “iyi beslenmiş buzağı” altında, elbette, sadece Paskalya sevincinin zaferi, “inanç şöleni” hakkında konuşabiliriz. Diğer tüm yorumlar ve incelik, Renovasyonist-Schmemann buluşlarının özüdür.

Elena 05/02/2016 22:27:17

Köy tugayı.

Açık bir vicdanla, uygun hazırlıkla cemaat almanın gerekli olduğu gerçeği tartışılmıyor bile. Tabii ki, bu sadece böyle. John Chrysostom'un bu konudaki sözlerini çok iyi biliyorum ve hatırlıyorum. Ama bu başka bir şeyle ilgili. Yetersiz hazırlık vakalarını, Mesih'in Kutsal Gizemlerine saygı duymadan analiz etmeyelim. Bu başka bir konu. Mesele şu ki, eğer bir Hıristiyan ayin için geldiyse, o zaman cemaat almalıdır. Ve ne sıklıkla litürjiye gitmeli? Ekümenik Konseylerin kurallarına göre, en az 3 haftada bir. Buna katılıyor musunuz, katılmıyor musunuz? Bilmiyorum. Antakya Konseyi'nin 2. Canon'u başka nasıl yorumlanabilir? Burada tercümanlara ihtiyaç yoktur. "Kiliseye giren" herkes hakkında açık ve net bir şekilde yazılmıştır, yani. ve laiklik.

Şimdi John Chrysostom'un Paskalya için Sözü hakkında. Tabii ki, bu kelimede Efkaristiya'dan bahsediyoruz: “Yemek bol, tadını çıkarın! İyi beslenmiş buzağı, kimse aç kalmaz! Neyle ilgili? Bunun gerçekten insanların yiyip içtiği şenlikli bir şölen olduğunu mu düşünüyorsunuz? Evet, şimdi beni getireceğini öngörüyorum aşağıdaki kelimeler Aziz aynı paragrafta: "İnanç şöleninin tadını çıkarın, hepsi iyiliğin zenginliğini kabul edin!" Eh, inanç olmadan, Ortodoks olmayan ateistler için tamamen çılgın olan bu büyük ve “korkunç” kutsallığı kabul etmek genellikle imkansızdır. 69. Apostolik Kanon'un ne zaman yazıldığını bilmiyorum. Sadece araştırmacıların, tüm kuralların havariler tarafından kişisel olarak yazılmadığına inandığını biliyorum. John, MS 347 - 407 döneminde yaşadı. 85 Apostolik Kanon'u onaylayan Altıncı Ekümenik Konsey, 7. yüzyılda gerçekleşti. Bu nedenle, Aziz'in Paskalya için Sözü'nü yazdığında 69. kuralı bilip bilmediğini bilmiyorum.

Kırsal ustabaşı 05/02/2016 21:29:57

Elena.

İşte St. John Chrysostom:

"Kimi onaylayalım? Bir kez bir araya gelenler mi, yoksa sık sık olanlar mı, yoksa nadiren olanlar mı? Ne biri, ne diğeri, ne de üçüncü, ama temiz bir vicdanla, saf bir kalple, kusursuz bir yaşamla iletişim kuranlar ”(Spb.D.A., 1906, cilt XII, s. 153).

Sen yaz:

@Paskalya için ünlü Sözünde, genellikle Paskalya gecesinde oruç tutmayanların bile komünyon alabildiğini söylüyor [e-posta korumalı]

Bu, Aziz'e karşı bir iftiradır. İşte onun sözleri: "Oruç tutan ve oruç tutmayan, bugün sevinin." Burada sadece Paskalya sevincinden bahsediyoruz, Kutsal Gizemlerin komünyonundan değil. BÜYÜK Ödünç vermeyen herkesi kilise cemaatinden aforoz eden 69. Apostolik Kanon vardır. Görünüşe göre St. John Chrysostom, Apostolik Canon 69'un tam tersini mi iddia ediyor? Yoksa bu Kuralı bilmediğini mi düşünüyorsunuz? Kilisenin Büyük Öğretmeninin adına küfretmeyin.

Şimdi, Antakya Konseyi'nin Canon 2'sini ve VI Ekümenik Konseyi'nin Canon 80'ini yanlış yorumlamanıza gelince. İşte ünlü papaz Fr. Andrey Pravdolyubov:

“Süper sıklıkta komünyonu destekleyenler, kanunlarla ilgili olarak çifte standart gösteriyorlar. Çoğunluk sessizdir ve sadece üçünden bahsedilir: 8. ve 9. Apostolik ve 2. Antakya Konsili - ve bu "En Yararlı Ruhun Kitabı" (s. 28-31), özellikle 9. , onların görüşüne göre, herkesin ayine katılmasını emreder. Onları yanlış görmek için, 8. Apostolik Kanon'un başlangıçlarını ve VI. Ekümenik Konsilin 80. Canon'unu karşılaştırmak yeterlidir. 8. Apostolik Kanon: "Bir piskopos, ya da papaz, ya da diyakoz ya da kutsal listeden herhangi biriyse..." ve 80: "Eğer biri, bir piskopos ya da bir papaz ya da bir deacon ya da numaralandırılmış herhangi biri ise. din adamları arasında veya bir meslekten olmayan…”. Canon 8'de "laik" kelimesi (veya Canon 9'da buna karşılık gelen "sadık" kelimesi) eksik! Apostolik kanunlar, din adamlarından yaptıklarının aynısını laiklerden de talep etseydi, o zaman 9. kanuna gerek kalmazdı, “ya ​​da müminlerden biri” kelimesini eklemek yeterli olurdu. 8. kanonun başlangıcı. Ve 9. kanonun yanlış yorumuna göre, meslekten olmayanlara daha da katı gereklilikler getiriliyor, çünkü 8.'de olduğu gibi neden cemaat almadıklarını gösterecekler hakkında hiçbir şey söylenmiyor. Dolayısıyla, eski ve yeni tercümanlar ne derse desin, 8. ve 9. Apostolik Kanunlar, din adamlarını meslekten olmayanlardan açıkça ayırır. Eğer birincisi, Liturjide hazır bulunursa, cemaat (8. kural) almak zorundaysa, o zaman ikincisi, sonuna kadar Liturjide kalmak zorundadır - ve daha fazlası değil!

Antakya Konseyi'nin 2. kanonunu düşünün. Kilise'den aforoz edilirler: ikincisi, "Komünyon Komünyonundan yüz çevirenler" ve ilk olarak, "insanlarla birlikte duaya katılmayanlar". Yani burada (Zonara'nın dediği gibi) hürmet veya alçakgönüllülükten değil, kilise cemaatinden ayrılmanın başlangıcından, ondan “kaçınmaktan” bahsediyoruz.

Benzer bir şey bizim cemaatimizde Fr. tarafından yönetildiğinde oldu. John (Krestyankin). Sol klirosların okuyucusu olan dindar bir bakirenin, oruçtan sonra hızlı komünyon almadığını fark etti. Ona neden sordu? O sessiz. Sonra ona - ya bir sonraki oruçta komünyon al ya da klirostan in. Annesinin tüm rahipleri (Peder John dahil) “kırmızı” olarak gördüğü ortaya çıktı. Sonra, ne zaman şöhret Fr. John bir aziz ve kahin olarak, Kiliseye döndü, tövbe etti, komünyon aldı ve hala kliros üzerinde şarkı söylüyor ve okuyor. Bu nedenle, süper sık ​​görülen cemaati haklı çıkarmak için bu kurallara atıfta bulunmak yetersizdir ... Sık Komünyon neden korkunç? Cemaat hazırlığında hürmet ve şevk kaybı. Nasıl hazırlarsan hazırla, asla hazır olmayacaksın derler. Bu nedenle oruç tutmak gerekmez, itiraf etmek gerekmez. Bu temelde yanlıştır! Çar bir dilencinin evinde olmak isterse, onun tüm sefaletini görmesi oldukça anlaşılabilir bir durumdur - ve dilenci bunu anlar. Ama yine de, yapılabilecek her şeyi deniyor - zemini yıkamak, tozu silmek, örümcek ağlarını süpürmek ve yıpranmış ve lekeli olmasına rağmen yıkanmış olmasına rağmen masa örtüsünü döşemek. Aksi takdirde, Seçkin Konuğun gazabına uğrama riskiyle karşı karşıya kalır...

Korkunç bir talihsizlik, tapınağın alışkanlığıdır.

Elena 05/02/2016 20:49:57

Peki, Paskalya'da, Aydınlık Haftada ve genel olarak sözde muhaliflerin cemaat muhalifleri ne olacak. John Chrysostom'un aşağıdaki sözleriyle sık sık bir araya geliyor musunuz? “Aziz'e katılmayan herkes. sırlar, utanmazca ve cesaretle durur ... "

Ve ayrıca ondan: “Bir ziyafete çağrılan biri buna rızasını ifade ederse, ortaya çıktı ve yemeğe çoktan başlamış olsaydı, ancak o zaman buna katılmaya başlamazsa, o zaman - söyle bana - rahatsız olmaz mıydı? bununla onu kim aradı? Ve böyle birinin hiç gelmemesi daha iyi olmaz mıydı? Aynı şekilde geldin, bir şarkı söyledin, sanki tüm layıklarla (Kutsal Gizemler) birlikte kendini tanıyormuşsun, çünkü değersizlerle çıkmadın. Neden kaldınız ve bu arada yemeğe katılmıyorsunuz? Ben layık değilim, diyorsunuz. Bu şu anlama gelir: dualarda paydaşlığa layık değilsiniz, çünkü Ruh sadece (hediyeler) sunulduğunda değil, aynı zamanda (kutsal) şarkılar söylendiğinde de iner.

Peki, John Chrysostom gibi bir Kilise otoritesinin bu sözlerine kim itiraz edebilir? Paskalya için ünlü Vaazında, genellikle Paskalya gecesinde oruç tutmayanların bile komünyon alabileceğini söylüyor. Ve tüm bunlar, Ekümenik Konseylerin kurallarıyla birleştiğinde (özellikle Antakya Konseyi'nin 2. kanonunda bununla ilgili olarak: “Kiliseye giren ve dinleyen herkes kutsal yazılar, ancak düzenden bazı sapmalar nedeniyle, insanlarla duaya katılmayanlar veya Kutsal Efkaristiya'nın cemaatine karşı olanlar, o zamana kadar kiliseden aforoz edilebilirler mi, itiraf ettikleri gibi, tövbe meyvelerini verirler. , ve affedilmeyi isteyecek ve böylece onu alabilecektir"), komünyonun en az 3 haftada bir yapılması gerektiğine tanıklık eder (VI Ekümenik Konseyin 80. Kanonu, Sardik Konseyinin 11. Kanonu).

Kırsal ustabaşı 02/05/2016 15:30:00

David.

Peder Georgy Maksimov'un makalelerine kategorik olarak katılmıyorum. Birkaç yıl önce bu makaleleri yazdığında bile, tüm yorumlarımı ve anlaşmazlıklarımı ona şahsen dile getirdim. Ama her birimizin kendi görüşü var.

Elbette Peder George iyi bir çobandır ve tadilatçı değil.

Gerçekten, Mesih Yükseldi!

David 02/05/2016 13:45:55

Köy tugayı

Detaylı cevap için teşekkürler. Bu konuda şunu söyleyebilirim, ancak Peder Georgy (Maksimov) bunu benim için çok daha iyi yapacak, makalesinde bu tür alıntıların neredeyse hepsini yanıtladı ve bağlamdan çıkarılmış bu alıntıların yanlışlığının ve temelsizliğinin ne olduğunu ayrıntılı olarak açıkladı. Bence Peder George da tıpkı Peder Raphael gibi (Theophan the Recluse, John of Kronstadt ve diğerleri gibi) bir yenilemeci olarak kabul edilemez. İşte sevgili kardeşim, bu makaleyi oku. (Burada başka sitelere link vermenin mümkün olup olmadığını gerçekten bilmiyorum, başka türlü çalışmayacak) http://www.pravoslavie.ru/5783.html - 1. kısım http://www.pravoslavie. ru/5784.html - bölüm 2 Buna katılmıyorsanız, o zaman susacağım).

Rab Tanrı hepimizi kutsasın! Amin. Mesih yükseldi!

Kırsal ustabaşı 02/05/2016, 10:21:15

David.

Sondan cevaplamaya başlayacağım.

@Ve "sık" komünyon ne anlama geliyor? Sonuçta bu göreceli bir şey. [e-posta korumalı]

Sık cemaat, bulunduğu her ayinde bir meslekten olmayan tarafından komünyondur. Çünkü genellikle meslekten olmayanlar tapınağa haftada bir kez giderler. Pazar servisi), o zaman HAFTA BİR KEZ komünyon, Rus Kilisesi'nin bin yıllık geleneğinde hiçbir temeli olmayan sık görülen bir komünyondur.

Rusya'da Hıristiyanlığın kabul edilmesinden XIV yüzyıla kadar, meslekten olmayanlar yılda üç kez ve XIV yüzyıldan sonra - Komünyondan önce zorunlu bir itirafla yılda dört kez komünyon aldı. Sonraki yüzyıllarda, Rus Kilisesi'nde meslekten olmayanlar için komünyon sıklığı konusunda belirli bir uygulama kuruldu. 19. yüzyılda, St.Petersburg'un Ortodoks Hıristiyan İlmihaline kaydedildi. Filaret.

@- Zorlaştırmıyorsa, en azından birkaç [e-posta korumalı]

1. Ortodoks İtirafında, St. Peter Mohyla şöyle diyor: “Eski Hıristiyanlar her Pazar komünyon alıyordu; ama şimdi çok az kişi böylesine büyük bir Ayin'e her zaman yaklaşmaya hazır olacak kadar saf bir yaşama sahip. Kilise, manevi babadan önce itiraf etmeye ve saygılı bir yaşam için çabalayarak, yılda dört kez veya her ay, Mesih'in Bedenini ve Kanını kabul etmek için bir anne sesiyle teşvik eder ve herkes için yılda bir kez zorunludur ”(Ortodoks İtirafı , bölüm 1, soru 90).

Aynı şey, St.Petersburg'un uzun Ortodoks İlmihalinde de belirtilmiştir. Filireta (Drozdova): Yılda dört kez veya her ay.

1. Rostovlu Aziz Demetrius'un († 1709) cevabını alıntılıyorum.

Soru: Kaç kez Ortodoks Hristiyan bir yılda cemaat almak uygun mudur?

Cevap: Kutsal Kilise, dört orucun tamamında komünyonu yasallaştırdı; ancak okuma yazma bilmeyenlere - itaatsizlik ve cemaatsizlik için ölümcül günah korkusuyla kendi elleriyle çalışan yerleşimcilere ve meslekten olmayanlara, yılda bir kez, Kutsal Paskalya çevresinde, yani Büyük Ödünç'te cemaat almalarını emretti ”( Hıristiyan bilgisi için gerekli olan inanç ve diğer şeyler hakkındaki cevaplardan).

1. St. Ignatius (Bryanchaninov), meslekten olmayanlar için cemaatin sıklığı hakkında şunları yazdı: “Biri en azından dört orucun hepsinde, yılda dört kez komün olmalıdır. Ne yazık ki ve ne yazık ki dünyevi kaygılar buna izin vermiyorsa, yılda bir kez mutlaka katılmalısınız ”(cilt IV, s. 370).

Hasta kız kardeşi Elizabeth Alexandrovna'ya yazdığı bir mektupta, St. Ignatius şöyle yazıyor: “Kilise hizmeti ruhu besler ve yalnızlık kendi kendini incelemeye ve tövbe etmeye son derece elverişlidir. Bu yüzden pek çok kutsal baba derin çöllere çekildi... Ayrıca size Büyük Oruç'u ruh ve beden yararına umutsuzca evde geçirmenizi, bazen en önemli hizmetlerden bazılarını yerine getirmek için bir rahibi davet etmenizi ve orucu ertelemenizi tavsiye ederim. ve Peter'ın orucuna kadar Kutsal Gizemlerin komünyonu. Sık sık katılmak önemli değil, kendinizi büyük ölçüde komünyona hazırlamak ve bu nedenle bol faydalar elde etmek önemlidir. Mısırlı Aziz Mary, çöldeki tüm yaşamı boyunca bir kez bile iletişim kurmadı: bu yaşam, yaşamının bitiminden önce onurlandırıldığı komünyona hazırlıktı ”(16 Şubat 1847 tarihli mektup, cilt VIII, Harfler Koleksiyonu, s. 366, 299).

1. Gethsemane Skete'in münzevi bir yaşlısı olan Hieroschemamonk Alexander († 1878), şunu öğretti: “İç ruhsal çalışma olmadan sık sık cemaat, cemaat alan kişi için bir erdem sayılmaz” (Conversations of the Great Russian Elders. M., 2003. P 170).
2. İşte Rev. Optinalı Macarius: “Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında, herkes her ayin hizmetinde Ayinlerden pay almaya başladı, ancak bundan sonra Kilise, yılda dört kez ücretsiz ve en azından iş yapanlar için vazgeçilmez olduğuna karar verdi. bir kez Ayinlerden pay almak için” (cilt I, s. 156 –157).
3. İlk büyük Optina yaşlı Leonid üç haftada bir, ikinci büyük Optina yaşlı Macarius ve üçüncü büyük Optina yaşlı Ambrose ayda bir komünyon alıyordu.
4. Meslekten olmayanlar için komünyon sıklığı, St. Theophan the Recluse: “Dört orucun tamamında da komünyon almalıyız. Daha fazlasını ekleyebilir, Büyük ve Noel Arifesinde iki kez komünyon alabilirsiniz ... Daha fazlasını ekleyebilirsiniz, ancak kayıtsız kalmamak için çok fazla değil” (cilt I, s. 185, s. 206).

O: ““Daha sık” söz konusu olduğunda, onu artırmaya gerek yok, çünkü bu sıklık, bu en büyük eyleme duyulan saygının küçük bir kısmını ortadan kaldırmıyor… Saygı ve birlikteliği kastediyorum. Sanırım dörtte bir büyük orucun her büyük orucunda veda etmenin ve komünyon almanın yeterli olduğunu zaten yazdım” (cilt III, s. 500, s. 177).

Ve ayrıca St. Theophanes şunları yazar: “Ayda bir ölçüm veya en çok ölçülenin iki katı” (cilt IV, s. 757, s. 255).

1. Yaklaşık olarak aynı talimatlar, St. Sarovlu Seraphim'den Diveevo Manastırı'nın rahibelerine: oruçlar ve istenirse tüm onikinci tatillerde ”('den“ Kısa Biyografi Sarovlu Yaşlı Seraphim, 3. baskı. Serafimo-Diveevsky Manastırı. Kazan, 1900, s. 80–81). Ancak bu kural Peder Seraphim tarafından meslekten olmayanlar için değil rahibeler için verildi.
2. Gethsemane Keşiş Barnabas († 1906) mektuplarında İber Vyksa manastırının kız kardeşlerine “tüm kutsal oruçlar sırasında ve ayrıca herhangi bir hastalık olursa, mümkün olduğunca sık cemaat almalarını” tavsiye etti. Bu talimattan da anlaşılacağı gibi, Elder Barnabas, cemaatin sıklığını sadece hastalıkla ilişkilendirdi.
3. Optina Yaşlı Rev. Barsanuphius şunları yazdı: “Birinci yüzyılda, Kurtarıcı İsa'nın takipçileri her gün komünyon aldılar, ama aynı zamanda meleksel bir yaşam sürdüler, her dakika Tanrı'nın yüzünün önünde durmaya hazırdılar. Hiçbir Hristiyan güvende değildi. Sabahları bir Hıristiyanın komünyon aldığı ve akşamları yakalanıp kolezyuma götürüldüğü sık sık oldu. Sürekli tehlikede olan Hıristiyanlar, ruhani dünyalarını ihtiyatla gözeterek saflık ve kutsallık içinde bir yaşam sürdüler. Ama ilk yüzyıllar geçti, kafirlerin zulmü sona erdi, sürekli tehlike geçti. Sonra, günlük komünyon yerine, haftada bir, sonra ayda bir ve şimdi yılda bir kez komünyon almaya başladılar. Bizim taslağımızda, kutsal büyükler tarafından çizilen ve eğitim için bize teslim edilen Athos Dağı Kuralı korunmaktadır. Tüm keşişler yılda altı kez komünyon alırlar, ancak bazen daha sık bir kutsama ile. Buna o kadar alışmışlar ki, daha sık cemaat herkesin dikkatini çekiyor ... ”(12 Nisan 1911'deki bir sohbetten).
4. 20. yüzyılın ünlü Glinsk yaşlısı Schema-Archimandrite Andronicus'un (Lukash) tüm Ortodoks Hıristiyanların hatırlaması gereken öğretisinden daha önce bahsetmiştim: “Her gün komünyon yapanlar yanılsama içindeki insanlardır. Bu gerekli değil, bu kötü olandan. Ayda bir kez cemaat almanız yeterlidir. Komünyon için hazırlanmak, öz iradeyi kesmek gerekir, böylece Komünyon mahkumiyet için değil kurtuluş içindir. Her gün, bir düzenbaz, hasta bir keşiş, yedi haftalık bir rahip cemaat alabilir ... ”(Şema-Archimandrite John (Maslov) kitabından“ Glinskaya Hermitage ”. M., 1994. S. 467).
5. Ve son olarak, St.Petersburg'un manevi oğlu Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları arasında yer alan Piskopos Arseny Zhadanovsky'nin († 1937) "Manevi Günlüğü" kitabından bir alıntı yapacağım. Haklar. John of Kronstadt: “Bir keresinde bana sık sık cemaatle ilgili aşağıdaki vaka söylendi. Her gün bir kişi cemaate alıştı. Manevi otoriteler ona dikkat çekti. İtirafçıya kontrol etmesini söylediler. Confessor, bahsi geçen kişinin mizacını göz önünde bulundurarak, her seferinde günah çıkarmaya gitmesini önerdi ve uygunsuz gördüğünde Kutsal Kadeh'e yaklaşmamasını tavsiye etti. Ama onun için çok geçti manevi rehberlik. Utanmadı ve her gün bir kiliseden diğerine geçerek cemaat almaya devam etti. Daha fazla takip edildi ve hiçbir yerde komünyon almasına izin verilmedi. Ve bu kişi kilisede komünyon almak için çabalamaya başlamadı, ancak kendisine ekmek ve şarabı kutsamak için ilahi hak verildiğini ve sözde prohora ve şarap üzerinde ayin gerçekleştirerek her gün evde iletişim kurduğunu hayal etti. Ancak davası üzücü bir şekilde sona erdi. O delirdi ve şu anda bir akıl hastanesinde. Bu nedenle, Kutsal Komünyona derin bir saygıyla davranılmalıdır, aksi takdirde Kutsal Gizemlerin sık sık ve değersiz kabulü temelinde kendini aldatma ortaya çıkabilir.”

David 02/05/2016 04:45:08

Köy tugayı

***Size bu uygulamaya (sık komünyon) KARŞI olan diğer kutsal babalardan, özellikle Rus Kilisesi'nin kutsal çilecilerinden alıntılar verebilirim.***

- Zorlaştırmıyorsa, en azından birkaç tane.

***Buna katılmıyorum. Rusça Ortodoks Kilisesi meslekten olmayanların bin yıllık bir komünyon geleneği var. Kilisemizin birçok azizi tarafından ifade edildi. Hatta neredeyse HER ŞEY! Rus Kilisesi'nin bu geleneği, meslekten olmayanların sık sık bir araya gelme uygulamasını BİLMİYOR.***

Üzgünüm ama bu inandırıcı değil. Hemen hemen her şey ne anlama geliyor? Ve "sık" komünyon ne anlama geliyor? Sonuçta bu göreceli bir şey. Neyle karşılaştırıyorsun? Bir kişi ayda bir kez cemaat alırsa, bu genellikle yılda bir kez cemaat alan bir kişiyle karşılaştırılır, ancak bu, haftada 2 kez cemaat alan bir kişiye kıyasla nadirdir… Ve her 5 yılda bir cemaat alan bir insan onun için çok “sık” ve yılda bir kez ayin alan biri için... Ölçüsü nedir? ve nasıl haklı çıkar? sonuçta, her 5 yılda bir, ayrıca kınamada komünyon alabilir ... ve bu durumda ölebilir ve bir sonraki cemaati göremeyecek kadar yaşayabilirsiniz. Kutsal Gizemlere “alışmanın” olmaması gerektiği gerçeği, tüm azizlerin söylediği şeydir - ve bu kesinlikle doğrudur!

Kırsal ustabaşı 02/05/2016 01:45:50

David

@ bu uygulama İÇİN olan kutsal babaların bir örneğini (yorumumda) verir [e-posta korumalı]

Size bu uygulamaya (sık komünyon) KARŞI olan diğer kutsal babalardan, özellikle de Rus Kilisesi'nin kutsal çilecilerinden alıntılar verebilirim.

@ Ve herkes komünyon almaya çağrılır Hem rahipler hem de meslekten olmayanlar @

Ancak meslekten olmayanların aksine, rahip ayini kutlamak ZORUNLUDUR. Bazen üst üste bütün hafta haftalık olarak. Bir meslekten olmayan kişinin tüm hafta boyunca her ayinde komünyon alması kesinlikle gerekli değildir.

İşte 20. yüzyılın çileci, ünlü Glinsk yaşlı Rev. Andronik (Lukash) şöyle yazıyor: “Her gün komünyon yapanlar yanılsama içindeki insanlardır. Bu gerekli değil, bu kötü olandan. Ayda bir kez cemaat almanız yeterlidir. Komünyon için hazırlanmak, öz iradeyi kesmek gerekir, böylece Komünyon mahkumiyet için değil kurtuluş içindir. Her gün bir düzenbaz, hasta bir keşiş, yedi haftalık bir rahip komünyon alabilir…”.

@ Her yerde akıl yürütmeye ihtiyaç vardır ve her biri kendine aittir, ancak Genel kurallar burada bence olamaz, çünkü hepimiz farklıyız ve herkesin Tanrı'yı ​​tanıma ve Tanrı ile birlik olma konusunda kendi düzeyi ve deneyimi var. Ana şey aşırı uçlara gitmemek @

İşte sana katılıyorum.

@Ve eğer Kutsal Kilise'deki cemaatin sıklığı ile ilgili tek bir cevap yoksa, o zaman karşıt görüş kınanmamalıdır, çünkü bu makul değildir [e-posta korumalı]

Ve burada katılmıyorum. Rus Ortodoks Kilisesi, bin yıllık bir meslekten olmayan cemaat geleneğine sahiptir. Kilisemizin birçok azizi tarafından ifade edildi. Hatta neredeyse HER ŞEY! Rus Kilisesi'nin bu geleneği, meslekten olmayanların sık sık bir araya gelme uygulamasını BİLMİYOR.

Bu gelenek, özellikle, St. Ortodoksluğun TÜM doluluğu tarafından kabul edilen Moskova'nın Filaret'i: “Eski Hıristiyanlar her Pazar komünyon yaptı; ama bugün çok az insan böylesine büyük bir kutsallığa her zaman yaklaşmaya hazır olacak kadar saf bir yaşam sürebiliyor. Kilise, anne sesiyle, manevi babanın önünde itiraf etmeyi ve saygılı bir yaşam için gayretli olanlara - yılda dört kez veya her ay ve herkese - kesinlikle bir kez Mesih'in Bedenini ve Kanını almayı vasiyet eder. yıl ”(Bölüm 1. İnanç Üzerine).

David 05/02/2016 00:46:38

Köy tugayı

- Böyle bir nimeti veren (2 haftada bir) manevi babanıza itaat etmek bir şeydir, bunun nedenlerini ancak o bilebilir. Manevi bir baba, başka bir kişiye sık sık, diyelim ki haftada birkaç kez ayin yapması için bir nimet verebilir. Burada her şey bireyseldir ve itirafçı buna kendisi karar verir. Her iki alıntıda da Archimandrite Raphael, her şeyin günah çıkaran kişinin kutsamasıyla yapılması gerektiğini söylüyor. Alıntı: “Komünyon meselesine kişisel ihtiyaçlar ve yaşam koşulları dikkate alınarak bireysel olarak yaklaşılması gerektiğini düşünüyorum.” - ve buna katılıyorum. Ama günah çıkaran kişi, diyelim ki bir kişinin Aydınlık Hafta'da her gün Komünyon alabileceği bir nimet verdiyse, bununla günah mı işliyor? bunun hakkında konuşuyoruz. Ve belki sadece Bright Week'te değil, belki başka anlarda da karar vermek ona kalmış. Bu yüzden o bir itirafçı. Peder Raphael, bu konuda ortak bir kilise görüşü olmadığını söylüyor. Ama aynı zamanda (benim yorumumda) bu uygulama için olan kutsal babalardan bir örnek veriyor. Umarım, “İşte Peder Raphael'den başka bir alıntınız var” dediniz, bunda çelişkiler aramıyorsunuz ... çünkü orada değil.

- Rahipliğin İlahi lütfu hakkında yazıyorsunuz ... hizmet etmek için atandığı bir rahip olarak, hizmet birçok şeyde ifade edilir, bu Liturji, itiraf, ayinler ve çok daha fazlası .. ve SADECE bir rahip yapabilir bunu yap (bu görevlerden bahsettiğinde bunu yazıyorsun) ve bunun için ona Tanrı'dan bir lütuf verildi ve sadece bu bizim farkımız, çünkü herkes kendi yerinde olmalı (ve doğal olarak sıradan bir kişi duaları okumamalı) bir rahibe atandı .. ve her şeyi bir araya getirin, son derece tehlikeli, sizinle aynı fikirde). Ve tüm rahipler ve meslekten olmayanlar komünyon almaya çağrılır (ve komünyon almak için kişinin “rahipliğin lütfuna” sahip olması gerekmez) ve hiç kimsenin Tanrı'nın önünde herhangi bir özel ayrıcalığı yoktur, çünkü herkes komünyona layık değildir , ve patrik ve başrahip ve rahip ve rahip ve hatta kutsal insanlar ve dürüstler! çünkü biz insanız ve HEPİMİZ kendi içimizde günaha sahiptir, çünkü günahsız insan yoktur! ve kime katılıyoruz? Görünen ve görünmeyen her şeyin Yaratıcısı, Günahsız ve Tertemiz, Gerçek Işık! Her şey Sonsuz Allah'a lâyık değildir. Bu O'nun bize olan sevgisidir, Kendisine dokunmamıza izin vermesidir ve üstelik o bize gelir ve biz O'ndayız, kimse “Ben buna lâyıkım” diyebilir mi? hatta bir patrik, hatta bir meslekten olmayan kişi olabilir. Ve sonuçta, mesele, cemaatin sıklığı değil, bir kişinin iletişim kurduğu ruh ve kalptir. Yılda bir kez ve her seferinde “mahkumiyet” almak mümkündür ve nadiren mümkündür. “Ne kadar sık ​​o kadar lütuf” diye düşünmeden Kutsal Ayin'e yaklaşan insanlar var ve bu da kınanacak ...

Akıl yürütmeye her yerde ihtiyaç vardır ve her biri kendine aittir, ama bence burada genel kurallar olamaz, çünkü hepimiz farklıyız ve her birimizin Tanrı'yı ​​bilme ve Tanrı ile birlik olma konusunda kendi düzeyi ve deneyimi var. Ana şey, bir yanda ihmal ve dikkatsizlik, diğer yanda ikiyüzlülük ve yasalcılık aşırıya kaçmamaktır ve bu nedenle, aksini yapanları kınamadan bir itirafçıya sahip olmak ve itaat etmek son derece arzu edilir. Ve eğer Kutsal Kilise'deki cemaatin sıklığı ile ilgili tek bir cevap yoksa, o zaman karşıt görüş kınanmamalıdır, çünkü bu makul değildir.

Kırsal ustabaşı 05/01/2016 23:45:52

David.

Peder Raphael'den (Karelin) meslekten olmayanların cemaatinin sıklığı hakkında alıntı yaptınız. İşte Peder Raphael'den başka bir alıntı:

R.b. Vladimir sorar:

Sevgili Peder Rafael! Benim sorum Kutsal Komünyon'un sıklığıyla ilgili. Birkaç yıl önce vefat eden manevi babam shegumen Alexy, iki haftada bir defadan fazla komünyon almamı kutsamadı. Ruh kurtuluşu meselelerinde rahibe tamamen güvendim ve şimdi, o etrafta olmadığında, bu güven kaybolmadı. Ayrıca, ona dua ediyorum! Onun nimetini korumaya çalışıyorum. İçimdeki his bunu doğruluyor... Şimdi ben bir acemiyim ve bir hiyeromonk olan itirafçım bana her ayinde komünyon almamı tavsiye ediyor ama aynı zamanda bunda ısrar etmemesini şart koşuyor. Ona iyi davranıyorum, onu üzmek istemiyorum. Şimdi, bildiğiniz gibi, tüm Tadilatçı ordu sık sık komünyonda ısrar ediyor. Bunu ve tüm "modernizmlerini" kabul etmiyorum. Tavsiyenizi rica ediyorum, nasıl kutsayacaksınız? 72 yaşındayım, hata yapmak için çok geç. Seni kurtar Tanrım!

Benim için dua et Vladimir.

Archimandrite Raphael cevaplar:

Vladimir! Hiçbir uzlaştırıcı kuralda, kaç kez ve ne zaman komünyon alacağınızın kesin bir göstergesini bulamayacaksınız. 19. yüzyılda içinde Konstantinopolis Kilisesi Sık, günlük komünyona izin verilip verilmediği konusunda uzun bir tartışma çıktı. Uzun yıllar sürdü ve nihai sonuçlara yol açmadı. Konstantinopolis Patriği Gregory bu vesileyle şöyle yazdı: “Her gün komünyon yapmak iyi ve tasarruflu, ancak hazırlanmak ve kefaretlere katlanmak için zamana ihtiyacımız var” ve meslekten olmayanların her kırk günde bir cemaat almasını tavsiye etti. Şu anda, itirafçılar buna farklı şekillerde karar veriyor. Komünyon meselesine kişisel ihtiyaçlar ve yaşam koşulları dikkate alınarak bireysel olarak yaklaşılması gerektiğini düşünüyorum. İnsan bu ölçüyü yerine getirmeli dua kuralı ve Kilise geleneğinin bir parçası haline gelen asgari düzeyde bile olsa oruç, bu nedenle cemaat kutsanmalıdır. manevi baba. dualarınızı rica ediyorum. yardım et Rabbim.

Sen yaz:

*** Söyle bana, lütfen, bir rahip sıradan bir adamdan daha mı değerli? cemaat almak için bir tür özel izni var mı, ama meslekten olmayan birinin buna sahip değil mi?***

Bu soru, Yenilemeci toplulukların birçok acemi ve cemaatçisi tarafından sorulur: "Hizmet eden din adamları neden her ayinde cemaat alabilir ve her cemaatten önce itiraf edemez, ancak meslekten olmayanlar yapamaz?"

Din adamlarından farklı olarak, laik rahipliğin ilahi lütfuna sahip değildir, piskoposun koordinasyonunda öğretilen "zayıf şifa ve fakir yenilenme". Bir piskoposun, rahibin ve deacon'un resmi görevlerine dahil olanın, meslekten olmayanlar ve sıradan keşişlerle kesinlikle hiçbir ilgisi yoktur. Kutsama töreninde, din adamları Rab'bin Sunağına hizmet etmek için özel bir lütuf armağanı alırlar. Bu nedenle, bir din adamı için izin verilen şey, rahip lütfuyla korunmayan sıradan bir meslekten olmayan kişi için hem ruhsal hem de fiziksel olarak son derece tehlikeli olabilir. Örneğin, sunaktayken, bir meslekten olmayan kişinin Vatikan'a, Kutsal Kadeh'e (komünyon sırasında alt kenarını öpmek hariç) dokunması kesinlikle yasaktır ve bu nedenle, özellikle, manevi olarak son derece zararlı olduğunu düşünüyoruz. rahiplerin yenileme topluluklarında uygulanan, Eucharistic Canon sırasında Hizmet Kitabından kutsal duaları okumak için meslekten olmayanlar, örneğin, Fr. G. Kochetkova.

Böylece, rahiplik ile meslekten olmayanlar arasındaki sınırların bulanıklaşması saf Protestanlıktır.

Kırsal ustabaşı 05/01/2016 22:45:05

Natalya Msk

10 yıl öncesini düşünüyorum. 1990'larda, yeni-yenilemeciler hareketi Moskova'da başını kaldırmaya başladı - pratikte devrimden sonra yenileme hareketi tarafından önerilenlerin bir kısmını canlandırmayı hayal eden reformcu rahipler. Başrahip Schmemann'ın kitapları yayınlanmaya başladı. O zamandan beri, reformist rahipler Aydınlık Hafta'da komünyon çağrısında bulunmaya başladılar.

David 01/05/2016 22:40:35

İşte saygıdeğer Peder Rafail (Karelin) kendi sitesinde bu konuyla ilgili bir soruyu yanıtlayarak şöyle yazıyor:

“Zaten Münzevi Theophan, manevi kızlarından birine yazdığı bir mektupta, usulsüzlüklerin cemaat hayatına sızdığını yazdı ve bu tür usulsüzlüklerin en tehlikeli örneği olarak, Hıristiyanların sık sık komünyon almasını engelleyen rahiplerin kısır uygulamalarını gösterdi. Bunun yapılmasının nedeni, her şeyden önce, rahibin kendisinin mümkün olduğunca sık bir şekilde komünyon alma ihtiyacı hissetmediği ve komünyonu profesyonel görevi olarak gördüğü kişisel maneviyat eksikliğidir. İkinci neden, teolojik cehalet ve Kutsal Babaların insan ruhu için gerekli olan Cennetsel Ekmek olarak sık sık cemaat hakkında oybirliğiyle öğretilenleri tanıma isteksizliğidir. Üçüncü sebep ise tembellik ve itiraf ve cemaat için gereken süreyi kısaltma arzusudur. Başka bir neden daha var: bu sahte, farisi bir saygıdır. Ferisiler, Tanrı'nın ismine - Yehova'ya özel saygılarını göstermek için, onun telaffuz edilmesini hiç yasakladılar. Böylece, "Rabbinin adını boş yere ağzına almayacaksın" emrini saptırdılar.

Litürjinin kendisi, Kutsal Armağanların değiştirilmesinin kutsallığının gerçekleştirildiği ve halka komünyonun verildiği ilahi bir hizmettir. Ayin servis edildiğinde, komünyon alabilirsiniz. Litürjik dualarda Kilise, tapınaktaki herkesi Mesih'in Bedenini ve Kanını almaya çağırır (tabii ki, bunun için hazırlandılarsa). Üzerinde Paskalya haftası ve Noel zamanında ve Büyük ve Petrovsky oruçlarından önceki birkaç hafta içinde, şüphesiz komünyon alamazsınız, çünkü aksi takdirde Kilise bu günlerde litürjiye hizmet etmezdi.

Büyük Aziz Macarius'un hayatı, insanları komünyondan keyfi olarak çıkaran bir rahibin nasıl yıllarca felç ile ağır bir şekilde cezalandırıldığını ve sadece St. Macarius. Kronstadt'lı St. John, bu kısır komünyon uygulamasını özellikle keskin bir şekilde kınadı.

Aydınlık Hafta'da, cemaatten önce et yemeklerinden kaçınmak yeterlidir, ancak bu konuyu itirafçı ile koordine etmek daha iyidir. Başrahip Belotsvetov, vaazlarının iyi bilinen bir koleksiyonunda, zamanında Hıristiyanların Aydınlık Hafta boyunca her gün komünyon almaya çalıştığını yazdı.

Kendi adıma, benim de saygı duyduğum derginin garip olduğunu söyleyebilirim" Kutsal ateş”, gibi ifadeler ortaya koyuyor -“ rahipler yaptığı için meslekten olmayanların her Liturjide cemaat alması gerektiği argümanı. Lütfen söyle bana, bir rahip sıradan bir adamdan daha mı değerli? cemaat almak için bir tür özel izni var mı, ama meslekten olmayan birinin buna sahip değil mi? Kimi düşünüyorum, ama Peder Raphael bir tür modernist görüşle pek suçlanamaz ve bu konuya verdiği cevaba kişisel olarak katılıyorum, ancak kupaya hazırlıksız ve saygısız yaklaşamazsınız, bence Bu, tüm ORTODOKS Hıristiyanları için net olmalıdır. Hayatımızın anlamı Mesih'tir ve O'nun Bedeni ve O'nun Kanı sayesinde kurtulduk ve şekil değiştirdik!

“Al, ye, bu, günahların bağışlanması için SİZİN için parçalanmış olan Benim Bedenimdir! ... TÜMÜNÜ iç, bu Yeni Ahit'in SİZİN ve birçokları için dökülen Kanımdır. günahların bağışlanması!” "SEN" ve "HEPSİ" kelimeleri tüm müminleri kastetmiyor mu? Yoksa özel birine mi?

Natalia Msk 05/01/2016 22:36:23

Köy tugayı

Mesih yükseldi!

Paskalya'da komünyon hakkında yazdım ve ayrıca Typicon'dan alıntı yaptım, ancak Bright Week'te komünyondan bahsetmedim. Oturdum, Bright Week'te komünyon hakkında konuşmaya başladıklarını hatırladım. Kesin bir şey söyleyemem ama 2000-2001'den önce değil. Svetlaya'da cemaat almamanın bin yıldan biraz daha fazla bir gelenek olduğu ortaya çıktı.

Gerçekten, Mesih Yükseldi!

Kırsal ustabaşı 05/01/2016 21:57:52

Natalya Msk

@ Paskalya'da komünyon almama geleneği Sovyet'tir @

Mesih yükseldi!

Aydınlık Hafta boyunca cemaat almama geleneği, Rus Kilisesi'nin bin yıllık bir geleneğidir. Svetlaya'daki cemaat de dahil olmak üzere sık cemaat, Katolik kökleri olan "Eucharistic yeniden doğuş"un modernist öğretisinin dalgasında ortaya çıktı. 20. yüzyılda bu modernist teorinin savunucusu Renovasyonistler ve Protopresbyter A. Schmemann'dı.

Natalia Msk 05/01/2016 21:19:16

Açıkçası, Paskalya'da cemaat almama geleneğinin Sovyet olduğunu düşündüm, çünkü Typicon'da, “Kutsal Havarilerin ve kutsal babaların, Kutsal Büyük Kırk Günler hakkındaki kurallarından, her Hıristiyanın bile tehlikeli bir şekilde yapması gerekir. "Ve eğer Kutsal Kırk Günlerin bir keşişi inceliğiyle mahvederse, Müjde Bayramı ve Çiçek Verme Haftası dışında balık yerse, o zaman o, Kutsal Paskalya'da Kutsal Gizemler de: ama arkadaşlar iki hafta boyunca tövbe edecek ve gündüz ve gece 300 için eğilecekler.

Vladimir Yurganov 01/05/2016 16:29:45

Paskalya gece servisi genellikle cemaat alırız, ancak itiraf ... bir kilisede Paskalya'dan önce aldılar ve diğerinde kesinlikle yasaktır. Büyük Ödünç, itiraf içindi.

Dmitry 01/05/2016 saat 14:41:56

“Tanrımız Mesih'in Dirilişinin kutsal gününden yeni haftaya kadar, tüm hafta boyunca, kutsal kiliselerde inananlar, Kutsal Kitap'ın okunuşunu dinleyerek, Mesih'te sevinerek ve zafer kazanarak, kutsal kiliselerde sürekli olarak mezmurlar ve manevi şarkılar uygulamalıdır. Kutsal Yazılar ve kutsal gizemlerin tadını çıkarın. Çünkü bu şekilde Mesih'le birlikte dirilelim ve yücelelim. Bu nedenle, nehir günlerinde at yarışları veya diğer popüler gösteriler yapılmamalıdır” (Trullo Konseyi'nin 66. kanonu) “Paskalya'dan önce oruç tutmalarına rağmen Paskalya'da komünyon almayanlar, bu tür insanlar yapmazlar. Paskalya'yı kutlayın ... çünkü bu insanlar, En Tatlı İsa Mesih olan bayramın kendi içlerinde nedenleri ve sebepleri yoktur ve İlahi Komünyon'dan doğan o ruhsal neşeye sahip değildirler. Paskalya ve bayramların bol yemeklerden, bol mumlardan, güzel kokulu tütsülerden, kiliseleri temizledikleri gümüş ve altın süslerden ibaret olduğuna inananlar baştan çıkarılıyor. Bunun için Tanrı bizden istemiyor, çünkü bu her şeyden önemli değil ve asıl şey değil ”(Mesih'in kutsal Gizemlerinin bitmeyen birliği hakkında ruh için en faydalı olan kitap. s. 54-55).

Editörün notu: "Mesih'in Kutsal Gizemlerinin Kesintisiz Cemaati Üzerine En Yararlı Kitap" Katolik kökenlidir ve bu nedenle Ortodoks inananlar tarafından okunması yararlı değildir. Bu kitap, St. Kutsal Dağcı Nicodemus, St. Corinth'li Macarius, ancak bu kitabın arkasındaki fikirler, 1675'te Gündelik Cemaat Üzerine Kısa Bir İnceleme yazan Katolik yazar Miguel de Molinos'a (1628-1696) aittir. Miguel de Molinos'un bu çalışmasından St. Kutsal Dağcı Nicodemus ve St. Korintli Macarius "İlahi Gizemlerin sürekli (sık) bir araya gelmesi üzerine", rahiplerin yaptığı şey olduğu için, meslekten olmayanların her Liturjide komünyon alması gerektiği argümanını harekete geçirdi. Bu argüman, liberal-yenilemeci görüşlerin rahipleri ve yayıncıları arasında bu güne kadar devam ediyor. Zaten ömrü boyunca St. Nicodemus'a, kitabının Miguel de Molinos'un kitabıyla ilgili olduğu söylendi. Bunu inkar etmedi, ancak Katolikleri mahkum ederken, onlardan iyi ve kanonik olanı reddetmememiz gerektiğini kanıtladı.

Lydia 01/05/2016 saat 14:38:51

Ne tür farklı noktalar Bugün kilisede vizyon. Birçoğu, özellikle Aydınlık Hafta boyunca, mümkün olduğunca sık cemaat çağrısı yapıyor. Biri ayda bir yeter diyor. Ve herkesin kendi "argümanları" ve nedenleri vardır. Ancak itiraf, tövbe ve titreme olmadan Kadeh'e yaklaşılamayacağı açıktır.

Uzun bir geleneğe göre, her zamanki sabah ve akşam duaları, Parlak Hafta'da Paskalya saatleriyle değiştirilir. Tüm saatler: 1, 3, 6, 9 tamamen aynıdır ve aynı şekilde okunur. Paskalya Saatlerinin bu bölümü, ana Paskalya ilahilerini içerir. Tabii ki, “Mesih ölümden dirildi, ölümü ayaklar altında çiğneyerek ve mezarlardakilere hayat bahşeden”, “İsa'nın Dirilişini Görmek ...” üç kez söylenir, ardından ipakoi, exapostilary vb. üzerinde. Bu okuma süreleri dizisi, normal sabah saatlerinden çok daha kısadır ve akşam kuralı. Hem duanın tövbe edici karakterini hem de başka bir tür duayı içeren sıradan duaların yerini, bu büyük olaydaki sevincimizi ifade eden Paskalya ilahileri alır.

Aydınlık Haftada nasıl komünyon alırlar? Kilisenin anayasası nedir?

Aydınlık Haftada Komünyon'un özelliklerine ilişkin Kilise'nin herhangi bir tüzüğü yoktur. Diğer zamanlarda yaptıkları gibi tam olarak aynı sırayla komünyon alırlar.

Ama orada farklı gelenekler. Devrim öncesi kilisenin sinodal dönemi geleneği vardır. İnsanların nadiren cemaat alması gerçeğinden oluşuyordu. Ve esas olarak, oruçlarla cemaat aldılar. Paskalya'da komünyon almak geleneksel değildi. 1970'lerde ve 1980'lerde Pyukhtitsky Manastırı'nda, Paskalya gecesinde cemaat alma arzusu çok garip bir hareket olarak algılandı, bunun kesinlikle gereksiz olduğu görülüyordu. Eh, son çare olarak, Kutsal Cumartesi günü, ancak genel olarak Kutsal Perşembe günü, cemaat almak gerekli kabul edildi. Aynı şey Aydınlık Hafta için de geçerlidir. mantık bu durum böyle bir uygulama haklı, yaklaşık olarak Komünyon'un her zaman tövbe ile, Komünyondan önceki itirafla ilişkili olduğu gerçeğinde yatmaktadır ve büyük bir tatili ve genel olarak diğer büyük bayramları kutladığımız için, o zaman bir tatilde ne tür bir tövbe? Ve hiçbir tövbe, hiçbir Komünyon anlamına gelmez.

Benim bakış açıma göre, bu herhangi bir teolojik eleştiriye dayanmaz. Ve hem Rusya'da hem de genel olarak her yerde eski Kilise'de, Synodal öncesi dönemin eski Kilisesi'nin uygulaması, sadece büyük tatillerde insanların zorunlu olarak Mesih'in Kutsal Gizemlerini paylaşmaya çalıştığı gerçeğinden oluşuyordu. Çünkü kutlanan olayın doluluğunu deneyimlemek, Kilise'nin kutladığı etkinliğe gerçekten katılmak ancak Komünyonda mümkündür. Ve eğer bu olayı sadece spekülatif olarak deneyimlersek, o zaman Kilise'nin istediği ve bize inanan insanlara verebileceği şey bu değildir. Katılmalıyız! Bu günde hatırlanan gerçekliğe fiziksel olarak katılmak. Ve bu, ancak bu gün kutlanan Efkaristiya Ayini'ne tam olarak katılarak yapılabilir.

Bu nedenle, çoğu kilisedeki modern uygulama, insanların Aydınlık Hafta boyunca hiçbir şekilde Komünyondan mahrum bırakılmaması şeklindedir. Bu günlerde komünyon almak isteyenlerin kendilerini Kutsal Hafta boyunca gerçekleşen itirafla sınırlamalarının makul olduğunu düşünüyorum. bir kişi gelirse kutsal günler ve itiraf etti ve kendisini komünyon alma fırsatından, bu Paschal döneminde bazı günahlardan ayıracak kadar ciddi içsel nedenler hissetmiyor, o zaman, itiraf etmeden komünyon almanın tamamen mümkün olacağını düşünüyorum. Bununla birlikte, bunu hiçbir durumda günah çıkaran kişiye danışmadan ve bir şekilde kilisesinde cemaat aldığınız rahiple aynı fikirde olmadan yapmanızı önermiyorum. Sadece yanlış anlamaları ve anlaşmazlıkları önlemek için.

Neden Kutsal Cumartesi günü, Paskalya'nın kendisinde ve Aydınlık Hafta boyunca, Trisagion yerine, insanların vaftizinde söylenen “Mesih'te vaftiz edildin, Mesih'te giyindin!” Söyleniyor?

Bu, eski kilisede bu dönemin bir toplu vaftiz dönemi olduğu anlamına gelir. Ve eğer insanlar son derece yaygın olarak uygulanan Büyük Cumartesi'de vaftiz edildiyse, böylece Paskalya hizmetine katechumen olarak değil de sadık olarak katılacaklarsa, o zaman bu insanlar tüm Parlak Hafta boyunca sürekli olarak tapınaktaydılar. Onlar dünyayla meshedildiler ve dünyayla meshedilen yerler özel bandajlarla bağlandı. Bu formda insanlar tapınağa çıkmadan oturdular. Bu biraz şimdi, keşişler tonlu olduklarında, yeni tonlanmış olanın da sürekli tapınakta olduğu ve tüm hizmetlere katıldığı gibiydi. Aynı şey yeni vaftiz edilenlerle yedi gün boyunca oldu. Üstelik bu, onlarla (Yunanca mistoji) kutsal ya da gizli yol gösterici konuşmaların yapıldığı zamandı. Yeni vaftiz edilenleri aydınlatmak için çok şey yapmış olan eski Kilisenin diğer ünlü vaizleri olan Günah Çıkartıcı Aziz Maximus'un bu konuşmalarını okuyabiliriz. Bunlar tapınaktaki konuşmalar ve günlük dua ve Komünyon. Ve sekizinci günde, Vaftizden hemen sonra yaptığımız aynı ritüeller yapıldı: saç kesmek, dünyayı silmek vb. Bütün bunlar, bir kişinin inisiyasyon, gerçekten kilise, kilise hayatına giriş döneminden sonraki sekizinci günde gerçekleşti. Onu sildiler, bandajları çıkardılar ve o gerçekten deneyimli bir ruhani Hıristiyan olarak çıktı ve ilerideki kilise yaşamına başladı. Bu nedenle, eski kilisede, bu tür insanlar ve onlarla birlikte meslekten olmayanlar günlük cemaat aldı. Hep birlikte, büyük nimetleri için Tanrı'yı ​​övdüler.

Aydınlık Hafta - sürekli, oruç tutmaya ne dersiniz?

Burada rahiplerin uygulamalarına başvurabilirsiniz. Hepimiz bu parlak günlerde hizmet ediyoruz ve rahipler hiç oruç tutmuyor. Cemaatten önceki bu hızlı, nispeten nadir cemaat geleneği ile ilişkilidir. İnsanlar düzenli olarak cemaat alırlarsa, diyelim ki haftada bir Pazar günü kiliseye gelirlerse, On İkinci Ziyafetlerde cemaat almaya gelirlerse, o zaman çoğu papazın doğal oruç dışında bu insanların Komünyondan önce oruç tutmasını şart koşmadığını düşünüyorum. günler - tüm insanlar için ve her zaman olan Çarşamba ve Cuma günleri. Ve bildiğimiz gibi, Aydınlık Hafta boyunca böyle günler yoksa, bu günlerde Komünyondan önce bu özel oruç olmadan oruç tutmadığımız ve komünyon almadığımız anlamına gelir.

Aydınlık Hafta boyunca en azından özel olarak akathistleri okumak mümkün müdür? Belki bu hafta sadece Rab yüceltilebilir, ancak Tanrı'nın Annesi ve azizler olmamalı mı?

Gerçekten de, şimdi tüm ruhsal deneyimlerimiz bu ana Olaya yöneliktir. Bu nedenle, kiliselerde, tatillerdeki rahiplerin çoğu zaman gündüz azizlerini anmadıklarını, ancak şenlikli bir Paskalya tatili dediklerini fark ettiniz. Hizmetlerde, azizlerin anısını da kullanmıyoruz, ancak Kutsal Paskalya'da bir dua hizmeti yapılırsa, o zaman günün azizlerinin anılması var ve troparion söylenebilir. Böyle bir yasal zor kurallar bu dönemde azizlerin anılmasının kesinlikle yasak olduğunu, hayır. Ancak, Diriliş ile ilgili olmayan olaylara adanan akatistler ve diğerleri gibi hizmetler, bir şekilde manevi dikkatimizi dağıtır. Ve belki de, gerçekten de, bu dönemde takvimi çok dikkatli bir şekilde incelememeli ve orada hangi olayların olduğunu görmemeli, ancak kendinizi Paskalya olaylarının deneyimlerine daha fazla kaptırmalısınız. Eh, böyle büyük bir ilham varsa, o zaman özel olarak, elbette, akathist'i okuyabilirsiniz.

Kutsal Hafta ve Aydınlık Hafta boyunca ölüleri anmak mümkün mü?

Geleneğe göre, Kilise'de Tutku ve Parlak Haftalarda ağıtlar yapmak geleneksel değildir. Bir kişi ölürse, özel bir Paskalya ayini ile gömülür ve Paskalya'dan sonra gerçekleşen ölülerin ilk toplu anma töreni Radonitsa'dır: Paskalya'dan sonraki ikinci haftanın Salı. Açıkçası, tüzük tarafından sağlanmamıştır, ancak yine de uzun süredir kurulmuş bir gelenektir. Bu günlerde insanlar genellikle mezarlıkları ziyaret eder ve ağıtlar sunar. Ama gizlice, elbette, hatırlayabilirsiniz. Liturgy'de, proskomidya'yı kutlarsak, elbette hem yaşayanları hem de ayrılanları anarız. Ayrıca not gönderebilirsiniz, ancak anma töreni şeklinde halka açık anma genellikle şu anda kabul edilmiyor.

Aydınlık Haftada Komünyon hazırlıklarında neler okunur?

Olabilir farklı varyantlar. Genellikle üç kural okunursa: tövbekar, Tanrının annesi, Koruyucu Melek, en azından ceza kanunu bu kombinasyonda çok gerekli değil. Kutsal Komünyon (ve dualar) kuralı kesinlikle okumaya değer. Ancak kanunları bir Paschal kanununun okunmasıyla değiştirmek mantıklıdır.

On İkinci Ziyafetler veya Kutsal Hafta ile dünyevi işler nasıl birleştirilir?

Bu gerçekten de ciddi, ciddi, can sıkıcı bir sorundur. Hiçbir şekilde yönelimli olmayan laik bir devlette yaşıyoruz. Hıristiyan tatilleri. Doğru, bu konuda bazı gelişmeler var. Burada Noel bir gün izin yapılır. Paskalya her zaman Pazar gününe denk gelir ama ona bir gün izin vermezler. Diyelim ki Almanya'da ve diğer ülkelerde, büyük bir tatilin ardından her zaman bir izin günü gelir. Paskalya Pazartesisi, buna denir. Aynı şey, Üçlü Birlik için de geçerlidir, Hıristiyan geleneksel ülkelerdeki diğer bayramlar için, devrimin olmadığı, tüm bunları kökünden söküp atan tanrısız bir gücün olmadığı yerlerde. Devletin laik olmasına rağmen, tüm ülkelerde bu tatiller tanınır.

Ne yazık ki, henüz buna sahip değiliz. Bu nedenle, kendimizi Rab'bin yaşamamız için bizi yargıladığı yaşam koşullarına uygulamalıyız. İş, izin alma veya başka günlere aktarma olasılığını tolere etmeyecek şekildeyse veya zaman açısından bir şekilde az çok serbestçe kaydırılıyorsa, o zaman seçim yapmanız gerekir. Yoksa bu işte kalıp bir şekilde gitme ihtiyacınızı feda mı edeceksiniz? kilise hizmetleri ya da kilise hizmetlerine katılmak için daha fazla özgürlük olması için işleri değiştirmeye çalışın. Ancak, genellikle müzakere etmek mümkündür. iyi ilişkiler işten ya da biraz daha erken salıverilmekten ya da biraz sonra geleceğiniz konusunda uyarmak için. Erken hizmetler var - Liturgy, örneğin sabah saat 7'de. Tüm büyük tatillerde ve Kutsal Haftada, Büyük Perşembe günü, büyük kiliselerde her zaman iki Litürji sunulur. Erken Liturgy'ye gidebilirsin ve saat 9'a kadar, 10'un başında zaten özgür olacaksın. Böylece saat 10'a kadar, şehrin neredeyse her yerinde çalışmaya başlayabileceksiniz.

Tabii ki, hem sabah hem de akşam Kutsal Haftanın tüm hizmetlerine katılmakla çalışmayı birleştirmek mümkün değildir. Ve tüm servislerde olmayı mümkün kılmıyorsa, normal, iyi işlerden acilen kopmaya gerek olmadığını düşünüyorum. En azından ana olanlar üzerinde, örneğin, Büyük Perşembe günü. Kefeni çıkarmak harika bir hizmettir, ancak gündüz yapılır, yani orada olmayacaksınız, ancak akşam saat 6'da Defin ayinine gelebilirsiniz. Ve sen de biraz geç kalabilirsin, korkunç bir şey olmayacak. 12 İncil Perşembe akşamı kutlanır - aynı zamanda çok iyi bir hizmettir. Eh, iş günlükse veya bir tür karmaşık programsa, 12 saat çalışmanız gerekir, o zaman kaçınılmaz olarak bazı hizmetleri kaçırırsınız, ancak Rab bu hizmetlerde bulunma, dua etme ve sizi ödüllendirme arzunuzu görür. Yokluğunuz bile sanki oradaymışsınız gibi sayılacaktır.

Kişisel varlığınız değil, içten arzunuz önemlidir. Başka bir şey de, Kurtarıcı'nın tapınaktaki yaşamının bu özel anlarında kendimiz olmak ve adeta O'na daha yakın olmak, O'nun deneyimlemeye yazgılı olduğu her şeyi deneyimlemeye daha yakın olmak istememizdir, ancak koşullar her zaman izin vermez. Bu nedenle, işiniz sizi hiç kiliseye gidemeyecek kadar kısıtlamıyorsa, değiştirmemelisiniz. Böyle anları bulmaya çalışmalı ve yetkililerle pazarlık yapmalıyız ki onlar da sizin için küçük müsamahalar yapsınlar, ama diğer zamanlarda orada daha iyi, daha fazla çalışmaya çalışacaksınız ki şikayet olmasın.

Bizim gündelik Yaşam Dünyadaki yaşamı ruhsal yaşamımızla, yaşamımızla nasıl birleştirebileceğimize dair bazı sorunları her zaman önümüze koyar. kilise hayatı. Ve burada biraz esneklik göstermemiz gerekiyor. Çalışmayı reddedemeyiz, yeraltına inemeyiz, hatta o zaman bile seçim yapmalıyız. manastır yolu o zaman tüm yaşam Tanrı'ya, hizmete adanacak. Ama bir aile varsa bu imkansızdır ve burada başvurmak gerekir. Bazen iş bile bizi sınırlayamaz ama ev işleri, ilgimizi gerektiren çocuklar. Anne sürekli kilisedeyse ve çocuk evde sürekli yalnızsa, çok az iyilik olacaktır. Anne tapınakta dua etse de, bazen şahsen orada olmak ve çocuklarının yaşamına katılmak daha önemlidir. Bu nedenle, bu tür sorunlarla uğraşırken "yılanlar kadar akıllı" olun.

Din adamlarının görüşü: Paskalya'da cemaat almak mümkün mü? Sorunun garip olduğu ve resmi bir kilise yayınında tartışmaya uygun olmadığı anlaşılıyor. Cemaat almak imkansızsa, ayin neden kutlanır? En büyük Sakrament'ten kaçmak neden gereklidir? harika tatil?

***

1980'lerin ortalarında, Moskova ilahiyat okullarında bir öğrenci olarak ve daha sonra acemi ve Trinity-Sergius Lavra'nın sakini olarak, insanların Paskalya'da neredeyse komünyon almadıklarını hatırlıyorum. Sebeplerden biri, Sovyet iktidarı yıllarında Kilise'nin içinde bulunduğu zor durumla ilgilidir. Ancak bu güç düştü ve durum çarpıcı bir şekilde değişti: Trinity-Sergius Lavra'da, hem Paskalya'da hem de Parlak Hafta'da uzun yıllar boyunca birçok iletişimci var. Bu uygun, okuryazar bir gelenek. Bugün hala Paskalya'da komünyon almadıkları kiliselerin olması geçmişin kalıntılarıdır. Merhametli Rabbimizin durumu düzeltmesini niyaz edelim.

***

Ekaterinburg ve Verkhoturye Başpiskoposu Ekselansları Vincent, Paskalya'da Komünyon almayı reddetme vakalarıyla ilgili "Kilise Herald" sorusuna cevap verdi:

Maalesef böyle bir sorunumuz var. Paskalya'da, bazı rahipler zaten yorgun olduklarında, hizmeti "uzatmak" istemezler. Bu nedenle, insanları Komünyon ile sınırlarlar - bebekleri olan biri, bir şekilde kendi takdirine bağlı olarak başka biri. Aslında, elbette, herkes komünyon alabilir ve almalıdır. Ve Tanrıya şükür, Paskalya ve diğer büyük bayramlarda birçok kilisede bu doğru düzen yavaş yavaş restore ediliyor.

***

Paskalya'da komünyon almamak için böyle bir geleneğin varlığına çok şaşırdım! Genel olarak, bir ayin her sunulduğunda, rahip kilisede bulunanlara hitap eder: “Tanrı korkusu, inanç ve sevgi ile gelin”, yani ayinlerde her zaman iletişimciler vardır, Komünyon uğruna hizmet ediyoruz.

Paskalya, tüm tatillerin zirvesidir. Eğer komünyon almazsak, bu şölene katıldığımızı, gerçekten Rab İsa Mesih'le birlikte olmak istediğimizi nasıl gösterebiliriz: "Etimi yiyip kanımı içen bende yaşar ve ben onun içinde"? Tabii ki, Kudüs Kilisesi'nde, Komünyon tüm kiliselerde Paskalya'da kutlanır. Bu gün, elbette Kutsal Armağanları almak isteyen binlerce hacı Kudüs'e geliyor. Daha önce, Kutsal Kabir Kilisesi'nde, birkaç Kadeh çıkarmak geleneksel değildi ve rahip Kadeh ile birlikte durdu ve herkes cemaat alana kadar sabah saat 4'ten 9-10'a kadar iletişim kurdu. Birkaç Kadehi gerçekleştirme uygulaması ancak Patrik Diodorus'un yönetiminde başlatıldı ve şimdi herkesi sadece bir buçuk saatte komün hale getiriyoruz.

***

Schiegumen Abraham Reidman, Novo-Tihvinsky'nin itirafçısı manastır Yekaterinburg piskoposluğu:

Paskalya'da cemaat almak mümkün mü? Sorunun garip olduğu ve resmi bir kilise yayınında tartışmaya uygun olmadığı anlaşılıyor. Cemaat almak imkansızsa, ayin neden kutlanır? En büyük Ziyafette en büyük Sakramentten kaçınmak neden gereklidir? Ancak, ortaya çıktığı gibi, bu konuda kalıcı yanlış anlamalar var. Pek çok inanan, bayram en büyük olduğu için kesinlikle kaçınmanın gerekli olduğuna inanır. İddiaya göre böyle bir günde Kadeh'e yaklaşmak bir gurur göstergesidir. İşin garibi, sadece kilise acemileri veya batıl inançlı büyükanneler böyle düşünmüyor. Bu görüş, kilise başrahipleri de dahil olmak üzere birçok din adamımız tarafından paylaşılmaktadır. Sonuç olarak, Paskalya'da St. Komünyon bütün mahalle.

Bireysel rahiplerin ve cemaatçilerin, Paskalya'da komünyon almanın yetişkinler için bir gurur olduğuna dair inancının neye dayandığını bilmiyorum. Ancak Kilisenin bu konudaki görüşü iyi bilinmektedir.

Kutsal Babalar, özellikle Paskalya'da komünyon hakkında çok az şey söylerler (muhtemelen bu konunun eski zamanlarda gündeme getirilmemesi nedeniyle), ancak eserlerinde bulunan ifadeler çok kategoriktir. Kutsal Dağcı Aziz Nikodim ve Korintli Aziz Makarius'ta şunları okuyoruz: "Pasça'dan önce oruç tutmalarına rağmen, Paskalya'da komünyon almayanlar, bu tür insanlar Paskalya'yı kutlamazlar." Azizler bu yargıyı, Havari'nin dediği gibi, Paskalya'nın aslında Mesih olduğu gerçeğine dayandırır: "Paskalyamız, Mesih, bizim için kurban edildi" (1 Kor. 5:7). Bu nedenle, Paskalya'yı kutlamak, Paskalya'yı - Mesih'i, Bedenini ve Kanını paylaşmak anlamına gelir.

"Yemek dolu, afiyet olsun. İyi beslenmiş buzağı, kimse aç kalmasın..." Aziz John Chrysostom Duyuruda, Paskalya ayinde okunan Komünyon hakkında değilse ne hakkında konuşuyor? Kilise, Mesih'i iyi beslenmiş buzağı olarak adlandırır. Bu nedenle, müsrif oğulun hepimiz anlamına geldiği ve babanın Cennetteki Babamız olduğu müsrif oğul benzetmesinin yorumunda şöyle der: “Ve onun uğruna iyi beslenmiş buzağı (yani, - Ed.) O'nun Biricik Oğlu Baba'yı katleder ve O'nun Kanına ortak olması için Etini verir" (Synaxarion on the Prodigal Oğul Haftası).

Büyük Gregory Palamas, On Emir'de Hıristiyanların her Pazar ve her büyük bayramda komün olmaları gerektiğini belirtir. "Birliğin Tomos'unda" kefaretlerle ilgili söylenenlerin de dikkat çekicidir. Kefarete maruz kalan kişiler bile Paskalya'da ve tam olarak Paskalya'da komünyon alabilirler ve bizde orucunu perhiz ve saflık içinde geçiren bir mümin, oruç başlamadan önce bile Kilise'nin dua ettiği şeyden mahrum kalır: "... Kuzu Allah'ın ve nurlu kıyâmet gecesi "(Et-Bayram Haftası. Stihira akşamı ayeti). Bu arada, ilahiler hakkında. Paskalya ve Aydınlık Haftada, Kilise'nin Kadehi çıkarılmadan önce “Mesih'in Bedenini Al” (bkz.

Ancak, diğer uca gitmek istemiyorum. Kilisede tesadüfen bulunanlar da dahil olmak üzere, kelimenin tam anlamıyla herkesin Paskalya'da komünyon alması gerektiği iddia edilemez. Bayram kargaşasında hazırlıksız, oruç tutmayan, günah çıkarmamış, hatta Ortodoks Kilisesi'ne hiç bağlı olmayan insanların Kadeh'e yaklaşmasından korkan çobanlar anlaşılabilir. Aynı John Chrysostom, buna hazır olmayan insanlar için Paskalya'da cemaat almanın kabul edilemez olduğu gerçeğinden bahsetti: “Neler olduğunu görüyorum. büyük karışıklık bu durumda. Çünkü diğer zamanlarda, genellikle temiz olmanıza rağmen, cemaat almazsınız, ancak Paskalya geldiğinde, bazı kötülükler yapmış olsanız bile, cüret eder ve komünyon alırsınız. Ey kötü uygulama! Ah kötü önyargı!" Kilisenin büyük öğretmeninin bunu Paskalya'da komünyonu yasaklamak için söylemediğini, ancak insanları Komünyona layık olmaya çağırmak için söylediğini vurguluyoruz: samimiyete ve ruhun saflığına layık. Ruhun bu saflığıyla, ne zaman Liturjide bulunursanız ayin yapabilirsiniz ve onsuz asla ayin yapmayın... Sözlerimiz sizi daha fazla mahkûm etmeye hizmet etmesin diye, gelmemenizi rica etmiyoruz, ama kendilerini hem [Litürjiye] hem de Cemaat'e layık kıldığınızı." Böylece, şu ya da bu kişinin Paskalya'da cemaat almaya layık olup olmadığı sorusu, genel olarak Komünyona layık olup olmadığına bağlıdır. Bu soruya karar verildi. itiraf sırasında günah çıkaran kişi tarafından yönlendirilir ve elbette yetişkin mi yoksa çocuk mu, meslekten olmayan mı yoksa keşiş mi olduğu tarafından yönlendirilmez.

Paskalya arifesinde dileyen herkesi itiraf etmenin imkansız olduğunu söyleyen din adamları, İtiraf Ayini'ni Paskalya'dan bir gün önce değil, Tutku Haftasının ilk günlerinden itibaren gerçekleştirmenizi tavsiye edebiliriz. Pastoral teoloji üzerine en güvenilir el kitaplarından biri şöyle der: "Eğer... itiraf edenlerin çokluğu için, papaz, gelenek olduğu gibi, komünyondan bir gün önce idare edemezse, o zaman hiçbir şey, iki ya da üç gün itirafta bulunmaya hazırlananları engelleyemez. , ya da bütün bir hafta sonra." Soruna birkaç başka çözüm bulabilirsiniz. Ana şey, Ortodoks geleneklerine sadık insanların Bayramlar Bayramı'nda Komünyon olmadan bırakılmaması gerektiğidir.

***

Rahip Oleg Davydenkov - İlahiyat Doktoru, Doçent, Başkan. bölümler Doğu Kiliseleri ve Doğu Hıristiyan Filolojisi PSTGU:

Paskalya'da cemaat almama geleneği, tarihsel olarak, Rus Kilisesi'nde devrimden önce cemaatin oldukça nadir olduğu gerçeğiyle bağlantılıdır - genellikle yılda bir ila dört kez. Büyük Ödünç sırasında cemaat: ya ilk haftada ya da Kutsal Gün'de, ancak Paskalya'da değil.

1920'lerde ve 1930'larda, zulüm zamanlarında her zaman olduğu gibi, Paskalya da dahil olmak üzere sık sık cemaat geleneği yeniden canlandı. Ancak savaş sonrası 50-60'larda, birkaç nedenden dolayı, nadir komünyon uygulaması tekrar geri döndü. Sebeplerden biri, savaştan sonra gelen çok büyük bir din adamlarının akını olmasıdır. batı bölgeleri ekli Sovyetler Birliği 1939'da. Bunlar, Rusya'nın diğer bölgeleriyle aynı ölçüde inanç zulmü yaşamamış ve bu nedenle korunan Batı Ukrayna ve Beyaz Rusya bölgeleridir.

Başka bir neden tamamen tekniktir. Paskalya'da Komünyon yapmak neredeyse imkansızdı. O kadar çok insan vardı ki, öncelikle hepsini itiraf etmek imkansızdı. İkincisi, kalabalıktan insanlar kelimenin tam anlamıyla havada asılı kalabildiklerinden, tapınaktaki kalabalık tarafından her taraftan sıkıştırıldığından, Kutsal Kadeh ile dışarı çıkmak fiziksel olarak imkansızdı - komünyon almak tehlikeliydi. İtiraf etmeyen kişilerin Kadeh'e yaklaşmadığından emin olmak da imkansızdı. Bu nedenle, sadece Paskalya'da değil, aynı zamanda birçok onikinci tatilde, ebeveyn cumartesileri onlar sadece komünyon almadılar - hepsinde olmasa da, çoğu Moskova kilisesinde. Genellikle bir milyon şehir için bir tapınağın olduğu Novosibirsk gibi şehirler hakkında söylenecek bir şey bile yok.

Böylece eskiye aykırı kilise geleneği Paskalya'da komünyon almama uygulaması. Ama şimdi, en azından Moskova'da, neredeyse tamamen üstesinden gelindi. Bu, öncelikle vaaz etme ve kişisel örnek yoluyla oldu. Hazretleri Patrik Her zaman Mesih'in Kutsal Gizemlerinin sık sık komünyonu için çağrıda bulunan ve kişisel olarak komün olan Alexy kilise insanları her ataerkil hizmette. Bu, diğer yerel Kiliselerdeki yaygın Ortodoks uygulamasıyla uyumludur. Örneğin Yunanistan'da komünyon Paskalya'da verilir ve bu normal kabul edilir.

Kilisenin Kutsal Geleneği, Paskalya'da cemaat almanın gerekli olduğunu ve her inananın bunun için çaba göstermesi gerektiğini açıkça söylüyor. Ancak, bu sadece Büyük Oruç'u gözlemleyen, itirafta bulunan, rahibin Komünyon için kutsamasını hazırlayan ve alan kişiler için mümkündür.

***

Konuyla ilgili ayrıca okuyun:

• Müminlerin Efkaristiya'ya Katılımı Üzerine- Rus Ortodoks Kilisesi'nde cemaati yöneten kurallar - 2-3 Şubat 2015'te düzenlenen Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Toplantısında onaylandı
• Moskova Patriği ve Tüm Rusya Kirill, inananları mümkün olduğunca sık cemaat almaya çağırdı- Interfaks-Din
• Sık Cemaat Uygulaması Hakkındaki Gerçek- Yuri Maximov
• Sık cemaat hakkında tartışmalara- Başrahip Andrey Dudchenko
• Ne sıklıkla cemaat "yapmalısınız"?- Başrahip Mihail Lyubochinsky
• Eucharist olarak yaşam- Rahip Dimitry Karpenko
• Paskalya'da ve Pentekost'ta Komünyon Üzerine- Rahip Valentin Ulyakhin
• "Ve girmek isteyenlere de izin vermiyorsunuz..."(Eucharist Ayini etrafındaki anlaşmazlığın bazı nedenleri hakkında) - Rahip Andrey Spiridonov
• Komünyona Hazırlanmak: Tamamen farklı bir yaşam için geliştirilmiş yaklaşımlar- Başrahip Vladimir Vorobyov
• Soru, cemaatin sıklığı değil, Mesih ile birleşme ihtiyacının farkındalığıdır.- Başrahip Alexey Uminsky
• Cemaat, bir insanın hayatındaki en önemli olaydır.- Başrahip Valentin Asmus
• Mesih'in Kutsal Gizemlerinin sık sık bir araya gelmesi üzerine- Rahip Daniil Sysoev
• İtiraf Ayini ve Mesih'in Kutsal Gizemlerinin Komünyonu(Mesih'in Gizemlerinin komünyonundan önce eski zorunlu itiraf geleneğinin modern eleştirisi ile bağlantılı olarak) - Troitsky'den Hieromonk Sergius
• Sovyet döneminin Ortodoks cemaatçilerinin komünyon uygulaması- Alexey Beglov

***

Kutsal Haftada Komünyon Hakkında

VI Ekümenik Konseyin 66. kanonu şöyle diyor: “Tanrımız Mesih'in Dirilişinin kutsal gününden yeni haftaya kadar, tüm hafta boyunca, kutsal kiliselerde inananlar sürekli olarak mezmurlar ve manevi şarkılar, sevinç ve zaferle çalışmalıdır. Mesih'te ve Kutsal Yazıların okunmasını ve Kutsal Gizemlerin Keyfini Çıkarma'yı dinlemek, çünkü böylece Mesih'le birlikte dirilelim ve yücelelim."

Vostra Metropoliti Timothy, Kudüs Patrikhanesi:

Aydınlık Hafta sırasındaki cemaatle ilgili olarak, Paskalya'yı takip eden haftanın bir Paskalya günü olduğu gerçeğine bağlıyız. Kilisenin kendisi bunu söylüyor ve bu haftanın hizmetlerinde bu açıkça görülüyor. Bu nedenle, Patrik Theophilos, Büyük Oruç'un tamamını yerine getirene kadar herkesi kutsadı. harika cumartesi, Oruç tutmadan komünyon almak için Aydınlık Haftada. Tek şey, cemaatten önceki akşam herkesin fast food'dan, etten kaçınması tavsiye edilir. Ve gün içinde et ve süt yerse bu normaldir.

Başkalarında oruç tutmadan cemaat sorunu katı haftalar itirafçının değerlendirmesi için ayrıldık. Genel olarak, Kudüs Kilisesi sık sık cemaat içindir. Cemaatçilerimiz her Pazar Komünyon alırlar. Ve doğru. Sakrament, kişinin günah işlemesini engeller. Bakın - Pazar günü komünyon aldı ve sonra en az iki veya üç gün boyunca zarafeti kendi içinde tutmaya çalışıyor. "Nasıl, Mesih'i kendime kabul ettim! O'nu gücendiremem." Sonra haftanın ortası gelir ve Pazar günü Komünyona gideceğini hatırlar - hazırlanması, hızlı olması, eylemlerinde ve düşüncelerinde temiz kalması gerekir. Doğru bir Hıristiyan yaşamı böyle oluşur, biz de böyle Mesih'le birlikte olmaya çalışırız.

Nijniy Novgorod ve Arzamas Başpiskoposu Ekselansları George:

Aydınlık Hafta sırasındaki bir başka konu da oruçla, itirafla bağlantılı. Trinity-Sergius Lavra'nın itirafçıları her zaman böyle kutsar: oruç zayıflar, ancak öğleden sonra geç saatlerde Komünyondan önce Fast food uzak dur ve komünyon alabilirsin. Vicdanınızın rahatsız olduğunu düşünüyorsanız, rahibe gidip günah çıkarmanız gerekir.

***

not Paskalya'da Efkaristiya ayini karşıtlarının argümanlarından bahsetmeden geçemeyiz:

İşte Novosibirsk Başpiskoposu ve Berdsk Tikhon Yemelyanov'un sözleri:"Yükseliş Katedrali'nde, meslekten olmayanlar Paskalya'da cemaat almazlar, sadece çocuklar. Bu, meslekten olmayanların Paskalya gecesinde cemaatten kaçınması için eski bir Rus geleneğidir. Manevi yaşam için çabalayan kilise insanları cemaat almanın mümkün olduğunu bilir. Büyük Ödünç boyunca ve Paskalya'da Ortodoks oruçlarını bozar "Paskalya'da cemaat almak isteyenler, kural olarak, alçakgönüllü olmayan insanlardır. Manevi yaşamda gerçekte olduğundan daha yüksek olmak isterler. Bazı yerlerde, Büyük Oruç sırasında bile oruç tutmayan kesinlikle kilisesi olmayan insanlar arasında bile, Paskalya'da komünyon almak moda haline geliyor. tüm hayatınız boyunca hıristiyan yaşamının çarmıhını taşımak, emirlere göre yaşamak, kilise tüzüğüne uymak, ruhu kurtarmak için birçok koşul var ve bazıları şöyle düşünüyor: pascha'da komünyon aldım ve bir yıl boyunca kutsandım. Sadece ruhun ve bedenin iyileşmesi için değil, aynı zamanda yargılama ve kınama için de cemaat alabileceğiniz unutulmamalıdır. yani.

Cemaatindeki rahip meslekten olmayanların Paskalya'da komünyon almasına izin verirse, o zaman hiçbir şeyde günah işlemez, çünkü bunun için Liturji kutlanır. Ve bu kutsal günde cemaat almaya karar verenler, günah çıkaranlardan bir kutsama almalılar."

***

M.S.'nin Notu Novosibirsk piskoposunun sözleri bana sadece bunu hatırlattı:

"... ve dedi: Din bilginleri ve Ferisiler, Musa'nın koltuğunda oturdular; bu nedenle, size ne derse desinler, yerine getirin, uygulayın ve yapın; ama yaptıklarına göre yapmayın, çünkü derler ve yapmazlar: ağır ve dayanılmaz yükleri bağlarlar ve insanların omuzlarına yüklerler, ama kendileri onları bir parmakla taşımak istemezler ... Vay halinize ey din bilginleri ve Ferisiler, ikiyüzlüler! cennetin krallığını insanlara kapatıyorsunuz, çünkü kendiniz girmeyin ve girmek isteyenlere izin vermiyorsunuz.(Matta 2-4, 23:13)

Ve "eski Rus geleneği" kelimeleri büyük şaşkınlığa neden oluyor. Ne yazık ki, önemli sayıda insan için antikite, gerçekle eş anlamlı hale geliyor.

1917 pek çok şey öğretmedi...